宜兰大同乡的寒溪部落,族人来自泰雅族南澳群,日治时代明治45年(1912)由南澳山区迁徙至此, 包含寒溪社,四方林社,小南社,大元社,古鲁社等五个部落.如今分别居住于寒溪,新光,华兴,自强等四个社区.
寒溪,旧称"寒死人溪",是番社坑溪的支流,由于溪水特别冰凉,而被称为"寒死人溪", 日治时代"五万分之一蕃地地形"(1907∼1917)即标示此地为"寒死人溪",并注明是塔贝赖社(To-Be-Ra)的移住地. 寒死人溪后来改称"寒溪",而迁入此处的塔贝赖社,就被称为"寒溪社".
寒溪部落位于宜33线里程9.5K处,最著名的景点是寒溪吊桥,长达324米,是宜兰县第一长的钢索吊桥, 如彩虹般的跨越河床宽阔的番社坑溪,连结对岸的华兴社区. 华兴社区的住民来自泰雅族南澳群的鲁奇雅伕社(Regea),明治45年(1912)迁移至此地, 改名为"大元社",是寒溪五社唯一定居于番社坑溪左岸的部落.
寒溪吊桥来回的距离长达0.6公里,加上桥上停留看风景,来回步行时间一,二十分钟,已算是一条健行散步的吊桥步道了. 桥下宽阔的河床,枯水时期,不见流水,河床可以行驶车辆,两岸的运输往来,不必绕远路.
寒溪吊桥的桥头附近,就是寒溪部落的核心区域,派出所,小学,社区活动中心,教堂, 住家,民宿,餐厅,杂货店都集中于这一带.
寒溪国小,是一所百年小学,创建于日治时代大正3年(1914), 前身为"寒溪蕃童教育所".校舍前有一棵老樟树,枝叶茂盛, 而日治时期的校舍已无留遗迹.
穿过校园操场,来到校园一角的游戏场,看见一条石阶健康步道,通往小学的后山腰的寒溪神社, 这是我探访寒溪部落的主要目的地.
拾阶而上,才约二,三分钟,就看见右侧草丛伫立着片片板岩堆砌的驳坎, 是寒溪神社的山坡护墙.步道的左侧的路旁有一长方形的石槽, 是昔日神社入口的手水钵,以供参拜者洗手与漱口之用.信众在此洁净,然后进入神社,以表敬意.
从步道转入右侧的小径,进入神社遗址.寒溪神社的格局大致维持完整,依山坡筑成上中下三层平台, 中轴线的宽阔石阶通道为神社参道,信众由下拾阶而上,来到拜殿,然后向最上层的神社本殿膜拜. 参道路旁及广场有略为破损或残破不全的御神灯(石灯笼),而杂草蔓生,环境脏乱,显得荒凉. 从现场看来,神社曾经整理,并铺设一些新的步道,有栽种杜鹃花及樱花,曾经幽雅, 或许后来游客不多,又缺乏维护,变得像废墟般,就更难吸引游客的造访了.
寒溪神社最具历史特色的遗迹,是神社的拜殿遗址旁的广场立有一块"铳猎之废"石碑及"誓词碑".
日本人以武力促使台湾原住民部落归顺后,即强迫收缴部落的枪支,以防范原住民再以武力抗争, 同时也可防止部落之间的战争.
寒溪五社共立的"铳猎之废"碑及誓词碑,是在昭和8年(1933).这一年,寒溪神社落成. 族人在神社立碑立誓将遵守规范,不会使用枪械,会遵守政府的政令.
寒溪神社,正式的名称是"寒溪祠",是属于位阶较低的地方性神社,祭祀日本天照大神和白北川宫能久亲王. 寒溪祠是当时日本推动"皇民化运动"时期,"一庄一街一神社"政策下的产物, 台湾各地的街庄与原住民部落都纷纷建立这种地方小型神社,而台湾本土的宗教信仰则开始受到打压.
这场隆重热烈展开的建造神社的运动,短短十余年之后,就随着日本战败投降,而消声匿迹. 台湾各地的日本神社,或被旧物利用,改造成忠烈祠;或者拆除改建,移作它用;或任其荒废于原址,沦为废墟. 寒溪神社也没有能逃过这样的命运.
