at the banquet socrates alone was able to transform love according to diotimas instructions into another field he graduated from the fact that love is a spirit that mediates between god and creation and that this spirit motivates the choice of the beloved which is beauty or goodness and the desire for that leads to happiness and this desire expresses itself in different ways. people say that half is looking for its half but socrates sees that love is not a desire to unite with half but rather a desire to eternally possess the beloved which is goodness and the mission of love is reproduction as all people are bearers spiritually and physically and when the time comes they feel the need to give birth and they can only do that in beauty not in ugliness and this birth is the closest thing to immortality with goodness so love is the love of immortality just as it is the love of goodness and they are the same whoevers instinct for generation is physical searches for a woman and whoevers desire for generation is spiritual searches for wisdom thus love progresses from contemplating physical beauty in one who breeds beautiful feelings in his contemplation then to contemplating absolute beauty outside this world and thus the transition in love is made from the physical to the spiritual and from the spiritual to the beauty of knowledge and from there to the beauty of the supreme comprehensive knowledge .
وفي المأدبة استطاع سقراط وحده أن يتحول بالحب حسب تعليمات ديوتيما إلى مجال آخر فقد تدرج من أن الحب روح وسيط بين الله والخلق، وإن هذه الروح تحفز إلى اختيار المحبوب، وذلك هو الجمال أو الخير، والرغبة في ذلك تؤدي إلى السعادة، وهذه الرغبة تعبر عن ذاتها بصور مختلفة، فالناس يقولون إن النصف يبحث عن نصفه ولكن سقراط يرى أن الحب ليس رغبة في الاتحاد بالنصف، وإنما هو رغبة في الاحتياز السرمدي للمحبوب وهو الخير ومهمة الحب هي التناسل فكل الناس حاملون روحيا وجسديا، وعندما يحين الحين يحسون بالحاجة إلى الوضع ، ولا يستطيعون ذلك إلا في الجمال لا في القبح، وهذه الولادة هي أقرب شيء إلى الخلود مع الخير، فالحب إذن هو حب الخلود، مثلما هو حب الخير وهما سيان؛ فمن كانت غريزته في التولد جسدية بحث عن المرأة، ومن كانت رغبته في التولد روحية بحث عن الحكمة؛ وهكذا يتدرج الحب من تأمل الجمال الجسدي في واحد يفرخ في تأمله مشاعر جميلة، ثم إلى تأمل الجمال المطلق خارج هذا العالم، وهكذا يتم الانتقال في الحب من المادي إلى المعنوي ومن المعنوي إلى جمال المعرفة، ومنها إلى جمال المعرفة الكلية العليا .