its simplicity is of great value in opening the door to weakening the hadiths that were reported in condemning singing and forbidding it. it is natural to find the sufis supporting the permissibility of listening to music and that what they wrote on this subject is very abundant and that they go beyond the hadiths to the actions of their predecessors or cite as evidence the righteous among the companions and followers. but what is striking is the division of those who adhere to the hadiths themselves into two groups a group that highlights the role of the hadiths that tend toward prohibiting listening to music and a second group that highlights these same hadiths and weakens them and clings to other hadiths. let us take examples of this adhering to the hadiths and texts cited by ibn hazm
بساطتها تعد ذات قيمة هامة في فتح الباب أمام توهين الأحاديث التي وردت في ذم الغناء والنهي عنه. ومن الطبيعي أن نجد المتصوفة يؤيدون حل السماع، وأن يكون ما كتبوه حول هذا الموضوع غزيرا جدا، وان يتجاوزوا الأحاديث إلى عمل أسلافهم أو يستشهدوا على ذلك بالصلحاء من الصحابة والتابعين. ولكن الشيء الذي يستوقف النظر هو افتراق المتمسكين بالحديث أنفسهم في فريقين فريق يبرز دور الأحاديث التي تنحو نحو تحريم السماع، وفريق ثان يبرز هذه الأحاديث نفسها ويضعفها ويتشبث بأحاديث أخرى. ولنأخذ أمثلة على ذلك متقيدين بالأحاديث والنصوص التي أوردها ابن حزم