one night between being patient about it that night struggling with himself and then being left alone with it for a thousand nights. so how can it not be easy for him to be patient for one night anticipating the pleasure of seeing it for a thousand nights? and if he had hastened that night and exposed himself to the suffering of separation for a thousand nights he would have been considered a fool outside the party of the wise. so the world is beloved and we have been charged with patience about it for a short period and we have been promised multiples of these pleasures for a period that has no end. leaving the thousand for one is not from reason and choice. a thousand times one is not impossible for a rational person. therefore a person should measure the maximum duration of his stay in this world which is a hundred years for example and the duration of his stay in the hereafter which has no end. rather if we were to ask for an example of the length of the duration of eternity we would be unable to do so except to say if we imagined the entire world to the end of the heavens to be filled with atoms and we imagined a bird that takes with its beak one grain every thousand years it would not stop returning until not a single grain of atoms remains and this period would expire and what would remain of the atom is its multiples so how can a wise person if he realizes this matter for himself not be able to despise the world and devote himself to god almighty? this is if he had estimated the life span to be a hundred years and estimated the world to be pure of impurities so how can it be when death is lying in wait at every moment and the world is not pure of all kinds of fatigue and hardship? this is a matter that should be pondered for a long time until it is rooted in the heart and from it springs piety. as long as the insignificance of the world does not appear to a person it is not conceivable that he would strive for the other world and he should seek help in knowing this by considering the past sons of this world how they toiled in it and then departed from it without benefit and nothing accompanied them except regret and remorse. and the poets spoke the truth when they said the most intense grief for me is in the joy from which its owner was certain of moving away. and this is the state of the pleasures of this world.
ليلة واحدة بين أن يصبر عنه تلك الليلة مجاهدا نفسه ثم يخلى بينه وبينه ألف ليلة فكيف لا يسهل عليه الصبر ليلة واحدة لتوقع التلذذ بمشاهدته ألف ليلة ولو استعجل تلك الليلة وعرض نفسه لعناء المفارقة ألف ليلة لعد سفيها خارجا عن حزب العقلاء فالدنيا معشوقة كلفنا الصبر عنها مدة يسيرة ووعدنا أضعاف هذه اللذات مدة لا آخر لها وترك الألف بالواحد ليس من العقل واختيار الألف على الواحد المعجل ليس بمتعذر على العاقل وعند هذا ينبغي أن يقيس الانسان أقصى مدة مقامه في الدنيا وهى مائة سنة مثلا ومدة مقامه في الاخرة ولا آخر لها بل لو طلبنا مثالا لطول مدة الأبد لعجزنا عنه إلا أن نقول لو قدرنا الدنيا كلها إلى منتهى السموات ممتلئة بالذرة وقدرنا طائرا يأخذ بمنقاره في كل ألف سنة حبة واحدة فلا يزال يعود حتى لا يبقى من الذرة حبة واحدة فتنقضي هذه المدة وقد بقى من الذرة اضعافها فكيف لا يقدر العاقل إذا حقق على نفسه هذا الامر على أن يستحقر الدنيا ويتجرد لله تعالى هذا لو قد قدر بقاء العمر مائة سنة وقدرت الدنيا صافية عن الاقذاء فكيف والموت بالمرصاد في كل لحظة والدنيا غير صافية من ضروب التعب والعناء وهذا امر ينبغي أن يطول التامل فيه حتى يترسخ في القلب ومنه تنبعث التقوى وما لم يظهر للانسان حقارة الدنيا لا يتصور منه أن يسعى للدار الاخرى وينبغي أن يستعان على معرفة ذلك بالاعتبار بمن سلف من أبناء الدنيا كيف تعبوا فيها ثم ارتحلوا عنها بغير طائل ولم تصحبهم إلا الحسرة والندامة ولقد صدق من قال من الشعراء حيث قال أشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا وهذه حال لذات الدنيا