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意大利都灵埃及博物馆-藏品(1):雕像:拉美西斯二世等法老,神灵,人物[240幅图]
意大利都灵埃及博物馆-藏品(2):人形棺彩绘,卡诺皮克罐,丧葬雕像,护身符等[200幅图]
意大利都灵埃及博物馆,藏品详细欣赏(3):石碑,瓶,灯,文具,武器等生活用品石碑意大利都灵埃及博物馆-石碑:大臣总监Meru碑[高清大图]
上图:
Stele del sovrintendente dei cancellieri Meru大臣总监 Meru 的石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1447石材/石灰石,172.5 x 70 x 13 厘米公元前 2009-前 1959 年,中王国,十一王朝,蒙图霍特普二世出处:阿拜多斯 或 底比斯
局部:
意大利都灵埃及博物馆-石碑:大臣总监Meru碑-下面两层[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-石碑:大臣总监Meru碑-下左[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-石碑:大臣总监Meru碑-中层[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-石碑:阿布考(阿比库 Abiku)石碑,中王国 第十二王朝,可能出自阿拜多斯上图:
阿布考(阿比库 Abiku)石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:1534石灰石,138×77.5×16厘米中王国,第十二王朝初期,约公元前1900年出自阿拜多斯(?)或未知Drovetti(1824年)收藏意大利都灵埃及博物馆-石碑:阿布考(阿比库 Abiku)石碑,中王国 第十二王朝,可能出自阿拜多斯赏析:
这座石碑因其独特的艺术风格和丰富的内容而被看成是一件杰作,它很可能是宫廷专用工匠的作品.石碑上的装饰图案非常丰富,象形文字也格外优美.
阿比库(Abiku)和他的妻子并肩坐在一个供桌前,他们头顶上的文字标明了两人的名字和头衔.
从石碑的文字中我们可以读到如下的内容:"几千个面包,几千罐酒,几千头牛,几千只飞禽,几千个雪花石瓶,几千件衣衫献给尊贵的阿比库(Abiku), Nebitef(即死者的母亲)之子".
死者的爱妻是哈托尔(Hathor)女神的祭司 Mentuhotepankh,而他的女儿温柔地坐在他们的脚边,闻着一朵荷花的香味,旁边的文字代表她的名字"他的女儿,Neferetu".父亲也像女儿一样享受生活的芳香,所以在他的鼻子附近雕有一个小香水瓶.在女人所坐的椅子下面有一个带有莎草茎柄的镜子盒,这个盒子放在地上,但古埃及人为了能让人看到盒子内的东西而把它画成向外侧翻的样子.
在石碑的下方刻有许多为主人端送食物和饮品的仆人,这种为死者服侍衣食起居的场面大量出现于墓室之中,它们与墓室内陪葬的大量实物一样,都表达了古埃及人希望在灵界依然能享受他们生前富足的生活.
此外石碑最下方的图案还描绘了一些日常的生活场景:秋收采果,捕鱼打猎,酿酒,烘制面包等等.
意大利都灵埃及博物馆-石碑:阿布考(阿比库 Abiku)石碑,中王国 第十二王朝,可能出自出自阿拜多斯[大图,下面缺一块]
意大利都灵埃及博物馆-石碑:阿布考(阿比库 Abiku)石碑,中王国 第十二王朝(公元前1985-前1773年),可能出自阿拜多斯意大利都灵埃及博物馆-石碑:阿布考(阿比库 Abiku)石碑,中王国 第十二王朝,可能出自出自阿拜多斯[展牌,大图]
意大利都灵埃及博物馆-石碑:祭司Qemnen和妻子Henut的家族石碑[高清大图]
上图与下图:
Stele familiare del sacerdote Qemnen con la moglie HenutQemnen 祭司和他的妻子 Henut 的家族石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1513石材/石灰石,118 x 69 x 20 厘米公元前 1980-1939 年,中王国,第十一王朝出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-石碑:祭司Qemnen和妻子Henut的家族石碑-局部[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-石碑:皇家书吏Tjanuni和其妻Mutiry(托特神的歌手)[高清大图]
上图:
Stele dello scriba regale Tjanuni e di sua moglie Mutiry, cantatrice del dio Thoth皇家抄写员 Tjanuni 和他的妻子 Mutiry(托特神的歌手)的石碑在上层,Tjanuni 和他的妻子 Mutiry 崇拜来世之王:"赞美奥西里斯,为永恒之主亲吻大地".
在中间,这对夫妇坐在讲台上,从他们的儿子,抄写员 Hatiay 那里接受祭品,他扮演祭司的角色,穿着豹皮.
下层包含一个很长的死者祭祀公式.在石碑上,Tjanuni 被冠以"两地之主的大知己"的称号,表明他与君主的亲密直接关系.
都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1644石材/砂岩,112 x 47 x 9.5 厘米公元前 1400-1390 年,新王国,十八王朝,图特摩斯四世统治时期出处:底比斯,Sheikh Abd el-Qurna / TT 74
意大利都灵埃及博物馆-石碑:Kheti之子,通常的书吏Horhernakht[高清大图]
上图:
Stele familiare dello scriba in capo Horhernakht, figlio di KhetiKheti 之子,通常的书记官 Horhernakht 石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1613石材/石灰石,69 x 45 x 9 厘米公元前 1850-1759 年,中王国,十二王朝出处:未知
最上层的半圆拱形区,绘有:面包,圆面包,鹅,花瓶和双耳瓶.
上层左边:死者坐在椅子上,椅子腿呈狮子爪形,桌子前有半圆锥形的面包供品.
死者手持一朵莲花.
坐在地上的四个人物是:父亲,母亲,哥哥和姐姐.文本行从左到右阅读.
在另外三个层中,有十五名亲属坐在那里表示敬意.文本列从右到左阅读.
底部的两行文字是从右到左阅读的.
意大利都灵埃及博物馆-石碑:夫妻坐在供桌前接受子女献祭意大利都灵埃及博物馆-石碑:被称为Seshu的Djehutynefer,阿蒙神庙的家畜和家禽的会记书吏,和其妻"房子的女士"Benbu[高清大图]
上图:
Stele dello scriba contabile del bestiame e del pollame nel tempio di Ammone Djehutynefer detto Seshu, e di sua moglie, la "signora della casa" Benbu被称为 Seshu 的 Djehutynefer,阿蒙神庙的家畜和家禽的会计书吏,和他的妻子"房子的女士"Benbu 的碑这位官员手持权杖,与他的妻子坐在供品桌旁.旁边是留着童年辫子的女儿 Nefertari,她将一朵莲花交给了母亲.表格上方是包含供品列表的表格,其中在列中指定了每个商品的名称,容器和编号(1 或 2).我们从右到左读到:"水(容器)2;面包(在碗里)2......".下方铭文中,死者祈求诸神"来去于墓地,灵在天上,死在来世".
