迎王起源于清领时期一位来自泉州的游街道士,见当时东港居民深受灾疫之苦,故将原乡科仪带入,恭请温王爷结义兄弟代天巡狩千岁爷莅境"燮理阴阳,赏善罚恶",驱除邪煞,赐福地方.
迎王平安祭典历史悠久,科仪程序,筹办过程皆由地方民众自发参与,深入影响在地生活作息.东港迎王从最初的除疫科仪转化到今日的平安祭典,反映沿海民众的生活特色,亦是王爷信仰本土化的展现,发展迄今,南州,小琉球从中亦衍生出自己的科仪活动.祭典时的神轿,王船以及阵头等极具高度的无形文化资产价值,神明绕境,阵头装扮与拜庙等,均彰显迎王祭典特有的传统工艺以及民俗艺术之美.
清康熙45年,现在的镇海里海滩,一夕之间,海滩上搁置大批自福建来的木材,上有东港温记字样,因此当地民间传闻是温王爷显灵表示想在台湾定居,东港居民相信王爷是为地方造福,兴隆有望,便将神木兴建为温王爷庙,取名东隆宫.
南州最大的寺庙,主祀朱府千岁,原名"瑞清宫",相传朱府千岁是福建瑞清县人.草创于日据时代,建于民国38年,民国50年奉玉旨敕赐"溪州代天府".民国53年发展出专属代天府的首科祭典,王船从一开始以竹筏拼成,慢慢改为木造,民国98年后,仿海船比例建造实木彩绘王船.
位处小琉球本福村南端,供奉池府,吴府,朱府三姓王爷,俗称"三府千岁",清乾隆初,福建鲤城陈明山,携带三府千岁王爷,乘小船抵达小琉球,搭建草庙,吸引岛上上居民到此求神问卜,香火鼎盛不衰,直到现在也是渔民出海前必去的祈福之处.
由有"三渔一海"之称的兴渔里,盛渔里,丰渔里,镇海里以及嘉莲里所组成,多数居民从事渔业.早年海上生活风险性高,偶有意外传出,渔民寄托神明庇祐祈求渔货丰收与平安归来,虔诚信仰间接产生四处林立的庙宇.南区街弄狭小,道路弯曲处甚多,街头巷尾处皆可见到绕境队伍,加上民众热情以烟火欢迎,下午时分,整区炮声此起彼落,烟硝味弥漫,因此被轿班人员们称为"重炮区".
祭典时千岁爷们所乘之神轿,雕刻华丽,外型沉稳庄严,入夜后五颜六色的彩色LED灯十分耀眼,亦有移动式宫殿之称.巨大华丽的实木王船,由东港,小琉球造船师傅们无酬献艺,仿中式三桅古帆船具备海上航行工能,而其工法更具世界无形文化遗产价值.绕境期间神将,家将,宋江阵与神轿,出现在东港各大小街弄间,喧腾锣鼓与烽火烟硝充斥整个东港镇,现场宛如开放式民俗文化博物馆,地方珍贵文化资产处处可见.
代天府有项与众不同的习俗,在迎王祭期间,一到子夜,代天巡狩大千岁驾前的先锋轿,会率兵将外出巡夜,擒拿不干净的妖邪游魂,所擒拿的游魂会在王船法会上由中军府办案,不听话太顽劣的就当场下油锅(法会现场有油锅),善的游魂则放走或渡化投胎.
是小琉球这个海岛特有的迎王仪式,50艘载神轿的渔船集结在大寮渔港与白沙渔港,而后绕全岛屿海域一周,祈求各海岸及海港平安,并恭迎代天巡狩五府千岁莅临,场面十分壮观.载有神轿的渔船到了自己的角头(村庄)时,会停留一下表示敬意.
王驾绕境期间,小琉球家家户户会准备饮料,点心供轿班取用,让辛苦的轿班人员解渴止饥,但不可打包,用以表示对大千岁的崇敬之意,是琉球特有的迎王民俗.
东港东隆宫的王爷轿班以七角头划分,每科都要抽签决定哪一角头在下一科年负责哪一个千岁爷.小琉球三隆宫则无此设置,每一科轿班所扛的神轿是固定的.
