தமிழரும் அரேபியரும் உலக மக்கள் அனைவர்க்கும் இந்திய நாட்டிலிருந்து சூரிய குலச் சோழரால் உப்பு மிளகு சந்தனம் மணிக்கற்கள் ஆடை நறுமணப் பொருட்கள் போன்றவை வணிகப்பெரு வழி கடல் வழிகளிலும் கொண்டுசெல்லவும் ஏற்றுமதியும் செய்யப்பட்டன. முக்கடலிலும் நாவாய் ஓட்டி வளிதொழில் ஆண்டு வணிகம் மேற்கொண்ட சோழரைப்" " பழந்தமிழ்ப் பாடல் புறநாநூறு66 "நளியிறு முந்நீர் நாவாய் ஓட்டி வளிதொழில் ஆண்ட உறவோன் மருக களிஇயல் யானைக் கரிகால் வளவ ..." என காற்றை வசப்படுத்தி நாவாய் ஒட்டுவதில் வல்லவரெனக் குறிப்பிடுகிறது. கரிகால் சோழனின் முன்னோரான சூரியச்சோழரின் வணிகமையமாக இந்தியத் தமிழகம் இருந்தது. முல்லைப்பாட்டு "நனந்தலை உலகம் வளைஇ நேமியொடு வலம்புரி பொறித்த மாதாங்கு தடக்கை நீர்செல நிமிர்ந்த மாஅல் போல பாடுஇமில் பனிக்கடல் பருகி வலன்ஏர்பு கோடுகொண்டு எழுந்த கொடுஞ்செலவு எழிலி.. ." என உலகின் எல்லாக் கண்டங்களும் வணிகத்தால் வளைக்கப்பட்டுச் சூரியனின் சின்னமும் இந்தியத் தமிழ்நாட்டின் வடிவை ஒத்த வலம்புரிச் சங்குச் சின்னமும் ஏற்றுமதிப் பண்ட மூடைகளிலும் கலங்களிலும் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது. தொடக்கத்தில் அரேபிய மக்களுடனும் நாடுகளுடனும் வணிகத் தொடர்பு இருந்துள்ளது. " தொழுதுகாண் கையர்"முல்லைபாட்டு "வேறுபல் பெரும்படை நாப்பன் வேறுஓர் நெடுங்காழ்க் கண்டம் கோலி அகம்நேர்பு குறுந்தொடி முன்கை கூந்தலம் சிறுபுறத்து இரவுபகல் செய்யும் திண்பிடி ஒள்வாள் விரவுவரிக் கச்சின் பூண்ட மங்கையர் நெய்யுமிழ் சுரையர் நெடுந்திரிக் கொளீஇ கையமை விளக்கம் நந்துதொரும் மாட்ட நெடுநா ஒள்மணி நிழத்திய நடுநாள் அதிரல் பூத்த ஆடுகொடிப் படாஅர் சிதர்வரல் அசைவளிக் கசைவந் தாங்கு துகில்முடித்துப் போர்த்த தூங்கல் ஓங்குநடைப் பெருமூ தா ளர் ஏமம் சூழ பொழுதளந் தறியும் பொய்யா மாக்கள் தொழுதுகாண் கையர் தோன்ற வாழ்த்தி எறிநீர் வையகம் வெல்இய செல்வோய்நின் குறுநீர்க் கன்னல் இனைத்து என்றிசைப்ப மத்திகை வளைஇய மறித்துவீங்கு செறிவுடை மெய்ப்பை புக்க வெருவரும் தோற்றத்து வலிபுணர் யாக்கை வன்கண் யவனர் புலித்தொடர் விட்ட புனைமாண் நல்இல் திருமணி விளக்கம் காட்டி திண்ஞாண் எழினி வாங்கிய ஈர்அறைப் பள்ளியுள் உடம்பின் உரைக்கும் உரையா நாவின் படம்புகு மிலேச்சர் உழையர் ஆக.. ." என "தொழுதுகாண் கையர்" என இடம்பெற்ற அரேபியருடன் தொடர்புகொண்டிருந்தை மிக அழகாக எடுத்துரைப்பதே முல்லைப்பாட்டு. அப்போது பாண்டியநாடு என எதுவும் இல்லை. ஆயினும் செழியன் என ஒருவர்பின் ஒருவராக இருவர் இருந்தனர். ஒருவன் சோழநாட்டைப் பெற்றவனாகவும் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மற்றொரு செழியன் சோழப்பெண்ணை மணந்ததாகவும் தெரிகிறது. சோழநாட்டுப் பெண்ணை மணந்த செழியன் அகநாநூறு149ல் உள்ள தகவல்களுக்கான விளக்கம் காண்பது எளிதாக இல்லை. ஆயினும் சேரலத்தில் நடந்ததாகக் காணும் சில அடிகளைக் காண்போம் அகநாநூறு149 ".. .சுள்ளியம் பேரியாற்று வெண்நுரை கலங்க யவனர் தந்த வினைமாண் நன்கலம் பொன்னொடு வந்து கறியொடு பெயரும் வளம்கெழு முசிறி ஆர்ப்பெழ வளைஇ அருஞ்சமம் கடந்து படிமம் வவ்விய நெடுநல் யானை அடுபோர்ச் செழியன் கொடிநுடங்கு மறுகின் கூடற் குடாஅது பல்பொறி மஞ்ஞை வெல்கொடி உயரிய ஒடியா விழவின் நெடியோன் குன்றத்து வண்டுபட நீடிய குண்டுசுனை நீலத்து எதிர்மலர்ப் பிணையல் அன்னஇவள் அரிமதர் மழைக்கண் தெண்பனி கொளவே" என இப்பாடலில் இடம் பெறும் படிமம் யாருடையது? படிமத்தைக் கைப்பற்றிய செழியனின் முழுப் பெயர் என்ன?" " கைப்பற்றும்படி செழியனிடம் அழுது அடம்பிடித்த பெண் யார்? முதல் செழியனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட நாடுகளுள் மதுரை நகரில் அரேபியர் நிறைந்திருந்தனர். இரவு நேரங்களில் மதுரையையும் செழியனையும் பனிபெய்யும் நாட்களிலும் பாதுகாத்தனர். நெடுநல்வாடை "ஆறுகிடந் தன்ன அகல்நெடுந் தெருவில் படலைக் கண்ணி பருஏர்எறுழ்த் திணிதோள் முடலை யாக்கை முழுவலி மாக்கள் வண்டுமூசு தேறல் மாந்தி மகிழ்சிறந்து துவலத் தண்துளி பேணார் பகலிறந்து இருகோட்டு