丰都鬼城的人造景观破坏了文化和环境
 中央电视台和中国新闻网等多家媒体报道,为了发挥重庆丰都鬼文化的现实作用,丰都上马了占地110亩的三大重点鬼文化工程,其中鬼国神宫和阴司街就成了继承发扬鬼文化的集中代表,"天堂仙境"上的玉皇大帝雕像则成了鬼城的标志性景观.丰都的名山风景区在1982年被国务院审定为首批全国重点风景名胜区,然而,如何利用风景名胜却考验着地方政府在文化上的基本认知.鬼文化作为落后的文化传统,反映了农耕社会中人们的世界观以及对人的生死的一些看法,其中充斥着无知和愚昧,表现出对普通民众精神禁锢的社会作用.在社会的发展中,科学和迷信一直在处于矛盾和斗争的状态中,既使在科学高度发达的当代社会也不例外.尽管鬼文化留给了我们许多历史的遗迹,见证了以往时代的封建迷信,但是,今人的旅游观光只是对历史的一种回顾,而不是由此提前体验死后地狱的世界,或者受到某种轮回,报应的教育,让人们重新回到那愚昧的时代.因此,对于鬼文化只能是有限的利用,而不能为了经济的目的无限的弘扬广大.
 从目前的情况来看,丰度对于鬼文化过度的开发利用,已经造成了文化上的生态灾害.各种新造的关于鬼的人造景观,虽然是以开发旅游为目的,而实际上却是在打造一个宣传和弘扬封建迷信的重镇,这完全与建立先进文化和树立与科学发展观的精神背道而驰."重庆晚报"近日报道,丰都正斥资2.3亿元对鬼城进行全新规划包装,其中包括将天堂山上的现代"玉皇大帝"雕像,装饰改造为世界上最大的"阎罗王"坐像.
 在迷信的地狱世界中,阎罗王是地狱中的最高司法官,是诸鬼中的大王,过去是人人畏惧惊恐.因为民间少有专门奉祀阎罗王的庙观,而丰都则是例外,鬼城由此表现出它的特殊性.和鬼文化的其他内容一样,历史上是以民间的传说和基于认识局限的信仰而代代相传,在有限的遗迹中,人们往往是根据阴森的自然环境和复杂的地理结构,想象出其中各种鬼的存在,而形象则是模糊的和不确定的.历代虽有一些图像的表现,一般都是以现实人生为依据,但难以改变和占据人们想象的空间.鬼的世界是想象的世界,而艺术的表现往往是画蛇添足.如今,要把迷信世界中人们想象的阎罗王定格为一个固定的形象,则约束了人们的想象.
 更重要的是,"阎罗王"这一标志性的景观雕像,对丰都的自然环境造成了巨大的破坏,也对当代文化的建设造成了难以估量的损伤.既然这里被国家审定为首批全国重点风景名胜区,那么,保护风景名胜就有个法度的问题,其内涵和外观都应该精心维护.如今在国家保护的风景名胜上矗立着玉皇大帝雕像,不久又要变脸为阎罗王雕像,这些人造的景观以其巨大的体量和规模改变了自然风景的外貌和历史名胜的内涵.而类似的这种有意或无意的"艺术性"的破坏在中国比比皆是,应该引以为戒.