来自台湾各地小地方的社区新闻,尤其专注于农渔村,原住民部落,及弱势偏远乡村
 一般清洁维护的管理概念与方式,无法全面地照顾一个有特色的百年公园.让下一代的孩子们在更优质的公园空间里活动,是我们的共同期许.
 从现况来看嘉义公园,完全是一个充满了混杂风格的空间.组成这混杂风格的元素,则是这一百年来,各种不同的时空背景下,在公园这个空间植入或局部改造的累积.
 从早期嘉义公园内的福康安纪功碑,是清代旧城所保留的文物,也是公园内立碑的滥觞,此后嘉义公园内陆续移入,设置各种纪念碑,占据了公园的不同角落.这些石碑不止是历史文物,也形成了公园内一种仿若考古般的历史凝视.
 嘉义公园在日治时期经营时间长达35年,园内部分设施除了造景需求,也带有文化殖民的宣教作用,如祭祀日本七福神之一的"弁财天祠",在许多嘉义公园老照片中都曾出现.
 嘉义公园入口处的尿尿小童景观水池,则大约是1940年代所设置,当时采用的风格是搭配尿尿小童的西方文化色彩,是当时嘉义公园内唯一采几何平面造型,并以雕像为明确视觉焦点规划的景观设施.
 当然嘉义公园内,最道地日本味的非原嘉义神社空间莫属.嘉义神社在日本时代曾达国币小社等级,战后神社虽改为忠烈祠,并试图抹去所有日本时代之文字痕迹,但所幸执行的并不彻底,至今我们仍然可以在这里见证到嘉义神社的参道与两旁的石灯笼与神兽,以及已再利用为史迹资料馆的斋馆与社务所,手水社,祭器库...等附属祭祀空间,搭配上当时神社所种植的黑松,整个氛围仍传达浓厚的日本文化气息.
 嘉义公园内原嘉义神社的斋馆与社务所建筑,为日式书院造风格建筑.
 原本的神社主体木造建筑烧毁之后,改建了一个地标形建筑"射日塔".这座高达62公尺的建筑,以神木造型加上原住民的射日传说,入口处有百步蛇图腾与云豹铜雕,加上屋顶嘉义市花艳紫荆的图案,拼贴风格十分强烈.
 二次战后改朝换代,中国传统建筑元素的植入,在嘉义公园也非常多,如孔庙,太保楼,各金融单位所捐赠的凉亭...等,多以中国传统建筑的屋顶形式与建筑语汇,试图重新建立公园的文化性格.之后嘉义公园陆续扩建与进行空间改造,也大量使用红砖材质,多少又把公园的景观风格,带向传统建筑的印象.
 日治时期所设置的尿尿小童水池为公园内唯一的西洋庭园风格.
 公园内的自然景观是否需要花海陪衬?
 混杂的景观思维,反映在公园的植栽上亦然,季节性的开花植物,种了一整片,似乎想把公园的每片留白都塞满,少了一点写意的空间.
 各种风格截然不同的景观元素,充斥在嘉义公园内部,带给市民的感受,或许仅是一种视觉上的混乱,并无碍于大家对公园的使用便利.但长期下来,嘉义公园的独特性也显得薄弱,甚至掩盖了一些公园原本的氛围,如历史人文,自然景观特质的逐渐消失,是公园自明性瓦解的警讯.
 公园景观的混杂也正指出了,若公园的管理所使用的模式过於单一化将导致的结果.一般清洁维护的管理概念与方式,并无法全面地理解一个有特色的百年公园该如何被照顾.延续公园既有之特质,让下一代的孩子们在更优质的公园空间里活动,是我们对嘉义公园这座老公园在迈向下一个世纪的共同期许.
 注,嘉义公园系列报导可在即将出版的慢漫刊No.6"发现.嘉义公园"里读到喔.
 (本系列结束)
 作者 dfunmonster发布日期: 2010/11/18 2010/11/18 分类 地方散步,散步旅游,乡镇变迁标签 嘉义公园,嘉义市,慢漫刊在<嘉义公园系列(3)嘉义公园的景观风格>中有 2 则留言
 嘉义公园系列(2)1948,公园雨霁
 1948年提出的嘉义"新八景",标记的都是当时相当具有特色的景点,然而时隔不到一甲子的岁月,这些当时的优质景观大多都已消失或破坏殆尽.
