مَا العَصْرُ الحَجَرِيُّ؟
Context:عَصْرُ الْحَجَرِ كَانَ فَتْرَةً سَابِقَةً لِلْحَدِيثِ وَفِيهَا كَانَ الْحَجَرُ يُسْتَعْمَلُ عَلَى نَوْعٍ كَثِيرٍ لِصُنْعِ أَدَوَاتٍ حَجَرِيَّةٍ بِحَدٍّ أَوْ بِنَوْعٍ أَوْ بِسَطْحِ ضَرْبٍ. دَامَتْ فَتْرَةٌ بِحَوْلِ 3.4 مِلْيُونِ سَنَةٍ، وَانْتَهَتْ بَيْنَ 4000 ق م و 2000 ق م، بِوُجُودِ صَنْعِ الْمَعْدِنِ. وَرَغْمَا كَانَتْ بَعْضُ الْعَمَلِ الْبَسِيطِ مِنْ الْمَعَادِنِ الْمَنْحُوتَةِ، وَخُصُوصًا الْمُسْتَعْمَلُ مِنْ الذَّهَبِ وَالنُّحَاسِ لِلتَّزْيِينِ، مَعْرُوفًا فِي عَصْرِ الْحَجَرِ، فَإِنَّ ذَابَ النُّحَاسِ وَالْمَصْهَرَةَ هُمَا الْأَوَّلَانِ الَّذِينَ أَخْرَجُوا عَصْرَ الْحَجَرِ. فِي أَسِيَّةِ الْغَرْبِيَّةِ، حَدَثَ هَذَا فِي حَوْلِ 3000 ق م، حِينَ انْتَشَرَ النُّحَاسُ. اَلْمَصْدَرُ اَلْعَصْرُ اَلْبُرُونْزِيُّ يُسْتَعْمَلُ لِتَوْصِيفِ اَلْمُدَّةِ الَّتِي تَبِعَتْ عَصْرَ اَلْحَجَرِ، وَكَذَا لِتَوْصِيفِ اَلْمُدَبَّرَاتِ الَّتِي تَقَدَّمَتْ فِي اَلْتِقَاءِ اَلْتِقَاءِ اَلْتِقَاءِ اَلْجَوَارِحِ وَاَلْتِقَاءِ اَلْحِجَارَةِ فِي اَلْعَمَلِ الْكَثِيرِ.  مَا وُجِدَ مِنْ مَحَافِظِ العَصْرِ الحَجَرِ يَشْمَلُ أَدَوَاتٍ يَسْتَعْمِلُهَا البَشَرُ الْحَاضِرُونَ، وَأَنْوَاعُهُمُ السَّابِقَةُ فِي جِنْسِ هُومُو، وَرُبَّمَا أَوَّلُهَا جِنْسَانِ مُعَامَلَتَانِ: أُسْتَرَالُوبِتْكُسُ وَبَارَانْتُرُوبُسُ. كُشِفَتْ أَدواتُ عَظْمٍ كُنَّتْ تُستَخدَمُ فِي هَذِهِ الفترةِ أَيْضًا، لَكِنَّ هَذِهِ نادِرَةً تُحْفَظُ فِي السِّجِلِّ الأَثَرِيِّ. حَجَرُ الزَّمَانِ يُقَسَّمُ إِلَى أَنْوَاعِ أَدَوَاتِ الْحَجَرِ الْمُسْتَعْمَلَةِ.
حَجَرُ الزَّمَانِ زَمَانٌ قَبْلَ التَّارِيخِ دَامَ مِلْيُونَ سَنَةٍ وَانْتَهَى بَيْنَ 4000 ق م و 2000 ق م م مَعَ مَجِيءِ تَصْنِيعِ الْحَدِيدِ. فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ، كَانَ الْحَجَرُ يُسْتَعْمَلُ عَلَى نَوْعٍ كَثِيرٍ لِصُنْعِ أَدَوَاتِ الْحَجَرِ وَالسِّلَاحِ. عُمْرُ الْحَجَرِ هُوَ أَوَّلُ مُدَّةٍ فِي نَظْمِ الْعُمُرِ الثَّلَاثَةِ يُسْتَعْمَلُ عَادَةً فِي الْأَرْكِيَالِيَّةِ لِتَقْسِيمِ الْمُدَّةِ الْمُؤَجَّلَةِ لِتَقْدِيمِ التَّقْدِيمِ التَّقْدِيمِيِّ لِلْبَشَرِ إِلَى مُدَّاتٍ فَاعِلَةٍ، وَالْمُتَقَدِّمَتَانِ هُمَا عُمْرُ النُّحَاسِ وَعُمْرُ الْحَدِيدِ. وَرَغْمَا كَانَتْ بَعْضُ الْعَمَلِ الْبَسِيطِ مِنْ الْمَعَادِنِ الْمَنْحُوتَةِ، وَخُصُوصًا الْمُسْتَعْمَلُ مِنْ الذَّهَبِ وَالنُّحَاسِ لِلتَّزْيِينِ، مَعْرُوفًا فِي عَصْرِ الْحَجَرِ، فَإِنَّ ذَابَ النُّحَاسِ وَالْمَصْهَرَةَ هُمَا الْأَوَّلَانِ الَّذِينَ أَخْرَجُوا عَصْرَ الْحَجَرِ. وَيُقْسَمُ عُمْرُ الْحَجَرِ أَيْضًا عَلَى ثَلَاثَةِ أَزْمِنَةٍ مُمَيِّزَةٍ: زَمَنُ الْحَجَرِ الْقَدِيمِ الَّذِي هُوَ أَقْدَمُ وَأَبْدَأُ، وَزَمَنُ الِانْتِقَالِ بِأَدَوَاتٍ أَحْسَنُ يُعْرَفُ بِزَمَنِ الْمَازُولِيِّ، وَالْمُنْتَهَى يُعْرَفُ بِزَمَنِ الْجَدِيدِ. كَانَ النَّاسُ الْجَدِيدُونَ أَوَّلَ مَنْ تَحَوَّلَ عَنْ جَمَاعَاتِ الصَّيَّادِينَ وَالْمُجْتَمِعِينَ إِلَى أَنْ يَسْكُنَ الْمُدُنَ وَالْقُرَى كَمَا انْتَشَرَتِ الزِّرَاعَةُ.