1) almasudi said in history that it is a science that is enjoyed by the learned and the ignorant and its location is pleasant for the foolish and the wise. every strange thing in it is known every wonder in it is interesting the noble morals and their sublime qualities are borrowed from it and the etiquette of the politics of kings and other things are sought from it. it brings together for you the first and the last the deficient and the abundant the beginning and the present the existing and the past and many rulings revolve around it and with it it is adorned in every gathering and position . 2) the brethren of purity divided the sciences into three major sections from each section branching off several sciences. these sections are mathematics positive sharia and true philosophy. under mathematics we find nine sciences with the science of biography and news coming at the end . 3) alkhwarizmi considered history or news to be the last of the six arab sciences which are jurisprudence theology grammar writing poetry and news. . we do not find a definition of the concept of history in aldinawari altabari and alyaqubi from the eastern historians who appeared before ibn hazm. likewise alfarabi in his ihsām alulum does not single out history but rather it can be inferred from some of what he has mentioned that he should include it within civil and political science .
 قال المسعودي في التاريخ أنه علم يستمتع به العالم والجاهل، ويستعذب موقعه الأحمق والعاقل، فكل غريبة منه تعرف، وكل أعجوبة منه تستطرف، ومكارم الأخلاق ومعاليها منه تقتبس، وآداب سياسة الملوك وغيرها منه تلتمس، يجمع لك الأول والآخر، والناقص والوافر، والبادي والحاضر، والموجود والغابر، وعليه مدار كثير من الأحكام، وبه يتزين في كل محفل ومقام . قسم إخوان الصفا العلوم في ثلاثة أقسام كبرى يتفرع عن كل قسم عدة علوم، وتلك الأقسام هي الرياضة والشرعية الوضعية والفلسفية الحقيقية؛ وتحت الرياضة نقع تسعة علوم يجيء علم السير والأخبار في آخرها . عد الخوارزمي التاريخ أو الأخبار آخر علوم العرب الستة وهي الفقه والكلام والنحو والكتاب والشعر والأخبار. . لا نجد تحديدا لمفهوم التاريخ لدى الدينوري والطبري واليعقوبي من المؤرخين المشارقة الذين ظهروا قبل ابن حزم؛ كما أن الفارابي في إحصاء العلوم لا يفرد التاريخ وإنما يمكن أن يستنتج من بعض ما ورد لديه أن يدرجه ضمن العلم المدني السياسي .