奇琴伊察,我们参观的又一处墨西哥古印第安文明遗址,确切说是玛雅文明遗址,已列入世界文化遗产名录.它坐落在墨西哥尤卡坦半岛北部.对如雷贯耳的玛雅文明,借着这次旅行前后的恶补,总算有了一点儿最基本了解.1.库库尔坎金字塔,即羽蛇神金字塔玛雅文明
奇琴伊察,我们参观的又一处墨西哥古印第安文明遗址,确切说是玛雅文明遗址,已列入世界文化遗产名录.它坐落在墨西哥尤卡坦半岛北部.对如雷贯耳的玛雅文明,借着这次旅行前后的恶补,总算有了一点儿最基本了解.
玛雅文明的分布地区,北到现墨西哥南部,南到现萨尔瓦多西部,中间是现危地马拉,伯利兹和洪都拉斯.这里的地理生态环境可以概括为:北部低地,中部雨林和南部高原.玛雅文明的存在时期,大约起源于公元前2500年,公元前1000年开始形成有特色的文化,在公元3 - 9世纪达到鼎盛,后逐渐衰落,湮没,15世纪末西班牙殖民者入侵后,遭到彻底毁灭.
学者们将玛雅文明的发展分为三个阶段:前古典期(公元前2500年 - 公元250年),古典期(公元250年 - 900年)和后古典期(公元900年 -  - 1520年).奇琴伊察就是在玛雅文明整体衰落后异军突起的一个强大城邦,可看作是回光返照,也可称之为最后的挽歌吧?
玛雅文明属于新石器和铜石并用时代,并没有使用铁器,也没有使用车轮和大型牲畜,却完成许多规模宏大的工程,堪称奇迹.玛雅社会发展,建立在玉米种植的基础上,一个家庭每年只需不到3个月时间就可生产出全年口粮,余下9个多月,可供国王调遣,从事金字塔等公共建筑劳役,工艺品制造和对外征战.贸易在玛雅社会很活跃,奇琴伊察就是因垄断了食盐资源,擅长航海和经商,控制了贸易通道才积累财富,国力强大起来的.玛雅人还创造了独特的象形文字,既表音,又表意.
一般说,古人类文明都发端于大河流域,因为水是生命之源,人类的生产和生活离不开水.但是,尤卡坦半岛是一片波状起伏的低矮台地,地表并没有河流.然而,上帝关上一扇门的同时一定会打开一扇窗.这里多是岩溶地貌,土质疏松,降水都渗入地下.日久天长,地表塌陷,就形成与地下河相通的天然竖井.聪明的玛雅人很懂得享用这个上天馈赠."奇琴",玛雅语为"井口","伊察",指的是伊察部落,合在一起,就是"伊察人的井口"的意思.
这里供参观的有两口井,一口是用于灌溉和饮用的,一口是用于祭祀的,称为"圣井".我们参观了后一口.因为时间紧迫,没有走到近前.就是这么其貌不扬的水井,据说打捞清理出黄金和玉石等制成的工艺品3万多件,还发现了活人祭的女孩遗骸.
这里的中心建筑是库库尔坎金字塔,"库库尔坎"是玛雅语羽蛇神的意思.金字塔呈正方形,边长约60米,高30米,分为9层向上收缩,顶上是神庙.塔的四边有又高又陡的台阶,每边都是91级,四边共计364级,再加顶层平台是365级,正好是一年的天数.据导游介绍,这个金字塔还包着一个小金字塔,里面供奉美洲豹神像.这大小两座金字塔,修建时间相隔52年,正好是玛雅人的太阳历(365天)和礼仪历(260天)相配的一个大轮回,选择这样的年份来套建金字塔,体现他们的时间循环观念.除了观象台外,据说玛雅人也通过这里建筑物之间的关联来进行天文观测.
