اُكْتُبْ مَقْصُورَةً تُجَادِلُ عَنْ اِسْتِعْمَالِ اَلْمَحْصُولَاتِ الْمُتَغَيِّرَةِ.
فِي أَزْمِنَةٍ مُنْذُ زَمَانٍ، جَعَلَتِ الْمَحَاصِيلُ الْمُتَغَيِّرَةُ جِينِيَّةً تَجْعَلُهَا مَشْهُورَةً. مِثْلَ حَرْكِ الأَطْعِمَةِ العَضَائِيَّةِ مِنَ الْعِشْرِينَ، يُشَجَّعُ هَذَا التَّغَيُّرُ فِي الرَّأْيِ بِنَقْصِ التَّعْلِيمِ العِلْمِيِّ. فَهُنَاكَ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يَكُونَ الْمَسْأَلَةُ "مُتَغَيِّرَةً جِينِيَّةً سَيِّئَةً". وَكَثِيرًا مَا يُعَلِّقُ النَّاسُ مَصْدَرَ "مُتَغَيِّرٍ جِنْتِيًّا" بِالتَّغْيِيرِ الجِنْتِيِّ فِي الْمَدَائِنِ الْمَشْهُورَةِ، وَيَرَوْنَهُ فِي نَفْسِ الْوُضُوءِ كَالتَّحْسِينِ الْكَيْبُرْنِيِّ أَوِ التَّنْسِينِ. تَعْدِيلُ الجِنْيَةِ، بَلْ، لَيْسَ بِعِلْمٍ غَامِضٍ. لَهُ مَاضٍ مُتَوَسِّطٌ فِي تَارِيخِ الْبَشَرِ فِي شَكْلِ التَّنْسِيبِ الْمُخْتَارِ. كَادَ كُلُّ مَحْصُولٍ مُجْتَمَعٍ الْيَوْمَ أَنْ يَخْضَعَ لِ"تَعْدِيلٍ جِنْتِيٍّ" بِالتَّرْبِيَةِ الْمُخْتَارَةِ. الْيَوْمَ، التَقْنِيَاتُ الْحَدِيثَةُ الجِينِيَّةُ هِيَ نَفْسُ الشَّيْءِ، إِنَّمَا تَسْرِعُ. المُفتَاحُ هُنَا أَنْ نَجْعَلَ الرِّبْطَ بَيْنَ التَّعْدِيلِ الجِنْيِيِّ كَمَا جَرَى عَلَى التَّعْدِيلِ الجِنْيِيِّ الَّذِي يَحْدُثُ الْيَوْمَ.