if it is said that if the temperament is corrupted it does not return to being balanced except by the parts of the body being dissolved into elements then being composed again then becoming an animal then becoming a sperm then this is the balance of the sperm in particular. we say and from where did you know that it is not within gods power to repair the defect that occurred by any other way than this way and from where did you know that what you mentioned is a way? do you have any support other than observing the conditions? and do you have any support for invalidating other than it other than not observing? and if you did not witness the creation of man from a sperm your minds would be repelled. about believing in it then in the causes that change the conditions of bodies there are wonders that are rejected by those who do not witness them. some deny the special qualities others deny magic others deny miracles and others deny news of the unseen. each one relies in his affirmation on the amount of his witnessing not on a reasonable path to prove the impossibility. then whoever does not witness it and is certain of it it is reported that the aversion of his nature to belief was due to the lack of witnessing.
فان قيل المزاج إذا فسد لا يعود معتدلا إلا بان تنحل اجزاء الجسم الى العناصر ثم تتركب ثانيا ثم يصير حيوانا ثم يصير نطفة فهذا الإعتدال للنطفة على الخصوص قلنا ومن أين عرفتم انه ليس في مقدور الله جبر الخلل الواقع بطريق سوى هذا الطريق ومن أين عرفتم أن هذا الذي ذكرتموه طريق فهل لكم مستند سوى مشاهدة الأحوال وهل لكم في ابطال غيره مستند سوى عدم المشاهدة ولو لم تشاهدوا خلق الانسان من نطفة لنفرت عقولكم عن التصديق به ففي الأسباب المغيره لأحوال الأجسام عجائب يستنكرها من لا يشاهدها فمن منكر ينكر الخواص وآخر ينكر السحر وآخر ينكر المعجزة وآخر ينكر الاخبار عن الغيب وكل يعول في إقراره على قدر مشاهدته لا على طريق معقول في إثبات الاستحالة ثم من لم يشاهده ويستيقنه ينبئ أن نفرة طبعه عن التصديق كان لعدم المشاهدة