 have learned may allah keep you with your experience of the ugliness of things the locations of benefits and harms and then the interests of servants and countries that whoever is on a mountaintop or on the balconies of a palace and wants to see the sky from afar will find that easy and light for the eye but if he wants to see the earth from near he will find that a heavy burden on the eye. if it appears to me that a servant should meet my eyes with it or a female servant should face me with it i will be tasked with the most clumsy of people the least in line the most attentive the most sleepy the least stable in one state and the most ignorant of the amount of agreement the amounts of meeting and the lowering and raising of the hand its tilting and raising. then i saw in their impatience their hatred and their flight from it what made my endurance of its heavy weight and my bearing of its rough size easier on my hand and lighter on my heart. if i deal with it myself then it is present misery and if i force someone else to do it then it is deadly anger. and the situation in it became such that one would abandon studying it and return to reading it despite the good benefit and comprehensive advantages it contained as well as the sharpening of nature and the strengthening of good habits.
وقد علمت أبقاك الله مع خبرتك بمقابح الأمور، ومواقع المنافع والمضار، ثم بمصالح العباد والبلاد، أن من كان على مقطع جبل، أو على شرفات قصر، فأراد رؤية السماء على بعدها، وجد ذلك على العين سهلا خفيفا، وإن أراد أن يرى الأرض على قربها، وجد ذلك على العين عبئا ثقيلا. فإن بدا لي أن يقابل عيني به العبد، أو تواجهني به الأمة، كلفت أخرق الناس كفا، وأقلهم وفقا، وأكثرهم التفاتا، واحضرهم نعاسا، وأقلهم على حال واحدة ثباتا، وأجهلهم بمقدار الموافقة، ولمقادير المقابلة، وبحط اليد ورفعها، وإمالتها ونصبها. ثم رأيت في تضجرهم وتكرههم وفرارهم منه، ما صير تجشمي لثقل وزنه، ومقاساتي لجفاء حجمه، أهون على يدي، وأخف على قلبي. فإن تعاطيته عند ذلك بنفسي فشقاء حاضر، وإن ألزمته غيري فغيظ قاتل. وحتى صارت الحال فيها داعية إلى ترك درسها والمعاودة لقراءتها، مع ما كان فيها من الفائدة الحسنة، والمنافع الجامعة، ومن شحذ الطبيعة، وتمكين حسن العادة.