مَا مَفْهُومُ الْحَيَاةِ الْجَيِّدَةِ عِنْدَ سُقْرَاطِسَ وَأَرِسْتُوتَالَ، وَمَا الْمَوَاضِعُ الَّتِي تُسَاهِمُ فِيهَا؟ هَلْ حَيَاةٌ طَيِّبَةٌ مَوْلُودَةٌ أَمْ مُتَعَلِّمَةٌ، وَهَلْ يُمْكِنُ أَحَدٌ أَنْ يَحْصُلَهَا؟
أَحَدُ أَكْثَرِ المَسَائِلِ وَالأَفْكَارِ عَنِ المَوْضُوعِ هُوَ مَعْنَى الحَيَاةِ وَكَيْفَ نَعِيشُ "حَسَنَةً". فَهُوَ مِنْ طَبِيعَةِ الْبَشَرِ أَنْ يُبَيِّنَ الْمَجْهُولَ وَيَخْلُقَ بَيَانًا لِمَا يَجْرِي فِي الْعَالَمِ، وَقَدْ أَتَى فِلَسْفُوسُ التَّارِيخِ إِلَى تَأْوِيلِهِمْ عَلَى مَا يَجْعَلُ بَعْضَ الْحَيَاةِ حَسَنَةً وَبَعْضَهَا غَيْرَهَا. شَخْصَانِ رَئِيسَانِ يُعْطِيَانِ بَصِيرَةً فِي هَذِهِ الْأَوْجُهِ هُمَا سُقْرَاطِسُ فِي عُذْرِ أَبْلَاطُوسَ، وَأَرِسْتُوتَالُ فِي أَخْلَاقِ نِيقُومَاكِي. مَفْهُومٌ بَسِيطٌ بِالظَّاهِرِ يَتَحَوَّلُ بِسُرْعَةٍ إِلَى خَلِيلٍ مُشْكِلٍ مِنَ الْمَوَاجِبِ الَّتِي إِنَّمَا تَجْمَعُ فِي النَّسَبِ الْمُسْتَقِيمِ كُلُّ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ حَيَاةً طَيِّبَةً كَامِلَةً. لِنَتَنَاقَشَ الطَّرِيقَ الَّذِي نَقُودُ بِهِ حَيَاةً طَيِّبَةً فَيَجِبُ أَنْ نَتَنَاقَشَ أَوَّلًا الْعَوَائِدَ الْمُتَفَاضِلَةَ الَّتِي تُسَاهِمُ فِي تَعْرِيفِ الْخَيْرِ فِي عَيْنَيْ سُقْرَطَسَ وَأَرَسْتُولَ. مَا مَعْنَى مَفْهُومِ الخَيْرِ؟ هَلْ هُوَ مَوْلُودٌ أَمْ مُتَعَلِّمٌ؟ هَلْ يُمْكِنُ شِرَاؤُهُ؟ هَلْ هُوَ مُؤَقَّتٌ أَمْ أَبَدِيٌّ؟ هَلْ يَنْطِقُ عَلَى نَفْسِكَ أَمْ عَلَى جَمَاعَةٍ؟ هَلْ يَتَصَرَّفُ الْمَرْءُ لِيَكُونَ صَالِحاً؟ كَيْفَ تُعْطَى حَيَاةٌ طَيِّبَةٌ مِنَ الآلِهَةِ أَوْ تُكْسَبُ مِنَ البَشَرِ؟ وَمَعَ أَنَّهُ لَيْسَ بِجَوَابٍ قَاطِعٍ لِأَحَدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ، فَفِي كِلَا النَّصَّيْنِ لِلْمُؤَلِّفِ عِيشُ الْحَيَاةِ الْجَيِّدَةِ يَخْرُجُ إِلَى الْخِيَارَاتِ الَّتِي تَتَّخِذُهَا وَكَيْفَ تُقَارِنُ بِمَعْنَى الْخَيْرِ الَّذِي تَتَّصِلُ بِهِ. سُقْرَتُس وَأَرِسْتُوْلِيْس يَسْتَعْمِلُوْن كَلِمَات كَالْفَضِيْلَة وَالشَّجَاعَة وَالسَّعَادَة وَالْبَصِيْرَة لِيَصِفُوْا أَصْوَاتهمْ مِنْ الطَّرِيْق تَتَّخِذُهَا لِتَبْلُغَ حَيَاةً طَيِّبَةً وَكُلُّهَا مِنْهَا مَهِمَّةٌ وَلَكِنَّ الدَّافِعَ الرَّئِيْسَ لِحَيَاةٍ طَيِّبَةٍ هُوَ قَدَرَةُ الْوَاحِدِ أَنْ يَجِدَ التَّوَاز دَلْكِي 1 كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْ الْخَصَائِصِ الَّتِي تُسَاعِدُ فِي تَنْمِيَةِ حَيَاةٍ طَيِّبَةٍ مَعْرُوفَةٍ. تَرْجَمَةُ كَيْفَ نَعِيشُ حَيَاةً طَيِّبَةً تَقُودُ إلَى ضَرُورَةِ تَعْرِيفِ مَا هِيَ حَيَاةٌ طَيِّبَةٌ وَمَا يَجْعَلُهَا. أَرِسْتُوْلُوْسُ نَظَرَ فِيْ نِقْمَاشِيْنَ أَخْلاقِيَّةٍ أَنَّ فِكْرَةَ الفَضِيْلَةِ، أَوِ التَّمَامِ، يَجُوْدُ أَنْ تَكُوْنَ مَوْضُوْعَةً مُوَسَّطَةً لِمَا يَجْعَلُ الْعَالِيْمَ "خَيْرًا" خَيْرًا يَكُوْنُ نِهَايَةً أَوْ نَتِيجَةً تَشْتَمِلُ الْحَيَاةَ كُلَّهَا قَبْلَهُ. وَتَنْمِيَةُ الفَضِيلَةِ تَكُونُ بَيْنَ نَصْبٍ وَسَطٍ بَيْنَ كَثِيرٍ وَقَلِيلٍ مِنْ كُلِّ عَاطِفَةٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ خِصَالٍ. ... فَهُوَ فِي العَواطفِ وَالأفعَالِ تُوجَدُ الزِيَادَةُ وَالنَّقْصُ وَالوسيطُ. فَنَحْنُ نَتَجَرَّبُ الْخَوْفَ الثِّقَةَ، الرَّغْبَةَ، الغَضَبَ، الشَّفَقَةَ وَبِالْجَمْعِ كُلَّ نَوْعٍ مِنَ السُّرُورِ وَالْأَلَمِ إمَّا كَثِيرًا أَوْ قَلِيلًا، وَفِي كُلِّ حَالٍ غَيْرِ صَحِيحٍ. لَكِنْ أَنْ تَجْرِبَ كُلَّ هَذَا فِي الْوَقْتِ الْمُنَاسِبِ، نَحْوَ الْأَشْيَاءِ الْمُنَاسِبَةِ، نَحْوَ النَّاسِ الْمُنَاسِبِينَ، لِلْعِلَّةِ الْمُنَاسِبَةِ، وَبِالطَّرِيقِ الْمُنَاسِبِ، فَهَذَا هُوَ الْوَسِيطُ وَالْأَفْضَلُ، وَهُوَ الْوَسِيطُ الَّذِي هُوَ عَلَامَةُ الْفَضِيلَةِ. أَرِسْتُوتْ بِكَ. 2, صَ. 43) مِنْ وَمَعَ ذَلِكَ، حَتَّى بِأَدْقَى تَعْرِيفٍ يُعْطِيهِ أَرِسْتُوْلِيْسُ أَوْ سُقْطَاتُ فَهُنَاكَ كَثِيْرُ الْبَيِّنَاتِ. وَبَيْنَمَا تُصَنَّفُ بَعْضُ الْخَصَائِصِ أَوْ الْأَفْعَالِ كَالْخَيْرِ أَوْ الشَّرِّ فِي الْأَصْلِ، يَظُنُّ أَرَسْتُولُ أَنَّ مُجَرَّدَ تَعَدُّدِ الِاسْتِعْمَالِ لِخَصَائِصٍ وَاحِدَةٍ أَوْ اثْنَتَيْنِ لَا يَعْنِي أَنَّكَ إِنْسَانٌ صَالِحٌ يَعِيشُ حَيَاةً صَالِحَةً. بَلْ يَقُولُ بِأَنَّهُ يُوجَدُ نَصْبٌ مُتَوَسِّطٌ مَا بَيْنَ أَبَدٍ وَأَبَدٍ يُسَاهِمُ فِي