大理的象征是崇圣寺三塔.高高耸立的三塔,位于大理古城北门外西侧,苍山应乐峰麓.崇圣寺与鸡足山金顶寺互为对应;崇圣寺三塔前面最高的塔,与鸡足山楞严塔对应.位于大理东北方向的鸡足山是大迦叶的道场,大迦叶的使命是留下"守衣入定,待佛降生"的文化--等待弥勒佛下世.释迦牟尼佛在涅磐前把金襕衣交给大迦叶,这是释迦牟尼佛交代后事.就是说释迦牟尼佛为后世留下最重要的法就是:末法时由未来佛弥勒下世传佛法,那么佛教奠定的也就是等待弥勒佛下世的文化.如果说鸡足山是"拈花微笑"之谜的谜面,那么苍山阐释的就是"拈花微笑"的谜底;如果华首门是掩着"待佛降生"谜底的大门,那么崇圣寺三塔就是华首门门内的展示:未来佛弥勒是谁,弥勒佛传的最高佛法是什么.为什么说崇圣寺与鸡足山金顶寺对应?
苍山由北而南共有十九峰,位于中间的第十峰就是应乐峰,大理崇圣寺三塔就位于应乐峰麓.何为"应乐"?
"应"就是应验;"乐"就是拈花微笑."应乐"之意就是:弥勒佛下世传法应验,"拈花微笑"千古之谜有了谜底答案.这是应乐峰的命名涵义.也就是说位于应乐峰麓的崇圣寺三塔,隐藏的历史天机就是:崇圣寺隐藏的是弥勒佛下世传法的谜底.
苍山南北52公里,呈弓形环列于大理西部.苍山,苍天;弓形释义苍穹,因为"穹"由"弓"体现.那么苍山也就是苍天,苍穹的象征体现.应乐峰为苍山十九峰的中间峰,那么应乐峰的位置也就是穹顶,苍穹之顶的位置.应乐峰这一布局的内涵之意是:弥勒佛下世传的是苍天之理,传的是宇宙最大的理,大理;弥勒佛传的最大的理,就是最高的佛法,因为应乐峰麓布局的是崇圣寺佛寺.这一内涵对应鸡足山金顶寺"金顶"------最高佛法,因为金代表佛法,佛法金刚不坏.那么弥勒佛传的"大理",传的最高的佛法是什么?
三塔位于崇圣寺最前面,塔以寺名,故名崇圣寺三塔.大理的象征是崇圣寺三塔,那么三塔就是代表"大理":三塔寓意的也就是最大的理,最高的佛法.
"那么什么是佛法呢?这个宇宙中最根本的特性真,善,忍,他就是佛法的最高体现,他就是最根本的佛法.""真,善,忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准.什么是好什么是坏?就是用他来衡量的.""不管人类的道德标准怎么变化,可是这个宇宙的特性却不会变,他是衡量好,坏人的唯一标准."("转法轮")
所以,崇圣寺三塔象征的是"真,善,忍","真,善,忍" 品德标准就是最高佛法的体现.为什么说三塔代表的是"真,善,忍"呢?我们看三塔.
三塔一大两小,前面最大的叫千寻塔.千寻塔和鸡足山楞严塔为同一造型:方形,上尖,中粗,下细,形似大号毛笔,故当地人把千寻塔叫作文笔塔;三塔所在的村叫文笔村;洱海东有笔架峰,下关南有笔架山.大理的这个布局告诉我们,千寻塔象笔:书写大理,书写最大的理,而大理的体现就是三塔.
三塔一大两小,呈"品"字形布局:前面千寻塔为四方形塔,16层;后面两个较小的为八角形塔,各10层,两小塔距离前面大塔均为70米,所以三塔呈标准的"品"字形布局--千寻塔文笔书写的就是品德的"品"字.三"口"为品,代表三个汉字,最高佛法的体现------"真,善,忍".
三塔中前面的大塔为四方形,体现"四面";后面小塔为八角形塔,十层,合为"四面八方,十方世界"--"真,善,忍"是普世价值,是宇宙大法,是衡量所有生命好坏的唯一标准,因为佛家对宇宙的认识是十方世界学说.三塔建筑内涵体现佛家的十方宇宙世界观,契合苍山象征的苍天之意,所以说"真,善,忍"就是宇宙的法!法轮佛法就是宇宙大法.苍山象征天,洱海代表地,三塔矗立在天地之间--"真,善,忍"是衡量天,地间一切生命好坏的唯一标准.
