玉皇飞云英文名:Flying clouds over jade Emperor hill.玉皇山介于西湖与钱塘江之间,海拔二百三十九米,凌空突兀,衬以蓝天白云,更显得山姿雄峻巍峨.每当风起云涌之时,伫立山巅登云阁上,耳畔但闻习习之声,时有云雾扑面而来,飞渡而去. 湖山空阔,江天浩潮,此景此境被命名为"玉皇飞云",以其壮阔,崇高而入选新西湖十景.简介 新西湖十景之四 玉皇山位于西湖之南,介于西湖与钱塘江之间,海拔二百三十九米,五代时吴越王钱氏迎明州(今宁波)阿育王寺佛舍利于此供奉,始有"育王山"之称.明代创建福星观,尊祀玉皇大帝,位于玉皇山顶,原名玉皇宫,后改建为庭院.育王随之更名玉皇山.山上遗存有天池,白玉蟾井等古迹,山腰有八仙聚会之所紫来洞.每当风起云涌之时,伫立山巅凌空突兀的登云阁上,衬以蓝天白云,四周山姿雄峻巍峨,耳畔但闻习习之声,时有云雾扑面而来,飞渡而去,顿觉湖山空阔,江天浩淼.扬眉诗云:钱王功业后世荫,阿育佛法扬善心,飞龙洞中升气紫,玉皇山巅揽飞云. 钱王后世 钱镠(liú),少年时为乡里以贩私盐为业.唐末,追随唐将董昌,任都指挥使,参与镇压黄巢起义军.公元893年任镇海军节度使.公元896年击败董昌,占据苏南和两浙(浙东,浙西)一带,形成割据势力.公元907年5月,受后梁封为吴越王,立国,定都钱塘,用唐哀帝年号为"天佑",第二年建年号为"天宝",曾命人重建梵天寺木塔."十国春秋"记载,唐末时期,在杭州临安,出了个钱镠,自幼习读四书五经,因家贫贩私盐为生,21岁从军.在唐朝僖宗时(公元875至888年),钱镠率乡兵平黄巢之乱中出过大力,后又因平定几大叛乱,被授为安乱定国功臣.公元902年,唐天复二年,被册封为"越王".公元907年,受后梁太祖之封,称吴越国王,成为五代十国之一.钱镠凭借智谋和实力,在乱世中争得统领江南一郡十三州包括今浙江省和江苏,福建的部分地区,在位41年,享寿81岁,谥号"武肃王",为当今钱氏装入史册的先祖.他采取"国以民为本,民以食为天,保境安民"的国策,重点放在经济建设上,修筑海塘,治理太湖,建立杭城,疏浚西湖,发展农商,为弘扬和发展吴越经济文化竭尽全力,为杭州成为"人间天堂",中国六大古都之一,和历史文化名城奠定了坚实的基础,其功绩卓著. 唐景福年间,钱镠扩建杭州城,当时有个方士献策道:"若改旧为新,有国止百年.若填筑西湖,以建府治,国运将会十倍于此."钱镠却回答道:百姓借西湖水来灌田,填了西湖就断了百姓的生路.何况哪有江山千年不换主人的?我有国百年就够了.这就是钱镠的眼光.如果听信方士的话,西湖早就填没了,杭州是否还能以江南名城的身份来立足,自然也就大可疑问了.不过钱镠一语成谶,吴越国还真不足百年就灭亡了,当然这是后话.据史书记载,钱镠的历史功绩,得到后人的充分肯定,范仲淹,司马光,欧阳修,苏轼,岳飞,韩世忠,王十朋,朱熹,文征明等大家,都为此写过评述文章予以赞誉. 阿育王 阿育王,音译阿输迦,意译无忧,故又称无忧王,(约公元前304年-公元前232年)是印度孔雀王朝的第三代君主,频头娑罗王之子,是印度历史上最伟大的一位君王.阿育王的治国方针是基于佛教的精神,通过和平的方式实现国家的统一.他的这种政策并不是空想主义的,具有相当的现实性.对于羯陵伽国的征战虽然对其惨状深有感触,但是仍然将其土地编入了帝国的版图.他虽然禁止杀生,但是没有废除死刑.生平他虽然是佛教徒,但是对其它宗教也很宽容,容许它们的存在,婆罗门教,耆那教都得以共存.他的这种宗教政策,也成为了以后印度君主的传统.阿育王统治下的孔雀王朝,是一个君主专制的国家,阿育王本人在行政,军事,司法等方面都有绝对的权威.全国分为若干行省,行省总督通常由王子担任,但行省内部仍有着许多保持自治或半独立的部落,还不是一个高度中央集权的国家. 阿育王是一位佛教徒,后来还成为了佛教的护法.阿育王的知名度在印度帝王中是无与伦比的,他对历史的影响同样也可居印度帝王之首.