قافتنا الاجتماعية اصبحت فى جوانب
كعبرة معها تابعة دموع المعقفين البوم نصنع
وحدها شلال الحش عفى ماجاعت به صناديق
الانتخاب حنى الآن.
ذهب الاسلاميين مالحيب الاكبر ض أصوات
الممريين ورغم الادعام باحترام إرادة الناخين؛
إلا أن أفلامهم واصواتهم لا نرال تحمل الكثير من
التحدير والتهديد لعل الناحبين فى المرحلة القادمة
بعينين مر عغونهملبسحوا أهوات+ملمرشحى التدوير
والتثقيف والحرية والديمقراطية الدين هم حنى الأن
مرشحون افتراحض مكاد لالرى لهم وجردا بن
فوانم المرشحين لم يتفع المثفذن نملق دكا، الناخين
المصرين موعيهم وعمق الحضارة لى لغوسهم
فاختلط الامر عنى الجميع وقالت الصداديق كمة لم
بكن معظمهم يرعب فى سماعها فشل الكثيرون فى
إدراك حقيقة ان صداديق الانتحاب لم نكن تعبر عن
اصوات ناخعين يعرفون حيدا ثقافة الاختيار.
كانت الصناديق فى الحقيقة نعلن هزيمة الثقافة
الاجتماعية المصرة ونعبر عن حصاد سنوات طويلة
من نراجع ونجرف تلك الثقافة النى تحولت فى بضعة
عقود مر ريادة مدطقنها إلى تبعية لبعض اطرافها
كامت مسحة جديدة من الثقافة الاجتماعية قد حلت
محل النسخة المصرة الوسطية العقلانية المعتدلة
مسحة جديدة من الدين تغتال احنهادات نقها، مصر
المحدثين لتعمل ماقل القليل من الاجتهاد وبشي، كثير
من التبعية لفقها، متشددين عاشوا فى عصور بعيدة
مضت كان بوسع الثقافة المصرة ان تنتح هى رؤيتها
الإسلامية ولكنها رضيت ان تكون تابعا لعيرها
مند منتصف القرن التاسع عشر وحنى ستينيات
الغرد الماخس ظل العطا، الثقافى المصرى هو الرافد
الاساسي لتكوين الثقافة العرمية المعاصرة فى الفكر
والدين والأدب والفلسفة والعلوم والفن والموسيقى
والغدا، وحنى دلك التاريخ لم تكن الثقافة العرمية مغير
العطا، المصرى سوى فشور مدمية وبقايا من التانخ
كانت جامعات مصر مقصد الطلاب فى طول إقليمها
وعرضه. وكان الازهر قبلة العلما، ومرجع المسلمين.
كان شعراؤها وأدماؤها هم أديا، العرب، وكذلك
كانت مستشفياتها ومنتدياتها ومراسمها ومسارحها
وموسبقاها وملنقبات فنانيها، كانت صحفها
ومجلاتها ومحطات إداعاتها تتصدر اهتمامات العرب
آحمدن حنى دلك التانخ كان معظم المصرن قد
هحروا اريا، الماضس واكتسوا ملا سر جديدة اكثر
ملاسة لنمط الحياة الجديد الذى اختاروه وللمهن
النى هجروا من احلها العمل فى الرراعة. ثم جا،
زمن شخصت فيه الامصار إر المكل الذى تدفؤ فى
الصحراوات القربة فاندفع الملاين من المصرين عن
حق إلى تلك الاراضى ولكمهم لم يعوبوا امدا كما
◄ د. حمدى حسن ابوالعينين
نعبوا جاس؛ وجيوبهم للأى بالمال ولكنها غاوة ض
ثقافتهم النى مكنتهم من تحقيق الرادة فى محيطهم.
جاموا بثقافة أخرى ترى الدين والدنيا عنى عير ما
اعتال المصريون اجترا الكثير منهم طى علما، مصر
الحاليين والسابقين فانكرو ا عليهم فتاواهم وظلوا عنى
ولانهم لفقها، الديار النى هاجروا يوما إليها. طالت
لحاهم نرس إلى الله وتبدلت ماز بسهم وتغيرت أنماط
العلاقات الاجتماعية النى سادت بينهم قبل هحرتهم.
جاموا يحملون كثيرا من العدا، لأسسى قيم الحياة
الإسامية وهى الحرة. خضعت الثقافة المصنة فى
جوانبها الاجتماعية والفكرة لتمويل جديديغرض
افكاره ونمط الحياة الذى يريده واستجاب لهذا
التسل الحديد كثيرون ض المثقفين الدين يبض البوم
فير السلفيين أو التيار الإسلامى فانتجوا من الفكر
ومن الدين ما يدا قص أو يغاير ثقافة المصرين.
تعرضت مؤسسات بنا، الثقافة المصرة بقصد
وبغير فصد للإنهاك والاستنزاف حنى اصبحت
عاجرة عن ممارسة وظيفتها تحولت الجامعات إر
اماكن انتظار حنى تار الشباب فرصة للعمل بعد
أربع أو خمس سنوات. وتخنى الازهر عن مسنوليته
وقنع مجمع الز