古人同样爱旅游,当时不能贴脸书炫耀,怎么办?
 现在的人出门旅游,都有拍照发朋友圈(微信的朋友圈相当于facebook)的习惯,不过,在科技不发达,没有照片和微信的古代,旅个游该怎么发"朋友圈"呢?
 最原始通用的方法:写游记
 既然不能拍照,古人最普遍的方式就是用文字记录,形成了现在我们还能看到的各种游记.
 其实,中国人早在非常遥远的时期就非常酷爱旅行,还有关于旅游神的传说.版本之一是黄帝的儿子累祖,他喜欢远游,最后死在旅途中,于是被后人誉为"旅游神".
 中国历史上最早的旅行指南应该算得上是九鼎,相传是大禹治水后铸成的,将各地的山川形势,道路分布以及飞禽走兽和一切不利旅行的事情都记录在了鼎上,帮助人们远行时趋吉避凶.
 西周时,出现了伟大的旅行家周穆王,他号称要使天下都布满他的足迹,而随行的史官就秉笔直书了他的旅游生涯,留下了"穆天子传",算得上是游记的雏形了.
 东周时期,礼崩乐坏,王纲解体,"士"阶层开始参与到旅行队伍当中,只不过目的并不是为了娱乐,而是要审时度势找靠山,最终间接带动了当时的旅游事业.
 到了西晋末年,天下大乱,上层基本被门阀贵族所统治,大多数底层知识分子只能寄情山水,于是出现了许多完整的游记作品,比如郦道元的"水经注",东晋法显的"佛国记"等.
 唐朝时,科举取士盛行,调动了中下层士子远游的热情,同时也出现了去国外旅游写游记的人物,也就是我们所熟知的玄奘圣僧,他将自己西游的过程口述出来,由其徒弟辩机写成"大唐西域记",算是当时最有名的游记了.
 当然啦,说到游记,不能不提最有名的"徐霞客游记".徐霞客是明末杰出的旅行家,被称为"游圣".在他50多年的生涯中,游历了当时全国的十四个省区,包括今天的江苏,安徽,浙江,山东,河北,河南,山西,陜西,福建,江西,湖北,湖南,广东,广西,贵州,云南,北京,天津,上海 19 个省市,在此期间写下了 60 多万字的游记,将祖国大地山川记录下来,可以称得上古代游记当中集大成者.
 据统计,在"徐霞客游记"中,有名山游记17篇,记述的各类洞穴540多个,泉水 69 处,题名,碑碣,摩崖石刻达 240 多方.先后考察记录了 61 种地貌类型,24 种水体类型,170 多种动植物,1259 座名山大川.可以想像,这些东西如果转换成图片,那还不天天都刷爆你的"朋友圈"啊,可能徐霞客很快就会被屏蔽了.
 最需要时间与记忆的方法:绘画
 既然古代没有相机,那看到好山好景,觉得文字无法描述得当的话,那么就画出来吧.中国的山水画写生与西方油画不同,更多蕴含了作者在游历过程中的感悟,有时是现场写生,有时是游历之后记忆性的描述.
 中国山水画最初并不追求逼真,而是追求意境之美,画面也讲究虚实,阴阳协调,雄浑等各种美感.画家基本是寄情于山水,但并不临摹.隋唐时期中国的山水画已经完善发展,那段时间的山水画家首先要提到的就是展子虔,其代表作"游春图"中,不但体现了山的气势,人和色调的搭配也十分巧妙地表现了春天的景象.
 吴道子在当时既擅人物画,同时也会画山水,曾经被唐明皇诏去画嘉陵江水.而吴道子并不是对著实景画的,完全是凭借记忆.他到嘉陵江之后,将好山好景一幕幕记下,仅仅一日就画了出来,将嘉陵江的一山一水,一丘一壑都画到了引人入胜的境界.
 山水画到两宋时期,可以说达到了巅峰时刻.宋代的画家更注重自然之美,注重融入个人主观感受.比如北宋山水画三大名家之一的范宽,他的绘画作品大多是大山大水的全景构图,代表了当时山水画的整体风貌,其最有名的代表作就是"谿山行旅图".
 此画采用全景式构图,远处的景观中,巨峰迎面矗立,占据了画幅大半,发出一种雄伟的力量.而在刀削壁立的山岩顶部,则有密林,远远望去,林木非常渺小,反衬出山峦被云拦腰后的高峻巍然风貌.山顶处岩石隙缝之间,飞流直下的瀑布直落千仞.在山脚之下,一队马队匆匆而来,人物虽然小,却给画面带来了无限生机.
 可见,此时虽然不能真实地记录下照片,却可以用绘画的形式展现出全国的大好河山.
 只不过,因为画作都包含了作者的体验与精神,跟实际山水的出入肯定还是有的,我们可以看做是古代版的"美图秀秀",毕竟即便是现在传到朋友圈的照片也不一定是真实的.
 范宽 "谿山行旅图" 高清版
 最能体现"文艺范"的方法:赋诗刻碑
 绘画这种事毕竟不是人人都能做到的,更多文人会选择赋诗,部分人还会把诗刻在石碑上,用以表现对山水的感悟.
 一般认为真正意义上的山水诗从魏晋开始,曹操的"观沧海"为我们提供了山水自然的审美意象,从诗中就可以感受到秋日沧海的壮美.
 后来,文人在金谷集会和兰亭集会时,在大自然美景前吟诗作赋,抒发心中的心意,所以有时会带有政治色彩.
 提起山水诗就不得不提一下东晋的谢灵运,他算得上是第一个大量创作山水诗的诗人.
