本文摘要:金学智在"中国园林美学"一书中写道:扬州宅园,往往以较低桥为美.此处所论园林,当不还包括现今湖上园林的瘦西湖,而是城市山林的个园,寄啸山庄,片石山房,小盘谷等. 从造园观景的视角看,所指较低桥,不应是梁式平桥或步石两类.因是私家宅园,故面积并不大,园内池水,多是浅浅一勺,毫无疑问以较低亚将近水,通水必经舟的梁式平桥或步石为欠佳. 梁式桥,曲者生动;直者典雅. 而扬州园林以追曲桥为多.平曲桥之美首先在于体现了中国园林贵曲的造园思想.
金学智在"中国园林美学"一书中写道:扬州宅园,往往以较低桥为美.此处所论园林,当不还包括现今湖上园林的瘦西湖,而是城市山林的个园,寄啸山庄,片石山房,小盘谷等.
从造园观景的视角看,所指较低桥,不应是梁式平桥或步石两类.因是私家宅园,故面积并不大,园内池水,多是浅浅一勺,毫无疑问以较低亚将近水,通水必经舟的梁式平桥或步石为欠佳. 梁式桥,曲者生动;直者典雅.
而扬州园林以追曲桥为多.平曲桥之美首先在于体现了中国园林贵曲的造园思想.
清代学者钱泳就说道过:中国园林如不作诗文,无以交错有法.尚曲,以曲为美,曲径通幽,由曲而分解园林中山水丘壑的优美之境是曲桥最显然的特点.个园夏山,卷石洞天湖石假山,岸,水,山之间,俱是以青石板作桥,婉蜒有三,将游人引进山腹或洞室深处.
其次,曲桥之美是在于与四周环境的人与自然统一,互相生色.如片石山房的梁式曲桥就被陈从周被誉为典雅浑成,富裕山林的气氛.清.
李斗"扬州画舫录.城北录.卷六"记:桥之佳者九峰园美人桥为最.
较低亚作梗,通水必经舟."卷七"又录:雨花庵门外金字石刻曰砚池染翰.联云:高树夕阳连古巷,小桥流水相接平沙.
门前石板桥三折此石板桥即美人桥.美人桥在扫垢山尾砚池("卷八").在"扬州名胜录.
卷三"则又有以下记述:"梦香词"云:听得莺宜将近美人桥.桥本寂静,却助听昌,是移情,还是通感,略略想想,只不会更助一份游园之艺,增添一份赏园之趣.再有,园林中的追曲桥还美在既显于水,又隐于水.
所谓显于水,是它架于水上,一方面,对平的水面起着了隔而不于隔年,帷而不蔽的审美效果,拓宽和非常丰富了水景的层次和空间;另一方面,曲桥又由于自身的宛转,小巧,经常沦为水面造景,显景的一部分.如扬州何园通向水心亭的追曲桥,就是看景和被看的绝佳处.所谓隐于水,是由于它低平贴水,又出了水面最差的装饰与得道.
假若把水面比喻成一张纸,那么平曲桥就是这纸上最动人的一条曲线. 如果说梁式曲桥重形,那园林中的点其步石则是重意了.所谓点其步石,是将一些石块平落于水中,构成线,构成道,使人能蹑步而行,故又叫掇步桥,汀步桥,台阶桥.
它介于似桥非桥,形似石非石之间,无架桥之形,却有渡桥之意;有人工的巧不作,却更加有大自然的野趣.故有专家称之为,(点其步石)奇与大自然互为与众不同,实不亚于架桥其上.
扬州小盘谷所用步石之法,古今学者已多有阐述,堪称是其佳构的代表. 点其步石的美,首先展现出为与水的关系更加疏远,人行其上,最有凌波之意.
车站在步石上看诸景,看山需直视,看水形似汪洋.山愈显其低,水愈显其近.再行看步石合丘壑水尽处,隐隐点点的褐色石面,更容易让人感受到水因断而流远的意境.
其二,步石之美还在于是中国园林美学虽由人作,宛自玲珑的最差阐述.步石石体大部分浸于水中,只露水面稍许,其稍许部分,又因水故,幸而生苔,青青点点,尤显大自然古韵.扬州小盘谷西园曲池的步石排序,或上言,或密,或伸展,或斜出,有动感,有节奏,石与石之间,间隔较宽,闻水不知石处,之后犹如中国书法中的丹青,更加有几分墨将近而意到的艺术趣味.看一段扬州学者朱江在"扬州园林品赏录"中对小盘谷的叙述:(小盘谷)踏石越水,伸展东墙,有悬崖滨水,金字水云深处四字额,以寓此意.
水云深处四字,妙极,觉得是对小盘谷步石,池水,假山所联合营造出有大自然之境的传神写照. 以上所述,只却是对扬州园林的管中一窥,它的形,它的声,它的色,它所有的美,也许,只有当你亲临其境,才不会确实感受到吧.