淡水是北台湾较早开发的地区,在清朝时代不仅有淡水港做为台湾和大陆交通贸易的据点,是进入台北盆地的重要门户,也曾经开放给洋人通商,设有租界,繁荣一时.
先民移民到此讨生活,习惯将家乡的神明请来保佑,因此淡水的庙宇具有相当的历史,今天就来介绍几间代表性的庙宇.各位下次到淡水一游时,不妨去拜访一下这些古迹.
位在中正路老街的"福佑宫"是淡水最老的庙宇,因为主祀讨海人的守护神天上圣母(妈祖),俗称"淡水妈祖庙".
"福佑宫"建于清乾隆47年(1782年),至嘉庆元年(1796年)落成,当年本宫前紧邻码头,后方是个小山坡,在风水上是所谓"前有照,后有靠"的风水宝地.
早期移民来台湾必须横渡黑水沟(台湾海峡),行船有风险,因而先民对于海上守护女神妈祖格外尊敬,因此妈祖信仰在中国东南沿海乃至台湾,香港和澳门都很兴盛.
(光绪皇帝颁的匾额)
光绪10年(1884年)"中法战争",法军进攻淡水被清军将领孙开华击退.当时清军在河口布水雷,筑土堤阻止法国战舰进港,传说在战况激烈时,观世音菩萨,妈祖,清水祖师爷等纷纷显灵助阵,终于击退法军.光绪12年(1886年)台湾巡抚刘铭传奏请光绪皇帝赐匾,获颁"翌天昭佑"匾额,至今仍悬挂于庙中.
(庙前原被公有市场遮住,现已拆除)
宫前的中正路又叫"下街"在清朝末年称做"沪尾街",原来的庙埕可以直接面对淡水河,后来被公有市场遮挡,近年来将市场拆除,回复当年面海的景观.
本宫主祀妈祖,配祀观音菩萨,水仙尊王,文昌帝君,霞海城隍,关圣帝君,福德正神等,香火鼎盛.
宫前有一颗"妈祖石",有如妈祖的印章,也是本宫名胜.
(祭典准备烧化的船,有诸多仙佛名号)
"淡水清水岩"位于淡水的小山坡上.主祀闽南安溪高僧清水祖师,又称"淡水祖师庙",是大台北地区三大祖师庙之一,另两座分别为"艋舺祖师庙"和"三峡祖师庙".
据说此尊清水祖师神像有一次在石门区出巡时,神像鼻子掉落,乡民惊相走报,人人离家围观.突然发生地震,全村屋毁,由于乡民尽出,村中无人,竟无人伤亡,大家认为是祖师爷显灵示警,因而更受民众崇敬.
然而这清水祖师却有一件难解的公案:淡水人认为清水祖师神像本为淡水所有,只是因为淡水无祖师庙,只好把神像暂放于艋舺;艋舺方面则认为清水祖师是由"艋舺祖师庙"借去的,造成了淡水与艋舺两派信徒的大纠纷,多年来成为无解公案,最后只好共同祭祀.
淡水信众的说法是:清朝咸丰年间,一位和尚待着来自泉州安溪清水岩的清水祖师神像,在淡水一带化缘,后来此僧离去,淡水士绅乃留下神像奉祀,曾安放在中正路"济生号"奉祀.光绪10年(1884年)10月"清法战争"时,淡水人请出清水祖师助战,竟然大胜法军.但是清水祖师一直无庙,直到1932年才建"清水岩"供奉祖师,至1937年落成.
本庙主祀清水祖师,还有地藏王菩萨,保生大帝等等.
因为此庙建于日本时代昭和年间,寺前还有日式石灯笼.
新北市淡水区中山路95巷22号.(02)2621-4866.
万华的"艋舺龙山寺"很有名,但很多人不知道,淡水也有一间"龙山寺".
(在清水街和中山路129巷交叉口,抬头可以看见这个招牌)
这间"龙山寺"隐身在菜市场内,四周被老旧建物包围,不太好找,因此少被游客注意.
这间庙宇创建于清朝乾隆年间,现在的样貌是咸丰3年重建,至咸丰8年完工(1858年),也是间古刹.
因为游客较少,本庙的龙柱并不像一般庙宇用铁栏杆包起来,方便欣赏传统雕刻艺术.
台湾有五座以龙山寺命名的寺庙──"艋舺龙山寺","鹿港龙山寺","台南龙山寺","凤山龙山寺"以及"淡水龙山寺",都是分灵自福建省泉州府晋江县的"安海龙山寺".
"鄞山寺"位于邓公路上,是1823年由汀州客家人发起建庙活动,1824年落成,奉祀汀州客家人的保护神"定光古佛".
(庙前有半月形的水池)
当年这里不仅是北台湾汀州客家人的信仰中心,同时也充作会馆,提供汀州商旅,乡民栖身与集会.
本庙较特别之处是供奉的"定光古佛"为少见的"软身神像".是指神像具有关结,四肢可活动.
(此定光古佛为软身神像)
淡水的观光客动线多半在出了捷运后就往老街及红毛城方向走,"鄞山寺"并不在这条动线上,因此较为寂静.但这间古寺仍然保有许多精美的建筑结构,也是一间二级古迹.