do you not understand that something is eternal and changeable? the second objection is what prevents your principle from knowing these partial matters even if it changes? do you not believe that this type of change is not impossible for it? just as jahm from the mutazila believed that his knowledge of incidents is incidental and just as the karamiyyah believed from the last of them that it is the place of incidents. the majority of the people of truth did not deny them except from the point of view that the variable is not free from change and that which is not free from change and incidents is incidental and not eternal. as for you your doctrine is that the world is eternal and that it is not free from change. so if you understand something eternal and changeable then there is nothing to prevent you from this belief.
هلا تعقلون قديما متغيرا؟ الإعتراض الثاني هو أن يقال وما المانع على أصلكم من أن يعلم هذه الأمور الجزئية وإن كان يتغير؟ وهلا اعتقدتم أن هذا النوع من التغير لا يستحيل عليه؟ كما ذهب جهم من المعتزلة إلى أن علومه بالحوادث حادثة وكما اعتقد الكرامية من عند آخرهم أنه محل الحوادث ولم ينكر جماهير أهل الحق عليهم إلا من حيث أن المتغير لا يخلوا عن التغير، وما لا يخلوا عن التغير والحوادث فهو حادث وليس بقديم. وأما أنتم فمذهبكم أن العالم قديم وأنه لا يخلوا عن التغير. فإذا عقلتم قديما متغيرا فلا مانع لكم من هذا الإعتقاد.