we said this is exactly what you mentioned about the attributes and we have already spoken about it. the source of the confusion in all of this is in the term necessarily existent. so let it be discarded for we do not accept that evidence indicates necessarily existent unless what is meant by it is an existent without an eternal agent. if this is what is meant then let the term necessarily existent be abandoned and let it be made clear that an existent without a cause or agent is impossible for it to be multiplicity and diversity and no evidence can be established for it.
قلنا هذا عين ما ذكرتموه في الصفات وقد تكلمنا عليه. ومنشأ التلبيس في جميع ذلك في لفظ واجب الوجود، فليطرح فإنا لا نسلم أن الدليل يدل على واجب الوجود إن لم يكن المراد به موجود لا فاعل له قديم، وإن كان المراد هذا فليترك لفظ واجب الوجود وليبين أن موجودا لا علة له ولا فاعل يستحيل فيه التعدد والتباين ولا يقوم عليه دليل.