幼时母亲教读诗歌,即记得苏轼的诗句:"罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新.日啖荔枝三百颗,不辞长做岭南人."名山名诗,相得益彰.山以诗传,罗浮山名扬天下,苏轼的诗句实在应记第一功.多少中国人就是因此诗句,而知道了罗浮山.
去年得"凤凰周刊"之邀,有机会到罗浮山一游,虽然只是走马观花,毕竟身临其境,领略和感受了罗浮山的"仙气"与"龙脉".
"山不在高,有仙则灵":罗浮山的主峰飞云峰高1296米,在中国的名山家族中,并不算高,却应了这句话.所谓仙,古人认为世上有神仙,例如在罗浮山留下深刻印迹的葛洪,是被道家视为仙人的.东晋道士葛洪,晚年隐居罗浮山,炼丹,采药,著述,直至去世.葛洪在道教界的地位非常崇高,有些神秘色彩,这也是中国传统文化的特色之一.
如果我们换一个角度,从科学史的角度来看葛洪,那就是英国著名学者李约瑟在其不朽名著"中国科学技术史"中指出的:"公元4世纪早期,道家中产生了最伟大的博物家和炼丹术士抱朴子."因此他认为,"整个医学化学源于中国".
李约瑟的结论可以给我们全新的启示:罗浮山的仙气,其实是古代的科学探索.今天的中国,正需要科学创新,从这个角度看葛洪和罗浮山,我们就不仅是怀思古之幽情,更需要发掘和开拓罗浮山丰厚的文化底蕴;众多历史和文化名人在罗浮山留下他们的足迹,葛洪则是其中最脍炙人口的,只有穿越笼罩在葛洪身上的神秘之雾,还原其科学探索的本质,则罗浮山的仙气,就有了现代化建设所必须的要素,而这是罗浮山特有的重要资源.
如果说,科学探索更多的属于科学界,那么葛洪遗产中的医药,保健,养生的部分,在当代对于普通民众就有更直接的意义.葛洪的身份之一就是医生,他在罗浮山,以道观为医馆,救死扶伤,服务山民.相比那些以养生为名牟取暴利的当代"神仙",葛洪才更值得敬仰和学习.
中国人所说的龙脉,也有神秘色彩,过去一度被视为封建迷信.然而身处罗浮山中,那种令人心旷神怡的感觉,令人自然而然地联想到仙气,联想到龙脉.另一位在中国传统文化中地位崇高的奇人,明朝的刘伯温有诗云:"真龙横卧罗浮峰,百里盘桓豪气冲."此一"真龙",既是对罗浮山地貌的形容,也是对罗浮山生态环境的描绘.其实中国传统文化中的天人合一之说,就是古时的生态观,完全合乎当今的科学发展观,这并非我注六经,在罗浮山这样生态环境良好,文化底蕴丰厚的山区,思考古人所说的龙脉,我的理解和联想,就是如此.
将龙脉直接注解为皇帝命脉所系,是一种低层次的理解,也有其生存的土壤和传统,但是在21世纪的今天,在中国迅速融入全球化时代的今天,如果还把龙脉理解为帝皇命脉,就太肤浅,也太幼稚了.良好的生态环境是天然的,是"真龙",人类要珍惜和保护之,否则会受到惩罚.中国20世纪下半叶的工业化建设和对外开放后的经济大发展,都以破坏环境为代价,其恶果是我们每一个人都有切身体会的.龙脉所系,就是美好的自然环境,是生生不息的生态系统,古人早就懂得这个道理.
道教崇尚洞天福地.罗浮山是十大道教名山之一,被称为第七洞天,第三十四福地.而在我看来,洞天福地应该是一种理想的生态系统,罗浮山就是这样一个良好的生态系统,故有仙气,有龙脉.
今人为生活所累,或苦于各种压力,或追求权力财富而无法自拔,精神空虚,缺乏信仰.迅速城市化的进程,吞噬了许多古老的有形和无形的文化遗产,令人非常痛心.因此有机会来到罗浮山,即使只是小住数日,只要静下心来,呼吸著新鲜的空气,漫步在山间,就能感受到都市所没有的良好的生态,这又能帮助我们恢复或建立良好的心态.不要只是拍拍照,对人炫耀到此一游,而是能够多少读一点有关罗浮山的书籍,用今天自己的角度来体验罗浮山带来的感受,则罗浮山的仙气和龙脉,是可以造福每一个来访者的.
感谢本书的编者为我们提供了一本宝山的入门书,此书不仅可以帮助读者在罗浮山游览,更可以帮助读者体验罗浮山所体现的文化与传统,这种文化与时俱进,历久弥新.罗浮山,对于所有追求身心安宁健康的人,都会放开她的怀抱.