one substance was the body of the eater and became the body of the eater through food. it is not possible to return two souls to one body. the second is that one part must be returned as a liver heart hand and foot. it has been proven by medical science that the organic parts are nourished by the excess food of the other. the liver is nourished by parts of the heart and so are the rest of the organs. so let us suppose that certain parts were the substance of a group of organs. to which organ would they be returned? in fact there is no need to establish the first transformation for people to eat people. if you contemplate the appearance of inhabited soil you will know after a long time that its soil is the corpses of the dead that have been soiled and planted and cultivated in it and become grain and fruit. the animals ate it and it became flesh. we ate it and it returned to our body. there is no substance that is referred to except that it was the body of many people and was transformed and became dust then a plant then flesh then an animal. rather a third impossibility is required from it which is that the souls that separate from the bodies are infinite and the bodies are finite bodies. thus the materials that were the materials of man are not sufficient for the souls of all people but rather are too small for them.
مادة واحدة كانت بدنا للمأكول وصارت بالغذاء بدنا للآكل ولا يمكن رد نفسين إلى بدن واحد. والثاني أنه يجب أن يعاد جزء واحد كبدا وقلبا ويدا ورجلا فإنه ثبت بالصناعة الطبية أن الأجزاء العضوية يغتذي بعضها بفضلة غذاء البعض فيتغذى الكبد بأجزاء القلب وكذلك سائر الأعضاء. فنفرض أجزاء معينة قد كانت مادة لجملة من الأعضاء فإلى أي عضو تعاد؟ بل لا يحتاج في تقرير الاستحالة الأولى إلى أكل الناس الناس فإنك إذا تأملت ظاهر التربة المعمورة علمت بعد طول الزمان أن ترابها جثث الموتى قد تتربت وزرع فيها وغرس وصار حبا وفاكهة وتناولها الدواب فصارت لحما وتناولناها فعادت بدنا لنا، فما من مادة يشار إليها إلا وقد كانت بدنا لأناس كثيرة فاستحالت وصارت ترابا ثم نباتا ثم لحما ثم حيوانا. بل يلزم منه محال ثالث وهو أن النفوس المفارقة للأبدان غير متناهية والأبدان أجسام متناهية فلا تفي المواد التي كانت مواد الإنسان بأنفس الناس كلهم بل تضيق عنهم.