and other than that the amount that is needed to keep the brains temperament in a state of health but he searches looks forward and strives to the utmost and estimates the attainment of these meanings and reaching them in a time shorter than the time in which they can only be attained then the temperament of the entire body is corrupted until he falls into melancholic obsession and melancholy and misses out on what he sought from the point of view of the speed of attaining it. he believes that the period of time that was made for the permanence of this decomposing and corrupt body in a state that enables the rational soul to use it for what it needs to improve its affairs after leaving it which is the period from the time a person is born until he grows old and withers is a period in which everyone even the most stupid of people is sufficient after not giving up thinking and contemplating at all by looking at the meanings that we mentioned as being specific to the rational soul and by completely despising this body and the physical world and hating and loathing it and knowing that the sensitive soul as long as it is attached to something of it is always in harmful and painful conditions because of the circulation of the universe and its corruption and it does not hate but rather longs to leave it and be free from it. he believes that when the sensitive soul leaves the body in which it is and has acquired these meanings and believed in them it becomes in its world and does not long to be attached to anything of the body after that at all and it remains in itself alive and speaking not dead or in pain happy with its place and location. but
وغيره مقدار ما تحتاج إليه في بقاء مزاج الدماغ على حالة الصحة، لكن يبحث ويتطلع ويجتهد غاية الجهد ويقدر بلوغ هذه المعاني والوصول إليها في زمان أقصر من الزمان الذي لا يمكن بلوغها إلا فيه، فيفسد حينئذ مزاج جملة الجسد حتى يقع في الوسواس السوداوي والملنخوليا ويفوته ما طلب من حيث قدر سرعة الظفر به. ويرى أن المدة التي جعلت لبقاء هذا الجسد المتحلل الفاسد بالحال التي يمكن النفس الناطقة استعمالها فيما تحتاج إليه لصلاح أمرها بعد مفارقته وهي المدة التي منذ حين يولد الإنسان إلى أن يهرم ويذبل مدة يفي فيها كل أحد، ولو كان أبلد الناس بعد أن لا يضرب عن الفكر والنظر البتة، بالتطلع على المعاني التي ذكرنا أنها تخص النفس الناطقة وبأن يرذل هذا الجسد والعالم الجسداني البتة ويشنأه ويبغضه، ويعلم أن النفس الحساسة ما دامت متعلقة بشيء منه لم تزل في أحوال مؤذية مؤلمة من أجل تداول الكون والفساد إياه، ولا يكره بل يشتاق إلى مفارقته والتخلص منه. ويرى أنه متى كانت مفارقة النفس الحساسة للجسد الذي هي فيه وقد اكتسبت هذه المعاني واعتقدتها صارت في عالمها ولم تشتق إلى التعلق بشيء من الجسم بعد ذلك البتة، وبقيت بذاتها حية ناطقة غير مائتة ولا آلمة مغتبطة بموضعها ومكانها. أما