كيف نيتشه وهاراواي ينتقدون مفهوم المعرفة العلميه و سعيها للكيان؟ كيف يستخدمون افكار "خدعة الاله" و "الكبرياء" لشرح الاخطاء في الاكتشافات العلمية؟
في كتاب نيتشه، "عن الحقيقة والأكاذيب بمعنى غير أخلاقي"، يشرح نيتشه موقفه تجاه المعرفة العلمية البشرية بشكوك كبيرة، حتى أنه يشير إلى البشر على أنهم "أكثر مخلوقات متكبرة وكاذبة" (عن الحقيقة والكذب بمعنى غير أخلاقي، 7). نفس النوع من الانتقادات يظهر في مفهوم "خدعة الاله" في هاراواي، "المعرفة الموضعية: مسألة العلم في النسوية و امتياز المنظور الجزئي". هارواي يشرح هذا المفهوم كوهم فيه البشر يقارنوا معرفتهم مع فكرة المعرفة اللانهائية مع معرفة الإله. هذا النوع من التفوق الفكري كان مفهوم قديم في تاريخ البشرية مع تقدمنا في الفكر العلمي. وصف في البداية في كتابات هارواي، "خدعة الإله" تظهر في العديد من الأفكار. نيتشه يوضح هذا من خلال العديد من المجازات والتفسيرات للتحيزات من خلال الإدراك. هذه الفكرة عن "خدعة الله" وصفاتها من معرفة كل شيء، تنبع من البشر وعقولهم الصلبة، قادرين على الإمساك فقط بما هو ملموس في عقولهم، وبالتالي إغلاق وجهات نظر أخرى. البشر يقتربون من الاكتشاف العلمي برؤية منحازة، من خلال وجهة نظرهم أحادية الجانب، ومن دون خطأ منهم يقومون باكتشافات علمية تأتي من ملاحظاتهم الخاصة. لكن ليس في هذه النقطة حيث يتم توضيح الأخطاء البشرية، يقول نيتشه، بل عندما يُبنى الاكتشاف العلمي على ما يسمى <unk>الحقائق العلمية.<unk> هو في هذه النقطة في الوقت حيث في لحظة ملاحظة مفهوم العلم يمكن أن "تتضخم مثل البالون في أدنى نفخة" بسبب بناء التقدم العلمي القائم على الأكاذيب (عن الحقيقة والكذبة بمعنى غير أخلاقي، 7). ومع ذلك، بالنظر لمعرفة مدى احتمالية خطأ العديد من الاكتشافات البشرية، ما زلنا نتمسك بفكرة المصداقية العليا التي لا يمكن تحديها من قبل أي قوة في عالمنا، في جوهرها، ما يشير إليه هارواي. في فكرتها عن "الخدعة الإلهية"، هارواي تدعو لطريقة مختلفة نقترب من الملاحظات من خلال نهج مختلف للموضوعية. في فصل انفسنا عن الالتزام الشخصي الظاهر تقريباً ان نكون قادرين على فهم اي شيء وكل شيء وقبول تعقيدات العلم نحن قادرين على إزالة فكرة التنازل الكاذب عن الحقائق العلمية لتعويض عن قلة فهمنا. فكره اساسيه تمثل في كتابات نيتشه هي فكره الفخر الكبرياء جزء كبير من السلوك البشري و العديد من الأفعال مبررة. مفهوم الكبرياء يمكن حتى ان يرى كجواب على الاسئلة الضمنية عن اين جذر خدعة الاله مشتق. من بداية الزمن، يمكن ملاحظة اننا نحن البشر كان لدينا حكة لفكرة الغزو. الشغف لقهر المجتمعات، الثقافات، الأراضي، أو حتى شيء بسيط مثل وضع اجتماعي اقتصادي أعلى. هو ببساطة في دمنا و موجود منذ أجيال من البشر. يقدم نيتشه فكرة كيف اننا فخورين في عمق "معرفتنا" اننا "نعتمي الضباب على عيون الحواس للناس" يوضح كيف ان الفخر يمكن ان ينتج فكر علمي يوفر اجوبة فقط من اجل اجابة اسئلة خاطئة في الواقع (عن الحقيقة والكذب بمعنى غير أخلاقي، 7). نتيجة لهذا، تم إنشاء ستارة من الخداع حيث ساعد البشر في خلق  كذبهم الذي تحول لهم الى الحقيقة. الاكتشاف العلمي من هذه النقطة فصاعداً يقود الى "الحقيقة" التي تبنى عليها من الأكاذيب. تغض الطرف عن الموضوع هو موضوع كبير داخل فكرة "خدعة الله" ويتكرر في وصف نيتشه لـ "ورقة". ورقة مثال واسع عن هذا المخلوق من خلال "تجاهل الاختلافات ونسيان الجوانب المميزة" (عن الحقيقة والكذب بمعنى غير أخلاقي، 24). ما يوصف هنا هو ان البشر لايمكنهم ان يسموا "صفة أساسية" لأي شيء يوصفونه. في الجوهر، فمن المفهوم ان هناك العديد من أنواع مختلفة من الأوراق ولكننا لسنا قادرين على شرح الاختلافات الصريحة بينهم وبذلك ما يظهر هو نقص في "الحقيقة" مع الورقة. الخطأ يكمن في تعميم الورقة وتطبيق هذا التعميم على سياقات اخرى هو حيث يكمن الخطأ، وهو بالضبط ما تعالجه هارواي في وهم خدعة الله. تعريف "خدعة الاله" نفسه يشمل تعميم معرفتنا الخاصة لتعويض الثقوب في اكتشافنا ومعرفتنا. من خلال سنوات من التقدم العلمي والكسب في فهم عالمنا، ما يسمى بالحقائق التي أنشأها البشر قد يكون لها أخطاء ناتجة عن الطريقة التي يقترب منها الأسلوب العلمي. هارواي يقترح ان طريقتنا في استخدام الموضوعية تحتاج الى اعادة صياغتها لتكون اكثر شمولية وكتوبات نيتشه تمتد على هذه الفكرة وتوضح كيف ان هذه الحقائق قد تكون معيبة فيها نتيجة الافتراضات. هذه الافتراضات المبنية فوق بعضها البعض تقود إلى عدم الفهم الذي يجادل به كلا المؤلفين.