ما هو مفهوم الحياة الجيدة حسب سقراط وأرسطو، وما هي المكونات التي تساهم في ذلك؟ هل الحياة الجيدة فطرية او متعلمة؟ وهل يمكن لأي شخص تحقيقها؟
واحد من اكثر المواضيع المثيرة والنظرية هو معنى الحياة وكيف نعيش حياة "جيدة". هو الطبيعة البشرية لتفسير المجهول وخلق تفسيرات لطريقة عمل العالم؛ على مر التاريخ، وصل الفلاسفة إلى استنتاجاتهم الخاصة حول سبب كون بعض الحيوات جيدة والبعض الآخر ليس كذلك. شخصيتين رئيسيين يعطون نظرة ثاقبة في هذه الجوانب هما سقراط في بلاطون الاعتذار، وأرسطو في أخلاقيات نيكوماخيوس. مفهوم يبدو بسيط بسرعة يتحول الى شبكة مربكة ومعقدة من المكونات التي فقط مع بعضها في النسب الصحيحة تعطي كل رجل او امرأة حياة جيدة كاملة. من اجل مناقشة الطريقة التي يجب علينا ان نعيش بها حياة جيدة يجب علينا اولا ان نناقش العوامل المختلفة التي تساهم في تعريف الخير في عيون سقراط وأرسطو. ايش مكونات مفهوم الخير؟ هل هو فطري او متعلم؟ ممكن تشتريه؟ هو مؤقت او هو أبدي؟ هل ينطبق على الشخص او على المجتمع ككل؟ هل واحد يتصرف ليكون طيب؟ كيف الحياة الجيدة يعطيها الاله او يكتسبها البشر؟ وبالرغم من انه لا توجد اجابة نهائية على اي من هذه الأسئلة، في نصوص المؤلفين العيش في حياة جيدة يتوقف على الاختيارات التي تقوم بها وكيف تقارن مع تعريف الخير الذي تشترك فيه. سقراط و ارسطو يستخدمون كلمات مثل الفضيلة، الشجاعة، السعادة، والذكاء لوصف نسختهم من الطريق الذي تتبعه للوصول لحياة جيدة، وكلهم مهمين، لكن الدافع الرئيسي لحياة جيدة هو قدرة الشخص على إيجاد التوازن الصحيح بين داليك 1 كل واحدة من خصائصها التي تساعد في تطوير حياة جيدة محددة بشكل مشترك. النظرية عن كيفية عيش حياة جيدة تقودنا لضرورة تعريف ماهية الحياة الجيدة ومكوناتها. ارسطو نظرت في أخلاق نيكوماخيوس ان فكرة الفضيلة، أو التميز، يمكن ان تكون موضوعا شاملا للمكونات التي تشكل أعلى "خير"، الخير الذي هو نقطة نهاية أو منتج يشمل الحياة كلها قبله. وتطوير الفضيلة يكمن في نقطة الوسط بين الكثير والقليل من اي عاطفة او عمل او سمة. هو في العواطف والاعمال ان الزيادة والنقص والمتوسط موجودين. عشان كده ممكن نشعر بالخوف والثقة والرغبة والغضب والشفقة وبشكل عام اي نوع من المتعة والآلام سواء كثير او قليل جدا، وفي كلتا الحالتين ليس بشكل صحيح. لكن لتجربة كل هذا في الوقت المناسب، نحو الأشياء الصحيحة، نحو الناس الصحيحين، للسبب الصحيح، والطريقة الصحيحة <unk> هذا هو المسار الوسيط والأفضل، المسار الذي هو علامة الفضيلة. ارسطو. بيك. 2، ص. 43) ومع ذلك، حتى مع التعريف الأكثر دقة ارسطو أو سقراط يعطي هناك كمية كبيرة من الغموض. في حين ان بعض الخصائص او الاعمال تصنف على انها جيدة او سيئة بطبيعتها، ارسطو يفترض ان مجرد ممارسة استخدام خصائص او اثنين لا يعني انك شخص جيد يعيش حياة جيدة. بلكن بدلًا من ذلك، يقول ان هناك نقطة استخدام متوسطة بين أقصى حد من أبداً ودائماً تساهم في الفضيلة، ومن ثم حياة