it seems that platos symposium dialogue was known to some extent in the third century ah among muslim intellectuals even though we do not find an explicit mention of it among platos books in arabic sources . the banquet dialogue revolves around the topic of love or passion in a nondialogue manner at first as five speakers who met in one of their houses and wanted to avoid surrendering to a bout of drinking after they finished eating took turns speaking one after the other and each of them presented his point of view on love. when it was the turn of the sixth socrates he saw seriously or jokingly that he was falling short in eloquence compared to the extent of each of them and in fact he was criticizing the rhetorical method in which they dealt with the topic and therefore he turned to his preferred method which is the growing dialogue in which he urges his interlocutor to adhere to clear limits after he turns him into a shadow of himself. during that socrates moved on to narrate a dialogue that took place between him and a woman he called diotima who was known for the arts.
يبدو إن حوار المأدبة لأفلاطون كان معروفا على نحو ما في القرن الثالث الهجري لدى المثقفين المسلمين، وإن لم نجد له ذكرا صريحا بين كتب أفلاطون في المصادر العربية . ويدور حوار المأدبة حول موضوع الحب أو العشق على نحو غير حواري في البداية، إذ يتوالى على الحديث في الموضوع على صورة المقام خمسة من المتحدثين، اجتمعوا في بيت أحدهم، وأحبوا أن يتجنبوا الاستسلام إلى نوبة من الشرب بعد انتهائهم من الطعام، فتناوبوا الحديث واحدا بعد آخر، وعرض كل واحد منهم وجهة نظره في الحب، فلما جاء دور السادس، وهو سقراط، رأى جادا أو هازلا، إنه يقصر في البلاغة عن مدى كل منهم، وهو في حقيقة الأمر ينتقد الطريقة الخطابية التي عالجوا فيها الموضوع، ولذلك تحول إلى طريقته المفضلة وهي الحوار المتنامي، الذي يستحث فيه محاوره إلى الالتزام بحدود واضحة بعد إذ يتحول به إلى ظل له وفي أثناء ذلك أنتقل سقراط يقص حوارا جرى بينه وبين امرأة سماها ديوتيما عرفة بفنون