冀,汉语常用字(一级字),读作jì,最早见于西周.本义不明,也有资料显示本义指冀州,为古九州之一;可假借为"觊",指希望,期望.字源演变 冀,初文像一怪头之上长有双角的人形,为独体字.
我们沿着内蒙古再往南走,就到了河北.
河北简称"冀","冀"的金文相当有趣,像是一个人,戴着奇形怪状的面具,在手舞足蹈地跳舞.
原始社会中,这样一个戴着面具的人跳舞,是在干嘛呢?这是"跳大神",也就是一种祭祀活动.
我们从很多纪录片,电视剧里都能看到,古代,乃至现在的某些地方,依然保留着这种原始的祭祀仪式.比如四川的彝族自治区,还有非洲的很多原始部落里面,一旦孩子生病,老人去世,或是需要庆祝节日的时候,村里会举行一些仪式,此时就会有很多人,戴着花哨,夸张的面具来跳舞.这样做的目的是和神对话,达到消灾,祈福的作用,这些跳舞的人,也被称作"巫师".
古人很有可能采取这种办法求雨,这主要有两个特征.
一是这个地方经常干旱少雨,庄稼生长得不好,收成也差,人们吃不饱肚子,又不能自主控制天气的好坏,于是萌生了向"天"求情,请神多多降雨的想法;
二来,这个地方的人特别喜欢跳舞,几乎人人都有一身漂亮的舞姿,彼此间也把跳舞看作拿手本事.一提到要感动上苍,他们第一时间就想到用自己精湛的舞蹈技巧,去讨取"神"的欢心,借此来祈求上天保佑.
把"冀"这个汉字拆开看,其实就能看出门道来:上半部分是"北",表示意思,下半部分是"异(异)",表示声音.
从这个说法看来,"北"指"北方",代表该地位于"中原之北";又因为远古时期,河北省一带所处的这片平原还处于形成期,人烟稀少,周围部落都能来这边打猎,种地,相当于一片为各部落所共有的公共田地,所以用"共"和"田"合起来组成的"异(异)"来称呼它,指"共有的田地".
由"北"和"异"联合起来的"冀",就表示"地处中原之北,由农民和牧民共同拥有和经营的田地".
关于河北省和"冀"(跳大神)的关系,还有一则好玩的趣闻.
在河北易县,有一座名为"奶奶庙"的道教庙宇,这个地方和普通的寺庙不同,它里面供奉的并不是为人熟知的神仙,而是广为流传于当地人口中的民间传说"后山奶奶".
这座庙打出的招牌是"全神全佛",但凡是人们需要神仙保佑的领域,都会有一个对应的神仙专门坐镇 -  - 对参加驾考之人,有"车神"保佑;对泛舟学海的学生,有"学神"祝福 -  - 几乎任何你能想到的事情,都能在这里找到对应的菩萨神仙塑像.人们可以把象征信仰的钱币投入这些塑像前被硬纸箱裁成的"功德箱"里,以求幸福安康,诸事平顺.
即使你没有道教佛教等宗教信仰,看到这样一座庙宇也会觉得很奇怪吧?大家认知中的宗教场所都是至高无上,不容亵渎的,各大神仙的塑像应该被端端正正供在恢弘大殿之中,像奶奶庙这样,如同放置儿童游乐设施一般简陋地陈列在"清水房"中的景象,几乎是我们无法想象的,更不用说当你发现在某个领域缺少对应的神时,甚至还能直接向当地村民提出意见,请他们生造出一座"新神"来.
然而这样一座表面看来非常"非主流"的庙宇,却拥有极其旺盛繁荣的香火,可见人民群众对幸福生活的朴素追求与"需要什么神就建个什么神"的"实用主义信仰",在此地焕发出了巨大且鲜活的热量.
1,祭:我们去寺庙里,会看见佛像前会摆着很多用盘子装起来的水果,这就是用来拜佛像的供品,人们通过供果,供香,跪拜等行为,祈求佛祖保佑,从而获得内心的宁静.在很多祭祀仪式中,人们把肉,水果等食物摆在案子上,追悼死去的亲人,供奉祖先和神灵,以求得他们的护佑和祝福.
这种祭祀行为的目的和"冀"所展现的"跳大神"类似,都是为了求得他人祝福,来帮助自己实现愿望.
我们向某个自己看不到的,遥远的地方,送出一件东西,就叫"寄".
联想到"求神祭祀"的场景下,人们用酒,肉,丰盛的菜肴和蔬果等物品,来供奉鬼神,纪念先人,为的是将思念与祈求远远地送出,直"寄"到远方的鬼神,先人所在之地,如此自己也能获得精神寄托,内心安稳 -  - 这和"跳大神"的"冀"字所求的心愿,是不是相通了呢?
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