双塔村位于太原城东部,该村分为旧村和新村,旧村靠近建设南路南内环东街,新村位于太原市双塔革命烈士陵园正门口,与双塔北路衔接,现有人口1000人左右,面积约4平方公里,耕地已被南内环街东延工程所占,已没有耕地可言,且是太原市典型的城中村,主要经济来源是靠外出打工和出租房屋.简介 双塔村的东北部就是太原的标志 -  - 双塔.太原双塔是三晋名刹,这里,绿树红墙,宝塔梵殿,龛阁玲珑,碑碣栉比,花卉溢香,松柏凝翠,肃穆幽静,古香古色. 双塔寺,本名"永祚寺".只因其寺内那两座"巍峨壮观,耸入云端的古塔,引人瞩目,才被世人习呼为太原双塔双塔寺.久而久之,真正的寺名渐不被人注视,而俗称却家喻户晓,尽人皆知."永祚寺"之"永祚"二字,语"诗经·大雅·既醉"中:"君子万年,水锡祚胤"句,"永祚"就是"水锡祚胤"的略写."尔雅·释古"说:"永,长也;永,远也.""说文解字"说:"祚,传也;祚,福也.""晋书·乐府"说:"永祚,犹远祚也."可见"永祚"一词,似有"永远传流,万世不竭"的意思.这就是寺名的来由和含意吧.双塔寺的建筑方位,一反我国千百年来寺院建筑坐北朝南的传统习惯,因地势而拓建,居高临下,坐南朝北.可谓背拥太行群峰,面俯汾水一带.身临其境,凭着古老的塔身,可广瞰古城太原之全貌,晋中盆地之沃野千畴. 太原双塔寺始建于明代万历中叶,大约在万历二十五年至三十年之间(公元1597 -  - 1602年),距今 38O余年.初创之时,还不是我们今天看到的这所寺院,也没有达到现在这样的规模.那时,仅建了一座补辅太原"文运"不足的文峰塔,取名"宣文塔",即如今偏于东南隅的那座旧塔.至于那紧靠塔而建的几间简陋寺舍,而今早已荡然无存.当时,寺名也不叫"永祚寺",而是叫做"永明寺". "永明寺"和"宣文塔"的起建原因 明万历本"山西通志"和万历本"太原府志"都曾作过明确的记载.宣文塔和永明寺问世不久,万历三十五年(公元1607年),晋藩第十一代王 -  - 晋穆王朱敏淳觉得永明寺,宣文塔规模简陋,与省城太原的地位不甚相称,就下书五台山显通寺,邀请该寺主持,当时在全国颇有些名气的建筑家福登和尚,来太原主持扩建"大塔寺殿宇"的工程.福登和尚是明代中叶著名高僧.万历皇帝的生母,那个笃信佛教的慈圣宣文李太后就拜他为师,皈依其门下.福登接到晋穆王邀请后,便来到太原.当他看到永明寺的宣文塔微向西北倾斜时,就向晋王建议,在扩建殿宇的同时,另建一新塔于旧塔之左.晋王采纳了福登的建议并在慈圣皇太后出资佐助下,用了 4年的时间,即万历三十六年春至四十年九月(公元1608 -  - 1612年),新建了寺院的三座大殿,即现存永祚寺殿堂的主体建筑:大雄宝殿,三圣阁,两厢方丈和两廊配殿,以及位于旧塔西北方的新塔,形成了"两峰插天","楼阁巍然"的大观.福登计划中的寺院规模是非常宏伟的,除了目前现存的后院三座大殿外,还有天王殿,后院门庭,前院诸殿和山门的殿堂.然而,终因年迈体弱,积劳成疾,无法完成其计划,于这年(万历四十年)秋天九月,完成新塔之后,抱病返回五台山,不久即圆寂于台怀镇显通寺.这个终未能完工的塔寺,遂更名"永祚寺",两塔均定名为"宣文塔".顺治十五年(公元1658年),阳曲县地方官曾对双塔寺进行过一次修葺,新筑两塔之间的过殿.有关资料说,这次修寺,曾准备新建该寺山门,后不知何故而未盖成.康熙二十一年(公元1682年),阳曲县知县戴梦熊,也曾筹砖备瓦,准备大兴土木,兴建双塔寺的围墙并山门.恰巧,这年升迁为汉阳知府,未能如愿.