if this is the case then only the ignorant of it can imagine it as a desired goal because the one who is relieved from harm has no need for comfort which when it follows it is called pleasure. also even if taking advantage of what is inevitable and inevitable is a virtue as we have explained before and death is inevitable and inevitable taking advantage of fearing it is a virtue and being distracted from it and forgetting about it is profit and gain. for this reason we have come to envy the animals in this sense because they naturally have this perfect state which we cannot attain except by means of a trick to discard thought and mental imagination. it seems that this is one of the most beneficial things in this situation since it brings many times more pain than what is expected. this is because the one who imagines death and fears it dies in every image of it so many deaths accumulate from his imagining it for a long period. so what is better and more beneficial to the soul is gentleness and trickery to remove this grief from it. this is as was said before that the wise man does not grieve at all. and that is because if there is a reason for what he is worried about that he can repel he replaces the worry with thinking about repelling the reason and if it is something that cannot be repelled he takes the place of distraction and amusement from it and works to erase it and remove it from himself. and also i say i have shown that fear of death has no basis in the opinion of those who do not assign to man a state and consequence that he will reach after his death. and i say that it is also necessary in the other opinion which is the opinion that assigns to the one who dies a state and consequence that he will reach after death that the good virtuous person who completes the performance of the
وإذا كان ذلك كذلك فإنه ليس يتصورها مقصودة مطلوبة إلا الجاهل بها، لأن المستريح من الأذى غني عن الراحة التي متى أعقبته سميت لذة. وأيضا فإنه وإن كان الاغتنام بما لا بد منه ومن وقوعه فضلا كما بينا قبل وكان الموت مما لا بد منه ومن وقوعه فإن الاغتنام بالخوف منه فضل والتلهي عنه والتناسي له ربح وغنم. ومن أجل ذلك صرنا نغبط البهائم في هذا المعنى إذ لها بالطبع هذه الحالة كملا التي ليس نقدر نحن عليها إلا بالحيلة لاطراح الفكر والتصور العقلي. وكأن ذلك من أنفع الأمور في هذا الموضع إذ كان يجلب من الألم أضعاف أضعاف المنتظر. وذلك أن المتصور للموت الخائف منه يموت في كل تصويره موتة، فتجتمع عليه من تصوره له مدة طويلة موتات كثيرة. فالأجود إذا والأعود على النفس التلطف والاحتيال لإخراج هذا الغم عنها. وذلك يكون كما قيل قبيل إن العاقل لا يغتم بتة. وذلك أنه إذا كان لما يغتم به سبب يمكنه دفعه جعل مكان الغم فكرا في دفع السبب، وإن كان مما لا يمكن دفعه أخذ على المكان في التلهي والتسلي عنه وعمل في محوه وإخراجه عن نفسه. وأيضا فإني أقول إني قد بينت أنه ليس للخوف من الموت على رأى من لم يجعل للإنسان حالة وعاقبة يصير إليها بعد موته وجه. وأقول إنه يجب أيضا في الرأي الآخر وهو الرأي الذي يجعل لمن مات حالة وعاقبة يصير إليها بعد الموت أن لا يخاف من الموت الإنسان الخير الفاضل المكمل لأداء