由天下杂志微笑台湾编辑部出版的"庙宇觉旅:走访台湾十条心灵朝圣路"一书,最近发行上架,副总编辑李佩书特地率团队上灵鹫山拍摄,以社群脸书直播方式,让民众透过专业编辑视野,朝礼东北角心灵圣山,享受疫情期间一帖最佳心灵良药.
 "庙宇觉旅:走访台湾十条心灵朝圣路"精选全台各地10座独具特色的佛教信仰中心,深入介绍新北的灵鹫山,法鼓山,桃园的斋明寺,新竹的净业寺,台中菩萨寺,南投中台禅寺,高雄佛光山,庙崇寺,花莲慈济静思堂,金门海印寺,以"美学艺术","信仰传说","在地故事"与"文化体验"四个角度切入,打破既定印象,开启心灵的深度旅行.
 新书邀请读者跟著编辑团队踏上心灵朝圣之路,与天地,与自己对话,遍及北,中,南,东及离岛,走进海之滨,山林间或藏于市,清净美好的角落,透视十座名寺之美,体验10件疗愈修行,赏建筑,见工艺,听神话,旅清心.搭配摄影师的镜头,与美编赏心悦目的排版,读者透过阅读仿佛进入心灵净化的洗礼.
 7月盛夏时,采访记者与摄影已到灵鹫山无生道场,分享历史,特色,文化,建筑经典之处,与地方的连结,深度采访寺院,信仰,地方上相关的故事与传说,和园区中旅人可参与的活动或空间.书中介绍,依山傍海,视野开阔的灵鹫山无生道场,以简单,纯朴,和谐的自然景观,展现天地之美.观音圣像,舍利塔林和五百罗汉散布在道场各处,晨钟暮鼓山间悠扬,是一处自然圆满的心灵圣山.
 圣地旅行 ─ 见佛记
 "Power Spot"源于英语"能量景点",盛行于日本山林,泉水,草原,岩壁等能够洗涤身心灵的场所,指的是一些人们相信带有特殊能量或气场的地点,大都是历史悠久,庄严神圣的神社或佛寺,或尚未被破坏的大自然地区,例如大家熟悉的日本高野山,鞍马山,伊势神宫和出云大社等,不少人相信前往这些地方游览能吸收来自大自然或宗教的力量,并能洗涤心灵.
 说起台湾的Power Spot,名列台湾宗教百景的灵鹫山,是许多民众的心灵圣地之一,也是沉淀心灵,宁静禅修的宝地.虽说灵鹫山只有海拔三百八十多公尺,却有三千多公尺的植物,迎面大西洋的台湾东北角特殊气候,造就此山的殊胜性,亦可称之为圣地.之所以为"圣",也就是山上的一草一木,都具备了高山的灵性价值,来到此地的人可以看到每个地方丰富且纯净的生命,并且从这些植物灵灵明明的呈现,领悟到灵性,纯真,还有灵山禅境的显现.
 为什么来到灵鹫山让人有回家的感觉呢?为什么说禅就是回家呢?从灵鹫山上的事事物物来观察,例如,从建筑物去看禅是什么?从吃饭里面看禅是什么?从我们的这个路上去看禅是什么?从我们的人事物里面看禅是甚么?跟著我们一起去灵鹫山朝圣,看看如何从我们身心灵的觉知,亲近能量景点,找到心的面貌.
 [灵鹫山小旅行系列]
 - 灵鹫山无生道场-寺院的一天
 - 灵鹫山无生道场-约定
 - 圣山导览
 - 福至心灵 众心成城
 圣地旅行 ─ 见佛记
 佛经云:"念佛一声,福增无量;礼佛一拜,罪灭河沙."可见礼佛朝拜的重要性.对一个佛教徒来说,朝山,可以折服我慢,广结善缘,更是寺院为信众和佛菩萨之间搭起善缘的桥梁,借由朝山的朝拜,朝礼诸佛菩萨,更可以从中得到佛菩萨的加持与信心,朝山者以顶戴奉行诸佛菩萨的慈悲,光明,获得诸佛菩萨加持为目标,如此与诸佛菩萨相应,相会,每一次的朝山,就等于身心被洗涤了一次,在行走跪拜中,缩小自我,潜心忏悔,放下我执,我们可以说,行朝山之路其实是一场拥有从发愿,持戒,乃至禅定的殊胜活动,能得到清净,罪业消除,终能获得心灵的安顿与静定,也能将自己的身心灵沐浴在朝山的殊胜功德之中,学习用正念看待生命中的种种逆境,坚定心志而法喜常在,这对于我们人生的发展与积极上进,具有正面意义.