 谢灵运虽然出身名门望族,且富有才华,却仕途坎坷,因此常常浪迹山水,算得上一个旅行家.他的诗歌多数是描述所行之处,比如永嘉,会稽等地.谢灵运的诗既写景又抒情,而在当时,玄学对于谢氏家族影响极大,谢灵运的山水诗也受其影响.
 不过,谢灵运仍然以其非凡的艺术才华,从山水审美的角度进行描述,部分脱离了玄言诗.在李云富编著的"谢灵运集"中,收录了他两百多篇诗文,其中有三分之二基本都是山水诗,他从各个角度不厌其烦地刻画著中国各地的山水:
 首夏犹清和,芳草亦未歇.水宿淹晨暮,阴霞屡兴没.周览倦瀛壖,况乃陵穷发.川后时安流,天吴静不发.扬帆采石华,挂席拾海月.溟涨无端倪,虚舟有超越.仲连轻齐组,子牟眷魏阙.矜名道不足,适己物可忽.请附任公言,终然谢天伐.("游赤石进帆海")
 唐宋时,山水诗的艺术手法已经成熟,加之是诗歌创作的高潮,自然产出了大量山水诗.
 我们所熟知的一些大诗人基本都描写过山水,比如王维,李白,柳宗元,欧阳修等等.他们时而有感而发,时而寄情于景.有些地方恰恰是因为这些人的诗才变成热门景点,比如黄鹤楼,庐山,寒山寺等等.
 古人有时候也会像我们现代人那样,在石碑上刻记,不过他们刻的可不是"到此一游",而是诗作.
 古人在游览山水时,看到好山好景,就会在身边的石碑或者山壁上刻字,借以抒发自己的感慨,同时也会留下来给后人显示自己的文化品味.
 我们都听过"桂林山水甲天下"这句话,就是出自桂林独秀峰的摩崖石刻,在独秀峰下的读书岩上刻有南宋诗人王正功的七律"劝驾诗"两首,其中的第二首中就有:"桂林山水甲天下,玉碧罗青意可参"这么一句话,其本意应该是借由桂林山水鼓励此地的举子们努力学习,可以像桂林的山水这样名满天下,不过却将后者之美传播开来.
 这里要指出,古人是在科技不发达时,将自己的感悟刻在石碑上,许多都具有极高的艺术价值,不但不会损害环境,反而成为今天旅游的景观,这与"到此一游"可不一样,大家今天出去旅游,还是不要有这样不文明的行为.
 独秀峰"桂林山水甲天下"石刻
 如今,在朋友圈里光晒图已经难有眼球,要是能配上一两句对于山水的总结与感悟,文艺范一下子就出来了,朋友圈就不单单是"摄影展"啦.
 最奢侈的方法:将景点搬回来
 说起旅游,还得提一个十分热衷此道的人,那就是乾隆皇帝.这位"盛世天子"为了显示自己的文治武功,显示自己治下的江山多么富裕,当然也有治河等因素的考虑,曾经先后六次下江南.
 当时,江南造园之风大兴,园林艺术的发展也进入到成熟阶段.相比江南园林的精巧与雅致,雄伟壮观的皇家园林在乾隆帝眼中顿失光彩.
 乾隆在南巡过程中,除了政治活动之外,就是到各处游山玩水,赏花观景.不过景色再美,离开了也就看不到了,对于江南山水美景不能忘怀的乾隆帝对此是耿耿于怀.
 乾隆十六年(公元1751年)乾隆第一次南巡,到达江苏无锡后,看中了惠山脚下的寄畅园.回京后,久久不能忘怀,便命人按照当时依实物绘的图,开始重新在北京建一个同样的园子,地点选在了刚刚兴建的清漪园中,这座园子也就是后来的颐和园.
 在颐和园中,随处可见江南特色的园林建筑,比如昆明湖的形状,湖中的"三仙山"基本模仿了杭州的西湖;建有六桥的西堤更是仿造了西湖的苏堤;就连颐和园后湖的苏州街,也大体上摹仿了江南城镇沿街闹市的繁华景象.
 除此之外,乾隆六次南巡每次都会去江苏镇江的金山寺烧香拜佛,游览赏景.当时的金山需乘舟横渡方可到达.登上金山远帆楼眺望,江水波涛滚滚,与天空连成一片,景色十分壮丽.乾隆帝实在太喜欢了怎么办,那就接著往回"搬",回京后,乾隆又下旨将远帆楼"搬回"北海琼岛北面.
 乾隆帝最喜欢搬的景色,就是苏州的狮子林.狮子林是元代僧人所建的佛寺园林,此园林的奇石之景,元明两代的诗人题咏不绝,还有许多画家为之绘图,最有名的就属倪瓒所作的"狮子林图".乾隆帝就是从这幅画里初识狮子林.
 乾隆首次南巡,并没有机会去造访狮子林,直到乾隆二十二年(1757年)第二次南巡,得知狮子林旧址后大喜过望,立即前往游赏,此后的四次南巡几乎是每次都会去.
 第四次南巡后,乾隆又想起把景观搬过回去,于是在乾隆三十六年至三十七年(1771一1772 年)在长春园中仿建了一座狮子林,然而他还嫌不够,又于乾隆三十九年(1774 年)在避暑山庄再次仿建了一座文园狮子林.
 苏州狮子林
 华宜玉先生绘"长春园狮子林复原图"
 乾隆帝这种"IMAX巨型3D实景朋友圈"的晒旅游方式,当然不是普通人能玩得起的,能进入到他的"朋友圈"看的也不是普通人.
 对于大多人来说,旅游更多的是增广见闻的方式,除了体会大好河山所带来的视觉冲击,同时也是寄情山水的途径.
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 中国历史
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