whatever the cosmos has of the particulars of movements and its comprehension of them it will inevitably comprehend what is necessary from them of the difference in proportions with the earth such as some of its parts rising and some setting and some in the middle of the sky of some people and under the feet of others. likewise it knows what is necessary of the difference in proportions that are renewed by movement such as the trinity sextile opposition comparison and other celestial events either without an intermediary or by one intermediary or by many intermediaries. in short every event has an eventual cause until the sequence is interrupted by ascending to the eternal celestial movement some of which are the cause of others. so the causes and effects in their chain end with the celestial particular movements so the one who conceives of the movements conceives of their necessities and the necessities of their necessities until the end of the chain.
ومهما كان للفلك تصور لجزئيات الحركات وإحاطة بها أحاط لا محالة بما يلزم منها من اختلاف النسب مع الأرض من كون بعض أجزائه طالعة وبعضها غاربة وبعضها في وسط سماء قوم وتحت قدم قوم، وكذلك يعلم ما يلزم من اختلاف النسب التي تتجدد بالحركة من التثليث والتسديس والمقابلة والمقارنة إلى غير ذلك من الحوادث السماوية إما بغير واسطة وإما بواسطة واحدة وإما بوسائط كثيرة. وعلى الجملة فكل حادث فله سبب حادث إلى أن ينقطع التسلسل بالارتقاء إلى الحركة السماوية الأبدية التي بعضها سبب للبعض. فإذن الأسباب والمسببات في سلسلتها تنتهي إلى الحركات الجزئية السماوية فالمتصور للحركات متصور للوازمها ولوازم لوازمها إلى آخر السلسلة.