فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْمَذْهَبِ وَالْمَدَنِيَّةِ؟
فَالْفَرْقُ الْأَوَّلُ بَيْنَ الْمَذْهَبِ وَالْمَذْهَبِ الْأَهْلِيِّ أَنَّ فِي الْمَذْهَبِ الْأَهْلِيِّ فَصْلَ الْحُكْمِ الْمَشْهُورِ أَوَّلُ أَمْرٍ. فِي الْمَحَاكِمِ الْمَدَنِيَّةِ، الْقَوَاعِدُ الْمَنْشُورَةُ أَهَمُّ. أَصْلُ الْمَذْهَبِ الْعَامِّ فِي إِنْجِلْتَرَ، حَيْثُ سَدَّتْ أَحْكَامُ الْمَحْكَمَةِ فُرُوجَ "الْأَوْصِيَةِ" الَّتِي أَصْدَرَهَا الْمَلِكُ. الْقَانُونُ الْمَدَنِيُّ، بِالْمُقَارَنَةِ، يَتَتَبَّعُ أُصُولَهُ إِلَى قُوَّاتِ الْقَانُونِ الْمُجْمَعَةِ بَدْءًا فِي زَمَنِ الْمُلْكِ الْرُومَانِيِّ.  وَإِنْ كَانَتْ بَيْنَ 150 بَلَدٍ تَتْبَعُ نَمْثَةَ الْقَانُونِ الْعَامِّ، وَ80 تَتْبَعُ نَمْثَةَ الْقَانُونِ الْعَامِّ، فَالْحَقِيقَةُ أَنَّ كَثِيرًا مِنَ الْقَاضِيَاتِ تَتَّخِذُ مِنَ الْقَانُونِ الْعَامِّ وَالْقَانُونِ الْعَامِّ. حَتَّى فِي بَلَدٍ وَاحِدٍ، يَجُوزُ أَنْ تَتَمَثَّلَ.