没有缰索的观光──我们拿什么来拯救你?
近年来台湾观光人次不断上升,带来大量的观光收入,政府也因而更加卖力的推展观光,像是自行车的推广,观光夜市的改革及开放陆客来台等等.然而,伴随人潮而来却不只是经济成长等正面效益,还有需多负面的外部成本,而其中最明显的莫过于因过量人潮涌入,产生严重的交通壅塞,生态破坏.像地形较为陡峭的东部,许多道路偏狭窄,使得鱼贯而入的大型游览车占满了车道,又加上过量的车潮,人潮,造成当地的交通险象环生.
这样的状况引发了许多当地居民的抗争,最有名的莫过于幕谷慕鱼的事件[1],由于过量的观光人潮,带来混乱的交通和环境的破坏,使得当地居民不堪其扰,甚至到后来不惜鸣枪封路,要求捍卫部落环境生存权.而幕谷慕鱼在去年七月台风影响后,封山维护至今,近日重新开放后仅准许步行入山,还需要事先申请,人潮大幅度降低.从这个例子看来幕谷慕鱼重新得回了宁静,但是,发展观光和居民生活品质真的不能并存?
笔者认为,这种发展观光和居民生活品质的两难问题,真正的核心原因在于观光人次的控管.根据中华民国统计网的资讯,光是103年1月的单月总来台观光人次就达80万,而整条线型仍是不断向上攀升,而来台陆籍旅客的人次也有相似的线型,同时也达到单月来台人数进40万,约总来台观光人次的一半!试想每个月都有如此大量的人潮涌入台湾各大观光景点,台湾本来就地狭人稠,而台湾著名的观光景点也不过就是那几个地方,在这样的情况下,要维持交通顺畅还要把关生态环境的状况,岂不下于蜀道之难?又加上政府又不断的推广观光,鼓励外籍游客来台旅游,使得急速的观光人次成长超出台湾观光的负载力,除了造成当地居民的困扰外,也造成观光品质一落千丈,降低了台湾的国际观感,而国人的国内旅游意愿也大幅下降.
那么,除了降低观光人次我们还可以做什么呢?笔者想到几个可能:像是拓展其他地方特色并将其转成为新的景点,增加观光的选项;或者有一个整合平台计算出各个景点的最佳负载观光人数,加上统合各家旅行团的行程,使观光人潮可以平均分配,减轻交通负担和提升观光品质.
但这些想法都需要一个前提,那就是不能短视近利,如果观光业者希望获得最大量的金钱,就很容易无限制的开放人潮进来,这样的行为一开始也许会造就大量利益的假象,但到后来反而会损害其原有的观光价值,甚至会因为过量而难以严格控管不肖业者的行为,对台湾的观光形象和资源造成严重打击,对未来的发展带来负面的影响.笔者希望未来在发展观光时,除了增加人次外,也需要事先想好配套措施好好控管,别让一时的经济成长,预支掉了未来数十年的生态环境和经济.
每每说到台湾观光,我们大概都会针对一些特定的点引以为傲,不过针对旅客来说真的是这样吗?近年来对于观光产业的改革真的振兴了台湾观光?观光产业基本上是高投资,高风险且回收期又长的事业,长远的程度从最根基的教育来说,餐饮,观光,休闲,旅馆等相关科系,学生与学校甚至家长都时常受传统社会价值观影响,教学方针往往针对升学而非就业,但此举也导致台湾基层从业人员需求困境;再者教育人员与业界要求之专业服务水准不符,教育与实际就业脱节而形成教育资源浪费.台湾明明就是一个十分适合观光的地方,但观光表现却并不抢眼,因此除了人才外究竟还有什么样的问题存在呢?
政府所重视的开放陆客观光,所针对的通常都是计算人数,买游览车或是建旅馆之类的事情...表面看起来大概算是蓬勃发展吧!不过其实大陆观光客赴台旅游的开展至今已经四年多,眼看现在两岸旅行社都出现了欠款危机,或是针对大陆客出现"低价团,零元团"等观光方案,标榜高品质高价格的旅行社客源日益减少,而恶性竞争的结果就是旅游品质降低.如今看似成绩漂亮的"入台陆客的数字"之外,我们确实没有什么其他足以引用,调查监督的统计数字!例如,观光局或财税单位曾几何时公布过,来自"观光产业类的中央或是地方每年税赋贡献"等相关记录?以最简单的例子来说,陆客团必然要被载去的"红珊瑚"业者,每年营业额多少?增加台湾多少税收?一车车载满观光客的游览车业者,每年究竟缴税多少?乃至日月潭畔人口一颗,热季每天卖到一万颗以上的阿婆茶叶蛋,国税局中部稽征所可曾认真掌握这些每周拿一大袋人民币去银行换存台币的金额?
