it is obligatory because the lover is the one who initiates the bond and is exposed to the covenant of protection and the one who intends to confirm the affection and calls for the correctness of the company and the first in the number of those seeking the chosen ones and the first in seeking pleasure by acquiring friendship and the one who binds himself with the reins of love he has tied it with the tightest shackle and bridled it with the strongest rein so whoever compels him to do all of this if he does not intend to complete it and whoever forces him to bring the meeting if he does not intend to conclude it with loyalty to the one he wants for it and the beloved is only brought to him and intended towards him and has a choice in accepting or abandoning it so if he accepts then it is the utmost hope and if he refuses then he does not deserve blame. and exposing oneself to connection and insisting on it and achieving everything that is recorded by it of agreement and purification of presence and absence is not loyalty in any way so the seeker wanted his own good and in his pleasure he strove and gathered firewood for it and love calls him and urges him to do that whether he wants it or not and loyalty is only praised from the one who is able to abandon it.
ألزم، لان المحب هو البادي باللصوق والتعرض لعقد الأذمة، والقاصد لتأكيد المودة والمستدعي صحة العشرة، والأول في عداد طالبي الأصفياء ، والسابق في ابتغاء اللذة باكتساب الخلة، والمقيد نفسه بزمام المحبة قد عقلها بأوثق عقال وخطمها بأشد خطام، فمن قمبره على هذا كله إن لم يرد إتمامه ومن أجبره على استجلاب المقة إن لم ينو ختمها بالوفاء لمن أراده عليها والمحبوب إنما هو مجلوب إليه ومقصود نحوه ومخير في القبول أو الترك، فإن قبل فغاية الرجاء، وإن أبى فغير مستحق للذم. وليس التعرض للوصل والإلحاح فيه والتأتي لكل ما يسجلب به من الموافقة وتصفية الحضرة والمغيب، من الوفاء في شيء، فحظ نفسه أراد الطالب، وفي سروره سعى وله احتطب، والحب يدعوه ويحدوه على ذلك شاء أو أبى، وإنما يحمد الوفاء ممن يقدر على تركه.