وبالنظر الى هذا النص المرجعي، ماهو اكتر تصريحات جون دالبرج اكتون مشهورة، و لمن قالها؟
Context:جون إيمريتش إدوارد دالبرغ-آكتون ، البارون الأول أكتون ، الماركيز الثالث عشر من جروبولي ، KCVO ، DL (10 يناير 1834 <unk> 19 يونيو 1902) ، المعروف باسم اللورد أكتون ، كان مؤرخ كاثوليكي إنجليزي ، وسياسي ، وكاتب. يُتَذَكَّرُ بِكُلِّ مَا كَتَبَهُ في رسالةٍ لِرَئِيسِ الْأَنْجِلْكَانِيَّةِ في 1887:  السُلْطَةُ تُفْسِدُ و السُلْطَةُ المُتَمَامَةُ تُفْسِدُ مُتَمَامَةً. الرجال العظماء تقريباً دائماً هم رجال سيئون... "  فِي 1870, مَعَ مُرْشِدِهِ دُولينجِر، عَارَضَ أَكْتُونَ الْحَرَكَاتِ الْمُسَاعَدَةِ عَلَى إِعْلَانِ مَذْهَبِ عَدَمِ الْخَطَأِ الْبَابِيِّ فِي المَجْلِسِ الْفَاتِكِيِّ الأَوَّلِ، وَسَافَرَ إِلَى رُومَ لِيُضَايِقَهُ، لَكِنَّهُ فَشِلَ. عَكْس دُولِنْجَرَ ، اكْتُون لَمْ يَكُنْ كَاثُولِيكي قَدِيم ، وَمَضَى يَحْضُرُ الْكَعْبَةَ بِمُنتَظَمِ الْكَلِمَةِ. تَلَقَّى الْعِبَادَةَ الْمُؤَخَّرَةَ عَلَى سَرِيرِ الْمَوْت. الكنيسة الكاثوليكية لم تحاول اجبار يده. كان في هذا السياق ، في رسالة كتبها الى الباحث و الكنسي ماندل كريغتون ، بتاريخ أبريل 1887 ، اكتون اعمل أشهر تصريح له:  لكن اذا كنا نناقش هذه النقطة حتى نكتشف اننا تقريبا اتفقنا، واذا اتفقنا تماما على عدم صحة التنديدات الكارلايزية والفرسيسية في التاريخ، لا استطيع قبول قانونك اننا يجب ان نحكم على البابا والملك اذا كان هناك اي افتراض فانه بالعكس، ضد حاملي السلطة، تزداد كلما زادت السلطة. المسؤولية التاريخية يجب ان تعوض عن عدم المسؤولية القانونية. السُلْطَةُ تُفْسِدُ، والسلطة المُطلقة تُفْسِدُ مُطْلَقًا. الرجال العظماء تقريباً هم دائماً رجال سيئون، حتى عندما يمارسون النفوذ وليس السلطة، واكثر من ذلك عندما تضيف ميل أو اليقين من الفساد من السلطة. لا يوجد بغيض اسوأ من ان المكتب يقدس صاحبة. هذي النقطة التي يلتقي فيها إنكار الكاثوليكية و إنكار الليبرالية و يحتفلون، و الغاية تتعلم لتبرير الوسيلة. انتم ستشنقون رجل بلا مكانة مثل رافيلاك، لكن اذا ما سمعناه صحيح، فان اليزابيث طلبت من حارس السجن ان يقتل ماري، و ويليام الثالث من انجلترا أمر وزير اسكتلندي له ان يقضي على عشيرة. هُنَا أَعْظَمُ أَسْمَاءٍ مَعَ أَعْظَمِ جِنَايَاتٍ؛ تُعَفِي عَنْ هَؤُلاءِ الجِنَايَة، لِسَبَبٍ غَامِض. لَكُنْتُ أُعَلِّقُهُمْ أعلى مِنْ هَامَان، لأسبابِ العَدالةِ الواضحة، وبالأكثر، أعلى مِنْ أجل العِلْمِ التاريخي.  و من الآن فصاعداً، ابتعد عن الجدل اللاهوتي. كرس نفسه للقراءة والدراسة والمجتمع الملائم. مع كل قدرته على الدراسة، كان رجل عالم ورجل عمل، ليس كشله كتاب. نشراته البارزة الوحيدة هي مقال في المراجعة الربع سنوية من يناير 1878 عن "الديمقراطية في أوروبا" محاضرتين في بريدجنورث في 1877 عن "تاريخ الحرية في العصور القديمة" و "تاريخ الحرية في المسيحية" - وهما الأخير من الأجزاء الملموسة الوحيدة التي جمعته من "تاريخ الحرية" الذي طالما تم تصميمه - ومقال عن المؤرخين الألمان الحديثين في العدد الأول من المراجعة التاريخية الإنجليزية ، التي ساعد في تأسيسها (1886). بَعْدَ 1879 قَسَمَ وقتَه بين لندن و كان و Tegernsee في بافاريا، يَتَمَتَّعُ وَيُكَافِئُ بِمَجْلِسِ أَصْدِقَائِهِ. فِي 1872 مَنَحَهُ جامعة ميونخ درجة الفخرية دكتور في الفلسفة. فِي 1888 مَنَحَهُ جامعة كامبريدج درجة فخرية دكتور في القانون، و في 1889 دكتور في القانون المدني في أكسفورد. وفي 1890 مَنَحَهُ الوسام الأكاديمي العالي لكونه زميل في كلية كل الارواح في أكسفورد.
فِي رسالة لمانديل كريغتون، جون دالبيرج-اكتون اعترف بأشهر تصريحاته: "القوة تميل الى الفساد، والقوة المطلقة تُفسد بشكل مطلق. الرجال العظماء تقريبا دائما رجال سيئون، حتى عندما يمارسون التأثير وليس السلطة، واكثر من ذلك عندما تضيف ميل أو اليقين من الفساد من السلطة".