[段昌富]"佛国莲花"九子岩
作者/段昌富
九子岩位于青阳县,前不久,我和友人前往九子岩游玩.刚进入县城就看见前面矗立着一脉雄伟的大山,山的背面就是四大佛教圣地之一的九华山,而我们迎面的山 -  - 九子岩因在九华山天台峰背面,当地人习惯称它为后山或九华后山.
九子岩集自然风景和佛教文化于一体,俨然是大九华山的一个缩影.景区山岳风光优美,雄可与黄山媲美,险可与华山相论.唐代诗人刘禹锡"九华山歌"一句"奇峰一见惊魂魄"写尽了此地山峰之险峻.被大诗人李白形容为"天河挂绿水"的七布泉更是一道靓丽风景线.九子岩是九华山佛教文化的发祥地.早在1300多年前的唐代,金乔觉遍游中国名山大川,最后卓锡九子岩,参修佛学,终成正果,至今尚存"金地藏第一修行处"遗址.这里大小寺庙层层叠叠依山而筑,华严禅寺,双溪寺就是历代高僧大德修行参禅的场所,长流不断的溪泉顺山抱寺流过,汇聚成涧而下.
首先映入我们眼帘的单檐歇山式建筑就是九子岩景区山门了,也是大九华山的北大门.一块状如卧牛,光如鹅卵的巨大花岗石,横卧在山门前的广场上,相传是金地藏菩萨修练成仙的地方.山门门楣上悬挂着一块"烟霞园"横匾,这是知名书画家王家琰先生的手笔."烟霞"得名于当年金乔觉金地藏菩萨在送童子下山时的诗句"好去不须频下泪,老僧相伴有烟霞".山门柱上"烟飘巉岩莲花神秀,霞飞谧林佛国清凉"这幅楹联高度概括了九子岩景区的旅游特色:人文景观 -  - "佛国莲花";自然风光 -  - "清凉神秀".
顺着石阶我们来到大愿宝殿.这座宝殿又名广化院下院,是供奉大愿地藏王菩萨的殿堂."广化",即广教众生之意.广化院实际上就是佛教教育和研究机关,同时也是面向社会普及佛学知识的教育场所,它是任何一个佛教道场必不可少的机构.九子岩广化院始建于唐代,其下院就在此处,而上院在九子岩盆地内,清光绪年间敕赐为华严禅寺.
宝殿旁边有一座"谪仙亭".诗仙李白,一生漫游天下,多次登临九华山.九华山原名为九子山.唐天宝年间,李白自京都"被谗放还"后,由金陵上青阳,与友人韦仲堪,高霁同游九子山.诗人们举目远眺,只见山间雾气腾升,犹如海外蓬莱仙山,于是才情激荡,即兴赋联句唱和,留下"妙有分二气,灵山开九华"的著名诗句."改九子山为九华山联句并序"这一千古佳作,成为了九华山的命名作.诗人们不仅把九子山改为九华山,他们的游山之行,也成为九华山的传世佳话."人藉山之钟秀,山藉人以传奇".自李白为九华山定名之后,历代文人墨客纷纷慕名而来,有的筑屋隐居,设堂讲学;有的以文会友,赋诗题咏;有的驰情山水,礼佛揽胜.他们为这座风景名山积淀了极为丰厚的人文景观.为纪念这位伟大诗人,后人建谪仙亭一座,该亭为四角双层攒尖风格,共托九朵莲花,象征莲花佛国九华山.亭内立有赑屃碑一座,是神话传说中的动物,相传龙生九子,而九子各不同,赑屃是龙的长子,又叫龟趺,喜爱文学,好负重,力大无穷,因此后人便把石碑下雕刻成它的形象.
继续向山上前行,不久就来到双溪寺.双溪寺是一座有着几百年历史的大寺庙,背山面水,寺旁岩石下有"洁泉",其泉水清澈照人,细流涓涓.现在的双溪寺是九十年代后重新修造的,大雄宝殿的中央莲台上端坐着三尊贴金大佛.中坐者为"如来佛",左边一尊为"阿弥陀佛",右边一尊为"药师佛".正面背后是观音,左侧是普贤,右侧是文殊.大殿两侧又各塑有九尊罗汉,为十八罗汉.整个殿堂,宝气凝聚,庄严肃穆.
