or it is for some parts of the place and not for others or none of the parts has a relation to it. it is false to say there is no relation to any of the parts for if there is no relation to the individuals there is no relation to the whole for the society is separate from the dissimilarities. it is false to say the relation is to some for that which has no relation is not of its meaning in any way and our discussion is not about it. it is false to say every part has a relation to the self for if the relation is to the self of knowledge as a whole then the known of each one of the parts is not a part of the known as it is so it would be intelligible infinitely many times in reality. and if each part has a relation other than the relation of the other part to the self of knowledge then the self of knowledge is divided in meaning. we have shown that knowledge of the one known from every aspect is not divided in meaning and if the relation of each one to something of the self of knowledge is not to which the relation of the other is then the division of the self of knowledge by this is more apparent and it is impossible.
أو تكون لبعض أجزاء المحل دون البعض أو لا يكون لواحد من الأجزاء نسبة إليه. وباطل أن يقال لا نسبة لواحد من الأجزاء، فإنه إذا لم يكن للآحاد نسبة لم يكن للمجموع نسبة فإن المجتمع من المباينات مباين. وباطل أن يقال النسبة للبعض، فإن الذي لا نسبة له ليس هو من معناه في شيء وليس كلامنا عنه. وباطل أن يقال لكل جزء مفروض نسبة إلى الذات، لأنه إن كانت النسبة إلى ذات العلم بأسره فمعلوم كل واحد من الأجزاء ليس هو جزءا من المعلوم كما هو فيكون معقولا مرات لا نهاية لها بالفعل، وإن كان كل جزء له نسبة أخرى غير النسبة التي للجزء الآخر إلى ذات العلم فذات العلم إذن منقسمة في المعنى، وقد بينا أن العلم بالمعلوم الواحد من كل وجه لا ينقسم في المعنى، وإن كان نسبة كل واحد إلى شيء من ذات العلم غير ما إليه نسبة الآخر فانقسام ذات العلم بهذا أظهر وهو محال.