徐霞客的丛林
梁衡在云南香格里拉和澜沧县考察古树途中
  作为旅行文学家他有一种天生的使命感,就是发现自然之美并诉诸美妙的文字,我们至今还可与之分享快乐.他早已不是一个自然的个体人,而是一个社会的人,他的行走也成了文化上的穿针引线.
  
  梁衡
  丛林这个词,在自然界就是树林,密密麻麻,丛生着的树木;在佛教里是指僧人聚居的地方 -  - 寺院,后来演变成寺院管理.大概出家人总是在远离烟火的地方修行,那里除了树林还是树林.于是丛林,就同时为自然界和精神界所借代,横跨两域而囊括四方.而有一个人,却一生永在这两个丛林里穿行,他就是徐霞客.让我们现在来截取一段他最后的丛林生活.
  徐霞客是中国的旅行文学之祖,他一生足迹遍及现在全国的二十一个省 ,经三十年撰成六十万字的"徐霞客游记".我总在好奇地想一个问题,古代交通不便,山水阻隔,而且像旧小说上说的那样,还时有强人出没.以他一人之力,是怎么完成这个壮举的?2018年11月,我到云南宾川县找树,却误撞入徐霞客的丛林 -  - 他穿行的树林和探访过的寺院,才知道他的游历绝不是我们想象的那样单枪匹马.
  徐霞客从二十二岁开始,游历了中国的东南部和北部.到1636年,他已五十一岁,翘首西望,彩云之南还有一块神秘之地未曾去过.他自知时日不多,便决然地对家人说,我将寄身天涯,再探胜地,家里勿念,生死由之.就这样开始了他人生的收官之旅.
  我们现在查到的日期,徐霞客是明崇祯十一年(1638年)十二月二十二日进山的,还带了一个姓顾的随身仆人,就是日记里常提到的顾仆.他这次连续住了三十天,每天写一篇游记.后应丽江土司之邀下山,第二年八月又再返回山上,日记续写到九月十四日,是为"徐霞客游记"的最后一篇.两次共考查记录了二十五寺,十九庵,二十七静室,六阁和两庙.而吃住,供应,交际,几乎全都是在寺院里.日出而作,青山绿水;日落而息,黄卷青灯.终日在两个丛林中穿行,超凡脱俗,过着化外生活.
  作为旅行文学家他有一种天生的使命感,就是发现自然之美并诉诸美妙的文字,我们至今还可与之分享快乐.徐霞客在这里寻奇觅险,就连随从,仆人都不敢上的地方,他常一人攀藤附葛,直达绝顶.舍身崖,一般都是佛地名山的最高最险处,只有舍身敬佛的教徒,为表虔诚才肯冒险一试.你看他是这样登上鸡足山舍身崖的:"余攀蹑从之,顾仆不能至.时罡风横厉,欲卷人掷向空中.余手粘足踞,幸不为舍身者."半空绝壁,大风能把人抛向谷中.他"手粘足踞"像壁虎一样地爬了上去.而遇风景优美处,则如在仙境.水帘洞"垂空洒壁,历乱纵横,皆如明珠贯索",石上绿苔"若绚彩铺绒,翠色欲滴",崖畔"巨松夹陇,翠荫分流".
  他去探一个壁上的奇洞,没有路,"见一木依崖直立,少斫级痕以受趾,遂揉木升崖......足之力,半寄于手;手之力半无所寄,所谓凭虚御风,御无所御也."你看,这简直是练杂技.仅靠在一根直木上砍出的几个印子,只能踩住脚趾,就敢攀岩.而且,你再细细品读"揉木升崖"的那个 "揉"字,用得多好.他只能全神贯注地体会脚下这力,反复试踏,揉挪脚趾,如履薄冰.我们现代人会.
  党的十八大以来,通过深入细致的工作,宗教与社会主义社会相适应迈出新步伐.
   -  - 对宗教界的思想政治引领不断加强.围绕党和国家重大会议活动和重大决策部署,组织宗教界深入开展学习研讨;在宗教界广泛开展国旗,宪法和法律法规,社会主义核心价值观,中华优秀传统文化进宗教活动场所活动,中华优秀传统文化学习体验活动等,引导宗教界人士和信教群众不断增进对伟大祖国,中华民族,中华文化,中国共产党,中国特色社会主义的认同.
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