千灯古老也年轻,说她古老,是因为在"汉书"中早有记载,当时的吴淞江畔有大大小小近千个土墩,数到昆山南的那个高墩时正好为第一千个,于是就称为千墩.在历史的演进中这里肯定附依着传说,所以还有个美丽的名字叫茜墩.说她年轻,是因为高高的土墩已经不存在了,而吴方言中墩灯同音,几十年前的革命委员会把她改成了千灯.不管是叫千墩还是千灯,其实都挺好.
千灯古镇好水好土好生息,一方水土固定有常,水土上的人事却变迁无常,风俗随着人事而变,时有移风易俗的外力,但风物却是一方的气场,养化着此间的代代过客.常听人说江南好,日出江花,月伴渔火,美好的东西一经提炼就有了新感觉.有道是,穷山恶水出刁民,才子佳人对离骚.千灯是属于才子佳人的.
千灯古镇古镇的石板路傍着小河蜿蜒伸展着,似乎是河有多长道就有多长.似曾相识的水乡风情,微风老桥,幽音窄巷,错落有致的黑瓦白墙,漫步其间,顿有一丝吴越的古愁.如果有前世,也许会是河道边那个百无一用的书生,手不释卷,心里却在算盘着美丽的邂逅;或是那位二门不出的小家碧玉,从临河的窗口投下喂食,痴痴地欣赏着鱼儿的唼喋.
千灯古镇昆曲舞台"良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院."婉转流丽的曲调竟和千灯相联系.中国戏剧最古老的昆剧出自江南,昆曲源昆山,范围再小一点就是千灯.元末明初,千墩有一位名叫顾坚的白面书生,此人善歌善曲,有林籁泉韵之美,江湖人称风月散人,他在元代杂剧和南戏唱腔的基础上独创出一种昆山调,这就是百戏之祖昆曲的起源.明中期,魏良辅改良了昆山腔,随着昆山人梁辰鱼传奇作品"浣纱记"的一炮走红,昆剧开始风靡大江南北,而汤显祖"牡丹亭"的横空出世,则把昆曲艺术推到了巅峰.
秦峰塔下,延福寺边,顾宅旧地,重设雅苑,落座古镇的顾坚纪念馆,成为千灯著名的人文景观."四宜小筑"宜唱宜奏宜听宜看,坡上丝竹地,水畔管乐声,常在河边走,哪能不思贤.千灯姓顾无疑,但不可顾此失彼,因为还有个更加有名的顾姓朋友彪炳史册,他的名字叫顾炎武.
顾炎武故居亭林故居坐落在千年石板街上,古色古香的五进深院清幽素雅,古宅连着顾氏祠堂和墓地,一旁的顾家花园曲径绕水草木扶疏.顾炎武(1613-1682年)生于斯长于斯,在独善其身的儒家启蒙中怀揣着兼济天下的梦想.在他青壮之时,正值山河破碎,身逢乱世的顾炎武和"复社"其他成员一样经历了生死浮沉,他有过反清复明的书生意气,当目标无法实现时,他审时度势退处江湖,十谒孝陵不忘志,足遍山川不了情,他寻风访俗探究考据,开始了著书立说的精彩人生.
顾炎武故居"论语"有曰:"日知其所亡,月无忘其所能",每天都能知道一些过去所不知道的东西,日积月累必有所用."日知录"是顾炎武积三十多年功力的大成之作,他以明道救世为主旨,"采铜于山","稽古有得",他把他的整个思想体系用札记的形式付诸笔端,让后来之人借鉴思考,取长补短.
顾炎武故居"天下兴亡匹夫有责"这八个字曾激励过无数炎黄子孙,成为人们砥砺奋进的座右铭.箴言的出处来自"日知录",但口号是经过梁启超先生提炼的.顾炎武的原话是"知保天下然后知保其国,保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉."如果作以简单的翻译,那就是国家兴亡匹夫无责,天下兴亡匹夫有责.
千灯古镇国家和天下在顾炎武等儒家知识分子心中并不等量,他们从小接受修齐治平(修身,齐家,治国,平天下)的素质教育,信守积家成国,积国为天下的理念,国家是史地概念,而天下却是时空概念,因此他们以天下为己任.在大一统中央集权制度下,王朝频繁更迭,皇土有大有小,即使大到囊括四海并吞八荒,只要统治者不理民生率兽食人,这样的强国也只是"肉食者谋",兴,百姓苦;亡,百姓苦,与匹夫众生无丝毫的关系.而天下却不一样了,它是生存,繁殖,传承,发展,是举世继绝的民心归处,是上下五千年的源远流长.
看到千灯石墙上镌刻的"天下兴亡匹夫有责",感慨良多,那是学贯天人的一代大儒的智慧结晶,国与天下孰轻孰重,当一国的治理者彻底地为人民的利益而工作,全心全意为人民服务,由这样的治理者领导的国家才会等同于天下.