for if the principle which we have established that a rational person should not be led by pleasure in which he fears pain that outweighs the pain which he attains from the struggle of abandoning pleasure and suppressing desire is true in itself or a source for it then it is necessary and follows from it that if we were able in a situation to own the entire earth for the duration of our lives by people committing what god does not approve of which would prevent us from attaining the permanent good and lasting bliss we should not do that or prefer it. and if we also deserved it or the entitlement was predominant in that if we ate for example a plate of dates that would make us sick for ten days we should not prefer eating it. and so it is with regard to these two examples that we have mentioned despite the greatness of one of them and the smallness of the other in addition of the partial matters each of which is small in comparison to the greater and large in comparison to the smaller which it is not possible to say that it comes to it due to the abundance of what is under this general sentence of individual partial matters. and since it is clear in this place what we wanted to explain let us aim to explain another purpose of our purposes subsequent to this purpose.
فإنه إن كان الأصل الذي وضعناه من أنه لا ينبغي للعاقل أن ينقاد للذة يخشى معها ألما يرجح على الألم الذي يصل إليه من مكابدة ترك اللذة وقمع الشهوة صحيحا حقا في نفسه أو مصدرا عليه فقد وجب منه وتبعه أنا لو قدرنا في حالة على أن نملك الأرض كلها مدة عمرنا بارتكاب من الناس ما لا يرضاه الله مما كان به منعنا من الوصول إلى الخيرة الدائمة والنعيم المقيم لم يكن ينبغي لنا أن نفعل ذلك ولا نؤثره. ولو استحققنا أيضا أو كان الاستحقاق غالبا في أنا إن أكلنا في المثل طبقا من رطب رمدنا عشرة أيام لم ينبغ أن نؤثر أكله. وكذلك الحال فيما بين هذين المثالين اللذين ذكرناهما على عظم أحدهما وصغر الآخر بإضافة من الأمور الجزئية التي كل واحد منها صغير بالإضافة إلى الأعظم كبير بالإضافة إلى الأصغر، مما لا يمكن القول أن يأتي عليه لكثرة ما تحت هذه الجملة الكلية من الأمور المفردات الجزئية وإذ بان في هذا الموضع ما أردنا بيانه فلنقصد إلى بيان غرض آخر من أغراضنا تال لهذا الغرض