if these qualities are not negated and the shariah does not return to morality by mediating between each of the two opposite sides because lukewarm water is neither hot nor cold it is as if it is far from both qualities. he should not exaggerate in holding on to money so that he becomes greedy for money nor in spending so that he becomes a spendthrift nor abstain from all matters so that he becomes a coward nor be preoccupied with every matter so that he becomes reckless. rather he should seek generosity for it is the middle way between miserliness and extravagance and courage for it is the middle way between cowardice and recklessness. and so it is in all morals. the science of morals is long and the shariah has exaggerated in its details. there is no way to refine morals except by observing the law of the shariah in action so that a person does not follow his desires so that he has taken his desires as his god. rather he imitates the shariah so he advances and holds back by its indication not by his choice so that his morals are refined by it.
وإذا لم يكن سلب هذه الصفات ورد الشرع في الأخلاق بالتوسط بين كل طرفين متقابلين لأن الماء الفاتر لا حار ولا بارد فكأنه بعيد عن الصفتين فلا ينبغي أن يبالغ في إمساك المال فيستحكم فيه حرص المال ولا في الإنفاق فيكون مبذرا ولا أن يكون ممتنعا عن كل الأمور فيكون جبانا ولا منهمكا في كل أمر فيكون متهورا، بل يطلب الجود فإنه الوسط بين البخل والتبذير والشجاعة فإنها الوسط بين الجبن والتهور وكذلك في جميع الأخلاق، وعلم الأخلاق طويل والشريعة بالغت في تفصيلها ولا سبيل في تهذيب الأخلاق إلا بمراعاة قانون الشرع في العمل حتى لا يتبع الإنسان هواه فيكون قد اتخذ إلهه هواه بل يقلد الشرع فيقدم ويحجم بإشارته لا باختياره فتتهذب به أخلاقه.