布达拉宫坐落于海拔3700米的红山上,表述着藏族人民超凡的智慧和厚重的历史.公元7世纪,著名的吐蕃第三十三代赞普松赞干布在迁都拉萨后创建了布达拉宫.公元1645年,五世达赖喇嘛决定重建布达拉宫,经过多年不断建造堆积,直到1933年十三世达赖喇嘛圆寂后,才最终成就了今日我们所看到的布达拉宫.
布达拉又译作"普陀罗"意指观世音菩萨所居之岛,俗称第二普陀山.
布达拉宫依红山垒砌,殿宇嵯峨,有横空出世,气贯苍穹之势.自下而上通过建筑布局的对比,夸张和渲染.体现了藏传佛教中"欲界","色界","无色界"的"三界说",令人在千年之后,仍望之而生对佛境的凛遵之感.
它是拉萨城的标志,也是西藏人民巨大创造力的象征,是西藏建筑艺术的珍贵财富,也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产.悠久历史,恢弘的建筑布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史.唐初,松赞干布迎娶唐朝宗室女文成公主为妻,为夸耀后世,在当时的红山上建九层楼宫殿一千间,取名布达拉宫以居公主.据史料记载,红山内外围城三重松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连.
布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场.当由松赞干布建立的吐王朝灭之之时,布达拉宫的大部分毁于战火.明末,在蒙古固始汉的武力支持下,五世达赖建立葛丹颇章王朝.公元1645年,开始重建布达拉宫,五世达赖由葛丹章宫移居白宫顶上的日光殿,1690年,在第巴桑杰嘉错的主持下,修改红殿五世达赖灵塔殿,1693年竣工.以后经历代达赖喇嘛的扩建,才达到今日的规模.
布达拉宫外观13层,高110米,自山脚向上,直至山顶.由东部的白宫(达赖喇嘛居住的地方),中部的红宫(佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿)组成.
进宫坡道迂回曲折.连络天上与人间的是一条漫长的之字形山道,山道由九百多阶的石板铺成,无论你是有幸上山朝见达赖的贵客信众,或是每日参与朝会的贵族大臣,更或者只是负责挑水上山的执役僧侣,都必须亲自用双脚走这条漫长的道路.山道又名圆满汇集道,似乎爬完了这九百多级的阶梯,所有的圆满也都汇集在你身上了.
山道往上不久,即可以更看清下方不远处的药王山.据说药王山和红山原本连为一体,拉萨人把红山当龙头,药王山当龙尾巴,把两山相连以龙脉视之.
两山山脊间的最低处原本有一白塔,白塔下的门洞是当年进出拉萨的主要门户.后来为筑公路,将白塔拆除拓宽,因此将相连的脊脉挖断,有人便以龙脉被破坏,将有大祸患言之.为了再延续龙脉,有人将长长的经翻相连两山,又或者有人说现在下方三座小白塔上的铁马风铃,方其钉咚响时,也能将龙脉重新延续.
向更远方望去,下方是布达拉宫广场.这是1994年最近一次整修时新建的,广场东西长约600米,南北最宽约400米,占地约3300多坪,号称是全世界海拔最高的广场.拉萨河对岸的一座大山.这种城和山正对的形势,虽然不懂风水,但也觉得应是极好的风水吧,更佩服最早选址于此的松赞干布.
白玛草是一种墙体建筑材料.白玛草本身是一种柽柳枝,秋来晒干,去梢剥皮,再用牛皮绳扎成拳头粗的小捆,整整齐齐堆在檐下,等于是在墙外又砌了一堵墙.然后层层夯实,用木钉固定,再染上颜色.在西藏,无论是布达拉宫的女儿墙,还是寺观宫堡的檐下,都有一层如同用毛绒织就的赭红色的东西,这就是白玛草墙.它不仅有着庄严肃穆的装饰效果,还由于白玛草的作用,可以把建筑物顶层的墙砌得薄一些,从而减轻墙体的分量,这对于高达13层的布达拉宫来说,显得至关重要.白玛草制造的工序复杂,利用率又低,老百姓是绝对用不起的,所以,它也不例外地成了旧西藏社会等级的标志之一.
在山道的上头,或许已远离了下方不住人的地垄,所以这里的窗户变大,也整齐了,显然是有人住居的楼层了.布达拉宫的外观看起来有十三层楼,但有些做的是假窗,所以实际只有九层.这白墙上整齐的黑窗框,配上红窗门,以及繁丽的窗顶木框架,在蓝天的映衬下,显得分外的好看.
向下远眺,秀丽的拉萨城,静静地呈现在你的眼前.
布达拉宫背面西侧的山道,原为十三世达赖喇嘛的汽车道,东侧道为一个圆形歇马庭,原西藏地方政府官员上朝时在此下马.
布达拉宫外墙有明显的收分,既能分散墙体的重量,有能坚固建筑整体为西藏建筑的又一个特点. 布达拉宫上山的台阶和女儿墙.女儿墙是建筑墙体中的一种形式,最早叫做女墙,又叫女垣,实际名称为压檐墙,民间称城垛子,是一种高出屋面和城墙的矮墙.
再往上走一些,即到了圆满汇集道的尽头.尽头处有一高大的门楼,门楼前罩有一仿牦牛帐篷色的长布帘,让人瞧不清里头的情况.再往上去,就是属于色界,天界的白宫上三层了.
门框周围饰有木雕的八大吉祥,七头狮子排列,象征为七政宝.下面的门楣上有梵,藏,汉等三种文字书写的"百种圆满汇集道"字样的匾文.门墙的厚度厚达2米.
