sometimes the bones of the skull are called. and the fontanelles only are used in this which is what the sheikh meant here. because in this chapter he is limited to the dissection of the fontanelles. and in the chapter after this which he made into the dissection of what is below the skull he only mentioned the dissection of what is other than the fontanelles of the skull bones. but in this chapter when he mentioned the benefits of increasing the bones he meant by the skull bones all the bones of the head because the benefits he mentioned cannot be benefits from increasing the fontanelles only as you will know in our explanation of his words there. there is no doubt that this is ugly in classification. and the discussion in this chapter includes four topics the first topic is explaining the benefits of the skull bones i mean all the bones of the head. the sheikh alraees may allah have mercy on him said as for the benefit of all the bones of the skull it is that they are a shield for the brain covering it and protecting it from harm. as for the benefit in creating many tribes and bones above one until he said and the natural shape of this bone.
وتارة يطلق عظام القحف. وبراد بها عظام اليافوخ فقط، وهو الذي أراده الشيخ ها هنا. لأنه في هذا الفصل يقتصر على تشريح عظمي اليافوخ. وفي الفصل الذي بعد هذا، وهو الذي جعله في تشريح ما دون القحف. إنما ذكر فيه تشريح ما سوى عظمي اليافوخ من عظام الرأس. لكنه في هذا الفصل عند ذكره منافع تكثير العظام إنما أراد بعظام القحف جملة عظام الرأس، لأن المنافع التي ذكرها لا تصلح أن تكون منافع بتكثير عظمي اليافوخ فقط، كما ستعرفه في شرحنا لكلامه هناك. ولا شك أن ذلك مستقبح في التصنيف. والكلام في هذا الفصل يشتمل على أربعة مباحث البحث الأول بيان منافع عظام القحف أعني عظام الرأس كلها قال الشيخ الرئيس رحمة الله عليه أما منفعة جملة عظام القحف فهي أنها جنة للدماغ، ساترة له، وواقية من الآفات. وأما المنفعة في خلقها قبائل كثيرة، وعظاما فوق واحدة. إلى قوله والشكل الطبيعي لهذا العظم.