شْنُوَّة المَفْهُومْ مْتَاعْ الحَيَاةْ الصَّالْحَة عْلَى قَدْرْ سُقْرَاطِسْ وْأَرْسِيتُولْ، وْشْنُوَّة المَفَاعِلْ الِّي تْسَاعِدْ فِي المَعْنَى هَاذَا؟ ياخي الحياه الجايه تُولِدْ بِينهم ولا تِتْعَلِّمْ، و يُمْكِنْ الكُلْ وَاحِدْ يْنَجِّمْ يْعِيشْهَا؟
وواحد من المواضيع الأكثر إثارة للاهتمام والنظرية هو معنى الحياة وكيفاش نعيش حياة "جيدة". فما في الطبيعة البشرية انفسفس المجهول وتخلق تفسيرات لطريقة عمل العالم؛ خلال التاريخ، الفلاسفة وصلوا لنتيجة خاصة بهم على سبب كون بعض الحيوات طيبة و بعضها غير طيبة. اثنين من الشخصيات الرئيسية اللي يقدمون نظرة ثاقبة في هذه النواحي هما سقراط في بلاطون الاعتذار، وأرسطو في أخلاق نيكوماكي. مفهوم يبدوا بسيط يبدوا بسرعة شبكة معقدة و مشوشة من المكونات التي فقط معا في النسب الصحيحة تعطي لكل رجل أو امرأة حياة كاملة و جيدة. علشان نناقشوا كيفاش لازمنا نعيشو حياة طيبة لازمنا أولا نناقشوا العوامل المختلفة اللي تساهم في تعريف الخير في نظر سقراط وأرسطو. شنيا مكونات مفهوم الخير؟ ياخي مُولُود أو مَتْعَلِّمْ؟ يُمْكِنْ يِتْشْرَى؟ ياخي هو مؤقت ولا لليوم؟ يطبق على شخص ما ولا على المجتمع الكامل؟ يَاخِي وَاحِدْ يِتْصَرِّفْ بَاشْ يْكُونْ بَاهِي؟ كيفاش الحياه الجايه يعطاها الله و لا البشر يكتسبوها؟ و بالرغم من أنه ما فما جواب محدد على أي من الأسئلة، في نصوص الكاتبين، العيش بحياة طيبة يتوقف على الخيارات التي تتخذها و كيفية مقارنتها مع تعريف الخير الذي تتبعه. سقراط وأرسطو يستخدموا كلمات مثل الفضيلة، الشجاعة، السعادة، والذكاء لتوصيف نسختهم من المسار الي تتبعه للوصول لحياة طيبة، داليك 1 كل واحد فيهم خصائص يسهل على تطوير حياة طيبة محددة بشكل مشترك النظرية على كيفاش نعيش حياة طيبة تقودنا لضرورة تعريف الحياة الطيبة وما هي المكونات اللي تكوّنها. نظرية أرسطو في أخلاق نيكوماكي أن فكرة الفضيلة، أو التميز، يمكن أن تكون موضوع شامل للمكونات التي تشكل أعلى "خير"، الخير الذي هو نقطة نهاية أو منتج يشمل الحياة الكاملة قبل ذلك. و تطور الفضيلة يقع في منتصف نقطة ما بين كثرة أو قلة من أي عاطفة أو عمل أو سمة. ... في العواطف والإجراءات ينجم يلقاو فيها الزيادة والنقص والمتوسط. إمكاننا نختبروا الخوف، الثقة، الرغبة، الغضب، الشفقة وعموماً أي نوع من المتعة و الألم إما أكثر من اللازم أو أقل من اللازم، وفي كل الحالتين، مش صحيح. آمَا تَعْرِفْ الشَّيْء هَاذَا الكُلُّو فِي الوَقْتْ المُسْتَقِيمْ، وْفِي الوَقْتْ المُسْتَقِيمْ، وْفِي الوَقْتْ المُسْتَقِيمْ، وْفِي الوَقْتْ المُسْتَقِيمْ، وْفِي الوَقْتْ المُسْتَقِيمْ، وْهَاذَا هُوَ الطْرِيقْ الأَفْضَلْ، الطْرِيقْ الِّي يْوَرِّي الْفِضْلَة. (أرسطو. ب.