احكيلي عن الانعكاس في نظرية ما بعد الاستعمار
Context:المصطلح مشتق من دراسات أشكال المقاومة من قبل مدرسة دراسات السوبالترن، ولكنه يعكس مخاوف واسعة النطاق من الأيام الأولى للكتابة ما بعد الاستعمارية والمعادية للاستعمارية. رناجيت غوغا يشير إلى الانعكاس كواحد من أشكال ثورة الفلاحين في الهند الاستعمارية، مشيرًا إلى ممارسات مثل إجبار ملاك الأراضي على حمل الفلاحين على كراسي السيدان. كتاب فرانتز فانون "مسكين الأرض" (1961) يوفر مناقشة واسعة والدعوة الجزئية للانعكاس في سياق اجتماعي محدد بواسطة ثنائيات قوية. انعكاس احتكار المستعمر على العنف يعتبر ضروري للخروج من جدلية السيد والعبيد، والشعور المتعلم بالانخفاض الثقافي والعجز المتعلم للمستعمر. مصطلح "قطع خشبية عكسية" يظهر أيضًا في الدراسات الفلاحية كوصف للتصورات مثل ثور يقتل جزار (على سبيل المثال جيمس سكوت، الهيمنة وفنون المقاومة، 166-72).  المصطلح بقى مفيد كطريقة لنظرية العنف. التعريفات للمصطلحات زي العنصرية والتمييز الجنسي متنازع عليها، وبالتالي يرفض النظريون الذين يستخدمون التعريفات الهيكلية أو المؤسسية أن يمثلوا الإجراءات ضد أعضاء المجموعات المهيمنة هيكليًا من قبل المجموعات الخاضعة هيكليًا، أو المعتقدات المسبقة ضد أعضاء المجموعات المهيمنة، بهذه المصطلحات. اعمال زي التفجير الانتحاري الفلسطيني، هجمات 11 سبتمبر، الاصلاح الزراعي في زيمبابوي، كتابات و اعمال فاليري سولاناس و SCUM، و ما تعامله الدولة على انها جرائم ذات دوافع عنصرية ضد البيض، هي أمثلة على الحالات التي يستخدم فيها المصطلح. مقال وارد تشرشل عن العدالة في صعود الدجاج هو مثال على هذا النوع من التحليل من مؤلف متعاطف مع الانعكاس.  ربط القيم الإيجابية بجوهر المضطهدين، كما هو الحال في بعض الوعي الأسود والأفكار الأفريقية المركزية، سيكون أيضًا مثالًا على الانعكاس، خاصة للمنتقدين. ادوارد سعيد يجادل ضد هذا الانعكاس، ويقترح أنه "في الدول القومية ما بعد الاستعمار، مسؤوليات هذه الجوهرات مثل الروح السلتية، أو النيجر، أو الإسلام واضحة: لها علاقة كبيرة ليس فقط مع المتلاعبين الأصليين، الذين يستخدمونها أيضًا لتغطية الأخطاء المعاصرة، والفساد، والطغيان، ولكن أيضًا مع السياقات الإمبراطورية المحاصرة التي أتوا منها والتي شعروا فيها بأنهم ضروريين" (الثقافة والإمبريالية 16).
المصطلح مشتق من دراسات أشكال المقاومة من قبل مدرسة دراسات السوبالترن، ولكنه يعكس مخاوف واسعة النطاق من الأيام الأولى للكتابة ما بعد الاستعمارية والمعادية للاستعمارية.  رناجيت غوغا يشير إلى الانعكاس كواحد من أشكال ثورة الفلاحين في الهند الاستعمارية، مشيرًا إلى ممارسات مثل إجبار ملاك الأراضي على حمل الفلاحين على كراسي السيدان.