this conflict between the platonic concept of the soul and the quranic concept is met by another conflict between the realistic social ibn hazm and the religious moral ibn hazm. the first of them does not believe that the first glance is for you and the second is against you and he approaches women in a way that goes beyond the text of the hadith space the breaths of men and women. the second believes in the exact opposite a theoretical belief as he says the righteous man is the one who does not expose himself to the sights that attract passions and does not raise his gaze to the beautifully composed images. in his practical behavior he repeats the glance until the relationship is established and follows the woman from one place to another. he says about the ambassador he must be chosen made good and made attractive. the word must indicates that the matter must practically happen even though the religious person hidden in the soul of ibn hazm says how many a disaster has befallen the protected veils the thick curtains the guarded chambers and the controlled gates meaning from someone like that ambassador.
إن هذا الصراع بين المفهوم الأفلاطوني للنفس والمفهوم القرآني، يقابله صراع آخر بين ابن حزم الاجتماعي الواقعي وبين ابن حزم الأخلاقي المتدين، فالأول منهما لا يؤمن بان النظرة الأولى لك والثانية عليك ، ويقترب من المرأة بحيث يتجاوز نص الحديث باعدوا بين انفاس الرجال والنساء ، والثاني يؤمن بعكس ذلك تماما، إيمانا نظريا فهو يقول والصالح من الرجال من لا يتعرض إلى المناظر الجالبة للأهواء ولا يرفع طرفه إلى الصور البديعة التركيب وفي سلوكه العملي يكرر النظر حتى ترسخ العلاقة ويلاحق المرأة من مكان إلى آخر، ويقول في السفير ويجب تخيره واستجادته واستفراهه وكلمة يجب تدل على ان الأمر عمليا لابد من ان يقع، رغم أن المتدين القابع في نفس ابن حزم يقول وكم داهية دهت الحجب المصونة والأستار الكثيفة والمقاصير المحروسة والسدد المضبوطة يعني من مثل ذلك السفير.