还有更灵异的现象.金字塔北面台阶底部,有近一人高的石雕羽蛇神头像,据说在每年的春分(玛雅历5月1日)和秋分(玛雅历9月1日),太阳会在阶梯上投射出羽蛇神的光影.随着光影的晃动,仿佛羽蛇神扭动着身躯从天而降,这就是"光影蛇形"奇观.玛雅人认为,出现这景象,预示来年会有好收成,也会得到神的保佑.导游还让我们保持安静,仔细听,然后用手击掌,从四周传来的回声仿佛清脆的鸟叫声.试了几次,回声大概是7声.导游说这是绿咬鹃的叫声,玛雅人认为这种鸟来自天堂,会给他们带来好运.
看过了库库尔坎金字塔,导游带我们来到古代美洲最大的蹴球场.球场两边有高高的石墙,墙的顶端是美洲豹神庙,石墙上部侧面是球篮.玛雅人的蹴球是橡胶做的,比赛规则是不能用手脚碰球,只能用腰胯肩等部位顶球,真无法想象他们怎么能将球送入那么高的球篮?石墙下面长长的墙裙部位,最边上是张着大嘴的羽蛇神头像,中间部位布满由一个个方形浮雕拼接组成的图卷,有的是记事浮雕,有的介绍比赛规则,有的展现活人献祭的血腥场面 -  - 鲜血从跪着的人的脖颈喷射而出.据说,每当球赛结束,就要人祭,开始是输队队长,后来是赢队队长,人们都引为无上荣光.
血腥的还不止这些.骷髅庙的侧墙都是狰狞的骷髅浮雕,平台上会举行将砍下的人头串起来的祭祀,据说活体剜心,斩首,剥皮是最常见的祭祀方式,这里的人们争相赴死.金字塔的东北部是高20米,宽40米的武士神庙,下面是一片面积巨大的石柱阵,称为千柱殿.据说每一根柱子代表一个战死的武士,柱上刻着的就是他们的雕像.
参观奇琴伊察遗址,让我们对玛雅人在数学,天文,地理,物理和建筑等方面的才能钦佩不已,同时也对这里的血腥文化惊愕不已,禁不住发问:为什么会是这样?
公元9 - 10世纪,奇琴伊察进入繁荣期.此期相当于中国的后唐时期.信手拈来同期唐代诗人的几首诗."远上寒山石径斜,白云深处有人家,停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花."杜牧表达的是人与自然和谐,清朗明媚的审美观;"君不见青海头,古来白骨无人收.新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾."稍早期的杜甫,表达的是反对征战的情绪;"一丈毯,千两丝,地不知寒人要暖,少夺人衣做地衣!"白居易表达的是对民生疾苦的关切.
反观地球另一面同时代的玛雅人,深受儒家仁义礼智信文化熏陶的我们,感觉有些不可理喻.他们对人类自身似乎缺乏关爱和悲悯,而一味匍匐在神的脚下.在人类社会发展的原始社会和奴隶社会早期阶段,活人祭祀是普遍存在的,进入奴隶社会中后期,世界各地的各民族大部分摒弃了这种野蛮行为,但玛雅人却一直沿袭这一陋习.原因可能在于他们的哲学观.
从哲学观上来看,有学者认为,他们并不重视对个人行为的内省,而是极为敬畏和崇拜外部的自然力,力图通过颂扬和取悦自然力,来达到消灾避难的目的.从审美观上来看,他们追求的是杀戮的快感,狰狞的美感.另外,掌管祭祀大权的祭司或国王,可以借血腥性威慑平民,巩固自己的权威.在当政者以神的名义发动的对外战争中,平民也可分得些许利益,从而更加虔诚地加入嗜血的宗教狂欢.
如果把天地比作一个大课堂,人类比作课堂里的学生,那么玛雅人绝对是聪明的学生,但又是偏科的学生.他们破解了自然界的许多奥秘,却对人类自身生存的意义缺乏理解;他们创造了宏大繁复的献给神灵的礼仪,却没有建立起人类社会的人伦礼仪;他们在自然科学方面是睿智的,在社会科学方面似乎是"弱智"的.这一切既让人感叹,更让人惋惜.
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全年来玩最佳.
乐途旅游网与乐途灵感旅行家:晨钟乐游 更新:2019.03.11
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