古木参天,花繁草茂,峰峦起伏的巍山,位于云南巍山彝族回族自治县城东南约十公里处.它绵延数十里,平均海拔1730米,主峰海拔2509米.巍山又名巍宝山,因为古人认为这座山中有宝气,故名.
巍山是云南著名的道教名山.早在东汉时期,张道陵天师创立的五斗米道就曾传入巍山.三国时期,孟获的兄长孟优得到异人传授的仙书,在巍山隐居修行,后以方术济人."新纂云南通志・释道传"载:"汉,孟优,蒙化人,居巍宝山,土帅孟获兄也.素怀道念,常往来澜沧,泸水间,得异人长生久视方药诸书,随处济人.后主建兴三年,诸葛亮南征,军中误饮哑泉,辄手足四禁不语,或谓优有良药,使人往求之.优进仙草立验,亮惊异之,与语人:天运会深有契.后入峨眉山,不知所终.其子孙于元时,赐姓孟."根据现存资料,巍山道教在唐朝时兴起.唐初,洱海地区出现"六诏",其中的蒙舍诏在巍山境内,而且在五诏的南部,所以又称"南诏"."巍宝山志"记载,太上老君降临巍山,点化细奴罗,告诉他将成为南诏王.在其死后,还将他封为巍山的巡山王.此后,巍山道教开始发展.唐朝著名道士杜光庭曾来此修炼,并写了"南诏德化碑".唐末五代八仙之一的吕洞宾也曾来到巍山传道.
明清时期,巍山道教走向兴盛,众多道士来此修行,如沈妙章,陈道体,李法纪,杨法印,毛法升,杨法荫,杨阳合,杨阳慧,李载奇,陈永林,刘志法,郑心元等."云南通志"卷二十五记录了一些道士的故事.比如明朝的王.F,四川华阳人.永乐初年,在蒙化居住时,遇到异人传授其道术.学后,他能役使鬼神,召唤风雨.当时邓川有一条恶龙作祟,人们请王.F前往驱恶.王.F来到后,恶龙遁去.成化十年,他预先知道了自己坐化的日子,告诉了大家.到了那一天,他果然仙去.蒙化人都认为他尸解成仙了.还有清代的知名道士何太和,冯应魁也在巍山隐居修行.史料记载,鼎盛时期住山道士多达数百人.
唐之前,巍山中已经建有山神庙,龙王庙等庙宇,宫观则自唐开始修建,唐代南诏王族的后裔们在山上修建了老君殿;明清时则开始大量建造宫观,至清末,道教殿宇已然遍布全山,多达二十余所,其中历史最为悠久的是悬珠观.它"创自蒙诏,明成化(1465~1487)间拓建,为近城诸刹之冠";观内有关圣殿,玉皇阁,三官殿,天王殿,吕祖殿,财神殿,天师楼等建筑.民国时期,因为和与其相邻的另一佛寺联通,故又称玄龙寺.此外,著名的宫观还有准提阁,巡山殿,文昌宫,青霞观,玉皇阁,培鹤楼,含真楼,元极宫,云鹤宫,道源宫等.建于明代的青霞观内有"重修巍山青霞观碑记",云:此地是道教始祖太上老君降化细奴罗之所.建于乾隆时期的培鹤楼,是祭祀吕洞宾之所.其为一巍峨壮观的大殿,内奉吕纯阳祖师,泥像身披绿袍八卦衣,头戴方巾帽,身后塑有两只仙鹤,传说这两只仙鹤是建盖培鹤楼时从地基上飞出.
除了道士在巍山上修炼外,还有僧人亦在此修行.唐代中期,佛教传入巍山,并建造了观音殿,甘露亭等寺院.
巍山除了与修炼有关而留下的"巍宝仙踪"外,还有八大自然胜景,即拱城远眺,天门锁胜,美女瞻云,龙池秋月,山茶流红,鹤楼古梅,朝阳育鹤和古洞长春.此外,每年农历二月十三日至十五日的巍山歌会, 是彝族青年男女的狂欢节.
清张端亮有诗赞美了巍山的自然和人文景观:
天马昔曾开霸业,犹龙更喜驻仙踪;
何人作赋登高去,啸入空.F翠万重.
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