 1948年,当时的嘉义市长宓汝卓召集地方仕绅与文人雅士黄文陶,林玉书,许藜堂等人,成立嘉义市的"新八景"评定委员会,在所评选出的八个景点当中,嘉义公园以"公园雨霁"名列其中,并有如下文字描述:
 "中山公园(即"嘉义公园")距市东约数百步,坦道如砥自火车站行半小时可达,园中树木葱笼,丘陵起伏,涧水环回,苔径曲折,池亭水榭,布置有方.异木奇花,四时常开,身临其境,尘虑都删,尤其新雨初霁,碧空云净,夏木满园,娇翠欲滴,奇花满境,嫩竹蒙茸,游息者身心为之一清."(资料来源:1954,"嘉义文献专刊 创刊号")
 画家陈澄波所描绘的嘉义公园景色是一片绿意(翻摄自嘉义公园陈澄波画架).
 "霁"是雨停后天气放晴的意思,"公园雨霁"所描绘的正是嘉义公园在雨后,园内树木花草一片欣欣向荣的氛围.嘉义"新八景"所标记的都是当时嘉义市区相当具有特色的景点,然而时隔不到一甲子的岁月,这些当时的优质景观大多都已消失或破坏殆尽.
 1948年的嘉义公园已开辟经营将近四十年,其空间特质从"公园雨霁"的描述中,可以鲜明的感受到"自然景观"是当时嘉义公园的一大优势.所指出的,不论是公园内的树木,地形,水景,小径步道,加上四季都有变化的开花植物,构成了嘉义公园鲜明的自然景观特质.试回想当时具备这种优质条件的嘉义公园,即使时至今日来与其他公园相比较,无疑仍是一个相当独特的公园.
 高大的树木是嘉义公园最主要的特质,也是北回归线热带气候的景观.
 但再过了六十年之后,嘉义公园其"公园雨霁"的自然景观特质,似乎也随著岁月而剥落.高大的树木依然是这个百年公园的一大特色,但在实质环境上,公园整体环境却也加诸了过多的人工设施物,甚至是水泥化的景观.
 嘉义新八景为当时的嘉义市,标记了一个鲜明的地方特质,但在时代的变迁中,却发现这些原本拥有的景观特质,并没有被妥善保护或重视,地方特质也逐渐模糊瓦解.在嘉义公园百年纪念的此刻,1948年的"公园雨霁",或许正指出了我们在辨认"何谓嘉义"的一个时代见证与提示.
 嘉义公园老照片中的溪与桥(资料来源:"嘉义写真"第一辑).
 注:1948年所评定之嘉义"新八景"分别是:兰潭泛月,桧沼垂纶,弥陀晨钟,康乐暮鼓,公园雨霁,林场风清,鹭桥跨浪,橡苑听莺等八处.
 编按:嘉义公园系列报导可在即将出版的慢漫刊No.6"发现.嘉义公园"里读到喔.
 作者 dfunmonster发布日期: 2010/11/17 2010/11/17 分类 地方散步,散步旅游标签 嘉义公园,嘉义市,慢漫刊在<嘉义公园系列(2)1948,公园雨霁>发布留言
 嘉义公园系列(1)1910-2010
 今年嘉义公园辟建一百周年,检视历经改朝换代的空间变迁,我们看到公园展现了强大的包容力,忠实记录这些转变所留下的痕迹.
 在日治时期之前,台湾并没有"公园"这个名词,城市里的园林空间仍以私人庭园为主.日治以后,引自西方的现代化都市规划理念,由日本政府逐步在台湾落实,"公园"也才首次出现台湾民众的日常生活当中.
 嘉义公园是嘉义地区历史最悠久的公园,于明治43年(西元1910年)8月26日创建于嘉义市区东侧丘陵地原嘉义农会的农场(注:嘉义公园正式开园日期为明治44年11月3日).嘉义公园也是台湾在日治初期都市计划中,第一批建设开辟之公园(注:台湾第一座公园为1897年台北圆山公园).
 福康安纪功碑是公园辟建时即设置的史迹文物.
 最早在日本政府的规划中,嘉义公园并非设置于今天所在地点,而是位在邻近嘉义车站前"大通"(今中山路)北侧的土地上.当时之所以于此地设置公园大型开放空间之目的,一方面为邻近火车站的迎宾公园,另一方面1906年嘉义大地震灾之后,公园的开放空间也反映了都市防灾避难空间之需求.
 但在地震之后,因嘉义市推动市区改正进行土地征收的需要,为安置原本居住于旧城区内之日本人,此公园预定地改提供给日本人使用.而公园则迁至市区另一头的东侧丘陵地来设置,整体定位也改为以观光休憩为服务目的.
