五指山海拔1867米,是海南第一高峰,海南岛的象征.一首经典的"我爱五指山,我爱万泉河"被广泛传唱,让五指山在全国家喻户晓.
  海南岛之上,五指山之下.千百年来,勤劳智慧的黎族,苗族劳动人民,在这里不断用双手创造美好生活,也将他们的生活习俗,文化,技艺等,在自然和历史的互动中留存下来,创造出丰富多彩的具有鲜明热带海岛地方特色的民族传统文化.
  船型屋和隆闺原始的热带雨林景观 
  五指山腹地的黎族村寨大多依山而建,风景优美,空气新鲜,村寨前有潺潺流水和层层梯田,充满诗情画意.但迷人的田园风光却不及当地特色的居所茅草屋让人印象深刻,这种茅草屋因屋顶犹如倒扣的船只,得名"船型屋".
  船型屋曾是黎族主要的民居建筑形式,它的屋顶有斜向半架空和水平全架空两种,形成一定的坡度泄雨.屋檐向外伸展出前廊,檐下为可遮阳避雨的半户外生活场所.居室则为长方形,有的为一个大间,中间没有隔断,有的则隔断成卧室和客堂,客堂兼具烧煮,吃饭,会客,作业等多种功能.黎族发展为农耕民族后,居屋一般要求靠近耕地,并且为了生活,生产用水方便,房屋还需临近溪流,山泉等水源.而海南树林茂密高大,林子中潮湿憋闷,蛇虫野兽时有出没,所以房子一般离地约半米,且大多只设门不开窗,这样虽然通风采光功能较弱,但可以保持干燥的居住环境,抵御虫害.
  船型屋是真正的纯天然产物,建造所用的材料基本上都是就地取材:竹木构架取自附近的山林,茅草屋顶由茅草和藤条排排捆扎而成,墙体材料是用茅草,当地黏土和水搅拌而糊成,即便是拆迁后也不会产生环境污染.
  除了船型屋,黎寨中还有一种与其相似的茅草屋 -  - 隆闺.隆闺是黎语,大意是"不设灶的房子",它的产生与当地传统有关:孩子15岁以后,需要与父母分开居住.隆闺大多建在父母住屋附近或村边较偏僻的地方,是黎族青年谈情说爱的场所.女孩子住的"姐妹隆闺",一般由父母或者兄弟帮她盖;男孩住的"兄弟隆闺"则多是由自己盖.隆闺非常狭小,大的可住三五人,小的仅住一人,并且仅开一个矮小的门,人只能弯腰进入.
  在五指山,除了能见到黎族特色的民居建筑,还能欣赏到原始热带雨林的独特景观.
  五指山集中了热带山地雨林和热带沟谷雨林的典型景观:溪水潺潺,彩蝶飞舞,古树参天,藤萝密布,奇花异草随处可见,有永远两株相接的"母生树",具有神奇医疗功效的野生茶树,像木屏风挡住你行走的"板根"......让人目不暇接,而路边成片的桫椤树群,你若知道它们的来历,定会大感震惊.桫椤起源于距今约1.8亿年前的侏罗纪,曾是地球上最繁盛的植物,与恐龙同属"爬行动物"时代的两大标志.
  舂米舞和竹竿舞传情的鼻箫 
  黎族是能歌善舞的民族,逢年过节,自然少不了各种歌舞活动.除了特定的表演聚集地,甚至还能看到正在田地里干农活的妇女也在跳舞,其实这是黎族极具特色的舂米舞.
  ▲黎族舂米舞
  舂米舞早在清代就已经产生,它源于黎族妇女的舂米劳动,以杵和臼为道具,通过杵和臼的击打,发出铿锵有力的音乐节奏,并通过模拟舂米的劳动过程进行舞蹈,具有古朴,粗犷的演艺风格.舂米舞的特点在于几位舞者需要同时运用特定的身体韵律和步伐节奏,配合手中的木杵敲击木臼,从而产生悦耳的撞击声,或密集或舒缓的声音传入耳膜,似古代让人血液澎湃的集结鼓点声,让人回味.
  与舂米舞一样富有乡土气息的还有竹竿舞.竹竿舞是黎族传统的舞蹈,起源于黎族古老的祭祀活动.过去,当村民辛勤耕作,换得新谷归仓后,家家户户就会炊制新米饭,酿造糯米酒,宰杀禽畜,祭祀祖宗和神灵.酒酣饭饱后,人们就到山坡上,点燃篝火,跳起竹竿舞.跳竹竿舞时,持竿者蹲在地上,随着音乐鼓点的节奏,张合敲打竹竿,跳舞者则要在竹竿分合的瞬间,灵巧敏捷地跳跃,潇洒自然地做出各种优美的动作,并边跳边喊"嘿! 呵嘿",大大增添了热烈的气氛.
  随着时代的变迁,竹竿舞的祭祀色彩已逐渐消失,过去只限"女打男跳"的习惯也换之为"男女混合打跳"......青年男女凭借此活动,可以寻找"搭档",架设"鹊桥",建立情谊.
  除了极具特色的舞蹈,黎族丰富多样的乐器也引人注目,尤其是一种用鼻来吹奏的箫,让人大感新奇.这种乐器叫"鼻箫",在海南黎族民间已有1000多年的历史,因常被黎族青年男女用来表达爱情,所以又有"最能传情的乐器"的美名.
