兴国寺,也叫兴国禅寺,位于济南市区的千佛山上.千佛山位于山东济南市历下区.兴国寺坐落在千佛山阴山半腰,南依峭壁,北面泉城,是千佛山的主体建筑.创建于隋开皇年间,时称"千佛寺".唐贞观年间,经扩建,改称为"兴国禅寺".自2017年4月1日,敬香礼佛一律使用寺院免费赠送的三炷清香,严禁游客香客自带各类香烛等物品入内.自元代始,"三月三","九九"重阳节均举办庙会.明代寺院扩建,遂成香火胜地.整个寺院殿宇亭廊错落有致,苍松翠柏储绿泄润,钟声盈耳,香烟缭绕,大有深山古刹之妙趣.1983年国务院公布为全国143家重点寺院之一.每逢九月九重阳节,济南人民都来千佛山登高赏秋,自然要进庙拜佛,参观游览.另外有一处"齐烟九点"也是人们必游之地.在"齐烟九点"牌坊处眺望四方,视野开阔,北郊平原的卧牛山,华山,鹊山,凤凰山,标山,药山,北马鞍山,粟山,筐山等群山拱卫,尽收眼底.千佛山风景优美,层峦迭嶂,苍秀深幽,是济南市著名的游览胜地.它古称历山,相传舜虞曾躬耕于此,故有舜耕山之称.隋唐时期,山东佛教昌盛,这里的悬崖峭壁上雕凿了众多佛像,又建千佛寺,故称名"千佛山".其中唐贞观年间(公元627 - 649年)建造的兴国禅寺规模最大,被称为千佛山首刹.宋代时,兴国寺又加扩建.宋末明初,因连年战乱,寺院"殿堂蓁芜,无存一砖一瓦".明成化四年(公元1468年),苏贤捐资重建,大雄宝殿,天王殿及僧寮,库房等全部予以重修,殿内塑释迦牟尼,地藏王菩萨,十八罗汉,四大天王等像.明朝刘敕的"咏兴国寺"一诗生动描绘山色古寺的优美:"数里城南寺,松深曲径幽.片湖明落日,孤蜂插清流.云绕山僧室,苔侵石佛头.洞中多法水,为客洗烦愁."清朝嘉庆至咸丰年间(公元1796一1860年)又加以修葺,并增建观音殿等建筑.现存寺庙主要是明清时格局和规模.近几年来,全体僧众在佛底方丈的带领下,积极筹款维修寺庙,保护文物古迹,使这座千年古刹焕发新的生机和活力.1983年,兴国寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院.1984年10月交给僧人管理使用,1985年1月,在这里成立了济南市佛教协会筹备办公室.1月20日,兴国禅寺僧人及周围信徒约六十人在这里举行了"文化大革命"后第一次佛教活动,4月20日开始对外开放,接待四方信众及中外来宾.1987年开始修复钟,鼓楼及大雄宝殿,现已全部竣工,殿内佛像也得到修整,恢复原貌.寺内还开设了法物流通处,茶水供应处,为广大群众和来宾服务,并做到了生活自给有余.兴国寺依山而建,共有7座殿堂,分四个院落,禅院深邃幽静,殿宇雄伟壮观,殿堂分布错落有致.整座寺庙迤逦山腰,古朴庄严.千佛山兴国寺这四个禅院习称"东庙"和"西寺".东庙原是一个佛,道,儒各教混杂的院落,现为兴国禅寺的禅院.院内有大舜庙,文昌阁,鲁班词和碑廊等,反映出我国古代的传统文化和佛教文化相互交融的特色.西寺是兴国禅寺的主要部分.从西盘路拾级而上,经过古木掩荫的唐槐亭,齐烟九点坊,穿过"云径禅关"坊,迎面就是兴国禅寺的山门.山门朝西,门楼上黑色大理石上雕刻着当代中国佛教协会主席,书法家赵朴初先生题写的"兴国禅寺"四个苍劲端庄的金色大字.大门两侧石刻有一副对联:"暮鼓晨钟,惊醒世间名利客;经声佛号,唤回苦海梦迷人",为清末秀才杨兆庆书丹.意思是说,人世间追求功名利禄的人会被寺院早晨的钟声和晚上的鼓声所惊醒,抛弃名利欲望,而在人海中苦苦追寻的人也会被惊声佛号唤回来.这是一幅典型的劝世联,其中蕴涵的哲理,可谓发人深省,引人深思.进门两侧,钟鼓二楼矗立.迎门天王殿,弥勒佛笑迎天下客.二进院落,大雄宝殿在寺内东侧,坐东朝西,雄伟壮观.