观光局靠着包装好的漂亮工作业绩真的全然不等于"陆客观光消费"实质"效益"!假若真以旅客的角度来说,大陆人被旅游团载到指定地方高价痛宰大家都知道正在发生,而那些所谓的指定地也不少都是陆资,港资,问题就在于他们对台湾的经济其实无太大帮助,另外,鉴于大陆观光客近年在台湾因为天灾或意外造成的死伤,已让许多大陆旅游业者认为,台湾并不是一个观光旅游设施完善的地方,大多陆客所抱怨的更是每天劳于奔命的紧凑行程,认为没深度没文化又过度商业,说新颖也称不上顶尖.几年的赴台旅游开放下来,已让大陆观光客的客层由金字塔顶端向下滑行,这意味着台湾对大陆的旅游市场前景已经出现警讯,再说,我们的政府在经贸,观光都一昧倚赖中方所带来的好处,这样的前景真令人担忧不已.
F4,鼎泰丰,东台湾自然美景等.台湾自傲的标的对象正是台湾观光危机所在.台湾这些标的物都是缺乏续航力,这正是关键所在,观光客回头率大概不会很高,因为那些东西一下子就浏览结束了.以F4来说,现在韩流衰退,台湾模仿者亦蔓蔓褪去光芒,演艺的观光效益本就是短暂,每一个国家下场都可能是一样的,加上台湾推出新明星的能力远逊于韩国. 接下来我们说说鼎泰丰,台湾推观光的策略若以鼎泰丰这种高档餐厅为主,那么又跟夜市等在地文化打对台,台湾在饮食观光的整合上真的很不佳,许多观光场所的饮食跟内容其实都差不多,像是每一条老街都是照着老街公式索套版出来的,独特性非常少,因此我认为台湾除非在美食观光上有更精细的分划层次.
鼎泰丰小笼包 图片来源:wikimedia
反观另一个有名的观光景点,东台湾观光产业确实在国际已打下基础,但当地人都知道最严重的问题是淡旺季的落差过于悬殊,每年暑假结束学子们纷纷返校,花东两市的街道显然冷清许多.探讨这问题的背后关键因素,是政府及业界未能因应不同时间发展更多元化的观光特色及套装行程,导致单一旅游模式无法开发不同季节的潜在旅游市场,但这大概就是台湾长期以来的社会诟病,当有一个案例成功后,精益求精顾全大局又或者纵观未来的人实在少之又少,大家只想复制成功,从中获得一个基本的报酬就好.而如果是以地点阻碍来说,我们可以用瑞士来举例,瑞士地处偏远对外交通不便,但能充分凸显其有别于其它国家的高山美景成为观光优势.东台湾更是一年四季均能提供属于特殊季节的玩乐选项东,四季如春,冬季气温仍然介于摄氏二十至十五度之间,对于许多居住在温带国家的人民而言,这正是非常舒适宜人的气温不是吗? 如果东台湾能善用其良好的居住优势,一些长住套装行程必定能带来比单一形成更好的观光效益,缩小淡旺季差距也降低旅游经营成本,将人潮延续不仅是夏季,就连冬季也能吸引温带地区的高消费能力族群,更将市场拓及日本,韩国也不再只是中国大陆地区,提升花东观光旅游国际竞争力.东台湾观光名声现在在国际算是响亮,如果能进一步提升多元观光模式,一个疼痛循环势必成为良性循环.
陆客遭到"高价痛宰"或是屡见不鲜的观光车交通意外,这些在观光局眼中,长期被认为是"个案小事",但其实代表的是整个台湾观光规划缺乏"产业策略方向"与"管理监督结构",白话来说就是行销,管控,统计,行程安排都不够周详.大陆旅行社指出"台湾观光金流,流向大陆口袋"的真实观点,观光效益未全然挹注我国业者,更反映我们对于陆客观光充满了太多不切实际的想像!我们若只靠冲人次,滥竽充数拉低品质,终究会将踏上"香港化"的不归路,被毁掉的也不只是观光而是台湾.关于观光内容上,政府应该思考的是以新的文明,文化深度,来让观光客感动;过多地方的本土化更是导致在经济上很难找到国际上有眼界的人来参与评估与投资,毕竟科技与人性日新月异,我们台湾竟没有不断开创新的契机,难免在潮流中受到限制.
"前几集的电影将1980年代的恐龙研究成果呈现在1990年代的观众眼前,"古生物学者表示."而最新一集则像是把1980年代的成果呈现给2010年代的观众."最近大家应该都有去看侏罗纪世界吧!我想上面这段话是很多喜欢恐龙的人所看完电影的感想,其实我们的科学家与考古学家早就认知到许多关于它们的细节,这二十年的研究包括了恐龙身上其实有很多羽毛,而不是光滑的皮肤或是鳞片;或是片中的伶盗龙(属于驰龙科)体型太大了,另一只在片中十分巨大的沧龙也是;这只海生爬行动物从海中跃出来吃鲨鱼的画面我想大家都有印象,它看起来就跟一架747飞机一样庞大,但其实没那么大之外,科学家在大约十年前就已经证实了影片中沧龙身上的颈盾实际上并不存在.虽然电影终究是娱乐性质,但它当中又有什么是值得我们去进一步思考的呢?
我不知道大家会不会好奇,在侏罗纪的电影里出现很多次,科学家都可以借由一只保存在琥珀中的蚊子的血液中取得恐龙的DNA,然而再由基因复制出六千五百万年前曾经存在的恐龙,这一切对我们这些平民老百姓看起来好像合乎逻辑,因为毕竟我们也不是第一次复制生命,甚至前阵子还说连长毛象都可以复制了不是吗?那么为何这么长一段时间就是没有人对恐龙做出一样的事情呢?大家对恐龙可是好奇十足欸.所以现在就让我们针对问题来一一解析,再针对最近的复制新方法来讨论吧.
