又称士林妈祖庙,位于台北市士林区大南路士林夜市内,主要供奉天上圣母,是一座采两殿,两廊,两护龙平面配置的庙宇,也是台北市的直辖市定古迹. 慈𫍯宫的历史可追溯到清嘉庆元年(1796年),而位在"新街"的慈𫍯宫的与"旧街神农宫(芝兰庙)",芝山岩惠济宫为士林地区的三大古庙,慈𫍯宫的祭典日期是每年农历之三月廿三. 外面有卖面线的商家,所以很多人都会买面线坐在宫庙外面的阶梯享用,成为一大奇景. 因为慈𫍯宫年代久远,虽修建多次,依然留有宫内多处古意.例如:内殿木结构部分具有对场作,因建庙之初延请两派大陆工匠,互相竞争,因此精巧的木雕工艺是可以留意的特点. 另外,其宫内前殿为五开间的建筑样式结构,符合主神帝后级的神格,四面墙面有多处雕刻,其石刻工法相当精美,多数为日治时期重修时所安置. 近年由社会经济水准提升,寺庙管理当局引进不少政治人物的碑刻牌匾,并增设不少石雕装饰,使得庙前空间显得局促繁杂,失去大庙的雄伟庄严.
士林区古称芝兰或八芝兰,慈𫍯宫创建于清嘉庆元年,旧名为芝兰街天后宫,为漳州人之信仰中心,原庙址约在今士林文林路731号一带,后因该地有剧烈的漳泉械斗,芝兰旧街遭泉州人攻入焚毁村庄,庙宇连带遭毁,漳州人因而迁居至现在士林下树林一带并建立新街谋求发展,于清同治3年由先民潘永清献地及曹七和与信众的慷慨捐资而将天后宫迁建于现址重建.光绪6年(公元1880年)以书经"𫍯于小民",取妈祖慈悲,助民融洽之意,命名为慈𫍯宫.
慈𫍯宫主祀天上圣母,陪祀广泽尊王,张府天师,玄天上帝,关圣帝君,文昌帝君,观音佛祖,开漳圣王,城隍老爷等神尊,为台北地区历史悠久,具有一定宗教地位的妈祖庙.慈𫍯宫年度重要祭典包括:农历1月11,12日至北港朝天宫,新港奉天宫,彰化南瑶宫迎请妈祖至慈诚宫驻驾1年,并于每年农历年底送3地妈祖回宫过年.每年重要的祭仪活动有妈祖圣诞绕境祭典,迎请关渡宫二妈前来慈𫍯宫作客,举办祭典与演戏酬神,中元普渡法会,25日为士林街的大型普渡,称为"众街普".
清光绪元年再度由潘永清与曹七和发起重建,至光绪6年落成.日治时期昭和2年,由于年代久远且受到风雨侵蚀,庙宇有老旧损坏的迹象,因此由重建委员会委员长潘光楷,主任委员何炳奎等人发起重建,此次工程浩大历经10年完工,如今慈𫍯宫庙貌即为此次改建而成,庙体型制美轮美奂,装饰艺术细致精巧.
战后民国43年于庙前增建3座并立串联的戏台,其规模宏伟,于台湾独一无二,民国59年至60年间聘请木雕名师黄龟理雕造正殿与各殿神龛,此后陆续有几次修缮,由于建筑体保留日治时期建筑形式,于民国74年经内政部公告为国家3级古迹,后于民国86年文化资产法修订之后变更为台北市市定古迹.
从正面看,慈𫍯宫有三个门,,所以是三"穿".一般称这种建筑结构为"三川殿".
从侧面来看,慈𫍯宫为两进式的传统闽南庙宇建筑.三川殿的部分是第一进,由于是奉祀主神的位置,往往是整座庙座建筑中雕饰最繁复,华丽的部分. 一般来说,庙门是不可以乱开的.有的庙因为空间上的关系,只能开一扇或三扇;依照神格,开门的数目都有规定.妈祖的神格崇高,妈祖庙是可以开五个门的,包括三川殿的三扇门.虽名为三川殿,开了三个门,但其实香客参拜不能走中门,有的庙甚至用栅门封起来,像是台北的保安宫或万华龙山寺都有封中门.
在神明出入,或者有地方上重要的大官来到这里时,才会开中门欢迎.这个道理很像孔庙的中门.地方上有考取举人或进士之类,他们回乡要祭孔的时候,我们开中门让他进孔庙,是一种荣耀的象征.所以中门不能随便乱走.另外也因为中门的门槛很高,如果顺利跨越则已,但有时脚可能是抬得不够高,踢到门槛跌跤,其实这对庙的神明是非常不尊敬的.
结构为重檐式,也就是两重屋顶的意思.从室外看,有两层的屋顶,这种屋顶结构称为"假四垂",或是叫做歇山重檐式,上层又称为太子楼.
在垂脊上有福禄寿三仙的塑像,还有龙的样式.福禄寿三仙中间那一位是福仙,抱着小孩的是禄仙,寿仙拿一根拐杖,象征长寿.福是福气,禄是禄位,寿是长寿,又称为三星拱照 .上面还有一些交趾陶的装饰,都有一些故事,题材都是章回小说,比如说封神榜或是三国演义.
