为什么我特别喜欢介绍"寺庙",因为早期建筑的"寺庙"跟社区是一体的,而且目前社会普遍浮出"健忘症",加上"人心猜忌",致田野调查地方沿革非常耗时,而"寺庙史"最容易探讨印证台湾"地方史"的地方.笔者认为要了解地方发展史,唯有找角头庙宇,因此"旧庙","角头庙宇"就是我追寻目标,即使是香火不旺的田野间小庙,庙宇的资料可以让大家了解地方事.我知道旗山有非常多的寺庙,为什么有选择性来写,盖笔者研究"台湾史",首重是"里邻,社区",新建的寺庙跟古志有些脱节或太虚,笔者就予以跳过,请大家包涵.
 话归主题,诚如"五龙山凤山寺沿革"志所说,民国四十五年济公显神通,行医救世.成长在"济公大师"目视范围之下,受庇护之屏北平原子民,于孩童时候即耳闻民间传播五龙山凤山寺济公活佛之圣名.而在民国五十一年大佛兴建完成后,即与一群"死忠跟换帖"乡下同学,两人骑著一部脚踏车,骑了九公里路前往"朝圣".在旗山读书六年,除偶尔下车去看看庙会热闹外,每日晨昏路过必远眺他的尊容.
 旗山五龙山凤山寺大佛于五十年代,应该是南台湾"第一大佛",引来游,香客"大佛"是条件之一,而济公活佛行医救世更是风靡全国,五十年代据说连他寺中井内圣水,均可以治病,求取者更是络绎不绝.说"井水"能治病乙事,笔者先来谈屏东名医张山钟的故事,屏东县第一任县长张山钟(曾任屏东县长,台北市长,中华民国奥委会主席张丰绪之父),在未当县长之前是医生,而且是很有名的"名医",每日找他看病的人门庭若市,经常需排队等候二,三个小时.早期大地没有污染,乡下民众口渴直接饮用井水非常多,民众找"张医师"看诊等久了,口渴即掏取张家庭院内井水饮用,结果医生还没看诊,烧退了人好了,因此张医师家中井水可以治病之言,即传遍市井民间.
 如果依医学常识来说,这些喝"井水"能好的人大部份是患"风邪"之病,你想,早期诊所没有冷气,大热天候诊,口喝时大口喝下大量水份,又等待看诊中,流出汗水即可把身上的"风邪"避出体外,这也是正当治疗"风邪病"方式之一,套句广告名词:"多喝水","多喝好水".
 笔者不鼓励也不赞同病痛靠"宗教,民俗"治疗,但旗山五龙山凤山寺济公活佛救世非浪的虚名,根据笔者深入了解,第一,"凤山寺"参与,主事者均熟悉佛理,医理,第二,早期寺内即兼有药铺,由中药师经营,提供童叟无欺良好药材,台湾话一句:"要神也要人",五龙山凤山寺济公活佛在神,人配合之下,将医疗工作发挥至极高境界,就是如此打出了济公活佛"救世佛圣名".当然"求财","求功名","家庭事故"等,你如果有虔诚之心,济公活佛更能助你一臂之力.
 "五龙山凤山寺"由草创时的正殿,历经四十八年,因为主事者的用心经营,除增设多项硬体设施,园景外,包括原本贴磁砖历经二十几年风化表层脱落不雅的济公大佛像,几年前予以全面整修,更加亮丽,使该佛寺变成旗山地区以宗教出发而兼具旅游观光景点.最近我是跑遍了旗山,内门两地寺庙,而且两度到"五龙山凤山寺",不管白天,晚上,而且均是非假期,也不是神明生日,"五龙山凤山寺"香客虽谈不上人潮汹涌,但香客进出之人数可是各庙宇无法比拟,可见"五龙山凤山寺"众神之神力.
 本寺创立于清朝嘉庆年间,观音佛祖显化,灵感众生,五龙护持,乙未(民国四十四年)开山,五苓埔起基建寺,号"五龙山凤山寺",善化众善信,众生奉祀.丙申年(民国四十五年)济公显神通,行医救世,广大灵感,普渡众生,壬寅年(民国五十一年)建大佛,高七丈九尺二寸,慈爱和蔼,亲切可掏,瑞气永存.
 本寺雄踞楠梓仙溪地势如五龙朝珠,群峰罗列,寺中龙目亦出龙泉,灵源来自阿里山迆逦而来,源源流长,灵气凝众,甘泉冽口,济救不少人身痛苦.
 辛亥年(民国六十年)起建三宝大楼,楼高八丈二尺二寸,众善捐资 兴建功德远布,癸亥年(民国七十二年)十月十八日安座庆成,大楼分五大殿,玉皇大殿,大雄宝殿,观音佛祖,济公活佛殿,地藏王殿,装设辉煌,富丽庄严,两旁设有禅房六十余间,可容香客七百余人,并供应素食.
 寺中南边之福德祠,于民国五十七年(戍申)承建,乙酉年落成安奉,庇佑众生,福德正神为土地守护神,宅心仁慈,温厚笃实,心地善良,造福乡里,德泽万民,敬希众善信,多多奉拜,保佑平安,事业顺利.
 民国七十三年(甲子年)经高雄县政府核准成立管理委员会,掌管寺务,策划工作方针,正植社会风气善化人心,宏扬佛教慈悲的精神.
 此庙的香火有多盛?可以从它的停车场规模得知,真是大得可怕;又据和春技术学院的莫皓帆老师表示,他曾亲眼目睹信徒捐款的盛况,大家争先恐后,唯恐迟交会怎样似的........