人类复制生命的概念,在现实科学研究上的进展其实相较于其他科学领域要来的有限很多,一方面因为道德因素以及政治观念等等规范,从复制羊身上就不难发现这是阻力之一 (如今复制这项技术的正当性及风险仍然以"假上帝之手"等名激烈地被争论著),但如果先屏除这层面不说的话,一些技术上的问题其实我们看似都有足够的技术可以做到,"究竟为何无法成功复制恐龙"的问题就要归究到我们"无法获得良好的DNA"来加以复制!因为其实DNA经过一段时间就会断裂,即使在最理想的条件中保存也一样,那我们能找到保存良好的恐龙DNA吗?多久以前的DNA才是可进行复制的?针对这部分,以现代技术来说,我们的生物学家们只需要得到足够的片段就可以预测全部的序列 (也就是说断裂也没关系 只要有足够的长度就可以了),但是事实上,恐龙化石年代实在太过久远,已经不包含任何可以用来复制的基因物质,要复制的前提必须要有的就是该生物的基因序列..而这必须由DNA片段中去取得,我们的确是不需要一条完好无缺的恐龙DNA,但现有的资源中能找到的东西真的几近于"零".
那我们可以复制多久以前的生物?要知道,DNA其实很不容易保存,就连真正DNA可以保存的时间都很难得知,科学家曾研究构成DNA骨架的化学键 (phosphodiester bond)之稳定性来计算DNA的研究时间,现阶段可以推断的是'在一个有三百万单位的DNA中 每周只会有两个有可能断裂'稍微算一下...三千万年后大概还有一半的化学键是没有被破坏,不过这数字依旧过于天真,因为我们实在很难找到同一批具有大量DNA的化石 ,还要在相同的环境,相同的侵蚀速率下来做交叉分析,经过一长串地球长时间的地壳分裂与地貌变动,这些化石早就流离各处,何以拼凑? 恐龙的DNA至今六千五百万年,但科学家现在可以找到仍具有分析价值DNA的最老生物是六百八十万年前的古生物,因此若要设一个古生物为复制科技的目标,恐龙真的太过遥不可及,不过好消息是,相较于恐龙,较有机会被复制的可能会是猛玛象等新生代的生物喔,除了年代上近很多,还有大量的化石样本可以采集,其DNA完好无损的样本被发现冻结于永久冻土中更是幸运;一般认为,我们终究可能把一枚长毛象的胚胎植入大象的子宫内,而这枚胚胎将长成完整的小长毛象!如果有生之年能看到长毛象被复制出来就太好了,毕竟很大一部分也是人类造成他们灭绝的不是吗?
另外,一个复制工程除了DNA的稳定性之外尚有许多问题待解决,因为单单要构成一个生命现象,我们所需要的就不是只有基因序列就好,我们还需要很多酵素,蛋白质以及诸多调节系统来处理细胞代谢,生殖以及活动等问题.有了DNA之后还需要将其注入在相容的细胞核,该细胞还要能够复制并且分化,那么该项科技的技术现在的前端为何?人类现在在复制工程上,最新的一大步是已经成功做出人工器官了,不过距离克隆人或是古生物真的还有一大段路要走,我们要看到恐龙甚至长毛象被复制出来都得期待奇迹发生了.不过既然无法复制,也有人开始将脑筋动到"退化"的演化步骤上,其实"鸟类保有许多类恐龙的基因"的论点不是毫无根据,像是新西兰以绝种的生物"孔鸟",科学家就试图在它们身上找寻附有价值的DNA来加以研究,试图推断出关于恐龙的一些线索.科学家霍纳称:"古生物学家普遍认为,现有的家禽鸡是从一种史前肉食恐龙进化而来的,因此家禽鸡的DNA中包含着恐龙的基因记忆."一旦这个基因记忆被我们"唤醒",那就可能可以复苏家禽鸡处于长期睡眠状态的恐龙特征.也就是说,如果科学家能设法通过"逆向基因工程"的技术唤醒鸡胚胎中沉睡的"恐龙基因",使家禽鸡繁衍的后代逐渐"退化",或许我们就能打造出一种一半像恐龙,一半像鸡的"恐龙鸡"!
每年农历五月五号的端午节,家里当然少不了包粽子,午时立蛋,滑龙舟,喝黄酒,避邪香包,插艾蒲等等的习俗,可是你应该知道随着时代的进步,现代人对于环境,职场等压力,对于习俗这回事也都是有心无力的;也有一些年轻人带着新颖的想法过节,对于传统习俗则是越简便越好.现在生活在都市的人们,端午节也仅剩下"吃"粽子这项活动(笑),仅剩下一些老奶奶会包粽子而已!