出大雄宝殿,往上数阶,可至大兴肉身殿.宝殿供奉着大兴和尚肉身,他继金乔觉,无瑕和尚之后,被佛教界誉为地藏王第三代应身.其肉身端坐在殿堂正中玻璃龛内,已装金供奉.右墙边陈列着大兴遗像,穿破了的袈裟和僧鞋,以及出缸的罗汉佛珠,指甲,衣帽灰片等.
大兴和尚俗名朱毛和,又名朱万全,太湖县人,与已故佛教协会会长赵朴初是老乡.他在九华山修持60余年,行住坐卧念念不忘念佛,始终如一,终日不爱休息,日常下山闲游,每至村落,方便治病,手到病除,不收分文,因此深得群众尊敬.圆寂后,当地群众的强烈要求保留了遗体,自发集资建砖塔.三年后开缸,见其颜面如生,喉节可辨,毛发尚存,肉身如金刚跏趺坐,叹为稀有,遂装金供奉.
肉身殿的左侧三块岩石上,分别刻有不同字体的"空"字,这就是著名的"三空石".这三个"空"字根据大兴和尚每日念叨的"空,空,空"而来的,阐述了大兴和尚参禅悟道的独特见解.
作为新中国成立以来的第一尊肉身佛像,为九子岩作为九华山佛教的缘源地,更增添了奇异的神话,令人向往.
从双溪寺沿着陡峭险峻的之字形山道徒步向九子岩主峰进发.我们穿行在茂密的树林间,爬爬停停,为眼前迷人的风景而陶醉.身旁,翠竹,苍松随风摇曳,诱人的花香扑面而来,不知名的鸟儿欢快地鸣唱着,而山路边,层峦叠峰,奇峰怪石林立.脚下这条蜿蜒曲折的登山之道,千百年来不知留下了多少文人墨客的足迹!或许,李白,刘禹锡,陈岩,何正鹏等古人就曾经踏在这条石阶上.而今,我们又在追寻古人留下的踪迹.人们不辞辛苦,长途跋涉,身临其境,不就是为了亲眼目睹大自然奇妙的风景么?不就是为了亲自体验古代圣贤们曾经的感受么?人们在体验并感受大自然的喜悦中,吟诗,作画,赋文,这才有了九华山千百年来丰厚的文化积淀!但攀登这曲折险峻的石阶,是必须付出汗水的.
继续登攀山崖.终于,我们爬上了九子岩,主峰天华峰海拔1084米,该峰集天地之精华,故名天华峰,是大自然在九华山的代表作.上下两边陡峭的山体中间夹着一片面积约一,二百亩大小的盆地.盆地里树木高大,溪流淙淙,有平板,有坡地,有奇石.背对大山矗立,脚下白云飘飘,真是别有一番洞天.盆地里还分布着大小庙宇十多座,铺设弯弯曲曲的青石路将它们相互连接,像是到了佛家的小西天.
顺着石阶走在九子岩盆地的竹林里,驻足在一座圆形的石塔前,这是九华山地区现存数目极少的元代喇嘛塔.此塔高约3.4米,花岗岩结构,上下浑圆,外形酷似北京北海公园的石塔.它是我省发现的规模最大,历史最长,而且保存最为完好的一座喇嘛塔.喇嘛塔在九华山的存在,印证了汉藏佛教同参共修的历史.
