"云鹤游天",是中国楹联学会副会长肖良平题写.
云鹤游天走进山东烟台福建会馆记者张桂守烟台福建会馆又称"天后行宫",始建于1884年(清光绪十年),落成于1906年(清光绪三十二年),是我国北方仅存的具有闽南风格的天后宫.整个会馆由山门,大殿,后殿,戏楼和两厢五部分组成,占地三千五百平方米.1958年,被辟为烟台市博物馆,1996年,被国务院公布为国家级重点文物保护单位.
福建会馆,由当时旅烟的福建商贾在原籍募款,经泉州良工巧匠精心设计,选材并雕琢构件,通过海上船运至烟台组制而成.值得称道的是,福建会馆在山门,大殿和戏楼之左右,皆雕刻有楹联.这些楹联与众多精细的木石雕刻,构成了蔚为壮观的景致.福建会馆以其独特的建筑风格,精湛的雕刻艺术,高超的文化品位,令人叹为观止.
山东烟台福建会馆,又称"天后行宫",位于烟台市芝罘区南大街与胜利路交汇处.始建于1884年(清光绪十年),落成于1906年(清光绪三十二年),是由福建船帮商贾集资修建的一座供奉海神娘娘(天后圣母)的封闭式古典寺院建筑,具有典型的闽南风格.
福建会馆,由山门,大殿,后殿,戏楼和两厢五部分组成,南北长92米,东西宽39米,占地3500平方米,建筑面积1459平方米.所用的全部砖瓦木石,均从福建泉州一带精选,由良工巧匠就地雕琢,彩绘后运至烟台.山门是一座高大的木石结构建筑,主门3间,两侧次门各一间,外加两耳房,高约10米,有14根柱础支撑.屋顶由雕饰精美的斗拱托住,上覆翠蓝琉璃瓦,屋脊上有"二龙戏珠"龙吻,屋脊瓷板画有花卉,走兽,仕女图等.
山门,南面是大殿,为天后行宫的主体建筑.高台石基,以细作方石和青砖为承重墙,歇山重檐,12根柱基支撑屋顶,雕梁画栋,翠蓝琉璃瓦为盖,屋脊上同样有"二龙戏珠"龙吻,其壮观不亚于山门.大殿正中供奉天后圣母塑像.
山门是福建会馆的第二道门,是一座高大的木石结构建筑,是集建筑,雕刻,绘画,楹联艺术于一体的惊世之作,堪称山门之最.
山门中门,两边石刻镏金楹联曰:
熙朝崇祀典,鲁晋闽并分一席;
湄岛现慈航,江河海普护千艘.
熙朝:盛朝.
鲁晋闽:即山东,山西,福建,这里泛指大江南北诸多省份.烟台自1862年被辟为商埠后,与国内外的贸易日益增多,到十九世纪末已是南北船帮,商贾的集结地.
并分一席:道出了这些船帮,商贾相互联系,相互依存的关系.
慈航:佛教名词.佛教认为,佛,菩萨以大慈悲救度众生,出生死海,犹如舟航.
普护千艘:祈求不同地域的商贾,渔民共同受天后神灵的佑护.
西门,两边一副镏金楹联曰:
作庙像尊严,睹神威同殷施布;
入门加敬谨,荷庇佑早切归依.
归依:同皈依.原指佛教的入教仪式,这里指虔诚地信奉天后圣母.
联意:盛赞了天后的尊严与神威,指出进入山门当格外恭敬谨慎,欲承天后保佑,则要及早加入信奉天后神灵的行列.
东门,两边石刻一副楹联曰:
俎豆荐他乡,何异明禋修故里;
灵神周寰海,依然宝炬济同人.
俎豆:俎和豆都是古代祭祀,设宴用的器具,引申为祭祀,崇奉之意.
禋:升烟以祭,古代祭天的典礼.
此联意为,在他乡崇奉天后无异于在故里祭祀,天后神灵广布寰海,像火炬给人以光明和希望.
三副山门联,语意深刻,结构严谨,对仗工整,并列展示,相得益彰.
大殿福建会馆的主体建筑为"大殿",亦称"天后圣母殿".大殿正中供奉天后圣母 -  -  - 妈祖塑像.妈祖是一个生活在宋代,出自民间的充满传奇色彩的未婚女子.传说她是福建莆田人,名叫林默,二十七岁时为救人溺海而逝.由于她好行善事,智勇超群,救人济世,因而被世人尊为"妈祖",奉为"海上救护神".
福建会馆大殿前东西两端石柱上的三副楹联曰:
地近蓬莱,海市仙山瀛客话;
神来湄渚,绿榕丹荔故乡心.
