in short drinking is one of the greatest substances of passion and the greatest plagues of the mind because it strengthens the two souls i mean the lustful and the angry and sharpens their powers until they demand it to take the initiative in what they love with a strong and persistent demand. it weakens the rational soul and dulls its powers until it can hardly think and ponder but rather hastens its resolve and launches actions before it is firmly in control. it makes it easy and smooth to be led by the lustful soul until it can hardly resist it or refuse it. this is a departure from speech and entry into bestiality. for this reason the wise person should avoid it and place it in this place and place it in this position and beware of it as one who seeks to rob his best complexions and souls. if he gains something from it then it is in a state of suppressing thought and worry for it and obscuring it from him and on the condition that his intention and purpose in it is not to prefer pleasure and follow it in its requirements but rather to avoid the excess of them and extravagance in them with which one cannot be sure of the bad state and corruption of temperament. and he should remember in this place and its likes what we have explained in
وبالجملة فإن الشراب من أعظم مواد الهوى وأعظم آفات العقل، وذلك أنه يقوي النفسين أعني الشهوانية والغضبية ويشحذ قواهما حتى يطالباه بالمبادرة إلى ما يحبانه مطالبة قوية حثيثة، ويوهن النفس الناطقة ويبلد قواها حتى لا تكاد تستقصي الفكر والروية بل تسرع العزيمة وتطلق الأفعال قبل إحكام الصريمة، ويسهل ويسلس انقيادها للنفس الشهوانية حتى لا تكاد تمانعها ولا تتأبى عليها، وهذه مفارقة النطق والدخول في البهيمية. ومن أجل ذلك ينبغي للعاقل أن يتوقاه ويحله هذا المحل وينزله هذه المنزلة ويحذره حذر من يروم سلب أفضل عقده وأنفسها. فإن نال منه شيئا ما ففي حال كظ الفكر والهم له وغموظهما إياه، وعلى أن لا يكون قصده وغرضه فيه إيثار اللذة واتباعها في مطلوباتها، بل دفع الفضل منهما والسرف فيهما الذي لا يؤمن معه سوء الحال وفساد المزاج. وينبغي أن يتذكر في هذا الموضع وأمثاله ما بيناه في