PHI源于斐波那楔数列---这个数列之所以非常有名,不仅是因为数列中相邻两项之和等于后一项,而且因为相邻两项相除所得的商竟然等于1.618,也就是PHI.PHI在自然界中无处不在,这显然不是巧合,所以祖先们估计是PHI是造物主事先定下的.早期的科学家把1.618称为黄金分割.
和老林,李导一样,我和先勇的互动也是君子之交淡如水,要我的时候我随传随到,不需要我的时候大家放在心里,绝不互相打扰.打从心里我是非常崇拜先勇这样的君子,现在这样的人已经很少了.看他的身子骨是这么的健健康康,大约活一百岁不成问题吧.先勇,我爱你,多通电邮报平安,不要忘了我喔!
凡是有名的隐士,他总是已经有了"悠哉游哉,聊以足岁"的幸福的.倘不然,朝砍柴,昼耕田,晚浇菜,夜织屦,又哪有吸烟品茗,吟诗作文的闲暇.
我翻开历史一查,这历史没有年代.歪歪斜斜的每页上都写着"仁义道德"几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出来,满本上都写着两个字"吃人"!
在大自然中,我处处发现感情和灵魂.有时候,一排被截去柳梢的柳树和一排救济院前的穷人相似;麦田有一种无法形容的纯洁和幼弱的东西使人们如同看到熟睡的婴儿的表情,产生一种爱抚的情感;路边被踩踏过的野草想贫民窟的穷人一样显得疲劳和满是灰尘.
如何坚实的东西总是会由一件件脆弱的物件构筑起来,就像我们对自己身份的认同,不同的身份带着不同的脆弱,却又有着代表其身份同一感的坚强.身份叠加就是坚强与脆弱的叠加.所以我们会注视着爱人的目光不愿离去,因为那目光是缓慢的时间,在那之中我们会放下我们的脆弱与坚强,找到孤独与幸福的爱
潘金莲看着面前的男人,这个男人在她眼里有时是英雄,有时是小孩,有时是情人,有时又是魔鬼,是他点燃了自己体内那不可遏制的情欲,然后又跑得无踪无影,剩下自己在欲海中苦苦挣扎,而最后他却又回来了,来收拾一个女人的残局.
处长:辛健,你心里是怎么想的,就怎么去查,不要去在乎其他人的说法或者想法,但是,前提条件是你要能够立于一个不败的立场,很多人之所以没有办法达到目标,不是因为缺乏勇气,而是用错了办法,靠一个人成就不了任何事,这个道理你该很清楚.
沈清园儿:那天,他的车停在我学校门口,他在车里看着我,我鬼使神差地向他走了过去.我想,这一定是天意,是老天爷给我的惊喜,我对这个突如其来的惊喜微笑了下,然后的然后,我深深地觉得,从他嘴里说出来的每一句话都是天意.
 -  - 杨西凝 "你的一切好与坏我都眷恋"
永远快乐"这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立.快过的决 不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样地自相矛盾. 在高兴的时候,我们空对瞬息即逝的时间喊着说:"逗留一会儿罢!你太美了!" 那有什么用?你要永久,你该向痛苦里去找.
一个女人必须要有钱,以及自己的厨房,如果她想要自由的话.越来越多的女人回到厨房,并不是"拴住男人的胃"的老套阴谋,而是女人的另一种独立和优越感.
追求完美意味着不留余地,将自己置于极端,因为只有来到极端才算完美,这是一种非常贪婪的心理.但是,所有的极端都是悬崖的边缘.一个追求完美的人基本上是个数学家,他计算得很精确,他计划跑到悬崖的边缘就正好停住,这样就完美地实现了利益的最大化.但他不是物理学家,他漏算了惯性,所以他就只好掉下去了.
"复,其见天地之心乎","周易"复卦的彖辞,大概可以视作太白复古的最好诠释.这天地之心,生生不已,又稍纵即逝,如明月之苍茫,如桃花之烂漫,如一个人需要一生为之奋力拼争的天真.
也许,写作的意义和价值,就取决于这样一个遥远的,看似模糊其实又十分确定的人的存在.写作是为了爱,也是为了被爱,是为了某个已经存在过的人,也是为了令自己成为那个可能出现的人.那曾是最初的写作,也将是最后的写作.
倘若一个读者是从"诗经"的源头顺流而下,那么他在遭遇李白时却注定会生出一种若有所失的感慨,春日迟迟,这迟迟的也是他的船桨,因为这位读者知道,接下来他将飞流直下,从一个浑然一体,万物生光辉的古典时间,跃入四季无情的流转.
在中国的思想中,一个人并非生来就背负着所谓灵魂不同等级的品性在原地生活,而是能够慢慢地去成为自己想成为得那个人,而言语文字的强悍最终都不是为了影响他人,而是作用于自身.
永远不要为了迎合别人做自己不愿意的事儿,更别因为别人的不成全放弃自己想做的事儿,你想活的快活自在,就不能顾着别人的看法,全世界都阻着你的路的时候,你就掀翻了全世界给自己造条路出来.
是的,我在等他,每时每刻.他是唯一能救我的人,救我逃离这一场没有止息的孤独漂泊.我没有间断的盼望着他回来,然后等他一如当初的待我,将我当做了整个世界那样呵疼溺爱.那种对待是能让我对生命重新抱有期待感恩的,他的温柔霸道能温暖了整个星系.
这世界欠你太多,也许我只能担起这份沉重,用一生向这世界讨要一份配得起你的浩大.用那份堪称伟大的爱来洗刷这世界逼迫给你的罪名.