they said the rational faculty perceives the general rational universals which the theologians call states so it perceives the absolute human being when the senses observe a specific human being who is not the observed person for the observed person is in a specific place a specific colour a specific size and a specific position and the absolute intelligible human being is devoid of these matters rather everything that the name human being is applied to is included in it even if it is not in the color of the observed person its size its position and its place rather what can exist in the future is included in it rather if the human being does not exist the reality of the human being remains in the mind devoid of these properties and thus everything that the senses observe is specific so the mind obtains from it the reality of that person as a whole devoid of materials and positions until its descriptions are divided into what is essential such as the corporeality of the tree and the animal and the animality of the human being and into what is accidental to it such as the whiteness and height of the human being and the tree and it is judged to be essential and accidental on the human and tree species and everything that is perceived not on the observed person.
قالوا القوة العقلية تدرك الكليات العامة العقلية التي يسميها المتكلمون أحوالا فتدرك الإنسان المطلق عند مشاهدة الحس لشخص إنسان معين وهو غير الشخص المشاهد فإن المشاهد في مكان مخصوص ولون مخصوص ومقدار مخصوص ووضع مخصوص، والإنسان المعقول المطلق مجرد عن هذه الأمور بل يدخل فيه كل ما ينطلق عليه اسم الإنسان وإن لم يكن على لون المشاهد وقدره ووضعه ومكانه، بل الذي يمكن وجوده في المستقبل يدخل فيه، بل لو عدم الإنسان يبقى حقيقة الإنسان في العقل مجردا عن هذه الخواص، وهكذى كل شيء شاهده الحس مشخصا فيحصل منه للعقل حقيقة ذلك الشخص كليا مجردا عن المواد والأوضاع حتى تنقسم أوصافه إلى ما هو ذاتي كالجسمية للشجر والحيوان والحيوانية للإنسان وإلى ما هو عرضي له كالبياض والطول للإنسان والشجر، ويحكم بكونه ذاتيا وعرضيا على جنس الإنسان والشجر وكل ما يدرك لا على الشخص المشاهد،