the love issue falls under a new perspective and the suffering torment and anguish caused by it are matters that require a convincing explanation. the first phenomenon in this love is that those who suffer most from it are the sons in families that own slave girls. it seems that in addition to the slave girls who were owned by the young man ibn hazm who had not yet separated from his family the palace was full of other slave girls who were his eyes on them and this can be said about other young men from those families. the slave girl being sold or one brother monopolizing her over the other or separation caused by wars and crises or travel affairs were the reasons that raised the degree of suffering to the point of madness sometimes. likewise the young mans arrogance or his neglect of what the slave girl felt towards him caused her to go beyond the expected modesty in her behavior. but the most difficult case to explain is the suffering of a young man because of the refusal of a slave girl who is in his possession. ibn hazm expressed this phenomenon when he said you may see a man who is burdened with his slave girl whom he owns and there is nothing between him and transgressing against her. so how can he take revenge on her? that is he is burdened with her and cannot prevent her from her refusal and suffers because of that and the slave girl refuses to marry him. this is a situation that indicates the sensitivity of the relationship between masters and slave girls just as it indicates that the character of the slave girl was not always subject to humiliation especially when the matter is connected to emotions. yes her master may sell her and she becomes the property of someone else but she does not give her love or even her body by virtue of ownership. here we must remember that the slave girls also varied in social status some of them were taken for service and some for pleasure and procreation and the second group was naturally of a higher status than the first but if the slave girl wanted to change from the first state to the second this might depend on her beauty and on the arts she might try to master but her change from the second to the first was something reprehensible in the customs of the society at that time and she might be afflicted with
 قضية الحب تقع تحت منظور جديد، وكذلك تكون المعاناة والعذاب والوجد بسببه أمورا تتطلب تفسيرا مقنعا. وأول ظاهرة في هذا الحب أن أكثر الذين يعانون منه هم الأبناء في العائلات التي تملك الجواري، إذ يبدو بالإضافة إلى الجواري اللواتي كن في ملك الفتى ابن حزم وهو لم ينفصل عن أهله بعد أن القصر كان مليئا بجوار أخر تتطلع أنظاره اليهن، وذلك يمكن أن يقال في فتيان آخرين من أبناء تلك الأسر، وكان ذهاب الجارية بالبيع، أو استئثار أخ دون أخيه الآخر بها، أو فراق أحدثته الحروب والأزمات، أو شؤون السفر، هي الأسباب التي رفعت درجة المعاناة إلى حد الخبل أحيانا، كما كان تعالي الفتى أو غفلته عما تحس به الجارية نحوه مسببا في خروجها عن حد الحياء المنتظر في تصرفاتها. ولكن أشد الحالات التي تعز على التفسير هي معاناة الفتى بسبب تمنع جارية هي في ملك يده، وقد عبر ابن حزم عن هذه الظارهة حين قال فقد ترى الإنسان يكلف بامته التي يملك رقها ولا يحول حائل بينه وبين التعدي عليها. فكيف الانتصاف منها . أي انه يكلف بها، ولا يستطيع أن يحولها عن تمنعها ويتعذب بذلك وترفض الجارية ان تتزوجه، وهذا موقف يدل على إرهاف في العلاقة بين الأسياد والجواري، مثلما يدل على ان شخصية الجارية لم تكن دائما محط إذلال، وخاصة حين يكون الأمر متصلا بالعواطف، نعم قد يبيعها سيدها، وتصبح ملكا لغيره، ولكنها هي لا تمنح محبتها بل ولا جسدها بحكم الملكية. ويجب هنا أن نتذكر أن الجواري كن أيضا متفاوتات في المنزلة الاجتماعية، فمنهن اللواتي يتخذن للخدمة ومنهن اللواتي يتخذن للذة والنسل، والفريق الثاني بطبيعة الحال أرفع منزلة من الأول، ولكن إن شاءت الجارية ان تتحول من الحالة الأولى إلى الثانية فهذا ربما كان يعتمد على جمالها وعلى ما قد تحاول إتقانه من فنون، فأما تحولها من الثانية إلى الأولى فأمر مستهجن في عرف المجتمع حينئذ، وقد ينالها