they have often mentioned generosity. generosity is nothing but some of the praiseworthy qualities that are not without some blame and nothing is free from some deficiency and weakness. the ancients claimed that generosity is due to wealth and that wealth causes stupidity and that only the fool is behind the stupid. they have narrated from khosrau that he said beware of the attack of the generous when he is hungry and the mean when he is full and it is the same whether he is hungry and oppresses keeps his guard and is harsh or whether he is hungry and lies begs and is sorry or whether he is hungry and oppresses others or whether he is hungry and oppresses himself and injustice is meanness. if injustice is not meanness then fairness is not generosity. if generosity is to someone who does not deserve generosity then generosity to someone who deserves it is not generosity. so if generosity is to god then it is gratitude to him and gratitude is generosity. so how can generosity be generosity if it is disobedience and how can someone who leads to your disobedience and your blessings to your wrath be generous? generosity is nothing but obedience and meanness is nothing but disobedience. that which exceeds the truth is not generous and that which contradicts gratitude is not generous. if he who exceeds the truth is generous then he who falls short of it is also generous.
وقد أكثروا في ذكر الكرم. وما الكرم إلا كبعض الخصال المحمودة التي لم يعدمها بعض الذم، وليس شيء يخلو من بعض النقص والوهن. وقد زعم الأولون أن الكرم بسبب الغنى ١ ، وأن الغنى يسبب البله ٢ ، وأنه ليس وراء الأبله إلا المعتوه. وقد حكوا عن كسرى أنه قال احذروا صولة الكريم إذا جاع، واللئيم إذا شبع ، وسواء جاع فظلم وأحفظ وعسف، أم جاع فكذب وضرع وأسف ٣ ، وسواء جاع فظلم غيره، أم جاع فظلم نفسه، والظلم لؤم. وإن كان الظلم ليس بلؤم فالإنصاف ليس بكرم. وإن كان الجود، على من لا يستحق الجود كرما، فالجود لمن وجب له ذلك ليس بكرم. فالجود إذا كان لله فكان شكرا له، والشكر كرم. فكيف يكون الجود، إذا كان معصية كرما، وكيف يتكرم من يتوصل بأياديك الى معصيتك، وبنعمك الى سخطك؟ فليس الكرم إلا الطاعة، وليس اللؤم إلا المعصية، وليس بجود ما جاوز الحق، وليس بكرم ما خالف الشكر. ولئن كان مجاوز الحق كريما، ليكونن المقصر دونه كريما.