寻根问祖探龙门:关于黄河龙门文化的思考与启示(二)
黄河龙门文化根植人文,立足人本,彰显人和,是河津历代各种文化的凝练总结,是河津的特色文化,是黄河流域文化,中华优秀传统文化,红色革命文化和中国特色社会主义先进文化的重要组成部分.本系列将从"河津优美传说文明探索黄河龙门文化的长度,从河津优秀传统文化探索黄河龙门文化的厚度,从河津红色革命文化探索黄河龙门文化的亮度,从河津地域特色文化探索黄河龙门文化的深度"4个维度来探索黄河龙门文化(即河津文化)的内涵,外延和时代价值.
  从河津优秀传统文化探索黄河龙门文化的厚度
  "文有史圣武虓将,耿都子夏如宾乡.
  一代廉吏树典范,三王诗赋永流芳."
  河津的优秀传统文化博大精深,源远流长,是中华优秀传统文化的重要组成部分.
  (一)"文有史圣"指的是出生于龙门的司马迁
  司马迁(前145年 - 前86年)字子长,西汉皮氏龙门(今河津西辛封村)人,西汉伟大的史学家,文学家和思想家.司马迁38岁任太史令,继承父业,著述历史.他以"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的史识创作了中国第一部纪传体通史"史记",被誉为"二十四史"之首,他被后世尊称为"史迁""太史公".
  "史记"从传说中的黄帝时代开始,一直写到汉武帝太始二年(前95年)为止,共编写成一百三十篇,五十二万字,内容涉及了政治,经济,文化,军事等各个方面."史记"既是一部伟大的历史著作,又是一部杰出的文学著作.1957年联合国授予司马迁"世界历史之父"称号,国人尊称为"中华史圣".
  河津人自古敬重司马迁.相传在河津有两个规矩:一是司马氏打官司不跪公堂;另一个是有人问"先生贵姓"时,不回答"免贵"而是直接答"姓司马",问话人不仅不认为此人态度骄傲,反而会对其肃然起敬.
  (二)"武虓将"指的是"将军三箭定天山,壮士长歌入汉关"的大唐虓将薛仁贵
  薛仁贵(614年 - 683年)绛州龙门县大黄村(今河津市黄村,修村一带)人,官至右威卫大将军,检校安东都护,封平阳郡公.
  薛仁贵是世人敬仰的爱国将领和民族英雄,为李唐王朝江山的稳定作出了不朽的贡献.薛仁贵从平民到将军的非凡经历,为后世留下了十分宝贵的精神财富和文化内涵.
  薛仁贵出生于隋朝末年,是南北朝时期宋朝大将薛安邦的七世孙,属于河东薛氏家族.其父薛轨早丧,由此家道中落,后继无靠,以种田,射雁维持生计.但是他并不消沉气馁,而是刻苦努力,读书明礼,崇德向善,拜师练武,加之天资聪明,力量过人,十八般武艺样样精通.
  薛仁贵寒窑位于河津市城区街道修村村东的土岗上,寒窑即大唐名将薛仁贵与其贤妻柳英环居住过的土窑,今灶坑犹存.薛仁贵,柳英环夫妇的寒窑文化内涵深邃,凝结着华夏赤子的爱国情怀;彰显出龙门儿女忠于爱情的高尚节操;体现了富贵不能淫,贫贱不能移的传统美德和崇德向善,自强不息的民族精神.
  薛仁贵作为一代"战神",在他身上充分体现了"忠诚善谋,爱国尽责"的河津担当,他们夫妻的爱情故事更是体现了"质直好义,崇德向善"的河津情操,是中华优秀传统文化的光辉典范.
  (三) "耿都"指河津是历史悠久的古耿名都
  古耿和龙门都是河津的代称,商,周时曾建古耿国.2007年在河津柴家乡山王村出土三件文物 -  - 铜鼎,铜盘,铜壶盖,铜器上的铭文与文献记载都证明,山王村一带属西周耿都遗址."古耿名都"城门楼是山王村标志性建筑,系西周耿国都城的南大门.2013年山王西周墓地公布为全国重点文物保护单位.2018年5月,在河津召开了首届华夏耿文化研讨会,正式确定:祖丙是海内外耿氏后裔的始祖,河津是耿氏后裔的根祖地,山王一带为耿国都城,耿姓发源地,古耿文化在河津三千六百多年的历史发展中处于主流地位.
  (四)"子夏"指孔子高徒卜子夏在河津西河设教
  卜子夏(前507年 - 前420年)姓卜,名商,字子夏,孔子高足,卓越的思想家,政治家,教育家,文学家,一代宗师.
  卜子夏比孔子小44岁,是孔子晚年的学生.他博学多才,谦虚谨慎,为人诚信,忠实可靠,做事情常能以大局为重,宽厚待人,稳重得体.
  公元前476年,卜子夏受晋国魏地卿大夫魏驹(桓子)及其孙魏斯的邀请,来到魏地,在龙门西河(今河津,芮城一带)设教讲学,长达55 年.
  1983年卜子夏祠,墓公布为河津文物保护单位.2008年11月,"子夏文化研讨暨第三届全国卜氏宗亲联谊代表大会"在河津召开.近年来,海内外卜氏后裔,不断有人来河津寻根祭祖,瞻仰卜子夏祠墓.
  漫步在河津街头,随处可见在醒目街道的"子夏书屋",推动了全民阅读,提升了城市品质,彰显了文明形象和文化气质,公共阅读逐渐成为市民的一种习惯,更好地融入百姓生活,文化触手可及,城市书香四溢.
