مَا هِيَ الرَّوَاقِيَّةُ
Context:الرُّوَيْسِيَّةُ كَانَتْ كَلِمَةً مِنْ فِقْهِ الْهِلْنِيَّةِ أَسَّسَهَا زِينُو الْكِتِيُّ فِي أَثِينَا فِي أَوَّلِ الْقَرْنِ الثَّالِثِ قَبْلَ الْمَوْتِ. هُوَ فِلَسْفَةٌ لِلْفَضِيلَةِ الْخَصْمَةِ الْمُعَلَّمَةِ بِنَظْمِهَا لِلْمَنْطِقِ وَرُؤْيَاتِهَا عَلَى الْعَالَمِ الْأَصْلِيِّ، مُؤَكِّدًا أَنَّ تَعَامُلَ الْفَضِيلَةِ وَاجِبٌ وَكَافٍ لِتَحْصِيلِ الْفَرَحِ: يَزْهُو الْإِنْسَانُ بِعِيشَةِ حَيَاةٍ خَالِصَةٍ. رَأَى الرُّوَاةُ السَّبِيلَ إِلَى الْمَدِينَةِ بِحَيَاةٍ تُمْضَى فِي تَمَارَسِ الْفَضِيلَةِ وَالْعَيْشِ بِطَبِيعَةِ الْعَوْرَةِ  بِجَانِبِ الْأَرِسْتُوتِيَّةِ، تَقْلِيدُ الرُّوَيْسِيِّ يَشْكُلُ أَحَدَ أَهْلِ الْمَبْنِيَّةِ الْمُبْتَدَأَةِ لِلْفَضِيلَةِ. الرُّوَاةُ مَشْهُورُونَ بِالتَّعْلِيمِ بِأَنَّ "الْفَضِيلَةَ هِيَ الْخَيْرُ الْوَاحِدُ" لِلْبَشَرِ، وَأَنَّ الْأُمُورَ الْخَارِجِيَّةَ، كَالصِّحَّةِ، وَالثَّرْوَةِ، وَالْمَلَذَّةِ، لَيْسَتْ خَيْرًا أَوْ شَرًّا بِذَاتِهَا (أَدِيَافُورَا) بَلْ لَهَا قِيمَةٌ كَ"مَادِيَّةٍ لِلْفَضِيلَةِ لِتَعْمَلَ بِهَا". كَثِيرٌ مِنْ الرُّوَاةِ كَسِنِيكَا وَأَبِكْتِيتُسَ، أَكْثَرُوا التَّشْدِيدَ عَلَى أَنَّ "الْفَضِيلَةَ كَافِيَةٌ لِلسَّعَادَةِ" فَالْحَكِيمُ يَكُونُ مُتَمَكِّنًا مِنْ الْمُصِيبَةِ. رَأَى الرُّوَاةُ أَيْضًا أَنَّ بَعْضَ الْأَحْسَاسِ الْمُدَمِّرَةِ نَتَجَتْ مِنْ خَطَأِ الْحُكْمِ، وَآمَنُوا أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلنَّاسِ أَنْ يُحَافِظُوا عَلَى إرَادَةٍ (يُسَمَّى مُبَاشَرَةً) تَكُونُ "مُتَّفِقَةً بِالْأَصْلِ". مِنْ أَجْلِ هَذَا، ظَنَّ الرَّوَاقِيُّونَ أَنَّ أَفْضَلَ دَلِيلٍ عَلَى فِلَسْفَةِ الفَرْدِ لَيْسَ مَا يَقُولُهُ الفَرْدُ بَلْ كَيْفَ يَتَصَرَّفُ. لِيَعِيشَ حَيَاةً طَيِّبَةً، كَانَ يَجِبُ أَنْ يَفْهَمَ قَوَاعِدَ النَّظْمِ الطبِيعِيِّ، لأَنَّهُمْ آمَنُوا بِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مُتَأَصِّلٌ فِي الطبِيعَةِ.  زَهَرَتْ الرُّوَيْسِيَّةُ فِي كُلِّ الْعَالَمِ الْيُونَانِيِّ وَالرُّومِيِّ إِلَى القَرْنِ الثَّالِثِ مِنْ زَمَانِنَا، وَكَانَ مِنْ أَتْبَاعِهَا الإمْبراطورُ ماركوس أوريليوس. تَعَرَّضَتْ لِتَنَقُّصٍ بَعْدَ أَنْ صَارَتِ الْمَسِيحِيَّةُ دِينَ الدَّوْلَةِ فِي الْقَرْنِ الرَّابِعِ مِنْ زَمَانِنَا. مُنْذُ ذَلِكَ، رَأَى الْإِنْعَاشَ، وَلَا سِيَّمَا فِي الْإِنْعَاشِ (الْجَدِيدِيَّةِ) وَفِي الْعَصْرِ (الْجَدِيدِيَّةِ).
