张家界,相传汉代留侯张良隐居于此而得名.本世纪50年代,当地政府在张家界建国营林场.70年代末,张家界罕见的石英砂岩峰林奇观被世人发现,得以开发.1982年9月25日,国家计委行文,将林场所属范围定名为"张家界森林公园".张家界成为中国第一个国家森林公园.
张家界国家森林公园,与一脉相连的索溪峪,天子山,杨家界三大自然保护区组成武陵源,是张家界的核心景区.武陵源地处武陵山脉中段;武陵山脉则横亘湖南,湖北,贵州,四川等省.唐诗人王维曾有诗云:"居人共住武陵源,还以物外起田园."1984年,时任中共中央总书记的胡耀邦视察此地时将张家界,索溪峪,天子山三大风景区命名为"武陵源".1988年成立大庸(现更名张家界)地级市时,特设武陵源县级行政区,方圆369平方公里.
武陵源境内岩溶地貌发达,石英砂岩峰林峡壳地貌发育更为世界罕见.1988年10月,国务院公布武陵源为国家级重点风景名胜区.1992年12月7日,联合国教科文组织世界遗产委员会批准将武陵源作为世界自然遗产列入"世界遗产名录".国内外专家学者赞誉武陵源是"大自然的迷宫"和不可思议的"地球纪念物"."国际自然与自然资源保护联盟技术评价报告"中指出:"武陵源在风景上可以和美国西部的几个国家森林公园及纪念物相比.武陵源具有不可否认的自然美.因她拥有壮丽而参差不齐的石峰,郁郁葱葱的植被以及清澈的湖泊,溪流."
2004年,被联合国教科文组织列入世界地质公园.地质公园包容了砂石山峰林,方山台寨,天桥石门,障谷沟壑,岩溶峡谷,岩溶洞穴,泉水瀑布,溪流湖泊和沉积,构造,地层剖面,石生物化石等丰富多彩的地质遗迹.其千姿百态,变幻莫测的地貌景观,包存几乎没被扰动的原始自然状态的生态环境与生态系统.
张家界市自开发以来,已基本形成水运,陆路,航空三位一体的交通网络,进出十分便捷.程控,微波通信随时可直拨世界各地.风景区有配套的黄狮寨索道,天子山索道,百龙天梯,观光小火车,索溪水库及其水上娱乐中心,民俗文化村,购物中心等服务项目正抓紧筹建和施工.
在市域另一个突出的表现是由于地壳上升,溪流向下切割作用加大,来不及将河流拓宽,而使河谷形成隘谷,峡谷.河的谷底极窜成线形,两壁陡峻,滩多水急.张家界市澧水源头,娄水上游,茅岩河段,就是这种河谷地貌.
近年来学术界也称岩溶地貌,也是张家界地貌的另一突出的特点.约占全市面积百分之四十左右,且种类,不论地表,地干,其堆积物均发育齐全,是我国湘西北喀斯特地形发育地区的一个组成部分.桑植县,慈利县大部,武陵源区,永定区东南部是这一地形发育的地区.地表喀斯特地形的溶沟,溶槽,石芽,干谷,石丘,石陵市内各地可见,唯石林在市区少见,在天门山风景区能见到一些单个石柱,但很少成林.湘西北地区只有在自治州花垣县小排吾一地,有一片石林,俗称"石栏栅",颇引人注意,也吸引了不少游人学者观光考察.
地下喀斯特溶洞,喀斯特堆积物形态.在张家界,更是堪称一绝.其溶洞规模,桑植县的九天洞能列入世界洞穴学会会员洞,也真不愧为亚洲地一洞的响亮称号,可见不是一般.九天洞和位于武陵源区的黄龙洞,是张家界地下喀斯特地形的代表.它们集溶洞,溶洞河,暗河,落水洞,漏斗为一体.其洞内喀斯特堆积物,石钟乳,石笋,石柱更是千姿百态,变化万千,可以说,想什么,像什么,极大地拓展了游人想象的空间,往往使人很难找到恰当的词汇和语言来赞美她.
