端午小长假:桂林文旅业呈现加速回暖态势
(上接第一版)6月3日端午小长假首日,独秀峰·王城景区就接侍了约1200名游客.其中,跨省旅游团队主要来自广东省及湖南省.阳朔如意峰景区跨省游开放后客流量有明显增长,6月3日当天接待了3000名游客,其中主要是团队游客,团队主出来的杰作.
  由于苏汉臣在北宋已名满天下,而宋以前的此类画作又罕有真迹传世,所以北宋及后世画家们常有托名苏汉臣而造的"伪作",比如现藏台北故宫博物院,传为苏汉臣所作的"货郎图"以及同样以"秋庭婴戏图"为名的另外两件小幅作品.
  苏汉臣的婴戏图中流传有序且品相精良的真迹已不多见,其中最为人称道的要数现藏于台北故宫博物院的"秋庭婴戏图".这件作品描绘了秋日花园中姐弟二人一起玩"推枣磨"的游戏场景,是宋代绘画中将季节感,日常生活和文化隐喻结合表现的典范.
  "推枣磨"是一种朴素而历史悠久的"益智游戏",在今天的中原地区仍广为流行.每到秋天大枣成熟的时候,这种应季的游戏最能博得孩子们的欢心.他们把捡来的红枣串在小竹签的两端做成"红枣扁担",再拿另一个红枣切去一半,底部插上三个短签作为磨盘的底座,而裸露出来的半个枣核就成了推磨的支点,然后再把"红枣扁担"轻巧地搭在枣核尖上,这样就做成了一个可以推着玩的"枣磨".这个游戏的难点和乐趣在于"推" -  - 推的时候"红枣扁担"必须持续旋转而不掉落,一旦掉落,"推枣磨"的孩子就要认输.这种朴素的游戏看起来简单,却是孩子们心中值得耗费半天光阴的乐趣.
  苏汉臣的这件"秋庭婴戏图"就是以"推枣磨"为主要内容而创作的巨轴,画面中最为传神的部分也正是对姐弟俩推枣磨时神情和动态的刻画.在画幅的左下方,姐弟二人把黑漆螺钿的圆凳当作游戏的台面,右侧白衣红带的姐姐专注地盯着旋转的枣磨,双手不自觉地左右护持,生怕扁担突然掉落.而左侧穿红衣的弟弟则悄悄将手伸向枣磨,似乎正打算出其不意地把扁担打落,他瞪大眼睛,嘴角上扬,一脸调皮的坏笑,仿佛搞破坏的诡计马上就要得逞.
  在画面的右侧,圆凳上放着红佛塔,人马转轮盘儿,棋盒,陀螺等精美的玩具,一对小巧的铜铙钹散落在地上,而姐弟二人却完全沉浸在"推枣磨"的紧张气氛中,对这些精巧的玩具视而不见.画家把左右两个围绕"圆凳"展开的场景并置描绘,一边是朴素的自制玩具,一边是精致的名贵玩具,但姐弟俩显然对两类玩具的态度迥然不同,这似乎是在暗示,在孩子的世界中,玩具的精糙贵贱并不重要,朴素的游戏反而可能更富创造的乐趣.
  除了精彩的情节刻画,"秋庭婴戏图"的成功之处还在于匠心独具的构图.如果我们把湖石花木视作"自然之趣"的象征,把儿童游戏视作"人间之趣"的象征,两种象征所构成的意象对照似乎另有深意.
  画面背景中一通笔直的湖石岿然而立,周围有芙蓉和雏菊陪衬,与前景中的姐弟游戏相比,显得格外高大挺拔.在高约2米的大画幅中,这样的构图一方面强调了前景中孩子们身形的娇小,点明了"婴戏"的主题;另一方面又借用了北宋时期"顶天立地"的山水画法,用湖石撑起画面整体上"丰亨豫大"的美学气度,将婴戏图这种"小画题"的作品处理成如山水画一样具有"纪念碑式"精神意义的鸿篇巨制,通过大与小,疏与密,概括与精描的对比,使画面显得张弛有度,繁简分明,既有可以"远望"的花石,又有可以"近观"的婴戏,形成一种带有剧场感的视觉张力,创造了婴戏图"小题大做"的典范.
  再进一步,如果从文化隐喻的角度来看,湖石花木在此处的运用,似乎与中国园林艺术中"叠石为山"的营造美学有着某种内在的关联.画家以湖石比附山岳,将自然山水的意象引入世俗生活的庭院,使"庭院"成为隐逸文化传统中"桃源"意象的现实投射,而姐弟二人围绕圆凳"推枣磨"的场景,也与"水经注·烂柯山传说"中"仙人对弈"的典故遥相呼应.由此,画家将日常生活的花石秋园转化为仙家"洞天福地"的理想世界,也将山水渔樵的"出世之乐"转译成秋庭婴戏的"人间之乐",在"忘我"和"自得"的意义上实现了对古代隐逸文化的援引和活用,使婴戏图这样的世俗题材产生了某种超越性的出世意味,并以此为基点为北宋画院的婴戏图创作注入了别样的文化内涵,也对中国绘画史传统和山水画思想做出了回应.
  由此可见,苏汉臣的"秋庭婴戏图"成功地将庭院,孩童,玩具,游戏等要素统合起来,通过华丽的色彩,老到的笔墨和传神的人物创造了表现童年欢乐的经典图像,并在作品的意义结构中巧妙地嵌入关于中国人生命哲学的隐喻,塑造了后世画家们争相效仿的艺术范式.同时,也正是借由苏汉臣的创作,千年前那个姐弟游戏的秋日庭院,得以化生为一种蕴含快乐宝藏和文化密码的艺术符号,在与后世观者的一次次相遇中,使忘我,无邪,自在,朴素的赤子天趣穿越千年而依然饱满.