the second is that man may also prefer rational pleasures to sensual ones. for one who is able to defeat an enemy and gloat over him will abandon the pleasures of marriage and food in order to achieve it. he may even abandon eating all day long in the pleasure of defeating chess and backgammon despite the baseness of the matter and he will not feel the pain of hunger. similarly one who longs for modesty and leadership will hesitate between violating his modesty by satisfying his desire with his lover for example such that others will know about him and it will spread about him so he will protect his modesty and leave satisfying his desire and despise that in order to save face so that it will inevitably be more pleasant to him. indeed a brave man may attack a large group of brave men despising the danger of death eager for what he imagines after death of the pleasure of praise and flattery.
والثاني أن الإنسان أيضا قد يؤثر اللذات العقلية على الحسية، فإن من يتمكن من غلبة عدو والشماتة به يهجر في تحصيله ملاذ الأنكحة والأطعمة بل قد يهجر الأكل طول النهار في لذة غلبة الشطرنج والنرد مع خسة الأمر فيه ولا يحس بألم الجوع. وكذلك المتشوف إلى الحشمة والرئاسة يتردد بين انخرام حشمته بقضاء الوطر من عشيقته مثلا بحيث يعرفه غيره وينتشر عنه فيصون الحشمة ويترك قضاء الوطر ويستحقر ذلك محافظة على ماء الوجه فيكون ذلك لا محالة ألذ عنده، بل ربما يهجم الشجاع على جم غفير من الشجعان مستحقرا خطر الموت شغفا بما يتوهمه بعد الموت من لذة الثناء والإطراء عليه.