旅行中国,多是游览名胜古迹,名山大川和古今风物.看到的建筑物,往往使人不知从何角度来欣赏和吸收.本文试给读者提供一些欣赏传统环境的基本知识,俾在旅途中便于玩赏.
上古穴居而野处.西安的半坡遗址(即今之陕西博物馆),可以看到原始社会(新石器时代)的浅穴建筑和群居情况.穴居仅适宜于较干燥而具大陆性气候的地带.穴居的好处是冬暖夏凉.因为地面下一米地段便具该区的年平均温度,加上穴之中央置火种,能令冬季时保持舒适的温度.
公元前二十一世纪至公元221年,自夏迄秦汉,遗留下的建筑,有商代的城墙建筑遗址,秦的长城,汉墓和少量的石阙.至于当时的城市发展和建筑情况,则要倚赖文献的记载,汉代的陶屋和画像石砖和其他古物,以及倚赖推断了.
从秦汉到隋统一的七百年间,这是中国建筑风格从摸索到成熟的阶段.同时,社会经济活动发展极快,加上南北朝时外来的佛教影响,奠下了隋唐建筑风格定型的基础.
所谓风格定型,只限于宫廷和宗教建筑.这种固定风格,是具有下列的元素:一,群体的建筑形式;二,对称的位置;三,曲线屋顶,屋身,台基的建筑三单元;四,斗拱的应用;五,木的构架,但常用砖石为辅.
此五项特点,自隋唐始,经历宋元明迄清,基本上没有大的不同.
总的来说,中国建筑的基本型,特别是具有斗拱的大木作,不论是北京的故宫,苏州的玄妙观,大同的善化寺和上下华严寺,五台山的佛光寺等,都具有此五种特点.自唐迄清,经历了一千三百多年,演变只限于元素大小,运用的技巧,结构装饰的复杂程度而已.
北京曾为金元明清的首都.今日北京城的规模,是承继了元代时的城市设计.当时对于城墙,城门殿宇,河道,仓房,街坊,道路,府第,衙署等,皆有仔细的计划.在世界城市发展史上,我们的祖先实在了得.妙应寺的白塔是元代遗物,十分古朴.这实心的古塔,是我国古塔建筑最早式样之一.
游客必到的故宫和颐和园,我们一方面可以赞叹建筑群的规模,但另一方面,千万不要让慈禧太后影响了我们崇高的唐宋时代审美观,慈禧喜欢繁褥的装饰和复杂的图案.且看颐和园的长廊,兰额上的壁画,虽然幅幅不同,老兄看了一两幅后,准会掉头去欣赏昆明湖了.长廊和沿湖的树木,设计是和谐,两者皆能使昆明湖更妩媚,更可爱,但长廊本身的装饰,却令人心烦意乱.
今日的天桥,琉璃厂,已非老舍,曹禺,鲁迅,巴金笔下的形象.但是四合院的民居,可值参观清真寺和喇嘛寺时,或看腻了清式建筑时,溜出街里走走.踏进任何三四合院,扑面而来,是院子的宁谧.街上人声车声,倏然消逝.冬日和煦的阳光,把院子和室内空间,熏得暖洋洋,可惜,每一个四合院,住上了四五伙人家,院子遂成为彼此吵骂争执的空间,有宁静而没有和睦.上海和北京,是看到居民吵骂最多的城市.
万里长城是世界著名古建筑,今日美国罗省的高速公路,也是长长的,却不能像万里长城,招徕了那么多国际友人的欣赏.可是长城下的商户,为广招徕杂乱一片,深令长城失色.
斗拱是中国建筑特有的构件,位于屋顶和柱之间,一般来说,是分辨建筑朝代的最好关子.唐宋时代的斗拱,组织明朗,构件较大,是整体建筑结构的一部分.斗拱到了明代,已趋于纤巧和细小.到了清代,其结构功能消失,而演变为兰额装饰的一部分.
去了北京,清代建筑,可知一二,但唐宋元明的建筑情况,却要到其他区域了.
华南沿海,包括广东和福建,气候受海洋性季候风影响.春夏两季吹东南风,秋冬转吹干燥的北风.年雨量颇大.区内多是丘陵地带.鉴于古代南方之交通以河道为主,陆路交通很不方便,福建和广东的建筑,尤其是民居,多就地取材,且各具浓厚的地方习惯和风俗,建筑风格,便多采多姿了.
福建丘陵,盛产石材,各类型建筑,如民居,寺庙,府衙,祠堂,多以砖石为墙,木为梁,上盖板瓦,屋脊外形成曲线,弧度如船底,檐之末端极尽装饰之能事.由于此区潮湿,木结构寿命不长.同时,此区缺乏大木材,故以木为柱,除光孝寺,陈氏家祠,梅庵等主要寺院,余者多以花岗岩为柱,福建盛产花岗岩,故一般建筑,便尽可能使用花岗岩,甚至栏栅,亦以一支一支石材为之.石能耐风雨,欲忌霜雪,此区却难有霜雪,故具六七十年寿命之石屋,洁白如新建者.
