أَعْطِنِي قِصَارَةً مِنَ النَّظَرَاتِ الَّتِي تُبَيِّنُ أَوْجُهَ الْعَلاقَةِ بَيْنَ الْعَمَلِ وَالْعَائِلَةِ الَّتِي تَقَدَّمَتْ فِي هَذِهِ الْفَصْلَةِ.
Context:تَوَارِيْدُ العَلاقَةِ عِدَّةُ النُّظَرَاتِ تَشْرَحُ أَوْجُهًا مُخْتَلِفَةً لِعَلاقَةِ الْعَمَلِ وَالْعَائِلَةِ. تِيُورِيَةُ الْحُدُودِ وَتِيُورِيَةُ الْحُدُودِ هِيَ النَّظَرَتَانِ الأَصْلِيَّتَانِ الَّتَيْنِ اسْتَعْمَلَهُمَا البَحَّاثُونَ لِدِرَاسَةِ مُصَارَعَاتِ الدُّورِ. نَظَرَاتٌ أُخْرَى تَبْنِي عَلَى أَسَاسِ هَاتَيْنِ النَّظَرَتَيْنِ. فِي عِشْرَيْنِ مُنْذُ اقْتُرِحَتْ مَذْهَبُ الْحُدُودِ وَمَذْهَبُ الْحُدُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ، تَغَيَّرَ تَقَدُّمُ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ تَقَدُّمِ يُمْكِنُ الْآنَ أَنْ يُكَمَّلَ الْعَمَلُ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَمَكَانٍ، مَعْنَاهُ أَنَّ الْمَجَالِسَ تَكُونُ أَكْثَرَ مُخْتَلِطَةً وَالْحُدُودُ بِالْكَادِ تَكُونُ.  سَبْعَةُ نُظَرَاتٍ مُتَسَلِّطَةٍ أُسْتِعْمَلَتْ لِتَوْضِيحِ هَذِهِ العَلاقَةِ عَلَى طَبَقَةِ الحَدِّ الحَدِيدِ؛ هَذِهِ النُظَرَاتُ: التَّشْغِيلُ الْهَيْكَلِيُّ، التَّقْسِيمُ، التَّعْوِيضُ، التَّعْوِيضُ التَّكْمِيلِيُّ وَالتَّفاعِلِيُّ، تَحْسِينُ الدُّورِ، التَّدَلُّلُ، وَعَمَلُ تَغْنِيَةِ العَمَلِ.  فَعَالِيَةٌ بَنَائِيَّة أَصْلُ هَذِهِ النَّظَرَةِ يُتَعَقَّبُ إِلَى أَوَّلِ الْقَرْنِ الْعِشْرِينَ، حِينَ كَانَتِ الثَّوْرَةُ الصَّنْعَةُ تُفَرِّقُ الْعَمَلَ الْإِقْصَارِيَّ مِنْ الْبَيْتِ. تَقَدَّمَ التَّقَدُّمُ التَّقْنِيُّ فِي الْمَكَانِيَّةِ وَالتَّصْنِيعِ فِي الْقَرْنِ التَّاسِعِ عَشَرَ فَصْلًا بَيْنَ الْعَمَلِ وَالْعَائِلَةِ. وَلَكِنْ لَمْ تَتَكَوَّنْ الرُّؤْيَا الْأُولَى لِلْعَمَلِ وَالْعَائِلَةِ إلَّا فِي أَوَّلِ الْقَرْنِ الْعِشْرِينَ. كَانَتْ الوَظَائِفُ الْبِنَائِيَّةُ مِنَ النَّظَرَاتِ الْمُتَسَلِّطَةِ فِي الْجِنْسِيَّةِ فِي أَوَّلِ الْقَرْنِ الْعِشْرِينَ.  