د٧سبر ٢٠١٠
سود مر لانني سعا
والاسنفرار . بمكن منافشة الخلافات المتعلفة
بإمكان توحيد إجرا*ات بما، لير العبادة.
محيث بطرح مويدو هدا التوحيد رابهم ويندم
المعترمون والمنحفظكل علبه مبرراتهم
وس اهم المسائل النى نثار فى هدا الحلاف
مسالا جوار توحيد اجرا*ات بنا، لير العبادة
فى دولة يعص لسنيرها عفى ١ن لينها هو
الإسلام. ويرا* المونف الدى يذهب ألى عدم
جواز نلك افتراص صمعى مفاده أن النص
الدسنيرى عفى دبن الدولأ يفرص احتلافا فى
أوضاع دور العبادة
عير ١ن افتراص مخالقة توحيد إجرا*ات
بنا* دير العبادة لاصول التشريع نى دولة
يعص دسنيرها عنى ان دينها هو الإسلام
ليس صحيحا من اصله- ومين السهل إثبات
عدم صحنه بالرجوع إفى مقصد المشرع
الدسنيرى مر انص عفى دين الدولة خلال
معافشات اللحلا النحصيرية (لجدة الثلاثين)
النى نم نشكبلها فى !بريل ١٩٢٢ لإعداد
مشروع للدستير عقب حصول مصر عنى
الاستقلال القاموس
وكان مين أعصا، نلك اللحلا ثلاثة علما، دبن
مسلمين إفى جانب نانب مطررك الأنياط حينتن
الامعا يوامس الدى توفى العطريركية عقب وفاة
العاب كيرلس السادس بعد دلك عام ١٩٢٧ ٠
وحلال مداولات اللجدة، اقترح الشيخ محمد
محيت المطبعى بعمر القواعد النى اننرح
اصافنها الى احكام الدستير. ومعها ان بكون
دبر الدولة هو الإسلام.
وععدما طرح رنيس اللحعة حسين رشدى
مانعا الاقترا ح للنقاش. وافز عليه اعضاؤها
حمبعهم وفى مقدمتهم الانعا يؤانس
وتم (سع العهر عفى دبر الدولة لى اول
مواد الداب السادس الحاص بالاحكام العامة.
وهى المادة ١٤٩ (الاسلام ديى الدولة راللعة
العرمية لفتها الرسمية) ولم يكن ,دإ هدا
الممر اى انجاه ألى تعيير المسلمين عفى
عيرهم. وإلا لاعنرضر معظم ا عحدا ، اللجعة
وبما تمهم* فلم تش هناك حساسيات دينية
او طامعبة عى المجتمع المصرى الدى كان
خارجا لنوه مر ثورة ١٩١٩ النى تلاحم فيها
المسلمون والمسيحيون وتسابقوا لتأكيد ان
مصر للمصريين حمبعهم وان الدير لله والوطر
للجميع.
دوحيد عبدالمجيد
لا يصح انتظار نشوب شكلات جدبدن
بضان بناء او تعلية كنيسة او استصدار
تصريح لهدا الغرض ١و تغييره، فتراكم
هدا النوع هن المشكلات بجعل جدبدعا
اكبر وربما أكلر خطرا. كعا بتصح من
الازمة الض صت فى معطلة العمرانية
الشهر الماصى حين نغارنها اسامفانها.
مما هده الازمة إلا امتداد لمشكلات انتجت
ازمات فى العيا ط ومغاغة وغيرهما ،
ولكن عند مستوى أعفى من الحدة نتيجة
التراكم المستعر.
ولذلك ربما يكوى الاوان ند حان لمعالحة هدا
العوع مر المشكلات *الطانغبة. معفل وحكمة
يتطلبان نبل كل شي،* العكل محدبة 
ا ;
1؛س،امسا،؛ماس
عماد مكى
وقعت الصحافة المصرية الخاصة
ولعض محطات الفضائيات المملوكة لرجال
١ءمالفى١خطاءصرةخلال الاشن
الماضية، ولولا تكرار الخطا حتى شارف
على لرجة التعمد لما كتبت هذه السطور
النى قد يساء فهمها من معض زملاء
المهنة.
وض أس شعن لمر القوس فكل كل اعتبار.
وانا على يفين ان مر هولا، الصحفيين من
سيتدارك لعسه ويصحح الخطأ. وهده اب١احطا،
نتمحير فى لقطتين الاولى هى مشر موصوعات
واعطا، مساحة لأصوات ومصادر عرف عنها
الها ض المتربصين لمصر والعرب. والثانية ع
تعمية الراى العام وتلديس الامور على الحمهور عن
طريق وشر تصريحات هولا، المنرصدير لمصر
وسلامتها دون ذكر لصفاتهم السياسية وميولهم
الايديولوجية صد أهم الدول العريبة* مل وشاور
اصول الهنة ومد هولا، الناش ط ين صد مصر
بابهم حبرا، فى الشان المصرى
هده الصحف المحلية والمحطات هى بعسها النى
أفامت المسانق لحريد ة الاهرام بعد لشر صورة
ارض مدارك فى الديت الالبص وهم من الغوا
المرثيات صد الجريدة فى امر أيسر مما يومون
بال، هم الفسهم م