 if it is said we do not rely on mere induction of the senses but rather we rely on proof and say if the heart or the brain were the human being himself then their perception would not be absent from him so that he would not be devoid of understanding them both just as he is not devoid of understanding himself for no one is devoid of his own self but rather he is always affirming himself in himself and as long as a human being does not hear talk of the heart and the brain or does not see through dissection from another human being he does not perceive them nor believe in their existence. if the mind is a state in a body then it must either perceive that body forever or never perceive it and neither of the two matters is correct rather it perceives a state and does not perceive a state.
فإن قيل لسنا نعول على مجرد الاستقراء للحواس بل نعول على البرهان ونقول لو كان القلب أو الدماغ هو نفس الإنسان لكان لا يعزب عنه إدراكهما حتى لا يخلوا عن أن يعقلهما جميعا كما أنه لا يخلوا عن إدراك نفسه، فإن أحدا لا يعزب ذاته عن ذاته بل يكون مثبتا لنفسه في نفسه أبدا، والإنسان ما لم يسمع حديث القلب والدماغ أو لم يشاهد بالتشريح من إنسان آخر لا يدركهما ولا يعتقد وجودهما. فإن كان العقل حالا في جسم فينبغي أن يعقل ذلك الجسم أبدا أو لا يدركه أبدا وليس واحد من الأمرين بصحيح بل يعقل حالة ولا يعقل حالة.