藏区,不等同于"西藏". 藏文史籍记载,"上阿里三围,中卫藏四如,下朵康六岗",幅员辽阔的青藏高原以方言区的不同,被划分为"卫藏,康巴和安多"三域,呈现更加细化的地貌和文化差别.
 通常被人们潜意识等同于"藏区"的卫藏,即今日的拉萨,山南,日喀则和阿里,而我更喜欢的是蜀地藏区,即横断山区的四川甘孜,阿坝,被叫作"康巴"的地方.
 2013去九寨黄龙,途经汶川,房屋街道已一切簇新,但城外山坡上的石流痕迹,依旧提醒着曾经的灾难.到达九寨的当日遇上雅安地震,而在15年时再从色达前往康定时路过它,看到水中刻着经文的玛尼石遍布河道,才恍然与人共生的自然肃杀冷酷,但也从不赶尽杀绝.
 西藏的美在于壮阔且原始的自然景观,在感官和心理的双重领域,震慑观者.它被镜头偏爱,被纪录片一再赞叹,伫立于此闭上眼睛,仿佛可以听见来自上古时代的风声.而川西的美要融合了更多人和生灵的气息,于是有人将视线投向它,有了"贡嘎"和"香巴拉深处"这两部文案极好的纪录片.
 另一部主题相似的纪录片"贡嘎"
 藏语"贡"指冰雪,"嘎"为白色,所以贡嘎的意思是"白色冰山".在周围45座海拔6000米以上的山峰中,它以7556米的海拔耸立于群峰之巅,是名副其实的"蜀山之王".
 纪录片"贡嘎"分为三集,通过辽阔壮美的景象,外来者,原住民等自然和生命奇观,讲述贡嘎的"今生前世",它独树一帜的美丽和它不为人知的温情.片头的蒙古呼麦居然毫不违和.草原,高原,广袤的天地即便面貌各异但总是具有相通的气质.
 登山者的放弃不是失败,在人类和自然的关系上,不知从什么时候开始,"征服"这个充满对抗意味的词汇越来越少被使用,人类开始接受自己的局限,将其视为磨砺心性的动态课程,人有敬畏的事物未尝不是一件好事.
 曾在色达的后山上俯瞰整个佛学院,4月的大雪依旧可以让目之所及一片白色,肃杀的风急速吹过裹挟着细碎的雪花,远处低地的枯草在雪层下透出一股子苍凉,一时间四下唯有经幡掀起的飒飒声,仿佛时间在这里相对停滞.
 风气雪落,是这片土地无处不在的神灵在活动筋骨,它以空间的力量独立于时间之外,保留着上古时期的风貌,岿然不动.
 不为人知的景和人散发着猎奇的味道,它特殊的地形和气候被重点描写.绿绒蒿,垂精异黄茎,白腹锦鸡...保留了这些珍稀动植物的横断山脉,仿佛是一座远古时期的生态博物馆,吸引着国内外的专业人士来此,甚至扎根下来.
 由于进入西藏的条件苛刻,以及它本身就有着太多值得讲述的人事,"第三极"和"极地"都花费了重彩在当地的人文上,"贡嘎"以山为中心向外扩展,叙述与其相关的宗教,平民和越来越多的外来者,尤其是给了外来者,那些选择和此地建立联系的人们发声机会.它展现了新鲜的信息,却在编排上略显杂乱,故而三集看完不太具有独特的记忆点.
 而另一部"香巴拉深处",可能是由于5集时长更加充分,在编排,定题等叙述结构上,更胜一筹.
 追溯至更早期偏风光大览的同类纪录片,一路看下来不禁在思考:一个陌生地域的故事应该如何被讲述?以此为主题的纪录片目的何在?当一个新奇事物不断被作为创作主体,它是否存在最佳的叙述结构?
 相比于"贡嘎",主题相似的"香巴拉深处"有着我更加喜欢的结构.它以乐园,传承,秘境,相遇,心愿为分集主题词.人是绝对主角,不止是当地人,外来者也被推到台前,而香巴拉则是自古至今影响着他们生活方式的隐形却重要的力量.
 和"极地"的手法相似,区别是前者主角的独白放在每集末尾出现作为总结,而"香巴拉深处"则是将其穿插在所叙述的故事之中,更充满一种娓娓道来的口吻.即使不打"景色"这张王牌,这方天地的故事已足够值得讲述,风景以更简单的姿态出现,成为故事与故事间的衔接.
 交通,通讯等现代力量以不同的速度在所有人类居所渗透,在香巴拉,虽然地形和天气减缓了这一过程,但变化是必然的.当古老和现代必不可少面临着一场碰撞,看似千年不变的生活规律被融入了时代的新事物,寻找双方都能满意的折中点变得尤为重要.外来者提供第三方视角,起到更新,软化,指导的多重作用.
 刘璇是一个在理塘格聂景区工作的汉族规划师,她的专业能力是她不断尝试在保护和开放之间的寻找平衡点.为了提高收入,很多居民试图烧掉老屋盖汉房作旅游接待,刘璇说,最可怕的是,当地人在不知道如何做的时候,已经做了.于是她反复叮嘱,"你要答应我,房子绝对不能烧,我给你想办法."
 对于植物学家帕奈来说,横断山区拥有的极为丰富的植物形态,是这片土地给他的礼物,于是在工作之余,他利用专业知识在高原研究蔓越莓种植,希望为当地带来经济收益,这是他的回赠.
 王正阳,25岁,哈佛大学生物进化学博士.他学习藏语,充分享受野外工作带来的乐趣,寻找各种珍稀甲虫,飞蛾,蝴蝶.高学历,高薪资,当物质条件得到保证时所作出的选择,可以说明内心.
 片中也展现了在古老习惯中长大的当地人是如何和现代文化和社会环境接轨的.
 次仁拉姆是一位裁缝,她和来自巴黎的五之相识,制作具有独特民族风格的服装,并亲自担任模特.一位试图从古老中寻找灵感,一位试图通过古老,获得见识现代的机会.这种文化之间的双向流动性,能够使两者都焕发勃勃生机.
 热西才让旦是个音乐家,也是一位声音记录者.无论是孩子们的读书声,朝圣者的诵经声,当地人的民歌还是穿过雪山垭口的风声,它们为记录者提供素材和灵感,也像利用飞鸟传播花粉一般,利用它们的魅力让有心者折服,从而将其待至更远的地方.
 "香巴拉",其意为"极乐世界".很多人并不会有机会在此地长久生活,大到语言,文化,小到生活习惯,都不是可以短时间内习惯的,更别说融合.即便到此旅游,人们亦无法不对这片土地进行自己的猜测,习以为常的意识体系就像去博物馆参观时,和展品间隔着的那层玻璃.
 "他们不在意时间的长短,时间的流逝在这里并不明显."
 人们希望有这样一个地方,它带着历经变化却仍保持不计较的轻松.科技更新,信息过时,这些让"时间"演变成为在现代社会时刻让人们神经绷紧的元凶,在这里都偃旗息鼓.香巴拉养育着原住民,也满足外来者的需求,它的神圣中并不具有母性,它所提供的丰饶需得让人放下舒适,便利,以最谦卑的姿态祈求它的赐予.
 当你遥望贡嘎或者任何一座藏地神山,云层在顶端如水般流动,它流动了千万年,并将继续流动下去.
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