 对以朝山起家的灵鹫山来说,朝山更是极具意义的修行方式,1988年,心道法师带领弟子到大陆朝礼佛教四大名山 - 普陀山观音道场,峨嵋山普贤道场,九华山地藏道场,五台山文殊道场,这四位菩萨分别代表修行要有慈悲心,实践力,愿力和智慧.回台后即于灵鹫山后山修建小四大名山,希望到此的人能够和四位菩萨相遇,学习菩萨悲智愿行的精神.其中文殊道场尚在建置中,而已完成的三大道场,已为灵鹫山增色不少!四大名山隐身于五百罗汉步道中,要一探幽然秘境,得先走过枝叶扶疏的羊肠小径,在罗汉步道林荫之美的洗礼下,以著清净无忧的心绪,探访四大名山.
 心道法师曾开示说:"朝,就是仰望;山,就是佛山.朝山,就是仰望佛山."简单来说,就是以高山仰止的心境,仰慕十方诸佛的德行与慈悲,体认真正佛法的功德力,证验佛法这种修行的内涵,并且,从中得到生命的启示,朝山亦是朝圣,都是与佛相应,与佛接心,印心,能令见闻者生起信心,其实这就是朝山的意义.能够让有信仰的人感受到朝礼的名山,寺院,道场的殊胜庄严,无形中就是在推动佛法的流传,其意义价值更是无限的.
 [朝山系列]
 - 朝山步骤教学
 - 朝山前行仪轨共修
 - 生命在圣山转弯 修行篇 ~陈玉腾师兄~
 - 生命在圣山转弯 除罪篇 ~紫净师姐~
 [认识灵鹫山四大名山]
 - 观音菩萨道场
 - 普贤道场与地藏菩萨道场
 - 山海间的圣地-灵鹫山
 圣地旅行 ─ 印度
 由心道法师亲自率领的印度朝圣团,从佛陀诞生地,踏上佛陀苦行路,目睹许多苦的示现.四众弟子禅坐在佛陀成道的菩提树下,在强大磁场的菩提迦耶一起忆念佛,悟佛之悟,进而精进禅修,寂静修.心道法师说,禅是"心",大悲是"行",华严是"开展",在我们巡回礼拜佛,菩萨,祖师圣者等的圣迹,除了感受当时修行者的外在环境与内在心境,更亲身体会到成就者的发心与悟境,借以反身自省,远离迷惑,产生智慧.所有一切朝圣,一切的供养,一切的依教奉行,就是要入佛知见,能够证得无上的智慧─阿耨多罗三藐三菩提.
 "华严经"就是在叙述整个菩萨的次第修行,一直到入<法界品>,就是善财童子如实去实践佛陀开示的修行方式,从信,解,行,证的次第礼敬过程,普贤十大愿示总摄整个成佛之道最简洁,最有力,最快速成就的方式,也就是发菩提心,行普贤十大愿.心道法师说,来到圣地就是要发起无上的成佛菩提心,信仰正等正觉的正法,珍惜得来不易的善根与善缘,诸恶莫做,众善奉行,就是我们行菩萨道很重要的依归,自净其意是我们开启智慧的契入点,转识成智,净念相续,实践一切的慈悲,让我们福慧具足.
 朝圣,正如善财童子的参学行旅,其实是从外参走向内在心灵最丰盈的旅程. "华严经"藉善财童子参学历经生命转化的过程,收摄为 -  - 信,住,行,回向,地,等觉,妙觉七个阶段,也就是善财童子参访五十三位善知识的生命历程,经善财童子一一证入,最终完成圆满的生命境界.人生何处不朝圣?我们在生活中所面临的各种人事物,不也是另一种"边参边学"的旅程吗?真正的朝圣,不在于朝拜过多少圣地,参访过多少善知识,而是生命在这些经历中,开启了多少善美的面向.
 心道法师说,人生要有愿力,有愿力就有使命,有使命,愿景,目标就有,生命方向就找到了,正如善财童子的五十三参,我们不只是外在朝圣之旅,更是一场向内朝圣的生命之旅,唯有安"住"于真心的菩萨行者,才能在"行"动中朝向觉醒之道,并在不断的"回向"过程中,永续开拓自己的心"地",最终成就广大圆满的"觉"悟境界.
