 we said what you have accepted of the permissibility of rain and lightning and the earthquake of the earth by the power of the soul of the prophet is obtained from him or from another principle. so our statement in this is like your statement in that and it is more appropriate for us and you to attribute that to god either without an intermediary or by means of the angels. but the time when it is due to occur is when the concern of the prophet is directed towards it and the system of goodness is determined in its appearance for the continuation of the system of the law so that is preferable in terms of existence and the thing in itself is possible and the one who started it is generous and bountiful but it does not flow from it except when the need for its existence is preferable and goodness becomes determined in it and goodness does not become determined in it except when a prophet needs it to prove his prophethood in order to shed goodness.
قلنا وما سلمتموه من جواز نزول الأمطار والصواعق وتزلزل الأرض بقوة نفس النبي يحصل منه أو من مبدأ آخر. فقولنا في هذا كقولكم في ذاك والأولى بنا وبكم إضافة ذلك إلى الله إما بغير واسطة أو بواسطة الملائكة. ولكن وقت استحقاق حصولها انصراف همة النبي إليه وتعين نظام الخير في ظهوره لاستمرار نظام الشرع فيكون ذلك مرجحا جهة الوجود ويكون الشيء في نفسه ممكنا والمبدأ به سمحا جوادا، ولكن لا يفيض منه إلا إذا ترجحت الحاجة إلى وجوده وصار الخير، متعينا فيه، ولا يصير الخير متعينا فيه إلا إذا احتاج نبي في إثبات نبوته إليه لإفاضة الخير.