then the excuse is invalid with regard to the created souls for they have separate entities and a possibility prior to the creation and there is nothing to be added to it. and their saying it is possible for matter to be managed by the soul this is a remote addition. if you are satisfied with this then it is not farfetched to say the meaning of the possibility of the created is that the one who is able to do it can bring it into being so it is an addition to the agent even though it is not imprinted in it just as it is an addition to the passive body even though it is not imprinted in it. and there is no difference between the relation to the agent and the relation to the passive if there is no impression in the two places.
ثم العذر باطل بالنفوس الحادثة فإن لها ذواتا مفردة وإمكانا سابقا على الحدوث، وليس ثم ما يضاف إليه. وقولهم إن المادة ممكن لها أن يدبرها النفس، فهذه إضافة بعيدة. فإن اكتفيتم بهذا فلا يبعد أن يقال معنى إمكان الحادث أن القادر عليها يمكن في حقه أن يحدثها، فيكون إضافة إلى الفاعل، مع أنه ليس منطبعا فيه، كما أنه إضافة إلى البدن المنفعل، مع أنه لا ينطبع فيه. ولا فرق بين النسبة إلى الفاعل والنسبة إلى المنفعل إذا لم يكن انطباع في الموضعين.