永祚寺双塔,又名凌霄双塔,是山西省会太原现存古建筑中最高的建筑.位于太原市城区东南向山脚畔.永祚寺内的两塔犹如一对孪生姊妹,相映成趣.凌霄双塔还有一个美丽动听的别称 - 文笔双峰. 这两座形同孪生的姊妹塔,一个是先建的"文峰塔",一个是后建的"舍利塔".双塔巍峨俊秀,是我国双塔之最.基本信息 永祚寺双塔,雄伟异常,双双耸立如笔,故有"文笔双塔"之誉,更被誉为太原的标志.双塔并非同时建成,东南塔稍早,西北塔较晚.两塔相距60米,取"真言密教以十六数表圆满无尽"之意.二塔均为全砖石结构,只在各层角檐内装有一根挑木,构建技巧十分精湛.遥望二塔,高度相当,风格协调,古韵幽幽;近观二塔,方见其各有精妙 -  - 东南塔为素砖砌体,塔上雕刻清素,塔身收分很小,直径相同,故而挺拔壮美;西北塔为琉璃剪边,雕刻精细华丽,塔身收分明显,外形秀丽俊朗.双塔现今共和保护有价值的碑碣刻石260余通.这些碑石中除一小部分是寺院原物外,绝大部分是"文化大革命"之后,从太原各个地方收集的散佚珍品.在这些碑石中,有明代的石刻珍品,名著三晋,海内知名的"宝贤堂集古法帖"180余通;有清代的"古宝贤堂法帖"36通;有宋代大文豪苏东坡的醉笔石刻"赤壁怀古"3通;有清代著名书家祁隽藻的"子史萃言"石刻4通;还有记述内容别具一格的"晋溪隐君家训"碑,等等.这些古碑古碣,集清以前各代著名书法大家的墨迹宝瀚于一堂,真,草,隶,篆各种书体,无一不有,不仅为书法界和爱好书法的各界人士所珍视,也极为到此观光和游览的人们所喜闻乐见. 永祚寺双塔原名宣文塔,因纪念宣文皇太后资助建塔的"功德"而得名.它们建成于明万历四十年(公元1612年),距今已有380多年的历史.两塔均为13层,全高都在54·7米以上,在中国所有的双塔中位居首位.两塔南北对峙,并肩而立,既保持了统一的风格,又各有其艺术特色.南塔琉璃剪边,色彩绚丽,轮廓秀美;北塔素砖砌体,雕饰清丽,豪放粗实. 自古以来,双塔以其鲜明的艺术特色吸引着无数的游人于此登塔远眺,赋诗作画.明代崇祯十七年(公元1644年),一身风尘的李自成率领农民起义军攻占太原后,曾游览双塔寺,留下了著名的诗句:郝庄两座塔,就把天来穿.穿也穿不上,多放两块砖.双塔巍巍,凌霄而立,它们是太原的骄傲,也是中国古建筑的骄傲! 历史文化 永祚寺双塔散发着悠久的历史文化气息.为到此观光和游览的人们所喜闻乐见.双塔寺"碑廊"的最北端,镶嵌有宋代大文豪,一代书法家苏东坡的墨迹"赤壁怀古"刻石.这套刻石共三块,是苏武原迹的摹勒本,也是双塔寺"碑廊"众刻石中引以为重的佼佼者.据该刻石末一通的"跋文"看,该石为乾隆二十七年仲夏(公元1762年),依旧拓摹勒上石,迄今227年.兹引原"跋文"如后:右东坡先生自书大江东去词,乃为醉后神到之笔.余家藏旧拓也.词与书并挟,莫伟劲杰之气雅,类其为人.余爱而重之,固复钩摹勒石以广所传.按先生脱御史台,狱谪黄州团练副使,前后赤壁二赋成于迁所,此词寄托略同,应亦是时所作.观其淋漓杯酒,逸兴遄飞,伸底挥毫,盎然天趣,非见道深而胸无块垒者能之乎?吁!信可爱而重也美,乾隆二十有七年壬午仲夏.西村鄂弼跋.鄂弼为何许人,已不得而知.如今我国有东坡"赤壁怀古"刻石者,仅两处.其一在"东坡赤壁",即今湖北省黄州.其一即双塔寺所在此石.据传,黄州赤壁所藏乃清同治七年(公元1868年)时镌刻.