不到30年间,中国快速成长为世界的第二大经济体,如今,是时候放慢脚步思考,如何把中华民族文化的根留住.在四处呐喊终于为几千个中国传统村落要了"名分"之后,中国文联副主席,天津大学教授冯骥才的担忧常常感到"苦于无策".眼下传统村落的发展脉络,大致都逃不出旅游为纲,腾笼换鸟等"十大雷同".空巢化和旅游化成大问题,"我们的村落这么发展下去,再过10年或者15年,几千个传统村落就会和现在的大城市一样'千村一面',这是个非常可怕的问题."(11月24日"中国青年报" )  一个必须指出的问题是,传统村落的保护受到上上下下的关注,并且在相当程度上成为人们关于乡愁的寄托,是随着近年来文化建设和发展而产生的.换言之,人们之所以意识到和认识到在遍布乡间的村落中,还有无法计量的精神文化价值实体,还有沉默的村民们生生与斯的人文盛景,本身是制度演进和产业推动合力作用的结果.当然,在这其中,部分有情怀,有忧患意识的学者和村民个体起到了不容忽视的作用.  说清楚了这一点,也就是把成绩说透,说够,才可能更清醒地面对有关问题和隐忧.一个时代有一个时代的主潮流,任何一味"回头看"甚至"走回头路"的想法和做法,哪怕是出于非常纯粹的道德的人文的思路和设计,其实都是非常可悲甚至荒唐的.这也是为什么今天一些地方动辄花费巨资要"梦回"几百年,几千年的某些旅游实体和旅游设计显得滑稽和荒诞的地方.时代往前走的大趋势,包括城市化,现代化,全息化的潮流,是任何一种田园牧歌式的痴恋和呓语都无法改变的.  传统村落里那些想要"进城去"的男女老少的表达话语权,和村外的专家,某些乡愁情结严重的中产者们的表达权存在较大差距.话语的不对等,造成了在有关决策层面体现出来的权重不一,这大概才是传统村落发展和保护出现尴尬局面的根本原因.一个显见的例子是,在物质方面,传统村落建筑格局,样式,建筑与周边山水自然环境的融合,建筑本身与农耕文明中的教育,议事,祭祀等经典文化叙事和生活样态的兼容,本来应该是扬弃意义上的传统村落原生态,可就是在这个本应自然而然的问题上,从地方文化学者,政府官员到旅游开发者的话语权都优先于原住村民,所谓旅游开发和文化乡愁都与原住村民似乎"两不相干",那么,这"空心"的村庄又将会是谁们的家园,谁们的造梦之地呢?  无论是对远来的游客,观察员,还是村中人,心态都必须平和开放,这很重要.一旦"传统村落"这四个字被刻意地涂抹过多的过去时态,甚至非要不切实际地改变当地人奔向现代化,信息化,多元化的热切愿望,而有意扮演一种"古模怪样",生硬地翻出几百年前的高头典章来涂抹出"古色古香",那实在是一种过于执拗的回头症候.  传统村落归根结底并非不知有汉的桃花源,必须以切己的有尊严的方式,汇入发展与繁荣的进行曲.是什么,如何是,区别与差异,主体性与个性化,必须建构在话语平等的基础上,而在这样的进程中,开放的文化视野是必要的.村里人要向外看,往远看,不放过一次对接现代化表达的机会;村外人更要全面看,平和看,不能带着过度想象和怀旧期待,浮泛地"来此一游".(南方网 张翼)