and its death is a very great matter so that it does not obtain from food and drink except sustenance and provision and does not acquire money property or a house. perhaps those of them who are deeply entrenched in this opinion will proceed to isolate themselves from people and abandon them and stick to crowded places. and with this and similar things they argue for the correctness of their opinion from the present and observable things. as for what they argue for it from the states of the soul after it leaves the body then the discussion of it exceeds the length length and breadth of this book. as for its honor it discusses in it what the soul is why it is with the body why it leaves it and what its state will be after leaving it. as for its length because each one of these discussions needs in its expression and narration many times what is in this book of discussion. as for its presentation because the purpose of these discussions is to improve the state of the soul after it leaves the body even though it may be discussed in it by sharing the discussion more about improving morals. there is no harm in narrating a brief summary of it without involving it in an argument for or against them and we intend it specifically for the meanings that we think will help in achieving the purpose of this book of ours and strengthen it.
وإماتته إلى أمر عظيم جدا، حتى إنها لا تنال من المأكل والمشرب إلا قوتا وبلغة ولا تقتني مالا ولا عقارا ولا دارا. وربما أقدم الموغل منهم في هذا الرأي على اعتزال الناس والتخلي منهم ولزوم المواضع الغامرة. وبهذا ونحوه يحتجون لصحة رأيهم من الأشياء الحاضرة المشاهدة. فأما ما يحتجون به له من أحوال النفس بعد مفارقتها للبدن فإن الكلام فيه يجاوز مقدار هذا الكتاب في شرفه وفي طوله وفي عرضه. أما في شرفه فإنه يبحث فيه عن النفس ما هي ولم هي مع الجسم ولم تفارقه وما تكون حالها بعد مفارقته، وأما طوله فلأن كل واحد من هذه البحوث يحتاج في تعبيره وحكايته إلى أضعاف أضعاف ما في هذا الكتاب من الكلام، وأما في عرضه فلأن قصد هذه المباحث هو إلى صلاح حال النفس بعد مفارقتها للجسد وإن كان قد يعرض فيه باشتراك الكلام أكثر إصلاح الأخلاق. ولا بأس أن نحكي منه جملة وجيزة من غير أن نتلبس فيه باحتجاج لهم أو عليهم، ونقصد منه خاصة للمعاني التي نظن أنها تعين على بلوغ غرض كتابنا هذا وتقوى عليه.