兰阳地区二战军事遗构群历史再现计划(110年至113年)
花莲县布农族旧社领域复返计划(110年至111年)
屏东县的族群深具多元性,自18世纪初期开始,大量的闽南人自中国福建省迁移至屏东拓垦,于此之前,屏东平原是平埔族西拉雅族的分支马卡道族的活动范围,大武山则有排湾族与鲁凯族等两个原住民族.在荷兰统治时期与郑氏时期,不曾对台湾东部有过具体的理番政策,因此史料缺乏,大约自清康熙时期的17世纪晚期,才有史料记载清国经略台湾东部的少量记载,但多以番或生番称呼台湾的原住民.直到1874年,在恒春半岛爆发"罗妹号事件","琉球事件",及接续著所引发的"牡丹社事件",敲醒清廷荒废经营台湾的沉昏,决定在地理位置自成一方天地的恒春半岛,建造以军事防御功能为主的琅峤城.
本计划以屏东县恒春半岛于台湾历史重要之"罗妹号事件"与"牡丹社事件"为出发点,透过历史研究及场域调查,分析与此历史事件相关之有形及无形自然,历史,文化,产业等资源,研拟牡丹社事件之历史范围及历史场域点之再造方案,修护并活化历史场域风貌,再现历史记忆,以带动地方观光及产业.
计划缘起 Origin
1871年琉球发生"八瑶湾事件",清廷以"化外之民"卸责,清同治三年(1874年)日本借以侵台,事件后清廷开始重视台湾在中国东南沿海的重要地位.但历经清朝,日治及国民政府来台至今,对此影响台湾甚为深远的"牡丹社事件",相关的场域或对事件客观的理解,都有待进一步的厘清及修护,因此客观还原事实真相,并让淹没历史洪流中场域空间再现,让发生在台湾岛上关键的历史能被清楚解读,使台湾文化的主体性得以彰显.
未来本计划执行由屏东县文化资产保护所负责主导,教育处将"罗妹号与牡丹社事件"所涉历史,地理等文化资产纳入地方教材,于研究过程更会邀请在地老师学者参与,城乡处参与日治以来空间面计划体系的沿革分析,并借由都市计划,都市设计,城乡风貌与农村再生,来配合文化资产保护所到场域修复与再利用的目的.由于琅峤地区是多元族群融合的地区涉及平埔族,排湾族,高山族,汉人(包含客家人),原民处与客家事务处可协助族群在空间发展的迁徙,及迁徙背后政治,社经,文化等面向的分析,亦可协助本案对重要关键耆老的访谈作业.观光传播处可培育"罗妹号与牡丹社事件"的导览人才,除解说事件故事外,亦可深化历史场域文化观光旅游,让民众对发生在台湾岛屿的重大事件有正确认识.
基地范围 Working areas
罗妹号事件,琉球事件至牡丹社事件之发生相关地点 - 恒春半岛,含有今之满州乡,牡丹乡,车城乡及恒春镇,亦是本计划实施范围.
本次计划,先以"罗妹号事件","牡丹社事件"等历史事件为核心的空间策略,在计划初期办理与历史场域景点相关之调查研究,厘清并确认历史事件之时空现场及人文地理空间,作为后续景观改善提升,聚落活化及文化行销之依据,达到恒春半岛地区人文历史地景复旧,厚实文化底蕴,促进观光发展.故此历史事件之纹理脉络之厘清及持续研究探讨与相关教育计划为本计划之根本,故提出以下三点计划办理:
以往对风景区的经营多注重硬件建设与维护,但针对环境资源在解说资讯与活动规划方面,较为缺乏,难以引导游客体验,认识"牡丹社事件"相关文化资产之丰富面向.故计划举办解说员培训营,分理论与导览实习进行人才培训.
本计划对"罗妹号事件","牡丹社事件"等历史事件之研究调查,除了增进对有形文化资产历史场域点的再现,相关历史空间的活化,再利用之外,为厚实在地历史文化创新底蕴,将增加与研究或教育机构合作举办走读历史教育营深化对历史文化的学习,扩大资源教育及教学功能.
