环境: 直贡梯寺整个寺庙坐北朝南,寺庙的平面为弧形,按佛经中的世界构造进行了布局,似长形院落,占地面积约3000平方米.直贡梯寺是以古印度波罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩提寺为蓝本兴建.整个寺庙布局规整,风格古朴.寺大门之外,广场外有石像,放生池,其左右两侧为绿地.
直贡梯寺在西藏地方政治史的宗教史上曾经有非常辉煌的地位,是连接藏北草原与拉萨平原的黄金古道,是一座藏传佛教直贡噶举派寺院,也是直贡噶举派的主寺 直贡梯寺,全称为"直贡梯密严刹土菩提洲园",是藏传佛教直贡噶举派的庭祖.
墨竹工卡县东北的直贡区是元代西藏最大的万户之一.四川邓柯人钦贝(1143-1217)在此创立了直贡噶举派,是噶举派的一个分支.
墨竹工卡县东北的直贡区是元代西藏最大的万户之一.四川邓柯人钦贝(1143-1217)在此创立了直贡噶举派,是噶举派的一个分支.此前,当地原有一座帕竹弟子木雅贡仁修建的小直贡梯寺,1179年仁钦贝在原寺基础上扩建为直贡梯寺.九岁就熟读经书的仁钦贝,欣闻帕莫竹巴之名,于一一六七年到丹萨替寺师从帕竹学法.直贡梯是直贡派的主持,密室修禅是直贡派的一大特色,现仍在施行.在主殿的四周你可以看到许多白色的小房子,那就是禅修的密室.修满三年三个月零三天,就可以获得修禅者的称号.修禅期间不能离开禅室半步,只能以自卑的糌粑和外界用水槽注入的水来为生.修禅者可进一步进修拙火定功法.具备次功者可以在冬天用自己的身体烘干衣服,可以法功使房上的积雪融化.
寺背侧的山上有座著名的天葬台,它被称为直贡坛城.西藏人认为,世上最著名的天葬台只有两个,一个是直贡梯寺的,一个是印度的斯哇釆天葬台.直贡梯寺有一块红石头,相传就是印度斯哇采天葬台飞来的,两者之间还有一缕马尾丝般的光线相连.据说,经过直贡梯寺活佛灌顶的人,死后灵魂可以出窍,进入三善趣境界,而不会下地狱.因而,来直贡梯寺的要比其他地方更多,深知还有藏北和青海的.
十三世纪晚期,直贡梯寺与萨迦寺发生纠葛,萨迦寺纠集武力,并请元世祖派军焚毁了直贡梯寺,史称"林洛"事变.直贡梯寺视力一度大减,后来又逐渐恢复元气,知道十七世纪前页,直贡梯寺仍然是格鲁派的一大劲敌.西藏旅游
于1 1世纪发展起来,重视密宗学习,创立者先后有穹布朗觉巴和玛巴罗咱瓦(玛巴译师),他们都曾到印度学习密法,主要是学"四大语旨教授"."语旨"是佛语的意旨,由祖师口语相传,代代延续,故称为"语传",藏名叫"噶举".因该派僧人按印度教的传统穿白色僧衣,故称为"白教".噶举分为香巴噶举和塔布噶举两个系统.香巴噶举在14,15世纪衰落,现在谈到噶举派,一般是指塔布噶举.塔布噶举实力雄厚,支系最多,影响极大,很多派系都是独占一方的封建势力,甚至曾直接控制过西藏地方政权.
噶举一派虽然有多个支系,但他们的主要宗旨仍是奉行修炼语旨传承的"那若六法"和"大手印",差别只是因不同的领悟程度和接受能力,采用许多善巧的导引方法引导修学者修习,由于根基不同,各立独特的规范而产生派别.活佛转世制度也是由噶举派首创,而后才为其他教派所采用.