位于福建省武夷山市西南的武夷山,方圆百里,溪谷环绕,有"奇秀甲于东南"的美誉.游客泛舟弯曲碧绿的九曲溪水,荡漾在赤黑斑驳的岩峰之间,便可仰仰见难以想象的天下奇观:悬崖石壁上,一具具年代久远,饱经风雨的棺木凌空悬置.这就是引起国内外学者极大关注的古老而又奇特的葬俗悬棺葬.民俗学将悬棺葬归为崖葬(亦即风葬)的一种形式.这种把死者遗体或遗骨放入棺中置于悬崖上使之风化的葬法,可分为多种类型:利用人工禊入木桩或于天然岩缝悬置棺材,利用天然岩洞或人工凿岩为穴插入棺材使之半悬于外等.悬棺葬研究是一个多学科交又的综合性课题,其中的每个具体项目几乎都是迷团,所以,也有人以"悬棺葬之迷"作为统称.那么,这种奇特的葬俗是怎么产生的呢?有人认为,悬棺葬是土葬习俗的自然发展.具体而言,它与新石器时代的土葬墓有密切关系.当时,土葬墓遍及全国,包括文献记载的悬棺葬地区和考古发现的悬棺葬地区.青海省乐都柳湾马厂墓葬是用木棍封门,而齐家文化墓葬采用的是独木舟式棺材.这些都说明早在新石器时代晚期,已经出现洞室墓和独木舟船棺的萌芽.悬棺岩洞墓,实质上是把深入地下的洞室及其棺木抬升到高岩洞上.还有人认为,悬棺葬与史前原始民族岩居有关,是人们穴居生活的反映.人们生时住在岩洞里,死后当然应葬回原处.也有人认为,悬棺的形成实际上与战乱和科技水平有关并无什么其他复杂的原因.但持不同意见的人指出,迄今为止还没有资料表明这种葬俗的形成与战乱有关.有人认为,古代越与濮及其后裔民族大多生活于高山僻壤中,把高山险峰,崇山峻岭视为生活的依托,或因其难以接近,难以触及而产生神秘感,进而把它作为神灵所居或通天之路加以顶礼膜拜.所以,他们便把死者的灵柩置于高山峻岭的崖穴之间.这样,不但使亡魂接近神仙天国,更重要的是使之易于皈附于神仙天国.如清人董天工"武夷山志"就记有西王母宴请武夷山众乡亲的传说,并称葬有悬棺的崖洞口附近架置棺材用的木条为"虹桥板认为众乡亲就是从这些"虹桥板"上跨空赴宴的.有学者进步推测,这些木条的真正用途是沟通道路的,好让崖洞中的灵魂自由出入,归返天上.还有一种观点认为,由于悬棺葬遗存的分布几乎都在临江面水的悬崖绝壁上,表现出实行悬棺葬的民族都具有"水行山处"的特点,而且葬具形式以船形棺或整木挖凿的独木舟式棺材为主,如果再结合置棺方式,葬制和葬式等各种情况综合分析,悬棺葬习俗当属原始宗教中在鬼魂崇拜基础上发展起来的祖先崇拜观念的反映.这些习于水上生活并以善于造船和用船著称的民族,笃信祖先死后,鬼魂虽然到了人鬼相隔的另一个世界,但并未离开生前所依山傍水的地理环境,他们仍将与自己的家人和后代长相厮守,并保佑他们繁荣兴旺.所以,采用船形棺或独木舟式棺具的目的,并不在于如有些人认为的是普渡灵魂回归故乡或驶向彼岸世界,而在于满足祖先在幽冥中的生活需要:至于将棺木高置于陡崖绝壁,则是尽量避免人兽或其他因素对尸骸的伤害,这样才能使祖先的灵魂魂得到永久的安息.尽管有很多种传闻,但至今悬棺葬仍然是个谜.对此你怎么看,在你的家乡里有什么特别的风俗吗?