山,绵亘千里,直冲霄汉,总有一份博大与壮美叫人心醉;山,遗世独立,亦真亦幻,自携几许涤荡尘俗的清幽与神秘叫人向往.山以其超拔俊逸的风姿,成为人间最接近天的地方.
人在山中谓之"仙",山更为敬奉神明的世人,带来一方清修净土,提供一条超凡入圣的升华之路.古往今来,有多少修行人甘愿舍弃荣华富贵,深入重山诵经持咒,顶礼膜拜,以求灵魂静寂,彻悟天地大道.
在神州腹地,上应翼轸,地属荆州的地方,有一处方圆八百里的洞天福地,拥有七十二峰,三十六岩,二十四涧等人间胜景.它默默见证了中华五千年道家修炼文明,成为当之无愧的道教第一名山.因历代圣贤与其结下仙缘,这片山峦有诸多显赫大名 -  - 太和,仙室,太岳,玄岳不一而足.而它,还有个最为广传的名字:武当.
武当七十二峰,主峰天柱峰以海拔1612米的雄浑神秀之姿,超然鹤立于群峰之上;其余诸峰宛如俯身颔首的子民,齐齐向着主峰朝拜,形成"七十二峰朝大顶"的奇观.
武当,以它天然的忠诚虔敬的形态,向坐镇主峰金顶的主神 -  - 真武大帝诉说着敬天礼神的心声.真武大帝,中华文明记忆中的远古大神,不仅是第一位造访武当并飞升的神,更是这座灵山命名的由来.
真武,本名玄武,因避宋圣祖赵玄朗讳而更名.上神的事迹,流传至今已成为世人心中面目模糊的传说.而浩如烟海的道藏三千卷,散落着几段吉光片羽般的文字,保留了先贤们对这位神明的追慕与崇敬.
在黄帝时代,一个叫净乐国的地方,出现一桩祥瑞异事.净乐国王与善胜皇后在梦中吞下日光,梦醒后皇后即有身孕.十四个月后,王子降生,宫廷内外呈现出百鸟齐聚,百花绽放的吉祥盛景.净乐王子"生而神灵,长而勇猛",凭借天生神功斩妖除魔,匡扶正道.金枝玉叶之身,却有一颗修行求道的心,王子舍弃了父母,王位,踏上一条与释迦牟尼相似的寂寞苦修路.
或许是武当的岚烟云海勾勒出迷蒙的仙境,抑或是武当的松涛猿啸激荡著轮回的生机,净乐王子置身武当,不由止住远行的脚步,决意在这片苍山幽岩中修行.历经四十二年磨砺,他终于功成圆满,白日飞升.净乐王子脱胎换骨,化身镇守北方的帝君"玄武",斩妖邪,安民生,长久以来捍卫著宇宙正道.
"玄武"是中华传统文化的四象之一,五行属水,大致为黑色龟,蛇结合的形象,是代表北方的神兽.而玄武神,即真武大帝,则时常摄踏龟蛇,著铠甲,持皂旗,披发跣足而下界除魔.真武大帝,自修行之日起,便是以神勇无敌的战神形象出现,成为天地间正义与力量的象征.
今日,你若攀登武当,遥望天柱峰大顶,便会看到云雾缭绕下若隐若现的金光,那是一座供奉著真武大帝的铜铸鎏金庙宇,历经六百年风雨雷电依然金碧如初.而如果,你有缘在高空俯瞰大顶,将会发现这座山峰最大的玄机.
"武当福地总真集"有言:"(武当)盘亘万里,回旋若地轴天关之象."宋人作注:"地轴水精神龟,天关火精圣蛇."意即天柱峰腹地与其西北一峰构成巨龟形象,而武当盘旋的山势犹如蜿蜒游走的灵蛇,这不正是真武大帝御下的神兽吗?原来,在武当得道的真武大帝,早已用一种玄妙的方式,守护高山,并把神的讯息藏在了青峰之巅.
