西湖之于杭州,就像孩子之于母亲,耗费了自己所有的精力,才孕育出这片人间美景.西湖是独属于杭州的,因为只有在软香温玉的江南水乡才有可能诞生出这样富有诗意的湖水,中国还没有哪个湖能和西湖在历史文化底蕴上相媲美.杭州也因为西湖而闻名,大多数人一说到杭州很自然就能联想到西湖,想去看杭州名胜,最想看的也还是西湖. "西湖"这个名字还得追溯到初唐.在唐之前还不叫"西湖",最早据东汉班固"汉书"卷二十八"地理志"记载:"武林山,武林水所到之处出.东入海,行八百三十里".一般认为,武林山即今灵隐,天竺一带群山的总称,而发源于这一带的南涧,北涧等山涧汇合为金沙涧,东流注入西湖,是西湖最大的天然水源.因此"武林水"之名是最早见于记载的西湖的名字.又据北魏郦道元"水经注"记载:"县南江侧,有明圣湖,父老传言,湖有金牛,古见之,神化不测,湖取名焉".此时衍生出西湖较早的另外两个古称:明圣湖和金牛湖.出现"西湖"之称,是由于早前的钱塘县城,隋以后从位处西湖之西,迁建到西湖之东,也就是原来在城东的钱塘湖,现在位于城西了.湖居城西,故名西湖,这和全国其他地方同名西湖者是一样的.不过"西湖"之称被频繁使用还得归功于白居易,在白居易诗文中,就经常用"西湖"一词,如其诗题有"西湖晚归回望孤山寺赠诸客","西湖别"等等,"西湖"之称也随着他的文章一起流传了下来. 初唐的西湖并不像北宋的西湖那样被众多文人称赞吟咏,更像是个"养在深闺无人识"的少女.那时候人们对于西湖的印象,更多还来源于苏小小.苏小小的故事,最早出现于"玉台新咏",而"乐府广题"也有相关记载.相传其人为南齐名妓,貌美艳丽,且聪慧多才.历史上一些地方史志和传奇,戏曲将苏小小进一步演绎成个性丰满的形象.那时候人们更习惯把西湖称为钱塘湖.苏小小自幼能书善诗,文才横溢,但不幸幼年时父母双亡,寄住在钱塘西泠桥畔的姨母家.她虽身为歌伎,却很知自爱,不随波逐流.苏小小十分喜爱钱塘湖山水,自制了一辆油壁车,遍游湖畔山间.一日,沿湖堤而行,邂逅少年阮郁,一见钟情,结成良缘.但不久阮郁在京做官之父派人来催归.阮郁别后毫无音讯.苏小小情意难忘,时时思念.后来她遇到落魄书生鲍仁,她同情鲍仁的贫困遭遇,慷慨解囊,资助他上京赴试.后苏小小受人陷害入狱,身染重病,临终前,姬向身边侍候的人嘱咐道:"我别无所求,只愿死后埋骨西泠."应试登第的鲍仁后来遵照苏小小"埋骨西泠"的遗愿,就出资在西泠桥畔择地造墓,墓前立一石碑,上题"钱塘苏小小之墓".从那时起人们就开始把西湖比作一个女子,不知其背影与苏小小有几分相似呢? 以西湖为背景的爱情故事数不胜数,光是中国四大民间爱情传说就占了其二,一是在清代开始流传盛行的"白蛇传",还有一个便是自东晋始,在民间流传已有1700多年,可谓中国家喻户晓,流传深远,被誉为爱情的千古绝唱的"梁山伯与祝英台".梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件,有历史资料及文物古迹佐证.比如初唐的梁载言在"十道四番志"上就有记载:"义妇祝英台与梁山伯同冢,即其事也","善权山南,上有石刻曰 祝英台读书处 ".