then know after all this that every nation and century every generation and paternal descendants you have found have excelled in industries and have excelled people in eloquence or have surpassed them in literature and in establishing a kingdom and in insight into war you will not find them at the ultimate and the furthest end unless god has subjected them to that meaning by means of causes and restricted them to it by the reasons that correspond to those matters and are suitable for those meanings because whoever has divided passions a common opinion and a divergent soul and is not prepared for that thing or ready for it has not mastered any of those things at all and has not reached its ultimate end like the people of china in industries and the greeks in government and literature and the arabs in what we will mention in its place and the sassanids in kingship and the turks in wars. do you not see that the greeks who looked into the causes were not merchants or craftsmen with their hands nor were they owners of agriculture or farming or building or planting nor were they owners of gathering and prevention greed and toil and the kings would free them up and provide for them?
ثم اعلم بعد هذا كله أن كل أمة وقرن، وكل جيل وبني أب وجدتهم قد برعوا في الصناعات، وفضلوا الناس في البيان، أو فاقوهم في الآداب، وفي تأسيس الملك، وفي البصر بالحرب؛ فإنك لا تجدهم في الغاية وفي أقصى النهاية، إلا أن يكون الله قد سخرهم لذلك المعنى بالأسباب، وقصرهم عليه بالعلل التي تقابل تلك الأمور، وتصلح لتلك المعاني؛ لأن من كان متقسم الهوى، مشترك الرأي، ومتشعب النفس، غير موفر على ذلك الشيء ولا مهيأ له، لم يحذق من تلك الأشياء شيئا بأسره، ولم يبلغ في غايته، كأهل الصين في الصناعات، واليونانيين في الحكم والآداب، والعرب فيما نحن فيه ذاكروه في موضعه، وآل ساسان في الملك، والأتراك في الحروب. ألا ترى أن اليونانيين الذين نظروا في العلل لم يكونوا تجارا ولا صناعا بأكفهم، ولا أصحاب زرع ولا فلاحة وبناء وغرس، ولاأصحاب جمع ومنع، وحرص وكد، وكانت الملوك تفرغهم، وتجري عليهم كفايتهم،