the second approach is to say that no religious person would dispute that defending the domain of religion struggling to protect its egg and being delegated to support and guard it by preserving the order of affairs of the soldiers of islam and its equipment is a necessary and obligatory matter that is indispensable and that order does not continue permanently except with a watcher who watches over all creation with a watchful eye. so whenever a group drinks of revolt and bares its fangs and approaches consolidation he hastens to extinguish it and put an end to its disaster. for if it is left until when it revolts the common people and the rabble the individuals and the individuals are busy extinguishing it this will lead to hostility and conflict and matters will become consultation and people will remain in chaos neglected in vain rushing into the predicaments of ruin. storming into it the paths of desire and the methods of hopes and at that time the wills contradict and the desires conflict and lead in the afterlife to the vices taking over the virtues and the rabble seizing the scholars of islam and the nobles and the hands extending
المسلك الثاني هو ان نقول لا يتمارى متدين في أن الذب عن حوزة الدين والنضال دون بيضته والانتداب لنصرته وحراسته بالمحافظة على نظام امور جند الإسلام وعدته امر ضروري واجب لابد منه وان النظام لا يستمر على الدوام الا بمترصد يكلا الخلق بالعين الساهرة فمهما شرابت فئة للثوران وكشرت عن نابها واشرفت على الاستحكام بادر إلى تطفئتها وحسم غائلتها فانها لو تركت حتى اذا ثارت اشتغل بتطفئتها العوام والطغام والافراد والاحاد لأفضى ذلك الى التعادي والتضاد وصارت الامور شورى وبقي الناس فوضى مهملين سدى متهافتين على ورطات الردى مقتحمين فيه مسالك الهوى ومناهج المنى وعند ذلك تتناقض الارادات وتتنازع الشهوات وتفضي بالاخرة الى استيلاء الرذائل على الفضائل وتوثب الطغام علماء الاسلام والاماثل وتمتد الأيدي