there is one indication from nature. another thing is that plants do not naturally leave the place in which they grew until they are cut off or uprooted by someone and the fetus is not like that because it leaves its place without being disturbed by someone who disturbs it. another aspect is that the plant from its inception until it spoils must have a place connected to it existing in it and drawing from it and it is not permissible for it to be complete and standing except as we have described and the entire animal is complete in form and meaning even if it leaves the womb in which it was. most plants if their heads are cut off grow and become complete and there are those whose branches and extremities are cut off and that benefits them and does not harm them but that is not the case with humans. if it is a plant because it has a condition that resembles a plant then it is impossible for it to be anything else because it has many characteristics that do not resemble a plant. as for what galen related from anbadh qalas that the parts of the human being are divided into the semen of the male and the female there is no distinction between this statement and the one who said that the parts of the child from one of them or both of them are dispersed in the womb of the woman and that the semen of the man gathers them and that they are divided into foods or air and all of these are claims for which there is no proof. as for the one who claims that subtle parts emerge from the organs of the human being in which there is a type of each organ of the human body it is said to them if this were as these people claim then it would be necessary that the child of the blind man would be blind and the child of the oneeyed man would be oneeyed and the child of the onehanded man would have no hand and this is not the case.
من الطبيعة دلالة واحدة. وشئ آخر وهو أن النبات لا يفارق بطبعه عندهم الموضع الذي نشأ فيه حتى يقطعه قاطع أو يقلعه قالع، والجنين ليس كذلك لأنه يفارق موضعه من غير مزعج أزعجه. ووجه آخر وهو أن النبات منذ يكون إلى أن يفسد لا بد له من مكان متصل به وكائن فيه ومستقى منه ولا يجوز أن يكون كاملا قائما إلا كما وصفنا، والحيوان أجمعه يكون تام الصورة كامل المعنى وإن فارق الرحم التي كان فيها. وأكثر النبات إذا قطعت رؤوسه نمى وكمل ومنه ما تقطع أغصانه وأطرافه فينفعه ذلك ولا يضر به، وليس كذلك الإنسان. فإن كان نباتا لأنه فيه حالا تشبه النبات فمحال أن يكون غيره لأن فيه خلالا كثيرة لا تشبه النبات فأما ما حكاه جالينوس عن أنباذ قلس من أن أجزاء الإنسان منقسمة في مني الذكر والأنثى فلا فصل بين هذا القول وبين من قال إن أجزاء الولد من أحدهما أو منهما منبثة في رحم المرأة وإن مني الرجل يجمعها وإنها منقسمة في الأغذية أو الهواء، وهذه كلها دعاوى لا برهان عليها. وأما من زعم أنه يخرج من أعضاء الإنسان أجزاء لطيفة فيها من جنس كل عضو من أعضاء بدن الإنسان فيقال لهم لو كان هذا على ما يزعم هؤلاء لوجب أن يكون ولد الأعمى أعمى وولد الأعور أعور وولد المقطوع اليد لا يد له وليس الأمر كذلك