they claimed that the one who says that the world is later than god and god is earlier than it is either meaning that it is earlier in essence not in time like the precedence of one over two for by nature although it is possible for it to be with it in temporal existence and like the precedence of the cause over the effect like the precedence of the movement of a person over the movement of the shadow following him and the movement of the hand with the movement of the ring and the movement of the hand in the water with the movement of the water for they are equal in time and some of them are cause and some of them are effect for it is said the movement of the shadow is due to the movement of the person and the movement of the water is due to the movement of the hand in the water and it is not said the movement of the person is due to the movement of the shadow and the movement of the hand is due to the movement of the water even though they are equal. if this is meant by the precedence of the creator over the world then it is necessary that they be created or eternal and it is impossible for one of them to be eternal and the other created.
زعموا أن القائل بأن العالم متأخر عن الله والله متقدم عليه ليس يخلو إما أن يريد به أنه متقدم بالذات لا بالزمان كتقدم الواحد على الاثنين، فإنه بالطبع، مع أنه يجوز أن يكون معه في الوجود الزماني، وكتقدم العلة على المعلول مثل تقدم حركة الشخص على حركة الظل التابع له وحركة اليد مع حركة الخاتم وحركة اليد في الماء مع حركة الماء، فإنها متساوية في الزمان وبعضها علة وبعضها معلول، إذ يقال تحرك الظل لحركة الشخص وتحرك الماء لحركة اليد في الماء، ولا يقال تحرك الشخص لحركة الظل وتحرك اليد لحركة الماء، وإن كانت متساوية. فإن أريد بتقدم الباري على العالم هذا لزم أن يكونا حادثين أو قديمين واستحال أن يكون أحدهما قديما والآخر حادثا.