الرُّوَيْسِيَّةُ كَانَتْ كَلِمَةً مِنْ فِلَسْفَةِ الْهِلْنِيَّةِ أَسَّسَهَا زِينُو الْكِتِيُّ فِي أَثِينَا فِي أَوَّلِ الْقَرْنِ الثَّالِثِ قَبْلَ الْمَوْتِ. هُوَ فِلَسْفَةٌ لِلْفَضِيلَةِ الْخَصْمَةِ الْمُعَلَّمَةِ بِنَظْمِهَا لِلْمَنْطِقِ وَرُؤْيَاتِهَا عَلَى الْعَالَمِ الْأَصْلِيِّ، مُؤَكِّدًا أَنَّ تَعَامُلَ الْفَضِيلَةِ وَاجِبٌ وَكَافٍ لِتَحْصِيلِ الْفَرَحِ: يَزْهُو الْإِنْسَانُ بِعِيشَةِ حَيَاةٍ خَالِصَةٍ. رَأَى الرُّوَاةُ السَّبِيلَ إِلَى الْمَدِينَةِ بِحَيَاةٍ تُمْضَى فِي تَمَارَسِ الْفَضِيلَةِ وَالْعَيْشِ بِطَبِيعَةِ الْعَوْرَةِ  بِجَانِبِ الْأَرِسْتُوتِيَّةِ، تَقْلِيدُ الرُّوَيْسِيِّ يَشْكُلُ أَحَدَ أَهْلِ الْمَبْنِيَّةِ الْمُبْتَدَأَةِ لِلْفَضِيلَةِ. الرُّوَاةُ مَعْرُوفُونَ بِالتَّعْلِيمِ بِأَنَّ "الْفَضِيلَةَ هِيَ الْخَيْرُ الْوَاحِدُ" لِلْبَشَرِ، وَأَنَّ الْأُمُورَ الْخَارِجِيَّةَ، كَالصِّحَّةِ، وَالثَّرْوَةِ، وَالْمَلَذَّاتِ، لَيْسَتْ خَيْرًا أَوْ شَرًّا بِذَاتِهَا (أَدِيَافُورَا) بَلْ لَهَا قِيمَةٌ كَ"مَادِيَّةٍ لِلْفَضِيلَةِ لِتَعْمَلَ بِهَا". كَثِيرٌ مِنْ الرُّوَاةِ كَسِنِيكَا وَأَبِكْتِيتُسَ، أَكْثَرُوا التَّشْدِيدَ عَلَى أَنَّ "الْفَضِيلَةَ كَافِيَةٌ لِلسَّعَادَةِ" فَالْحَكِيمُ يَكُونُ مُتَمَكِّنًا مِنْ الْمُصِيبَةِ. رَأَى الرُّوَاةُ أَيْضًا أَنَّ بَعْضَ الْأَحْسَاسِ الْمُدَمِّرَةِ نَتَجَتْ مِنْ خَطَأِ الْحُكْمِ، وَآمَنُوا أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلنَّاسِ أَنْ يُحَافِظُوا عَلَى إرَادَةٍ (يُسَمَّى مُبَاشَرَةً) تَكُونُ "مُتَّفِقَةً بِالْأَصْلِ". مِنْ أَجْلِ هَذَا، ظَنَّ الرَّوَاقِيُّونَ أَنَّ أَفْضَلَ دَلِيلٍ عَلَى فِلَسْفَةِ الفَرْدِ لَيْسَ مَا يَقُولُهُ الفَرْدُ بَلْ كَيْفَ يَتَصَرَّفُ. لِيَعِيشَ حَيَاةً طَيِّبَةً، كَانَ يَجِبُ أَنْ يَفْهَمَ قَوَاعِدَ النَّظْمِ الطبِيعِيِّ، لأَنَّهُمْ آمَنُوا بِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مُتَأَصِّلٌ فِي الطبِيعَةِ.  زَهَرَتْ الرُّوَيْسِيَّةُ فِي كُلِّ الْعَالَمِ الْيُونَانِيِّ وَالرُّومِيِّ إِلَى القَرْنِ الثَّالِثِ مِنْ زَمَانِنَا، وَكَانَ مِنْ أَتْبَاعِهَا الإمْبراطورُ ماركوس أوريليوس. تَعَرَّضَتْ لِتَنَقُّصٍ بَعْدَ أَنْ صَارَتِ الْمَسِيحِيَّةُ دِينَ الدَّوْلَةِ فِي الْقَرْنِ الرَّابِعِ مِنْ زَمَانِنَا. مُنْذُ ذَلِكَ، رَأَى الْإِنْعَاشَ، وَلَا سِيَّمَا فِي الْإِنْعَاشِ (الْجَدِيدِيَّةِ) وَفِي الْعَصْرِ (الْجَدِيدِيَّةِ).