台湾台南天坛,简称天坛,也称首庙天坛.地方居民俗称天公庙,位于台湾台南市中西区.现址为主祀玉皇大帝的道教庙宇.该庙原址本来是郑氏王朝政府官员奉明正朔,筑台祭告上天的平坦空地,清咸丰四年(1854年),才于祭天原址建庙立坛.台南天坛的现有庙宇外观与名称均是从1893年的大修后沿用至今.1985年,该庙宇经台湾政府指定为三级古迹.文物信息 [位置]台南市中西区忠义路二段84巷16号 天坛与天公埕 中国明清朝代的道教坛庙设置大略可分为自然神祇坛庙(如天坛)及人文神祇庙宇(如关帝庙)两大类.其中,天坛为与上天交谈的场所,因此祭祀活动必须于露天举行,也就是于不设屋顶的坛上举行仪式.而一般来说,天坛祭祀活动仅为帝王才能从事的科仪,寻常民众的向天祈福祭祀,就仅能于家中设炉向天祈福. 相传1661年12月郑成功占领台湾后,官方的祭天天坛即设于"鹫岭",该小山丘即为台南天坛现址.因为该地颇为平坦,闽南语亦称天坛为天公埕.自此,此地点成为郑氏王朝统治者每年祭祀上天的场所.除此,台南民众亦以圣炉为坛,并由在地仕绅轮流值年,供奉该圣炉于该轮值仕绅的民宅大厅.此炉主轮值的道教习俗,也于其后普遍见于台湾各地,且沿袭至今. 1683年明郑灭亡后,明郑王朝所属君臣兵士及其家属十万人,俱遭清政府下令强制迁回中国内地.该坛现址遂不再举行任何祭仪,然而轮值天公炉活动仍于当地依例轮值举行. 天坛所在位置称为鹫岭,为市内最高处.日据时期以后,台南测候所亦落脚此处以便观测气候. 建庙 台南地区于每年农历正月初九玉皇上帝诞辰的"天公生"日,用掷筊方式选出炉主安置圣炉的做法一直沿用 到1850年代.因为汉人的台湾移民渐多,教众有增无减.于是当地仕绅研拟于原天坛现址建庙安置天公炉,而轮值炉主则成为该年度的庙宇经费资助人.1854年,台南市官民共同集资兴建庙宇,于同年8月动工,隔年完工. 1855年完工的台南天坛正殿奉祀玉皇上帝圣神,右侧奉福德正神,随后并增建后殿祭祀其他佛道神像.该庙不但成为台湾史上首座坛庙,也是少见的天坛坛庙,另外,此间由官民合建的天坛,更是以圣牌而非泥塑木雕神像祭祀玉皇上帝的庙宇. 庙宇祭典 台南天坛于1862年,1893年,1949年,1982年及1996年经过规模大小不一的整修.其中,以1899年的整修幅度最大.迄今庙宇原貌亦为当时所修竣模样. 该庙之所以修竣重整,除了年份久远之外,增祀神明也是其主因.迄今,该庙的祭祀神明约有20余种,主要神祇有: 玉皇大帝,或称玉皇上帝,俗称天公,天公祖.由于该神祇是自然界的神化,至尊无形,庙宇多不塑像,以神明牌位代替,民间祭拜则以天公炉代表.农历正月初九传说是玉皇上帝诞辰,即"天公生",祭典从零时起至凌晨4时左右止,仪典盛大隆重. 三清道祖,位于该庙宇后殿正龛上方的3尊神像: 元始天尊,三清首神,亦称造化之神. 灵宝天尊,别称太上道君,控制广昊无际的天体. 道德天尊,别称太上老君,李老君,传曾化身春秋楚国哲学家李耳. 斗姥元君,重要的星辰女神.其造形十分奇特,有四首,三目,八臂. 三官大帝,位于后殿正龛下方的3尊造形近似,且做帝王打扮的神明.他们是天官一品紫微大帝,地官二品清虚大帝及水官三品洞阴大帝的合称.三官大帝由于神格相当高,民间奉祀多以"三界公炉"代表,如台南天坛般塑神像奉祀者较少见. 除了以上祀神外,台南天坛尚且祭祀南斗星君,北斗星君,东斗星君,西斗星君,虎爷,张府天师,普化天尊,太乙真人,孙天医真人,司命灶君,关公,五文昌帝君,岳武穆王,延平郡王,佛祖,观音菩萨,天上圣母,月老,福德正神,五文昌(文昌梓潼帝君,孚佑帝君,文衡帝君,朱衣神君及魁斗星君). 特色 因台南天坛附近的数百年的街道整建,加上多次整修都未能复旧施工,因此整体建筑并未显出古貌.不过该 庙三进三开间带两廊的格局仍显宏伟.除此,殿外龙形照壁,正殿的重檐歇山顶,后殿的双斜坡硬山单檐式屋顶,及各殿均有的起翘燕尾,屋架,斗拱都极具特色.另外,遍布庙内的"憨番"雕刻及高悬屋桓的"一"字匾也颇为罕见,本庙"一" 字匾,台湾府城隍庙的"尔来了" 匾与竹溪寺的"了然世界" 匾合称"台南三大名匾".