if the difference is not in the separation then how is it impossible for the chain of effects to be interrupted by two causes one of which is the cause of the heavens and the other the cause of the elements or one of which is the cause of the minds and the other the cause of all bodies and for there to be a difference and separation between them in meaning as between redness and heat in one place? for they differ in meaning without us assuming in redness a generic and differential composition such that it accepts separation. rather if there is multiplicity in it then it is a type of multiplicity that does not detract from the unity of the essence.
إن لم تكن المباينة في الفصل ومن أي وجه يستحيل أن تنقطع سلسلة المعلولات على علتين إحديهما علة السموات والأخرى علة العناصر أو أحدهما علة العقول والآخر علة الأجسام كلها ويكون بينهما مباينة ومفارقة في المعنى كما بين الحمرة والحرارة في محل واحد؟ فإنهما يتباينان بالمعنى من غير أن نفرض في الحمرة تركيبا جنسيا وفصليا بحيث يقبل الانفصال، بل إن كان فيه كثرة فهو نوع كثرة لا يقدح في وحدة الذات.