for the soul has a whim at every new thing and at every attack a new beginning and for the new there is sweetness and joy and for the new there is cheerfulness and brilliance. for when you turn it back it turns back and when you deter it it deters. and the soul is averse and thousands of aversions and whatever you burden it with it endures and if you neglect it it becomes corrupt. so if you do not restrain all its urges and resolve all its thoughts at the first aversion it will become fewer in number and weaker in strength. so if that affects it admonish it at that early hour with exorbitance and scarcity. for mentioning exorbitance and scarcity is a sound argument and a cause working in nature. so if it responds to you at the early hour then call it the same at the beginning of its abundance and multiply the decrease in desire and the decrease in the strength of victory by the amount of concessions and abundance that it has experienced and you will not find on this account from treating desire on your tomorrow except what you found from it on your day until
فإن للنفس عند كل طارف ٤ نزوة، وعند كل هاجم بدوة، ٥ وللقادم حلاوة وفرحة، وللجديد بشاشة وغرة. فإنك متى رددتها ارتدت، ومتى ردعتها ارتدعت والنفس عزوف ٦ ، ونفور ألوف، وما حملتها احتملت وإن أهملتها فسدت. فإن لم تكف جميع دواعيها وتحسم جميع خواطرها، في أول ردة، صارت أقل عددا وأضعف قوة. فإذا أثر ذلك فيها، فعظها في تلك الباكورة بالغلاء والقلة. فإن ذكر الغلاء والقلة حجة صحيحة وعلة عاملة في الطبيعة. فإذا أجابتك في الباكورة فسمها مثل ذلك في أوائل كثرتها، واضرب نقصان الشهوة ونقصان قوة الغلبة، بمقدار ما حدث لها من الرخص والكثرة، فلست تلقى على هذا الحساب من معالجة الشهوة في غدك، إلا مثل ما لقيت منها في يومك، حتى