it is not surprising to find a jurist like ibn qayyim aljawziyya following up on this contradiction in ibn hazm saying abu muhammad ibn hazm went to the permissibility of love for a foreign woman without suspicion and he made an apparent mistake in that because the pretext for love is greater than the pretext for looking and if the shariah has forbidden looking because of the corruption it leads to then how is it permissible for a man to engage in love with someone who is not permissible for him? then he described ibn hazm as a skeptic in the matter of love looking and listening to forbidden entertainment. there is a clear gap between the positions of the two men caused by the difference in starting point and angle of view and there is no doubt that the one closest to the truth of the meeting is…
فليس بمستغرب إذ أن تجد فقيها مثل ابن قيم الجوزية يتعقب هذا التناقض لدى ابن حزم إذ يقول وذهب أبو محمد ابن حزم إلى جواز العشق للأجنبية من غير ريبة، وأخطأ في ذلك ظاهرا، فإن ذريعة العشق أعظم من ذريعة النظر وإذا كان الشرع قد حرم النظر لما يؤدي إليه من المفاسد فكيف يجوز تعاطي عشق الرجل لمن لا يحل له ثم وصف ابن حزم بأنه انماع في باب العشق والنظر وسماع الملاهي المحرمة وبين موقفي الرجلين بون واضح، سببه اختلاف المنطلق وزاوية النظر، ولا ريب في أن اقربهما إلى حقيقة الاجتماع