الْفَضِيلَةِ، ثُمَّ فِي حَيَاةٍ طَيِّبَةٍ. حَيْثُ تَكُونُ تِلْكَ النُّقْصَةُ مَا زَالَتْ مَجْهُولَةً، وَمِنْ جُزْءٍ لِلْخِلاَفِ الْمَوْضُوعِيِّ الْمُنْتَقِمِ مِنْ شَخْصٍ إِلَى شَخْصٍ آخَرَ. دَلْكِي 2  مُدَّةَ حَيَاتِهِمْ وَجُزْئِيًّا بِسَبَبِ تَعَقُّدِ وَقَدْرِ الْمُتَغَيِّرَاتِ الْمُسَاهِمَةِ فِي الْإِنْسَانِ كُلِّهِ. وَلَكِنَّ أَرِسْتُوْسُ يَدْخُلُ فِي بَعْضِ الْمُوَصِّفَاتِ الْعَالِيَةِ لِتَعْرِيفِهِ لِلرَّجُلِ الْفَاضِلِ أَوِ الْمَرْأَةِ لِيُسَاعِدَ فِي تَعْرِيفِ الْوُسْطَى بَيْنَ الْفَرْقَيْنِ مَثَلًا، الْوَسَطُ لِلْمَتَاعِ وَالْوَجَعِ هُوَ الْكَفَّارَةُ، بَيْنَ الْخَوْفِ وَالثِّقَةِ هُوَ الشَّجَاعَةُ، وَالصَّالِحُ يَقَعُ بَيْنَ الْحَسَدِ وَالْغَيْظِ.1 تُضِيءُ هَذِهِ الْمَثَلَاتُ بِكَيْفَ نَجِدُ الْوَسَطَ بَيْنَ صِفَتَيْنِ مُخَالِفَتَيْنِ، لَكِنْ لَا تُعَلِّمُنَا كَيْفَ نَعِيشُ حَيَاةً طَيِّبَةً. وَإِنْ كَانَ تَعْرِيفُ مَفْهُومِ الْخَيْرِ مُعْجِبًا فَإِسْنَادُ الْفِكْرِ الْمُسْتَعْمَلُ عِنْدَ الْمُواجهةِ لِلْقَرَارَاتِ الْيَوْمِيَّةِ الَّتِي يُقَدِّمُهَا أَرْسَتْلُوسُ يُمَكِّنُ النِّقَاشَ عَنْ كَيْفَ يُعِيشُ الْحَيَاةَ الصَّالِحَةَ. تَخْلِيقُ خَطَّةٍ مُنَظَّمَةٍ لِكَيْفَ تَعِيشُ حَيَاةً طَيِّبَةً يَأْتِي بِالسُّؤَالِ: هَلْ يُمْكِنُ لأيِّ وَاحِدٍ أَنْ يَعِيشَ حَيَاةً طَيِّبَةً؟ إِلَى أَيْضٍ، هَلْ الْجُزْءُ الَّذِي يُكَمِّلُ الْفَضِيلَةَ مَوْلُودٌ أَمْ مَتْعُودٌ؟ أَرِسْتُوْلُوْسُ يَتَعَمَّقُ فِيْ مَذْهَبَيْ فِكْرٍ، الْأَوَّلُ أَنَّهُ يُوجَدُ بَعْضُ الْخَصَائِصِ الَّتِي يُولَدُ بِهَا وَيَمْنَعُ أَوْ يَتَوَقَّفُ طَلَبَ الْمَرْءِ لِلْفَضِيْلَةِ الْخَالِيَةِ، وَالثَّانِي أَنَّهُ يُنْشِئُ هَذِهِ الْخَصَائِصَ بَعْدَ الزَّمَانِ وَبِالْعَادَةِ الطَّبَائِعَةِ. الْآخِرَةُ، يَصِفُهَا بِالتَّشْبِيهِ، <unk>بِمِثْلِ ذَلِكَ، نَصِيرُ صَالِحِينَ بِتَدْبِيرِ أَعْمَالٍ صَالِحَةٍ، مُتَحَكِّمِينَ بِتَدْبِيرِ نَفْسِنَا، وَشَجَاعِينَ بِأَدَاءِ أَعْمَالِ الشَّجَاعَةِ.<unk> أَرِسْتُوتْ بِكَ. 