西藏的最高当权者张庆黎日前在接受德国"明镜"周刊采访时,数次说到西藏有宗教自由,他的证明是"在西藏,人们朝圣,转经,拜佛".的确,旅游者可以看到西藏的寺庙香火缭绕,藏人自由地烧香磕头.但那是否等于宗教自由呢?
宗教体系有不同的层面,有的显露在外,如寺庙建筑,僧侣念经和信众烧香拜佛,也有的表面看不到,如宗教的哲学,传承,组织,教育等.前者是形式,后者是实质,宗教如果只有形式没有实质,就不是宗教而是迷信.
走马观花的旅游者是难以看到西藏宗教所受的限制,但是西藏的民众却会感受各种限制无孔不入.多年来,针对西藏僧侣进行的"整顿"此起彼伏,党政官员和便衣警察组成的工作组长期驻扎寺庙,僧侣被要求人人过关,公开表态反对达赖;凡是在审查中不受信任的僧侣就会面临清除;政府对寺庙活动的限制,包括禁止自行修建寺庙,限定僧人"编制",禁止寺庙之间串联,在寺庙以外不许宣传宗教等,甚至活佛转世都要在"党的领导下"进行;寺庙自主只是名义,任何决定都得通过安插在寺庙管理机构内的政府官员.
而藏区的干部和职工都被明文要求不许信仰宗教,不许请僧侣念经,不许做佛事,不许挂宗教性标志,除了严禁挂达赖像,还不允许设经堂佛龛,违反者将被开除公职,退休者扣发退休金.在宗教节日,当局甚至要求各单位专门派人到宗教活动场所"蹲点",监视有无本单位人员出现.
对宗教破坏性最大的,是对讲经弘法活动的封杀.宗教失去哲学思想的传播,百姓只会烧香拜佛,他们的信仰也就仅停留在迷信层面,无法了解宗教真谛,这样的结果最终势必造成宗教衰微,以及奢靡之风兴起与社会风气败坏.同时,宗教界内部的理论研习与传承也无法正常进行.
对此不满的宗教人士表示,目前这种表面香火旺盛的寺院,性质相当于对外表演的展览馆,而只让老百姓点灯磕头的宗教自由,起到的作用是欺骗外来访问者,遮掩宗教不自由的实质,因此这种所谓的"宗教自由",还不如没有更好.