to prevent you from claiming tawatur we said we do not claim tawatur which necessitates necessary knowledge except in the quran. as for other miracles if they were transmitted by many people who reached the level of tawatur they would not imagine doubting them. rather they were transmitted by a group not that many whose truthfulness is known by various types of theoretical evidence and deduction from the devoid of circumstantial evidence from their narrators and the silence of others about denial and other matters from which knowledge can be derived when one examines them with careful thought. and whoever turns away from examining those proofs and the evidence and he did not contemplate it with the right contemplation he did not obtain knowledge and as for you you are not satisfied in your news with the transmission from a number less than the number of the continuous transmission nor with the need in it for contemplation and evidence and contemplation because you invalidate the methods of contemplation so this comparison is not right from you. if it is said that the splitting of the moon is from the celestial signs and heavenly proofs then how can it be imagined that it is seen exclusively by a number less than the number of the continuous transmission? we say even if the number of the continuous transmission witnessed it how could he imagine hesitation in it and denial of it? do you see anyone who hesitates about the existence of mecca and the existence of abu hanifa alshafii and the rest of the famous scholars and it is one of the earthly matters. do you see that anyone hesitates about the sun rising in the days of noah peace be upon him as an example? since that was one of the transmitted matters doubt about it was not conceivable. your statement remains how could a group be singled out for witnessing the splitting of the moon? the scholars of the principles of jurisprudence who deny the confusion of what is transmitted from the reports said this is a night sign at a time when people were asleep or were under roofs shades curtains and those who were in the morning. it is not impossible for those who are attentive to be negligent in a moment and that would be like the swooping of a planet that is only seen by a small group.
مانعا لكم من دعوى التواتر قلنا نحن لا ندعي التواتر الذي يوجب العلم الضروري إلا في القرآن أما ما عداه من هذه المعجزات فلو نقلها خلق كثير بلغوا حد التواتر لما تصوروا الشك فيها وانما نقلها جماعة دون تلك الكثرة يعرف صدقهم بضروب من الأدلة النظرية والاستدلال بالقرائن الخالية من رواتيهم ذلك وسكوت الآخرين عن الإنكار الى غير ذلك من الامور التي يتوصل إلى استفادة العلم منها عند إمعان النظر فيها بدقيق الفكر ومن أعرض عن النظر في تيك الدلائل والقرائن ولم يتأملها حق التأمل لم يحصل له العلم وأما انتم فلا تقنعون في خبركم بالنقل من عدد دون عدد التواتر ولا بالحاجة فيه الى النظر والاستدلال والتأمل فانكم تبطلون طرق النظر فلا تستقيم هذه المقابلة منكم فان قيل انشقاق القمر من الآيات العلوية والبراهين السماوية فكيف يتصور ان يختص بمشاهدته عدد دون عدد التواتر قلنا ولو شاهده عدد التواتر كيف كان يتصور التردد فيه والإنكار له وهل ترى احدا يتردد في وجود مكة ووجود أبي حنيفة والشافعي وسائر المشهورين وهي من الأمور الأرضية وهل ترى أن أحدا يتردد في أن الشمس كانت تطلع في أيام نوح عليه السلام ضربا للمثل فإن ذلك لما كان من الأمور المتواترة لم تتصور الاسترابة فيه يبقى قولكم إنه كيف اختص بمشاهدة انشقاق القمر طائفة فقد قال العلماء الأصوليون المنكرون لالتباس ما يتواتر من الأخبار هذه آية ليلية في وقت كان الناس فيه نياما أو كانوا تحت السقوف والظلال والأستار والمصحرون منهم المنتبهون لا تستحيل عليهم الغفلة في لحظة فيكون ذلك مثل انقضاض كوكب تختص بمشاهدته شرذمة قليلة