都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1638石头/石灰石,绘画,47.2 x 31 x 6 厘米公元前 1450-1390 年,新王国,十八王朝出处:底比斯,Dra Abu el-Naga / 墓 A6
意大利都灵埃及博物馆-石碑:溺水身亡并被神化为奥西里斯的皮亚蒙石碑上图:
Stele di Piamon, morto per annegamento e divinizzato come Osiride溺水身亡并被神化为奥西里斯的 Piamon 石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1556石材/砂岩,109.5 x 51.9 x 10 厘米公元前 332-30 年,托勒密时期出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-石碑:Saherhotep军官和其妻Ipet的家族石碑,带有八个木乃伊小雕像的浮雕[高清大图]
上图:
Stele familiare del funzionario Saherhotep e della moglie Ipet, con rappresentazione a rilievo di otto statuette mummiformiSaherhotep 军官和他的妻子 Ipet 的家族石碑,上面有八个木乃伊小雕像的浮雕都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1630石材/石灰石,35 x 45.5 x 9.5 厘米公元前 1759-1700 年,中王国,第十三王朝出处:未知
一对夫妇在摆着面包,家禽和水果的祭品桌前,相对而坐.他们由坐在扶手椅上的另一对夫妇陪同.
桌子底下,一个小儿子站在其父面前,另一个小儿子跪在其母面前.
下面八具木乃伊尸体被浮雕雕刻.
意大利都灵埃及博物馆-石碑:Mera之子管家Hornakht的假门石碑[高清大图]
上图:
Stele falsaporta del ciambellano Hornakht, figlio di MeraMera 之子管家 Hornakht 的假门石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1612石材/石灰石,98 x 63 x 13.5 厘米公元前 1939-1759 年,中王国,第十二王朝出处:未知
局部:意大利都灵埃及博物馆-石碑:Mera之子管家Hornakht的假门石碑-局部[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-石碑:哈伦海布(Horemheb)坟墓门楣[大图]
意大利都灵埃及博物馆-饰人物与象形文字的门框,最高长官Neferrenpet和工头Neferhotep献给拉美西斯二世[高清大图]
上图:
Cornice di porta dedicata a Ramesse II dal visir Neferrenpet e del caposquadra Neferhotep门框由最高长官 Neferrenpet 和工头 Neferhotep 献给拉美西斯二世都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1464木材,油漆,公元前 1249-1213 年,新王国时期
出处:底比斯
意大利都灵埃及博物馆-石碑:Padiamon-nebnesuttaui,阿蒙·拉神的祭司,与冥界的众神[高清大图]
上图:
Stele di Padiamon-nebnesuttaui, sacerdote di Amon-Ra, con gli dei dell'OltretombaPadiamon-nebnesuttaui 的石碑,阿蒙·拉(Amun-Ra)神的祭司,与冥界的众神都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1573木头,灰泥,油漆,53.5 x 35 x 3.3 厘米
公元前 332-30 年,托勒密时期出处:未知
Padiamon-nechenesutauy 的石碑.
最上层中央展示了凯布利(Khepri),即早晨的太阳神,表现为一只圣甲虫,被四只狒狒崇拜,被两只胡狼形的阿努比斯保护.圣甲虫上方是带翼太阳盘,下方左右两侧有两个神蛇 urae,左侧神蛇头戴阿特芙王冠,右侧神蛇头戴下埃及的红色王冠.
在第二层,死者和他的灵魂 -  - 人头鸟 ba 崇拜载有太阳神拉(Ra)的神舟,伴随着几位神灵.船被蛇 Mehen 保护.
在第三层,死者向诸神致敬:奥西里斯神,伊西斯女神和奈芙蒂斯女神,荷鲁斯神,哈索尔女神,阿努比斯神,太阳女神(也许是天空女神努特)和开路神乌普奥特(Wepwawet)[注].
在最后一个层中,每一侧有一个角色跪在漩涡印迹(椭圆框里的王名圈)的前面崇拜.
漩涡印迹(椭圆框里的王名圈)有两个双羽冠戴在头上.从右到左,分别是五位神的名字:哈索尔,荷鲁斯,奥西里斯,伊西斯和奈芙蒂斯.
从右到左阅读的四行象形文字位于石碑底部.
[注:]
乌普奥特(Wepwawet)是古埃及神话中的军队守护神,是沙漠之神塞特和丧葬女神奈芙蒂斯的儿子,胡狼头的死者保护神阿努比斯的兄弟.狼头人身,经常被描绘为站在太阳船船头.他的名字意味着"道路的开拓者",因此,他被视为一名侦察兵,为军队的前进扫清道路.
下图:
与上一件石碑很相似的另一件石碑:
意大利都灵埃及博物馆-石碑:Usirur的碑上图:
Stele di UsirurUsirur 的石碑.
意大利都灵埃及博物馆-石碑:Uakamontu之子Hor献给伊西斯,奈芙蒂斯,拉·赫拉克提和奥西里斯的碑[高清大图]
上图:
Stele dedicata da Hor, figlio di Uakamontu, a Iside, Nefti, Ra-Harakhty e OsirideUakamontu 之子 Hor 献给伊西斯,奈芙蒂斯,拉·赫拉克提(Ra-Horakhty)和奥西里斯的石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:S. 5267木材,油漆,40 x 29 x 2.5 厘米
公元前 664-525 年,后期,第二十六王朝出处:王后谷 / Khaemuaset (QV 44) 墓 和 Setherkhepshef (QV 43) 墓
获得:Schiaparelli 发掘 (1903)
[相关阅读:]
Khaemuaset 墓内有精美壁画,详见:
埃及-王后谷-Khamwaset王子墓(QV44)壁画:拉美西斯三世父子敬拜诸神,栩栩如生[300幅图]
意大利都灵埃及博物馆-石碑:阿蒙-拉"神圣之父"Pesetjerfi-掌管地平线秘密,阿蒙家族每月祭司,献给拉·赫拉克提和阿图姆神[高清大图]
上图:
Stele centinata dedicata a Ra-Harakhty e Atum da Pesetjerfi, "padre divino" di Amon-Ra, preposto ai segreti dell'Orizzonte, sacerdote mensile della Casa di Amon阿蒙-拉神的"神圣之父"Pesetjerfi,他掌管地平线的秘密,是阿蒙家族的每月祭司,献给拉·赫拉克提(Ra-Horakhty)和阿图姆(Atum)神的拱形石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1568木材,油漆,34 x 29.8 x 4.4 厘米
公元前 590-525 年,后期,第二十六王朝出处:未知
获得:开罗博物馆的礼物
死者 Pesetjerfy 在左边崇拜拉·赫拉克提(Ra-Horakhty)神,在右边崇拜阿图姆(Atum)神.
中间是摆着莲花的供桌.
人物场景被放置在一条水平饰带:星空的标志下.
