we have shown elsewhere in this book that it descends into the veins behind the ears and penetrates into the spinal cord through veins there. the benefit of its descent with the spinal cord is that what the brain has gained from the balance is preserved so it is not exposed to evaporation by the heat another time until it reaches near the testicles. there it encounters veins connecting from the kidneys to the testicles. those veins are filled with blood that may be heated in the kidneys and become balanced so that what descends from the brain transforms it into something similar to it by some transformation. therefore it approaches whiteness. then after that it penetrates into the testicles and completes its balance whiteness and maturity in them. from them it flows to its receptacle. this blood that completes its maturity and whiteness in the testicles is called semen by way of metaphor because of its resemblance to the real semen which descends from the brain. in reality what is formed in the testicles is the remainder of their food and is not different because its parts are similar and it does not transform into the real semen mentioned. as for the fact that the testicles are among the main organs and that they give this substance which is like semen generative and visualizing power we have explained its invalidity in what came before. the wording of the book is clear. and god is the grantor of success.
وقد بينا في غير هذا الكتاب أنها تنزل في العروق التي خلف الأذنين وتنفذ إلى النخاع في عروق هناك وفائدة نزولها مع النخاع أن ينحفظ عليها ما أفاده الدماغ من التعدل فلا يعرض لها أن تتبخر بالحرارة كرة أخرى حتى وصلت قرب الأنثيين صادفت هناك عروقا واصلة من الكليتين إلى الأنثيين وتلك العروق مملوءة من دم قد يسخن في الكليتين ويعدل فيحيله ذلك النازل من الدماغ إلى مشابهه بعض الاستحالة فلذلك يقرب من البياض ثم بعد ذلك ينفذ إلى الأنثيين فيكمل فيهما تعدله وبياضه ونضجه. ومنهما يندفع إلى أو عيته وهذا الدم الذي يكمل نضجه وبياضه في الأنثيين يقال له منى على سبيل التجوز وذلك لأجل مشابهته للمنى الحقيقي وهو النازل من الدماغ وفي الحقيقة فإن المتكون في الأنثيين هو فضلة غذائهما وليس بمختلف لأن أجزاؤه متشابهة وليس بمحيل إلى المنى الحقيقي المذكور. وأما أن الأنثيين من الأعضاء الرئيسة، وأنها تعطي هذه المادة التي كالمنى قوة مولدة ومصورة فلذلك قد بينا بطلانه فيما سلف. وعبارة الكتاب لا خفاء فيها. والله ولي التوفيق.