灵魂的寄托 南岳衡山与北岳恒山,西岳华山,东岳泰山,中岳嵩山合称为五岳.五岳蜚声神州,妇幼皆知.我最早登的是西岳华山,除了激动,无休无止的激动外,险峻,是华山在我的大脑刻下的最深的痕迹;电影"少林寺"把嵩山炒得炙手可热,看了嵩山觉得不如电影里的好,从此也懂得了什么叫看景不如听景;夏天和冬天都上过泰山,没有找到"一览众山小"的感觉,却感到了皇权的威力;进了山西雁北,看到一个牌楼写着"恒山",我们恍然大悟,没想到北岳竟是如此平易近人.在五岳中,唯南岳独居南方,却耐得寂寞,誓死不肯过江北,我敬佩它那卓尔不群的丰采. 南岳风景秀丽,风姿绰绰,曲径幽幽,古木参天,飞瀑流泉,庙宇寺观掩映其间,景无尽,味无穷,韵无限,春看花,夏观云,秋望日,冬赏雪,季季有佳景,处处皆盛观. 有人说,南岳的味道之所以如此浓郁,是因为有香客. 闻名已久的是上衡山,蓄谋已久的是见香客. 那天,我们上衡山时,山上云雾缭绕,茫茫如海.在浓雾中,我们依稀看到成群结队的人们,他们穿黑衣服,着红裹兜,手持香或蜡烛,沿道攀登而进.据说,他们是远道来的香客.他们千里迢迢,不辞辛苦,餐风宿露,可是,他们的眼神都充满了希望,特别是那些风烛残年,颤颤巍巍的老人,其虔诚动天地,其精神泣鬼神,有了这种精神,干什么事不行,干什么事不成,为什么一定要进香?这其中的原因恐怕不是一般人能够说得清,道得明的.人们进香到底是为什么? 山上云雾缭绕,烟雾弥漫,我似乎在弥漫的烟雾中找到了答案:灵魂的寄托,寄托的灵魂.在这个世界上,你无论是为了自己还是为了别人,你无论是为了今世还是为了来世,说到底,都是为了寄托灵魂.词典上讲,灵魂是心灵,是思想;是人格,是良心.也有人认为,灵魂是附在人躯体上作为主宰的一种非物质的东西.可能还有千条万叙的解释,但归根结底一句话,灵魂是看不见摸不着的.越是看不见摸不着的东西越折磨人,于是,人们时不时地受到灵魂的拷打,受到灵魂的责备;于是人们在千方百计的想方设法把灵魂寄托起来.但是越是看不见摸不着的东西,越不容易找到一个合适的寄托地方,不象把孩子寄托在幼儿园,把人民币存在银行那样简单,方便和直截了当.寄托灵魂是人生一件非常非常大的事情,也是一件非常非常难做的事情,如果你不把寄托灵魂当回事,或者对灵魂敷衍了事,那么,灵魂或早或晚的要折腾你非把你折腾得坐卧不安,夜不能寐,茶饭无心,心憔体悴不可.实际上,我们每一个人的每一天都在以不同的方式寄托灵魂,而进香,特别是进香的过程却是民间的一种典型的灵魂寄托方式.在通往青海塔尔寺路上,我们可以看到信徒们五体投地,匍匐而进,一步一磕头,在这里,到达塔尔寺的过程远远超过到达塔尔寺的目标.在寄托灵魂这件事上,寄托的过程就是寄托的目的.在某种程度上讲,敬自己的以外人和物就是敬自己,就是寄托自己的灵魂,就是净化心灵,就是安慰自己. 烟雾缭绕,似梦非梦,烧香敬神,寄托灵魂,中国人可能还要在这传统的文化氛围中一代一代的生存下去.放眼四海,我们就会发现,世界上不同颜色的眼睛,不同颜色的头发,不同颜色的皮肤的人们用不同的语言,以不同的方式在每一天都在从事着一项共同的事情-寄托灵魂.