because of the discrepancy between the two versions of nuqt alarus we cannot judge the final order that ibn hazm chose for his epistle but in its current state it is one of his epistles that is most distant from a prescribed method which is surprising unless the excuse is that they are thoughts that crossed his mind and he wrote them down as they occurred to him. however we notice specific topics in it. after mentioning the titles ibn hazm discusses the caliphate and its affairs and what is connected to it from the position of crown prince . then he talks about the caliphs and their conditions listing those among them who were tyrants fools decisive conquerors dowers of wine scholars just extravagant or men of letters etc. and the relationship between the caliph and his relatives sons brothers and uncles. this topic takes up several paragraphs in his epistle but he sees no harm in including paragraphs here and there that are unrelated to the main topic. then he returns to the caliphs and their leaders in paragraphs 8991 105. outside the scope of the caliphs and the caliphate ibn zam discussed matters such as strange marriages who married the nobles and the elite in a lapsed marriage who married the common people among the caliphs and other topics. he devoted paragraph 104 to discussing matters related to the messenger and with all of that the discussion of the caliphs went beyond other topics. that is why i pointed out that calling it the brides points in the histories of the caliphs is inaccurate and more accurate than that is that it is about anecdotes as ibn hayyan said. there is no doubt that it is a message with many benefits drawing attention to some of the paradoxes in peoples news and conditions exciting by collecting similarities and counterparts and presenting surprising information. many of its parts are based on statistics and it indicates a mentality that penetrates matters that others may pass by without stopping at them.
وبسبب التفاوت القائم بين نسختي نقط العروس لا نستطيع أن نحكم على الترتيب النهائي الذي اختاره ابن حزم لرسالته، ولكنها في حالها الراهنة تعد من أكثر رسائله بعدا عن منهج مرسوم، وذلك أمر يستغرب منه، إلا أن يكون العذر هو أنها خطرات مرت بذاكرته فدونها كما خطرت، ومع ذلك فنحن نلمح فيها موضوعات محددة، فبعد ذكر الألقاب يتعرض ابن حزم لخلافة وشؤونها وما يتصل بها من ولاية عهد ثم يتحدث عن الخلفاء وأحوالهم فيعد من كان منهم طاغية أو أحمق أو حزما أو كثير الفتوح أو مهرا بشرب الخمر أو عالما أو عدلا أو مسرفا أو أديبا الخ والعلاقة بين الخليفة وأقربائه من أبناء وأخوة وأعمام. ويستغرق هذا الموضوع عدة فقرات في رسالته، ولكنه لا يرى بأسا في أن يدرج هنا وهناك فقرا لا علاقة لها بالموضوع الرئيسي. ثم يعود إلى الخلفاء وأوالهم في الفقرات ٨٩ ٩١، ١٠٥. وخارج نطاق الخلفاء والخلافة تدث ابن زم عن شؤون مثل غرائب المناكح، من تزوج من الكبراء والعلية منكحا ساقطا، من تزوج من غمار الناس في الخلفاء؛ وغير ذلك من موضوعات، وقد خصص الفقرة للحديث عن أمور تتعلق بالرسول ، وبكل ذلك تجاوز الحديث ع الخلفاء إلى موضوعات أخرى، ولهذا أشرت إلى أن تسميتها نقط العروس في تواريخ الخلفاء غير دقيقة وأدق منها أنها في النوادر، كما قال ابن حيان. ولا ريب في أنها رسالة متعددة الفوائد، تنبه إلى بعض المفارقات في أخبار الناس وأحوالهم، مثيرة بجمع الأشباه والنظائر، وتقديم المعلومات لمفاجئة، وكثير من أجزائها إنما يقوم على الإحصاء، وهي تدل على ذهنية نفاذة إلى أمور قد يمر به الآخرون دون توقف عندها.