汶川第一天,一路山峦起伏,车虽然不多,但路却不太好走.
汶川第二天,65岁朱金龙老人与村里的年轻人一起为我们展示了羊皮鼓制作工序.
羊皮鼓是"释比"的法器,而并非一件乐器.羊皮鼓,鼓框木制,单面蒙以羊皮,鼓框高约11厘米,鼓面直径38~40厘米,鼓框里面置有横梁.鼓身连在一个呈弓形的木把上,木把上端雕饰以羊头,下端拴系双丝彩穗.鼓棰用藤条或杉木制作(羌语称"尔握特"),呈勾形,长约58厘米,棰头缠以绸布,棰柄饰以彩穗.改革后的羌族皮鼓,单面蒙以双层羊皮,鼓框外表彩绘条形纹饰,鼓框周围装饰丝质彩穗.
羊皮鼓舞在羌语中称为"莫恩纳莎","莫尔达沙"或"布滋拉",是"释比"在法事活动中跳的一种祭祀舞蹈,又称"跳经",是羌族祭祀活动中主要的舞蹈形式,具有鲜明的羌族文化特色.羊皮鼓舞后来演变为民间舞蹈,民间在表演羊皮鼓舞时,形式更为自由,舞蹈语言也更为丰富.它生动地反映了古羌民族的生活状况,宗教信仰和内心世界.羊皮鼓舞原是祭神,驱鬼,求福,还愿以及送死者灵魂归天时,须由巫师表演的法事舞蹈.羊皮鼓舞是羌族"释比"文化的重要载体之一,也是羌民族生活习俗中必不可少的文化表现形式.
栏目组跟随表演队伍来到空地,羊皮鼓舞拍摄现场,传承人正在排练.
"羊皮鼓舞"舞姿灵巧,敏捷,粗犷,多为反时针方向围圈而跳整个舞蹈鼓声和铃声相交,动作敏捷,矫健,激烈,节奏明快,烘托出一种严肃紧张而又热烈的气氛. 领舞者头戴金丝猴皮帽,左肩扛神棍,右手执铜铃.其他表演者手执羊皮鼓,人数一般为6 -  - 8人.由于鼓大而沉,舞动起来费劲,鼓的摆动是靠表演者身体转动,伴以膝的上下颤动才得以起舞,形成独特的风格.
祭祀活动一般在每寨的神林中举行,由释比领舞,头戴插着野鸡翎羽和彩色纸条的金丝猴皮帽,手持铜响盘,神棍,彩旗等.舞蹈者在双膝不断地颤抖中,手持羊皮鼓,连续表演"持鼓绕头","屈腿左右旋转","旋摆髋部"等"商羊步"(俗称"禹步舞"或"跛子舞").
羊皮鼓舞是羌族人民精神文化的一种体现,是研究羌族历史的重要资料,极具民族特色.因此,羊皮鼓舞具有独特的艺术价值,是羌族文化艺术的重要组成部分.近年来,随着"释比文化研究"与"藏羌锅庄"的普及,"羊皮鼓舞"也更加广泛流行.如果说羌族歌舞是一杯醇香的美酒,那么,咚咚咚的"羊皮鼓舞"便是一部经典的史诗.