وش هو مفهوم الحياة الجيدة حسب سقراط وأرسطو، وما هي المكونات التي تساهم في ذلك؟ هل الحياة الجيدة فطرية او تعلمت؟ وهل يمكن لأي شخص تحقيقها؟
واحد من أكثر المواضيع إغراءً ونظرية هو معنى الحياة وكيف نعيش حياة "جيدة". من الطبيعة البشرية أن تشرح المجهول وتخلق تفسيرات لطريقة عمل العالم؛ على مر التاريخ، وصل الفلاسفة إلى استنتاجاتهم الخاصة حول سبب كون بعض الحياة جيدة والبعض الآخر ليس كذلك. شخصيتين رئيسيين يعطيان نظرة ثاقبة في هذه الجوانب هما سقراط في بلاطون الاعتذار، وأرسطو في أخلاق نيكوماخيوس. مفهوم بسيط على ما يبدو بسرعة يتحول إلى شبكة مربكة ومعقدة من المكونات التي مجتمعة فقط في النسب الصحيحة تعطي كل رجل أو امرأة حياة جيدة كاملة. من اجل مناقشة الطريقة التي يجب ان نعيش بها حياة جيدة يجب علينا اولا ان نناقش العوامل المختلفة التي تساهم في تعريف الخير في عيون سقراط وأرسطو. شو مكونات مفهوم الخير؟ هل هو فطري او متعلم؟ ممكن تشتريه؟ هل هو مؤقت او أبدي؟ هل ينطبق على الشخص او على المجتمع ككل؟ هل يتصرف المرء ليكون طيب؟ كيف الحياة الجيدة تعطيها الآلهة أو تكسبها البشر؟ وعلى الرغم من عدم وجود إجابة نهائية لأي من هذه الأسئلة، في نصوص المؤلفين العيش حياة جيدة يتوقف على الخيارات التي تقوم بها وكيف تقارن مع تعريف الخير الذي تشترك فيه. سقراط وأرسطو يستخدمون كلمات مثل الفضيلة، الشجاعة، السعادة، والذكاء لوصف نسختهم من الطريق الذي تتبعه للوصول لحياة جيدة، وكلها مهمة، لكن الدافع الرئيسي لحياة جيدة هو قدرة الشخص على إيجاد التوازن الصحيح بين داليك 1 كل من خصائصهم التي تساعد على تطوير حياة جيدة محددة بشكل مشترك. النظريات حول كيفية عيش حياة جيدة تقودنا لضرورة تعريف الحياة الجيدة ومكوناتها. افترض أرسطو في أخلاق نيكوماخيوس أن فكرة الفضيلة، أو التميز، يمكن أن تكون موضوعا شاملًا للمكونات التي تشكل أعلى "خير"، الخير الذي هو نقطة نهاية أو منتج يشمل الحياة بأكملها قبله. وتطوير الفضيلة موجود في نقطة الوسط بين الكثير والقليل من أي عاطفة أو عمل أو سمة. هو في العواطف والاعمال ان الزيادة والنقص والمتوسط موجودين. وبالتالي نستطيع ان نختبر الخوف والثقة والرغبة والغضب والشفقة وبشكل عام اي نوع من المتعة والآلام سواء كثيرا او قليل جدا، وفي كلتا الحالتين ليس بشكل صحيح. لكن لتجربة كل هذا في الوقت المناسب، تجاه الأشياء المناسبة، تجاه الناس المناسبين، للسبب المناسب، والطريقة الصحيحة <unk> هذا هو المسار المتوسط والأفضل، المسار الذي هو علامة الفضيلة. ارسطو. بيك. 2، ص. 43) ومع ذلك، حتى مع التعريف الأكثر دقة أرسطو أو سقراط يعطي هناك كمية كبيرة من الغموض. في حين أن بعض الخصائص أو الأفعال تصنف على أنها جيدة أو سيئة بطبيعتها، يفترض أرسطو أن مجرد ممارسة استخدام خصائص واحدة أو اثنتين لا يعني أنك شخص جيد يعيش حياة جيدة. لكن بدلًا من ذلك، يقول إن هناك نقطة استخدام متوسطة بين أقصى حد من أبداً ودائماً تساهم في الفضيلة، ومن ثم حياة جيدة. مكان هذه النقطة