the answer is that what the scholars of islam have counted as the characteristics of the imams and the conditions of imamate are ten characteristics six of which are innate and cannot be acquired and four of which are acquired or acquired or their acquisition is beneficial in addition to them. as for the six innate characteristics there is no doubt about their presence and it is not conceivable to deny their existence. the first is puberty so imamate is not established for a boy who has not reached the age of reason. the second is reason so it is not established for an insane person because accountability is the essence of the matter and its protection and there is no accountability for a boy or an insane person. the third is freedom. the imamate is not valid for a slave because the position of imamate requires the immersion of time in the duties of creation. so how can someone who is like a lost person in his own right who is present for an owner who acts under his management and subjugation be appointed for it? how is it that the condition of quraysh lineage includes what includes this condition since slavery is not conceivable in the quraysh lineage in any of the fourth conditions male. so the imamate is not valid for a woman even if she is characterized by all the characteristics of perfection and the qualities of independence? and how can a woman be nominated? for the position of imamate and it does not have the position of judge or the position of witness in most of the fifth governments the lineage of quraysh is necessary due to the saying of the prophet may god bless him and grant him peace the imams are from quraysh. considering this is taken from the revelation and from the consensus of the people of the past eras that the imamate is only in this lineage. therefore no one has taken on the task of seeking the imamate other than a qurayshite in any era despite the peoples passion for domination arrogance and their giving.
الجواب إن الذي عده علماء الإسلام من صفات الأئمة وشروط الإمامة تحصرها عشر صفات ست منها خلقية لا تكتسب واربع منها تكتسب أو يفيد الاكتساب فيها مزيدا فأما الست الخلقية فلا شك في حضورها ولا تتصور المجاحدة في وجودها الأولى البلوغ فلا تنعقد الإمامة لصبي لم يبلغ الثانية العقل فلا تنعقد لمجنون فإن التكليف ملاك الأمر وعصامه ولا تكليف على صبي ومجنون الثالثة الحرية فلا تنعقد الإمامة لرقيق فإن منصب الإمامة يستدعي استغراق الأوقات في مهمات الخلق فكيف ينتدب لها من هو كالمفقود في حق نفسه الموجود لمالك يتصرف تحت تدبيره وتسخيره كيف وفي اشتراط نسب قريش ما يتضمن هذا الشرط إذ ليس يتصور الرق في نسب قريش بحال من الاحوال الرابعة الذكورية فلا تنعقد الإمامة لامرأة وان اتصفت بجميع خلال الكمال وصفات الاستقلال وكيف تترشح امرأة لمنصب الامامة وليس لها منصب القضاء ولا منصب الشهادة في اكثر الحكومات الخامسة نسب قريش لا بد منه لقوله صلى الله عليه وسلم الأئمة من قريش واعتبار هذا مأخوذ من التوقيف ومن اجماع أهل الاعصار الخالية على أن الإمامة ليست إلا في هذا النسب ولذلك لم يتصد لطلب الامامة غير قرشي في عصر من الاعصار مع شغف الناس بالاستيلاء والاستعلاء وبذلهم