大足摩崖石刻群是重庆市大足区境内摩崖造像的石窟艺术的总称.以其规模宏大,雕刻精美,题材多样,内涵丰富和保存完整而著称于世.它集中国佛教,道教,儒家"三教"造像艺术的精华,以鲜明的民族化和生活化特色,成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠. 大足石刻群有石刻造像70多处,总计10万多躯,其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名,其以佛教造像为主,儒,道教造像并陈,是中国晚期石窟造像艺术的典范.规模之宏大,艺术之精湛,内容之丰富,可与敦煌莫高窟,云冈石窟,龙门石窟,麦积山石窟等中国四大石窟齐名. 大足石刻因地处中国内地山区,过去交通不便,幸免了历代战争的浩劫和人为破坏,具有很高的文物,雕刻和旅游价值,尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中. 1999年12月1日在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过,将大足石刻中的北山,宝顶山,南山,石篆山,石门山五处摩崖造像,正式列入世界文化遗产,进入"世界遗产名录"的神圣殿堂. 宝顶山位于大足区龙岗街道东北15公里处,海拔527.83米.宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间,四周2.5千米内山岩上遍刻佛像,包括以圣寿寺为中心的大佛湾,小佛湾造像.以大足大佛湾为主体,小佛湾次之,分布在东,南,北三面. 宝顶石刻的巨型雕刻360余幅,以六道轮回,广大宝楼阁,华严三圣像,千手观音像等最为著名. 宝顶石刻由号称"第六代祖师传密印"的赵智凤(见首页)等于公元1174~1252年间南宋淳熙至淳佑年间,历时70余年,有总体构思组织开凿而成,是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场.宝顶山摩崖造像重点保护范围面积7.93公顷,一般保护范围面积37.14公顷,建设控制地带面积53.30公顷. 大佛湾位于圣寿寺左下一个形似"u"字形的山湾.崖面长约500米,高约8~25米.造像刻于东,南,北三面崖壁上,通编为31号. 崖壁上依次刻护法神像,六道轮回图,广大宝楼阁,华严三圣,千手观音,佛传故事,释迦涅磐圣迹图,九龙浴太子,孔雀明王经变相,毗卢洞,父母恩重经变相,雷音图,大方便佛报恩经变相,观无量寿佛经变相,六耗图,地狱变相,柳本尊行化图,十大明王,牧牛图,圆觉洞,柳本尊正觉像等. 全部造像图文并茂,无一龛重复. 小佛湾位于圣寿寺右侧,坐南面北.其主要建筑为一座石砌的坛台,高2.31.东西宽16.50,进深7.90米.坛台上用条石砌成石壁,石室,其上遍刻佛,菩萨像,通编为9号. 主要有祖师法身经目塔,七佛龛壁,报恩经变洞,殿堂月轮佛龛及十恶罪报图,毗卢庵洞,华严三圣洞,灌顶井龛等 大足石刻因地处中国内地山区,过去交通不便,幸免了历代战争的浩劫和人为破坏,具有很高的文物,雕刻和旅游价值,尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻 1995年6月4日,大足石刻北山多宝塔内一尊南宋时期的释迦牟尼佛像头部被人盗割.25天后,警方在成都将主犯王洪君抓获,并找到来不及出售的佛头. 2004年,大足石门山摩崖造像两尊石刻佛头被盗,警方接到报警后立案侦查.只是案子至今未破,佛头自此失去踪迹.2009年8月,专案组人员在文强别墅里"找到"了一尊失踪逾5年的佛头.为鉴定从文强处外收缴来的文物价值,重庆方面专程从北京故宫博物院请专家前来鉴定,鉴定情况不得而知. 因环境干湿交替和酸雨作用,部分石刻病情严重,造像表面出现大面积的剥落,空鼓,龟裂等. 国家文物局于2011年3月审批通过了中国石质文物保护一号工程-"大足石刻千手观音造像总体修复方案",并于当年4月18日开始对大足石刻"千手观音"进行了历史上规模最大,最科学系统的一次修复工程 我们在2012年12月中旬到达大足游览时,千手观音殿还正在紧锣密鼓地整修中. 