அறுவையர் வேண்டுவயின் திரிதர" என மதுரைப் பெருவீதிகளில் இருந்த அரேபியரைக் குறிப்பிடுகிறது. அரேபியர் பாதுகாவலர்களாக வணிகப்பெருவழிகளில் பாதுகாப்புக் கொடுத்தனர். பெரும்பாணாற்றுப்படை 61முதல் "முடலை யாக்கை முதுவலி மாக்கள் சிறுதுளைக் கொடுநுகம் நெறிபட நிரைத்த பெருங்கயிற்று ஒழுகை மருங்கில் காப்ப சில்பத உணவின் கொள்ளை சாற்றி பல்எருத்து உமணர் பதிபோகு நெடுநெறி எல்லிடைக் கழியுநர்க்கு ஏமம் ஆக .. . அடிபுதை அரணம் எய்தி படம்புக்கு பொருகணை தொலைச்சிய புண்தீர் மார்பின் விரவரிக் கச்சின் வெண்கை ஒள்வாள் வரையூர் பாம்பின் பூண்டுபுடை தூங்க சுரிகை நுழைந்த சுற்றுவீங்கு செறிவுடை கருவில் ஓச்சிய கண்ணகன் எருழ்த்தோள் கடம்பமர் நெடுவேள் அன்ன மீளி உடம்பிடித் தடக்கை ஓடா வம்பலர் .. . உல்குடைப் பெருவழிக் கவலை காக்கும் .. ." என கடல்வணிகப்பெருவழிகளில் கடம்பமர் நெடுவேலான செவ்வேல் கொள்ளையரிடமிருந்து வணிகரைக் காத்ததுபோலவே தரைவழி வணிகப் பெருவழிகளில் கொள்ளையராக அம்புகொண்டு தாக்கும் ஆரியர் தொலைக்கப்பட்டதையும் குறிப்பிடுகிறது. தமிழ்ப்பெண்டிரின் கோயில் பள்ளிகளிலும் அரேபியப்பெண்டிர் பாட்டிசைத்துப் பாதுகாத்தும் உள்ளனர். நெடுநல்வாடை " .. .களிமயில் அகவும் வயிர்மருள் இன்னிசை நளிமலைச் சிலம்பின் சிலம்பும் கோயில் யவனர் இயற்றிய வினைமாண் பாவை கையேந்து ஐயகல் நிறைநெய் சொரிந்து பரூஉத்திரி கொளீஇய குரூஉத்தலை நிமிர்எரி அறுஅறு காலைதோறு அமைவரப் பண்ணி பல்வேறு பள்ளிதொரும் பாய்இருள் நீங்க பீடுகெழு சிறப்பின் பெருந்தகை அல்லது ஆடவர் குறுகா அருங்கடி வரைப்பின்.. ." என அறிமுகமற்ற பிற ஆடவர் எவரும் அனுகாமல் பாதுகாத்துள்ளனர். எறிநீர் வையகம் பிறநாட்டு வணிகமையமாக செங்கடல் வணிகமையம் திகழ்ந்தது கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்ட நூலை எழுதியவரின் பெயர் தெரியவில்லை இந்தியத் தமிழருடனான வணிகம் குறித்த தகவல்களும் உள்ளன. கிரேக்கரும் ரோமரும் பொதுவாக அந்நியரும் யவனர் எனத் தமிழ்ப்பாடல்களில் உள்ளனர். கி மு நூற்றாண்டுகளில் ரோமர் எகிப்தைக் கைப்பற்றினர். அலெக்சாண்றியத் துறைமுகம் வணிகமையமானது. எரிதிரைக்கடல் என்பதை எனக் குறிப்பிட்டனர். பழந்தமிழ்ப் பாட்டுக்களில் பத்துப்பட்டுள் ஒன்றான முல்லைப்பாட்டு திறையரான சோழநாடின் கரிகால் சோழனின் தலைமையில் செங்கடல் வணிகத்தையும் மேற்கொண்டுள்ளனர். கிரேக்கரும் ரோமரும் இந்தியத் தமிழருடன் வணிகத்தொடர்பு கொண்டபோது அலெக்சாந்தர்களின் தொடர்பு ஏற்பட்டுள்ளது. அலெக்சாந்தன் ஒரு கடற் கொள்ளையனாக இருக்கக்கூடும். இங்கிருந்த ஆரியவரசன் பிரகத்தனும் ஒரு உள்நாட்டுக் கொள்ளையனாக இருக்கக்கூடும் அவனது துணையுடன் இந்தியத் தமிழரையும் வணிகத்தையும் கைப்பற்றும் நோக்கம் அலெக்சாந்த கூட்டத்தருக்கு இருந்துள்ளது. மூன்றுமுறை இம்முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இரண்டாம் முறை வந்தபோது சந்திரகொற்றன் சிறுவனாக இருந்தான். சந்திரகொற்றனின் தந்தை போரசுடன் போரிட்டுப் பஞ்சாப் வரை கைப்பற்றியுள்ளனர். ரிக்வேதத்தில் போரஸ் என்னும் பெயரைப் புருஷ் எனவும் புரு மற்றும் பூர்வசிரஸ் புருரவஸ் எனப் பலவாறு இடம்பெற்றுள்ளதாகத் தெரிகிறது. ஆரியவரசன் பிரகத்தன் "ஆரியவரசன் பிரகத்தனுக்குத் தமிழறிவித்தற்குப் பாடியது" எனப் புலவர் கபிலரின் குறிஞ்சிப்பாட்டு குறிப்பிடப்படுகிறது. கங்கை நதியைக்கடக்க ஆரியவரசன் பிரகத்தன் செல்யுகஸ்நக்கந்தன் மறுத்து விட்டதால் முதல் அலெக்சாந்தன் திரும்பி விட்டதாகத் தெரிகிறது. அலெக்சாந்தனால் கைவிடப்பட்ட நாடுகளையும் ஆரியவரசன் பிரகத்தனே ஆட்சிசெய்தபோது போரசுடனும் பின்னர் சந்திரகொற்றனுடனும் போரிட்டுள்ளான். முதல் அலெக்சாந்தனுக்கும் பிரகத்தனுக்கும் ஒரு ஒப்பந்தம் இருந்திருக்க வேண்டும். பிரஜாபதி என அலெக்சாந்தர்கள் இடம்பெற்று வசிட்டன் எனவும் பெயரிடப்பட்டுள்ளனர் உண்மைப் பெயர்கள் இல்லை. காசிநகரைப் பெற்றுக்கொண்ட அலெக்சாந்தன் வசிட்டனாகவும் பூர்ணகாசியப்பனாகவும் மனு எனவும் வேத இதிகாச புராணங்களிலும் புருடனுக்கும் மேலானவனாக இடம்பெறக் காண்கிறோம். ரிக்வேதம் புருசசூக்தம் ரிக்வேதம் புருசசூக்தம் 