"牡丹社事件,罗妹号事件"相关场域点及聚落因为缺乏整体规划及相关保护,管理机制,造成历史空间颓圮或建物,地点不清.因此,为彰显本规划之历史场域风貌,应详实调查并记录相关场域点,本子计划根据"牡丹社事件"调查研究及学术工作坊之成果,以书面资料,解说牌,模型或原址修复等方式,维护,保存具历史意义之文化古迹,重现历史事件意象.故本计划于历史事件场域之重现与提升方面提出两点计划办理:
恒春半岛目前旅游活动集中在恒春镇,垦丁一带,旅游活动多属水上活动的型态,旅游动线未延伸至周边地区,游客更无法认识历史文化资源的丰富面向.故,本计划针对"牡丹社事件"重要历史场域点进行以下景观改善:
1936年3月落成,矗立石门古战场小丘"西乡都督遗迹纪念碑"碑文修复.
残迹保留方式修护"征蕃役战死病殁者忠魂碑"(今碑石遭不明人士破坏,并仅余半块石碑弃置基座于旁).
车城后湾龟山"明治7年讨蕃军本营地"与龟山指挥所军事遗构整复.
"大日本琉球藩民五十四名墓"场域整理.
八瑶湾及高士佛社历史场域整理.
修复牡丹社事件历史现场步道(Sapediq社群旧道):"牡丹路社-高士佛社古道".
塑造阿古禄父子意象及故事场域环境营造.
"南岬盟约"订约场域环境营造.
"牡丹社事件"历史现场古步道整修.
恒春古城东门城楼复原及步行空间缝合改善计划.并增设"恒春出火","石门古战场","高士佛社"故事墙,以民众较能亲近的景观设施导引民众了解这段历史背景,亦能增进民众前往探访的兴趣与意愿.
牡丹社事件历史场域点景观改善及牡丹社事件故事馆设置计划已于106年4月26日于牡丹乡公所举行说明会交流意见,汇集高士村李得福村长,牡丹国中王家瑞校长,牡丹乡公所行政课何凯琳课长,牡丹国小许圣慧主任,高士国小庄馨姿主任及石门国小谢郁如校长等人对文史调查,再造历史场域及场域位置及路线之意见,纳入计划中.以现有保存的"牡丹社事件"历史场域点建置营运与服务系统,规划串联成为一个户外博物馆的概念,并透过故事馆故事解说导览来诠释推广本历史场域.结合在地社团,机构推广"牡丹社事件"历史教育及相关文化资产保存.
于一楼规划"牡丹社事件"解说,展示区及史料室,将设计空间意象并设置数位及平面资讯展版,示意模型及视听设备.除了与文物陈列馆结合开放予民众参观,结合居民,地方文史工作者,社区文化志工等在地民间力量进行导览,服务以永续经营,并可串连周边观光景点及下延至牡丹社事件历史场域点等生态,文化观光动线.执行区域和解转型正义推动课程及教育活动,推动成为南排湾文化学习中心及资源分享平台.
今日恒春城内之部署结构,主要由城西里,城南里,城北里三大部分组成,大体上以中山路(旧西门路)衔接南门路,福德路接东门路为主要分界.目前恒春古城的防御功能已随时代更替消逝,今主要作为市区交通及环境之重要设施.南门位于进入恒春镇的主要圆环道路南门路.西门为于西门中路上,北门位于北门路上,人车由城门洞进出.其中北门,东门,西门均可走上城门,而东门至恒春国中,西门至北门段城墙马道上铺设有马道砖,可供访客行走.
目前城内空间使用,城西为主要市街及常民生活居住空间,猴洞山周围依旧是各种宗教信仰构筑的神圣空间,且恒春的商业活动集中于城西.城南是清代以来持续发展的政统空间,政府机关,官员宿舍,学校等均多座落于此区.而城北是城内的待开发区,早年以大片空地,农田为主,直至60,70年代后,才规划为住宅区.