直至康熙三十年(公元1691年),才由阳曲县继任知县刘江召集工匠,砌起从东配殿至西配殿的寺院围墙,并辟建一简陋之极的山门.这样,总算使空旷且坦露了八十余年的寺院有了遮拦.因为起建围墙和山门的夙愿,发至于前任戴氏,刘江在工程完竣后,请戴梦熊提了"祗国胜境"的门额.今天的永祚寺二门,就是当时所建的山门.民国以来,永祚寺因年久失修,尤其是大雄宝殿和三圣阁,多经风雨剥蚀,损坏到几乎"倾覆"的地步. 民国十六年(公元1927年),杨子端等人积极活动,组织募集捐款,维修塔寺,并在修旧的基础上,在大雄宝殿对面,东西配殿北端,破土动工建起六间单坡式北房,在原天王殿的位置上新辟院门,构成传统的四合院式布局.如今的永祚寺三门,即门额书"永祚禅林"的寺门,就是当时的产物.解放前夕,双塔寺由于其地势险要,成为军阀阎锡山固守太原,负隅顽抗的军事要塞.高大的双塔,变成了阴森的碉堡,古老的寺院,成了驻扎军队的兵营.名刹古寺进入它历史上最黑暗的年代,饱经战乱,满目疮痍.新中国成立后,古老的塔寺焕发了青春.建国40年来,党和政府曾多次拨款,维修双塔寺,特别是"文革"后,省,市政府对文物管理工作和旅游事业的发展更加重视.在党的十一届三中全会之后的十年中,迅速地医治了永祚寺的创伤,投资巨款,修复了重创于"太原战役"的宣文西塔;精心设计,新建了嵌满"宝贤堂集古法帖"和"古宝贤堂法帖"两套珍贵碣石的碑廊;收集和荟萃了散佚在全市各处,不同历史时期的石雕,石刻,石碑;仿建了具有明代特色,与永祚寺明代所建殿堂风格一致的寺院山门和前院东,西厢房;新植了数以千计的,来自山东菏泽的牡丹珍奇品种.使有着近四百载历史的古刹,一扫往日颓势,面貌为之一新.太原和日本的姬路市结为友好城市后,姬路市的日本友人,已在姬路市仿建了双塔水祚寺.1989年 3月,在姬路市建市200周年纪念日中,正式剪彩接待游人.如今,新生的双塔永祚寺,正以崭新的,热情的姿态,迎接着南来北往的中外游人. "晋阳奇观" 太原双塔寺内的牡丹花,不见经传,无论从种植历史,还是种植的数量和品种,别说与洛阳,就是与彭县,毫县,淮阳,菏泽相比,也难以同日而语.可是,太原也有种植牡丹的历史,并且如今尚有明代中叶种植的牡丹花盛开于世,历经三百五,六十个春秋而不衰,被世人称作"明代牡丹". 这似乎又有别于几个牡丹花盛地,使其难以望尘,而值得提它一笔.近来来,双塔寺文管所又在"明代牡丹"的基础上,引进和培植了近千株牡丹,就品种而言大约有30余种,从颜色来看,红,粉,黄,白,紫,绿,墨,可谓九色齐全.如今,每逢春夏之交,立夏前后的20多天中,古刹双塔寺,古技挺拔,竞放新花,整个梵寺绮丽绚烂,嫣红姹紫,争芳斗妍,清香飘溢.中外游人世间接踵摩肩,争相观赏,置身于缤纷斑斓的牡丹花间,构成一幅花海人潮的春游赏花风俗画.双塔永祚寺的百年"明代牡丹",名字叫做"紫霞仙",它植根于寺院主殿大雄宝殿前的方形花坛里."紫霞仙",是这种牡丹花的古代名称,从洛阳的牡丹花品名称演变系统资料中,我们可以知道,随着时间的推移,紫霞仙的个名已经变作"紫云仙"了.紫霞仙,属于毛良科,芍药属,牡丹种的多年生落叶灌木花卉.原产我国西北部,后经人工养植广种于河南洛阳,明代中叶徙植于太原.这种牡丹花种植年代久远,品种较为稀少,花型为单叶,也叫做单瓣型牡丹花,即使在盛开之日花瓣也比较少,是比较著名的观赏花.据养殖牡丹花和研究牡丹花种的工作人员讲,紫霞仙为早开晚收的牡丹花种,花期较长,花叶深绿,初开之时花瓣呈肉红色,盛开之际呈淡紫色,临近晚期则为正紫色,花期约20天.