showing patience and concealing it. showing impatience when calamities befall is reprehensible because the one who shows it is unable to control himself so he shows something that is of no benefit. rather it is reprehensible in the shariah and prevents one from doing the necessary deeds and preparing for what is expected to happen which may be more heinous than the actual situation from which the impatience arose. so since showing impatience is reprehensible its opposite is praiseworthy which is showing patience because it is controlling the self and casting aside what is of no benefit and turning to what will return and benefit from it in the present and in the future. as for concealing it is reprehensible because it is weakness in the senses harshness in the soul and lack of mercy. these are bad morals that only occur in people of evil and evil nature and in the vile wicked souls. so since that is the result of what we have mentioned its opposite is praiseworthy which is concealing impatience because of what is in that of mercy tenderness compassion and understanding of the magnitude of the calamity. thus it is clear that moderation is for a person to be impatient in spirit and patient in body meaning that no signs of impatientness appear on his face or in his limbs. and success comes from god almighty.
وإظهار الصبر وإبطانه. فان اظهار الجزع عند حلول المصائب مذموم لانه عجز مظهره عن ملك نفسه فأظهر امرا لا فائدة فيه، بل هو مذموم في الشريعة وقاطع عما يلزم من الأعمال وعن التأهب لما يتوقع حلوله مما لعله أشنع من الأمر الواقع الذي عنه حدث الجزع.. فلما كان إظهار الجزع مذموما كان ضده محمودا، وهو إظهار الصبر لأنه ملك النفس واطراح لما لا فائدة فيه وإقبال على ما يعود وينتفع به في الحال وفي المستأنف. وأما استبطان فمذموم لأنه ضعف في الحس وقسوة في النفس وقلة رحمة. وهذه أخلاق سوء لا تكون إلا في أهل الشر وخبث الطبيعة وفي النفوس السبعية الرديئة. فلما كان ذلك نتيجة ما ذكرنا ، كان ضده محمودا وهو استبطان الجزع لما في ذلك من الرحمة والرقة والشفقة والفهم لقدر الرزية. فصح بهذا أن الاعتدال هو أن يكون المرء جزوع النفس صبور الجسد بمعنى أن لا يظهر في وجهه ولا في جوارحه شيء من دلائل الجزع وبالله تعالى التوفيق.