اشنو هو مفهوم الحياة الجيدة وفقا لسقراط وأرسطو، ويشو المكونات التي تساهم في ذلك؟ واش الحياة الجيّدة هي فطريّة أو متعلّمَة، ويمكن لشي واحد ينجدها؟
واحد من أكثر المواضيع إغراءً ونظرية هو معنى الحياة وكيف نعيش حياة "جيدة". من الطبيعة البشرية أن تفسر المجهول وتخلق تفسيرات لطريقة عمل العالم؛ وقد توصل الفلاسفة على مر التاريخ إلى استنتاجاتهم الخاصة حول سبب وجود حياة جيدة وغيرها. وهناك شخصيتان رئيسيتان يعطيان نظرة ثاقبة في هذه الجوانب هما سقراط في كتاب أفلاطون الاعتذار وأرسطو في أخلاقيات نيكوماخيوس. ومفهوم بسيط على ما يبدوا، سرعان ما يتحول إلى شبكة معقدة ومربكة من المكونات التي فقط معا في النسب الصحيحة تعطي كل رجل أو امرأة حياة جيدة كاملة. من أجل مناقشة الطريقة التي يجب أن نعيش بها حياة جيدة، يجب علينا أولاً أن نناقش العوامل المختلفة التي تساهم في تعريف الخير في عيون سقراط وأرسطو. شنو هي مكونات مفهوم الخير؟ واش هو فطري أو متعلم؟ واش يمكن شرائها؟ واش هو مؤقت أو دائمي؟ واش تطبق على الشخص أو على المجتمع ككل؟ واش كايسلكو الناس لخير؟ كيفاش كايعطي الالهين حياة طيبة أو كايعطي البشر؟ وبالرغم من أنه ما كاينش إجابة نهائية على أي من هذه الأسئلة، فكل من نصوص المؤلفين، تعيش حياة جيدة يتوقف على الخيارات التي تتخذها وكيف تقارن مع تعريف الخير الذي تشترك فيه. سقراط وأرسطو يستخدموا كلمات مثل الفضيلة، الشجاعة، السعادة، والذكاء لتوصيف النسخة ديهما للطريق اللذي تمشيه للوصول لحياة جيدة، وكلها مهمة، ولكن المحرك الرئيسي لحياة جيدة هو القدرة على العثور على التوازن الصحيح بين داليك 1 كل واحد من خصائصهم التي تقرض نحو تطوير حياة جيدة محددة بشكل مشترك. التفكير في كيفية عيش حياة جيدة يؤدي إلى ضرورة تحديد ما هي الحياة الجيدة والمكونات التي تشكلها. نظرت أرسطو في أخلاق نيكوماكي أن فكرة الفضيلة، أو التميز، يمكن أن تكون موضوعا شاملا للمكونات التي تشكل أعلى "خير"، الخير الذي هو نقطة نهاية أو منتج يشمل الحياة بأكملها قبل ذلك. وتطوير الفضيلة يكمن في نقطة الوسط بين الزيادة والقليل من أي عاطفة أو عمل أو سمة. فالعواطف والإجراءات، يظهر الزيادة والنقص والمتوسط. وبالتالي يمكن لنا نشعر بالخوف والثقة والرغبة والغضب والشفقة وبشكل عام أي نوع من المتعة والألم إما بزاف أو قليل جدا، وفي كلتا الحالتين غير صحيح. ولكن لتجربة كل هذا في الوقت المناسب، تجاه الأغراض المناسبة، تجاه الناس المناسبين، للسبب المناسب، وبالطريقة الصحيحة <unk> هادا هو المسار الوسيط والأفضل، المسار الذي هو علامة الفضيلة. (أرسطو. بيك. 2، ص. 43) ومع ذلك، حتى مع التعريف الأكثر دقة أرسطو أو سقراط يعطي هناك قدر كبير من الغموض. وبينما يتم تصنيف بعض الخصائص أو الأفعال على أنها جيدة أو سيئة بطبيعتها، يفترض أرسطو أن مجرد ممارسة استخدام خصائص واحدة أو اثنتين لا يعني أنك شخص جيد يعيش حياة جيدة. بل بل بلغ، قال بلي كاين نقطة الاستخدام المتوسطة بين التطرف من أبدا ودائما التي تساهم في الفضيلة، وبعد ذلك حياة جيدة. فين هي تلك النقطة ما زالت غير معروفة، جزئيا بسبب الاختلافات الوضعية