" 本文出自 地方创生的实践 "
 对原住民来说,寻根很重要,找到根就找到方向."传统就是我们的根,土地是我们的生命,文化是后代子孙生计的保证."和平部落总干事,人称"标哥"的郭文标语重心长的说.
 人口失衡 激起寻根意识
 9年前,五峰乡和大多数的偏乡一样,面临著青壮人口外流及城乡失衡的严重问题.身为泰雅女婿的郭文标,回到家乡,才发现和平部落处于百废待兴的状态.责无旁贷的使命感让他决定振兴部落.
 "1996年,政府鼓励造林,请了很多工人来砍草,但到了2003年造林结束,这些人都没了工作.当时我们就思考是否要转型为休闲产业,所以成立了麦巴来文化协会,开始做社区营造,同时也成立了和平部落休闲农业区,整合和平部落的发展."郭文标说.
 一开始郭文标想用自己的方法来振兴部落产业,然而成效却不彰.
 郭文标坦言,有心想做事,却一股劲埋著头往前冲是不行的,"一开始以为钱进来了,经济就会起来,后来才知道,想要振兴原住民产业,就要用原住民的方法."在经历了一段撞墙期之后,新竹县文化局举办的"烤火论坛"带来了新希望.
 烤火论坛 让地方创生投石问路
 Malah(泰雅语,烤火之意)是泰雅族部落在秋冬寒冷时节,家家户户平常的生活习俗与传统.过去泰雅族人常围坐在火堆边上,解决部落族人之间的纠纷,讨论部落重大事务,传承经验和知识,同时分享所猎取的山野产物.
 火对泰雅族来说,是生命力,光明的象征.新竹县政府把泰雅族的烤火文化变成论坛,为的是希望借由论坛的形式来讨论解决原住民部落的问题,并为部落的文化传承,产业发展找到出路.
 郭文标说:"烤火论坛举办了好几届,但都没什么本地人去参加,那一年社造中心告诉我们,这届烤火论坛的主题是地方创生,每个部落可以派一个代表,提出自己的部落想做的事情."当时休闲旅游的观念正好崛起,于是郭文标结合观光的概念与政府的辅导,打造出和平部落的地方创生模式,"后来我们才了解,地方创生目的是为了振兴地方产业,协助地方找出自己的DNA."
 猎人学校 传承前人的生活智慧
 2010年,郭文标创立"竹林养生村合作社"和"五峰猎人学校",以泰雅族的传统农业及传统文化,结合生态观光,发展部落体验旅游.郭文标不讳言的说,部落的孩子到外地求学,打拼,最终也要回家,"发展部落旅游产业,除了传承文化,也希望能为泰雅的孩子留一条后路,"让他们回家以后能有所依靠.
 猎人学校是地方创生很重要的一部分,当初郭文标听到部落耆老对文化传承的担忧,而决定在地方创生中加入猎人学校,聘请了部落猎人张传枝,担任猎人学校的校长.
 张传枝小时候常跟著爸爸去打猎,除了使用猎枪,也会放陷阱捕捉猎物,张传枝补充:"长大后我到外地当兵,工作,回来部落后爸爸老了,就由耆老带著我重拾这些部落生活本领."郭文标认为猎人学校是泰雅族的文化复育基地,他与张传枝都希望能将过去这些在大自然中生活的方式,可以原汁原味的保留下来.
 一谈到狩猎文化,张传枝的眼睛马上亮了起来,滔滔不绝分享狩猎禁忌,像是自己的传统领域要由自己去狩猎,不能越区狩猎,否则会触犯天条受到惩罚;春天大自然在复育生产,不能狩猎等等.
 张传枝强调:"过去祖先没有枪,没有弓箭,都是自己制作陷阱来狩猎,所以即使现在我们可以使用猎枪,也不能让祖先以前的生活方式出现断层.而且乐于分享是我们原住民的天性,所以有猎物我们都会先拿到部落,召集族人一起分享."
 部落耆老王来进补充,"狩猎一定要带烟斗,烟叶,番刀和盐巴,"出发前先点燃烟斗,一路上以燃烧烟叶来延续火源,等打到猎物时就可以马上起火烤肉,再用番刀将动物分解后带回部落.王来进描述:"大自然是粮仓,也是保存食物最好的中继站,如果猎物太大,无法当天带回部落,就会在地上挖一个洞,把猎物抹上盐巴埋进去,或把食物放在水里降温,等过几天之后再来取回,这就是我们的地窖保存法."对原住民来说,狩猎不只要会技巧,也要会动脑解决问题.
 踩线团抓出痛点 逐步改善成为游客最爱
 和平部落的套装体验行程分为半日,一日和两日,不管参加哪个方案,来到这里的第一件事,就是先穿上泰雅族的传统披肩跳迎宾舞,体验震耳欲聋的竹炮礼赞.