白宫东大门门口的墙上绘有西方广目天王,北方多闻天王,南方增长天王,东方持国天王,西北青风神等等佛教护法.每幅画均高约6米,宽约2.5米,天王形象高大威武,凶神恶煞,或持宝伞,或握慧剑,或弹琵琶,或缠绞龙,或骑神兽,镇守四方八面,以防邪魔外道.
透过深邃的墙洞,能窥见厚达数米的宫墙,宫墙是用三合土堆制,石头砌边而成,这种建筑工艺1300余年前非常罕见.
出了廊道,进入一个离地六七十米的广场,这就是专供达赖喇嘛在节日期间观赏跳神,藏戏表演的场所,藏语称"德阳夏"意思是东欢乐广场.广场的地面全是用西藏特有的阿嘎土打成.面积达一千六百平方米."阿嘎"其实就是一种风化石.似土似石,亦土亦石,主要用来做地坪.西藏的"阿嘎"资源极其丰富,但由于打制特别费工费时,在旧西藏只有寺庙和一些贵族家庭才用得起,布达拉宫由于其至尊的地位,里面几乎全是"阿嘎"地面.广场的左右两侧全为两层楼的僧房所包围.
后方则是僧官学校门楼.学习内容主要是官场礼仪,藏文文法,诗镜论,书法等.这些科目是通过佛经来教读的.时间为十至十五年,而且几年招一次,每次只招十几人.毕业后一部分成为"僧官"系统的官员.
走入僧官学校楼门,入口挂有一口大鼓,悬吊在屋梁上,大概是当时击鼓招集僧众.
其前方,则是白宫4~7层的主要楼房.宫高七层,曾是原西藏地方政府的办事机构所在地,达赖喇嘛的冬宫.白宫第四层中央的东大殿,是达赖喇嘛坐床,亲政大典等重大宗教和政治活动场所.第五,六两层是摄政办公和生活用房等.最高的第七层是达赖拉喇嘛冬季的起居宫,即东,西日光殿.说是"殿",平均不超过三十平米,比起布达拉宫大多数光线昏暗迷宫式的房间,达赖居所的采光很好.达赖喇嘛的亲信随员居住在布达拉宫西端的朗杰札仓.从这里开始就不能拍照了.
布达拉宫内部是禁止一般游客拍照的,发现偷拍会没收相机,甚至召来更大的麻烦.因此,以下这组在宫殿内部拍摄的一组珍贵照片,十分难得.小编通过整理该文,希望让没有去过布达拉宫的朋友们一睹其内部神秘又神圣的容貌.
白宫游览路线:
德阳夏的正西面有三排并列的木质扶梯,虽不高,但很陡.当中的扶梯是专供达赖上下的,一般僧众和官员,只允许从两边扶梯上下.这里是去各个宫殿必经之路,其险要可谓一夫当关,万夫莫开.
白宫门廊是通往白宫的大门,松格廊廊道,廊道内雕梁画栋,满布壁画.其中北壁绘有文成公主入藏图,南壁绘有五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第斯执政的文告.东壁有轮回图,坛城图,民俗图等.
穿过松格廊门厅,经过曲折的廊道,变到了白宫最大的宫殿 - 东有寂圆满大殿,藏语称"措钦夏司西平措",殿内耸立44根大柱子,面积达717平方米.殿内梁柱,斗拱上雕刻图案极其精美.
宝座上方有1867年同治皇帝所赐的"振锡绥疆"金字匾文.
东大殿建于1645年,这里是后世达赖举行坐床,亲政大典等重大政治和宗教活动的地方,殿内保存着清朝顺治皇帝册封五世达赖为"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦喇恒喇达赖喇嘛"的金册金印.
接着直上三层楼,走到第七层楼,跳过了五,六楼不对外开放的原地方政府的办公地,历任达赖的摄政王和经师的办公地,寝室.
从东大殿登上白宫的最高处,又是另一个世界.顶层一东一西有两个殿堂群.每个殿堂朝东,南,西的一面,都是落地玻璃大窗,采光面积很大,从早到晚阳光普照,故称为东,西日光殿,达赖的寝宫就设在这里.
两处均设有经堂,修行室,习经室,卧室,客厅等,殿内壁画生辉,到处珠光宝气,豪华的陈设及金盆,玉碗,绫罗绸缎使人眼花缭乱.其中达赖用过的一只金壶就重达120余两,一件披风价值上万元.
东日光殿是十三世达赖喇嘛晚年扩建的起居室,正门左右悬挂着两个"虎皮权利棒",象征着权利和威严.
东日光殿侍卫室,柱梁上有各种雕刻,墙壁绘有与佛教有关的绘画,多出名家之手.平时有侍卫值班.官员举行仪式时,四品以下官员就座的地方.
再往内是朝拜厅,正面中央为达赖喇嘛宝座,后面供有宗喀巴佛像,两边是书房和更衣室.在达赖宝座的左边柱子上,挂有十三世达赖喇嘛的画像.宝座前边还有两个青瓷花瓶,约2米.朝拜厅的东,西,南墙壁上绘满了壁画,至今保存完好.每年的藏历新年,达赖都要在这里接见朝拜的僧俗官员.
永固福德宫,藏语称"达丹白孜",是达赖喇嘛会见贵宾的地方,即是现在的贵宾室.
东日光殿内的长寿殊胜宫,是达赖喇嘛平日学习经文及日常起居的地方.北面供有长寿三尊佛像,其内部为达赖的卧室.
