if ibn hazm had true social views or a clear moral philosophy then these aspects must be studied in his view in the light of his religious idea which was what guided him and took him by the hand in every way even though he was not without a general influence from some principles of moral philosophy of plato and aristotle such as his attempt to explain the establishment of virtues on four elements which arise from their combination of components namely justice understanding chivalry and generosity. this reminds us of platos opinion just as the principle of mediation between two parties reminds us of aristotles definition of virtue. there is no doubt that many of ibn hazms judgments show his influence from philosophy and logic which is something that his opponents criticized and denounced him for. but there is also no doubt that the religious idea was the main factor in guiding his faculties and intelligence for it enabled him to say that the science of sharia is the best and most important of the sciences and because of it ibn hazm the literary critic appears to be unjust in his judgments on poetry for he sees it as a later science but in his judgment he is completely subject to his moral principles. he believes that the educational curriculum should be limited to poetry in wisdom poetry such as the poems of hassan kaab bin malik and salih bin abdul quddus. he also believes that students should be prevented from reciting four types of poetry love poetry vagabond poetry poetry of exile and satirical poetry. this appreciation of poetry stems from an educational principle based on applying the moral principle in evaluating art. whatever our opinion of ibn hazm the critic there is no doubt that in his position on poetry he represents a link in that long chain of measuring poetry by moral standards. if we deny this opinion of ibn
فإذا كان لابن حزم نظرات اجتماعية صادقة أو فلسفة أخلاقية موضحة الحدود فلابد ان تدرس هذه النواحي عنده في ظل فكرته الدينية، فهي التي كانت توجهه وتأخذ بيده في كل سبيل، وإن لم يخل من تأثر عام ببعض مبادئ الفلسفة الأخلاقية عند أفلاطون وأرسطوطاليس كمحاولته أن يفسر قيام الفضائل على أربعة عناصر تنشأ من تجمعها المركبات وهي العدل والفهم والنجدة والجود، وهذا يذكرنا برأي فلاطون، كما يذكرنا مبدأ التوسط بين طرفين بتعريف الفضيلة عند أرسطوطاليس. ولا شك أن كثيرا من محاكمات ابن حزم تظهر تأثره بالفلسفة والمنطق، وهو الشيء الذي عابه بن خصومه وشنعوا عليه بسببه. ولكن لا شك أيضا أن الفكرة الدينية هي العامل الرئيس في توجيه ملكاته وذكائه، فبها استطاع أن يقول إن علم الشريعة أفضل العلوم وأجلها، وبسببها يظهر ابن حزم الناقد الأدبي جائرا في أحكامه على الشعر، فهو يراه من العلوم المتأخرة، ولكنه في حكمه خاضع لمبادئه الخلقية تمام الخضوع. ويرى أن يكون منهج التعليم قاصرا في الشعر على شعر الحكمة كأشعار حسان وكعب بن مالك وصالح بن عبد القدوس، ويرى كذلك أن يحال بين الطلبة وبين رواية أربعة أضرب من الشعر هي الغزل وأشعار التصعلك وأشعار التغرب وشعر الهجاء. وهذه التقدير للشعر صادر عن مبدأ تربوي قائم على تحكيم المبدأ الخلقي في تقويم الفن. ومهما يكن رأينا في ابن حزم الناقد، فلا شك أنه في موقفه من الشعر يمثل حلقة في تلك السلسلة الطويلة من قياس الشعر بمقاييس خلقية، وإذا نحن أنكرنا هذا الرأي على ابن