that place until his body returns to its original state then he loses that pleasure with his body returning to its original state and the intensity of his pleasure in this place is in proportion to the intensity of the heat reaching it and the speed of this place in cooling it. in this sense the natural philosophers defined pleasure for the definition of pleasure according to them is a return to nature. and because the harm and departure from nature may have occurred a little in a long time and then a return to nature occurs immediately in a short time in such a state we miss the sense of the harmful thing and the expression of the sense of the return to nature is doubled so we call this state pleasure. and the one who has no exercise thinks of it that it occurred without any harm preceding it and imagines it as a single pure thing free from harm. but the situation is not in truth like this rather it cannot be pleasure at all except to the extent that it precedes the harm of departure from nature. for to the extent of the harm of hunger
ذلك المكان حتى يعود بدنه إلى حالته الأولى، ثم يفقد ذلك الاستلذاذ مع عود بدنه إلى الحالة الأولى، وتكون شدة التذاذه بهذا المكان بمقدار شدة إبلاغ الحر إليه وسرعة هذا المكان في تبريده. وبهذا المعنى حد الفلاسفة الطبيعيون اللذة، فإن حد اللذة عندهم هو رجوع إلى الطبيعة. ولأن الأذى والخروج عن الطبيعة ربما حدث قليلا في زمان طويل، ثم حدث بعقبه رجوع إلى الطبيعة دفعة في زمان قصير صار في مثل هذه الحال يفوتنا الحس بالمؤذي ويتضاعف بيان الإحساس بالرجوع إلى الطبيعة، فنسمي هذه الحال لذة. ويظن بها من لا رياضة له أنها حدثت من غير أذى تقدمها، ويتصورها مفردة خالصة برية من الأذى. وليست الحال على الحقيقة كذلك بل ليس يمكن أن تكون لذة بتة إلا بمقدار ما تقدمها من أذى الخروج عن الطبيعة. فإنه بمقدار أذى الجوع