we say it is impossible for the matter from which the body is composed to have similar parts otherwise it would not be more appropriate for some of it to be bone than for it to be nerves and ligaments but rather flesh and skin and the like. therefore this matter must have different parts even if that difference may not appear to the senses. therefore some of it is more appropriate for it to be bone some of it is more appropriate for it to be nerves some of it is more appropriate for it to be veins and the like. these parts that differ in temperament and structure must be counted according to the number of organs that are necessary in the formation of a human being so that each one of them has a temperament and structure that prepares it for them to be for example a bone or a nerve or a ligament and the like. this matter is either separate from another body to be from it the body of attraction so the formation of a human being and the like is by generation or it is not like that so the formation of a human being and the like is then by formation just as adam peace be upon him was formed from clay with different parts in temperament and structure so that each part of that clay was prepared for a human organ according to what it had of that temperament and that structure.
فنقول إن المادة التي يتكون منها البدن محال أن تكون متشابهة الأجزاء وإلا لم يكن تكون بعضها عظما أولى من تكونه عصبا ورباطا بل لحما وجلدا ونحو ذلك فلذلك لا بد من أن تكون هذه المادة مختلفة الأجزاء، وإن كان ذلك الاختلاف قد لا يظهر للحس فلذلك يكون بعضها أولى بأن يكون عظميا وبعضها أولى بأن يكون عصبيا وبعضها أولى أن يكون عروقا ونحو ذلك لا بد من أن يكون هذه الأجزاء المختلفة المزاج والقوام معدودة بعدد الأعضاء التي لا بد منها في تكون الإنسان حتى يكون كل واحد منها على مزاج وقوام يستعد لأجلهما لأن يكون مثلا عظما أو عصبا أو رباطا ونحو ذلك وهذه المادة إما أن تكون منفصلة من بدن آخر ليكون منها بدن الجاذب فيكون تكون الإنسان ونحوه بالتوالد أو لا يكون كذلك فيكون تكون الإنسان ونحوه حينئذ هو بالتكون كما يكون آدم عليه السلام فإن تكونه من طين مختلف الأجزاء في المزاج والقوام حتى كان كل جزء من ذلك الطين مستعدا لعضو من الأعضاء الإنسانية بحسب ماله من ذلك المزاج وذلك القوام.