we say lovers exceed the limit of beasts in the lack of control over the soul the control of passion and the submission to desires. this is because they were not satisfied to attain this desire i mean the pleasure of the penis although it is one of the most disgusting and ugly desires for the rational soul which is man in reality from any place from which it could be attained until they wanted it from a specific place so they added one desire to another and submitted and humbled themselves to passion humiliation upon humiliation and increased their servitude to it in servitude to it. and the beast does not become from this door to this limit nor does it reach it but it attains from it to the extent that it has in nature by which it removes from itself the pain of the harmful one that excites it to it and nothing else then it attains complete rest from it. and since these people did not limit themselves to the animalistic amount of submission to nature but rather they sought help from reason which god has given them over the animals and given them to see the evils of passion and to control and control it in climbing over the subtle and hidden desires and to be biased towards them and excel in them it is necessary for them and right for them not to reach a limit from them nor to become comfortable from them and they continue to be harmed by the abundance of incentives to them and regret the abundance of what has been lost from them neither happy nor satisfied because their souls are removed from them and their desires are attached to what is above them and to what has no end from them with what they also attained and were able to do from them.
فنقول إن العشاق يجاوزون حد البهائم في عدم ملكة النفس وزم الهوى وفي الانقياد للشهوات. وذلك أنهم لم يرضوا أن يصيبوا هذه الشهوة، أعني لذ الباه على أنها من أسمج الشهوات وأقبحها عند النفس الناطقة التي هي الإنسان على الحقيقة من أي موضع يمكن إصابتها منه، حتى أرادوها من موضع ما بعينه فضموا شهوة إلى شهوة وانقادوا وذلوا للهوى ذلا على ذل وازدادوا له عبودية إلى عبودية. والبهيمة لا تصير من هذا الباب إلى هذا الحد ولا تبلغه، ولكنها تصيب منه بقدر ما لها في الطبع مما تطرح به عنها ألم المؤذي المهيج لها عليه لا غير، ثم تصير إلى الراحة الكاملة منه. وهؤلاء لما لم يقتصروا على المقدار البهيمي من الانقياد للطباع، بل استعانوا بالعقل الذي فضلهم الله على البهائم وأعطاهم إياه ليروا مساوئ الهوى ويزموه ويملكوه في التسلق على لطيف الشهوات وخفيها والتحيز لها والتفوق فيها، وجب عليهم وحق لهم ألا يبلغوا منها إلى غاية ولا يصيروا منها إلى راحة، ولا يزالوا متأذين بكثرة البواعث عليها ومتحسرين على كثرة الفائت منها غير مغتبطين ولا راضين لنزوع أنفسهم عنها وتعلق أمانيهم بما فوقها وبما لا نهاية له منها بما نالوه أيضا وقدروا عليه منها.