 what they mentioned of the attributes of the first or denied them they have no proof for it except guesses and conjectures that the jurists disdain in conjectures. and it is no wonder if the mind is confused about the divine attributes nor is it astonishing. rather the astonishment is from their astonishment at themselves and their evidence and from their belief that they have known these matters with certain knowledge despite the confusion and chaos in them.
ما ذكروه من صفات الأول أو نفوه لا حجة لهم عليها إلا تخمينات وظنون تستنكف الفقهاء منها في الظنيات. ولا غرو لو حار العقل في الصفات الإلهية ولا عجب، إنما العجب من عجبهم بأنفسهم وبأدلتهم ومن اعتقادهم أنهم عرفوا هذه الأمور معرفة يقينية مع ما فيها من الخبط الخبال.