ibn hazm stops at some of these phenomena because his placing of farewell under the name of separation made him think of the separation resulting from the journey or from death. ibn dawud realized that the positions of poets on farewell vary some of them hasten to part seizing the hour of farewell because it contains an embrace and anticipation of embracing the day of meeting and some of them are patient with it and deliberately do not witness the scene of farewell out of pity for its pain and this opened the door for ibn hazm to say this is why some poets wished for separation and praised the day of separation and that is neither good nor right nor an authentic opinion for the joy of an hour does not suffice for the sadness of hours etc.
يقف ابن حزم عند بعض هذه الظواهر لأن وضعه الوداع تحت اسم البين جعله يفكر في البين المتأتي عن الرحلة او عن الموت. وقد تنبه ابن داود إلى أن مواقف الشعراء من الوداع متفاوتة، فمنهم من يسارع إلى الفراق تغنما لساعة الوداع لان فيه عناقا وانتظار اعتناق يوم التلاق ومنهم من يصبر عليه ويتعمد ألا يشهد منظر الوداع إشفاقا من ألمه؛ وقد فتح الباب بذلك لابن حزم كي يقول ولهذا تمنى بعض الشعراء البين ومدحوا يوم النوى، وما ذاك بحسن ولا صواب ولا بالأصيل من الرأي فما يفي سرور ساعة بحزن ساعات.. الخ .