成都武侯祠博物馆7月13日透露,"全国三国文化遗存调查报告(成都地区)"一书近日正式出版.经过来自考古,历史,博物馆等领域专业人员严谨的调查整理,共发现了46处成都地区的三国文化遗存.它们中既有武侯祠这种至今恢宏的名胜古迹,也有的只是留下名字,更多的则是后代为纪念三国名臣,名将而修建的纪念建筑.它们均成为三国文化影响力的直接见证.
 衣冠庙,洗面桥,桓侯巷原来都是三国"密码"衣冠庙,洗面桥,桓侯巷原来都是三国"密码"A
 成都武侯祠博物馆继2011年至2013年完成了诸葛亮南征路线调查之后,又于2014年7月至9月,启动了大成都地区的三国文化遗址,遗迹调查.历经3年,成果最终结集出版.
 调查发现,成都武侯祠最早出现于公元223年修建惠陵时.按照汉代皇家祀制,有陵必有庙,因此汉昭烈庙也就是惠陵旁边的原庙.只是当时的汉昭烈庙还只有神位,没有塑像.大约在南北朝时期,原本在少城中的武侯祠,开始迁至南郊的惠陵和汉昭烈庙旁,此后的上千年里,惠陵,汉昭烈庙和武侯祠再也没有分开.
 在武侯祠周边,万里桥,衣冠庙,桓侯巷等名字,都带有深刻的三国烙印.调查组工作人员表示,万里桥原位于浆洗街,跨锦江而过,现已不存,原址已修建起钢筋混凝土大桥.这座桥原本是战国时为李冰所建,但三国时期蜀国大臣费祎出使东吴,曾感叹"万里之路,始于此桥",万里桥由此得名.
 至于同样不复存在的洗面桥,相传三国时刘备每逢年节,都要到郊外关羽的衣冠冢和衣冠庙祭扫.到了庙前就会在此下马洗面整冠,以示尊重,洗面桥由此得名.至于关羽的衣冠庙,如今也早已不存,现在衣冠庙只是一片街区名称.位于浆洗街附近的桓侯巷,也因巷内有传为张飞墓和纪念张飞的桓侯庙而得名.不过,如今桓侯巷仅留街巷名称和桓侯小学内张飞庙的一块残碑.
 调查组工作人员表示,洗面桥,衣冠庙,桓侯巷的由来并非一定契合史实,"但它们的出现,表达了后世对刘关张三人的敬仰,以及期待他们死后也能一起归葬在成都的心愿."
 B
 武担山,九里堤,火井见证蜀汉兴衰
 在成都,也有不少遗存见证蜀汉政权的兴衰.
 参与此次调查的三国文化专家梅铮铮介绍,"三国志"曾记载刘备"即皇帝位于成都武担之南".武担山迄今犹存,它位于成都青羊区江汉路今新华宾馆内,是古蜀国国王开明氏时期由人力担土堆垒而成的王妃墓葬.蜀王妃建墓后,武担山成为成都城区的地标.
 蜀汉建立以后,诸葛亮"鞠躬尽瘁,死而后已",成都九里堤,邛崃火井等遗存,都和蜀汉时期大搞生产建设存在着联系.根据"成都通史"记载,九里堤修建于李冰时期,初衷在于防备水患.刘备称帝后,皇宫就在九里堤以南,修建皇宫所需的木材要从都江堰漂运而来,因此九里堤进行了扩建.如今,九里堤公园内还有一段残存的后世修建的堤岸.
 魏蜀吴三国鼎立之后,曹魏凉州境内的少数民族也曾率部投奔蜀汉."三国志"曾明确记载"凉州胡王白虎文,治无戴等,率众降,卫将军姜维迎逆安抚,居之于繁县".而原来的繁县居民,则迁至新繁.至于旧繁县,则在今彭州蒙阳一带.在今天的彭州市致和镇,白虎夷王墓已被列为市级文保单位.而文物部门将其命名为白虎夷王墓,除了墓葬是典型的三国时期的风格,还因为当地县志曾记载在此发现的石碑上,曾有"白虎夷王谢节,资伟"的名号和姓名.这个遗存,成为诸葛亮"西和诸戎"战略思想的直接见证.
 此外,远在邛崃,火井镇,孔明乡,马刨井等名字,也是蜀汉政治经济发展的佐证.
 C
 一些三国遗存急需保护
 值得一提的是,成都地区46处三国文化遗存,有的因附会而成,有的则因时代更迭而消亡.
 梅铮铮说,"双流葛陌,"元和郡县图志"曾明确记载为'诸葛亮旧居在(双流)县东北八十八里,今谓之葛陌'.但如今,这里已不见农田,仅余地名."青白江弥牟三国八阵图,是史料记载中诸葛亮八阵图遗址中的一处.明清时期曾进行过修复,民国初年还有37垒保存完整.时至今日,仅余6垒.
 有的三国遗存,也存在牵强附会.龙泉驿区山泉镇苹果村的关索寨遗址与张飞营遗址相邻.关索其人,仅仅存在于小说"三国演义"及民间传说中,正史"三国志"并无记载.所谓关索寨,恰是附会性质的文化遗存.梅铮铮还透露,新都马超墓,其实也类似于后人景仰而修的衣冠冢.因为作为蜀国"五虎将"之一的马超当年病逝于陕西勉县后就地安葬,诸葛亮北伐曹魏时还曾前往祭奠.
 调查发现,不少三国遗存,包括彭州张松墓,张松祠,大邑关帝庙等遗址,处于无人维护,管理的状态,令人担忧.成都武侯祠博物馆馆长谢辉表示,调查三国遗存,既为摸清三国文化家底,同时也希望它们能得到科学保护,代代相传.