传说梁祝十八相送在西湖的长桥饯别,在桥上来来回回走了十八里路,祝英台以物喻情打了十八个比喻,是谓"路长桥不长".故"长桥不长"也与"断桥不断","孤山不孤"共同称为"西湖三绝". 中唐是唐代历史的分期之一,在文学史上一般是指唐代宗大历元年至唐文宗太和末年(766年-835年).唐王朝经历了安史之乱以后,北方的经济基础遭到了严重破坏,北方的流动人口大量地涌入江南,导致国家的经济重心逐渐南移,慢慢转到了相对和平的江南地区.这不仅带动了江南经济的腾飞,也为这一方钟灵毓秀的水土带来了丰富多元的文化.杭州,这个此前一直默默无闻的东南州郡,在这场王朝的噩梦里率先苏醒,取得了快速地发展.一大批文人在杭州留下足迹,他们纷纷被西湖的自然景致与人文景观吸引,写下了传诵至今的感喟名篇. 西泠桥畔,一座名为"慕才亭"的六角攒尖顶亭下,卧着一方略显突兀的坟冢.坟前有一石碑,上面刻着"钱塘苏小小之墓"七个字.西泠桥上的游人来来往往,熙熙攘攘,不断有人驻足,说起这一段前尘.苏小小,相传是南齐时的钱塘名妓,喜欢遍游西湖山水,只可惜红颜早逝,最终埋骨西泠.南朝诗歌集"玉台新咏"中有"苏小小歌":"妾乘油壁车,郎跨青骢马.何处结同心,西陵松柏下."之后,历代文人多有传颂,而此风盛起的时间就在中唐的大历年间.大历诗人柳中庸在"幽院早春"里提到了"欲寻苏小小,何处觅钱塘",同一时期的权德舆有"苏小小墓"一诗,元和年间的张祜也有"题苏小小墓",以及李贺的"七夕","苏小小墓",这些诗人的作品描绘了西湖秀美的景色,又回溯了历史维度,使得今昔时空交错重合,传达出西湖景观的沧桑感与梦幻感.苏小小这一人物意象,在中唐时期就成了西湖的代表.游览西湖的历代文人在钱塘苏小小的身上找到了共鸣,并生出了对苏氏命运的感慨.苏小小,俨然成了一个活的人文符号,西湖文化的重要元素. 佛教在中唐时曾一度兴盛,寺院文化在全国遍地萌芽,寻禅问道成了当时文人墨客的一种雅趣.唐代西湖之畔最有名的三座佛寺为六朝时所建的灵隐寺,天竺寺和孤山寺.大历年间的文人严维和权德舆分别有"宿天竺寺"和"戏赠天竺灵隐二寺寺主".不光是传统文人,还有一批爱好文学的诗僧,像灵一,皎然,清江等,也都留下了有关西湖佛教文化的诗作.他们往往和文人有着亲密的往来,互相赠诗也很常见.元和长庆时期的张祜留下了多首寺院题诗,包括灵隐寺二首,天竺寺二首,孤山寺一首.白居易更是不必说,有"孤山寺遇雨","宿竹阁","西湖晚归回望孤山赠诸客"等多首关于孤山寺的诗作,此外"钱塘湖春行"开篇便是"孤山寺北贾亭西".白居易晚年回忆刺杭经历时,把灵隐与天竺当作杭州最具代表性的三景之一,并留有临别诗"留题天竺灵隐两寺".佛教文化与寺院文化是西湖人文景观的重要组成部分,也是中唐文学为西湖文化积淀的又一大特质. 湖山风物是西湖最表层的自然风景,也是西湖最原始的魅力所在.湖山风物主要是由湖光,山色,植物三部分组成,这三部分也就是西湖风光在中唐文学中体现出来的三个方面.元白是唐代著名的一对诗文挚友.元稹与白居易曾在杭州唱酬不辍,相互赠答,他们的诗主要写了西湖的湖山风光及宴游之乐,读来妙趣横生.