台湾经过日本五十年的统治,有许多日本文化所遗留下来的遗迹,其中不乏受到官方力量主导所产生的,最典型的例子即为神社,日本官方于台湾各州厅认定的神社共68座.若包括其他非官方认定的神社(如机关所设的构内社,校内神社或大麻奉斋殿等)或神社之遥拜所等,则总数超过200座.因此神社曾经是台湾地表上,非常重要的统治象征.然而,民国六十一年,颁行"清除台湾日据时代表现日本帝国主义优越感之殖民统治纪念遗迹要点"的政策,导致神社相关建筑大多已经损毁.
 然而,位于桃园市的桃园神社,是这整批被破坏的神社中,难得的例外.桃园神社在民国七十四年预计拆除整建时,正巧适逢文化资产保护法通过不久,也因此得以保留,仅管如此,从日本结束统治至今,桃园神社仍有不少地方改建过,但大体而言,仍可见到神社的配置与形貌,是台湾非常重要的文化资产.
 这次我们一家人,趁著假期桃园神社延长开放时间,来此走一遭.桃园神社建于虎头山山脚,参道经由成功路呈一个斜躺的S形,延伸至桃园市区.神社建成,镇座于昭和十三年(1938),原本为无格社,昭和二十年(1945)改列格县社,祭祀开拓三神,丰受大神(稻荷神之一),平台之神(北白川宫能久亲王)与昭和天皇.根据桃园神社内制札(公布栏)上所贴的资讯表示,曾经桃园神社有五座鸟居,其中第一鸟居是位于成功路与民生路岔口附近,几乎是到了当时"桃园街"的聚落边缘!不过根据李重耀建筑师在民国八十一年的考证,则是认为仅有三座鸟居,第一鸟居则是位于成功路与三民路口附近,此说似乎较广为被接受.李重耀建筑师所记载的第二鸟居位于桃园高中校门口,今已不存.
 驱车往桃园神社,会在成功路边看到"桃园县忠烈祠"的方尖碑,这便是桃园神社的社号标,战后先被改刻"新竹县忠烈祠",民国三十九年桃园县成立后,改为桃园县忠烈祠.一旁的地上有个石造基座,可能是神社狛犬基座.从社号标起的阶梯,是参道的一部份,当年若要参拜,应沿著阶梯两侧行走.
 *社号标正反两面,均已改刻.
 *参道阶梯入口处疑似狛犬基座的石块.奉献人徐崇德于战后担任首两任桃园县长.
 *神社参道阶梯.
 走上参道阶梯,便来到神社外苑,参道两旁有三对石灯笼,已经被改造过,但仍有行走神社参道的氛围.一旁则有原神职人员宿舍和仓库,已经过重建;另一侧的东司,即为厕所;分隔外苑与内苑的第三鸟居和玉垣前,有制札,即公布栏,亦为战后所改建,原本的样式较为简单.
 *石灯笼.
 *第三鸟居与玉垣(木制围篱),第三鸟居原本为明神鸟居,属于鸟居的"笠木,鸟木及额束"已遭拆除成今日的诡异模样.鸟居前原本还有一对狛犬,已经消失.
 *第三鸟居与鸟居前的制札(公布栏).
 *仓库,已改建,一旁有石灯笼竿的残件.
 走过第三鸟居,就进入了"神境",左手边(即神社坐向的右侧,一般说明神社,宫庙左右都以坐向为准)有手水舍,舍下的手水钵用于洁净双手,洗手也有规定步骤,首先是要先用右手以水杓冲洗左手,接著才冲洗右手,第三步要以右手舀水至左掌心后漱口,第四步是将勺子直立使水流到杓柄以洁净杓柄,最后将水杓口朝下摆放回原处.手水舍侧面为"切妻造",即"悬山式",指侧面成一"人"字形,好像一座山悬空而立.以参道为中线,手水舍的对面为社务所,以最引人注目的唐破风加挂悬鱼,做为玄关口,后方有另一仓库.整体建筑为木造,顶部加覆铜皮,这也是整个桃园神社的共同元素.
 *手水舍.
 *手水舍下的手洗钵.
 *手水舍侧面为切妻造(悬山式),尖端下方有悬鱼装饰.
 *社务所全貌以及后方小间的仓库.社务所采四坡水的屋顶,玄关为唐破风.
 *玄关的唐破风,下方也有悬鱼装饰.前方种植竹柏,可避邪.
 *社务所旁石灯笼竿的残件.
