rather i may go further than that and claim that ibn hazm sometimes concealed his name so that he could narrate the story in an acceptable manner due to a special sensitivity in the nature of the story. perhaps the strongest representation of this is the story of the woman who loved someone other than god almighty. ibn hazm excelled in describing her during the days of affection and in describing her after the change in a way that indicates a deep inner pleasure in recalling those two situations. no one would attempt to elaborate on describing these two states in the manner that ibn hazm did unless he was depicting a personal relationship in the story or was a professional storyteller. since ibn hazm was not the second that makes us take the first assumption.
بل لعلي أذهب إلى ما هو أبعد من ذلك، فأزعم ان ابن حزم كان يخفي اسمه أحيانا، لتتم له رواية الحكاية على وجه مقبول، لحساسية خاصة في طبيعة القصة. ولعل أقوى ما يمثل ذلك قصة المرأة التي أحبت في غير ذات الله عز وجل فقد تفنن ابن حزم في وصفها أيام المودة، وفي وصفها بعد التغير بما ينبئ عن لذة داخلية عميقة باسترجاع ذينك الموقفين، ولا يحاول أحد أن يسترسل في وصف هاتين الحالتين على النحو الذي فعله ابن حزم إلا إن كان يصور علاقة ذاتية في الحكاية، أو كان قاصا محترفا، ولما لم يكن ابن حزم هو الثاني، فذلك يجعلنا نأخذ بالفرض الأول.