据介绍,大足石刻"千手观音"已完成顶层242只手,9只手臂及66件法器的修复,修复面积约20平方米,占本体修复总量的14.修复工作将于2014年5月完工,届时"千手观音"将以新面容与游客见面. 为更好的保证修复工作的科学性,大足石刻"千手观音"修复组还建成国内领先的微环境气象状况和空气质量自动监测站,对空气温度,岩层温度,风速等微环境进行实时不间断监测,为科学修复提供依据. 根据检测结果,保护中心还会随时改善"千手观音"的保存环境以使其"延年益寿".修复完成后的 千手观音 在正常情况下将能完好保存50年以上. 宝顶山石刻开凿始于公元892年(唐景福元年),昌州刺史,充昌,普,渝,合四州都指挥,静南军节度使韦君靖,在县城北龙岗山(今北山)营建"粮贮十年,兵屯数万"的永昌寨的同时,首先在北山凿造佛像.. 此后,州,县官吏和当地仕绅,平民,僧尼等相继效法,直到公元907~965年间(时为五代十国时期.四川为蜀国,史称前蜀,后蜀)营造佛像不断,形成大足石刻史上第一个造像高潮. 据了解,石刻造像源于古印度的石窟艺术.自公元3世纪传入中国后,分别于公元5世纪和7世纪前后(魏晋至盛唐时期),在中国北方先后形成了两次造像高峰,但至公元8世纪中叶(唐天宝之后)走向衰落. 源于古印度的石窟艺术自公元3世纪传入中国后,分别于公元5世纪和7世纪前后(魏晋至盛唐时期),在中国北方先后形成了两次造像高峰,但至公元8世纪中叶(唐天宝之后)走向衰落 于此续绝之际,位于长江流域的大足县境内摩崖造像异军突起,从公元9世纪末至13世纪中叶建成了以"五山"摩崖造像为代表的大足石刻,形成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰,从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年. 此后,中国石窟艺术停滞,其他地方未再新开凿一座大型石窟,大足石刻也就成为中国石窟艺术建设史上最后的一座丰碑. 中国石窟艺术在其长期的发展过程中,各个时期的石窟艺术都积淀了自己独具特色的模式及内涵.以云冈石窟为代表的早期石窟艺术魏晋时期,公元4~5世纪受印度犍陀罗和笈多式艺术的影响较为明显,造像多呈现出"胡貌梵相"的特点.以龙门石窟为代表的中期石窟艺术隋唐时期,公元6~9世纪表现出印度文化与中国文化相融合的特点. 作为晚期石窟艺术(晚唐至南宋时期,公元9世纪末至13世纪中叶)代表作的大足石刻在吸收,融化前期石窟艺术精华的基础上,于题材选择,艺术形式,造型技巧,审美情趣诸方面都较之前代有所突破,以鲜明的民族化,生活化特色,成为具有中国风格的石窟艺术的典范, 大足石刻"三教"造像俱全,有别于前期石窟.以南山摩崖造像为代表的公元11至13世纪中叶的道教造像,是中国这一时期雕刻最精美,神系最完备的道教造像群. 石篆山摩崖造像中以中国儒家创始人孔子为主尊的"儒家"造像,在石窟艺术中可谓凤毛麟角.以石篆山摩崖造像为代表的佛教,道教,儒教"三教"合一造像,以及以石门山摩崖造像为代表的佛教,道教合一造像在中国石窟艺术中亦极为罕见.就保存状况而言,大足石刻是中国石窟艺术群中保存最完好之一. 全部龛窟与造像,除历史上对少数雕像肢体残损部分有过补塑外,未遭受大的人为和自然灾害的破坏.1949年中华人民共和国成立后,在日常维修保护中,严格遵守"不改变原状"的原则,以确凿文献,碑刻题记为依据,采用传统技术与现代科学技术相结合的手段进行.其设计,材料,工艺,布局等方面均保持了历史的真实性. 在对"五山"造像主体进行保护的同时,注重其周围环境的保护,基本上没有改变其环境关系.因此,从总体上看,"五山"摩崖造像基本上保持了历史的规模,原状和风貌. 自公元892~1252年的360年间(晚唐景福至南宋淳佑年间),大足先后建成佛教,道教和"三教"造像区34处,造像数量占大足石刻总数的80%左右.