we said as for the saying that it is easy it is clear disbelief that should not be hesitated about. as for this perhaps the observer will hesitate about it and say if they acknowledge the origin of happiness and misery and that obedience and disobedience are a path to them then the dispute is in the details like the dispute in the amounts of reward and punishment and that does not necessitate disbelief. so too is the dispute in the details. what we choose and are certain of is that it is not permissible to hesitate in declaring a disbeliever whoever believes in any of that because it is a clear denial of the owner of the law and of all of them. the words of the quran from beginning to end describe paradise and hell. they are not mentioned once or twice nor are they mentioned in a metaphorical or exaggerated manner but rather in clear words that are not disputed or doubted.
قلنا اما القول بالهين فكفر صريح لا يتوقف فيه واما هذا فربما يتوقف فيه الناظر ويقول إذا اعترفوا باصل السعادة والشقاوة وكون الطاعة والمعصية سبيلا اليهما فالنزاع في التفصيل كالنزاع في مقادير الثواب والعقاب وذلك لا يوجب تكفيرا فكذلك النزاع في التفصيل والذي نختاره ونقطع به انه لا يجوز التوقف في تكفير من يعتقد شيئا من ذلك لانه تكذيب صريح لصاحب الشرع ولجميع كلمات القرأن من اولها إلى اخرها فوصف الجنة والنار لم يتفق ذكره مرة واحدة او مرتين ولا جرى بطريق كناية او توسع وتجوز بل بالفاظ صريحة لا يتمارى فيها ولا يستراب