in the necessities why is the mind of the sophists a lie? what is the difference between your mind and theirs? do you say that this is foolishness and bad temperament on their part? we said and so is your case in denying theories which is like someone who denies arithmetic from the sciences for he does not make us doubt the arithmetic proofs even if the dullard does not understand and the one who denies the theory at all denies it. but our way with him is to present to him the premises which are necessary so that if he comprehends them he comprehends the conclusion. so is our opponent if we lie in a matter of matters such as denying the proof of a necessary being we present to him. the premises of the analogy that indicate it. we said do we dispute our saying that there is no doubt in the origin of existence or our saying that everything that exists is either permissible or necessary or our saying that if it is necessary then the necessary existence has been established or our saying that if it is permissible then everything that is permissible is based on the necessary existence in the end without a doubt? and if he cannot doubt the premises he cannot doubt the result. rather people differ in it because the innate disposition is not sufficient in defining the order. for these introductions rather it is necessary to learn them from the virtuous and that virtuous person must have learned most of them or monopolized the derivation of some of them and so on until the matter ends with an infallible teacher who is a prophet whose verses were revealed from the side of god almighty. this is how all sciences are. if they claim that you have acknowledged the need for a teacher and whoever does not acknowledge it then he is obstinate against observation so the need for him is acknowledged but it is like the need for him in the science of arithmetic for there is no need for an infallible person in it since there is no imitation in it but it needs a calculator who alerts to the way of contemplation if the teacher becomes aware he will make the teacher equal in the necessary knowledge derived from the premises some of them on others. there is no doubt that the teacher of arithmetic also knows more than he knows even if he is independent in deducing the order of some. the same is said about the teacher of the teacher until the beginning of the science of arithmetic ends with a prophet from the prophets supported by revelation and miracles. but after god bestowed the science of arithmetic among creation he is independent in learning it from an infallible teacher. so too are the theoretical rational sciences and there is no difference.
في الضروريات فما بال عقل السوفسطائية كذب وما الفرق بين عقلكم وعقلهم أفتقولون ان ذلك منهم حماقة وسوء مزاج قلنا وكذلك حالكم في انكار النظريات وهو كمن ينكر الحسابيات من العلوم فانه لا يشككنا في البراهين الحسابية وان كان البليد لا يفهم ومنكر النظر اصلا يجحده ولكن طريقنا معه أن نورد عليه المقدمات وهي ضرورية فإذا أدركها ادرك النتيجة فكذلك خصمنا إذا كذبنا في مسألة من المسائل كإنكار ثبوت واجب الوجود عرضنا عليه مقدمات القياس الدالة عليه وقلنا أتماري في قولنا لا شك في أصل الوجود او في قولنا ان كل موجود إما جائز واما واجب ام في قولنا ان كان واجبا فقد ثبت واجب الوجود ام في قولنا إن كان جائزا فكل جائز مستند الى واجب الوجود في آخر الأمر لا محالة وإذا لم يمكنه التشكك في المقدمات لم يمكنه التشكك في النتيجة وانما يختلف الناس فيها لان الفطرة غير كافية في تعريف الترتيب لهذه المقدمات بل لا بد من تعلمها من الافاضل وذلك الفاضل لا بد ان يكون تعلم أكثرها او إستأثر باستنباط بعضها وهكذا حتى ينتهي الامر الى معلم معصوم هو نبي موحى ايه من جهة الله تعالى هكذا تكون العلوم كلها فان زعموا أنكم اعترفتم بالحاجة الى المعلم ومن لم يعترف فهو معاند للمشاهدة فالافتقار اليه معترف به ولكنه كالافتقار اليه في علم الحساب فانه لا يحتاج فيه الى معصوم اذ لا تقليد فيه ولكن يحتاج الى حاسب ينبه على طريق النظر فإذا تننبه المعلم ساوى المعلم في العلم الضروري المستفاد من المقدمات بعضها على بعض ولا شك في أن معلم الحساب أيضا يعلم أكثر مما يعلم وان استقل باستنباط ترتيب البعض وكذا القول في معلم المعلم الى ان ينتهي مبدأ العلم الحسابي الى نبي من الانبياء مؤيد بالوحي والمعجزة ولكن بعد إفاضة الله علم الحساب فيما بين الخلق استغنى في تعلمه عن معلم معصوم فكذلك العلوم العقلية النظرية ولا فرق