2012 年度观察台湾道教与法教音乐的活动,发现台湾的宫庙活动除了多元化,世俗化,大型化的发展持续进行外,两岸华人与国际化宗教文化的交流活动也有越来越活跃的现象.长期以来,两岸华人除了透过常见的个别或多个宫庙之间的交流外,宗教学术的互动也不少.至于国际性的交流活动,除了个别宫庙之间的交流外,今年2 月24-26 日( 国历) 在高雄道德院举办"国际道教节"世界庆典大型的开幕式活动,参与的国家有6 个,其迈向另类国际性的活动规模与属性也少见.活动的方式是以跨地区,跨国家的型态,且以接棒方式来举行开幕与闭幕仪式.此次高雄道德院举办的2012 开幕仪式,则是接续2011 年3 月在马来西亚沙巴所举办的闭幕仪式活动;而2012 年的闭幕仪式也将由另一个国家主办.此外两天的参访密集活动中,也与高师大合办了一场"国际道教经典学术研讨会",邀请国内的两位学者发表专题,在场也有多位国内外的学者参与盛会.
 无独有偶,这种跨区域性的接棒式活动,也在今年看到金门所主办为期将近一个月的"2012 金门迎城隍─浯岛宗教文化观光季",并以"两岸三地,闽南文化,宗教科仪,复古阵头"为题,呈现闽南民俗戏曲,戏剧,艺阁阵头,老揹少,十二婆姐,打花草,蜈蜙座等多种民间艺术的表演活动.除了邀请台湾地区的27 间城隍宫庙与来自大陆厦门,泉州海澄都等20 家城隍宫庙共赴盛会外,有别于过去止於单一的传统庙会呈现方式,今年浯岛迎城隍活动特别之处:除了号召,扩大两岸三地城隍宫庙,民俗团体参与的热度,也同时进行"世界闽南文化节"的推展,让金门的迎城隍,浯岛宗教文化观光季,从区域性走向外界,延伸到与闽南文化对话,论述的更宽广格局.在中华文化总会的筹划,连结下,从4 月27 日起至5 月4 日,为期八天的"2012 世界闽南文化节"在台南开幕,金门接续,桃园闭幕;透过这样的接棒方式进行联系,交流.我们看到第一次举办的"世界闽南文化节"除了强调金门在地的特色外,也希望以更多元的民间艺术活动,跨足学术与区域的文化特色,体现闽南文化的深度与广度.
 在金门年度的宗教庆典活动中,傀儡戏的演出,仍然扮演一个不可或缺的角色,这在台湾已是少见的现象.不过在金门这种庙会仪式中穿插傀儡戏的演出,笔者所看到的,是出现在法教仪式的神明生庆典上.此外金门道教与法教的前,后场编制中,除了人员的编制大于台湾外,所使用的乐器种类与数目也多于目前台湾大多数的道派仪式中,如正一,灵宝,禅和与清微等.另一方面当台湾的正一与灵宝在乐器与曲目上渐渐向北管乐的风格与电子琴使用靠拢外,金门的道乐与法教的前后场音乐,或许可以说还保留较多南管乐的风格.在后场乐器方面,另外一项较特殊的部分,是金门在哨角的使用与台湾的情况有异.在金门我们可以透过杨土金道长或法师( 道,法二门的身份) 的宗教仪式中,几乎每个道教或法教的仪式特别是整体仪式接近尾声时,所加演的"闹厅"音乐都使用哨角两支来助阵.闹厅通常是三段式的器乐演出,每段的风格不同.并配合仪式后场音乐,由两位乐师同时吹奏,有时哨角乐师的另一手中同时操作大锣等打击乐器.而台湾的哨角主要见于迎马祖的阵头队伍中,不见于道教或法教的例行仪式中.
 此外在道教信仰的实践中,长期以来一般人较为熟悉的正一与灵宝道教仪式外,近五十年来又加入了禅和与清微道派,融入了台湾人道教信仰的世界.后两者中,禅和又比清微道派稍微活跃了一些,因为它已经在台湾的北,中,南部得到不少的发展;而清微道派的信徒基本上还是以北部居多,至于中,南部则较少见到.本年度的观察中,特别对一般人较不熟悉的清微道派在台湾的发展与传承,做了一些观察与了解.从科仪的实践来说,禅和与清微道派较少与法教有所关联.清微道派法会的实践有阳事与功德的阴事,基本上以安排道教科仪方式进行;但有少数的例外是与红头法术有关的,这个红头法术也是本次所观察"清微道宗总坛"中所介绍的"度关"仪式.