10ம் மண்டலம் 90ஆம் பாடல் முதலாக புருடனை அசீவகனாக ஆயிரம் தலைகளுடனும் ஆயிரம் கண்களுடனும் புவியின் எல்லாப்பகுதிகளிலும் பரவி சீவர்களின் காவலனாக இருப்பதாகத் தெரிவிக்கிறது அவனால் முன் நிருத்தப்பட்ட கடவுளராக மன்னர்களாக காவலர்களாகச் செயல்பட்ட 1000பேரையும் குறிப்பிடுகிறது. பின்னர் போரசின் மகன் சந்திரகொற்றனையும் புருடனாகப் பலிகொடுத்ததைக் குறிப்பிடுகிறது. பலியிடுதல் என்றால் ஆட்சியில் பலமாற்றைங்களைப் புகுத்தி புருடனை மகா இந்திரனாக்கிப் பிற ஆட்சியாளர்களைத் திசைக்காவலராக அமர்த்திப் பிரஜாபதியான தனக்குக் கட்டுப்பட வைக்கும் சடங்கு. அனைத்து நாடுகளையும் ஒன்றுபடுத்தி மூன்று பிரிவுகளாக்கி ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு தலைவனை இந்திரனாக்கிப் பிற ஏழு திசைக் காவலர்களை அமர்த்திக் கட்டுப்படவைப்பது.ரிக்வேதம் புருசசூக்தம் ரிக்வேதம் புருசசூக்தம் 10ம் மண்டலத்தில் கிரேக்கர் சந்திரகொற்றனை அடிமைப்படுதியதைக் குறிக்கும் பாடல்களின் எண்ணிக்கை 15 பிற வேதங்களில் 15முதல் 22வரை வரிசைமாறியுள்ளன. மொழிபெயர்ப்புக் குறைகளும் இருக்கக்கூடும். பொதுவாகவே வேதப்பாடல்களின் பொருளைச் சரியாக உணர்ந்து அனைவரும் ஏற்கத்தக்க வடிவில் மொழிபெயர்ப்பது இயலாது. எழுத்துக்கள் அறியப்பட்டபோதிலும் அவற்றின் மொழியை எவராலும் துல்லியமாக அறிய இயலவில்லை. 1. புருஷன் புவியின் எல்லாப்பக்கங்களிலும் பரவி அதைவிட விஞ்சி நிற்கிறான். 2. புருஷனே இதுவரை இருந்துவந்துள்ள இனி இருக்கப்போகும் இந்த முழுப்பிரபஞ்சமும் ஆவான். அவன் அழியாமையைத் தரும் தலைவன். அவன் சீவர்களின் உணவாக எங்கும் பரவுகிறான். 3. அவனுடைய முக்கால் பங்கு அளவு சோதியில்சூரியனில் நிலைத்துள்ளது. 4. அது பல வடிவங்களில் உயிருள்ளவற்றிற்கும் உயிரற்றவற்றிற்கும் சென்றது. 5அவனிடமிருந்து விராஜன் பிறந்தான் விராஜனிடமிருந்து புருஷன் பிறந்தான் பிறந்தவுடன் முன்னும் பின்னும் இருந்ததைவிடப் பூமியைப் பெரிதாக்கினான் 6. தேவர்கள் புருஷனைப் பலிப்பொருளாக்கி தலைமைக்காப்பாளனாக்கி மூன்று நாடுகளாகப் பிரித்து யக்ஞத்தை நடத்தியபோது அதற்கு வசந்தம் நெய்யாயிற்று கோடை விறகாயிற்று சரத்காலம் அவிப்பொருளாயிற்று. 7. சிருஷ்டிக்கு மூன்றாகப்பிரிபதற்கு முன்பிறந்த புருஷனை அவிப்பொருளாகத் தர்ப்பைப்புல்லால் தெளித்துப் பலியிட்டனர். சாத்தியர்களும் ரிஷிகளுமான தேவர்கள் புருஷனை அவிப்பொருளாகக்கொண்டு யக்ஞத்தை நடத்தினார்கள். 8. யக்ஞத்தில் தயிரும் நெய்யும் தோன்றின அவை வானத்தில் சஞ்சரிக்கும் பிராணிகளையும் சாதுவான விலங்குகளையும் கொடிய வன விலங்குகளையும் உருவாக்கின. 9. யக்ஞத்திலிருந்து ரிக் சாம வேதங்கள் தோன்றின சந்தங்கள் பிறந்தன யஜுர் தோன்றியது. 10. யக்ஞத்திலிருந்து குதிரைகள் இருவரிசைப் பற்களுள்ள விலங்குகள் அனைத்தும் பசுக்கள் ஆடுகளும் தோன்றின. 12 "பிராமணன் அவனது வாயானான் ராசன்யன்வேந்தன் கைகளானான் தொடைப்பகுதி வைசியனாயிற்று பாதங்களில் சூத்திரர் பிறந்தனர்" எனவும்இவற்றுக்கு மாறாக 13. "அவனது மனத்திலிருந்து சந்திரனும் கண்களிலிருந்து சூரியனும் வாயிலிருந்து இந்திரனும் அக்கினியும் சுவாசத்திலிருந்து வாயுவும் பிறப்பிக்கப்பட்டனர்" என ஐவரைக் குறிப்பிட்டு மேலும் முரண்படுவதாக 14. "அவனது நாபியிலிருந்து காற்று சிரசிலிருந்து வானம் பாதங்களிலிருந்து புவி செவிகளில் இருந்து திசைகள் பிறந்தன தேவர்களால் இவை பிறப்பிக்கப்பட்டன." 15 "தேவர்கள் புருஷனைப் பலி உயிராகக் கட்டிப்போட்ட போது நெருப்பைச் சுற்றிலும் ஏழு கழிகளை நட்டனர் மூ ஏழு சமித்து விறகுகள் உருவாக்கப்பட்டன." இதன்பின்னராக மேலும் வெள்ளை யஜுர்வேத வாஜனேயிசமிதை ல் சேர்க்கப்பட்ட 6 பாடல்கள் உள்ளன. 16. "தேவர்கள் யக்ஞத்தால் யக்ஞத்தை நடத்தியது முதல் சடங்கானது இப்பெரும் சக்திகள் பழைய சாத்தியர்களும் தேவர்களும் வசிக்கும் வானுலகுக்குச் சென்றன." 17. "நீரிலிருந்தும் பூமியின் சாற்றிலிருந்தும் அவர் விசுவகர்மாவால் ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்படுகிறார் துவஸ்தா அவருக்கு உருவைக் கொடுக்கிறார் அதுதான் ஆரம்பத்தில் புருஷனின் பிரபஞ்சமாகும்." 