we have learned that everything that has a beginning must have an end except for the bliss of god almighty in paradise for his friends and his punishment in hell for his enemies. as for the lands of this world they are fleeting perishable and disappearing and the outcome of every love is one of two things either the penetration of death or a sudden conceit. we may find the soul overcome by some of the powers that are spent with it in the body. just as we find a soul that rejects comforts and refuge in order to work in obedience to god almighty and to show off in this world until it becomes famous for asceticism likewise we find a soul that turns away from the desire to meet its like due to the deeprooted pride that is averse to treachery or the continuation of bad reward in the conscience and this is the most correct conceit. and what is not from these two things is nothing but blameworthy. and the conceit that is born from abandonment and its length is like despair that enters the soul from reaching its hope so its struggle weakens and its desire is not strengthened. i have a poem in condemnation of conceit including
وقد علمنا أن كل ما له أول فلا بد له من آخر، حاشا نعيم الله عز وجل بالجنة لأوليائه وعذابه بالنار لأعدائه؛ وأما أراض الدنيا فنافذة فانية وزائلة مضمحلة، وعاقبة كل حب إلى أحد أمرين إما اخترام منية، وإما سلو حادث. وقد نجد النفس تغلب عليها بعض القوى المصرفة معها في الجسد، فكما نجد نفسا ترفض الراحات والملاذ للعمل في طاعة الله تعالى وللرياء في الدنيا، حتى تشتهر بالزهد، فكذلك نجد نفسا تنصرف عن الرغبة في لقاء شكلها للأنفة المستحكمة المنافرة للغدر، أو استمرار سوء المكافأة في الضمير، وهذا أصح السلو. وما كان من غير هذين الشيئين فليس إلا مذموما. والسلو المتولد من الهجر وطوله إنما هو كاليأس يدخل على النفس من بلوغها إلى أملها، فيفتر نزاعها ولا تقوى رغبتها؛ ولي في ذم السلو قصيدة منها من الطويل] .