if it is said that the return is not reasonable and the beginning is reasonable since what does not exist how can it return? we say that we understand the beginning so that we can build the return upon it. the theologians saw in it that the beginning creates life in a body of the bodies although life is an accident that is renewed hour by hour by the creation of god almighty. so it is not impossible according to their principle to refrain from creating life for a period in the body and then return to creating life just as it is not impossible to create movement after stillness and blackness after whiteness. the philosophers saw that the basis of life is the readiness of the body. it is specific to a type of moderation in reacting to the soul which is an essence that exists by itself is not localized nor embodied nor is it imprinted in a body. there is no relationship between it and the body except through action in it and there is no relationship between the body and it except through reacting to it. the meaning of death is the severance of this actual relationship by the nullification of the bodys readiness for it is not ready for reacting except if it is of a specific temperament just as iron is not ready for the impression of the sensible image in it or the reflection of rays from it except if it is of a special form so if that form is nullified the iron will not be affected by the image adjacent to it and will not be impressed on it. so if this is their doctrine then the one who is able to create a relationship between a soul that is not embodied and is not specific to a place and is not described as being connected to the body or as being separate from it and the body to which it does not fit in its reality and is not connected to it with a tangible connection how can he be unable to restore that relationship? the wonder is that most of them allowed proving that relationship with another body by way of reincarnation. so why not? it is permissible for her to return to her body because the body whose temperament has been corrupted is not unlikely to have its temperament repaired and that relationship restored. so this is what is meant by restoration and is similar to waking up after sleep because it restores the movement of the senses and the remembrance of previous matters.
فإن قيل الاعادة غير معقولة والابتداء معقول إذ ما عدم كيف يعود قلنا لنفهم الابتداء حتى نبني عليه الاعادة ورأى المتكلمين فيه أن الابتداء يخلق الحياة في جسم من الأجسام مع ان الحياة عرض يتجدد ساعة فساعة بخلق الله تعالى فلا يستحيل على أصلهم الإمساك عن خلق الحياه مدة في الجسم ثم يعود الى خلق الحياة كما لا يستحيل خلق الحركة بعد السكون والسواد بعد البياض ورأى الفلاسفة أن قوام الحياة استعداد جسم مخصوص بنوع من الاعتدال الى الانفعال عن النفس التي هي جوهر قائم بنفسه غير متحيز ولا متجسم ولا هو منطبع في جسم لا علاقة بينه وبين الجسم الا بالفعل فيه ولا علاقة بين الجسم وبينه الا بالانفعال عنه ومعنى الموت انقطاع هذه العلاقة الفعلية ببطلان استعداد الجسم فانه لا يستعد للاننفعال الا إذا كان على مزاج مخصوص كما لا يستعد الحديد لانطباع الصورة المحسوسة فيه او انعكاس الاشعة عنه الا إذا كان على هيئة مخصوصة فإذا بطلت تلك الهيئة لم ينفعل الحديد عن الصورة المحاذية له ولم ينطبع فيه فإذا كان هذا مذهبهم فالقادر على إحداث العلاقة بين نفس لا تتجسم ولا تختص بمكان ولا توصف بانها متصلة بالجسم ولا بأنها منفصلة عنه وبين الجسم الذي لا تناسبه بحقيقتها ولا تتصل به اتصالا محسوسا كيف يعجز عن اعادة تلك العلاقة والعجب أن اكثرهم جوزوا اثبات تلك العلاقة مع جسد آخر على طريق التناسخ فلم لا يجوز عودها الى جسدها فان الجسد الذي فسد مزاجه لابعد في أن يصلح مزاجه وتعاد تلك العلاقة ايه فيكون هو المراد بالاعادة ويضاهي التيقظ بعد المنام فانه يعيد حركة الحواس وتذكر الأمور السالفة