连绵不绝的丘陵,层层叠叠的梯田,绿涛荡漾的茶田,涓涓细语的溪流,这里是安溪县芦田镇芦田村.在这小山村内,有七座清代古民居,按照北斗七星形状来排列,其中还套著太极方位,当年精美的雕塑绘画如今还依稀可见.p>
北斗是由天枢,天璇,天玑,天权,玉衡,开阳,摇光七星组成的.古人把这七星联系起来想像成为古代舀酒的斗形.
这里的砖房石楼隐于花草间,斑驳的印记诉说着岁月的沧桑.在当地林先生的带领下,近日,我们登上了附近的山头观望.
这些风格古朴,规模恢弘的建筑群是清代的古民居,二进式土木建筑,有左右护厝,为典型的闽南古建筑大厝风格.这七座楼房散布于莲花山下的平坦田野间,呈环抱之势,一条小溪穿梭于间,溪水两侧各有一井一池相应,似有太极之态.古井虽然青苔遍布,井水却依旧清冽.据说当地居民至今还在饮用.而靠摇光位置的一条小水渠贯穿在田野中,大概是作灌溉之用的.这一溪一渠,一井一池,看似双龙戏珠,阴阳两极,深奥莫测.
据林先生介绍,位于天枢位置的是一座古时的梳妆楼,位于天璇位置的则是一家典当铺,以此类推依次是书屋,宗祠,茅舍,仓库,住房.这几座大小不一的建筑连起来看,正是一个北斗七星图.
虽然年代久远,但当我们踏进这些建筑群,仍能依稀看出它们当年的风韵.第一座阁楼是一座梳妆楼,这座三层阁楼原来后面还筑有一个桃源洞,里面饲养宠物供小姐娱乐.梳妆楼的对面,隔着一条小河,有一处典当铺的遗迹.走进典当铺内,镶于墙上的木桩,大大小小的窗户,这一切都在告诉人们,这个典当铺昔日的盛景.
离典当铺几步之遥便是书屋."天伦书屋"四个石刻字赫然印于门上,里面雕梁画栋,一些泥塑彩绘仍是十分精美.
不远处是宗祠"龙美居",外墙只剩下一个门框.不过,大门上一幅"龙门跃鲤云腾瑞,美景临江月涌波"的对联营造出了国画的深远意境,折射出主人绝妙的才思.走进宗祠大厅细看,墙壁上还有"朱柏庐治家格言","黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁......为人若此,庶乎近焉."主人严格又良好的家教氛围由此可见.
玉衡之处仅有禽舍一个,现今已看不出什么特别之处了.
剩下的两处依次是一个作仓库用的四合院以及用来居住的"麟德居".相传前者曾用来作学堂,是安溪最早的学校之一,旧称兰圃学校.而"麟德居",林氏后人还居住在这里.
流连于古厝中,门柱上活灵活现的小石狮,门墙下栩栩如生的八仙图,内壁上色彩斑斓的山水画,彰显了200年前人们精湛的手工.据林先生介绍,这七座房子是清朝林远芳(清末诗人林鹤年之父)父辈及其族人始建,林远芳后来不断修缮,直至完工,距今已有200年左右的历史了.
从这么大规模的古民居群,我们不难猜测当时主人家境殷实,富有.
可惜的是,这些古民居都遭受不同程度的损毁,最早建筑的"龙美居"宗祠受损尤为严重,整座房子破烂不堪,两边的护厝只剩残垣断壁,厅堂的屋顶还塌了个大洞.
当地村民告诉记者,疏于管理,年久失修是造成这些古民居如此破败的主要原因.另外,由于古民居里不乏精雕细琢的石雕木刻,具有一定的收藏价值,因而也招来了不少盗贼光顾.
据了解,当地镇政府已开始重视这些古民居所潜藏的文化,艺术及经济价值,正筹画着对此进行保护和开发,使其成为一个旅游景点.
对于这些古建筑群呈北斗七星形状,我市考古学者刘志成认为,"很有价值,应当好好保护."
泉州南建筑博物馆原馆长黄金良也认为,地形,水路,日照,气流等自然因素都是古代建筑中很受重视的因素,它是很科学的,而一些按照特殊阵法排列的房屋,可能会参考主人的姓氏,生肖等来排列.
位于平和县秀峰乡福塘村,形成于明万历至清顺治,康熙年间,是平和原朱氏富族聚居区.南宋理学家,教育家朱熹第18代孙朱宜伯,依太极图样筑码头,建城池,修学馆,盖祠堂,成就太极村基础格局.现存古民居共62座928间.
俞源太极村坐落在浙江省金华市武义县,始建于明朝,按天体星象原理规划布局.村口有一条S形的小溪,将块块水田圈成一个巨大的阴阳太极图.
八卦:源于中国古代对基本的宇宙生成,相应日月的地球自转(阴阳)关系,农业社会和人生哲学互相结合的观念.最原始资料来源为西周的易经,内容有六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象.八卦代表了早期中国的哲学思想,影响涉及中医,武术,音乐等方面.在中医中,八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称.在娱乐圈中,八卦是指非正式的,小道消息或者新闻,通常是某个明星的隐私等.
太极:是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程.无极即道,是比太极更加原始更加终极的状态,两仪即为太极的阴,阳二仪.
林远芳:安溪县胪传乡(芦田镇)人,清朝道光年间在厦门,广东及东南亚一带经商,家业兴旺,富甲一方.
林鹤年:林远芳之子,清末著名诗人,茶商.清光绪八年(1894年)中举,翌年考取誊录.在安溪众多咏茶诗或涉及茶的诗词中,林鹤年写得最多,也写得最长,为当代研究清末安溪茶业生产提供了丰富的资料.