来到盆地中央的竹林,我们坐在石凳上休息,要一壶佛茶在石桌上慢慢品味.当诗仙李白在为九华山扬名之时,新罗国王子金乔觉航海而来,首选地就在此处九子岩,在山上苦修数十载,现存九子岩盆地的古迹就有磐陀石和金乔觉亲手栽植的两棵古枫树,古榆树.两株古树至少也有一千二百多岁了,可仍然郁郁葱葱,枝繁叶茂.古枫高约8丈,胸围22尺,需4个成人手拉手才能合围.过玲珑石桥,沿羊肠小径下走50米,就到了磐陀石,相传这是金乔觉在九子岩修行的主要场所.这里东西南群峰环抱,北临深谷,环境十分幽静.金地藏初上九华山,在九子岩落脚时,就喜欢这地方的清静,常来这里打坐修行.天长日久,岩石也让他磨下了痕迹,这块岩石上面的凹陷部分,极像是一个人的座位.据科学考证,此处气场,空气负离子等非常有利于人静坐.是的,人静坐于此,吐故纳新,采自然之精华,释放自身体内瘴气,万念俱空,无欲无我,天人合一,达到一种特殊的精神境界.由此可见当年金乔觉是善于寻找修练场所的.
我们沿着山路继续前行,经过谛听塔.塔体为仿唐式方形石塔,高七级9米,塔身由花岗岩砌成.这座石塔的里面,供奉着一尊似犬非犬的雕像,这就是传说中地藏王的坐骑 -  - 谛听.谛听,一种神话传说中的动物叫青龙独角兽,能知方圆五百里的事.金乔觉渡海来唐时,谛听一路保驾护航.为纪念其卓越功绩,建塔供奉它.在佛教界为兽类建塔极其少见,因此谛听塔与肉身塔称为"九华二塔",极具影响力.
最后我们来到了九子寺.这是一片平坦的幽谷,西面是气势磅礴的九子峰,古曾以此一峰而名全山.峰上东西排列五小峰,南北成行四小峰,恰似九子回环向背,团聚嬉戏;东南北三面峭壁环围,峰岩迤逦屏立,如千丈城垣;城垣之中竹林葱郁,古木遮空,清泉绕流,景色深幽,风光奇秀,宛然世外桃源.九子寺就坐落在这人间仙境之中.在树木葱郁,曲径幽深的绮丽景色中,听着暮鼓晨钟,更能感受到厚重的佛教文化氛围.九子寺原名广化院,始建于唐,分上下两院,下院即大愿宝殿,刚才我们已游览过.此处为上院,清光绪年间敕赐为华严禅寺.相传金乔觉上九华,就是由此处登山的.释迦牟尼佛供奉于大雄宝殿中,迦叶尊者,阿难尊者供奉左右.门前左侧壁上嵌有明代碑刻,记述寺庙重建经过.右侧的偏殿供奉着地藏菩萨.九子岩是金乔觉卓锡九华第一修行处.九华山作为地藏道场的缘源就在于此.
由于徒步爬山体力透支,下山时我们都乘坐了缆车,坐在车厢里,我们好像坐在直升飞机上,有一种飘飘欲仙的感觉.从车厢往外看去,眼前的景观使我们叹为观止.壁立千仞,悬崖万丈,有鬼斧神工,惊世骇俗的绝美,亦有云卷云舒,展露峥嵘的意境,真可谓"登其峰,九华无峰;赏其景,九华无景".这惊险,奇特,美妙的风景,使得一切华丽词藻相形见绌,也使得我们每个人的心胸豁然开朗!
回望九子岩,我不由浮想翩翩.人,无论怎样的人,在这雄伟壮观,气吞山河的大自然面前都显得卑微而渺小.然而,也正是人的卑微与渺小,才衬托出大自然的雄伟壮观与气吞山河的气势.当然,人们又通过意志的磨练来陶冶自己的情操,完善自己的人格,这又正是人的伟大之处.这不也正是我们此行的目的吗?
[作者简介]段昌富,文学学士,民建会员,八公山区政协委员,人大常委(现任),中学教师.安徽省作家协会会员,安徽省散文家协会会员,淮南市新四军研究会会员,淮南市作家协会会员,八公山区作家协会副秘书长,"八公山文学"执行主编,"取燧"校报编辑部主任.作品散见于"杂文报","青年时报","安徽教育报","淮南日报",搜狐,网易,今日头条,一点资讯,安徽网等报刊网媒.