كيفاش انتقد نيتشه وهارواي مفهوم المعرفة العلمية وسعيها للحصول على الموضوعية؟ كيفاش يستخدمون أفكار "الخدعة الإلهية" و "الكبرياء" لتفسير الأخطاء في الاكتشافات العلمية؟
في كتاب نيتشه، "عن الحقيقة والأكاذيب بمعنى غير أخلاقي"، يوضح نيتشه موقفه تجاه المعرفة العلمية البشرية بتشكيك كبير، بل حتى يشير إلى البشر على أنهم "أكثر الخلقات الغطرسة والأكاذيب" (عن الحقيقة والكذب بمعنى غير أخلاقي، 7). نفس النوع من الانتقادات يتم طرحه في مفهوم <unk>الخدعة الإلهية<unk> في Haraway<unk>s، <unk>المعرفة الموضعية: مسألة العلم في النسوية و امتياز المنظور الجزئي.<unk> يوضح هاراوي هذا المفهوم على أنه وهم يقارن فيه البشر معرفتهم الخاصة بفكرة المعرفة اللامتناهية مع معرفة إله. هاد النوع من التفوق الفكري كان مفهوم طويل الأمد في التاريخ البشري مع تقدمنا في الفكر العلمي. وصف في البداية في كتابات هارواي، "خدعة الإله" تظهر في العديد من الأفكار. يوضح نيتشه هذا من خلال العديد من المجازات والتفسيرات للتحيزات من خلال الإدراك. هذه الفكرة من "خدعة الإله" و صفاتها من معرفة كل شيء، تنبع من البشر وعقولهم الصلبة، كونهم قادرين على الإمساك فقط بما هو ملموس في عقولهم، وبالتالي إغلاق وجهات النظر الأخرى. البشر يقتربون من الاكتشاف العلمي برؤية متحيزة، من خلال وجهة نظرهم أحادية الجانب، ومن دون خطأ خاص بهم يكتشفون الاكتشافات العلمية التي تأتي من ملاحظاتهم الخاصة. ولكن ليس في هذه المرحلة حيث يتم إظهار الأخطاء البشرية، يقول نيتشه، بل عندما يتم بناء الاكتشاف العلمي على ما يسمى <unk>حقائق علمية.<unk> في هذه المرحلة من الزمن حيث يمكن للمفهوم العلمي في لحظة ملاحظة أن "يتضخم مثل البالون عند أدنى نفخة" بسبب بناء التقدم العلمي نفسه القائم على الأكاذيب (عن الحقيقة والكذب في معنى غير أخلاقي، 7). ومع ذلك، بالنظر إلى المعرفة كيف يمكن للكثير من الاكتشافات البشرية أن تكون خاطئة، مازلنا ملتزمين بفكرة المصداقية العليا التي لا يمكن أن تتحدى من قبل أي قوة في عالمنا، في فكرتها في "خدعة الإله"، تدعو هارواي إلى طريقة مختلفة في النهج نحو الملاحظات من خلال نهج مختلف للموضوعية. في فصل أنفسنا من الالتزام الشخصي تقريباً ليكون قادر على فهم أي شيء وكل شيء وقبول تعقيدات العلم نحن قادرين على إزالة فكرة التسوية الزائفة على الحقائق العلمية لتعويض عن نقص الفهم لدينا. الفكرة الأساسية التي تمثل في كتابات نيتشه، هي فكرة الكبرياء. الكبرياء هو جزء كبير من السلوك البشري و العديد من الأفعال مبررة. يمكن حتى أن يُنظر إلى مفهوم الكبرياء على أنه إجابة على الأسئلة الضمنية حول من أين مستمد جذور "خدعة الإله". من بداية الزمن، يمكن للمرء أن يلاحظ إننا البشر كان عندنا حكة لفكرة الغزو. حنين للفوز بالمجتمعات، الثقافات، الأراضي، أو حتى بشي حاجة بسيطة كالمكانة الاجتماعية والاقتصادية العالية. هادي ببساطة فدمائنا و كانت موجودة ل جيل من البشر. وبالإضافة إلى حجة هارواي، يقدم نيتشه فكرة كيف يكون الكبرياء في عمق "معرفتنا" نحن "الضباب العمي على عيون الحواس للناس" يوضح كيف يمكن للكبرياء أن ينتج الفكر العلمي الذي يوفر إجابات فقط من أجل الإجابة على الأسئلة التي هي في الواقع خاطئة (على الحقيقة والكذب في معنى غير أخلاقي، 7). نتيجة لذلك، تم إنشاء ستارة من الخداع حيث ساعد البشر في إنشاء  عْلَى كْدُوبْهُمْ اللِّي وْلَّى حَقّْ لِيهُمْ. الاكتشاف العلمي من هذه النقطة فصاعداً يقود إلى بناء "الحقيقة" من الكذب. التغافل هو موضوع كبير داخل فكرة "خدعة الإله" ويتكرر في وصف نيتشه للورقة. ورقة هي مثال واسع على هذا الذي تم إنشاؤه من خلال "تجاهل الاختلافات ونسيان الجوانب المميزة" (عن الحقيقة والكذب بمعنى غير أخلاقي، 24). ما يوصف هنا هو أن البشر لا يمكن أن يسموا "الجودة الأساسية" لأي شيء يوصفوه. في الأساس، فاهمنا أن هناك أنواع مختلفة من الأوراق ولكننا غير قادرين على شرح الاختلافات الصريحة بينها، وفي القيام بذلك، ما يظهر هو عدم وجود "الحقيقة" مع الأوراق. فالخطأ يكمن في التعميم للورقة وتطبيق هذا التعميم على سياقات أخرى هو حيث يكمن الخطأ، وهو بالضبط ما تتعامل بهاراواي في وهم "خدعة الإله". تعريف "خدعة الإله" بيحتوي على تعميم المعرفة الخاصة بنا لتعويض الثغرات في اكتشافنا ومعرفتنا. من خلال سنوات من التقدم العلمي والكسب في فهم عالمنا، ما يسمى بالحقائق التي أنشأها البشر يمكن أن يكون فيها أخطاء نتيجة لطريقة المنهج العلمي يقترب منها. ويقترح هارواي أن طريقة استخدامنا للموضوعية تحتاج إلى إعادة صياغة لتكون أكثر شمولية، وتمتد كتابات نيتشه على هذه الفكرة وتوضح كيف يمكن لهذه الحقائق أن تكون خاطئة فيها نتيجة للافتراضات. وتؤدي هذه الافتراضات المبنية على بعضها البعض إلى نقص الفهم الذي يجادل به كلا المؤلفين.