you claimed that the rent is easier to drop if it is one thing after another. and that hardships if they happen all at once come overwhelmingly to the force but if they are cut off and scattered no one cares about them except the one who checks them and remembers them. and the money for the purchase is spent all at once and its hole in the money is wide and its stab is penetrating. not every tear can be patched nor does everything that comes out come back. and that he is safe from burning drowning the tilting of a cylinder the shortening of an arrow the loosening of a foundation the falling of a curtain bad neighborliness envy and problems and that he is either still in affliction or is expecting affliction. and you said if he is a merchant then spending the price of the house on commercial aspects is more profitable and transferring it to various types of sales is wiser. and if he is not a merchant then in what we have described to him he is forbidden and in what we have enumerated for him he is a deterrent. so why did the sanctity of cohabitation the right of neighborliness the need for residence and the compatibility of the house prevent you from advising people to abandon buying? the recession of houses leads to the corruption of house prices the boldness of the tenant the decrease of the yield and the loss of the water source. you claimed that you did us a favor when you urged people to rent because of the prosperity and growth that comes from that. but you did not want to benefit us by encouraging them to rent but rather you wanted to harm us by making us lose interest in buying.
وزعمتم أن تسقط الكراء أهون، إذا كان شيئا بعد شيء. وإن الشدائد إذا وقعت جملة، جاءت غامرة للقوة فأما إذا تقطع وتفرق، فليس يكترث لها إلا من تفقدها وتذكرها. ومال الشراء يخرج جملة، وثلمته ١ في المال واسعة، وطعنته نافذة. وليس كل خرق يرقع، ولا كل خارج يرجع. وأنه قد أمن من الحرق والغرق وميل أسطوان ٢ وانقصاف سهم واسترخاء أساس وسقوط سترة وسوء جوار وحسد مشاكل، وأنه أما لا يزال في بلاء، وإما أن يكون متوقعا لبلاء. وقلتم إن كان تاجرا فتصريف ثمن الدار في وجوه التجارات أربح، وتحويله في أصناف البياعات أكيس ٣ . وإن لم يكن تاجرا، ففي ما وصفناه له ناه، وفيما عددنا له زاجر ٤ . فلم تمنعكم حرمة المساكنة وحق المجاورة والحاجة الى السكنى وموافقة المنزل، إن أشرتم على الناس بترك الشراء. وفي كساد الدور فساد لأثمان الدور، وجرأة للمستأجر، واستحطاط ٥ من الغلة، وخسران في أصل الماء. وزعمتم أنكم قد أحسنتم الينا حين حثثتم الناس على الكراء، لما في ذلك من الرخاء والنماء. فأنتم لم تريدوا نفعنا بترغيبهم في الكراء، بل إنما أردتم أن تضرونا بتزهيدكم في الشراء.