对于端午节的由来,说法有很多种,其中伍子胥,居原投江,曹娥寻父尸,白蛇传是最为知名的端午节传说.像是吃粽子这项活动,就有许多的争议跟说法,其中一个熟能知晓的故事是说,屈原在农历五月五日这天跳罗江自杀,当地人知道消息,急急忙忙划船抢救,但已经来不及.所以当地老百姓就投下粽子投下罗江喂鱼,希望可以防止居原的遗体被鱼所食;而龙舟也是打捞屈原时,以敲罗打鼓的方式,希望可以赶走啃食遗体的鱼,后来才延伸竞渡游戏.
但这都是民间传说,根本已经无法考究.
但我们可以用另外一个角度来庆端午.
相传端午立蛋,是为了想在这一年求个好运道,成功立蛋者之后就可以顺遂一整年.但其实并不是只有在端午节,但才容易立起;之前有个站在科学角度的说法,指说端午节这天,太阳因直射北半球,导致太阳引力与地心引力相互拉扯,而形成反方向的拉扯作用,所以蛋就比较容易立起.但这项说法马上被否决,因为我们生活的每一天,太阳与地球引力随时随地都在相互拉扯,不是只有端午节正午才在拉扯,而且每年夏至都是太阳直射北半球的时候,这项说法非常明显不正确.但其实,立蛋也没那么复杂,除了端午节平时也可以自己立蛋,诀窍就只是要多点耐心.
网络上还流传用钝端立蛋比较容易的说法,原因是钝端的鸡蛋有个"气室",只要轻轻敲一个小洞,蛋就可以轻松立起.但立蛋跟尖端,钝端并没有绝对关系,尖端一样也可以成功;要说没诀窍也不是没有,在表平面较为粗糙的地方立蛋,就比较容易成功,反之,我们可以挑表平面较为粗糙的鸡蛋也是成功的捷径之一.知道了摩擦力,不晓得对于立蛋求好运这样子算不算作弊呢(笑).
另外啊~农历五月被古人称作"恶月",五月五日也称作"恶月恶日",被认为是不吉祥的月份.东汉应劭的"风俗通义"中,就夸张记载说"俗说五月五日生子男害父女害母","俗云五月到官,至免不迁","五月盖房,令人头秃",原来五月有这么糟糕,五月出生,五月升官,五月盖房都这么衰啊....但过去会以这样的称呼也不是没有道理,只是当时没有气象台而已拉!其实在农历五月时,天气会转变成多雨潮湿,而这种天气也容易滋生传染病,许多爬虫类及动物都会跑出洞穴,所以才有"端午节,天气热,五毒醒,不安宁"这样的说法,许多端午节相关的服饰布料上,也都会将五毒绣进去,代表以毒攻毒.这里的五毒是指:蝎,蛇,蜈蚣,蟾蜍,壁虎,其中以蜈蚣为五毒之首,以现在的观点来看,大多的壁虎都是没有毒的,所以五毒的说法并不成立哦.
这有没有让你想到印象中端午节时家里长辈都会在门口挂上菖蒲,艾草,就算不晓得真正的作用,也会知道是避邪用的.为什么要挂菖蒲,艾草的原因呢?古人认为悬挂菖蒲,艾草,可以用来避邪,驱除厄运.但其实除了迷信之外,这还跟艾草跟作用有关.艾草是种菊科多年生草本植物,可以用来治疗疾病的药草,本身还有浓烈的气味,可以用来驱虫;而菖蒲本身就有明显的香味,作用跟艾草相似,但除此之外菖蒲还可以提取芳香油哦!这两者植物都可以借由香气在空气中挥发来消除病毒.病菌不滋生固然也不会认为有厄运啰!除了悬艾草,古人还会在端午这天喝雄黄酒,这样的习俗在民间是这样流传的,屈原死后人们除了在河里投下粽子外,还将雄黄酒倒入河中,用酒晕鱼保护居原的遗体.当然说法还有很多种,"白蛇传"中,化成人形的白蛇误喝了雄黄酒而露出原形,所以雄黄酒也成为了端午避邪的习俗之一.但为什么"白蛇传"里头,一定要写雄黄酒而不是其他酒类呢?绍兴酒也不错啊(笑).
制作雄黄酒的"雄黄粉末",在中国就被视为一种中药材,古人常把雄黄当作解毒,杀虫剂;像是东晋葛洪所撰的"抱朴子·内篇"就有记载"黄帝欲登园丘,其地多大蛇,广成子教之佩戴雄黄,其蛇皆去."原来早在魏晋南北朝时,古人就已经知道雄黄的妙用;就连"本草纲目"都记载:"雄黄,乃治疮杀毒药也."因为雄黄具有燥湿,祛风,杀虫,解毒的功效,可以治疗疔疮痈肿,破伤风,蛇虫螫伤,虫积腹痛等疾病.
除了当作药剂之外,古人也曾把"雄黄"当作橡皮擦哦!都听过"信口雌黄"这句成语吧?以前古人都拿黄纸写字,只要写错字就会拿雄黄当退色剂来涂抹更改,突然觉得雄黄的用途好多啊!
