中华领土及海岸线精确海图(Exacta Accurata Delineatio cum Orarum Maritimarum tum Etjam Locorum Terrestrium quae in Regionibus China)为林斯豪顿 1596 年绘制中国领土海岸线与周边岛屿,1958 年由 John Wolfe 于伦敦印制出版,其范围横跨东南亚与西太平洋海域.中国领土的部分描绘出中国东南沿海与内陆的山形地势与城镇,动植物概况也有清楚标示.图中福建沿海处绘有三个小岛,北岛注记 I. Formosa(福尔摩沙岛),中岛无名,南岛为 Lequeo pequeno(小琉球).除此之外提供许多讯息,包括:罗盘,比例尺,航线以及海,陆上动物资讯,为古地图或航海图研究的重要文件,不仅是当时西方作为进入中国或西太平洋的参考,同时也代表当时西方对于亚洲地区的认知或探索的程度.
耶稣会为天主教主要修会之一,1534 年创立于巴黎,1540 年获得教宗保罗三世正式批准成立,耶稣会成立的背景为天主教面对宗教改革运动所做出的回应.耶稣会成立新的修会形式,从过去统一服饰的修院集体生活转变为派遣会士深入海外地区,灵活的适应当地生活方式以达成各项任务,诸如传教,教育,科学研究等,因此耶稣会成立后的一大使命为积极参于天主教海外传教活动,同时在海外的传教成果与见闻也深深影响和吸引欧洲传教士到亚洲传教的兴趣. 1598 年所出版的耶稣会神父书信集记载了 1582 年漂流到台湾北部的船难事件.事件的大致经过为 1582 年 7 月 6 日,澳门葡萄牙当局议定派遣戎克船载人货前往日本.该船长(或指挥官)为葡萄牙人,并有漳,泉人舵工,近 300 名乘客中,有西班牙人 Pedro Gómez 与 Alonso Sanchéz 神父,以及葡萄牙人耶稣会 Francisco Pírez 等数位神父.除了这些葡,西人与汉人外,尚有马尼拉当地人,黑人奴隶,也许包括日本人等等. 此船由澳门出航后,旋即遭遇暴风侵袭,途中又遇台风或飓风,在海上飘荡三,四日,而于 7 月 16 日晨漂流到台湾本岛海岸.登岸后,进而选择河流旁筑草寮当临时居所,并准备用原船木板另造船只脱困.岛上的原住民见船难,过来捡拾漂流的货物,如布匹等.刚开始原住民试图和平与船难人员进行交易,但双方沟通有问题,互有杀伤.此为目前历史记载所知最早来到台湾的西方人.
香料为从热带植物中提取的各种有强烈味道或香味的植物性物质,由于其所具有的香气和防腐性质,通常被用作调料或其他用途.西方的香料主要是由东方供给,因物以稀为贵,香料在西方社会成为昂贵的奢侈品,因此激发西方人寻找"香料群岛",探索新航路.16 世纪葡萄牙人率先进入香料群岛,掌握香料原料产地,尔后西班牙,英国,荷兰等国也纷纷进入西太平洋地区. 香料中最为特殊与历史重要性的是胡椒,原产于印度,后来由南印度引入爪哇,苏门答腊(Sumatra).胡椒科蔓藤类植物的果实,为西方人最主要的香料,印尼产量最多.结成串的胡椒子,成熟时为黄红色.在果实未成熟前摘下来,整料晒干就成黑胡椒;若果实成熟,果肉软化后再采收,然后将果皮去除,种子晒干为白胡椒.制成的胡椒则被广泛地用于食物及加工食品之中.
"荷兰联合东印度公司的起源与发展"
本书收集了荷兰联合东印度公司成立后,于亚洲各地活动的许多航海日记,旅行记,为研究 17 世纪前期荷兰人海外扩张事业一本重要参考书,也可谓是第一部荷兰文的旅行见闻纪的大部头集成.书中内容从 Cornelis de Houtman 于 1595 年第一次东印度航海至 1630 年代荷兰人的航海纪录,报告.书中有关台湾的部分有韦麻郎(Wijbrand van Waerwijk)航海记,内容包括他于 1604 来澎湖求市经过,后遭明朝官员谕令离开.另外,尚有 Seyger van Rechteren 东印度旅行记(此人于 1629 - 1632 年来亚洲),并附有一张热兰遮城初建之时的版画(约1630年).另外,本书也收录荷兰首位来台新教牧师甘治士(G. Candidius)关于南部原住民的民族志描述<台湾略述>(Discours ende cort verhael van 't Eyland Formosa)一文.此文是甘治士对台南一带平埔西拉雅原住民社会,文化,宗教等的描述,为其亲身观察所得,日后被不断引用,成为17世纪西方介绍福尔摩沙情事的重要参考.
此图绘刻于1727年,主要描绘17世纪郑芝龙,郑成功父子在福建东南沿海的势力范围,特别着重在描绘厦门及金门是郑氏父子主要的根据地.在西方文献中常称呼郑芝龙为Equan,Iquan(一官),郑成功则是Koxinga(国姓爷).此地图的图名也是这样的称呼写法,在西方人的认定里,郑氏父子是"海盗"(pirates).郑芝龙的势力在1630年代后半开始兴起,成为独霸中国东南沿海的海上贸易集团首领,也是当时荷兰人最主要贸易的对象,与荷兰人有着既合作又竞争的关系.其子郑成功继承郑芝龙的势力,以金,厦为主要贸易据点,也是其对抗清廷,试图"反清复明"的根据地.
1644年赤崁地区农地与道路图(古版)
此图描绘 17 世纪荷兰时代从盐水溪到二仁溪一带所垦田园.图中绿色代表稻田,蔗园,黄色表示道路.每一块田地上均标有名字,例如Amsterdam,Putman.盐水溪的上游为今台南永康一带的鲫鱼潭,此鲫鱼潭今已淤积成陆.图中水潭上画有水鸭与飞鸟,潭边并画有一"别墅",别有一番悠闲的风味.此地从荷兰时期到清代,便一直有渔税的征收,清代文献中也记录只要此地的税收的好的话,那台南一带的税收就不会有问题.
1654年大台北古地图(古版)
此张地图重点在描绘港湾,河流交通要道,以及沿岸村社.图中标有1至61号的阿拉伯数字,左上角为各号的说明文字.这幅古图描绘了当时淡水河流域,基隆一带原住民部落,防御工事,教会,港湾的地点,以及山岳,水文资料,对于了解17世纪北台湾及北部平埔族群之历史与生活面貌有极为重要的参考价值.同时也反映了16,17世纪北台湾除了原住民外,汉人与外来民族早已在此活动的事实.
