169 this is a place in which there is a strange disturbance of speech and a contradictory opposition which is that there is nothing among the virtues that the more a person is naked of it the stronger his belief that he has mastered it and the more his certainty that he has perfected it continues except the mind and discernment so that you find the completely insane and the overflowing drunkard mocking the healthy and the ignorant and deficient ridiculing the wise and the distinguished scholars and the little boys joking with the elderly and the foolish fools belittling the rational and conceited and the weak women belittling the minds and opinions of the greatest men and in short whenever the mind is deficient its owner imagines that he is the most intelligent of people and the most perfect in discernment and this does not occur in the rest of the virtues for the one who is completely deprived of them knows that he is deprived of them and the mistake only enters into the one who has the slightest share of them even if it is little for he then imagines if he is weak in discernment that he is at the level of it. the cure for those we mentioned is poverty and indolence and there is no cure for them more effective than it.
١٦٩ وهذا مكان فيه للكلام شغب عجيب ومعارضة معترضة وهو انه ليس شيء من الفضائل كلما كان المرء منه أعرى قوي ظنه انه قد استولى عليه واستمر يقينه في أنه قد كمل فيه إلا العقل والتمييز، حتى انك تجد المجنون المطبق والسكران الطافح يسخران بالصحيح، والجاهل الناقص يهزأ بالحكماء والأفاضل العلماء، والصبيان الصغار يتفكهون بالكهول، والسفهاء العيارين يستخفون بالعقلاء المتصاونين، وضعفة النساء يستنقصن عقول أكابر الرجال وآراءهم، وبالجملة فكلما نقص العقل توهم صاحبه أنه أوفر الناس عقلا وأكمل ما كان تمييزا، ولا يعرض هذا في سائر الفضائل، فإن العاري منها جملة يدري أنه عار منها، وإنما يدخل الغلط على من له أدنى حظ منها وإن قل، فإنه يتوهم حينئذ إن كان ضعيف التمييز أنه علي الدرجة فيه. ودواء من ذكرنا الفقر والخمول، ولا دواء لهم أنجع منه