we said this prolixity is not sufficient for you for the periodic movement which is the basis is it new or ancient? if it is ancient how did it become the beginning of the first of the events? if it is new it would need another event and a sequence. and your saying it is in one respect similar to the old and in another respect similar to the event then it is fixed and renewed that is it is fixed in renewal and renewed in its establishment. so we say is it the beginning of the events in that it is fixed or in that it is renewed? if it is in that it is fixed how did something come from a fixed and similar state at some times and not at others? and if it is in that it is renewed what is the cause of its renewal in itself? it needs another cause and it is a sequence and this is the ultimate statement of obligation.
قلنا هذا التطويل لا يغنيكم، فإن الحركة الدورية التي هي المستند حادث أم قديم؟ فإن كان قديما فكيف صار مبدأ لأول الحوادث؟ وإن كان حادثا افتقر إلى حادث آخر وتسلسل. وقولكم إنه من وجه يشبه القديم ومن وجه يشبه الحادث، فإنه ثابت متجدد أي هو ثابت التجدد متجدد الثبوت. فنقول أهو مبدأ الحوادث من حيث أنه ثابت أو من حيث أنه متجدد؟ فإن كان من حيث أنه ثابت فكيف صدر من ثابت متشابه الأحوال شيء في بعض الأوقات دون بعض؟ وإن كان من حيث أنه متجدد فما سبب تجدده في نفسه؟ فيحتاج إلى سبب آخر ويتسلسل، فهذا غاية تقرير الإلزام.