we said when the arabs were one they were equal in their soil language characteristics ambition nose zeal morals and nature. they poured out in one form and poured out in one form. the mold was one the parts resembled each other and the mixtures were compatible. when that became more similar in the general and specific aspects and in the aspect of agreement and difference from some relatives the rule of agreement in lineage was applied to them. these reasons became another birth until they married for it and intermarried for it. adnan as a whole refrained from intermarrying with the sons of ishaq who was the brother of ishmael and they were generous with that throughout the ages to the sons of qahtan who was the son of eber. so in the consensus of the two groups on intermarriage and intermarriage and their prevention from that by all nations khosrau and those below him there is evidence that lineage is agreed upon among them and that these meanings have taken the place of birth and the connected kinship.
قلنا إن العرب لما كانت واحدة فاستووا في التربة وفي اللغة، والشمائل والهمة، وفي الأنف والحمية، وفي الأخلاق والسجية، فسكبوا سبكا واحدا، وأفرغوا إفراغا واحدا، وكان القالب واحدا، تشابهت الأجزاء وتناسبت الأخلاط، وحين صار ذلك أشد تشابها في باب الأعم والأخص وفي باب الوفاق والمباينة من بعض ذوي الأرحام، جرى عليهم حكم الاتفاق في الحسب، وصارت هذه الأسباب ولادة أخرى حتى تناكحوا عليها، وتصاهروا من أجلها، وامتنعت عدنان قاطبة من مناكحة بنى إسحاق وهو أخو إسماعيل، وجادوا بذلك في جميع الدهر لبنى قحطان وهو ابن عابر ففي إجماع الفريقين على التناكح والمصاهرة، ومنعهما من ذلك جميع الأمم كسرى فمن دونه، دليل على أن النسب عندهم متفق، وأن هذه المعاني قد قامت عندهم مقام الولادة والأرحام الماسة.