this sentence also contains many details that include all injustices and what kings enjoy in hunting animals and what people overdo in toiling for animals in using them. it is necessary that all of this be done with intention tradition path and a rational and just approach that is not transgressed or deviated from. pain is inflicted where it is hoped that it will prevent something greater than it such as the cauterization of a wound the cauterization of a rotten limb the drinking of bitter and ugly medicine and the abandonment of delicious food for fear of great and painful diseases. animals toil with intention without violence except in places where necessity calls for more violence and reason and justice require that such as urging a horse when seeking salvation from an enemy. in justice it is necessary then to urge and destroy in that if it is hoped that it will save a person especially if he is a good scholar or has great wealth in some way that benefits all people since the wealth of such a man and his remaining in the world is better for his family than the survival of that horse. or like two men who fall into a desert with no water and one of them has enough water to save himself but not the other then in that case the more accustomed of the two men should use water to benefit the people. this is the analogy in such matters and similar ones. as for hunting expelling exterminating and destroying this should be for animals that cannot live a full life except by meat such as lions tigers wolves and the like and those whose harm is great and there is no hope of improving them or needing to use them such as snakes scorpions and the like. this is the analogy in such matters. it is permissible for these animals to be destroyed for two reasons one of them is that if they are not destroyed they will destroy many animals.
وتحت هذه الجملة أيضا تفصيل كثير يدخل فيها المظالم جميعا، وما يتلذذ به الملوك من الصيد للحيوان ويفرط فيه الناس من الكد للبهائم في استعمالها. فوجب أن يكون ذلك كله على قصد وسنن وطريق ومذهب عقلي عدلي لا يتعدى ولا يجار عنه. فيوقع الألم حيث يرجى به دفع ما هو أعظم منه، نحو بط الجراح وكي العضو العفن وشرب الدواء المر البشع وترك الطعام اللذيذ خشية الأمراض العظيمة الأليمة. وتكد البهائم كد قصد لا عنف فيه إلا في المواضع التي تدعو الضرورة فيها إلى الأعنف ويوجب العقل والعدل ذلك كحث الفرس عند طلب النجاة من العدو، فإنه يجب في العدل حينئذ أن يحث ويتلف في ذلك إذا رجي به خلاص الإنسان، ولا سيما إذا كان عالما خيرا أو له غناء عظيم في وجه من الوجوه العائد صلاحها على جملة الناس، إذ كان غناء مثل هذا الرجل وبقاؤه في العالم أصلح لأهله من بقاء ذلك الفرس. أو كرجلين وقعا في برية لا ماء فيها ومع أحدهما من الماء ما يمكن أن يخلص به نفسه دون صاحبه، فإنه ينبغي في تلك الحالة أن يؤثر بالماء أعود الرجلين على الناس بالصلاح. فهذا هو القياس في أمثال هذه الأمور وأشباهها وأما الصيد والطرد والإبادة والإهلاك فينبغي أن يكون للحيوان الذي لا يعيش كمال العيش إلا بالحم كالأسد والنمور والذئاب وما أشبهها، والتي يعظم أذاها ولا مطمع في استصلاحها ولا حاجة في استعمالها مثل الحيات والعقارب ونحوها. فهذا هو القياس في أمثال هذه الأمور. وإنما جاز أن تتلف هذه الحيوانات من جهتين إحداهما أنها متى لم تتلف أتلفت حيوانات كثيرة،