 we said the essence in created things is not a cause of existence so how is it in the eternal? if they mean by the effective cause it and if they mean by it another aspect which is that it is indispensable
قلنا الماهية في الأشياء الحادثة لا تكون سببا للوجود فكيف في القديم؟ إن عنوا بالسبب الفاعل له وإن عنوا به وجها آخر وهو أنه لا يستغنى