all these factors of breadth of knowledge experience with man and the conditions of human civilization soundness of perception and accuracy of criticism both transmitted and rational were available to ibn hazm to be at the forefront of historians but he did not become so and was satisfied with a marginal position for history in his writings and this phenomenon must have its reasons. at the forefront of these reasons is viewing history as a tool and not an end in itself and that it is useful in two things psychological and moral education and serving the sharia . if someone who is ignorant of the knowledge of the sharia is occupied with the knowledge of another then he has misjudged and wronged himself since he has preferred the lower and less beneficial to the higher and greater beneficial. if someone says that in the science of numbers astronomy and logic there is knowledge of things as they are we say that this is good if it is intended to prove the maker of things through his creation
كل تلك العوامل من سعة الاطلاع وخبرة بالإنسان وأحوال العمران الإنساني وصحة في التصور ودقة في النقد، النقلي والعقلي، كانت متوفرة لدى ابن حزم ليكون في طليعة المؤرخين، ولكنه لم يصبح كذلك، واكتفى بموقف هامشي للتاريخ في مؤلفاته، ولا بد أن يكون لهذه الظاهرة أسبابها. وفي مقدمة تلك الأسباب النظر إلى التاريخ على أنه أداة لا غاية في ذاته، وأنه يفيد في شيئين التربية النفسية الأخلاقية، وخدمة الشريعة فإن اشتغل مغفل عن علم الشريعة بعلم غيره فقد أساء النظر وظلم نفسه، إذ آثر الأدنى والأقل منفعة على الأعلى والأعظم منفعة، فإن قال قائل إن في علم العدد والهيئة والمنطق معرفة الأشياء على ما هي عليه، قلنا إن هذا حسن إذا قصد به الاستدلال على الصانع للأشياء بصنعته،