殿内正中莲花宝座上,供奉着佛祖释迦牟尼塑像,两侧菩萨,罗汉侍立,南北侧分别塑普贤,文殊菩萨和阿难,迦叶等十大弟子.释迦牟尼塑像背后,南无观世音菩萨塑像面东站立,左右侍童子.玉佛殿在大雄宝殿北侧,坐北朝南,殿中央佛龛内供释迦如来坐像,白玉石质,由泰国请来.玉佛西侧佛龛内供奉地藏王菩萨.菩萨殿在大雄宝殿南侧,坐南朝北,中央佛龛内供观世音菩萨,东西两侧分别为地藏菩萨,千手观音菩萨.寺院中央有一座大殿,殿内,弥勒佛塑像迎山门趺坐,其背后,韦驮菩萨面东站立.殿后北侧架长廊,壁嵌国家副主席董必武,诗人郭沫若,书法家赵朴初游千佛山诗刻题记.其中1959年春郭沫若"登历山"诗曰:"俯瞰齐州烟九点,踏寻崖窟佛多尊.半轮新月天心吐,一片东风扫雪痕."与长廊相对,南侧千佛崖危立,崖上镌刻隋代佛像多尊.山崖由西向东,依次有龙泉洞,极乐洞,黔娄洞,洞天福地坊,对华亭等古迹.寺内最吸引人的是南崖的千佛崖,这里有9个石窟,是隋开皇七年至二十年间(公元587 - 600年)刘茂景所造的佛教凿石造像,还有部分是唐代贞观年间造像,尚能看出全貌的有130余尊,镂刻精湛,是研究隋唐石刻艺术的重要史料.其中极乐洞中的佛像最为宏伟,精湛.极乐洞内有佛像20余尊,正面石壁上刻有西方三圣,中间阿弥陀佛像高3米,跏趺而坐,左右侍立观世音,大势至二大士像,各高2.5米,三圣佛神态安详自如,雕工精细,线条优美,是隋代石刻精品.龙泉洞内有水深3米的泉水,洞内有悬岩浮雕佛像20余尊.另有黔娄洞,是春秋时齐国高士黔娄隐居之所.洞深数丈,曲折回环,内有一20多平方米的空洞,洞高约2米,中镌黔娄坐像,洞内的6尊佛像已残缺不全.相传黔娄在此隐居居时,鲁国,齐国都来相邀,黔坚辞不就.黔满腹才华,却一贫如洗,死时人长被短,盖头露足,有人要把被子斜过来覆盖全身,其妻说:"斜之有余,不如正之不足,先生生前不斜,死后斜者,不是先生之意".东晋诗人陶渊明赞叹道:"安贫守贱者,自古有黔娄.好爵吾不荣,弊服仍不周."寺内北部有对华亭,建在高出寺院10米的峭壁间,原是僧人坐禅,讲经之所,现为兴国禅寺的客堂.千佛崖,在兴国寺院内南侧.崖上有隋开皇七年至开皇十五年(公元587~595年)所镌刻的佛像,共9窟130余尊,是济南地区雕凿历史较早的石窟造像群.极乐洞是其中的主窟,有大小佛像87尊.中间一尊为阿弥陀佛,盘膝禅坐,高3米,身后饰佛光,法相端庄.左右为大势至与观世音菩萨,侍立,高也近3米.其他各窟,皆散落在洞外石壁上.有的高居壁顶,有的举手可及,有的一二尊成窟,有的三五尊成区,参差错落.这些佛像,雕刻精致,刀法纯熟,线条流畅,体态丰腴,栩栩如生.有的身着锦衣,有的手拈莲花,有的凝神蹙眉,有的结跏趺坐,有的合掌禅定,神态各异,惟妙惟肖.洞内曾嵌清代著名诗人施闰章的碑记."文化大革命"中,佛像遭到人为破坏.1979年3月,市政府拨专款,本着"修旧如旧"的原则,组织专业人员按原样进行修复,再度生辉.龙泉洞位于兴国寺西门内南侧,在高耸的石壁下.壁上翠柏挺拔如盖,老榆枝柯交葛,山风吹来,呼啸作响,如龙吼,故名.洞口上方石壁篆书"龙泉洞"三字,为济南当代已故书法家任晓麓题书,笔势遒劲,潇洒俊秀.洞内东侧与极乐洞相通.南侧石壁凿有多尊佛像,其中一尊弥勒像,为刘景茂于隋开皇七年(公元587年)正月造,是千佛山年代最早的造像.佛像下面有一小门,门内是一深潭,称"龙泉",水清见底.洞内穹窿石壁早先悬有钟乳,后经开掘,形成现代这种半人工半天然的长方形式.黔娄洞在兴国寺极乐洞的东侧岩壁上.相传周代黔娄子曾居住于此,故名.岩壁上端,松柏垂荫,山花烂漫.雨后,洞周壁上,苔衣墨绿,蜗牛布阵,蝉蜕点点,犹如一幅淡雅的水墨画.