18. "சூரியனைப் போன்ற வண்ணத்தையும் இரவைக் கடந்தும் உள்ள இம்மஹாபுருஷனை எனக்குத் தெரியும் அவனை அறிவதன்மூலமே ஒருவர் இறப்பைக் கடந்திருக்க முடியும் அதைவிட வேறுவழியில்லை." 19. "பிரஜாபதி கர்ப்பப்பையின் உள்ளே நகருகிறார் பிறவாதிருந்தபோதிலும் அவர் பல உருவங்களில் பிறந்திருக்கிறார். அறிவாளிகள் அவரது இருப்பிடத்தைப் பார்க்கிறார்கள் அறிவாளிகள் மரீசிகள் இருக்கும் இடத்தைப் விரும்புகிறார்கள்." 20 "கடவுளர்களுக்காக ஒளிவீசிப் பிரகாசிக்கவும் பூசாரிகளாகக் கடவுளர்க்கு முன் யார் அமர்த்தப்பட்டார்களோ அந்தப் பிரமாவின் ஒளிவீசிப் பிரகாசிக்கும் பிள்ளைகளை வணங்குவோம்." 21ல் "பிரமாவின் ஒளிவீசும் பிள்ளைகளைப் படைத்து பிராமணரின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் அடங்கியவர்களே கடவுளர்கள் என்பதை கடவுளர்க்கு ஆரம்பத்திலேயே சொல்லப்பட்டுள்ளதைப் பிராமணர் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள்." 22. "ஸ்ரீயும் இலக்குமியும் அவரது மனைவிமார்கள் பகலும் இரவும் பக்கங்கள் வின்மீன்கள் அணிமணீகள் அஸ்வினிகள் பிரகாசமான முகம் நான் விரும்பியதை அளிப்பீராக ஒவ்வொன்றையும் எனக்கு அளியுங்கள்." மேற்கண்டவைதான் புருஷசூக்தப் பாடல்களாக ம்யுர் அவர்களின் நூல்தொகுதி 1ல் காட்டப்பட்டுள்ளன. சந்திரகொற்றனின் ஆட்சியின்போது வந்த அலெக்சாந்தனுக்குப் பிரகத்தன் உதவியுள்ளான். காரணம் பிரகத்தனின் மனைவிக்கும் முதல் அலெக்சாந்தனுக்கும் பிறந்த பெண்ணே ஹெலன் சத்தியவதி என வரலாற்றில் இடம் பெறுகிறாள். சிறுவனாக இருந்த சந்திரகொற்றன் இளைஞனானபோது இப்பெண்ணைச் சந்திரகொற்றனுடன் புணரவைக்கக் கிரேக்கருள் அல்லது கிரேக்கனுக்குப் பிறந்து இங்கு வளர்ந்த ஒருவன் முயன்றாதாகத் தெரிகிறது. தேவவிரதன் பீஷ்மன் என்பவன் தனது தந்தை சந்தனுவுக்குச் சத்தியவதியை மணம்பண்ணி வைக்க முயன்றான் என மாபாரதம் குறிப்பிடுகிறது. இந்தப் பிரகத்தன் இராமாயணத்திலும் மாபாரதத்திலும் மாற்றுப்பெயர்களில் இடம்பெற்றுள்ளான். சந்திரகொற்றனுடன் ஹெலனைப் புணரவைக்க முயன்றவனிடம் பிரகத்தன் குறிப்பிடுவதாக நற்றிணை 45 "இவளே கானல் நண்ணிய காமர்சிறுகுடி நீல்நிறப் பெருங்கடல் கலங்க உள்புக்கு மீன்எறி பரதவர்மகளே நீயே நெடுங்கொடி நுடங்கும் நியம மூதூர்க் கடுந்தேர்ச் செல்வன் காதல் மகனே நிணச்சுறா அறுத்த உணக்கல் வேண்டி இனப்புள் ஓப்பும் எமக்குநலன் எவனோ புலவு நாறுதும் செலநின் றீமோ பெருநீர் விளையுள்எம் சிறுநல் வாழ்க்கை நும்மொடு புரைவதோ அன்றே எம்ம நோரில் செம்மலும் உடைத்தே" எனக் குறிப்பிடுகிறான். அப்பெண்ணே ஹெலன் சத்தியவதி எனவும் சந்திர கொற்றனுடன் புணர்ந்து கருவுற்றாள் எனவும் தெரிகிறது. இதனால் பல தொல்லைகள் வந்துசேர்ந்தன. சந்திரகொற்றனால் கருவுற்ற ஹெலன் சத்தியவதியால் உருவான தொல்லைகளை கலித்தொகைபாலைக்கலி 25 "வயக்குறு மண்டிலம் வடமொழிப் பெயர்பெற்ற முகத்தவன் மக்களுள் முதியவன் புணர்ப்பினால்.. . .. .. சிறப்புச்செய் துழையராப் புகழ்பேத்தி மற்றவர் புறக்கொடையே பழிதூற்றும் புல்லியார் தொடர்புபோல் .. ." எனக் குறிப்பிடுகிறது. ஏதோ ஒருவகைத் தூன்டுதலாலும் சதியாலும் ஏற்பட்ட ஒப்பந்தத்தால் இந்தியத் தமிழர் வாரிசுகளும் தொல்லைக்கு ஆளானதைக் குறிப்பிடுகிறது. புலூடார்க் புலூடார்க் என்பவனால் எழுதப்பட்டதாக மிகப்பெரிய நூல் உள்ளது. அலெக்சாந்தர்களும் அதில் உள்ளனர். "கைவிட்டுப்போன எல்லைப்புற மாகாணங்களைக் கைப்பற்ற செலூக்கஸ் நிகேடார் முயன்றான். ஆனால் துரத்தப்பட்டுச் சந்திரகொற்றனுடன் உடன்பாட்டுக்கு வந்தான். உடன்பாடு போலவே ஒருவித மண ஒப்பந்தமும் ஏற்பட்டது. அங்கு அதிக காலம் ஆட்சியிலிருக்காத சந்திரகோட்டஸ் தன்னால் வென்று கைக்கொள்ளப்பட்ட ஆறாயிரம் வீரர்களையும் ஒட்டு மொத்தமாக ஐநூறு யானைகளையும் செல்யுக்கஸ் நிகந்தனுக்குக் கொடுத்தான்." என ப்ளுடார்க்கின் நூல் குறிப்பிடுகிறது. இராண்டாம் முறை மீண்டும் படைதிரட்டிவந்து ஆரியவரசன் பிரகத்தனையும் துணைகொண்டு தாக்கி மகதத்தைக் கைப்பற்ற முயன்று சந்திரகொற்றனுடன் போரிட்டவனே மகா அலெக்சாந்தன் எனப்பட்டான்.
