they will be asked tell us about anger contentment hatred will love and loathing. do you say that they are actions of the soul? no and attribute them to nature. they have nullified the actions of the soul and have made nature the cause of actions that only occur from a living voluntary being just as they have made it the cause of what is by nature. if they say yes they will be asked likewise what you have described of actions cannot be due to nature. they will be asked what do you deny that accidents act wisely and correctly and are intended for a purpose? if they persist in that they will increase their ignorance. if they refuse it they will be asked for what reason do you refuse that? we find the same in the author who does not do that. they will be asked is it possible that the building of a house and the composition of a city be due to nature and not from a capable living being? if they say no they will be asked likewise the composition of the human body can only be due to a capable living being. they will be asked what do you deny that man belongs to the rational soul without nature and that the powers that develop and nourish it are without nature? we reverse your statement and give the soul what nature has just as you gave nature what the rational soul has. it is said to them that most of you denied that god almighty created man and god is alive and powerful because they claimed that they did not see or understand a living being who created an animal and you claimed that what created him was dead and helpless. it is said what do you deny about nature inventing bodies? if they say that the invention of bodies is not rational it is said to them then separate from those who claimed that the creation of any of the bodies of this man is not rational for this has been said by a group of those who denied the creator almighty and the nature that you claim.
ويقال لهم أخبرونا عن الغضب والرضى والكراهية والإرادة والحب والبغض هل تقولون إنها من أفعال النفس؟ لا وجعلوها للطبيعة فقد أبطلوا أفعال النفس وجعلوا الطبيعة علة الأفعال التي لا تقع إلا من الحي المختار كما جعلوها علة ما يقع عليه الطبع. وإن قالوا نعم قيل لهم وكذلك ما وصفتم من الأفعال لا يجوز أن يكون للطبيعة ويقال لهم ما أنكرتم من أن تكون الأعراض تفعل حكمة وصوابا وتكون قاصة لغرض؟ فإن مضوا على ذلك ازدادوا تجاهلا، وإن امتنعوا منه قيل لأي علة امتنعتم من ذلك فإنا نجد مثلها في المؤلف لا يفعل ذلك ويقال لهم أيجوز أن يكون بناء دار وتأليف مدينة بطبيعة لا من حي قادر؟ فإن قالوا لا قيل لهم وكذلك تركيب بدن الإنسان لا يكون إلا من حي قادر. ويقال لهم ما أنكرتم من أن يكون الإنسان للنفس المنطقية دون الطبيعة وتكون القوى المنمية والمغذية لها دون الطبيعة؟ ونعكس قولكم فنعطي النفس ما للطبيعة كما أعطيتم الطبيعة ما للنفس المنطقية ويقال لهم إن أكثركم أنكر علينا أن الله جل وتعالى ركب الإنسان والله حي قادر لأنهم زعموا لم يشاهدوا ولا يعقلوا حيا ركب حيوانا وزعمتم أنتم أن الذي ركبه موات عاجز ويقال ما أنكرتم من أن تخترع الطبيعة الأجسام؟ فإن قالوا اختراع الأجسام غير معقول، قيل لهم فانفصلوا ممن زعم أن تركيب شئ من الأجسام لهذا الإنسان غير معقول فقد قال بذلك جماعة ممن جحد البارئ عز وجل والطبيعة التي تزعمون