وَبِمُوَافَقَةِ الْوُجُودِيَّةِ، هَلْ لِلْحَيَاةِ مَعْنًى عَالِمٌ؟
تَدُورُ النَّظَرَةُ الفِقْهِيَّةُ لِلْوُجُودِيَّةِ الَّتِي طَوَّرَهَا جَانْ بُولُ سَارْتَرُ فِي القَرْنِ العِشْرِينَ حَوْلَ أَفْكَارِ عَدَمِ غَايَةِ الحَيَاةِ. لَيْسَ لِلْحَيَاةِ بِنَفْسِهَا مَعْنَى عَالِمٌ يَصِحُّ لِكُلِّ كَائِنٍ. وَلَكِنْ، فِي رِوَايَةِ سَارْتَرَ، هَذَا لَا يَجْعَلُ وُجُودَنَا وَأَعْمَالَنَا بِلَا غَايَةٍ، بَلْ هُوَ تَشْجِيعٌ لِطَلَبِ فَهْمِنَا لِلْغَايَةِ. فَمَعْنَى الْحَيَاةِ فِي مُوَافَقَةِ هَذِهِ الْفِقْهِ فَرِيدٌ وَشَخْصِيٌّ، يَتَغَيَّرُ مِنْ إِنْسَانٍ إِلَى آخَرَ.