宋元中国·海丝泉州 | 寻找泉州世遗的中国之最:开元寺 -  - 中国唯一拥有印度教遗存的佛教寺庙
中国之最:中国唯一拥有印度教遗存的佛教寺庙
  位置:泉州市鲤城区西街
  特点:石刻风格与南印度12 - 14世纪的印度教寺院非常相似,并结合了中国古代传统吉祥图案,是中国与印度悠久的贸易往来与文化交流的力证.
  开元寺大雄宝殿月台须弥座的束腰部位73方狮子与狮身人面的辉绿岩浮雕,与南印度朱罗国晚期的印度教寺院里的人面狮身石刻风格极其相似.(陈英杰 摄)
  开元寺古印度教石柱上的浮雕刻毗湿奴化身为人狮除去恶魔的内容(陈英杰 摄)
  南印度毗湿奴神庙里的人狮(泉州海交馆资料图片)
  印度教是世界主要宗教之一,主要流行于南亚,尤其是印度,尼泊尔等地,文史界普遍认为,其与佛教大约在公元1世纪前后同时传入中国.据载,新疆,甘肃,云南,广东,福建等地均为印度教早期传入的地区,不少地方建有印度教寺庙,如史载唐朝时广州就曾建有印度教神庙3座,但在漫长的历史岁月中,全国仅泉州留下印度教遗存,其他地方只存在史料中.
  世界遗产"泉州:宋元中国的世界海洋贸易中心"22个遗产点之一的开元寺,不仅有我国现存最高的一对宋代石塔东西塔,我国现存最完好的古戒坛甘露戒坛,还有多处印度教遗存,这在我国佛教寺庙中,也是独一份的存在.
  宋元泉州海洋贸易蓬勃发展,成为梯航万国,舶商云集的"东方第一大港",大量阿拉伯人,波斯人,印度人等外国商人,旅行家,传教士汇聚泉州,开展贸易及驻留生活,带来了伊斯兰教,摩尼教,印度教,基督教等众多异域宗教文化.多元宗教,多种文化在泉州交流融合,孕育出泉州极具包容性和开拓性的地方文化,也留存下众多世所罕见的文物史迹,泉州也因此被联合国教科文组织盛赞为"世界多元文化展示中心".
  开元寺大殿后廊檐下有一对十六角形辉绿岩石柱,柱身圆浮雕刻有湿婆立像,象鳄争斗,毗湿奴骑坐金翅鸟等印度教神话故事,内容与印度古代著名史诗"摩诃婆罗多""罗摩衍那"有关.(陈英杰 摄)
  开元寺大殿后廊檐下石柱的外形,雕刻与南印度朱罗国晚期的印度教寺院非常相似.石柱上的浮雕刻着湿婆苦行像等内容.(陈英杰 摄)
  南印度Hampi湿婆神庙里的湿婆苦行像(泉州海交馆资料图片)
  2019年11月12日,时任印度驻华大使唐永胜(前排右一)在泉州开元寺查看大雄宝殿后廊檐下石柱上的印度教浮雕.(陈起拓 摄)
  印度教是宋元泉州多元宗教的重要组成部分,最迟在公元11世纪初,泉州已经有印度教的存在.元代,泉州的印度教盛极一时,许多印度泰米尔地区商人沿着繁荣的海上丝绸之路来到泉州,在泉州定居,经商.根据相关文献记录及丰富的石刻遗存,元代时,泉州应该至少有两座印度教寺,一座是建于元代早期的供奉湿婆神的寺院,一座是建于元代晚期的番佛寺.明代"清源金氏族谱"记载:元代晚期,西域人那吹呐在泉州城南校场建有一座番佛寺.清代"晋江县志"还记载:"番佛寺池,在城南隅."
  番佛寺在元末泉州的战乱中被毁,不过,番佛寺和印度教在泉州的历史痕迹,并没有就此消逝.明代崇祯年间郑芝龙出资重修开元寺大雄宝殿时,部分石构件被移到这里,安放在开元寺最重要的建筑大雄宝殿上,成为这座寺庙的一部分.300多年来,就在泉州佛教首寺里,完好地保存下来.
  从番佛寺移来开元寺的建筑构件有两处,一处是开元寺大雄宝殿月台须弥座的束腰部位73方狮子与狮身人面的辉绿岩浮雕,与南印度朱罗国晚期的印度教寺院里的人面狮身石刻风格极其相似.另一处是大殿后廊檐下一对十六角形辉绿岩石柱,柱身24幅圆浮雕,刻有湿婆立像,象鳄争斗,毗湿奴骑坐金翅鸟等印度教神话故事,内容与印度古代著名史诗"摩诃婆罗多""罗摩衍那"有关,石柱的外形,雕刻也与南印度朱罗国晚期的印度教寺院非常相似.
  这对印度教石柱,雕刻艺术之精美,堪称宗教艺术文化的瑰宝.浮雕内容除了印度教神话故事,还有双狮戏球,喜禄封侯,双凤衔瑞草等中国传统吉祥图案,石柱的柱头形制以及石刻图案的表现手法方面,也体现出了对印度原型的改造,表明宋元泉州对外来文化采取开放包容的态度,外来文化与泉州本土文化得到很好的交流与融合.
  泉州市博物馆馆长黄明珍表示,开元寺的印度教遗存,反映出两个珍贵的信息,其一,13世纪时泉州兴建了在中国其他地区基本没有留下遗迹的印度教寺院;其二,17世纪大殿重修时,在这座发展成熟了的中国佛教寺院中,居然使用了印度教主题的建筑构件,可谓是非常罕见的文化现象,侧面体现了泉州本土文化的多元包容及中华传统文化"海纳百川"的广博胸怀.
  作为我国唯一留有印度寺庙遗存的城市,泉州现存印度教石刻近300方,全部为印度教寺的建筑构件,大部分集中发现于开元寺附近区域和泉州南校场区域,除了开元寺,现大部分收藏在泉州海外交通史博物馆等处.这些珍贵的历史遗存,是泉州作为"世界宗教博物馆"的生动例证.