如是则晚于太原双塔寺所藏者百余年矣.苏东坡乃宋代四大书法家之一,世称苏,黄(庭坚),米(芾),蔡(襄).他擅长行,楷,取法颜真卿,杨凝式,而能自创新意.至于他的草书则较为鲜见,"念奴娇·赤壁怀古"则是其草书的传世之作. 历代名书法家评介"赤壁怀古"刻石时,认为它取法于张旭,怀素,笔势奇劲,如骤雨旋风;飞动圆转,同词的豪放风格,相得益彰.书后款识作"久不作草书,适乘醉走笔,觉酒气勃勃,似指端出也.东坡醉笔."由此可见,这同张旭大醉后呼喊狂走而后落笔,以及怀素酒醉兴到运笔,极为相似.东坡"赤壁怀古"刻石,既是所有苏轼书法碑帖中最受人喜爱的,也是双塔寺碑廓中最引人注目的.它给寺院增添了不少光彩.进右方丈院拾阶而上,在三圣阁的右侧可看到一个圆月形壁门,穿圆月形门就进入永祚寺的最后一处院落 -  - 上院.上院也称塔院,位于寺院中轴线的东南方,是永祚寺地势最高的地方.巍峨并峙,直冲霄汉,久已闻名遐迩的那两座大砖塔宣文双塔,就傲然屹立在塔院的东南,西北两隅.两塔相距约四十余米,在它们相间的通道上,一座朴质无华结构简单的砖仿木构殿堂横卧其中,它就是过殿.在塔院的最东南角,还有一座底层为砖券洞式,上层为木构阁式的两层楼阁殿宇.它位于永祚寺的最末端,背负双塔革命烈士陵园,故名后殿.古往今来,永祚寺的双塔为世人所瞩目,被誉为"晋阳奇观",当作太原的标志. 沿革历史 永祚寺双塔,距太原市中心四公里左右的郝庄村南之向山脚畔. 这里,绿树红墙,宝塔梵殿,龛阁玲珑,碑碣栉比,花卉溢香,松柏凝翠,肃穆幽静,古香古色.双塔寺的建筑方位,一反我国千百年来寺院建筑坐北朝南的传统习惯,因地势而拓建,居高临下,坐南朝北.可谓背拥太行群峰,面俯汾水一带.身临其境,凭着古老的塔身,可广瞰古城太原之全貌,晋中盆地之沃野千畴.因其寺内那两座"巍峨壮观,耸入云端的古塔,引人瞩目,才被世人习呼为永祚寺双塔.久而久之,真正的寺名渐不被人注视,而俗称却家喻户晓,尽人皆知."永祚寺"之"永祚"二字,语出"诗经·大雅·既醉"中:"君子万年,水锡祚胤"句,"永祚"就是"水锡祚胤"的略写."尔雅·释古"说:"永,长也;永,远也.""说文解字"说:"祚,传也;祚,福也.""晋书·乐府"说:"永祚,犹远祚也."可见"永祚"一词,似有"永远传流,万世不竭"的意思.这就是寺名的来由和含意吧.永祚寺双塔始建于明代万历中叶,大约在万历二十五年至三十年之间(公元1597 -  - 1602年),距今38O余年.初创之时,还不是我们今天看到的这所寺院,也没有达到这样的规模.那时,仅建了一座补辅太原"文运"不足的文峰塔,取名"宣文塔",即如今偏于东南隅的那座旧塔.至于那紧靠塔而建的几间简陋寺舍,而今早已荡然无存.当时,寺名也不叫"永祚寺",而是叫做"永明寺".关于"永明寺"和"宣文塔"的起建原因,明万历本"山西通志"和万历本"太原府志"都曾作过明确的记载. 宣文塔和永明寺问世不久,万历三十五年(公元1607年),晋藩第十一代王 -  - 晋穆王朱敏淳觉得永明寺,宣文塔规模简陋,与省城太原的地位不甚相称,就下书五台山显通寺,邀请该寺主持,当时在全国颇有些名气的建筑家福登和尚,来太原主持扩建"大塔寺殿宇"的工程.福登和尚是明代中叶著名高僧.万历皇帝的生母,那个笃信佛教的慈圣宣文李太后就拜他为师,皈依其门下.福登接到晋穆王邀请后,便来到太原.