蓬莱:指蓬莱阁.
海市:指海市蜃楼.
瀛客:指仙人.
湄渚:湄岛,在福建省莆田县境内.
绿榕丹荔:即榕树和荔枝,南方植物,福建东部颇多.此联在仙境与故乡的对举中,在话语与心灵的沟通上,完成了对天后圣母及天后行宫的赞美.
榕嵩荷神庥,喜海不扬波,奠兹远贾;
芝罘崇庙祀,愿慈云永驻,济我同舟.
榕嵩:即福建("榕"是福州的别称,"嵩"指厦门嵩屿,福建还有嵩溪,嵩口等地名).
芝罘:即烟台.
神庥:指神灵保佑.
远贾:即远方的客商.联语将南北连线,写所"喜"所"愿".
潮馆近为邻,作庙后先隆俎豆;
曹碑同此孝,惟神功德普寰瀛.
潮馆:指年1867由广东船帮商贾集资修建而成的潮州会馆(现已不存).
上联以最早在烟台建馆的潮州会馆为参照物,指出福建会馆与潮州会馆为近邻,两馆的修建时间虽有后先,却都是为隆重祭祀妈祖而建.
曹碑:系东汉度尚为孝女曹娥所立之碑.妈祖文化的内涵之一是重孝,所以楹联作者用"曹碑同此孝"与"潮馆近为邻"对仗,含意深远.
惟神功德普寰瀛:意为妈祖与曹娥所展示的孝道,功德无量普照寰宇.
福建会馆大殿内的立柱上,两副楹联曰:
向四海显神通,千秋不朽;
历数朝受封典,万古流芳.
这是移刻梁启超为台湾妈祖庙所题的一副楹联.1900年,梁启超与在台湾策划"惠州起义"的孙中山一道拜谒天后宫妈祖,梁启超当场撰写了此联.所撰联句,语言流畅,气魄宏大,对仗工稳,不愧为大手笔.
银海不扬波,万众稳渡星槎远迩;
国民皆乐业,举世遍歌母德渊源.
此联将台湾台南银同会馆妈祖殿,嵌名联"银同"二字的楹联是"银海不扬波,万众稳渡星槎远迩;同民皆乐业,举世遍歌母德渊源" -  -  - 移植过来,盛赞圣母功德,引人注目.
在会馆大殿后面的石柱上,还有一副楹联曰:
海国本仙寰,看贾舶番艘,利涉同占易象;
戏台福建会馆的戏台与众不同.由于正殿没有遵循中国传统建筑座北朝南的规则,而是座南朝北,因而戏台也就随着座北朝南,以朝向主神所居的主座 -  -  - 正殿.
从八百英里航路通来,揭耳鼓闻韶,是真邹鲁海滨,何分乐界;
把二十世纪国魂唤起,放眼帘阅史,直等衣冠优孟,同上舞台.
八百英里:指从泉州到烟台的海上航程,这里采用"英里",是为了与下联中的"世纪"对仗.天后行宫竣工时间早于辛亥革命(1911年)五年.那时,西历的"世纪"之说尚未成为官定的纪年方法,联作者在时空术语上使用"世纪"和"英里"(尽管平仄失对),足见其用词超前.此联引经据典较多.
韶:即韶乐,虞舜乐名.烟台地处山东半岛,自然是"邹鲁海滨",泉州素有"海滨邹鲁"的雅称,两地聆听的同为韶乐,故有"何分乐界"之说.
衣冠优孟:典出"史记·滑稽列传":春秋时楚国艺人优孟擅长滑稽讽谏,楚相孙叔敖死后,其子很穷.
优孟:优孟穿着孙叔敖生前衣冠去见楚庄王,并模仿其动作神态,使庄王感悟而封叔敖之子.后以"优孟衣冠"或"衣冠优孟"指登台演戏."直等衣冠优孟,同上舞台"的浅层意思是说,戏台建成了,期待着表演艺术家粉墨登场;深层意思是说,中华儿女在二十世纪应登上国际大舞台,扮演好自己的角色.特别需要指出的是,福建会馆兴建之时,正值国势衰弱,外族侵扰之际.
张桂守,系中国楹联学会书画艺术委员会委员现任"书法导报"社 记者福建工作站 站长足迹游遍名山大川,名胜古迹,"逐梦前行,不负韶华".拙作及艺术作品散见"中国楹联报","中国书画报","书法报","书法导报","青少年书法报","美术报","神州诗书画报","书画名家报","闽东日报"等,易见网络"百度","今日头条","腾讯新闻","艺术杂赏","诗词轩","古村记","环球网·文旅","周宁现场","文化艺术"等发布.