the imam knows the inner secrets of allah and if he mentions them the learner will gain upon hearing them an intuitive and necessary knowledge sincerely and with it he will be dispensed with scrutiny and contemplation. so we say did the messenger of allah may allah bless him and grant him peace know that or not? if you say no then you have preferred the caliph over the original. if you say yes then why did he hide it? why did he not reveal it and disclose it so that the minds would be compelled to mention it intuitively and would hasten to believe him in his claims? why did he leave groups of people disturbed in the depths of doubt stumbling in the tails of misguidance struggling with their wealth and their souls in support of false imaginations? how can it be that you learn that from your imam and are able to mention it so that his truthfulness is known intuitively? then why did you conceal that detail and for what day did you postpone it? and concealing the religion is one of the greatest major sins. then how did the listeners of your misguidance divide into a speaker a listener a respondent a deceived one and an attentive one? why dont you all walk in the bond of belief and submission? in short claiming such speech only indicates impudence and lack of shame. otherwise we necessarily know that you did not intuitively realize the truthfulness and infallibility of your imam. however you may be forced in the process of deception to take off the cloak of shame. and thus does allah deal with the misguided and the princes so we seek refuge. by god this is a fall of the foolish. this lie that you have issued is not a saying that is said nor a stumble that is told nor a trick that the ignorant rush into let alone the best of men.
الإمام يعرف من بواطن أسرار الله امورا اذا ذكرها حصل للمتعلم عند سماعها علم بديهي ضروري بصدقة ويستغنى به عن تدقيق النظر والتأمل فنقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم هل عرف ذلك ام لا فان قلتم لا فقد فضلتم الخليفة على الاصل وان قلتم نعم فلم اخفاها وهلا اظهرها وافشاها حتى كانت العقول تضطر على البديهة الى ذكرها وكانت تتسارع الى التصديق له في دعاويه ولم ترك طوائف الخلق مضطربين في مغاصات الشبه متعثرين في أذيال الضلالات مجاهدين باموالهم وانفسهم في نصرة الخيالات الباطلة كيف وانتم إذا تعلمتم من إمامكم ذلك وقدرتم على ذكره حتى يعرف بالبديهة صدقه فتلك الدقيقة لماذا اخفيت ولأي يوم أجلت وكتمان الدين من أكبر الكبائر ثم كيف انقسم المستمعون فنون ضلالكم الى قائل مستمع وراد ومنخدع ومنتبهه وهلا اسلك الكل في ربقة التصديق والانقياد وعلى الجملة فدعوى مثل هذا الكلام لا تدل الا على الوقاحة وقلة الحياء والا فنحن بالضرورة نعلم انكم على البديهة لم تدركوا صدق امامكم وعصمته ولكنكم ربما تضطرون في تمشية التلبيس الى خلع جلباب الحياء وكذلك يفعل الله بذوي الضلال والامراء فنعوذ بالله من سقطة الأغبياء فما هذه الكذبة الصادرة منكم قولة تتقال او عثرة تقال او خدعة يسبق اليها الجهال فضلا عن أفاضل الرجال