we said it follows from this that there is not a single thing in the world composed of individuals but rather all existents are individuals and each one is the effect of another above it and the cause of another below it until it ends with an effect that has no effect just as it ended in the direction of ascension with a cause that has no cause. this is not the case for the body according to them is composed of form and matter and by their coming together it has become one thing. and man is composed of body and soul neither of which exists from the other but rather both of them exist from another cause. and the heavens according to them are likewise for it is a body with a soul and the soul did not produce the body nor the body produce the soul but both proceeded from a cause other than them.
قلنا فيلزم من هذا أن لا يكون في العالم شيء واحد مركب من أفراد، بل تكون الموجودات كلها آحادا وكل واحد معلول لواحد آخر فوقه وعلة لآخر تحته إلى أن ينتهي إلى معلول لا معلول له كما انتهى في جهة التصاعد إلى علة لا علة له. وليس كذلك فإن الجسم عندهم مركب من صورة وهيولى وقد صار باجتماعهما شيئا واحدا. والإنسان مركب من جسم ونفس ليس وجود أحدهما من الآخر بل وجودهما جميعا بعلة أخرى. والفلك عندهم كذلك فإنه جرم ذو نفس، لم تحدث النفس بالجرم ولا الجرم بالنفس بل كلاهما صدرا من علة سواهما.