说起西藏,会激发很多人对于它的神往.大家会想到布达拉宫,青藏高原,珠穆朗玛峰,青稞酒酥油茶,以及藏传佛教.下面我们用宗教的角度阐述一下藏传佛教的发展.
以前西藏地区有自己的宗教,叫做苯教.这个教认为万物有灵,遍地都是神明,都需要敬畏崇拜.但是到了吐蕃王朝时期,也就是我们历史学过的松赞干布时期,松赞干布认为以万物为神不利于王朝统治,不利于中央集权.于是就和唐朝与尼泊尔国王联姻娶了文成公主和尺尊公主.(因为当时的唐朝由玄奘带回了天竺的大乘佛法,全国上下都信奉佛教,尼泊尔同样信奉佛教).联姻之后两位公主把佛教引入了西藏.这样吐蕃不但与大唐和尼泊尔搞好了关系,还初步确立了吐蕃王朝信奉佛教的基础.王朝后期,西藏地区来了一个叫做莲花生大士的人,王朝统治者叫他弘扬佛法,要求藏民要全信佛教,不要再信奉苯教,并以藏传佛教为国教.莲花生是藏传佛教的开山鼻祖创立了宁玛派也就是所谓的红教.
但是由于临近印度与尼泊尔,藏传佛教的内容开始变的复杂,不但吸收了印度佛教与尼泊尔佛教的东西,还吸收了一部分印度教和印度教分支耆那教的东西.(印度佛教和印度教不是一个教).变成了一个几个宗教的结合体,内容十分的复杂.在宁玛派之后又兴起了三个教派是逊加派所谓的花教,噶举派所谓的白教,最后就是大名鼎鼎的格鲁派所谓的黄教.花教和白教没有红教和黄教鼎盛.但是西藏地区大部分时间都是黄教在掌权,就比如大家都听过修建布达拉宫的五世纪达赖喇嘛阿旺罗桑加措,大诗人六世达赖喇嘛仓央嘉措他们都是黄教的人.黄教就是说僧人穿着红白相间的袍子,头上戴的帽子是黄色的.当你看见头戴黄色帽子的喇嘛那他就一定是黄教格鲁派的.
今天我们去拉萨有三大寺庙:色拉寺,哲蚌寺,甘丹寺,这三个寺庙也都是黄教的寺庙.今天我们看到的旅游景点的许多寺庙都是八十年代重建的,因为多数已经在文格中被毁坏.大家去寺庙在西藏看到的最多佛像就是莲花生大士佛像与强巴佛,莲花生上面说了是藏传佛教的开山鼻祖,强巴佛就是弥勒佛,弥勒佛是未来佛,藏民崇拜强巴佛他们喜欢修来世的福报.而内陆地区都崇拜释迦摩尼佛,因为释迦摩尼佛是现在佛,大家都喜欢修今生,想让自己今生有福报.而燃灯佛是过去佛,没有人愿意修前世,所以很少有人供奉.在四秒钟喇嘛们每天学习佛法,开展辩经活动,一些高级喇嘛还会钻研密宗大成佛法.
有人问达赖喇嘛和班禅是啥关系.清朝之前西藏地区就是个政教合一的地方,基本都是达赖喇嘛管理,是最高的神,达赖是观音菩萨的化身.但是清后期达赖失势了,变为班禅参与管理西藏地区了,班禅是无量光佛的化身.也就是说在藏民心里这俩都是活着的菩萨和佛.大家就叫他们活佛,是最高的神.被他们摸一下头,能洗清身上的罪孽.
我曾经看过一部电影叫冈仁波齐,表述的是一家子人老少全部出动绕着大山在路上三五步就磕个头,不太理解这是为什么,只知道这就是所谓的朝圣,看过书后明白冈仁波齐是冈底斯山的山峰,藏传最高经典"甘珠尔"和"丹珠尔"就有记载,绕着冈仁波齐虔诚的磕头跪拜走一圈,身上的罪孽就干净了,走十圈就是有大乘佛法的智慧之人,走一百零八圈就能升天成佛.我就想真走一百零八圈,脑袋也就磕烂了,磕死了,但是这就是信仰的力量.藏传佛教徒要按顺时针的方向去绕山,而信奉苯教的教徒要逆时针去绕山,直到今天,少数的苯教教徒和藏传佛教徒仍然是有隔阂的.