يَجِبُ أَنْ يُحَرَّمَ الذِّكْرُ الْمُتَنَجِّمُ مِنَ الفِرَقِ؟
لَيْسَ لَهُ جَوَابٌ مُتَّفَقٌ عَلَى هَذَا السُّؤَالِ. يَعْتَقِدُ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ الذِّكْرَ الْعَالِمَ يَنْبَغِي أَنْ يُحَرَّمَ مِنْ الْفِرَقِ، وَيَرَى آخَرُونَ هَذَا كَفُرْصَةٍ لِلسُّؤَالِ عَنْ مَكَانِ الذِّكْرِ الْعَالِمِ فِي التَّعْلِيمِ. إِذَا كَانَ مَا زَالَتْ حَاجَةُ الطَّلَابَةِ إِلَى أَدَاءِ أَبْحَاثِهِمْ وَتَدْرِيبِهِمْ لِيَكُونَ لَهُمْ الْمَنْهَجُ الْمُنَاسِبُ، فَإِسْتِعْمَالُ الْأَدَوَاتِ الْمُتَحَدِّدَةِ فِي الْفِرَقِ وَاجِبٌ لِتَجْهِيزِ الطَّلَابَةِ لِعَالَمٍ يُعَرِّضُ إِسْتِعْمَالُ الذِّكْرِيِّ لِتَحْرِيمِ الْمَوْضِعِ الْعَامِّ. لَمْ يَكُنْ أُسْلُوْمَةً عَالِيَّةً، سَهَّمَ الذِّكْرُ الْأَصْلِيُّ فِي بَدْءِ النِّقَاشِ عَنْ مَوْضِعِ الذِّكْرِ الْفَصْلِيِّ فِي الْفِرَقِ. إِسْتِعْمَالُ النِّقَاشِ لِيَفْهَمَ كَيْفَ يَعْمَلُ الذِّكْرُ الْأَصْنَعُ يُسَاهِمُ فِي تَوْفِيرِ الطَّالِبِ بِفَهْمٍ أَحْسَنَ مِنْ الذِّكْرِ، وَبِذَلِكَ يُعِدُّهُمْ لِلتَّغَيُّرَاتِ الْمُقْبِلَةِ.