2, صَ. بِأَيْنَ يَكُونُ الْمَرْءُ فَاضِلًا بِمُسْتَمِرِّهِ فَضِيلَةً. وَلِذَلِكَ يَجِدُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فِي حَيَاةٍ طَيِّبَةٍ إِذَا عَادَ فِي وَسَطِ كُلِّ الصِّفَاتِ الْمُخَالِفَةِ. وَلَمْ يَعِشْ كُلُّ مَنْ فِي جَمَاعَةٍ حَيَاةً طَيِّبَةً، بَلْ كُلُّ مَنْ فِي جَمَاعَةٍ يَسْتَطِيعُ حَيَاةً طَيِّبَةً. فِي هَذِهِ المَرَّةِ مَثَلٌ مِنَ الْكِتَابِ الثَّانِي 7 - أخلاقُ نِيقُومَاكِي دَهْلِكْ 3  يَعُودُ إِلَى تَعْرِيفِ مَا هِيَ حَيَاةٌ طَيِّبَةٌ، فَهِيَ لاَ تَعْنِي النَّجَاحَ، الشُّهْرَةَ أَوِ الثَّرْوَةَ، بَلْ تَعْمِلُ بِمَزِيجِ العُضُوَّاتِ الَّتِي تَخْلُقُ الفَضِيلَةَ. وَبَيْنَمَا بَعْضُ الصِّفَاتِ كَالْفَضِيلَةِ مُتَنَازِعَةٌ بِالْخَيْرِ، فَالثَّرْوَةُ جُزْءٌ مُتَنَازَعٌ بِهِ فِي الْحَيَاةِ الصَّالِحَةِ. أَرِسْتُوْلُوْسُ وَسُقْرَطُوْسُ يَتَّفِقَانِ عَلَى أَنَّ الْغِنَى لَيْسَ بِدَلِيْلٍ عَلَى حَيَاةٍ طَيِّبَةٍ، وَلَكِنَّهُمَا يَخْتَلِفَانِ عَلَى مَا يَلْعَبُهُ الْمَالُ فِي تَنْمِيْلِ حَيَاةٍ طَيِّبَةٍ. وَأَرِسْتُوْلُوْسُ يَعْتَقِدُ أَنَّ الْغِنَى حَاجَةٌ لِوُجُوْهِ حَيَاةٍ فَاضِلَةٍ، فَيَعْتَقِدُ سُقْطَاتُ أَنَّ الْغِنَى مُجَرَّدُ نَتْجِ حَيَاةٍ طَيِّبَةٍ. أَرِسْتُوْلُوْسُ يَقْبَلُ أَنْ يَقُوْلَ: "الْغِنَى لَيْسَ بِالْخَيْرِ الَّذِي نُحَاوِلُ أَنْ نَجِدَهُ، فَإِنَّمَا هُوَ مُفِيدٌ، أَيْ: هُوَ وَسِيلَةٌ لِشَيْءٍ آخَرَ". أَرِسْتُوتْ بِكَ. 1، صَ. 9) وَإِلَّا قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ الْغِنَى لَيْسَ بِالْغَايَةِ وَلَيْسَ لَهُ مَعْنًى إِذَا تَفَكَّرَ فِي قِيمَتِهِ وَلَكِنَّهُ مُسَاعِدٌ فِي خَلْقِ حَيَاةٍ طَيِّبَةٍ. مِنْ الْجِهَةِ الْأُخْرَى، يَكْتُبُ سُقْطَاتُ عَنِ الْغِنَى كَشَيْءٍ لاَ يَخْلُقُ التَّمَامَ وَأَحْيَانًا يَمْنَعُ تَنْمِيهِ. فِي الْمَعْذِرَةِ يَقُولُ سُقْرَاطِسُ لِلْحُكَّامِ: "الْغِنَى لَا يَجْلِبُ التَّمَامَ، بَلْ التَّمَامُ يَجْلِبُ الْغِنَى وَجَمِيعَ النِّعَمِ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ لِلنَّاسِ". أَفْلَاتُونَ. 