从五行术数来看,武当地处南方,群峰耸立仿佛簇簇燃烧的赤焰;而北方的真武大帝属水,巍巍然端坐于群峰之上,以水之灵威镇住熊熊火势.这种水火相叠的形态,正如卦象中"下离上坎"的异卦,呈现出水火相济,阴阳相和的造化神功.而这重重天机,非逍遥天地间的高人隐士不能探知.
从古至今,真武大帝的传说与神迹,令无数后人膜拜与笃信;而他淡泊名利,一心求道的意志,又如明灯一般鼓舞著一代代慕道者的心灵.故"玄天上帝启圣录"曰:"非玄武当之,孰可享邪!"
自真武大帝悟道,越来越多的求神问道者登上这座孕育传奇的山峰.他们苦心孤诣地寻觅道法正宗,祈盼羽化登仙的泠然殊胜;武当山,也与众多修行者一样,急切而静默地,等待一部修炼经典的传世.
就这样,在东周敬王时代的某一天,一位眼中闪烁著日中精华的中年道人打破了武当山两千年来的沉寂.他叫尹喜,带来一部名为"道德经"的奇书.从此,武当山成为道家修炼文明的发源地之一.
尹喜,号文始真人,是周时一位隐逸高人.人们不知道他的生卒年,对其生平也所知甚少.只知他自幼遍览古籍,喜好天文历法,成年后更是沉浸于八卦易学的研究中.平日里尹喜清静自守,不修俗礼,测日影,观天象,达到"知古而见未来"的境界.因受时人称颂,尹喜受朝廷征召,拜为大夫.
身处高位,享尽荣华,尹喜却从未放弃过对道的追求;况此时周室将倾,道德将衰,他心中早有归隐之念.一日,东方天空紫气氤氲,一路西行.颇具道缘的尹喜见此奇景,便知将有圣人出关西去.于是,他毅然辞去大夫之位,请出为函谷关令,等待那位即将惊鸿一现的圣贤.
尹喜掐算著时日,吩咐守关将士若遇到形貌异于常人者,便立即拦下并向他禀报.当一位须发银白,驾着青牛板车的老者来到函谷关时,尹喜早已洒扫街道,执弟子礼敬候多时了.最早记录这段故事的"史记",留下了尹喜在人间的一句话:"子将隐矣,彊为我著书."您是不世出的得道高人,请在您归隐之前,为世人指引飞升天界的正途吧!正是这真挚恳切的九个字,打动了圣人传道之心.老子手书上下两篇经文共五千言,阐释道德真意,并将这部"道德经"授予尹喜.他还与尹喜相约,他日将在"青羊"再会,随后隐去,仙踪难寻.
相传,尹喜到得真经后,日夜捧读,欢欣不已,体悟著修道之法.同时,闻道的他不愿再受官场樊笼所累,便挂印辞官,找寻一处福地专注于修行.感受着天地与神的召唤,尹喜最终选择叩访武当山,成为正史记载的入武当修道的第一人.
武当有一座狮子峰,在天柱以北,因形似狮子而得名.狮子峰上有一处"尹喜岩",据说就是他当年清修之地.两千五百年前的此处,不过是石门石室,铜床玉案的简单陈设,尹喜却在这一方小世界里,仰观天地,俯察人间,终于窥见无限大道.
我们不知道尹喜的修行之旅,历经几多劫难,波折,然而可以肯定,他在山中勤谨坚修,并把珍贵的"道德经"广传后世.在尹喜悟道的那一天,青牛趵趵的蹄声,合著流泉碎玉般的清音,带来老子依约相会的喜讯.两位道中高士再次相逢,便相携仙去,不知踪迹.仙迹可遇不可求,而青牛踏过的桥被名为"青羊桥",青牛栖卧的山涧被叫作"牛漕涧",供虔诚的人们前去追想这段福泽千年的道家仙缘.