其内还有护法神殿,藏语称"森琼平措贡司",里头供有六臂依估神,吉祥天母,乃琼护法神(白哈尔王,他司职东方海螺天宫).
走出东日光殿后,就到了西日光殿.西日光殿"福地妙旋宫",此殿系达赖喇嘛每日上朝的殿堂,这里是达赖每天上朝会见大臣的地方.殿堂内设有达赖喇嘛的宝座和全套法器,这里的辉煌布置,堪比中原皇帝上朝的宫殿.
西日光殿由朝拜殿,经堂,修法室,护法神殿,卧室,厨房组成,除达赖的活动区域外,尚有侍卫官,僧俗官的办公,茶座等功用.
走廊,各殿堂门前均设有相互贯通的走廊,其墙壁上,绘满了壁画,周围还有各种浮雕.
强康弥勒佛殿,本来是八世达赖的寝宫森琼,供有八世达赖时所筹造的弥勒菩萨.左边为长寿佛三尊,右边为地藏王,卓玛女神,不动明王,松赞干布,药泥质的时轮主供本尊,银制尊胜塔.西侧设有八世达赖之宝座,四周经书架上供有八宝珠书写的"丹珠尔"经,还有宗喀巴,五世达赖手抄的贝叶经.供奉的铜质镀金弥勒菩萨,为八世达赖降白嘉措筹造.
殊胜僧院,殊胜僧院创建于二世达赖喇嘛时期,五世达赖喇嘛时发展成随修僧院.
两个殿堂之间为一个宽大的平台,这里也是白宫的顶部.
从这里可以俯视整个拉萨城,视野非常开阔,凭栏远眺,拉萨河谷的美丽风光尽收眼底.
红宫是五世达赖圆寂后由第司桑结嘉措主持修建的.从1690年2月开始兴建红宫和五世达赖灵塔殿起,之后又附建了历辈达赖的灵塔殿和众多的各类佛殿,经堂.到1693年4月外部工程竣工,共花费白银213多万两.当时,除了各地征集民工5700余人外,还有画匠,雕花匠,刻字匠,绘画匠,石匠,木匠,金匠,缝纫匠,泥塑匠等1760多人.在这项浩大的工程中,清康熙帝还特意从内地派了114名汉,满,蒙工匠进藏参与建设.
红宫居于白宫之中,整体布局采取曼荼罗形式,红宫东西两侧和南侧衔接着白宫.宫墙全部由一米厚的花岗岩砌成,宫墙上没有朝南的大门,只有齐齐整整的一排排梯形的小窗.俨然像一座藏式的城堡.东侧修有石级,直通东侧大门.在山下仰视布达拉宫,一种庄严肃穆和神秘莫测的感觉油然而生.
坛城殿(鲁朗康) 坛城殿是红宫著名的殿堂之一.踏入坛城殿,我们进入了奇幻的佛教密宗境界,眼前令人目眩的金宫银殿,镶嵌着各种宝石,层层堆砌,复杂而精细.这里是红宫著名的殿堂之一,藏语名为"轮朗康"."坛城"这样的城堡不可思议,是密宗修练者大成者方可达致的最高境界,根据各人修持不同的本尊而看见,进入不同的坛城. 殿内供奉有七世达赖喇嘛于清朝乾隆年间铸造的密集(桑旺堆巴),胜乐(德却)和大威德(吉杰)三尊信誓神像的金质大型立体坛城,用于供奉密宗"桑第杰松"三佛.殿内四周绘有壁画,内容大都是佛教名人寺及教史.
殿堂中心的"桑旺堆巴坛城".即是密集本尊大坛城,铜质镀金.1749年由七世达赖格桑嘉措所筹建.
殿堂西面为吉杰坛城,即大威德本尊坛城,铜质镀金.1751年由七世达赖格桑嘉措所筹建.
殿堂东面为德却坛城,即胜乐本尊坛城,铜质镀金.1750年由七世达赖格桑嘉措所筹建.清高宗御赐的12个金质牌坊,分别安装在三座坛城的四道门上.
殊胜三界殿(萨松朗杰).殊胜三界殿是红宫最高的殿堂,由七世达赖喇嘛所建.这是红宫中一座重要的佛殿,许多重大活动都在此殿举行.如"金瓶掣签"活动就曾在此进行过.在西藏的历世达赖喇嘛,班禅喇嘛中,九,十,十一世达赖喇嘛的转世灵童,七,八,十世班禅喇嘛的转世灵童,就是通过"金瓶掣签"最后认定的.
起初,这一活动是在殊胜三界殿的康熙皇帝万岁牌位和乾隆皇帝像前进行的,到后来才在大昭寺释迦牟尼佛像前举行.
殊胜三界殿内供奉着康熙皇帝的"长生禄位",上面是竖排的藏,汉,满,蒙4种文字书写的"当今皇帝万岁万万岁"9个金字.牌位上方是一幅乾隆皇帝身着红,黄色袈裟,头戴红色僧帽的唐卡画像.乾隆皇帝被藏传佛教界认为是文殊菩萨的化身,他在晚年出家修行佛法,师傅便是六世班禅班丹益西,所以身为皇帝的他有穿袈裟的画像.每逢藏历年初一和皇帝过生日,达赖喇嘛都要率领西藏百官来此向中央政府朝拜,尽一尽臣对君的礼节.
乾隆皇帝像和皇帝万岁牌位在殊胜三界殿内供奉了数百年,灯火长明,香火不断,其历史内涵是不言其明的.
