بِمَاذَا يَعْنِي الْحَيَاةُ الْجَيِّدَةُ عِنْدَ سُقْطَرَةَ وَأَرِسْتُوْلِي؟ وَمَاذَا يُسَاهِمُ فِيهَا؟ هَلْ الحَيَاةُ الجَيِّدَةُ فِطْنَةٌ امْ مُتَعَلِّمَةٌ؟ وهَلْ يُمْكِنُ لأي شخصٍ انْ يَحْيَاهَا؟
وَاحِدُ المواضيعِ الاكثر إثارةً وَالنظرياتِ المُتَنَاقِشَةِ هِيَ معنى الحياة وكيفَ نَعِيشُ "حَيَاةً طَيِّبَةً". هو الطبيعة البشرية لتفسير المجهول وخلق تفسيرات لطريقة عمل العالم؛ عبر التاريخ، وصل الفلاسفة إلى استنتاجاتهم الخاصة عن سبب كون بعض الحيوات جيدة والبعض الآخر لا. اثنين من الشخصيات الرئيسية التي تعطي نظرة ثاقبة في هذه الجوانب هي سقراط في بلاطون الاعتذار، وأرسطو في أخلاق نيكوماكي. فالمفهوم البسيط على ما يبدو يُصبح بسرعة شبكة مُشَوِّشة ومُعقَّدة من المكونات التي فقط معاً في النسب الصحيحة تعطي كل رجل او امرأة حياة جيدة كاملة. من اجل مناقشة الطريقه التي يجب علينا ان نعيش بها حياة جيدة يجب علينا اولا ان نناقش العوامل المختلفة التي تساهم في تعريف الخير في عيون سقراط وأرسطو. ما هي مكونات مفهوم الخير؟ هَلْ هُوَ مَوْلُود أَو مُتَعَلِّم؟ هَلْ يُمْكِنُ شِرَائُه؟ هَلْ هُوَ مُؤَقَّتٌ أَوْ أَبَدِيٌّ؟ هَلْ هُوَ يَنْطِقُ عَلَى الْمَرْءِ أَوْ عَلَى المجتمع ككل؟ هَلْ يَتَصَرَّفُ الْوَاحِدُ لِيَكُونَ صَالِحًا؟ كَيْفَ يُعْطَى الْحَيَاةُ الجَيِّدَةُ مِنْ قِبَلِ الآلِهَةِ أَو يَكْسِبُهَا البَشَرُ؟ وبالرغم من انه لا يوجد اجابة نهائية على اي من هذه الأسئلة، في نصوص المؤلفين عيش حياة طيبة يتوقف على الاختيارات التي تقوم بها وكيف تقارن مع تعريف الخير الذي تشترك فيه. سقراط و ارسطو يستخدمون كلمات مثل الفضيلة، الشجاعة، السعادة، والذكاء لوصف نسختهم من المسار الذي تتخذه للوصول لحياة جيدة، وكلهم مهمين، لكن الدافع الرئيسي لحياة جيدة هو قدرة الشخص على ايجاد التوازن الصحيح بين داليك 1 كل واحدة من خصائصها التي تساعد على تطوير حياة جيدة محددة بشكل مشترك. النظريه حول كيفية عيش حياة جيدة تقود الى ضرورة تعريف ماهية الحياة الجيدة ومكوناتها. ارسطو نظرت في أخلاق نيكوماكي ان فكرة الفضيلة، او التميز، يمكن ان تكون موضوع شامل للمكونات التي تشكل أعلى "خير"، الخير الذي هو نقطة نهاية أو منتج يشمل الحياة بأكملها قبله. و تطوير الفضيلة يكمن في نقطة الوسط بين الكثير والقليل من اي عاطفة او عمل او سمة. ... هو في العواطف والاعمال ان الزيادة والنقص والمتوسط موجودين. ولهذا فاننا نستطيع ان نختبر الخوف والثقة والرغبة والغضب والشفقة وبشكل عام اي نوع من المتعة و الألم سواء كثير او قليل جدا، وفي كلتا الحالتين ليس بشكل صحيح. لَكِنْ لِتَجْرِبَ كُلَّ هَذَا فِي الْوَقْتِ الْمُنَاسِبِ، نَحْوَ الْأَشْيَاءِ الْمُنَاسِبَةِ، نَحْوَ النَّاسِ الْمُنَاسِبِينَ، لِلأَسْبَابِ الْمُنَاسِبَةِ، وَبِالطَّرِيقِ الْمُنَاسِبِ، هَذَا هُوَ الْمُتَوَسِّطُ وَالْحَسَنُ، الْمُتَوَسِّطُ الَّذِي هُوَ عَلامَةُ الْفَضِيلَةِ. ارسطو. بيك. 2, ص. 43) ومع ذلك، حتى مع التعريف الأكثر دقة ارسطو او سقراط يعطي هناك كمية كبيرة من الغموض. بالرغم من ان بعض الخصائص او الاعمال تصنف على انها جيدة او سيئة بطبيعتها، ارسطو يفترض ان مجرد ممارسة استخدام خصائص او اثنين لا