and its being a cause does not enter into it as for its sharing in being a cause for something else like all causes it is a sharing in a necessary addition that does not enter into the essence either for the principle and existence do not constitute the essence alone but rather they are necessary for the essence after the essence is constituted by the parts of its essence. so sharing in it is nothing but a sharing in a general necessary consequence that follows the essence by its necessity not in a genus. therefore things are not defined except by components for if it occurs by necessary consequences that is a drawing of distinction not a depiction of the reality of the thing. so it is not said about the definition of a triangle that it is that which is equal to
 ولا يدخل فيها كونه علة وأما مشاركته في كونه علة لغيره كسائر العلل فهو مشاركة في إضافة لازمة لا تدخل أيضا في الماهية، فإن المبدئية والوجود لا يقوم واحد منهما الذات بل يلزمان الذات بعد تقوم الذات بأجزاء ماهيته. فليس المشاركة فيه إلا مشاركة في لازم عام يتبع الذات لزومه لا في جنس. ولذلك لا تحد الأشياء إلا بالمقومات، فإن حدث باللوازم كان ذلك رسما للتمييز لا لتصوير حقيقة الشيء. فلا يقال في حد المثلث إنه الذي تساوي