"林宛瑄"绵延之群:以德勒兹-柏格森生命哲学重思生态学"在下潜的过程中, 她"必须"在时间感错乱的状况下("她还要在这下陎坚持多久?"(877)提醒自己镇定("冷静.你得保持冷静."(877);如同因必须等糖溶化而不耐的"我"一般,由此显现出来的是韦孚自身在时间中的连续多样性,亦即其绵延. 此外,让韦孚在下潜过程中无从辨别空间轮廓的一团漆黑的深海,"充满谜团"但"丰富多变"的深海,也迫使她陎对了"自然的原本样貌",亦即"变化":韦孚搭乘小潜具到海底去寻求去 Yrr..."
"李贝贝"论维柯"新科学"中的"天神意旨"与"诗性智慧"观" 摘要:维柯代表作"新科学"涉及了历史学,哲学,美学,语言学等领域的内容,堪称18世纪西方人文社会科学的一部百科全书.维柯在书中系统地阐述了他的哲学,法学,美学等思想,一般认为,"新科学"的出版标志着历史哲学的诞生,而维柯也成为是西方人文科学和历史哲学的重要奠基人.本文主要探讨其书中的"天神意旨","诗性智慧",和"真正的荷马"等概念. 18世纪由意大利文出版的"新科学",在维柯生前并没有带..."
"吴启焰 王兆杰:布尔迪厄的文化资本理论在旅游规划中的应用 提要:伴随着后现代主义的到来,以符号和影像为主的消费文化成为了社会消费的主导.因此,旅游业的发展与规划既需要满足消费需求,又要尊重消费文化.本文中我们试图从布迪厄的文化资本理论的三个方面:文化能力,文化产品,文化制度的角度分析旅游文化资本,希望以此推动旅游文化资本在旅游规划中的运用. 1前言 "文化资本"这一概念最早是由法国社会学大师布迪厄(Pierre..."
"(续上)在理性智慧的语境中,这种审美建造方式根本上就是不可能的,这就是为什么,尽管现代自然环境早已敲响了末日警钟,而人们依然不可能停止各种自杀性掠夺的根源.因此,这种生态生产在理论渊源上只能追溯到诗性智慧中.这正是古人所谓"曲成万物"的秘密所在.从中国诗性智慧的角度,如老子讲的"不敢为天下先,故能成器长"(六十七章),人由于它的"第一尺度"(即主体性),本是可以为天下先的,但为了能够"成器"(即天下万..."
"(续上)解放周末:这与我们认为的"诗就是审美的"有很大不同. 刘士林:这是对诗性文化的一个现代性误解.一般人多把它理解为西方意义上的抒情艺术,只产生愉悦或宣泄情绪的审美功能.但实际上,诗性文化更重要的是改造现实世界的实践功能.从我们民族的历史上看,"诗"从一开始就是食物分配制度的符号表征体系,后来又发展为以"礼乐制度"为代表的上层建筑系统,"乐记"中讲的"声音之道与政通","毛诗序"中讲的"..."
"(续上)然而必须注意的是,如前所述,各种绵延的共存必须在无人称时间中方得以展露,韦孚/微粒在宇宙记忆的整体之流(fluxes)中穿梭于不同收缩程度的记忆平面之间时,所意识到的正是此单一时间及其所包含的所有的绵延韵律.韦孚/微粒的绵延因此进入了其未曾真正经验过,但却是其绵延成立之条件的纯粹过去,"见证"了虚拟共存于其间的各个记忆平面,看见海床如何形成,盘古大陆如何裂开,最古老的生物如何诞生等;..."
"(续上)当城市兴起时,天神意旨安排由父主们实行独裁的家族政体.之后父主们收留"家人"或家奴,并逐渐背离公道对其实行残酷统治而引起受庇护者的造反,于是天意引导父主们团结起来对抗受庇护者,直到最后平民认识到自己和贵族有平等的人性,民众政体的产生,法律的制定等都是天意的安排.这正如维柯所说的,天神意旨在民政方面的安排所体现出的理性就是这门科学所要探讨的主要课题,因此,这门科学就是一门有关天神意旨的理性的民政神学. 此外,这种天神意旨包括在维柯所说的三种神学中,即诗性神学,自然神学,基督教神学,但是主要..."
"2旅游文化资本 - 我们认为旅游文化资本在旅游规划中 将关注三方面内容,即旅游文化能力,旅游文化产品,旅游文化制度. 旅游文化能力以个人的素质内化为前提,立足于个人的发展,立足于身体力行的实践活动,它的积累是在文化,教育,修养等具体的形式中进行的. 旅游文化产品是一种独特的旅游产品.它是旅游文化能力和经济资本的统一体,旅游的物质,社会景观是它外在的存在形式.旅游文化产品中包含着一定的价值,这种价值由旅游者在使用过程中 通过其旅游文化能力而显现出来...."
"刘士林:诗性文化的使命 - 最近一段时间,和中华诗词在当代的命运关系最密切的话题,无疑就是习近平总书记尖锐指出的"去中国化"问题.我个人以为,未必是教材编写者有什么目的,但同时也因此感到更深刻的悲哀和无奈.近代以来,以鸦片战争时期西方"坚船利炮"为代表的物质文明为先导,以20世纪初期西方"德先生""赛先生"为代表的政治与社会制度为中坚,再到20世纪八九十年代以西方"现代主义理论""后现代文化"为代表的理论与文化思潮为殿军,一种"以西方之标准为标准,以西方之是非为是非"的殖民心态由表及里,..."
