مَا هِيَ طَبِيعَةُ اللهِ، مِنْ مَذْهَبِ المنظور؟
إِنْ أَحْسَبْنَا أَنَّ اللهَ مَوْجُودٌ، فَنَفْكِرُ فِي طَبِيعَةِ اللهِ بِأَمْثَالَيْنِ: هَلْ اللهُ فَاعِلٌ أَمْ سَاكِنٌ، وَهَلْ اللهُ مُحْسِنٌ أَمْ غَيْرُ مُهِمٍّ؟ وَلِذَلِكَ إِمَّا أَنْ يَكُونَ اللهُ فَاعِلًا وَمُحْسِنًا، فَاعِلًا وَمُبْتَلِيًا، مُتَرَدِّدًا وَمُحْسِنًا، أَوْ مُتَرَدِّدًا وَمُبْتَلِيًا. إِنْ كَانَ اللهُ فَاعِلاً وَمُحْسِناً، فَكُلُّ الأَشْيَاءِ السَّيِّئَةِ الَّتِي تَحْدُثُ لَمْ تَحْدُثْ، فَهَذَا الْمَزِيجُ غَيْرُ مُمْكِنٍ. إِنْ كَانَ اللهُ فَاعِلاً، فَيَكُونُ اللهُ مُحِبّاً، فَيَبْدُو أَنَّ إِلهَ فَاعِلٍ مُهَامِلاً مُحْتَمَلاً. إِنْ كَانَ اللهُ خَيْرًا، يَظُنُّ أَحَدٌ أَنَّهُمْ سَيَكُونُونَ فَاعِلِينَ، فَيَبْدُو أَنَّ إِلَهًا خَيْرًا سَاكِنًا إِمْكَانٌ بَعِيدٌ. يَتْرُكُ الْمُرَادُ أَكْثَرَ الْمُمْكِنِ إِلَهًا سَاكِنًا وَمُبْتَدِئًا.