 [朝圣后的功课]
 - 灵鹫山印度朝圣之旅-心道法师谈朝圣后的功课
 - 过一个享受生命的生活
 百八观音 经典瑰丽
 灵鹫山百八观音计划源自10年前,心道法师偶然得到一幅百八观音唐卡,不由得好奇这一百零八尊观音的化现是来自何处?因缘际会找到日本高冈法师木刻版图画,然后到尼泊尔找到了百八观音寺,发现这108尊观音竟然就在寺庙墙上.
 心道法师说:"百八观音就是普门示现的方式,用善巧方便来成就众生的善业跟智慧."于是,百八观音唐卡及彩铜雕的制作工作便即刻展开,邀请昆桑切培喇嘛制作百八观音唐卡,费时三年完成,再将唐卡交给林健成老师,制作成百八观音彩铜像.
 从无到有的全新一百零八尊观音唐卡及彩铜雕创作,前后耗时近10年,以两种不同的形式呈现佛教艺术的经典瑰丽,独步全球. 如今,百八观音彩铜雕圣像安座灵鹫山圣山寺,百八观音图册集也已出版,不仅见证千年以来历久不衰的观音信仰,更象征观音法脉跨越时间,空间的藩篱,在台湾开枝散叶.欢迎您来到福隆圣山寺,亲自朝礼这108尊观音的慈悲精神,感受沐浴在普世之光的殊胜因缘,得到佛菩萨的加持更广结一切善缘.
 [认识百八观音系列]
 - 108观音第1集-序曲-缘来百八
 - 108观音第2集 -遗落人间的佛陀法教
 - 108观音第3集-尼泊尔佛教溯源
 - 108观音第4集-百八观音怎么来
 - 108观音第5集-重现‧传承与复兴
 - 108观音预告-渴仰为法来~ 百八观音 本来
 [认识百八观音专题报导]
 - 灵鹫山的百八观音缘
 - 百八观音怎么来
 - 百八溯源 遗落人间的佛陀法教
 - 重现 传承与复兴
 印度菩提迦耶 摩诃菩提寺
 对于佛陀信徒和朝圣者来说,菩提树和摩诃菩提寺是佛教徒朝圣之路上,最重要的遗址,是一生必定一游的佛教圣地.菩提伽耶(Bodhgaya)位于印度东北的比哈尔(Bihar)邦,城区围绕著神圣的菩提树,相传两千五百年前(公元前六世纪),释迦牟尼即坐在此树下悟道成佛.即使饱受干旱,战争和强风无情的摧残,菩提树的"后代"仍屹立于此.摩诃菩提(Mahabodhi)寺是佛陀打坐四十九天后开悟之处,寺里有尊佛陀雕像,双腿盘坐,面朝东方,向著他当年背对菩提树坐著冥想的地方.佛陀开悟后约两百五十年,孔雀王朝的阿育王在这里建寺,二○○二年该寺成为联合国教科文组织世界遗产.
 菩提迦耶,不仅是佛陀正觉圣地,更可以说是所有佛弟子们的心灵故乡.这里拥有丰富的历史遗迹,每年更涌进来自世界各地的佛教僧侣和旅人们,来此找寻生命与心灵答案.曾经有一位诗人哲学家称这棵佛陀成道菩提树下的金刚座是"地球之脐",意思是世界的中心,意指佛陀的教法指引世人挣脱无明的罗网,从苦恼之海越渡光明智慧的彼岸,对于摩诃菩提佛寺而言,这样的形容是再贴切不过的了!
 当年玄奘法师还曾热泪盈眶的跪在菩提树下,感叹自己未能生在佛陀时代.现在每天这里拥有来自全球各地络绎不绝的朝圣旅人造访,从清晨到夜晚,摩诃菩提佛寺川流不息的耐心接引每位旅人.为何佛弟子此生一定要来到这里朝拜?
 灵鹫山印度朝圣团,由心道法师亲自率领,从佛陀诞生地,踏上佛陀苦行路,目睹许多苦的示现.四众弟子禅坐在佛陀成道的菩提树下,在强大磁场的菩提迦耶一起忆念佛,悟佛之悟,进而精进禅修,寂静修.