张祜有写景的"杭州晚眺","早春钱塘湖晚眺"等,以及咏物诗"中秋夜杭州玩月","杭州开元寺牡丹"等.施肩吾的"春日钱塘杂兴二首"写到了杭州的桑柳之景和西湖雨后的花堤.白居易在任杭州刺史期间,有大量的西湖泛舟,湖边行吟的诗,如"湖亭晚归","钱塘湖春行","湖中自照","湖上夜饮"等等.此外,白居易的西湖诗中出现了名目繁多的花儿,比如梅花,荷花,辛夷花,牡丹,桂花,木兰花等等,为西湖的山水风光又增色不少. 钱塘江是杭州自然景观的又一代表,它与西湖有着千丝万缕的联系.西湖的形成与维持离不开钱塘水的滋补,西湖文化的孕育与发展同样离不开钱江潮的添彩.中唐的西湖文学中出现了大量有关浙江潮的描述.刘禹锡在"浪淘沙"中充分地描绘了钱江潮的浩荡与震撼.徐凝有"观浙江涛",张祜有"观涛十韵",也都点明了江潮之气势.白居易认为的杭州代表性景观之一就是钱塘江潮,他为潮水写下了"新春江次","潮"等诗篇.与西湖水婉约的秀色有所不同,钱塘江的水以壮阔名扬天下,为西湖的自然景观增添了活力.中唐文学对钱江潮的歌咏,使其逐渐融入到西湖的文化圈内,成为了一个重要元素. 西湖文化是由人文景观与自然风光的结合.宏深的中唐文学为西湖悠远绚烂的文化添上了浓墨重彩的一笔,为其积淀下了多种文化元素.这一个个文化元素,随着时间的流逝,一步步变成了现今西湖文化不可分割的重要组成部分. 说起宝历到咸通末西湖诗人,必然就会想起姚合.这位晚唐苦吟派诗人宗主,其诗与贾岛齐名,时有"姚贾"之称. 姚合做官一开始就抱着隐居的念头.大和八年到开成元年姚合任杭州刺史时,治杭基本是循着宽简之道来治理的,其"杭州官舍偶书"和"杭州官舍即事"中"无术理人人自理","渐除身外事"虽然是其自谦之词,但是也可看出其无为而治的理念.如此一来,姚合便有了许多游历杭州风光的时间. 或许是因为渴望隐居,姚合特别钟情于西湖山水.其"送盛秀才赴举"中就有诸如"刺史何门使得消"之句,意喻自己因何而有莫大的荣幸能够消受西湖风光,而在"四邻风景合相绕"句中,更直言觉得周围山水都不及杭州.而此后,吏事,山水,参禅,几乎成了他生活的全部,而在"送僧贞实归杭州天竺"一诗则更让人感觉到他对于灵隐,天竺的向往,西湖灵隐寺则正好提供了这种便利. 姚合诗大多乐观旷达,他写诗更多的是倾于自然,在自然中找感觉,在词语中玩智巧,在做官之余抒发感情,以如此心态来写,自然也就达观.故现世所存姚合牧杭时的诗,大多节奏轻快,情感自然,且姚合本就擅长于描写自然景物,面对壮阔美好的西湖山水,自然更加得心应手,抒发情感也更加真挚流畅. 古人常云,叶落归根,就是说人老时需在家族宗室所在的故乡,中国人对于此似乎有异样的执着,直到今日也是.可姚合却在离开杭州时所作"别杭州"一诗中说自己愿"终老此江头",在此安度晚年,足以表达其对于杭州,对西湖深深的情感和眷念. 唐懿宗咸通,干符之际到天佑时期,此时的唐王朝经过黄巢起义的打击,变得风雨飘摇,行将灭亡,在此国家危难之际,西湖诗作并无十分出彩之作,便不再多做赘述. 我们再接着往下看,北宋是中国文人的黄金时代.这个时代国家富强,文人生活受到优待,文艺创作也自然进入了一个黄金时期.