明清两朝,尤以康熙末年,曾出现大量移民.从北方走向南方.沿海一带遂出现了客家的集体住宅,保安措施为首要设计项目,环形的平面布局,仍见于福建永定县一带,近乎正四方形之布局,可见于香港吉庆围和曾氏大屋.
泉州开元寺之东西二塔,建于唐代,仿木之石铺作,维肖维妙,硬朗和圆浑,两者俱备,堪称神品.
肇庆梅庵,宋代之斗拱形制,虽经清代维修和数年前之修葺,精神仍在,诚是广东古建之明珠.斗拱肖似燕子飞出,轻快舒展,称"燕子拱".
广州之光孝寺,是宋式代表作,陈氏家祠,清式之代表.
广东全省,可游玩的地方实在不少;但由于历代帝王,名士骚客,留下的诗词文学美术,皆以华北华东为地理背景,故广东名胜的知名度,遂逊于华东华北矣.
粤北之丹霞山和锦江,若再加以发展,媲美安徽黄山.清远飞霞寺飞霞山,取势雄奇.左青龙右白虎,前朱雀后玄武之堪舆学原理,也以飞霞寺为最佳典例,寺院择地,极为严格,鼎湖山之庆云寺.也具很好的"明堂"例子.
番禺莲花山,原是清季之石矿场.清代南粤珠江三角州之石材,多取于此,由于采石技术特殊,故剩余下来的山势,恍如大型盆景.假如清代之黎简,苏仁山,汪后来,居廉,陈澧等书画家曾到此,留下些石刻碑文,便堪与肇庆之石室岩洞比拟.
所以,吾人旅游,千万不要以耳代目.更不要以今日的社会价值来量度昔日之社会价值.旅游之际,当抱着"于书无所不读,凡物皆有可观"庶几近矣!
光孝寺位于广州,全寺布局十分散漫,概因历代皆有建筑之增减.增减时却没有从整体来仔细研究,故建筑与建筑间的空间,苍凉散乱,幸有两株河子树和菩提树,修柯戛云,聊为点缀.更有石幢,铁塔和发塔,惜放置空间不佳,未能丰富地点缀环境.
寺内之大雄宝殿,是本省最具古建筑特色的佛殿.本殿虽经多次维修,皆能保存宋代建筑特点.盖宋代建筑,外形及斗拱,皆雄浑古朴,但内部之空间,没有唐代建筑的高狭和凝重,但较宽敞和流畅.
游寺时须带备强力干电筒,始可详细欣赏斗栱和间架铺作.
陈氏家祠,是结构严谨的群体建筑,三进六院十九厅堂,更是典型清代宗庙建筑.封建主义之典章制度,儒家的乡间组织,从此处之建筑艺术,充分表露无遗.陈家祠是研究封建社会制度和建筑关系的最佳例子.
建筑间的廊子,晚清已用生铁铸造的廊柱.因此,每"进"的三个院子便能联在一起.
大门两旁的砖雕,细致严谨.闻说,砖雕技法已失传.
镇海楼是鲜见之多层古建筑.一般古建筑,高仅两三层.明代帝王如此削去此处山头,建此五层大楼,谅是当时风水先生之作,值此镇摄本处不祥之气云,两旁强伟之山墙,中镂五间,远看整齐画一,对比简洁,古雅得很.
位于肇庆之郊,梅庵之大雄宝殿,也是宋代建筑型制.其燕子昂和穿插枋,是梅庵建筑最具特色之地方,经前年灌浆加固,今修缮完毕,料将由省级文物保护单位升级为全国文物保护单位云.
清远位于北江中游,历代以来,常常泛滥.藏霞寺建于山腰,隐秘于丛林间.盖寺庙选地,最为重要.鼎湖山之庆云寺,是选地最佳之代表作.从堪舆学来看,两旁有高阜护卫,后有枕石.常云,左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武.饮有源,食有明堂,这便是建寺庙之选地准则.清远之藏霞寺,亦具此理想环境.
南华寺虽是六祖慧能发源之地.但选址没有庆云和藏霞那般学问.故历来南华寺多受兵燹,历遭官兵围剿.寺内布局颇统一,有关传说和神话很多,趣味高也!
东莞可园与番禺之余荫山房,是尚余之广东最佳古典园林.
除上述各处,广东还有很多饶有艺术风格的古建,如广州花塔,肇庆的崇禧塔,阅江楼,潮州开元寺,佛山祖庙,西樵之云泉仙馆等,皆有不同的建筑特色.