济宁出来本是回单位的,不知谁提议,到兖州曲阜去.我说去那儿干啥,瞎转圈.他说曲阜是孔子的出生地,那里有个孔庙,值得一看.我们走到这儿来啦,不到那儿去看看,不是有点亏吗?我问远不远,他说很近的.说实话我当时真不知道有什么曲阜,更不知道曲阜是孔子的家,还有个什么孔庙.反正我也没什么事,去哪儿都行,跟着跑就是了. 如是几个人掉头南下,坐上火车到兖州.到达兖州的时间应是早上,因为我们是夜间坐的车,然后我们就到了曲阜,直奔孔庙.到那儿一看,还真的开眼界.孔庙的规模还不算小,想不到曲阜还有这么个地方. 孔庙建的时间很早,公元前四百多年就有了.说是孔子死后的第二年,即将其故宅改为庙,然后经过历代的统治者或执政者的不断扩建达到现在的规模. 孔庙是一处长方形的建筑群,背北朝南.南北长600多米,东西宽100多米.给我印象最深的有三处地方,一是有一座大殿靠北面的台阶边有一棵树讲解员说是xxx栽的.还有一处是大成殿前檐下的几根大石头柱子,上面是采用镂空浮雕,每根柱子上刻有两条龙盘绕在柱子上,活灵活现,相当的精细,真的是独一无二,堪称精品.再有就是孔府后边的一个大花园,这是一位孟老兄推荐的.所以,我们到孔庙后特意跑到后边多看了一会.那个花园不错,面积不小,种满了奇花异草.说是过去孔子的家庭花园,这话可信程度值得怀疑.因为孔子从政不得意,为官时间不长.他主要从事教育,后来周游列国,收的弟子不少,后人说孔子有"弟子三千,贤人七十".他为官时,很多见解也与官场不一致,不能入官随俗.所以经常被排挤,他不可能得到外快.那时也没有人提倡高薪养廉,收入不高,这样他的积蓄就不会很多.家里肯定不属富裕户,怎么会有那么多的钱来修一个那么大的花园呢?有个小花园倒是可能的,但不会那么大,这是后人扩建的.孔庙进大门后的两厢有很多的石碑,都是历代名人们题字刻好后,立到那儿去的.有的可能就是掏钱后请人代为立个碑,也未可知.这些人不知是真的尊敬孔子,为他歌功颂德,还是为自己留名,肯怕都有. 对于孔子,中国人好像都尊敬他,无论是上至官员下至普通的老百姓,历代如此.除了五四新文化运动和解放后文化革命时期有过批孔,好像还没有人对他说三道四.这么个人为什么会被各方人士都认同呢?他的学识很高,大家都是这么认为的,因为史书上就这么记载的.有人说他述而不作,就是说孔子只说不写书.既然不写书,孔子就不不应该有什么著作留下.但是因为他在世时很有名气,都承认他博学多才,对一些问题有自己的独到见解,因此影响很大,尊称他为"至圣".于是,后来他的弟子们和崇拜者对他的思想和在教育学生以及在一些场合的讲话精神进行了全面的总结,编撰,才形成了今日的孔子学说,实际上就是今日之儒家学说."春秋","论语"两部著述应是儒家学说中最有代表性的.是不是这样?谁能证明呢. 今日流传于世的孔子思想或者说儒家思想,是不是真是他的思想也很难说清楚.不过这已经不重要,不管怎么说,儒家思想中的某些东西现在看来还是值得学习和借鉴的. 比如孔子提倡的"坚持学说"是值得赞扬的. 孔子62岁时,曾这样形容自己:"其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔."当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,努力宣传自己的理念,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命.但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,挖山不止.这种"坚持说"我赞同并支持. 如何理解孔子的一些思想也很重要. "不义而富且贵,于我如浮云",这是孔子说的,意思是说在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义.孔子也爱财,曾说:"富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也.贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也.""富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好."如此说来,孔子在富贵与道义之间选择道义,他借众人之口道出喜富恶贫.这样,到底如何选择又给人们留下了思考的空间. 其实,孔子在世时日子并不好过,我看过电影"孔子",对他的一生遭遇还真同情.孔子为宣传他的理念,到处游说,周游列国,最后被人追捕,有形容他如"丧家之犬".这说明孔子的言论与思想和当时的社会主流是格格不入的,是不是可以说是一种新旧思想的对垒.孔子思想代表了很多人的思想,包括他的学生,这些学生在和参与编创孔子著作的人,在进行编创时也融入了他们自己的理念.形成这种局面,与孔子不遗余力的宣传,推行他的理念是功不可没的.再有被他教化的学生希望有这么一个理念,看到这么个结果,如是孔子就自然成了这些人的代表,所以说孔子学说是集众人之智慧.要说孔子时代环境也不错,言论很自由.起码允许他的言行存在,虽经磨难而没有将其扼杀掉,否则今天可能是另一种结局. 孔子思想是否就是圣经,百分之百的正确?未必.尊孔和批孔历史上不都发生过吗?社会始终在发展,不可能一成不变,对任何文化,我们都要一分为二的去看,去其糟粕,留其精华,否则与时俱进就成了空话.