台北孔庙美吗?参访过的朋友,少不按赞!
 我觉得可以从"庙宇建筑","仪典献祭","思想意涵","诗经吟咏"四个面向赏析它的内,外在美.
 今天(10/23),秋风细雨纷飞,游客三三两两.看整座孔庙圆区,颇有宁静,庄严,肃目之感.
 以长约60米左右的"万仞宫墙"高墙的中轴线,往北延伸,端视五座庙群,它以座北朝南之姿建造.含左,右两侧的园林区,计约4200坪.这必须要感谢日据时期台北老师府陈悦记及鹿港辜家献地,才有1927年动工,1939年落成的漂亮神殿.
 它每座神殿,饰以闽式跨张,华丽的燕尾翘脊,却又辅以质朴,雅致的造型.依序建筑象征智慧的歇山重簷假四垂,五开间"櫺星门"及川流不息的"仪门".
 跨进仪门,端见庙内埕中间置放歇山重簷正四垂,方方正正用回廊包围住"大成殿".殿内主祀集思想之大成的孔子(西元前551-479),配祀四圣10哲之巨型神主牌.殿外有佾舞的方型舞台连接.最后,奉祀孔子之五代祖先的"崇圣殿".
 "仪门","崇圣殿"间,再以左,右两厢包围住大成殿,成一"回字型"格局.厢内陪祠有汉,唐,宋,元,明,清等历代有功于国家,社稷,民族之儒者的小神主牌.
 从"礼门"进入庙境,与东边"义路"对应.在"照壁"前的泮池,远眺櫺星门,到"櫺星门",再到"仪门","大成殿",最底为"崇圣殿",计有五落深的神殿.呈现雅致,宁静氛围,堆叠出我们孺慕孔子的神圣情感.
 在"仪典献祭"之美部分:以1968年,蒋介石监督下,恢复明朝祭孔的"释奠礼"最具美感.
 它由礼生,献官行"三献礼",乐生演唱"雅乐",佾生跳出"佾舞",以献祭一头牛的"太牢礼",等诸多项目构成.于春,秋两季,台北市政府召集各界代表,各办一次大典.
 随著通赞高声喊出祭典的"启扉,首献,亚献,终献,饮福受胙,望燎"等顺序,乐生以浑厚的声音演唱<安和之曲>,<景和之曲>,<咸和之曲>等各种雅乐曲目,佾舞生则随之翩翩起"六佾舞"于舞台上.
 在"思想意涵"之美部分:
 我以为在"櫺星门"及"仪门"间的内埕,以草皮上书写"大道之行,天下为公"八个白色大字,最为醒目.它最早出现在于儒教的"礼记"<礼运大同篇>中,超越了封建制度时代下,王族,贵族权力至上之窠臼.
 另外,在仪门内部,左右各设类似佛教的"法轮"数座.来到此的游客,自行转"法轮",阅读夫子的智慧语录.与2572岁的孔子思想,作深刻的反思与交流,感受他对礼,行仁,成仁,作君子,弃小人,成王,成道,成圣的论述.
 我们一伙人来到了大成殿内,向孔子行礼,求智慧,并向祂学习种种儒学.我被祂的"有教无类","诲人不倦"的教育态度,能力感动;尤其佩服祂入太庙,每事问的"谦虚"作学问之方法.
 最后,我带领学员来到了左侧园林区旁的"石碑群".碑上节录,阴刻"大学","论语","孟子","中庸","左传"及"诗经"等警世,作人,为学,论政,生活之道.
 其中,我最喜欢吟唱"诗经"的<关雎>篇:
 "关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑.
 参差荇菜,左右流之;窈窕淑女,寤寐求之.
 求之不得,寤寐思服;悠哉悠哉,辗转反侧.
 参差荇菜,左右采之;窈窕淑女,琴瑟友之.
 参差荇菜,左右芼之;窈窕淑女,钟鼓乐之."
 在师我一句,生跟随一句的带唱中,彼此感染,感受2500年前,夫子师生吟咏四句联之美.此时,秋风瑟瑟,细细纷飞,河洛古调抑扬顿挫!
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