现在我们看到的是西岳庙的门前区.这个就是西岳庙的影壁,俗称照壁,古代用以纪事.官方把它作为宫苑,庙宇的装饰物;民间则作为避魔,驱邪之用.今天在其他的地方,我们还常可以看到在一些家庭院落的正门前有砌影壁的现象.显然,对西岳庙来说,它不仅是装饰,更是等级的象征.在影壁的两侧原有铁旗杆一对.铁旗杆一般设于皇宫门前的广场或瓮城两侧,主要用于出兵的祭祀仪式.在古代出兵打仗前必须进行祭祀仪式,祭旗告天求得神的支持,保佑,以期出师大吉,战无不胜.
 大家看,由影壁,西岳庙的大前门,东西两侧的石栏杆是不是围成了一个相对封闭的空间? 加上我们脚下的这条由石条铺成的道路,像不像中国象棋的棋盘?对了,这个相对封闭的小空间,也就有了"棋盘街"的美称.透过石栏我们向东西两边望去,是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遗址,对了.在那两处原有高大的木牌楼.牌楼也叫牌坊,本来是我国古代常用的一种纪念性建筑,始于汉代,明清时遍布全国城乡.牌楼的规制因间数,楼数的不同变化很大.它没有正反面之分,从任何角度看都是完整的.它们大多用在儒教建筑和祠庙建筑前.可惜牌楼现已不存.据说它们是西岳庙的两块界牌,因西岳庙属中祀庙宇,皇帝有时也来亲自祭祖,又是皇帝驻跸之所,出于对皇帝和岳神的礼敬,文武官员至此必须下马,下轿,就以此牌楼作为界牌.
 紧靠石栏外侧,即今天的东西便门旁原东西各有一通"下马石碑",上用满,汉,蒙等文字刻着"官员人等至此下马".这是封建礼教的产物,也是封建等级制度的一种表现形式.西岳庙的下马石制作精美,上有盖,下有座,中间为长方形石条,显示了西岳庙的皇家等级地位.除皇宫及皇家寺庙外,功名显赫的官宦人家门前,受皇帝诏命,也立有下马石.当然能受此殊荣的并不多见.
 好了,现在让我把西岳庙的概况为大家介绍一下.西岳庙始建于西汉,是汉武帝为祭祖华山神而建,当时称"集灵宫".西岳庙面向华山,背依渭水,一直都是历朝,历代祭祖西岳华山神的主场所,整个庙宇仿北京故宫模式而建,被美誉为"陕西故宫".西岳庙为当今陕西现存最大的明清风格宫殿御苑式古建筑群;同时也是五岳庙中最大的庙宇,有"五岳第一庙"之称.四周城墙环绕,城墙四角各有一座黄色琉璃瓦的多檐角楼.西岳庙坐北面南,是五岳中唯一正对主峰的祭祀庙宇,北瞰黄,渭,洛三河,自然风光幽雅,人文景观荟萃.自汉武帝始,先后有唐明皇,宋线多位皇帝亲幸西岳庙来祭祖华山神,清康熙,乾隆,同治,光绪,慈禧,果亲王等或为西岳庙题匾,或为西岳庙题诗.奉旨来祭祀的大臣,地方大员更是不计其数.当然西岳庙的特殊性质也吸引了不少的文人墨客,他们留下大量的文章,祭文,诗篇,题记,游记与题跋等.千百年来,民间还流传着关于西岳庙的许多美丽的传说:如雪映宫,宝莲灯,唐玄宗昼遇金天王,老子与青牛树,水浒英雄宋江大闹西岳庙等.这些大大丰富了西岳庙的文化内涵.
 西岳庙以自己独有的山岳祭祖文化,宗教神秘文化,皇家园林文化奠定了其华山人文文化的轴心地位.晚清以后西岳庙逐步走向衰落.1988年,西岳庙被国务院批准为全国重点文物保护单位. 好了,现在大家开始参观.我们所看到的这道门是西岳庙的第一道大门灏灵门.灏有"浩大深远"之意,西岳庙的正殿为灏灵殿,这是说西岳神神通广大,法力无边.它是西岳庙最南边的大门,也叫连三门,为明代所建.按照道家的说法:道生一,一生二,二生三,三生万物,所以这个大门叫连三门.门洞券砖上方有石额一方,上书"敕修西岳庙"五个大字.灏灵门东西两侧有掖门,直对午门的东西掖门,可入庙内.按封建礼教,东西掖门应为文武官员所走的门,灏灵门正门只供皇帝专享.
 这个门叫午门.午门在京城是官员们告老还乡与皇帝告别的地方,在我们西岳庙只是象征性的仿皇宫建筑,以示其等级较高.通过午门的御道,过去专供帝王行走,两侧为宾道,供其他人员行走.午门上的这座宏伟的建筑叫"五凤楼 ",始建于明,毁于清同治元年 (1862年)的回汉纠纷.这是一组仿北京故宫砖石城门建筑.整体建筑气势宏伟.因其 "去地百丈,在天半空,五风翘翼者也",故得其名五凤楼.现建筑为1999年至2000 年依原貌所复修的.在城墙东西两侧有上,下城的马道,可以登城.
