辽代佛塔概览特别是随着辽代佛教的发展,不仅对人们的思想产生了很大的影响,而且对其他方面也产生了深远的影响,佛塔建筑就是其中之一.
公元916年,耶律阿保机建立契丹国.公元947年,辽太宗耶律德光改国号辽,建都临皇甫.它有广阔的领土.东起黑龙江口,西至阿尔泰山,北至克鲁伦河,南至雁门关,横跨亚欧大陆.
随着对外战争的频繁和版图的扩大,契丹人与汉人以及西域各地区的文化交流加深,对汉文化的了解已经深入,中原文化已经被积极吸收到他们的统治中.服务,是佛教文化的重要组成部分之一.
随着佛教的影响越来越大,佛教在辽代贵族中逐渐流行起来.辽国统治者不再将佛教视为汉人自己的事情,而佛教此时已经对契丹上层产生了很大的影响.
辽代砖石塔的数量是目前世界上塔数最多的.从保存的完整性到建造的技术性,中国古塔都是不可或缺的缺失部分.主要集中在辽朝统治的中部地区,即东京和南京.现存的辽代宝塔,以砖石为主,保存较为完好.由于这一带是辽宋交界处,有着深厚的文化交流和融合基础,所以保存下来的辽代砖石塔中少数民族和汉族的文化融合这一天很突出.
辽代佛塔主要分布于此主要原因之一,辽代佛塔少,并不代表这里佛教不兴,还有战乱和人口,地理环境的制约.中部地区多为沙漠沙漠地带,气候恶劣多变,人口稀少.北方游牧民族为主体.西部地区连接着西夏和回鹘两大佛教国家.佛教文化交流密切,保存有大量西夏佛塔和石窟寺.佛教交流的重要场所.
据统计,辽代的塔主要有楼阁式塔和密檐式塔两种.辽代以前,塔基较低,但辽代以后,塔基较高,塔基与塔基分明.这样建造的宝塔坚固高大,塔基表面有许多精美的浮雕.装饰是宝塔看起来非常华丽,宝塔高大雄伟,尤其是花塔的塔身,立体感十足.辽代宝塔高大华丽的原因:一是与佛教传入中国后中国人登天,求仙,望气,纳露,吸纳的意向有关;其次,应该与辽代生产力发达有关.宋朝每年都要向辽朝缴纳大量的财物.工人和工匠等生产者也是辽人掠夺的目标.随着贵族给予的资金支持和手工艺技术在中原的传播,辽代的佛塔建筑逐渐走向成熟和精美.
敦煌壁画中的佛塔概况1.中国古代建筑大多以木结构为主,所以大多不能保存到现在,但是
.梁思成先生认为,敦煌壁画中所描绘的古建筑宝塔是"仅次于实物的最好,最忠实,最有价值的资料.
可以反映敦煌壁画中宝塔的发展演变.其中,北周至宋代,唐代是敦煌壁画塔类建筑题材出现的高峰时期,造型由单层变为多层,甚至到了宋代,花塔也出现了.
敦煌壁画塔基本特征的演变敦煌壁画中所见的宝塔可分为以下四类x类型:木塔包括单层木塔和多层木塔;砖石塔有佛塔式塔,单层砖塔石塔,多层砖石塔,还有日本称为大宝塔的砖石塔.文中将在敦煌壁画中出现的.敦煌石窟建造的艺术充满了唐代特色,壁画鲜艳,造像精美.在发达的生产力的支持下,从纯印度的佛塔式宝塔,发展到中西合璧的多宝塔和独层木塔.其造型是佛塔式佛塔与中国古建筑的初步结合.单层佛塔式和单层石塔被多层砖石塔或砖木混合结构塔所取代.塔的造型逐渐丰富起来,基本确立了后期中国塔高大华丽的风格.
:敦煌壁画中的塔座除了五朝时期出现的单层木塔外,基本都显示塔的一侧或两侧,显示塔的三个平面,以及三两个平面基本相等,可见塔应为六棱塔.现存塔基多为简易塔,塔身建在须弥座上.
:敦煌壁画中的塔大多为单层,应该是受西方佛塔文化影响的遗迹.越多,多以砖石砌筑为主.所举三例中,涿州知都寺塔有五层,北京天宁寺塔有十三层.可以看出,从敦煌时期开始,从西到东,佛塔的数量越来越多,而辽代的佛塔数量基本集中在五座,七座,九座,十三座的数量上.
:塔莎有尖头型也有圆形型,每座塔上都有.质地可以是砖石,也可以是金属,形式多样.塔刹置于塔顶,冠代表整塔,故用"刹"字.其意为土地,代表国家,又称佛国.它的功能是关闭顶盖,顶盖做工精美,直插云霄.每一座塔都要有一座塔,而塔传入中国后,在逐渐汉化的过程中,塔身逐渐变小,中国佛塔中只剩下巨大的塔作为塔的象征.
追溯敦煌壁画中宝塔纹饰的源头辽朝虽然是少数民族建立的,古代地处中国东北,但无论是政治制度,还是经济,都受到了唐宋中原佛教文化的影响.制度和文化特征.同时,它还融合了西域佛教文化传播到中原的影响,从而形成了今天独特的具有辽代特色的塔文化.