走下御碑亭,便是"临池十八缸"景点,这是兰亭别具一格的参与性景点,由十八缸,习字坪和"太"字碑组成,根据王献之十八缸临池学书,父亲点"大"成"太"的典故而来. 相传,王献之随父亲习字,练完三缸水之后,就觉得写得不错了,不想练字了.有一次,王献之写了几个字给父亲看,王羲之看了觉得还不到火候,其中一个"大"字,下面松散,于是,随手一点,成了"太"字,并且叫他拿给母亲看.王夫人看后说:吾儿磨尽三缸水,唯有一点似羲之.王献之听了母亲的点评,十分羞愧,从此刻苦练习,磨完了十八缸水,楷书,行书达到了父亲的水平,还形成了自己的字体修长的独特风格,其草书超过了父亲.王献之的书法成就,自后晋到梁代,独领风骚一个半世纪,在我国书法史上,实属罕见.后来,人们称他与父亲为书法"二王". 现在的景点,再也数不到十八只缸了,人们游览之余,也即兴提笔,一展书法家的风采. 我乘着游兴,拿起毛笔,从缸里蘸点水,却没有下笔.站在缸前,不仅感慨万端.一个人再有天赋,缺少勤奋,缺失鞭策,没有正确的引导,不能持之以恒,浅尝辄止,是不能成才的,更不会出类拔萃.从历史上的仲永,到当代神童宁铂以及历年的一些高考状元,没有成为真正的俊才,都是缺失少年王献之那种知耻而后勇的精神,缺少自我加压,自我奋斗的底气.仲永夭折,宁铂出家,状元们不知去了何方?这十八缸,是极其生动的励志教材,不知那些在此舞文弄墨的,可曾想到这些? "流觞亭"左面,是"王右军祠",也是建于康熙三十七年(1698年),重建于同治八年(1896年),屋宇飞檐回廊,粉墙黛瓦,古朴深沉.外围四角方正,四面环水,内有方池,名为"墨池",池上建有一亭,叫"墨华亭".因为王羲之曾任右将军,会稽内史,所以纪念他的祠堂,名为"王右军祠". 来到门前,大门上匾额"王右军祠",是大书法家沙孟海先生所书,写得厚实大气,气势磅礴,力能扛鼎.楹联"盛会不殊放怀宇宙忘古今,幽情共叙极目山林快咏觞",是绍兴书法名家庸村先生所书.走到后进大厅,王羲之的汉白玉雕像,端坐中央,上面·悬挂"尽得风流"木匾,两旁是沙孟海先生题的楹联:毕生寄迹有山水,列生放言无古今,其内容由"兰亭集序"而来,但书法痛快淋漓,大有"臣书刷字"之韵味. 还是说说"尽得风流"这块匾吧! "尽得风流"出自晚唐司空图"诗品.含蓄",意为作诗须求含蓄,要用烘托手法,通过形象化的语言表达,这样的诗,才韵味盎然.书写者引用它,不仅是赞誉王羲之的书法,诗词文章,更是赞赏他的一世功名,他是一位文武盖世的风流人物.这位用心良苦的书写者,在匾上写的时间是"光绪二十五年",也就是1899年,落款是"宣城刘树堂".据考证,刘树堂祖籍是云南,在浙江任按察使时,上书朝廷,要求将籍贯改为安徽宣城,皇上恩准.我猜想,恐怕这位封疆大吏是由衷钦佩王右军"尽得风流",才改籍贯的吧,那为什么不直接改为浙江绍兴呢?这四个字大气流畅,遒劲有力,极具王体风范,一百多年来无人超越! "墨池"的来历,众人皆知.相传王羲之习字日久,洗笔使得池水尽黑.眼前真有人在墨华亭写字,到池里洗笔,清粼粼的水,让你污染了,因为你不是王羲之! 墨华亭是一座方亭,四角昂天高翘.墨华亭原址在兰亭原址天章寺.1914年绍兴商会会长陶思沛主持迁移到·这里,并且亲自写了"墨华亭"三字和柱联"深林闲数新添笋,曲池时观旧放鱼",对仗十分工整. 祠内两侧,是唐,宋以来历代书法家临摹"兰亭集序"的刻本.醒目的"墨池碑"三字,是同治六年(1867年)山阴知县,湘潭人杨思澍所题.墙壁上镶嵌的十七块石刻以及记载有关兰亭艺事的碑刻,多为清代与民国时期作品. 站在碑刻前,仔细默读各个版本的"兰亭集序",块块笔法流畅,行走龙蛇,卓然超群.导游指着介绍,这些碑刻中,就是这块唐代冯存素的"神龙本",是临摹本最为上乘之作,世人所见,都没有王羲之的真迹.那么,王羲之的"兰亭集序"真迹何在? 这个千古之谜,只有绍兴人能够说得清楚.