烈屿佛祖庙,前身为1930年代所建之东林水尾宫.据林志斌田野访谈稿(未出版)记录,村民林琴(林第东)在东岗海域礁石缝发现一尊神像,高约三尺,法相庄严,但外观,凤冠及"袄"佛衣外观均破损,遂背回家中供奉.数日后,神明附身其孙女林氏娥,自称为"南海佛祖",村民感其神迹,于西路溪支流(经东林村落向南入海)旁建一座小型简朴水尾宫祀奉.旧时当地是否有一旧水尾宫,已不可考.1949年国共对峙,国军拆庙以建构防御工事,神像再度请回林氏娥家中供奉.1967年村民倡议重建庙宇,后于1968年动工,同年竣工,神桌彩绘落款"民国五十七年菊月谷旦"可证(菊月为九月).完工后的佛祖庙更名为玄女庙,建筑格局为单进加拜亭,处处可见烈屿知名壁画创作绘师林天助之壁画与题字.1997年,正名为佛祖庙. 近年因佛祖庙作敬(作醮)空间不足,村人规划于原地建一新庙.然原佛祖庙内留有林天助墨绘连环式壁画,为免拆除,庙方将建筑物捐赠予县府,并在村民倡议下决定移地保存.2017年11月18日进行了金门首宗庙宇迁移工程,当日汇集大批关心佛祖庙之县民,共同参与百人移庙活动,将佛祖庙迁移至邻近公有土地,保留了珍贵壁画作品.
1.表现地域风貌或民间艺术特色者.
2.合于历史建筑登录基准之建造物与附属设施物,如属与历史,文化,艺术等具有重要贡献之人物相关者,得登录为纪念建筑.
烈屿东林佛祖庙始建相传于1930年代(民国20年代),于1968年(民国57年)整建.正殿两侧"女儿图",主题以民间历史故事孙膑斗庞涓为蓝本,为在地素人壁画创作者林天助匠师现今存留最早之灰壁墨绘连环壁画作品,充分展现了烈屿民间艺术特色,并反映了地方姻亲与乡里社群之间的信仰与组织关系.
林天助采用传统绘画常见之"戒尺"辅助定位,以毛笔或高粱杆在以白灰,红土,蚵壳灰,纸巾类粗纤维混合的灰壁(俗称"纸巾壁")绘出方格周边墨线,长宽约四十公分;待构思方格内章回人物构图布局之后,直接以墨笔白描勾勒,再施晕染墨色,并在留白处题字说明故事情节.因灰壁极具吸水性,墙面孔隙较大,墨汁易于渲染,形成水墨画效果,虽属于干壁画技法,但绘画时必须一气呵成,不容涂改,人物刻划画功与灰壁绘制技术须两相兼顾.
因时代趋势及民众观念改变,金门各地庙宇持续翻修,早期灰壁壁画作品多遭抹除重绘,或改以瓷砖取代.目前仍完整保留天助师经典墨绘连环式灰壁壁画之烈屿寺庙,仅存佛祖庙(1968年绘制),保障宫(1969年绘制)二处,在战地前线时代背景之下,成为烈屿特定时期在地壁画艺术特色与技法之见证,具稀少性,已不易再现.
单开间格局,正殿前带拜亭,屋顶前后相接,采燕尾脊与八字规山墙的组合,屋脊连成和缓曲线,是金门小庙的普遍形式.
室内壁画精湛,拜厅八字规内之山墙处,为四位水墨仙人画像;榻受墙之左右子午窗,绘有"封神演义"中被封在西方镇守山门的哼哈二将水墨图;榻受横梁上之梁枋画,为八仙祝寿;对看堵为龙虎图;正厅神龛两侧为彩绘侍女图;正厅龙虎内璧"女儿墙"的墨绘连环式壁画主题,以先秦纵横家孙膑斗庞涓为蓝本.
原佛祖庙移至新址后闲置.南海佛祖金身暂时请至灵忠庙奉祀,待新庙建筑完成再行安奉.