 穿过午门,我们就到了西岳庙的第二座院落.这个院落昔日碑刻众多,曾有"小碑林"之美称.虽然我们今天能看到的不多,但在西边却有一通很有名的残碑,那就是 "西岳华山铭稗", 俗称"五岳石".因唐玄宗李隆基亲自撰文,书碑,故也称之为御碑.这个碑原有碑楼加护,毁于唐末.
 现在大家来看棂星门.棂星门是一组非常完整的明清建筑,棂星门的整体建筑,规模宏大,色彩绚丽.特别是斗拱.滩棺部的龙头,都显示了西岳庙的等级全是宫廷样式,也体现了历代皇帝对西岳神的尊重程度.棂星门主体为三间高大韵木结构琉璃瓦单檐歇山顶门楼,每间由四根粗大的石柱支撑,仿明清故宫宫门式.在密布的如意斗拱中,现在大家数一数中间这间门楼的出昂中共有多少龙头?对了,出昂中隐有九条雕刻精妙的龙头,九龙朝向各不相同,七条正出,两条斜出,象征着从不同方向为西岳庙守卫着大门,这就是当地老百姓俗你的"九龙口".九龙中只有七条龙口是全张开的,另两条是半张开的.为什么呢?我们知道在封建礼制中最高的等级就是所谓的"九五之尊",九为阳数之最,是至尊无上的,只能出现在皇家庙宇中.这儿已经用到九,体现了西岳庙是皇家祭祖庙宇,但祭祖的最高等级几乎都在京城内,像天坛,地坛,太庙,社棱坛等.西岳庙为中祀庙宇,不能僭越等级.因此,我们看到有两条龙口是半张开的,它们不能全张开也不敢全张开.门钉也是封建社会等级制度的表现之一,按清"工程工部作法则例",关于宫廷门钉的使用数目有9路,7路,5路三种规定,均为阳数,因为9为阳数之极,故9行9列等级最高.棂星门的门钉比起九行九列的"九九八十一"来恰好少两行,低一个等级.棂星门得名于灵星,也称天田星,过去古人祭祖它以求五谷丰登,后来因为孔子又被称为"文曲星",所以孔庙之门也以此为名.在西岳庙又因此门形似窗根,就称"棂星门".
 大家注意到我们眼前的这些古柏了吗?它们可都有千余年了.谁能告诉我这些柏树与我们日常所见的柏树有什么不同?对了,这些柏树的身子都是扭曲,盘旋的,像盘旋百上的盘龙,所以这种柏树俗称"龙柏",过去为皇家园林,庙宇,坟茔等场所专有,一般的建筑场所是不允许种植的,它们只能出现在皇家所使用的场所. 请大家回头看看这座石牌楼,它是明代万历年间所建,距今已有400多年,为庙内现存3座石牌楼中保存最完整,级别最高,内容最丰富的一座.整个牌楼为仿木结构建造而成,各部位均用石梁,石柱,石枋等组合而成.牌楼共有三层,层层收进,像这样雕刻如此精致,内容如此丰富的石牌楼在我国北方的确罕见.
 好了,我们再来看一下这东西两边的房子吧,它们各为10间.那东边的叫冥王殿,原供奉十殿阎罗,又称阎罗殿,阎王殿.阎罗是佛教地狱王的意思;另外还有认罪服法,pg123com跑狗图心,不再作恶之意,一般在庙宇中起驱邪,护法,惩恶的作用.西边的叫灵官殿,塑有赤发灵官等像.
 现在,我们来看一下东边这通高碑"昭示岳镇海渎碑".此碑碑文是明洪武三年 (1370年)明太祖朱元障所颁布的一道诏书,对天下享受祭祀之诸神重新做了规定:恢复诸神自然名称;去其历代叠封官号;明确岳镇河渎,各处城隍,忠臣烈士等为祭祀对象;确立了"天下神祠无功与民不应祀典"的祭祖原则.碑文具体列出了六大类值得祭祀的神灵.这样一来享受香火的神少了,广大百姓的香火钱也大大减轻了;二来去掉了以前历代帝王为诸神所加封的人间官号;三来意味着改朝换代,神灵作为统治阶级统治百姓的有力工具,新的统治者凭借神灵为了更好地统治天下,也必须重新分封天下诸神.因此,此碑又被人们俗称为"封神榜".
