since the talk connected to reality may deal with living people or people of high social standing mentioning their names in connection with those events may harm their reputation or be considered defamation of them. therefore mentioning names was limited to those who there is no harm in naming them either because the incident is famous and people have passed it on and they know its owner so mentioning his name is no longer an additional harm to his reputation especially if these people have become part of history such as alramadi and his story of his love for khalwa or ibn zaman and his love for aslam or because the one being reported is satisfied with transmitting that news and does not deny anything about the one who reported it. the matter is easier if the one being reported is a person of ill reputation known for that among people and has reached a point of falling down that is not affected by fame as was the case with ubayd allah ibn yahya alazdi known as ibn aljaziri. concealing names sometimes helped ibn hazm to cite a single incident in more than one place because he needed to support his decisions sometimes by resorting to reality. this is a mere inference for which i find no conclusive evidence but i have taken as a basis some of what i see as reasonable evidence for example he conceals the name once and says in the state of purity of lovers we have no guards and are safe from informers and he conceals the name once and says in the state of purity of lovers we have no guards and are safe from informers and are safe from separation and desire separation. i have seen someone who had all of this combined except that he was cunning in the one he loved with fierce morals and indicative of love so they would not enjoy life and the sun would not rise except that there would be a disagreement between them about it and both of them were imprinted with this characteristic due to each ones confidence in the love of the other until separation crept between them and they separated by the arranged death.
ولما كان الحديث المتصل بالواقع قد يتناول أشخاصا أحياء او أشخاصا ذوي مقام اجتماعي مرموق، فإن ذكر أسمائهم متصلا بتلك الأحداث قد يسيء إلى سمعتهم أو يعد تشهيرا بهم، ولهذا اقتصر ذكر الأسماء على من لا ضرر في تسميتهم، إما لأن الحادثة مشهورة قد تناقلها الناس وعرفوا صاحبها فلم يعد ذكر اسمه زائدا في جلب الأذى لسمعته، وخاصة إذا كان هؤلاء الناس قد أصبحوا في ذمة التاريخ مثل الرمادي وحكايته في حب خلوة ، أو ابن زمان وحبه لأسلم، وغما لان المخبر عنه راض بنقل ذلك الخبر غير منكر شيئا على ناقله. والأمر أسهل إذا كان المتحدث عنه إنسانا سيء السمعة، معروفا بذلك بين الناس، قد بلغ من سقوطه حدا لا يؤثر فيه الذيوع، كما كان حال عبيد الله بن يحيى الأزدي المعروف بابن الجزيري. وقد كان إخفاء الأسماء في بعض الأحيان معينا لابن حزم على التمثيل بالحادثة الواحدة في غير موضع، لحاجته إلى تأييد مقرراته أحيانا باللجوء إلى الواقع. وهذا محض استنتاج لا أجد عليه دليلا قاطعا، وإنما استأنس ببعض ما أراه دليلا معقولا، فمن ذلك مثلا أنه يخفي الاسم مرة فيقول في حال صفاء محبين عدما الرقباء وأمنا الوشاة أنه يخفي الاسم مرة فيقول في حال صفاء محبين عدما الرقباء وأمنا الوشاة وسلما من البين ورغبا عن الهجر ولقد رأيت من اجتمع له هذا كله إلا أنه كان دهي في من كان يحبه بشراسة أخلاق ودالة على المحبة فكانا لا يتهنيان العيش ولا تطلع الشمس إلا وكان بينهما خلاف فيه، وكلاهما كان مطبوعا بهذا الخلق، لثقة كل واحد منهما بمحبة صاحبه، إلى أن دبت النوى بينهما فتفرقا بالموت المرتب