by committing injustice and murder and in general by everything that angers god and is not required by reason and justice and they are permitted what is less than that. this is the limit from above i mean in absolute indulgence. as for the limit from below i mean in asceticism and abstinence it is that a person eats what does not harm him or make him sick and does not go beyond what he enjoys and desires so that the intention is for pleasure and desire not to satisfy hunger. he wears what his skin can bear without harm and does not incline towards luxurious and embroidered clothing and he enjoins what protects him from excessive heat and cold and does not go beyond to magnificent splendid embroidered and decorated dwellings unless he has enough money to allow him to do such things without injustice transgression or straining himself in earning. therefore in this sense those born to poor parents and raised in poor circumstances are preferred because abstinence and abstinence are easier for such people just as abstinence and abstinence were easier for socrates than for plato. and what is between these two limits is permissible and does not remove its user from the name of philosophy but it is permissible to call it philosophy even if the virtue lies in the inclination towards the lower limit rather than the higher and the virtuous souls even if they are accompanied by bodies that have been nourished in blessings take their bodies gradually to the lower limit. as for exceeding the lower limit it is a departure from philosophy to something like what we mentioned of the conditions of india the manichaeans the monks and the ascetics and it is a departure from the just conduct and angering god almighty by causing pain to souls unjustly and deservedly.
بارتكاب الظلم والقتل وبالجملة بجميع ما يسخط الله ولا يجب في حكم العقل والعدل، ويباح لهم ما دون ذلك. فهذا هو الحد من فوق أعني قي إطلاق التنعم. وأما الحد من أسفل أعني في التقشف والتقليل فأن يأكل الإنسان ما لا يضره ولا يمرض عليه ولا يتعدى إلى ما يستلذه غاية الاستلذاذ ويشتهيه فيكون القصد إليه للذة والشهوة لا لسد الجوع. ويلبس ما تحتمله بشرته من غير أذى ولا يميل إلى الفاخر والمنقش من اللباس، ويسن ما يقيه من الحرارة والبرد المفرطين ولا يتعدى إلى المساكن الجليلة البهية المنقوشة المزخرفة إلا أن يكون له من سعة المال ما يمكن أن يتسع معه في مثل هذه الأمور من غير ظلم ولا تعد ولا إجهاد لنفسه في الاكتساب. ولذلك يفضل في هذا المعنى المولودون من الآباء الفقراء والناشئون في الأحوال الرثة لأن التقلل والتقشف على أمثال هؤلاء أسهل كما كان التقلل والتقشف على سقراط أسهل منهما على افلاطون. وما بين هذين الحدين فمباح لا يخرج به مستعمله من اسم الفلسفة بل يجوز أن يسمى بها، وإن كان الفضل في الميل إلى الحد الأسفل دون الأعلى وكانت النفوس الفاضلة وإن كانت مصاحبة لأجساد غذيت في نعمة تأخذ أجسادها بالتدرج إلى الحد الأسفل. فأما مجاوزة الحد الأسفل فخروج عن الفلسفة إلى مثل ما ذكرنا من أحوال الهند والمنانية والرهبان والنساك، وهو خروج عن السيرة العادلة وإسخاط الله تعالى بإيلام النفوس باطلا واستحقاق