伍雄武:26个民族世居的云南对世界有何启迪?
(东西问)伍雄武:26个民族世居的云南对世界有何启迪?
  中新社昆明8月29日电 题:26个民族世居的云南对世界有何启迪?
  作者 伍雄武(云南师范大学教授)
  文明冲突论认为不同文明(文化)的民族必然相互排斥,冲突甚至战争,但是中国西南边疆的云南省,世居26个民族,多元文化交融交错,二千多年来始终包容共处,和平稳定.西方民族理论又认为,国家是民族的"政治屋顶",一个屋顶下只应有一个民族(国族),如果还有多个民族,结果或者是国家分裂,或者是少数民族被强制同化或消灭.云南26个民族,文化多元,却始终认同中华文化,内聚于中华民族,建构于中华多元一体结构之中,共同抵御外部侵略,捍卫祖国统一.数千年云南民族史,对世界极有示范与启迪的意义.
  资料图:云南傣族民众跳起传统舞蹈庆祝泼水节.中新社记者 刘冉阳 摄
  民族多样,文化多元,却能包容共处,和平稳定
  云南地处中国西南边疆,其39.4万平方公里的土地上有26个世居民族.注意:世居民族,即世代聚居而非短暂侨居的民族,故其共处云南从其先民算起多在一两千年以上.
  这些世居民族,类型多种多样,文化五彩缤纷.就生产方式来说,在高寒山区有旱作农耕及畜牧的民族,如彝,纳西,傈僳,拉祜等族的一些分支;在山间盆地有稻作农耕的民族,如汉,白,壮,哈尼等族及彝,纳西等的分支;在低纬度及河谷地区则有种植水稻及热带作物的民族,如傣,布朗,基诺等族;在接近西藏的地区则有藏族及部分普米族,纳西族,他们从事高原畜牧和种植.以宗教来说,云南各族信仰佛教,道教,伊斯兰教等各种宗教,而且信仰佛教的又分不同的宗派,如傣,布朗,德昂等族多数民众信仰南传佛教,藏族则信藏传佛教,白族多信大乘佛教,等等.云南民族又多有自己本土的,原生的宗教信仰,如彝族的毕摩教,纳西族的东巴教,白族的本主崇拜,拉祜族的厄莎崇拜等等,各有不同.
  资料图:云南民俗村哈尼族寨的实景演出向游客展示哈尼族传统习俗.中新社记者 刘冉阳 摄
  这众多文化和生活方式差异的民族,在悠久的历史中又是交错聚居的(所谓"大杂居,小聚居"),故相互贴近,交往频繁,且相互包容,和谐共处.这首先在于彝,白,汉三个云南的主干民族,相互从未发生"有你无我"的争斗,千百年来基本是包容,协和的.魏晋南北朝,东爨乌蛮(主要是彝族先民)与西爨白蛮(主要是白族先民)并存;唐代,南诏是彝族与白族共创的联合政权;两宋,大理国段氏(白族)若没有滇东彝族三十七部的支持就不可能取得政权,而其取得政权后也没有对昔日南诏的彝族统治层进行镇压与屠杀,始终采取与彝族相容共处的方针;明代,汉族成为云南人口最多,主干的民族,但并未由此发生汉,彝,白三个民族争夺土地和统治权的拼死争斗;清代,汉,彝,白都在清朝封建统治之下,主要是与清政府的阶级矛盾,相互平等协和.这就决定着云南各民族千百年来基本是相容共处,和谐凝聚的.云南宗教多样,教派复杂,但是各教之间,各教派之间相容并包,甚至交融互渗,从未发生宗教战争.首先,汉族,白族,纳西族都是儒,道,佛"三教合流"的,在此基础上,白族佛教中属藏传的阿咤力教派和汉传禅宗并存,二者又与白族民间的"本主"信仰相包容;纳西族不仅包容藏传佛教,汉传佛教,而且把本民族原生的信仰和藏族的本教,藏传佛教以及汉传佛教等,包容汇合在一起,创造出本民族独特的宗教 -  - 东巴教,东巴教中实际包涵着各种宗教;彝族信仰毕摩教,但不排斥儒,道,佛三教,甚至吸收其思想;傣族既信南传佛教,同时又包容本土固有的寨神勐神信仰,如此等等形成云南千百年来诸教并存,相容互渗的局面.
