after ibn hazm mentions the reason that prompted him to write the letter and praises the one in whose name it was written he talks about the virtues of andalusia and links it to the hadith of umm haram bint milhan and shows that cordoba is located according to the division of the regions with surra man raa and therefore the share of its people in intelligence is not small according to astronomical estimates. if someone criticizes andalusia or cordoba for the lack of writings then if that is true it would apply to kairouan itself because no one wrote in it or in some other african cities except muhammad ibn yusuf alwarraq and he is andalusian because he migrated to andalusia even though he grew up in kairouan. here ibn hazm digresses to define the meaning of the word andalusian and to whom it is applied he believes that the andalusian other than the resident who dies in his country is every person who immigrated to andalusia resided there and died there according to abu ali alqali. as for the andalusian who left his country and did not return to it and died in a foreign country he is not considered an andalusian like muhammad ibn hani.
وبعد أن يذكر ابن حزم السبب الذي حداه إلى كتابة الرسالة والثناء على من كتبت باسمه يتحدث عن فضائل الأندلس ويربطها بحديث أم حرام بنت ملحان ويبين أن قرطبة تقع بحسب قسمة الأقاليم مع سر من رأى ولذلك فإن حظ أهلها من الذكاء غير قليل بحسب التقديرات الفلكية. وإذا عاب عائب الأندلس أو قرطبة بقلة التآليف فإن ذلك لو صح لكان منطبقا على القيروان نفسها لأنه لم يؤلف فيها وفي بعض المدن الأفريقية الأخرى إلا محمد بن يوسف الوراق وو أندلسي لأنه هاجر إل الأندلس وإن نشأ بالقيروان. وهنا يستطرد ابن حزم ليحدد مدلول لفظة أندلسي وعلى من تطلق؛ فيرى أن الأندلسي، سوى المقيم الذي يموت في بلده، هو كل شخص هاجر إلى الأندلس وأقام فيها ومات هنالك، مل أبي علي القالي، فأما الأندلسي الذي غادر بلده ول يعد إليه وتوفي في بلاد غريبة فإنه لا يعد أندلسيا مثل محمد بن هانئ.