殊胜三界殿内有一尊银质千手千眼观世音像.此像共11面1000只手,前方三面为静相,右方三面为半静半猛相,左方三面为猛相,上部两面为笑相,顶上有无量光佛像,每只手的掌心上均有一只眼睛.这尊佛像制作于1903年,采用纯银制成,面部涂金,高约3米,造型优美,工艺精巧,十三世达赖喇嘛土登嘉措为此花费了一万余两白银.
殊胜三界殿是红宫最高的殿堂,一旁的经书架上,还置放着雍正皇帝赐与七世达赖喇嘛的北京版"丹珠尔"经书.
长寿乐集殿设有六世达赖喇嘛仓央喜措的宝座,沿墙的佛龛中供奉着千尊无量寿佛像,殿内还供奉"挨革则底"护法神和宗喀巴塑像等2000余尊佛像.
六世达赖喇嘛仓央喜措的塑像面容清瘦而文静,颇有点儿书生气.据说这是整个布达拉宫中唯一一座有关这位神秘达赖的塑像,他也是唯一一位在布达拉宫中没有灵塔的达赖.
仓央嘉措于公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭.1697年,第司桑结嘉措在多年秘而不发五世达赖丧事之后,仓央嘉措被选定为五世达赖的"转世灵童",是年9月,自藏南迎到拉萨,途经朗卡子县时,拜五世班禅罗桑益西为师,剃发受戒,取法名为罗桑仁钦"仓央嘉措.同年10月25日,于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛.
1705年,第司桑结嘉措被拉藏汗杀害后,六世达赖也被拉藏汗指为不守法规,不是真正的达赖喇嘛"转世灵童",康熙谕令解送北京.1706年,仓央嘉措在被解送往北京的途中,行至青海湖附近病故,年仅24岁.有人说他是被拉藏汗下令杀害,也有人说他到京后被软禁于山西五台山或出游至内蒙古阿拉善旗,以后圆寂于当地.流传最广的说法为:他被押送人员释放,过着流浪的生活,先后游历了青海,甘肃,蒙古,四川,卫藏,印度,尼泊尔等地.他当过乞丐,送过尸体,生活极为艰辛,但在各地却留下了许多优美动听的诗歌和传说.
总之,从1706年起六世达赖喇嘛仓央嘉措便神秘地从布达拉宫消失了,成为统治阶级争权夺利的牺牲品. 仓央嘉措在西藏历史上是一个很有争议的,迷一样的人.不管有关他离开布达拉宫后的去向和生死存有多少争议,不管历史书中如何评价他的功绩,仓央嘉措在藏族人民心中却享有特殊的地位,因为他是一位妇孺皆知的才华出众又风流倜傥的诗人,以自己的切身体会及所见所闻,写就了大量脍炙人口,流芳百世的情歌,即"仓央嘉措情歌","情歌"至尽仍在藏族地区广泛流传.
在红宫最西和最后是十三世达赖的灵塔殿.1933年深秋,十三世达赖喇嘛圆寂.人们认为他的政绩可与五世达赖相比,因而灵塔的规格应与五世达赖的不相上下.1934年,十三世达赖灵塔殿开始动工,3年后落成.它是布达拉宫迄今为止的最后一座建筑.殿堂3层,灵塔高14米,仅比五世达赖灵塔低0.86米.但金箔所用黄金竟达590公斤.珠玉宝石遍缀塔身.各种宝石的价格相当于黄金的10倍以上,为8座灵塔中价值最高的一座.
十三世达赖喇嘛土登嘉挫(1875-1933年58岁)的灵塔殿,藏语成为"格列顿杰"金质灵骨宝塔,译言妙善如意塔,是布达拉宫最晚的建筑.
整个佛塔是按菩提塔造型所建,放置在3层楼高的殿堂内.塔内藏有佛陀之舍利,"甘珠儿"大藏经等诸多文物.塔的宝瓶及各层次上的雕刻极其精致,镶嵌的金刚钻,帝青宝,红莲宝石,翡翠石,珍珠等都是价值连城的奇珍异宝,一个洁白的右旋海螺镶嵌于塔的中间部位,显得格外醒目.为了表示对他的尊崇,他们在塔座上镌刻了承抬基座的狮子,而在藏传佛教里,只有特殊领悟大乘菩萨五道十地尊者的法体,才有资格安放在那样的狮子塔座上.
灵塔上方有一座十三世达赖喇嘛土登嘉挫的塑像.灵塔前的供公上摆满了瓷器,珐琅器及金灯银碗等精巧玲珑的文物和工艺品.
传说殿内的坛城是20世纪慈禧太后送给十三世达赖喇嘛的礼物,用22万颗细小的珍珠和珊瑚串缀而成,高约0.5米,分7层,堪称中国珍珠塔之最.
宝塔各层正面有镀金八瑞相,由善神德胜向能仁王献的八瑞物,古代法王所摆设的轮王七宝,汉银金雕曼佗罗,金灯,银灯,黄搪瓷供水杯,瓷器宝瓶,汉银香炉,格萨尔王用过的锣,大理石明镜,瓷制雄狮,玉石花盆,象牙等多种供奉.
上师殿,藏语称为"喇嘛拉康",殿中主要供奉着西藏著名佛教上师的塑像.殿堂中央供奉有密宗黄教开山祖师"宗喀巴大师"像.殿堂两旁为五世至十二世达赖喇嘛的塑像,西侧佛龛内供有藏传佛教其他各教派祖师及吐蕃王朝历代赞普,贤者铸像300多尊.
七世达赖喇嘛格桑嘉措的灵塔建于1757年,塔高9.36米,塔身造型相当于菩提塔.据记载:塔身金皮耗费黄金15950两(约498公斤),上嵌近万颗珠宝.
