南怀瑾堪称中国最后的儒学大师,是一个了不起的文化学者,但我们期待中国出现一个了不起的文化旅游学者,一代有引领性,担当性,开创性的旅游规划大师. 因为这些年,自从中国有了旅游规划这个行业,这个职业,这个专业,毫不讳言地讲,我们好像一直在沿用城市规划,园林规划,景观规划,建筑规划的一些理念和经验在搞旅游规划,虽然说旅游规划离不开上述规划的一些基本方法和技术,但绝对替代不了一个行业性,专业性,职业性的规划门类;况且当下的休闲度假市场已基本替代了上个世纪至这个世纪前十年的观光旅游市场,虽然景观吸引力永远是第一位的,但从旅游消费群体到包含文化吸引力,业态吸引力的消费产品已发生了根本的改变. 旅游离不开文化,这些年来,我一直在鼓吹旅游规划"四点论",那就是:市场立足点,资源依托点,文化创意点和产品设计点,还有文化的活态化和体验化,更具体地讲,就是文化活化的落地方式,譬如:生活化,沉浸化,情境化,最近杜一力老师又提出了游戏化和学习化,我也持赞成态度. 文化是旅游的灵魂,旅游是文化的载体.这一点毋庸置疑了,最近国家文化部和旅游局合并,已经用机构改革适应市场规律这一铁定法则盖棺论定这一基本原理了.中国浩瀚博大精深的文化,对于旅游规划者,投资者,开发者,运营者,就是一个冠古绝今的超级文化ip,如果切入石破天惊的创意,就是一个超级旅游ip. 南怀瑾1918~2012),中国当代诗文学家,佛学家,教育家,中国古代文化传播者,学者,诗人,武术家,中国文化国学大师. 南怀瑾生前著作多以演讲整理为主,精通儒,释,道等多种典籍,全身心致力于中国传统文化的建设与传播. 南怀瑾堪称中国古典文化的"活字典""活史书",是近代少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物,也是我们学习中国传统文化的一大捷径.同时他又是一个有着数十年扎实功夫的修行者,很多话语都能带给我们极深的人生启迪. 正是因为这种百科全书式的修养和修为,南怀瑾的著作虽然天马行空,旁征博引,但一言一语无不体现出那种贯通全盘,直达根本的气质. 我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的50段话,大家读完后想必就能对中国文化有一个较为全面的感知,对人生的修行有一个基本的认识. 1,人生的最高境界 人生最高境界是:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活.三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园. 2,儒家是粮店,道家是药店,佛家是百货店 中国文化历史,在秦汉以前,由儒,墨,道三家,笼罩了全部的文化思想.到唐宋以后,换了一家,成为儒释道三家. 这三家又笼罩着中国文化思想,一直到中华民国立国初期.迨发生了五四运动,当时想"打倒孔家店",在中国文化的主流上,起了一阵漪涟,一度有所变化,又影响了几十年. 佛学像百货店,有钱有闲,可去逛逛,逛了买东西也可,根本不逛也可,但社会需要它;道家像药店,它包括了兵家,纵横家的思想,乃至天文,地理,医药,一个国家,民族生病,非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店,是天天要吃的,要深切了解中国文化历史的演变,将来怎么办,就要研究四书. 3,汉字是中国文化的灵魂 我们祖先晓得语言三十年一变,所以把语,文分开,把语言变成独立文字,因此中国五千年文化,用古文保留下来,两年功夫,只要学通中国字,就上下五千年,纵横十万里,都懂了. 中国方块字,康熙字典里大约五万个,一个中国人,如果认得2500个,哦哟!这个学问是非常大喽!国文教授还认不到1500. 4,升官发财未必是好事 作一个中国人,我常常问,你发财为了什么?以中国文化来讲,任何一个人发了财,要注意一件事:一家温饱千家怨,半世功名百世愆. 你发了财,很多老百姓会怨恨的,眼睛歪着看,格老子怎么会发?读书出来做官,做了几十年的官,也同时造就了不少恶业.我老祖母就不让我去做官,一代做官九代牛啊(九代投生为牛). 5,多读历史 我还有个主张,希望大家为了国家民族的前途,研究经济政治问题,要多读历史才好. 观今宜鉴古,无古不成今.我们小时候读历史是最重要的课.要了解现在时代的趋势,必须要懂得自己古代的历史.