 common addition sometimes it is intended to mean the multitude of answers to a single question such as the answer to five five seven six etc. and sometimes it is used to mean the multitude of people who agree on a doctrine and those who differ in it. they saw the contradiction of falsehood to the multitude added to the number of answers in a single question so they used it as evidence for the invalidity of the statement of one person in a single question that a large group agreed upon and their word differed in matters other than that problem but this even though it was a deception far from the goal as the intention of its author was to deceive the common people and this is something that is expected to spread as the trick of deceiving the common people in order to lure them is not impossible for a group of fools who have claimed divinity so how can it be difficult for others? as for the most highs statement {and if it had been from other than allah they would have found within it much contradiction} it is from this type of deception as what is meant by it is the contradiction of words in one speaker if his words contradict each other then it is invalid and the words of one of us did not contradict each other in a matter rather a group agreed on an issue which is proving the view as a group agreed on education and proving it then they differed on other issues. so where is this from the difference in the single statement?
مضافة مشتركة تارة يراد بها الكثرة في الأجوبة عن مسألة واحدة كالجواب عن الخمسة والخمسة والسبعة والستة وغيرها وتارة تطلق ويراد كثرة الأشخاص المتفقين في مذهب والمختلفين فيه فرأوا مفارقة الباطل للكثرة المضافة الى عدد الاجوبة في مسألة واجدة فاستدلوا به على بطلان قول واحد في مسألة واحدة اجتمع عليها جماعة كثيرة اختلفت كلمتهم في مسائل سوى تلك المشكلة لكن هذا وان كان تلبيسا بعيدا عن المحصل فمقصود واضعه التلبيس على العوام وذلك مما يتوقع رواجه فالحيلة على العوام في استدراجهم ليست ممتنعة على جماعة من الحمقى قد ادعوا الربوبيه فكيف تتعسر عن غيرها واما قوله تعالى {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا} فهو من هذا الطراز في التلبيس فإن المراد به تناقض الكلمات في المتكلم الواحد إذا تناقض كلامه فسد ونحن لم يتناقض كلام الواحد منا في مسألة بل اجتمع طائفة على مسألة وهي اثبات النظر كما اجتمع طائفة على التعليم واثباته ثم اختلفوا في مسائل اخرى فأين هذا من اختلاف الكلام الواحد