具历史,文化,艺术价值;表现各时代地方营造技术流派特色
 台湾在十七世纪中叶开始有大量的汉人进入垦殖.自汉人入垦后,步步向内陆丘陵及山区前进,至清乾隆51年(1786)林爽文事件后,竹堑城东南的北埔,峨眉与宝山三乡仍为原住民所居.顾名思义,北埔与南埔对应,意指进入竹堑后山的北部未垦地.因此道光14年(1834)淡水同知李嗣业邺为退展抚"番"事业,乃促成时任九芎林庄总理的粤人姜秀銮,与竹堑城的闽人周邦正合组"金广福"垦号,朝向东南山区开垦,此为著名金广福公馆的由来.
 金广福垦号先从三角城(今竹东三重)及宝斗仁(今宝山乡宝斗村)方面入"大隘联庄".北埔慈天宫位于北埔街尾,是当地首庙,主祀观音菩萨.该宫创建年代说法不一,该宫的出现与金广福垦拓有关,应是道光15年(1835)之后.据传该宫所祀的观音菩萨,原为粤籍垦首姜秀銮自大陆奉迎而来.当他与闽人周邦正合组金广福开垦时,将神像携入北埔,建一小寮奉祀.由于开垦之初,与原住民征战屡有伤亡,垦民隘丁都会前往祷祝,祈求平安顺利.其后"番"害渐息,姜秀銮乃于道光20年(1840)改建为木造庙宇供奉,同年底姜秀銮也逝世,享寿63岁.此时的北埔与月眉两庄田园开垦已达千余甲,人口有千余户,市街形成,北埔也在道光末年已经完成一座有城门与刺竹围成之聚落.
 慈天宫从初创迄今,依据文献可征之记录,迭有兴修,其中以姜秀銮之长孙姜荣华于同治13年(1874)的大改建为主,增筑两廊与前殿,成为"两殿两廊两横屋"之格局.并且约在此年前后,该宫也并祀天上圣母与观音菩萨,以后配祀诸神越来越多.这种诸神合祀,佛道不分现象在台湾庙宇虽是常见,但对慈天宫而言,却因众神合祀,淡化了闽粤垦民祖籍界限.日人据台后,慈天宫部分曾做新竹国语传习所北埔分校场使用,不久又改为北埔公学校教室用,直到数年后,姜义丰垦号另捐赠校地才迁校,才恢复庙宇功能.光复后,续有若干修缮,其中以民国60年全面修建,成为今日的面貌.慈天宫是北埔地区民间信仰与社群活动整合的具体表现,每年7月14日,庆祝中元,燃放水灯,热闹非凡.中元普渡又各庄轮流,以姜义丰家族担任总炉主,每年炉主则固定由姜义丰,何合昌等七家族轮流担任,六年一轮.庆祝规模之盛大,为其他地区少见.总之,北埔是金广福垦隘之重镇,位于北埔市街核心的慈天宫极初创于垦隘成立之时,因此它与金广福首脑人物息息相关.它不仅是北埔地区最重要的大庙,也是清代道光年之后,新竹山区拓垦史的重要见证;更是闽粤合作,消弭族群对峙的重要见证.
 北埔是金广福垦隘之重镇,位于北埔市街核心的慈天宫即初创于垦隘成立之时,因此它与金广福首脑人物息息相关.它不仅是北埔地区最重要的大庙,也是清代道光年之后,新竹山区拓垦史的重要见证;更是闽粤合作,消弭族群对峙的重要见证.庙内有数支雕有龙盘之石柱,甚为罕见,庙前有一对狮子,亦为石雕,极具特色.
 三川殿立面以砂岩雕刻为主要特色,步口檐廊的石雕蟠龙柱及中门石狮座极为古朴,尤其左右蟠龙均采升龙造型,为台湾庙宇少有的做法.庙内木作精彩,特别是吊筒上具有翅膀的飞天仙人素材,颇值玩味.另外,庙内的二组二十四孝石柱,雕工流畅而有韵味,亦为全台庙宇所仅见.
 新竹县政府于民国89年委托徐裕建建筑师事务所进行修复工程设计监造,并经内政部核定动支921震灾社区重建更新基金补助办理修复工程.
 新竹县文化局于民国91年8月完成工程发包,由庆洋营造有限公司承榄,工程自91年9月5日开工,至94年3月1日完工,总工程经费约为三千八百万元.