حكيلي عن الانعكاس في نظرية ما بعد الاستعمار
Context:المصطلح مستمد من دراسات أشكال المقاومة من قبل مدرسة دراسات سوبالترن، ولكنه يعكس مخاوف واسعة النطاق من الأيام الأولى من الكتابة ما بعد الاستعمارية والمعادية للاستعمار. رناجيت غوجا بيقول إن التحول كان من أشكال ثورة الفلاحين في الهند الاستعمارية، وبيلاحظ ممارسات زي إجبار أصحاب الأراضي على حمل الفلاحين على كراسي السيدان. كتاب فرانتز فانون "مؤسوفي الأرض" (1961) بيقدم مناقشة واسعة ومناصرة جزئية للتحويل في سياق اجتماعي محدد من خلال ثنائيات قوية. بيعتبر انعكاس احتكار المستعمر على العنف ضروري للخروج من جدلية المالك والعبيد، شعور متعلم بالدنيئة الثقافية والعجز المتعلم للمستعمر. مصطلح "قطع خشبية عكسية" بيظهر كمان في دراسات الفلاحين كتوصيف للتصوير زي ثور يقتل جزار (زي جيمس سكوت، هيمنة وفنون المقاومة، 166-72).  المصطلح بقى مفيد كطريقة لتأليف العنف. تعريفات المصطلحات زي العنصرية والتمييز الجنسي محل جدل، وبالتالي النظريين اللي بيستخدموا تعريفات هيكلية أو مؤسسية بيرفضوا يمثلوا الإجراءات ضد أعضاء المجموعات المهيمنة هيكليًا من قبل المجموعات الخاضعة هيكليًا، أو المعتقدات المسبقة ضد أعضاء المجموعات المهيمنة، بهذه المصطلحات. أعمال زي تفجير انتحاري فلسطيني، هجمات 11 سبتمبر، إصلاح الأراضي في زيمبابوي، كتابات وأفعال فاليري سولاناس وSCUM، وما بتعامله الدولة على أنها جرائم ذات دوافع عنصرية ضد البيض، هوي أمثلة على الحالات اللي بيستخدم فيها المصطلح. مقال وارد تشرشل عن العدالة في صالة الدجاج مثال على هالنوع من التحليل من مؤلف متعاطف مع الانعكاس.  إرفاق القيم الإيجابية مع جوهر المضطهدين، زي ما هو الحال في بعض الوعي الأسود والأفكار الأفروكنترية، هيداك أيضاً مثال على الانعكاس، خصوصاً بالنسبة للمنتقدين. إدوارد سعيد بيقول ضد هذا الانعكاس، ويقترح إن "في الدول القومية بعد الاستعمار، مسؤوليات هذه الجوهرات مثل الروح السلتية، أو النيجر، أو الإسلام واضحة: ليها علاقة كبيرة ليس فقط مع المتحكمين الأصليين، واللي يستخدمونها أيضًا لتغطية الأخطاء المعاصرة، والفساد، والطغيانات، ولكن أيضًا مع السياقات الإمبراطورية المحاصرة من حيث أتوا وخلالها شعروا بأنهم ضروريين" (الثقافة والإمبريالية 16).
المصطلح مستمد من دراسات أشكال المقاومة من قبل مدرسة دراسات سوبالترن، ولكنه يعكس مخاوف واسعة النطاق من الأيام الأولى من الكتابة ما بعد الاستعمارية والمعادية للاستعمار.  رناجيت غوجا بيقول إن التحول كان من أشكال ثورة الفلاحين في الهند الاستعمارية، وبيلاحظ ممارسات زي إجبار أصحاب الأراضي على حمل الفلاحين على كراسي السيدان.