在西藏,几乎每座寺庙都有辩经,但还是在色拉寺看得最过瘾......
即使藏地文化再博大精深,只要出发前多看几本书,也能触摸些皮毛;跟着旅行攻略按图索骥,便能不错过风景与风俗的亮点.
但对于辩经,即使你略懂藏语,依然会觉得丈二和尚摸不着头脑.一个站着问,一个坐着答,问者击掌跺脚,气势逼人,答者不紧不慢,缓缓应对.
辩经场面时而激烈,时而胶着.
看者亦是如此,紧张而兴奋.
拉萨西郊的色拉寺,著名的辩经活动不论是场面规模,动作规范,严谨激烈的程度在整个西藏地区都更具特色.
听不懂又怎样?
外行人只管看热闹就好了.
色拉寺是藏传佛教格鲁派六大主寺之一,与哲蚌寺,甘丹寺合称拉萨三大寺,是三大寺中建成最晚的一座,据说鼎盛时期曾有5000多名僧人.
色拉寺全称为"色拉大乘寺".
关于寺名来源有两种说法:一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹,冰雹藏语发音为"色拉",故该寺建成后取名为"色拉寺",意为"冰雹寺";一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方,故取名"色拉寺",野蔷薇藏语发音也为"色拉".
从山门进入后,有一条中轴线,扎仓和康参等建筑都分布在两侧,最主要的包括措钦大殿,吉扎仓,麦扎仓和阿巴扎仓.寺院沿着缓缓的山坡而建,众多建筑历经多年逐渐添加,所以平面布局并上无整体规划.但色拉寺的建筑密而不挤,杂而不乱,因地制宜,主体突出,体现了格鲁派大寺的特有风格,远远望去全然是一座宗教城市.
"措钦","扎仓","康村",是密宗寺院组织结构.措钦是集会殿,是寺院的正殿,也是整个寺院的活动中心.措钦大殿内有4个拉康,即佛殿,是供奉佛像,经书和僧侣集会的场所.措钦以下的组织叫扎仓,即僧院.藏传佛寺内有严格的习经制度,设有专门研究佛学学科的学院,藏语称为"扎仓";再下便是康村,是寺院最基层的组织.
色拉寺内保存着上万个金刚佛像,大多为西藏本地制作.
大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作,非常精彩.
曲然,一般也叫法园,讲经院,就是讲经,辩经的场所.
在色拉寺,僧人入寺后先学显宗,然后学习密宗,密宗主要以格鲁派规定的五部大论为主,学完这些经典通常需要至少20年的时间.每学完一节课程,就要到曲然进行辩经以验证成绩的好坏.
在西藏,几乎每座寺庙都有辩经,但还是在色拉寺看得最过瘾.
除了在拉萨观光之外,到色拉寺看辩经也是最值得体味的藏传佛教文化.
每天色拉寺的辩经在下午三点准时开始,这个时间其它各大殿也正准备关门.
所以最好的旅行方式是中午过后就过来,先参观其它建筑及收藏,然后再赶到曲然观看辩经,刚刚好.
色拉寺的辩经是西藏各寺院中规模最大的,有些僧人在辩经过程中面部表情和动作很夸张,看上去更像是一场生动的表演,因此色拉寺的辩经甚至比寺庙本身更吸引旅行者.
虽然僧人们早已对周围的围观者见怪不怪,但最好不要靠近去拍照,毕竟这里是他们的课堂.
辩经是藏传佛教显宗学习的方式之一,历史可追溯到佛教起源之时.很多佛教大师都通过辩经扬名立万,曾远赴印度的大唐高僧玄奘,也是在这个"擂台赛"上一战成名的.就如读书需经大大小小的考试一样,辩经小到每日课后复习,大到升学考试,也是学僧都必须要过的一关.
辩经,即是对佛学知识的讨论,也是僧人们的一种学习方式.
