(原标题:登青城山,改丈人观为建福宫)
林赶秋(作家,青年学者)
范成大著有"吴船录"一书,书中对名胜古迹如青城山,都江堰,峨眉山,乐山大佛,长江三峡,洞庭湖,赤壁,黄州,庐山等记载尤详,且时加考证.今天,我们继续谈有关天府成都的部分章节.
自古相传,"蜀都元基青城山上,今之成都,大海之地"(唐释道世"法苑珠林"卷十四).杜甫赋诗亦云:"君不见益州城西门,陌上石笋双高蹲,古来相传是海眼,苔藓蚀尽波涛痕."此海唐人叫做"西海",近人称为"四川海".在距今1亿多年前的石炭纪,二迭纪和三迭纪初期,峨峨青城山还只是淼淼西海底的沟壑而已.除了麻姑那样能亲眼目睹沧桑巨变的神仙,还有青城山出土的石炭纪网络长身贝化石,二迭纪至白垩纪的侧羽叶化石,晚更新世的剑齿象化石,等等,都见证了那场碧海枯,青山出的壮丽全过程.时光荏苒,到了华夏文明登峰造极的唐宋时期,犹如海中翠浪的青城山已有了八大洞,三十六峰,七十二小洞,一百零八景,而且无一不附丽着浓郁的人文气息.
青城山原名丈人山
在道教的"洞天福地"系统里,青城山排名"十大洞天"之第五名.宋真宗时张君房编辑的大型道教类书"云笈七签"卷二十七载:"十大洞天者,处大地名山之间,是上天遣群仙统治之所."而"第五青城山,周回二千里,名曰宝仙九室之洞天.在蜀州青城县,属青城丈人治之."因此青城山又称丈人山,唐徐太亨"敕建丈人祠庙碑"云:"夫丈人山者,本青城山,周回二千七百里,高五千一百丈,即道家第五宝仙九室之天矣,黄帝拜为五岳丈人,因以为称."宋孝宗淳熙四年(1177)六月,范成大在他的出蜀日记"吴船录"中也提到了宝仙九室洞天和青城丈人,原话是:"至青城山门,曰宝仙九室洞天.夜宿丈人观.观在丈人峰下,五峰峻峙如屏,观之台殿,上至岩腹."
接着,他讲起了丈人的来历以及丈人观改名建福宫的因由:"丈人自唐以来,号五岳丈人储福定命真君.传记略云: 姓宁,名封.与黄帝同时,帝从之问龙�飞行之道. 本朝增崇祠典,与�,庐皆有宫名,此独号丈人观.先是其徒以为言,余为请之朝.李焘仁父适为礼部侍郎,上议曰: 按"河图括地象":岷山之精,上为井络,帝以会昌,神以建福.注曰:昌即庆也.青城实岷山第一峰,会庆又符诞节之名. 乃赐名会庆建福宫.余将入山而敕书适至,乃作醮以祝圣谢恩."大意是说:丈人姓宁名封,与黄帝同时,曾栖止于青城山中,擅长"乘�道"(一种轻身飞行之术)之"龙�".晋葛洪"抱朴子・杂应"曰:"若能乘�者,可以周流天下,不拘山河.凡乘�道有三法:一曰龙�,二曰虎�,三曰鹿卢�."宁封简直已与飞仙无异,所以被后世官方封为"五岳丈人储福定命真君",真君者仙君也.丈人观乃宁真君道场,观中道人见�山,庐山上同行的居所都被称为"某某宫",丈人来头这么显赫,竟然只能称为"观",很是不服气.这事传到了范成大的耳朵里,范氏也为他们抱不平,便主动上书朝廷.此时,眉州丹棱(今四川眉山市丹棱县)人李焘(字仁父)正好在当礼部侍郎,也引经据典作了附议.其中"岷山之精,上为井络"的含义,可参看"成都晚报"2017年11月24日"前后<蜀都赋>中的天府成都"一文."帝以会昌,神以建福",则是言天帝在岷山一带会聚昌盛,建树福祉,诚如三国蜀人秦宓所说:"蜀有汶阜之山,江出其腹,帝以会昌,神以建福,故能沃野千里."简言之,天帝特别垂青岷山,眷顾蜀地.青城又乃岷山第一峰,自然首当其冲.而最打动皇帝龙心的一点,会昌即会庆,而孝宗的诞辰又叫"会庆节"(范成大有诗题为"会庆节大慈寺茶酒"),恰巧与之吻合.于是,孝宗很快便为丈人观赐名曰"会庆建福宫".这次,范成大才到青城山门,孝宗的赐名敕书刚好送达,他遂大作法事,用以谢恩祝圣.
