before discussing the definition of the liver we will provide an introduction in which we will explain the need for the liver. we have explained many times that the need for the creation of the liver is to transform food into something similar to its essence so that it becomes blood and humour after it has been prepared for that in the stomach. this is because the stomach cooks it and transforms it into a state whose essence resembles something so that it becomes although it is more similar to the essence of the stomach than it was at first because it is also more similar to the essence of the liver therefore its transformation is close to resembling the essence of the liver and this is if it is done in it in its specific form for all the bodies in this world interact if they meet and this is by each one of them doing in the substance of the other an act that brings that substance closer to resembling its essence and therefore if the elements meet they interact and this necessitates the occurrence of temperament and the explanation of this is that the substance of all the bodies of this world is one and only differs in the bodies by the difference in their state of forms and every form in a body then its nature is to make the substance in which it is based on the qualities by which that substance is very suitable for that form so that that form is then established in that substance an example of that is water for its form is to make its substance cold and moist and that substance is therefore very suitable for its form so that as long as that substance is like this it becomes impossible for that form to separate from it and if something happens to it that causes it to go out of its nature like fire for example if it heats it then that heat if it is very intense prepares its substance to accept that airy image and that water transformed into air. and if that heat is weaker than that water if it leaves its form for its matter but it is on the way to leaving and that is if the water becomes hotter then if the effect of that limiter is nullified and the water has not left its form for its matter then that form is then striving to nullify that heat so that the readiness to leave its form is removed from its matter. and with that it is not limited to nullifying that heat only but it also transforms it into the quality appropriate to its form until it becomes cold and moist. and the matter of all this world is one for the matter that is in fire is the same as the matter that is in water but that one was conceived in the form of fire and this one was conceived in the form of water. therefore the form of fire transforms the matter conceived in the form of water into its nature so it becomes appropriate to the form of fire so it becomes fire. and the matter of water transforms the matter of fire into its nature so it becomes appropriate to the form of water so it becomes water. and likewise the bodies of different forms all of them each of them does this action in the other even if some bodies are stronger in that than others. so whatever of the bodies has strong qualities is stronger in transforming the other into its nature than the bodies into their qualities it is weak. therefore the transformation of fire into water. much hotter than the transformation of air into heat and likewise the transformation of natron into other natron is more intense and faster than the transformation of water and other special matter if the transformation is in a form that is difficult to accept for the form of the transformer if the transformation into the form of the transformer is very difficult. therefore the transformation of water into fire is more difficult than the transformation of earth into fire although earth is denser than water and further from the nature of fire. this is because water due to the strength of its coldness and the moisture of its matter makes the transformation of its matter into fire difficult. and so it is not with earth for its coldness is weaker and its matter is dry. and so it is with bodies the transformation of lead that is much faster and easier than their transformation into gold. this is because gold is only achieved by a strong mixture and this is what makes it difficult for bodies to adapt to its mixture. and so it is not with lead. therefore if lead remains in a moist place for a long time its mass increases and therefore it increases unlike gold. a body may transform another body into a body in a third form that is not either of them. if fire heats water to a very high temperature it becomes air. likewise it is said that an elixir transforms lead into silver or copper into gold although it is not in the form of one of them. this is because this transformer does not transform the substance into the form of that third but rather because it transforms it into conception in its form but on the path to that transformation it prepares itself for the form of that third. and god almighty in his generosity does not prevent what is prepared for what it is prepared for. therefore if water is heated by the action of fire the fire heats it to become fire but before it is pushed to the point where it becomes fire it prepares itself for the form of air so the creator almighty gives it the form of air because of its readiness for it.