 心道法师说:禅是"心",大悲是"行",华严是"开展".在我们巡回礼拜佛,菩萨,祖师圣者等的圣迹,除了感受当时修行者的外在环境与内在心境,更亲身体会到成就者的发心与悟境,借以反身自省,远离迷惑,产生智慧.从菩提迦耶,灵鹫山,鹿野苑等,一起深入心道法师的系列说法.
 从心出发 不丹不简单
 我们每个人都在寻找自己的心灵圣地,无论是为何而来,从"心"出发是必要的,只要心在那件自己视为神圣的事物上,愿意全力以赴去做,就是一种"朝圣".心道法师说:"朝圣就是用生命去换取佛陀的感召;当换得一份崭新的生命以后,就会相应到真理的缘起."朝圣旅人,可能是为了疗愈疲惫的心,探索生命的意义而来,也可能是为了寻找心中的解答,为了找回自我而来,追寻的是能为自己带来内心平静的境地.因此,各类朝圣之所以能正中人心,照见的是现代人更深层的心理需求.朝圣始于自己的人生,"不用找",也"找不来","不用作",也"作不来".
 圣地有限,朝圣之心无垠,当我们有机会踏上心灵之旅时,就是展开与自己的"心"独处的旅程,无论透由朝礼圣地的法喜,刻苦的经历或追寻真理的过程,只要我们在其中能找到自己,就能找到宁静,让心回到心灵的故乡.但,朝圣后终究还是要回到日常生活,无论我们身在哪里,用甚么方式或仪式朝圣,终究是要回归到本来,让心安住在当下,把每一天当作我们最后的朝圣.
 正如有"世界最快乐的国家"之称的不丹,是世界仅存的藏传佛教国家,不丹王国的人民知足惜福,物欲不高,纵然物质贫乏,生活一切从简,心灵却是快乐富足,他们的快乐很简单,国民的幸福也很简单,当全世界都在处心积虑地追求国民生产毛额时,不丹却坚持走自己的路,只想创造自己的国民幸福毛额.现在的不丹正处于幸福指数与现代化转型相互拉距,拔河的阶段,而不丹人又是怎么看待这样的改变呢?
 最美的生活从来不是最繁华的生活.人生如烟火,绚烂过后便归于平淡,一颗通透轻安的心才是最值得追求的.心宁静,世界就和平了!愿我们都能在喧嚣绚烂后让心重新归零,回归平凡,心安与喜乐,愿你我都在朝圣的路上.
 位于喜马拉雅山脉的香格里拉,世界上最后一块净土的不丹,它之所以让人心神向往,在于它未受污染的纯净气质,不丹人民笃信藏传佛教,堪称目前保存藏传佛教文化最完整的国家之一.心道法师说:"我们今生很有善缘,有了难得的人身,还有福气遇到了佛法.不但学了大乘佛法,也到缅甸学习南传佛法,也到了密乘之地学习佛法.佛所推动的三乘佛法,我们都有机会来供养与学习,真是具足善根.所以我们在朝圣过程当中应该虔诚,谦卑的净化自己."
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 巴德岗与燃灯古佛寺
 尼泊尔巴德岗古城位于加德满都谷地内,意为"稻米之城"或"虔诚者之城",是尼泊尔第三大主要城市.这座位于喜马拉雅山南麓的古城,建于公元889年,曾经拥有172座神庙,寺院,在尼泊尔被称为"朝觐者之城",是朝圣者必去朝礼的地方.遍布大街小巷的神庙以及触手可及的各种神像,神兽雕塑,满城都是古代遗址,几乎没有现代化建筑,各式房屋和庙宇依旧保留著中世纪尼泊尔的古朴风格.其中,最重要的圣地就是街巷内的燃灯佛古寺,藏传佛教徒说寺内供奉的主尊是会说话的红度母,但当地人则说这是燃灯佛.
 传说,藏传佛教密勒日巴尊者某日从西藏来到尼泊尔巴德岗,在神圣感应之下,主尊佛像忽然开口说话,告诉国王尊者莅临应去朝拜,国王于是接受尊者灌顶,完成殊胜使命,佛像依此因缘飞往西藏,但当地人舍不得,于是在祂的脖子扣上铁圈环锁住,并囚禁在庙里.佛像留了下来,但头却也从此悲伤地低了下来.这尊佛像尼瓦尔佛教徒和尼泊尔人称之为"低首燃灯佛",而藏民和不丹人则认为祂是"满愿红度母".
