these social views lead us to that general principle that colored ibn hazms thinking in its entirety and details which is turning to god almighty. this consideration was present in his mind with every statement he made and every opinion he expressed until his philosophy surrendered to a kind of asceticism that at first glance seemed to contradict his social principles but in reality it was a correct and sound asceticism which you can express as an accurate realization of the islamic sunnah and no one can undertake it with such clarity except a man like ibn hazm in his investigation accuracy breadth of knowledge and absorption of the spirit of the islamic religion. ibn hazm believed in the value of asceticism and his pessimistic view sometimes directed him to love isolation but in his overall view he understood that asceticism is overcoming utilitarianism to the best of his ability and that it is the psychological education that sacrifices conceit and eliminates it. therefore he devoted much of his effort to clarifying the ways in which conceit is fought and he continued to study individuals until he stood on the motives of this vice in the depths of their souls so that he could eliminate those motives at their source. asceticism is also the praiseworthy adaptation represented by the messenger. ibn hazm summarized the biography of the messenger in this regard in a creative summary when he said the messenger of god was the model in all goodness and god almighty praised his creation and in whom god almighty gathered the scattered
وتسلمنا هذه النظرات الاجتماعية إلى ذلك المبدأ العام الذي لون تفكير ابن حزم في كلياته وجزئياته وهو التوجه إلى الله تعالى ، فقد كان هذا الاعتبار حاضرا في ذهنه عند كل قولة يقولها وكل رأي يبديه حتى استسلمت فلسفته إلى نوع من الزهد يوحي لأول وهلة أنه يتعارض مع مبادئه الاجتماعية، ولكنه في الواقع زهد صحيح وسليم، تستطيع أن تعبيره تحقيقا دقيقا للسنة الاسلامية، ولا يضطلع به، بمثل هذا الوضوح، إلا رجل كابن حزم في تحريه ودقته وسعة اطلاعه وتشربه لروح الدين الاسلامي، فابن حزم مؤمن بقيمة الزهد، وتوجهه نظرته التشاؤمية أحيانا إلى تحبيب العزلة، ولكنه في مجموع نظرته يفهم أن الزهد هو التغلب على النفعية جهد الطاقة، وانه التربية النفسية التي تضحي بالعجب وتقضي عليه، ولذلك وقف كثيرا من جهده على توضيح الطرق التي يحارب بها العجب، ومضى يدرس الأفراد حتى يقف على دوافع هذه الرذيلة في أعماق نفوسهم ليستطيع القضاء على تلك الدوافع في منابتها. والزهد أيضا هو التكيف المحمود الذي يمثله الرسول، وقد لخص ابن حزم سيرة الرسول في هذه الناحية تلخيصا مبدعا حين قال وقد كان رسول الله وهو القدوة في كل خير والذي أثنى الله تعالى على خلقه والذي جمع فيه تعالى أشتات