苏轼曾云:"钱塘风景古来奇,太守例能诗".上至太守下至僧人隐士无不能诗,为西湖留下了无数的诗词文赋和深厚的文化积淀.北宋时期的前期,著名隐士林逋隐居于西湖边,他恬淡孤傲,过着所谓"梅妻鹤子"的生活.他作庐湖边数十年,在精神上早已与西湖融为一体.他的西湖诗作仿佛西湖写生,苍山,白鸟,夕照,钟声种种皆入诗中,有一种天然雅洁之感,为西湖增添了一分桃花源的色彩. 唐宋时西湖周围多佛寺,也多出诗僧.想必唐代,宋代的诗僧数量相对较多.如道潜和尚(即后世所谓佛印和尚),元净和尚等等.佛家作诗,自与儒者不同,在他们的诗作中有一种不同于一般文人诗的禅意.流传于后世的种种如苏东坡同各地佛寺的往来以及和僧人们的交游故事,再加上如后世济公和尚普渡众生的掌故,至今仍传诵于书生文人和杭州本地市民的口中.相比于儒者的思想,僧人们更加平和却不乏智慧,诗中隐隐透着禅意.僧人们充盈于文学的禅释文化将逐渐充盈于受到西湖滋养的人们,并在未来与其他文化合流,生出那个佛祖心中留,广受众人欢迎的济公形象. 而北宋最重要的,为西湖抹上最重要一笔的人物,当属苏东坡.这个无数儒者未来心目中完美的文人理想形象也不免为西湖吸引,成了西湖的追随者.根据苏东坡传记的记载,他一生共两次来杭,一次任杭州通判,一次谪守杭州.相比于劳心事物的第二次来杭经历,他更偏重于游览赏玩美景的第一次的优秀作品更多,如"望海楼晚景五绝","饮湖上初晴后雨"和"六月二十七日望湖楼醉书五绝"等等.其中的"与把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜"更是成为日后无数人梦中,心目中的西湖模样.第二次来杭,他的身份是杭州太守,他在杭州修浚了西湖,修建了苏堤,后来也成为了西湖的景观之一.在政事劳顿外,他也有"赠刘景文"这样的名篇.苏东坡在杭州常常流连于西湖的湖光山色,或泛舟湖上,或寻访禅堂,或亭上观潮......西湖已经铭刻在他的生命之中,纵使远离西湖多年他也曾写诗怀念.而苏东坡也丰富了西湖,让西湖拥有了一张全新的文化名片. 到了南宋这一时期,有关西湖的诗作在大的层面上应划分为南宋初期,中期和晚期这三个时间节点.因为南宋特殊的政治文化背景,使得出现在不同时间的不同诗作有着自身独特的风格.有关西湖的诗作也不例外,这些诗作都代表了其背后的时代特征,它们或低沉悲叹,或朴素平和,或温婉清雅. 在南宋初期,由于金兵入侵,战争频起,人们背井离乡走上逃亡之路,所以这一时期的西湖诗作数量不多,其中多是悲叹国破家亡和对百姓的怜悯,同时也包含了对侵略者的憎恶之情.其中关于岳飞的"千古奇冤"事件更是西湖历史与文学中的一件大事.今存有关岳飞赴杭州八次述职奏事,其中有一篇岳飞写下的有关西湖的诗作,即"归赴行在过上竺寺偶题",这篇作品表现了作者为恢复河山万死不辞的可贵精神,其风格刚健有力,质朴真挚.在当时岳飞作为抗金主将,却被高宗皇帝赵构只顾自己,想苟安一隅的自私心理与奸相秦桧达成议和共识,最终以莫须有的罪名杀掉了岳飞.这一行为不仅引起了大多官员的悲愤,同样也让百姓对岳飞充满敬佩之情.