the meeting places between the two men are many but their paths soon parted. as for ibn hayyan he expanded the sides of history to become a witness not only to his era but to the history of andalusia as a whole relying on details that hardly miss anything encompassing in his view all aspects of human life while at the same time standing in condemnation of his era as ibn hazm did except that it is a comprehensive condemnation documented by its evidence. as for ibn hazm the scope of history was narrow for him despite his precise knowledge of its details and minutiae and therefore he was content to use it for specific purposes that he did not go beyond including the educational purpose that made him able to summarize what the student must know so he summarized the biography and islamic conquests and the names of the caliphs in the east and the west and the lengths of rule of each of them and summarized the lineages of the arabs and berbers in a comprehensive summary among them is the use of historical evidence to support issues related to religions and their histories and for this reason he summarized the history of the jews not for the sake of history itself but in order to prove that the jews did not adhere to the torah in most eras and among them is the stimulation of human attention to wonders and anecdotes and for this reason he divided history into small exciting issues so he wrote nuqtat alarus and perhaps he did not depart in his history of the conquests of almansur ibn abi amir from the spirit of brevity that dominated him in his other historical writings.
ومواطن اللقاء بين الرجلين متعددة، ولكن لا تلبث أن تفترق بهما الطريق، فأما ابن حيان فقد وسع من جنبات التاريخ ليصبح شاهدا لا على عصره وحده، بل على تاريخ الأندلس كله، معتمدا التفصيلات التي لا يكاد يضيع منها شيء ، شاملا بنظره جميع مظاهر الحياة الإنسانية، واقفا في الوقت نفسه موقف الإدانة لعصره كما فعل ابن حزم إلا أنها إدانة شمولية موثقة بشواهدها. وأما ابن حزم فضاق نطاق التاريخ عنده على معرفته الدقيقة بدقائقه وتفصيلاته ، ولذلك اكتفى بأن يستخدمه في غايات محددة لا يعدوها منها الغاية التعليمية التي جعلته يتوفر على تلخيص ما لا بد للدارس من معرفته، فلخص السيرة والفتوح الإسلامية وأسماء الخلفاء في المشرق والمغرب ومدد حكم كل منهم، ولخص أنساب العرب والبربر في موجز جامع؛ ومنها الاستدلال بالتاريخ على القضايا المتصلة بالأديان وتواريخها، ولهذا لخص تاريخ اليهود لا من أجل التاريخ نفسه، بل من أجل أن يثبت عدم التزام اليهود بالتوراة في أكثر العهود؛ ومنها إثارة النظر الإنساني إلى العجائب والنوادر، ولهذا ذهب يجزئ التاريخ في قضايا صغيرة مثيرة، فكتب نقط العروس ؛ ولعله لم يخرج في تأريخه لغزوات المنصور بن أبي عامر عن روح الإيجاز التي سيطرت عليه في كتاباته التاريخية الأخرى.