it is said to him what do you object to from it being a single movement even though it is separated by stillness? if he says your saying past and come and passed and did not pass is only according to what we imagine we say we did not ask about our imagination but rather we asked about the movement and its rule in that it is stopped past and resumed and nothing else. it is said to them do you think that if we imagined stillness in the movement of the sphere would it be two movements? if they say yes it is said to them likewise if we imagined it to be a body it would be a body? if they say no we say it is not necessary if we imagined it to be past that it be past and if we imagined it to be resumed that it be resumed so answer it in itself and leave clinging to the imagination. for we did not ask about it nor did it provide you with relief in it. it is said to him tell us about ourselves if we imagined the substance not existing by itself and the accident existing by itself and the sphere to be square or triangular or one of the four natures or a corruptible being would what we imagined be as we imagined it? if they say yes they leave their statement and if they say no we say likewise if we imagine the movement of the sphere which is one in itself to be many movements it is not necessary that there be many movements. thabit ibn qurra claimed that what has no end may actually exist. he claimed that it has a half because he claimed no three of it has passed except that it is half of six nor five except that it is half of ten and he claimed that it increases and decreases. he claimed that it has a half because what passes is tens nor ten except that it has five pairs so as for the odds they are one three five seven and nine and as for the pairs they are two and four.
يقال له فما تنكر من أن تكون حركة واحدة وإن فصلها سكون؟ فإن قال إن قولك ماض وأتى ومضى ولم يمض إنما هو على حسب ما نتوهمه، قلنا لم نسأل عن توهمنا وإنما سألنا عن الحركة وحكمها في أنها واقفة وماضية ومستأنفة لا غير ذلك. ويقال لهم أفر أيتم إن توهمنا في حركة الفلك سكونا تكون حركتين؟ فإن قالوا نعم قيل لهم وكذلك لو توهمناها جسما لكانت جسما؟ فإن قالوا لا قلنا ولا يجب إذا توهمناها ماضية أن تكون ماضية وإذا توهمناها مستأنفة أن تكون مستأنفة، فأجيبوا عنها في نفسها واتركوا التعلق بالتوهم. فإنا لم نسأل عنه ولا فرج لكم فيه. ويقال له أخبرنا عنا لو توهمنا الجوهر غير قائم بنفسه والعرض قائما بنفسه والفلك مربعا أو مثلثا أو من الطبائع الأربع أو كائنا فاسدا كان يجب أن يكون ما توهمناه على ما توهمناه؟ فإن قالوا نعم تركوا قولهم، وإن قالوا لا قلنا وكذلك إذا توهمنا حركة الفلك التي هي واحدة في نفسها حركات كثيرة لم يجب أن تكون حركات كثيرة وزعم ثابت بن قرة أن مالا نهاية له قد يكون موجودا بالفعل. وزعم أن له نصفا لأنه زعم لا ثلاثة منه مضت إلا وهي نصف لستة ولا خمسة إلا وهي نصف لعشرة، وزعم أنه يزيد وينقص. وزعم أن له نصفا لأن ما يمضي عشرات ولا عشرة إلا وفيها خمسة أزواج، فأما الأفراد فالواحد والثلاثة والخمسة والسبعة والتسعة وأما الأزواج فالاثنان والأربعة