因此这也为西湖文学添上了浓墨重彩的一笔,让西湖文化得以积淀出忠诚,勇敢,正直等文化特质. 在南宋与金议和后,绍兴中期,朝廷开始重视西湖的治理,经过二十余年的建设,西湖又重新恢复了往昔的繁华和美丽.这一期间有关西湖的文学作品以周紫芝较为突出,他是令西湖诗作兴起的人之一,他的西湖诗创作有一特点-满含对苏轼西湖诗词的认同和赞赏.其次,诗人对西湖的体认和描摹也格外出众,多从湖居楼居的角度观察风景.另有诗人如张九成,他因为反对与金议和触怒秦桧遭贬谪,写下的诗歌中多表达了他对故乡杭州和西湖的怀念,"西湖"成为了诗人乡思与战胜逆旅的精神象征. 朱淑真是宋代文学史上少见的女性诗人,据相关学者考证,朱淑真生活的年代大概是南宋初期,并没有如李清照一般生活在南北宋交替之际,诗词受国家离乱的影响很大.因此朱淑真的诗歌多是繁荣热闹的,描写的西湖也是传达出西湖清奇的风光特征.还有诸如陈渊,张伟,李石等诗人也曾为西湖留下过诗词的痕迹.这些诗作,各种情感愤然杂陈,面对湖光山色,诗人总是有所感悟,只是他们当时到底是何种心境我们也已无法查证. 南宋中期,范成大,杨万里,陆游,姜夔,张镃等诗人则成为了西湖文学作品中的中流砥柱,他们的诗词无疑占据了这一时期西湖文学作品大量的篇幅.范成大一生创作的西湖诗篇大致被人们分为五个时期.其中"寄题西湖并送净慈显老三绝"一诗是诗人于晚归石湖告闲退休时期所作,这首诗抒发了作者为官不得自主的慨叹,也抒发了他对西湖的留恋之情.杨万里的西湖诗歌创作主要反映在"江湖集","朝天集","朝天续集"之中.写西湖之秋冬的面貌便是他给读者的最初印象.通过阅读杨万里的诗篇我们能从中体会到诗人对生活中美的敏感以及热爱生活的情趣.陆游在最后一次来杭州时,写下了不少西湖游赏之作.这些诗歌如同他给自己的一生与临安,与西湖的一个总结,由此我们可以看出杭州的西湖依然是诗人抗金报国,志在收复失地的征途中不可或缺的精神驿站之一.姜夔一生所作的诗词繁多,其中以西湖作为题材的诗作多用于与葛天民的交流往来.姜夔诗歌的主要内容分别为叙友情,伤亲情,关怀现实,言志抒怀,游赏写景,风俗民情这几类.其中"湖上寓居杂咏"更是把西湖的韵味刻画的细致入微,动静结合,此中明净清澈的境界与作者悠闲的情趣融合无间,成为了诗人的代表性作品.最后是张镃,他一生仕途坎坷,最终死于贬所.在临安任职时是张镃文学活动尤其是西湖文学创作最为频繁的时期.他的这类诗篇中最具特色的是"送客至无相兰若归过慈云岭小憩崇寿寺书所见十首",这首诗描绘了沿途的山水景色,开拓了西湖诗歌创作的题材内容. 因南宋是一个战乱与繁华并存的朝代,所以在这样特殊的时代背景下孕育出的文学作品自然也是多姿多彩,各具特色的.南宋时期有关西湖的文学作品,不仅有诗歌,还有西湖词和西湖文,正是有这些在诗人们或慨叹或言志而产生的西湖文学作品,才成就了如今璀璨耀眼的西湖文化.也正是因着有这些或欢欣或悲愤的情感倾注才让西湖依然温柔以至更为博大.南宋时期的西湖文学在西湖文学史上留下了浓墨重彩的一笔. 西湖跨越了历史的长河,唐宋文学时期的西湖文学作品成为了西湖文化的重要组成部分,西湖促使了它们的出现,它们又点缀了原本冷寂单调的西湖.