从"大夏"到"西夏"
□王永斌
  友人谈起参观完"大夏"再游"西夏"的旅游计划,身居"夏州"的我一时来了兴致,觉得很有必要对二者做个关于历史,文化的辨别.
  "夏"是我国史书中明确记载的第一个朝代,姒姓.为什么命名为"夏"?应从国号,朝代名称谈起,先民们在造字之始就有意将华夏民族与少数民族分开."夏"从本字的"人"扩展到一个族群,上升到民族."孔传"中解释:"夏,华夏."华夏民族傲据中原,占天时地利,孔颖达疏:"夏化新民俗形成;实施以改善旅游,卫生,通讯,供电,消防,供水,交通等基础设施为重点的一系列保护性建设工程;留住原住居民,不断增强社区居民和从业人员的遗产地主人翁意识和遗产保护意识;采取"分区制",在古城外围发展具有本土特色的建筑;征收古城维护费,开辟稳定的,充裕的资金来源,促进保护和开发的良性互动等.
  纳西族东巴书写被誉为文字"活化石"的东巴文.刘冉阳 摄
  "丽江模式"是得到联合国教科文组织认可并推广的实践经验.但在全球化趋势和现代化进程加快,经济社会急剧变迁的当下,丽江古城等遗产的保护也面临着众多前所未有的挑战,如原有人文环境,人际环境的改变及原住居民外迁等问题.必须承认,任何一个民族的文化都会随着时代和社会的变迁而发生变化.我们应理性看待这一变迁,充分发挥政府的引导作用和新老丽江人的文化自觉,通过不断对话,不断延展新内涵,保持古老遗产的新活力.像丽江近年来在原有基础上,又积极探索利用智慧城市管理等科技手段保护遗产,并持续打造新文化新民俗,使得丽江古城古色古香又时尚鲜活的特色和多元文化融合发展的底色更加鲜明.(完)
  受访者简介: 
  杨福泉,纳西族,云南丽江人,历史学博士,云南大学民族学博士导师,曾任云南省社会科学院副院长,现任中国民族学学会副会长,中国西南民族学会副会长,云南省社会科学院二级研究员,云南省文史研究馆馆员,中国作家协会会员.中国跨世纪百千万人才国家级人才,享受国务院特殊津贴专家,国家哲学社会科学学科评审组专家.多年来从事民族学,人类学,纳西学和当代云南文化保护与发展的研究,曾在美国加州大学戴维斯分校从事博士后研究;到欧美和亚洲20国讲学访问.主持6项国家社会科学基金项目,出版"东巴教通论""纳西族与藏族历史关系研究""灶与灶神"等41部著作;在"民族研究""世界宗教研究""新华文摘"等学术核心期刊上发表200多篇论文,获云南省哲学社会科学优秀成果一等奖等.