ibn juhana althaqafiyyah said i am amazed at someone who denies wine to its seeker because wine is only sought for a day of bloodletting or a day of cupping or a day of visiting a visitor or a day of eating fresh fish or a day of drinking medicine. we have not seen anyone seek it while he has wine nor to store it and hoard it nor to sell it and contract from it. it is something that is good to seek good to give away and good to place. it is originally cheap and plentiful. so what is the reason for its denial? in my opinion only someone who has no share in the morals of the noble denies it. however i do not fear the deficiency of what i give from my wine because if i hide from my companions according to the amount of my wine i have taken my wine will return to me as it was and i will have praised what does not harm me. so whoever refrains from praising what does not harm him is further from praising what harms him.
قال ابن جهانة الثقفية عجبت ممن يمنع النبيذ طالبه، لأن النبيذ إنما يطلب ليوم فصد. أو يوم حجامة، أو يوم زيارة زائر، أو يوم أكل سمك طري، أو يوم شربة دواء. ولم نر أحدا طلبه وعنده نبيذ، ولا ليدخره ويحتكره، ولا ليبيعه ويعقد منه. وهو شيء يحسن طلبه، وتحسن هبته، ويحسن موقعه. وهو في الأصل كثير رخيص. فما وجه منعه؟ ما يمنعه عندي إلا من لا حظ له في أخلاق الكرام. وعلى أني لست أوجل ١ بما أهب منه على نبيذي النقصان، لأني إذا احتجبت عن ندمائي، بقدر ما اخرجت من نبيذي، رجع إلي نبيذي على حاله، وكنت قد تحمدت بما لا يضرني. فمن ترك التحمد بما لا يضره كان من التحمد بما يضره أبعد.