但严格说起来,雄黄其实是种矿石,不能当作中药材使用.它含有硫和砷的成分,其中"砷"本身就是剧毒物质,雄黄经过加热氧化后,就成了三氧化二砷,也是俗称的砒霜.虽然毒性不像砒霜这么强烈,但若每天饮用也会成了"慢性砷中毒",在我们周遭也有雄黄成分的生活产品哦,像是杀虫剂,除草剂,灭鼠药,木材防腐剂.....等等,就连在路边看到的乳白色的玻璃窗,都是因为含有砷的成分在;军事工业中的子弹头,军事用毒药及烟火也是呢....所以雄黄根本不能拿来饮用啊!看完有没有庆幸自己生在对的时代呢(笑).
前阵子红过的纪录片"穹顶之下",你,看过了吗?假使你看过了,你是庆幸自己身在台湾,还是亦感到忧心忡忡?邻近于中国的我们其实不可能不受到影响,其实这一切已经悄悄在危害你的生命.在一项调查中,全球空气前10差的国家城市中,台湾就有三个上榜,此一数字说出令人非常讶异.更甚是,曾经我们以为好山好水出美女的南投县,却是PM2.5浓度最高的城市,究竟为什么会走到这一步?原因便是飘散的PM2.5受中央山脉的阻挡,不仅有对岸的沙尘暴,彰化,云林一带受国光石化,六轻的污染物影响,无法上升所以只得下降到南投,酿成此一悲剧,从此小朋友们上课,通勤回家的路上,空气不再清心,而是让人烦心.
不仅外患,更有内忧,台湾本地的空污第一非六轻莫属.对于国家发展而言,经济政策是关键,遍布于中南部的石化厂,发电厂,炼钢厂成了人民健康的隐忧.不仅有台中火力发电厂的燃烧物,更有六轻排放物,对于云林人,带来了就业机会,但健康却成了经济的牺牲品.空气质量下降,更有致癌物质,在研究报导中也明指了这些邻近乡镇的癌症好发与开发脱不了关系.由于空气飘散的原理,加上地形还有季风吹拂,让某些部分成了第二层的受害者,台南,彰化,南投县,就是因为空气集中的关系,造成肺癌的发生率不断提高.
若你以为空气污染是中南部居民的专属,那就大错特错,一提到人口密集的北部,就不禁让眉头又皱了起来.由于稠密的人口,都会区中充满汽机车,台湾人均车辆用油量高居在全球第二,汽机车的密度更是全世界第一,堪称为另类的台湾之光.台北本属盆地地形,没有风的时候,制造的污染不容易扩散,就算在市中心建大型公园也不是解决的方法.另外还有十一月到隔年五月间的大陆沙尘暴,在"穹顶之下"可窥见如此惊悚的数字,飘散到台湾,威力又能减少到哪里去呢?首当其冲的就是基隆,宜兰,台北三个区域,自身体质不良,加上外来的病毒入侵,当然所有污染数值都直线飙高.
受尽空污和酸臭空气的居民们,抬头望一望灰扑扑的天,谁来还我们干净的空气?中南部的居民在国家进步与开发之下,成了第一线的牺牲者,政客们不在乎,以为自己能躲得天高皇帝远,但别忘记空气是会飘散的,污染之下,谁都无法再得到一口干净零污染的空气.我们的下一代,下一代的下一代,生生世世,将交付怎样的未来给予他们?是时候政府应该正视此问题,站出来勇敢解决,不要担心麻烦,因为对的事情什么时候做都永不嫌晚.当政者的决定都将影响十年,二十年,更甚是五十年后台湾的样貌,更甚于世界的样貌都有可能因这一点改变而变得更好.空气污染与经济发展的天平不该再继续歪下去了.
Q 请简单跟我们说看看,您大学所学的"运动学"系跟"特殊教育"研究所的领域内容为何?
首先从大学说起好了,我大学时就读的是国立彰化师范大学的运动学系,其领域内容主要是在于中等教育学程之体育师资的人才培养,也就是普遍说的老师啰!不过,我们除了成为老师外还有像是相关运动教练,指导员及防护员等相关知能养成,各领域竞技运动专业人才培训,及推动运动产业发展暨人才培育等等;而另一方面,我现阶段所就读于国立台湾师范大学特殊教育研究所,其专业领域内容,则是培养各级学校或相关机构之特殊教育专业及行政人才,深化特殊教育学术研究,引导特殊教育全面发展及促进社会关怀与融合,以上就是我所就读的两种领域,看似差距甚远,但容我在以下说明为什么我选择这样子的跨领域学习.
Q 请问是什么原因让你想从___领域转换到___领域呢?(或许未来你希望自己成为怎样的人才?)
这必须从我小时候开始说起,由于我从5岁起就被医师诊断出患有癫痫,被告知不得参与任何剧烈运动,所以从被诊断出此病症一直到上国一之前,我从来都没有上过一堂对大家来说稀松平常的"体育课",加上我本身个性又比较内向一些,导致我在与人互动的人际关系的能力上也产生了一部分缺陷,这个情况一直到升上国一的那个暑假,脑波检查通过了后,医生才允予我可以停药(基本上就是不会再发病的意思!),从此开始积极的去接触运动,并不顾家人反对参加学校的射箭代表队,就这样...我开始了我为期长达10年的运动选手生涯,但我没想到的是...这10年的经历改变了我太多太多,让我觉得"运动"其实是另一种能改变自己人生的一种"信仰",不单只是一项消遣或是习惯罢了!在运动的世界里,大家所能靠着身体连贯思想所学习到的东西,有太多太多是书本上所得不到的,但又能一生受益良多!所以我希望能为所有想运动的人,传达给他们正确并适合他们的运动处方及指导,不要像我一样,因为医生的话,而扼杀了童年宝贵的成长记忆,让他们知道如何安全的进行运动,而不是因为医学上为了保护病人所产生的盲点,影响了一生!简单来说,就是一个可提供所有"有运动需求族群"的运动指导者,当然就也包含了特殊教育的学生们,因此造就了我这样的选择.
