such views show us the color of the thought that was prevalent about love in the east before ibn hazm and show the extent to which his concepts through experience met with what was established in his soul through culture. however the east before ibn hazm knew other opinions and views about love which ibn hazm later became acquainted with the most important of which was what he read in the book alzahra by abu bakr muhammad ibn dawud alisfahani who was also a zahiri as it says in that book some philosophers claimed that god may his praise be exalted created every soul round in the form of a ball then cut it also so he made a half in every body and every body met the body in which the half that was cut from the half with it there was between them a love for the ancient connection and peoples conditions differ in that according to the delicacy of their natures . ibn hazm was informed of this statement and attributed it to ibn dawud but he stated it as follows the souls are divided into many parts but according to the suitability of their powers in the seat of their upper world and their proximity in the form of their composition.
إن مثل هذه النظرات، يدلنا على لون الفكر الذي كان رائجا حول الحب في المشرق قبل أبن حزم، ويبين إلى أي مدى التقت مفهوماته عن طريق التجربة، بما وقر في نفسه عن طريق الثقافة. ولكن المشرق قبل أبن حزم عرف آراء ونظرات أخرى في الحب، أطلع عليها أبن حزم من بعد، وكان أهمها ما قرأه في كتاب الزهرة لأبي بكر محمد بن داود الأصبهاني وهو ظاهري أيضا، فقد جاء في ذلك الكتاب وزعم بعض المتفلسفين أن الله جل ثناؤه خلق كل روح مدورة الشكل على هيئة الكرة، ثم قطعها أيضا، فجعل في كل جسد نصفا، وكل جسد لقي الجسد الذي فيه النصف الذي قطع من النصف الذي معه، كان بينهما عشق للمناسبة القديمة، وتتفاوت أحوال الناس في ذلك على حسب رقة طبائعهم . وقد أطلع أبن حزم على هذا القول ونسبه إلى أبن داود ولكنه أورده على النحو الآتي الأرواح أكر مقسومة، لكن على سبيل مناسبة قواها في مقر عالمها العلوي، ومجاورتها في هيئة تركيبها .