 if the soul only points to desires and only leads to ruin as ibn hazm says then how can it be a wondrous lofty sublime essence! here there appears to be a great confusion between the soul commanding evil and the soul that descended to you from the highest place. in some editions aliktmal. petrov alsayrafi and makki and hamil. see allisan and count it as a hadith and see aljami alsaghir 2 183. i think he is abu hafs ahmad ibn muhammad ibn ahmad ibn burd alkatib who used to visit ibn hazm in almeria . ruh ibn zinba aljudhmi one of the men of the umayyad era in terms of courage oratory and leadership ability . see tahdhib ibn asakir 5 337 and tarikh ibn kathir 9 54 the house of jutham was in andalusia shadhuna aljazira tadmur and seville .
 إذا كانت النفس لا تشير إلا إلى الشهوات ولا تقود إلا إلى الردى كما يقول ابن حزم فكيف تكون جوهرا عجيبا رفيعا علويا! هنا يبدو الخلط الشديد بين النفس الامارة بالسوء والنفس التي هبطت إليك من المحل الأرفع . في بعض الطبعات الاكتمال. بتروف والصيرفي ومكي وحامل. انظر اللسان وعده حديثا، وانظر الجامع الصغير ٢ ١٨٣) . أرجح أنه أبو حفص أحمد بن محمد بن أحمد بن برد الكاتب، وقد كان يتردد على ابن حزم بالمرية . روح بن زنباع الجذامي أحد رجالات العصر الأموي شجاعة وخطابة وقدرة قيادية انظر تهذيب ابن عساكر ٥ ٣٣٧ وتاريخ ابن كثير ٩ ٥٤؛ وقد كانت دار جذام بالأندلس شذونة والجزيرة وتدمير واشبيلية .