the ultimate effort and energy is to advance to the position of highness and therefore when the opponents in egypt sought this matter they first claimed for themselves the attribution to this lineage knowing from them that creation is identical in their belief because the imamate is limited to them. the sixth is the soundness of the sense of hearing and sight since the blind and deaf are not able to manage themselves so how can they assume the responsibility of the world? therefore they were not qualified for the position of judge. compilers added to this the condition of being free from leprosy elephantiasis chronic disease amputation of limbs and all other horrific and repulsive defects and deniers denied it and said there is no need for the existence of freedom from these diseases because taking care of the affairs of creation and fulfilling their interests does not require it and the lawgiver did not come to stop and worship in it. our purpose is not to clarify the correct of the two schools of thought but rather the intended meaning is that these six qualities are instinctive and cannot be acquired and they are all present and acquired so no suspicion of opposition arises from them. as for the four acquired qualities which are rescue sufficiency knowledge and piety they agreed to consider them and we clarify the existence of the required amount for the validity of the imamate in the imam almustazhir biallah the commander of the faithful may god establish his state and that his imamate is on according to islamic law every scholar of the age must be certain that people must obey him and that his rulings are enforceable.
غاية الجهد والطاقة في الترقي إلى منصب العلا ولذلك لما هم المخالفون بمصر لطلب هذا الامر ادعوا أولا لانفسهم الاعتزاء الى هذا النسب علما منهم بان الخلق متطابقون على اعتقادهم لانحصار الامامة فيهم السادسة سلامة حاسة السمع والبصر اذ لا يتمكن الاعمى والاصم من تدبير نفسه فكيف يتقلد عهدة العالم ولذلك لم يستصلحا لمنصب القضاء واضاف مصنفون إلى هذا اشتراط السلامة من البرص والجذام والزمانة وقطع الاطراف وسائر العيوب الفاحشة المنفرة وانكره منكرون وقالوا لا حاجة الى وجود السلامة من هذه الامراض فان التكفل بامور الخلق والقيام بمصالحهم لا تستدعيها ولم يرد من الشارع توقيف وتعبد فيها وليس من غرضنا بيان الصحيح من المذهبين وانما المقصود ان هذه الصفات الست غريزية لا يمكن اكتسابها وهى بجملتها حاضرة حاصلة فلا تثور منها شبهة المعاندة أما الصفات الاربع المكتسبة وهى النجدة والكفاية والعلم والورع فقد اتفقوا على اعتبارها ونحن نبين وجود القدر المشروط لصحة الامامة في الامام المستظهر بالله امير المؤمنين ثبت الله دولته وان امامته على وفق الشرع وانه يجب على كل مفت من علماء الدهر ان يفني على القطع بوجوب طاعته على الخلق ونفوذ اقضيته