恒春古城东门城楼复原及步行空间缝合改善计划已于106年5月17日于恒春镇公所举行说明会交流意见,汇集垦丁社区发展协会戴理事长,王总干事等人对古迹修复,周边文化景点及导览解说培训之意见,纳入计划中.计划恢复东门歇山顶式之城楼,另城楼与城墙连接处之斜道,城墙上的雉堞及马道都以红砖重新砌过复原.城墙后方还有一座踏道,可借此登上城门.此外,除环城步道,城墙动线连结外,在"历史事件纹理耙梳与增能计划"中对恒春古城之防御功能及结构调查研究后,将进一步评估恒春古城之原有设施,墙基,水道,护城河遗迹之发掘与整理工作,以完整呈现"恒春城"历史场景.
"牡丹社事件"相关历史场域点分布恒春半岛之狮子乡,满州乡,牡丹乡,车城乡及恒春镇,四周年代久远之庙宇,古迹林立,呈现先民生活遗迹,极具历史人文观光价值.本计划经"历史事件纹理耙梳与增能计划"之历史事件,场域调查研究,厘清并确认历史事件之时空现场及人文地理空间,再依据其成果由"历史事件场域重现与提升计划"修复,维护,保存具历史意义之景观,建物,重现历史事件意象,欲透过观光据点整合(历史场域点/建物/古迹)及导览系统规划,再以文化行销理念,让市民及游客取得足够资讯,体验并了解地区文化观光资源.提出以下三点计划办理:
透过文化观光路径(古道健走,生态研习,聚落采风等延伸文化,祭仪活动等)之开发,并就其路线建构文化观光指标系统,创造具有文化性与地域性的文化观光导览系统,并搭配旅游达人踩点宣传及观光活动媒体行销方式推广历史文化观光游程,以有效延伸"牡丹社事件"历史文化观光动线,提升屏东县文化旅游之丰富度.
以"牡丹社事件"历史场域点再造之成果举办文创商品征件比赛,创造富含历史文化意义之文创产品(艺品,伴手礼,风味餐)以推动行销,提升民众对历史场域之兴趣,并创造游客与旅游地之深度互动.
预期效益 Expected
"罗妹号事件","牡丹社事件"为清末接续于恒春半岛发生的国际事件,两件船难事件所产生的后续发展对台湾影响甚巨.事件发生后,清廷迫于外族压力与台湾防务的双重必要,始开启台湾较积极的经营序幕.对于牡丹社事件之相关研究,本国研究者有排湾族高加馨(1996)于国立成功大学历史系学会发表"从Sinvaujan看牡丹社事件"论文,意指从牡丹社看牡丹社事件.及2000年,于台南师范大学乡土文化研究所发表之"牡丹社群的历史与文化轨迹---从排湾族人的视点"论文,以被"世人"咸认对琉球人"加害者"原民的观点,角度,声音,试图化解与替族人消除"历史骂名"之论述,颇为珍贵.另,林修澈及黄季平,王雅萍,吕青华,华阿财,廖彦琦等(2003)进行"原住民重大历史事件"牡丹社事件研究,报告中也有以排湾族观点的华阿财先生口述历史及在地人,统埔平地人宋恒仪,范新财口述历史,资料虽不多,但事件发生已年代久远,耆老多已凋零,加以原民,对于视为不名誉事件,往往不愿回忆习性使然,故此,资料也特别难得.
此外,关于1871年的琉球事件,1874年的牡丹社事件的国际学术研讨会,琉球,日本,韩国,中国,台湾已有不少学者参与研究发表论述.借由此计划将继续推动国际学术研讨会,奖鼓励原民学者,地区文史工作者,续以原住民,汉人等角度,观点再深入探索,史料搜集整理及历史现场田调踏查.对本县文化资产保存的完整性与将来性努力,也能为区域学校社区大学,邻近国,中,小学本位教学,乡土教学之课程,观光旅宿业,地培训练等等,提供重要参考资料.
本次所提历史场域的三年计划,希望透过历史事件为核心的空间策略,完整呈现牡丹社事件中后期发展,引领人民了解台湾历史文化转泪点.串联古今展望永续未来,达到恒春半岛地区人文历史地景复旧,厚实文化底蕴,促进观光发展,间接与直接的产生就业机会.并借由在地连结经营,历史场域整修及"恒春古城"廊道绿地征收绿美化工程的规划,期待从东门至北门段顺利进行,促进提升城乡环境之品质.另一方面,是期望延续本县恒春半岛的八年前,以"恒春古城"结合当地特有的思想曲音乐文化,发展为"南国艺术之都",为区域所带来的庞大观光产值.