Q 进入研究所之后对原先大学所培养的专业逻辑上有任何变化吗?
其实还好,由于大学多半是针对一般生及运动员的教育,而特教研究所讲求的是个别化的对待与课程设计,基本上是在族群需求及教学场域上的不同,如教室内的教学(特教),基于管理及保护立场上的考量,因此其变化性较单纯;反观运动,教学场域多变,如教室,操场,篮球场,体操室,游泳池,篮球场,羽球场,桌球场,手球场,高尔夫球场...等无数的教学场域,再加上该专项教学上的外在变项多,相对的,学生在学习上的感知能力及反应能力自然就复杂了许多.综观上述,其实就是个别化单一教学与普遍性多元教学应用上的差异而已,对于我原先专业上的逻辑不会太有影响.
Q 曾应用您跨科的经验解决团体问题吗?状况是什么?又或者你认为结合后两种专业,对于工作上最大的帮助是?
过去在大学期间,我曾连续三年主动发起一个暑期活动名为"运动潜能开发服务队",成员基本上都是以运动选手为主,专门利用暑期时间至偏乡免费教授偏乡学童相关运动专业知能,让其孩童实际体验及学习,并于最后一天进行一个小型的成果表演会,在这段时间里我有两年曾指导一名中度脑麻儿童,说真的面对这样子特殊的个案,我还是第一次碰到,所以我和他彼此间的学习都是很多的,这个孩子在成长的阶段中都是被排挤及霸凌的小孩,所以感到非常的没有自信,甚至从来不敢正视人超过5秒以上,视线永远都是低落的看着地上,父母也视孩子的身体问题为生活负担,不愿带着这个孩子赴外地工作,转交由年迈的老母亲隔代教养,因此使得这个孩子在不论在生心理层面上都相对脆弱,但在五天后的营队成果表演日当天,这个缺乏自信不敢与人互动的孩子,最后也和其他孩子一样在台上自信的展现他这五天内所学习的一切,结束的当下,我们看见了年迈的老奶奶止不住的感动泪水,泪珠不停滑落,并和她的孙子相拥.那一刻的感受,让我至今深深难忘,也让我确信我是在做一件对的事情,并且是在对的方向上前进,这真是最充分的心灵回馈了!
Q 以你的所学来分析台湾在体育教育上的前景或是隐忧?
现今在体育的发展上而言,比例上多半还是竞技运动的发展大于全民运动的推动,在世界运动趋势而言,台湾实际规律运动人口才仅仅占台湾的三成左右而已,而这个数字足以说明台湾在全民运动推广及正确运动观念的普及教育上,还算是相当的稚嫩与草率,运动的推广与教育还有相当大的进步空间.另外,在适应体育的推动及相关制度的发展上,我们也远远落后欧美国家"10年以上",不论是在学校教育还是社会运动资源建置上的发展,都是相当不足的,实际受过适应体育相关教育认证知能的教师实在少之又少,但在相关试体领域教学工作上的教师却不少,所以这些适应体育教师到底"专不专业"?真的是一件值得让人省思及讨论的事情呀.
2015年4月,台湾才经历多次地震与余震的惊吓之中,国际上随即传出重大的地震灾情.位于南亚地区的尼泊尔,在4月25号当天早上11点多发生里氏震级8点多的地震,随即又在12点35分发生规模7点的余震,两次地震一共造成7600多人死亡,数字非常惊人.而这次的地震影响的不只是尼泊尔地区,邻近的中国,印度还有孟加拉也都陆续传出灾情,由于震央邻近喜马拉雅山,也造成积雪崩蹋,引起雪崩.尼泊尔因发展落后,加上卫生水平条件不好,陆续引发疫情,病床不足,医疗资源缺乏,更造成通讯的短暂中断,引起人民恐慌,此次大地震引起各国的注意,纷纷投入救灾行列.
位于喜马拉雅山脉上的尼泊尔,是以印度教为主要信仰的国家.由于与印度的邻近,在经济上有十分密切的往来,虽然位于中国之下,但因为喜马拉雅山的阻挡,所以未能有密切的交流,但人口的组成让许多人其实印度教跟佛教是同信的状态.尼泊尔的文化其实也深深受宗教影响,尼泊尔人不吃牛肉,因为对于印度教徒而言牛是神圣的动度,也不吃猪,因为猪太污秽.在死后会以白布包裹尸体并且火化,骨灰投入河中,与印度的习俗没有不同.但同样受到佛教的影响,有守孝的概念,需要在双亲过世后吃斋戒欲,不能娱乐,饮酒,一年后才能脱孝服,十分严谨.也因为对宗教的重视,尼泊尔人也发展出自己特殊的信仰.