اللامتناهية يمكن لشخص واحد يواجه شخص آخر داليك 2  خلال حياتهم وبالجزء بسبب تعقيد وحجم المتغيرات التي تساهم في الشخص ككل. ومع ذلك، يدخل أرسطو في بعض الموصفات الشاملة لتعريفه للرجل أو المرأة الفاضلة للمساعدة في تحديد الوسيط بين الطرفين. فالمثال، الوسيط بين المتعة والآلام هو السيطرة على النفس، بين الخوف والثقة هو الشجاعة، والصالح يقع بين الحسد والحقد. في حين أن تحديد فكرة الخير بشكل نهائي أمر معقد، فإن إطار الفكر المستخدم عند مواجهة القرارات اليومية التي يوفرها أرسطو يسمح للمناقشة حول كيفية عيش حياة جيدة. تخلق خطة منظمة لكيفية العيش حياة جيّدة تجيب على السؤال: واش يمكن لأي واحد يعيش حياة جيّدة؟ علاوة على ذلك، هل القطاعات التي تكمل الفضيلة فطرية أم تتعلم؟ يبحث أرسطو في مدرستين للتفكير، الأول هو أن هناك بعض الخصائص التي يولد بها يمكن أن تعوق أو توقف مسعى المرء للفضيلة الأخلاقية، وثانيًا، أن المرء يطور هذه الصفات بمرور الوقت ومن خلال العادة الطقوسية. وْالْمُتَمَثِّل، كَيْشْرَفْهُمْ بْالتَّشْبِيهْ: "بْنَفْسْ الطَّرِيقَة، كَنْوَلِّيوْ عَادْلِينْ مْلِّي كَنْدِيرُو الْأَعْمَالْ الْعَادْلَة، وْكَنْتّْحَكّْمُو فْرَاسْنَا مْلِّي كَنْتّْحَكّْمُو فْرَاسْنَا، وْكَنْكُونُو شَجَاعِينْ مْلِّي كَنْدِيرُو أَعْمَالْ الشَّجَاعَة". (أرسطو. بيك. 2، ص. 34) بْالْعْنَادْ التَّانِي، كَيْوَلِّي الْوَاحْدْ فَاضِلْ مْلِّي كَيْبْقَى فَاضِلْ. ولهذا، يلاقي المرء نفسه في حياة جيدة عندما يعيش عادة في وسط كل الصفات المعارضة. حتى ولو مَاشي كل واحد فالمجتمع غيعيش حياة طيبة، فالجميع داخل المجتمع يمكن له يعيش حياة طيبة. في هذه المرحلة، من المهم الأمثلة ديالو في الكتاب الثاني الفصل 1. 7 - الأخلاق النيقوماكية داليك 3  وبالرجوع إلى تعريف الحياة الجيدة، فهي ما تعنيش النجاح، أو الشهرة أو الثروة، بل تعني ممارسة مزيج من العناصر التي تخلق الفضيلة. في حين أن بعض الصفات مثل الفضيلة غير محل جدل نسبيًا باعتبارها جيدة، فإن الثروة هي جزء مثار جدل بشدة في الحياة الجيدة. كلاهما أرسطو وسقراط اتفقوا على أن الثروة ليست مؤشرا على حياة جيدة، لكن أفكارهم تختلف عندما يتعلق الأمر بالدور الذي تلعبه المال في تطوير مثل هذه الحياة. في حين يعتقد أرسطو أن الثروة ضرورية لأوجه الحياة الفاضلة، يعتقد سقراط أن الثروة ليست سوى منتج ثانوي للحياة الجيدة. يوافق أرسطو على القول إن "الثروة ليست الخير الذي نحاول العثور عليه، لأنها مفيدة فقط، أي أنها وسيلة لشيء آخر". (أرسطو. بيك. 1، ص. 9) بالعبارة الاخرى، بالرغم من أن الثروة ليست الهدف النهائي ولا معنى لها عند التفكير في قيمة المرء، إلا أنها مفيدة في خلق حياة جيدة. من ناحية أخرى، كتب سقراط عن الثروة على أنها شيء لا يخلق التميز وأحيانًا يمكن أن يعيق تطورها. في "الاعتذار"، يقول سقراط لهيئة المحلفين، "الثروة لا تجلب التميز، ولكن التميز يجلب الثروة وجميع النعامات العامة والخاصة الأخرى للرجال". (بلاطون. 