大泽山文化底蕴丰厚,在国内外享有很高的知名度.大泽山层峦叠嶂,气势雄伟,遍山奇松异石,林壑幽美,素有"鲁东名山"之称,史称"自秦汉以来,高人胜士多隐于此",历史和传说中也留下了"始皇游而忘返,武帝过以乐留"的美谈,其西南诸峰至今留有"御驾山"之名;北魏永平四年(公元511) ,光州刺史郑道昭遍游光州山水,在大泽山西南余脉见一山"孤峰秀峙",如擎天之柱,遂命名为天柱山,并在山阳为其父郑羲刊刻功德碑,另外还留下数处诗文题记.50年后,其子郑述祖复为光州刺史,重游天柱,又留下了"天柱山铭","天柱山颂"两处刻石.北宋金石学家赵明诚知莱州时,遍访郑道昭父子刻石,并将部分记入了他的权威著作"金石录".从现存史料看,最晚在北宋,大泽山的自然景观即得到开发,历金,元至明朝中期,已发展成为鲁东地区最有名的游览胜地.宋代以后,直至现代,大泽山依然风光不减,风景如画,游人如织.特别是改革开放以来,"全国葡萄之乡"更使大泽山声名远播,荣获"西有吐鲁番,东有大泽山"之赞誉.大泽山所特有的历史胜迹,更是大放异彩,名闻遐迩.天柱山上的北朝刻石日益引起人们的重视,1988年被公布为全国重点文物保护单位,吸引了无数海内外专家前来访碑探胜,日本,韩国及东南亚国家和地区书法代表团纷至沓来,国内专家和学者更是趋之若鹜.大泽山早已成为平度对外交往的一张名片,其知名度远在平度之上.
 平度的文化资源得天独厚,弘扬平度的特色文化意义重大.我们要加强对大泽山文化的研究,叫响平度的文化品牌,使大泽山文化走向全国,推向世界.
 "大泽山文化"是大泽山区域一切人文和历史的概括和总结,它包涵了平度方方面面的各种文化形态.历史文化有属于"大汶口文化"的韩村遗址,三埠李家遗址,冯家遗址;属于"龙山文化"的戴家庄遗址,沙梁遗址,五甲遗址,逄家庄遗址;有1960年在大泽山主峰西麓的岳石村出土,被认为填补了夏商时期东夷地区考古空白的岳石文化遗址;有战国,秦汉时期胶东地区政治,经济,文化中心的即墨故城遗址和六曲山汉代陵墓群;同时还有以春秋时代的齐大夫宁戚,西汉天文历算专家徐万且和古文经学大师庸谭,唐代忠烈蒋钦绪父子,北宋状元宰相蔡齐,元代名将崔世荣父子,明代画坛高士崔子忠,被誉为"清初第一御史"的李森先等杰出人物为代表的历史名人文化.革命文化涵盖了抗日战争时期大泽山区抗日革命根据地文
 我们为什么要把"大泽山文化"作为平度的文化品牌呢?这是因为,"大泽山文化"作为一种特定的文化类型,比平度文化更具代表性.大泽山位于山东半岛腹地,雄距平度县境北部, 主峰海拔736米,是胶东半岛最高的山峰之一.大泽山脉蜿蜒起伏,绵亘数十公里,地跨十余镇,有山头二千余个,是平度境内主要河流的发源地.大泽山区域方圆数千平方公里,南控胶莱河,北临渤海湾,西与广袤的昌潍平原毗连,东与起伏连绵的昆嵛山脉相接,是所谓"海岱文化" -  - 沿海文化与内陆文化的连接带和交汇点,有着独特的人文自然环境.平度作为一个县级行政区域,和作为文化类型的大泽山文化区域相比,范围相对狭小.在今天的平度辖境内,中古以前,行政区划变更频繁,名称繁多,曾经有过郁秩,卢乡,平度(在今平度西北一隅),即墨,胶东,长广等县级政权,到唐初划定的胶水县,才和今天的平度辖境大体相同.到明洪武二十二年(公元1389)胶水改称平度,一直使用至今.从胶水县开始,大泽山脉的主体部分及其向东,西,南三方延伸的余脉都在今平度境内.在以后的一千三四百年间,辖境固定的平度,当然会逐渐形成自己的文化特点.不过,只要认真考察一下,便可看出,不论是平度沉积丰厚的古代历史文化,大放异彩的现代革命文化,还是风味浓郁的民俗文化,资源丰富的旅游文化,它们的内容,都是可以包括在大泽山区域这个更大的文化范畴之内的,它们的一切都可以归在大泽山文化区域笼罩之下.因此,从区域文化类型来看,"大泽山文化"的外延大大超过了平度文化,换句话说,平度文