此为"被遗误的福尔摩沙"一书插图.此书作者署名 C. E. S.,意为 Coyett 及其同僚.F. Coyett(揆一)为荷兰时代最后一任台湾长官.揆一在回到巴达维亚后,立刻受到审判,被判终身流放到班达(Banda)附近的艾一岛(Ay).揆一在岛上度过8年,他的子女才将他赎回.回国后,1675 年出版"被遗误的福尔摩沙",书中谴责东印度公司高层怠忽职守,他因孤立无援才丢掉台湾.此张插图乃呈现 1661 年 5 月 3 日,郑军大师登陆列阵后,热兰遮城荷方深知赤崁的普罗民遮城不保,因此长官与评议会决议遣使与郑成功展开谈判.当天早上,荷兰东印度公司的几位使者,衔命从热兰遮城持白旗划舢舨对渡到赤崁,最后终于见到明郑军队围绕护卫营帐中的郑成功,展开谈判.
荷兰人写了条约 18 条,郑成功以中文写了 16 条,双方互换条约,荷兰人撤离台湾,开启郑氏在台的统治.此条约为荷兰人所写的 18 条条约.这份合约见证了台湾史上首次的台湾统治权转移.
<陈台湾弃留利害疏>
1683年清朝派将军施琅率军攻台,顺利征服台湾.明郑政权降清后,清廷原只想将军民迁回中国,全面放弃台湾,仅于澎湖派设驻军,做为闽南外海的防戍点.不过,施琅获知清朝有弃守台湾之议时,旋即上奏康熙皇帝,指出弃守可能会让台湾再度成为盗贼聚集之地,成为东南沿海地区挥之不去的忧患,故最终康熙皇帝决定采纳施琅的主张,将台湾纳入清朝的版图之中.此为施琅所上之<陈台湾弃留利害疏>之内文.
于澎湖海战失利的刘国轩只得退守台湾,并在之后力主降清.郑克塽于 9 月投降,10 月剃发,结束了郑氏政权在台湾的统治.平台纪略碑,现存台南市全台祀典大天后宫,即台湾被纳入清朝版图后,施琅于 1685 年立碑记述其平台经过与善后,安抚措施的石碑,是台湾现存最早的清代碑刻.
此图出自荷兰日耳曼籍佣兵司马尔卡顿(Caspar Schmalkalden) 1642 - 1652 年的游记"东西印度惊奇旅行记"(Die Wundersamen Reisen des Caspar Schmalkalden nach West- und Ostindien 1642-1652).他于 1648 年 6 月抵台湾,将所见所闻,透过文字与素描如实记录下来,日记中清楚描述了台湾及岛上的住民,也留下多张珍贵的手绘画,包括这张福尔摩沙人图.他在游记中提到狩猎之外,福尔摩沙人最大的乐趣在于赛跑,那是在村落中固定的地方举行,为此他们的年轻人和同侪在他们的庆典中相互斗走.还说他们在奔跑时借由手上的铁环来制造清脆的声响,使他们在跑步时能听着协调步伐,轻快小跑.
此图出自荷兰日耳曼籍佣兵司马尔卡顿(Caspar Schmalkalden) 1642 - 1652 年的游记"东西印度惊奇旅行记"(Die Wundersamen Reisen des Caspar Schmalkalden nach West- und Ostindien 1642-1652).1636年荷兰台湾长官普特曼斯(Hans Putmans)于新港社召集归顺村社代表,举行合约确认仪式.此后,新任长官几乎都会与南北各村社的首长会面,以巩固两者间的联盟关系.1644 年的会议,扩大举办,分为南北二路召开,为"地方会议"(landdag)的第一届.一直到 1659 年为止,公司每年都召开地方会议.此图为德国人司马尔卡顿于 1648 年来台所见地方会议集会的情况.村落首长依照其地位与荷兰官员穿插于长桌上坐下,会后并举行宴会.
此图出自法伦泰因(François Valentijn)1726年"新旧东印度志"(Oud en Nieuw Oost-Indiën)一书.日本人早于荷兰人来到台湾贸易,17 世纪初日本的"朱印船"已航渡台湾进行贸易.荷兰人据台后,禁止侨居日本华人来台贸易,并对日本人自台湾输出货品课税,日本人相当不满,拒绝纳税.1628 年,一艘日人来台贸易船被荷兰人拘留,船长滨田弥兵卫愤而率众入热兰遮城劫持台湾长官奴易兹(P. Nuyts),迫其签订条约并交换人质.这张图便是描绘滨田弥兵卫挟持奴易兹的情景,图右坐在椅子上的便是遭胁持的奴易兹.日荷在台湾的贸易冲突事件后来愈演愈烈,日本幕府因此禁止荷兰人在平户的贸易.荷兰人不得已以奴易兹为人质,遣使赴日请求重开贸易,此事件一直到 1636 年奴易兹获释后才告一段落.
1593年(文禄2年)11月,丰臣秀吉遣人携带其亲笔信函,向所谓的高山国(台湾)发出招谕,但此计划却在事前被泄漏,亦仍引起周边国家震惊.明朝为此增强了澎湖岛的卫戍,吕宋岛的西班牙人更计划要占领台湾.不久,秀吉,原田相继去世,此计划无法实行而告失败. 招谕书以坚硬的蛋黄色和纸为底,上用金箔绘有图案之丰光寺之承兑书.盖有丰臣秀吉之丰臣二字之印.烧痕是1882年(明治15年),金泽屋被烧毁时蒙害之结果.
荷兰人林斯豪顿(Jan Huygen van Linschoten),1583年约其20岁时,随葡萄牙大主教到印度,在果亚(Goa)5年的时间.其后回到荷兰于1595年出版"东印度水路志"(或译"东印度航行记"),成为荷兰拓展贸易的指南,共有三编,上编"航海记",介绍东印度各国的地理位置与风土民情,是西葡教士经过考证后的成果;中编"水路志",为林斯豪顿于果亚搜集公私档案的记载,并根据葡萄牙水手们的口述记录下来的航海指南;下编"见闻",为作者林斯豪顿一路从印度果亚经印度洋,绕过好望角,返抵荷兰,依循葡萄牙水手走过的航线,为其亲身经历的见闻. 1601年荷兰2艘商船抵达濠镜(今澳门)请求与明朝廷允予通商,为荷兰第一次接触中国,上编"航海记"转引西班牙门多萨(Juan González de Mendoza )"中华大帝国史"(Dell'historia della china)的部分内容描述葡萄牙水手进入中国广州亲眼目睹中国富裕物产丰饶的情景,从广州出口的丝绸,瓷器,以及中国庶民生活的情景.中编"水路志"为葡萄牙水手口传的航道,透过葡萄牙水手从广东或福建经台湾(当时称小琉球)航向日本的观察记录. 林斯豪顿的"东印度水路志"出版刊行后,西班牙圣飞利浦( San Felip )船长向西班牙当局提出占领台湾的建议.虽林斯豪顿和门多萨都没到过中国和台湾,但透过对于水手的访谈记载,大大影响欧洲人产生认识中国或台湾的动力与渴望.
