 in the chapter on loyalty ibn hazm is influenced by ibn dawud in a direction of opposition. so when the author of azzahra said the beloved can be loyal to his beloved and betray his covenant and the lover is neither loyal nor treacherous. rather it is appropriate for the beloved to be loyal and treacherous because he comes to him of his own free will we find ibn hazm going to the opposite by saying and know that loyalty is more obligatory on the lover than on the beloved and his condition is more binding on him because the lover is the one who starts by sticking to and exposing himself to the contract of the crisis.. so whoever forces him to bring about the rift if he does not intend to end it with loyalty to the one he wants him to do so. then they meet with praise for loyalty despite despair especially after the arrival of death. ibn dawud makes the title of the chapter a little loyalty after death is more important than a lot of it during life . ibn hazm repeats this meaning saying and loyalty in this case is more important and better than it is in life and with the hope of meeting .
٩ وفي باب الوفاء يجيء تأثر ابن حزم بابن داود ناحيا منحى المخالفة، فإذا قال مؤلف الزهرة فالمحبوب يكون موفيا لمحبه ويكون غادرا بعهده، والمحب لا يكون موفيا ولا غادرا وإنما يصلح أن يكون المحبوب موفيا وغادرا لأنه يأتيه مختارا ، وجدنا ابن حزم ينطلق إلى النقيض بقوله واعلم أن الوفاء على المحب أوجب منه على المحبوب وشرطه له ألزم، لان المحب هو البادي باللصوق والتعرض لعقد الأزمة.. فمن أجبره على استجلاب المقة إن لم ينو ختمها بالوفاء لمن أراده عليها . ثم يلتقيان بالاشادة بالوفاء مع اليأس وخاصة بعد حلول المنايا، فيجعل ابن داود عنوان الفصل قليل الوفاء بعد الوفاة اجل من كثيره وقت الحياة ويردد ابن حزم هذا المعنى فيقول وغن الوفاء في هذه الحالة لأجل وأحسن منه في الحياة ومع رجاء اللقاء .