宝塔上有诸多珍贵文物,门楣及塔身各个层次雕刻极其精美,镶嵌有金刚钻,红莲宝石,帝青宝,珍珠等各种珍宝.
塔前摆放着曼佗罗,宝瓶等佛教器物.
塔旁有银制七世达赖喇嘛的塑像,以及佛龛,经书架等.
圣观音殿(帕巴拉康).圣观音殿是布达拉宫最早期的建筑物之一,建于公元7世纪吐蕃松赞干布时期,是布达拉宫主供殿和心脏部位.它的下面是法王洞,这两处建筑也是松赞干布所建的布达拉宫唯一留存下来的两个殿堂,具有其他殿堂无法比拟的历史,文物价值.
圣观音殿门上方悬挂着19世纪后期,清朝同治皇帝御书的"福田妙果"匾额.匾额用汉,藏,满,蒙四种文字书写,特别是汉文四个大字苍劲有力.
殿内正中央供奉的檀香木质自在观音像是布达拉宫的主要神像,为松赞干布所依本尊,属布达拉宫的镇寺之宝,也是这座千年神阙的灵魂.
传说这尊雕像是天然形成的,由印度自行来到拉萨.他不是端坐而是站立了1300多年,在漫漫的历史长河中,在战火纷飞或者纵横捭阖的年代,这尊神圣的佛像,不止一次地被战胜者或战败者带出拉萨,奔突于兵荒马乱之中,流传于各个部落首领之手,但每次都又奇迹般的物归原主,重返布达拉宫,安然立于帕巴拉康神座.
也许正是这些传奇性的经历,使他在藏传佛教徒的心目中更加殊圣,更加灵异无比了.
圣观音殿中还存有宗喀巴大师像,观音千手千眼像等佛像,一尊用刺桐子所塑的文殊六面阎蔓罗佛像,莲花生大师的脚印,十二世达赖婴儿时的脚印等圣物等等.
站在殿堂之前,讲解的导游说殿堂地上有一颗绿松石,这里便是布达拉宫中心,也是拉萨的中心位置.
八世达赖喇嘛降白嘉措(1758-1804年 49岁)的灵塔建于1805年,塔高9.4米.据记载:塔身金皮耗费黄金5573.35两(约175公斤).灵塔内藏有价值连城的文物 - 舍利.
门楣及塔身各层次雕刻极具特色,镶嵌有金刚钻,红莲宝石,帝青宝,珍珠等各种珍宝近千颗,是所有灵塔中工艺最精良,造型最精彩的一座.
塔前摆放着曼佗罗,宝瓶,供灯,供水瓶等.
九世达赖喇嘛隆朵嘉措(1805--1815年11岁)的灵塔建于1815年,塔高7米,据记载:塔身金皮耗费黄金3574两,塔内藏有各种珍贵宝物,门楣及塔身各个层次雕刻十分精致优美,镶嵌有各种珍宝近千颗.
塔旁有九世达赖喇嘛和宗喀巴的坐像. 九世达赖喇嘛隆朵嘉措11岁时在布达拉宫突然圆寂,是历世达赖喇嘛中寿命最短的一个.在他以后的三世也都在22岁前暴亡.当时,清政府和百姓都怀疑这四位达赖是被人毒死的,但始终没有找到有力的证据.作为"至高无上"的达赖的生命,也在统治阶级的权力斗争中成了一种脆弱的牺牲品.
时轮殿中心有铜质鎏金的时轮立体坛城一座,坛城的梵语音译为曼陀罗,它是密宗佛神聚集作法的道场.坛城因所奉本尊佛的不同而有所区别.时轮坛城的本尊佛就是时轮金刚."时轮"即时间的车轮.
这座坛城层层叠叠,气势非凡.佛教传说古印度北方有个香巴拉天国,即西方极乐世界,通过修时轮金刚密法,就可进入香巴拉天国.由于修该法需要掌握天文,历算等知识,所以时轮殿的墙上还绘有时轮神像和历算家像162尊.
时轮本尊坛城层层叠叠,气势非凡,建造于五世达赖时期,至今已有300多年的历史,坛城的中间是铜,木头和泥土架起的一个非常精细,结构繁杂的楼阁亭台模型,工艺精巧,形制秀丽,代表了很高的艺术水平.
按佛教密宗的说法,世上共有一千多本尊佛,坛城是本尊佛的住持之地.而每位本尊所属坛城的规格及做法都有所不同.它们的形状,颜色,细部.都有极其严格的规定.坛城的中间是铜,木头和泥土架起的一个非常精细,结构繁杂的楼阁亭台模型,如同真实的建筑物那样设施齐备. 在殿堂的东侧佛龛中,有上百个小塑像,据说这些都是来参加考试的人,只有一一过关,才能到达坛城的最高层,从而表明其佛学修炼亦达到了一个极高的层次.
在时轮殿的西南角,单独供有莲花生大师的塑像.莲花生本是印度乌仗那地方(今巴基斯坦境内)人,但在藏传佛教界享有很高声望.在吐蕃时期佛教开始传人西藏之时,他应邀云游藏地,以自己特殊的方式弘扬佛法,起到重要的作用.他以传输佛教密宗为主,创建了西藏第一座佛法僧三宝齐全的寺院桑耶寺,开创了藏传佛教最早期的教派--宁玛派(俗称红教).并在西藏留下大量的著连,译著和民间传说.
本殿主供佛教始祖释迦牟尼塑像,其两侧为释迦牟尼的八大弟子的立像.
