the divine rational example which is i if we wanted to indicate the necessary existence that exists by itself and is independent of others from which every existent derives its existence we do not perceive the establishment of the necessary existence that is independent of others by necessity but rather by contemplation and the meaning of contemplation is that we say there is no doubt in the origin of existence and that it is established for whoever says there is no existence at all in the world has disregarded necessity and sense so our saying there is no doubt in the origin of existence is a necessary premise then we say and the recognized existence by it everything is either obligatory or permissible. this premise is also necessary for it is confining between negation and affirmation such as our saying that the existent is either eternal or recent so its truth is necessary. and so is every division that revolves between negation and affirmation and its meaning is that the existents are either selfsufficient or not selfsufficient. selfsufficient from the cause is what is meant by obligation and not selfsufficient is what is meant by permissibility. so this is a third premise. then we say that if it was this existent is recognized as necessary so the necessary existence has been proven and if it is permissible then everything permissible is in need of the necessary existence and the meaning of its permissibility is that its nonexistence and existence are possible to one extent and that which has this description cannot be distinguished from its nonexistence except by a specification and this is also necessary so the necessary existence has been proven by these necessary premises and has become
المثال العقلي الإلهي وهو أنا إذا أردنا أن ندل على واجب الوجود القائم بنفسه المستغنى عن غيره الذي منه يستفيد كل موجود وجوده لم ندرك ثبوت موجود واجب الوجود مستغنيا عن غيره بالضرورة بل بالنظر ومعنى النظر هو أنا نقول لا شك في أصل الوجود وانه ثابت فإن من قال لاموجود اصلا في العالم فقد باهت الضرورة والحس فقولنا لا شك في اصل الوجود مقدمة ضرورية ثم نقول والوجود المعترف به من الكل إما واجب وإما جائز فهذه المقدمة أيضا ضرورية فإنها حاصرة بين النفي والاثبات مثل قولنا الموجود إما ان يكون قديما او حادثا فيكون صدقه ضروريا وهكذا كل تقسيم دائر بين النفي والاثبات ومعناه ان الموجودات إما ان تكون استغنت او لم تستغن والاستغناء عن السبب هو المراد بالوجوب وعدم الاستغناء هو المراد بالجواز فهذه مقدمة ثالثة ثم نقول ان كان هذا الموجود المعترف به واجبا فقد ثبت واجب الوجود وان كان جائزا فكل جائز مفتقر الى واجب الوجود ومعنى جوازه أنه أمكن عدمه ووجوده على حد واحد وما هذا وصفه لا يتميز وجوده عن عدمه إلا بمخصص وهذا أيضا ضروري فقد ثبت بهذه المقدمات الضرورية واجب الوجود وصار