1) and he used to say about the report this phrase i believe is similar to his saying and he was literal and the explanation of that is that ibn hazm and those who held a similar opinion say that the correct report from the messenger is ruled by the ruling of the quran in the obligation of obedience to them so whoever receives a report from the messenger and acknowledges its authenticity and then rejects it without taqiyya then he is a disbeliever and this is the meaning of the almightys saying so whoever deviates from the statement of the messenger of god to the statement of soandso and soandso or his analogy or his approval then he is not a believer and it is the same in that whether the report is transmitted by continuous transmission or transmitted by a single trustworthy person and they strongly respond to those who say that if the report is something that increases the calamity then the report of a single person is not accepted in it . barshiyyah is accepted and the second verse strengthens the narration of changed. barshiyyah is mixed in all other readings tazaama. it refers to their saying in the proverb aslam min habara see addurrah alfakhira 233 and jamharat alaskari 1 534 almaydani 1 354 and almustaqsa 1 170. barshiyyah deception i do not see it as correct and tadkhil is a source of entrance and even if it is not according to analogy it is like dakhal and what is meant by it here is entering between two people to cause trouble and intrigue.
 وكان يقول بالخبر هذه العبارة فيما أعتقد صنو لقوله وكان ظاهريا؛ وتفسير ذلك أن ابن حزم ومن رأى مثل رأيه يقولون إن الخبر الصحيح عن الرسول حكمه حكم القرآن في وجوب الطاعة لهما فمن بلغه خبر عن الرسول يقر بصحته ثم رده بغير تقية فهو كافر، وهذا معنى قوله تعالى ، فمن مال عن قول رسول الله إلى قول فلان وفلان أو قياسه أو استحسانه فإنه ليس بمؤمن، ويستوي في ذلك أن يكون الخبر منقولا نقل التواتر أو نقله الواحد الثقة، وهم يردون بشدة على من يقول إن الخبر إذا كان مما يعظم به البلوى لم يقبل فيه خبر الواحد . برشيه تتقبل؛ والبيت الثاني يقوي رواية تتبدل . برشيه تمزجن؛ وفي سائر القراءات تزعما. يشير إلى قولهم في المثل اسلح من حبارى؛ انظر الدرة الفاخرة ٢٣٣ وجمهرة العسكري ١ ٥٣٤، والميداني ١ ٣٥٤ والمستقصى ١ ١٧٠. برشيه التدجيل؛ ولا أراه صوابا؛ والتدخيل مصدر دخل، وهو وان لم يكن جاريا على القياس فإنه بمثابة الدخال ؛ والمقصود به هنا الدخول بين اثنين للوقيعة والدس.