次旺拉康曾是七世达赖的寝官,故设有七世达赖喇嘛宝座.殿内存放有八世达赖时期誊写的"甘珠尔"大藏经115部.
无量寿佛殿(次巴拉康)
无量寿佛殿中间的佛座上供奉了9尊无量寿佛塑像以及21尊度母,卓玛女神像.东边有七只慧眼的白度母,西面有两目的绿度母,南面有8世达赖宝座.四周绘有观音菩萨刹土景观和释迦牟尼"佛本生传"等佛教题材的壁画.
在二回廊的西北端即可进入布达拉宫最早的建筑之一法王洞(曲吉竹普).法王洞是7世纪吐蕃时期的建筑,是一座岩洞式佛堂.是一座岩洞式佛堂,建筑在布达拉山(即红山)的顶上,左右两侧配有两座小白塔,位于红山的最高点,其位置也恰好在布达拉宫的中央.殿堂面积不大,约30平方米,曾是吐蕃赞普松赞干布长期居住过的殿堂,为松赞干布的修行室.
松赞干布是吐蕃第33代赞普,13岁登位,以超人的才干迅速平定内部贵族叛乱,继而兼并了青藏高原上的诸多部落,开创了统一大业.经过他的励精图治,使吐蕃的社会经济迅速发展,国力日盛.他还以远见卓识先后与尼泊尔和唐朝联姻,迎娶了赤尊公主和文成公主,建设了宏伟的布达拉宫.
在西藏的历史上,松赞干布与后来的赞普赤松德赞,赤祖德赞并称为吐蕃时期的"三大法王".在西藏的寺庙中,松赞干布的形象非常好认:他面容英俊,留一细长的八字胡,身着长袍俗装,特别是在他用黄头巾裹紧的头顶上露出无量光佛的小头像.这是松赞干布独一无二的标志.
殿堂内有赤尊公主,文成公主,藏族妃子蒙萨赤嘉怀抱王子贡日贡赞的塑像.
以及王子贡日贡赞,大臣禄东赞,现行藏文的创始人吞米"桑布扎等人物塑像.这些塑像都色彩艳丽,手法细腻,形象生动,一般被认为是吐蕃时期的作品.
布达拉宫珍藏着一顶松赞干布用过的头盔,上面附有五部佛(即不动佛,宝生佛,无量光佛,不空成就佛和毗卢佛),镶嵌各种宝石,形同交叉金刚杵,制作工艺精美,极为奇异,给人以见此帽如见赞普之感,是一件年代久远的稀有文物.
殿中供奉主佛铜质鎏金释迦尼坐佛,左右为观世音和五世达赖喇嘛像等.东西两侧佛龛内有230余件佛相及佛塔.
响铜殿因内部供奉的佛像皆为响铜铸造而得名.殿内供有释迦牟尼像,无量光佛像等约3000余尊,其中大明宣德和永乐年间内地制造的塑像达上百尊,可称世间各类响铜像之集大成.
响铜是一种合金,据说其工艺现已在印度和西藏等地失传.黄金有价,而响铜无价,所以响铜的价值是无法用语言来形容的,它们是布达拉宫比黄金价值更高的珍宝.
红宫二回廓 回廓四周满绘布达拉宫修建史,红宫落成庆典和佛事活动等壁画,画风奔放,色泽鲜艳.
1公元七世纪30年代,由第33代吐蕃王松赞干布迁都拉萨,在红山建为王宫.当时松赞干布依观世音的刹土形状,建造了外有三道城墙,内有各种所依的999座宫室.松赞干布在此划分行政区域,分宫建制,立法号令全臣,施政全蕃,并遗使与周边各国姻好立盟.
2公元九世纪,随着吐蕃王朝的解体,民众的大起义,萨迦,帕竹,仁布,藏巴历代政权的更迭时所发生的内乱,使得红山和药王山上的古吐蕃时期的两个宫殿逐渐衰败了.
3公元1642年,即藏历水马年,五世达赖喇嘛罗桑嘉措掌握了全藏的政权,建立了政教合一的噶丹颇章政府.
4公元1645年,即藏历木鸡年,以第司为主要负责人,在红山上建造了白宫大楼,从顶层的寝室,宫前围墙到护卫门楼,包括地方政府十三品公职人员的工作场所.五世达赖喇嘛执政四十年,于公元1682年即藏历水狗年圆寂.
5第司从公元1690年即藏历铁马年在布达拉宫的中间地带建造了五世达赖喇嘛灵塔殿,即有十三层的红宫大楼.
6期间不断修建灵塔,佛殿,经堂,僧官学校等,一直到1934年建造了十三世达赖喇嘛的灵塔殿,即"妙善如意灵塔"楼.
7经历1300年历史,布达拉宫形成了占地40万平方米,建筑面积13万平方米,宫殿高115.703米,是西藏规模最大,样式最全的宫殿.具有宫殿,灵塔殿,大殿,佛殿,经堂,重要职能办公所,僧官学校,僧舍,庭院,回廊等诸多功能的巨型宫堡.
8布达拉宫内珍藏8座达赖喇嘛金质灵塔,5座精美绝伦的立体坛城,及瓷器,金银器,佛像,佛塔,唐卡,服饰,等7万多件文物,典籍6万余函卷,成为名副其实的文化瑰宝,受到全世界的关注,被誉为"世界屋脊的明珠."
