[概要描述]鸣凤山有一著名的景点 -  - 普陀岩,它是观音菩萨修炼成仙,普度众生的地方.时常有人在此避风遮雨,停脚歇息,人们被周围清静淡雅的环境所感染,便在山石上刻下"洞天福地"四个大字.而洞天福地是道教仙境的一部分,认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙.分而言之,"洞天"意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山.
鸣凤山有一著名的景点 -  - 普陀岩,它是观音菩萨修炼成仙,普度众生的地方.时常有人在此避风遮雨,停脚歇息,人们被周围清静淡雅的环境所感染,便在山石上刻下"洞天福地"四个大字.而洞天福地是道教仙境的一部分,认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙.分而言之,"洞天"意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山.
"清虚是王屋洞天名,言华阳与比,并相贯通也."二书皆言句曲山又名为句金之坛,"以洞天内有金坛百丈,因以致名",即以"洞天"指谓山洞."福地"则意谓得福之地,即认为居此地可受福度世,修成地仙."道迹经"云,句曲山(又为地肺山,七十二福地之一)"居月弗地,必度世,见太平".多为山洞泉源,与风水观念不无关系.道书所列福地,多为地仙,真人所主宰,是次于洞天一级的仙境.
"洞天福地"的观念大约形成于东晋以前,编集上清派仙人本业的"道迹经""真诰"均已提到有"十大洞天","地中洞天三十六所","道迹经"还称引道书"福地志"和"孔丘福地".战国以来盛传"三神山"说和"昆仑山"说,但三神山是海中仙境,昆仑山则远在西方.道教形成以后,随着道士入山隐居合药,修炼和求乞成仙,群山壮丽的景色,奇峭的峰峦,幽奥的洞壑,从洞中涌出的溪流,和山中变化的万千气象,都足以引起共鸣并激发他们的幻想,加之原有的种种传说,从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念.早期道经如"抱朴子内篇""真诰"等都讲到,欲求神仙,须登山请乞,入山居住或合药.
按照道教观点,天,地,水乃至于人皆一气所分;仙境也是"结气所成",它们相互感通,构成纵横交织的立体网络;但因气质清浊之异,而上下有别.
"道本虚无,因恍惚而有物;气元冲始,乘运化而分形.精象玄著,列宫阙于清景;幽质潜凝,开洞府于名山.......诚志攸勤,则神仙应而可接;修炼克著,则龙鹤升而有期.至于天洞区畛,高卑乃异;真灵班级,上下不同.""洞天福地岳渎名山记序"亦云:"乾坤既辟,清浊肇分,融为江河,结为山岳,或上配辰宿,或下藏洞天.皆大圣上真主宰其事,则有灵宫閟府,玉宇金台.或结气所成,凝云虚构;或瑶池翠沼,注于四隅;或珠树琼林,疏于其上.神凤飞虬之所产,天𬴊泽马之所栖.或日驭所经,或星缠所属;含藏风雨,蕴蓄云雷,为天地之关枢,为阴阳之机轴."按照这一理论,不仅天上有仙境,而且地上海中皆有仙境;不仅地上海中有仙山,而且天上亦有仙山.天上仙山乃真气所化,又下应人身宫府.
鸣凤山景区是国家AAAA级景区,省级风景名胜区,位于湖北省远安县城西3.5公里处,是目前县域首要开发景区.