 "满愿红度母"与观世音菩萨无数化身之一的红观音,其身红色,象征息,增,怀,诛四大成就之一的怀爱事业;期望借由其怀爱之力,净化世界各地因相互对立所产生的负能量,也为大众消灾祈福.
 人们可以借由朝圣与祈福,祈求所求愿满,消除世间烦恼以及人我之间的对立执著,相信我们只要秉持正念正行,就已经是走在成佛的路上了,朝圣朝甚么?欢喜学佛,花开见佛,人人皆可成佛,这也是学佛令人心生欢喜的原因.
 - 尼泊尔朝礼圣者 以禅修与之相应
 圣地旅行 ─ 舍身崖佛塔
 舍身崖佛塔(Namo Buddha),藏语里称为"大莫虑津"(Tagmo Lujin),大莫是指母老虎,虑津是供身或舍身之意.坐落在加德满都以东约40公里的杜利克尔,与满愿塔(博达佛塔),苏瓦扬布拿佛塔(猴庙)并列尼泊尔三大著名佛塔.
 这里曾是释迦牟尼佛在过去世舍身喂虎的地方,故事日后为"贤愚经""以身试虎"公案.相传佛陀在某世是位仁慈的王子,有一天看见一只刚生产完的母老虎,瘦到连乳汁都分泌不出来,为了不让大家一起饿死,母老虎牺牲一只幼虎充饥,来哺育其他幼虎,王子看了很难过,便将自身布施给老虎一家,这个故事被雕绘在舍身崖塔的浮雕上,据说这座佛塔正是建在他所残留下来的骨头与头发上,因此格外殊胜.
 佛陀因为这样无畏的布施,圆满了布施波罗蜜的功德,最后六波罗蜜圆满,终于在娑婆世界成佛,为天人师,广度众生.布施的心,来自无缘大慈,同体大悲的心量,观众生如子,观众生苦如己苦,故能竭尽所能行布施,解众生苦而无怨悔.俗世的眼光看佛陀是牺牲了,实则"不生不灭","不生"指心的本质不是因缘而来的实际情况,既然非因缘而来就没有生,没有生就没有老,没有老就没有病,没有病也就没有死.
 圣地旅行 ─ 斯瓦扬布
 位于尼泊尔加德满都谷地的斯瓦扬布(Swayambhu),又叫斯瓦扬布寺,四面天神猴庙,建于公元前3世纪,是亚洲最古老的佛教圣迹之一,传说释迦牟尼佛生前曾在此传经布道.山顶的平台是俯瞰加德满都城市的最佳观景台,在蓝天白云的衬托下鸟瞰加德满都,还能看到喜马拉雅山脉,而日落时分的景色尤为漂亮,这里栖息著数百只由僧侣定时喂养的野生猴子.斯瓦扬布虽然是一座佛教寺庙,但在此仍然可以看到很多印度教的神像等,足以可见尼泊尔宗教的包容性和多样性.
 相传加德满都以前是一个湖泊,古佛毗婆尸佛曾这在这里投下一支藕根,预言将来这里会长出放光的莲花,湖水将变成富饶的国土.因此从加德满都谷地长出那朵莲花上的佛光就被称为"斯瓦扬布",也就是自生的意思.
 自生的佛光就是我们自性本具的般若智慧,是我们的真心,也是我们的家,要想回家,先要知道家是什么?家在哪里?"六祖坛经"开篇的第一句话就直接点出根本:"善知识,菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛."而朝圣,就是一个找寻自性本源的过程,也是佛弟子们求法用功精进的一种方式,更是让我们学习如何将修行落实在生活中的方方面面,学习如何将反闻自性运用到世间的待人接物,不离本心更清凉法喜.
 尼泊尔不仅是圣地,是释迦牟尼佛的出生地,更因为它本来就是被创造为佛教根本的土地,一个自体本源的"斯瓦扬布"(Swayambhu).
 圣地旅行 ─ 见佛记
 佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头
 朝圣,究竟朝甚么?为什么千里迢迢想去朝圣?究竟怎么学佛?如何修行?而佛又在哪里呢?很多人千里迢迢,散尽家财,甚至抛下家庭只为求法,到处亲近高僧大德求法,大老远跋涉万水千山跑去见佛,一见到佛,就很兴奋.但是佛说:你没有见到我!这是为什么呢?
