he said that what passes through the esophagus is not handled by any of the natural powers except one power even if volition helps it. the penetration of food into the esophagus is according to us by volitional power only not by natural power. but this volition according to us includes absolute volition which is that with which there is a feeling of action and that that action is willed and this is what is called in the wellknown volition. and among them is natural volition which is that in which the will is for the animal power that we have and it is volitional for that power and that does not necessarily mean that it is volitional for us. likewise the passage of food from the stomach to the duodenum is also according to us by this natural volition and by the attractive power that is in this intestine. it is also a natural will so the penetration of food into these two organs is in each of them by two powers but the two powers by which food penetrates into the esophagus are of two types close in kind and both are voluntary and they are attractive but one of them attracts by absolute will and the other attracts by natural will. as for the two powers by which food penetrates into the duodenum they are also voluntary and the will in them is of one type which is the natural will but they differ greatly in kind and that is because one of them is attractive and the other is repelling because the penetration of food into this intestine is accomplished by the attraction of this intestine and the repelling of the stomach. and you know that we have shown first that all the actions that are accomplished by fiber which are attraction pushing and holding are all voluntary in our view but from natural wills.
قوله إن النافذ من المريء لا يتعاطاه من القوى الطبيعية إلا قوة واحدة وإن كانت الإرادية تعينها. نفوذ الغذاء في المريء هو عندنا بقوة إرادية فقط لا بقوة طبيعية لكن هذه الإرادية عندنا منها إرادية مطلقة وهي التي معها شعور بالفعل وبأن ذلك الفعل مراد وهذه هي التي تسمى في المشهور إرادية. ومنها إرادية طبيعية وهي التي الإرادة فيها للقوة الحيوانية التي لنا، وهي إرادية لتلك القوة ولا يلزم ذلك أن تكون إرادية لنا، وكذلك اندفاع الغذاء عن المعدة إلى الاثني عشري هو أيضا عندنا بهذه الإرادة الطبيعية، وبالقوة الجاذبة التي هي في هذا المعاء. وهي أيضا إرادة طبيعية فنفوذ الغذاء في هذين العضوين هو في كل واحد منهما بقوتين لكن القوتان اللتان ينفذ بهما الغذاء في المريء من نوعين متقاربين بالجنس، وكلاهما إرادي وهما جاذبتان لكن إحداهما تجذب بالإرادة المطلقة، والأخرى تجذب بالإرادة الطبيعية وأما القوتان اللتان ينفذ بهما الغذاء في المعاء الاثني عشري، فهما أيضا إراديتان والإرادة فيهما من نوع واحد وهي الإرادة الطبيعية لكنهما مختلفتان بالجنس اختلافا كبيرا، وذلك لأن إحداهما جاذبة، والأخرى دافعة لأن نفوذ الغذاء في هذا المعاء يتم بجاذبة هذا المعاء، ودافعة المعدة وقد عرفت أنا قد بينا أو لا أن جميع الأفعال التي تتم بالليف وهي الجذب والدفع والإمساك جميعها عندنا إرادية ولكن من الإرادات الطبيعية.