as for the mutazila they said his action emanating from him exists and it is annihilation. he creates it not in a place so the whole world annihilates at once and the created annihilation annihilates by itself so that it does not need another annihilation so it continues endlessly. and its existence is corrupted one of them is that annihilation is not an intelligible existence so that its creation is possible. then if it exists it does not annihilate by itself without a annihilator then the world does not annihilate because if it was created in the essence of the world and dissolved in it then this is impossible because the state meets the dissolved so they come together even for a moment. so if their coming together is permissible then it is not contradictory so he did not annihilate it. and if he created it neither in the world nor in a place then how does his existence contradict the existence of the world? then in this doctrine there is another abomination which is that god is not able to annihilate some of the substances of the world without others but he is only able to bring about an annihilation that annihilates the whole world because if they were not in a place their relation to the whole would be on a regular basis.
أما المعتزلة فإنهم قالوا فعله الصادر منه موجود وهو الفناء، يخلقه لا في محل فينعدم كل العالم دفعة واحدة، وينعدم الفناء المخلوق بنفسه حتى لا يحتاج إلى فناء آخر، فيتسلسل إلى غير نهاية. وهو فاسد من وجوده أحدها أن الفناء ليس موجودا معقولا حتى يقدر خلقه، ثم إن كان موجودا فلم ينعدم بنفسه من غير معدم، ثم لم يعدم العالم فإنه إن خلق في ذات العالم وحل فيه فهو محال لأن الحال يلاقي المحلول، فيجتمعان ولو في لحظة، فإذا جاز اجتماعهما لم يكن ضدا فلم يفنه. وإن خلقه لا في العالم ولا في محل فمن أين يضاد وجوده وجود العالم؟ ثم في هذا المذهب شناعة أخرى وهو أن الله لا يقدر على إعدام بعض جواهر العالم دون بعض، بل لا يقدر إلا على إحداث فناء يعدم العالم كله، لأنها إذا لم تكن في محل كان نسبتها إلى الكل على وتيرة.