张家界市地处武陵山脉腹地,武陵山脉自贵州云雾山分支入张家界市,又分三支.北支由湖北来凤龙山入市辖桑植县历山,桂英山,青龙山;中支沿澧水之北有天星山,红溪山,朝天山,青岩山,茅花界.南支行于澧水,沅水之间,有七星山,崇山,天门山,延入慈利县的大龙山,天合山.三支均到东到洞庭湖冲积平原而消失.
张家界市境内山峦重叠,地表起伏很大,最高点海拔1890.4米,最低点海拔75米.张家界,奇峰三千,秀水八百,张家界的山大多是拔地而起山,山上峰峻石奇,或玲珑秀丽,或峥嵘可怖,或平展如台,或劲瘦似剑.张家界,既有千姿百态的岩溶地貌奇观又有举世罕见的砂岩峰林异景.
盘踞湖南的西北角,属云贵高原云雾山的东延部分,山系呈北东向延伸,弧顶突向北西,新华夏构造带之隆起,海拔在1000米左右,峰顶保持着一定平坦面,山体形态呈现出顶平,坡陡,谷深的特点,最高峰壶瓶山海拔2098.7米.武陵山脉山原土地地貌发育自关向南分为3支.北支:分布于湘,川,鄂边境的八面山,八大公山,青龙山,东山峰,壶瓶山;中支:沿澧水干流北侧,有天星山,红星山,朝天山,张家界,白云山等;南支,从贵州省境延伸过来,进入湖南省有腊尔山,羊峰山,天门山,大龙山,六台山等,为武陵山脉的主脉,是澧水与沅水的分水岭.上述三支山脉均消失于洞庭湖平原.武陵山脉纵贯湖南省西部,成为东西交通的屏障,但局部地段有较低的山隘,如洞口等地,构成东西交通的通道.
张家界天门山崩塌而使山体上部洞开一门,南北相通.三国时吴王孙休以为吉祥,赐名"天门山".天门洞,位于海拔1260多米的绝壁之上,门洞高131.5米,宽57米,深60余米.据地质专家考证,门洞中央系东西岩层向斜的交汇处,因挤压而导致岩石破碎崩塌,最终于263年形成门洞.天门山海拔1517.9米,因与山下市区相对高差达1300多米,故尤显伟岸挺拔,其天际线之美,堪为山的典型.
天子山位于武陵源境内北部,它东自深圳阁起,西至将军岩止,绵延近40公里.南边张家界,东南与索溪峪相接,属开展陵源三大景区之一.天子山面积67平方公里,最高点昆峰海拔1262米,最低占领泗南峪海拔534米,天子山地处开展陵源腹地,地势高,四面都可观景,具有授视线长,画面宽阔,景层丰富等特点有人评价:"谁人识源",她峰多,峰高,峰剞,真是峰外有峰,峰中有峰.天子山素有"云雾,月霞百,日,冬雪四大剞观.
杨家界地处张家界市以西,北邻天子山,西抵袁家界,离张家界森林公园只有十公里,属武陵源中湖乡管.海拔1000多米,险特,雄奇的悬崖陡壁,属张家界四大核心旅游景点之一,其中乌龙寨,空中走廊,三道鬼门关,土匪窝等景点已列入张家界经典游览线路.
八大公山自然保护区距桑植县城85公里,雄踞武陵山脉北端,澧水源头,其主峰斗篷山海拔1890米,为武陵山之巅,景区由斗篷山,杉木界,天平山五大林区组成,总面积4.49万公顷,为国家级自然保护区,是中国长江南部地区规模最大,保存最为完整的原始森林.
袁家界位于杉刀沟北麓,地处张家界世界自然遗产的核心,海拔1000余米,四周陡壁悬崖,矗立在武陵山区之中,恰似乎地突起高台.是以石英岩为主构成的一座巨大而较平缓的山岳.