يعني انك شخص جيد يعيش حياة جيدة. بَلْ بِالْعَكْسِ، يَقُولُ بِأَنَّهُ يُوجَدُ نَصْبٌ مُتَوَسِّطٌ مِنَ الْمُتَعَدِّي مِنْ مَا لا يَحْدُثُ أَبَدًا والذي يُسَاهِمُ فِي الفَضِيلَةِ، ثُمَّ في حياةٍ طَيِّبَة. وين هذي النقطه لسه مجهوله جزئياً بسبب الاختلافات الموضعية اللانهائية التي يمكن لشخص واحد ان يمتلكها مقابل شخص اخر داليك 2  خلال حياتهم و جزئياً بسبب تعقيد و حجم المتغيرات التي تساهم في الشخص ككل. ومع ذلك، ارسطو يذهب الى بعض الموصفات الشاملة لتعريفه للرجل أو المرأة الفاضلة للمساعدة في تحديد الوسيط بين الطرفين. مثلًا ، الوسيط بين المتعة والألم هو ضبط النفس ، بين الخوف والثقة هو الشجاعة ، والصالح يقع بين الحسد والحقد. بالرغم من أن تعريف فكرة الخير بشكل نهائي معقد، فإن إطار الفكر الذي يجب استخدامه عند مواجهة القرارات اليومية الذي يوفره أرسطو يسمح للمناقشة حول كيفية عيش حياة جيدة. انشاء خطة منظمة لكيفية عيش حياة طيبة يطرح السؤال هل يمكن لأي شخص عيش حياة طيبة؟ بَعْدَ ذَلِكَ، هَلْ الأجزاء التي تُكَمِّل الفضيلة فطرية أم تُتَعَلَّم؟ ارسطو يختص بمدرستين من الفكر، الاولي هو ان هناك بعض الخصائص التي يولد بها يمكن ان تعوق او توقف مسعى المرء الى الفضيلة الاخلاقية، والثاني هو ان المرء يطور هذه الصفات بمرور الوقت ومن خلال العادة الطقوسية. الاخير، يصف في تشبيه، <unk>بالمثل، نصبح عادلة من خلال ممارسة الأعمال العادلة، ضبط النفس من خلال ممارسة ضبط النفس، وشجاع من خلال أداء أعمال الشجاعة.<unk> ارسطو. بيك. 2, ص. 34) بعبارة اخرى، يصبح الشخص فاضلا من خلال استمرار الفضيلة. لِذَلِكَ يَجِدُ الْوَاحِدُ نَفْسَهُ فِي حَيَاةٍ طَيِّبَةٍ إِذَا كَانَ يَعِيشُ عَادَةً بَيْنَ كُلِّ الصِّفَاتِ الْمُتَعَارِضَةِ. بالرغم من ان كل شخص في مجتمع لن يعيش حياة جيدة، كل شخص داخل المجتمع يمكن ان يعيش حياة جيدة. في هذه المرحلة، من المهم الأمثلة موجودة في الكتاب الثاني الفصل الأول. 7 - الاخلاق النيكوماكية داليك 3  ارجع الى تعريف الحياة الجيدة، انها لا تعني النجاح، الشهرة او الثروة، بل ممارسة مزيج من العناصر التي تخلق الفضيلة. وبالرغم من ان بعض الصفات مثل الفضيلة غير محل جدل نسبيا كخير، الثروة هي جزء مثار جدل بشدة من الحياة الجيدة. كل من ارسطو و سقراط اتفقوا على ان الثروة ليست مؤشر لحياة جيدة لكن فكرتهم تختلف عندما يتعلق الأمر بالدور الذي تلعبه المال في تطوير مثل هذه الحياة. في حين يعتقد ارسطو ان الثروة ضرورة لجوانب من الحياة الفاضلة، يعتقد سقراط ان الثروة هي فقط نتاج جانبي من حياة طيبة. ارسطو يوافق على القول ان، "الثروة ليست الخير الذي نحاول العثور عليه، لأنها مفيدة فقط، أي إنها وسيلة لشيء آخر". ارسطو. بيك. 1, ص. 9) بقول غير ذلك بينما الثروة ليست الهدف النهائي وهي عديمة المعنى عند التفكير في قيمة الشخص، فهي مفيدة في خلق حياة جيدة. من جهة اخرى، سقراط يكتب عن الثروة كشيء لا يخلق التميز و في بعض الاحيان يمكن حتى يمنع تطوره. في الاعتذار، يقول سقراط لهيئة المحلفين، "الثروة لا تجلب التميز، لكن التميز يجلب الثروة وجميع النعيمات العامة والخاصة للناس". (بلاطون. 