台湾原住民分为阿美族,泰雅族,卑南族,布农族,排湾族,雅美族(达悟族),鲁凯族,邹族,赛夏族,邵族,噶玛兰族,太鲁阁族,撒奇莱雅族及赛德克族等14大族群,尝试与大自然接触,依赖天地维生的结果,致使他们常常借由祭典,仪式,歌舞,竞技等来表达对天地鬼神的崇敬.又因各族群间的传统习俗和生活方式略有不同,故衍生出各式各样的祭典风貌,如阿美族的丰年祭,赛夏族的矮灵祭,布农族的打耳祭,卑南族年祭,雅美族(达悟族)飞鱼祭等,都极富特色,很具观光价值. 战祭(mayasvi玛雅斯比)是邹族部落中最神圣的祭典,早年依征战及狩猎的情况择期举行,如今则于每年国历2月份左右,由达邦及特富野二社轮流举办,固定于男子聚集会所(库巴)举行.邹族的战祭又有"凯旋祭","人头祭","敌首祭","迎神祭"等之说法,其主要供奉征战之神,即战神和司命神,除向其祈求战力外,也借此求得神灵的庇祐,并含有激励族人士气的功用. 祭典大致分成:预备活动,正典,歌舞祭,结束祭四大阶段,从迎神曲开始,紧接著颂神歌舞持续3天2夜,在最后ㄧ天午夜12点吟唱送神曲后结束. 打耳祭是布农族ㄧ年中最重要的祭典,约在每年4月下旬至5月初举行;祭典主要分成狩猎,射耳,烤猪肉,分猪肉,猎枪祭,夸功庆,成巫祭等几个主要活动. 传统的"打耳祭",在祭典举行前成年男子都必须上山打猎,将猎物的耳朵割下挂在木架或树枝上,让全村的男子轮流用弓箭射击;而年幼的孩子则由父兄陪伴,到场中练习射击,如此可训练他们日后成为狩猎的高手.布农族人以往射击鹿耳来祈求农作及狩猎的丰收,近年来,渐渐改射山猪耳替代. 达悟族和飞鱼有著密不可分的关系,每年3~7月间飞鱼会随著黑潮而来,带给兰屿达悟族人莫大的丰收.因此,达悟族人相信飞鱼是神的赐予,格外珍惜这项天然资源,甚至一些日常生活中的规律和禁忌,也随著飞鱼洄游的生态来明订. "飞鱼祭"是一种猎鱼的仪式,约在每年农历2,3月间举行,为期近4个月.整个活动为分为祈丰鱼祭,招鱼祭,飞鱼收藏祭等阶段.祭典时,达悟族男子会穿著丁字裤,头戴银盔及金片,面向大海祈求飞鱼丰收.(女性禁止入场参与). "丰年祭"是阿美族人最盛大的活动,于每年7,8月间举办.丰年祭中常见的祭典仪式包含有成年祭,迎宾舞,丰年舞,耕种舞,捕鱼祭等,整个过程包含"迎灵","宴灵"和"送灵"三阶段,早年为期8~15天,活动内容较单纯,以男子年龄阶层为组织,妇女是不能参与的;近年许多旧俗和禁忌略有改变,除了祭典天数缩短,宗教仪式简化外,并在活动中加入赛跑,拔河,射箭等竞技活动助兴,ㄧ般游客也可加入同欢. "矮灵祭"是赛夏族最重要的ㄧ项传统祭典,2年一小祭,10年一大祭,约在农历10月15日左右农作物收成之后举行,为期4天3夜.整个矮灵祭分为告灵,迎灵,会灵,娱灵,送灵等几个主要仪式,其中尤以迎灵最为神圣,只容本族参与(一般游客只能参加会灵及娱灵两种仪式). 第一天展开的"迎灵",由长老们供奉酒肉,向东方召请矮灵,以祈求降临;第二天"娱灵",是整个矮灵祭中的重头戏,族人以热闹的歌舞来纪念矮灵;最后ㄧ天"送灵",等待破晓时分,族人将芒草结和榛树枝朝东边抛去,以表示将矮灵送走,并将供奉的糯米酒,猪肉及米糕等分送给参与祭典之人. 卑南族的"猴祭"及"大猎祭"合称为"年祭";近年来,各村落间会轮流举办"联合年祭",持续将卑南族的特色发扬光大. 卑南族是台湾原住民中最崇尚武力的族群,约在每年12月下旬举办的"猴祭",被视为卑南族最具特色的祭典.所谓"猴祭",是指卑南族男子进入少年会所的成年礼仪,ㄧ般称为"刺猴祭".传统猴祭中,卑南族少年须经过一连串严格的考验,其中尤能以竹竿刺杀猴子最为重要(如今猴子已改为藤制的模型替代),借此培养少年的胆识体魄及分工合作的精神,整个过程须历经4次考验,过后才能进入"大猎祭".(大猎祭是旨在5天内凭个人本事于野外狩猎,通过后才算进入成年阶段,方可论及婚事).