黄石寨亦名黄狮寨原名黄丝寨黄氏寨.因古有一道人名叫黄石公在此隐居而得名,是张家界旅游区的精华,向来有"不登黄狮寨,枉到张家界"之说.它海拔1200多米,由诸多的悬崖峭壁共同托起而形成的一块南高北低的台地,面积16.5公顷.其主要景点有:天书宝匣,定海神针,南天一柱,金海探龟等,是张家界美景最集中的地方,同时也是张家界最大的凌空观景台.
金鞭溪是天然形成的一条美丽的溪流,因金鞭岩而得名.溪水弯弯曲曲自西向东流去,即使久旱,也不会断流.走近金鞭溪,满目青翠,连衣服都映成了淡淡的绿色.流水潺潺,伴着声声鸟语,走着走着,忽然感到一阵清凉,才觉察有微风习习吹过,阵阵袭来的芬芳使你不由得驻足细细品味.清澈见底,纤尘不染的碧水中,鱼儿欢快地游动,红,绿,白各色卵石在水中闪亮.阳光透过林隙在水面洒落斑驳的影子,给人一种大自然安谧静美的享受.
金鞭溪因流经金鞭岩而得名,全长5700米,穿行于绝壁奇峰之间,溪谷有繁茂的植被,溪水四季清澈,被称为"山水画廊","人间仙境".有诗赞曰:"清清流水青青山,山如画屏人如仙,仙人若在画中走,一步一望一重天".途中你会看到点歌台那里有土家姑娘时刻准备为游人唱民族歌曲只要付十元钱她们就会为你引吭高歌当然如果你不想花这个钱也可以在一边听听别人点的歌听完后走人.
金鞭溪金鞭溪沿线是武陵源风景最美的地界,从张家界森林公园门口进入后,往前步行300米左右就是金鞭溪的入口,全溪长5.7公里,穿行在峰峦幽谷云间,溪水明净,跌宕多姿,小鱼游弋其中,溪畔花草鲜美,鸟鸣莺啼,人沿清溪行,胜似画中游.
金鞭溪穿行于深壑幽谷之间,溪的两边千峰耸立,高入云天,树木繁茂,浓荫蔽日,这儿溪水潺潺,琉璃飞瀑,奇花异草与珍禽异兽同生共荣,构成极为秀丽,清幽,自然的生态环境,被称为"世界最美的峡谷","最富有诗意的溪流".
张家界是生物资源的宝库,区内有木本植物106科320属850种,脊椎动物146种.其中有国家级保护植物56种,国家级保护动物40种.珍奇树种有银杏,珙桐,红豆杉,樱花等;名贵药材有灵芝,天麻,何首乌,杜仲等;珍稀动物有娃娃鱼,独角兽,苏门羚,华南虎,云豹,猕猴,灵猫等.
张家界市森林资源丰富,全市有林业用地面积1012亩,占71%.森林覆盖率达64.61%,名列全省第一.城市实施了"美化,亮化,净化"工程,人均拥有绿地1.55平方米,是理想的生态旅游区,国际度假区.
土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的.新娘在结婚前半个多月就哭起,有的要哭一月有余,至少三,五日.土家人还把能够唱哭嫁歌,作为衡量女子才智和贤德的标志.哭嫁歌有"哭父母","哭哥嫂","哭伯叔","哭姐妹","哭媒人","哭梳头","哭戴花","哭辞爹离娘","哭辞祖宗","哭上轿"等等.哭嫁,源于妇女婚姻之不自由,她们用哭嫁的歌声,来控诉罪恶的婚姻制度.今天,婚姻自由了.土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁,但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了.
"哭嫁歌",是土家族的习俗民歌.姑娘在出嫁前一个月里,要唱"哭嫁歌",用歌声来诉说土家族妇女在封建买办婚姻制度下的不幸命运和对自己亲人的眷恋不舍之情.按照习俗,姑娘要哭唱七天到半月,最多的要哭唱一个月,直到姑娘的声音哭嘶哑为止.
