we have included at the beginning of this book that we will not relate in it anything except what is necessary for the purpose to which we have directed it and before that we will pass over the speech in this meaning and move on to what is the intended goal required by this book of ours. however it may be possible for someone who has the slightest grasp of the science of philosophy to deduce and extract this meaning from the drawing with which we have drawn grief at the beginning of this speech but we leave that and pass over it to what is required by this book. so i say since grief clouds thought and reason and harms the soul and body it is right for us to seek a plan to divert and repel it or reduce it and weaken it as much as possible. this is done from two aspects one of them is to guard against it before it happens so that it does not happen or what happens is as little as possible and the other is to repel what has happened and negate it either all or most of it.
وقد ضمنا في أول هذا الكتاب أن لا نتعلق فيه من الكلام إلا بما لا بد منه في غرضه الذي أجريناه إليه، ومن قبل ذلك نتجاوز الكلام في هذا المعنى ونصير إلى ما هو المقصود المطلوب بكتابنا هذا. على أنه قد يمكن من كان به أدنى مسكة من علم الفلسفة أن يستنبط ويستخرج هذا المعنى من الرسم الذي رسمنا به الغم في أول هذا الكلام، إلا أنا نحن ندع ذلك ونتجاوزه إلى ما هو المطلوب بهذا الكتاب فأقول إنه لما كان الغم يكدر الفكر والعقل ويؤذي النفس والجسد حق لنا أن نحتال لصرفه ودفعه أو التقليل منه والتضعيف له ما أمكن. وذلك يكون من وجهين، أحدهما بالاحتراس منه قبل حدوثه لئلا يحدث أو يكون ما يحدث أقل ما يمكن، والآخر دفع ما قد حدث ونفيه إما كله وإما أكثر