هَلْ يُمْكِنُكَ أَنْ تَصْنَعَ مُجَرَّدَ سَطْرَيْنِ مِنْ هَذَا النصِّ؟
Context:فِي الفِزِيْقَةِ، الْجِبْتَةُ (مِنْ اللَّاتِيْنِيَّةِ gravitas 'وَزْنُ') تَتَفاعُلٌ أَسَاسِيٌّ يُسَبِّبُ الْجَذْبَ بَيْنَ كُلِّ الأَشْيَاءِ ذَاتِ الْجِسْمِ أَوِ الطَّاقَةِ. الْجِبْتَانُ، بِبَعْدِ كُلِّ شَيْءٍ، أَضْعَفُ التَّتَابُعَاتِ الأَرْبَعَةِ الأَسَاسِيَّةِ، يَكُونُ أَضْعَفَ مِنَ التَّتَابُعَاتِ القَوِيَّةِ بِنَحْوِ 1038 مَرَّةً، وَأَضْعَفَ مِنَ القُوَّةِ الكَهْرُومَغَيْنِيَّةِ بِنَحْوِ 1036 مَرَّةً، وَأَضْعَفَ مِنَ التَّتَابُعَاتِ الضَّعِيفَةِ بِنَحْوِ 1029 مَرَّةً. نَتِيجَةً، لَيْسَ لَهُ تَأْثِيرٌ مُهِمٌّ عَلَى مَسَاحَةِ الجُسُومِ الدُّونِيَّةِ. وَلَكِنَّ الْجَبْرَةَ هِيَ أَكْثَرُ التَّتَابُعِ بَيْنَ الأَجْسَامِ عَلَى نَطْقٍ مَكْرُوسُوبِيٍّ، وَهِيَ تُحَدِّدُ حَرَكَةَ الْكَوَاكِبِ وَالنُّجُومِ وَالْمَجَارِي وَحَتَّى النُّورِ.  عَلَى الْأَرْضِ، تُعْطِي الْجِذْعُ الْوَزْنَ لِلْأَجْسَامِ الْفِزِيَّةِ، وَجِذْعُ الْقَمَرِ هُوَ الْمَسْئُولُ عَنْ الْمَدَاتِ الْمُتَقَابِلَةِ لِلْقَمَرِ فِي الْمُحَيطَيْنِ (الْمَدَادَةُ الْمُقَابِلَةُ لِلْقَمَرِ تَأْتِي بِعَدَمِ الْجِذْعِ لِأَنَّ الْأَرْضَ وَالْقَمَرَ يَدُورَانِ بَعْضُهُمَا بَعْضًا). جَرْوِيَّةٌ كَانَتْ لَهَا أَيْضًا عِدَّةٌ مِنَ الوَظَائِفِ الْبَيَالِيَّةِ الْمُهِمَّةِ، تُسَاعِدُ فِي إِرْشَادِ النَّبَاتِ مِنْ طَرِيقِ الْجَرْوِيَّةِ وَتُؤَثِّرُ فِي دَوَرِّ السَّيَالِي فِي الْكَائِنَاتِ الْكَثِيرَةِ الْخُلُودِ. تَحْقِيقٌ فِي أَثَرِ الْعَدَمِ الْوَزْنِ أَظْهَرَ أَنَّ الْجَبْرَةَ تَلْعَبُ دَرَجَةً فِي عَمَلِ الْمَنْعِيَّةِ وَتَمَيِّزِ الخلايا في جسم الإنسان.  جَذْبُ الْجِذْبِ بَيْنَ المَادَّةِ الغَازِيَّةِ الأَصْلِيَّةِ فِي الكَوْنِ أَمْكَنَهَا أَنْ تَتَّحِدَ وَتَتَكَوَّنَ نُجُومًا تَتَكَاثَرُ فِي النِّهَايَةِ إِلَى المَجَارِي، فَالْجِذْبُ مَسْئُولٌ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الْمَنَاكِبِ الكَبِيرَةِ فِي الكَوْنِ. الْجَبْرَةُ لَهَا مَوْضِعٌ لاَ حَدَّ لَهُ، مَعَ أَنَّ أَثَرَهَا يَضْعُفُ كَمَا تَبْعُدُ الأَجْسَامُ.  الْجِبْتَةُ أَدْقَى وَصْفٌ لَهَا بِالنِّسْبَةِ الْعَامَّةِ (الَّتِي قَدَّمَهَا أَلْبِرْت أَنْيَشْتَانُ فِي 1915) ، الَّتِي تَصِفُ الْجِبْتَةَ لَا كَقُوَّةٍ، بَلْ كَتَحْنِيَةِ الْمَكَانِ الْوَقْتِ، الْمُتَأَسِّبَةِ بِتَوْزِيعِ الْجَمْعِ الْمُتَفَرِّقِ، وَالْمُتَحَرِّكَةِ لِلْجَمْعِ بِالْجِدَادِيَّةِ. أَكْثَرُ مَثَلٍ مِنْ هَذَا الْمُنْحَرِفِ الْمَكَانِ الْوَقْتِ ثُقْبٌ أَسْوَدُ، مِنْهُ لَا يَخْرُجُ شَيْءٌ - لَا حَتَّى النُّورُ - بَعْدَمَا يَعْبُرُ أُفُقَ الْحَدَثِ الْأَسْوَدِ. وَلَكِنْ لِأَكْثَرِ التَّنْبِيهَاتِ، يُقْرَبُ الْجِبْتُ بِشَرْطِ الْجِبْتِ الْعَالَمِيِّ لِنُوْطِ نُوْطِ نُوْطِ نُوْطِ نُوْطِ نُوْطِ ال
فِي النَّظَرَةِ الفِزِيْقِيَّةِ العَامَّةِ (نِيُوْتُنْ) ، الْجَذْبُ جَذْبٌ مُتَنَاوِلٌ بَيْنَ الأَجْسَامِ بِنَاءً عَلَى كَثْرَتِهَا وَمُرَبَّعَةِ البُعْدِ الَّذِي يَفْصِلُهَا. فِي النَّظَرَةِ النَّسَبِيَّةِ (آينشتاين) ، هُوَ مُنْحَنِي الْمَكَانِ الْوَقْتِ الْمَخْلُوقِ مِنْ جِهَةِ الأَجْسَامِ بِنَفْسِهَا.