从二回廊北侧下13阶梯子,就到了红宫最大的殿堂西有寂圆满大殿(措钦努司西平措)
西有寂圆满大殿是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂,面积725平方米,屋顶由44根巨柱支撑,四周又各有一间殿堂,是红宫乃至整个布达拉宫里最大的殿堂.殿内柱梁上有各种雕刻,殿内布局形同吉祥时轮坛城,门上大头钉,柱子,粱,斗拱,短斗拱等制作极富藏民族特色,中央为达赖喇嘛宝座及法器,茶具,这一宝座被称为无畏狮子大宝座.
殿内的大型锦绣幔帐一对,分别绣有宗喀巴和五世达赖像,被称为稀世珍宝,每当达赖坐床和亲政大典时,总要将它悬于大殿显要处,更添隆重庄严的气氛.据传,康熙帝为了纺织这对幔帐,专门建造厂房,耗时一年才织成,并派专使赐于西藏地方政府.红宫内的经堂称不灭俱乐殿,又称极乐世界,四周沿墙供奉一千尊无量寿佛.
大殿自五世达赖喇嘛以来,一直是历代达赖举行宗教大典,重要法事活动的场所.殿内设有六世达赖喇嘛仓央嘉措的宝座,宝座上方高悬清乾隆皇帝御书"涌莲初地"匾额.
大殿四壁皆是西藏著名画师所绘五世达赖生平传记壁画,面积达280余平方米,记录五世达赖一生的事业和功绩.
大殿东壁一组五世达赖十七世纪中叶去北京觐见顺治皇帝图各位引人注目,突出表现了他不凡的功绩.
1652年五世达赖应邀率领3000名官员随从赴北京,受到顺治皇帝的接见.壁画形象地记录了五世达赖喇嘛"赴京","觐见","游乐","观戏"等各项活动和顺治皇帝派大臣霞古达热康迎至青海,赏赐乘坐金顶黄轿入都等隆重礼遇,使这一重大的历史事件生动地展现在我们眼前.
在西大殿的四周,各有一间佛堂.其中东边的为菩提道次第殿(朗仁拉康),南侧的为持明殿(仁僧拉康),北侧的为世袭殿(冲热拉康).
菩提道次第殿(朗仁拉康) 殿内供奉汉银打制高2米的藏传佛教祖师宗喀巴座像,其左边为文殊等深观派诸佛,右边为弥勒佛等广行派诸佛,前面为大小不等的宝塔.
汉银打制高2米的藏传佛教祖师宗喀巴座像.
持明殿(仁僧拉康) 殿内主要供奉的是2.3米高的藏传佛教宁玛派祖师莲花生银铸塑像,法座上装饰着木雕孔雀,狮子,神马,大象等,雕工精湛.大师身旁为藏妃卡卓益西措杰等女神像.
莲花生塑像的东侧,还排列着8尊莲花生传承祖师塑像.西侧则分别是8尊莲花生化身塑像.此殿内的佛像个个都很高大,形象生动,逼真,置身其间,四周万籁俱寂,仿佛处在一个无声的法力无边的神像世界.殿内还有8座银铸善逝佛塔及第司时期书写的金汁"甘珠尔",银汁"甘珠尔"等.
红宫内环绕正殿共有八大祭堂,安放着历代达赖喇嘛遗体的灵塔.
从五世到十三世达赖喇嘛,除了被革除教职的六世外,其余八位都建造了的灵塔.所有灵塔都以金皮包裹,宝玉镶嵌,显得金碧辉煌.其中以五世和十三世达赖喇嘛的灵塔最为奢华.
这些灵塔大小有别,但形式相同,均由塔顶,塔瓶和塔座组成.塔顶一般十三阶,顶端镶以日月和火焰轮.塔瓶存放遗体,分成内外两间.外间设佛龛,供千手千眼观音像,内间一床一桌,床上安放达赖灵棺,书桌上放置达赖生前用过的一套法器和文房用品.藏人死后多数是进行天葬或水葬的,不过布宫灵塔中确有灵体,这就是"塔葬"的一种,在西藏实行塔葬的只有达赖和活佛.
五世达赖喇嘛罗桑嘉措的灵塔殿(1617-1682年 66岁.)
五世达赖喇嘛罗桑嘉措的灵塔殿是布达拉宫内最大,最华丽的一座灵殿.藏语名为"赞姆林坚吉",意思是"世界唯一庄严".灵殿建于1690年,有5层楼高,塔身高度为14.85米,塔身用金皮包裹,镶珠嵌玉,其造型完全按照菩提塔而造.
据记载:与十三世达赖喇嘛灵塔相比,五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的灵塔胜在黄金数量,共用去119082两黄金(约3721公斤),花费白银104万两,塔上镶有珍珠,宝石,珊瑚,琥珀,玛瑙等18677颗,显得辉煌眩目,华丽壮美,被誉为"世界第一饰"一点也不过分. 而最引人注目,弥足珍贵的便是大象脑髓中生成了明珠,在大殿昏暗的灯光下,光泽尽现.
灵塔内藏有五世达赖喇嘛的肉身,是按照古代苯教丧葬习俗和佛教塔藏仪轨相结合而合藏的. 塔内还藏有佛陀迦叶舍利,释迦牟尼的指骨,"甘珠儿","丹珠儿",藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师的牙舍利与使用过的碗等宝物. 宝塔前方,按照佛教常规设有八瑞相,八瑞物,轮王七宝等古代法王座,此外,还有曼佗罗,供灯,供水杯等.
