the third is to look at the wording of the oath. if he says upon you is the covenant and pledge of allah and what he took from the prophets and the truthful ones of covenants and if you reveal the secret then you are free from islam and the muslims or you are a disbeliever in allah lord of the worlds or all your wealth is charity then an oath is not binding on these words at all. if he says if i do suchandsuch then i am free from islam and from allah and his messenger then this is not an oath because the prophet may allah bless him and grant him peace said whoever swears let him swear by allah or let him keep silent. to say by god by god and what is similar to it. we have already discussed the explicit meaning of faith in the art of jurisprudence and these expressions are not part of it. likewise his saying on gods covenant and pledge and what god took from the prophets. if god did not take their covenant and pledge then that would be concluded by the saying of someone else. god almighty did not take their pledge to conceal the secret of the infidels and misguidance and this covenant is not similar to gods covenant so nothing is binding on him. likewise if a person said if i do such and such then my money is charity he is not bound by it. nothing except that he says i swear to god that i will give my money in charity which is an oath of anger and stubbornness and he releases him according to the chosen opinion as an expiation for an oath.
الثالث أن ينظر إلى لفظ الحلف فإن قال عليك عهد الله وميثاقه وما أخذ على النبيين والصديقين من العهود وأن أظهرت السر فأنت بريء من الإسلام والمسلمين أو كافر بالله رب العالمين أو جميع أموالك صدقة لا ينعقد بهذه الألفاظ يمين أصلا فإنه أن قال أن فعلت كذا فأنا بريء من الإسلام ومن الله ورسوله لم تكن هذه يمينا لقوله صلى الله عليه وسلم من حلف فليحلف بالله أو فليصمت الحلف بالله أن يقول تالله ووالله وما يجري مجراه وقد استقصينا صريح الإيمان في فن الفقه وهذه الألفاظ ليست من جملتها وكذا قوله على عهد الله وميثاقه وما أخذه الله على النبيين فإنه إذا لم يأخذ الله ميثاقهم وعهده ر ينعقد ذلك بقول غيره والله تعالى لم يأخذ ميثاقهم على كتمان سر الكفار والضلال ولا هذا العهد مماثل عهد الله فلا يلزم به شيء وكذلك لو قال الإنسان أن فعلت كذا فأموالي صدقة لا يلزمه شيء إلا أن يقول فلله على إن أتصدق بمالي وهو يمين الغضب واللجاج ويخلصه على الرأي المختار كفارة يمين