再上层绘有:有翼的太阳圆盘,以及神蛇标记 uraeus 饰带.
下层四行象形文字从右到左阅读.
意大利都灵埃及博物馆-石碑:Paiuenhor,来世的众神陪伴他的灵魂(ba)和木乃伊[高清大图]
上图:
Stele di Paiuenhor, con gli dei dell'Aldilà che accompagnano il suo spirito (ba) e la mummiaPaiuenhor 石碑,来世的众神陪伴着他的灵魂 (ba) 和木乃伊都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1567木材,油漆,43.4 x 30.4 x 1.8 厘米
公元前 30-395 年,罗马时代出处:未知
关于上面两个层,这个石碑与下一个石碑基本相同(参见下一图的解说).
两个较低的层描绘死者来世的重生.
最下层,两个胡狼形的死者保护神阿努比斯,卧在坟墓屋顶上,面前分别站立净化石棺的托特神(鹮头人身)和荷鲁斯神(鹰头人身).
在上方,死者似乎是从两条带翅膀的蛇中冒出来的.两侧,伊西斯女神,奈芙蒂斯女神和荷鲁斯的四个孩子(从左到右分别为人头,鹰头,胡狼头,狒狒头)保护并欢迎死者.荷鲁斯之子们带来水和布.
意大利都灵埃及博物馆-石碑:Irethor石碑[高清大图]
上图:
Stele di IrethorIrethor 石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1529木材,油漆,42.2 x 29.8 x 2 厘米
公元前 30- 公元395 年,罗马时代出处:未知
这块来自罗马时期的石碑向我们展示了 ba(代表死者灵魂或人格)的概念与在图形层面上呈现的木乃伊很好地分开.墓地的守护神胡狼头的阿努比斯以一种"故事板"的形式展示了直立的木乃伊.尽管如此,场景的中心点仍然是栖息在祭坛上的精神 -  - 代表死者灵魂的"人头 ba 鸟",死者的儿子献上香和面包供酒.
上层向我们展示了有翼太阳盘,由两条眼镜蛇和两条胡狼形的阿努比斯保护.
在石碑的两侧,有两根 oua 权杖支撑着天空.
意大利都灵埃及博物馆-石碑:阿蒙·拉(Amon-Ra)神的叉铃(sistrum)演奏者,被称为Neskhonsu的Kelutj[高清大图]
上图:
Stele di Kelutj detta Neskhonsu, suonatrice di sistro di Amon-Ra被称为 Neskhonsu 的 Kelutj 的碑,阿蒙·拉(Amon-Ra)神的叉铃(sistrum)演奏者都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1597木头,灰泥,油漆,58.5 x 33.5 x 3 厘米
公元前 332-30 年,托勒密时期出处:未知
托勒密时期 Neskhonsu 的彩绘木碑.
右侧描绘了已故的 Neskhonsou,一位来自阿蒙·拉(Amon-Ra)神庙的音乐家,在拉·赫拉克提(Ra-Horakhty)和冥王奥西里斯(Osiris)神面前.
石碑的左侧常被视为"神圣的一面",因此如果描绘在世亲属向死者供奉的场景,则死者不可避免地处于神圣的一面.
太阳神拉·赫拉克提(Ra-Horakhty)有着猎鹰的头部,人身,头戴太阳圆盘,手持弯钩与连枷权杖.他坐在宝座上,宝座位于玛特女神名字的象形文字符号(一个蓝色斜面基座)上.冥王奥西里斯被描绘在他身后,但实际上你必须明白他就在前一位神身边.
死者身着白衣,头戴香膏锥体.歌者向众神献上一件哈索尔女神的神圣乐器叉铃(sistrum)和一束莲花.
书面祈祷祈求诸神赐予面包,啤酒,肉,牛奶,香,香油,菜肴,意大利都灵埃及博物馆-石碑:Padibastet之子Hersenef献给拉·赫拉克提(Ra-Horakhty),伊西斯和荷鲁斯的四个儿子的拱形石碑上图:
Stele centinata dedicata da Hersenef, figlio di Padibastet, a Ra-Harakhty, Iside e ai quattro figli di HorusPadibastet 之子 Hersenef 献给拉·赫拉克提(Ra-Horakhty),伊西斯和荷鲁斯的四个儿子的拱形石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1605木材,油漆,36 x 27 厘米
公元前 580-520 年,后期,第二十六王朝出处:底比斯
获得:开罗博物馆的礼物
意大利都灵埃及博物馆-石碑:大祭司Padiamenemipet献给拉·赫拉克提(Ra-Horakhty),伊西斯和荷鲁斯四子[大图]
上图:
Stele centinata dedicata dal Gran Sacerdote Padiamenemipet a Ra-Harakhty, Iside e ai quattro figli di Horus由大祭司 Padiamenemipet 献给拉·赫拉克提(Ra-Horakhty),伊西斯和荷鲁斯的四个儿子的拱形石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1574木材,油漆,43.8 x 30 x 4.3 厘米
公元前 580-520 年,后期,第二十六王朝出处:未知
获得:开罗博物馆的礼物
Padiamenemope 的彩绘木碑.
在上方的两个胡狼形的阿努比斯,放置在带翅膀的太阳盘下面,崇拜着代表上下埃及的两个神蛇形的乌拉乌斯(Uraeus).左边是戴白冠,代表南部埃及的神蛇,右边是戴红冠,代表北部埃及的神蛇.
下面是一排被称为"khekeru"的装饰楣.
再下层,死者站在坐在宝座上的太阳神拉·赫拉克提(Ra-Horakhty) 面前,他的身后立有长着翅膀的伊西斯女神和荷鲁斯的四个儿子,四个人都手持瓦斯权杖.
最下层四行象形文字是从右到左阅读的.
意大利都灵埃及博物馆-石碑:阿蒙神第一祭司Osorkon之女Shepenupet献给奥西里斯的碑[高清大图]
上图:
Stele dedicata a Osiride da Shepenupet, figlia di Osorkon, primo sacerdote di Amon阿蒙神的第一祭司 Osorkon 的女儿 Shepenupet 献给奥西里斯的石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1632石材/石灰石,32.5 x 22.5 x 10 厘米公元前 722-664 年,后期,二十五王朝出处:阿拜多斯(?)
获得:开罗博物馆的礼物
意大利都灵埃及博物馆-石碑:拉美西斯二世法老被哈索尔女神赐予生命之钥+展牌意大利都灵埃及博物馆-石碑:献给儿童神(奈菲尔图姆,孔苏或奈菲尔图姆)和河马女神塔沃瑞特的石碑[高清大图]
上图:
Stele dedicata a una divinità infantile (Arpocrate, Khonsu o Nefertum) e alla dea-ippopotamo Tauret献给儿童神(哈尔波克拉特斯,孔苏或奈菲尔图姆)和河马女神塔沃瑞特的石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1669材料:石材/石灰石,34 x 48 x 7 厘米
公元前 332-30 年,托勒密时期出处:未知
[注1:]
哈尔波克拉特斯(Harpocrates),又译为哈波克拉底.古希腊神话人物之一,由古埃及神灵荷鲁斯发展而来,被古埃及人视为每天早晨升起的太阳,因而具有重要意义,后来为古希腊人所承袭.