本图是"皇朝直省府厅州县全图"之福建省地图,台湾在 1885 年(光绪 11 年)正式建省之前,均隶属于福建省."皇朝直省府厅州县全图"为 1864 年(同治 3 年)武昌湖北官书局编制,此台湾岛的造型与文字资料地图渊源,可以追溯至 1789 年(乾隆 54 年)"大清一统舆图"与 1863 年(同治 2 年)"皇朝中外一统舆图",这是绘有经纬线和计里画方的清代台湾全图.本图除了台湾岛形之外,东部台湾绘有两个凹陷的大湾,北边的标记"苏澳",应指现今宜兰县苏澳港,南边的大湾则未标记任何地名.图中描绘福建全省,澎湖群岛,台湾岛之山川,湖泊,海岸等地理环境,用不同的符号标市府,州,厅,县位置.
这张版画标题是"福尔摩沙船"(Bateau de Formose).图中的单桅帆船上有二个人撑船前进,一人掌尾舵.从船的外观来看,应该就是过去航行于台湾西南沿岸内海沙汕处及河川的舢舨小船,具有接驳,转运人与货物往来的功能,台南一带称为"手撑仔"."手撑仔"在18世纪已出现在台江内海一带航行,用以接驳人跟货物在府城与安平之间往来.
<台湾地理图>是 17 世纪晚期至 18 世纪初期清康熙时期绘制的台湾古地图,此处为台南府城及台江内海一带的局部.图中描绘清初康熙时期府城内外的地理景观与人文风俗.当时,府城鹿耳门是清朝官府开放与福建厦门对渡的唯一合法口岸.当时渡黑水沟来到台湾的横洋船,抵达安平鹿耳门后,因台江内海水浅,横洋的大船无法航入,必须先将人,货换到舢舨小船上,运抵府城西门外码头.若是岸边水更浅的地方,小船也无法停泊时,再由牛车或码头工人前来接运货物及乘客上岸.图中也生动的描绘了这样的情景.
每一口石沪都是先由一个"发起人"出面去邀集亲友认股,来合力建造的,而石沪完工之后也都要由一位"代表者",来负责维持石沪常年性的运作及管理,一般来说该口石沪的发起人也大多就是石沪完工后的代表者.建沪之初,要有人出面向政府申请许可,确认没有妨碍到别人的渔权,政府才会许可建沪,如果四周有人提出异议,就建不成了.设在公共海域的石沪,却只有某部分居民拥有渔业权,所以难免会产生利益上的冲突.不过在这种人与人争,更得和天争的环境里,人们总是会秉持着互利分享的原则来寻求妥协之道.澎湖吉贝的先民们就曾分别在 1766 年和 1904 年两度把石沪使用权利问题的处理结果勒石存证.这两块石沪渔权碑记,目前都嵌砌在吉贝武圣殿一楼的西墙上.
今台南市西北部陆地,在清治时期初期是数个沙洲围成的内海,也就是潟湖,称为"倒风内海".当时沿岸港口林立,是南台湾重要的物资集散地.18 世纪后,因泥沙淤积,使"倒风内海"消失而出现了盐田,鱼塭及农地等. 展场中的"严禁占筑埤头港告示碑",说明了此地淤积陆化后,引发各方势力觊觎争占,导致不同人群的权利冲突.潟湖,湿地,出海口等地因自然环境不利于农垦,居民多修筑鱼塭养鱼.清初延续荷兰人创设的贌港税制,以课征杂税水饷的方式,管理内海的鱼塭,网罟,采捕小船的经济活动.
受到 1884 年(光绪 10 年)清法战争的影响,清廷于1885年(光绪 11 年)将台湾另建行省而与福建分治,并于 1887 年(光绪 13 年)调整台湾行政区域为 1 省,3 府,1 直隶州,11 县,3 厅;台东直隶州即是将原卑南厅升格而成. 台东直隶州后山全图为"台湾地舆全图"中的一幅,应约在 1887 年(光绪 13 年)或其后所绘.当时,清朝官府原意将台东直隶州治设在水尾(今瑞穗),另在北段添派州判驻花莲港厅,南段添派州同驻卑南厅. 然而,1888 年(光绪 14 年)因征收清丈费等事故导致水尾附近原住民大举抗清,肇生"大庄事件"(吕家望事件)而使水尾受创颇深;因此虽然图中的台东州治就绘在水尾的位置上,不过直到清廷割让台湾,将州治移往水尾并分设二厅的计划都并未落实.
"台湾舆图"中的<全台前后山舆图>
1880 年(光绪 6 年),在台湾兵备道夏献纶主持下,余宠等人测绘完成包含前后山总图1幅,县厅分图 11 幅,共 12 幅地图,并印刷出版"台湾舆图".而本图则是早在 1878 年(光绪 4 年)便在前述基础上预先出版集结成单张大图的<全台前后山舆图>.<全台前后山舆图>与"台湾舆图"虽是摹本关系,但在内容上仍有些许不同.如在埔里六社区域差异颇大,又在部分的地名用字,图例,地点,说明上有些增删与差异.尽管如此,仍具体反映清廷迫于时势,终于将前后山视为整体,进行测绘,并设官治理后山的发轫.
"噶玛兰厅志"中的<噶玛兰厅地舆全图>
噶玛兰就是今日的宜兰地区.虽于 1796 年(嘉庆元年)便有吴沙及许多移民进入,但清廷直到 1810 年(嘉庆 15 年)才有设厅的讨论,1812 年(嘉庆 17 年)年方设民番粮捕通判.而<噶玛兰厅地舆全图>是 1852 年(咸丰 2 年)刊行"噶玛兰厅志"中描绘厅治范围及大致山川形势的地图. <噶玛兰厅地舆全图>中除了有厅署所在的噶玛兰城,也标示了汛,炮台,关等重要设施.平原上"一拳奋立"的员山,或是沿岸的沙仑和海中"孤屿耸起"的龟山岛也描绘在其中.除此之外,"噶玛兰厅志"也有描绘水利堤堰,海防关隘地图.
1871 年(同治 10 年)11 月,琉球国船只在海上遇风漂流至八瑶湾(今屏东县满州乡)海岸登陆,因误闯高士佛社领地,双方沟通不良,导致其中 54 名船员被牡丹社原住民杀害,12 人被送回琉球.1873 年 6 月,日本派遣外务卿副岛种臣,至北京交递条约,并向清朝别议台湾原住民之事,未获总理衙门积极处理.日本以清朝认为台湾番界以东为"化外"的理由,别置蕃地事务局于长崎,准备出兵台湾.1874 年 4 月"蕃地事务总督"西乡从道决议强行出兵,5 月登陆恒春半岛后日军与排湾族人进行一系列的接触战,日军与排湾族人遭遇后烧杀部落,胜负大致底定,7 月份起便不再有大型战斗,日军与排湾族人就留下了这张西乡从道与排湾各社头目们合照的画面.此图收录在 1875 年 2 月 27 日"画报"The Graphic中.石门战役后,日军指挥官西乡从道(Saigo)与原住民头目卓杞笃,一色会面.图中坐者为西乡,右坐为一色,左坐为卓杞笃.
1874 年(同治 13 年)日本借口琉球船民遭台湾原住民杀害而出兵台湾南部(即牡丹社事件),清廷因而派遣沈葆桢来台善后,并宣告"开山抚番";<台湾后山总图>便是台湾兵备道夏献纶为"开发后山"而发起,由余宠等人测绘,于 1880 年(光绪 6 年)印刷出版"台湾舆图"中的一幅. 牡丹社事件后,1875 年(光绪元年),清朝官府调整台湾行政区域,其中为宣示对"番地"的主权,便在卑南派任南路理番同知,设立卑南厅,范围北起东澳溪与宜兰县为界,南至八瑶湾与恒春县为邻;管辖包含今日花莲县,台东县的全部以及宜兰县南部,屏东县局部.图中可见绥靖军,招垦局均设于卑南,而自凤山县赤山(今万峦),凤山县射寮(今枋寮乡射寮),恒春县枫港,恒春县等地出发的开山南路都以卑南为目的地,自苏澳到花莲港的开山北路也向南延伸至卑南;然而,面对广大的辖区,位于卑南厅南部的卑南对中,北部管理显然鞭长莫及;尽管如此,本图仍具体反映清朝官府测绘,认识并设官治理后山的发轫.
马偕(George Leslie Mackay,1844-1901),汉名"偕叡理",是加拿大长老教会宣教师.1872年来台湾传教,宣教期间,陆续在淡水设立偕医馆,牛津学堂和女学馆,长期进行传教,教育及医疗工作,足迹遍布台湾北部和宜兰,花莲等地.马偕在巡回传教时,会在当地寻找空地,先唱圣歌再替民众免费施药治病,通常患者们是站着拔牙,拔完的牙齿将归还给患者.当所有患者治疗完毕后,马偕会继续布道演说. 马偕拔牙的工具,最先是委托本地铁匠按造需求制作,之后马偕回加拿大述职途经纽约才买了一套拔牙工具.而除了马偕以外,他还有几位学生能独立进行拔牙的工作.这张照片记录马偕为民众拔牙时的情景,左边戴帽的黑须男士是马偕.马偕帮民众拔牙的医疗服务获得好评,也降低了本地人对于基督教的歧视与对立,而能以较友善的态度去看待基督教.
此为1871年9月23日美国"Frank Leslie画报"(Frank Leslie's Illustrated Newspaper)中 Edward Greey 文章之插图,描绘淡水东方大屯山山脚下之茶园景观. 文中提及台湾北部的火山遗迹,其陡峻的山坡市种植茶叶的最佳地点.而许多外来屯垦者也开始注意到茶叶的庞大外销市场,于是开始在淡水东方的大屯山脚下种茶,并由台湾岛向外出口.
这张图呈现的是制茶工人正在室内翻茶,以准备烘干茶叶的景况.乌龙茶散发出来的自然香味,正是以烘干,发酵等方式而产生的,这也是当时台湾乌龙茶闻名国际的原因之一. 在翻茶时,将装茶的笳笠至于木架约30分钟后,将两个中型笳笠的茶倒入约七尺直径的大型笳笠中,再将此笳笠放于木台上,由几位制茶师傅翻动约15-20分钟后,再将茶叶倒回中型笳笠,并搁回木架上.如此动作反复4次后,茶叶即由绿色转为褐色,并有香气飘出.
此图呈现的正是拣选茶叶繁忙的景况.拣选时通常以3-4个至四个妇女一组,负责一个大竹笳笠的分量,而除了妇女,小孩也会加入工作,一同将枝,梗,坏叶等捡出,以维护茶叶的品质.茶季繁忙时,这样一群拣茶女群聚于亭仔脚的景况,成为大稻埕的特色之一.美国记者戴维森(J. W. Davidson)便这样形容道:"外国人于夏月来到大稻埕,要为一大群女孩子日夜泛滥于街中吃惊了......她们的衣着是越漂亮越好,而化妆是细心的.头发常常是艺术的作品,以有强烈的芬芳之玉兰花满插于头上,而脚是缠得小小的,她们准备闪耀给人们看......平均每日在大稻埕的茶女超过20000人."
自1866年(同治5年)英国商人陶德在台北大稻埕开设洋行,设立制茶厂,1869年首次外销美国而大获好评之后,台湾茶便成为清代重要的对外贸易品之一;茶树与茶园也成了北台湾丘陵地上的显著景观,而在此间穿梭著的就是负责采茶的采茶女.
采摘后的茶叶,先经过初步筛选,曝晒,翻拨后予以烘培.而烘好的茶叶,便用筛将其分成大叶,小叶,茶屑,然后再放回烘炉烘制.等再次烘完之后,加以揉制以使热气排出,并把茶揉成圆形以利包装,且把好,坏茶以各种比例混合,如此制茶的工作便算告一段落,其时程约需6至8个小时.制作完成后,便可将茶叶打包后运送.
"台湾府城教会报"
"台湾府城教会报",于1885年(光绪11年)由英国长老教会巴克礼牧师(Rev. Thomas Barclay)在台南创刊,以厦门化系统的罗马字拼音(也称白话字),报导教会消息.后来在1906年(明治39年)改名"台南教会报",1913年(大正2年)更名"台湾教会报",1932年(昭和7年)因合并"教会新报","福音报","芥菜子报"再更名为"台湾教会公报".1970年起,改以汉字排印,取代罗马字拼音. 本篇为1895年(光绪21年)闰5月号报导的首页.本号中的"台北的消息"中,据严清华牧师的来信,转述了自5月25日(五月初二)民主国设立,5月31日(五月初八)日本自深澳登陆,6月7日(五月十五日)日本官兵进入台北等记录.报纸内容虽以教会消息为主,却也是记录,保存了台湾历史与社会变迁的重要刊物.
