塘尾村位于东莞市石排内,古村以古围墙为界,全村总面积为39565平方米,现存古民居约268座,21座祠堂,19座书室,10眼古井,4个围门,28座炮楼.塘尾古村始建于宋代,至今已有800多年的历史,是东莞现存较好,规模较大的古代村落.塘尾古村于2002年被省政府公布为第四批广东省文物保护单位,2006年被公布为全国重点文物保护单位,2008年被公布为第三批中国历史文化名村,其后又被评为广东省旅游特色村,其民俗文化活动"康王宝诞"也被列入"广东省第二批非物质文化遗产"保护名录.塘尾村塘尾概况 塘尾古村 据族谱"陇西李氏家乘"记载,宋末李栎囚遭权贵排挤,只身由东莞白马逃来塘尾,被黎姓人家收回并配与女儿,历元,明,清近六百年的发展,李氏逐渐兴旺,至光绪年间达到鼎盛,人口增至1000多人,塘尾围成李氏家族聚落.塘尾明清古村落依自然山势缓坡而建,围前三口鱼塘一大二小,分别代表蟹壳与两只蟹钳,围面两口古井代表两只蟹眼,仿生喻意一只巨蟹守护后面的村落和前面的千亩良田.古村落布局合理,由围墙,炮楼,里巷,祠堂,书室,民居,古井,池塘,古榕等组成很有特色的聚族而居的农业村落文化景观.尤为可贵的是,古村落格局保存完整,未经破坏的明清建筑比较多,保留大量精美的石雕,木雕和灰塑建筑构件,明,清,民国至改革开放前使用的生活和生产用具也有大量保存,具有较高的历史,科学和艺术价值.现今塘尾明清古村落居民多搬出外住,房屋空置或出租给外地民工居住,塘尾村民委员会协调村民进行古村落的保护与管理.2001年被广东省政府评定为省级重点文物保护单位. 塘尾村塘尾古村 塘尾古村 塘尾明清古村落以古围墙为界,依自然山势而建,里巷布局合理,安全防御设施齐全.现存建筑多为明清所建,红石做门,窗框和砌墙基,水磨青砖清水墙,保存大量精美的木雕,石雕和灰塑建筑构件,遗留历代众多的生活,生产用具.祠堂建筑除宗祠以三进布局外,各家祠则是二进四合院形式.民居布局多以三间两廊,三间一边廊为主,因与巷道的相对关系而有所变化.民居与书室结合,民居与祠堂结合是塘尾明清古村落的一大特点.以下对塘尾明清古村落重点建筑进行描述: (1)塘尾古围墙,围门和炮楼:始建于明,历代有维修.围墙绕古村落成封间一周,周长860.8米,高5米,宽0.35米,红石墙基,青砖墙体,每隔4米有一附墙.在围墙东南,西南,西北,东北角开有四个围门,村民分别称之为东门,南门,西门和北门.以东门规模最大,宽4.24米,长5.38米,高9.30米,为两层青砖镬耳山墙建筑,围门之上镶"秀把东南"匾额.围墙附有28个谯楼(当地乡民称楼斗,炮楼),以28个天文星宿命名,规棋有大有小,一般尺寸为长,宽各4.5米,高7米,围墙,围门和炮楼组成完整的防御设施,保障塘尾古村落的安全,近百年来先后成功抵御了1911年清军的抢劫和1944年石碣吉洲土匪李朝的侵犯.现围门完好,围墙基本完整,炮楼尚存19个. (2)古巷道:塘尾古巷道成井字形网状布局,主要巷道有南北走向的直巷7条,东西走向的横巷4条.巷道由红石条石铺就而成,宽2米左右,巷道下面有完整的排水渠.至清末光绪年间,富绅李植忠改建部分红石巷为花岗岩麻石巷,横穿围面,从东门出围到牛过村,可达当时的南社火车站,由北门出围直达当时的木排村石龙渡口,总长度近10公里,现仅存围内300米. (3)古井:塘尾明清古村落有古井10眼,分布在各巷道旁公共使用或民居,家祠天井内私家使用.井壁用青砖砌筑,井沿则用整块红石挖空而成,一般直径0.87米,高0.40米.至清末采用花岗岩石. (4)李氏宗祠:始建于明,历代有维修.五开二间三进院落布局,抬梁与穿斗混合梁架结构,硬山顶.