and the civilizational is to collect the names of the books that ibn hazm had read and that had benefited him in this field . but everything that can be counted in this place seems insufficient to depict the truth. for the reality is that ibn hazm had read most of the historical books that entered andalusia written by the levantines and what the andalusians themselves had written and all of that depicts the extent of what he had acquired in islamic history in particular. as for the histories of other nations it seems that he stopped at certain sources such as the torah the gospel and the history of josephus. it is most likely that he read the history of horatius which was translated from latin in the days of abd alrahman alnasir as he was aware of contemporary history observing it or participating in its making. in addition to reading the books he also relied on oral accounts meeting sheikhs and conversing with peers. his father had the strongest influence in directing him towards history by virtue of his person and position he is an important source for many of the accounts he transmitted that did not stop at the appearance of the news but rather had an effect on his soul and he refers to something like that by saying the minister my father may god make his face bright told me and shook me . perhaps his father was the one who alerted his mind to pick up strange and anecdotal stories because of the many stories he was told and because of his position in the state he was aware of the details of what was happening around him and that position also made his council full of the personalities of the era and in that council the son listened to the circulating conversations and various stories just as he listened to the poets chanting praises for his father and when the berber strife forced ibn hazm to leave cordoba and wander in the andalusian cities it expanded his scope of observation just as it increased his oral sources and enriched his experience with new experiments and if ibn hazm had been destined to travel to the east he would have gained more experience and knowledge and he would have added to his culture through books a culture through studying societies and customs and there is no doubt that he tried to compensate for this aspect by reading a lot in various sciences so he formed a diverse cultural collection that was able to provide his historical scoop with multiple tributaries .
والحضاري أن يجمع أسماء الكتب التي اطلع عليها ابن حزم وأفادته في هذا المجال . ولكن كل ما يمكن أن يعد في هذا المقام يبدو قاصرا عن تصوير الحقيقة. إذ الواقع أن ابن حزم اطلع على أكثر ما دخل الأندلس من كتب تاريخية كتبها المشارقة. وعلى ما كتبه الأندلسيون أنفسهم، وذلك كله يصور مدى ما حصله في التاريخ الإسلامي بخاصة، فأما تواريخ الأمم الأخرى فيبدو أنه وقف فيها عند مصادر معينة، مثل التوراة والإنجيل وتاريخ يوسيفوس، والأرجح أنه قرأ تاريخ هوروشيوس الذي نقل عن اللاتينية في أيام عبد الرحمن الناصر كما كان واقفا على التاريخ المعاصر راصدا له أو مشاركا في صنعه؛ وإلى جانب الاطلاع على المؤلفات اعتمد أيضا على الروايات الشفوية، ولقاء الشيوخ ومحاورة الأقران، وكان لوالده أقوى الأثر في توجيهه نحو التاريخ، بحكم شخصه ومكانته فهو مصدر هام لكثير مما نقله من روايات لم تكن تقف عند ظاهر الخبر، بل تفعل في نفسه فعلها، وإلى مثل ذلك يشير بقوله حدثني وهزني الوزير والدي نضر الله وجهه ، ولعل والده هو الذي نبه ذهنه إلى التقاط الغرائب والنوادر، لكثرة ما كان بقص عليه منها، ولمكانته في الدولة كان عارفا بما يجري حوله من دقائق الأمور، كما أن تلك المكانة جعلت مجلسه حافلا بشخصيات العصر، وفي ذلك المجلس استمع الابن إلى إلى الأحاديث الدائرة والروايات المختلفة، مثلما استمع إلى الشعراء وهم ينشدون المدائح في أبيه؛ وحين قضت الفتنة البربرية على ابن حزم بمفارقة قرطبة والتجوال في المدن الأندلسية، وسعت لديه مجال المشاهدة، مثلما كثرت من مصداره الشفوية، وأغنت خبرته بتجارب جديدة، ولو قيض لابن حزم أن يرحل إلى المشرق لتمرس بمزيد من الخبرة والاطلاع، ولأضاف إلى ثقافته عن طريق المؤلفات ثقافة عن طريق دراسة المجتمعات والعادات؛ ولا ريب في أنه حاول أن يستعيض عن خهذه الناحية بالإكثار من القراءة في مختلف العلوم فتكونت لديه حصيلة ثقافية متنوعة كان في مقدورها أن تمد مغرفته التاريخية بروافد متعددة .