"哭嫁歌"的哭唱形式程序则根据出嫁的进程来划分的,分为:"一人哭唱"和"两人哭唱"两种,"一人哭唱"即姑娘哭泣诉自己的命运,哭唱祖宗,父母的养育恩情,兄嫂姐妹的情谊,以及哭诉封建婚姻和媒人的可恶可恨的欺骗行径等.如"哭父":
天上星多月不明,爹爹为我苦费心,爹的恩情说不尽,提起话头言难尽.一怕我们受饥饿,二怕我们生疾病;三怕穿戴比人丑,披星戴月费苦心.四怕我们无文化,送进学堂把书念,把你女儿养成人,花钱费米恩情深.
一尺五寸把女盘,只差拿来口中衔;艰苦岁月费时日,挨冻受饿费心肠!女儿错为菜子命,枉自父母费苦心;我今离别父母去,内心难过泪淋淋!为女不得孝双亲,难把父母到终身;水里点灯灯不明,空来世间枉为人!
土家族在同姓为婚的问题上十分谨慎,仅限于同姓不同宗或五服以外的通婚,五服以内通婚为大逆.事实上,到现在为止,即使是符合土家婚规的同姓婚姻,也还是不能为大多数土家人认同.
土家族历史上的婚姻是比较自由的,男女双方经过自由恋爱,征得双方父母同意,即可结为夫妻.在恩施石窑,大山顶等地,有"女儿会"的习俗,即每年农历七月十二日,青年男女通过"女儿会",自由恋爱,结为终身伴侣.改土归流后,土家族被迫实行父母之命,媒约之言的包办婚姻,清乾隆"鹤峰县志"载:"至于选婿,由祖父母,父母主持,不必问女子愿否.如女子无耻,口称不愿,不妨依法决罚,一与聘定,终身莫改."
命字:俗称取号,男子多用朱漆金字木匾迎亲,迎亲前一日,亲友鸣鼓奏乐将木匾送至新郎家中.父亲率新郎拜领,谓之拜号匾,拜毕将匾悬挂于堂壁,谓升号匾.升号匾要三吹三打,鸣炮奏乐.鸣炮后,设筵堂中,挑童子九人加新郎共十人,叫做"陪十兄弟",并且称十人中新郎为"状元郎".
九子鞭又叫"天神鞭",流行于汉,白,土家各族民间,尤以白族人民最为喜爱,他们把幸福,吉祥寄托于神灵,为取悦神佑,伐深山紫竹,竹顶开孔,内置九枚铜钱,鞭长约1米到1.5米左右,大小以本人手握为适,饰以花穗赤绸,紫里带红,十分醒目.打九子鞭既可独舞,又可群舞,少则一人,多则上百.表演者手握鞭杆,伴着唢呐不停舞动.方法有单手拍,双手舞花,盘绕.时而在脚外侧或内侧拍打,时而又在肩上臂上轻敲,动作优美而粗犷.鞭杆舞动,古钱相擦,发出的响音富有韵律节奏,颇为动听.动作有"天女散花","姊妹相会","雪花盖顶","拦门左右","螃蟹夹草"等.
土家人祭土地神,是为了祈求作为一方之主的土地神保佑五谷丰登和六畜兴旺,也保佑一村人平安,驱邪护村.土家人对土地神十分虔敬,凡土家族地区每村每寨都有一个或多个土地庙,随处可见.土地庙形式多种,有用大理石精心搭建的,也有用四块粗毛板搭建的简易庙或依山洞岩屋而建的土地庙.
高花灯是流行于永定沅古坪一带富有民族特色的舞蹈.表演时,十二人至十四人不等.配有锣,钹,唢呐,鼓等乐器.每人手中拿一盏纸扎灯笼,内点蜡烛两根,顶扎一木偶像,用五色纸剪成戏文故事如"八仙","瓦岗寨","梁山英雄"之类.高花灯表演有一套程式,要求东起西落,进一个"半边月",出一"月团圆",舞个"太极图".亦可进民房表演,叫"愿灯",多为祝福,还愿或为某家喜事凑趣.打吆喝,打口哨则只能到户外表演,叫"众灯",是让大家看的.