宽17.8米,长43.7米,占地面积777.9平方米.明成化年间李质中举后,在宗祠追远堂挂"文魁"木匾,文革期间木匾被毁.民间二十一年(1932)宗祠辟为东莞第十六间小学,为石排第一间小学. (5)景通公祠:始建于清中期,为十世祖景通家祠,三开间二进院落布局,抬梁与穿斗混合式梁架结构,硬山顶.宽9.5米,长17.1米,占地面积162.45平方米.封檐板,梁架木雕和犁头,横梁石雕工艺精美. (6)梅公祠:建于道光年间,为十二世祖家祠.三开间二进院落布局,抬梁与穿斗混合式梁架结构.宽8.8米,长14.3米,占地面积125.84平方米.梅公祠保留从明代十世祖至清代二十二祖的祖先牌位原物,为东莞地区罕见.公祠还摆放了塘尾民间信仰神康王的神像,因而又称康帅府. (7)守善堂:为家祠与民居结合的典型代表.家祠与民居是光绪年间建造的一体建筑,有侧门相通.家祠为三开间二进院落布局,民居为三间一边廊建筑.家祠宽9.14米,长11.9米,民居宽5.8米,长11.23米.民居建筑规模和装饰工艺稍逊于家祠.家祠屏风,梁架装饰精英. (8)宝卿家塾:民国年间李冀南扩建祖居而成,宽8.85米,长9.5米,早期为家祠与民居结合的建筑,学冀南与陈伯陶同中乡试后,改家祠为书院.现存东莞清末探花陈伯陶1919年题书的"宝卿家塾"红石门匾. (9)七房厅与墩睦堂:为家祠与家祠结合的典型代表.七房厅为李松石家祠(乡民习称家祠为"厅"),墩睦堂为李松石之子家祠,中间有房门和天井相通,建筑总宽度为9.6米,总长度为20.95米,其中七房厅长10.31米,中间天井长1.04米,墩睦堂长9.6米.七房厅建于同治,咸丰年间,墩睦堂建于光绪年间,皆为三开间二进院落布局.墩睦堂封檐板,梁架木雕工艺精美 . 塘尾村富而不贵 塘尾古村 东莞富庶之地,水泥路笔直,一路上,车窗外掠过工业建筑,修剪整齐的花坛,崭新的住宅小区,乡土气荡然无存.石排镇离莞城一个多小时车程,再搭摩托车至塘尾村,当司机说到了,我与摄影记者方谦华都有几分诧异,周围是广东农村的新式村屋,哪来古村落的痕迹? 老人和小孩簇拥在几棵榕树下玩耍,打听之下,方知从旁一不起眼的门楼进入,对门墙上一溜钉着木牌,上刻"康真君座镇"字样;一旁墙上挖一小龛,内置男女社神,前垂纱质白帘,左右对联"白发知公老,黄金赐神人",横批"福德宫",此福德正神即土地公.穿过门楼,清一色红石基青石砖的古建筑,朴实无华. 却说这塘尾村民有经商的传统,明清六百年间李氏人丁兴旺,相对不足的田地难以承载人口发展,此处靠近东江,不少人于是出外谋生,近到东莞四大古镇之一石龙,远到广州,香港未开埠前,已有塘尾李氏去做生意.清末民初,塘尾财力到达鼎盛,做船运,卖药材,进行粮食贸易,开钱庄等,李氏族人纷纷在外赚到第一乃至不知第几桶金,尤让塘尾李氏引以为豪的是香港二十八"隆",生意甚是兴旺. 发达后的李氏回乡建家祠书房,望后人在仕途上有所出息.然而李氏遵循着南方商人一贯的低调,纵然家境殷实,却并不显富张扬.保存下来的家祠书房,甚少有广东其他地方农村富豪的做法:用镬耳墙,在屋脊雕饰夔纹等,当然此举一来由于李氏虽富却不贵,较少在朝廷当高官之人;二来这些建筑外表虽不奢华,真正精致之处却藏而不露. 村委特地让我们看一堵半塌的黄泥墙,我们好生奇怪,不就一堵泥墙吗,有什么奥妙?原来这泥墙却是村中唯堵,所有房屋,清一色红石青砖,古时砖贵,非家底殷实,必难以支付建筑成本.长老李陈焜说,看砖就知道一户人家是否富裕.附近燕岭盛产红砂岩,故墙基多用红石.富裕的人家,用青砖侧放砌墙,墙体整整厚实一倍,而砖亦用多一倍.有人还在墙内夹层设机关防贼,贼人凿墙至半,动及机关,则有地砖如铡刀放下,将其手生生砍下. 