إنا قبل الكلام في تعريف الكبد نقدم مقدمة نبين فيها وجه الحاجة إلى الكبد فنقول. قد بينا مرارا كثيرة أن الحاجة إلى خلقة الكبد هي أن تحيل الغذاء إلى مشابهة جوهرها فيصير لذلك دما وخلطا وذلك بعد استعداده في المعدة لذلك. وذلك لطبخ المعدة له وإحالتها إياه إلى حالة يشابه جوهرها مشابهة ما، فتصير بذلك مع أنه أقرب مشابهة لجوهر المعدة مما كان أو لا لأنه هو أيضا أقرب مشابهة لجوهر الكبد فلذلك تقرب استحالته إلى مشابهة جوهر الكبد وذلك إذا فعلت فيه بصورتها النوعية فإن الأجسام في هذا العالم جميعها تتفاعل إذا تلاقت وذلك بأن يفعل كل واحد منها في مادة الآخر فعلا يقرب تلك المادة إلى مشابهة جوهره ولذلك إذا تلاقت العناصر تفاعلت ولزم ذلك حصول المزاج وبيان هذا أن مادة أجسام هذا العالم جميعها واحدة وإنما تختلف في الأجسام باختلاف حالها من الصور، وكل صورة في جسم فإن من شأنها أن تجعل المادة التي هي قائمة بها على الكيفيات التي بها تكون تلك المادة شديدة الملاءمة لتلك الصورة حتى تكون تلك الصورة حينئذ أثبت في تلك المادة مثال ذلك الماء فإن صورته من شأنها أن يجعل مادته باردة رطبة وتلك المادة بذلك شديدة المناسبة لصورته حتى إن تلك المادة ما دامت كذلك استحالت أن تفارقها تلك الصورة وإذا حدث لها قاسر يخرج له عن طبيعته كالنار مثلا إذا سخنته فإن تلك السخونة إذا كانت شديدة جدا أعدت مادته لقبول تلك الصورة الهوائية واستحال ذلك الماء هواء. وإن كانت تلك السخونة أضعف من ذلك الماء لو يفارق صورته لمادته ولكنها تكون في طريق أن يفارق وذلك إذا تزيدت الماء سخونة ثم إذا بطل تأثير ذلك القاسر، وكان الماء لم يفارق صورته لمادته كانت تلك الصورة حينئذ مجتهدة في إبطال تلك السخونة لتزول عن مادته التأهب لأن يفارق صورته ومع ذلك فلا يقتصر على إبطال تلك السخونة فقط بل تحيله مع ذلك إلى الكيفية المناسبة لصورته حتى يصير باردا رطبا ومادة جميع هذا العالم واحدة فإن المادة التي في النار هي بعينها المادة التي في الماء لكن تلك تصورت بصورة النار وهذه تصورت بصورة الماء فلذلك صورة النار تحيل المادة المصورة بصورة الماء إلى طبيعتها فتصير مناسبة لصورة النار فتصير نارا ومادة الماء تحيل مادة النار إلى طبيعتها فتصير مناسبة لصورة الماء فيصير ماء وكذلك الأجسام المختلفة الصور جميعها كل منها يفعل في غيره هذا الفعل وإن كان بعض الأجسام في ذلك أقوى من بعض فما كان من الأجسام قوى الكيفيات فهو أقوى على إحالة غيره إلى طبيعته من الأجسام إلى كيفياتها ضعيفة فلذلك فإن إحالة النار للماء حارا أكثر كثيرا من إحالة الهواء إلى الحرارة وكذلك إحالة النطرون لغيره نطرونا أشد وأسرع من إحالة الماء وغيره مادة خاصة إذا كان المستحيل بصورة يعسر قبولها لصورة المحيل لو كانت الاستحالة إلى صورة المحيل عسرة جدا ولذلك فإن استحالة الماء نارا أعسر من استحالة الأرض نارا مع أن الأرض أشد كثافة من الماء وأبعد في ذلك عن طبيعة النار وذلك لأن الماء لأجل قوة برده، ورطوبة مادته تعسر استحالة مادته نارا ولا كذلك الأرض فإن بردها أضعف ومادتها يابسة وكذلك استحالة الأجسام رصاصا أسرع كثيرا وأسهل من استحالتها ذهبا. وذلك لأن الذهب إنما يتحقق بمزاج شديد وذلك مما يعسر تكيف الأجسام بمزاجه ولا كذلك الرصاص. ولذلك إذا طال مقام الرصاص في موضع ندي كبر جرمه، ولذلك يزداد بخلاف الذهب وقد يحيل جسم جسما آخر إلى جسم بصورة ثالثة ليست لو أحد منهما فإن النار إذا سخنت الماء سخونة شديدة صار لذلك هواء وكذلك يقال إن الأكسير يحيل الرصاص فضة أو النحاس ذهبا مع أنه ليس بصورة واحد منها وذلك لأن هذا المحيل لا يحيل المادة فيكون بصورة ذلك الثالث بل لأنه يحيلها للتصور بصورته ولكنها في طريق تلك الاستحالة يستعد لصورة ذلك الثالث. والله تعالى لكرمه لا يمنع مستعدا ما استعد له. فلذلك الماء إذا تسخن بفعل النار فالنار تسخنه ليصير نارا لكنه قبل أن يندفع إلى الحد الذي به يصير نارا يستعد لصورة الهواء فيعطيه الخالق تعالى صورة الهواء لأجل استعداده لها.