தமிழரும் அரேபியரும் உலக மக்கள் அனைவர்க்கும் இந்திய நாட்டிலிருந்து சூரிய குலச் சோழரால் உப்பு மிளகு சந்தனம் மணிக்கற்கள் ஆடை நறுமணப் பொருட்கள் போன்றவை வணிகப்பெரு வழி கடல் வழிகளிலும் கொண்டுசெல்லவும் ஏற்றுமதியும் செய்யப்பட்டன. முக்கடலிலும் நாவாய் ஓட்டி வளிதொழில் ஆண்டு வணிகம் மேற்கொண்ட சோழரைப்" " பழந்தமிழ்ப் பாடல் புறநாநூறு66 "நளியிறு முந்நீர் நாவாய் ஓட்டி வளிதொழில் ஆண்ட உறவோன் மருக களிஇயல் யானைக் கரிகால் வளவ ..." என காற்றை வசப்படுத்தி நாவாய் ஒட்டுவதில் வல்லவரெனக் குறிப்பிடுகிறது. கரிகால் சோழனின் முன்னோரான சூரியச்சோழரின் வணிகமையமாக இந்தியத் தமிழகம் இருந்தது. முல்லைப்பாட்டு "நனந்தலை உலகம் வளைஇ நேமியொடு வலம்புரி பொறித்த மாதாங்கு தடக்கை நீர்செல நிமிர்ந்த மாஅல் போல பாடுஇமில் பனிக்கடல் பருகி வலன்ஏர்பு கோடுகொண்டு எழுந்த கொடுஞ்செலவு எழிலி.. ." என உலகின் எல்லாக் கண்டங்களும் வணிகத்தால் வளைக்கப்பட்டுச் சூரியனின் சின்னமும் இந்தியத் தமிழ்நாட்டின் வடிவை ஒத்த வலம்புரிச் சங்குச் சின்னமும் ஏற்றுமதிப் பண்ட மூடைகளிலும் கலங்களிலும் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது. தொடக்கத்தில் அரேபிய மக்களுடனும் நாடுகளுடனும் வணிகத் தொடர்பு இருந்துள்ளது. " தொழுதுகாண் கையர்"முல்லைபாட்டு "வேறுபல் பெரும்படை நாப்பன் வேறுஓர் நெடுங்காழ்க் கண்டம் கோலி அகம்நேர்பு குறுந்தொடி முன்கை கூந்தலம் சிறுபுறத்து இரவுபகல் செய்யும் திண்பிடி ஒள்வாள் விரவுவரிக் கச்சின் பூண்ட மங்கையர் நெய்யுமிழ் சுரையர் நெடுந்திரிக் கொளீஇ கையமை விளக்கம் நந்துதொரும் மாட்ட நெடுநா ஒள்மணி நிழத்திய நடுநாள் அதிரல் பூத்த ஆடுகொடிப் படாஅர் சிதர்வரல் அசைவளிக் கசைவந் தாங்கு துகில்முடித்துப் போர்த்த தூங்கல் ஓங்குநடைப் பெருமூ தா ளர் ஏமம் சூழ பொழுதளந் தறியும் பொய்யா மாக்கள் தொழுதுகாண் கையர் தோன்ற வாழ்த்தி எறிநீர் வையகம் வெல்இய செல்வோய்நின் குறுநீர்க் கன்னல் இனைத்து என்றிசைப்ப மத்திகை வளைஇய மறித்துவீங்கு செறிவுடை மெய்ப்பை புக்க வெருவரும் தோற்றத்து வலிபுணர் யாக்கை வன்கண் யவனர் புலித்தொடர் விட்ட புனைமாண் நல்இல் திருமணி விளக்கம் காட்டி திண்ஞாண் எழினி வாங்கிய ஈர்அறைப் பள்ளியுள் உடம்பின் உரைக்கும் உரையா நாவின் படம்புகு மிலேச்சர் உழையர் ஆக.. ." என "தொழுதுகாண் கையர்" என இடம்பெற்ற அரேபியருடன் தொடர்புகொண்டிருந்தை மிக அழகாக எடுத்துரைப்பதே முல்லைப்பாட்டு. அப்போது பாண்டியநாடு என எதுவும் இல்லை. ஆயினும் செழியன் என ஒருவர்பின் ஒருவராக இருவர் இருந்தனர். ஒருவன் சோழநாட்டைப் பெற்றவனாகவும் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மற்றொரு செழியன் சோழப்பெண்ணை மணந்ததாகவும் தெரிகிறது. சோழநாட்டுப் பெண்ணை மணந்த செழியன் அகநாநூறு149ல் உள்ள தகவல்களுக்கான விளக்கம் காண்பது எளிதாக இல்லை. ஆயினும் சேரலத்தில் நடந்ததாகக் காணும் சில அடிகளைக் காண்போம் அகநாநூறு149 ".. .சுள்ளியம் பேரியாற்று வெண்நுரை கலங்க யவனர் தந்த வினைமாண் நன்கலம் பொன்னொடு வந்து கறியொடு பெயரும் வளம்கெழு முசிறி ஆர்ப்பெழ வளைஇ அருஞ்சமம் கடந்து படிமம் வவ்விய நெடுநல் யானை அடுபோர்ச் செழியன் கொடிநுடங்கு மறுகின் கூடற் குடாஅது பல்பொறி மஞ்ஞை வெல்கொடி உயரிய ஒடியா விழவின் நெடியோன் குன்றத்து வண்டுபட நீடிய குண்டுசுனை நீலத்து எதிர்மலர்ப் பிணையல் அன்னஇவள் அரிமதர் மழைக்கண் தெண்பனி கொளவே" என இப்பாடலில் இடம் பெறும் படிமம் யாருடையது? படிமத்தைக் கைப்பற்றிய செழியனின் முழுப் பெயர் என்ன?" " கைப்பற்றும்படி செழியனிடம் அழுது அடம்பிடித்த பெண் யார்? முதல் செழியனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட நாடுகளுள் மதுரை நகரில் அரேபியர் நிறைந்திருந்தனர். இரவு நேரங்களில் மதுரையையும் செழியனையும் பனிபெய்யும் நாட்களிலும் பாதுகாத்தனர். நெடுநல்வாடை "ஆறுகிடந் தன்ன அகல்நெடுந் தெருவில் படலைக் கண்ணி பருஏர்எறுழ்த் திணிதோள் முடலை யாக்கை முழுவலி மாக்கள் வண்டுமூசு தேறல் மாந்தி மகிழ்சிறந்து துவலத் தண்துளி பேணார் பகலிறந்து இருகோட்டு