1894年清日两国在朝鲜爆发甲午战争,分有陆战及海战,此处为描述海战情形.海战主要有几次,一次为1894年9月17日的黄海海战,另一次则为1895年1月到4月,最终以清国北洋舰队全灭收场.此处不确定为哪一场战役,仅有日清海战字样.
1895年,清国割让台湾给日本,日本判断需以武力接收台湾,此为1895年近卫师团在基隆与台湾守军战争为题材的画作,当时虽然有照片,但仍不普及,这类历史画于日清战争时相当流行,这充分表现了日本方面的观点,当中日军占据相当大的版面,台湾守军则是畏畏缩缩地被击败.虽然基隆反抗不久即失守,但画作仍充满了统治者的观点.
此图原出自中国流传的木板画,目前最常见的为收录于1895年曾来台的美国记者达飞声(J. Davidson)于1903年所著的"台湾的过去与现在"(The island of Formosa past and present ).内容为汉人画家所绘制,来台湾帮办军务的刘永福将日本的台湾总督桦山资纪斩首图,但这其实是想像虚构,事实为刘永福最后兵败,逃亡回中国.
本件登载在1895年6月15日"伦敦画报"(The Illustrated London News)中.插图由Mercury号的海军上尉A. W. Wylde所描绘.上图描绘当时驻守打狗的黑旗军在打狗港入口处放置水雷,以防日本军舰进入.下图则为黑旗军将军刘永福视察打狗防御工事的情形.背面另有一插图,描绘黑旗军在打狗港沙洲间建造竹桥,待日军攻击时方便撤退. 1895年4月17日马关条约签订后,台湾将割让给日本消息传来后,引起台湾官民的震惊与恐慌,在台帮办军务的刘永福率领黑旗军,驻扎在台南,高雄,图中描绘黑旗军加强防御的情形.
此为1895年的日本版画新闻,松本洗耳绘制,编列为"风俗画报""第九十八号台湾征讨图绘第一编"的其中一幅."风俗画报"是日本东阳堂自1889至1916年间发行的月刊画报."台湾征讨图绘"为"风俗画报"因应报导乙未战争临时增刊所出版之专号,总计有5编,即第98,101,103,105,109号.以新闻报导方式描写1895年5月底至10月底间乙未战争战事的情形,特别是对台湾人方面的战斗描写,具体生动,并配上写实的战争石版图绘,以图画搭配文字的方式记录战争. 1895年日军入台北城后,有一支为日军运送粮食的运送监护队,于三角涌(今新北市三峡区)遭受反抗军埋伏,樱井特务曹长为首的28人死伤惨重,最后仅数人逃出.这幅图却显示为日本士兵英勇战胜台湾义勇军的模样,也是为了避免战败的丑态被民众得知.
"风俗画报"为日本东阳堂于1889年创刊的刊物,于1895年日本征服台湾战争时,发行"台湾征讨图绘"共计5编,有文有图,为日本从军记者所留下记录,当时照片较为不普及,故画报甚为流行.画报会有绘者的主观立场,相关系列画作主要以日军立场,描绘英勇杀敌的姿态,不过仍可看出台湾人不善直接战斗而是以游击战方式对抗日军的情形.还附有台湾风俗介绍,基隆,台北,马公等地市街景象图,台北府附近地图,台北府附近妇女风俗图,土民及生蕃器具等社会文化纪录图绘.
此为1926年(大正15年)台北州警察卫生展览会所展出的海报,将警察化身为千手观音菩萨,一手拿刀一手拿佛珠,代表糖与鞭子,无事不管,从卫生取缔,思想取缔,原住民授产,逮捕犯人,救助.有研究者曾说台湾当时可说是警察之岛.
"临时台湾旧惯调查会第一部调查第一回报告书下卷"
1899年台湾总督府以土地调查局经费,委托京都帝国大学教授冈松参太郎主持旧惯调查.1901年成立临时台湾旧惯调查会,会长由民政长官后藤新平出任,分设置了第一部,第二部,第一部由冈松担任部长,分法制科与蕃族科,前者调查汉人社会法制,经济,行政制度,后者调查蕃族旧惯.第二部调查与华南相通的农工商经济之旧惯.此为其第一部调查的成果.日本时代初期,后藤新平担任民政长官外,认为为了确立对台湾的统治,需先进行旧惯调查,以制订各种政策,该报告书即为此种政策下的产物.
伊能嘉矩,1867年诞生于今日本岩手县远野市东野町.少年时随祖父,外祖父学习汉学,历史学,并在家乡从事史地研究.1886年进入岩手县立师范学校就读,1889年因校园骚动事件被开除学籍.此后先后于每日新闻社,"教育报知"杂志,大日本教育新闻社等机构任职,从事编辑工作.1893年加入东京人类学会,认识"日本人类学之父"坪井正五郎. 1895年,请求前来台湾研究地理,历史及住民获准,以陆军省雇员身份来台,其后历任台湾总督府国语学校书记及教谕,台湾总督府事务官,临时台湾旧惯调查会干事,蕃地事务调查官及调查委员,台湾总督府理蕃沿革志编纂事务委员,旧惯调查会蕃情调查委员等职.虽于1906年返回日本,但仍致力于台湾研究.除了提出台湾原住民的分类体系外,相关的"台湾蕃人事情","台湾蕃政志","理蕃志稿"也是关于台湾原住民的重要著作.此外,在台湾地名研究及历史研究上也留下了丰厚的文本资产.
鸟居龙藏(1870-1953),诞生于日本四国德岛市.在小学一,二年级被留级二次后遭到退学,却积极自修,并在16岁时自行申请加入"东京人类学会"开始调查遗址并发表成果,而引起"日本人类学之父"坪井正五郎的注意.在1895年独力完成辽东半岛的调查后,即接受东京帝国大学的任命,在此后五年间四度抵台调查.足迹遍布台湾本岛及兰屿,绿岛,甚至在攀登玉山后又横越中央山脉,留下珍贵的踏查报告与图像.
日本为后进的殖民国家,因此统治台湾时,十分注意国际观感,深怕闹出笑话.1930年爆发的雾社事件,不仅造成日本政府的震惊,也引起国际社会的评论.据1930年11月9日法国出版的2081号"LE PETIT JOURNAL",头版即以"福尔摩沙的暴动"为主题,大肆报导此事件.画面中有很多想像成分,很难让人联想台湾原住民,但却说明了雾社事件引发的国际关注.
