we say otherness is not known by emergence and comparison because the essence of a thing cannot emerge upon a thing and if something other than a thing is compared to a thing it does not become the same and does not cease to be other. so the fact that the first was always knowing its essence does not indicate that its knowledge of its essence is the same as its essence and imagination expands to estimate the essence and then the emergence of consciousness. if it were the essence itself this imagination would not have been conceived.
فنقول الغيرية لا تعرف بالطريان والمقارنة فإن عين الشيء لا يجوز أن يطرى على الشيء، وغير الشيء إذا قارن الشيء لم يصر هو هو ولم يخرج عن كونه غيرا. فبأن كان الأول لم يزل عالما بذاته لا يدل على أن علمه بذاته عين ذاته، ويتسع الوهم لتقدير الذات ثم طريان الشعور. ولو كان هو الذات بعينه لما تصور هذا التوهم.