nor does it grieve for the loss of what is beyond that since it never crosses its mind. however the animal always has the advantage of pleasure in every case. this is because no one among people is able to achieve all his wishes and desires because since his soul is a thinking reflecting soul imagining what is absent from him and it is in his nature that he does not have a state except that its state is the best it is not free in any state from longing and looking forward to what it does not have and fear and pity for what it has. therefore it is always in a deficiency in its pleasure and desire. if a man owned half the earth his soul would strive with him for what remains of it and would fear and dread the loss of what he has of it. if he owned the entire earth he would wish for continued health and immortality and his soul would long for knowledge of everything in the heavens and the earths. it has been reported to me that one of the great kings was once told of paradise and the great bliss and eternity therein. he said as for me i find this bliss bitter and i continue it when i think that i am placed there in the position of one who is favored and treated kindly. when will this enjoyment and delight in what he is in be completed? who is delighted in his own eyes except the beasts and those like them? as the poet said
ولا يؤلمها فوت ما وراء ذلك إذ كان لا يخطر لها ببال بتة. على أن للبهيمة فضل اللذة أبدا على كل حال. وذلك أنه ليس أحد من الناس يقدر أن يبلغ كل أمانيه وشهواته، لأن نفسه لما كانت نفسا مفكرة مروية متصورة للغائب عنه وكان في طباعها أن لا تكون لذي حال حالة إلا وتكون حالتها هي الأفضل، لا تخلو في حالة من الأحوال من التشوق والتطلع إلى ما لم تحوه والخوف والإشفاق على ما قد حوته، فلا تزال لذلك في نقص من لذتها وشهوتها. فإن إنسانا لو ملك نصف الأرض لنازعته نفسه إلى ما بقى منها وأشفقت وخافت من تفلت ما حصل له منها، ولو ملك الأرض بأسرها لتمنى دوام الصحة والخلود وتطلعت نفسه إلى علم خبر جميع ما في السماوات والأرضين. ولقد بلغني عن بعض الملوك الكبار الأنفس أنه ذكر عنده ذات يوم الجنة وعظيم ما فيها من النعيم مع الخلود، فقال أما أنا فإني أتنغص هذا النعيم وأستمره إذا فكرت بأني منزل فيها منزلة المفضل عليه المحسن إليه. فمتى يتم التذاذ هذا واغتباطه بما هو فيه، وهل المغتبط عند نفسه إلا البهائم ومن جرى مجراها؟ كما قال الشاعر