洞深10余米,三折之后呈长方形,为人工开凿,类似居室,高2米,面积20平方米.洞内温湿,水珠下滴,击石有声,使洞穴越发显得清幽.清嘉庆年间,洞内尚有黔娄子的坐像,白须方巾,文士打扮,后毁.洞口上端,有石刻一方,大字为"黔娄洞",小字记载了黔娄子的身世.黔娄子,为周代齐国人,修身清节,不事王侯,隐居在这里,凿石为洞,终身不下山,著书四篇,名"黔娄子"(已失传).鲁恭公听说他是位有才能的人,便派使节聘请其出仕,却被他拒绝了.1980年对洞穴进行了整修,在洞内迎门石壁上镶嵌石碑一块,记载了黔娄子的一段故事:黔娄先生死时,给他盖了一方白布,白布甚小,盖上头则露出了脚,盖上脚则又露出了头.孔子的弟子曾参之孙曾西说:"把白布斜着盖不就盖严了吗?"黔娄的妻子韦丛说:"斜着盖有余,不如正着盖不足.先生在世的时候非常正直,死后却让他歪斜,这哪能是先生的本意呢?""洞天福地"石坊在黔娄洞的东侧,横跨于对华亭西门石级上.坊上匾额书写"洞天福地"四字.该坊建于清乾隆五十七年(公元1792年),字为护理山东巡抚江兰所书.石坊虽不算大,但雕刻却很有特点,具有较高的艺术价值.石坊通体用青石仿木结构雕砌而成,形成二柱一楼式,飞檐起脊.石脊两侧,饰有花纹,刀法纯熟,线条流畅,颇有韵致.两端雕有正吻.檐的四角下,原有风铃各一枚,清风稍吹,铃声远扬.檐上雕有瓦垅,檐下云头斗拱承托,拱下额枋分别刻有流云饰纹和二龙戏珠,狮子滚绣球等浮雕.两柱下石鼓浑厚.整体结构匀称协调,构思奇巧,古朴典雅.坊的南侧,为悬崖峭壁,葱郁的树丛中,隐有石佛一窟.坊北侧有古椿树垂荫,将石坊衬托得更富情趣.对华亭在兴国寺东南隅小独院内.该院坐落于峭壁之下10余米高的平台上,院门悬木刻匾额,上书"对华亭"三字,集于赵孟𫖯书帖.亭始建于明代,位于院落北侧,因遥对"华不注"山而得名.昔日为僧人面壁诵经,修心养性之处.几经兴废,1995年被改建为藏经楼,二层,朱红柱,橙黄瓦,双檐起脊,雕梁画栋,蔚为大观.该亭位置奇绝,视野开阔,凭栏远眺,一览无余,可将泉城画图尽收眼底.每当阴雨季节,浮云穿堂而过,飘飘渺渺,朦朦胧胧,堪称仙境.院内南侧悬崖下卧一石洞,洞上嵌"吕祖洞"石刻匾额.洞内原有吕洞宾石像.洞外石壁间,有记载吕祖的道教传说,重修千佛山庙记等清朝石刻四方.洞穴上端,柏树榆树长势奇特,其根暴露在外面如龙爪,匍匐于地上似蛇形,其干挺拔多姿.这里景色尤以秋日最美丽,山菊开着黄花,藤蔓丹叶如霞.因境界清幽,被明朝人称作"石洞绝尘",为古时历下十六景之一.整个院落,被绿荫覆盖,显得郁森清凉,历为避暑胜地.因院落幽静,再加素日常闭,很少有人来此游览,故亭曾悬匾额"飞尘不到".在千佛山的古禅寺的大殿后方有一个门廊,上面悬挂了一副牌匾上面正书"莫向外求"四个铜字,是书法家刘雯书写.兴国禅寺是一个历史的象征,也是一个千年的古寺,对它而言,从唐代建立到现在的千年过程中,经历了风风雨雨的变迁,经历了时代的洗礼,经历了中修过程中不同的演变,从唐代到现在发展中,佛教在这个阶段,从洗礼到心境境界的过程中,需要反复反复修养和善道,需要多次演绎才能重新走入观众的眼界,佛教的道德,表达了灵魂的心境,心境下来,佛教的轮回,验证了六道轮回,不管你做了什么事情,人在做,天在看,轮回对我们来说,是一个修道的过程,你做的事情代表你修行的速度,你做的事情代表你如何实行善道的速度,只有这样,建古史就是为了给后人修养的阶段,为了留给后人提供心境的修养,达到这个阶段,脱离轮回,就可以超度.所以,对它而言,这是一个艰难又不容易超度的阶段,这是一个严格要求自己达到心境境界而超度的佛教道德品质.只有你亲身体验,才能明白佛教目的是什么.