塘尾村祭祖仪式 塘尾古村 清明后一天,到塘尾已近中午,村委急急通知全村男丁中午12点半在村口出发,去祭祖上坟,一时半刻不好安排采访.我们一听也来劲了,当下决定跟随他们祭拜先人. 塘尾原有数个姓氏杂居,李氏六世祖从白马迁至此定居后,李氏一脉发展迅速,很快成为当地第一大姓.六世祖坟选址在邻村南社附近,背依一绿意盎然小山冈,面朝一水平如镜碧绿湖.按传统塘尾李氏应于每年农历三月初一祭祖,因那天乃六世祖生忌,后把清明扫墓与本氏祭祖合而为一,选在清明后一日. 李氏子孙浩浩荡荡,车队排开一长龙往祖坟开去.六世祖的坟用麻石修葺一新,到达后族人捡两草垛压在墓头,祭品有一百来斤被剖开两爿的大烧猪,用红纸覆盖,上插一刀,一鸡,两叠烧肉,三个苹果,四个叠得整整齐齐的大包,几杯米酒.上香,各人分一叠元宝点燃,几枚纸元宝被滚滚上扬的烟气吹起. 中途另一队李氏抬两只稍小的烧猪加入,老人告诉我,那是横沥镇水边村与企石镇南坑村的李氏分支.待烧过元宝,三个村老老少少的男丁纷纷聚到祖先坟前,稍稍作拜,然后,每人分得一个大白包,等包吃过,收拾残局,把大烧猪抬回宗祠让祖先继续享用,到晚上大家再到村中食堂聚餐,分食烧猪.于是一年一度的祭祖,历时一个多小时后结束. 塘尾村主要景点 塘尾村梅庵公祠 塘尾李氏十二世祖梅庵公祠建于清朝道光年间,为三开间二进院落布局.檐下彩绘均历历在目,左为黄初平(即黄大仙)叱石成羊,右为刘伶醉酒,两则典故的主角,一超然物外,一任性狂放,梅庵公一族李氏之处世态度,从此可窥豹一斑. 祠内东北祭有康王神像,故此祠又称康帅府.康王乃宋朝龙捷指挥史康保裔,河南洛阳人,据"宋史"记载,其人"谨厚好礼,喜宾客,善骑谢,弋飞走矢无不中.尝握矢三十,引满以射,筈镝相连而坠,人服其妙.屡经战阵,身被七十创",与辽军血战死,被封为"威济善利孚应英烈王".后被神化为"康王",又称"康帅",广东东莞石排镇,高土步镇有康王庙,广州的康王路亦典出于此.康王的塑像红面怒目,以中指指贼. 东莞石排乡民敬重康王.每年农历七月初一至初七,石排一带都有用"龙椅"抬康王出巡的祭祀活动.至于是否能从石排人所敬祭北方战契丹的将军,推测塘尾李氏之祖籍与身份,则是可交由民俗学家研究的课题了. 塘尾村景通公祠 建于清朝中期,为李氏十世祖家祠,三开间二进院落布局.祠堂大门紧锁,无缘入内参观.疑因年代之故,其大门檐下的彩绘木塑,保存不及隔壁的梅庵公祠,整体装饰亦较简单. 塘尾村李氏宗祠 李氏宗祠在塘尾村西北角,坐北朝南,五开间三进院落,占地770多平方米,建于明初,重修三次,最近一次维修是1999年.门外左右各遗旗杆夹,乃清光绪23年乡试中举第三名的举人李衍广所立.二进堂号"追远",前檐下还挂"文魁","经元"二匾,皆由后人仿造,原匾由明成化年间举人李质立,已于文革被毁.里间壁栊满置神主,两边对联"举目思言功祖德,存心为孝子慈孙",其时从六世祖坟上担回来的三只乳猪静静躺在坛前,香火缭绕,供祖宗享用. 塘尾村交通信息 自行驾车:走高速直抵东莞,后往石龙方向,石龙过后是石排,在石排镇上,即可看到往塘尾村的指示牌. 公共交通: ①坐车到石龙车站,乘坐出租车25元可到塘尾村. ②坐车到石排车站,乘坐出租车15元可到塘尾村. 塘尾村瓜田夜话 焜伯在前面一边走着,一边讲述每一间屋子背后的故事 -  - 这位名为乐平的李氏光绪年间在广州河南拥有整条公正新街的商铺;那家李氏在鸦片战争年间出国到了越南,做的是警务处长;还有一位李氏是大商人,家里一条蛇养了几十年,从手指粗细直到腰身粗如碗口,却是十分懂人性,听主人一声喝令即蛰伏不动数也数不完的家族故事,都从这些书房引申开去. 