عر وإيران سيحل عددا
مر المشكلات العالفة. وما لطعم مطعة المؤتمر الإسلامى
هى الإطار السياسى الدور الدى بحمع مين الدولتين.
صاك احسا ع فادم لورراء خارجيه الدول
الإسلامدة لى كاراحستان نى مدابه هدا
تخرج بنفسها من النفق المظلم
هالنطورات التى حدثت بعد الحرب العالمية الثانية
وبعد سفوط حانط برلين ند شجعت الكثير مر الشعوب
طى تحفيق استغلالها. واستطاعت الشعوب ان تغير
القرار العياسى وتعيير السلطة لفرار سياسى عن
طريق مؤسسات دستورية. ويعخر الدول نححت
ثورة كاملة بدف رعامة وتايعة من حركة الشعن معده.
وبنعيير اخر مر حدور الشعن هغسه
تعدى امها ثورن تضكلت فى الشارع؟
كنا من ندل عندما نتحدث عر الشارع العربى كانت
هناك لوانر الدراسات الاستراتيجية الدولية التى تقول
لنا معلقة انتم تتكمون عن الشارع العربى ونحن لم
نر هدا الشارع العربى ولم يتغير شي،. فليس هناك
سوى بعص الاحتجاجات يوم الجمعة وتنتهي
الآن اصيح الشارع العربى حغيغة وانعة تثبت
وحول حركة وند فتحت ممعر وتونس الابواب على
لسراعبها على تغيير كير
نددندد تفصيلا عين الحاله المصر مه
والتو لسدة فمادا عن الازمه الليددة التى جئتم
من أجلها واصم إليها الحاله اليمدية. فقد
تحتلف ملامح التعامل مع فكرة العودة إلى
مابربد ٥ الشارع؟
هناك تثا مه فى الحالات واختلاف. اول تثا مه ان
الشعوب كها تتطلع إلى الحرة والديمغراطبة والا
تعلق الامور فى يد مجموعة صغيرة ليستمر الحكم
ثلاثين ١و اربعين او حتى ستين عاما
وبالنسدة لمصر وتونس فقد توقعت عندهما لان
التركيبة الشعبية فيها السحا مية. وهداك مؤسسات
فى مصر وربما كان هدا الوضع مختلفا بعص الشي،
فى ليبيا >
الصدف سدحمع مين وربرى
حارحبنى الدولس. مهل
هعاك نوفعات حاصة
بطبيعة الحال,معتشا رك
الدولتان بتمثيل الخارجية
ا لمصرية وا لايرا مية. و1 لمؤتمر
الإسلامى ترى ان وجود علانات
حوار:
د. هالة أحمد زكى
وهناك لول للأسف الشديد لظروف
بولية معيدة لم تستطع إلا ان تعيش
خارج سياق التابيح كما نلت
وهناك فترة مهمة اعفعت امنها،
الحرب الباردة جعلت معص الدول
ومدها لول اوروبا الشرفة والعلفان
اسيا الوسطى التى كانت تعيش
جيدة بين اعضانها دعم لمبدا التضامن الإسلامى الذى
يعتدر احدى النقاط المهمة فى ميثاق المؤتمر الإسلاس
معيدا عن العلاقات المصرية الايرانية يمدو ملف
الثورات العر مية هو الملف الاكثر سخومة. فما هو
تعليقكم حاصة امكم كنتم تتحدثون مالامس عن حلول
للارمة الليعيه
لدى ر١ى فى مسلة الثورات العربية ارد ان اشرحه
تفحعيلا. فكثير من الناسر لا ينتبهون إر حقيقة انه
بعد الحرب العالمية الثامية كثير من الدول العربية دخلت
فى نغق مطلم حعلها نعيش خارج سباق التارخ. ومع
الثورة التونسية والمصرة استطاعت هده الشعوب ان
تحت الحكم السيو عى تتحول إلى الدطام الديمقراطي.
وبالنسبة للدول الافريغية كثير منها تحول للديمقراطية
بعد انغلابات عسكرة واحكام. وند حدث نفس الشبي.
فى كورا الحدوهية واندوهيسيا
ولم تتبق إلا هده المجموعة من الدول العربية النى
لاتريد الآن ان تعيش خارج السباق وهدا حدث
تا نخى كبر
نمازلنا معيش لحظات تا رخية عظيمة وحدث لايقل
اهمية عن الثيرتين الفرنسية والصينية. هعد تختلف
الموضوعات والاهداف والمبادى، وشكل الثورة ولكنها
فى الدها ية ثورة. وعندما اتناول الثورة الممعوة اجدها.
لصراحه هل تطل الطائسة مر حلال لعمر
الاحنحاحات والنورات فو معمر المداطو
العرمبه
اما لا اعتف ان الطانعده هى الاصل ولكده حراك
سعدي. فالمطالب الاساسية واحدة ويحن الا لتعامل
مع فكرة وحول اقلبات لحيث نحول فكرة الحراك إلى
فكرة صرا ع
تعولتم ال تفدموا اجددن جديدة سياسيه
واقتحمالبه وعلسة