摆手舞是土家族最有影响的大型舞蹈,带有浓烈的祭祀色彩.歌随舞而生,舞随歌得名.摆手舞又名"社巴",整个活动以祭典舞蹈,唱歌等为表演形式,以讲述人类起源,民族迁徙,英雄事迹为内容.祭礼仪式毕,由"梯玛"或掌坛师带领众人,进摆手堂或摆手坪跳摆手舞,唱摆手歌.土人作战前跳此舞以助长士气.摆手舞分单摆,双摆,大摆手,小摆手数种.跳摆手舞击大鼓,鸣大锣,气势宏浑壮阔,动人心魄.舞蹈时双手呈同边摆动,踢脚摆手,翩跹进退,成双成对,意境生动.摆手舞不仅是民间一种娱乐和健身性质的体育活动,亦是舞台上独树一帜的艺术奇葩,正是"摆手堂前艳会多,携手联袂缓行歌.鼓锣声杂喃喃语,袅袅余音嗬呓嗬."
三棒鼓,唐代称三仗鼓,约于明代传入本境,并逐渐成为群众喜闻乐见的民间艺术形式.每年春节,艺人们结伴走村串寨拜年,表演对象不分贫富,户户必到.如遇贫寒之家,表演者将别家赠送的礼品相送,意在人人过节欢喜.充分体现出土家人热情好客,心地善良的民族性格.对加强民族间团结有一定的作用.三棒鼓通常由三至五人组成,一人击鼓唱词,一人锣鼓配乐,一人耍花棒.花棒三根,长一尺,舞者左右各执一根,将另一根抛在空中,左右开弓,击打空中花棒使之不落地.也有以刀代棒,以五刀代三棒的技艺.钢刀在空中欢跳,银光闪闪,左右穿梭.技艺高强者,突然把刀抛得极高,来一个腾空飞脚,转身外摆,继续接刀上抛,令人眼花缭乱,不禁称绝.打三棒鼓,通常有"闹春耕","收割打场","庆丰收","拜年节"四套,分"鲤鱼跳龙门","玉女穿梭","板岩漂滩"等项目.打三棒鼓技巧性强,表演时需高度集中,用力适当,贯通一气,并与演唱者默契配合.
"六月六"是人们为了纪念明朝土家英雄覃�王遇难而举行的祭奠活动.
这一天的上午,成千上万的土家儿女身着节日的盛装,分别组成不同形式的祭奠.
赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术.属于苗族蛊术的一种,是楚巫文化的一部分.蛊有黑巫术和白巫术之分,赶尸属于白巫术.
赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶.法师不在尸后,而在尸前带路,不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,一面走一面敲锣,使夜行人避开,有狗的人家把狗关起来.尸体在一个以上时,即用草绳把他们联系起来,每隔六七尺一个.夜里行走时,尸体都带着高筒毡帽,额上压着几张画着符的黄纸,垂在脸上.路上有"死尸客店",这种神秘莫测的"死尸客店",只住死尸和赶尸匠,一般人是不住的.它的大门一年到头都开着.因为两扇大门板后面,是尸体停歇之处.赶尸匠赶着尸体,天亮前就达到"死尸店",夜晚悄然离去.尸体都在门板后面整齐地倚墙而立.遇上大雨天不好走,就在店里停上几天几夜.
土家族在改土归流前,有"背婚"之俗,即新娘由其亲属背负到男方;改土归流以后,新娘由其亲属背到大门,然后坐轿或步行.无论坐轿或步行,都要穿露水衣.土家族迎亲时的拦门礼独具特色.土家族青年男女结婚时,男女双方各请一位能说会道的人当总管,男方总管(也称路督管)率领迎亲队伍到女方迎亲,女方要在大门外摆一张桌子,双方总管对歌或对白.如果男方总管唱嬴了或讲嬴了,就把桌子搬开,让他进大门;如果男方总管唱输了或讲输了,则要从桌子下面爬过去.
