1) it seems to me that ibn qayyim aljawziyya summarized what ibn hazm said in this paragraph without naming it saying some scholars said i thought about the efforts of the wise and saw that they all strive for one goal even if their methods of attaining it differed. i saw that they all strive to remove worry and grief from their souls. this one is in eating and drinking this one in trade and earning this one in marriage this one by listening to singing and enchanting voices and this one in amusement and games. so i said this is what the wise seek but all the paths do not lead to it. rather perhaps most of them only lead to turning to god alone and treating him alone and preferring his pleasure over everything. if the one who takes this path misses his share in this world then he has attained the high share with which there is no loss. if the servant obtains it then everything will be obtained for him. if he misses everything and if he obtains his share in this world then he will attain it in the easiest of ways. there is nothing more beneficial for the servant than this path nor more conducive to his self joy and happiness. by god success. you may read in s and their intentions due to the copyists confusion in writing it. an addition from m and in s there is a blank space. this is the reading of m and in s there is the form he wants.
 يبدو لي أن ابن قيم الجوزية لخص ما بقوله ابن حزم في هذه الفقرة دون أن يسميه فقال قال بعض العلماء فكرت في سعي العقلاء فرأيت سعيهم كلهم في مطلوب واحد، وان اختلفت طرقهم في تحصيله، رأيتهم جميعهم إنما يسعون في دفع الهم والغم عن نفوسهم، فهذا في الأكل والشرب، وهذا في التجارة والكسب، وهذا بالنكاح، وهذا بسماع الغناء والأصوات المطربة، وهذا في اللهو واللعب، فقلت هذا المطلوب مطلوب العقلاء، ولكن الطرق كلها غير موصلة اليه بل لعل أكثرها إنما يؤثر إلى الاقبال على الله وحده، ومعالمته وحده، وايثار مرضاته على كل شيء، فإن سالك هذا الطريق ان فاته حظه في الدنيا فقد ظفر بالحظ العالي الذي لا فوت معه وان حصل للعبد حصل له كل شيء، وإن فاته كل شيء، وان ظفر بحظه من الدنيا ناله على أهنا الوجوه، فليس للعبد أنفع من هذا الطريق ولا أوصل منه إلى ذاته وبهجته وسعادته، وبالله التوفيق . قد تقرأ في ص ومراداتهم، لاضطراب الناسخ في كتابتها. زيادة من م، وفي ص بياض. هذه قراءة م، وفي ص صورة يريد .