as for the inversion of species some theologians have said that it is predestined by god. we say the destiny of a thing is something else that is not rational because if blackness is transformed into power for example then the blackness remains or not. if it was nonexistent then it was not transformed but rather that nonexistent and something else was found. if it was present with power then it was not transformed but rather something else was added to it. if the blackness and power remained nonexistent then it was not transformed but rather it remained as it was. if we say the blood was transformed into semen we mean by that that same substance took off one form and put on another form so the result goes back to the form being nonexistent and a form being created and then there is an existing substance that the two forms alternate upon. if we say the water was transformed into air by heating we mean by that that the substance that is capable of the watery form took off this form and accepted another form so the substance is shared and the attribute is variable. likewise if we say the stick was transformed into a snake and the earth into an animal there is no shared substance between the accident and the substance nor between the blackness and the power nor between the rest of the species so this is impossible from this point of view.
وأما قلب الأجناس فقد قال بعض المتكلمين أنه مقدور لله فنقول مصير الشيء شيئا آخر غير معقول لأن السواد إذا انقلب قدرة مثلا فالسواد باق أم لا، فإن كان معدوما فلم ينقلب بل عدم ذاك ووجد غيره وإن كان موجودا مع القدرة فلم ينقلب ولكن انضاف إليه غيره وإن بقي السواد والقدرة معدومة فلم ينقلب بل بقي على ما هو عليه. وإذا قلنا انقلب الدم منيا أردنا به أن تلك المادة بعينها خلعت صورة ولبست صورة أخرى فرجع الحاصل إلى أن صورة عدمت وصورة حدثت وثم مادة قائمة تعاقب عليها الصورتان. وإذا قلنا انقلب الماء هواء بالتسخين أردنا به أن المادة القابلة لصورة المائية خلعت هذه الصورة وقبلت صورة أخرى فالمادة مشتركة والصفة متغيرة. وكذلك إذا قلنا انقلب العصا ثعبانا والتراب حيوانا وليس بين العرض والجوهر مادة مشتركة ولا بين السواد والقدرة ولا بين سائر الأجناس مادة مشتركة فكان هذا محالا من هذا الوجه.