荷鲁斯(Horus)与哈波克拉底(Harpocrates)的关系:
荷鲁斯(Horus):王权的守护者,常表现为鹰头人身,为冥王奥西里斯与伊西斯女神之子.法老即为人间的荷鲁斯.
哈波克拉底(Harpocrates)是孩提时的荷鲁斯,用以区别年长后的荷鲁斯.他保护上埃及的小孩子,形象为:头发旁分并吸着手指.
[注2:]
孔苏(Khonsu),是古埃及神话中的第一代月神.他有漫游者,拥抱者,寻路者与保护者的称号,是光与夜晚之神,人们命运的创造者.他保护人们不受野生动物侵袭,增强男子的生殖力并协助治愈.在底比斯等地区,他被认为是阿蒙神和穆特女神的儿子,与父母并称三柱神.
孔苏通常以木乃伊形象出现;以小孩子的造型出现时,表示新月;以成年男子的形象出现时,则表示满月.有时,他的头部被描绘成与荷鲁斯(Horus)相似的鹰头,戴着与太阳神拉(Ra)头上日轮相似的月轮.
[注3:]
奈菲尔图姆(Nefertum),又译为奈费尔图姆 ,是古埃及神话中的植物神,香水之神.古埃及孟斐斯地区所敬奉的三联神:创造之神普塔,母狮头的战争女神塞赫美特以及他们的儿子植物之神 -  - 奈菲尔图姆.又说,他生于田野女神之体.其形象为头戴莲花冠的少年,冠上并饰有两只羽翎:一说,并佩带两条项链.
据说,他从一朵蓝莲花的蓓蕾里出生,掌管世间的香气和人类疾病的治愈,尤以神经疾病为主.
[注4:]
塔沃瑞特(Taweret),在古王国时期被视为孕妇及新生儿的保护神.她的形象是一个直立的雌河马.有河马的头,狮子的脚,鳄鱼的背和尾.
意大利都灵埃及博物馆-石板:对从莲花生的孩子的崇拜意大利都灵埃及博物馆-石碑:埃塞俄比亚王子的魔法石碑[高清大图]
上图与下图:
Stele magica raffigurante un principe etiope描绘埃塞俄比亚王子的魔法石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1472石头/皂石,9.7 x 7.4 x 1.2 厘米公元前 722-332 年,时期: 后期出处: 未知
背面:意大利都灵埃及博物馆-石碑:埃塞俄比亚王子的魔法石碑-背面[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-石板:莲花(荷花)榨汁场景墙板[高清大图]
上图:
Lastra di rivestimento parietale con scena di spremitura del fiore di loto莲花(荷花)榨汁场景墙板平板上绘有五位女性形象,其中三位手持一朵莲花,还有两个装有莲花的麻袋,莲花的汁液收集在下面的罐子里.由于具有"早晨盛开傍晚闭合"的特点,莲花是再生和太阳宇宙周期的象征.用于生产具有麻醉能力的香水和药物,它是古埃及栽培最广,最常出现的花卉.
都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1673石材/石灰石,31.5 x 68 x 6 厘米公元前 722-332 年,时期:后期.第二十六王朝晚期,约公元前600年出处:未知
赏析:制作香水场景的浮雕
这块石板上的浮雕描绘了一幅少见的生活场景:五位女子采摘百合花(或荷花),将其放在布袋中挤榨百合花香精,珍贵而芬香的百合香精一直都是古埃及的特产.
自有史料记载以来,各种香精和带有香味的油脂在埃及文明中占有重要位置,在古王朝中有专人从事王室专用油脂的制作,这些油脂保存在专门的"油脂房"内.
在埃及人开始用香料涂敷遗体的时候,人们就将这种油脂分成七个等级.无论是王公贵族还是平民百姓都用这些油脂涂抹自己的身体,或者装在头上特制的锥形容器内让头发带有香味,香精和带有香气的油脂还是祭祀神灵的重要供品.
古埃及人能够制作三十多种不同的香精和油料:从普通的亚麻籽油,芝麻油,杏仁油,橄榄油到用昂贵的外国香料如没药脂制作的香精,还有的香精则直接从各种鲜花,带有香味的植物中提取.
埃及的运送香料的陆路商队和船只甚至到达了红海南岸的庞特,其中就有哈特谢普苏特(Hatshepsut)女王派出的船队,位于代尔巴哈里(Deir El-Bahari)的女王陵殿中的文物就记载了这一重要历史事件.
除了香料之外,船队还带回了象牙,乌木,猴子,豹皮,麝香等货物,特别是还带回了一些用于制作香料的鲜活植物,女王让人将这些植物种植在神殿的庭院中.
香料贸易促进了古埃及与地中海沿岸地区特别是直布罗陀的交流,后者在埃及与叙利亚 - 巴勒斯坦海岸以及希腊的交往中扮演重要的中转站角色.
