秋季旅游-藏山神庙祭祀 在中国的很多名山大川都有祭祀各种神灵的寺庙. 祭祀是华夏礼典的一部分,更是儒教礼仪中最重要的部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福.祭祀对象分为三类:天神,地祇,人鬼.天神称祀,地祗称祭,宗庙称享.祭祀的法则详细记载于儒教圣经"周礼","礼记"中,并有"礼记正义","大学衍义补"等经书进行解释.古代中国"神不歆非类,民不祀非族",祭祀有严格的等级界限.天神地祇只能由天子祭祀.诸侯大夫可以祭祀山川.士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神.清明节,寒食节,端午节,中元节,重阳节是祭祖日.祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式. 我们到藏山旅游的时候,要知道所祭祀的神灵是人间之神,虽然传说赵武受到了天上的敕封,其实他还是人间之神. 传说赵武一缕魂灵直上天庭,玉帝敕封赵武为"藏山灵感大王",专司人间风雨,造福百姓. 宋代以降,朝廷对于藏山赵武的敕封就几乎没有间断过.史载,宋元丰四年神宗封赵武为"河东神主",宋绍兴十一年高宗封赵武为"藏山大王",清同治八年穆宗封赵武为"翊化尊神",清光绪五年德宗加封赵武为"福佑翊化尊神",加封之大之多. 藏山碑文记述了其封王之后恩泽万民的功德.大金大定藏山最早的碑文有记载,至明景泰六年"复修藏山大王灵应碑记"更玄而又玄:神道妙于无迹,神道显于有形.祷之必应,叩之必通!藏山大王之灵异,世代相传,晋冀大地有口皆碑,"落驾厅"内八方谢恩之百尊小大王足以佐证.传之又传,复感召明,清朝廷:明成化二十年,皇帝下诏重修藏山庙宇,并将藏山升格为"万岁朝廷香火院".清光绪五年,皇帝亲赐"明德崇禋"御书匾高悬正殿. 藏山祭祀以每年初春的"藏山老会"为显著,在那些日子里,山民们聚会,各种祭祀活动都贯穿着一个内容:祈求年景的风调雨顺,保障山民们有一个好的收成.这是中国民间祭祀活动有别于其他宗教祭祀活动的最根本的区别,中国的民间祭祀更倾向于功利,而西方的宗教祭祀则更倾向于精神层面.仲秋时节,游客们藏山之行,关注和了解这些祭祀常识,有助于您在掏香火钱的时候不至于拜错了神仙,赵氏孤儿发源地.