其中除北山摩崖造像始凿于公元892年晚唐景福元年外,其余均为公元1082~1252年北宋元丰至南宋淳佑的170余年间建成. 公元13世纪末叶南宋晚期,因战乱石刻造像中断.至15世纪末明代永乐年间,摩崖造像方渐复苏,一直延及晚清.公元15世纪初至19世纪末(明,清两代)的500年间共有摩崖造像39处,其中虽不乏佳品,但多为小型造像区,造像数量也不足今大足石刻造像总数的20%. 公元13世纪末和17世纪中叶,大足曾两度遭受兵燹."五山"摩崖造像中,除宝顶山圣寿寺两次焚毁,两度重修外,摩崖造像一直保存至今. "五山"摩崖造像建成后,除世俗装绚,培修外,直到19世纪末至本世纪初年,当地民众才在造像区旁增刻观音,山神,天公地母等少数几个小龛.现基本上保持了唐,宋时期造像的规模和风貌.1949年中华人民共和国建立后,一直妥善保护,并对公众开放. 以北山,宝顶山,南山,石篆山,石门山(简称"五山")摩崖造像为代表的大足石刻是中国石窟艺术重要的组成部分,也是世界石窟艺术中公元9世纪末~13世纪中叶间中国晚唐景福元年至南宋淳佑十二年最为壮丽辉煌的一页. "五山"摩崖造像以规模宏大,雕刻精美,题材多样,内涵丰富,保存完好而著称于世.以集释佛教,道道教,儒儒家"三教"造像之大成而异于前期石窟.以鲜明的民族化,生活化特色,在中国石窟艺术中独树一帜. "五山"摩崖造像以大量的实物形象和文字史料,从不同侧面展示了公元9世纪末至13世纪中叶间中国石窟艺术风格及民间宗教信仰的重大发展,变化,对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献,具有前期各代石窟不替代的历史,艺术,科学和鉴赏价值. 1999年12月1日成为联合国教科文组织世界文化遗产.中国申报的世界遗产只有一项获得批准,那就是世界文化遗产"大足石刻",这也是我国的洞窟石刻类遗产在1987年莫高窟之后的第二次入选. 据称,成为世界文化遗产必须满足符合下列评定标准 i)代表一种独特的艺术成就,一种创造性的天才杰作;(ii)能在一定时期内或世界某一文化区域内,对建筑艺术,纪念物艺术,城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响;(iii)能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证. 世界遗产委员会评价:大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻,时间跨度从9世纪到13世纪.这些石刻以其艺术品质极高,题材丰富多变而闻名遐迩,从世俗到宗教,鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活,并充分证明了这一时期佛教,道教和儒家思想的和谐相处局面.[ 大足石刻以其规模宏大,雕刻精美,题材多样,内涵丰富和保存完整而著称于世.它集中国佛教,道教,儒家"三教"造像艺术的精华,以鲜明的民族化和生活化特色,成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠. 大江东去,佛从西来.大足圣女飞天的浮雕造像,让我们又一次领略到印度佛教文化的精神和风采. 大足石刻从不同侧面展示了9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化,对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献,具有前代石窟不可替代的历史,艺术和科学价值.许多欧洲人,尤其是法国人,对大足石刻宠爱倍加. 大足石刻以其规模宏大,刻艺精湛,内容丰富,具有鲜明的民族特色,具有很高的历史,科学和艺术价值,在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位,被国内外誉为神奇的东方艺术明珠,是天才的艺术,是一座独具特色的世界文化遗产的宝库,是一座开发潜力巨大的旅游金矿,是旅游观光的上佳去处.