جيدة. اين هذه النقطه ما زالت مجهوله، جزئياً بسبب الاختلافات الموضعية اللانهائية التي يمكن ان يكون لدى شخص واحد مقابل شخص اخر داليك 2  خلال حياتهم و جزئيا بسبب تعقيد و حجم المتغيرات التي تساهم في الشخص ككل. ومع ذلك، ارسطو يدخل في بعض الموصفات الشاملة لتعريفه للرجل أو المرأة الفاضلة للمساعدة في تحديد المتوسط بين الطرفين. مثلًا، المتوسط بين المتعة والألم هو ضبط النفس، بين الخوف والثقة هو الشجاعة، والصالح يقع بين الحسد والحقد. في حين أن تعريف فكرة الخير بشكل نهائي معقد، فإن إطار الفكر الذي يجب استخدامه عند مواجهة القرارات اليومية الذي يوفره أرسطو يسمح للمناقشة حول كيفية عيش حياة جيدة. خلق خطه منظمه لكيفية عيش حياة جيده يطرح السؤال: هل يمكن لأي شخص عيش حياة جيده؟ علاوة على ذلك، هل الأجزاء التي تكمل الفضيلة فطرية أم تتعلم؟ ارسطو يتعمق في مدرستين فكريتين، الأول هو ان هناك بعض الخصائص التي يولد بها يمكن ان تعوق او توقف سعيه المرء للفضيلة الاخلاقيه، والثاني هو ان المرء يطور هذه الصفات مع مرور الوقت ومن خلال العادة الطقوسيه. هذا الأخير، يصف في تشبيه، <unk> بنفس الطريقة، نصبح عادلة من خلال ممارسة الإجراءات العادلة، والسيطرة على الذات من خلال ممارسة ضبط النفس، والشجاعة من خلال أداء أعمال الشجاعة.<unk> ارسطو. بيك. 2، ص. 34) بعبارة اخرى، يصبح المرء فاضلًا عن طريق التواصل في الفضيلة. لذلك، يجد المرء نفسه في حياة جيدة عندما يعيش عادة في وسط كل الصفات المعارضة. بالرغم من انه ليس كل شخص في المجتمع سيعيش حياة جيدة، كل شخص داخل المجتمع يستطيع ان يعيش حياة جيدة. في هذه المرحلة مهم ان مثالات موجودة في الكتاب الثاني الفصل الأول. 7 - الاخلاق النيقوماكيه داليك 3  ارجع الى تعريف الحياة الجيدة، فهي لا تعني النجاح، الشهرة او الثروة، بل تعني ممارسة مزيج من العناصر التي تخلق الفضيلة. في حين ان بعض الصفات مثل الفضيلة غير قابل للجدل نسبياً كجيدة، الثروة هي جزء مثير للجدل بشدة من حياة جيدة. كل من أرسطو وسقراط متفقين على أن الثروة ليست مؤشر على حياة جيدة لكن فكرهم يختلف عندما يتعلق الأمر بالدور الذي تلعبه المال في تطوير مثل هذه الحياة. في حين يعتقد ارسطو ان الثروة ضرورة لجوانب الحياة الفاضلة، سقراط يعتقد ان الثروة هي فقط نتاج جانبي لحياة جيدة. ارسطو يوافق على القول ان، "الثروة ليست الخير الذي نحاول العثور عليه، لأنها مفيدة فقط، أي، هي وسيلة لشيء آخر". ارسطو. بيك. 1, ص. (٩) بقول اخر انه بالرغم من ان الثروة ليست الهدف النهائي ولا معنى لها عند التفكير في قيمة الانسان، فهي مفيدة في خلق حياة جيدة. من ناحية اخرى، سقراط يكتب عن الثروة كشيء لا يخلق التميز وفي بعض الاحيان يمكن ان يعيق تطوره. في الاعتذار، يقول سقراط لهيئة المحلفين، "الثروة لا تجلب التميز، لكن التميز يجلب الثروة وجميع البركات العامة والخاصة للناس". افلاطون. بالرغم من ان هذا الاقتباس خرج من سياق حجة دفاعية، فانه لا يزال يحمل معتقدات سقراط عن الثروة. هو، رجل فقير، لا يجد نفس القيمة في المال مثل الصوفيين مثل أرسطو، وبينما دافع عن اختياره لعدم فرض رسوم على التلاميذ الذين اتبعوا فكره الفلسفية مثل الصوفيين الآخرين، قال إنه هنا في خدمة الله. كلتا النظريتين عن دور الثروة في حياة جيدة مهمة للنظر فيها. هل الثروة تقود الى الفساد والفقر الى حياة اكثر خطيئة؟ الثروه، مثل الخوف، تحتاج الى وسط. كما يصف أرسطو الخوف، قليل جداً هو أن تكون متهور، بينما كثير جداً هو أن تكون جبان. في الثروه نفس الفكره داليك 4  قليل جداً يخلق الفقر المدقع الذي يشتت الانتباه عن عيش حياة فضيلة و كثير جداً يخلق انشغالات مختلفة التي تؤدي الى نفس النتيجة. نظرية اخرى متنازع عليها هي نظرية طول مدة "الخير". عند تعريف حياة جيدة، من المهم التفكير متى يمكنك استخدام جيد كموصف. لو الخير في اشارة لحياة شخص ما يدوم الى الابد فالمصطلح دائم ويمكن تطبيقه طوال حياة الشخص. لو بالعكس، الخير يأتي ويذهب طوال الحياة، فالمصطلح يمكن استخدامه مؤقتاً فقط أو في الأجيال القادمة ليشير إلى حياة الشخص ككل. سقراط، بعد الإعلان عن إعدامه يقول، "الرجل الجيد لا يمكن أن يتأذى سواء في الحياة أو الموت، وأن شؤونه لا تهملها الآلهة". افلاطون. د) يعطي الفكرة ان رجل او امرأة صالحين يعيشون حياة جيدة مستمرة ودائمة طوال حياتهم وموتهم. ومع ذلك، يجادل أرسطو أنه بما أن الحياة الجيدة هي مجموع سلع أصغر، لاستخدام المصطلح لوصف حياة شخص ما، يجب أن يأتي في نهاية حياته، بالنظر إليه ككل. بعد وصف الأهداف الأصغر ونقاط النهاية، يذهب أبعد من ذلك ويقول، "المصلحة العليا، من ناحية أخرى، يجب أن تكون شيء نهائي" (أرسطو. بيك. واحد صفحة. 14) ذكر انه بالرغم من وجود فروع مختلفة لحياة جيدة، السلوك الفاضل ليس ثابتا وبالتالي لا يمكنك اعطاء وصف لحياتهم ككل حتى تنتهي. حجج سقراط عن طول الخير ساذجة نوعا ما، بالنظر الى ان الناس يتغيرون مع مرور الوقت، فقط مع المعلومات الكاملة عن حياتهم يمكن للمرء ان يدعي ما اذا كان لديهم حياة طيبة او لا. باختصار، الرأيين المختلفين عن كيفية عيش حياة جيدة مع بعض يوفرون نظرة ثاقبة ونظرية للموضوع لكن لا يوفر تعليمات كاملة عن فعل ذلك. سقراط، كما كتبه أفلاطون، يصف حياته الخاصة التي داليك 5  و ارسطو يقدم نظرية فلسفية وراء كيفية العيش بطريقة فضيلة مع الهدف النهائي السعادة او بعبارة اخرى حياة جيدة. اقرب ما نقدر نصل لفهم كيف نعيش حياة جيده هو بفهم ما الذي يشكل حياة جيده، وحتى هذا موضوعي. وجهات نظر شخص ما عن معنى الحياة الفاضلة يمكن ان تختلف كثيرا عن شخص آخر اعتمادا على المكان الذي عاش فيه، معتقداته الدينية، أو مكانته الاجتماعية. هذه الاختلافات تؤدي للكثير من الدلائل المختلفة وتعريفات الحياة الجيدة. في كل وجهات النظر المختلفة، هناك مفهوم تم تقديمه في أخلاق نيقوماخيس والذي يمكن قبوله على نطاق واسع هو أنه في حياة شخص ما هناك نقطة وسط بين كل من عواطفهم وأفعالهم وخصائصهم التي تخلق الفضيلة وتقود إلى حياة جيدة.