中军府是千岁爷的先锋中军府安座也代表神界已进入平安祭典的准备阶段迎王祭典前二年值年中军府的到来王船也可正式建造正科中军府安座时间约在大科年的前一年东隆宫为提早建造王船会在王船立 前先恭请值年中军府安座以便督视王船的建造.
进表的时间在迎前一个月东隆宫摆设天案由大总理与各级总理代表全镇镇民跪拜呈文恭请温王爷转呈投递邀请天河宫代天巡狩千岁爷届时驾临为地方净域除疫.
代天巡狩千岁爷奉旨按察临时驻跸的行馆称为"代天府"代天府的布置约为请王的前三天是设置在东隆宫,三隆宫正殿正殿内悬挂"代天巡狩"绫缦代天府闲杂人等不得进入只有相关执事人员才能进入另南州溪洲代天府设"千岁殿"
又称"请王"是迎王平安祭典的正式开始代天巡狩千岁爷既是乘船而去也是乘船而来因此都在海边进行所有参与的神轿,阵头等队伍全部集合海边由角头轿班持头签在海水里感应千岁爷的到来由大千岁轿班头至请王台报写请到的千岁姓氏如果请到了就会大鸣鞭炮,敲锣打鼓以示恭迎爷圣驾.
王驾出巡是彰显代天巡狩的神威具有驱邪,除秽的意义让百姓过着合境平安的生活.小琉球三隆宫王驾出巡时民众排跪路边祈求神明保佑王驾会挂出'放告"牌示让孤魂野鬼有申冤机会与古代天子出巡办案的风格相似.
大千岁莅临后先绕行新街仔主要是为感恩过去"新街仔"船商对平安祭典的捐疏承袭传统与感恩成为王驾莅临后的首发路线.绕境队伍返回东隆宫时须进行"过火仪式"俗称"五王火"火在宗教习俗中有洁净,除秽作用.由道长举行科仪温王爷开火路依序大千岁,二千...五位千岁最后中军府需进行三次后入庙.参与人员皆赤脚过火民众相信通过过火仪式的洁净可以获得身心灵上的净化.
祀王(每日晨昏)
从请水恭迎王驾后开始到送王期间每天早晚都要进行祀王仪式早上约凌晨五点晚上则以大千岁绕境回府入庙安座而定.早上五点也就是古代时制的卯时就像古时朝臣要在卯时敬谒帝王.祭祀献礼地点有代天府内殿,中军府,温王爷行台前及王船前由班头三人先进行"作纸"仪式通知王爷所带来的兵马早晚点兵和进餐.
迁船的时间是在送王的前一天下午举行迁船的目的在于沿途收煞驱瘟一并驱赶并带走这些地区的疫鬼和灾祸迁船时偌大的王船"陆上行舟"相壮观迁船沿途家家户户准备牲礼香案犒赏感谢代天巡狩千岁及其兵马神将巡域护境.王船经过的同时东港镇民进行百年来从未间断的'全镇镇民大祭改'仪式祈求千岁爷将厄运一并带走.
迎王期间代天巡狩千岁爷境出巡收服瘟煞疫鬼在送王前一晚的王船法会上举办"和瘟押煞"仪式如果和瘟对于较顽劣的瘟煞疫鬼没有作用时则必须再做一场押煞的武场由道士作法将这些疫鬼押上王船随千岁爷游天河让合境平安这是举行平安祭典的最终目的南州溪洲代天府在和瘟押煞里有下油锅的处置.
送王前的"宴王"选在子时举以丰盛的满汉全席欢送饯别千岁爷们.祀宴过程遵循古礼,严谨肃穆由振文堂内书主持负责传进,传送祭品由大总理主祭仪式过程中大总理象征性的食用千岁爷所赐的酒食感谢神恩.
送王时刻一到道长进行祭船"三献"科仪并以锄头在船头开水路通外海鞭炮乍响金纸引燃王船瞬间被熊熊大火包围.前来送行的轿班与相关人员遵守传统习俗"偃旗息鼓,就地解散"卸下鲁笠与腰带默默离去三年一次的平安祭典在此划下句点.
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兑换时间及地点:
@东港东隆宫服务台(东隆宫黄金牌楼旁)