تَأَثَّرَتْ النَّظَرَةُ الْبَنَائِيَّةُ الْوَاجِبَةُ الَّتِي ظَهَرَتْ بَعْدَ حَرْبِ الْعَالَمِ الثَّانِي بِالتَّأْثِيرِ الْعَظِيمِ مِنْ الثَّوْرَةِ الصَّنَاعِيَّةِ وَالتَّغَيُّرِ فِي الدَّرَجَةِ الْجَمَاعِيَّةِ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ. هَذِهِ النَّظَرَةُ تَقْتَضِي أَنَّ الْحَيَاةَ تَتَعَلَّقُ أَكْثَرَ مَعَ مَجْلِسَيْنِ: الْحَيَاةِ الْمُنتِجَةِ الَّتِي تَحْدُثُ فِي مَكَانِ الْعَمَلِ وَالْحَيَاةِ الْعَاطِفَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْبَيْتِ. تُؤْمِنُ النَّظَرَةُ الْبَنَائِيَّةُ بِوُجُودِ فَصْلٍ رَادِيْقٍ بَيْنَ الْعَمَلِ (الْمَكَانِ الْمَكَانِ الْمَكَانِ الْمَكَانِ الْمَكَانِ الْمَكَانِ) وَالْعَائِلَةِ. وَبِحَسَبِ هَذِهِ النَّظَرَةِ، يَعْمَلُ هَذَانِ (الْمَكَانُ وَالْعَائِلَةُ) أَحْسَنَ "عِنْدَمَا يُخَصِّصُ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ أَعْمَالَهُمْ فِي مَجَالٍ مُتَفَرِّقَةٍ، النِّسَاءُ فِي الْبَيْتِ يَعْمَلْنَ أَعْمَالًا مُعَبَّرَةً وَالرِّجَالُ فِي الْمَكَانِ يَعْمَلُونَ أَعْمَالًا مُسَاعَدَةً" (كِنْجَبْرِي وَسَانْزُونِي، 199  مؤسساتٌ جشعةٌ وَقِيلَ أَنَّ النِّزَاعَاتِ فِي الْعَمَلِ وَالْعَائِلَةِ، وَخُصُوصًا النِّزَاعَاتِ فِي الْأَدَوَاتِ، يُمْكِنُ تَفْسِيرُهَا بِمَعْنَى مَفْهُومِ لُوِيس أَي كُوسِرَ مِنْ "الْمُؤَسَّسَاتِ الْجَوَارِحِ". تُسَمَّى هَذِهِ الْمُؤَسَّسَاتُ "جَشِعَةً" بِمَعْنَى أَنَّهَا تَجْعَلُ مُطَالَبَاتًا شَامِلَةً لِلِاتِّبَاعِ وَالْوَفَاءِ لِلْأَفْرَادِ، وَتَمْتَنِعُ مِنَ الْمُشَارَكَةِ فِي الْمَجَالِسِ الْأُخْرَى. فَمُؤَسَّسَاتٌ مِثْلُ الْأَمَانَاتِ وَالْمَذَاهِبِ وَالْأَكَادِيمِيَّةِ وَالْأَسْبَابِ الْمُتَقَدِّمَةِ وَالْجُنْدِ وَالْإِدَارَةِ الْعُلْيَا تُفْسَرُ كَمُؤَسَّسَاتٍ جَائِعَةٍ. مِنْ الْجِهَةِ الْأُخْرَى، وَأَيْضًا فُسِّرَتْ الْعَائِلَةُ كَمُؤَسَّسٍ جَائِعٍ بِاعْتِبَارِ مَا يُطَالَبُ بِهِ الْمُرَاعِي. إِذَا كَانَ الْمَرْءُ مُشْتَرِكًا فِي مُؤَسَّسَتَيْ جَشَعَةٍ، سَوَاءٌ كَانَتْ مُؤَسَّسَةَ الْوَلَدِ وَالْمُؤَسَّسَةَ، أَوْ الْعَائِلَةُ وَالْجَيْشُ، أَوْ غَيْرُهُمَا، تَقُومُ مُخَالَفَاتُ الْوَظَائِفِ وَالْأَدَوَاءِ.  