 and its being a substance does not enter into it and likewise participation in its being a substance for the meaning of its being a substance is that it exists not in a subject and what exists is not a genus. so if a negative is added to it which is that it is not in a subject it does not become a constituent genus. rather if its affirmation is added to it and it is said that it exists in a subject it does not become a genus in accident. this is because whoever knows the substance by its definition which is like a drawing of it which is that it exists not in a subject does not know its being existent let alone knowing that it is in a subject or not in a subject. rather the meaning of our saying in the drawing of the substance is that it exists not in a subject i.e. that it is in reality what if it exists it exists not in a subject. and we do not mean by it that it actually exists in the state of definition so participation in it is not participation in a genus.
 ولا يدخل فيها كونه جوهرا وكذلك المشاركة في كونه جوهرا، فإن معنى كونه جوهرا أنه موجود لا في موضوع، والموجود ليس بجنس. فبأن يضاف إليه أمر سلبي وهو أنه لا في موضوع فلا يصير جنسا مقوما، بل لو أضيف إليه إيجابه وقيل موجود في موضوع لم يصر جنسا في العرض، وهذا لأن من عرف الجوهر بحده الذي هو كالرسم له وهو أنه موجود لا في موضوع فليس يعرف كونه موجودا، فضلا أن يعرف أنه في موضوع أو لا في موضوع، بل معنى قولنا في رسم الجوهر أنه الموجود لا في موضوع أي أنه حقيقة ما إذا وجد وجد لا في موضوع. ولسنا نعني به أنه موجود بالفعل حالة التحديد فليس المشاركة فيه مشاركة في جنس.