30ب) بالرغم من أن هذا الاقتباس خرج من سياق حجة دفاعية، إلا أنه لا يزال يحمل معتقدات سقراط حول الثروة. هو، رجل فقير، ما يلاقيش نفس القيمة في المال مثل الصوفيين مثل أرسطو، وبينما دافع عن اختياره لعدم فرض رسوم على التلاميذ الذين اتبعوا فكرته الفلسفية مثل الصوفيين الآخرين، قال إنه هنا في خدمة الله. كلاهما من النظريات المهمة للنظر فيها حول دور الثروة في حياة جيدة. واش الغنى كَيْدِّي للفساد، والفقر كَيْدِّي لْحَيَاةْ الدَّنْبْ؟ الغنى، كالمثل للخوف، محتاج لوسيط. وكما وصف أرسطو الخوف، القليل جدا هو التهور، بينما الكثير هو الجبن. في الثروة نفس الفكر داليك 4  يمكن تطبيقها، القليل جدًا يخلق الفقر المدقع والذي يشتت من العيش حياة فاضلة، والكثير جدًا يمكن أن يخلق حوافز مختلفة والتي تؤدي لنفس النتيجة. وحدة أخرى من النظريات المتنازع عليها هي أن "الخير" يدوم لفترة طويلة. عند تعريف الحياة الجيدة، من المهم التفكير في متى يمكنك استخدام "الجيدة" كموصف. إذا كانت الخيرات في حياة الشخص تدوم إلى الأبد، فإن المصطلح دائم ويمكن تطبيقه على طول حياة الشخص. وإذا كان على العكس من ذلك، فإن الخير يأتي ويمضي طوال الحياة، فيمكن استخدام المصطلح مؤقتاً فقط أو في الأجيال القادمة للاحتفاظ بحياة الشخص ككل. سقراط، بعد الإعلان عن إعدامه، يقول: "لا يمكن إيذاء رجل صالح سواء في الحياة أو الموت، وأن شؤونه لا تهملها الآلهة". (بلاطون. 41 ج-د) إقراض فكرة أن رجل أو امرأة صالحة تعيش حياة جيدة مستمرة ودائمة، طوال الحياة والموت. ومع ذلك، يجادل أرسطو بأنه بما أن الحياة الجيدة هي مجموع سلع أصغر، فإن استخدام المصطلح لوصف حياة شخص ما، يجب أن يأتي في نهاية حياته، بالنظر إليه ككل. بعد وصف الأهداف الصغيرة ونقاط النهاية، يذهب أبعد من ذلك ويقول: "على الجانب الآخر، يجب أن يكون الخير الأعلى شيئًا نهائيًا" (أرسطو. بيك. 1 ريال. 14) ويقول إنه في حين أن هناك فروع مختلفة للحياة الجيدة، فإن السلوك الفاضل ليس ثابتًا وبالتالي لا يمكنك أن تعطي وصف لحياتهم ككل حتى تنتهي. حجج سقراط حول طول الطيبة ساذجة إلى حد ما، نظرا لأن الناس يتغيرون بمرور الوقت، فقط مع المعلومات الكاملة لحياتهم يمكن للمرء أن يدعي فيما إذا كان لديهم حياة جيدة أم لا. في الختام، الرأيين المختلفين حول كيفية عيش حياة جيدة مع بعضهم البعض يوفرون نظرة ثاقبة ونظرية في الموضوع ولكن لا يوفر تعليمات كاملة على القيام بذلك. سقراط، كما كتبه أفلاطون، يصف حياته الخاصة التي داليك 5  ويعتبر أرسطو نظرية فلسفية وراء كيفية العيش بطريقة فاضلة مع الهدف النهائي للسعادة أو بعبارة أخرى حياة جيدة. اقرب ما يمكن لنا نصلوا لفهم كيفاش نعيش حياة جيّدة هو بفهم شنو كايشكل حياة جيّدة، و حتى هادا موضوعي. يمكن لبعض الأشخاص أن يختلفوا في وجهات نظرهم حول معنى الحياة الفاضلة، اعتماداً على المكان الذي عاشوا فيه، أو معتقداتهم الدينية، أو الوضع الاجتماعي. وتؤدي هذه الاختلافات إلى العديد من الدلائل والتعريفات المختلفة للحياة الجيدة. وخلال كل وجهات النظر المختلفة، هناك مفهوم تم تقديمه في الأخلاق النيكوماكية والذي يمكن قبوله على نطاق واسع هو أنه داخل حياة الشخص هناك نقطة وسط بين كل من عواطفهم وأفعالهم وخصائصهم التي تخلق الفضيلة وتقود إلى حياة جيدة.