"访刘士林教授谈诗性文化续解放周末:当下我国提出"促进文化大发展大繁荣",是否意味着诗性文化迎来了复兴的契机? 刘士林:在全球化的背景下,有两个词引人注目,一是"文明的冲突",二是"文明的对话".无论你赞同何者,最重要的是先弄清什么是中国文明的精神核心,只有这样,才可能发生真实的对话,否则上演的只能是"三岔口"闹剧. 在我看来,中国文明的精神核心是诗性文化,西方是理性文化.今天看来,最大的问题是理性文化..."
"布尔迪厄的文化资本理论在旅游规划中的应用 - 2.3旅游文化制度的分析 旅游文化制度是体制化的旅游文化资本,在现有的社会制度下,通过对旅游文化能力和旅游文化产品进行授权,将旅游文化能力标签化,将旅游文化产品规范化.旅游文化制度中包含着类似官方承认的保障,它的存在使旅游文化能力和旅游文化产品处于持续的证明的压力之下.它对旅游文化能力和旅游文化产品的承认包含着体制化的武断性,它的承认和授权代替了对旅游文化能力和旅游文化产品实际情况的探究.旅游文化制度的强化了暗示,诱惑,胁迫他人接受由部分人制..."
"爱垦网综合·邪许 - 邪许,念 yé hǔ.首见"淮南子·道应":"今夫举大木者,前呼邪许,后亦应之,此举重劝力之歌也." 众人共同致力时的呼声,俗称"号子".是说文学艺术起源于劳动生活.在似火骄阳照耀的大地上,一群原始的人类正扛着粗壮的大木头前行.他们的汗水像雨点般滚落,他们被晒成古铜色的皮肤闪闪发光.这些木头是如此的沉重,以至于他们不得不走走停停.太累了,不知道是谁..."
"聂丹"人灵秀":提升文化素养苏东坡"和董传留别"有云:"粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华".朱光潜认为"诗是培养趣味的最好的媒介".古诗词尤具灵秀之气,不仅语句凝练,韵律优美,而且意境悠远,韵味绵长;不仅是文学经典,还蕴含大量历史知识,哲学思想,伦理观念,可以与时代精神步步紧跟,启迪人的心智和才情,提高情商.习近平总书记2013年对大学生村官说,"做实际工作情商很重要".他要求领导干部"要通..."
"林宛瑄·绵延之群 - 以德勒兹-柏格森生命哲学重思生态学之初探 21 而当生命冲力的内在创造运动所能呈现的生态学意义也正在于加深所谓环境与个体间的连结.由于创造的分化运动总是虚在的实化过程,整体因而是开放的,而此开放性的重要性即在于确保了实化后产生的实在朝向自身即具备开放性的虚在整体开放,因而深化了对于万物皆在环境中的体悟.讨论至此,我们回头来看做为孙宙记忆之体现的 Yrr,为何一开始企图杀害人类,其解答也或可在生命创造运动的框架中显明.根据寇布鲁克(Claire..."
"布尔迪厄的文化资本理论在旅游规划中的应用 - 1准确定位旅游文化能力群体 - 旅游区的开发需要获得的是经济资本,准确地定位旅游区的文化品位,明确识别旅游客源市场旅游文化能力的社会阶层属性,营造符合这种社会阶层所可以感知和欣赏的环境,使他们愿意为此投入时间和体力. 定位旅游文化能力群体需要采取文化资本,经济资本和社会资本相结合的策略.以经济资本为基础,确保舆论导向,理性协调经济资本出资方的意愿与主创人员及旅游开发地的社会群体的意见,这是一种社会资本参与经济资本的共同运作.对旅游文化..."
埃斯基摩人的各种语言,似乎较为近似,虽则"在马肯齐(Mackenzie)河以西各部落的语言,和它东部各部落的语言,确有相当的区别." 55 但是这地处极北的人口稀少而散居四方的情形,又形成了诗迅速或普通流传的一种不可超越的障碍.
无论在什么时代,人们多少总会明显地感觉到,该归功于大诗人的事实.希腊人倾听荷马的诗歌会,和听德尔非安(Delphian)神的声音,起同样的敬意.中世纪的人们,以对巫者及预言家的迷信,仰望弗基尔(virgil),但丁的铜像,超人宏大地耸立在意大利都城及各城市里;还有企图著述关于歌德作品的批评家们的手,当其一触歌德外衣的一角时,常不自觉地颤栗不已!
诗歌的这样强大的社会生活影响力,到底是什么成分所组成的呢?每一首诗最初只是表现诗人个人的情感;但是它表现的方式 会激起听者和读者同样的感情.
诗人击著音准而激起了一切类似的和弦,而发出同样或和谐的音.伟大的诗人好像弹著德国传说中所见的有魔术的琵琶,能使行刑者为此停刀,打铁匠为此弃锤,学生为此抛书,而倾耳谛听:使一切人们受同样感情的激荡,其心脏也起同样速率的跳动 -  - 就是听众和诗人及他们相互间,融合而成一体.
音乐队由一百来个妇女组织而成,到场观看的土人大约有五百人之多."第一场是从林中走出来到草地上吃草的一个兽群,黑色的演员们化装成各种角色,摹拟得十分有技巧,兽群的各种动作和行为都非常悦目自然.有些横卧在地上反刍,有些站立着以角和后脚搔擦著身体,或舐抚它们的同伴或小牛.又有些彼此友爱地互相磨擦著头颅.