 而台湾的清微道宗总坛"真玄北极堂"的道长,道士,基本上也少有红头法术的仪式或法教的仪式融入于道法中;但是其出外自立门户的清微道士,基于主,客观的因素,他们却成为道,法二门的道士与法师.对此本文中以清微李门希道长,也是闾山派法师的身份,并传授了一位弟子王文正道长同时也是闾山派法师的身份,有一些的观察与了解.
 此外在早期常见到的法师,通常会以二人一组的编制为信众服务,一人打锣鼓,另一人手操法器兼诵唱与吹法螺,但这种已是渐渐少见的形式,通常在台南东岳殿还可以观察到.但在台南的天公庙,我们观察到一位视障的法师,但无合伙人,因为费用的关系,所以由他一人独自服务信徒.
 在学术界,透过大学宗教学系所及中央研究院所举办的学术研讨会,今年我们观察到很多的硕博士生与宗教学者的论文,对道教与法教的学术研究发挥了不少的推动与提升的作用,不仅对于国内的宗教学术研究有很大的助益,另一方面,对打开国际学术界的知名度,也有不可轻忽的助力,所以笔者在此针对几个宗教学术研讨会,做了一些观察与了解.2012 年的活动观察可以归纳以下五个重点实例来说明.
 贰,年度活动的观察与评介
 一,高雄道德院举办"国际道教节"的呼吁与推广
 二,行影不离的道教与法教- 金门的宗教活动
 三,清微道宗总坛与清微派在台的发展
 四,台湾的红头法师与道,法二门
 五,活跃的宗教学术活动
 一,高雄道德院举办"国际道教节"的呼吁与推广
 高雄道德院是南部一个非常活跃的道教宗教团体,常常举办大型的宗教法会与学术活动外,对全台各地的灾难救济活动也随时可见他们众多热心的志工与信徒的身影,是台湾少数道教团体长期以来,集宗教信仰,志工信徒,公益活动,学术活动,两岸交流,国际交流等多项活动性质于一身的宗教团体.
 2012 年在高雄所推动的"国际道德节"的呼吁与推广,是高雄道德院近年来配合海内外华人,海峡两岸及少数非华人的道教界人士所共同集思,推广的一项宗教活动.这项活动缘起于每年农历2 月15 日是道教教主太上道祖,亦称太上老君,也是众所熟悉的老子神诞日,道教界也都予以神圣庆祝.道教界人士,特别是以新加坡为首的新加坡道教协会会长李志旺,从1996 年起开始努力推动中华民族传承的正统道教,并希望于老子的圣诞日当天,订为"道教节",祈望成为公认的道教世界宗教节庆日,比照世界其他宗教的纪念日.
 高雄道德院住持翁太明宗师也在2011 年曾受邀前往马来西亚沙巴参加国际道教节世界庆典开幕式活动,而此次道德院接下"2012 年道教节世界庆典开幕式活动"总主办单位,于2 月24 ─ 27 日一连三天,迎接全球将近600 位道教界的代表来台参加活动,他们分别来自日本,马来西亚,香港,义大利,印尼,新加坡,中国大陆等海外6 个国家.而台湾地区共有24 个主办团体,56 个协办团体,35 个赞助团体及62 个法喜团体,分别来自全台各地的友谊交陪境,庙宇,宫观,神坛与团体,计约有177 个参与单位.
 至于大陆地区来台的道教团体有:武当山道教协会会长李光富,副会长杨国英,经师李爽新;中国道教协会副会长唐诚青;四川省道教协会会长张明心,副会长吴菊林,杨明江;鹤鸣山道观副监院杨惠珍;金坛市茅山乾元观住持尹菊芳,乐师潘雅慧,经师戚严静;大邑县道教协会理事李俊画;内蒙古呼和浩特道教龙王宫道教知客王亚峰;广东省揭阳市华阳观住持张信光,经师吴琼芳等近百位来台参加盛会.其他尚有福建省安南市,山西省阳泉市,湖南省,山东省等道教界人士.