تَفْصِيلْ بِنَاءً عَلَى هَذِهِ النَّظَرَةِ الْعَمَلُ وَالْعَائِلَةُ لَا يُؤَثِّرَانِ بَعْضُهُمَا عَلَى بَعْضٍ وَهُمَا مُتَفَرِّقَانِ. أَيْضًا رَوَى الْأَدَبُ عَنْ إِسْتِعْمَالِ أَلْفَاظِ التَّفْرِيقِ، وَالْإِسْتِقْلَالِ، وَالِانْفِصَالِ، وَالِانْفِصَالِ، وَالْحَيَادَةِ، وَالِانْفِصَالِ لِوَصْفِ هَذِهِ النَّظَرَةِ.  تَعْوِيضُ فِي 1979، زَعَمَ بُيُوتْرْكُوفْسْكِي أَنَّهُ بِحَسَبِ هَذِهِ النَّظَرَةِ يَنْظُرُ الْعُمَّالُ "إِلَى بُيُوتِهِمْ كَمَلَجَاتٍ، [وَ] يَنْظُرُونَ إِلَى عَائِلَتِهِمْ كَمَصَادِرِ الرِّضَا الَّتِي تَنْقُصُهَا الْعَمَلُ". مَا يُمَيِّزُ النَّظَرَةَ الْمُكَافَأَةَ مِنَ النَّظَرَاتِ السَّابِقَةِ هُوَ أَنَّهُ فِي النَّظَرَةِ الْمُكَافَأَةِ، لِلْأَوَّلِ، أُدْرِكَ بِالتَّأْثِيرِ الإيجَابِيِّ لِلْعَمَلِ فِي الأَهْلِ.  تَكْمِيلٌ وَتَعْجِيلٌ تَوَكَّلَتْ عَلَيْهِمَا الْمُضَافَةُ وَالْمُتَجَاوِبَةُ تَوَكُّلَتَيْنِ مِنْ تَوَكُّلِ الْمُضَافَةِ وَتَوَكُّلِ الْمُضَافَةِ وَأَمَّا النَّظَرَةُ الْمُتَعَوِّضَةُ فَتَصِفُ سُلُوكَ الْعُمَّالِ فِي الْمُسْتَحَقِّ مُكَافَأَةً بَدَلِيَّةً فِي الْمَجَالِسِ الْأُخْرَى، وَأَمَّا النَّظَرَاتُ التَّعَوُّضَةُ التَّكْمِيلِيَّةُ وَالتَّعَوُّضُ التَّكْرَارِيُّ فَتُحَاوِلُ أَنْ تَصِفَ السَّبَبَ وَرَاءَ سُلُوكِ الْعُمَّالِ الْمُتَعَوِّضَةِ فِي الْعُمَّالِ.  نَظَرَةُ تَحْسِينِ الدَّورِ وَبِحَسَبِ هَذِهِ النَّظَرَةِ، فَمَزِيجُ أَدَوَاتٍ مُعَيَّنَةٍ لَهُ تَأْثِيرٌ إِيجَابِيٌّ وَلَيْسَ سَلبِيٌّ عَلَى الْعَافِيَةِ. تَقُولُ هَذِهِ النَّظَرَةُ أَنَّ المُشَارَكَةَ فِي وَاحِدِ الدُّورِ تَصِيرُ أَحْسَنَ أَوْ أَسْهَلَ بِمُشَارَكَةِ الدُّورِ الآخَرِ. وَأَيْضًا، تَعْرِفُ هَذِهِ النَّظَرَةُ التَّأْثِيرَ السَّلبِيَّ لِعَلاقَةِ الْعَمَلِ وَالْعَائِلَةِ، فَإِنَّهُ إِنْ تَجَاوَزَ حَدًّا مُعَيَّنًا فَقَطْ يَحْدُثُ التَّكَلُّفُ وَالْمَشَقَّةُ، وَلَكِنَّ الْمَحَلَّ الْأَوْجَهَ فِي هَذِهِ النَّظَرَةِ هُوَ أَصْلًا التَّأْثِيرُ الْجَائِزُ لِعَلاقَةِ الْعَمَلِ وَالْعَائِلَةِ، كَتَعْزِيزِ الْ  نموذجَ تَغْنِيَةِ العمل هَذِهِ النَّظَرَةُ أَحَدُ النُّمُوذَاتِ الْمُتَأَخَّرَةِ لِتَفْسِيرِ العَلاقَةِ بَيْنَ الوِظَافَةِ والعَائِلَةِ. وَبِحَسَبِ هَذَا الْمَوْضُوْعِ، الْخِبْرَةُ فِي وَاحِدٍ مِنْ الْمَوَاضِعِ (الْعَمَلِ أَوْ الْعَائِلَةِ) تُحَسِّنُ الْحَيَاةَ فِي الْوَاحِدِ الآخَرِ. بِأَقْوَالٍ أُخْرَى، يُحَاوِلُ هَذَا النَّمْلُ أَنْ يُفَسِّرَ التَّأْثِيرَاتِ الإِيجَابِيَّةَ لِعَلاقَةِ الْعَمَلِ وَالْعَائِلَةِ.
