then it is necessary to dispense with the first cause for if it is permissible for a multiplicity to be generated and it is said that it is necessary without a cause even though it is not necessary in the existence of the first effect it is permissible to estimate that with the first cause and its existence is without a cause and it is said that it is necessary and its number is not known and whenever its existence is imagined without a cause with the first it is imagined without a cause with the second rather there is no meaning to our saying with the first and the second since there is no separation between them in time or place. so what does not separate from them in place and time and is permissible to exist without a cause is not specific to one of them in relation to it.
ثم يلزم منه الاستغناء بالعلة الأولى، فإنه إذا جاز تولد كثرة يقال إنها لازمة لا بعلة مع أنها ليست ضرورية في وجود المعلول الأول، جاز أن يقدر ذلك مع العلة الأولى ويكون وجودها لا بعلة ويقال إنها لزمت ولا يدرى عددها، وكلما تخيل وجودها بلا علة مع الأول تخيل ذلك بلا علة مع الثاني، بل لا معنى لقولنا مع الأول والثاني، إذ ليس بينهما مفارقة في زمان ولا مكان. فما لا يفارقهما في مكان وزمان ويجوز أن يكون موجودا بلا علة لم يختص أحدهما بالإضافة إليه.