this approach forced him to exclude topics related to love or make them marginal while others deal with them in separate chapters such as longing and nostalgia crying reproach and jealousy and degrees of love. there is no doubt that ibn hazm spoke about these topics but he saw them as a branch of larger topics so he made crying a sign of love and hinted at reproach in places and spoke about his own jealousy and about being content with the company in the beloved because jealousy went away and about the downfall of ibn aljaziri and others because jealousy fell from their souls. perhaps he realized later that his approach in altawq did not allow him to define some matters related to the topic of love so he returned to jealousy in his epistle on the treatment of souls and defined it as a virtuous character composed of courage and justice because whoever is just hates to transgress against the sanctity of others and for others to transgress against his sanctity and whoever has courage naturally has pride and pride comes from disdain for oppression. he decided there that jealousy if it rises love rises. ibn hazm then cannot devote a chapter to jealousy in a letter about love because it is a creature but he may speak about it in the context of speaking about certain phenomena of love.
وقد حتم عليه هذا المنهج ان يستبعد موضوعات تتصل بالحب أو يجعلها هامشية بينما يعالجها غيره في فصول مستقلة مثل الشوق والحنين، والبكاء والعتاب والغيرة، ودرجات المحبة، ولا ريب في أن ابن حزم تحدث عن هذه الموضوعات، إلا أنه رآها تفريعا على موضوعات أكبر منها، فجعل البكاء من علامات الحب، والمح إلى العتاب في مواطن، وتحدث عن غيرته هو وعن القنوع بالشركة في المحبوب لذهاب الغيرة وعن سقوط ابن الجزيري وغيره لسقوط الغيرة من نفوسهم، ولعله أدرك من بعد أن منهجه في الطوق لم يمكنه من تحديد بعض الأمور المتعلقة بموضوع الحب فعاد إلى الغيرة في رسالته في مداواة النفوس فحددها بأنها خلق فاضل متركب من النجدة والعدل لان من عدل كره أن يتعدى إلى حرمة غيره وأن يتعدى غيره على حرمته، ومن كانت النجدة له طبعا حدثت فيه عزة، ومن العزة الأنفة من الاهتضام وقرر هنالك ان الغيرة إذا ارتفعت ارتفعت المحبة . فابن حزم إذن لا يمكن أن يفرد للغيرة بابا في رسالة عن الحب لأنها خلق ولكنه قد يتحدث عنها في معرض الحديث عن ظواهر معينة من الحب.