居庸关关沟故道中有七十二道景观,有人文的,也有天然的,如明珠般散落于狭长的沟谷及长城附近.由于自然风化,年久失修,修筑铁路公路等原因,有些景观损坏或消失,也有些幸存下来.
七十二道景观大致包括四个方面.一是供奉石佛以逢凶化吉.早年间,关沟为大都(今北京)至上都(今开平)的交通要道,山路崎岖险陡,最险处只有鸟能飞过去,故又被人们称作"鸟道".其路难行与"难于上青天"的蜀道难分伯仲.经常有行人于道路危险处摔伤甚至丧命.再者,关沟山高林密,时常有猛兽出没伤人伤畜.于是,人们集巨资请来擅长雕刻人物的石匠,于山路险陡处雕刻佛像或咒语,以震慑鬼魂及野兽.据说,山路险陡处自从刻了佛像,咒语之后,行人商旅每过于此,必定安然无恙.显然是人们消除了紧张惧怕情绪,步履轻松得过险而无险.二是赞美天然风景,"横看成岭侧成峰".在风景如画的山峰旁,河套边,一些奇岩怪石像人像兽像物,如:仙人下棋,仙人桥,仙枕石,骆驼石,点将台,磨刀石等.古人赋予她们神奇的传说,尽管有些牵强附会,但却表达了人们美好淳朴的愿望.三是古迹遗存.如:青龙桥,佛岩寺,石佛寺,泮宫.四是崇拜抗辽英雄.众所周知,杨家将并未到过关沟,何以有很多相关景物?无非是表达了人们对实现天下太平,免遭北方游牧骑兵骚扰的渴望.于是就出现了威慑塞外兵马的杨家将雕像,就有了六郎寨,五郎像,拴马桩等神奇的传说.
关沟故道中有很多摩崖造像,石雕造像.两者虽然同属于石刻,却又迥然不同.摩崖造像即是在崖壁上雕刻的佛像或文字;而石雕造像则是用单个石块雕刻而成,并可以移动的人物等造型.八达岭公路西侧的"上关城"遗址附近,有一处长约12米,高约11米的花岗岩石壁.石壁上雕刻的三世佛,盘腿端坐于莲花座上.中间那尊石佛高约1.7米,宽约1.3米,厚度约为10厘米.另两尊石佛稍矮一些,略窄一点.三世佛雕像造型古朴,雕刻技法精练,手势造型各不相同.居中的石佛右手扣住左手于胸前;左侧的石佛左手心朝上,右手于胸前捏着一颗珠子;右侧的石佛十指于腹前合成圆状.三世佛为元代之作,是昌平区境域内仅存的摩崖造像,虽然有少许风化,但仍清晰,明朗,英姿不减当年.三尊佛像之间及外侧,均凿有几个正方形石卯,佛像的上方凿有平直的凹槽,顶部还凿有"人"字形凹槽.石卯和凹槽的深度能牢牢地插入方木.由此可知,当初,紧贴着花岗岩石壁,曾建有高约5米,长约8米的三间起脊式房或棚,为三世佛遮阳挡风避雨.
一条关沟,两地所辖.上关城遗址之南归昌平区,三堡村以北属延庆县.弹琴峡在三堡村旁,距离水关长城约2公里远.居庸关村的齐龙师傅对这一带古迹了解颇多,他指着弹琴峡隧道洞口左侧的石壁说:"那就是菩萨弹琴的雕像......"摩崖造像被铁栅栏围着,被枝叶遮挡着.我从侧面透过树枝缝隙努力向里观看,浮雕下部略有风化,看不真切.距离地面约两米以上,一尊高两米有余,面目慈善的菩萨,左脚盘坐于右腿下,右腿略微弯曲伸展于前.菩萨腿上之物模糊难辨,似乎是左手扶琴,右手抚琴.从菩萨像周围的方形石卯看,当初的石壁上也曾建有起脊式房或棚.为菩萨遮阳挡风避雨,足见善男信女虔诚之至.
弹琴峡山清水秀,树密草丰.峰回路转的溪水流淌在石罅之间,淙淙有声;山泉水叮咚滴答作响.两侧石壁回声和弦,犹如那清脆悦耳的弹琴声,故名"弹琴峡".相传,元朝诗人陈孚曾称赞此景,诗曰:"月作金微风作弦,清声岂待指中弹?伯牙别有高山调,写在松风乱石间."
石佛寺在水关箭楼西侧的高坡上,分为两进院落.山门以里为第一进院落,影壁的西侧有长约十米,宽约两米的瓦棚.棚内有一米多高的砖砌平台,五尊坐式石雕佛像盘坐于平台的莲花座上,或两手合拢,或左手立于胸前,右手拢住左脚.精雕细刻的石佛造型浑厚,保存基本完好.其相貌端正,体态丰盈,栩栩如生,为北京地区少有的石雕佛像.影壁的东侧悬一口大铁钟.
二门以里为第二进院落,有正殿三间和东西配殿各三间,配殿南侧又分别连接两间配房.正殿,配殿均为单檐硬山屋顶,正殿比配殿高出一层石阶.正殿为大雄宝殿,正中供奉佛祖.东配殿为华严三圣殿,供奉南无大悲观世音菩萨(别处的华严三圣此为毗卢遮耶),大行普贤菩萨和大智文殊菩萨.西配殿为关帝殿.宽敞的庙院内有高大的香亭香炉.
世代居住于石佛寺村,现在景区里工作的高长青先生告诉我:原先的石佛寺在景区大门西侧的金钟山上,1901年被八国联军焚毁.1966年,石佛像又惨遭敲打,身首异处,四肢残断.上世纪八十年代开山炸石修建公路时,金钟山上曾出土了一口金钟.1998年,石佛寺村与有关部门将残庙北移300米,并重修石佛寺.筑路员工们也将从金钟山和五桂头等处收集的石佛送进石佛寺.之后,有关部门又在景区大门东侧建筑了一座平台,周围环以汉白玉石护栏,精心供奉着十余尊石雕佛像.延庆县文物部门和人民群众为保护文物殚精竭虑,值得称赞.