if it is said this is impossible between impossibility because the incident is both a cause and an effect. just as an incident is impossible without a cause and a cause it is impossible for a cause to exist that has been fulfilled with the conditions of its cause pillars and reasons so that nothing is expected at all and then the cause is delayed. rather the existence of the cause when the cause is fulfilled with all its conditions is necessary and its delay is impossible according to the impossibility of the existence of the incident that causes without a cause. so before the existence of the world the willer existed and the will existed and its relation to the willed existed and no willer was renewed and no will was renewed and no relation was renewed for the will that had not existed. all of that has changed so how could the willed be renewed and what prevented renewal before that? and the state of renewal was not distinguished from the previous state in any of the things or any matter or any state or any relation. rather things were exactly as they were. then the willed was not found and they remained exactly as they were so the willed was found. this is nothing but the ultimate impossibility.
فإن قيل هذا محال بين الإحالة لأن الحادث موجب ومسبب. وكما يستحيل حادث بغير سبب وموجب، يستحيل وجود موجب قد تم بشرائط إيجابه وأركانه وأسبابه حتى لم يبق شيء منتظر البتة ثم يتأخر الموجب، بل وجود الموجب عند تحقق الموجب بتمام شروطه ضروري وتأخره محال حسب استحالة وجود الحادث الموجب بلا موجب. فقبل وجود العالم كان المريد موجودا والإرادة موجودة ونسبتها إلى المراد موجودة ولم يتجدد مريد ولم يتجدد إرادة ولا تجدد للإرادة نسبة لم تكن، فإن كل ذلك تغير فكيف تجدد المراد وما المانع من التجدد قبل ذلك؟ وحال التجدد لم يتميز عن الحال السابق في شيء من الأشياء وأمر من الأمور وحال من الأحوال ونسبة من النسب، بل الأمور كما كانت بعينها. ثم لم يكن يوجد المراد، وبقيت بعينها كما كانت، فوجد المراد ما هذا إلا غاية الإحالة.