அறுவையர் வேண்டுவயின் திரிதர" என மதுரைப் பெருவீதிகளில் இருந்த அரேபியரைக் குறிப்பிடுகிறது. அரேபியர் பாதுகாவலர்களாக வணிகப்பெருவழிகளில் பாதுகாப்புக் கொடுத்தனர். பெரும்பாணாற்றுப்படை 61முதல் "முடலை யாக்கை முதுவலி மாக்கள் சிறுதுளைக் கொடுநுகம் நெறிபட நிரைத்த பெருங்கயிற்று ஒழுகை மருங்கில் காப்ப சில்பத உணவின் கொள்ளை சாற்றி பல்எருத்து உமணர் பதிபோகு நெடுநெறி எல்லிடைக் கழியுநர்க்கு ஏமம் ஆக .. . அடிபுதை அரணம் எய்தி படம்புக்கு பொருகணை தொலைச்சிய புண்தீர் மார்பின் விரவரிக் கச்சின் வெண்கை ஒள்வாள் வரையூர் பாம்பின் பூண்டுபுடை தூங்க சுரிகை நுழைந்த சுற்றுவீங்கு செறிவுடை கருவில் ஓச்சிய கண்ணகன் எருழ்த்தோள் கடம்பமர் நெடுவேள் அன்ன மீளி உடம்பிடித் தடக்கை ஓடா வம்பலர் .. . உல்குடைப் பெருவழிக் கவலை காக்கும் .. ." என கடல்வணிகப்பெருவழிகளில் கடம்பமர் நெடுவேலான செவ்வேல் கொள்ளையரிடமிருந்து வணிகரைக் காத்ததுபோலவே தரைவழி வணிகப் பெருவழிகளில் கொள்ளையராக அம்புகொண்டு தாக்கும் ஆரியர் தொலைக்கப்பட்டதையும் குறிப்பிடுகிறது. தமிழ்ப்பெண்டிரின் கோயில் பள்ளிகளிலும் அரேபியப்பெண்டிர் பாட்டிசைத்துப் பாதுகாத்தும் உள்ளனர். நெடுநல்வாடை " .. .களிமயில் அகவும் வயிர்மருள் இன்னிசை நளிமலைச் சிலம்பின் சிலம்பும் கோயில் யவனர் இயற்றிய வினைமாண் பாவை கையேந்து ஐயகல் நிறைநெய் சொரிந்து பரூஉத்திரி கொளீஇய குரூஉத்தலை நிமிர்எரி அறுஅறு காலைதோறு அமைவரப் பண்ணி பல்வேறு பள்ளிதொரும் பாய்இருள் நீங்க பீடுகெழு சிறப்பின் பெருந்தகை அல்லது ஆடவர் குறுகா அருங்கடி வரைப்பின்.. ." என அறிமுகமற்ற பிற ஆடவர் எவரும் அனுகாமல் பாதுகாத்துள்ளனர். எறிநீர் வையகம் பிறநாட்டு வணிகமையமாக செங்கடல் வணிகமையம் திகழ்ந்தது கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்ட நூலை எழுதியவரின் பெயர் தெரியவில்லை இந்தியத் தமிழருடனான வணிகம் குறித்த தகவல்களும் உள்ளன. கிரேக்கரும் ரோமரும் பொதுவாக அந்நியரும் யவனர் எனத் தமிழ்ப்பாடல்களில் உள்ளனர். கி மு நூற்றாண்டுகளில் ரோமர் எகிப்தைக் கைப்பற்றினர். அலெக்சாண்றியத் துறைமுகம் வணிகமையமானது. எரிதிரைக்கடல் என்பதை எனக் குறிப்பிட்டனர். பழந்தமிழ்ப் பாட்டுக்களில் பத்துப்பட்டுள் ஒன்றான முல்லைப்பாட்டு திறையரான சோழநாடின் கரிகால் சோழனின் தலைமையில் செங்கடல் வணிகத்தையும் மேற்கொண்டுள்ளனர். கிரேக்கரும் ரோமரும் இந்தியத் தமிழருடன் வணிகத்தொடர்பு கொண்டபோது அலெக்சாந்தர்களின் தொடர்பு ஏற்பட்டுள்ளது. அலெக்சாந்தன் ஒரு கடற் கொள்ளையனாக இருக்கக்கூடும். இங்கிருந்த ஆரியவரசன் பிரகத்தனும் ஒரு உள்நாட்டுக் கொள்ளையனாக இருக்கக்கூடும் அவனது துணையுடன் இந்தியத் தமிழரையும் வணிகத்தையும் கைப்பற்றும் நோக்கம் அலெக்சாந்த கூட்டத்தருக்கு இருந்துள்ளது. மூன்றுமுறை இம்முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இரண்டாம் முறை வந்தபோது சந்திரகொற்றன் சிறுவனாக இருந்தான். சந்திரகொற்றனின் தந்தை போரசுடன் போரிட்டுப் பஞ்சாப் வரை கைப்பற்றியுள்ளனர். ரிக்வேதத்தில் போரஸ் என்னும் பெயரைப் புருஷ் எனவும் புரு மற்றும் பூர்வசிரஸ் புருரவஸ் எனப் பலவாறு இடம்பெற்றுள்ளதாகத் தெரிகிறது. ஆரியவரசன் பிரகத்தன் "ஆரியவரசன் பிரகத்தனுக்குத் தமிழறிவித்தற்குப் பாடியது" எனப் புலவர் கபிலரின் குறிஞ்சிப்பாட்டு குறிப்பிடப்படுகிறது. கங்கை நதியைக்கடக்க ஆரியவரசன் பிரகத்தன் செல்யுகஸ்நக்கந்தன் மறுத்து விட்டதால் முதல் அலெக்சாந்தன் திரும்பி விட்டதாகத் தெரிகிறது. அலெக்சாந்தனால் கைவிடப்பட்ட நாடுகளையும் ஆரியவரசன் பிரகத்தனே ஆட்சிசெய்தபோது போரசுடனும் பின்னர் சந்திரகொற்றனுடனும் போரிட்டுள்ளான். முதல் அலெக்சாந்தனுக்கும் பிரகத்தனுக்கும் ஒரு ஒப்பந்தம் இருந்திருக்க வேண்டும். பிரஜாபதி என அலெக்சாந்தர்கள் இடம்பெற்று வசிட்டன் எனவும் பெயரிடப்பட்டுள்ளனர் உண்மைப் பெயர்கள் இல்லை. காசிநகரைப் பெற்றுக்கொண்ட அலெக்சாந்தன் வசிட்டனாகவும் பூர்ணகாசியப்பனாகவும் மனு எனவும் வேத இதிகாச புராணங்களிலும் புருடனுக்கும் மேலானவனாக இடம்பெறக் காண்கிறோம். ரிக்வேதம் புருசசூக்தம் ரிக்வேதம் புருசசூக்தம் 