we say we need to build our matter which is our intended purpose in this article on principles that we have previously explained in other books and we must resort to them to alleviate what is in this article. among them are our book on divine knowledge our book on spiritual medicine our book on the reproach of those who are called philosophers who are occupied with the curiosities of engineering our book on the honor of the art of chemistry and especially our book on spiritual medicine for it is indispensable in completing the purpose of this article and the principles upon which the branches of the philosophical biography are based and we take them here and summarize them briefly. they are that we have a state after death praiseworthy or reprehensible according to our biography as it was during the period of our souls being with our bodies and that the best thing for which we were created and to which we were led is not the attainment of bodily pleasures but the acquisition of knowledge and the use of justice by which we are saved from this world of ours to the world in which there is no death or pain and that nature and passion call us to prefer present pleasure but as for reason it often calls us to abandon present pleasures for matters that it prefers over them and that our master from whom we hope for reward and fear punishment is watching over us merciful to us does not want to hurt us and hates injustice for us. and ignorance and love from us knowledge and justice then this
فنقول إنا نحتاج أن نبني أمرنا فيما هو غرضنا المقصود في هذه المقالة على أصول قد تقدم بياننا لها في كتب أخر لا بد من الاستعانة لتخفيف ما في هذه المقالة بها. فمنها كتابنا في العلم الإلهي وكتابنا في الطب الروحاني وكتابنا في عذل من اشتغل بفضول الهندسة من الموسومين بالفلسفة وكتابنا الموسوم بشرف صناعة الكيمياء ولا سيما كتابنا الموسوم بالطب الروحاني، فإنه لا غنى عنه في استتمام غرض هذه المقالة والأصول التي عليها فروع السيرة الفلسفية ونأخذها هاهنا ونقتضبها اقتضابا. وهي أن لنا حالة بعد الموت حميدة أو ذميمة بحسب سيرتنا كانت مدة كون أنفسنا مع أجسادنا، وأن الأمر الأفضل الذي له خلقنا وإليه أجرى بنا ليس هي إصابة اللذات الجسدانية بل اقتناء العلم واستعمال العدل اللذين بهما يكون خلاصنا عن عالمنا هذا إلى العالم الذي لا موت فيه ولا ألم، وأن الطبيعة والهوى يدعواننا إلى إيثار اللذة الحاضرة وأما العقل فكثيرا ما يدعونا إلى ترك اللذات الحاضرة لأمور يؤثرها عليها، وأن المالك لنا الذي منه نرجو الثواب ونخاف العقاب ناظر لنا رحيم بنا لا يريد إيلامنا ويكره لنا الجور والجهل ويحب منا العلم والعدل فإن هذا