"台湾铁道旅行案内"
旅行指南书是作为观光活动媒介,具有复合性机能,为读者提供观光地点的时空资讯与凝视经验的移转."台湾铁道旅行案内"也是日治时期台湾总督府铁道部出版的一套旅行指南书系列.出版期间自大正5(1916)年至昭和17年(1942),共有12期.至于官方发行的台湾旅行指南书,以出版于明治41年(1908)的"台湾铁道名所案内"为首.纪念纵贯线全线营运而发行的旅行指南书意味着台湾终于成为观光地点之一.此后台湾的观光地点与观光设施急速发展. "台湾铁道旅行案内"以铁道沿线导览的方式介绍台湾的景点,招揽观光客,同时以"南国"的温感"异地"的魅惑来形塑台湾旅行活动的魅力,使日本本土的读者认识经过日本殖民大力改造的台湾新面貌.其内容不断改编与修订,每一期的记述与介绍的观光景点有所不同,以"多变","有趣","丰富"的魅力介绍台湾,吸引观光客的注意与好奇.
台湾俯瞰图(1931年)
本图为彩色绘制之台湾鸟瞰图,颇类似清代或当时外国人所绘台湾的地图,将台湾左右横放,图之上方为东方太平洋,下方为南方台湾海峡.本图内容在地形上,有河川,山脉之标示;在行政区划方面,并无行政区划界线或蕃地界线,仅标示出行政中心以及重要城镇的名称位置;在交通路线方面,有港口,铁道,制糖铁道,手押台车以及汽车道路等,而铁道包括山区,东部,制糖铁道的沿线车站,似乎都标示出来.此外为一些重要物产,包括木材,樟脑,米,煤矿,金铜矿,柑橘,瓦斯,西瓜,厥,帽子,甘蔗,盐,龙眼,蕃𫉄,鲸,飞鱼,鲔鱼,旗鱼等.一些重要设施以及名胜古迹的标示有灯塔,温泉,海水浴场,台湾八景,十二胜等等.
台中州山地开发调查地图(1941年)
本图系五万分一台湾地形图拼接而成的政策规划示意图,也由于裁边拼图的关系由,除了山地地形之等高线外,经纬度,图例,比例尺及相关制图资讯均被裁切掉.但从图面一部分的"埔里"这幅图的边幅注记有"大正14年测图(地上写真测量并用)昭和9年部分修正测图",大概可以推估这幅拼接而成的"台中州山地开发调查开发适地图"制作时间应该在1934年之后. 五万分一台湾地形图,117 幅,为陆地测量部于1924-1944年间(大正13年-昭和19年)陆续测绘而成,需同时运用测版测量和地上照相测量两项技术,展测工作颇为困难.这批地形图记录了经过雾社事件,政经势力进入山地后,所呈现日治中晚期的蕃地景观.这幅"适地图"对于台中州山地开发调查以不同的颜色,记号标示出调查结果,包括水田,甘蔗甘𫉄及其他轮作适地,香蕉适地,鳯梨适地,红茶适地,林业的开发适地,樟树保护林,保安林,施业案(实施业务的计划),混农林,牧野适地,开垦限制地,交通道路,郡街庄界限以及调查的界限等等."适地"在日文里的解释是适合于某个目的的土地,以适地为名者应该是预定规划进行某种类型开发的土地,应该是对于台中州东南侧南投,竹山,新高,能高4郡山地的产业开发规划,其中溪头的部分还特别被规划作为规那(奎宁)的栽培地.
这张照片出自新竹,是一所女学校中上课中的教室全景,课堂上学生约50名左右,均为女性,穿着有和服也有宽松的台湾衫,周遭站立的老师则以男性居多,十足反映了当时女子中学校的情况.台湾的女子教育最早始于基督教长老教会的女学堂,1896年之后"国语学校"以手工艺为号召,正式成立女子分教场,为台湾女子教育之先驱,而后从初等教育发展出中等女学校.基础教育虽采男女兼收,不过由于女教师人数较少,社会风气不盛,直到1930年代之后,女性受教育的情况才逐渐普遍. 中等教育部分,承袭日本的教育制度,1919发布的"台湾教育令"中明定中学男女分校,男生进中学校,女性则就读高等女学校,台湾各州厅均设有女学校,早期的课程重点在语言,艺能等项目,1930年代之后也加入游戏,运动等课外活动,为女性的身心健康,社会风气的开放影响深远.日治时期女子教育确实改变了部分女性的生活,但总体而言,女子教育并不普及,多数女子教育仅只于初等教育的程度.
这是一幅专作为观光导览,宣传用的"太鲁阁交通鸟瞰图",为长条状双面印刷品.所谓"鸟瞰图"是由绘图者综合地理,历史人文观光等资讯,采用高处侧面的角度综观绘制的长条流览型图画,并特别强调某些地势地貌,观光资讯.30年代制作发行特别多的鸟瞰图,可以让人一望即知,区域性,主题式地了解当时全台湾的空间,生活与产业发展. 本图发行于1935年,系吉田初三郎所绘,以太鲁阁地区为中心的全景鸟瞰图,将太鲁阁蜿蜒曲折的峡谷通道清楚绘出.背面并刊印花莲邻近的风景照片及短文描述,为当时观光宣传的印刷品.
这是一张日治时期的风景明信片 - 当时称为"风景绘叶书",是当时相当普遍的纪念商品.图片标题为"台湾八景之一 - 日月潭",为台北知名书局"生蕃屋"本店所发行.此处所谓的"八景",是指1927年台湾日日新报社举办的票选活动结果,日月潭列名该活动明订之八景之中. 画面中的日月潭远山至今景物依旧,但潭水显然不如现今辽阔,岸边景物则较为绿意天然.明信片并印有日文图像说明,内容大意为"以电力工程闻名的日月潭,在公路完成后,游客日渐增多,北岸的水社番人特有杵乐的哀调任谁都会被感动".日月潭自清领时期便以特殊地景与人文风光闻名,1931年水利工程建成后潭水面积逐渐扩张,而与现今壮阔的风景有些许的不同,而当时闻名的杵音如今也几乎消声匿迹了.
