animalistic qualities so he is confused between the king and the beast so his resemblance to the king in knowledge worship chastity justice and praiseworthy qualities and his resemblance to the beasts in lust anger hatred and blameworthy qualities. so whoever directs his concern to knowledge work and worship it is fitting that he should join the angels and be called a king and a lord as the most high said {this is nothing but a noble king}. and whoever directs his concern to following desires and physical pleasures he eats as the beasts eat so it is fitting that he should join the beasts and become either he is as greedy as a bull or as evil as a pig or as greedy as a dog or as spiteful as a camel or as arrogant as a tiger or as deceitful and hypocritical as a fox or he combines all of that and becomes like a rebellious devil. this is indicated by the words of the most high {and he made from them apes and pigs and they worshipped false gods} {and he said} {like livestock. rather they are more astray} {and he said} {indeed the worst of beasts in the sight of allah are the deaf and dumb who do not use reason}. these reprehensible qualities come together in the human being in this world while he is in the form of a human being so the quality is internal and the form is external. and in the hereafter the image and the attributes will unite and each person will be depicted according to the attribute that was predominant over him in his life. so whoever is overcome by evil will be resurrected in the image of a pig and whoever is overcome by anger will be resurrected in the image of a lion and whoever is overcome by foolishness will be resurrected in the image of a donkey and whoever is overcome by arrogance will be resurrected in the image of a tiger and so on for all the attributes. and whoever is overcome by knowledge and action and takes control of these attributes through them will be resurrected in the image of the angels the truthful the martyrs the righteous and the good. those are companions
وصفات بهيمية فهو حيران بين الملك والبهيمة فمشابهته للملك بالعلم والعبادة والعفة والعدالة والصفات المحمودة ومشابهته للبهائم بالشهوة والغضب والحقد والصفات المذمومة فمن صرف همته إلى العلم والعمل والعبادة فخليق أن يلحق بالملائكة فيسمى ملكا وربانيا كما قال تعالى {إن هذا إلا ملك كريم} ومن صرف همته إلى إتباع الشهوات واللذات البدنية يأكل كما تأكل البهائم فخليق أن يلحق بالبهائم فيصير إما غمرا كثور وإما شرها كخنزير وإما ضرعا ككلب أو حقودا كجمل أو متكبرا كنمر أو ذا روغان ونفاق كثعلب أو يجمع ذلك فيصير كشيطان مريد وعلى ذلك دل قوله تعالى {وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت} {وقال} {كالأنعام بل هم أضل} {وقال} {إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون} وهذه الصفات الذميمة تجتمع في الآدمي في هذا العالم وهو في صورة الإنسان فتكون الصفة باطنة والصورة ظاهرة وفي الآخرة تتحد الصورة والصفات فيصور كل شخص بصفته التي كانت غالبة عليه في حياته فمن غلب عليه الشر حشر في صورة خنزير ومن غلب عليه الغضب حشر في صورة سبع ومن غلب عليه الحمق حشر في صورة حمار ومن غلب عليه التكبر حشر بصورة نمر وهكذا جميع الصفات ومن غلب عليه العلم والعمل واستولى بهما على هذه الصفات حشر في صورة الملائكة والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا