among them is the invalidation of astrology due to the invalidity of the possibility of experimentation that requires long periods that human life is not sufficient for and among them is the belief in the soundness of the bedouin in the bodies of its people and their independence from the science of medicine through their own methods and other views that if they were collected they would be a good amount to prove the extent of the similarity but it seems to me an apparent similarity that each thinker reaches individually without being influenced or following. perhaps ibn hazm was not one of the people who influenced ibn khaldun as ibn khaldun does not mention him among those who were concerned with any social interpretations nor does he refer to him when he advises students to read books that make them understand the truth of the islamic sunnah and ensure the soundness of their faith and perhaps ibn khalduns following of the maliki school distanced him from relying on the opinion of a man of the literalist like ibn hazm who was violent in his opposition to the malikis. then there is that vast gulf in the social view of each of them as ibn hazm is closer
ومنها إبطال علم النجوم لبطلان إمكان التجربة التي تحتاج آمادا طويلة لا يفي بها العمر الانساني، ومنها الإيمان بسلامة البداوة في أجسام أهلها واستغنائهم عن علم الطب بطرقهم الخاصة، إلى غير ذلك من نظرات لو جمعت لكان منها قدر صالح لإثبات مدى التشابه، ولكنه فيما يبدو لي تشابه ظاهري يصل إليه كل مفكر على انفراد دون تأثر أو اتباع. وربما لم يكن ابن حزم من الأشخاص الذي تأثر بهم ابن خلدون، فابن خلدون لا يذكره بين من عنوا بشيء من التفسيرات الاجتماعية، ولا يحيل عليه حين ينصح الطلبة بقراءة كتب تفهمهم حقيقة السنة الإسلامية وتؤمن لديهم سلامة العقيدة، وربما كان اتباع ابن خلدون للمذهب المالكي يباعد بينه وبين الاستئناس إلى رأي رجل ظاهري كابن حزم كان عنيفا في خصومه للمالكية. ثم هنالك ذلك البون الشاسع في النظرة الاجتماعية عند كل منهما، فابن حزم أقرب