this is the general framework in which the banquet dialogue took place without the content and perhaps it or a similar framework is what inspired the holding of that maqam around love in the council of yahya bin khalid albarmaki . a large number of people of research and thought attended that council such as abu alhudhayl alallaf hisham bin alhakam alnizam bishr bin almutamid thamamah bin ashras almubadh the judge of the magi and others. the number of speakers in yahyas council was thirteen and although they did not attempt to draw a dialogue among themselves they were satisfied with narrating the first part of the banquet dialogue as each of them discussed love according to his conception of it with a brief description. perhaps none of them relied on the opinions mentioned in the banquet dialogue about love but the same framework linked their council to the banquet. another thing more important than the dialogue is that introduction in each of the two councils. the banquet dialogue began with the complaint that all gods are composed of hymns and praises except the god of love. rather the professional teachers of the sophists compose books and speeches in the smallest
ذلك هو الإطار العام الذي جرى فيه حوار المأدبة دون المحتوى ولعله أو إطارا شبيها به هو الذي أوحى بعقد ذلك المقام حول العشق في مجلس يحيى بن خالد البرمكي ، فقد كان يحضر ذلك المجلس عدد غفير من أهل البحث والنظر مثل أبي الهذيل العلاف وهشام بن الحكم والنظام وبشر بن المعتمد وثمامة بن أشرس والموبذ قاضي المجوس وغيرهم؛ وقد كان عدد المتحدثين في مجلس يحيى ثلاثة عشر، وهم وإن لم يحاولوا ترسم حوار فيما بينهم فقد اكتفوا بحكاية الشق الأول من حوار المأدبة ، إذ تناول كل منهم العشق حسب تصوره له، بوصف موجز، وربما لم يكن فيهم من أعتمد الآراء التي وردت في حوار المأدبة حول العشق، ولكن الإطار نفسه يربط بين مجلسهم والمأدبة؛ وشيء آخر أهم من الحوار وهو تلك التوطئة في كل من المجلسين، فقد بدأ حوار المأدبة بالشكوى من أن جميع الأرباب تصاغ فيهم الأناشيد والمدائح إلا رب الحب، بل إن المعلمين المحترفين من السوفسطائيين يؤلفون الكتب والخطب في أصغر