 社务所旁,有一尊铜制神马,底下的基座也是重建的.神马腹部的桃园神社社纹已经被挖掉,不过仍可见到痕迹.日本奈良时代开始,便有奉献"马"给神社,做为神明交通工具的例子,不过马匹费用高昂,且饲养马对于一些经费较不宽裕的小型神社而言,是一笔很大的负担,因此逐渐演变出奉献"絵马(画像)"和"雕像"的形式.神马旁的参道又要开始爬阶梯,通往神门(简介写中门为误植),阶梯一半处有一对狛犬,不过是重修的产品,包含基座都有些改变.神门所在的基础以鹅卵石堆叠成平台,这些鹅卵石或许是由林口台地,桃园台地的砾石层就地取材而来.
 *桃园神社神马,腹部中间社纹已遭挖除.神社的神马都相当的栩栩如生,与战后重修的神马在神韵上有天壤之别,是相当具有艺术价值的雕像.
 *狛犬,为重修品.与神马相比显得线条生硬许多.
 *从神门前俯瞰参道两旁.
 神门两旁,有木造的围墙,其上以木条为窗,似可透视其内,称做"透塀",用以阻隔社殿内部.穿越神门,眼前即可见到神社主建筑之一的"拜殿",拜殿两旁设有神馔所和祭器库,前者为准备祭祀供品处,后者则为存放祭祀礼器的位置.今日拜殿内有许多匾额,是做为忠烈祠之后才放入的.拜殿内仍可见"赛钱箱",一般神社参拜者在拉过赛钱箱上的摇铃,通知神明某某人要参拜后,以二拜(点头)二拍手一拜(祈愿)的方式进行祷告.
 *从参道看神门.
 *神门近照.
 *神门内部.
 *透塀.
 *立于水泥基座上的神社拜殿,是整个神社中量体最大的建筑.两旁为祭器库与神馔所.柱子以及门上有使用金具(即铜片)加固,整个墙面则做为可透光,透风的形式.今日大多数神社的拜殿都已经被拆毁,勉强剩下基座可供辨识.
 穿越拜殿之后,后方便是本殿所在.本殿与拜殿之间若有门相隔,此门称"中门",而两殿之间的空间,亦有人称之为币殿或祝词殿.本殿为供奉神灵牌位的所在,底部的基座又更高于拜殿,本殿四周有"组高栏"组成,有点像是杆栏式建筑;登上本殿的阶梯扶手上则以拟宝珠装饰,上方则有"海老虹梁"支撑,即长的像虾的S形梁.本殿侧面屋顶的形式则属于切妻造中的流造,特色是向前方延伸出去.侧面亦有破风板(铜片),悬鱼和鬼瓦装饰.
 *神社本殿,内部供奉神灵牌位.现在则是供奉一些所谓的古今义士.
 *本殿侧面,上有鬼瓦,中间有六花装饰的破风板(铜片)与下方的悬鱼装饰.
 *神社本殿与前方的币殿空间.登上本殿的阶梯扶手上有拟宝珠,上方有弯曲的海老虹梁,本殿四周则有回廊.
 花了一点时间把桃园神社好好逛一遍,也算是得偿所愿.对台湾人而言,假设出国有困难,又想体验一下日本神道教文化,那么桃园神社真的是不二地点.台湾的神社被改为忠烈祠的比比皆是,如台北忠烈祠为台湾护国神社,高雄忠烈祠为高雄神社(野地旅0315高雄忠烈祠),宜兰忠烈祠亦是宜兰神社(野地旅0329宜兰神社遗迹)等,但这些神社已然被拆除改建殆尽,一些保存较好的神社,如佳冬神社(野地旅0493佳冬神社),玉里社(野地旅0429玉里社遗迹)等,其实也只剩下断垣残壁,因此桃园神社能被保留下来,确实也是时代的奇迹.
 今日主要社殿建筑仍被保留的神社,除桃园神社以外,只剩下建功神社(野地旅0519建功神社遗迹,建中红楼及其周边),不过建功神社是神社中的异类,是当时代的独树一格,若要看看纯正的日本神社建筑,还是推荐大家到桃园神社来.
 看看整个社苑中,随处可见的Cosplay摄影人员,就知道这里有多日本了!
 我个人认为不是
 这在全台湾的神社神马中可说是相当具有特色
 而桃园神社前神马并无此一特色
 小弟花了一个月仔细研究 发现桃园神社有四座鸟居 第一在东门溪后 第二在成功桥前 第三在成功路与荣总出入车道的交叉口 现存为第四
 不知是某有更明确的讯息?
 我确实有听说过,桃园神社应该有四座鸟居
 载入更多...
 谢绝推销,商业行为,情色与谩骂字眼,违者将迳行删除留言.
 本部落格未特别标示之图文系由游牧笛创作,如需引用,转载请来信告知并获同意,如于网路呈现,应注明出处及连结;未经授权,禁止改作,重制,若因此触犯相关法律条文,责任自负.若本部落格侵犯您的权益,敬请来信告知,定立即处理.