كَلِّمْني عن الانعكاس في نظرية ما بعد الاستعمار
Context:المُصطَرَفُ مُستمَدٌ مِنْ دراساتِ طُرُقِ المقاومةِ مِنْ قِبَلِ مدرسةِ الدراساتِ الْمُتَبَدِّلَةِ، لكِنْ يَعْبُرُ عَنِ الاهتماماتِ الْمُتَعَمِّقَةِ مِنْ أَوَّلِ الأَيَّامِ للكِتَابِ الْمُضَادِ للاستعمارِيَّةِ. رناجيت غوغا يشير الى الانعكاس كواحد من طرق ثورة الفلاحين في الهند الاستعمارية، ويشير الى ممارسات مثل اجبار ملاك الارض على حمل الفلاحين على كراسي السيدان. يوفر كتاب فرانتز فانون "مؤسوفو الارض" (1961) مناقشة واسعة ونصيحة جزئية عن الانعكاس في سياق اجتماعي محدد بواسطة ثنائيات قوية. يُعتبر انعكاس احتكار المستعمر على العنف ضروري للخروج من جدلية المالك والعبيد، والاحساس المتعلم بالانخفاض الثقافي والعجز المتعلم للمستعمرين. مصطلح "القطع الخشبية الانعكاسية" يظهر ايضا في الدراسات الفلاحية كوصف للتصويرات مثل ثور يقتل جزار (على سبيل المثال جيمس سكوت، الهيمنة وفنون المقاومة، 166-72).  اصبح المصطلح مفيد كطريقة لتقديم نظرية عن العنف. تعريفات المصطلحات مثل العنصرية والتمييز الجنسي متنازع عليها، والنظريين الذين يستخدمون تعريفات هيكلية أو مؤسسية وبالتالي يرفضون تمثيل الأعمال ضد أعضاء المجموعات المهيمنة هيكليا من قبل المجموعات الخاضعة هيكليا، أو المعتقدات المسبقة ضد أعضاء المجموعات المهيمنة، بهذه المصطلحات. فاعليات مثل الانتحاري الفلسطيني، هجمات 11 سبتمبر، إصلاح الأراضي في زيمبابوي، كتابات وأفعال فاليري سولاناس وSCUM، وما تعامله الدولة كجرائم ذات دوافع عنصرية ضد البيض، هي أمثلة على الحالات التي يمكن فيها استخدام المصطلح. مقال وارد تشرشل عن العدالة في صعود الدجاج هو مثال على هذا النوع من التحليل من مؤلف متعاطف مع الانعكاس.  إرفاق القيم الايجابية مع جوهر المضطهدين، كما هو الحال في بعض الوعي الأسود والأفكار الأفروكنترية، سيكون أيضاً مثال على الانعكاس، خاصة للمنتقدين. ادوارد سعيد يجادل ضد هذا الانعكاس، ويقترح ان "في الدول القومية ما بعد الاستعمارية، مسؤوليات هذه الجوهرات مثل الروح السلتية، النيجر، أو الإسلام واضحة: لها علاقة كبيرة ليس فقط مع المتحكمين الأصليين، الذين يستخدمونها أيضًا لتغطية الأخطاء المعاصرة، الفساد، الطغيان، ولكن أيضًا مع السياقات الإمبراطورية المحاصرة التي خرجت منها والتي شعرت بأنها ضرورية" (الثقافة والإمبريالية 16).
المُصطَرَفُ مُستمَدٌ مِنْ دراساتِ طُرُقِ المقاومةِ مِنْ قِبَلِ مدرسةِ الدراساتِ الْمُتَبَدِّلَةِ، لكِنْ يَعْبُرُ عَنِ الاهتماماتِ الْمُتَعَمِّقَةِ مِنْ أَوَّلِ الأَيَّامِ للكِتَابِ الْمُضَادِ للاستعمارِيَّةِ.  رناجيت غوغا يشير الى الانعكاس كواحد من طرق ثورة الفلاحين في الهند الاستعمارية، ويشير الى ممارسات مثل اجبار ملاك الارض على حمل الفلاحين على كراسي السيدان.