据焜伯说,从清朝顺治一直到宣统年间,总共出28门文秀才,1门举人,1门武秀才.值得玩味的是,中国古代历来"万般皆下品,唯有读书高",而这下品之中,又是重农抑商.商人在主流社会中的地位一直受到压抑,因而塘尾村人虽富,却从没有骑高头大马衣锦还乡的及第状元那般沸沸扬扬,没有作为全村政治文化的状元第一类的堂皇建筑,因而建书房的举动把商人心里对读书人的羡慕表露无遗.同时,塘尾村的经商传统亦似乎已经根深蒂固.但这又有什么关系呢?从这村子四平八稳的格局,我们能看出一种和谐的力量,没有等级限制,也就自由自在. 塘尾村塘尾故事 塘尾村寻根究底 当地人言,目前所能追溯最早的塘尾李氏,乃北宋靖康之乱时,逃难自南雄珠玑巷柯子里.早年李氏住东莞长安,三,四世祖迁到白马居住.根据族谱"陇西李氏家乘"记载,宋末李氏六世祖李栎庵受权贵排挤,只身由白马逃到塘尾.当时塘尾杂姓混居,李栎庵娶黎姓人家之女,在塘尾扎下根来. 在李陈焜老人口里,这段"六世祖受排挤"的故事更显传奇生动:那年知县夫人摆开排场,祭祖拜神,李栎庵摘下一朵作祭品用的花,是因为淘气还是别有用心,老人没说明白,知县因此大怒,认为受到侮辱,下令通缉李栎庵.塘尾人的六世祖被迫逃到乡下外公家,躲避风声,结果在此娶黎氏之女为妻,安家乐业,繁衍生息,李家香火从此昌盛. 为塘尾李氏编写新族谱的陈学伟对此广泛流传的说法提出质疑:李氏乃当地望族,三世祖李用为理学家,曾远赴日本讲学.四世祖为宋末特奏进士(特奏进士者,乃"贡于乡而屡绌于礼部,或廷试所不录者",遇皇帝"亲策士则籍其名以奏,径许附试,故曰'特奏名'").四世祖之兄李春叟是宋末岭南名贤,有抗元诗篇和碑记流传于世,当年元兵南下,他报必死之决心,撑一叶孤舟,独闯元营,劝元军莫滥杀百姓,史书记载其"有功于邑". 李栎庵生于1265年农历三月初一,1277年间,他从白马搬来塘尾,还是个孩子.陈学伟说,尽管家谱上书李栎庵逃难到塘尾,也有资料记载李栎庵迁居原因是在塘尾外公家住下后"爱其山水之盛",后娶黎氏,更在此"开馆授徒",他迁到塘尾后,田产仍在白马,李栎庵三兄弟,每年祭祖收租,都会往来白马,故"受权贵排挤"一说在逻辑上站不住脚.至于为何有此一说,陈学伟表示仍需作进一步考究. 塘尾村游村惊梦 塘尾水乡,又名莲溪,老人说,当年东江边有一大莲塘,从树下(地名)绵延至中坑(地名),长约一千公尺,他还是小孩时,夏天就爱钻到莲塘里玩,摘莲花,采莲子,挖莲藕,十分痛快.人们可从"塘尾"之村名联想村子的地理位置,现在莲塘已经淤塞,此地纵然一马平川,然再怎么极目远眺,眼前也难现满塘荷叶田田之景象了. 莲塘已淤塞,难现荷叶田田之景象. 村内外的基本格局倒是基本保存完整.在修筑围墙之前,村里人已有意识在村落外围种植榕树,几百年的老榕树围绕村落,早已亭亭如盖,村里人爱在村下聊天打牌下棋打乒乓球,甚逍遥自在.村委说,全村共有大榕树25棵,其中3棵为大叶榕. 明末乱世,盗贼横行,劫掠之事时有发生,民不聊生,到清代康熙年间,太平盛世,李氏财力崛起,考虑筑围修楼,防御日后不测.二十一世孙中有位大商家,他发动村民募捐,并出资补充不足部分,建围挖塘,形成今日塘尾村之基本格局. 村落坐北朝南,围墙绕村落一周闭合,周长860.8米,红石墙基,青砖墙体,在围墙东南,西南,西北,东北各开四围门,村民称之为东门,南门,西门和北门.这四角边上的门,特别之处在于它们更像"楼"而不是像"门".规模最大而最为典型的东门,为两层青砖镬耳山墙建筑,围门外墙镶"秀把东南"匾额,从外观看,更像一户住有人家的房子而不是村落入口,从朝南的门入,穿过门厅,从朝西的门出来,才豁然开朗,看到一地草色青青,井然有序的古建筑在眼前铺展开来.