after death it becomes what is best for it in which it was. this is a subject that would take a very long time to discuss if it is sought through proof rather than through reports. there is no point in discussing it at all especially in this book because its extent as we mentioned before exceeds its extent in its honor breadth and length since it would require looking into all the doctrines and religions that are seen and require conditions for a person after his death and judging after its annihilation the one who invalidates it. the difficulty of the aim of this matter and the length of the discussion that is necessary and required in it is not hidden. therefore we will leave it and proceed to convince those who see and believe that the soul is corrupted by the corruption of the body because when they live in fear of death they are inclined from their reason to their desires.
تصير من بعد الموت إلى ما هو أصلح لها كانت فيه. وهذا باب يطول الكلام فيه جدا إذا طلب من طريق البرهان دون الخبر. ولا وجه للكلام فيه البتة لا سيما في هذا الكتاب، لأن مقداره كما ذكرنا قبل يجاوز مقداره في شرفه وفي عرضه وفي طوله، إذ كان يحوج إلى النظر في جميع المذاهب والديانات التي ترى وتوجب للإنسان أحوالا من بعد موته، والحكم بعد لمحقها على مبطلها. وليس بصعوبة مرام هذا الأمر وما يضطر ويحتاج إليه فيه من طول الكلام خفاء. فنحن لذلك تاركوه ومقبلون على إقناع من يرى ويعتقد أن النفس تفسد بفساد الجسد، فإنه متى أقام على الخوف من الموت كان مائلا عن عقله إلى هواه