崂山,以其幽静飘逸,洒脱自然的姿态而著称于世. 占尽天时地利人和的崂山,依山傍海,景色秀妍,成为了现代文明与自然景观互相融会贯通之地;崂山更是一座文化名山,自古以来到访了无数名人墨客,让山中的一草一木都染上了浓重的历史文化色彩,从而使崂山因文化而"高名冠九州". © 丨徐堃 中国道教文化发祥地 崂山是著名的宗教圣地,"道教全真天下第二丛林"之称的太清宫,便坐落在此. 作为中国道教重要的发祥地之一,从古至今,崂山圣境吸引了诸多道家仙士前来拜访,为我们留下了数不胜数的人文圣迹,凡是到访之人无不印象深刻. 吸收了儒家与佛教文化的道教全真派,一直推崇的道教生活理念,便是今天生活在城市的人们一心追求的"慢生活". 春山淡墨,夏山苍翠,秋山明净,冬山沉寂. 从踏入太清游览区的那一刻,这种充满了文化与诗意气息的氛围便让人深陷其中,"以庙为家"的道教子弟,既讲究生活的舒适与方便,又重视自然美景的再造,在风雅的景致中修行,处处体现着道家"与世无争"的生活理念. 崂山的自然山水为各类文化群体提供了悟道参佛,修身治学,游历隐居,艺术创作的理想空间和精神动力.各方人士在此创造出了一系列具有极高美学价值的,与中华文化及精神生活紧密联系的文化景观. 图太清宫诗刻 从东汉学者逄蒙,郑玄先后于崂山建立书院,著书授徒开始,崂山道教和儒家观念便相互浸染,尤其是那些名声较高的道士,更是士林竞相拜访的对象. 图太清宫内康有为诗刻 戊戌变法失败后,康有为两次来到太清宫,留下"天上碧芙蓉,谁掷东海滨"之名句 另一方面,由于山水诗,山水画等表达山水情怀的艺术体裁逐渐发展成熟,加上崂山"海上仙境"之美名,更多士人开始对崂山进行审美体验. 尤其是李白留下 "我昔东海上,崂山餐紫霞" 之千古名句,使得崂山的自然风光通过文化艺术方式被人解读. 图太清湾星脉 随着山水文化的发展成熟,更多名人雅士来到崂山,或借宿道观,或与道人共同游览,更有清代著名文学家蒲松龄,将崂山视作第二故乡,著成"崂山道士","香玉"等名篇,使崂山名满天下. 图太清宫蒲松龄塑像 其后,现代改良思想家康有为,现代著名学者梁实秋,郁达夫等人,都慕名游览过崂山. 道士与士人间的情谊,崂山的盛景,或传颂于世,或镌刻于石,使崂山声名远播,极大地丰富了崂山的人文内涵. 图李白笔下"我昔东海上,崂山餐紫霞"盛景 图吴冠中"误入崂山" 崂山的文化景观当然不仅限于文人墨宝,山中"九宫八观七十二庵"的选址更突出展现了道教风水学,内丹理论与天地自然相融合的特点.比如,"巨峰"象征着丹道修练理论中的头顶,在崂山巨峰上,有一"天乙泉"则为人头部核心区域的重要指称...... 图巨峰仙境风光 崂山道教建筑群之布局是道家风水理论及内丹修炼理论的具象体现.经过历代道人的精心选址,数量众多的宫观,石刻,园林安详地栖息于自然景观中,加之山,海,岛,日月,云雾等地势及天气现象的烘托,最终,给人以置身仙境之感. 从道教初创时即选定的修行场所,到"全真天下第二丛林",崂山作为中国道教文化名山,展示了2000年间中国传统道教及新兴全真道派跌宕起伏的历史,证明了崂山在中国古代道教名山中的吸引力及重要地位,是我国山川海岳与传统宗教,哲学,艺术保持着紧密精神联系的杰出代表.