[相关阅读:]
▼哈特谢普苏特(Hatshepsut)女王派遣船队,采集并种植庞特古国的乳香没药等香料,壁画详见:
埃及-哈特谢普苏特女王神庙:庞特柱廊浮雕:采集乳香没药[300幅图]
▼庞特古国使者进贡香料,象牙,乌木,猴子,豹皮等货物,以及古埃及与中亚(叙利亚 - 巴勒斯坦)以及地中海沿岸(希腊)的交往,壁画详见:
埃及-贵族墓,雷米尔(Rekhmire)墓(TT100)[1]南方税收,财源滚滚;外国进贡,熙熙攘攘[170多幅图]
▼文中提到"装在头上特制的锥形容器内让头发带有香味",即壁画中常见的 -  - 人物头顶所戴"香膏锥",以下墓葬里有这种"香膏锥"的生产场景:
埃及-贵族墓,无名墓(TT175):蜡炬成灰泪始干:生产香膏锥;随风而逝,朝圣之旅 + Amenemopet墓(TT177)和Userhat墓(TT176)[多图]
▼图坦卡蒙墓的陪葬品里有许多雪花石的香水瓶,详见:
埃及国家博物馆,馆藏文物(2)图坦卡蒙层层嵌套黄金棺,香水瓶,椅床等家具,珠宝首饰[200多幅图]
▼埃德夫的荷鲁斯神庙里有"香水实验室",浮雕描绘制作香水的配方,用香水敬神,详见:
埃及-荷鲁斯神庙(埃德夫神庙):详尽游览(荷鲁斯大战赛特等浮雕)[400多幅图]
意大利都灵埃及博物馆-石板:持纸莎草的人-局部意大利都灵埃及博物馆-石碑,用正面描绘的死者,向奥西里斯神倾倒液体祭品;两者之间是胡狼神阿努比斯[大图]
上图:
Stele con il defunto, raffigurato con il volto frontale, che liba a Osiride; fra i due è il dio sciacallo Anubi石碑,用正面描绘的死者,向奥西里斯神倾倒液体祭品;两者之间是胡狼神阿努比斯都灵埃及博物馆,馆藏编号:Provv. 4854石材/石灰石,54 x 36 厘米公元前 30-395 年,罗马时代意大利都灵埃及博物馆-石板:一个戴王冠的卷发男人和头顶牛角和耳朵的王冠的伊西斯女神[高清大图]
上图:
Frammento di rilievo con uomo dai capelli ricci con diadema e Iside con corona a corna bovine e una spiga in mano一个戴王冠的卷发男人和头顶牛角和耳朵的王冠的伊西斯女神都灵埃及博物馆,馆藏编号:S. 7151石材/大理石,28 x 25 x 3.5 厘米公元 200-300 年,罗马时代出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-石碑:献给爱与美的女神伊西斯-阿佛洛狄忒(从海中升起)践踏两条鳄鱼[高清大图]
上图:
Stele dedicata a Iside-Afrodite anadyomene (nascente dal mare) calpestante due coccodrilli, in una cornice egizia献给爱与美的女神伊西斯-阿佛洛狄忒(从海中升起)践踏两条鳄鱼的埃及石碑都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1668石材/石灰石,36.5 x 7 x 27.5 厘米公元前 30-395 年,罗马时代出处: 未知
意大利都灵埃及博物馆-石板:哈尔波克拉特斯(Harpocrates)在一座小神庙内[高清大图]
上图:
Immagine di Arpocrate dentro a un tempietto哈尔波克拉特斯(Harpocrates)在一座小神庙内的形象都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 7167金属/青铜,21.5 x 17.5 x 5 厘米公元前 332-30 年,托勒密时期出处:未知
[注:]
哈尔波克拉特斯(Harpocrates),又译为哈伯克拉底.古希腊神话人物之一,由古埃及神灵荷鲁斯发展而来,被古埃及人视为每天早晨升起的太阳,因而具有极为重要的意义,后来为古希腊人所承袭.
意大利都灵埃及博物馆-石桌:Senmuti的祭祀桌,内有梯子,模仿蓄水池[高清大图]
上图:
Tavola d'offerta di Senmuti con incavo contenente una scaletta, imitante una cisternaSenmuti 祭祀桌,内有梯子,模仿蓄水池都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1758石材/石灰石,11 x 52 x 48.5 厘米公元前 30-395 年,罗马时代出处: 未知
意大利都灵埃及博物馆-石桌:献给来自Inaro的奥西里斯的桌子,他是卡纳克的阿蒙神的书吏和祭司[高清大图]
上图:
Tavola d'offerta dedicata a Osiride da Inaro, scriba e sacerdote di Amon a Karnak献给来自 Inaro 的奥西里斯(Osiris)的桌子,他是卡纳克的阿蒙神的书吏和祭司都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1756石材/石灰石,5 x 23.5 厘米公元前 332-30 年,托勒密时期出处:底比斯,卡纳克神庙(?)
意大利都灵埃及博物馆-石桌:Ramsesnakht将军的礼仪盆[高清大图]
上图:
Bacile del generale RamsesnakhtRamsesnakht 将军的礼仪盆这个盆被广泛用于仪式浇水("祭酒"),以至于流出物损坏了排水渠下的铭文.
雕刻的两个人物形象都在祭祀伟大的伊西斯女神,众神之母的公式,以赋予军队"美丽幸福的生活"和"力量和健康",人物也被赋予了"皇家抄写员"和"部队的领导者"的称号.
都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 1755石材/花岗闪长岩,27.5 x 42 x 39.5 厘米公元前 1292-1076 年,新王国,十九至二十王朝出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-石板:镶嵌玻璃的盒壁:法老和三位神像.托勒密时期[高清大图]
上图:
Parete di cassetta decorata con le figure intarsiate di un re e tre divinità镶嵌着国王和三位神像的盒式墙壁许多木制物品都采用玻璃糊镶嵌技术装饰,如托勒密时代晚期的泰布图尼斯(Tebtynis)家具所示.玻璃镶嵌物代表了埃及的典型产品,用于完成木头或石头的作品;尤其是带有彩色玻璃制品的盒子是埃及晚期末期流传的,而玻璃象形文字则是托勒密时代的典型代表.
都灵埃及博物馆,馆藏编号:S. 18155木材/玻璃/石材,17.3 x 20.6 x 2.4 厘米公元前 332-30 年,托勒密时期出处:泰布图尼斯(Tebtynis)
意大利都灵埃及博物馆-石板:镶嵌玻璃的盒壁:法老和三位神像.托勒密时期-图2[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-石板:镶嵌有色玻璃膏-各色残件[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-石板:镶嵌有色玻璃膏-红脸[高清大图]
上图:
Tarsia in paste di vetro colorate有色玻璃膏的镶嵌物都灵埃及博物馆,馆藏编号:S. 18556/01玻璃,1.6 x 1.4 x 0.8 厘米公元前 332-30 年,托勒密时期出处:泰布图尼斯(Tebtynis)
意大利都灵埃及博物馆-石板:镶嵌有色玻璃膏-红脸意大利都灵埃及博物馆-石板:镶嵌有色玻璃膏-蓝脸上图:
Tarsia in paste di vetro colorate有色玻璃膏的镶嵌物都灵埃及博物馆,馆藏编号:S. 18556/18玻璃,2.4 x 1.5 x 0.7 厘米公元前 332-30 年,托勒密时期出处:泰布图尼斯(Tebtynis)
生活用品书写用具意大利都灵埃及博物馆-用品:书写用具:木头写字板,可以保持纸莎草纸张开[高清大图]
上图:
Tavoletta scrittoria in legno che permetteva di mantenere disteso il foglio di papiro木头写字板,可以保持纸莎草纸张开都灵埃及博物馆,馆藏编号:S. 18903木头,14 x 9 x 0.8 厘米公元前 30-395 年,罗马时代出处:泰布提尼斯(Tebtynis)
意大利都灵埃及博物馆-用品:书写用羽毛笔,以一定角度切割的沼泽芦苇制成[高清大图]
上图:
Calamo per scrittura ricavato da canna palustre tagliata in obliquo从以一定角度切割的沼泽芦苇获得的书写用羽毛笔都灵埃及博物馆,馆藏编号:S. 19488/2?