土家族新郎,新娘拜堂以后,双方要同奔洞房,抢坐新床,俗称"夺床".其坐床习惯通常是男左女右,以床的中线为界.有心计的新娘,常抢坐在床的中线上,以象征未来在家庭中地位.新郎亦不甘示弱,尽量把新娘挤到线外,彼此互不相让,直到新郎把新娘的盖头揭开后,新娘嫣然而笑,夺床就此结束,然后夫妻共饮交杯酒.土家族青年男女婚后三日回娘家,俗称"回门",一般当日返回.
奇声:在张家界的神堂湾旅游,你会发现湾内深不见底,神秘莫测.更令人惊奇的是,只要人走近湾边,耳际便会隐隐约约响起敲锣击鼓,人喊马嘶的声音,似有千军万马正在鏖战.
奇月:每逢春夏季的农历月中,久雨初晴的晚上八九点钟,在天子山月亮垭看到的圆月是红色的,就像早晨初升的太阳,血红血红,发出红色的光环,把贺龙公园,石家檐,神堂湾一带照得通红,这种现象可持续一个多小时.
奇影:如果你沿金鞭溪源上游览,在秋高气爽,晴空万里时,你会惊讶地发现,你的影子会由一变二,由二变三,人动影随,任你前进后退,左跑右窜,跟随你的始终是三个影.
奇光:茫茫西海是一个奇特的石林世界,石峰数以千计.在神堂湾与贺龙公园之间,有一根高达200米的石柱,石柱顶部的两个石峰之间嵌着一块小石头.这块神奇的石头和石峰每年发一次光,亮光就像烧电焊那样,火花四射,光芒可照亮神堂湾一带.
张家界魅力湘西大剧院创立于2001年,历经七年的发展,已成为全国著名旅游文化演出实体,湘西民族特色鲜明,在大陆,港澳台等华人地区,乃至韩国,日本,东南亚等地都享有较高知名度和美誉度.能容纳1080人的演艺场――魅力湘西大剧院,座落于风景秀美,奇峰耸立的张家界武陵源风景名胜区内,古朴典雅,民族风味浓厚,与周边自然景观相得益彰.
采用山间野生蕨提炼加工而成,具有极高的营养价值,富含多种人体必需氨基酸及钙,铁,锌,硒等多种微量元素."本草纲目"记载:蕨具有降脂减肥,美容美颜,健脾胃,增强机体免疫等功效.蕨粉对高血压,高血脂,糖尿病等具有食补食疗双重功效.
葛根粉由葛的根部制作而成,葛属豆科多年生藤植物,生于深山丛林.葛根粉具有清热解毒,祛火醒酒,健脾防暑等用处.食用方法:取蕨粉25克左右,先用少许凉开水均匀溶解,再冲入沸水快速搅拌成水晶胶状(或直接置于锅中加热),再依个人口味加入白糖,食盐等即可食用.
岩耳生在张家界海拔一千米以上的石英砂岩峭壁之上,靠吸收岩石体内的微量无素繁殖生长.岩耳宜作佳蔬食用,岩耳炖鸡,岩耳肉丝汤均是土家人明目养神,严防衰老的超级补品,岩耳具有消炎,滋阴润肺,补血补铁的功效.
杜仲茶是采摘杜仲树的嫩叶,经传统的茶叶加工方法制作而成的健康饮品,品味微苦而回甜上口,常饮有益健康,睡前喝一杯特好,保健价值极高.饮用方法:把2-3克杜仲茶放入杯中,浇上开水,闷盖3分钟,打开盖,即成香甜的美味饮品.夏天请冷却后饮用,需要快睡时,请加大饮品浓度