ك. 2، ص. 43) ومع ذلك، حتى مع التعريف الأكثر دقة اللي يعطيه أرسطو أو سقراط، ثمة كمية كبيرة من الغموض. في حين إن بعض الخصائص أو الإجراءات تصنف على أنها طيبة أو سيئة بطبيعتها، أرسطو يعتقد إن مجرد ممارسة استخدام خصائص أو اثنتين لا يعني أنك شخص جيد يعيش حياة جيدة. بل هو يقول إنو ثمة نقطة استخدام متوسطة ما بين التطرف في أبداً و دومًا واللي تساهم في الفضيلة، وبعد ذلك حياة طيبة. أماكن هذه النقطة ما تزال غير معروفة، جزئيا بسبب الاختلافات الموقفية اللانهائية التي يمكن لشخص واحد يمتلكها ضد شخص آخر داليك 2  خلال حياتهم و جزئيا بسبب تعقيد و حجم المتغيرات الي تساهموا في الشخص ككل. إما، أرسطو يذهب لبعض الموصوفات الكبيرة لتعريفه لرجل أو إمرأة صالحة للمساعدة في تعريف الوسط بين الطرفين. مَثَّالْ، المُتَوَّسْطْ مْتَاعْ الرِّضْوَانْ وْالْوْجَايِعْ هُوَ السُّلْطَة عْلَى رُوحْنَا، وْمُتَوَّسْطْ مْتَاعْ الخُوفْ وِالثِّيقَة هُوَ الشَّجَاعَة، وْمُتَوَّسْطْ مْتَوَّسْطْ مْتَاعْ الحَسْدْ وِالحُسْدْ هُوَ الصِّدِّيقْ. في حين إن تعريف فكرة الخير بشكل نهائي معقد، إطار الفكر اللي يلزم استخدامه عند مواجهة القرارات اليومية اللي يوفره أرسطو يسمح للمناقشة حول كيفاش نعيش حياة طيبة. إنشاء خطة منظمة لكيفاش نعيش حياة طيبة يطرح السؤال: ينجم أي واحد يعيش حياة طيبة؟ و علاوة، ينجم ينجم يكتمل الفضيلة، ولا ينجم يتعلم؟ ارسطو يختبر في مدرسين فكريين، الاول هو ان ثمة بعض الصفات الي يولدون بها يمنعوا او يوقفوا السعي للفضيلة الاخلاقية، والثاني هو ان الواحد يطور هذه الصفات بمرور الوقت ومن خلال العادة الطقوسية. وْقَالْ عْلَى الحَاجَاتْ الأخْرَى: "بِالمُشْبِهْ، نْوَلِّيوْ أَبْرَارْ وَقْتِلِّي نْعَمْلُوا الحَاجَاتْ الصَّالْحَة، وْنِتْحَكّْمُوا فِي رْوَاحْنَا وَقْتِلِّي نْتَحَكّْمُوا فِي رْوَاحْنَا، وْنْكُونُوا شَجَاعِينْ وَقْتِلِّي نْعَمْلُوا حَاجَاتْ شَجَاعَة". (أرسطو. ب.ك. 2، ص. 34) بِكْلاَمْ آخَرْ، وَاحِدْ يْوَلِّي فَاضِلْ كِيْكُونْ فَاضِلْ. هَاذَاكَا عْلاَشْ وَاحِدْ يْشُوفْ رُوحُو فِي حَيَاةْ صَالْحَة وَقْتِلِّي يْعِيشْ فِي وُسْطْ الصِّفَاتْ المُعَارْضَة. بالرغم مَا يْكُونوشْ الكُلْ وَاحِدْ فِي المَجْمُوعَة بَاشْ يْعِيشْ حَيَاةْ صَالْحَة، آمَا الكُلْ وَاحِدْ فِي المَجْمُوعَة بَاشْ يْعِيشْ حَيَاةْ صَالْحَة. في اللحظة هذي، من المهم الأمثلة موجودة في الكتاب الثاني الفصل. 7 - أخلاق نيكوماكي داليك 3  وبالرجوع لتحديد الحياة الجيدة، ما يعنىش النجاح أو الشهرة أو الثروة، بل يعنى ممارسة مزيج من العناصر اللي تخلق الفضيلة. في حين أن بعض الصفات مثل الفضيلة لا تناقش فيها على أنها طيبة، الثروة هي جزء متناقش بشدة من حياة طيبة. أرسطو و سقراط متفقين على أن الثروة ما تثبتش حياة طيبة، لكن أفكارهم يختلفوا في ما يتعلق بالدور المالي في تطوير حياة طيبة. في حين أن أرسطو يعتقد إن الثروة ضرورية في جوانب حياة فاضلة، سقراط يعتقد إن الثروة ليست سوى منتج ثانوي لحياة طيبة. أرسطو يقبل يقول إنو "الثروة مَاشِي الخير اللي نحاولو نلقاووه، عشان هي مفيدة فقط، يعني هي وسيلة لشيء آخر". (أرسطو. ب.ك. 1, ص. 9) ويقول غير هذا، بالرغم من إنو الثروة ما هيش الهدف النهائي ومعناها لا معنى عند التفكير في قيمة المرء، فهي مفيدة في خلق حياة طيبة. من ناحية أخرى، سقراط يكتب عن الثروة كشيء ما يخلقش التميز و في بعض الأحيان يمنع حتى تطورها. في "المعذرة"، سقراط يقول لهيئة المحلفين، "الثروة ما تجيبش التميز، أما التميز يجيب الثروة والبركات الأخرى العامة والخاصة للناس". (بلاطون. 