碧霄岩是清源山风景名胜区"幽谷梵音"境区内的主要景点之一,分为上,下碧霄.从入口处仰视,碧空如线,又称"小有天".洞旁的岩壁上刻有元代藏传佛教(喇嘛教)"三世佛"石雕造像,为元代泉州路监临官达鲁花赤阿沙于至元二十九年(公元1295年)登临清源山,感岩之雄奇而雕.碧霄岩,位于弥陀岩东南方,建于元至元二十七年(1290年)原有石构建筑,已废.岩壁上浮雕三世尊坐像,为省重点文物保护单位.岩上方为上碧霄,有平台,崖刻"寿"字,4公尺见方.从台湾迎回的广钦法师的灵骨也埋在碧霄岩边,并建石塔,以供瞻仰. 1985年月10月公布为福建省重点文物保护单位. 词目:文物 拼音:wén wù 解释: [cultu ralrelic;cultural treasures]历代遗留下来的具有历史,艺术价值的东西;指礼乐制度 文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物,遗迹.各类文物从不同的侧面反映了各个历史时期人类的社会活动,社会关系,意识形态以及利用自然,改造自然和当时生态环境的状况,是人类宝贵的历史文化遗产.文物的保护管理和科学研究,对于人们认识自己的历史和创造力量,揭示人类社会发展的客观规律,认识并促进当代和未来社会的发展,具有重要的意义.文物的保护管理,涉及社会不同职能的各个部门;文物的科学研究,涉及社会科学,自然科学,工程技术科学等领域的多种学科.保护管理和科学研究是相互联系,相互促进,相辅相成的.因此,文物的保护管理和科学研究,是一项系统的综合性科学. 在中国,"文物"二字联系在一起使用,始见于"左传"."左传·桓公二年"记载:"夫德,俭而有度,登降有数,文物以纪之,声明以发之;以临照百官,百官于是乎戒惧而不敢易纪律."之后,"后汉书·南匈奴传"有:"制衣裳,备文物."以上所说的"文,物"原是指当时的礼乐典章制度,与现代所指文物的涵义不同.到唐代,骆宾王诗:"文物俄迁谢,英灵有盛衰",杜牧诗:"六朝文物草连天,天淡云闲今古同".这里所指的"文物",其涵义已接近于现代所指文物的涵义,所指已是前代遗物了.北宋中叶(11世纪),以青铜器,石刻为主要研究对象的金石学兴起,以后又逐渐扩大到研究其他各种古代器物,把这些器物统称之为"古器物"或"古物".在明代和清初比较普遍使用的名称是"古董"或"骨董".到清乾隆年间(18世纪)又开始使用"古玩"一词.这些不同的名称,涵义基相同,但在很多场合,古董,骨董和古玩,是指书画,碑帖以外的古器物. 目前,各个国家对文物的称谓并不一致,其所指涵义和范围也不尽相同,因而迄今尚未形成一个对文物共同确认的统一定义.文物是指具体的物质遗存,它的基本特征是:第一,必须是由人类创造的,或者是与人类活动有关的;第二,必须是已经成为历史的过去,不可能再重新创造的.当代中国根据文物的特征,结合中国保存文物的具体情况,把"文物"一词作为人类社会历史发展进程中遗留下来的,由人类创造或者与人类活动有关的一切有价值的物质遗存的总称. 位于泉州清源山景区.三世佛并排结咖跌坐于仰覆莲花座上,主像通高约2.5米,左右二像稍低.佛像保存完好,皆为土蕃式样:佛发螺鬓,上置宝严.面相上宽下窄,双耳垂肩,肩宽腰细,均着袒右肩袈,并以架裟一角搭于左肩上.衣纹用凸雕线条表示,虽历经沧桑而线条依然明显.石像均有圆形头光及身光.中尊为释迦像,又称现在佛,主司现在的世界,其造像作触地印之魔相,一手向下抚地,一手向上.左尊称为药师佛,即过去佛,主管过去的世界.他也是一手向下,一手向上,只是左掌托钵.右尊叫弥陀佛,是未来佛,作施定印之禅定相,即双手交叠置于腹部.险要的地势,精湛的技术和迥异的形状,无不让每一个参观者啧啧称奇. 三世佛是13世纪以来藏传密教(俗称喇嘛教)佛堂中所供奉的主要佛像."元代画塑记"上记载,元大都的藏式寺院中,三世佛皆供于"正殿",是当时元朝信奉的主神.目前,这三世佛石刻经专家考证后认定为:我国发现的现存时代最早,保存最好,位于最东南的梵式三世佛造像.南侧20米处有一方石刻即记载三世佛刻于1292年,距今已有七百多年的历史. 名碑奇石,密荫幽涧,是碧霄岩的一大特点,以"三世佛"为中心,南侧有1991年所建的闽南民居风格的广钦法师塔院建筑群体;于其背后,有一硕大的南宋摩崖楷书石刻"寿"字,字体高3.5米,宽3.15米,誉称"闽中第一大'寿'字";旁边是伏虎僧雕刻,下方则有清代名士留下的数方石刻.