在洞窟里佛像是主要的膜拜对象,是洞窟的主体.敦煌石窟的特点在于绘塑一体,塑像与绘画互为补充,有时也用绘画来代替塑像,如第四六一窟没有开龛塑像,而是在正壁画出佛龛和佛像,因此,壁画中的佛像与彩塑佛像同样重要.佛像除了画释迦牟尼外,还画释迦多宝并坐说法图,这是根据"妙法莲华经•见宝塔品"画出的,北魏以来,流行于云冈,麦积山,炳灵寺等石窟,莫高窟北魏第二五九窟的彩塑主像就是释迦多宝并坐说法像,北周第四六一,四二八窟也都画出了这一题材,特别是第四六一窟,释迦多宝并坐说法图画在正壁中央,显然是全窟的主体.卢舍那佛,是北周出现的新题材,卢舍那意为光明遍照,是释迦的法身,即所谓"三身佛"之一.他身着通肩袈裟,站立作说法相,他的袈裟上面画出"三界":上部为天,其中有天宫,佛像,阿修罗,飞天等;中部为人间,画出人的活动情况;下部为畜牲和地狱道,画出各种牲畜的劳作和刀山剑池等景象.千佛,是各个时期都常见的题材,北周洞窟除大多画在四壁中段外,有的洞窟还画到窟顶,表现出光光相接,色彩万千. 菩萨和弟子像通常都是在佛说法图中成组地画出.北周的说法图,人物增多,地面较大,佛居中央,两侧是众多的听法菩萨和弟子.胁侍菩萨的形象不像西魏那样身体修长,变得身材粗短,健壮,面相圆润.佛弟子像通常在佛龛内画出两身,有的洞窟画出了十身,以表现佛的十大弟子,如第四六一窟. 夜叉,也称金刚力士,是佛的护法神,通常画在洞窟的四壁最下部,具有护法镇窟的意味.夜叉大多赤身裸体,仅穿犊鼻裤,露出发达的肌肉,性情剽悍,体质强健.他们的体态动感很强,且富有舞蹈的韵律,融强悍与稚拙于一体.