ما زال مجهول، جزئيا بسبب الاختلافات الموضعية اللانهائية التي يمكن لشخص واحد ان يكون مقابل شخص آخر داليك 2  خلال حياتهم و جزئيا بسبب تعقيد و حجم المتغيرات التي تساهم في الشخص ككل. ومع ذلك، يذهب أرسطو إلى بعض الموصفات الشاملة لتعريفه للرجل أو المرأة الفاضلة للمساعدة في تحديد المتوسط بين الطرفين. مثلًا، المتوسط بين المتعة والألم هو ضبط النفس، بين الخوف والثقة هو الشجاعة، والصالح يقع بين الحسد والحقد. في حين أن تعريف فكرة الخير بشكل نهائي معقد، فإن إطار الفكر الذي يجب استخدامه عند مواجهة القرارات اليومية التي يوفرها أرسطو يسمح بالنقاش حول كيفية عيش حياة جيدة. إنشاء خطة منظمة لكيفية عيش حياة جيدة يطرح السؤال هل يمكن لأي شخص عيش حياة جيدة؟ علاوة على ذلك، هل الأجزاء التي تكمل الفضيلة فطرية أم تتعلم؟ ارسطو يتعمق في مدرستين فكريتين، الأول هو أن هناك بعض الخصائص التي يولد بها يمكن أن تعوق أو توقف مسعى المرء للفضيلة الأخلاقية، والثاني، أن المرء يطور هذه الصفات بمرور الوقت ومن خلال العادة الطقوسية. هذا الأخير، يصف في تشبيه، <unk> بنفس الطريقة، نصبح عادلة من خلال ممارسة الإجراءات العادلة، والسيطرة على الذات من خلال ممارسة ضبط النفس، والشجاعة من خلال أداء أعمال الشجاعة.<unk> ارسطو. بيك. 2، ص. 34) بعبارة أخرى، يصبح المرء فاضلاً من خلال أن يكون فاضلاً باستمرار. وبالتالي، يجد المرء نفسه في حياة جيدة عندما يعيش عادة في وسط كل الصفات المعارضة. بالرغم من انه ليس كل شخص في المجتمع سيعيش حياة جيدة، لكن كل شخص داخل المجتمع يمكن ان يعيش حياة جيدة. في هذه المرحلة مهم ان الأمثلة موجودة في الكتاب الثاني الفصل 1. 7 - أخلاق نيكوماكي داليك 3  وبالعودة الى تعريف الحياة الجيدة، فهي لا تعني النجاح، الشهرة أو الثروة، بل تعني ممارسة مزيج من العناصر التي تخلق الفضيلة. في حين أن بعض الصفات مثل الفضيلة غير محل جدل نسبيًا باعتبارها جيدة، إلا أن الثروة هي جزء مثار جدل بشدة في الحياة الجيدة. كل من أرسطو وسقراط اتفقوا على أن الثروة ليست مؤشرا على حياة جيدة لكن أفكارهم تختلف عندما يتعلق الأمر بالدور الذي تلعبه الأموال في تطوير مثل هذه الحياة. في حين يعتقد أرسطو أن الثروة ضرورة لأوجه الحياة الفاضلة، يعتقد سقراط أن الثروة ليست سوى نتاج جانبي للحياة الجيدة. ارسطو يوافق على القول ان، "الثروة ليست الخير الذي نحاول العثور عليه، لأنها مفيدة فقط، أي إنها وسيلة لشيء آخر". ارسطو. بيك. 1, صفحة. 9) بقول غير ذلك بينما الثروة ليست الهدف النهائي ولا معنى لها عند التفكير في قيمة الشخص، فهي مفيدة في خلق حياة جيدة. من ناحية أخرى، سقراط يكتب عن الثروة كشيء لا يخلق التميز وفي بعض الأحيان يمكن أن يمنع تطوره. في "الاعتذار"، يقول سقراط لهيئة المحلفين، "الثروة لا تجلب التميز، لكن التميز يجلب الثروة وجميع النعامات العامة والخاصة الأخرى للرجال". افلاطون. بالرغم من ان هذا الاقتباس خرج من سياق حجة دفاعية، لكنه لا يزال يحتفظ بمعتقدات سقراط حول الثروة. هو، رجل فقير، لا يجد نفس القيمة في المال مثل الصوفيين مثل أرسطو، وبينما يدافع عن اختياره لعدم فرض رسوم على التلاميذ الذين اتبعوا فكره الفلسفية مثل الصوفيين الآخرين، قال إنه هنا في خدمة الله. كلتا النظريتين حول دور الثروة في حياة جيدة مهمة للنظر فيها. هل الثروة تقود الى الفساد والفقر الى حياة اكثر خطيئة؟ الثروة، مثل الخوف، تحتاج إلى وسط. مثلما وصف أرسطو الخوف، قليل جداً يعني أن تكون متهور، بينما كثير جداً يعني أن تكون جباناً. في الثروة نفس الفكر داليك 4  قليل جداً يخلق الفقر المدقع الذي يشتت الانتباه عن عيش حياة صالحة وكثير جداً يمكن ان يخلق انشغالات مختلفة التي تؤدي الى نفس النتيجة. نظرية اخرى متنازع عليها هي طول فترة بقاء "الخير". عند تعريف حياة جيدة، من المهم التفكير متى يمكنك استخدام جيد كموصف. لو الخير في الحياة يدوم إلى الأبد، فالمصطلح دائم ويمكن تطبيقه على طول الحياة. لو بالعكس، الخير يأتي ويذهب طوال الحياة، فالمصطلح يمكن استخدامه مؤقتاً فقط أو في الأجيال القادمة ليشير إلى حياة الشخص ككل. سقراط، بعد الإعلان عن إعدامه يقول، "الرجل الطيب لا يمكن أن يتأذى سواء في الحياة أو الموت، وأن شؤونه لا تهملها الآلهة". افلاطون. 41 ج-د) يعطي الفكرة ان رجل جيد او امرأة تعيش حياة جيدة مستمرة ودائمة، طوال الحياة والموت. ومع ذلك، يجادل أرسطو أنه بما أن الحياة الجيدة هي مجموع سلع أصغر، لاستخدام المصطلح لوصف حياة شخص ما، يجب أن يأتي في نهاية حياته، بالنظر إليه ككل. بعد وصف الأهداف الأصغر ونقاط النهاية، يذهب أبعد من ذلك ويقول، "على الجانب الآخر، يجب أن يكون الخير الأعلى شيئًا نهائيًا" (أرسطو. بيك. واحد صفحة. 14) يقول انه في حين ان هناك فروع مختلفة للحياة الجيدة، السلوك الفاضل ليس ثابتا وبالتالي لا يمكنك اعطاء وصف لحياتهم ككل حتى ينتهي. حجج سقراط حول طول الخير ساذجة نوعاً ما، بالنظر إلى أن الناس يتغيرون بمرور الوقت، فقط مع المعلومات الكاملة عن حياتهم يمكن للمرء أن يدعي ما إذا كان لديهم حياة جيدة أم لا. باختصار، الرأيين المختلفين حول كيفية عيش حياة جيدة مع بعض يوفرون نظرة ثاقبة ونظرية للموضوع لكن لا يوفر تعليمات كاملة عن القيام بذلك. سقراط، كما كتبه أفلاطون، يصف حياته الخاصة التي داليك 5  و ارسطو يقدم نظرية فلسفية وراء كيفية العيش بطريقة فاضلة مع الهدف النهائي للسعادة او بعبارة اخرى حياة جيدة. اقرب ما نقدر نحصل عليه لفهم كيف نعيش حياة جيدة هو بفهم ما يشكل حياة جيدة، وحتى هذا موضوعي. يمكن أن تختلف آراء شخص واحد حول معنى الحياة الفاضلة بشكل كبير عن الآخر اعتماداً على المكان الذي عاش فيه أو معتقداته الدينية أو مكانته الاجتماعية. هذه الاختلافات تؤدي إلى العديد من الدلائل والتعريفات المختلفة للحياة الجيدة. ضمن كل وجهات النظر المختلفة، هناك مفهوم تم تقديمه في أخلاق نيكوماخيوس والذي يمكن قبوله على نطاق واسع هو أنه داخل حياة الشخص هناك نقطة وسط بين كل من مشاعره وأفعاله وخصائصه التي تخلق الفضيلة وتقود إلى حياة جيدة.