千寻塔为四面,体现四数;两小塔为八面,体现八数.释迦牟尼佛的诞辰日是4月初8;法轮佛法创始人李洪志师父的华诞日是,1951年5月13日,黄历4月初8.鸡足山楞严塔13层,对应李洪志师父的西历华诞日1951年5月13日.
千寻塔为16层,这是以16数对应苍山第十六峰:圣应峰.苍山第十峰应乐峰,和第十六峰圣应峰命名涵义,均体现未来佛弥勒下世应验之意.
三塔中前面最大的塔叫千寻塔,塔顶有铜铸金鸡,基座前刻"永镇山川"四个大字.千寻塔,释千年寻找,千年等待之意.等待什么?大迦叶"守衣入定,待佛降生",等待弥勒佛下世传法.所以千寻塔顶金鸡对应鸡足山;崇圣寺呼应鸡足山金顶寺.在鸡足山金顶寺大雄宝殿内,悬挂着"法轮常转","正法久住"匾额.金顶寺"正法久住",即是呼应崇圣寺千寻塔"永镇山川".
所以,佛教奠定,等待的未来佛弥勒下世传法,就是崇圣寺三塔展现的,今天传世的法轮佛法;未来佛弥勒传的最高佛法,就是"品"字形三塔象征体现的"真,善,忍".也就是说,崇圣寺的主题是阐释"真,善,忍"佛法,是体现法轮佛法传世.明晰了崇圣寺的主题,我们才能读懂崇圣寺建筑布局的内涵之意.
崇圣寺规模洪大,西靠苍山应乐峰,东对高原明珠洱海,是中国西南历史悠久,影响最大的佛教寺院.崇圣寺总体分两部分:三塔区;寺院区.沿崇圣寺中轴线,自前而后,自东而西,前面为三塔区,后面为寺院区.三塔区的主要建筑布局是:金翅鸟广场,三塔,建极大钟殿,雨铜观音殿;寺院区的建筑布局依次是:山门("佛都"匾),天王殿,弥勒殿,十一面观音殿,大雄宝殿.我们先看三塔区.
前面已经解读,三塔不仅呈"品"字形布局,而且三塔体现的也是汉字"品",代表"真,善,忍"普世价值.所以整个三塔区建筑布局,也都是围绕体现"品"字而布局的.
金翅鸟.三塔前是金翅鸟广场,广场立柱上站立着一只镀金大鸟,名金翅鸟.金翅鸟是天龙八部中的第六护法神鸟,也是大理创世先神.在大理创世神话中,传说是金翅鸟鸟羽展出了洱海,用爪三次抓出了苍山十九峰,十八溪.正是金翅鸟拓出了苍山洱海舞台,才有了后来南诏国,大理国历史文化的演出.
苍山十九峰成十八溪,十八溪溪溪入洱海.金翅鸟矗立在苍山山麓,这个状态呈现了一个历史天机:大理历史文化,是为鸡形版图的历史今天而奠定的.
金翅鸟示"鸟";十八溪示"溪", "溪","鸟"成"鸡",所以千寻塔顶上置放的就是金鸡.千寻塔顶之鸡,即是对应历史今天的鸡形版图.在建造崇圣寺三塔中,流传着一个关于鸡的传说故事.史载唐王朝派尉迟,徽义建造了三塔.尉迟住在两位善良的老渔民夫妇家里,二老对建造佛塔的尉迟很是照顾,佛塔建完后,尉迟就想度化两位老人.离开大理的头天晚上,尉迟和面做粑粑,最后和面水不够时就往面上吐了些口水,此事被老夫妇的侄女看见了,就偷偷的告诉了老夫妇.第二天尉迟把做好的两个粑粑给了老夫妇就走了.老夫妇嫌粑粑脏没吃,顺手喂了自家的鸡和猪.谁知猪吃了粑粑变成了金猪,鸡吃了粑粑变成了金鸡.金猪跑到洱海,躲进了洱海源头的茈碧湖;金鸡拍拍翅膀飞到了千寻塔塔尖上,所以至今千寻塔上有鸡的塑象.
千寻塔塔顶上置鸡;与"鸡足山"命名;与大理白族自治州体现的"白",共同寓意时间:鸡形版图呈现时的历史今天,因为鸡代表黎明白天.今天中国版图呈代表黎明白天到来的鸡形,有着深远而重大的历史意义:如果说过去的人世间是迷世,那么历史的今天就是人世间全面破迷的时代;如果说当年释迦牟尼佛拈花示众布谜,那么今天就是展现谜底的时代.
