趁着今年的飞鱼季,走访花东地区,试着去了解,去接近属于东海岸特有的部落文化.
连续好几天,都在看海.
琼麻,白鹭鸶,渔船,沙滩,下车的地方离岸边有几百米,我们来到台东县的"真柄社区(pasawli kaukauasang)",外头,放着一艘补飞鱼用的动力舢舨,前方的小屋炊烟袅袅,一位原住民妈妈正在烤飞鱼.凑上前去,小小的火炉正火红的烧着,上头铺上月桃的叶子,香味扑鼻而来,烤飞鱼的颜色漂亮极了!她说:"刚捕上岸的飞鱼,烤了正好吃呢!"
右边的老榕树下,一群老一辈的阿美族人正等着我们.
原来,他们正开始制作阿美族人古老的传统技艺--竹筏.
以前,族人都是利用传统手工的竹筏出海捕鱼,但是近年来逐渐被动力胶筏所取代,为了不让如此具有时代特色与文化的竹筏失传,因此社区里的耆老又开始制作传统的竹筏,同时教导族里的年轻一代,继续让竹筏得以传承下去.
社区的高总干事表示,要做出一艘好的竹筏,材料是很重要的,他说,必须利用三~四年的成熟麻竹,去皮加工之后,为了防止龟裂还要涂上木灰;基本雏形出来之后,利用藤蔓将竹管一一捆绑,这一点可不能马虎,否则稍有疏失,竹筏可能无法承受海浪的冲击而四分五裂,因此,技术与经验是非常重要的.
这个时候,耆老们正利用火把将竹管加热,以便折出适当的弯曲与角度.看着几位耆老熟练的技术,想必,他们已经做了好几十年了吧!
"这是属于二,三十年代族人的共同记忆"总干事说.
确实,台湾的每一个角落总是存在许多古老的记忆,这些记忆随着时代与环境变化而逐渐消失,但仍有许多的人们努力的守候着这些记忆,不但为了传承,也为了不让那块熟悉的地图从心中消失.
接着,我们来到八仙洞海湾.
岸边,早已聚集了一群阿美族勇士以及族人,他们正要举行新竹筏的下水典礼.
部落的头目表示,每一艘新做好的竹筏都必须举行下水典礼,在海边准备贡品奉献给海神以及土地公,同时还要跳舞祈福,祈求众神保佑出海的勇士丰收以及平安归来.头目继续表示,日据时期因为没有渔港,所以货船都要停靠在外海,再利用竹筏出海接驳,而这样的来往接驳称为"巴吉发浪".
这个时候,在头目的领导之下,族人开始奉献祭品,施洒米酒奉献众神,而伴随着海潮声的高亢歌声也在沙滩上散播开来.
"这样的祭神仪式,已经流传了八~十五代了!"头目说.
海风带着些许腥味,双手揪着衣领,在我的感觉里,这是心灵与物质的交相转换.
祈福完毕,在众人的欢呼,祝福下,两位阿美族勇士驾着竹筏,乘着浪,出海了.
天是灰的,浪很大.
看着绑着头巾的年轻阿美族勇士卖力划著船桨,心想,过去的十年百年,也有许多族人跟今天一样,祝福,出海,然后怀着期待与不安的心情,等待.等待丰收归来的亲人,千里回游的飞鱼,以及那期盼的族人之间,是一种微妙的关连,两者之间,只有海知道.
打在脚下的浪头,是文明的足迹.