中国寺庙建筑布局
穿过古道,走进寺庙. 在氤氲的香炉面前,虔诚膜拜; 在幽淡的檀香味中,寻觅清净; 在缥缈的木鱼声里,搁浅纷扰. 眼前千姿百态的佛像, 庄重,慈悲,宁静. 破山寺后禅院 (唐)常建 清晨入古寺,初日照高林, 曲径通幽处,禅房花木深. 山光悦鸟性,潭影空人心, 万籁此俱寂,惟闻钟磬音. 有多少人了解寺庙的布局呢? [寺庙朝向] 中国大部分寺庙都是坐北朝南的,只有个别的寺庙朝向特殊,如: 杭州金山寺的山门面朝正西; 西藏大昭寺向西,小昭寺向东; 北京的大觉寺向东. 下面不做特殊说明,默认寺庙朝向为:坐北朝南. [寺庙布局] 大雄宝殿为寺庙中心主体建筑. 依次为山门,天王殿,大雄宝殿,法堂,毗(pí)卢殿或藏(zàng)经楼(阁),方丈院等. 一,山门 一入寺院,便是三门殿,也称"山门". 佛寺一般多建于山上,所以寺院的外门叫"山门",又称"三门",一般由并列的三扇门组成.中间一扇大门,两旁两扇小门.即"空门,无相门,无作门",总称"三解脱门".(中门:空门;东:无相门;西:无作门) 许多寺院将山门建成殿堂式,叫"山门殿".殿内塑有两尊金刚力士像,形貌雄伟,怒目想向,手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪.左边的力士怒目张口,右边的力士怒颜闭唇. 在后期的某些中国佛寺内,金刚力士又换成了"哼哈二将",那是受神魔小说"封神演义"影响的缘故.(闭嘴吧的是"哼"将,张嘴巴的是"哈"将) 寺院的门槛绝对不要踩,非常罪过. 进寺院时,走哪个门就看你在哪个门的位置了,一般不走中间门而走边门表示谦卑,不功高我慢.在左边就走左门,先迈左脚;在右边就走右门,先迈右脚.进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以.因为在古印度以顺时针右绕为吉祥. 二,钟楼,鼓楼 有钟,鼓二楼相对.左(东)为钟楼,右(西)为鼓楼.一般早晨先敲钟,以鼓相应;傍晚则先击鼓,以钟相应,正所谓晨钟暮鼓. 三,天王殿 较大的佛寺都有天王殿.进山门之后,正中即为天王殿.供奉弥勒佛,四大天王,韦驮菩萨. 弥勒佛 天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛,这是释迦牟尼佛的既定接棒人("竖三世"里的"将来佛",准确的应当叫"弥勒菩萨"才对.由于他还没有交班,所以还没有成"佛",要等释迦牟尼寂灭后五十六亿七千万年后,才降临人间,正式升为弥勒佛.). 弥勒菩萨经常被塑成:和蔼慈祥,满面笑容,豁达大度,坦胸露腹的慈爱形像,常被称为笑佛,欢喜佛,大肚弥勒佛.代表的是生平等心,呈喜悦相. 四大天王 弥勒佛的两侧有四大天王护卫(注:不是四大金刚)佛教里的四大天王和"封神榜"里的不一样,佛教的四大天王不叫魔礼青,魔礼海,魔礼红,魔礼寿. 中国人将四大天王汉化,神话小说"封神演义"中说"四大天王"是"佳梦关魔家四兄弟",其实是中国人的创造,并非是佛经中的记载,只是小说内容而已. 东方持国天王(魔礼海): 掌碧玉琵琶一面 -  - 职"调"(琵琶可以"调"音,取谐音) 南方增长天王(魔礼青): 掌青光宝剑一口 -  - 职"风"(因宝剑"锋"利,取谐音) 西方广目天王(魔礼寿): 紫金花狐貂(白鼠) -  - 职"顺"(貂皮摸着手"顺",取谐音.与佛教的有区别了.佛教里广目天王手里拿的是"龙",或者"蛇".) 北方多闻天王(魔礼红): 掌混元珠伞一把 -  - 职"雨"(有"雨"伞一把,取谐音.与佛教有区别了.佛教里多闻天王一手拿伞,一手拿"银鼠"或"宝塔".) 韦驮菩萨 弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮.韦驮又叫韦琨,韦驮天,韦驮菩萨,为四天王座下三十二将之首,是佛教护法神.韦驮背对弥勒佛,面向大雄宝殿,降魔伏鬼,保护佛法.该像为立像两足平立,十指合掌,杵的位置则很有讲究: 如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天; 如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天; 如果韦陀杵拄在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住. 四,大雄宝殿 在佛教寺院中,大雄宝殿就是正殿,也有称为大殿的.大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方. 大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎,通常刻有该寺寺名.其北则摆放有燃香供佛的大香炉.殿前各有旗杆一对,旗杆顶部各有一个幡斗,有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔. 大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像."