- الوظيفية الهيكلية: تَشْرَحُ نظرية الوظيفية الهيكلية بِأَنَّ الْحَيَاةَ مُنْفَصِلَةٌ بَيْنَ مَكَانِ الْعَمَلِ، حَيْثُ تَحْدُثُ الْحَيَاةُ الْمُنتِجَةُ، وَالْبَيْتِ أَوْ الْعَائِلَةِ حَيْثُ تَحْدُثُ الْحَيَاةُ الْعَاطِفَةُ.  - الْمُؤَسَّسَاتِ الْجَائِعَةِ: تَقُولُ النَّظَرَةُ الْمُؤَسَّسَاتِ الْجَائِعَةِ أَنَّ الْمُؤَسَّسَاتِ تَجْعَلُ مُطَالَبَاتٍ جَامِدَةً عَلَى الْأَفْرَادِ، وَتَمْنَعُ مُشْتَرَكَةَ الْفَرْدِ فِي الْمَجَالِسِ الْجَمَاعَةِ أَوِ الْمُؤَسَّسَاتِ، وَتُؤَدِّي إِلَى الصِّرَاعِ إِذَا وَقَعَتْ مُطَالَبَاتٌ مُتَنَافِسَةٌ.  - تَفْصِيل: تَقُول نَظَرَة التَّفْصِيلِ أَنَّ الْعَمَلَ وَالْعَيْشَ الْعَائِلَةَ مُتَفَصِّلَانِ كَامِلَاً أَوْ مُنْفَصِلَانِ مِنْ بَعْضِهِمَا وَلِذَلِكَ لَا يَتَأَثَّرَانِ بَعْضُهُمَا فِي بَعْضٍ.  - التَّعْوِيضُ: تَقُولُ نَظَرَةُ التَّعْوِيضِ أَنَّ الْأَفْرَادَ يَجِدُونَ الْمَلْجَأَ مِنَ الْعَمَلِ وَنَقَائِصِهِ فِي حَيَاتِهِمَا الْمَنْزِلِيَّةِ وَالرِّضَا الَّذِي يَأْتِي مِنْ عِيَالِهِمَا.  تَكْمِيلٌ وَتَكْرَارٌ: تَكْرَارٌ وَتَكْرَارٌ نَظَرَتَانِ يَصِفَانِ الطُّرُقَ الَّتِي يَسْعَى فِيهَا الأَفْرَادُ إِلَى أَنْوَاعٍ مُخَيَّلَةٍ مِنَ الرِّضَا عَنِ الْحَيَاةِ وَهُمْ مُتَعَلِّقُونَ بَيْنَ الْعَمَلِ وَالْعَائِلَةِ.  - تَحْسِينُ الدَّوْرِ: تَقُولُ نَظَرَةُ تَحْسِينِ الدَّوْرِ إِنَّ الْمُشَارَكَةَ فِي مَجْهَلٍ مِنَ الْجَمَاعَةِ تُحَسِّنُ الرِّضَا وَالْمُشَارَكَةَ فِي الْمَجْهَلِ الْآخَرِ - إِلَى حُدُودٍ مَعْلُومَةٍ وَبَعْدَهَا يَحْدُثُ الْإِكْثَارُ.  - نموذج إثراء العمل: تَحْتَمِلُ نظرية إثراء العمل أنْ تَشْرَحَ كَيْفَ تُكَمِّلُ الخِبرَةُ في دورٍ أو مجالٍ اجتماعيٍّ أو تُزيدُ الرِّضَا في آخرٍ. بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ، يُشْبِهُ نموذج إثراء العمل نظرية تحسين الدور.