早年为开垦苏澳,大量的移民为苏澳带来了丰富的信仰文化和丰盛的信仰内涵.其中来自泉州的开拓者们为最多数,也是最早移居苏澳的汉人民族;先民在渡海来台时奉请当地的守护神"法主公"乘船随行,并为驱逐瘴疠之气,在苏澳白米瓮永春一带建庙祀奉法主公.如今祀奉法主公的"苏澳晋安宫"中,仍保留有一幅写着二十六位开垦先贤姓名的蓝染旧布;宫外庙埕前并有纪念苏澳陆路提督罗大春开辟道路(即今苏花公路前身),设立义学(即今苏澳国小前身)的古碑.继承自泉州的移民信仰,传承了历史也见证了先民落叶生根的开拓发展.
南方澳的宗教信仰与其渔港的生活文化息息相关,密不可分. 居民依海维生,世代以出海捕鱼为业,长年在茫茫大海冒险犯难,与汹涌海浪搏斗;守护大海的妈祖是这群纯朴渔民最重要的信仰中心. 南方澳三大渔港,第一渔港有"南天宫",第二渔港有"昭安宫",第三渔港有"进安宫",皆祀奉著妈祖以守护着这批敬天知命的讨海人;对这些讨海人而言,妈祖的庇佑不只是精神上的依靠,也是心灵内的寄托;不只感恩庇佑丰收,也祈求风调雨顺. 不只反应了苏澳和南方澳地区的生活型态,虔诚的妈祖信仰更衍伸了苏澳和南方澳地区独特的祭祀风俗.
介绍 具有百年历史的晋安宫,在地人称"张公庙",是苏澳最早兴建的庙宇;供奉主神"张公圣君",也称"法主公",为福建泉州永春, 安溪一代的乡土守护神. 每逢张公千秋庆典(农历3月8日),晋安宫皆会举办盛大的庆祝活动,迎神巡境,祈求合境平安;近年更举办"办桌文化"活动,传承美好的乡土民情.
位于南方澳第一渔港的"南天宫"是当地妈祖信仰的中心.采南式宫殿建筑的南天宫,坐镇三楼的是世界最大,采全金打造的"金妈祖";二楼的"玉妈祖"以罕见的巨型绿玉石为素材雕工精致而成─除了知名的金,玉妈祖,一楼的五尊福建湄洲妈祖也十足传奇.
南天宫除妈祖诞辰(农历3月23日)外,亦会在每年中秋节(农历8月中)前后举办安座庆典,分别从海路,陆路齐安绕境,仿古礼举办祭典科仪庆祝.
位于南北澳第三渔港的"进安宫"为北方澳于民国64年迁村时,由北方澳进安宫分火的妈祖庙;庙内供奉知名的开基妈祖"黑面妈祖"和由珊瑚宝石打造的"珊瑚妈祖";分火后的北方澳进安宫也成了全台唯一一座位在军营内的妈祖庙.
"台湾的后花园"东海岸,因地势险峻,道路开发不易,加以早年开凿技术发达不足,许多道路皆是开路先贤以手工或简陋的机具开通. "后山公路文化馆"内分别以道路,桥梁,地质作为主轴,纪录道路拓通的重大事件与今昔演进,并展示许多传统的开路机具和东部,中横的桥梁照片;以此重现昔日开挖道路的艰巨困难与旷日废时,怀想前人的付出,珍惜现有的道路.
白米社区旧名"白米瓮".清领时期开凿苏花大道,以白米为起点辟通往奇莱之路;日治时期,因盛产制作木屐的良好素材"江某树",而发展出木屐产业,成为重要的木屐供应地;后因日本政权奉还和塑胶拖鞋普及,木屐的使用随之凋零,白米村也随着没落. 80年代,从"白米心,木屐情"出发,结合工艺设计与文化创意的"白米木屐村"应运而生,以"白米瓮,做材屐;偷措材,山林捉"的俚语再次寻回昔日的繁华记忆.
自日治时期起,繁荣兴盛的南方澳渔港为了因应船只维修的大量需求,铁工厂纷纷设立;民国50,60年代更是渔港的黄金年代,作业船只的需求倍增,在地铁工业兴起;直到民国70年代后,现代化技术发达,老旧产业遂逐渐黯淡. 位于南方澳渔港旁的三刚铁工厂,是南方澳历史最悠久的工厂之一,经历渔港兴衰关闭后,如今保留工厂原址,将内部整建成小型的在地文物馆,保存过往繁荣岁月的生活故事.
南方澳是全台湾珊瑚产业最主要的集散中心,因为台湾本岛所产的珊瑚质地精致,色泽丰富,产量丰沛,在全世界珊瑚产业曾位居先驱,出产的宝石珊瑚更占了全球的80%以上.全盛时期,进出南方澳的珊瑚采集船只曾多达四百多艘,如今因产业没落,船只也随之锐减.
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