金翅鸟对十八溪,"溪","鸟"成"鸡",对应鸡形版图的历史今天.就是说大理创世先神金翅鸟创世,就是为鸡形版图的历史今天而奠定文化.金翅鸟位于三塔前,也就是说金翅鸟拓大理山河,就是为演绎"真,善,忍"而布局历史舞台,就是为今天鸡形版图出现,"真,善,忍"传世而奠定历史文化.这就是三塔区布局金翅鸟的内涵用意.
南诏建极大钟.三塔后是南诏建极大钟殿,大殿内为南诏时期建造的大钟.
建极大钟重十六吨,为云南第一大钟,敲之声闻八十里.钟声传播声音,传播什么声音?南诏建极大钟紧挨代表"真,善,忍"的三塔,那么建极大钟传播的声音就是"真,善,忍"------"真,善,忍"在历史的今天已经传遍全世界.为什么叫"建极"大钟? "建"是建树,"建"字用笔("聿")体现,就是体现书写;"极"字则是体现终极,最高,因为金翅鸟就是为最后终极的末法时代传"真,善,忍"三字大法而创世,故为"极".也就是说,南诏建极大钟的象征意义是:传播"真,善,忍"的声音.末法末劫传"真,善,忍"的目的是什么?雨铜观音 -  - 救人.
雨铜观音殿.南诏建极大钟殿后是雨铜观音殿.雨铜观音像是一尊铜铸,贴金的观音站像,高8.6米.在中华历史文化中,观音是救苦救难的象征体现.大理地区流传许多关于观音的故事,虽然这些故事不同,观音变化的形象不一,但是都共同体现的是一个主题:救人,就是说观音代表的是救人.那么雨铜观音殿和三塔的布局关系就是:末法时传"真,善,忍"三字大法的目的是末劫救人.救人怎么救?"雨",是雨铜观音.雨语同音同源,传播"真,善,忍"就象天降甘霖.谁认可"真,善,忍",谁就是真正的好人,谁就是佛法佑护的生命.不管人世间出现什么样的灾,有什么样的难,佛法佑护的生命就是幸福有救的生命,这就是雨铜观音"雨"的命名涵义.所以雨铜观音和三塔的布局关系就是:"真,善,忍"传世是为了救人.
我们看三塔区的布局:南诏建极大钟以钟声示"口",说话之"口";雨铜观音以"雨"释"语",以语代"口".如果南诏建极大钟之"口",和雨铜观音之"口",分别对应三塔中的两个小塔,那么这两"口"与大塔千寻塔方形之"口",共同体现的就是三"口"之"品"--------"真,善,忍"普世价值,最高的品德体现.就是说三塔区的主题就是展释"真,善,忍".三塔区表现的主题是"真,善,忍"法轮佛法传世,寺院区的主题则是阐释法轮佛法创始人李洪志师父.我们看寺院区.
沿中轴线,寺院区的布局从前到后依次为:山门;天王殿;弥勒殿;十一面观音殿;大雄宝殿.
山门.寺院区最前面为山门牌坊,牌坊上悬挂的是崇圣寺高僧圆护大师手书的"佛都"匾.
过去大理家家有佛堂,人人拜佛像,因此大理被称为佛国,而崇圣寺则被称为佛都.佛国也就是寓意天国;天国之都就是佛都.佛都谁是主?弥勒佛.佛都中心殿是弥勒佛殿:弥勒殿前是释义挡道的天王殿;殿后是十一面观音殿;寺院最后是大雄宝殿.天王殿,十一面观音殿,大雄宝殿,都是从不同角度注解弥勒殿,就是说弥勒佛为"佛都"之主.
天王殿.这里的天王殿供的是大黑天神.大黑天神最早产生于印度湿婆信仰,后成佛教,特别是密宗的信仰神灵,大黑天神在云南多有信仰.大黑天神位弥勒殿前,这个布局之意是:近弥勒佛,必须过大黑天神这一关.就是说大黑天神是挡在弥勒佛前的障碍,关卡,这是大黑天神的角色.其实大黑天神在大理是指点苍山之"点":"黑占"-----占据苍山最高峰马龙峰的"龙"前之"马":马克思中共(详解后述).中共是有来头的,它背后有天界生命的支撑因素,所以在这里作为天王角色出现.
弥勒殿.天王殿后即是弥勒殿,殿内供笑口常开的弥勒佛座像,两侧列天龙八部护法神像.天龙八部为天上的八部众生,即天众,龙众,夜叉等,代表天界众生,因为天众和龙众最重要,所以称天龙八部.