30ب) بالرغم من ان هذا الاقتباس اخذ من سياق حجة دفاعية، لكنه ما زال يحمل معتقدات سقراط عن الثروة. هو، رجل فقير، لا يجد نفس القيمة في المال مثل الصوفيين مثل أرسطو، وبينما يدافع عن اختياره لعدم فرض رسوم على التلاميذ الذين يتبعون فكرته الفلسفية مثل الصوفيين الآخرين، قال انه هنا في خدمة الله. كلتا النظريتين حول دور الثروة في حياة جيدة مهمة للنظر فيها. هَلْ الثَّرْوَةُ تَقُودُ إلَى الفَسَادِ وَالْفَقْرُ إلَى حَيَاةٍ أَخْطَأَ؟ الثروة، مثل الخوف، تحتاج الى وسط. كَمَا يَصِفُ أَرِسْتُوْلُ الخَوْفَ، قَلِيْلُهُ كَانَ مُتَهَوِّرًا، وَكَثِيْرُهُ كَانَ جُبْنِيًّا. في الثروة نفس الفكره Dahlke 4  قليل جداً يخلق الفقر الشديد الذي يشتت الانتباه من عيش حياة فاضلة وكثير جداً يمكن ان يخلق انشغالات مختلفة التي تؤدي الى نفس النتيجة. نظرية اخرى متنازع عليها هي نظرية مدة بقاء "الجودة". عِنْدَمَا تُعَرِّفُ حَيَاةً طَيِّبَةً، فَهُوَ مُهِمُّ أَنْ تُفَكِّرَ فِي متى تُمْكِنُ أَنْ تَسْتَخْدِمَ الْجَيِّدَ كَمُوصِفٍ. اذا الصلاح فيما يتعلق بحياة شخص ما يدوم الى الابد فالمصطلح دائمي ويمكن تطبيقه طوال حياة الشخص. وبالعكس، اذا الخير يجيء ويمضي طيلة الحياة فالمصطلح يمكن ان يستخدم فقط مؤقتا او في الولادة لاحظ حياة واحد ككل. سقراط، بعد الإعلان عن إعدامه، يقول، "الرجل الطيب لا يمكن أن يتأذى سواء في الحياة أو الموت، وأن الشؤون الخاصة به لا تهملها الآلهة". (بلاطون. 41 ج-د) يعطي الفكرة ان الرجل او المرأة الجيدين الذين يعيشون حياة جيدة مستمرة ودائمة طوال حياتهم وموتهم. ومع ذلك، يجادل ارسطو بأن الحياة الجيدة هي مجموع سلع أصغر، لاستخدام المصطلح لوصف حياة شخص ما، يجب أن يأتي في نهاية حياتهم، بالنظر اليها ككل. بعد وصف الأهداف والنقاط النهائية الأصغر يذهب أبعد ويقول، "المصلحة العليا، من ناحية أخرى، يجب أن تكون شيء نهائي" (أرسطو. بيك. واحد صفحة. 14) يذكر انه بالرغم من وجود فروع مختلفة لحياة جيدة، السلوك الفاضل ليس ثابت وبالتالي لا يمكنك اعطاء وصف لحياتهم ككل حتى تنتهي. حجج سقراط حول طول الطيبة ساذجة نوعاً ما، وبالنظر الى ان الناس يتغيرون بمرور الوقت، فقط مع المعلومات الكاملة عن حياتهم يمكن للمرء ان يدعي ما اذا كان لديهم حياة طيبة ام لا. في الختام، الرأيين المختلفين حول كيفية عيش حياة جيدة مع بعض يقدموا نظرة ثاقبة ونظرية في هذا الموضوع لكن لا يوفر تعليمات كاملة على القيام بذلك. سقراط، كما كتبه افلاطون، يصف حياته التي Dahlke 5  يعتقد انه فاضل و ارسطو يقدم نظرية فلسفية وراء كيفية العيش بطريقة فاضلة مع الهدف النهائي السعادة او بعبارة اخرى حياة طيبة. اقرب ما نتمكن من فهم كيف نعيش حياة جيدة هو من خلال فهم ما يشكّل حياة جيدة، وحتى هذا موضوعي. يمكن ان تختلف افكار شخص ما عن معنى الحياة الفاضلة بشكل كبير من شخص اخر اعتماداً على المكان الذي عاش فيه او معتقداته الدينية او مكانته الاجتماعية. هذه الاختلافات تترتب على العديد من الدلائل المختلفة وتعريفات الحياة الجيدة. وخلال كل وجهات النظر المختلفة، هناك مفهوم تم تقديمه في أخلاق نيكوماكي والذي يمكن ان يقبل على نطاق واسع هو أنه داخل حياة الشخص هناك نقطة وسط بين كل من مشاعره وأفعاله وخصائصه التي تخلق الفضيلة وتقود نحو حياة جيدة.