 we said the world came into existence where it came into existence in the manner in which it came into existence and in the place in which it came into existence by will. will is an attribute whose function is to distinguish a thing from its like. if this were not its function power would suffice. but since the relation of power to opposites is equal and there was no alternative but for a specifier to distinguish a thing from its like it was said the eternal behind power has an attribute whose function is to distinguish a thing from its like. so the saying of the one who says why was will specified to one of the two likes? is like the saying of the one who says why did knowledge require encompassing the known as it is? it is said because knowledge is an expression of an attribute of this nature so likewise will is an expression of an attribute of this nature rather its essence is distinguishing a thing from its like.
قلنا إنما وجد العالم حيث وجد وعلى الوصف الذي وجد وفي المكان الذي وجد بالإرادة، والإرادة صفة من شأنها تمييز الشيء عن مثله، ولولا أن هذا شأنها لوقع الاكتفاء بالقدرة. ولكن لما تساوى نسبة القدرة إلى الضدين ولم يكن بد من مخصص يخصص الشيء عن مثله فقيل للقديم وراء القدرة صفة من شأنها تخصيص الشيء عن مثله، فقول القائل لم اختصت الإرادة بأحد المثلين، كقول القائل لم اقتضى العلم الإحاطة بالمعلوم على ما هو به؟ فيقال لأن العلم عبارة عن صفة هذا شأنها، فكذى الإرادة عبارة عن صفة هذا شأنها، بل ذاتها تمييز الشيء عن مثله.