in knowledge and industries this is what the ancients called speech. there is no middle ground between them. as for perfecting worldly affairs and currying favor with people in a way that suits them and suits the state of the curry whether falsehood or otherwise or defect or otherwise and trickery in increasing wealth and keeping ones voice low and promoting prestige with all possible disobedience and vice this is not reason. and those whom god almighty has told us that they do not reason god almighty informed us that they do not reason were governing their world making their wealth fruitful managing their kings and preserving their leadership. but this characteristic is called cunning and its opposite is heedlessness and safety. as for if the endeavor in what we have mentioned is in order to protect oneself and show pride it is called firmness. and its opposite is wastefulness. as for dignity putting words in their proper place moderation in managing ones livelihood and keeping up with people in peace these characteristics are called sobriety and they are the opposite of foolishness.
في المعارف والصناعات، وهذا الذي يسميه الأوائل النطق. ولا واسطة بينهما. وأما إحكام أمر الدنيا والتودد إلى الناس بما وافقهم وصلحت عليه حال المتودد من باطل أو غيره أو عيب أو ما عداه، والتحيل في إنماء المال وبعد الصوت وتمشية الجاه بكل ما أمكن من معصية ورذيلة، فليس عقلا. ولقد كان الذين صدقهم الله تعالى في أنهم لا يعقلون، فأخبرنا تعالى بأنهم لا يعقلون، سائسين لدنياهم مثمرين لأموالهم مدارين لملوكهم حافظين لرياستهم، لكن هذا الخلق يسمى الدهاء، وضده الغفلة والسلامة. وأما إذا كان السعي فيما ذكرنا فيه تصاون وأنفة فهو يسمى الحزم. وضده المنافي له التضييع. وأما الوقار ووضع الكلام موضعه والتوسط في تدبير المعيشة ومسايرة الناس بالمسالمة فهذه الأخلاق تسمى الرزانة، وهي ضد السخف.