仙庾庙碑刻群,隐藏在碑文中的历史细节 郭亮
碑刻里的株洲
  汽车沿盘山道路蜿蜒向上,车窗外是岁末冬景,屋宇整洁的民居一闪而过.房前屋后,多蓄水塘,眼下是一片萧瑟枯黄景象,若是盛夏来此,自有另一番景象,水塘里密密匝匝都是阔大的莲叶,延展开去,有杨万里诗中"接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红"的田园意境.
  这里是株洲市区东郊的仙庾岭景区,栽种有万亩荷塘,每届盛夏,荷叶田田,中缀形色各异的荷花,煞是好看,向有"荷乡"之盛誉,为城郊亲子,休闲游之胜地.在景区主峰的半山腰上,绿树掩映中,一幢古色古香的庙宇式建筑跃然于前,便是株洲市文物保护单位仙庾古庙.
  该庙遗迹可以追溯到清道光十三年(1833年)的乡民捐建,更早些的遗迹不在此处,而在仙庾岭主峰的山顶之上,据传始建于唐,距今已有1400多年历史,以此而论,算是扎扎实实的"古庙".
  重修的古庙中,存有数块刻于清道光十三年之后至"民国"年间的石碑,详述历年修复庙宇并添置庙产的种种,更重要的是,数篇鲜有人翻阅的碑文里,还隐藏着诸多不为人知的历史细节.
  "仙女娘娘"是谁
  提到仙庾古庙,株洲人总会津津乐道于唐德宗的生母沈珍珠当年为避"安史之乱",辗转来到仙庾岭施药治病并得道仙去的传奇故事.可奇怪的是,在庙中保存的数块碑刻中,并无只字提到这个传说故事.
  "仙庾岭仙女庙,古名刹也.敕庙立于山之巅,不知始自何年.碑残碣断,纪载阙如......"这是仙庾古庙所藏刊于光绪二年(1876年)的一块碑刻的起首,开宗明义,仙庾岭之巅,自古有仙女庙,不知立多少年了.怎么来的?不知道 -  - "碑残碣断,纪载阙如",类似的文字也出现在其他几块石碑上,所述无非仙女灵验,有求必应之类的套话,而对所祀仙女之来历多语焉不详,至于现所俗传的沈珍珠隐居修行之事更无影踪.
  倒是光绪二十年(1894年)一块增设祀产并名仙庾岭同庆祀的碑刻中,碑文撰写者在查考地方史志并综合当地耆老之言,提出了自己的设想:仙庾古庙之神龛,原奉仙女三座,故老相传,昔日有三位仙女在山顶辟谷修行,并在此得道仙去.问其姓氏年代,则"茫然莫畣".幸运的是,在刊刻碑文的时代,仙庾岭并有志书,中有箫氏织女三星之说.织女者,在中国古星象学中属二十八宿之一的牛宿,有星三颗,主人间蚕织之事,"楚俗好祀神,因以祀之" -  - 大约在某个特定的历史时期,仙庾岭周边乡民曾大规模靠桑蚕纺织为活 -  - 且长江以南地区在古时"祀织女星者甚伙",既"龛奉仙女三座",所祀为织女三星也算是"信而有征矣",至于箫氏之名,则难以稽考.
  那么,古志书中所记的织女三星,为何又演变成了如今众口相传的沈珍珠呢?不妨借鉴光绪二十年那块碑刻撰写者的思路.仙庾古庙在"破四旧"的劫难中损毁殆尽,上世纪90年代初,市,区两级政府拨款,再加当地信众捐资,乃得修缮一新,再绽华彩,其时正值电视剧"珍珠传奇"在热播,大街小巷"风云起,波澜急,珍珠悲泪泣"的主题曲随处可闻,且剧中沈珍珠去向成谜,与史载吻合,再考诸史籍,"安史之乱"爆发后,中原地区大乱,大批难民南下湖广逃生,杜甫诗"江南逢李龟年"中的李龟年,原是宫廷名乐师,"安史之乱"后流落湖南,意外与杜甫重逢,乃有"岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.正是江南好风景,落花时节又逢君"的千古名句.李龟年能流落到湖南,焉知在李豫那里不受宠爱的王妃沈珍珠会不会也随南下逃难的人群流落湖南并隐居在仙庾岭呢?佐以电视剧的热播,为即将修缮一新的仙庾古庙附会一个真假莫辨的历史传说,以提升知名度并发展旅游,再没有比这更合适的契机了.
  于是,便有了现在俗所流传的沈珍珠隐居仙庾岭为左近乡民施药治病并羽化升仙的故事,而碑刻中援引古志书所记织女三星的说法反倒鲜为人知了.
  碑文中的修缮简史
  仙庾古庙之新建现址,始于清道光十三年,由乡民周永年等捐资兴建,理由是原古庙建于山巅,虽有声灵赫濯之名,然"年湮代远",风销雨蚀之下"栋宇摧残",尤要者,入庙进香祈祷者上至山巅须"涉险拔荆",不便在其次,还有一定的安全隐患.于是,乃有乡民"募众襄资,枚卜基址"之事,将山巅之上的古庙改建于半山腰,也即现仙庾古庙之所在.
  古庙改址修建之后,香火颇旺,且"灵应益彰,祈祷甚众",尤其是每年传说中的仙女娘娘生日大祀,"多人跪拜,几于无地".鉴于此状况,又加自道光十三年建庙之后,数十年风雨,庙宇多有残破处,光绪二年(1876年),乡民刘邦山等邀集同人,捐资营建,不但将原庙宇残破处修缮一新,且"增其回廊,新造前堂",并修建文昌阁一座,庙貌为之一新,"临其地而高瞻远瞩,层峦耸翠,俨然上出重宵",端的一片壮美气象.
  此后,仙庾古庙迭有修缮并改(扩建)之举,如光绪十年(1884年),增建"中庭(戏台)";光绪十八年(1892年),庙前建立香亭一座,并加造客堂房舍,"油漆粉饰,一律鼎新";光绪十九年(1893年),又增设藏书阁一座......不特如此,在仙庾古庙存续期间,当地乡民还成立了各种祀会组织,捐资捐物,购买田土屋宇,山场塘井等以为庙产,并择殷实老成辈经营,所得则用于庙内日常,且于每年大祀之期典庆办席之用,庙内藏有一组刊于光绪十五年(1889年)的功德碑,涉及22个祀会,26名纠首.
  仙庾古庙自道光十三年修建以来,一直香火鼎盛,民国地方史志中也屡见此庙踪迹;上世纪六七十年代特殊的历史条件下,文革"破四旧"之风肆虐,仙庾古庙损毁严重,几成废墟,至上世纪90年代初才得修复重建,并借由沈珍珠的传奇故事而广为海内外熟知,且获评株洲市文物保护单位之殊荣,这于当年捐资建庙的乡民前贤而言,也算是一种慰藉吧!