在南宋末年,大臣陆秀夫在元军步步进迫下携同益王昰(端宗)与卫王昺,以及一众宗亲大臣循水路南逃来港,在九龙官富场(即现今九龙城一带)建立行宫,为时约六个月.当时,益王及卫王常常前往官富场附近一山岗游览,该山岗亦因益王以"圣上"之身份游览而被称作"圣山",山岗上的巨石后来亦被称为"宋皇台".众人在官富场一带享受了一段短暂的安稳日子,期间元军继续穷追不舍,群臣只好随驾辗转逃往浅湾(即今荃湾),再进驻𥐻州(即今大屿山),端宗更于该地一病不起,年仅十二岁便撒手尘寰,不久陆秀夫率领祥兴少帝及数万遗臣蹈海赴死,南宋亦正式灭亡. 🤴二王村,古瑾围的由来 事实上,在陆秀夫等人前往浅湾逃难时,亦有部分臣子选择留在官富场行宫一带定居.他们把其落地生根的村落唤作"二王殿村",以纪念两位宋皇.后来,众人为免引来元朝当局起疑及追究,遂把名称改作"二黄店村".时至数百年后,清朝嘉庆年间写成的"新安县志",甚至是1863年香港政府的九龙规划地图,亦能看见"二黄店村"的踪影. 留在香港的,除了一众臣子外,还有一群宋室宗亲.他们亦在"二王殿村"村附近建立了另一条村落,名为"古瑾围"."瑾"意即赤色美玉,乃古代显赫望族才有条件收藏的珍品,其"古瑾"之名亦有指是为了暗示祖先身份尊贵,为皇族后人.和"二黄店村"情况相近,在清朝康熙及嘉庆年间写成的"新安县志"亦可找到有关"古瑾村"的纪录. 🤴只留下"上帝古庙"石门拜的是哪位 古瑾村落旁边的"上帝古庙",因庙内的男女神像的衣冠与皇帝皇后的打扮甚为相似,所以亦有村民假借供奉北帝,实为以"上帝"之名偷偷供奉宋室祖先一说.然而,自清初"复界"(撤回迁界令)后,有不少来自广东一带的多姓人士迁到"古瑾村"及"二王殿村"旁聚居.他们的人口渐渐增加,最终建立了"马头围"("马头"乃码头的古称,取名自现今马头涌一带的旧码头).再过了好些年月,"马头围"人口远超"古瑾村"及"二王殿村",前者因村民在光绪年间迁返东莞县而从此消失,后者亦因人口渐渐减少而被并入"马头围",时历三个朝代后,正式走进历史. 尽管两村已湮没于历史长河,然而我们如今仍可在九龙城露明道公园一睹"上帝古庙"的遗址.石门对联:"真义著千秋,煌煌气象;武功超万古,赫赫声灵"说的就是宋至忠臣的浩然之气.旁边亦由国学大师饶宗颐于六十年代所书的纪念碑文. #马头围 #二王村 #古瑾村 图源:饶玖才,"香港的地名与地方历史上 - 港岛与九龙"(香港:天地图书,2011),页276.