西南山地是许多少数民族的居住地,壮,苗,侗,瑶可算是其中的"大族",在五十五个少数民族中人口排名位列第1,5,10,12位.因此在黔,湘,粤,桂等地区,随处可见某一个或若干个民族的自治县,自治州乃至自治区.广西壮族自治区东北部,与湖南交界之地有龙胜各族自治县,它是全国仅有的两个各族自治县之一,拥有苗,瑶,侗,壮,汉五个民族.这里缘何成为众多民族的聚居地?在这片区域内,五个民族在文化传统与日常生活中又有怎样的联系?带着这些问题,我从2018年春节开始了桂东北的田野工作.作为建筑历史与文化遗产的研究者,我的关注点自然是这些民族的家屋和聚落,想探知它们在空间营造与使用中的异同.但正如陪我田野的"外行"闺蜜所说,这些歪歪斜斜的木楼看上去都差不多嘛.除了那些只有"内行"才能看出门道的建筑细节之外,如何才能展现不同民族的万种风情?在这个关于龙胜的系列文章中,我希望用学术研究的"边角料" -  - 那些真正吸引更多人的民俗与故事,来呈现更为生动多彩的龙胜. 大小端午龙胜民族众多,每个民族,乃至每个姓氏都有自己的节日.反过来说,每个民族,姓氏对同一个节日有各自的称呼和习俗.五月端午在龙胜就有大小之分,大端午是五月十五前后,小端午是初五前后.即便是同一个民族,也未必都在同一天庆祝端午.龙胜的端午节更多被视为家庭聚会的节日,没有赛龙舟等公共活动.不过近年来,政府倒是选择在这些传统节日举办一些文化推广活动,但那又与传统节日习俗几乎毫不相干了.在桑江北岸,苗族的杨,蒙,石姓过小端午,其中杨姓在初五,蒙,石两姓在初二;而蒋,蓝,舒,银等姓过大端午.这些苗族都是把端午当做自己的姓氏节日来过的,节日彼此稍稍错开,方便姓氏之间相互走动,庆祝.前面我们也讲到,龙胜的苗族来自大南山北麓的湖南,他们翻越大南山之后,有的到了东部伟江河流域,就成为苗族,有的到了西部平等河流域,就成为侗族,因此苗,侗有很多共享的姓氏,他们也自称原为同一家族的.不过,分入两个民族的同一个姓氏并没有在同一天过节,相比于苗族选择在初夏的五月庆祝,侗族的姓氏节日大多在深秋的十月或冬月.在桑江南岸,盘瑶和壮族都在初五过节,不过壮族是为了庆祝药王菩萨的诞辰.而红瑶各个村寨的端午不在同一天,更准确的说法是,红瑶各个姓氏的节日有的是在小端午,有的是在大端午,还有的在其他月份(表一).不管是在哪一天过节,他们的庆祝方式都是包粽粑,请亲朋好友来家里吃饭,喝酒.不过红瑶的粽子跟常见的四棱形状不一样,是扁扁的四方形(图一).当地人喜欢用厚朴来包粽子,说这是一种药材,吃了这种粽粑可以不生病.龙胜的粽粑都用自家的腊肉和糯米做成,咸香可口.
打赢了会党贼匪的潘内瑶人把这个历史事件与姓氏节日,祈求丰收结合在一起,以打旗公的活动将各个自然寨更紧密地联系到一起,借由活动请求神灵保佑水稻丰产.在五月十四的打旗公习俗中,我们看到了潘内聚落的历史过程:其中有清代中晚期红瑶团练的勇武形象,也有红瑶人如何运用盘古祭祀强化社会组织,他们以连续的关卡设置和祭拜仪式将不同姓氏的自然寨"团结"在一起,也通过仪式来区分敌我 -  - 师公向旗公授旗之后才穿戴好自己的帽冠和衣袍,为乐手们祈求平安.致谢:感谢潘内陈哥,水银王哥的邀请,我才得以观摩到打旗公活动,也感谢陈大哥和上海薛摄影师,为我解释了我没有亲眼看到的其余仪式环节.