he adds saying we have seen someone die for his child as a lover dies from grief for his beloved and we have heard of someone who gasped from fear of god almighty and love for him and died. greed progresses from favor and closeness to the beloved to sitting then conversation then support and the most extreme greed is mixing with the limbs therefore we find the lover who is excessive in his bed desires to have intercourse with her in various forms and in different places in order to increase the contact. if greed is eliminated there is no love. the zoroastrian considers his daughter permissible and the jew considers his brothers daughter permissible because of the existing greed but the muslim does not do that even if they are more beautiful than the sun and he is the most promiscuous and lascivious of people because the substance of greed is gone. thus the theory of contact between souls completely disappeared and was replaced by physical cohesion in various forms. it is as if ibn hazm after the era of the ring of the dove became more aware of the reality of human relations.
ويضيف قائلا فقد رأينا من مات على ولده كما يموت العاشق أسفا على معشوقه، وبلغنا عن من شهق من خوف الله تعالى ومحبته فمات، ويتدرج الطمع من الحظوة والزلفة لدى المحبوب إلى المجالسة فالمحادثة فالمؤازرة وأقصى الطمع المخالطة بالأعضاء ولذلك نجد المحب المفرط في ذات فراشه يرغب في مجامعتها على هيئات شتى وفي أماكن مختلفة ليستكثر من الاتصال فإذا انحسم الطمع لم تكن محبة، فالمجوسي يستحل ابنته واليهودي ابنة أخيه، للطمع الموجود، ولكن المسلم لا يفعل ذلك ولو أنهما أجمل من الشمس وكان هو أعهر الناس وأغزلهم، لذهاب مادة الطمع، ؛ وهكذا غابت تماما نظرية الاتصال بين النفوس وحل محلها التلاحم الجسدي، على أشكال شتى. وكأننا بابن حزم بعد عهد طوق الحمامة أصبح أكثر إدراكا لواقع العلاقات الإنسانية.