مُعْطَى التَّلْخِيصِ التَّالِي لِكِتَابِ "الْمُتَّصِلِ بِالْإِنْسَانِ" مِنْ قِبَلِ ستيوارت راسل، فَمَا قَرَارُ الْمُؤَلِّفِ لِتَجَاوُزِ قَيَدَاتِ الْمَنْهَجِ الْمُعْتَادِ لِتَنْمِيَةِ الذِّكْرِيِّ؟
Context:يَبْدَأُ رَسْلُ بِدَعْوَى أَنَّ النَّمْثَلَ الْمُعْتَمَدَ مِنْ أَبْحَاثِ الذَّكَاءِ الْأَصْلِيَّةِ، الَّذِي فِيهِ التَّعْرِيفُ الأَوَّلُ لِلْمَنْجَحِ يَكُونُ أَحْسَنَ وَأَحْسَنَ فِي إِتْمَامِ أَهْدَادٍ صَلْبِيَّةٍ مَخْصُوصَةٍ بِالْبَشَرِ، مُضِلٌّ بِخَطَرٍ. هَذِهِ الأَهْدَادُ لَا تَعْبُرُ عَنْ مَا يَنْوِيهُ صَانِعُهَا بَشَرٌ، كَمَا لَوْ تَرَكَ أَنْ يُعْتَبَرَ أَيُّ قِيَمٍ بَشَرِيَّةٍ لَمْ تُشْمَلْ فِي الأَهْدَادِ. إِذَا كَانَ الذِّكْرُ الْأَصْنَعُ الْمُتَقَدِّمُ يَصِيرُ ذَكِيًّا جِدًّا، فَإِنَّهُ لَا يُعَبِّرُ كَامِلًا عَنْ قِيَمِ الْإِنْسَانِ وَيَكُونُ مُكْرِهًا لِلْبَشَرِ. رَسَلْ يَزْعُمْ بِأَنَّهُ لِأَنَّ الْوَقْتَ لِتَنْمِيَةِ الذِّكْرِ الْأَصْلِيِّ الْإِنْسَانِيِّ أَوِ الذِّكْرِيِّ الْعَظِيمِ غَيْرُ مُتَيَقِّنٍ، يَجِبُ أَنْ يُبْدَأَ بِأَبْحَثِ الْأَمْنِ بِأَقْرَبِ مَا يُمْكِنُ، وَلِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَيَقِّنٍ أَيْضًا مَتَى يَأْخُذُ إِكْمَالُ هَذَا الْبَحْثِ.  رَسَلْ يَزْعُمْ أَنَّ تَمَامَ التَّقَدُّمِ فِي قُدْرَةِ الذِّكْرِ حَتَّى بِسَبَبِ الضَّغَطَاتِ الْإِقتِصَادِيَّةِ. هَذِهِ الضَّغَطَاتِ تُرَى فِي تَنْمِيَةِ تَقْدِيرِيَّاتِ الذِّكْرِ الْمَوْجُودَةِ كَالْمَرْكَبَاتِ الْمُسَيَّرَةِ وَالْمُسَاعَدَةِ الْخَاصَّةِ. وَأَيْضًا، الذِّكْرُ الْمُتَعَدِّدُ بِالْبَشَرِيَّةِ يَسْتَوْفِي بِهِ تَرْبَاتَ الدُّرَرِ. ثُمَّ يَنْظُرُ رَسْلُ فِي النِّقَاشِ الْحَالِيِّ حَوْلَ خَطَرِ الذِّكْرِيِّ. يَعْرِضُ دَفْعَاتٍ لِعَدَدٍ مِنْ الْحُجَجِ الْمُشْتَرَكَةِ الْمُنْكِرَةِ لِخَطَرِ الذِّهْنِ الْإِنْسَانِيِّ وَيَنْسُبُ كَثِيرًا مِنْ إِصْرَارِهِمْ إِلَى الْقَبَائِلِيَّةِ. رَسَلْ يَتَكَرَّرْ أَنْ يَكُونْ أَسْبَابٌ مَشْرُوعَة لِيَتَأَخَّرْ مَخَاوِفُ خَطَرِ الذِّكْرِيِّ جِدًّا وَأَنَّ الضَّغَطَاتَ الإقتصادِيَّةَ تَجْعَلُ الْبَدْءَ الْمُستَمِرَّ فِي الذِّكْرِيِّ حَتَّى.  رَسَلْ ثُمَّ يَقْتَرِحُ مَنْهَجًا لِتَنْمِيَةِ آلَاتٍ مُفِيدَةٍ مُبَيِّنَةٍ تَرْكُزُ عَلَى الْإِحْتِرَامِ لِلنَّاسِ. عَلَى خِلَافِ النُّمْذَةِ الْمُعَيَّنَةِ لِلْمَعْرُوفِ، حَيْثُ الْغَرَضُ مُتَشَدِّدٌ وَمُتَيَقِّنٌ، هَذَا الْمَنْهَجُ يَجْعَلُ الْمَعْرُوفَ الْحَقِيقِيَّ مُتَيَقِّنًا، وَالْمَعْرُوفُ يَقْتَرِبُ إِلَى الْيَقِينِ فِيهِ إِذَا كَسَبَ أَكْثَرَ مِنَ الْمَعْرُوفِ عَنِ الْبَشَرِ وَعَنِ الْعَالَمِ. هَذَا الْغَيْرُ الْمُتَأَكِّدُ يَنْبَغِي أَنْ يَمْنَعَ الْمُفْسِدَاتِ الْمُسْتَوْجِبَاتِ وَيُشَجِّعَ التَّعَاوُنَ وَالتَّعَامُلَ مَعَ النَّاسِ. رَسَلْ يَخْتَتِمْ بِدَعْوَةِ حُكْمٍ أَشَدِّ فِي أَبْحَاثِ الذِّكْرِيِّ وَالتَّنْمِيَةِ، وَأَيْضًا فِي التَّدَبُّرِ الثَّقَافِيِّ عَنْ مَا يَكُونُ مِنْ حُكْمِ الذَّاتِ الْمُنَاسِبِ فِي دُنْيَا تَسُودُهَا الذِّكْرُ الْخَفِيُّ.
رَسَل يَقْتَرِحُ أَنْ يُدَرَّبَ الذُّكُورُ الْمُصَنَّعَةُ بِطَرِيقَةٍ تَجْعَلُهَا تَكْسِبُ الْمَعْرِفَةَ بِمَا يَنْفَعُ البَشَرَ. يَتَعَاوَنُ الذِّكْرُ الْمُصَنَّعُ بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ مَعَ البَشَرِ وَيَتْرُكُهُمْ بِمُسَامَحَةٍ مُتَعَدِّدَةٍ.