 "佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修."说的就是灵山并非远在印度的灵鹫山或者尼泊尔的佛陀圣地,"灵山就在汝心头",其实我们每个人内心本自具有的真如自性,佛性,就是所谓的"灵山","人人有个灵山塔",每个人心中都有一座灵山塔,都有真如自性,因此"好向灵山塔下修",必须自己向内心好好修行,就从这里学法,修行,才能得解脱成佛道;离开这里,向外寻觅则无法.身外无法,勿向外求.也就是说倘若我们不依法修行,就算见到真佛也是没有用的.不依法修行,见到真佛都没有利益,那你心心念念企盼见到祖师大德活佛,可是自己的贪瞋痴慢疑的毛病依然有增无减,修行依然没有进步,又有何益呢?
 因此,"佛说一切法,为治一切心;若无一切心,何用一切法?"佛陀说法,就是要治众生的八万四千种烦恼病,我们每个人心中都有一尊本来佛,自性佛,却迷失在追逐抓取外在的一切,忽略了自己本身这座灵山宝山也有佛,与真 佛,与你求的佛是无二无别的,空在世上几十年却找不到真正的自己,很是可惜,因此,我们要学习做一个有智慧的行者,佛在哪里?佛遍满虚空,充满法界,到处都有,人人是佛,众生是佛,心佛众生,三无差别.
 十一世纪西藏最伟大的传奇瑜伽士,西藏噶举派传承的一代宗师密勒日巴尊者也曾教导"最圣闭关处,即是亲近上师处".我们一起来看看这个故事:
 密勒日巴尊者有一个弟子,名为惹琼巴.有一次他想要去印度朝圣,便前去请 示上师密勒日巴尊者:"我想要暂停在此处的闭关和其他工作等,因为我想要跟我的僧人朋友一起去印度朝圣,可以吗?"密勒尊者说:"你要暂停闭关和修行以便去朝圣,为什么做这样的决定呢?" 惹琼巴说:"为了累积福德资粮,也看看创教始祖佛陀的故乡."密勒尊者说:"去朝圣当然很好.不过我可以给你更有用的东西:你的上师居住或驻锡之处,即是最神圣的朝圣地,也是最殊胜的修持之处.""如果你还意图寻找其他朝圣处,就算你口口声声说『上师就是佛』,但你的行为却是背道而驰."
 这就是密勒巴尊者所教导的"最圣闭关处,即是亲近上师处."意思就是"上师,是一切朝圣地的总集",所谓"菩提心"的根本,不仅可以是法本,上师,还可以是地方,例如:上师降生,传法的地方,上师弘法的道场也都是值得顶礼的圣地.而佛陀降生,成道,传法,涅槃的地方,这些也都是我们菩提心的来源地,因为这些地方不仅让我们忆念上师,大成就者的殊胜成就,也是我们学习圣者,获得智慧力量的源泉.
 "佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头."朝圣,不只是圆满外在圣地的巡礼, 更是回归自心内求实修实行,信敬上师的一生功课.
 - 圣地旅行相关照片
 密勒日巴国际禅修中心
 尼泊尔是佛陀出生的圣地,也是密乘 84 位大成就者修行证悟之处,1997年12月,心道法师率团至印度,尼泊尔展开"智慧之旅",朝礼密勒日巴尊者之修行山洞.密勒日巴尊者是心道法师苦行闭关时最崇敬的大修行者之一,法师于宜兰灵骨塔的一次禅定净观中,得尊者示现授记法号"普仁".心道法师带领多次朝圣后感于维护佛教圣地的重要性,发愿于密勒日巴尊者山洞附近建一国际禅修道场,除了保存圣迹,复兴圣地,也为了接引实修闭关的人,在加德满都南郊 17公里的桑窟村成立尼泊尔密勒日巴国际禅修中心,一间间错落于山林的清幽禅房,为远道而来的行者提供一个清净收摄,资粮具足的实修场域.
 密勒日巴国际禅修中心内,保留有世界文化古迹遗产,包括密勒日巴大师曾经闭关的山洞及龙树菩萨说法地.密勒日巴年幼失父,一家人受到叔叔婶婶凌虐,财产也被侵占,母亲为了报仇送他去学习黑法咒术,密勒日巴在害死多人后感到后悔,追随马尔巴大师学习正法,承受了多次的苦行与考验,并在山洞中苦修多年,最后悟道证果,成为西藏噶举派传承的一代宗师,这就是密勒日巴大师为了复仇,从万夫所指的罪人到证悟成佛的历程,传说距离禅修中心不远处,还有密勒日巴徒手挖开山洞,如今一整块洞门还留著手印的遗迹.
