the second is that the mind decides about blackness and whiteness before their existence that they are possible. if this possibility is added to the body that they occur to so that it is said that its meaning is that this body can become black and white then whiteness is not possible in itself and does not have the attribute of possibility but rather the possible is the body and possibility is added to it. so we say what is the ruling on blackness itself in itself or is it possible or necessary or impossible? it is necessary to say that it is possible so this indicates that the mind in the proposition of possibility does not need to establish the essence of an existent to which it adds possibility.
والثاني أن السواد والبياض يقضي العقل فيهما قبل وجودهما بكونهما ممكنين. فإن كان هذا الإمكان مضافا إلى الجسم الذي يطريان عليه، حتى يقال معناه إن هذا الجسم يمكن أن يسود وأن يبيض، فإذن ليس البياض في نفسه ممكنا ولا له نعت الإمكان، وإنما الممكن الجسم والإمكان مضاف إليه. فنقول ما حكم نفس السواد في ذاته أو هو ممكن أو واجب أو ممتنع، ولا بد من القول بأنه ممكن، فدل أن العقل في القضية بالإمكان لا يفتقر إلى وضع ذات موجود يضيف إليه الإمكان.