青城山历来就多长寿老人
六月初四,即范成大五十一岁生日这一天,他进入青城山,再度引起了轰动:"今日,山后老人村耆耋妇子辈闻余至此,皆扶携来观.村去此不远,但过数绳桥.俗称其村曰 獠泽 ,余以为不雅驯,更名 老宅 .近来盐酪路通,寿亦减."对此村最早的著录见于苏轼"和渊明桃源诗序":"蜀青城山老人村,有五世孙者,道极险远,生不识盐醯.而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿.近岁道稍通,渐能致五味,而寿亦益衰."不仅这一段,苏氏还在"东坡志林"和"艾子杂说"两书内提及该村.最详细的描述则出自洪迈"夷坚志"丙集卷四,文长,这里就不抄录了.老人村到底在什么位置呢?南宋王象之"舆地纪胜"卷一五一"永康军・景物"条告诉我们"大面山之北有老人村",又引"崇庆府图经"云"在青城县北一百三十里",仍然语焉未详.稍后的"方舆胜览"和明代的"永乐大典","蜀中名胜记"等书多半是因袭"舆地纪胜"的说法,该村地望照旧不明不白.直至清雍正年间"古今图书集成・山川典"定稿,才有"老人村在灌县西七十里,岷江之南,青城山之西北"这样较为准确的记载,当代学者据此断定其地在今阿坝州汶川县水磨沟境内(今尚存"僚泽关"遗址),悬案总算告了一个段落.据说当初是诸葛亮迁"群獠"(獠,又作僚,是古代对少数民族的蔑称)于山下,故名獠泽.范成大嫌其不雅驯,有碍民族团结,遂改称为"老宅",此名也恰好点出了村内多长寿老人的特色.
川芎是青城山特产的中药材
翌日,范成大"自丈人观西登山,五里至上清宫.在最高峰之顶,以板阁插石作堂殿.下视丈人峰,直堵墙耳.岷山数百峰悉在栏槛下,如翠浪起伏,势皆东倾.一轩正对大面山,一上六十里,有夷坦曰芙蓉平,道人于彼种芎.......夜,有灯出四山,以千百数,谓之 圣灯 .圣灯所至,多有说者,不能坚决.或云古人所藏丹药之光,或谓草木之灵者有光,或又以谓龙神山鬼所作,其深信者则以为仙圣之所设化也.""翠浪起伏,势皆东倾"一喻,又见陆游"登上清小阁"诗句"山如翠浪尽东倾",他和范是上下级,不知谁抄谁.芎即川芎,是青城山特产的中药材.在"最高峰望雪山"一诗中,范成大称圣灯为"神灯".今上清宫附近仍有一"圣灯亭".现代观点认为,所谓圣灯只是山中磷氧化燃烧的自然景象.
"甲戌.下山五里,复至丈人观.二十里,早顿长生观,范长生得道处也.有孙太古画龙虎二君在殿外两壁上.笔势挥扫,云烟飞动,盖孙笔之尤奇者.殿壁又有孙画"味江龙"一堵.相传孙欲画龙而不知其真.有丈夫过,云: 君欲识真龙乎? 忽变而夭矫.孙谛视,画得之.视稍久,一目遂眚,即此画也.旧壁宣和间取入京师.临行,道士募名笔摹于新壁,今所存者摹本也."后来,该摹本又毁于元军入川之战乱.至此,范成大的青城山之行就圆满结束了.
这年春季,范成大在成都少城大病一场,几乎死去,"仅得更生,因来名山禳祭."原来这才是他登青城的主要目的.那此前他在成都又有何作为呢?请看"范成大与成都(下)".