10ம் மண்டலம் 90ஆம் பாடல் முதலாக புருடனை அசீவகனாக ஆயிரம் தலைகளுடனும் ஆயிரம் கண்களுடனும் புவியின் எல்லாப்பகுதிகளிலும் பரவி சீவர்களின் காவலனாக இருப்பதாகத் தெரிவிக்கிறது அவனால் முன் நிருத்தப்பட்ட கடவுளராக மன்னர்களாக காவலர்களாகச் செயல்பட்ட 1000பேரையும் குறிப்பிடுகிறது. பின்னர் போரசின் மகன் சந்திரகொற்றனையும் புருடனாகப் பலிகொடுத்ததைக் குறிப்பிடுகிறது. பலியிடுதல் என்றால் ஆட்சியில் பலமாற்றைங்களைப் புகுத்தி புருடனை மகா இந்திரனாக்கிப் பிற ஆட்சியாளர்களைத் திசைக்காவலராக அமர்த்திப் பிரஜாபதியான தனக்குக் கட்டுப்பட வைக்கும் சடங்கு. அனைத்து நாடுகளையும் ஒன்றுபடுத்தி மூன்று பிரிவுகளாக்கி ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு தலைவனை இந்திரனாக்கிப் பிற ஏழு திசைக் காவலர்களை அமர்த்திக் கட்டுப்படவைப்பது.ரிக்வேதம் புருசசூக்தம் ரிக்வேதம் புருசசூக்தம் 10ம் மண்டலத்தில் கிரேக்கர் சந்திரகொற்றனை அடிமைப்படுதியதைக் குறிக்கும் பாடல்களின் எண்ணிக்கை 15 பிற வேதங்களில் 15முதல் 22வரை வரிசைமாறியுள்ளன. மொழிபெயர்ப்புக் குறைகளும் இருக்கக்கூடும். பொதுவாகவே வேதப்பாடல்களின் பொருளைச் சரியாக உணர்ந்து அனைவரும் ஏற்கத்தக்க வடிவில் மொழிபெயர்ப்பது இயலாது. எழுத்துக்கள் அறியப்பட்டபோதிலும் அவற்றின் மொழியை எவராலும் துல்லியமாக அறிய இயலவில்லை. 1. புருஷன் புவியின் எல்லாப்பக்கங்களிலும் பரவி அதைவிட விஞ்சி நிற்கிறான். 2. புருஷனே இதுவரை இருந்துவந்துள்ள இனி இருக்கப்போகும் இந்த முழுப்பிரபஞ்சமும் ஆவான். அவன் அழியாமையைத் தரும் தலைவன். அவன் சீவர்களின் உணவாக எங்கும் பரவுகிறான். 3. அவனுடைய முக்கால் பங்கு அளவு சோதியில்சூரியனில் நிலைத்துள்ளது. 4. அது பல வடிவங்களில் உயிருள்ளவற்றிற்கும் உயிரற்றவற்றிற்கும் சென்றது. 5அவனிடமிருந்து விராஜன் பிறந்தான் விராஜனிடமிருந்து புருஷன் பிறந்தான் பிறந்தவுடன் முன்னும் பின்னும் இருந்ததைவிடப் பூமியைப் பெரிதாக்கினான் 6. தேவர்கள் புருஷனைப் பலிப்பொருளாக்கி தலைமைக்காப்பாளனாக்கி மூன்று நாடுகளாகப் பிரித்து யக்ஞத்தை நடத்தியபோது அதற்கு வசந்தம் நெய்யாயிற்று கோடை விறகாயிற்று சரத்காலம் அவிப்பொருளாயிற்று. 7. சிருஷ்டிக்கு மூன்றாகப்பிரிபதற்கு முன்பிறந்த புருஷனை அவிப்பொருளாகத் தர்ப்பைப்புல்லால் தெளித்துப் பலியிட்டனர். சாத்தியர்களும் ரிஷிகளுமான தேவர்கள் புருஷனை அவிப்பொருளாகக்கொண்டு யக்ஞத்தை நடத்தினார்கள். 8. யக்ஞத்தில் தயிரும் நெய்யும் தோன்றின அவை வானத்தில் சஞ்சரிக்கும் பிராணிகளையும் சாதுவான விலங்குகளையும் கொடிய வன விலங்குகளையும் உருவாக்கின. 9. யக்ஞத்திலிருந்து ரிக் சாம வேதங்கள் தோன்றின சந்தங்கள் பிறந்தன யஜுர் தோன்றியது. 10. யக்ஞத்திலிருந்து குதிரைகள் இருவரிசைப் பற்களுள்ள விலங்குகள் அனைத்தும் பசுக்கள் ஆடுகளும் தோன்றின. 12 "பிராமணன் அவனது வாயானான் ராசன்யன்வேந்தன் கைகளானான் தொடைப்பகுதி வைசியனாயிற்று பாதங்களில் சூத்திரர் பிறந்தனர்" எனவும்இவற்றுக்கு மாறாக 13. "அவனது மனத்திலிருந்து சந்திரனும் கண்களிலிருந்து சூரியனும் வாயிலிருந்து இந்திரனும் அக்கினியும் சுவாசத்திலிருந்து வாயுவும் பிறப்பிக்கப்பட்டனர்" என ஐவரைக் குறிப்பிட்டு மேலும் முரண்படுவதாக 14. "அவனது நாபியிலிருந்து காற்று சிரசிலிருந்து வானம் பாதங்களிலிருந்து புவி செவிகளில் இருந்து திசைகள் பிறந்தன தேவர்களால் இவை பிறப்பிக்கப்பட்டன." 15 "தேவர்கள் புருஷனைப் பலி உயிராகக் கட்டிப்போட்ட போது நெருப்பைச் சுற்றிலும் ஏழு கழிகளை நட்டனர் மூ ஏழு சமித்து விறகுகள் உருவாக்கப்பட்டன." இதன்பின்னராக மேலும் வெள்ளை யஜுர்வேத வாஜனேயிசமிதை ல் சேர்க்கப்பட்ட 6 பாடல்கள் உள்ளன. 16. "தேவர்கள் யக்ஞத்தால் யக்ஞத்தை நடத்தியது முதல் சடங்கானது இப்பெரும் சக்திகள் பழைய சாத்தியர்களும் தேவர்களும் வசிக்கும் வானுலகுக்குச் சென்றன." 17. "நீரிலிருந்தும் பூமியின் சாற்றிலிருந்தும் அவர் விசுவகர்மாவால் ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்படுகிறார் துவஸ்தா அவருக்கு உருவைக் கொடுக்கிறார் அதுதான் ஆரம்பத்தில் புருஷனின் பிரபஞ்சமாகும்." 