 来,诸位请随我一起进这间房子,这就是我们西岳庙的镇馆之宝"西岳华山神庙之碑".此碑于公元567年立,是目前西岳庙内最古老最完整的一通千年古碑距今已有1400多年,早在唐时已被唐人视为珍品收藏于西岳庙内,现为国家级珍贵文物,被列为中国禁拓名碑之一,是今天西岳庙的镇庙之宝.此碑记载了西魏文帝大统七年 (541年)整修西岳庙,植立青松一事.该碑书法俊丽,虽是隶书却兼有篆势与楷法,反映了隶书楷化的过程.碑左为唐颜线年游华岳庙题记,尽显端庄雄伟,气势开张的颜体风,是颜氏书法成熟期之佳作,誉为 "颜帖之冠".碑右为唐贾竦游华岳庙五言十八韵长诗.目前,国家文物局已将其列为中华书法艺术名碑,正式进人国宝行列,它是当今全国范围内保存完好的三通北周碑之一.因其立于北周时期,我们常简称它为 "北周碑";其碑文文辞华美,极力赞颂西岳华山,因而又有 "华岳颂"之美称.
 石经幢本是佛教的东西,在道教气味浓厚的这里看到它,大家觉得是不是很奇怪?经幢上刻的不是经文却是题名纪事,应该在石碑上写的东西却写在了经幢上,大家觉得是不是又有点奇怪了?但是这确实是一个经幢太华山记石幢.此幢刻载了明嘉靖时有 "汉代两司马,吾代一攀龙"之美誉的大文豪李攀龙撰写的"太华山记".同时代的郭宗昌书丹并刻石.两商为清代康熙年间华阴县令董盛柞作跋书写."太华山记"文笔生动流畅,书丹神似"曹全碑",刻工 "星流电转",跋文情真意切,因"记美,书美,刻美,跋美"而被称为"四美幢".大家对 "夫子"肯定是非常熟悉了,或许有人会说:不就是孔子,孔老二呗!我不能说你全错,但也没全说对.我们这儿的是关西夫子,确切地说指的是历史上赫赫有名的"四知先生",不是大家所熟知的孔子.孔子在历史上曾被称为关 (指古代的函谷关)东夫子.为了解开这个谜,让我们一起来看看这通"关西夫子碑"吧.大殿内安置着 "西岳华山之神"祭牌和香案,内悬清同治帝 "瑞凝仙掌",光绪帝 "金天昭瑞",慈禧皇太后 "仙掌凌云"诸匾.藻井纹饰为 "八卦仙鹤衔桃朝阳图案".
 大家猜猜这座房里有什么?房子的大名应该刊御书楼.始建于1777年,内置清乾隆御笔 "岳莲灵澍"横卧碑,就连西安碑林也没有比它更大的了,它是陕西现存最大的横卧碑.此处的岳,指西岳华山;莲,是说华山远望像莲花;灵,指神灵灵验;洒,及时雨之意.碑阴"恳圣颁愿碑", 记载陕西巡抚毕沅上山祈雨昭应经过及恳圣颁愿的原委.我们可以看出,此碑的来历与祈雨有关:清乾隆四十年 (1775年)陕西大早,时任陕西巡抚的毕沅奉旨上山祈雨,果然灵验.甘雨连降三天,陕西旱情全面解除并惠及周边省份.毕沉奏请乾隆赐书以昭岳神的降雨之功,乾隆应允并欣然赐书"岳莲灵澍".
 我们现在来到了西岳庙的制高点万寿阁的平台上,由这儿人室可直登万寿阁顶.在大家登临万寿阁前,我先给大家讲讲万寿阁的来历.显然,万寿阁与"寿"有着不解之缘.因为在道家看来愈高的地方愈与天接近,愈与神相通,道教徒们把自己终生追求的梦想:"长生不老,成仙得道,"用建筑物的形式含蓄间接地表达出来.就拿西岳庙来说,它整体建筑布局从前至后一步步升高,到此为最高.在道家看来这是一步步修炼,修炼到家后便可成仙.换句话说,道教徒在此可以长生不老,可以升天成仙,当然作为普通人来说就是万寿了.
 现在我想问一问我们当中有没有人登过长城?哦,没有登过的也不要紧,在这儿我们也可以领略"长城"的风光.从游岳坊的两侧可通同西岳庙的城墙.当您漫步在这个城墙上时,您真的可以找到"我到了长城上的感觉".我们西岳庙的城墙为明初所建,整体呈长方形.城墙高8米多,均由长40厘米,宽20厘米,厚10厘米的特制城砖砌成,为内外双砖包砌.其中外城墙就是我们大家现在所走的城墙,东西宽225米,南北长525米,周长 1825米.为防御性设施,可以有效地防御敌人弓箭等远程武器.城基用三合土夯筑而成,非常坚硬,上铺20厘米厚的石条,城墙内外两侧均有夯筑护坡.我们这个城墙使得西岳庙显得更为雄伟壮丽.
 顺着这个马道走下去我们就来到了西岳庙的东道院,三圣母殿就坐落在这儿,占地4000平方米.爬过华山的人如果到过西峰的话,大多会知道三圣母这个神的."宝莲灯"故事中的刘玺哭庙就发生在西岳庙.
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