on the progression of the soul from the material to the spiritual they said then know that the ultimate purpose of the existence of love in the nature of souls and their love of bodies and their approval of them and the adornment of bodies and their longing for the captivating beloveds all of that is only to awaken them and from the sleep of heedlessness and the slumber of ignorance and to exercise them and ascend for them and ascend from the germanic matters to the spiritual beauties and to indicate the knowledge of their essence.1 that is because all the desires in the bodies are images imprinted in them by the universal soul so if the partial soul contemplates them it yearns for them and loves them and if those images disappear love remains because they represent the yearning of the partial soul for the universal soul and the universal soul resembles the creator in worship of him and longing for him and for that reason god is the first beloved to whom all beings yearn and seek him because he is the pure existent and he has eternal permanence and everlasting perfection.2
عن تدرج النفس من المادي إلى الروحاني فقالوا ثم أعلم أن الغرض الأقصى من وجود العشق في جبلة النفوس ومحبتها الأجساد واستحسانها لها ولزينة الأبدان، واشتياقها إلى المعشوقات المفتنة، كل ذلك إنما هو تنبه لها ومن نوم الغفلة ورقدة الجهالة ورياضة لها وتعريج لها وترقية من الأمور الجرمانية إلى المحاسن الروحانية ودلالة على معرفة جوهرها ذلك لأن كل المشتهيات في الأجساد رسوم طبعتها فيها النفس الكلية، فإذا تأملتها النفس الجزئية حنت إليها، وأحبتها، فإذا غابت تلك الرسوم بقيت المحبة، لأنها تمثل تشوق النفس الجزئية إلى النفس الكلية، والنفس الكلية تشبه بالباري تعبدا له واشتياقا ليه، ولذلك كان الله هو المعشوق الأول الذي تشتاق إليه جميع الموجودات ونحوه تقصد لأنه هو الموجود المحض، وله البقاء السرمدي والكمال المؤبد .