or what he put under the concept of connection of souls and in all of that he was faithful to the main subject of the letter except that he often resorted to extracting examples that have nothing to do with love but rather belong to other types of love such as affection between friends and love of the past that represents vanity and prestige and my longing for every era that came before me to choke me with food and fill me with water and what a person is familiar with in terms of clothing food and mounts and this is included in the title of the letter on familiarity and familiarity but it seems marginal in relation to the main subject in it and perhaps ibn hazm chose it to strengthen the meaning of the control of emotional relationships as a whole over the individuals positions. but it is noteworthy that the book is completely devoid of any reference to the love of women for women although ibn hazm brags in more than one place that he has discovered secrets of women that no one else has discovered so ibn hazms testimony here about andalusian society is incomplete.
أو ما وضعه تحت مفهوم اتصال النفوس ، وقد كان في كل ذلك أمينا للموضوع الرئيسي في الرسالة، عير أنه كثيرا ما يلجأ إلى انتزاع أمثلة لا علاقة لها بالعشق، وإنما هي تنتمي إلى ضروب الحب الأخرى، كالمودة بين الاصدقاء، وحب الماضي الذي يمثل الغي والجاه وغن حنيني إلى كل عهد تقدم لي ليغصني بالطعام ويشرقني بالماء ، وما يألفه المرء من ملبوس ومطعوم ومركوب وهذا أدخل في عنوان الرسالة في الألفة والألاف ولكنه يبدو هامشيا إزاء الموضوع الرئيس فيها؛ ولعل ابن حزم اختاره ليقوي معنى سيطرة العلاقات العاطفية جملة على مواقف الفرد. ولكن من اللافت للنظر ان الكتاب خال تماما من أية إشارة إلى حب الانثى للأنثى ، مع أن ابن حزم يتبجح في غير موطن بأنه وقف من أسرار النساء على ما لم يقف عليه أحد؛ فشهادة ابن حزم هنا على المجتمع الأندلسي تعد ناقصة.