كَيْفَ نِتْشَى وَهَارَوَي يَنْتَقِدَانِ مَفْهُومَ الْمَعْرِفَةِ العِلْمِيَّةِ وَطَلَبَهَا لِلْعَدَالَةِ؟ كَيْفَ يَسْتَعْمِلُونَ أَفْكَارَ "خُدْعَةِ اللهِ" وَ "الْكِبْرِيَاءِ" لِيُفَسِّرُوا الْخَطَأَاتِ فِي الْاكْتِشَافَاتِ العِلْمِيَّةِ؟
فِي نِتْشَشْ، "عَنِ الْحَقِّ وَالْكَذِبِ بِمَعْنَى غَيْرِ الْأَخْلَاقِ" يُبَيِّنُ نِتْشَشُ مَنْظَرَهُ إِلَى الْعِلْمِ الْعُلْمِيِّ الْإِنْسَانِيِّ بِشَكٍّ شَدِيدٍ، حَتَّى أَشَارَ إِلَى الْبَشَرِ بِأَنَّهُ "أَكْثَرُ الْمَخَالِقِ الْمُتَكَبِّرَةِ وَالْمُكَذِّبَةِ" (عَنِ الْحَقِّ وَالْكَذِبِ بِمَعْنَى غَيْرِ الْأَخْ هَذَا نَفْسُ النَّقْدِ يُرْفَعُ فِي مَفْهُومِ "خَدِيعَةِ اللهِ" فِي هَارَوَيْسَ، "الْمَعْرِفَةُ الْمَوْضُوعَةُ: مَسْأَلَةُ العِلْمِ فِي النِّسْوَةِ وَمَمْلُوكَةُ الرَّأْيِ الْجُزْئِيِّ". يَشْرَحُ هَارَوَي هَذَا المَفْهُومَ كَوَهْمٍ يُقَارِنُ فِيهِ البَشَرُ مَعْرِفَتَهُمْ بِفِكْرِ مَعْرِفَةٍ لَا حَدَّ لِمَعْرِفَةِ إِلهٍ. هَذَا النَّوْعُ مِنْ التَّفَوُّقِ الْعَقْلِيِّ كَانَ مَفْهُومًا قَدِيمًا فِي تَارِيخِ الْبَشَرِ كَمَا تَقَدَّمْنَا فِي الْفِكْرِ العِلْمِيِّ. وُصِفَ مُبْتَدَأً فِي كِتَابِ هَارَوَيْهِ، "خَدِيعَةُ اللهِ" تَتَلَفَّتُ فِي أَفْكَارٍ كَثِيرَةٍ. نِيتْشَا يُمَثِّلُهَا بِمَجَازَاتٍ وَتَفْسِيرَاتٍ مُتَحَيِّزَةٍ بِالْمَفْهُومِ. فَهَذِهِ الْفِكْرَةُ وَصِفَاتُهَا بِالْعِلْمِ الْكُلِّيِّ مِنَ الْبَشَرِ وَعُقُولِهِمْ الْقَاسِيَةِ الْقَادِرَةِ عَلَى الْإِدْرَاكِ بِمَا هُوَ مَمْسُوحٌ فِي عُقُولِهِمْ، وَبِذَلِكَ تَسْتَبْعِدُ الْأَفْكَارَ الْبَاقِيَةَ. يَقْتَرِبُ البَشَرُ إِلَى الاكْتِشَافِ العِلْمِيِّ بِرُؤْيَةٍ مُحَيَّزَةٍ، بِرُؤْيَتِهِمْ الأَحَدِيَّةِ، وَبِغَيْرِ ذَنْبٍ مِنْهُمْ يَجْعَلُونَ الاكْتِشَافَاتِ العِلْمِيَّةَ الَّتِي تَأْتِي مِنْ مُرَاعَاتِهِمْ. وَلَكِنْ لَيْسَ هُنَا حَيْثُ تَتَمَثَّلُ الْخَطَايَا الْبَشَرِيَّةُ، يَقُولُ نِتْشَى، بَلْ حِينَ يُبْنَى الْكَشْفُ الْعِلْمِيُّ عَلَى هَذِهِ الْمُسَمَّى <unk>الحَقِيقَاتُ العِلْمِيَّةُ<unk> فِي هَذِهِ النَّهْيَةِ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يُمْكِنُ فِيهِ أَنْ يَنْتَفِخَ مَفْهُومُ الْعِلْمِ كَالْبَلُونِ بِأَصْغَرِ نَفْخَةٍ بِسَبَبِ تَصْوِيرِ التَّقَدُّمِ الْعِلْمِيِّ الْمُبَنَّى عَلَى الْكَذِبِ (عَنِ الْحَقِّ وَالْكَذِبِ بِمَعْنًى غَيْرِ مُحْسِنٍ، 7). وَلَكِنْ، مُعْتَبِرِينَ مَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْ كَثِيرٍ مِنْ الْإِنْسَانِيِّ الْإِنْشَادِيِّ، فَنَحْنُ مُمْسِكُونَ بِفِكْرِ الْمُصَدَّقَةِ الْعُلْيَا الَّتِي لَا تُخَالِفُهَا قُوَّةٌ فِي دُنْيَانَا، أَيْ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ هَارَوَي. فِي فِكْرِهَا لِ"خَدِيعَةِ اللهِ"، تُؤَيِّدُ هَارَوَيْ طَرِيقَةً مُخْتَلِفَةً نَقْتَرِبُ مِنْهَا لِلْمُرَاقَبَاتِ مِنْ طَرِيقَةٍ مُخْتَلِفَةٍ لِلْعَدَمِ. فَإِذَا فَرَّقْنَا عَنْ نَفْسِنَا الْوُجُوبَ الْمُشْتَرَكَ فِي إِمْكَانِ فَهْمِ شَيْءٍ وَكُلِّ شَيْءٍ وَقَبُولِ مَعْقُولَاتِ الْعِلْمِ فَنَحْنُ قَادِرُونَ أَنْ نُزِيلَ فِكْرَ الْمُسَاوَاةِ الْكَاذِبَةِ فِي الْحَقِيقَاتِ الْعِلْمِيَّةِ لِنُعَوِّضَ عَنْ قِلَّةِ فَهْمِنَا. فَفِكْرٌ أَسَاسِيٌّ يَتَمَثَّلُ فِي كِتَابِ نِيتْشَه فَهُوَ فِكْرُ الْكِبْرِيَاءِ. فَالْكِبْرِيَاءُ مُؤَلَّفَةٌ كَبِيرَةٌ مِنْ سُلُوكِ البَشَرِ وَكَثِيرٌ مِنْ أَعْمَالِهِمْ مُبَرَّرَةٌ. فَمَفْهُومُ الْكِبْرِيَاءِ يُنْظَرُ إِلَى جَوَابٍ لِسُؤَالِ الْمَضْمُونِ مِنْ أَيْنَ أَصْلُ الْخُدْعَةِ الْإِلهِيَّةِ. مُنْذُ بَدْءِ الزَّمَانِ، يُمْكِنُ أَنْ يُلاحَظَ أَنَّنَا البَشَرَ كَانَ عِنْدَنا حَكَكٌ لِفِكْرِ الغَزْوِ. حَرَكَةٌ لِغَزْوِ جَمَاعَاتٍ، ثُقَفَاتٍ، أَرْضٍ، أَوْ حَتَّى شَيْءٍ بَسِيطٍ كَمَنْزِلَةٍ مَجْمُوعِيَّةٍ. فَإِنَّهُ بَسَطٌ فِي دَمِنَا وَكَانَ مَوْجُودًا لِأَجْيَالِ النَّاسِ. مُتَعَلِّقًا بِحُجَّةِ هَارَوَيْهِ، يُقَدِّمُ نِيتْشَى فِكْرَةَ عُمْقِ "مَعْرِفَتِنَا" بِأَنَّنَا "نُعَمِّمُ الضَّبَابَ عَلَى عُيُونِ النَّاسِ وَحُسُوسِهِمْ" مُتَمَثِّلًا كَيْفَ يُنْتِجُ الْكِبْرِيَاءُ الْفِكْرَ العِلْمِيَّ الَّذِي يُجِيبُ عَلَى أَسْأَلَةٍ فَقَطْ مُعَيَّبَةٌ فِي الْحَقِّ وَالْكَذِبِ فِي