مَا هِيَ آليَاتُ الدّفاعِ؟
Context:مُتَفَرِّقُونَ مُتَفَرِّقُونَ مُتَفَرِّقُونَ مُتَفَرِّقُونَ مُتَفَرِّقُونَ مُتَفَرِّقُونَ مَرْجِعَاتٌ كَبِيرَةٌ لِنَظَرَاتِ الآلياتِ الدَافِعَةِ مَوْجُودَةٌ مِنْ بُولْهُوسَ، فَرِيدْهَنْدْلِرَ وَهَايِسَ (1997) وَكَرَامِرَ (1991). جَرْنَالُ الْشَخْصِيَّةِ نَشَرَتْ إِسْنَادًا خَاصًّا بِالْمَكَانِيَّاتِ الدَّافِعَةِ (1998).  فِي أَوَّلِ كِتَابٍ فَصِيحٍ عَنْ أَدَوَاتِ الدَّفَاعَةِ، "الأَنَا وَأَدَوَاتِ الدَّفَاعَةِ" (1936) ، عَدَّدَتْ آنَا فَرْوِيدُ أَدَوَاتِ الدَّفَاعَةِ الْعَشَرَ الْمَوْجُودَةَ فِي أَعْمَالِ أَبِيهَا، زِغْمُنْدَ فَرْوِيدَ: الْقَهْرُ، الرَّجْعَةُ، تَكَوُّنُ الْمُرَاجَعَةِ، الْعِزَالُ، التَّلْبِيَةُ، التَّرْجِيعُ، التَّنْقِيضُ، التَّرْجِيحُ، التَّرْجِ  زِغْمُنْدْ فَرْوِيدْ تَظَنَّنْ أَنَّ مَكَانِيَاتْ الدِّفَاعْ تَعْمَلْ بِتَحْرِيفْ هَوَى الدِّفَاعْ فِي أَشْكَالْ مَقْبُولَة، أَوْ بِتَحْجِيزْ هَذِهِ الدِّفَاعْ بِلاَ وَعْيْ أَوْ بِعَيْنْ. آنَا فَرُوِيدَ تَعَرَّفَتْ بِالْمَكَانِيَّاتِ الدَّافِعَةِ كَالْعَقْلِيَّةِ وَالْحَرْكِيَّةِ الْمُتَفَرِّقَةِ الْمُتَعَقِّدَةِ، الَّتِي تَنْشَأُ فِي تَعَلُّمٍ عَنْ إِرَادَةٍ وَتَطَوُّعٍ.  أَنَا فُرُوِدَ وَضَعَتْ مَفْهُومَ الْهَمِّ الْإِشْعَارِيِّ؛ قَالَتْ إِنَّهُ "لَيْسَ بِالْوَجْهِ تَوَجُّهًا مُخَالِفًا لِلْحَدِيثِ بَلْ إِشَارَةٌ تَحْدُثُ فِي الْأَنَا لِتَوَجُّهٍ حَدِيثِيٍّ مُتَقَدِّمٍ". فَتَمَكَّنَتْ مِنْ أَنْ تَكُونَ الْمَخَاوِفُ مَخَاوِفًا، وَتَكُونُ مُتَكَلِّفَةً بِالْحَيَاةِ لِتُحَذِّرَ الْكَائِنَةَ مِنْ الْخَطَرِ أَوْ التَّهْدِيدِ لِتَوَازُنِهَا. الْهَمُّ يُشْعَرُ بِزِيَادَةِ التَّوَكُّلِ الْجَسَدِيِّ أَوِ الْعَقْلِيِّ، وَالإِشَارَةُ الَّتِي يَتَلَقَّاهَا الْجَسَدُ بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ تَتَمَكَّنُ مِنْ إِتْيَانِ إجْرَاءٍ دَافِعٍ نَحْوَ الْخَطَرِ الْمَشْهُورِ.  كِلَا فَرَوِيدَا تَعَلَّمَا مَكَانِيَّاتِ الدَّفَاعَةِ، لَكِنَّ آنَا أَنْفَقَتْ أَكْثَرَ مِنْ وَقْتِهَا وَبَحْثِهَا عَلَى خَمْسَةِ مَكَانِيَّاتٍ رَئِيسَةٍ: القَهْرُ، الرَّجْعَةُ، الإِسْتِعْرَاضُ، تَكْوِينُ التَّفاعُلِ، وَالتَّنْعِيمُ. كُلّ آلياتِ الدّفاعِ ردودٌ على القلقِ وكَيفَ يُديرُ الوعيُ واللاوعيُ ضَغْطَةَ الحَالَةِ الاجتماعيّةِ.  