尹喜之后,武当山不再沉寂,历朝历代的修道者相继而来,留下不尽美谈.汉朝将军戴孟奉帝命入山采摘仙药,他却在此萌生弃官学道之心,不复归返,终白日飞升;东晋的罗邑宰谢允,精于道学,有遁世脱尘之志,便辞官登上武当山潜心修炼.他们不约而同追随真武大帝的修行之路,抛却短暂的繁华,将宝贵的人身献于道法修行,并将道家修炼文化不断发扬光大.
随后,武当山道观,庙宇渐起,无数道人们在这青山秀水间,固守着与世隔绝而又清静无为的修行传统,确立了中华民族的本土信仰.而武当山辉煌的历史,才刚刚开始书写.(未完待续)#
清朝学士三奇梦 是谁掌握他的一生?
真武大帝在武当山潜心修行多年后,眼看就要得道成仙了.这天,他在茅庵里闭目打坐,突然,山下传来一阵求救声.真武大帝披发仗剑,奔出茅庵,只见山腰间一只黑虎正追赶着一个姑娘.
在春秋战国百家争鸣时期,诸子学说纷纷登台,针对现实的社会问题,提出了各自的解决办法,包括如何规范人们的行为道德.不过,虽然学说众多,但代表整个时代变化的主要是道家,儒家,墨家,法家,阴阳家,农家等.特别是儒道两家,对以后的中国历史产生了深刻的影响.而道家的代表人物正是老子.
张三丰在武当山时,也被称为邋遢道人.寒暑惟一衲一蓑,或数日一食,或数月不食.书过目不忘.游处无恒,或云能一日千里.善嬉谐,旁若无人.乡人惊奇这位古稀道人,猛兽不噬,鸷鸟不搏.此时的张三丰已是百二十岁,登山轻捷如飞,隆冬卧雪中,鼾齁如雷.
张三丰在民间声名远播,神乎其神的仙迹,使之成为家喻户晓的活神仙,震动天子.
金殿建成伊始,就出现了三大奇观.其一是"祖师出汗":每当大雨来临前,殿内神像上水珠淋漓,如人汗流浃背;其二是"海马吐雾":金殿屋脊上立着许多栩栩如生的金兽金禽,其中有一头海马,每到夏季,当海马口中"吐出"串串白雾,并"喂喂"有声时,随后必有暴风雨荡涤金殿;其三是"雷火炼殿":当大雷雨来临时,有雷火直接炼殿,雷电直接联接金殿,火光冲天金殿四周,便出现一个个盆大的火球在其旁来回滚动,耀眼夺目.金殿上的锈迹和灰尘在雷火炼后,随着大雨而清洗一空,至今保持了六百年的金碧辉煌!
释迦佛的预言,以及西游故事中的僧人表现,都在现实社会中上演着,也在现代少林寺中发生着.少林寺乱象,是中共系统的摧毁中华文化的冰山一角,也是文化浩劫延续至今的一个缩影.如今的少林,"鸣钟生道心,暮鹤空云烟"的空灵消失了;驾鹤乘云的逍遥也被浓厚的商业气息所取代.在世人心中 "行到水穷处,坐看云起时"的清雅,已经成为遥远的记忆.何日,少林寺能够再现"明月松间照,清泉石上流"的悠然清宁,重归参禅悟道的庄严神圣?这也许是世人心中的又一个"天问".
达摩东渡中土,不但传授禅法,又传授独门武功.少林千佛殿习武脚印,白衣殿捶谱图,就是少林功夫深厚精绝的重要象征.有人曾说,佛门乃是清修之地,练功习武非僧人所为之事.也有人说,在非常时期,僧兵忠勇护国的义举,并非违背佛门戒律,在社稷危难之时,以绝学武功保邦护国,证成真果,光耀佛门.
康乾盛世,气度雍容,其繁华也可媲美汉唐.大清三代皇帝康熙,雍正,乾隆以文治武功,统领满汉蒙,远交天下诸国,可谓盛极一时.少林寺随着历史的车轮步入大清,迎来满洲沉雄健朗的王国气象.在帝国的福荫下,少林寺跃身为帝王龙庭,迎接清廷君臣悠游林泉,寄托旷达.