 this is the meaning of the universal in both reason and sense. if reason perceives the image of a body from an animal it does not benefit from trees with a new image in corporeality as in imagination by perceiving the image of two waters at two times and likewise in everything similar. this does not indicate the establishment of a universal that has no position at all. however reason may rule on the establishment of something that has no reference or position such as its ruling on the existence of the creator of the world. but how can that be conceived of as being based on a body? in this section what is abstracted from matter is what is intelligible in itself not reason and the rational. as for what is taken from matter its face is what we have mentioned.
فهذا معنى الكلي في العقل والحس جميعا فإن العقل إذا أدرك صورة الجسم من الحيوان فلا يستفيد من الشجر صورة جديدة في الجسمية كما في الخيال بإدراك صورة الماءين في وقتين، وكذى في كل متشابهين وهذا لا يؤذن بثبوت كلي لا وضع له أصلا. على أن العقل قد يحكم بثبوت شيء لا إشارة إليه ولا وضع كحكمه بوجود صانع العالم، ولكن من أين أن ذلك لا يتصور قيامه بجسم؟ وفي هذا القسم يكون المنتزع عن المادة هو المعقول في نفسه دون العقل والعاقل. فأما المأخوذ من المواد فوجهه ما ذكرناه.