قولي ليا عن التحول في النظرية ما بعد الاستعمارية
Context:يستمد المصطلح من دراسات أشكال المقاومة من قبل مدرسة الدراسات البديلة، ولكنه يعكس المخاوف الشائعة من الأيام الأولى للكتابة ما بعد الاستعمارية والمعادية للاستعمار. يشير راناجيت غوغا إلى الانعكاس باعتباره أحد أشكال ثورة الفلاحين في الهند الاستعمارية، مشيرًا إلى ممارسات مثل إجبار أصحاب الأراضي على حمل الفلاحين على كراسي السيدان. يوفر كتاب فرانتز فانون "مؤسوفو الأرض" (1961) مناقشة واسعة النطاق والدعوة الجزئية للانعكاس في سياق اجتماعي محدد بواسطة ثنائيات قوية. ويعتبر التراجع عن احتكار المستعمر على العنف ضرورياً للتخلص من جدلية السيد والعبيد، والشعور المتعلم بالدنيا الثقافية والعجز المتعلم للمستعمرة. يظهر مصطلح "قطع الخشب العكسية" أيضًا في الدراسات الفلاحية باعتباره وصفًا للتصورات مثل الثور الذي يقتل الجزار (على سبيل المثال جيمس سكوت، الهيمنة وفنون المقاومة، 166-72).  أصبح المصطلح مفيد كوسيلة لترويج العنف. يتم التشكيك في تعريفات المصطلحات مثل العنصرية والتمييز الجنسي، وبالتالي يرفض المنظرون الذين يستخدمون التعريفات الهيكلية أو المؤسسية أن يوصفوا الإجراءات ضد أعضاء المجموعات المهيمنة هيكلياً من قبل المجموعات الخاضعة هيكلياً، أو المعتقدات المسبقة ضد أعضاء المجموعات المهيمنة، بهذه المصطلحات. أفعال مثل التفجير الانتحاري الفلسطيني، هجمات 11 سبتمبر، إصلاح الأراضي في زيمبابوي، كتابات وأفعال فاليري سولاناس وSCUM، وما تعامله الدولة على أنها جرائم ذات دوافع عنصرية ضد البيض، هي أمثلة على الحالات التي يمكن فيها استخدام المصطلح. يعد مقال وارد تشرشل حول العدالة في صيد الدجاج مثالًا على هذا النوع من التحليل من مؤلف متعاطف مع الانعكاس.  إرفاق القيم الإيجابية مع جوهر المضطهدين، كما هو الحال في بعض الوعي الأسود والأفكار الأفروسينتريكية، سيكون أيضًا حالة من الانعكاس، خاصة للمنتقدين. يجادل إدوارد سعيد ضد هذا الانعكاس، مشيرًا إلى أنه "في الدول القومية ما بعد الاستعمار، فإن مسؤوليات هذه الجوهرات مثل الروح السلتية أو النكرية أو الإسلام واضحة: فهي لها علاقة كبيرة ليس فقط مع المتلاعبين الأصليين، الذين يستخدمونها أيضًا لتغطية الأخطاء المعاصرة والفساد والطغيان، ولكن أيضًا مع السياقات الإمبراطورية المحاصرة التي خرجوا منها والتي شعروا فيها بأنها ضرورية" (الثقافة والإمبريالية 16).
يستمد المصطلح من دراسات أشكال المقاومة من قبل مدرسة الدراسات البديلة، ولكنه يعكس المخاوف الشائعة من الأيام الأولى للكتابة ما بعد الاستعمارية والمعادية للاستعمار.  يشير راناجيت غوغا إلى الانعكاس باعتباره أحد أشكال ثورة الفلاحين في الهند الاستعمارية، مشيرًا إلى ممارسات مثل إجبار أصحاب الأراضي على حمل الفلاحين على كراسي السيدان.