likewise knowledge of particular events you claimed is a deficiency. if we know all events and perceive all sensible things and the first does not know any of the particulars and perceives nothing of the sensible things and that is not a deficiency then knowledge of rational universals may also be established for someone else and not established for him and there is no deficiency in it either and there is no way out of this.
وكذلك العلم بالحوادث الجزئية زعمتم أنه نقصان. فإذا كنا نعرف الحوادث كلها وندرك المحسوسات كلها والأول لا يعرف شيئا من الجزئيات ولا يدرك شيئا من المحسوسات ولا يكون ذلك نقصانا، فالعلم بالكليات العقلية أيضا يجوز أن يثبت لغيره ولا يثبت له ولا يكون فيه نقصان أيضا، وهذا لا مخرج عنه.