相信对于去过 终南山的朋友们 最直观的感受即是看到终南山上 有着许许多多的小屋 散落在那参差不齐的山脊上 数千年来 信仰佛教的信徒们 追求真理的求道者 不辞辛苦来到这里 便是想要寻得 那远离尘世的一抹宁静 随着现代化进程的推进 人们物质生活的日渐丰富之余 越来越多的人 选择听从自己内心的指引 寻求自己内心的答案 于是"终南山" 便吸引了许许多多前来 求道,问道,隐居,闭关之人 起初佛教传入中国时,并没有宗派之分.当佛教传入山川形胜的终南秘境,你是否也像王维那样,仰对峰峦,俯拾河溪,在"连山接海隅"处体会更多佛法的真味? 终南山 终南山,又名太乙山,简称南山,是"道文化" ,"佛文化","钟馗文化","财神文化"的发祥圣地. 终南山位于秦岭山脉中段,西起陕西眉县,东至蓝田县,主峰位于西安市长安区境内,海拔2604米,是中国重要的地理标志. 终南山的人文历史 终南山千峰叠翠,景色幽美,素有"仙都","洞天之冠"和"天下第一福地"的美称.那副知名的对联"福如东海长流水,寿比南山不老松"中的南山即指的是终南山. 儒释道三家齐聚终南 就只为做个隐士? 也许因为终南山的名气实在太大,使得终南山历代多出隐士.据统计,距今约有五千余人在此隐居生活过. 知名隐士有:西域高僧鸠摩罗什,昙摩流支,那崛多,药王孙思邈,华严初祖杜顺法师,诗佛王维,天子之师王九思.除此之外,还有诸多高僧如僧肇,道生,道融,僧睿,慧观等人. 就佛家而言,南朝梁代以后的僧人有昙相,法藏(北周隋唐间之法藏,葬云际寺),僧照,静藏,道删,法应,等人隐居于终南. 古往今来为什么那么多人 选择到终南山隐居? 通常选择隐居的人士,可大致分为以下几类. 一,功成名就后,为心灵寻求更好的寄托,也为自己找个修身养性之所. 二,在现实生活中遭遇了一些挫折,困境,从而选择到山间林野中以获得暂时或长久的清净. 三,看透尘世的文人雅士,像陶渊明,王维一般追求放归山野的人生境界. 无论这些隐士是以何种原因而选择隐居,小编对于隐士们的这一决定都着实敬佩.因为说放下容易,而真去做,并做到了,着实不易. 虚云老和尚眼里的终南山 虚云老和尚一生云水不住,足迹遍及天下,但他对终南山的感情却十分深厚.他曾三次入陕,其中两次在终南山中隐修.在他对弟子的开示中,层多次提到终南山对佛教的影响,及他在终南山隐修的经历. 老和尚118岁时,于云居山真如寺传戒时对众戒子开示时说:"少年就想住茅蓬.放下万缘.偷安度日.结果还是放不下.逃不掉因果.庚子年随光绪皇帝到陕西.嫌市朝太烦.故第二之又上终南.到嘉五台结庐.改名隐迹.把茅芦弄好.以为可以安居不动了.但因果不由你.还是隐不住." 杜顺和尚与文殊菩萨 多年之后,虚云老和尚在回忆起于终南山中隐修的经历,仍然说其对自己"甚有饶益".他曾对弟子开示关于文殊菩萨和终南山的典故:"华严初祖杜顺和尚,是文殊菩萨化身.有弟子亲近很久.不知他的伟大.一日告假要朝五台山礼文殊去." 师赠以偈曰:"游子漫波波,台山礼土坡.文殊只这是,何处觅弥陀?"弟子不会意.及至五台山脚,见一老人.谓之曰:"文殊今在终南山?"老人答:"文殊,杜顺和尚是也."弟子趋归,师已于十一月十五日坐亡.至今关中于是日作文殊忌斋. 结语 隐居是时代的产物,也是人心的升华. 看完文章,你是否也想去终南山小小隐居一下?别急,小编建议,虽然你抱有一腔热血,但如若能耐得住寂寞与严寒,暂且还可尝试.不然就"秋山落日清泉,柴扉茅舍暮天,篱笆凉亭温盏.竹风任运,一点诗心人闲",旅个游,散散心就回吧.