
سم،،دسس؟
ا
أحمد عبدالمعطى حجازى
ساقطع سلسلة مفالافى النى أكتبها
عن رطنى الاخيرة فى باريس لاعبرعن
جزعى وفرعى إزاء الجريمة البشعة
النكراء النى وقعت فى الاسكندرية،
وأندد لها كما بغبنى عنى كل مصرى،
وكل إنسان عاقل وكل صاحب ضمير حر،
وأنضاض مع ضحاياها. وألعن مرتكبيها.
وأنساعل عما كان وراعها. وعما يمكن أن
يكون بعدها. وأجيب.
الجريمة النى وقعت فى الاسكندرية ليست
بداية وإن كان علينا أن نجعلها نهاية. ولم
يرتكبها فرد واحد. وإنما خطط لها ونفذها
كثيرون. فضلا عمن شاركوا فبها من بعيد اًو
ض قريب. بوعى او بدنى وعي.
وسوف نخدع أنفسنا ونعرض بلادنا لكوارث
عير محسوبة إذا لم نعترف بأن ما حدث فى
الاسكندرية لم يكن إلا حلقة جديدة فى سلسلة
العنف الطاننى. الذى تفجر بعد هزيمة ١٩٦٧
النى استفادت منها جماعات الاسلام السياسى
والنظم والدول التى تحميها وتستخدمها فى
المنطقة ومن ضمنها إسرانيل النى قامت على
اسطورة دينية. ومارست العنف الطائفى
وشجعته. فكانت الحرب الاهلية فى لبنان.
وكانت عندنا أحداث الخانكة. والزاوية الحمرا،،
ثم الكشح.ونجع حمادى. والاسكندرية. وكانت
الدعوات السلفية والجماعات الارهابية والكتابات
الخرافية والطائفية التى صنعت مناخا
مسموما فرض نفسه على ابنا، الوطن الواحد.
وأفسد علاقة بعضهم ببعض
هذا العنف الطانض صورة من صير العنف
الدينى الذى لايواحهه المسيحيون وحد مم. و!ذعا
يواجهه المسلمون ايضا. وهده حقيقة يتجاهلها
الكثيرون حين يعتبرون ما يقع حوادث مغردة
يقوم بها الهراد ويتعرص لها افراد فى دوانر
محدودة ضيفة. لا. فالعدف الطانض كما قلت
صيرة من صور العنف الدينى الذى نتعرض له
الآن كل يوم فى صور محتلفة. اغتيال الرنيس
السادات، ومحاولة اغتيال الرنيس مبارك،
واغتيار الكاتب فرج فودة. ومحاولة اغتيال
مكرم محمد احمد. ونجيب محفوظ. واستخدام
ما سمى بقا ننى الحسبة فى إرهاب المثلفين
المصريين جميعا وإجبارهم على إيثار الصمت
دالتناث عن حفهم فى التفكير بحرية والتعبير
بحرية. او الطعن فى عقاندهم كما حدث مع مصر
حامد أبوزيد الذى حكم عليه بالردة والتفريق
بينه وبين زوجته. فاضطر الزوجان المضطهدان
لمغادرة وطنهما واللجو، إلى المننى الذى سكن
من روعهما واحلهما أنضل محل. وكما حدث مع
الافلام والمسرحيات والغصص والغصاند النى
تعرصت ولاتزال تتعرض للمنع والمصادرة. افلام
يوسف شاهين، ومسرحيات الشرقاوى. وروايات
نجيب محفوظ وقصص ادوار الخراط، وقصاند
حسن طلب وعبدالمنعم رمضان وحلمى سالم.
ولقد اصبح هذا العنف سباقا تتبارى
الجماعات الدينية وموسسات الدولة فى ١ن
تحنى قصدبه. خطبا، الجمعة فى المساجد التابعة
لوزارة الأوقاف لايتورع بعصهم عن الطعن فى
عقاند المسيحيين والمسلمين الذين يتجرا بعضهم
فيعدل بالخرافة ويناهض خلط الدين بالسياسة
ويدافع عن العلمانية والدولة المدنية
والذين يضعنى مناهح التعليم لايميزون بين ما
يجب ان يتلفاه .الاطفال المصريون فى المدرسة
الوطنية وهم اطفال مسلمنى ومسيحينى ويهود
وبهانينى. وما يتلقونه فى المساجد والكنائس
وغيرها من دور العبادة.
المدرسة الوطنية عليها أن تنشى، المواطنين
الصالحين الذين يعرفون حفونهم وواجباتهم.
ويتسابقنى فى تحقيق المصلحة العامة.
ويتضامنون فى مواجهة المشاكل والتحديات
المشتركة. وعلى دور العبادة ان توقظ ضمائرهم.
وتعودهم حب الفضيلة. وتغغههم فى ١مير
دينهم. ١ما تحويل درس اللغة او الأدب او
الترببة الوطنية او سألخ الى لرس دينى او
!نحام الدين فى هذه المواد فشد وتشدد واسامة
استعمال للسظطة واعتصاب لها وخروج على
الغاننى وعنف يقع على الأطفال المصهين جميعا
مسلمين ومسيحيين. لأنه يفسد وعيهم الوطنى
ويحبس كلا