30ب) وَإِنْ كَانَ هَذَا الْقَوْلُ مُخْرَجًا مِنْ سِيَاقِ حُجَّةٍ دَافِعَةٍ، فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ يَمْلِكُ مَذَاهِبَ سُقْطَرَسَ فِي الْغِنَى. هُوَ رَجُلٌ فَقِيرٌ لاَ يَجِدُ قِيمَةَ المالِ كَمَا يَجِدُهُ صُوفِيُّونَ مِثْلُ أَرَسْتُوْسَ، وَبَيْنَمَا يُدَافِعُ عَنْ خِيَارِهِ لَمْ يَسْتَوْفِ التَّلامِيذَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا فِكْرَهُ الفِلَسْفِيَّ كَمَا فَعَلَ الْآخَرُونَ، قَالَ إِنَّهُ هُنَا فِي خِدْمَةِ اللهِ. كِلاَ النَّظَرَتَيْنِ عَلَى دَرَجَةِ الثَّرْوَةِ فِي حَيَاةٍ طَيِّبَةٍ مُهِمَّةٌ. هَلْ الْغِنَى يَقُودُ إِلَى الفَسَادِ وَالْفَقْرُ إِلَى حَيَاةٍ أَكْثَرَ خَطِيئَةً؟ الثَّرْوَةُ، مِثْلُ الْخَوْفِ، تَحْتَاجُ إِلَى وَسَطٍ. كَمَا يَصِفُ أَرِسْتُوْلُ الخَوْفَ، قَلِيْلُهُ كَانَ مُتَهَوِّرًا، وَكَثِيْرُهُ كَانَ جَبَّارًا. فِي الْغِنَى ذَاتَ الفِكْرِ دَلْكِي 4  يُسْتَخْدَمُ، قَلِيلٌ مِنْهُ يَخْلُقُ فَقْرًا شَدِيدًا يَصْرِفُ عَنْ عَيْشِ حَيَاةٍ فَاضِلَةٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُ يَخْلُقُ مَصَارِعَ مُخْتَلِفَةً تَقُودُ إِلَى نَتِيجَةٍ مُتَشَابِهَةٍ. وَتَقْدِيرٌ آخَرُ مُخَالِفٌ هُوَ مَدَى "الْخَيْرِ". عِنْدَ تَعْرِيفِ حَيَاةٍ طَيِّبَةٍ، فَهُوَ مُهِمٌّ أَنْ تَفْكُرَ فِي مَتَى تَسْتَطِيعُ أَنْ تَسْتَخْدِمَ الْجَيِّدَ كَصِفَةٍ. إِذَا كَانَ الْخَيْرُ فِي حَيَاةِ الْإِنْسَانِ يَبْقَى أَبَدًا فَالْمَصْدَرُ دَائِمٌ وَيُمْكِنُ أَنْ يُسْتَعْمَلَ فِي كُلِّ حَيَاةِ الْإِنْسَانِ وَإِنْ كَانَ الْخَيْرُ يَأْتِي وَيَذْهَبُ فِي الْحَيَاةِ فَالْمَصْدَرُ يُسْتَعْمَلُ مُؤَقَّتًا أَوْ فِي الْمَوْتِ يَدُلُّ عَلَى الْحَيَاةِ كُلِّهَا. سُقْطَسُ، بَعْدَ إعْلَامِ إعدامِهِ يَقُولُ، "إنَّ الرَّجُلَ الصَّالِحَ لا يُؤْذَى فِي حَيَاتِهِ أَوْ فِي مَوْتِهِ، وَأَنَّ أَمْرَهُ لا يَتْرُكُهُ الآلِهَةُ". أَفْلَاتُونَ. 41 ج-د) إقْرَارُ الْفِكْرِ بِأَنَّ رَجُلًا صَالِحًا أَوِ امْرَأَةً صَالِحَةً تَعِيشُ حَيَاةً مُتَوَاصِلَةً وَدَائِمَةً، طُولَ الْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ. وَلَكِنْ يَقُولُ أَرْسِتُولُ إِنَّ الْحَيَاةَ الْحَسَنَةَ مِنْ جُمْلَةِ الْخَيْرَاتِ الصَّغِيرَةِ، فَإِنْ كُنْتُ أَسْتَعْمِلُ الْمَصْدَرَ لِتَوْضِيحِ حَيَاةِ أَحَدٍ، فَلَا بُدَّ أَنْ تَأْتِيَ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ، وَيُنْظَرُ إِلَيْهَا كَكُلِّهَا. بَعْدَ وَصْفِ الأهْدَى وَالنُّهَايَا الصَّغِيرَةِ يَمْضِي أَكْثَرَ وَيَقُولُ: "أَمَّا الْخَيْرُ الْأَعْلَى فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ آخِرًا" (أَرِسْتُوتْلُوسُ. بِكَ. 