رالغم ااًطددفياسةاةى،لآ
ادا كان المراد بكمة التدمية
الريادة والكثرة فإن الاسلام
بتشريعاته التى صلح عليها امر
الدنيا والآخرة يحض على التنمية
بمفهومها الشامل وبخاصة فى
مجال المال والثروة من حلال
مجموعة من القيم والتشريعات
الاسلامية والاسلام يمهد لهذه
التنمية بالتذكير ببعض الحفانق
النى تتعلق بالمال ومنها أن ملكية
المال فى الاصل لله، وان هذا المال
إذا كان فد نسب فى يعص الآيات
الى البشر فإن هذه النسبة لا ثدل
على ملكية حغيغية وإنما تفيد ان
الناس ملكوا فقط حق الانتفاع
به بما يقتضيه هذا الحق من
التصرف وا لاستهلاك والاستثمار.
ويوضح الدكتور محمد
الدسوقى استاذ الشريعة
الاسلامية بجامعة العاهرة بأن
امتلاك المال بالطرق المشروعة لا
يعنى حرثة الانسان فى التصرف
فيه كما يشام فالمسلم مطالب بما
فرضه الله عليه من لصد واعتدال
فى الانفاق ومن ادام ما كتبه الله
من حقوق للفقراء والمحتاجن
ولهد ا حرم
الاسلام
التبذير
والإسراف
كما حرم
التقتير
والسل,
وحذر من
الاحتفار
والكنر
كما مهى
د. محمد الدسوفى
عن تعطيل
المال ووقف حركته ونموه بما يعود
بالنفع عليه وعفى الآخرين. وكما
حمى الاسلام المال ممر حاره
حماه ايضا من عير مالكه. ففد
حرم كل اعتدا، على المال دون
حق وشرع الحدود والعقوبات
الكفيلة بردع المعتدين وهكذا
يغف الاسلام بمبادنه وتعاليمه
حارسا للعال فهو عصب الحياة
وإذا كان الاسلام يععل الملكية
الفردية قاعدة نظامها الاقتصادى
فإنه منع تعلك الموارد العامة ملكية
خاصة. لان. فى تملكها ملكية
خاصة ضيرا للتنمية إذ إلاهوا،
الشخصية تجعل من يملك هده
الموارد يتصرف فى استثمارها
بما يعود عليه بالدفع الفردى
دون العطر افى مصلحة الجماعة
ولهذا حرم الاسلام تملك الموارد
العامة حماية للتنمية، ومع تحريم
الاسلام لتملك الموارد العامة مدع
ظاهرتين خطيرذن وهما *الترف.
وتداول المال بن طيفة خاصة حيث
ان الترف إشباع مفرط للحاجات
والشهوات وهذا الاسباع يعوز
حركة التنمية ويفسد الاخلاق
ويمزق روابط الاحا، والعلاقات
الامسامية فى الامة.
وأما تداول المال دن طبقة خاصة
فان الاسلام مع تقريره للتفاوت
بن الافراد كنتيجة طبيعية للتفاوت
فى الطاقات وومانل الامعاق لا
يسح بأن يكوذ المال دانرا فى
مطاق محدود حيبن ان ذلك يجر
على الامة اصرارا مختلفة تشمل
الاحلاق والحياة الاجتماعية
والتنمية الاقتصارية
أحمد عيدالغتاح
هثردولما
20

اس٠٠مابو٢٠١١
كنت دائما أنول لرملار فى ميدان النسر
إن من لم يعتصم معنا ويبيت فى هذا الميدان فاته
نصف عمره وبعد النصر عندما اتذكر هذه اللحظة
اوكد أن من لم يكن معنا فقد فانه العمركاه لقد كان
ض فضل الله وأنداره الكريمة ١ن طللت لايام اتابع
عنى الانترنت مدى التجاوب مع الدعوة للتظاهر..
هذا ما رواه لنا طارق ريدان مؤسس إئتلاف ثيرة
مصر الحرة وعضو اللجنة التنسيقية للثيرة.
صاد بالذاكرة ليقد: كنت أنظر ار التتبعة
المعلقة عنى الحائط أنتظر يوم ٢٥ خاصة بعد نجاح
الثيرة التونسية وكنت دائما أتساق قل ممكن أن
نفعلها كما فعلها التوانسة حتى جا، اليوم الموجود
وتجمعنا مجموعات صغيرة فى ميدان التحرى
لاتعرف بعضنا بعض وجوه تتقابل للمرة الأور 1
ولكنها وجوه من نير عيرت مجرى التارخ وأذهلت
العالم وتعالت الصيحات والهتافات وإنفجر بركان
الغضب وبدأت رانحة القنابل المسيلة للدموع
تنتشره بفوه ولكن نسيم الحرية كان أقوى بكثير
من رانحة القنابل ثم بدأت الاعداد تتزايد ورغم
محاولاتنا فى أن تكون المظاهرة سلمية ومحاولة
نغادى الاشتباكات مع الأض المركرى إلا اًن
الاءذدا،ات من الشرطة تزايدت ودارت معركة
كر وفر سدا وبين الامن المركزى نى شارع نصر
العينى ولم يكن لدينا اى