又到元宵节,全台疯元宵,如果以举办活动来统计,元宵节无异是台湾最多活动的节日,无论是传统的民俗活动,或是官方举办的观光活动,庆元宵可以说是最富地方多元色彩的节日,各地都有不同的节日.
其实在传统上,农历过年的新春期间,有着太多家族团聚,亲友互访,春酒开工的社交性事物,过节一直在联络感情,四处奔波,一直到元宵,算是过完年,也算是真正放松过节,于是许多活动都在元宵出现.
元宵的民俗活动,像是基隆炮狮,平溪天灯,野柳神明净港,内湖夜弄土地公,苗栗𪹚龙,盐水蜂炮,台东炸寒单,马祖摆冥,澎湖乞龟等活动,零零总总有数十项.但是随着时代变迁,一些民俗活动渐渐式微,甚至开始消失,但是拜元宵节庆化,观光化之赐,许多民俗活动又开始恢复.
元宵节,最大的变化动力,就是国家灯会的出现,原本元宵提灯笼,兴盛在邻里之间,或者各地区由庙里看花灯,转变为县市灯会,到了20多年前,开始举办国家灯会,希望发扬台湾民俗观光.
国家灯会的举办,的确吸引大量观光人潮,形成强力的城市行销,但是随着多年举办,相当固定的型式与创意,让国家灯会越来越同质化,甚至还有花灯型式几乎大同小异的现象.某个程度上,国家灯会在文创上,并未有所提升,去年台北葫芦猴风波,还成为讨论的议题.
几年来,国家灯会举办,常被讽刺分成三区,灯会区,夜市区和塞车区,三个区域组成国家灯会的面貌,甚至让人不断提出反思,为何顷国家之力搞灯会,就是无法像日本札幌雪祭般,吸引国际观光客,成为台湾的代表特色.
政府推动灯会的心态,常常是一种应景,而非一种创造,甚至为了节省经费,灯会中太多情商企业支持,于是久而久之,连灯笼设计创作也变少,甚至就送了的超大充气人偶,根本不再是灯笼.至于彰显学生创意的创作组,其中多少是学生亲手创作,让人玩味,也曾发生外包工作室制作,学校挂名创作的情事,于是年年灯会都很像,成为国家灯会的特色.
从灯笼,烟火,激光,光雕,玩法越来相似的的国家灯会,甚至县市灯会,不再强烈吸引人,但是创造的节庆气氛,却让人们开始回头寻找地方的民俗祭典.这是一个有趣的节庆结构 - 解构过程,受现代灯会吸引集中的人们,在现今从灯会中解构分散,重新寻找过去的传统.
像平溪天灯,盐水蜂炮,台东炸寒单等,长期来也都算是政府大力推动的民俗观光,但是如马祖摆冥,澎湖乞龟等活动,却是在地方静静维系好长一段时光,开始被注意,重新吸引更多地方人士,渐渐成为知名活动,吸引更多观光客参与.甚至在重新被重视,被凝视之后,开始重寻过去的传统,许多民俗活动纷纷申请国家无形文化资产,形成元宵民俗有许多无形文化资产的现象.
特别是不只传统的祭典被重视,被恢复,更有许多地区,开始重新创造"提灯笼游街"的传统,恢复过去孩童时光,乡亲在地方巡街夜游的活动,意味着一种返乡,元宵不必挤国家灯会,而是在乡里之间,温馨互动.
曾经参加美浓地区性的提灯笼夜游,居民恢复跟着神明绕境的传统,提着灯笼拉出长昌的人龙,地区居民相互互动,许多孩童也透过游街,重新认识故乡.这样的游街,不只是一种行进,更是在游街的路径上,形成一种路径的文化景观.像是日本许多祭典有固定路线,数百年的行进间,路径上的一些特定树,屋,桥,石,都成被保护的事物.
在现代化社会下,传统过年在时代巨轮下消逝,聚不拢的年夜饭,靠网络的贺新年,塞到爆的请女婿等,许多过年传统不断消失,对于很多人而言,过年是一直上网看电视的无味假期.但是有趣是却在元宵,看见一种文化复苏,跟神明,提灯笼,在地区的民俗中,人们开始寻找一种认同,或是一种连结,在历史,邻里,与自我之间.
或许,加些环保思维,多些人文心怀,元宵的节庆,将有更多的故乡味!
图一,国家灯会吸引大量群众,但是年年相似.
图二,元宵有许多地方民俗节庆,澎湖乞龟相当有特色.
图三,日本古川町祭典,首重乡亲的参与.