then after this the one who has wronged me is not free from one of two aspects there is no third either he is a liar or he is truthful. if he is a liar then allah hastened for me victory over him through his own tongue by making me one of the liars and by pointing out my virtue by attributing to me that which i am innocent of. most of those who listen to him may know his lie either at that time or after they have investigated what he said. if he is truthful then he is not free from one of three aspects either i shared with him a matter that i found comfort in as one finds comfort in someone in whom one values trust and honesty and this is the worst of people and that is enough for him to fall and be low. or he has criticized me for something he thinks is a fault but it is not a fault and his ignorance of his affair has sufficed for me. he is the one who as for my brothers i do not refrain from being upset with them but i…
ثم بعد هذا فان النائل مني لا يخلو من أحد وجهين لا ثالث لها أما أن يكون كاذبا، وإما أن يكون صادقا. فان كان كاذبا فلقد عجل الله لي الانتصار منه على لسان نفسه بأن حصل في جملة أهل الكذب، وبأن نبه على فضلي بأن نسب إلي ما أنا منه برئ العرض، وقد يعلم أكثر السامعين له كذبه إما في وقته ذلك وإما بعد بحثهم عما قال. وان كان صادقا فانه لا يخلو من أحد من ثلاثة أوجهك إما أن أكون شاركته في أمر استرحت اليه استراحة المرء إلى من يقدر فيه ثقة وأمانة، فهذا أسوأ الناس حالة، وكفى به سقوطا وضعة. وإما أن يكون عابني بما يظن أنه عيب وليس عيبا، فقد كفاني جهله شأنه. وهو المعيب لا من عاب. وإما أن يكون عابني بعيب هو في على الحقيقة وعلم مني نقصا أطلق به لسانه، فإن كان صادقا فنفسي أحق بأن ألوم منه، وأنا حينئذ أجدر بالغضب على نفسي مني على من عابني بالحق. وأما أمر إخواني فإني لست أمسك عن الامتعاض لهم، لكني