الْحَقِّ. بِنَتِيجَةِ ذَلِكَ، تُخْلَقُ سِتْرَةُ الْخِدَاعِ الَّتِي سَاعَدَ فِيهَا البَشَرُ في خَلْقِ  مِنْ كَذِبِهِمْ مَا صَارَ لَهُمْ حَقًّا الْكَشْفُ الْعِلْمِيُّ مِنْ هَذِهِ الْحَالَةِ يَقُودُ إِلَى "الْحَقِّ" الْمَبْنِيِّ عَلَى الْكَذِبِ. تَغْمُضُ عَيْنَيْكَ مَسْأَلَةٌ كَبِيرَةٌ فِي فِكْرِ "خَدِيعَةِ اللهِ" وَتُتَكَرَّرُ فِي وَصْفِ نِيتْشَه لِ"الْوَرَقِ". وَالْوَرَقُ مِثَالٌ عَامٌّ لِهَذَا الْمَخْلُوقِ بِ"تَجْهِيلِ الْخِلَافَاتِ وَنِسْيَانِ الْمُمَيِّزِينَ" (عَنِ الْحَقِّ وَالْكَذِبِ فِي الْعَدَمِ الْأَخْلَاقِ، 24). مَا يُوصَفُ هُنَا أَنَّ البَشَرَ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُسَمِّيَ "صِفَةً أَلْزَمِيَّةً" لأيِّ شَيْءٍ يَصِفُونَهُ. أَيْ أَنَّهُ يُفْهَمُ أَنَّهُ يُوجَدُ أَنْوَاعٌ مُخْتَلِفَةٌ مِنَ الْأَوْرَاقِ وَلَكِنَّنَا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُفَسِّرَ الْخِلَافَاتِ الْمُبَيِّنَةَ بَيْنَهُمْ وَبِذَلِكَ يَخْرُجُ مَا يَنْقَطِعُ مِنْ "الْحَقِّ" بِالْوَرَقِ. الْعَيْبُ يَكُونُ فِي تَعْمِيمِ الْوَرَقِ وَتَنْبِيهُ هَذَا التَّعْمِيمِ إِلَى مَوَاضِعَ أُخْرَى هُنَاكَ الْعَيْبُ، وَهُوَ بِالتَّفْصِيلِ مَا تَعَالَى هَارَوَي فِي "خَدِيعَةِ اللهِ". تَعْرِيفُ "خَدِيعَةِ اللهِ" يَشْمَلُ تَعْمِيمَ مَعْرِفَتِنَا لِتَعْوِيضِ الثُّغُورِ فِي إِنْشَائِنَا وَمَعْرِفَتِنَا. مِنْ سَنَوَاتِ التَّقَدُّمِ العِلْمِيِّ وَكَسْبِ الفَهْمِ بِعَالَمِنَا، مَا يُدْعَى بِالحَقِيقَاتِ الَّتِي أَقَامَهَا البَشَرُ قَدْ يَكُونُ لَهَا عَيْبٌ نَاتِجٌ مِنْ طَرِيقِ المَنْهَجِ العِلْمِيِّ. هَارَوَي يَقُوْلُ أَنَّ طَرِيْقَنَا مِنْ تَعَمُّلِ الْعَدَالَةِ يَحْتَاجُ إِلَى إِعَادَةِ الْعَمَلِ لِيَكُوْنَ أَشَدَّ شَامِلًا وَكُتُبُ نِيْتَشَهْ تَمُدُّ عَلَى هَذِهِ الْفِكْرَةِ وَتُمَثِّلُ كَيْفَ هَذِهِ الْحَقِيْقَاتُ قَدْ تَكُوْنُ عَيْبَةً فِيْهَا بِسَبَبِ الاِسْتِنْبَاطِ. هَذِهِ الاَحْتِمَالَاتِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَى بَعْضِهَا تُؤَدِّي إِلَى عَدَمِ الفَهْمِ الَّذِي يَقُولُهُ كِلاَ الْمُؤَلِّفَيْنِ.