18. "சூரியனைப் போன்ற வண்ணத்தையும் இரவைக் கடந்தும் உள்ள இம்மஹாபுருஷனை எனக்குத் தெரியும் அவனை அறிவதன்மூலமே ஒருவர் இறப்பைக் கடந்திருக்க முடியும் அதைவிட வேறுவழியில்லை." 19. "பிரஜாபதி கர்ப்பப்பையின் உள்ளே நகருகிறார் பிறவாதிருந்தபோதிலும் அவர் பல உருவங்களில் பிறந்திருக்கிறார். அறிவாளிகள் அவரது இருப்பிடத்தைப் பார்க்கிறார்கள் அறிவாளிகள் மரீசிகள் இருக்கும் இடத்தைப் விரும்புகிறார்கள்." 20 "கடவுளர்களுக்காக ஒளிவீசிப் பிரகாசிக்கவும் பூசாரிகளாகக் கடவுளர்க்கு முன் யார் அமர்த்தப்பட்டார்களோ அந்தப் பிரமாவின் ஒளிவீசிப் பிரகாசிக்கும் பிள்ளைகளை வணங்குவோம்." 21ல் "பிரமாவின் ஒளிவீசும் பிள்ளைகளைப் படைத்து பிராமணரின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் அடங்கியவர்களே கடவுளர்கள் என்பதை கடவுளர்க்கு ஆரம்பத்திலேயே சொல்லப்பட்டுள்ளதைப் பிராமணர் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள்." 22. "ஸ்ரீயும் இலக்குமியும் அவரது மனைவிமார்கள் பகலும் இரவும் பக்கங்கள் வின்மீன்கள் அணிமணீகள் அஸ்வினிகள் பிரகாசமான முகம் நான் விரும்பியதை அளிப்பீராக ஒவ்வொன்றையும் எனக்கு அளியுங்கள்." மேற்கண்டவைதான் புருஷசூக்தப் பாடல்களாக ம்யுர் அவர்களின் நூல்தொகுதி 1ல் காட்டப்பட்டுள்ளன. சந்திரகொற்றனின் ஆட்சியின்போது வந்த அலெக்சாந்தனுக்குப் பிரகத்தன் உதவியுள்ளான். காரணம் பிரகத்தனின் மனைவிக்கும் முதல் அலெக்சாந்தனுக்கும் பிறந்த பெண்ணே ஹெலன் சத்தியவதி என வரலாற்றில் இடம் பெறுகிறாள். சிறுவனாக இருந்த சந்திரகொற்றன் இளைஞனானபோது இப்பெண்ணைச் சந்திரகொற்றனுடன் புணரவைக்கக் கிரேக்கருள் அல்லது கிரேக்கனுக்குப் பிறந்து இங்கு வளர்ந்த ஒருவன் முயன்றாதாகத் தெரிகிறது. தேவவிரதன் பீஷ்மன் என்பவன் தனது தந்தை சந்தனுவுக்குச் சத்தியவதியை மணம்பண்ணி வைக்க முயன்றான் என மாபாரதம் குறிப்பிடுகிறது. இந்தப் பிரகத்தன் இராமாயணத்திலும் மாபாரதத்திலும் மாற்றுப்பெயர்களில் இடம்பெற்றுள்ளான். சந்திரகொற்றனுடன் ஹெலனைப் புணரவைக்க முயன்றவனிடம் பிரகத்தன் குறிப்பிடுவதாக நற்றிணை 45 "இவளே கானல் நண்ணிய காமர்சிறுகுடி நீல்நிறப் பெருங்கடல் கலங்க உள்புக்கு மீன்எறி பரதவர்மகளே நீயே நெடுங்கொடி நுடங்கும் நியம மூதூர்க் கடுந்தேர்ச் செல்வன் காதல் மகனே நிணச்சுறா அறுத்த உணக்கல் வேண்டி இனப்புள் ஓப்பும் எமக்குநலன் எவனோ புலவு நாறுதும் செலநின் றீமோ பெருநீர் விளையுள்எம் சிறுநல் வாழ்க்கை நும்மொடு புரைவதோ அன்றே எம்ம நோரில் செம்மலும் உடைத்தே" எனக் குறிப்பிடுகிறான். அப்பெண்ணே ஹெலன் சத்தியவதி எனவும் சந்திர கொற்றனுடன் புணர்ந்து கருவுற்றாள் எனவும் தெரிகிறது. இதனால் பல தொல்லைகள் வந்துசேர்ந்தன. சந்திரகொற்றனால் கருவுற்ற ஹெலன் சத்தியவதியால் உருவான தொல்லைகளை கலித்தொகைபாலைக்கலி 25 "வயக்குறு மண்டிலம் வடமொழிப் பெயர்பெற்ற முகத்தவன் மக்களுள் முதியவன் புணர்ப்பினால்.. . .. .. சிறப்புச்செய் துழையராப் புகழ்பேத்தி மற்றவர் புறக்கொடையே பழிதூற்றும் புல்லியார் தொடர்புபோல் .. ." எனக் குறிப்பிடுகிறது. ஏதோ ஒருவகைத் தூன்டுதலாலும் சதியாலும் ஏற்பட்ட ஒப்பந்தத்தால் இந்தியத் தமிழர் வாரிசுகளும் தொல்லைக்கு ஆளானதைக் குறிப்பிடுகிறது. புலூடார்க் புலூடார்க் என்பவனால் எழுதப்பட்டதாக மிகப்பெரிய நூல் உள்ளது. அலெக்சாந்தர்களும் அதில் உள்ளனர். "கைவிட்டுப்போன எல்லைப்புற மாகாணங்களைக் கைப்பற்ற செலூக்கஸ் நிகேடார் முயன்றான். ஆனால் துரத்தப்பட்டுச் சந்திரகொற்றனுடன் உடன்பாட்டுக்கு வந்தான். உடன்பாடு போலவே ஒருவித மண ஒப்பந்தமும் ஏற்பட்டது. அங்கு அதிக காலம் ஆட்சியிலிருக்காத சந்திரகோட்டஸ் தன்னால் வென்று கைக்கொள்ளப்பட்ட ஆறாயிரம் வீரர்களையும் ஒட்டு மொத்தமாக ஐநூறு யானைகளையும் செல்யுக்கஸ் நிகந்தனுக்குக் கொடுத்தான்." என ப்ளுடார்க்கின் நூல் குறிப்பிடுகிறது. இராண்டாம் முறை மீண்டும் படைதிரட்டிவந்து ஆரியவரசன் பிரகத்தனையும் துணைகொண்டு தாக்கி மகதத்தைக் கைப்பற்ற முயன்று சந்திரகொற்றனுடன் போரிட்டவனே மகா அலெக்சாந்தன் எனப்பட்டான்.