 在密勒日巴尊者山洞前,就是龙树菩萨的修行平台地,传说是龙树菩萨现身说法地,此地的佛像是自生像.村民说以前龙树菩萨像前有一法钵,灵力强大.村民们认为密勒日巴国际禅修中心这块地能有从不间断的丰沛水源,与龙树菩萨在此地有关.而在距离禅修中心 5 分钟车程处,还有金刚亥母圣地以及帝洛巴,那洛巴,惹琼巴等修行的闭关山洞.
 密勒日巴国际禅修中心更将进行整体基地的朴门生态设计,向大自然学习,寻求并建构人类和自然环境的平衡点,实践照顾地球,照顾人类,分享NEPAL~Never End Peace And Love 43 多余的生态伦理.并将展开大禅堂,闭关房的建设,建筑体采用自然建材,为提供行者更完善的身心灵休憩与净化的 空间.目前禅修中心每年固定举办禅修朝圣之旅,未来将举办禅七,禅十,中长期闭关,以及农禅,食禅等多元的生活禅体验.
 心道法师所说:"佛陀出生,修行,弘化都在尼泊尔,修行圣地都存有众生未来成佛的基因,当我们亲自朝礼圣地,这些修行者的记忆体磁场就会穿透我们的觉知,让我们与圣者连结,成就修行的缘起."秉持著"传承诸佛法,利益一 切众"的初心,灵鹫山密勒日巴国际禅修中心希望透过朝圣活动以及对尊者圣地保护的实际行动,为全球有缘人与诸大成就者搭一座桥,邀请您一起加入圣地巡礼朝圣与闭关禅修的行列.
 - 相关系列照片
 尼泊尔朝圣系列
 一双灵动深邃的佛眼沉稳地凝视众生,五彩经幡在灿烂艳阳下随风飘舞,带给人间翩翩祝福,这是矗立于尼泊尔加德满都东北方的博达佛塔(Boudhanath Stupa),博达佛塔又名"满愿塔",这个名称源于印度大师莲花生大士:"这大塔为如意宝珠,令一切祈求及愿望得以实现",因此相传,来此塔许下的心愿都可以如愿以偿.
 博达佛塔于1979年列入联合国世界文化遗产,据传塔内安放迦叶佛的舍利,是全世界最大的半圆型佛塔,创建于西元五世纪,基座为三层广阔的八角形平台,塔高38公尺,自底座到塔尖分为五个部分,象征"天,地,水,火,风"五大元素,底层为"地",半圆型塔座为"水",螺旋佛塔为"火",华盖为"风",塔尖为"天",主塔四面有彩绘佛眼,自塔尖垂挂而下的五色经幡则代表"水,天,火,风,土",透过风的能量吹动五色经幡,就能将经文的力量散布于空中,象征佛法无边能除一切厄.
 博达佛塔不仅是全尼泊尔最大的佛塔建筑,也是当地藏人的信仰中心,可说是西藏文化的缩影,其悠久历史可追溯到14世纪,由于佛塔坐落在当时吐蕃(今西藏)与尼泊尔通商的要道上,使得博达佛塔一带成为尼泊尔藏传佛教的重要圣地.
 围绕博达佛塔外围的是转经道,可以按顺时针方向绕塔,外墙上设有转经筒提供信众绕塔转经之用,佛塔内圈转经道也有许多虔诚的信徒在此磕长头做大礼拜.这座古老的佛塔每天都吸引了来自世界各地的朝圣旅人,来此寻找让自己心灵宁静方式.在此经行,绕塔,诵经,点灯,冥想,静坐,或者就只是静静地坐在这里发呆,都能让心灵沉淀下来,直视佛眼,探索世界的本质是甚么?人生的尽头是甚么?获得真理的起点,不是信仰,而是怀疑;而回答怀疑的方法是实证,正如佛法的修行,一切生命的答案静待亲身去实证.
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 缅甸朝圣系列
 缅甸,是心道法师的故乡,也是东南亚最重要佛教国家之一.缅甸有三多:佛塔多,庙宇多,僧侣多,尤其佛教与僧侣,已成了当前缅甸最引以为傲的文化资产.
 在西元十一世纪的蒲甘王朝时期,佛教成为缅甸国教,当时有著"菩萨比人多,寺庙比房多"的盛况.缅甸人始终相信:建佛塔是最大的善事,只有建塔能荫福子孙,善心施舍一定能得到善报.果真,佛教文化使得千多年后的缅甸百姓,依旧靠著祖先兴建的佛塔过活.
