万人净山就缺你!
 台湾"登山运动"的发展,只有百年的历史.至于,乌来山区的登山活动,更是迟至日治昭和年间才逐渐蓬勃.
 然而,日本政府本著强健国民体魄的观念,对登山运动多所重视,并因此留下大量的登山文献.
 本书作者基于对台湾山林的热爱,将珍贵的日文资料详加翻译,注释,不但考察其中所记载的动,植物名称,将泰雅语的译音转换成今日泰雅族的记音系统,更亲自调查,确认文献中所描述的登山路线,映照古往今来的人文空间与自然地景,开创出有别于"登顶",征服三角点的新登山文化,让富含历史情怀,文化深度,生态关照的登山理念,成为登山户外休闲活动的新典范.
 有别于坊间介绍台湾山岳的书籍,大多是以高山,百岳作为论述对象,本书是国内少数以台湾郊山为主角的作品.
 书中除了译注早期日人攀登乌来山域的作品外,并依据日人文章中所述的攀登过程,模拟描绘出他们的攀登路线地图,除了让过往的历史与当下的时空作一结合,也可以提供山友开发新的登山路径的可能.
 本文作者为学界人士,但因长年从事登山活动与调查,并且在相关登山机构担任讲师,让本书学术与实务结合,让本书的内容有更扎实的理论依据.
 本书企图打破台湾登山仅以攻顶为目的的登山文化,希望能够创造关怀在地历史,生态,人文的新的登山文化.
 译著者简介
 郑安睎
 1972年生,政治大学历史学学士,民族学硕士,2003年起攻读民族学系博士班.政大登山队OB(Old Bird,俗称"老鸟",意指资深登山者),目前担任"台湾山岳"杂志特约编辑,台北市文山社区大学讲师,中华民国山难救助协会顾问,擅长台湾史,原住民史,原住民旧社历史考古等相关研究,曾研究调查清代"开山抚番"及数条日治时期"理蕃"道路,也重视日治原住民"集团移住"研究.近年来,勠力整理与研究台湾登山史与户外装备史.著有"台湾最后秘境 -  - 关门古道"(2000,晨星出版),"2002年信义乡布农族五大社群寻根活动专辑"(2002,南投县信义乡公所出版).
 许维真
 1980年生,政治大学日文系学士(2002),日本神户大学经营学研究科硕士(2009),从2003年起担任"台湾山岳"杂志特约作者,翻译日治时期台湾相关登山文献.
 译著者序
 谈起译著"乌来的山与人"一书,可追溯多年前,在偶然的机会里,与已故登山家黄德雄老师谈论到如何搜集台湾登山前辈的文献.他说手上有日治时期"台湾山岳"会刊,当下我随即商借,二话不说,老师非常慷慨地借阅,让我得以一窥前辈们的登山经验,不过那也已是八年多前的往事了.令人难过的是,在出版此刻,黄老师早已离开人世,或许只能高高地在天空中鼓励,看著我们,希望能借助出版此套书,告慰其用心与不遗余力的提携后辈.
 2003年,笔者曾协助林务局调查过日治时期所修筑的"福巴越岭道路",当时与许维真译注过几篇有关乌来的登山文章,不过当计划结束后,便把所有资料束诸高阁,并未再继续深入研究,往后几年间,似乎与乌来也没有太多的链结.直到四年前,在偶然的机会下与陈永龙博士,许维真,洪振豪,许懿萱等5人,先后谈到如何让喜爱登山的岳友也能认识与阅读日治时期台湾的山与前辈的登山足迹.在我的怂恿下,大家决定合作翻译日治时期的登山文献,当下也与现在的"台湾山岳"杂志副社长张秀姝洽谈,希望连续刊载于杂志中,一直持续至今日.随后,5人也组织了一个翻译与编纂的团队,初始时在日文翻译上遭遇到许多挫折,包括:旧日文翻译(动,植物名称的翻译与对照),泰雅语翻译,新旧乌来山区照片取得,旧登山路线确认,内容编排等问题.目前这些问题,也都一一克服了.此书的诞生,非常感谢户外生活出版社社长陈远建先生提供1/50,000地图底图,供绘制登山路线之用,并在玉山社发行人魏淑贞女士的大力支持下,出版此一套书.
 此一大规模的翻译计划,合作团队并没有得到外界的经费挹助,也不是译著者的硕博士毕业或升等论文,此研究全然是对台湾山林的一份责任,回想当时只想单纯译完这些登山文献而已,不过在好奇心的驱使下,变成了研究乌来山区的"山"与"人".个人时常在想,对于喜欢山,而想爬山的人,探究山却不把"原住民"放进来,著实很奇怪,毕竟原住民才是山区真正的主人.因此,奉劝台湾的岳友不要老是想著"登顶",攻顶登上三角点也许是一时的征服感,拍个照也许只停留那一瞬间,但无论如何,更应重视整个登山过程与山的互动,放下身段注意山区四周活生生的原住民,以及所留下的文化展演,这样或许可以稍微修正一下台湾的登山文化.研究日治时期的旧登山路线,倘若不把攀登前,后的"交通"因素放进来,更显得奇怪,没有联络的道路,又如何登山呢?因此,了解乌来山区道路系统的历史演变概念,更是不可缺乏的基本认识,唯有回过头去认识登山前辈的足迹,或许才能淬炼出真正的登山精神.
 事实上,台湾"登山运动"的发展,勉强说也只有一百年的光景而已,早年在山区爬山是不安全的,当时有原住民与汉人,日本政府在经济上的冲突,导致原住民"出草"事件层出不穷,因此官方不得不透过国家的力量,利用"隘勇线"推进方式与"讨伐战争",迫使原住民归顺,企图保障私人企业在山区的拓殖行为,往后更透过"警察制度","蕃童教育所",修筑"理蕃道路"等措施,来管理山区的原住民.
 事实上,乌来山区的登山活动要到日治昭和年间以降,才逐渐蓬勃发展,当然这得归功于国家力量介入山区统治,此外日本政府对于登山活动能训练国民体魄此一态度,也产生了推波助澜的效果,因而直接或间接地留下大量的登山文献.
 最后,要感谢中央研究院历史语言研究所刘淑芬教授,中华民国健行登山会翁注贤理事长,中华民国山难救助协会黄楩楠理事长为本书题序,以及翻译团队等人密切的合作,还有文山社区大学同学(王敦正,黄国豪等人)的帮忙与调查.最重要的是,在编辑时,内人家玉巧遇临盆之际,还同意让我到处乱跑一阵子,好补充书中的资料.当然也非常感谢得力助手陈威潭,陪我调查许多台湾山区与隘勇线,由于他的学术专长关系,对动,植物有相当程度的了解,因此对于内文校对,助益颇大;同时,非常感谢张志涌所拍摄的乌来山区照片,以及国立中央图书馆台湾分馆所提供的日治山区的旧照片.当然,最重要的泰雅族地名部分,感谢前福山国小主任Alow.Hola老师,花费好几天的宝贵时间,校对乌来地区的泰雅族语译音,尽量让书中不同文字系统的译音,转换成乌来泰雅族人目前所使用的记音系统,让本书更贴近原住民的思考与理解.
 对于日治时期台湾登山文献的研究与翻译,团队自我要求甚多,除某些比较枯燥的山区历史外,内文翻译也格外的严谨,为了让读者更加了解乌来山区,我们并不是坐在办公室里画画路线或乱标位,而是尽量亲自调查书中所描述的山,确认旧时的登山路线.冀望此书远比同类书籍更加正确与丰富,内文注释部分尽量符合学术规范,但难免有疏漏之处,望请读者包涵,并不吝斧正!