we said this question is also invalid for we do not deny the need for learning but rather the sciences are divided into three sections. a section cannot be acquired except by hearing and learning such as reporting on past events and the miracles of the prophets and what will happen on the day of resurrection and the conditions of paradise and hell. this cannot be known except by hearing from the infallible prophet or by the mutawatir report from him. if he hears the words of individuals he obtains from it conjectural knowledge not certainty. this is a section. the other section is from the theoretical rational sciences so there is nothing in the innate disposition that guides to… the evidence is in it rather it is necessary to learn not to imitate the teacher in it but for the teacher to alert him to his way then the rational person returns to himself in it and comprehends it with his sight and at this point let the teacher be whoever he is even if he is the most immoral and lying of creation for we do not imitate him rather we are alerted by his alertness so we do not need an infallible person in it and it is like the arithmetic and engineering sciences which are not learned by instinct and need a teacher and we do not need an infallible teacher rather he learns the way of proof and the learner is equal to the teacher after looking into the rationalities with us so arithmetic is with them and how many people make mistakes in arithmetic and then become alert in the afterlife after a long time this does not cast doubt on the mathematical evidence and proofs nor does it imply the need for an infallible teacher.
قلنا وهذا السؤال أيضا فاسد فانا لا ننكر الحاجة الى التعلم بل العلوم منقسمة الى ثلاثة أقسام قسم لا يمكن تحصيله الا بالسماع والتعلم كالإخبار عما ممضى من الوقائع ومعجزات الاننبياء وما يقع في القيامة واحوال الجنة والنار فهذا لا يعرف الا بالسماع من النبي المعصوم او بالخبر المتواتر عنه فان سمع بقول الآحاد حصل به علم ظني لا يقيني هذا قسم والقسم الآخر من العلوم النظرية العقلية فليس في الفطرة ما يرشد الى الأدلة فيه بل لا بد فيه من التعلم لا ليقلد المعلم فيه بل لينبهه المعلم على طريقه ثم يرجع العاقل فيه الى نفسه فيدركه بنظره وعند هذا فليكن المعلم من كان ولو افسق الخلق واكذبهم فإنا لسنا نقلده بل نتنبه بتنبيهه فلا نحتاج فيه الى معصوم وهي كالعلوم الحسابية والهندسية لا تعلم بالفطرة وتحتاج الى المعلم ونستغني عن معلم معصوم بل يتعلم طريق البرهان ويساوي المتعلم المعلم بعد النظر في العقليات عندنا فالحسابيات عندهم وكم من شخص يغلط في الحسابيات ثم يتنبه بالاخرة بعد زمان وذلك لا يشكك في الادلة والبراهين الحسابية ولا يحتمل الافتقار فيها الى معلم معصوم