大雄"是佛的德号."大"者,是包含万有的意思;"雄"者,是摄伏群魔的意思. 大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势: 第一种坐佛. 左手横置左足上,右手直伸下垂,名为"成道像". 或者:左手横置左足上,右手各上屈指作环形名,这是"说法相". 第二种立佛. 左手下垂,右手屈臂向上伸,这名为"栴(zhān)檀(tán)佛像". 第三种是卧像. 释迦牟尼涅像.释迦牟尼入寂钱向众弟子最后一次说法像.卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像. 殿内两侧多塑十八罗汉或二十诸天.此外,寺中常供奉的还有菩萨.菩萨中,属文殊,普贤,观音,地藏(zàng)菩萨最为著名.中国的四大名山五台山,峨眉山,普陀山,九华山则分别为文殊,普贤,观音,地藏(zàng)菩萨的道场,这也是中国特色! 殿堂内的陈设也业已中国化,如殿外的照壁,牌坊,石狮,经幢,香炉,宝鼎,云板,台座,石灯,祭台,幡杆(藏(zàng)传有风马旗等);殿内的欢门,经幡,长明灯,供养台,供具,钟鼓,木鱼,磬,烛檠,蒲团等. 在正殿佛像背后,往往有坐南向北的菩萨像.一般是文殊,普贤,观音三大士之像,文殊骑狮子,普贤骑六牙白象,不雅音骑龙. 观音右手据杨柳,左手托净瓶. 文殊菩萨手持智慧剑,左手持的莲花上放置般若,骑乘狮子. 比喻以智慧利剑斩断烦恼,以狮吼威风震慑魔怨.应化道场为山西五台山. 普贤菩萨头戴五佛金冠,手执如意,神态庄重,坐骑为六牙白象. 应化道场为峨眉山. 大殿的东边配殿一般是伽蓝殿. 以伽蓝菩萨(关公)形象为代表. 西侧为祖师殿,常见禅宗寺院 .供奉自己的初代祖师. 四堂,指法堂,照堂,经堂与讲堂,置于大雄宝殿之后. 1, 法堂 ,为禅门演说佛法的地方. 法堂的中央设案桌(讲台)和法座,两侧是听法席.法座背后的屏风,常常有狮子吼图.因为佛教常以佛说法比喻为狮子吼. 2, 照堂 ,在法堂之后,因光线不太好,因此取名"照堂",希望阳光(佛光)普照之意.是寺庙管理人员如首座向僧人发布消息,处理事务之所. 3, 讲堂 ,位于大雄宝殿之后,寺院是演说佛经,念经,皈依力戒之所. 4, 经堂 ,僧众念经之所,也是寺院图书馆. 四台,指乐台,拜台,高台,戒台四大台,皆为高台. 四台名称不同,功能亦有重合.一般寺院只会建其中一种,而兼其它几种功能. 1,戒台,古印度叫"曼陀罗",中文译为"坛",为僧众受戒之所. 2,乐台与拜台,寺中在佛前举行宗教仪式时,用来演奏佛教音乐的地方.一般建在大雄宝殿之前. 3,高台,是寺内极其尊贵处.主要用来供奉寺内主要佛像. 罗汉堂,罗汉是释迦摩尼的弟子,男性僧人.又名阿罗汉,意译为"杀贼","不生"等,为明智应礼之人.佛教有的寺院设有罗汉堂,有的还单独建有罗汉院. 4,戒台,是僧徒传戒的地方,简单的说的就好像考试场或者说毕业典礼似的,僧人们晋升的时候要在这里授戒,授戒和持戒是大乘佛教中律宗的主要修持方式. 禅房,禅宗寺院以"禅那"为宗旨."禅那"意谓"思维"或"静思",也就是需要安静地思考问题,这就需要静居之处,这就产生了禅房.禅房一般在寺院的后部或方丈室附近,修禅人居住之所. 监院,方丈院,监院是寺院的总管,地位仅次于方丈.监院是该寺院的最高行政长官,寺院的实际管理者.唐代以后,对监院的选拔往往既强调有学问,懂佛法,又能认真办事的僧人来充当,监院与方丈的职责开始混同. 大斋堂,佛教提倡众生平等,僧人不管地位高低都集体就餐,决不能分散就食,所以众僧人就食处称之为"大斋堂". 藏经楼,有名的寺院大都建有藏(zàng)经阁,位置在佛寺最后一个院落,常为一座两,三层的阁楼,作为储藏(cáng)佛经之用. [其他布局] 一,廊院与群房 ,装饰与接待之用. 二,供养塔 佛殿的佛像前设有供桌,桌上放着香花,时令瓜果,布施箱,佛灯等供物.据"法华经"佛前有十种供养:花,香,璎珞,秣香,涂香,烧香,幢幡,袈裟,技乐,合掌. 三,放生池 放生池是天台宗智者大师所创立,由香客将购来的鱼在放入水中,以示佛家好生之德.唐代宗乾元二年(759),诏令天下寺院皆设放生池.放生池还能起到贮水作用,可用来救火. 四,经幢 寺院建筑中一种石质立式小品一般由三部分构成:下面为基座,基座上面为幢身,最上部为出檐.檐子顶端为幢尖(幢刹).如果幢身为二层,三层,则在每一层加上平座,幢身和幢檐,像三级宝塔一样.幢身上刻有经文,所以叫经幢.经幢皆用石料雕琢而成,没有用木料或其他金属材料的.多为六角形,六面雕刻经文.也有八面的.也有的经幢上不刻经文,甚至连佛像,图案也没有,这种经幢叫"无字幢",只起奉献供养品作用,并没有宣经作用. 五,佛塔 中国寺庙初期受寺院建筑参照印度佛寺模式,以塔为中心,四周建有殿堂.晋唐以后,殿堂逐渐成为主要建筑,塔被移于寺外或另建塔院. 佛像,庙宇,铜铃,木鱼和诵经声, 唯有这里最能将万千杂念放下, 也唯有这里最能让人明白, "过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得", 我们要做的,就是活在当下.