甘蔗,12.9 x 1 厘米公元 1-200 年,罗马时代出处:泰布提尼斯(Tebtynis)
意大利都灵埃及博物馆-用品:书写用羽毛笔,以一定角度切割的沼泽芦苇制成-图1[高清大图]
上图与下图:
Calamo per scrittura ricavato da canna palustre tagliata in obliquo从以一定角度切割的沼泽芦苇制作的书写用羽毛笔都灵埃及博物馆,馆藏编号:Provv. 668材料:甘蔗.12.9 x 1 厘米
公元 1-200 年,罗马时代获得:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:书写用羽毛笔,以一定角度切割的沼泽芦苇制成-图2[高清大图]
武器意大利都灵埃及博物馆-用品:武器:匕首[高清大图]
上图:
Pugnale匕首都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 6279金属/青铜,5.6 x 36 x 1.5 厘米公元前 1539-1076 年,新王国时期出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:武器:箭头[高清大图]
上图:
Punta di freccia箭头都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 6265金属/青铜,1.3 x 8.7 x 0.2 厘米公元前 1539-1076 年,新王国时期出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:武器:有狩猎狮子场景的穿孔斧刃[高清大图]
上图:
Lama di ascia traforata con scena di caccia al leone有狩猎狮子场景的穿孔斧刃都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 6307金属/青铜,8 x 10.3 x 0.2 厘米公元前 1539-1292 年,新王国,十八王朝出处:未知
杯碗等容器意大利都灵埃及博物馆-用品:容器:带有花卉装饰的小杯子"à la barbotine"[高清大图]
上图:
Coppetta con decorazione floreale "à la barbotine"
带有花卉装饰的小杯子"à la barbotine"
都灵埃及博物馆,馆藏编号:Provv. 1036红陶,5.5 x 12 x 10 厘米公元 100-200 年,罗马时代出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:容器:带圆形装饰的透明玻璃杯[高清大图]
上图:
Coppa in vetro trasparente con decorazione a cerchi带圆形装饰的透明玻璃杯都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 3378玻璃,8.3 x 18.9 厘米公元前 30-395 年,罗马时代出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:容器:带装饰边缘的透明玻璃杯[高清大图]
上图:
Coppa in vetro trasparente con orlo decorato带装饰边缘的透明玻璃杯都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 3379玻璃,9.5 x 14.1 厘米公元前 30-395 年,罗马时代出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:容器:高扭脚上的绿色玻璃杯[高清大图]
上图:
Coppa in vetro verde su alto piede tortile高扭脚上的绿色玻璃杯都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 3380玻璃,7.9 x 12.1 厘米公元前 30-395 年,罗马时代出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:容器:Situla(小礼桶)上刻有Hayother之子Tarashe的通俗铭文[高清大图]
上图:
Situla (piccolo secchiello cerimoniale) con iscrizione demotica di Tarashe figlio di HayotherSitula(小礼桶)上刻有 Hayother 之子 Tarashe 的通俗铭文都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 3180金属/铜,12.5 x 10 厘米公元 100-200 年,罗马时代出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:陶瓶,瓶身是贝斯(Bes)神脸部(馆藏编号Cat.3555)[高清大图]
上图:
Vaso Bes贝斯神的花瓶都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 3555红陶,15.5 x 8.5 厘米公元前 500-400 年,后期出处:底比斯(?)
[注:]
贝斯(Bes)是古埃及的一个神祇.他身材矮小,一双脚是畸形的.他整天都是高兴的,爱管闲事,是一个保护家庭,孩子和工作的家神.此外,他还保护婚礼和分娩,也是一位保护音乐和舞蹈的神祇.
意大利都灵埃及博物馆-用品:陶瓶,瓶身是贝斯(Bes)神脸部(馆藏编号Cat.3553)[高清大图]
上图:
Vaso Bes贝斯神的花瓶都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 3553红陶,15.5 x 8.5 厘米公元前 500-400 年,后期出处:底比斯(?)
意大利都灵埃及博物馆-用品:瓶子:"新年"水瓶 Fiasca del "nuovo anno"[高清大图]
上图:
Fiasca del "nuovo anno"
"新年"水瓶都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat.3356蓝晶石,10.5 x 5.5 厘米,直径约8厘米公元前 722-332 年,晚期来源不详赏析:
陶制水瓶,用于盛放尼罗河水,是古埃及人庆祝新年的典型用具.古埃及人的新年始于河水泛滥之时,根据他们的太阳历为7月19日,从这一天开始新的农耕季节,而农业一直都是古埃及人社会生活的真正主旋律,对于农业耕作来说,水无疑占据核心地位,各种类型的水容器更是突出了水孕育生命的重要意义,在这件文物中,绿色和蓝色就代表了水是生命之源,而环绕容器顶端的项圈图案被称为乌瑟克(usekh)(宽领项链),其寓意也是孕育生命,莎草装饰图案,耳柄上太阳神和托特神象征的狒狒同样代表着新生.
在新王国时期,人们大量地使用专门用来制作彩陶的玻璃砂泥,上流社会使用的器皿(食具,酒瓶,酒杯)都使用这种材料,明亮的色彩来自氧化铜,而黑色的图案往往代表尼罗河岸边的繁茂植被,用以象征生机勃勃的日常生活;这些器皿上经常还有代表丰收的鲤鱼和保护死者亡灵再生的女天神哈索尔.
各种灯意大利都灵埃及博物馆-用品:陶灯:狒狒形,头顶月亮盘的托特神油灯[高清大图]
上图与下图:
Stele magica raffigurante un principe etiope陶土油灯将托特神描绘成一只头上有月球圆盘的狒狒都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 7236棕色/模制尼罗河粘土,单一基质,空心.开基 / Ingubbing,16.2 x 10 x 5.5 厘米公元前 332-395 年,托勒密时期 - 罗马时期出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:陶灯:狒狒形,头顶月亮盘的托特神油灯-图2[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-用品:陶灯柄:伊西斯与孩子和德墨忒尔(古希腊罗马神话中农业和丰收女神)[高清大图]
上图:
Manico di lucerna che raffigura Iside con bambino e Demetra描绘伊西斯与孩子和得墨忒耳的灯柄都灵埃及博物馆,馆藏编号:Provv. 191来自阿斯旺的粉红色高岭土陶土 / A 模具,双矩阵,空心 / Ingubbiatura.9.5 x 8 x 3.5 厘米公元前 332-395 年,托勒密时期 - 罗马时期出处:未知
[注:]
德墨忒尔(Demeter),是古希腊神话中的农业,谷物和丰收的女神,奥林匹斯十二主神之一.在罗马神话中与德墨忒尔相对应的神祇是谷神克瑞斯(Ceres).
德墨忒尔教会人类耕种,给予大地生机.她具有无边的法力,可以使土地肥沃,植物茂盛,五谷丰登,也可以令大地枯萎,万物凋零,寸草不生.可以让人拥有享之不尽的财富,同时也可以让人家徒四壁,一贫如洗.