他一生的业绩可以明显分成两个部分,前半生是"黑阿育王"时代,主要是经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一了印度,在约前261年征服羯陵伽国有15万人被俘,10万人被杀,死伤数十万.继而,除迈索尔地区外,统一印度全境.据说,阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了大量屠杀的场面,深感悔悟,于是停止武力扩张,后半生是"白阿育王"时代,在全国努力推广佛教,终于促成了这一世界性宗教的繁荣.其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代.使佛教成为国教,也没有迫害其它教派,相反对婆罗门教和耆那教也予以慷慨捐助.由于阿育王强调宽容和非暴力主义,他在民众的欢呼声中统治了长达41年的时间. 飞龙洞 玉皇山海拔237米,巍然矗立在西湖与钱塘江之间,它与东侧的凤凰山冈峦相连,势若飞龙舞凤,故晋代郭璞有诗云:"天目山垂两乳长,龙飞凤舞到钱唐".玉皇山巅建有登云阁,江湖一览亭,于此登高四顾,但见山腰岚雾缭绕,云烟缥缈,左眺钱塘江,右瞰西子湖,给游人凌空欲飞的感觉.玉皇山名胜古迹颇多.主要景点有慈云岭造像,五代石刻,紫来洞天,七星列宿(即七星缸),八卦田,日月井,天一池等,以及众多的寺观,楼阁景观.登临山顶,东揽杭城雄姿,南瞰钱江浩瀚,西望茶乡烟云,北眺西湖秀色,杭城山水佳景尽收眼底,宋·蔡攀龙有"江湖一览亭记"文,细致地描写了这一景色. 主要景观 江湖一览亭记 宋·蔡攀龙江湖一览亭者,枢密韩公服政之日所肇建也.初固无江湖一览之名,韩氏宗人以通冠盖以便往来而已,故乡人称为著戴亭云.迨伊孙德麟始匾其上,曰江湖一览,而更高厂焉.德麟据海内文名,奄勿去尘世,而乃弟德和君秉教萧邑.偶于振铎之暇,邀予同乐,杯斝相欢于江湖一览亭之上.时孟冬已尽,寒气萧萧,凭栏一顾,具见霜叶掩映于稀林,落霞点缀乎天际,芦荻渔舟,卷西风之扑簌;汀沙雁影,放浅渚之萦洄.野旷而四顾,云烟平原,积翠天高,而斜阳返照,泽壑舒金.爰举首焉,长江在前,涛声振耳,恍疑数部笙歌;载凝眸矣,巨湖在侧,水色侵人,知是何年图画.点点泼来忘错愕,戏浪轻凫;层层舞出拥云衢,零风堕叶.叠嶂遐岚,映湘湖之豪气;悬崖飞瀑,分山水之奇观.虬松与虎石相依,修竹偕老梅共峙,片帆疾去,阵鹢低飞,是皆亭中寓目逼真注睛即是也.噫!夫一年为季者四,览于冬日如此,而春而夏秋可知.阴晴不定,览于晴日如此,则惨风阴雨之际可知.昼夜何常,览于昼日如此,而皎月光风之下可知.所称一览靡遗者,是耶?非耶?额曰江湖一览亭,盖不虚矣.德和君于耳热之候,握予手而言曰:有亭有名,有名有记,此先伯氏未竟之志,子曷为我成之.欲构思而未能,遂援笔而述事,若夫题咏文章,则有望于作者,龙敢滥竽哉?皇宋咸淳七年辛未十月下浣二日. 慈云岭造像 浙江省重点文物保护单位.位于杭州玉皇山慈云岭南坡石壁间.为五代后晋天福七年,吴越王钱弘创建资贤寺时所雕凿.现寺已不存,岩壁造像保存完好,有大小两龛.主龛坐东朝西,龛形横长,宽10米,高5.8米.龛内造像7尊,弥陀居中,左侧是观世音菩萨,右侧为大势至菩萨,合称"弥陀三尊".两侧还有菩萨和天王各两尊.小龛坐北朝南,高2.6米,宽2.3米.正中雕地藏王菩萨坐像,光头大耳,容貌端严.两侧侍立供养人,龛楣浮雕"六道轮回". 五代石刻 杭州碑林荟萃了不少自五代到清代的名家手迹石刻.特别珍贵的有五代石刻星象图和贯休画十六罗汉刻等.由五代画家,诗人贯休所画十六罗汉刻石,共16方,每方刻一罗汉像,胡貌梵像,庞眉大眼,丰颐隆鼻,形象奇特.五代石刻星象从吴越国王钱元瓘墓中出土,是目前世界上最早的一块石刻星象图,是研究我国天文历史的珍贵文物资料. 紫来洞 是清代福星观道长紫东在玉皇山顶用人工依势开辟而成,又名飞龙洞.特点是洞中有洞,深邃幽奇,湿润凉爽,是夏日消暑胜地.