日本神社消失于台湾,直接的原因当然是来自战后遭到国民政府的清算破坏, 而更根本的原因,则是因为神社的宗教信仰,并不曾真正的在台湾获得人心.
战后的台湾,又经历时代的动荡,历史变得诡吊, 一些台湾人在心情上反而怀念起日本人的统治时代.
然而即使情绪如此, 我所认识的这些老一辈的台湾人,没有任何一个人会祀奉日本的天照大帝, 心中信仰的仍然是台湾传统的神祇,如妈祖,佛祖,观音菩萨,天公,王爷,开漳圣王,三官大帝,三山国王,土地公,地基主,或者是信仰其他的宗教.
坚定的宗教信仰,能承受苦痛,以抵抗来自政治的迫害,虽然会因被打压而沉寂一时, 但总能默默流传,以等待复兴之日. 今日的台湾社会,人民已享有宗教信仰的完全自由,即使有民众兴建日本神社,愿意祀奉天照大帝, 也不会受到政府或别人的干预.然而没有人会这么做,事实明显可见.
日本神社是外来的宗教,并不是其不得人心的原因. 天主教及基督教的信仰,也是外来的,而且最晚进入台湾的山地部落, 如今则成为台湾原住民最虔诚的宗教信仰.
失败的岂只是日本神社而已?天后妈祖,关圣帝君,开漳圣王,三山国王,清水祖师爷等神功显赫的汉人神祇,直到今天, 都还难以立足于台湾的原住民部落.其历史原因,与日本神社的情形有前后相似之处.
寒溪部落,位于宜33线公路里程约9.5K处.附近有寒溪吊桥,寒溪神社等景点.
寒溪吊桥.桥柱有泰雅图腾图案.
寒溪吊桥,长324米,宜兰第一长的钢索吊桥.寒溪必游景点.
寒溪吊桥的对岸,有柏油路通往附近的华兴社区(大元社).
寒溪吊桥,桥下为番社坑溪.枯水期时,溪床可以通往汽车.
寒溪国小前的巷口,此巷通往神社步道入口.亦可从校园操场进入.
寒溪国小校门.
寒溪国小校舍前的老樟树,枝叶茂盛,盎然生长.
寒溪国小操场.
寒溪国小操场旁的儿童游戏场,后方就是通往神社的步道入口.
寒溪国小旁的步道,通往寒溪神社.
步道左侧路旁的手水钵.石面刻有"清洗"字迹.
板岩堆砌的神社驳坎护坡,是寒溪神社的建筑特色.
步道续通往寒溪上部落(新光新村),右侧有小径进入寒溪神社.
神社依山坡地形建筑,有中下三层平台,中央宽阔的石阶路为神社参道.
通往拜殿的神社参道,缺乏维护,步道脏乱,杂草丛生.
立于拜殿入口参道两的御神灯(石灯笼).
立于本殿参道两侧的御神灯(石灯笼).
誓词碑.
寒溪神社本殿,已剩残迹.背后的驳坎护墙仍然保存完整.
从寒溪神社本殿俯望拜殿,参道及山脚下的寒溪部落.
寒溪国小老照片.廊柱木匾刻有学校名称:"台北州苏澳郡寒溪蕃童教育所".
图像出处:"蕃人教育概况-昭和九年度",台湾总督府警务局,昭和10年(1935).
寒溪部落老照片.拍摄位置在寒溪神社,从神社俯瞰下方的寒溪国小及寒溪部落.
以上老照片资料来源:国立台湾大学特藏资源展示系统(国立台湾大学图书馆)
国道5号罗东交流道下,直行,再右转传艺路(北宜高罗东联络道),往罗东市区,再左转光荣路(罗东外环道), 再右转台7丙线(中山路),直行,过广兴派出所后,左转宜33线(梅花路),前行至宜33线里程9.5K寒溪国小. 从寒溪国小前的巷子左转进入,或者穿越寒溪国小的校园,都可以抵达寒溪神社的步道入口.