we do not know what will happen in the future because we do not know all of its causes. if we knew all of the causes we would know the effects. for if we know that fire will meet cotton for example at a certain time we know that the cotton will burn. if we know that a person will eat we know that he will be satisfied. if we know that a person will pass a certain place where there is a treasure covered with something light if a walker walks on it his foot will stumble over the treasure and he will recognize it we know that he will be satisfied with the presence of the treasure. but we do not know these causes and perhaps we know some of them so we have an intuition about the occurrence of the effect. if we know most of them and most of them we have an apparent suspicion of its occurrence. if we had knowledge of all of the causes we would have known all of the effects. however the heavenly things are many and they are intermingled with earthly events and it is not within the human power to know about them. the souls of the heavens are aware of them because they know the first cause and its consequences and the consequences of its consequences and so on and so on.
ونحن إنما لا نعلم ما يقع في المستقبل لأنا لا نعلم جميع أسبابها ولو علمنا جميع الأسباب لعلمنا المسببات، فإنا مهما علمنا أن النار سيلتقي بالقطن مثلا في وقت معين فنعلم احتراق القطن ومهما علمنا أن شخصا سيأكل فنعلم أنه سيشبع، وإذا علمنا أن شخصا سيتخطى الموضع الفلاني الذي فيه كنز مغطى بشيء خفيف إذا مشى عليه الماشي تعثر رجله بالكنز وعرفه فنعلم أنه سيستغني بوجود الكنز. ولكن هذه الأسباب لا نعلمها وربما نعلم بعضها فيقع لنا حدس بوقوع المسبب فإن عرفنا أغلبها وأكثرها حصل لنا ظن ظاهر بالوقوع. فلو حصل لنا العلم بجميع الأسباب لحصل بجميع المسببات، إلا أن السماويات كثيرة ثم لها اختلاط بالحوادث الأرضية وليس في القوة البشرية الاطلاع عليه، ونفوس السموات مطلعة عليها لاطلاعها على السبب الأول ولوازمها ولوازم لوازمها إلى آخر السلسلة.