 the second aspect of the objection is that we say in your doctrine you do not dispense with specifying a thing from its like for the world was found from its cause that necessitated it in specific forms that resemble its opposites so why was it specified in some aspects? the impossibility of distinguishing a thing from its like in action or in necessity by nature or necessity does not differ.
الوجه الثاني في الاعتراض هو أنا نقول أنتم في مذهبكم ما استغنيتم عن تخصيص الشيء عن مثله، فإن العالم وجد من سببه الموجب له على هيئات مخصوصة تماثل نقائضها، فلم اختص ببعض الوجوه؟ واستحالة تميز الشيء عن مثله في الفعل أو في اللزوم بالطبع أو بالضرورة لا تختلف.