斜壁上写有"紫气东来"四个大字,巧妙地嵌入"紫来"二字,同时起洞名为紫来洞. 七星缸 在玉皇山侧按北斗星座形状放置的,最为人们津津乐道的是"七星缸"的来历和缸体上所镌刻的八卦图所含的深刻文化内涵.相传,旧时杭城火患频频,前人信形家之言,谓玉皇山山势如龙所致,乃铸缸七口,置于玉皇山紫来洞东北角,以镇'离龙',消除火灾.传统八卦有两种排列方法,一为伏羲八卦(即先天八卦),二为文王八卦(即后天八卦),而七星缸体上那个让人费解的八卦图形,与传统的,仅有的两种排列方法不同,而让人百思不得其解. 八卦田 八卦田是南宋年间开辟的"籍田",呈八卦状,九宫八格,总面积约90余亩. 爬上玉皇山半山腰的紫来洞,从山上往下望去,就可以望见山下有一块八卦田.八卦田齐齐整整有八只角,把田分成八丘.八丘田上种着八种不同的庄稼.一年四季,八种庄稼呈现出八种不同的颜色.在八丘田当中,有个圆圆的土墩,那就是半阴半阳的一个太极图.田地在中央圆台处按照原有的太极图式阴阳鱼的图案对古遗址区内的绿化植被适当地进行了充实和调整.八卦田的农作物种植以展现农耕文化为主线,综合考虑了立地环境,作物生长的自然规律,"南宋九谷"品种的发展演变等因素,将种植区域分为环核心区,中心区和外围区块.环核心区占地5亩,主要种植龙井茶等具有杭州本土特色的农作物以及部分时花;15亩的外围区配置紫绿二色甘蓝等经济类蔬菜;中心区占地20亩,为面积最大区域.按卦位分别种植了籼稻,糯稻,大豆,茄子,绿豆,粟,红辣椒,四季豆等农作物.八卦田四周边种植了大量的乔灌木植物作软隔离,水面上种植了野茭白,芦苇,荷花等水生植物, 日月井 在玉皇山山间,水清甘甜,容纳日月. 天一池 位于福星观前,天一池,池很大很深,里面养了些金鱼,有块石崖突出池壁之外,中间有个窟窿,站在上面可以望到脚下的池水,清幽含远.近人代文豪郁达夫在"玉皇山"游记中写道:"登高一望,西北看得尽西湖的烟波云影;西南是之江,叶叶风帆;向东展望海门,一点异峰,两派潮路,气象更加雄伟."景点交通信息:做Y3在"丝绸博物馆"站点下. 玉皇山 "玉皇飞云" -  - 扬眉袅袅的青烟从乌龟山的南麓升起,燃烧香樟翠柏的炭薪,烧出闪耀淡蓝色光釉的青花瓷文明;朗朗的读书声从万松书院里传出,翻阅前唐后汉的诗文,开启了吟颂天下太平的南宋朝文风.修长的紫竹遮蔽了青砖灰瓦的院舍,却掩盖不住松脂的墨香从窗棂间逸出,飘散于八百里的钱塘的州郡;低矮的草亭停留着依依惜别的同窗,却阻断不了伤心的十八相送迈上板桥,书写了凄楚的才子佳人史话.钱塘江的海潮飘来了浓郁的水汽,将一川的平畴笼罩在青烟雾霭中,留下熠熠生光的水渠缠绕在山脚屋前;八卦田的条块隐藏着耕作的玄机,把数辈的经验给予池埂垄台之中,生长着五色稻禾茁壮在水面油绿波上.天龙寺五彩的琉璃佛墙,伫立着南朝栩栩如生的佛像,宏扬着大漠石窟文化的孤烟;大殿内水月观音的金身,散发着佛家慈航普渡的笑容,传播着孔雀王国教义的清音.吴越郊坛凄凉的碎石遗址,散落越国若隐若现的殿基,留下祭天拜地敬祖的灵坛;坛上隐藏在荒草间的摩崖,记录钱王僭越不轨的大罪,依稀可辨的石刻叫人追思.七星亭边七星岩岩下星列着七星缸,震慑着离龙火魔不侵扰杭城的屋舍;一片云上中掩藏着神秘的洞天福地,起伏的风篁山岭玉润玲珑彩云飘落,更盛开出绚烂多姿的樱花海.紫来洞洞中有洞奇曲幽深通向龙宫,清凉的地汽幽幽升腾出昏暗的王府;道家逍遥自在的奇闻趣事陈列洞角,钱王开疆扩城的丰功伟绩悬挂岩壁,也提供了消暑纳凉的神仙地.阿育王舍利的佛光闪耀在玉皇宫中,保佑了天下善男信女的平安,也证明佛道间血脉相通溶的连带性;灵宵真武殿的道德恢弘于福星观外,传播着道家仙风玉骨的文化;门派罗列体现出江浙文化的多元化.一揽亭上山风猎猎,发梢蓬松顿觉神清气爽,左望雷峰塔余辉夕照,胜览着空中乱云飞渡的琼楼玉宇,这里真正地体会到人类与自然的和谐;八卦田里玄机莫测,奔腾钱江潮水汹涌而来,右看西子湖轻舟晚棹,拍打着岸上鳞次栉比的高楼大厦,这里真正的感知到历史与现代的结合.