ibn hazm abu muhammad read ibn alrabibs letter after the death of its author so he wrote this letter in response to it. it is most likely that ibn alrabibs letter motivated him to write a long letter on the history of andalusian thought and this letter came about. ibn alabbar mentions that ibn hazm wrote this letter for muhammad ibn abdullah ibn ahmad alfihri the ruler of the pont and he praised him and his predecessors in the letter at length. this is clear in the second paragraph of it. there is no contradiction between what ibn alabbar said and what alhamidi said that he addressed it to his friend abu bakr ibn ishaq for the letter conveyed both matters together. at the beginning of it now then my brother abu bakr and he only addressed it to abu bakr because he found in one of the drawers of his library a letter from alqarawi addressed to an andalusian man whose name he did not specify. the difference between what ibn bassam says and what ibn hazm abu muhammad says is clear. do you think that abu muhammad was truly ignorant of the person to whom the letter was sent? there is no doubt about that. if he had known him he would have had no purpose in concealing his name nor would he have needed to avoid betrayal or to use taqiyya. the explanation for this disagreement is that abu bakr muhammad ibn ishaq had a copy of alqarawis letter in which he did not mention the address of the person to whom it was sent.
واطلع ابن حزم أبو محمد على رسالة ابن الربيب بعد وفاة صاحبها فكتب رسالته هذه في الرد عليها، والأرجح أن رسالة ابن الربيب حفزته إلى أن يضع رسالة مطولة في تاريخ الفكر الأندلسي فجاءت هذه الرسالة. ويذكر ابن الأبار أن ابن حزم صنع هذه الرسالة لمحمد بن عبد الله بن أحمد الفهري، يمن الدولة، صاحب البونت وأطال الثناء عليه وعلى سلفه في الرسالة، وهذا واضح في الفقرة الثانية منها. ولا تعارض بين ما قاله ابن الأبار وقول الحميدي إنه خاطب بها صديقه أبا بكر ابن إسحاق، فالسالة قد أدت الأمرين معا، وفي مطلعها أما بعد يا أخي يا أبا بكر ، وإنما وجهها إلى أبي بكر لأنه وجد في أحد أدراج مكتبته رسالة القروي موجهة إلى رجل أندلسي لم يعين باسمه، والخلاف بين ما يقوله ابن بسام وما يقوله ابن حزم أبو محمد واضح. ترى هل كان أبو محمد يجهل حقا الشخص الذي أرسلت إليه الرسالة ذلك ما لا ريب فيه، فلو عرفه لم يكن له غرض في إخفاء اسمه، ولا حاجة به إلى مجانبة الصد أو إلى استعمال التقية، وتفسير هذا الخلاف أن أبا بكر محمد بن إسحاق كان يملك نسخة من رسالة القروي لم يذكر فيها عنوان الشخص الذي إليه أرسلت.