1 جَوَازَ. 14) مُصَرِّحًا بِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ لِلْحَيَاةِ الْحَسَنَةِ فُرُوعٌ مُخْتَلِفَةٌ فَلَا يَكُونُ الْحَيَاةُ الْحَسَنَةُ ثَابِتَةً وَلِذَلِكَ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَصِفَ حَيَاتَهُ كُلَّهَا حَتَّى تَنْتَهِيَ. حُجَجُ سُقْرَاتِيسَ عَلَى مُدَّةِ الْخَيْرِ سَفِيهَةٌ جِدًّا، إِذَا رَأَى النَّاسَ يَتَغَيَّرُونَ بِمُدَّةِ الزَّمَانِ، فَإِنَّمَا بِكُلِّ مَعْرِفَةِ حَيَاتِهِمْ يُمْكِنُ أَنْ يَقُولَ أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ حَيَاةٌ طَيِّبَةٌ. بِالتَّلْخِيصِ، الرَّأْيَانِ الْمُخْتَلِفَانِ عَلَى كَيْفَ نَعِيشُ حَيَاةً طَيِّبَةً مَعًا يُوَفِّرَانِ بَصِيرَةً وَنَظَرَةً فِي الْمَسْأَلَةِ وَلَكِنَّهُمَا لَا يُوَفِّرَانِ تَعْلِيمًا كَامِلاً عَلَى فِعْلِ ذَلِكَ. سُقْطَاسُ، كَمَا كَتَبَهُ أَفْلَاتُونُ، يَصِفُ حَيَاتَهُ الَّتِي دَهْلِكَ 5  يَعْتَبِرُ أَنْ يَكُونَ فَاضِلاً وَأَرْسِتُولُ يُوَفِّرُ النَّظَرَةَ الفَلَسَفِيَّةَ وَرَاءَ كَيْفَ نَعِيشُ بِطَرِيقَةٍ فَاضِلَةٍ بِهَدَفِ السَّعَادَةِ الْآخِرِ أَوْ بِكَلِمَةٍ أُخْرَى حَيَاةً طَيِّبَةً. أَقْرَبُ شَيْءٍ نَقْدِرُ أَنْ نَفْهَمَ كَيْفَ نَعِيشُ حَيَاةً طَيِّبَةً هُوَ بِفَهْمِ مَا يَصْنَعُ حَيَاةً طَيِّبَةً، وَحَتَّى هَذَا مُتَعَلِّقٌ. رَأْيُ أَحَدٍ عَلَى مَا تَعْنِيهِ حَيَاةٌ فَاضِلَةٌ يَتَفَاوَتُ كَثِيرًا عَنْ آخَرَ بِحَسَبِ مَكَانِهِ، أَوْ مَذْهَبِهِ الدِّينِي، أَوْ مَقَامِهِ الْجَمَاعَةِ. تِلْكَ الْمُخْتَلِفَاتُ تَنْتَجُ عَدَدَ مَدَائِرَ وَتَعْرِيفَاتِ حَيَاةٍ طَيِّبَةٍ. فَمِنْ كُلِّ الْمَذَاهِبِ الْمُخْتَلِفَةِ، فَمَفْهُومٌ مُقَدَّمٌ فِي الْأَخْلاقِ النِّيقُومَاكِيَّةِ يُقْبَلُ عَلَى نَحْوٍ وَاحِدٍ مِنْهَا أَنَّ فِي حَيَاةِ الْإِنْسَانِ نُقْطَةً وَاسِطَةً بَيْنَ كُلِّ عَاطِفَةٍ وَفِعْلٍ وَصِفَةٍ تَخْلُقُ الْفَضِيلَةَ وَتُؤَدِّي إِلَى حَيَاةٍ طَيِّبَةٍ.