قَمْعٌ: حِينَ يُخْفَى الشَّعْرُ وَيُجْبَرُ مِنَ الْعَالِمِ إِلَى الْمَجْهُولِ لأَنَّهُ يُنْظَرُ إِلَيْهِ كَمَا لَا يُقْبَلُ مِنَ الْجَمَاعَةِ تَرْجِعُ: تَرْجِعُ إِلَى حَالَةٍ مُبْتَدِئَةٍ مِنَ التَّنَمُّلِ الْعَقْلِيِّ/الْجَسَدِيِّ يُرَى "أَقَلَّ مُطَالَبَةً وَأَمَانًا" التَّرْجِيحُ: إِمْلَاكُ مَشْعَرٍ يُعْتَبَرُ مَجْمُوعًا مُنْكَرًا وَبِدَعْ مُقَابَلَتِهِ، يُرَى ذَلِكَ الْمَشْعَرُ أَوْ "الْحَرَكَةُ الْمَجْهُولَةُ" فِي أَعْمَالِ غَيْرِهِ تَشْكِيلُ التَّجَاوُبِ: التَّصَرُّفُ عَكْسَ مَا يَأْمُرُ بِهِ الْمَجْنُونُ الْإِنْسَانَ أَنْ يَتَصَرَّفَ بِهِ، "أَغْلَى وَمُتَعَدِّدٌ". مَثَلًا، إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ مُغْرَمَةً بِرَجُلٍ لَيْسَ زَوْجَهَا، فَإِنْشَاءُ الْمَرْأَةِ يَجْعَلُهَا <unk> فِي أَنْ تَكُونَ مُهْتَمَّةً بِإِظْهَارِ أَشْيَاءَ مِنَ الْمَحَبَّةِ وَالْعَطْفِ لِزَوْجِهَا فَضْلًا عَنِ الْخِيَانَةِ. تَعْظِيمُ: يُرَى كَأَكْثَرِ مَقْبُولٍ مِنَ الآليَاتِ، وَعِبَارَةٌ عَنِ الْهَمِّ بِطُرُقٍ مَقْبُولَةٍ إجْمَاعِيًّا أَوْتُو ف. كِرْنْبِرْجْ (1967) نَشَرْتِ تِيُورِيَةْ تَنْظِيْمْ الْشَخْصِيَّةْ الْحَدِيْدَةْ الَّتِيْ تَكُوْنْ مِنْ عَاقِبَتِهَا الْحَدِيْدَةْ الْشَخْصِيَّةْ الْحَدِيْدَةْ نظريّتُه مُسَنَّسَةٌ عَلَى نظريّةِ العلاقاتِ الجَوَائِزِ النّفسيّةِ. تَنْمُو تَنْظِيمَةُ الْوَجْهِ الْحَدِيدِ عِنْدَمَا لاَ يَسْتَطِيعُ الْوَلَدُ تَكْمِيلَ الأَفْكَارِ الْمُفِيدَةِ وَالْمُضِرَّةِ. يَرَى كِرْنْبِرْجُ إِسْتِعْمَالَ مَكَانِيَاتِ الدِّفَاعِ البَدِيْئَةِ كَمَحَلِّ هَذِهِ التَّنْظِيْمَةِ. دَفَاعِيَةُ النَّفْسِ الْبَدِيْعَةُ هِيَ التَّرْجِيْحُ، النَّفْيُ، التَّفْرِيْقُ أَوِ التَّنْقِيْصُ وَهِيَ تُسَمَّى مَكَانِيَةَ الدَّفَاعِيَةِ الْحَدِيْدَةِ. أَيْضًا، يُنْظَرُ إِلَى التَّخْفِيفِ وَالتَّعْرِيفِ الْمُتَقَدِّمِ كَدَفَائِعِ الحَدِّ.  فِي تَصْنِيفِ جورج إمان فَيَلانْت (1977) ، تَشْكُلُ الدَفَاعِيَّاتُ مُتَواصِلًا مُتَعَلِّقًا بِمُستَدَارَةِ تَنْمِيَتِهَا النَّفْسِيَّةِ. تُصَنَّفُ إِلَى دَفَاعِيَّاتٍ مَرْضِيَّةٍ وَغَيْرِ نَضِجَةٍ وَعَصَبِيَّةٍ وَنَضِجَةٍ.  