观察个人事业的成功失败,要拿古代做镜子,古代每个时代,怎么失败的?怎么成功的?没过去就没现在. 6,何为中华道统 譬如孟子的话,君子穷则独善其身,达则兼济天下.告诉我们一个知识分子,如果倒霉,就把自己管好就行了,别管外面的事,至于职业做什么都可以,职业跟学问根本是分开的. 学问不是知识,做人做事都是学问.如果有机会叫你出来做事,那就不是为个人,是为整个国家社会做贡献.这是孟子的教育. 7,有缺陷才是正常 佛学叫这个世界"娑婆世界",译为"堪忍",说我们这个世界是缺陷的世界."易经"也说这个世界是缺陷的,让你有钱就不给你学问,有学问就没有钱;给你子孙满堂,就不给你别样了,所以总是有缺陷不圆满的. 8,有寂寞才有境界 一个人先要养成会享受寂寞,那你就差不多了,可以了解人生了,才体会到人生更高远的一层境界. 9,易,老,庄,佛,都为医心 "庄子"是医心的,不管西医中医,都只是医身体的.心是个什么东西?思想情绪这个心很难医....老庄讲的内容,就是医药. 所有思想病,政治病,经济病,各种病,在"庄子"里头提的非常多了,只看大家如何去研究.释迦牟尼佛的佛法,老庄以及"易经",都是治心的药,也是治心的方法.一般医生能够治身体的病,却不能治心. 10,知生灭便是觉悟 生命就是这样,年年都有个春天,年年也有个冬天,这是生灭两头的现象;念头,细胞乃至一切物质也是有生有灭,永远都是这样. 找到了生命能生能灭的根本,叫做成佛,叫证得菩提....为什么佛教到中国,很容易就被吸收呢?因为中国文化的老祖宗"易经",也讲过这个道理. 11,生活即是修行 真正的修行不只在山上,也不只在庙里,更需要在社会中.要在修行中生活,在生活中修行. 12,文以载道,道以化人 中国古人不轻易写书写文章.今日很多的文章,戏剧,新闻,写的是社会坏的一面,对小孩子有很坏的影响,这种文字对社会的影响比杀人还厉害. 其实写的人未必有心教人学坏,也有写正面的,但是接受的人不看正面.古人对人类这种心理非常了解,所以下笔非常严谨. 13,每当时代无可救药,总是道家出来拨乱反 正 凡是对任何一样东西,立场不同,观点就两样.自己站的角度不同,看到的印象就各异.我们看中国历史,汉,唐,宋,元,明,清开基立业的鼎盛时期,都是由三玄之学出来用世.而且在中国历史文化上,有一个不易的法则,每当时代变乱到极点,无可救药时,出来"拨乱返正"的人物,都是道家的人物. 不过,他们有他们的一贯作风-"功成,名遂,身退,天之道也".帮助人家打好天下,成功了,然后自己飘然而去. 如商汤时候的伊尹,傅说,周朝开国时的姜太公,春秋战国时期的范蠡,汉朝开国时的张良,陈平,三国时的诸葛亮,都是道家人物.姜太公与范蠡,完全做到了"功成,名遂,身退"的"天之道",张良则差一点,最后欲退而不能,本事不算大.至于诸葛亮,他的立身处事,完全是儒家. 14,英雄与圣贤之别 英雄能够征服天下,不能征服自己;圣贤不想去征服天下,而征服了自己.英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来,圣人自己挑尽了天下人的烦恼.这是我们中国文化的传统精神,希望每个人能完成圣贤的责任,才能成为伟大的政治家. 15,古代经典要从小开始 背 当年我读四书五经,都是要背的.小朋友们要放学了,心里高兴,一边嘴里唱着一边你推我一下,我推你一把的.这样读书,心里会记住,一辈子忘不了.想起来的时候心里默念一下,其中的道理就又琢磨了一回....常有人问我,为什么能有这么好的学问,我都实实在在告诉人家,这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果. 16,万物有理,大道至简 宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够,经验不足,找不出它的原理而已.而"易经"的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成为平凡,最平凡而且非常简单. 17,吃得了苦,才能享得了福 实际上,好事跟痛苦是一体的两面而已,一个是手背,一个是手心.假使说,好事他能够真丢掉开的话,痛苦来一样可以丢开,所以痛苦也是一个很好的测验.如果一个人碰到烦恼,痛苦,逆境的时侯丢不开,说他碰到好事能丢得开,那是不可能的. 18,佛家只说两个字-无常 佛学为什么讲无常?因为世界上的事没有永恒的.