 灵鹫山佛教教团每年引领信众大德进入两千五百年来保留原始佛教与生活的缅甸,进行朝圣与供僧,从清净供养比丘所具足的福慧功德延伸我们未来生命无尽的福祉与善缘.心道法师说,让我们学习在生活里朝圣,在薰陶里觉醒,离开轮回之苦而得乐,在共振共鸣共修后,或可相会极乐世界.透过朝圣与供僧,希望我们能在听寂静,断烦恼,觉有情中,找到心的方向,心的和平,找到心灵依归的回"家"之路.
 透过朝圣与供僧,希望我们能在听寂静,断烦恼,觉有情中,找到心的方向,心的和平,找到心灵依归的回"家"之路.
 - 缅甸腊戌 简单生活结篇"人心归宿 "
 - 缅甸朝圣-心道法师 水中佛寺开示"朝圣供僧 增福增慧的成佛之路"
 印度朝圣系列
 这世界上最公平的事,是生死.人的一生在出生后,便离不了老,病 ,死,这是每天都在发生的事.学佛是要跟随佛的生命历程出离生死,断除烦恼,免于轮回.于是我们朝圣,亲自踏上佛陀正觉圣地菩提迦耶"摩诃菩提佛寺",亲眼亲身感受佛的觉知历程.
 菩提迦耶,位于印度比哈尔省境内,曾有位诗人哲学家称这棵佛陀成道菩提树下的金刚座是"地球之脐",意思是世界的中心,意指佛陀的教法指引世人挣脱无明,越渡光明智慧的彼岸.心道法师说:禅是"心",大悲是"行",华严是"开展".此行从佛陀诞生地,踏上佛陀苦行路,目睹了许多苦的示现.四众弟子禅坐在佛陀成道的菩提树下,悟佛之悟,精进禅修.
 2012年灵鹫山印度朝圣团由心道法师亲自率领展开2500年前觉者足迹之旅,驻印度的经济文化办事处大使与享誉国际的净化呼吸法大师Guruji-Sri Sri Ravi Shankar,热情接待远道而来的朝圣团员们,给予加油与祝福.享誉国际的印度古吠陀灵性大师~ Sri Sri Ravi Shankar与心道法师结缘于一九九九年在南非开普敦所举行的"第三届世界宗教会议",深切同感于心道法师创建世界宗教博物馆的精神与积极致力于跨宗教交流及对谈的和平理念,古儒吉大师称许心道法师的慈悲,至此成为好友,并且多次邀请心道法师参与其主办国际宗教大会.两位圣者不仅拥有共同的理念与目标:古儒吉大师积极解决社会的贫穷问题,走向生活艺术的展现,而心道禅师则提倡心灵净化,让生活禅落实在日常生活中,两位大师更不遗余力推广美好生命与世界和平的志业,展现圣者间的相知相惜,同心同愿推动两人此生的终生事业.
 - 灵鹫山印度朝圣之旅-印度寻道觉者足迹行
 - 灵鹫山印度朝圣之旅-心道法师谈朝圣后的功课
 - 灵鹫山印度朝圣之旅-朝圣觉者的启发
 不丹朝圣系列
 心道法师曾经提到,圣地见证佛法,我们可以透过在圣地学习,去认知他们学习成功的样本与模范.因此,2013年4月心道法师带领世界各国弟子飞往不丹,展开一连串殊胜法喜的朝圣行程.
 不丹,被誉为世界上最快乐的国家.这个位于喜马拉雅山脉的香格里拉,世界上最后一块净土,堪称目前保存藏传佛教文化最完整的国家之一.不丹,这个字原来是"西藏的边陲"之意,因为佛教,让喜玛拉雅山的南北两端紧紧系连著西藏与不丹.佛教在不丹传扬时,约在西元八世纪,当时不丹东部的本塘国王延请莲花生大士到此降伏在地恶魔,恶魔被驯化后皈依佛教,发心守护佛教,开启了莲花生大士首度来到不丹的因缘.
 朝圣行程中,我们来到有不丹的"精神麦加"之称的虎穴寺,是不丹最具代表佛寺.朝圣团在快乐的国度以快乐的心情,让自己的心宁静下来参与沿途共修,法会与静心禅修,感受到寂静生慧与密乘法教的加持力量.