30b) في حين إنو الاقتباس هذا خرج من سياق الحجة الدفاعية، مازال يحمل معتقدات سقراط على الثروة. هُو، رَاجِل فَقِير، مَا يَعْرِفْشْ القِيمَة المُسْتَاهِلْ فِي الفْلُوسْ كِيفْ الرُّوحَانِيِّين كِيفْ أَرْسِيتُولْ، و بينما يْدَافِعْ عْلَى خَيْرُو مِنْ مَا يُحْصُلْشْ أَجْرْ مِالتْلاَمْذَة الِّي يْتَبّْعُوا الفِكْرْ الفِلُوسْفِيْ مْتَاعُو كِيفْ مَا كَانُوا يَعْمْلُوا الرُّوحَانِيِّين الأُخْرِين، قَالْ إِنُّو هُوَ هْنَا في الخِدْمَة مْتَاعْ اللهْ. النظريتين على دور الثروة في حياة طيبة مهمين للنظر فيهم. يَاخِي الثَّرْوَة تْخَلِّيكْ تْكُونْ فَاسِدْ وِالفَقْرْ يْخَلِّيكْ تْعِيشْ حَيَاةْ خَايْبَة؟ الغنى، كالخوف، يحتاج لوسط. كِيفْ ما وصفه أرسطو الخوف، القليل جدا هو التخوف، بينما الكثيرا هو الخوف. في الثروة نفس الفكر داليك 4  يُمكن يُطبقوا، القليل يخلق الفقر القصير يقلل من العيش في حياة صالحة، والكثير يخلق تشتيتات مختلفة ليوصلوا لنتيجة نفسها. نظرية اخرى متنازعة هي نظرية طول مدة "الخير". وقت نحددو حياة طيبة، مهم نتفكر وقتاش نجمو نستعملوا طيبة كوصف. إذا الخير في حياة أحدهم يبقى لليوم الميلاد، إما المصطلح هو دائم ويمكن يطبق على طول حياة أحدهم. أما إذا كان الخير يجي و يذهب خلال العمر، فالمصطلح هذا يُمكن يُستعمل فقط مؤقتاً أو في الأجيال القادمة و يُشير للوجود ككل. سقراط، بعد الإعلان عن إعدامه، قال: "الرجل الطيب ما يقدرش يتضرر ولا في الحياة ولا في الموت، و الله ما يقللش من أعماله". (بلاطون. 41 ج-د) يعطي الفكرة الي تقول إن الرجل أو المرأة الطيبين الي يعيشون حياة طيبة هي مستمرة ودائمة، خلال حياتهم وموتهم. أما أرسطو، فقال إن الحياة الجيدة هي مجموع سلع أصغر، عشان نستعمل مصطلح هذا لنصف حياة أحدهم، لازم يجي في نهاية حياتهم، وننظر إليها ككل. بعد ما وصف الأهداف والنقاط النهائية الأصغر، يذهب أبعد ويقول، "الخير الأعلى، من ناحية أخرى، يجب أن يكون شيء نهائي" (أرسطو. ب.ك. 1 ر. 14) ويقولوا إنه في الوقت الي فيه فروع مختلفة لحياة طيبة، السلوك الفاضل ليس ثابتا وبالتالي ما تقدرش تعطي وصف لحياتهم ككل حتى نهايتها. حجج سقراط على طول الخير ساذج شوية، نظرا لأن الناس يتغيروا مع الوقت، فقط مع المعلومات الكاملة لحياتهم يمكن للمرء أن يطالب فيما إذا كان عيشوا حياة طيبة أو لا. في الخلاصة، الرأيين المختلفين كيفاش نعيشو حياة طيبة مع بعضهم يوفروا إدراك ونظرية في الموضوع ولكن لا يوفر تعليمات كاملة كيفاش نعملو. سقراط، على النحو الي كتبه أفلاطون، يصف حياته اللي داليك 5  و ارسطو يقدم نظرية فلسفية وراء كيفاش نعيش بطريقة فاضلة مع الهدف النهائي السعادة أو بعبارة أخرى حياة طيبة. أقرب ما نجموا نتوصلوا لفهم كيفاش نعيش حياة طيبة هي بفهمنا شنيا يخلق حياة طيبة، و حتى هذا موضوعي. المفاهيم متبعة للشخص الواحد في معنى الحياة الفاضلة يمكن أن تختلف بشكل كبير عن الآخر حسب المكان الذي عاش فيه، معتقداته الدينية، أو الوضع الاجتماعي. الاختلافات هذي تخلقت كتير من التوجيهات المختلفة و التعريفات لحياة طيبة. في كل وجهات النظر المختلفة، المفهوم المقدم في أخلاق نيكوماكي واللي يمكن تقبله على نطاق واسع هو أنه في حياة شخص ما توجد نقطة وسط بين كل واحد من عواطفهم وأفعالهم وخصائصهم التي تخلق الفضيلة وتقود لحياة جيدة.