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 恶人政治:恶棍当道的政府
 活人拳:黄兴说你对强权的屈服不是无辜的!
 一般人在选择旅行目的地的方式大概都是差不多,基本上都是在网上或者杂志搜寻资料,看看有甚么想看的风景,想一尝的食物,然后再决定到访顺序.假期少而想到访的景点众多,所以如何在五六日的有限时间内,塞进最多的景点成为现今旅行的哲学.然而,当相片资料中的风景与实际地方有差距,当现实与我们我想像有差距之际,我们会说是"中伏".
 冲著怀旧情怀看了第一集 SSSS. GRIDMAN,感觉场景有点奇怪.仔细一看,发现取景的二手店就在我家楼下,一看片尾曲的制作名单,果然有杉并区的设施合作取景,原来我每天出入都在圣地巡游.
 将过去美化,是一种对当下危机与变动恐惧的反动.因为人类普遍不愿意面对自己不熟悉的生活,所以透过回溯历史,把自己的价值与期望正当化.19 世纪末的美国民众面对移民与外来价值的出现,透过美化过去的农村生活,强化传统的家庭道德价值.相同逻辑下,"昭和热潮"想像战后"挨过出头天"的历史,是日本面对 8,90 年代经济衰退的文化反动.
 特摄片明明是真人片集,却又充满动画的风格.写实中混杂著幻想,廉价的特技与不一定合乎逻辑的剧情,成为另一种"真实"."哥斯拉"的电影中,东京铁塔总成为被破坏的对象,仿佛来到东京,不踩烂东京铁塔就有甚么遗憾一样."咸蛋超人"中的巨大怪兽每星期来临一次,两只数十米高的外星生物,打斗时撞毁一堆高楼大厦,下周同样时间却又回复正常.
 可能是"多啦 A 梦"和"樱桃小丸子"之类,以日本 6,70 年代为故事背景的长寿动画印象太强烈,许多人对下町与商店街组成,充满活力与人情味的日本平民风景拥有无限的幻想.然而,幻想非我们异邦人的特权,日本在 2000 年代头曾盛行过一股"昭和热潮"."三丁目之黄昏"(2005)将昭和 30 年代的东京下町描写成"生活虽艰苦,但充满希望与人情味"的生活空间.
 影像媒体形塑了我们的体验,"原风景"可以是从来没有存在过的虚构地方.假如你对"空地"的"原风景"与笔者一样,都是来自"哆啦 A 梦"的话,我们有两个共通点:一是拥有虚构的"原风景",二是透过虚构的"原风景",我们拥有共同的记忆.正如社会学者岩渕功一所言,在影像世纪中的亚洲年青一代,透过消费日本的流行文化,发展出一套既非本土又非完全日本的身份认同.这横跨了地理局限,在电子光影与资本消费下,长出所谓的泛亚洲身份认同.
 江皓昕:"你的名字." -  - 人世间所有的相遇,都是久别重逢
 看毕电影,好像得到了很多感觉,却知道必定错过了更多细节,没有看懂一些文化符号,回家读了几篇分析文章,读到有关日本文化的"原风景"概念 -  - 近代日本文学认为,所有的创作其实都是创作者的一种乡愁,创作者因为童年经历,把许多地貌,画面,声音,气味都一一记下,长大后穷一生在创作路上追求,就是要把这片埋藏在潜意识深处的风景再呈现出来.