 civilization specific to andalusia but we read in almusha when talking about the love of the slave girls and she sends him her ring a piece of her hair a clipping from her nail a fragment of her stick a piece of her toothpick frankincense that she has made in place of her kiss a chewing gum to tell him about its flavor a book that she has perfumed with her hand wiped with a string from her oud dripped drops of her tears on it and sealed it with a musk whose backing is equal to amber.1 so we realize that we are talking about a single civilization in which there is no great difference between andalusia and the east even though ibn hazm is not required to make this comparison which a historian can do without him. this is in the means of civilization and the nature of the customs connected to it but the matter goes beyond that to the recesses of human souls and the extent of their acceptance or rejection of different influences. ibn hazm when he speaks about love is hardly different from alwasha when he says and know that love with what it contains of bitterness misery long regrets and grief is sweet to its masters desirable to its companions sweet and no sweetness or bitterness can match it or when he says and know that passion for them is clear humiliation and available calamity because it humiliates the generous sacrifices the dear and leads the wise astray without ibn hazm having been informed of what alwasha or others said let alone saying that ibn hazm only said what he said because he is spanish in perception and feelings and the same is the case in other aspects there is no need to prolong the pause in examining them.
حضارية خاصة بالأندلس، ولكن نقرأ في الموشى عند الحديث عن حب القيان وتبعث إليه بخاتمها وفضلة من شعرها وقلامة من ظفرها، وشظية من مضرابها، وقطعة من مسواكها، ولبان قد جعلته عوضا عن قبلتها، ومضغة لتخبره عن نكهتها، وكتاب قد نمقته بظرفها، وطيبته بكفها، وسحته بوتر من عودها، ونقطت عليه قطرات من دمعها وختمته بغالية قد عدل بالعنبر متنها فندرك أننا نتحدث عن حضارة واحدة، ليس من فرق كبير فيها بين أندلس ومشرق، وإن كان ابن حزم غير مطالب بإجراء هذه المقارنة التي يستطيعها المؤرخ دونه. هذا في وسائل الحضارة وطبيعة العادات المتصلة بها، ولكن الأمر يتعدى ذلك إلى خلجات النفوس الإنسانية، ومدى تقبلها أو رفضها للمؤثرات المختلفة، فابن حزم حين يتحدث عن الحب لا يكاد يختلف عن الوشاء أيضا حين يقول واعلم أن الحب مع ما فيه من المرارة والنكد وطول الحسرات والكمد مستعذب عند أربابه، مستحسن عند أصحابه، حلو لا تعدله حلاوة ولا تعدله مرارة أو حين يقول وأعلم أن الهوى عندهم هو الهوان الصراح والبلاء المتاح لأنه يهين الكريم وبذل العزيز ويدله العاقل ؛ من غير أن يكون ابن حزم قد اطلع على ما قاله الوشاء أو غيره، دع عنك القول بان ابن حزم إنما قال ما قال لأنه إسباني الإدراك والأحاسيس، وكذلك هو الشان في مظاهر أخرى، لا داعي إلى الإطالة بالوقوف عندها.