the consequences of things and their endings so we find them and realize them as if they had already happened and passed so we avoid the harmful ones and hasten to the beneficial ones. and in this way most of our lives will be good and our safety from harmful bad and destructive things will be. so it is right for us to magnify this virtue and honor it and use it and seek help from it and carry out our affairs according to its implementation since it is a path to salvation and safety and it gives us preference over the beasts that attack what its endings and consequences are unimaginable. so let us now look with the eye of reason that is free from passion at the movement in states and levels to know which of them is better and more pleasant and more deserving of the mind to seek and adhere to and let us make the beginning of our consideration of that from here. so we say these states are three the state in which we have not ceased and in which we were raised and brought up the state that is more noble and higher than it and the state that is lower and lower than it. as for the soul being affected loving and attached at first sight without consideration or thought to the state that is more sublime and higher that is what we find in ourselves except that we are not certain that this is not due to the rule of reason but rather to inclination and the abode of passion. let us now recall the arguments and proofs and then judge according to what they require and we say the transition from the state in which we have remained familiar and accustomed to us to what is more sublime than it if we remove from it the rare and strange accidents can only be by burdening the soul and exhausting it in the pursuit. let us also consider whether we should exhaust and trouble ourselves in advancing to what is more sublime than the state to which we have become accustomed and to which our bodies have become accustomed or not. we say he whose body has grown and matured and has not ceased to be accustomed to people not commanding him and not walking in front of him or behind him
عواقب الأمور وأواخرها فنجدها وندركها كأن قد كانت ومضت فنتنكب الضارة منها ونسارع إلى النافعة. وبهذا يكون أكثر حسن عيشنا وسلامتنا من الأشياء المؤذية الرديئة المتلفة. فحق علينا أن نعظم هذه الفضيلة ونجلها ونستعملها ونستعين بها ونمضي أمورنا على إمضائها إذ كانت سبيلا إلى النجاة والسلامة ومفضلة لنا على البهائم الهاجمة على ما لا تتصور أواخره وعواقبه. فلننظر الآن بعين العقل البريء من الهوى في التنقل في الحالات والمراتب لنعلم أيها أصلح وأروح وأولى بالعقل طلبه ولزومه ونجعل مبدأ نظرنا في ذلك من هاهنا. فنقول إن هذه الأحوال ثلاث، الحالة التي لم نزل عليها وربينا ونشأنا فيها، والتي هي أجل وأعلى منها، والتي هي أدنى وأخس منها. فأما أن النفس تؤثر وتحب وتتعلق من أول وهلة بغير نظر ولا فكر بالحالة التي هي أجل وأعلى فذاك ما نجده من أنفسنا، غير أنا لا نأمن أن يكون ذلك ليس عن حكم العقل بل عن الميل وبدار الهوى. فلنستحضر الآن الحجج والبراهين ونحكم بعد بحسب ما توجبه فنقول إن التنقل من الحالة التي لم نزل عليها المألوفة المعتادة لنا إلى ما هو أجل منها إذا نحن أزلنا عنها الاتفاقات النادرة العجيبة لا يكون إلا بالحمل على النفس وإجهادها في الطلب. فلننظر أيضا هل ينبغي لنا أن نجهد أنفسنا ونكدها في الترقي إلى ما هو أجل من حالتنا التي قد اعتدناها وألفتها أبداننا أم لا. فنقول إن من نمى بدنه ونشأ ولم يزل معتادا لأن لا يؤمره الناس ولا تسير أمامه وخلفه