当他看到永明寺的宣文塔微向西北倾斜时,就向晋王建议,在扩建殿宇的同时,另建一新塔于旧塔之左.晋王采纳了福登的建议并在慈圣皇太后出资佐助下,用了4年的时间,即万历三十六年春至四十年九月(公元1608 -  - 1612年),新建了寺院的三座大殿,即现存永祚寺殿堂的主体建筑:大雄宝殿,三圣阁,两厢方丈和两廊配殿,以及位于旧塔西北方的新塔,形成了"两峰插天","楼阁巍然"的大观.福登计划中的寺院规模是非常宏伟的,除了现存的后院三座大殿外,还有天王殿,后院门庭,前院诸殿和山门的殿堂.然而,终因年迈体弱,积劳成疾,无法完成其计划,于这年(万历四十年)秋天九月,完成新塔之后,抱病返回五台山,不久即圆寂于台怀镇显通寺.这个终未能完工的塔寺,遂更名"永祚寺",两塔均定名为"宣文塔".顺治十五年(公元1658年),阳曲县地方官曾对双塔寺进行过一次修葺,新筑两塔之间的过殿.有关资料说,这次修寺,曾准备新建该寺山门,后不知何故而未盖成.康熙二十一年(公元1682年),阳曲县知县戴梦熊,也曾筹砖备瓦,准备大兴土木,兴建双塔寺的围墙并山门.恰巧,这年升迁为汉阳知府,未能如愿.直至康熙三十年(公元1691年),才由阳曲县继任知县刘江召集工匠,砌起从东配殿至西配殿的寺院围墙,并辟建一简陋之极的山门.这样,总算使空旷且坦露了八十余年的寺院有了遮拦.因为起建围墙和山门的夙愿,发至于前任戴氏,刘江在工程完竣后,请戴梦熊提了"祗国胜境"的门额.今天的永祚寺二门,就是当时所建的山门.民国以来,永祚寺因年久失修,尤其是大雄宝殿和三圣阁,多经风雨剥蚀,损坏到几乎"倾覆"的地步.民国十六年(公元1927年),杨子端等人积极活动,组织募集捐款,维修塔寺,并在修旧的基础上,在大雄宝殿对面,东西配殿北端,破土动工建起六间单坡式北房,在原天王殿的位置上新辟院门,构成传统的四合院式布局.如今的永祚寺三门,即门额书"永祚禅林"的寺门,就是当时的产物.解放前夕,双塔寺由于其地势险要,成为军阀阎锡山固守太原,负隅顽抗的军事要塞.高大的双塔,变成了阴森的碉堡,古老的寺院,成了驻扎军队的兵营.名刹古寺进入它历史上最黑暗的年代,饱经战乱,满目疮痍.新中国成立后,古老的塔寺焕发了青春.建国40年来,党和政府曾多次拨款,维修双塔寺,特别是"文革"后,省,市政府对文物管理工作和旅游事业的发展更加重视.在党的十一届三中全会之后的十年中,迅速地医治了永祚寺的创伤,投资巨款,修复了重创于"太原战役"的宣文西塔;精心设计,新建了嵌满"宝贤堂集古法帖"和"古宝贤堂法帖"两套珍贵碣石的碑廊;收集和荟萃了散佚在全市各处,不同历史时期的石雕,石刻,石碑;仿建了具有明代特色,与永祚寺明代所建殿堂风格一致的寺院山门和前院东,西厢房;新植了数以千计的,来自山东菏泽的牡丹珍奇品种.使有着近四百载历史的古刹,一扫往日颓势,面貌为之一新.太原和日本的姬路市结为友好城市后,姬路市的日本友人,已在姬路市仿建了双塔水祚寺.1989年3月,在姬路市建市200周年纪念日中,正式剪彩接待游人.如今,新生的双塔永祚寺,正以崭新的,热情的姿态,迎接着南来北往的中外游人. 舍利塔 永祚寺双塔之"舍利塔",平面呈八角形,共13层,最低层边长4.6米,全塔总高54.78米,是典型的楼阁式空心砖塔.该塔的塔座为沙石条砌筑,质朴坚固.