此次大地震中,在世界遗产加德满都,有一座"活女神庙"并未因此而崩塌,堪称是奇迹.许多人必定很好奇"活女神"为何,被称为库玛瑞斯(kumaris)(在尼泊尔话中便是处女的意思),她们是印度教卡莉女神的化身.选择的标准为3-7岁的处女,不能生病也不能流血,并且要出生于某一族的某一性,还要符合星象,身上没有斑点胎记,牙齿整齐,体态优美等等等严苛的条件才能被选为活女神候选.之后还得接受各种试炼以筛选出真正的库玛瑞斯,一旦经过确认,这位女孩就得离开家中住在寺庙内,平日移动都坐神轿,双脚不能碰地,平日闭门不出,只有在特殊节日才会让民众前往膜拜并接受她的祝福.而一位库玛瑞斯退位会发生在出现初潮或是流血之时.由上严格的筛选及试验过程可见尼泊尔人对活女人的忠诚信仰及崇拜.
宗教虽然能为人心带来抚慰,在此次地震中也发挥了一定的安抚效果,但是活女神背后许多问题却已浮上台面,不得不直视.一旦女神光环失去,她们的生活开始真实又残酷,由于比其他女童晚来的教育,使得在退休之后,常有跟不上学校课程的情形,也因为这份神圣的工作,让她们失去的童年的快乐,侵害了妇女还有儿童的权利,有部分人更因为长期没有走的关系,在结束女神的职务之后,重新开始学习走路,对我们而言,是十分夸张且残忍的现实.活女神的存在神圣而且神秘,但无疑是对女性权力的压抑以及迫害,期盼能在未来看见宗教与权益之间的平衡.
星期五的夜晚(5/22),担任国立自然科学博物馆的张钧翔主任,在台大分享台湾考古至今最重大的发现-最古老的人类化石.从澎湖的原人做为开端,谈台湾第四纪哺乳动物群的特色.什么是澎湖原人?而这又与动物群的迁徙有何关系?台湾最古老的人类化石何以在亚洲地区占据一席之地,受到国际媒体的报导?研究团队多年的辛苦其实都是人类历史上的一大步.
2008年时,时任副研究员的张主任从南部的收藏手中拿到一个人类下颚骨的化石标本,打捞地点在台湾海峡澎湖水道的海底,照理来说,海流会破坏并且让化石粉碎,但此化石却非常完整,所以初步判断一开始就存在澎湖海沟之中.整个研究团队确认标本为人类化石之后,利用放射性元素的测量方式,推估澎湖原人的生存年代,过程中也曾受标本太少,而且数量只有一个的因素影响,造成落差,最后透过推演及计算,断定澎湖原人就是台湾史上最古老的人类化石.如何鉴定此为最古老的化石呢?从演化的过程来说,人类下颚还有牙齿的大小都会随着时间而逐渐变小,但是澎湖原人的化石却有强壮的下颚骨还有牙齿,比80万年前印尼爪哇的直立人还要大,再跟邻近的中国北方的直立人比较起来,也相对原始,虽然在不同的地域也许有不一样的演化过程,但是张主任表示,澎湖原人代表的很可能是亚洲直立人中尚未被发现的演化新支系,因而不容小觑.
从下颚骨进一步的推算,原人的身高约莫是160公分,体重60公斤,不过性别难辨,但却已经可以知道是一位成年者.在冰河时期,因为海平面会随着天气上升下降,所以在亚洲大陆上的生物(包括动物及人类),都会往台湾迁徙.在发现原人骨骸附近也有大象和水牛的化石相继被挖掘,由此推断在当时,原人是和动物们一起过生活,也间接证明了台湾是生物演化的避难所.这样的研究结果,也透视了过去哺乳群动物与人类共存的生活景象这一项研究除了张主任之外,另有包含日本国立科学博物馆的学者,澳洲学者来主持这样跨国的研究.
这一项研究除了张主任之外,另有包含日本国立科学博物馆的学者,澳洲学者来主持这样跨国的研究.在这样领域之中,澎湖原人是属于前所未见的,所有亚洲地区更新世的人类化石中,例如印尼,西伯利亚等,他拥有最粗壮而且原始的特征,此项发现丰富了亚洲地区直立人演化的多样性,而且也扩大了分布的区域,弥补了亚洲东边地区,人类化石分布了空隙,让台湾的人类演化史也能在国际的研究上尽一份之力之外,受众人瞩目.此项研究的发现不只鼓舞台湾的学者,更是登上了国际舞台,受到国外自然研究杂志还有CNN的报导,可见其重要性.民众可以透过这样的结果窥见过去古生物和人类移动的痕迹还有拼凑出冒险拼图,十分有趣.
进入梅雨季后,每下过一次雨天气就会越来越炎热,由老祖宗留下来的智慧到今日都还是十分受用.闷热的天气常让人昏昏沈沈提不起精神,许多人在公司吹冷气,回家也是马上躲进冷气房,不甘愿受到一点热的荼毒.但相信还有更大多数的人担心电费的高昂,或是后续的温室效应影响而对冷气却步.绿能与环保节电的口号喊了很久,但在生活中却也未见落实许多.其实现在有许多新兴的节能省电方式,不只是购买有标章的电器产品之外,更多都是随手就能做起的日常习惯,不如就牢记在心,今年夏天开始落实吧.