  由于这样,云南二千多年中,虽然有几次大规模战争,如西汉王莽对滇中的战争,唐代的天宝之战,明代的三征麓川战争等,但都不是宗教战争或民族战争,更没有造成不可化解的民族仇恨.如天宝之战唐朝入滇大军惨败,战死或染瘴疠而死者数万,但是获胜的南诏并不认为此战缘于深仇大恨,遂收拾唐军遗骸"祭而葬之",白族民间甚至还以唐败亡将军李宓为"本主"(地方神)加以祭拜!
  世界有些地方也是民族多样,文化多元且交错杂居的,但却往往成为战乱不断的火药桶,如巴尔干半岛,与之对比,云南是极有示范与启迪意义的.
  资料图:云南少数民族民众手持火把巡游庆祝火把节.火把节是彝族,白族,纳西族,拉祜族,哈尼族,普米族等民族的传统节日,在农历六月举行,节期二至三天.中新社记者 刘冉阳 摄
  认同中华文化,内聚于秦汉以来统一的多民族国家,不断增强中华一体意识和爱国主义精神
  云南地处中国西南边疆,距中国领土的几何中心(约西安,兰州之间)以及国家政治,经济,文化中心(以今之北京,上海为代表)皆有数千公里之遥,但是云南各民族自古认同中华文化,内聚于秦汉以来中华统一的多民族国家.
  中华文化的核心观念要求做人要讲忠孝仁义,为政要讲德治,仁政.这些观念早在秦汉就传播于云南,如立于东汉的滇东北孟孝琚墓碑,就说墓主作为当地大姓,自幼就学"诗经",通"孝经".至魏晋南北朝,"南中大姓"(汉化了的夷人,或夷化了的汉人)如孟氏,霍氏,爨氏等,他们都标榜忠孝仁义思想.至唐代,统一云南的南诏政权,其国主阁罗凤(彝族)俘获唐朝小吏郑回,因知郑有深厚的文化修养和渊博的知识,于是"甚爱重之,命教凤迦异(阁罗凤之子)",此后凤迦异之子异牟寻继王位,又命郑回教其子寻梦凑,可见南诏王室(彝族)连续数代人对中华传统文化之热爱,学习之认真.在南诏君臣所立的"德华碑"中,宣扬"亲仁善邻,国之宝""德以立功,功以建业",认为这是其治国为政的基本方针和基本观念.其后以白族为主的大理国,其以儒学,佛教立国,对有儒,佛学识及修养的人称之为"儒释"(或释儒),凡官吏皆须出于"儒释".可见千百年来,云南各族虽在边陲,文化多元,但对中华文化的认同由来已久.
  资料图:云南民族特色服饰.中新社记者 殷立勤 摄
  基于对传统文化的认同,云来,少数民族的面貌,民族地区的面貌,民族关系的面貌,中华民族的面貌都发生了巨大变化.
  今年2月,万众瞩目的全国脱贫攻坚总结表彰大会上,习近平总书记发表重要讲话指出,28个人口较少民族全部整族脱贫,一些新中国成立后"一步跨千年"进入社会主义社会的"直过民族",又实现了从贫穷落后到全面小康的第二次历史性跨越.
  脱贫只是第一步,更好的日子还在后头.中国共产党团结带领各族人民又踏上了实现第二个百年奋斗目标的新征程.
  "看到乡亲们过上幸福生活,我感到很欣慰.我们要继续奋斗,到新中国成立一百周年时中华民族一定能够更加坚强地屹立于世界民族之林."今年6月,习近平总书记在青海考察时强调:"全面建设社会主义现代化国家,一个民族也不能少."
  
  2021年6月8日,习近平总书记在青海省海北藏族自治州刚察县沙柳河镇果洛藏贡麻村考察时,同村民们亲切交流.
  漫漫征途,惟有奋斗!新征程上,中华儿女干劲十足.一朵朵民族团结进步之花竞相绽放,为祖国大地平添几多风采.
  (中央广播电视总台央视网)