十一面观音殿.弥勒殿后是十一面观音殿,内供头摞头,头摞头,头上再摞头的十一面观音像.为什么是"十一"数呢?因为十一数对应苍山第十一峰观音峰.
我们看,弥勒殿前为大黑天神天王殿,体现挡道,阻挡;弥勒殿后为十一面观音殿,体现多面救度.弥勒佛像侧列天龙八部众生,代表天界众生.这个布局的内涵之意就是:千年等待的弥勒佛下世传法,不但是讲给地上人听的,同时也是讲给天界所有八部众生听的;传法的目的是救度众生,不但是对人,还包括天龙八部众生.但是,弥勒佛救度有干扰,有阻力,有不顺,阻挡者为大黑天神,在人间的体现是中共.
弥勒佛传的什么法?崇圣寺三塔,三塔象征的"真,善,忍"三字大法,所以佛教奠定的弥勒佛下世传法,就是今天传世的法轮佛法,未来佛弥勒也就是法轮佛法创始人李洪志师父.
寺院区的最后是以供三圣金像为核心的大雄宝殿.崇圣寺有五大重器:三塔,南诏建极大钟,雨铜观音像,明代"佛都"匾,三圣金像.大雄宝殿即是三圣金像为主供的造像布局,同时,大殿内还有表现释迦牟尼佛一生的十八幅门格雕画.三圣金像即华严三圣:中为释迦牟尼像,侧列文殊菩萨和普贤菩萨.我们看大雄宝殿内三圣金像和十八幅雕画体现的佛教宗旨.
这是指:等待,寻找弥勒佛下世,修弥勒佛传的法.同时"释迦牟尼"名字另外的涵义是:
"牟尼"-----牟求(当弥勒佛的弟子)修炼,因为"尼"以比丘尼代表佛弟子.
那么"释迦牟尼"名字的涵义就是:脱去佛教袈裟,寻找弥勒佛传世新法.就是说,释迦牟尼本身代表的就是:等待未来佛下世,修弥勒传的法.大殿内有十八幅表现释迦牟尼佛一生的雕画,就是说,释迦牟尼佛一生的使命就是:开创佛教,留下等待弥勒佛下世传法的文化.那么弥勒佛传什么样的法?
释迦佛两侧胁侍为菩萨:弥勒佛下世传法的目的是末法末劫救度,因为菩萨代表救人.
显然,崇圣寺大雄宝殿的主题就是阐释"拈花微笑,待佛降生".就是说佛教的历史使命,就是为未来佛弥勒下世传法奠定向佛,修佛的文化,这就是佛教的宗旨,使命,角色.
阿弥陀佛."阿弥",即指弥勒,阿弥陀佛即弥勒佛.佛教产生于古印度,印度在中国的南面."南无阿弥陀佛",就是说弥勒佛下世不在印度,也不在中国的南方,因为"阿"是中国长江以南普遍的称谓.弥勒佛下世在哪里?"华严三圣":中华的华,华首门的华,华首门释义的鸡形版图之鸡首-------中国东北."南无阿弥陀佛",北有法轮佛法传世.
三圣金像的造像布局,是佛教三圣造像文化的经典体现.就是说佛教造像布局,常常是中间为主尊,两侧列协俟,体现协助主尊完成洪传佛法之意.崇圣寺位于苍山应乐峰麓,就象三圣造像的布局,应乐峰与左右两峰,共同体现的即是佛教经典的协俟文化,就是说三圣金像与应乐峰及两侧峰是对应关系.我们看三峰是如何体现协俟助师的.
崇圣寺位于苍山第十峰应乐峰麓,应乐峰北侧第九峰是雪人峰,南侧第十一峰叫观音峰.雪人峰,观音峰协俟应乐蜂,对应佛教三圣像文化,体现助师之意.
前面已经解读,应乐峰阐释的是"拈花微笑,待佛降生"应验-------弥勒佛下世传法应验,即三塔象征的"真,善,忍"三字大法传世,所以应乐峰象征法轮佛法创始人师父.既然应乐峰象征法轮佛法师父,那么应乐峰两侧的雪人峰,观音峰,也就是象征助师正法的法轮功修炼弟子.
苍山雪经夏不消,为大理"风花雪月"四大景之一,千百年来,人们不知写了多少赞美苍山雪的诗句.元代黄华写道:"桂镜台西挂玉龙,半山飞雪舞天风",可谓对苍山雪的经典描述,但是真正体现苍山雪文化内涵的是雪人峰.
