ibn dawud sees no harm in linking this medical interpretation of love which is based on the theory of natures and humours closely connected to the body and does not acknowledge any role for the spirit or soul in the field of love with the talk of others about the odious souls or spirits that are divided in the seat of their upper world without commenting on the contradiction between the two theories. worse than that was the action of the brethren of purity for they gathered all opinions in one scope so they cited the statement of the one who said that love is madness except for it an opinion mentioned by ibn dawud himself and they spoke about the opinions of doctors on it as stated by ibn dawud an opinion that was soon attributed to plato himself as well . rather the brethren of purity increased in their understanding of physical love surpassing everything previous even though their final orientation was plotinian so they claimed that if the lover and the beloved kissed each other and each one of them sucked the saliva of the other and swallowed it that moisture reached the stomach of each one of them and mixed with the rest of the moistures then reached the liver and mixed with the parts of the blood and spread in the veins and became part of the composition of the body and if each one of them breathed in the face of the other that mixed with the inhaled air and some of it reached the front of the brain so each one enjoyed that inhalation or it reached the lung and from the lung to the heart and it moved with the movement of the pulse to the rest of the body and mixed. with blood and flesh
ولا يرى ابن داود بأسا في أن يقرن بين هذا التفسير الطبي في الحب، وهو قائم على نظرية الطبائع والأخلاط، متصل بالجسد اتصالا وثيقا، غير معترف بأي دور للروح أو للنفس في مجال الحب وبين حديث آخرين عن النفوس أو الأرواح الكرية التي انقسمت في مقر عالمها العلوي دون أن يعلق على المفارقة القائمة بين النظريتين. وأسوا من ذلك صنيع إخوان الصفا، فإنهم حشدوا جميع الآراء في نطاق، فأوردوا قول من قال إن العشق جنون إلا وهي وهو رأي ذكره ابن داود نفسه وتحدثوا عن آراء الأطباء فيه، حسبما جاء عند ابن داود ، وهو رأي لم يلبث أن نسب إلى أفلاطون نفسه أيضا ، بل زاد إخوان الصفا زيادة في فهم الحب الجسدي اربت على كل شيء ساب، وإن كان توجههم النهائي أفلوطينيا، فزعموا أن العاشق والمعشوق إذا تباوسا وامتص كل واحد منهما ريق صاحبه وبلعه وصلت تلك الرطوبة إلى معدة كل واحد منهما وامتزجت مع سائر الرطوبات، ثم وصلت إلى الكبد واختلطت بأجزاء الدم وانتشرت في العروق، وأصبحت جزءا من تكوين الجسد، وإذا تنفس كل واحد منهما في وجه صاحبه اختلط ذلك مع الهواء المستنشق، ووصل بعضه إلى مقدم الدماغ، فاستلذ كل واحد ذلك التنسم، أو وصل إلى الرئة ومن الرئة إلى القلب، وأنتقل مع حركة النبض إلى سائر الجسد، وأختلط بالدم واللحم .