这是一种富于挑战性的辩论,辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度,他们或击掌催促对方尽快回答问题,或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方.
辩经通常分为一对一,一对多和多对一等多种方式.
以一对一举例,两人一组,一人负责提问,一人负责回答.发问者站着,回答者坐着.发问者每次提问前会大力击掌,击掌时右手在上,左手在下,击掌响亮,动作幅度很大.发问者气势逼人,回答者必须马上回答,不能反问.
一对多和多对一的辩经通常都在更重要的场合举行,比如一年一度的祈愿大法会上,应考者须与多位长老同时辩论,通过后方可考取格西学位.除了色拉寺,大昭寺,哲蚌寺,功德林等寺庙也有规模不等的辩经,大都在下午进行.
色拉寺的辩经场设在通往正门通道的北端,是一个非常安静的庭院.
庭院内古树浓荫,偶尔还有麻雀在地上驻足.高原的阳光透过树叶的间隙,照在僧人绛红的袈裟和高原红的脸上.
临近三点,身着红袍的僧人陆续进入辩经场.
简短的开场仪式后,辩经正式开始. 
见那僧人右手向后高高扬起,和左手相拍发出清脆的响声,然后将右手向下伸向对方后拉起,向答者发问.
右手扬起的动作说明文殊菩萨的智慧就在身后,而两手掌相击发出声响,实则代表着三层意思.
第一层为世间一切都是众缘合和的产物;第二层为掌声代表无常,一切都稍纵即逝;第三层为击醒心中的慈悲和智慧,驱走恶念.待答者答后,发问者右手向下后又拉回,则是希望通过自己内心的善念和智慧,把在苦难中的众生救出来.
辩经是测试所学内容的扎实与理解程度,如果僧人不参加辩经,就如同学生每日学习而不思考一样.
一般来说,传统的辩经都有两个过程,从缓慢的问答到十分激烈的辩论.
第一阶段,问者会要求答者背出佛经论典的句子.通常都是上课的内容,如果是特殊的法会或活动就要求应景的背出相关传承的句子.
第二阶段,问者根据刚才答者回答的内容找问题来反问,继而一问一答展开激辩.
发问者提问,答者错一次,发问者的动作是"右手背拍左手心".错第二次,动作依旧是"右手背拍左手心".当发问者嘴中喊着"阔送",并用右手在对方头上绕圈时,那就代表着答者要出局了.这个时候,问者往往会用手在答者的头上不停绕圈,或是绕着答者手舞足蹈,用手抚拍对方身体,这些都是用以奚落对方和鼓励自己的各种动作.
不要小看这看似有趣的"一问一答",实则考验了僧者的智慧具足,心机熟练与通晓经籍.
辩经过程中,既要考虑辩论四根本:主张,见解,戒禁和我论;还要顾及辩论三过失:内容过失,思维过失和语言过失.当然,辩经的目的并不是要争出个你输我赢,而是旨在通过辩经的形式,提高个人对于佛法的领悟程度.
如果时间充裕,看完色拉寺的辩经后还可以再来一些关于拉萨的"另类玩法".
拉萨城区后面的山腰上散落着很多寺庙,漂亮又安静,可以俯瞰整个拉萨.从色拉寺后面废弃的天葬台向北上山,山上有一片天然石壁是登山学校的练习场.在那附近,可以居高临下看到整个拉萨的全景,据说很壮观.可惜我们不能前往,因为美妞还要赶着回到八廓街附近的冲赛康市场选购珠串之类的纪念品.
临出色拉寺院门,见到有三三两两的藏民正在转转经筒.我正想着上前去拍一张,却见一个藏族小姑娘跑到我的镜头前.
我笑着指了指相机:我们拍张照吧?她听懂了,随即用忽闪的眼睛回答我.
纯真的笑脸,那么美.
红衣的年轻僧人也从远处走近,笑而不语递过来一碗酥油茶和一个干饼.
尝了尝,那么香.