在历史上,著名的吴哥遗址被盗窃过许多次.以至于许多文物至今仍漂流海外.许多人听说过法国文化部长马尔罗,在年轻时曾窃取女皇宫的浮雕之类的事.然而比起 19 世纪中期所发生的一件事,这些小盗小窃根本不算什么.
泰国自古以来就是个种族多元的国家,在早期历史上,本来就是吴哥帝国的一部分,而暹罗族更是其中的一分子.想要了解暹罗历史,除了参访博物馆外,更可前往泰国的大皇宫与其隔壁的皇家国寺 - 玉佛寺.
曼谷的玉佛寺庙是来曼谷观光最受欢迎的一个景点.他是泰国皇室的国庙,就坐落在大皇宫旁边.观光客到玉佛寺首选参观的重点是玉佛,这座玉佛过去在东南亚各国辗转流传.相传,这座玉佛有千年的历史 (传说佛陀时期便出现),取得玉佛的帝王,除象征统治的合法性外,更能使其帝国兴盛.在曼谷帝国取得玉佛后,也的确成为中南半岛势力最强的帝国.
然而在参观泰国光辉历史的同时,却也发现,寺内竟摆放着柬埔寨的精神象征 - 吴哥窟,这又是怎么一回事呢?
在一些中国古籍对于柬埔寨与泰国民俗与生活方式的描述都非常接近,相似到可以断定是相互参考来的.然而,事实上,过去很长的一段时间里,泰国与柬埔寨大多处于你中有我;我中有你的状态.
这里列出在古籍中,泰,柬两国风俗接近而被合并的情形,
- 每有议刑法,钱谷出入之事,并决之于妇人,其志量常过于男子.
- 若其妻与客淫,其夫甚喜,夸于人:我妻巧慧,得人爱之也.
- 生女九岁,请僧作梵法,以指挑童身,取红点女额及母额,名为利市,云如此则他日嫁人宜其7室家也,满十岁即嫁.
- 若有妻与我中国男子情好和美,则置酒饮以待,同饮坐卧,则夫恬不为怪,则曰:"我妻则美,中国人喜爱."
- 男子婚姻,先请僧迎男子至女家,就令僧讨取童女喜红,点于男子之额,名曰利市.
撇开天下文章一大抄的问题,为何两国的风俗可以明显的被合并,除了在瀛涯胜览著作的时空背景下,许多原本高棉人的居住地,被暹逻征服了.
更好的解释是,这两地在过去本来就属于吴哥文化圈.除了上面这种古怪的风俗雷同外,在生活习惯上更是相近.可以说,两个民族 (暹逻,高棉) 共享著许多相同的文化 (当然也曾彼此仇视).
基于此,在同属一块半岛上,谁能拥有该文明的精神象征,谁就能代表这块土地的合法统治权 (显然只凭玉佛还不够).
拉玛四世 (King Rama IV) 又称蒙固 (Mongkut),对于人来说,应该完全没概念.然而若看过安纳与国王 (Anna and the King,周润发饰演这位国王) 这部电影的话,就会知道他是个有智慧,大气且果断的君王.事实上他也的确如此,他曾做了 27 年僧侣,精通英文,拉丁文,甚至天文学,他曾准确预知日蚀的时间与地点,是个仁慈,博学且具备现代知识的国王.
不过,他却曾进行过一项惊天盗窃的计画.盗窃的对象,就是现在大名鼎鼎的吴哥窟.
在亨利·穆奥 (Henri Mouhot) 到达吴哥窟前一年,拉玛四世 (King Rama IV) 便有了拆迁吴哥窟至曼谷的构想,其后一共有两次的探勘.
根据泰国资料纪载,第一次探勘由他的儿子亲率前往吴哥,但在路途中,被 300 个高棉人所袭击,皇子牺牲,只好无功折返.第二次探勘时,成功的到达了吴哥寺庙,但发现要搬运这些巨大的石块并运回 300 公里 (约台北到屏东) 外的曼谷并重建是不可能的.据说,他们也把塔普伦寺当作替代方案,但也都无法执行,而塔普伦的部分拆迁计画,恰巧也被记录在亨利·穆奥的日记中.
在吴哥帝国晚期,暹罗渐渐脱离吴哥的控制,与高棉人分开,但在文化上依旧是密不可分的.就连现今泰国的多数习俗,除了后期华人所造成的影响,多数还是传承自吴哥文明.语言,文字,建筑,风俗,都与隔壁的柬埔寨有着巨大相似性.也因此,可以说泰国与柬埔寨在某段时光里有着共同的祖先,继承著许多相同的文化与爱恨情仇.
也因为如此,拉玛四世可能并不觉得把吴哥窟搬到曼谷叫做盗窃,而且在当时,吴哥窟所在地的领土的确也在暹逻 (泰) 控制下.
由于泰皇的搬迁计画失败,在折衷下,还是决定在国庙 "玉佛寺" 内建立座吴哥窟模型.
他没办法看到模型的完成 (1869年),更让他痛苦的,应该是吴哥遗址地区 (暹粒) 在他去世前一年 (1867 年) 被迫割让回了法属柬埔寨.