塔身为一色青砖研磨对缝砌成,塔上的斗拱,飞檐,枋,椽,柱(垂柱),均为青砖仿木结构砍磨而成,13层塔檐都用孔雀蓝色琉璃瓦砌出晶莹美丽的边沿.在塔的第一层撩檐枋下,斗拱与斗拱之间的空处,嵌刻有砖字"阿弥陀佛",字体犹如一条飘带,层层叠压,美观而匀称.这几个字既表明了塔的属性为佛塔,也巧妙地添补了斗拱与斗拱间平板的空间,真可谓独具匠心.该塔1 -  - 7层的砖仿木斗拱,无论形制还是结构,均与大华宝殿相同,为"五踩重翅",上承撩檐仿,椽,飞,组成塔檐.随着塔身的拔高,塔层的上升,每层高度逐渐减低,斗拱形制也随之变小,逮至8层以上,斗拱结构则改变一跳(即三踩),明显收分,使塔身轮廓造形呈流线形,十分美观.永祚寺双塔每层的八个角,都镂刻有砖雕的装饰性莲花垂檐柱,垂柱与垂柱之间,有砖砌栏额相连,垂柱上方,砖镂的角替,枋头,华板等上面,刻有细腻逼真的草纹,云纹,大大地增强了塔外面的装饰性.这种建筑雕刻,不仅图案富丽,镂工精细,而且,深刻地反映了和代表了明代砖构建筑的艺术风格,可称明代砖仿木建中的优秀作品.舍利塔的底层开辟两门,一为东南方向,一为西北方向.缘东门拾阶而上,迎面是石砌的佛龛,龛中造像毁之战火.继续攀登,便进入塔外壁与内壁之间的阶梯;盘旋而上,则可濒临顶层.站在塔的顶层,凭着古老的塔身,居高临下俯瞰太原全城,目睹晋阳风光,确如郭沫若先生所述:"远望太原气势雄,汾河两岸稻田丰.新兴工业高精大,后继英才专敢红."难怪明人李博登临塔顶之后深有感慨地赋诗:"矗矗苍龙擎宇宙,绵绵紫气发林峦.我来欲把星辰摘,到此方觉世界宽."若进塔的西门,则与东门之内迥然不同.这里没有步步高升的台阶,不用数步就可进入舍利塔的底层.在这里可以欣赏明代空心砖塔,塔心空券,形成层层有塔室的建筑风格和技艺,饱览券进式楼阁宝塔的内部结构.那时,你将对当时劳动人民的精湛建筑技术产生新的具体的认识,给你以美的知识的享受.舍利塔塔顶的塔刹,由铜,铁两种金属铸制.刹座为覆盆仰莲式须弥座,用生铁铸成.刹顶则为铜质宝瓶式,制于覆盆仰莲座中. 文峰塔 永祚寺双塔之"文峰塔",从建筑特色看,文峰塔虽然略早于舍利塔问世,但是,它们必竟同属于明代中叶的作品,有着不少相似之处.比如:平面都是八角形状,都是十三层建筑,高低也仅有2厘米之差.据测:文峰塔略低于舍利塔,总高度为54.76米.而且,斗拱的结构,造形,檐,椽,柱,枋的砍磨,砌筑,可以说大同小异.这些都反映着它们为同一时代产物的鲜明特色.然而,它们也有不少不容忽视的差别,那就是,文峰塔没有塔基座,仅开一门,没有佛龛,没有"阿弥陀佛"刻字,塔檐也不用琉璃瓦剪边.这里,我们且不说两塔的塔刹造形无一相同之处,就是塔的主体塔身,也有很大的差别;文峰塔上下直径几乎相同,基本为直上直下,没有明显收分,外形呈直线形;而舍利塔却是上下直径相差很大,有明显的收分,尤其是七层以上更为突出,使整个塔的外形呈弧状流线形.这些大大小小的差别,无疑正反映着两塔的设计者和建造者在造形,技艺和风格上的不同.文峰塔一经问世,塔身便向西北微微侧倾.对于这点历代地方志乘都有确实的记载,并且成为福登造塔的发念和原由.多少年来,许多的传言和不少对建筑很有研究的人都说,文峰塔西北向微微倾倒,正是建塔匠师们在造塔之初,考虑到塔势高峻,又是东山的前沿,容易受西北风的影响,所以才有意将塔身向西北向微侧,以抵消西北风对塔的吹阻力.