مَنْ طَوَّرَ نظرية البجعة السوداء؟
Context:النَّظَرَةُ السَّوْدَاءُ أَوْ نَظَرَةُ حَدَثَاتِ السَّوْدَاءِ مَجَازٌ يَصِفُ حَدَثًا يَأْتِي بِمُفَاجَأَةٍ، وَلَهُ أَثَرٌ كَبِيرٌ، وَأَكْثَرُ مَرَّاتٍ يُعَقَّلُ بِغَيْرِ مُنَاسَبَةٍ بَعْدَ الْحَقِيقَةِ مَعَ مَنْفَعَةِ الْبَعْدِ. وَهَذَا الْمَصْدَرُ مُتَأَسِّسٌ عَلَى قَوْلٍ قَدِيمٍ يُقَالُ إِنَّ الْبَجَعَ الْأَسْوَدَ لَمْ يَكُنْ <unk> قَوْلٌ أُعِيدَتْ تَفْسِيرُهُ لِتَعْلِيمِ دَرْسٍ آخَرَ بَعْدَ إِنْشَادِهِ فِي أُسْتَرَائِيلَا.  النَّظَرَةُ وُضِعَتْ مِنْ قِبَلِ نَسِيمِ نِيكُولَاسَ طَالِبٍ، بَدَأَ بِهَا فِي 2001 لِيُشْرِفَ:  1. مَنْ الدَّوْلَةُ الْمُتَعَدِّيَةُ لِحَادِثَاتٍ مُعْلَمَةٍ، وَمُشْكِلَةِ التَّنَبُّؤِ، وَنَادِرَةٍ تَتَجَاوَزُ مَجَالَ التَّوَقُّعَاتِ الْعَادِيَّةِ فِي التَّارِيخِ وَالْعِلْمِ وَالْمَالِ وَالتِّكْنُولُجِيَّةِ. 2. مَنْ غَيْرَ حَسَبِيَّةِ إِمْكَانِ حَدَثَاتٍ نَادِرَةٍ مُتَعَاقِبَةٍ بِالْأَسْبَابِ العِلْمِيَّةِ (بِسَبَبِ طَبِيعَةِ الْإِمْكَانَاتِ الصَّغِيرَةِ). ثَالِثَةٌ التَحَيُّزَاتِ النَّفْسِيَّةِ الَّتِي تُعْمِي النَّاسَ، كُلَّ وَاحِدٍ وَجَمَاعَةً، إِلَى الْغَيْرِ الْمُتَأَكِّدِ وَالْوَاجِبِ لِلْحَدَثَاتِ النَّادِرَةِ فِي الْأُمُورِ التَّارِيْخِيَّةِ.  "تَرْجَمَةُ سَوَادِ طَالِبٍ" تُشِيرُ إِلَى أَحْدَاثٍ غَيْرِ مُتَوَقَّعَةٍ مِنْ كَبِيرِ الْمَجْدِ وَالْعَاقِبَةِ وَدَرَجَتِهَا الْمُتَمَسِّكَةِ فِي التَّارِيخِ. تَكْثِيرًا فِي التَّقْرِيرِيَّةِ الْعَلَامِيَّةِ "خَطَرٌ صَامِتٌ" تَعَرَّفَ تَالِبُ مَشْكَلَةَ الْبَجَعِ الْأَسْوَدِ بِالْمَعْنَى الْمَعْنَى بِالْمَعْنَى الْمَعْنَى بِالْمَعْنَى الْمَعْنَى بِالْمَعْنَى.
نظرية البجعةِ السوداءُ طُوِّرَتْ مِنْ قِبَلِ نَسِيم نِيكولاس طَالِبَ في 2001.