围墙附有以28星宿命名的28炮楼. 南面围墙外,一大二小三个鱼塘,按村里人的解释,正中大塘象征蟹身,两边小塘分别是围拢的两个蟹钳;围内东西门附近有两口对称的水井,那是蟹眼.大钳对外,两眼看护,整一格局具把守之态. 而令塘尾村人尤其自豪的是村内自发的布局,南北走向的直巷七条,东西走向的横巷四条,呈网状井型,巷道由红石或麻石铺就,"条条巷道都能通到外面",焜伯强调了好几次. 围内正面朝南,正中乃文革年间建造的平房,现用作老人活动中心和饭堂,东边为十二世祖梅庵公祠,西边为十世祖景通公祠.正中巷道把地皮一分为二,1,4,6,7房分布东面居住,2,3,5房分布西面,有意思的是,正街以东的四房多出商贾富人,而正街以西的三房多出秀才文人. 塘尾村相关介绍 东莞市南社村和塘尾村古建筑群,大岭山抗日根据地旧址,却金亭碑等3个第六批全国重点文物保护单位,在石排镇塘尾古村落举行授牌仪式,至此,东莞的"国保"单位由原来的2处增加到5处.针对"国保"等文物古迹出现受到游客不同程度损坏的情况,东莞市文广局文物科余春桂科长认为,除了加强各单位的日常监管和维护外,更需要在广大市民和游客中倡导文明旅游行为. 石排 围绕"国保"打造旅游片区 石排镇作为东莞的文物大镇,除了"国保"塘尾村古建筑群外,还有2处省级重点文物保护单位和4处市级文物保护单位.该镇正围绕塘尾村等文物旅游遗产设施的修缮和开发,规划建成以居住,商贸,旅游功能为主,凸现岭南"中国镇"特色的塘尾古城片区.据了解,该旅游片区将以红石山为依托,借东江优美的风景,将镇内的各个文物古迹连成一片,重点凸显该镇蕴含的中国传统文化和岭南民俗特色. 茶山 古村落旅游品牌逐步形成 茶山镇南社村古建筑群始建于宋代,占地面积10.9万平方米,其中明清时期的祠堂有30座,庙宇3座,古民居250间,古井30多口,是岭南地区保存规模最大的古村落. 南社村正在开发文物古迹民俗游,生态观光休闲游.据不完全统计,自今年3月份以来正式对市民开放以来,南社村接待的海内外游客将近9万人次,逐步形成了古村落旅游品牌. 莞城 将建却金亭碑主题公园 位于东莞老城区的却金亭碑,立于明朝嘉靖二十一年(1542年),碑文记载番禺县尹李恺与泰国商人文明贸易不收酬金的史实. 近年来,莞城大力改造旧城区.而在前几年的一轮改造中,曾在却金亭碑所在地段规划设计了一条主干道,按照规划,却金亭碑需要进行搬迁.在相关部门的建议以及文物专家的呼吁下,规划部门决定对规划道路进行改道设计,让却金亭碑避免了"迁家挪窝"之苦. 莞城区已明确提出规划和建设却金亭碑主题公园.而对"国保"进行全天候保护则预计年底可完工. 大岭山 努力打造红色旅游景区 作为"东江纵队抗日根据地的根据地",大岭山抗日根据地现存9处旧址,是华南地区规模最大,保存最好的抗日文物群体.去年9月,投资3000万元兴建的广东东江纵队纪念馆正式对游人开放,展示了大量抗战时期旧址的历史原貌.开馆一年多来,共接待来自全国各地的观众达15万人次.据纪念馆馆长赵长庆介绍,今后该纪念馆将进一步加强文物本体和周边环境的保护,努力打造红色旅游景区. 文化局 需倡导游客文明旅游 据东莞市文广局文物科余春桂科长介绍,除昨天公布的3家外,林则徐销烟池与虎门炮台旧址和可园分别于1982年和2001年被列为国家级文物保护单位.目前东莞还有13家单位正在申报省级文物保护单位,预计要到明年才能出结果. 据了解,塘尾古村等"国保"都曾出现过木雕,瓦当等古董被盗的情况,一些游客还特意在古迹上留下自己的"大名",对此,余科长指出,除了加强各单位的日常监管和维护外,更需要在广大市民和游客中倡导文明旅游行为. 词条图册 更多图册