  (五)"如宾乡"指的是郤缺夫妇相敬如宾的典故发生在河津
  郤缺(? - 前597年)姓郤,名缺,是个崇尚礼义,道德高尚的人.他的妻子是个贤惠善良,通情达理的妇女.每天吃饭前,夫妻先施礼相敬,互相礼让,像对待宾客一样.
  后晋文公任命郤缺为下军大夫,郤缺以"文可兴邦,武可定国"的雄才大略,为振兴晋国立下了汗马功劳,成为历代修身,齐家,治国的楷模,堪称道德宰相.特别是他与妻子"相敬如宾"的美德,作为成语典故流传万代,家喻户晓.
  (六)"一代廉吏树典范"指的是两袖清风的明代廉吏薛瑄
  薛瑄(1389年 - 1464年)字德温,号敬轩,谥号"文清",明代河津县里望乡平原村(1971年划归万荣县)人,著名思想家,理学家,文学家,河东学派创始人,世称"薛河东".
  薛瑄是明代理学大师,清人视薛学为朱学传宗,称之为"明初理学之冠".在中国思想史上占有重要地位,是明代思想界的巨擘.薛瑄一生竭力倡导"实学",躬行实践,所以人们称薛瑄的学说为"笃实践履之学",他本人被誉为"实践之儒"."为政以爱人为本""为政通下情为急""所谓王道者,真实爱民如子"等皆发自内心,一直是他为政实践活动的理论指导.
  他是明代第一个从祀孔庙的人,也是山西历史上从北宋之后到清末唯一从祀孔庙的人.薛瑄在明代历史上影响巨大,受到明代士大夫,知识分子,朝廷官员的推崇.他去世后,许多人自发地传播他的思想,并不断向朝廷上奏,力主薛瑄进入孔庙.
  久居官场,使薛瑄对廉洁从政有着清醒的认识,他特别强调"居官七要":正以处心,廉以律己,忠以事君,恭以事长,信以接物,宽以待下,敬以处事.
  薛瑄在河津老城创立"文清书院",缔造河东学派,他弟子和再传弟子遍及祖国各地.薛瑄曾经在山东担任提学佥事,负责全省的教育,先后两次在故乡办学,创立河东书院,一生有将近二十年从事教育事业.他博学多才,德高望重,其著述"读书录",被列为明代最高学府国子监的诵习教材,并入选"四库全书".薛瑄在河东一带的讲学活动,开明代讲学之盛,在中国教育史上具有重大意义,也在中国思想史上留下璀璨的一笔.
  (七)"三王诗赋永流芳"指王通王绩王勃祖孙三代
  王通(580年 - 617年)字仲淹,谥号文中子,作为一代大儒,最早提出儒释道三教合一的新思想,他隐居河津北山傍通峪十年,讲学传道于河汾,开创了"河汾之学", 他的教育方法十分独特,很多人都慕名而来求学.弟子多达千余人,其中魏征,薛收,陈叔达,杜如晦,房玄龄,杜淹,李靖,姚义等初唐开国重臣,皆出其门下.卜子夏西河设教,王通河汾设教,薛瑄河津设教,都取得了辉煌成就,震动当时,成为中国儒学教育史和中国文化史上的三座里程碑.
  王绩(585年 - 644年)字无功,号东皋子,别名斗酒学士,王通的弟弟,为田园诗人,著有"东皋子集",诗歌有"野望""田家三首""过酒家六首"等,是盛唐田园诗派的前驱,被后世公认为五言律诗的奠基人.
  王绩自幼好学,博闻强记.著"醉乡记"仅在刘伶"酒德颂"之后.他饮酒到五斗不醉.有人以酒相邀,无论地位高低,总是前往,著有"五斗先生传".当初,王绩的长兄王凝任隋朝的著作郎,撰写"隋书"未能完成,就去世了.王绩继续他未完成的事业,也未能完成.贞观十八年(644年),王绩重病,预料到自己去世的日子,与陶潜"自祭文"一样,给自己写了墓志铭,并嘱咐家人薄葬.
  王勃(650年 - 676年)字子安,唐代诗人,出身儒学世家(王通的孙子,王绩的侄孙),与杨炯,卢照邻,骆宾王并称为"初唐四杰",王勃为四杰之首.
  王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝,代表作品"送杜少府之任蜀州"一诗中的"海内存知己,天涯若比邻"被人们世代相传,体现了河津人开放包容的胸怀.主要文学成就是骈文,无论是数量还是质量,堪称一时之最.传世之作最精彩的莫过于"滕王阁序","落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色",这不光是古代洪州的景色,更是他的故乡河津汾河的景色,黄河的景色,只有生于斯长于斯的人才能写出这样的诗句."滕王阁序",是王勃的临场发挥之作,但自此以后,再没文章能够超越这篇经典.
  几千年来,我们从中获得了太多思考,太多启发.而这些所得,足以让迷茫者从无常中看到前行的路,让悲观者从孤独中找到渡己的船,让绝望者从命运中感悟到人生的真谛.它的光芒,不仅璀璨了那个时代,更照亮了后世一千多年.
  清代贡生张汾宿撰写的明伦堂联(明伦堂多设于古文庙,书院,太学,学宫的正殿,是读书,讲学,弘道,研究之所),高度概括了河津的厚重人文.
  上联:莫谓人弗杰:周卜子,汉马迁,隋传仲淹,明表敬轩,那几家硕士高贤,洵足接千秋道统;
  下联:漫言地不灵:东虎冈,西龙门,南来飞凤,北迎卧麟,这一带山清水秀,亦堪壮三晋观瞻.
  上联讲河津的"人杰",下联讲河津的"地灵".笔者觉得这是对河津优秀传统文化的高度凝炼与概括.(文 李昭阳)