人的欲望,永远贪求永恒,想永远保持存在,那是永远不可能的,那是笨蛋,是看不清楚的人搞的.所以佛告诉你,积聚必有消散,崇高必有堕落,合会终须别离...那是必然的道理,这是大原则. 19,中华文明的基本模式 我们过去的文化历史,始终在帝王专制政体中,"内用黄老,外示儒术"的一个模式之下,度过了两千多年.也使孔孟的道统精神,依草附木式地攀附在帝王政体之下,绵延存续了两千多年. 20,忧患意识是中国文化大传统 我们中国传统文化,最怕一辈子太享福,太顺利,太平安了.没有忧患意识,象吃了毒药一样,把自己毒死了. 21,把人做好,把事做对,就是学问 学问不是文学,文章好是这个人的文学好;知识渊博,是这个人的知识渊博;至于学问,哪怕不认识一个字,也可能有学问-作人好,做事对,绝对的好,绝对的对,这就是学问. 22,能利人才是事业 什么叫做事业呢?孔子"易经·系传"叫做:举而措之天下之民,谓之事业.一个人,一辈子,做一件事情,对社会大众有贡献,对国家民族,对整个的社会,都是一种贡献,这才算是事业. 23,君子不怨天尤人 人能够真正做到了为学问而学问,就不怨天,不尤人,就反问自己,为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问,修养,做法种种的问题.自己痛切反省,自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头.拿现在的观念说,这种心理是绝对健康的心理,这样才是君子. 24,要读历史,也要读小说 光读正面的历史是不够的,还要看小说.所谓历史,常常人名,地名,时间都是真的,内容不太靠得住;而小说,是人名,地点,时间都是假的,但那个故事却往往是真的. 25,行善即是菩萨 我常说,中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人,是佛教的律宗;老庄道家是佛教的禅宗,讲解脱的.举这些例子,你说菩萨在哪里?不一定在庙子,不一定在宗教中,社会上很多人行的就是菩萨道. 倒是穿上宗教外衣的人,常常听闻佛法的人,却做不到.社会上很多不信宗教的人,我看了肃然起敬,他们真是菩萨. 26,学佛是大丈夫事 古人说:"学佛乃大丈夫事,非帝王将相所能为."因为他的境界,气派,胸襟与众不同.这种不同的境界从那里来呢?从实相般若而来,是道体上所产生的,自然而来的. 因此,真悟道的人,智慧开发是无穷尽的,佛学的名辞叫做无师智,也叫做自然智.自己本有的智慧仓库打开了,不是老师传授给你的,是你自己固有的智慧爆发了,天上天下,无所不知.这就是境界般若. 27,做什么都有境界 一个人修道,或者读书,一步有一步的不同境界.像一个学艺术的人,今天有了一个新的灵感,或者画一张画,特别有一种心得,就是有它的境界.一个做水泥工的,今天突然一砖头下去,用水泥一抹,特别平,心里头很舒服,原来这样砌才好,这是他做水泥工时侯的境界. 所以,境界包含一切境界,修道人有一分的成就,境界就有一分的不同;有两分的成就,就有两分的不同.换句话说,人修到了某一种境界,人生的境界就开朗到某一种程度. 28,一切修养方法,都只是三个字 不管儒家,佛家,道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修养方法,都是这三个字──善护念.好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想. 29,人有三个基本的错误不能犯 人有三个基本错误是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而谋大,三是力小而任重. 30,出身不重要,器度才重要 在艰苦中成长成功之人,往往由于心理的阴影,会导致变态的偏差.这种偏差,便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人. 爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象.相反的,有器度有见识的人,他虽然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱.因为他懂得人生,知道世情的甘苦. 31,做好自己就够了 "终身逌然,不知荣辱之在彼也,在我也",这就是人生哲学.人为什么要外面人讲你好,你才觉得自己好呢?