قَلِّي عْلَى العكس في نظرية ما بعد الاستعمار
Context:المصطلح مستمد من دراسات عن طرق المقاومة من قبل مدرسة دراسات سوبالترن، ولكنه يعكس مخاوف واسعة النطاق من الأيام الأولى من الكتابة ما بعد الاستعمارية ومضادة للاستعمارية. رناجيت غوها يشير إلى انعكاس كواحد من طرق ثورة الفلاحين في الهند الاستعمارية، ويشير إلى ممارسات مثل إجبار الملاك على حمل الفلاحين على كراسي سيدان. فرانتز فانون "مؤسيسو الأرض" (1961) يوفّر نقاش واسع ومناصرة جزئية للانكماش في سياق اجتماعي محدد بواسطة ثنائيات قوية. يضمنوا إن التغيير في احتكار المستعمرين على العنف ضروري للخروج من الديالكتيكا المسيطر والعبيد، والشعور المتعلم بالانخفاض الثقافي والعجز المتعلم للمستعمرين. مصطلح "القطع الخشبية العكسية" يظهر في دراسات الفلاحين كوصف لصور مثل ثور يقتل جزار (مثلا جيمس سكوت، الهيمنة وفنون المقاومة، 166-72).  مصطلحو بقى مفيد كطريقة في نظرية العنف. تعريفات المصطلحات مثل العنصرية والتمييز الجنسي تتنازع عليها، والنظريين الذين يستخدمون التعريفات الهيكلية أو المؤسسية وبالتالي يرفضوا أن يوصفوا الإجراءات ضد أعضاء المجموعات المهيمنة هيكليًا من قبل المجموعات الخاضعة هيكليًا، أو المعتقدات المسبقة ضد أعضاء المجموعات المهيمنة، بهذه المصطلحات. عملات مثل التفجير الانتحاري الفلسطيني، هجمات 11 سبتمبر، إصلاح الأراضي في زيمبابوي، كتابات وأفعال فاليري سولاناس وSCUM، وما تعامله الدولة على أنها جرائم ذات دوافع عنصرية ضد البيض، هي أمثلة على الحالات التي يستخدم فيها المصطلح. مقال وارد تشرشل عن العدالة في الدجاج المتربص هو مثال على هذا النوع من التحليل من مؤلف متعاطف مع الانعكاس.  إرفاق القيم الإيجابية مع جوهر المضطهدين، كما في بعض الوعي الأسود والأفكار الأفروسينتريكية، سيكون أيضاً مثال على الانعكاس، خاصة للمنتقدين. إدوارد سعيد يجادل ضد هذا الانعكاس، ويقول إنه "في الدول القومية ما بعد الاستعمار، العواقب المترتبة على أساسات مثل الروح الكلتية، أو النقرة، أو الإسلام واضحة: فما فيها إلا مع المتحكمين الأصليين، واللي يستخدمونها أيضًا لتغطية الأخطاء المعاصرة، والفساد، والطغيان، ولكن أيضًا مع السياقات الإمبراطورية المحاصرة التي خرجوا منها والتي شعروا فيها بأنها ضرورية" (الثقافة والإمبريالية 16).
المصطلح مستمد من دراسات عن طرق المقاومة من قبل مدرسة دراسات سوبالترن، ولكنه يعكس مخاوف واسعة النطاق من الأيام الأولى من الكتابة ما بعد الاستعمارية ومضادة للاستعمارية.  رناجيت غوها يشير إلى انعكاس كواحد من طرق ثورة الفلاحين في الهند الاستعمارية، ويشير إلى ممارسات مثل إجبار الملاك على حمل الفلاحين على كراسي سيدان.