  为适应鼻孔运气吹奏,鼻箫的箫身做得很细,直径只有1厘米左右,有时气息难以控制,乐声会出现似有若无,断续飘渺的现象,听来颇有仙乐韵味.鼻箫多为即兴吹奏,其曲调因人而异,有意思的是,黎族姑娘可以根据乐曲和音色的不同,在众多的箫声中辨认出心上人的箫声来,黎族情歌歌词"抛个石头探水深,吹曲鼻箫试侬心",描绘的便是黎族青年用鼻箫传情的浪漫故事.
  除了鼻箫,椰胡也是黎族人常用的乐器.椰胡是一种拉弦乐器,形如板胡,因音箱是由椰子壳制作而成,故得名"椰胡".椰胡音色浑厚,逢年过节,集会喜庆,黎族人都要拉起椰胡与其它乐器合奏或为歌唱,舞蹈伴奏.
  在黎族新年的歌舞活动中,还能看到这样的场景:两根长约两米,碗口般粗的木头被上下悬吊,演奏者手持两根棒子在木头的不同部位上敲打,木头竟然发出音调不同的撞击声,声音雄浑粗犷,深沉悠扬,这就是黎族特有的打击乐器"叮咚琴",它的发明最初是为了驱赶破坏庄稼的山猪,现在则用以期盼丰收和表达喜悦.而以其发出的叮咚声来形象命名这种乐器,也体现了黎族人纯朴的性格特征.
  黎锦,中国纺织史上的"活化石" 
  在五指山市番茅村黎锦技艺传习所里,一群黎族织女围坐一团,唧唧复唧唧,操弄绑在身上的织机.她们衣着简朴,言语轻快,她们依山傍水而居,她们不仅是五指山下的黎族土著,她们还是国家级黎锦非物质文化遗产传承人,在她们手中织造的是黎族人心中的五彩祥云,也是世界纺织品中的绚丽瑰宝 -  - 黎锦.
  黎锦,是黎族人的民间纯手工织锦,也是中国最早的棉纺织品,距今已有3000年的历史.古书记载:"岛夷卉服,劂篚织贝."其中的"岛夷"指的就是海南岛黎族先民,"贝"在黎语中意为"棉花".
  春秋战国时期,黎族妇女就可以利用木棉织出较为精美的棉布了.秦代以前是黎锦发展的成形时期,进入汉代,黎族开始从原始社会向封建社会转化,黎族的棉纺织技术得到相应发展,纺织品达到相当的水平,被选为汉代贡品,深受朝廷喜爱.三国时人万震所著"南州异物志"中"五色班布"指的就是黎族棉纺织布.
  到了宋元,社会生产力水平大幅度提高,此时的黎族织锦制作精良,色彩鲜明,形式多样,大多作为贡品为宋元统治者所青睐,已有"东粤棉布之最精美者"之美誉.黎锦技艺发展到明清时期,展现出其华美高雅的崭新格调,通过黎族织女的不断探索和反复实践,黎锦的品种也越来越多样,色彩越来越鲜活,纹样图案越来越新奇美观.可以说,这个时期是黎族纺织品发展的高峰阶段,所谓"机杼精工,百卉千华"便是古人对它的由衷称赞.
  黎族是一个只有语言没有文字的民族,千万年积累下来的民族传统文化只能通过歌舞,戏剧,口头文学和图志的形式作为传承的载体.勤劳聪慧的黎族妇女把日常的生产生活,宗教习俗,所见所感沉淀后转化为抽象的图形,符号,并通过织锦的方式表现出来.可以说,欣赏黎族传统织锦就如同翻开一本独特的黎族史书.
  一般来说,黎锦图案可分为抽象图案和具象图案.抽象图案是黎族人透过形状和颜色以主观方式制作的图案,具象图案涉及动物,人物,场景等内容.常见具象图案动物类包含牛纹,蛙纹和龟纹.牛作为原始农耕文化的强力代表者,在日常生活中受到黎族人的极度重视,所以牛形象在织锦中强烈突出了锋利的双角和强有力的四肢.蛙被黎人看做是季节与水旱的先知,原始农耕时代人们认为蛙是雨水的招致者,因而人们对蛙产生崇拜.此外,蛙具有很强的繁殖能力,他们将蛙奉为氏族图腾,所以黎锦着重表现了蛙硕大的肚子,祈求部落人丁兴旺.龟因其长寿故为织锦纹样的常见题材,体现黎人对家人健康长寿的美好祝愿.织女们以正俯视的方式来表现乌龟的形体,以菱形作为龟身的基本形状,龟纹两侧有四足,有的还以蛙蹼的形式表现龟的脚掌.其主要特点是突出龟的菱形化身体,其他身体部位简化.
  除动物纹以外,人物,场景等劳动,社会行为也被记录在黎锦中.在黎族人眼中,或许这些图案早就已经脱离了基本装饰作用,它像电影一样,为后世子孙原版再现先人生活的点滴往事;它又像文字一样,通过母亲向孩子们讲述祖先是如何与大自然抗衡,是一部黎族人披荆斩棘,改造自然的史诗巨著.
  海南主要流行红,绿两大茶系,鲜为人知的是,五指山,白沙,琼中,保亭等中部市县也产白茶.
  宋徽宗赵佶所著"大观茶论"中有一节专论白茶,可谓极尽溢美之词,"白茶,自为一种,与常茶不同.其条敷阐,其叶莹薄,林崖之间,偶然生出,虽非人力所可至""须制造精微,运度得宜,则表里昭彻如玉之在璞,它无与伦也".
  外地人到访五指山地区,黎家人经常会给客人端上一杯香香甜甜的五月茶.五月茶并非由真正的茶叶制成,而是一种混合了鹧鸪茶,益智果,茅草根,金银花等中草药的海南少数民族特色饮品,具有清热解毒,生津止渴,祛火除湿等功效.