and preferring pleasure that brings upon its owner all kinds of calamities and bad diseases. this is because it weakens the eyesight weakens the body and makes it old hastens aging decrepitude and withering harms the brain and nerves reduces strength and weakens it and causes many other diseases that would take too long to mention. it has a severe severity like the severity of all other pleasures but stronger and more severe than them according to what the soul remembers of the superiority of its pleasure over it. despite this excessive sexual intercourse expands the vessels of semen and brings to them a great deal of blood which increases the production of semen in them so the desire for it and the longing for it increase and multiply. on the contrary reducing it and abstaining from it preserves the original moisture of the essence of the organs in the body so the period of development and growth is prolonged and aging dryness aridity and decrepitude are slowed down and the semen vessels become narrow and materials are not brought in so the generation of semen in them decreases the spread weakens the penis shrinks desire falls and the intensity of its urge and demand for it disappears. therefore the wise person should restrain himself from it prevent himself from it and strive to do so lest he be tempted by it and harm him and reach a state that is difficult and it is not possible to repel it and prevent it from it. he should remember and think about all that we mentioned about restraining and preventing desire especially what we mentioned in the chapter on gluttony about the confirmation of the suppression of desire and its burning its urge and its demand with the attainment of the desired and the attainment of the utmost of it. this is because this meaning in the pleasure achieved by intercourse is more emphatic and evident than in all other pleasures due to what is imagined of the superiority of its pleasure over all other pleasures.
وإيثار اللذة الجالبة على صاحبها ضروب البلايا والأسقام الرديئة. وذلك أنه يضعف البصر ويهد البدن ويخلقه ويسرع بالشيخوخة والهرم والذبول ويضر بالدماغ والعصب ويسقط القوة ويوهنها، إلى أمراض أخر كثيرة يطول ذكرها وله ضراوة شديدة كضراوة سائر الملاذ بل أقوى وأشد منها بحسب ما تذكر النفس من فضل لذته عليها. ومع ذلك فإن الإكثار من الباه يوسع أوعية المني ويجلب إليها دما كثيرا يكثر من أجل ذلك تولد المني فيها، فتزداد الشهوة له والشوق إليه وتتضاعف. وبالضد من ذلك فإن الإقلال منه والإمساك عنه يحفظ على الجسد الرطوبة الأصلية الخاصية بجوهر الأعضاء، فتطول مدة النشوء والنماء وتبطئ الشيخوخة والجفاف والقحل والهرم وتضيق أوعية المني ولا تستجلب المواد، فيقل تولد المني فيها ويضعف الانتشار ويتقلص الذكر وتسقط الشهوة وتعدم شدة حثها ومطالبتها به ولذلك ينبغي للعاقل أن يزم نفسه عنه ويمنعها منه ويجاهدها على ذلك لئلا تغرى به وتضرى عليه، فتصير إلى حالة تعسر ولا يمكن صدها عنه ومنعها منه. ويتذكر ويخطر بباله جميع ما ذكرناه من زم الهوى ومنعه، ولا سيما ما ذكرناه في باب الشره من ثبوت مضض الشهوة ورمضها وحثها ومطالبتها مع النيل من المشتهي والبلوغ منه غاية ما في الوسع. وذلك أن هذا المعنى في اللذة المصابة بالجماع أوكد وأظهر منه في سائر اللذات لما يتصور من فضل لذته على سائرها