we said this is more ugly and heinous and more deserving of being believed contrary to the necessity of reason. for we say the soul of zayd is the same as the soul of amr or someone else. if it is the same then it is necessarily false because each one is aware of his own self and knows that he is not the soul of someone else. if it were the same then they would be equal in the knowledge that is the intrinsic qualities of souls that enter with souls in every relation. and if you say it is other than him and was only divided by attachment to bodies we say the division of the one that has no greatness in size and quantitative quantity is impossible by the necessity of reason. so how can the one become two or even a thousand and then return and become one? rather this is reasonable in what has greatness and quantity.
قلنا فهذا أقبح وأشنع وأولى بأن يعتقد مخالفا لضرورة العقل. فإنا نقول نفس زيد عين نفس عمرو أو غيره، فإن كان عينه فهو باطل بالضرورة، فإن كل واحد يشعر بنفسه ويعلم أنه ليس هو نفس غيره. ولو كان هو عينه لتساويا في العلوم التي هي صفات ذاتية للنفوس داخلة مع النفوس في كل إضافة. وإن قلتم إنه غيره وإنما انقسم بالتعلق بالأبدان، قلنا وانقسام الواحد الذي ليس له عظم في الحجم وكمية مقدارية محال بضرورة العقل، فكيف يصير الواحد اثنين بل ألفا ثم يعود ويصير واحدا؟ بل هذا يعقل فيما له عظم وكمية