 这个政策上的变化让"大通"的发展,随著两端嘉义车站与嘉义公园的连结,带动了整个轴线上的区域发展,嘉义市也因此拥有了一个有别于其他都市公园大多是平缓地形发展的形态,而是一个有小溪穿过与丘陵地势起伏,自然景观变化层次丰富的公园.
 嘉义公园设置的初始,包括了从旧城区迁移来的福康安纪功碑,震灾纪念碑等史迹纪念物,另外就是顺应著地势与环境,所规划的水池,桥梁...等景观设施.同年底并扩大公园腹地,增加东南方约一万六千余坪的土地,整体工程于明治44年(1911)完成,11月3日正式落成启用.
 在嘉义公园开园之后,1912年阿里山铁路通车营运,嘉义市的发展也开始突飞猛进,在地居民生活品质的提升,也反映在对公园休闲需求的增加.1916年嘉义厅前辟建道路延伸至嘉义公园,方便市民前往公园休憩.昭和10年(1935)更设置连结嘉义车站与嘉义公园的市内公车,并与1934年开园的儿童游园地结合,大大提升了嘉义公园的观光功能.
 嘉义公园内的建筑,除了具有浓厚日本宗教色彩的辨财天祠之外,在公园内东北侧尚有一栋"清香亭"建筑,据说日本皇太子曾于此场所用餐,为当时嘉义市著名之高级料理屋.清香亭在战后一度成为嘉义公园旁"神州补校"的办公室,闲置多年之后毁于祝融.
 日治时期的嘉义公园,其实并不包括嘉义神社与儿童游园地的区域,且儿童游园地需另外收费方能进入.在战后这三个区域则陆续整并进嘉义公园范围,嘉义公园也改名为"中山公园",至1997年再改回"嘉义公园"的原名,但长达五十年的习惯,让很多老嘉义人还是使用"中山公园"这个称呼.
 战后的台湾,国民政府对于日本殖民时期的许多文化设施,采取破坏或掩饰的方式来处理,因此嘉义公园内具有日本风格的建筑与设施,多被毁弃或将日本文字涂抹遮掩.取而代之的,是具有中国传统建筑色彩的孔庙,凉亭等设施开始陆续兴建,成为嘉义公园里新的文化符码象征.
 陆续置入的纪念碑,各自占据了公园的某个角落,在嘉义公园走一圈,可以发现各种年代的纪念碑散落各处,组合起来竟也跨越了这城市三百年的历史.这种历史的拼贴与空间的零碎感,成为嘉义公园现貌的一大特质.
 在合并了嘉义神社,儿童游园地与邻近部分空间之后,嘉义公园总计至今已扩充到约26公顷的面积,不过对于使用者而言,仍然可以很清楚的区分出这些区域之间原本属性的不同.
 儿童游园地大约在靠近民权路与启明路一侧,阿里山森铁蒸汽火车头旁的荡秋千,溜滑梯与一只大乌龟,是许多人童年时光的记忆空间.靠近中山路大门入口的尿尿小童塑像,为日治时期所设置,是嘉义公园里颇具代表性的公共艺术造景.今日一般称"小西湖"的水池,日治以来历经数度变迁,曾经可划船游憩,近年则是市府举办集团婚礼的所在.
 嘉义公园内的桥与小溪.
 嘉义公园小溪蜿蜒,共有五座小桥跨越其上,现存桥梁中有三座为日治时期所建.2002年公园内一座半月形拱桥被管理单位以阻碍水流名义拆除,引发市民团体发起一波守护公园运动,也唤醒市民对这座老公园的关注.
 嘉义神社战后改为忠烈祠,1994年神社主体建筑被一把无名火烧毁之后,此地已改建为一座高塔建筑,称"射日塔",登顶可鸟瞰嘉义市区景貌.神社的附属建物斋馆与社务所,为精致的日式"书院造"桧木建筑,已保存再利用为嘉义市史迹资料馆,搭配至今留存的神社参道,是嘉义市少数具有浓厚日本风情的空间.
 今年(2010年)适逢嘉义公园辟建一百周年,检视这一百年来嘉义公园的空间变迁,历经改朝换代与不同文化背景的景观改造,我们看到公园展现了强大的包容力,并且忠实地记录了这些转变所留下的痕迹.
 注:嘉义公园系列报导可在即将出版的慢漫刊No.6"发现.嘉义公园"里读到喔.