مَا هُوَ مَعْنَى الْحَيَاةِ وَالْكَوْنِ وَكُلِّ شَيْءٍ؟
هَذَا المَوْضُوعُ قَدْ تَنَاقَشَ فِي دَيْنٍ مِنْ قِبَلِ الْمُتَعَلِّمِينَ وَالْفَلَسَفَةِ وَالْعُلَمَاءِ فِي مُدَّةِ التَّارِيخِ. وَبَيْنَمَا أَكْثَرُ مَرَاقِبِ الْكَوْنِ تَتْرُكُ السُّؤَالَ بِغَيْرِ جَوَابٍ فَالْمَجَازُ الْعَامُّ هَكَذَا.  الْمُتَعَلِّمُونَ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَدْيَانِ يَقُولُونَ أَنَّهُ يُوجَدُ قُوَّةٌ مُنْتَظِمَةٌ تُدْعَى إِلَهًا تُوَجِّهُ الْكَوْنَ. البَشَرُ الَّذِينَ يُوافِقُونَ الْأَفْضَلَ مَعَ هَذِهِ الْقُوَّةِ الْمُنَظِّمَةِ أَوِ اللهِ يَكُونُ لَهُمْ حَظٌّ طَيِّبٌ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ أَوْ فِي الآخِرَةِ. ثَمَانِيَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ يَدْخُلُوْنَ الْآخِرَةَ مَعَ الْمُسْلِمِيْنَ يَدْخُلُوْنَ الْآخِرَةَ مَعَ الْمُسْلِمِيْنَ يَدْخُلُوْنَ الْآخِرَةَ  يَخْتَلِفُ الفَلَسُوفُ فِي مَعْنَى الحَيَاةِ مَعَ أَفْكَارٍ مُسْتَعْمَلَةٍ تَتَّبِعُ طَرِيقَ البَحْثِ عَنْ إِتْمَامِ نَفْسِكَ أَوْ إِتْمَامِ الآخَرِينَ. يَبْحَثُ تَحَقُّقَكَ الخاص كَانَ مَكوناً رَئِيسَاً مِنْ الرُّؤْسِيَّةِ، الحِفْظِ الذَّاتِي، طَلَبُ إِتْمَامِ غَيْرِهِمْ أَدَّى إِلَى تَقَدُّمٍ عَظِيمٍ فِي الْخَيْرَاتِ، وَالْمُسَاوَاةِ، وَالْمَصَالِحِ الْعَامَّةِ لِلْجَمْعِ. هَذَا "الْعَهْدُ الْجَمَاعِيُّ" يَضْمَنُ الثَّبَاتَ وَيَتَوَقَّعُ أَنَّ الْأَعْمَالَ الضَّارَّةَ كَالْقَتْلِ وَالسَّرِقَةِ وَغَيْرِهَا تَكُونُ مَنْعَةً وَتُعَاقَبُ.  العُلَمَاءُ يَنْظُرُونَ إِلَى هَذَا السُّؤَالِ مِنْ قِبَلِ الكَوْنِ الْمَرْصُودِ كَمَا جُعِلَتْ هَذِهِ الْمَسَاعِي لِتَخْلِيقِ "نَظَرَةٍ مُوَحِّدَةٍ لِكُلِّ شَيْءٍ" لِتَبْيِينِ نَظَامٍ مَفْهُومٍ لِلْكَوْنِ. غَيْرُهُمْ أَلْهَمُوا دِرَاسَتَهُمْ عَلَى عَدَمِ إِمْكَانِ خُلُقِ البَشَرِ فِي كَوْنٍ بِمُصَادَفَةٍ مُتَعَدِّدَةٍ وَلاَ حَدَّ لَهَا. وَقَدْ أَقَرَّ بَعْضُ العُلَمَاءِ بِأَنَّ السُّؤَالَ شَيْءٌ لا يَنْبَغِي أنْ يُجَاوِبَهُ العِلْمُ.  أَهَمُّهُمَا: دُوَلْس أَدَامَسُ، كَاتِبٌ بَرْطَانِيٌّ مُتَخَصِّصٌ بِالْمَجْهُولِ، أَجَابَ السُّؤَالَ فِي كِتَابِ "دَلِيلِ الْمُسَافِرِينَ فِي الْجَلَكَةِ" بِجَوَابِ "42."