they claimed that this necessitates multiplicity because if these attributes were to arise upon us we would know that they are additional to the essence since they were renewed and if they were to be concurrent with our existence without delay they would not cease to be additional to the essence by comparison. so every two things if one of them arises upon the other and it is known that this is not that and that is not this then if we also couple the intellect of their being two things then these attributes by being concurrent with the essence of the first would not cease to be things other than the essence and this would necessitate multiplicity in the necessary being which is impossible. for this reason they agreed to deny the attributes.
وزعموا أن ذلك يوجب كثرة، لأن هذه الصفات لو طرت علينا لكنا نعلم أنها زائدة على الذات إذ تجددت، ولو قدر مقارنا لوجودنا من غير تأخر لما خرج عن كونه زائدا على الذات بالمقارنة. فكل شيئين إذا طرى أحدهما على الآخر وعلم أن هذا ليس ذاك وذاك ليس هذا، فلو اقترنا أيضا عقل كونهما شيئين، فإذن لا تخرج هذه الصفات بأن تكون مقارنة لذات الأول عن أن تكون أشياء سوى الذات، فيوجب ذلك كثرة في واجب الوجود وهو محال. فلهذا أجمعوا على نفي الصفات.