 接著导览员会在游客脸上画上传统的纹面,再带领大家进行入山祈福仪式,除了让游客体验射箭,了解陷阱如何制作,也实际走一趟泰雅猎人的狩猎路径.
 "旅游活动最怕不好玩,但这里的旅游行程,半日,一日,两日我们都参加过了,团员们反应很热烈,他们安排的内容算是老少咸宜."多次带团来参加部落旅游体验的旅行社刘经理笑著说.
 竹林养生村从2010年开始推广部落旅游体验,但前面3年游客稀疏,没有经济效益,郭文标坦言当时的行程内容规划不够专业,餐点也不够有特色,因此乏人问津.
 2014年,新竹县农会辅导推动部落旅游行程,邀请旅行社业者,新闻媒体及政府机关,组队30人到竹林养生村踩线场勘,"一开始,我们因为硬体设施跟人员培训不足,没有市场竞争性,一直被打枪,第一次被抓出45个缺失,第二次32个,到第三次都还有18个,我们非常沮丧,想过要放弃."郭文标回忆.
 在历经3次踩线,改善缺失后,逐步建立旅游服务管理制度,104年1月开始陆续接单,经过4年多,每年上百余团的服务挑战,终于有了现在稳定的客源,"我很感谢当初那些踩线团,让我们有机会改善不足的地方."郭文标说.
 游客涌入 让部落更落实友善耕种
 游客进来之后,部落荒废的土地面临复耕的问题,虽然整个部落人力不足,无法大量生产,但采集野菜是原民文化很重要的一部分,所以养生村合作社就鼓励部落居民友善农耕,以不喷洒农药的方式来耕作,收成后的农作物除了卖给批发商,也卖给养生村餐厅做成原住民风味餐让游客品尝.
 养生村也提供场地让小农们自己摆摊贩售,或在旅游行程中安排游客到耕地体验采集.郭文标补充:"原住民可能很会耕种,但不会行销,我们成立养生村合作社这个平台,就是要协助原住民把农作物或农产加工品卖出去,这样他们就不用担心销售的问题."
 和平部落的居民以友善耕种生产出来的农作物也很多样化,小米,马告,树豆,各式野菜,台湾金线莲及段木香菇.
 其中,段木香菇算是高经济作物,产值也高."段木香菇营养价值非常高,五峰乡有60,70户在种,和平部落就占了10几户,湿香菇一斤200多块,干香菇依照大,小朵,可以卖一斤1400到1800元,价格算是非常高."郭文标说,段木香菇是原住民很传统的农业,不仅是循环经济,也是永续.以前种香菇可以养活一家子,后来因为太空包兴盛,段木香菇一度没落,前几年才又再度活跃起来.
 除了友善农耕,狩猎文化也是地方创生重要的一环.猎人学校的教官原本就是猎人,他们从小在部落长大,本身就具备在大自然生活的技能,猎人学校提供工作机会,让他将自己原本就会的技巧,运用在带领游客方面,"即使有不足的部分,还有耆老可以下来教,"张传枝补充,年轻人一边学一边推广,借此将泰雅族的狩猎文化传承下去,也把深埋在血液里的民族记忆再次翻新.
 预计成立育成中心 让青年返乡
 行政院将2019年定为"地方创生元年",国发会优先推动地方创生的134个乡镇中,原乡就占了三分之一.竹林养生村目前是和平部落休闲农业区的门面,不仅是旅游服务中心,也是在地农产品运销中心.
 2018年约有6,800人次旅客造访,成功增加10个就业机会,相较于同样在发展旅游观光的尖石乡,五峰乡起步虽然较晚,但有自己的节奏.
 "我相信老祖宗已经把最好的留给我们,而我们要做的,就是以原有的资源去创造更好的价值."负责旅游团接洽及游程接待的蒋俊灵坚定的说.
 今年30岁的蒋俊灵,是郭文标的独子,返乡之前在桃园机场的免税店工作,月薪上看5,6万,问他为什么愿意回到部落来工作,"有一次去新竹县部落大学学做弓箭,发现班上只有我一个年轻人,当下就反思,如果连我都走了,部落怎么办?"
 蒋俊灵回到部落后时发现很多问题,像是资讯落后,不擅行销,传统技艺也面临失传危机,从小看著父亲为部落付出,在蒋俊灵心中埋下使命感,认为自己有义务要为部落尽一份心力.
 郭文标表示,未来和平部落有两个很重要的目标,一是成立青年育成中心,透过这个平台协助部落青年学习狩猎,编织,采集文化或环境导览解说,另外也会建立雅麦石生部落品牌,串联狩猎,农耕,编织等传统文化,除了创造更多工作机会,带动青年返乡,这份成功的经验也可以复制到其他部落,扩大地方创生的价值与意义.
 贯穿整个部落的上坪溪,溪畔岩壁上一张隐约看得见的侧脸,相传是泰雅族祖灵,每当风一吹,溪畔的祈福竹筒随风摇动发出声响,仿佛是祖灵温柔的话语在山间回荡.