海上云台山景区悟道庵"东海悟道庵碑记"
在宿城悟道庵过道东侧墙壁上嵌着一块清顺治十二年(1655)腊月立的"东海悟道庵碑记",此碑由明代的黄宣泰撰文,清顺治年间重刊.碑面平整,刻划清晰,字体劲秀.这块碑部分埋在土中,碑文最后署"明万历四十二年(1614)岁次甲寅孟夏海州知州杨凤,同知吴自修,判官王充中,吏目王日升,同乡......"下面的字埋在土中无法看清.接着是近30名"门下弟子"的姓名.再下一行是立碑的时间:"大清国顺治十二年岁次乙未季冬月",立碑的人有:"江南淮安府知海州事奉直大夫任三奇,同知张国隆,吏目陈士毅,俞书官,江北东海等处地方守府事王有爵同立."这方明代石碑到了清初重刊,记述了东海悟道庵创建的始末.碑文首先阐述了"道"的意义,"理天地而长存,包万有而无外.可兼总三教,以析其源流;亦可标举大宗,而阐其变化者也."然而面对道的理解则只能是"道不可言,言即非道",只能去"悟",而无法用言语去直接解释.碑文接着介绍了悟道庵的创始人杨珊,字碧溪,古涟水人,世居东城隅,秉性醇厚,孝顺父母,心目间隐隐约约似有所悟.经常劝人向善,凡经杨珊指点的人,莫不憬然梦醒.开始涟水人随杨珊悟道,接着淮阴一带的人信奉杨珊,最后杨珊闻名于大江南北,有的人千里走集,以期得到杨珊传授的一言半语.当时的缙绅儒士对杨珊的一些话语进行研究探讨,批宣奥义,都认为大道就在这些言论之中.至万历元年(1573)左右,杨珊仙逝后,后人为纪念杨珊的功绩,建起了悟道庵.
大哉道乎!亘天地而长存,包万有而无外,可兼总三教,以析其源流,亦可标举大宗而阐述其变化者也.然味其解者,遍为指点,翻启疑心,得其旨者,随地了彻,顿成慧业,此岂道有歧用哉?抑亦求道者之有悟有不悟耳?善人杨讳珊号碧溪,古涟水人也.世居东城隅,少营生孝养父母,恂恂无他,表见乡人,亦不得而异之.惟秉性醇厚,解脱尘嚣,心目间隐隐约约似有所悟者.每逢人劝善,凡经指示,莫不憬然梦醒,一似因师而得悟者焉.故始而涟水人从之,既而淮人信之,由是大江南北闻师之风者莫不千里走集,乞一言以证之.虽缙绅儒士亦相与考穷宗旨,披宣奥义,谓大道之在兹焉耳.今师化去四十余年,而本本源源,枝分派衍者,悉能打破疑团,直登悟境,则师之引掖后人功德,岂可涯量哉?后传其徒众等有克绍,妙蕴,镜厥.本来不择地而说法,乃于东海结悟道庵以度众.夫道不可言,言即非道,有其悟者,信手拈来,则皆可和盘托出者也.况庵居大海之中,眺远目,览长天,浩渺无际.置身其间者,惟知花香鸟语,月到风来,头头皆是矣.名曰悟道,岂虚语乎?今庵之成,问序于余,余不知道其何以文,聊为之谒以应其请云.谒曰:
非近非远,亦佛亦仙.居人间世,游物天外.道宗有本,悟彻无边.善基巩固,历垂大千.