97 there is no virtue more similar to vice than having many brothers and friends. that is a perfect compound virtue because they are not acquired except through forbearance generosity patience loyalty knowledge participation chastity good defense teaching knowledge and every praiseworthy condition. we do not mean the shakriyyah and the followers during the days of sanctity their deviation when the world deviates. we do not mean those who are friends for the sake of some ambitions nor those who drink wine and gather together for sins and ugliness and to obtain peoples honor and curiosity and what is of no benefit. for these are not friends because some of them obtain from others and they deviate when those vices that brought them together are lost. rather we mean the brothers of purity for no reason except for god almighty if the faults of their abundance and what is due to you from the right to them when a calamity befalls them death or separation or the treachery of those who betray them then the joy of them will not suffice for the bitter sorrow for their sake. and there is nothing in vices more similar to virtues than the love of praise because
٩٧ ليس شيء من الفضائل أشبه بالرذائل من الاستكثار من الاخوان والأصدقاء. فإن ذلك فضيلة تامة مركبة، لأنهم لا يكتسبون إلا بالحلم والجود والصبر والوفاء والاستضلاع والمشاركة والعفة وحسن الدفاع وتعليم العلم، وبكل حالة محمودة. ولسنا نعني الشاكرية والاتباع أيام الحرمة، انحرافهم عند انحراف الدنيا ، ولا نعني المصادقين لبعض الاطماع، ولا المتنادمين على الخمر والمجتمعين على المعاصي والقبائح ونيل أعراض الناس والفضول وما لا فائدة فيه. فليس هؤلاء أصدقاء، لنيل بعضهم من بعض وانحرافهم عند فقد تلك الرذائل التي جمعتهم، وإنما نعني إخوان الصفاء لغير معنى إلا لله عز وجل، إذا حصلت عيوب الاستكثار منهم وما يلزمك من الحق لهم عند نكبة تعرض لهم موت أو فراق، أو غدر من يغدر منهم كان السرور بهم لا يفي بالحزن الممض من أجلهم. وليس في الرذائل شيء أشبه بالفضائل من محبة المدح، لأنه