 we said these are judgments so we say why is it impossible for something that does not know itself to be necessary for something that knows itself through many intermediaries or without an intermediary? if what makes this impossible is that the effect is more noble than the cause then why is it impossible for the effect to be more noble than the cause and is this not selfevident?
قلنا هذه تحكمات فإنا نقول لم يستحيل أن يلزم مما لا يعرف نفسه ما يعرف نفسه بالوسائط الكثيرة أو بغير واسطة؟ فإن كان المحيل لذلك كون المعلول أشرف من العلة فلم يستحيل أن يكون المعلول أشرف من العلة وليس هذا بديهيا؟