رُوبِرْتْ بُلُتْشِكْ (1979) تِيَوَرْتْ دِفِنْدِيَا كِنْدِرِيَتْيَا دِفِنْدِيَا دِفِنْدِيَا وَفِي نَظَرَتِهِ، يَتَعَلَّقُ تَكَوُّنُ الْمُجَاوَبَاتِ بِالْفَرَحِ (وَالْمَنِيِّ) ، وَيَتَعَلَّقُ النَّفْيُ بِالْقَبُولِ (وَالْهِيْسِيِّ) ، وَالْقَهْرُ بِالْخَوْفِ (وَالْكَفَافِ) ، وَالرُّجُوعُ بِالْفَجْأَةِ (وَالْحَدِيْثِ) ، وَالتَّعَوُّضُ بِالْكَرَاهَةِ (وَالْبَرَانِوِيَّةِ) ، وَالتَّنْقِيْلُ بِالْغَضَبِ (وَالْهَوْمِ).  وَيَتَضَمَّنُ الْمُدَوَّنَةُ التَّشْخِيصِيَّةُ وَالْإِحْصَاءِيَّةُ لِلْمَشَقَّاتِ النَّفْسِيَّةِ (DSM-IV) نَشَرَهَا الْجَمَاعَةُ الأمْرَكِيَّةُ النَّفْسِيَّةُ (1994) مُدَوَّنَةً تَشْخِيصِيَّةً لِلْأَدَوَاتِ الدَّافِعَةِ. هَذَا التَّصْنِيفُ يَسْتَنِدُ أَكْثَرَهُ إِلَى مَذْهَبِ فَيْلَانْتَ الْهِيرَارِكِيِّ لِلْمُدَافَعَاتِ، وَلَكِنْ لَهُ بَعْضُ التَّعْدِيلَاتِ. مَثَلُهَا: النَّفْيُ، الْخَيَالُ، التَّعْقِيلُ، الرَّجْعَةُ، الْعِزَالُ، التَّرْجِيحُ، وَالتَّحْوِيلُ.
هُنَاكَ تَعَارِيفُ عَدَدَةٌ لِلْمَكَانِيَّةِ الدَّافِعَةِ مُبَنَّيَةٌ عَلَى نَظَرَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ. عَامَّةً، آليَاتِ الدَفَاعَةِ هِيَ ردَوَاتُ البَشَرِ ردَوَاتُ القلقِ وكَيفَ يُدَبِّرُ الوعي واللاوعي ضَغْطَةَ الحَالَةِ الاجتماعية. بَعْضُ أَكْثَرِ مَكَانِيسِ الدِّفَاعِ:  قَمْعٌ: إِجْبَارُ شَعْرٍ مِنَ الْعَالِمِ إِلَى الْمَجْنُونِ لِأَنَّهُ يُرَى كَمَا لاَ يُقْبَلُ مِنَ الْجَمَاعَةِ  تَرْجِعُ: تَرْجِعُ إِلَى حَالَةٍ مُبْتَدِئَةٍ مِنَ التَّنَمُّلِ الْعَقْلِيِّ/الْجَسَدِيِّ تُرَى أَقَلَّ مُطَالَبَةً وَأَأَمَنَّ  التَّرْجِيحُ: إِمْلَاكُ مَشْعَرٍ يُعْتَبَرُ مَجْمُوعًا مُنْكَرًا وَبِدَعْ مُقَابَلَتِهِ، يُرَى ذَلِكَ الْمَشْعَرُ أَوْ "الْحَرَكَةُ الْمَجْهُولَةُ" فِي أَعْمَالِ غَيْرِهِ  تَشْكِيلُ التَّجَاوُبِ: التَّصَرُّفُ عَكْسَ مَا يَأْمُرُ بِهِ الْمَجْنُونُ الْإِنْسَانَ أَنْ يَتَصَرَّفَ بِهِ، "أَغْلَى وَمُتَعَدِّدٌ". مَثَلًا، إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ مُغْرَمَةً بِرَجُلٍ لَيْسَ زَوْجَهَا، فَإِنْشَاءُ الْمَرْأَةِ يَجْعَلُهَا <unk> فِي أَنْ تَكُونَ مُهْتَمَّةً بِإِظْهَارِ أَشْيَاءَ مِنَ الْمَحَبَّةِ وَالْعَطْفِ لِزَوْجِهَا، بَدَلًا مِنَ الْخِيَانَةِ.  تَعْظِيمُ: يُرَى كَأَكْثَرِ مَقْبُولٍ مِنَ الآليَاتِ، وَعِبَارَةٌ عَنِ الْهَمِّ بِطُرُقٍ مَقْبُولَةٍ إجْمَاعِيًّا