外面跟我毫不相干,在我自己,我认为好就好,爱笑就笑,爱哭就哭,跟别人毫不相干. 32,只有淡泊才能宁静 诸葛亮的千古名言"淡泊明志,宁静致远".只有先肯淡泊,而又甘于淡泊,甚至享受淡泊,做到孔子所讲的"不义而富且贵,于我如浮云",才能到达宁静的境界. 33,人不自欺,天下无敌 任何一个人,一生只做了三件事,便死去了:自欺,欺人,被人欺.如此而已.天下聪明都相等,谁也骗不了谁,别人看你,你看别人,都是很明显的,尤其不能装假,明眼人一看,便会把你的心肝肺脏都看透了似的. 人,因为有"自欺",才会"欺人",最后当然要"被人欺".人不自骗,谁又能骗了你呢?换言之,人要自爱,才能爱人,最后自然可被人爱.也可以说,人要自尊,才能尊人,这样才能使人尊你. 34,好情绪就是最好的养生 养生学理论认为,"愤怒伤肝,恐惧伤肾,好乐伤心,忧患伤肺."即,容易发怒,容易发脾气或脾气不好的人,便是肝气不平和的现象.容易害怕,胆小怕事,便是肾气不平和. 嗜好过分,特别如饮食,男女方面过分,可使心脏有问题.多愁善感,或遇家庭问题,其他等等事故,心多忧患,便由肺气不平和开始,影响内脏健康. 35,古来圣贤皆寂寞 古今中外,许多被后世认为是多么伟大,能影响千秋万世的人物,在当时,大多数都是那么凄凉寂寞的.因为他们在生前不重视短见的唯利是图,对自己个人,对国家大事,都是以如此的人品人格来为人处世的. 36,任何时代,都是现实者多超脱者少 许多人都在感叹这个社会,这个时代,太重现实.其实,在任何时代,任何地区,人活在世间,就要生存;渐渐的,慢慢的,不知不觉就会重视现实. 只有少数的人能超脱现实,为崇高的理想而努力,放弃自我而为天下人着想,不顾自己短暂一生的生活现实,而为千秋万代着眼.因此,也就受到人们一种超越的崇敬,称他为"圣人"了. 37,固执己见,做不了大事 我们研究历史上一些成功和失败人物的性格,会发现很有趣的对比.有些人的性格,喜欢接受别人更好的意见. 不过,能立刻改变,马上收回自己的意见,改用别人更好意见的人太少,刘邦是这少数人中的一个.而项羽对于自己的主意,就绝对不会改变,绝对不接受别人的意见. 38,成败悲喜,只是自然 以"易经"的道理去看人生,一举一动,都有相对,正反,交错,有得意就有失意,有人赞成就有人反对.人事物理都一定是这样的,离不开宇宙这个大原则. 39,少吹牛皮,多做实事 古今中外,人类心理都是一样的,多半爱吹牛,很少见诸于事实;理想非常高,要在行动上做出来就很难.所以,孔子说,真正的君子,要少说空话,多做实在的事情. 40,先有态度,才有学问 讲到学问,就须两件事,一是要学,一是要问.多向人家请教,多向人家学习,接受前人的经验,加以自己经验中得来的,便是学问. 这里所讲的孔门的学问,不是知识,而是做人做事,要拿人生修养来体验,随时随地来学习.文学,科学,哲学才是知识.要做到,"读万卷书,行万里路,交万个友." 41,好为人师是大毛病 孟子有句话讲的极好:"人之患在好为人师."每个人都有傲慢好胜的心理,想比人家好,想教训别人,都想指导别人,这是人的毛病. 42,人最高的智慧 "易经"上告诉我们两个重点,科学也好,哲学也好,人事也好,做任何事情都要注意两件事情,就是"时"与"位",时间与空间. 很好的东西,很了不起的人才,如果不逢其时,一切都没有用.还有就是得其"位",如某件东西很名贵,可是放在某一场合便毫无用处;假如一个美玉的花瓶,放在厕所里,这个位置便不太对. 人生一切最好就是得其时,得其位.时就是运气.光有运气,没有位也不行.等于人家请客吃饭,请帖上请到你,你跑错了地方,那个房间没你的座位,照样吃不到东西. 人最高的智慧要做到对自己,对人,对事,知道机会到了,要把握机会,应该做的就做. 43,所有宗教的教主都是东方人 我常常告诉西方人,你们讲宗教,世界上哪有你们的宗教?五个教主都是东方人!孔子,老子,释迦牟尼佛,东方人;耶稣,穆罕默德,是中东人,也是东方,没有一个你们西方人.你们西方拼命反对东方,其实你们的文化思想大多是东方人所给的. 44,养生最应该重视的是脚底 衰老,死亡是先从脚底开始的,以前讲"寒从足底生",老人冬天那个脚底心还发烫的,就会长寿.所以,我经常叫你们加衣服,尤其女人,裤子要穿厚些. 我们小的时候看到祖母,两个裤腿都绑起来,所以妇科的病少.现在穿个三角裤,又穿裙子,要美丽,不怕冻,所以妇科病特别多.寒从足底生,精也从足底生,两腿,两足是非常重要的.