在古代造型艺术的繁荣时期,通常德墨忒尔的形象同赫拉相似,只是相貌较为和善,没有赫拉威严.德墨忒尔是位慈眉善目的女性,头戴用金色麦穗编织而成的环形冠冕,有时手执麦穗,水仙花,火炬,果篮,丰裕之角或镰刀.
意大利都灵埃及博物馆-用品:陶灯:带棕榈手柄的女性头形油灯[高清大图]
上图与下图:
Lucerna con impugnatura a palmetta in forma di testa femminile带棕榈手柄的女性头形油灯都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 7293红陶,5.1 x 6.3 x 15.8 厘米公元前 30-公元 395 年,罗马时代出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:陶灯:带棕榈手柄的女性头形油灯-图2[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-用品:陶灯:带两个喷嘴和棕榈手柄的油灯[高清大图]
上图与下图:
Lucerna bilicne (a due beccucci) con impugnatura a palmettaBilicne 油灯(带两个喷嘴)带棕榈手柄都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 7278红陶,8.6 x 8.6 x 11.8 厘米公元前 30-公元 395 年,罗马时代出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:陶灯:带两个喷嘴和棕榈手柄的油灯-图2[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-用品:陶灯:带两个喷嘴和棕榈手柄的油灯-图3[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-用品:陶香炉:具有四塔的罗马营地形式的香炉(castrum)[高清大图]
上图:
Incensiere in forma di accampamento romano con quattro torri (castrum)
具有四塔的罗马营地形式的香炉(castrum)
都灵埃及博物馆,馆藏编号:S. 1667赤陶土,绘画,17 x 19 x 18 厘米公元前 30-395 年,罗马时代出处:未知
获得:Schiaparelli 在埃及的采购(1900-1901)
意大利都灵埃及博物馆-用品:铜灯,在贝斯(Bes)神的图像上装饰着两只脚和凉鞋[高清大图]
上图:
Lucerna decorata con due piedi con sandali su immagini di Bes铜灯,在贝斯神的图像上装饰着两只脚和凉鞋都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 7194金属/青铜,8.2 x 6 x 10 厘米公元前 332-395 年,托勒密时期 - 罗马时期出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:铜灯:马形空心小雕像,可能是一盏灯[高清大图]
上图:
Statuina cava in forma di cavallo, forse una lampada马形的空心小雕像,可能是一盏灯都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 7169?
金属/青铜,15.2 x 5 x 18.4 厘米公元前 30-公元 395 年,罗马时代出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:铜灯,饰有十字架[高清大图]
上图:
Lucerna con putto decorata con il simbolo della croce带有十字符号装饰的油灯都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 7193?
金属/青铜,19 x 9.2 x 21.2 厘米公元 395-642 年,拜占庭时期出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:铜像:骑士高举十字架[大图]
上图:
Statuina di cavaliere decorata con il simbolo della croce用十字架符号装饰的骑士雕像都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 7156金属/青铜,10.8 x 4.5 x 8.3 厘米公元 395-642 年,拜占庭时期出处:未知
意大利都灵埃及博物馆-用品:铜像:手臂拿着一朵花,上面坐着带着聚宝盆的儿童神哈尔波克拉特斯(Harpocrates)[高清大图]
上图:
Braccio di statuetta che regge un fiore su cui siede il dio bambino Arpocrate con la cornucopia小雕像的手臂上拿着一朵花,上面坐着带着聚宝盆的儿童神哈尔波克拉特斯(Harpocrates)
都灵埃及博物馆,馆藏编号:S. 18100金属/青铜,9.5 x 11 x 3 厘米公元前 332-395 年,托勒密时期 - 罗马时期出处:泰布提尼斯(Tebtynis)
[注:]
哈尔波克拉特斯(Harpocrates),又译为哈波克拉底.古希腊神话人物之一,由古埃及神荷鲁斯发展而来,被古埃及人视为每天早晨升起的太阳.
他是孩提时的荷鲁斯,保护上埃及的小孩子,形象为:头发旁分并吸着手指.
意大利都灵埃及博物馆-雕像:献给伊西斯女神和蛇形塞拉匹斯(Serapis)及其子哈波克拉底的还愿脚,穿着罗马凉鞋[高清大图]
上图与下图:
Piede votivo che calza un sandalo romano, dedicato a Iside e Serapide serpentiformi e a loro figlio Arpocrate还愿的脚,穿着罗马凉鞋,献给伊西斯(Isis)女神和蛇形塞拉匹斯(Serapis)以及他们的儿子哈波克拉底(Harpocrates)的还愿脚,穿着罗马凉鞋都灵埃及博物馆,馆藏编号:S. 17137石材/大理石,43 x 25 x 70 厘米公元 100-300 年,罗马时代出处:未知
[注:]
塞拉匹斯(Serapis,也写作 Sarapis):衰退时期的神,由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的,被当成是伊西斯的丈夫,来生与肥沃生产力之神,同时也是医生与烦恼解决者.他从未获得太多埃及人的崇拜,崇拜地在亚历山卓.
出于统治与调和埃及人和希腊人的目的,塞拉匹斯由第一个统治埃及的马其顿国王:托勒密苏特一世(公元前 323-283)传入埃及.起源于冥王奥西里斯和神牛阿匹斯,同时也具有阿斯克勒匹俄斯(希腊医药之神),狄俄尼索斯(希腊酒神)和普路托(希腊冥界之王)的特征.在塞拉匹斯脚下同样匍匐着地狱三头犬 -  - 地底世界的守卫者.
塞拉匹斯被认为在凡人的梦境中显现,如同希腊人眼中的他的新娘:伊西斯.
收藏于伦敦博物馆中的塞拉匹斯大理石胸像,制作年代估计在公元2或3世纪早期,他头上戴着的是莫迪乌斯,一种称量谷物的容器,容量大约为四分之一浦式耳,作为丰饶而慷慨的土地的象征,也是他和奥西里斯的共通之处.在埃及神话中,奥西里斯做国王的时候教会了人民耕作.
意大利都灵埃及博物馆-雕像:献给伊西斯女神和蛇形塞拉匹斯(Serapis)及其子哈波克拉底的还愿脚,穿着罗马凉鞋-图2[高清大图]
神庙模型意大利都灵埃及博物馆-展品:托勒密-罗马时期的托特神庙模型-图1[高清大图]
上图:
Modellino del tempio tolemaico-romano di Thoth a Dakka托勒密-罗马时期的托特(Thoth)神庙模型都灵埃及博物馆,馆藏编号:Cat. 7109木头,灰泥,油漆,72 x 41 厘米
公元 1816-1819 年,现代,19 世纪初意大利都灵埃及博物馆-展品:托勒密-罗马时期的托特神庙模型-图2[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-展品:托勒密-罗马时期的托特神庙模型-图3[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-展品:托勒密-罗马时期的托特神庙模型-图4[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-展品:托勒密-罗马时期的托特神庙模型-图5[高清大图]
意大利都灵埃及博物馆-展品:努比亚神庙模型意大利都灵埃及博物馆-用品:意大利考古团的三脚架相机[高清大图]
上图:
Cavalletto della macchina fotografica della Missione Archeologica Italiana意大利考古团的三脚架相机都灵埃及博物馆,馆藏编号:Provv. 3807木材,金属,41 x 69 x 48 厘米
现代,二十世纪初(未完待续,更多精彩,请见下篇)
▼上两篇:
意大利都灵埃及博物馆-藏品(1):雕像:拉美西斯二世等法老,神灵,人物[240幅图]
意大利都灵埃及博物馆-藏品(2):人形棺彩绘,卡诺皮克罐,丧葬雕像,护身符等[200幅图]
[提醒:]
本文有很多高清大图(图片标题中以"[大图]"标示);点开图片,可查看高清大图.
