举善到此心无愧 行恶来斯胆自寒
本报记者 夏莲 见习记者 倪伟 文/图   
  在古汉语中,城的意思是城墙,隍的意思是无水的壕沟,城隍本意指城墙和干壕沟,后来专指守护城市的保护神 -  - 城隍.城隍的祭祀之地,就是遍布全国的城隍庙.韩城城隍庙,始建于元,后经历代重修扩建,目前占地面积约两万余平方米,中轴四进院落,主体建筑南北一线排列,结构工整,布局大气,设计风格独具匠心.   
  城隍庙的正门建在1.5米高的台基上,行人仰视而上,随即就被大门两侧墙上的四个大字包围.左墙上写:瘅恶.右墙上书:彰善.这四字出自"尚书·毕命",意为表彰善行,憎恨为恶.大字颜色纯黑,字体浑厚古朴,因为面积巨大,形成一种排山倒海的压迫感,让人不得不重视其中蕴含的深意.   
  实际上,这种压迫感正是城隍庙主动营造的效果.古代中国人崇尚正义,所以在法律秩序之外,又补充了一个精神层面的价值评价体系,城隍就是这个价值评价体系的道德法官.他洞悉人心,赏善罚恶,对好人佑护有加,对恶人严惩不贷,从某种角度来看,城隍庙实际上是古代中国人朴素正义观的具象化,它就像一座永不停歇的道德法庭,时刻警示着人们:在面临选择时,必须小心翼翼地权衡善恶得失.   
  了解了城隍庙存在的意义,深入其中游览就会获得与众不同的奇妙体验.穿过正门即是城隍庙的第一个大院,迎面为政教坊,单檐悬山式建筑,坊上有对联:政无犯法不律始成文明社会,教乃道育大德犹有富养国民.坊后为威明门,为城隍庙的二重正门,两侧对联:威分善恶子民乐盛世,明断是非社稷享平安.从这些对联也能看出,城隍庙的教化和警示气氛浓厚,处处警示人们要分清是非,明辨善恶.   
  过威明门,即是第二个大院,主体建筑为广荐殿,这里开阔空旷,既是古代乡民拜谒城隍的场所,也是举行庙会的广场.过去这里东西戏楼对峙,钟楼鼓楼并列,重檐巍峨,极其壮观,人们在这里击鼓鸣钟,歌舞唱戏,给人一种"忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室.稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实"的感觉.可惜现在仅存重檐十字歇山顶的西戏楼,令人唏嘘.   
  过广荐殿是第三院的德馨殿,殿名来自"尚书·君陈":至治馨香,感于神明.黍稷非馨,明德惟馨.意指道德让人流芳百世.过去,德馨殿是缙绅和士大夫觐见城隍的场所,所以对建筑装饰要求较高,殿前月台,甬道一应俱全.其实整座城隍庙的审美水平都保持在一个很高的水平上,殿,庑,楼,坊等多为琉璃覆顶,特别是屋脊的雕饰更是精细复杂,令人惊叹,驱魑魅,避火灾的鸱吻怒目张口吞屋脊,脊上缠绕着各种琉璃花,花丛中点缀着亭台楼阁,远远望去,屋顶上恍惚存在一个自得其乐的微型世界,引人无限遐想.   
  德馨殿后是灵佑殿,殿内正中供奉有明崇祯十五年(1642年)铸造的城隍神铜像和铜香鼎,城隍铜像通高2米,头戴宰相乌纱,身着宽袖蟒袍,腰系玉带,足登官靴,相传为明朝首辅韩城人薛国观.古时候,城隍的身份并不固定,各地的人们精挑细选那些体恤为民,刚正不阿的故去名士来担任本地的城隍.相传最早的城隍是西汉功臣纪信,他因保护刘邦而被害,感念其功绩,刘邦为他立庙祭祀,后来纪信庙就成了城隍庙,时至今日,西安,郑州等地的城隍仍然是纪信.韩城敬奉的城隍是明朝首辅薛国观,传说他主政时造福桑梓,将韩城古城的土城垣改为砖城墙,保了一方平安,百姓颂扬他的功德,为他铸造了铜像和铜鼎,作为城隍祀奉,希望他永保本地太平.   
  对韩城老百姓来说,城隍庙并不在生活之外,它就在生活之中.   
  据县志记载,古时每年的八月二十日前后,城隍庙都会举行为期五日的赛会.赛会时,行商坐贾辐辏一处,四方物产堆积如山,善男信女焚香祈拜,虽然赶庙会有买有卖,将本求利,但在场的每个人都知道,在热闹的烟火气后面,怒目金刚的凝视足以穿透人心,四周墙上劝善规过的警句字字如雷,做生意如同做人,必须严守底线.因为城隍庙,道德自律成为了韩城人生活中不可或缺的存在,就像空气和水.