阿尔罕布拉宫现存建筑包括主城堡和一些附属建筑,前者是君王的宫殿,后者是宠臣们的宅邸以及收复失地运动后改建的基督教堂.
主体宫殿由一些不同功能的大厅和供人休闲的院落中庭构成,其中久负盛名的无疑当属""和"".
桃金娘庭院当中是一方开阔的水池,周遭种满了一种名叫""的植物.桃金娘也叫"",是一种常绿灌木,夏季会开出许多馥郁芬芳的小白花,结出来的紫色浆果累累成串.
桃金娘中庭的池塘阔大完整,古时池上经常放养与,凫禽悠闲游弋,涉禽联拳娴静,一动一静,供人游目骋怀.
另一座著名庭院.狮子是权力的象征,每隔一个小时水就会从不同方位的一只狮子的口中喷出,寄托了统治者威加海内问鼎八方的权力美梦.
在这个35米长20米宽的庭院里,124根纤细轻巧且不规则排列的白色大理石柱撑起低回的游廊,翼然的凉亭和优雅的圆顶,繁密的花丝墙下半部用黄蓝两色瓷砖铺就,就连庭院地面也铺着彩色瓷砖.
伊斯兰庭院中常会见到这样的十字形水渠,它照搬了古代波斯人的造园理念,也影响了后来凡尔赛等欧洲皇家庭园的设计.
法国哲学家提出的指的是在一个单独的真实位置或场所同时并立安排几个似乎并不相容的的空间或场所.福柯指出,:长方形的四个边代表四个方向或组成世界的四个部分,花园的中央是最神圣之处,那里往往安置一个圆形喷泉,状如肚脐,暗喻世界的中心,花园里一切植物皆仰赖这个喷泉灌溉.
在西方人看来,这样的花园景观折射出近东人头脑中的宇宙模型,具有神圣且神秘意义的花园不仅仅是游乐休憩之所,其实更具备让人放飞遐思,穿越到能够鸟瞰全宇宙的异托邦功能.
虽然中国园林和西方花园在"景观设计"方面理念接近,但,而受伊斯兰艺术影响深刻的西方花园却没有在居住属性的一般建筑和园林建筑之间做明确的区分,或者说.
这一差别是因为.追求"以物观物"的中国人其宇宙观实质上就是自然观,中国造园大师希望通过在园林内复制自然景观以达到参禅悟道,怡情悦性的目的,所以对中国园林的最高评价是
;而西方人的宇宙观更多地诉诸形而上的玄学,他们的园林也就随之呈现出强烈的几何意味,