相传有一瘟神来到大理,想残害大理的百姓.有兄妹俩就到观音那里去学法,归来后,用法术把瘟神赶到了苍山顶,用大雪把瘟神冻死,兄妹俩亦在苍山雪人峰变成了雪神,永远镇住瘟神,从此苍山就有了千年不化的皑皑白雪,这就是雪人峰的命名来历.
跑到苍山顶上的瘟神是谁?就是苍山最高峰马龙峰之"马"---马克思中共(详述见后),那么雪人峰寓意的也就是法轮功修炼弟子.为什么用"雪人"象征法轮功修炼弟子?因为雪人有雪藏之意.面对中共政权对法轮功弟子残酷的镇压迫害,法轮功弟子不得不象隐仙一样隐于民众之中,不公开的传播法轮功真相.雪人峰南侧溪谷叫隐仙溪,隐仙意同雪人体现的雪藏之意.再南为梅溪,梅花的梅.梅花雪中开.梅溪呼应雪人峰,象征法轮功修炼弟子在严酷的环境中助师正法.所以雪人峰是以雪藏,隐仙之意,寓意法轮功修炼弟子.
应乐峰南侧的第十一峰为观音峰,观音峰对应崇圣寺十一面观音,雨铜观音.观音代表救苦救难,其角色是协助主佛完成救人,度人之事.观音峰同样象征法轮功修炼弟子,寓意法轮功修炼弟子象观音一样,协助师父完成佛法救度之事.观音峰临桃溪:桃李满天下------法轮功创始人李洪志师父的弟子遍布全世界.
在雪人峰的神话故事中,兄妹俩到观音那里学法,这里体现的是雪人峰,观音峰角色的一致性:象征法轮功修炼弟子.雪人把瘟神赶到苍山顶的目的,是不让瘟神残害百姓,是救人;观音峰体现的同样是救人.怎么救?
"雪"带"雨",对应雨铜观音,雨语同音同源-------传播"真,善,忍"佛法.既然法轮佛法是千年等待的弥勒佛下世传的法,那么中共镇压法轮功修炼弟子,取缔法轮佛法传播的行为是什么?中共的角色又是什么?那么中共是好是坏,是正是邪,是善是恶,不就显而易见,一目了然了吗?既然中共是与佛法为敌的邪恶集团,那么谁与中共为伍,谁不就是中共邪恶集团的一分子,是与邪恶为伍的吗?法轮功修炼弟子就是把中共为邪党的真相告诉人,让人们从思想上认清中共,声明退出中共.声明退出中共就是做出生命的选择:在法轮佛法和中共之间选择;在好与坏,在正与邪,在善与恶之间做出生命的选择.
自古以来人们都知道观音救好人,救善良的人.观音怎么救人?"观音"."观"就是看;"音"就是心声,人心,那么"观音"的内涵之意就是:神佛看人心.声明退出中共,就是人心选择了脱离中共,就是远离邪,远离恶,那就是佛法佑护的生命,就是观音要救的好人.这就是雨铜观音救人的道理所在.所以,苍山应乐峰侧列雪人峰,观音峰的布局,体现的是法轮功修炼弟子助师正法救人的内涵寓意.
通过上述的解读,我们看到崇圣寺三塔的布局,是用历史之谜的形式,从不同角度详细阐释了弥勒佛下世传法这一历史谜底------"真,善,忍"法轮佛法.崇圣寺三塔前是大理创世先神金翅鸟.金翅鸟创世,就是为"真,善,忍"传世而打造历史舞台;大理久远的历史,就是为"真,善,忍"传世而奠定历史文化.为了什么?为了末法末劫救人.鸡形版图"历史的今天"是末法末劫.两千多年前,释迦牟尼佛奠定"拈花微笑,待佛降生"的文化,就是让今天的人们能关注,寻找,认识,理解弥勒佛下世传法-------法轮佛法传世,就是为了让今天的人们能在末法末劫中理解佛法救人的文化,一句话就是为了救人.所以大理自创世以来,就在一步一步的通过佛教而奠定"真,善,忍"传世的文化.大理是"文献名邦",大理这部文献史的核心主题体现就是崇圣寺,就是崇圣寺阐释的弥勒佛降生-------法轮佛法传世.大理的一切历史文化,都是围绕这个主题而奠定,而建立的.请看下篇"双鹤拓疆一塔立".