as for the occurrence of the foam in the semen when it occurs in the womb that is because it is heated by the heat of the interior of the body. as for that being the action of the imaginative power it is rather the provision of the form and the occurrence of the foam contradicts that. and they believe that this power is acquired by the semen from the testicles and that it is from the powers of the fathers soul in my opinion and from the powers of the souls of the parents in the opinion of galen. and that the testicles are a main organ for the purpose of giving it this power. the generating power we have already shown the invalidity of this statement and that semen does not contain any of the powers but rather it is a substance from which the body is formed and what occurs in it of the nourishing and visual powers and the like is only from the powers of the created soul and it is related to that semen so that the created person is formed from it. and in semen according to us there is no spiritual natural or animal spirit but rather it is moistures that have gathered and the ripening heat has occurred for it boiling or a bowl has been formed for it and with that bowl its color turns white and its consistency thickens with an unreal thickness and if it cools and the bowl is removed from it its consistency becomes thin. and the natural powers according to us do not have a spirit nor are they derived from the liver nor is the liver according to us a main organ. we have shown all of that previously and we do not find in semen an inflation that fills with spirit except the inflation in which the animal spirit occurs which occurs from semen in the womb and that inflation becomes a cavity for the heart as we have said.
أما حدوث الزبدية في المني عند حصوله في الرحم فذلك لأجل تسخنه بحرارة باطن البدن، وأما أن ذلك من فعل القوة المصورة. إنما هو إفادة الصورة وإحداث الزبدية ينافي ذلك، وعندهم إن هذه القوة يستفيدها المني من الأنثيين، وأنها من قوى نفس الأب على رأيي، ومن قوى نفس الأبوين على رأي جالينوس. وأن الأنثيين عضو رئيس لأجل إعطائه هذه القوة. والقوة المولدة ونحن قد بينا فيما سلف بطلان هذا الكلام وأن المني ليس فيه شيء من القوى وإنما هو مادة يتكون منها البدن، وما يحدث فيه من القوى الغاذية والمصورة ونحو ذلك فإنما هو من قوى النفس الحادثة وهي المتعلقة بذلك المني ليتكون منه الشخص الحادث وليس في المني عندنا روح نفساني وطبيعي وحيواني، بل هو رطوبات اجتمعت وحدث لها الحرارة المنضجة غليان أو جب لها زبدية وبتلك الزبدية يبيض لو نه ويغلظ قوامه غلظا غير حقيقي وإذا برد وزالت منه الزبدية رق قوامه وليس للقوى الطبيعية عندنا روح ولا هي أيضا مستفادة من الكبد ولا الكبد عندنا عضو رئيس وكل ذلك قد بيناه فيما سلف وليس يوجد عندنا في المني نفخ يمتلأ من روح إلا النفخ الذي يصير فيه الروح الحيواني الذي يحدث من المني في الرحم ويصير ذلك النفخ تجويفا للقلب كما قلناه.