这个纪念勋章为照相机造型,上面撰写"台湾总督府-登录写真家章",为台湾摄影史的代表性文物.1943年总督府为管理战争期间摄影情报,并加强底片,药水等摄影物资的管制,由情报科举办第一届"台湾登录写真家"活动,共吸引300多人应试,最后86人合格,其中有22名为台湾人,入选者除获得名衔,获得购买底片的配给外,并出版"登录写真年鉴".该活动在1944年举办第二届,登录者有邓南光,林寿镒等战后知名摄影师.在当时获得写真家头衔者,除了开业摄影师之外,还有几位是以艺术摄影为职志的业余摄影师,战争期间这项统制式的活动对台湾本土摄影的发展具有鼓励作用,摄影家林寿镒战后就回忆说,当时这个勋章"挂在胸前颇神气,到处猎影不受干扰."
这张照片是玻璃底片冲洗的照片,1930年代之前底片一般以玻璃为基底材质负片(即黑白与原影像相反),且大小版型与相片相同.这张底片本身长12公分,宽16.5公分,照片中主角的手与脸部经过人工上色,这也是早期制作彩色照片的特殊方法,一直到1960年代彩色底片出现之后,人工上色的照片制作方法才逐渐没落,在日治时期,台湾的彩色风景照,人物照仍以人工上色的方法制作,人物照也多半只在人物的部分上色.
日本在1943年(昭和18年)开始采行学徒兵制度,高等教育机关在学中的20岁以上的文科系及农学部农业经济学科等一部分理科学生,在学中遭征兵出征.此西原仁原名廖本仁,出身现在的云林西螺,也是以学徒兵身份出征,出征前夕会受到隆重的出征仪式留影纪念,此为当时的留影纪念照.
1930年代以来,台湾总督府随着时代环境的改变,局势渐趋紧张而实施一连串社会教化运动,1937年为配合日本国内"国民精神总动员"而在台湾展开皇民化运动,"信仰的皇民化"则是运动内容之一,具体表现在对神社参拜的落实.希望借由崇拜日本的神祇,从而将推行的诸多教化,规范实行在生活之中.台南作为当时南台湾产业中心,都市发展重镇,台南神社的建立自然也背负着台湾总督府涵养日本人敬仰神祇之心,灌输台湾人民忠君爱国的观念,提高奉公守法精神的企图; 同时也作为对北白川宫能久亲王于台南行迹的纪念.
打狗港早期原是捕捞乌鱼的渔场和避风港,清代打狗港从一个地方性的小港口发展成为与安平具有互补关系的贸易港,加上台湾开港通商后所带来的影响,打狗港逐渐成为台湾重要的港口之一. 日本时代初期打狗港延续清治时期的发展,是台湾南部重要贸易港,贸易总额逐年攀升.为了更有效控制与分配殖民地的资源,台湾总督府经过多次调查后,选定打狗港做为台湾南部主要的进出口贸易港,但因经费不足而延宕多时. 1908年台湾西部纵贯铁路全线通车,南台湾成为打狗港的腹地,加上1905年日俄战争以来,日本国内景气大好进而促使岛内产业随之勃兴,其中米,糖及阿里山木材等大量货品集中于打狗急待输出,打狗港的贸易量大增,迫使台湾总督府加速正视该港扩建的需求与必要,遂启动筑港工程计划. 筑港工程主要将打狗港的水域加以扩大,兴建数座码头供船舶停靠,且引进新式的装卸设备,并加强港湾与陆运的连结,让打狗港从传统港口转变成为现代港口,并且为兼具渔港,商港,军港与工业港的多功能港湾.
1920年,打狗改名为高雄,并成立高雄州厅,打狗港也同时更名为高雄港,总督府的大力建设不仅使高雄港成为台湾两大港之一,筑港所带来的工作机会与商机,使得高雄地区在人口,商业与工业迅速成长. 台史博典藏众多日本时代明信片与写真帖当中,有许多是以高雄港筑港工程或落成启用后高雄港内码头之景观,影像中可见仓库,起重机,系船立柱等码头设备与岸边停靠的大型汽船. 本件为日本时代黑白印刷名信片,图片影像为高雄港岸边一景,港边停泊2-3艘大型轮船,船身旁有大型重机具进行货物装卸,码头旁的道路宽敞,并有行人与马车.
日本殖民初期,对原有"番界"以外土地称为"蕃地",作为特别行政区,初步进行原住民族活动范围调查后,针对中央山地展开武力讨伐,交易绥抚,开路设警,惯习调查,地图测绘等工作.为开发山麓丰富的资源,1910年代开始,第五任台湾总督佐久间左马太进行"五年理蕃计划",以军队讨伐,推进隘勇线,架设通电网等方法,对原住民施行镇压,同时展开林野土地测量与地籍整理,调查山野林地的农业状况,国土保全,矿物测量. 本照片出自"理蕃概要"一书,记录当时技师测量土地实况.该书出版于1913年,为台湾总督府民政部蕃务本署编纂,主要介绍台湾原住民族文化概要,日本统治初期的政策史,以及后续政策说明,内容有以初步测量资料绘制而成的地图,成为日人管理山野林地的基础知识.
"隘勇线"的设置可追溯至清代的土牛沟,源自汉人防备原住民族,日本时代初期由民间办理,1900年后改归警察监督,至1903年期间主要以架设高压电网,埋设地雷,以限制原住民的活动范围.隘勇线的设置主要在台湾的中北部目的为区隔原住民的土地界线,以确保总督府开发山林,樟脑的利益,避免与原住民发生冲突. 1910年,第五任台湾总督佐久间左马太进行"五年理蕃计划",以军队讨伐,推进隘勇线,架设通电网等方法,对原住民施行镇压.接着又实施地理调查与测绘地图,调查农业状况,国土保全,矿物测量. 本图出自"理蕃概要"一书,为1911年编纂,呈现当时隘勇线的现地实况,由于隘勇线之设置南北有别,初判本件呈现为中北部之原住民活动区域. 1906年上任的台湾总督-佐久间马太,其规划五年理蕃计划,主张以武力讨伐原住民族,因此1910年从北部开始进行,但原住民的反抗超出总督府所预期的情况.1915年七月由安东贞美接任总督,废除蕃务本署,其业务改为警察本署之理蕃课管辖.本件为1911年编纂而成,可知为台湾总督府对原住民讨伐较为积极的时期,然而由于隘勇线之设置南北有别,应可研判本件为中北部之原住民活动区域.
"丰年"杂志创刊于1951年(民国40)年,为农复会所办,可以称为农复会的"机关报"."丰年"创刊初期,由蒋梦麟担任发行人,蓝荫鼎为主编,杨英风则负责美术编辑 .杨英风所设计的封面,除了配合国家节庆作或政令宣传主题外,大多是以农业生活描写,农村丰收情形,另一方面也显现战后台湾农业社会的特色;1953年12月改成杂志,内容以传播农业技术为主,以适应当时增产报国的需要,封面印有"农民之友,生产之道",介绍农业新知,改进农业生产,并提高农民所得,提供农存生活资讯,作为出版方针.
