and as for the time of his physical health then his companionship and advice god knows that from me with everything i hoped would bring him good and his subjects. nor did i show any wickedness in accumulating wealth that he was extravagant with nor in disputing with people and quarreling with them and oppressing them. rather what is known about me is the opposite of all that and my turning away from many of my rights. as for my state in my food drink and amusement whoever frequently observes that from me may know that i have not transgressed to excess and likewise in all my other states from what this one observes of clothing mounts servants or maidservants. as for my love of knowledge my eagerness for it and my striving in it it is known to whoever accompanied me and witnessed that from me that i have not ceased from my youth until this time to be devoted to it so that whenever i come across a book that i have not read or a man that i have not met i do not turn to any occupation at all even if that would cause me great harm without coming across the book and knowing what the man has. my patience and diligence have reached the point where i wrote more than twenty thousand pages in a single year in the same script as the amulets. i remained in the work of the great mosque for fifteen years working day and night until my eyesight weakened and a rupture occurred in my hand muscles that prevented me at this time from reading and writing. as i am i do not abandon them to the extent of my effort and i always seek help from someone who reads and writes for me. if the extent to which i am of these matters among these people lowers me from the rank of philosophy in work and the purpose of following the path of philosophy among them is other than what we have described then let them prove it to us by observation or correspondence so that we may accept it from them if they come with superior knowledge or we may reject it from them if we prove an error or deficiency in it. suppose i have been lenient with them and admitted to being deficient in the practical part what could they say about the scientific part? if they were…
وإصلاح أمر بدنه، وأما في وقت صحة بدنه فإيناسه والمشورة عليه يعلم الله ذلك مني بجميع ما رجوت به عائدة صلاح عليه وعلى رعيته. ولا ظهر مني على شره في جمع مال أسرف فيه ولا على منازعات الناس ومخاصماتهم وظلمهم، بل المعلوم مني ضد ذلك كله والتجافي عن كثير من حقوقي. وأما حالتي في مطعمي ومشربي ولهوي فقد يعلم من يكثر مشاهدة ذلك مني أني لم أتعد إلى الإفراط، وكذلك في سائر أحوالي مما يشاهده هذا من ملبس أو مركوب أو خادم أو جارية. فأما محبتي للعلم وحرصي عليه واجتهادي فيه فمعلوم عند من صحبني وشاهد ذلك مني أني لم أزل منذ حداثتي وإلى وقتي هذا مكبا عليه حتى إني متى اتفق لي كتاب لم أقرأه أو رجل لم ألقه لم ألتفت إلى شغل بتة ولو كان في ذلك على عظيم ضرر دون أن آتي على الكتاب وأعرف ما عند الرجل. وإنه بلغ من صبري واجتهادي أني كتبت بمثل خط التعاويذ في عام واحد أكثر من عشرين ألف ورقة. وبقيت في عمل الجامع الكبير خمس عشرة سنة أعمله الليل والنهار حتى ضعف بصري وحدث علي فسخ في عضل يدي يمنعاني في وقتي هذا عن القراءة والكتابة، وأنا على حالي لا أدعهما بمقدار جهدي وأستعين دائما بمن يقرأ ويكتب لي فإن كان المقدار الذي أنا عليه من هذه الأمور عند هؤلاء القوم يحطني عن رتبة الفلسفة في العمل وكان الغرض من حذو سيرة الفلسفة عندهم غير ما وصفنا فليثبتوه لنا مشاهدة أو مكاتبة لنقبله منهم إن جاءوا بفضل علم، أو نرده عليهم أن أثبتنا فيه موضع خطأ أو نقص. وهب أني قد تساهلت عليهم وأقررت بالتقصير في الجزء العملي، فما عسى أن يقولوا في الجزء العلمي؟ فإن كانوا