近年非常火热的话题非大数据莫属,许多人可能好奇这跟节电有什么关系?其实数据的分析能为我们带来许多进步的动力,还有修正的依据.在心的智慧家居概念之中,其中的智能灯泡便是可以透过行动载具的控制,不再只是开跟关两个选项,可以调整灯的明暗,明灭的速度,更可以透过数字化的呈现,来发现灯泡本身与电能之间的消耗关系,让你在对的时候终止电泡的寿命.不只是灯泡,在不久的未来,家中的家电也许都会搭载此功能,标榜节能省电的电器产品在此趋势之下有了随时验证的方式,消费者与制造者间的关系也开始由单向转为双向,成为另一种监督的力量,不再只是单纯的使用者而已了.
除了在科技上的应用之外,习惯了便利生活的我们,其实往往忽略了很多自然的方法也是有效的解套.许多人早已经着手在绿能建筑(或绿色建筑)上,透过建筑物使用能源的效率之外,更能减少对人体还有环境的影响.普遍来说,绿色建筑会透过自然的采光,并且计量建筑材质的隔热性还有气密性,结合自然风去善用地形风,考量季风而设立通风配置.并且在建立整体的能源管理系统,包括照明的光源,照明的方式,连间接光或是窗户,屋顶的导光都不放过,做到滴水不漏而且完全掌握.最重要就是被提及许多,但未见普遍使用的太阳能,虽然太阳能板昂贵,而且在某些阴雨气候地区不适使用,但是这样一项环保而且可循环的能源是值得开发的,透过太阳能电池以及太阳能热水系统,都是新兴的节电方式.
由上述可见,节约电能这件事情已经不只是提高冷气温度,或是减少用电就可以解决的了,因为这只是庞大的电力压力下一小角而已.科技的进步而带来的环境污染问题,不能全然怪罪于科学家身上,毕竟人心也是关键的因素之一,过度的滥用而加剧的恶化的程度,时至今日,依旧需要科学家的研究与发明来解套.每个人都应将省电,节电的概念植入基因之内,一代传承一代,并乐观的看待绿能建筑与绿能家电的未来方法,才是地球永续的能量来源.
六四事件(天安门事件)大概早已被时间的流逝冲淡人们对此事件的记忆,更何况是分隔两地的台湾,即便是在中国大陆,上一代不敢再提起这悲痛,而对这世代的年轻人来说更是完全陌生.直到去年"太阳花学运"事件,才让六四事件重新回到大众讨论,检视的话题,当年六四的领袖也站上前线.
关于六四事件的起因始末:
我们说起六四事件而演变成"学运"最大的导火线是,当年中国共产党前书记胡耀邦的逝世,引起许多知识分子及学生的集体吊念歌颂.
胡耀邦是谁?受人民爱戴?
胡耀邦在文革时期,不畏中共的压制,大力批判与指责"资产阶级自由化"且倡导"废除领导终身制",加上当时中国八六学潮爆发,当时在中国各处都高喊著"要民主,要自由,要人权,反官倒,反腐败"的口号,呼喊口号的大多都是学生,而当时胡耀邦明显的是站在学生的角度来看待此事件,因此被扣上反党,反毛泽东思想的帽子.因此在胡耀邦逝世后,集体纪念追掉就演变成更宏观的"反贪腐,争取民主自由"的抗争,这在现在依旧是中国政府无法包容的话题.当时的学生也如同台湾这次的太阳花一般提出诉求,并详细向政府提出了七大诉求(如下),但从历史来看的话,我们都知道六四事件最后的结果!七大诉求无法给予答案外,还换来一场惨无人道的血腥武力镇压,我们也透过当年曾认解放军的人回述那段不堪回首的回忆.
六四学生的七大诉求:
2.严惩殴打学生和群众的凶手,受害者的赔礼道歉.
3.保障新闻自由,允许民间办报.
5.并提出教育政策失误的检讨,要求大幅度增加教育经费,提高知识分子待遇.
6.重新评价反资产阶级自由化运动,并为在期间蒙受不白之冤的公民彻底平反.
7.强烈要求新闻机构给予此运动,公正如实报导.
在去年的318太阳花学运结束后,六月四号这天,太阳花学运等重人士之,在中正纪念堂前纪念六四事件25周年,也邀请了当时六四事件的发起人吾尔开希进行一场演讲.其实以当时学生对政府的疑问和不满来说是有许多共同点的.但我们却在主张民主自由的台湾遭受到政府的暴力对待,这真的是荒谬极了!政府的代议制度本就该接受人民,媒体的监督和公评,如同儿戏般的快速通关不仅玷污了代议制度的本质,后续的责任与对等关系尚未对恰之前,政府就私自主张认为利大于弊,一党独大的议会加上无能的领导人大概也与中国大陆的政府相似不是吗?台湾以先人血泪一点一滴换取而来的民主自由,就这样以如同喜剧般的剧本延续.