五世达赖喇嘛实现和巩固了政教的合一,弘扬扩大了佛法的影响,后人都认为没有其他人的功德比他高.1642年以前,前四世达赖都只是西藏黄教的宗教领袖,而不是西藏地方政府的领导人,1643的五世达赖罗桑嘉措得到蒙古奠长的帮助,取得了西藏政权,'达赖喇嘛'的封号是清顺治十年(1653年)由清世祖正式册封五世的达赖罗桑嘉措为'西天大善自在佛所领天下释教普瓦赤喇怛达赖喇嘛'的.后来经过清朝皇帝大力宣传,'达赖喇嘛'这个封号才举世皆知,而且也成为历代达赖的名称了.五世达赖喇嘛之后都有法轮作法器,而之前的都没有,是因为法轮是政教合一的标志,从五世达赖喇嘛统一了政教之后才广泛地运用,经常看到在其它寺庙顶上的法轮就是由此而来.
五世达赖喇嘛灵塔殿里的金刚持造像,它代表了藏传佛教所有教法的源头,是密宗的"秘密之主".
十二世达赖喇嘛成烈嘉措(1856-1875年20岁) 的灵塔殿建于1875年,高7米,塔身造型是按照尊胜塔设计,用金银所造.
塔旁保存着十二世达赖喇嘛的塑像.
八大佛塔 本殿稍远处左右还陪衬以八座银质佛塔,即善逝塔,菩提塔,吉祥塔,神变塔,降佛塔,和解塔,尊胜塔,涅槃塔.
观世音本生殿(冲热拉康) 这是我们参观的最后一座殿堂.观世音本生殿主供纯金制成的释迦牟尼像和银质五世达赖像.
东侧依次排列着观音菩萨,一世至四世达赖喇嘛塑像.
一世达赖喇嘛格敦朱巴(1391-1474)84岁.
西侧是八药师像和三世佛等共30余尊塑像.东,北壁的经书架上存放着藏文佛经"丹珠尔".
十一世达赖喇嘛克珠嘉措(1838--1855年 19岁)的灵塔殿建于1885年,塔高6.9米.塔身金皮耗费黄金千余两,塔内藏有各种珍宝.门楣及塔身各个层次雕刻极其优雅,镶嵌有金刚石和海螺等.塔前摆放着各种供品.
整座布达拉宫总共有6座达赖喇嘛灵塔金顶,加上布达拉宫主供佛殿金顶,便形成了赫赫有名的布达拉宫金顶群.而这在平日里也是不对普通游客开放的.金顶群位于红宫之上,海拔3750米.众铜鎏金金顶自东向西方向依次为九世,八世达赖喇嘛灵塔殿金顶,布达拉宫主供佛殿金顶和七世,十世(现上师殿),五世,十三世达赖喇嘛灵塔殿金顶,七座金顶组成.上饰祥麟法轮,八瑞相,七政宝等饰物,加上造型各异的金顶,胜利幢,毛耋,宝瓶等装饰物,充分表现了整个建筑浓郁的民族文化特色.而五世,七世,八世,九世和十三世达赖喇嘛灵塔殿金顶是歇山式,而主供佛殿和上师殿是六角式金顶.
红宫作为宗教之地,奇珍异宝必定数不胜数.而坐落在红宫六层的黎玛拉康 -  - 合金佛像殿,则被人们称为无价之宝.殿内藏有3700多尊佛像,佛塔.这些珍宝全部用多种合金炼制而成,因此就有了世间绝无仅有的红,黄,绿,白,紫色合金色.作品多出自印度,尼泊尔,也有西藏本土炼制,堪称佛像和佛塔的精品荟萃.
走出了五世达赖的灵塔殿,也走完了白宫,红宫这段漫长的行程.
布达拉官的布局和佛像供物等与其他寺庙并无差别,为什么称之为"宫"而不是"寺"呢?因为布达拉宫建于吐蓍时期,那时西謦还不是政教合一的社会,布达拉宫只是作为王的宫殿而存在并无香火.但从五世达赖受顺治皇帝册封,成为西藏政教首脑之后,布达拉宫不仅是政权机关所在地,也是藏传佛教大活佛的居所,自然而然就成为顶礼膜拜,供奉香火的圣地了.布达拉还是观音胜地普陀洛迦的梵语译音,表示观音持航以普度众生. 这里是布达拉宫的最西边,过往称为札厦的僧人宿舍区.但见一些白石墙,黑窗框,红柽柳随意排列著,将已经带灰白的天,切割得边角纵横且势态均衡.
走下山路,来到宫后的龙王潭边.这里原来是一片芳草茵茵的绿草地,但达赖五世修筑布达拉宫时取用了这里的土,随著宫室越盖越高,这里的土坑也就越挖越大.最后地下水涌出,成了现在的龙王潭.
据说从前这里是仅对贵族开放的禁地,只有少数僧俗贵族可以在这里划牛皮船玩耍,一般老百姓全被拒之于门外.现在成为了所有人共享的公园. 蓦然回首,布达拉宫沐浴在阳光下,被阳光染上一层金色,更增添了神秘气氛,更显得巍峨壮观.
布达拉宫,如此古老而又神秘.千年不断的添加建造形成了如此复杂而又完整的内部格局.还有太多秘密等着我们去探寻发掘.在拉萨将会发现,无论傍晚,清晨还是朗日晴空,无论四面八方哪个方位,也无论是驻足山脚仰望或从车窗巡礼,还是于空中透过流风淡云俯瞰,那种地势与建筑浑然一体宛若天成的气势都清晰而强烈,足以令观者动容.你是否感觉到布达拉宫内各教派历代高僧大德及神佛塑像仿佛众多的心灵汇聚,外化出弥漫不绝的精神感染力,无不影响着每一个深入布达拉官的后人.