恒春半岛向以优美自然生态,地景驰名国际,年游客量在全台总是屡创新高,居全国之冠.而尚未开发的潜藏古迹与历史建筑物,更是丰富有料.因此,本计划拟争取修护历史场域经费,协调乡镇公所,热心社区协会,积极招募志工协助管理维护.也积极奖鼓励地方文史工作者,原民学者,以原民角度,观点,努力搜集史料,老照片与文物,建构完整档案史料库.并寻求本县大学或研究所合作续筹办"牡丹社事件"国际学术研讨会,并结合本县艺术家团队,赓续筹办兼有艺术性的文化工作坊,借以扩大本县打造重要历史事件场域之文化品牌效益.
本计划预计建置文化资产守护联络网,预设能结合乡(镇)公所与地方社团建立文化资产守护联络站,为八瑶湾,高士佛,石门古战场,大日本琉球藩民五十四名墓,龟山本营地,恒春故事馆,鹅銮鼻灯塔等站建置守护员5至9人,办理文化资产守护员招募,人员以当地热心热爱地方生态与文史为主,并统由本县施以培训,此计划将为屏东县文化资产培养人才,借由这些文化资产守护人员为文化种子,逐步扩散为一股爱乡,爱土的力道.
另外,奖补助"台湾好行"等大众运输产业,增加再造历史现场的深度文化之旅行程,鼓励恒春半岛四乡镇公所,能积极投入协助形塑恒春半岛新文化经济圈概念,并进一步催生"琉球事件","牡丹社事件"历史场域的二日游,一日游体验营或观光巴士漫游部落行程.时"恒春古城"步行环城缝合计划已如期完成,并借由古城带来的人潮,加值推广其他牡丹社历史场域景点,更能吸引历史场域文化观光的国际人潮涌入,借以更积极,正向活络地方有感的观光商机.
" 牡丹社事件"是国际事件,也是台湾跃上国际舞台的原爆点.其更直接影响清廷对台湾朝向积极治理的主要原因,进而催生后来恒春古城与南岬灯塔的建筑.虽然,"牡丹社事件"诚如原民耆老一代传一代的口述训诫:这是一段悲伤的过往"历史印记",然而,留下的许多珍贵的历史故事,建物,不但带给我们省思空间,提醒族人后代与世人,都要谨记历史教训,诚心化解,和平相处,共生共荣.这些历史的记忆与珍贵历史场域故事,我们可以透过艺术,音乐,科技,交流的转化,成为我们与国际社会接轨,沟通及再发展的原动力与主要因子,也正是我们区域发展"故事观光","文化观光"最为重要的元素.我们也可透过进一步的国际学术及艺术工作坊的活动,催生国际族群融合,艺术,文化,音乐,美食,文创,科技等多面向的永续经营.
因此,本计划鼓励电影文创业者,以"牡丹社事件"与历史场域故事为主轴拍摄纪录片或文创影片,奖励原住民艺术创作者,创作大型艺术品或壁画,在历史场域陈列展出.也透过区域既有便利的"台湾好行","垦丁街车"大众交通网络系统,连结部落返乡有志青年,以部落生态,丰富人文,传统古调,历史性建物,美丽传说,特殊技艺美食等为主轴发展,接待国际旅人,学子.从最直接,最亲近的接触"牡丹社事件"的历史场域及相关故事,到彼此更认识,化解宿怨,到紧密国际合作,文化交流.并奖鼓励文创商品开发与展示,将带动周边文创大商机,增进更庞大的观光效益.
垦丁的生态之旅,恒春半岛现阶段已发展的历史观光,早已驰名国际,年游客早已突破七百万人次.如再加上"牡丹社事件"历史场域;恒春古城,南岬灯塔等文化厚度与广度,必能迭创区域观光高峰.