the animal spirit first penetrates the forepart and is submerged in it that is it is transformed in it to resemble the temperament of the psychic spirit in a certain transformation. then it penetrates after that to the middle part of the body and this transformation increases there. then this transformation is completed in the posterior part of the body. this is not correct because the sensitive spirit needs to be at the utmost moderation in order to sense any deviation and deviate from moderation. the same is not true of the spirit that has remembrance and thought for this spirit needs to be at heat. therefore cold greatly weakens remembrance. therefore in the elderly this power of memory and retention is weakened and thought is also weakened by cold. therefore senile elders are often exposed to dementia. therefore the truth is that the animal spirit first reaches the posterior abdomen where it becomes slightly moderate then becomes more moderate in the middle abdomen which is more moderate then this moderation is completed in the anterior abdomen. therefore the spirit in the anterior abdomen is more moderate than the one in the middle abdomen which is more moderate than the one in the anterior abdomen. this is only because the animal spirit first penetrates the anterior abdomen then penetrates after that to the other two abdomens. the anatomy confirms this and denies their statement because the penetration of the arteries into the skull does not come from the anterior abdomen.
إن الروح الحيواني ينفذ أو لا إلى البطن المقدم فينبطخ فيه أي أنه يستحيل فيه إلى مشابهة مزاج الروح النفساني استحالة ما ثم ينفذ بعد ذلك إلى البطن الأوسط ويزداد فيه هذه الاستحالة ثم إن هذه الاستحالة تكمل في البطن المؤخر وهذا مما لا يصح، وذلك لأن الروح الحساس يحتاج أن تكون بغاية الاعتدال ليحس بكل انحراف ويخرج عن الاعتدال، ولا كذلك الروح الذي به الذكر والفكر فإن هذا الروح يحتاج إلى أن يكون إلى الحرارة، ولذلك فإن البرودة شديدة الإضعاف للذكر. ولذلك فإن المشايخ يضعف هذه القوة الحافظة والذاكرة فيهم، وكذلك الفكر يضعف بالبرد، ولذلك فإن المشايخ الهرمين يعرض لهم الخرف كثيرا. فلذلك الحق إن الروح الحيواني يصل أو لا إلى البطن المؤخر فيعتدل فيه قليلا ثم يزداد اعتدالا في البطن الأوسط، وهو أشد اعتدالا ثم يكمل هذا الاعتدال في البطن المقدم، فلذلك يكون الروح الذي في المقدم أشد اعتدالا من الذي في البطن الأوسط وهو أشد اعتدالا من الذي في البطن المؤخر، وما ذلك إلا أن الروح الحيواني ينفذ أو لا إلى البطن المؤخر ثم ينفذ بعد ذلك إلى البطنين الآخرين. وهيئة التشريح تصدق ذلك، وتكذب قولهم، فإن نفوذ الشرايين إلى داخل القحف إنه لا يكون من البطن المقدم.