1980年代以后,台湾社会面临转型,许多社会问题的公开化也直接,间接地促成社会运动的勃兴.1989年,一群板桥地区的国小老师及研究生,家庭主妇,因为关怀居住人权,及抗议当时缺乏有效住宅政策,而组成以蜗牛为象征的"无住屋者团结组织".并在8月26日举办夜宿忠孝东路的活动,有两万余人参与,响应.除了反映出民众心声,别具特色的活动方式也在众声喧哗,此起彼落的1980年代社会运动中留下注记.
1980年代以后,台湾社会面临转型,许多社会问题的公开化也直接,间接地促成社会运动的勃兴,台湾原住民族群也在这样的风气下发起了身份认同,权益保障的自觉运动."还我土地运动"便是原住民运动重大抗争事件之一.原住民各族先后于1988年,1989年,1993年三次示威游行,为土地的流失,限缩,及土地正义未受正视,土地纠纷不断的事实表达"为求生存,还我土地"的心声.
1949年4月,共军渡过长江占领上海,国共内战局势以大势底定,面对此威胁,台湾省政府主席兼警备总司令陈诚于5月20日发布戒严,"台湾新生报","中央日报"等各大媒体并广为宣告此事.这部戒严令包括宵禁及严格的入出境管控,日后没有经过总统或立法院追认,不过之后警备总部便颁订管制集会游行,出版报章的"办法",实际执行军事管制.在此同时,总统府发布的"全国戒严令"也在台实施,到1987年才由总统府宣告解除戒严.
根据1951年新修正的兵役法,将兵役分为常备兵,补充兵及国民兵三种.所谓常备役为适合"常备兵役之超额男子,视国防需要,每年征集一部入营,由常备师或管区施以四个月至六个月之训练,期满退伍."因此,1951年开始实施常备兵役,补充兵役训练则于1953年开始,第一期在1月底征调,第二期补充役则于6月11日征调.当时的台湾,当兵是件大事,补充兵虽仅受训4个月,但入伍一事仍然备受瞩目,特别是政府当局强调服兵役是人民应尽义务,因此各地役男入伍均有热闹的欢送,如同照片中台中南屯区补充兵入伍即为一例.
1962年3月3日,中共空军飞行员刘承司驾驶米格15来台,成为反共义士.反攻大陆的年代,共军投奔自由,无疑是最好的宣传,如同报载"匪飞行员驾机来归,足证匪伪濒临崩溃",来台者不仅获得各界人士的欢迎,党政高层也纷纷接见,甚至如同刘承司一般,与蒋中正总统见面,并且得到黄金一千两的奖赏,可说是名利双收.反共义士之所以备受重视,是以冷战结构下的国共对峙为其背景,由于党政当局一心反攻大陆,这也让来台投奔自由者,享有了起义来归的义士美名.
此张照片收录于"第一届国民大会第二次会议珍辑".为了维持中华民国或台湾的合法性,实际国土范围从全中国变成只剩台湾地区及大陆沿海少数岛屿,国民政府于1954年2月,举行了中华民国行宪以来的第二次总统选举.而1954年2月19日至1954年5月20日,由国大代表于台北中山堂进行间接选举,称为"中华民国第二任总统选举",期间并弹劾当时副总统李宗仁.3月22日首轮投票时,发生国大代表接近一半法定人数滞留中国大陆无法来台湾投票的窘境,导致选举人数不足,无法以绝对多数产生当选人.首轮投票无法产生结果,除了经主席胡适宣布投票结果与重新选举外,随即举行第二轮投票,于是才产生中华民国第二任总统蒋中正,副总统陈诚.根据总统副总统选举罢免法(1947年所制订之版本)第六条:"总统,副总统之当选证书,应由国民大会主席团分别致送",照片中便是致送当选证书的情形.
黑名单,主要指台湾战后戒严时期,对于流亡在外主张台独人士,不再允许其入境与核发签证之政策.由国安局,情报局,调查局,前警备总部等在海外布建的线民及职业学生的资料,担负着监视旅外台人与侨胞的任务,汇集各式海外台湾人言论与行动的报告.名列黑名单的人,其护照到期失效后并不准予返台加签.于是,很多人便沦为无国籍或被迫取得其他国籍或难民证;有些人则虽然没被吊销护照,但仍有持续的骚扰跟监视.主张台独,保钓运动左派,或单纯地参与台湾同乡会活动的人都可能被列入黑名单.如:许添财,金美龄,黄昭堂,王康陆,陈以德,蔡同荣,郭松棻,林孝信等人,都因被列入黑名单,二十余年无法回台,错过人生当中重要时候.直到1990年代,台湾解严,不少台湾独立运动者与被列为黑名单者,陆续"闯关"回台;在1992年5月"中华民国刑法"第一百条修正的废止,"黑名单"也宣告废除,正式走入历史.
1990年"野百合三月学运"
野百合三月学运,起自1990年3月16日,终至同年的月3月22日结束.此一运动的肇始,源自于1990年3月13日,国民大会及其代表,自行通过"临时条款修正案",将1986年所选出的增额代表任期延长为9年,此一举动,引起来自台湾南北各地学生的不满,并于3月16日起开始聚集于中正纪念堂广场前,提出"解散国民大会","废除临时条款","召开国是会议"以及"提出民主改革时间表"等主要诉求.此一运动,在当时的总统李登辉接见学生代表后结束,同时也成为台湾学生运动史,宪政改革的重要见证与纪录.
随政府迁移来台的兵工厂一共有4座,分别为26厂,44厂,60厂,61厂,其中44厂全名为联勤44兵工厂,其前身则是1936年于南京成立的中央修械所,1948年11月从青岛迁移至台湾,12月于台北三张犁之日军仓库复工,初始兵工厂之员工及眷属以工厂为家,并于厂区之南兴建眷村为台湾第一座眷村. 四四南村其后面临都市更新的议题,由于台北市信义计划区的土地开发,1999年四四南村的居民全部迁出,但在社区居民及文化界人士发起眷村文化保存运动下,四四南村同时也是第一个被保存的眷村,大部分虽已被拆除,但留下部分具代表性的建筑,并于2003年成立信义公民会馆暨眷村文化公园,为眷村文化留下历史记忆.
馆址:70946台南市安南区长和路一段250号 电话:06-3568889 传真:06-3564981