this glorification of the heritage of andalusia in the past and present could not obscure the collapse of the present before ibn hazms eyes because the political vessel which absorbs and influences all other human activities was in his view collapsing and therefore it was not permissible to understand the past in light of the present. the evidence for this is that some people say for example that joseph the truthful was able to know his fathers story because of the short distance. in ibn hazms opinion this is ignorance on the part of those who say it because his father jacob was in the land of canaan in the work of palestine among a nomadic people and in another obedience and another religion like what is between us today and those who encounter us from the christians like gallis and others or like the desert of the berbers. rather this definition was possible for those who see the land of the levant and egypt for one prince and one religion and one language and one nation and the road is open and the merchants are going and returning and the companions are walking and coming and the cold is rising and returning . all of this means that the changes that have occurred over time do not allow for such a measurement. the gap between the past and the present in terms of sovereignty religious and linguistic unity regional unity ease of transportation security activity of trade relations and organization of the mail prevent such a thing. all of these factors that have occurred make the past different from the present however in light of the present itself the distance between the past and the past can be understood. as for measuring the correspondence
وكان هذا التمجيد لتراث الأندلس في الماضي والحاضر لم يستطع أن يطمس أمام عيني ابن حزم انهيار الحاضر، لأن الوعاء السياسي وهو الذي يستوعب جميع النشاطات الإنسانية الأخرى ويؤثر فيها كان في نظره منهارا، ولهذا لم يجوز أن يفهم الماضي على ضوء الحاضر، والشاهد على ذلك أن قوما يقولون مثلا إن يوسف الصديق كان في مقدوره أن يعرف أباه خبره لقرب المسافة، وهذا في رأي ابن حزم جهل ممن يقوله لأن أباه يعقوب كان في أرض كنعان من عمل فلسطين في قوم رحالين وفي طاعة أخرى ودين آخر كالذي بيننا اليوم وبين من يصاقبنا من النصارى كغاليس وغيرها أو كصحراء البربر . وإنما كان هذا التعريف ممكنا لمن يرى أرض الشام ومصر لأمير واحد وملة واحدة ولسانا واحدا وأمة واحدة والطريق سابل، والتجار ذاهبون وراجعون، والرفاق سائرة ومقبلة، والبرد ناهضة وراجعة . ومعنى ذلك كله أن التغيرات التي جدت بمرور الزمن لا تسمح بمثل هذا القياس، فالتباعد بين الماضي والحاضر في السيادة والوحدة الدينية واللغوية والوحدة الإقليمية وسهولة المواصلات واستتباب الأمن ونشاط العلاقات التجارية وتنظيم البريد يمنع من مثل ذلك. وكل هذه العوامل التي جدت تجعل الماضي مختلفا عن الحاضر؛ لكن على ضوء الحاضر نفسه يمكن أن تفهم مسافة الخلف بينه وبين الماضي، فأما قياس التطابق