一般的三川殿都会有石狮和龙柱,都有公母之分.中国的传统观念里,男左女右;而以庙的方向为方向,也就是以主神妈祖的方向为方向来看,左为公狮,右为母狮;公狮开口,母狮闭口,公狮嘴巴里面还含有一颗球,在雕狮子的时候直接把它雕进去,而不是另外雕好再装进去,如此一来会塞不进去.母狮虽然有嘴巴,但是它是没有开口的.母狮的另一特征是带小狮.
慈𫍯宫中门前的龙柱为清光绪时期所立.龙柱上的龙也有公母之分.一般来说,龙都有开口,而公龙有含一颗龙珠,母龙没有.另一个特征是,母龙有门牙,公龙没有.有人说因为公龙年纪比较大,所以门牙都掉了,只剩下母龙有门牙.另外,龙柱上面还会雕一些人物.上面的人物是八仙.
壁堵上的石雕最能显现三川殿装饰的华美.石雕的主题多半利用谐音表达吉祥平安之意,或述说神话故事.慈𫍯宫石雕还有个特别的地方,就是利用四季的花卉和飞禽走兽来表达吉利之意.例如右图的壁堵,一个人拿着大旗,一个童子拿着彩球;"旗""球"与"祈求"谐音.左图为"合境平安"石雕,造型是罄牌,是一种乐器.譬如祭孔有用编钟,类似大理石,带有音阶."罄"在此象征祈求吉庆的"庆".武士拿戢;"戢"与"吉"谐音,所以"戢"与"罄"代表"吉庆"之意."旗","球","戢","罄"合起来,象征"祈求吉庆". 慈𫍯宫的壁堵石雕也以繁复的人物造型呈现神话故事.下左图为封神榜中"诛仙阵"故事,中有太上老君,李哪咤等;中图为"万仙阵".右图则为"白蛇传"中水淹金山寺的故事,中有白素贞,法海和尚,小青,蚌壳精的造型.
飞禽走兽也是壁堵石雕的主题,包括左图的龙虎堵与麒麟堵.龙虎堵,从神明的方向来看,为左青龙,右白虎.麒麟堵,又有人说是四不像,身体向外,头要朝内,向着太阳.
台湾庙宇的门神彩绘,具有重要的艺术价值.慈𫍯宫三川殿上的门神有秦叔宝和尉迟恭.他们手上拿的武器也不同.秦叔宝的外型为粉面,凤眼,手持金锏;尉迟恭则面黑,怒目,手持金鞭,因此又称为"鞭锏门神".关于他们的传说有二,其一是唐太宗在玄武门之变中诛杀兄弟,为此心神不宁,以为其兄弟化为厉鬼来索命,而秦叔宝与尉迟恭为当时著名武将,因此请他们来守卫宫廷大门,后唐太宗命画师描绘两人容貌于门上,也能得此效果.另有一说是,传说泾河龙王犯天规,玉帝命魏征将之处斩,龙王向唐太宗求情,太宗答应要将魏征留在身旁来拖过处斩时辰,不料魏征入睡元神出窍,执行玉帝交代任务将龙王斩首.从此,太宗每夜梦见龙王提头索命,惊吓而无法入眠,后请秦,尉迟二将为太宗守门,龙王自此不敢再入内骚扰.
庙的门神也搭配庙的主神,有不同的呈现方式.像有些奉祀男神的庙,旁边画的可能是加官晋禄.再者如拜保生大帝的,或者是拜玄天上帝的庙,因为他们都是有带兵将的神,那么可能就画四大元帅.慈𫍯宫的主神是妈祖,为女神,所以左右侧门的门神为太监和宫女.慈𫍯宫的门神是台南很有名的画师的陈玉峰先生于民国四十九年(庚子年)所画.若站近细看,可看到右侧右图太监彩绘上有他的落款.他的儿子陈寿彝继承父业,现今仍有创作.陈玉峰在其他的庙还有画作留存,但因为被薰得很黑,另外找画师来画,恐已失原创性.所以慈𫍯宫的门神彩绘可能是他在台北市唯一仅存的画作.另外,台湾的庙宇门神也常有四大天王的造型,以不同的法器取谐音,象征"风调雨顺".下排右侧两图为"风"与"调".左为南方增长天王持剑,剑"锋"与"风"谐音;右为西方广目天王持琵琶,可调音,所以是指风调雨顺的"调".
若站在慈𫍯宫的正中间,以中轴线为主,会发现左右两边,包括正殿还有左右两边的护龙,表现的方式都不一样. 这个闽南语叫"拼场",也叫"对场作",即庙的左右两半部分别由两位不同的匠师设计,监工.为什么要用这种方式来建庙呢?因为匠师透过比赛,可以把技术发挥地淋漓尽致;另外,这样也能节省兴建的时间.上面有类似怪兽的头,其实应该是蟾蜍.蟾蜍是财富的象征,会带来钱财.另外一边是一个飞天的仙女,仙女有翅膀,敦煌石雕的一些天女,以这样不同的方式呈现.左右两边的凤也是有点不太一样.又如"员光"上的狮座.狮座下面的结构,传统建筑叫做员光.员光上的狮子,一边比较瘦,另一边的比较胖,造型也各异.员光的木雕设计也不同,一边是透雕的,另一边是没有透过去的,所以左右两边的雕刻师傅是不一样的.
搭乘捷运淡水线,至剑潭站或士林站下车.
此页面最后修改于 2020年7月9日 (周四) 09:42.
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