每当大部分品种的牡丹花开过盛期,临近凋谢或已经调落时,正是紫霞仙喷芳吐艳,馨放沁香,蓬勃盛开之际.那时节,它独树一枝,花团锦簇,紫中透红,红里发紫 ,至为壮观 ,无愧为牡丹花后期之佼佼者.难怪金元大诗人元好问看到盛开的紫霞仙时.如今,有着"百年牡丹"之誉的"紫霞仙"已经成为太原市游览名胜中的一景,名曰"明代牡丹". 太原双塔寺现今共和保护有价值的碑碣刻石 260余通.这些碑石中除一小部分是寺院原物外,绝大部分是"文化大革命"之后,从太原各个地方收集的散佚珍品.在这些碑石中,有明代的石刻珍品,名著三晋,海内知名的"宝贤堂集古法帖"180 余通;有清代的"古宝贤堂法帖"36通;有宋代大文豪苏东坡的醉笔石刻"赤壁怀古" 3通;有清代著名书家祁隽藻的"子史萃言"石刻 4通;还有记述内容别具一格的"晋溪隐君家训"碑,等等.这些古碑古碣,集清以前各代著名书法大家的墨迹宝瀚于一堂,真,草,隶,篆各种书体,无一不有,不仅为书法界和爱好书法的各界人士所珍视,也极为到此观光和游览的人们所喜闻乐见.双塔寺"碑廊" 的最北端,镶嵌有宋代大文豪,一代书法家苏东坡的墨迹" 赤壁怀古"刻石.这套刻石共三块,是苏武原迹的摹勒本,也是双塔寺"碑廊"众刻石中引以为重的佼佼者.据该刻石末一通的"跋文"看,该石为乾隆二十七年仲夏(公元1762年),依旧拓摹勒上石,迄今227年.兹引原"跋文"如后:右东坡先生自书大江东去词,乃为醉后神到之笔.余家藏旧拓也.词与书并挟,莫伟劲杰之气雅,类其为人.余爱而重之,固复钩摹勒石以广所传.按先生脱御史台,狱谪黄州团练副使,前后赤壁二赋成于迁所,此词寄托略同,应亦是时所作.观其淋漓杯酒,逸兴遄飞,伸底挥毫,盎然天趣,非见道深而胸无块垒者能之乎?吁!信可爱而重也美,乾隆二十有七年壬午仲夏.西村鄂弼跋.鄂弼为何许人,已不得而知.如今我国有东坡"赤壁怀古"刻石者,仅两处.其一在"东坡赤壁",即今湖北省黄州.其一即双塔寺所在此石.据传,黄州赤壁所藏乃清同治七年(公元1868年)时镌刻.如是则晚于太原双塔寺所藏者百余年矣.苏东坡乃宋代四大书法家之一,世称苏,黄(庭坚),米(芾),蔡(襄).他擅长行,楷,取法颜真卿,杨凝式,而能自创新意.至于他的草书则较为鲜见,"念奴娇·赤壁怀古"则是其草书的传世之作.历代名书法家评介"赤壁怀古"刻石时,认为它取法于张旭,怀素,笔势奇劲,如骤雨旋风;飞动圆转,同词的豪放风格,相得益彰.书后款识作"久不作草书,适乘醉走笔,觉酒气勃勃,似指端出也.东坡醉笔."由此可见,这同张旭大醉后呼喊狂走而后落笔,以及怀素酒醉兴到运笔,极为相似.东坡"赤壁怀古"刻石,既是所有苏轼书法碑帖中最受人喜爱的,也是双塔寺碑廓中最引人注目的.它给寺院增添了不少光彩.进右方丈院拾阶而上,在三圣阁的右侧可看到一个圆月形壁门,穿圆月形门就进入永祚寺的最后一处院落 -  - 上院.上院也称塔院,位于寺院中轴线的东南方,是永祚寺地势最高的地方.巍峨并峙,直冲霄汉,久已闻名遐迩的那两座大砖塔宣文双塔,就傲然屹立在塔院的东南,西北两隅.两塔相距约四十余米,在它们相间的通道上,一座朴质无华结构简单的砖仿木构殿堂横卧其中,它就是过殿.在塔院的最东南角,还有一座底层为砖券洞式,上层为木构阁式的两层楼阁殿宇.它位于永祚寺的最末端,背负双塔革命烈士陵园,故名后殿.古往今来,永祚寺的双塔为世人所瞩目,被誉为"晋阳奇观",当作太原的标志.历代的地方志书都把"凌霄双塔"作为古太原城的八景之一,其影响之大甚至使的寺院的本名"永祚寺"也鲜为人知,直被"双塔寺"所取代.