本文参考资源:
Collezione Museo Egizio - Ricerca (都灵埃及博物馆官网)

▼古埃及恢弘史诗电影(拉美西斯二世,王后奈菲尔塔利,摩西带犹太人出埃及):
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埃及-贵族墓,雷米尔(Rekhmire)墓(TT100)[3]葬礼旅程,逝者如斯;开口仪式,生死转化[150幅图]
埃及-贵族墓,雷米尔(Rekhmire)墓(TT100)[4]生死哀荣:葬礼后的待客,花园;宴宾陶醉,余音绕梁[130幅图]
埃及-贵族墓,门纳墓(Menna)墓(TT69)(上)农业,欣欣向荣,献供,物阜民丰[160幅图]
埃及-贵族墓,门纳墓(Menna)墓(TT69)(下)游弋阴阳,捕鱼猎鸟,生前死后,称心审判[100幅图]
埃及-贵族墓,乌瑟哈特(Userhat)墓(TT56):军队生活:口粮与理发;沙漠与沼泽狩猎.车辚辚马萧萧;葬礼静悄悄[240幅图]
埃及-贵族墓,纳赫特(Nakht)墓(TT52):农耕收成,满坑满谷;沼泽狩猎,在水一方;宴宾笙歌,衣香鬓影[130幅图]
埃及-贵族墓,Djeserkareseneb(Djeserka)墓(TT38):谷物收成;生死宴乐歌酒[约100幅图]
埃及-贵族墓,Antefoqer和Senet墓(TT60):沼泽与沙漠狩猎,准备肉与面粉,葬礼与歌舞[170幅图]
埃及-贵族墓,Nebamun和Ipuky墓(TT181):工匠活计热火朝天,葬礼之旅浩浩荡荡[150幅图]
埃及-贵族墓,贝尼亚(Benia)(又名Pahekamen)墓(TT343):独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲:埃及的亚洲人[120幅图]
埃及-贵族墓,Neferrenpet(又名Kenro)墓(TT178):阴阳两界,夫妻敬神;神庙仓库,生死职责[170幅图]
埃及-贵族墓,纳赫塔蒙(Nakhtamon)墓(TT341):"人活着不是单靠食物":ka(灵魂)的食粮与称量[约100幅图]
埃及-贵族墓,Amenemhat墓(TT82):陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场[约100幅图]
埃及-卢克索-贵族墓,Amenhotep-Huy墓(TT40)努比亚进贡:异族风貌,古国繁华[200多幅图]
埃及-贵族墓,森诺夫尔(Sennefer)墓(TT96):下层墓室"葡萄墓":死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老[300幅图]
埃及-贵族墓,拉·摩西(Ra-Mose)墓(TT55):浮雕+彩绘:凝固的青春,冷眼看红尘,端庄候来世[300幅图]
埃及-贵族墓,Khaemhat墓(TT57):浮雕:监督农业,法老嘉奖,神灵护佑粮仓[100多幅图]
埃及-贵族墓,Kheruef墓(TT192):浮雕:法老禧年节庆:手舞足蹈,神人同乐,凸碧凹晶,精雕细刻[300幅图]
埃及-贵族墓,Userhat墓(TT51)壁画:灵魂接受树女神赐饮食;与神同行,生死壮游[160幅图]
埃及-内巴蒙墓(Nebamun)墓,大英博物馆藏壁画残片:艺术经典,全面解读[140幅图](←重点推荐)
埃及-贵族墓,临摹绘画,纽约大都会艺术博物馆藏[高清大图集锦]
埃及-贵族墓,陪葬模型:栩栩如生,人小魂不小!纽约大都会艺术博物馆藏[高清大图集锦](←非常精巧,有趣!)
▼工匠村(代尔麦地那 Deir el-Medineh)-墓葬壁画:
专题:
埃及-代尔麦地那(Deir el-Medineh)工匠村:诸神,雕像,石碑,日用品[200幅图]
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古埃及谦卑者的死亡:新王国埃及人的葬礼习俗[图文解析]+彩绘人形棺欣赏代行神事的天子:代尔麦地那工匠村保护神 -  - 阿蒙霍特普一世和王后艾哈迈斯-奈菲尔塔利[100幅图]
各墓:
埃及-工匠村,森尼杰姆(Sennedjem)墓(TT1):遁入造化周天游,与日月星辰融为一体[290幅图](←重点推荐,非常精彩)
埃及-工匠村,Inerkau墓(TT359):受诸神,王后保护的匠人:生死循环不孤独[200幅图]
埃及-工匠村,Amennakht墓(TT218):死而不朽登彼岸:泛舟芦苇,耕作生息;满壁风动诸神坐,刻满铭文表心声[200幅图]
埃及-工匠村,Pashedu墓(TT3):环壁漫天皆是神,全家老少齐拜颂[140幅图]
埃及-工匠村,Irynefer墓(TT290):被神之羽翼护佑的流金岁月,灵魂飞去来兮[80幅图]
埃及-工匠村,Nakhtamon单色墓(TT335)(上):家族济济一堂,葬礼献祭[230幅图]
埃及-工匠村,Nakhtamon单色墓(TT335)(下):诸神云集,漫天环壁;天平审判,死而不朽[240幅图]
埃及-工匠村,Nebenmaat单色墓(TT219):夫妻敬神,亲友葬礼,上下有序,雍雍穆穆[140幅图]
埃及-工匠村,Neferhotep(I)和其子Nebnefer墓(TT6):此迹虽残,其灵不泯:拜诸神,祈重生[70幅图]
埃及-工匠村,Ramose三座墓(TT7-TT212-TT250):美中不足,好事多磨:财富用于还愿,儿子后继有人[多图]
埃及-工匠村,Khabekhnet墓(TT2):饶有生气:捕鱼汲水,准备葬礼,虽死犹生[60幅图]
埃及-工匠村,Amenemhat墓(TT340),古早画风,朴拙但有型[图文赏析]
埃及-工匠村,Khabekhnet墓(TT2);TT5,TT214,TT360,Maia礼拜堂等(附:古埃及灵魂文化解读)[多图]
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