南京的牛首山因山顶有两个形似牛头双角的山峰而得名,它背后有一段令人称道的历史故事.东晋开国皇帝司马睿想大兴土木,营建两座规模宏大的宫阙,以显示皇权之威武.宰相王导深知东晋初创,家底薄弱,便在陪同皇上游览牛首山时,指着并起的双峰说道:"此天阙也,岂烦改作."司马睿明白其意,于是打消了建阙的念头,从此这座大山也被称作"双阙山".
牛首山上的名胜古迹众多,比如郑和墓.明代航海家郑和曾七次率领庞大的船队下西洋,他在1433年病故后安葬于牛首山的南麓."千古词帝"南唐后主李煜的父亲和祖父的墓也在牛首山上,有"南唐二陵"之称.此外,这座名山还与佛教有着十分深厚的渊源,公元643年,被誉为"东夏之达摩"的法融禅师在此创立了牛头禅宗.2010年,南京市将在大报恩寺遗址中出土的佛顶舍利移至牛首山,由此其又成为万千佛家信徒崇尚的圣地.
当地还为佛顶舍利耗费40亿元打造一个超豪华的寝殿"佛顶宫".其外形酷似缀满螺钿的佛头,但内部结构则完全是欧洲建筑风格,硕大的穹顶下,宽廊环绕,巨柱参天,阁窗尖耸,人们置身其中,恍若来到了一座基督教堂,有不伦不类之感.宫殿中心的全铜卧佛熠熠生辉,栩栩如生,假如佛祖在世,也定会惊愕于如此奢华的场景,令其大呼道:人间不应有.
佛教历来崇尚节俭,佛经有云:"金钱财物是一种福报.勤俭节约是惜福,浪费钱财是折福,行善布施是植福."这与我们"成由勤俭败由奢"的古训如出一辙,这也是诸多历史教训的智慧结晶.大明朝之所以自郑和去世后就不再下西洋,根本原因就是玩不起了,出航的目的不是为了商贸获利,而是为炫耀明王朝泽被天下,要馈赠友邦大量珍宝,最终无以为继.
而纵览历次灭佛运动,都是始于佛教过于兴盛,耗费了国力,占用了民生资源.唐代文学家韩愈就曾对皇家大肆迎送佛骨之事,进行了严厉的挞伐,他言说舍利为"枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁?"他的话虽然有失偏颇,特别是对于佛家来说可谓大不敬之语,但其中的哲理并没有错.
万事皆物极必反,佛事盛极,定会影响国运.佛家宣扬普度众生,要让人们脱离苦海,的确可以疏解世人心头的困厄,使人们的精神得以解脱,有助于构建和谐社会.然而,过度礼佛,建造大量金碧辉煌的殿宇,势必侵占国家财力,给改善人民福祉带来负面影响.
其实,佛无过,错在借佛之名劳民伤财.营建盖世无双的佛顶宫无异于买椟还珠,信徒崇拜的是佛祖圣物,而非钢筋水泥搭起的构建,人们需要的是富裕安康的生活,而非买票观瞻恢宏的建筑.可叹气度非凡的双阙常有,而善于劝谏的王导不常有啊.