初夏,上班的人潮,车潮涌入以前,挣脱了枷锁的北门,朱红色的墙身,静静地屹立在台北市西区.除了北门,自从忠孝桥引道拆除后,连带地附近清代所建的抚台街洋楼,日治时的台湾总督府铁道部,台北邮局,以及三井仓库等历史建物,也一夕间全部重见天日,以连成一气的开阔之姿,再创首都西区门户的新气象.
 然而一片叫好声中,除了城门前仍有零星工事未完外,往后退个几步,在乍然变得宽广的视野里,由近而远,映入眼帘的,却是墙面脏污不堪的旧大厦,鹰架参差的新大楼,乃至几束毫不客气横过画面的电线,在在都令心里刚刚升起的喜悦,仿佛马上被泼了盆冷水.
 遗憾的是,在台湾,类似的突兀景象,竟不难找到.
 先造访几处名胜.巍然的故宫,富丽庄严.背倚的至善园,小桥流水,曲径幽深.但画面一转,在故宫正前方 -  - 原该连续起伏的翠峰环绕,却凭空拔起一栋栋在罗浮宫,阿姆斯特丹博物馆,大英博物馆等世界级馆院周遭,绝不容存在的豪宅.
 离开故宫,往东,邻近信义计划区的松山烟厂,高耸的旧烟囱,被兴建中的大楼横出拦截,破坏了完好的天际线;往西,香火鼎盛的龙山寺,贵为国家二级古迹,却除了四面建物逼仄外,摊商凌乱,地面肮脏,为求功能性,存在了近三百多年古色古香的山门,前后殿门楣,硬是配备了LED跑马灯.......
 古迹如此,一般街区自是不在话下.七横八竖的广告,是台湾闻名遐迩的"招牌";铁窗禁锢了宵小也禁锢了自己;加上建商只管盖房子,却不管整体景观,以致于大楼与大楼,公寓与公寓间,栋距紧密如连体婴,每扇窗户打开之后,望见的不是风景,却是另一扇同样聊备一格的窗.
 有句流传已久的话说,台湾最美的是人;但如果这就是台湾,纵使人美,又如何?有人辩护,台湾的不美,是因为当一个社会贫穷时,"吃饱都来不及了,哪有余力谈美?"但走过艰辛的五,六十年代,七十年代起,社会逐渐富裕,一座座美术馆,戏剧院,表演厅,文化中心等也应运而起;至此,台湾理应变美了;实则撇开具争议性的美学,哲学理论不谈,若仅从日常生活的角度检视,不管是城市景观,居住空间,穿著风格,乃至是饮食的品质等,台湾的美感,显然没有跟上经济发展的脚步.
 长期关注美学的建筑学者汉宝德先生,生前不只著书立说,还为了倡导美学教育,四处演讲奔波.他直指,"在台湾,一般人对生活环境的美丑,经常视而不见;或是视而能见,但无感;又或是视而能见,也有感,却知其然,不知其所以然."所以台湾想要提升对美的感知,汉宝德强调,"唯一方式,就是从教育著手."
 翻开美感教育史
 回顾台湾的美感教育史,日治时期,殖民政府不刻意谈美,却带来日本人讲究整齐,干净的生活习惯,维持了基本的环境整洁之美.
 国民政府时期,早在民国初年,就有著名学者蔡元培等人,推动所谓的"美育";而直至国民政府战败来台,蔡氏等人所提出的理念,如让美的教化培养社会的道德心,陶冶个人的感情,完成世界观教育,甚至代替宗教等,才透过具体的立法,成为台湾美感教育最初的方针.
 但政府的陈义虽高,落到执行层面上,却是一遇到"万般皆下品,唯有读书高"这个传统观念,马上溃不成军.所谓德,智,体,群,美五育并重,实则只有美育"病重",智育则独尊武林,睥睨一切.
 不少的五,六年级生,恐怕都有类似的经验:美劳与音乐课,原本是一般学校直接承担美感教育的两名要角,却为了大大小小的考试,往往一夕间沦为配角,被挪借去改上"更重要的"国语或数学课.
 一般学校如此,课外的才艺班,或者说学校内附设的音乐班与美术班,情况也相去不远.
 "早年台湾部分地方贵族世家,会送小孩去学琴,特别如果是女孩子的话,多半是抱有弹琴是种才艺的心态,觉得它是体面的嫁妆."钢琴老师王乃昕,为英国新堡大学(Newcastle University)钢琴演奏硕士,目前任职于国中小音乐班的她表示,至于近年来世代变迁,社会多元,学音乐不用再背负沉重的经济压力,一般家庭也能负担,成绩与兴趣,逐渐等重看待,但,"家长毕竟是家长,私心里,还是希望辛苦的锻炼能有『结果』."
 "这是台湾美感教育常面临的问题,"毕业于台北艺术大学美术系,现为一家儿童美术班负责人的苏彦棻,也有类似经验.他表示,美是一种感受,跟是否具备纯熟的技艺不见得相关."有人会创作,却不见得能传达美;有人则刚好相反;所以我以为学校的美感教育,除了传授小朋友画画,捏陶,唱歌等『能力』,引导他们懂得欣赏,享受,散播美感的种子,或许才是更重要的事."
 苏彦棻提到,早年他刚开班授课时,因为不强调绘画基础,反而常带孩子们去爬山涉水,用嗅觉,视觉,听觉,触觉,味觉等身体五感,启发小朋友们的心灵,体察大自然的美好,"很多家长都在上完一学期不到,因为看不到『成果』,就把孩子带回家,不学了."
 "台湾的父母,习惯把画画或弹琴,当作一种技艺在炫耀,只在意孩子画得像不像,好不好,至于是否从中得到乐趣,则不在他们关心之列."苏彦棻最后说.
 原来,台湾之所以才艺班林立,但民众美的感受力却"才一般",道理在此.所幸,九十年代后,随著国人出国机会大增,视野大幅提升,继早年以菁英为主的专家学者苦心呼吁后,更多一般的民众,在见识过国外,特别是以欧美及日本为主的国家,丰厚的美学资产后,重新回到自己的土地上,除了纷纷觉醒,展开深刻的反省外,有些人,更拿出具体行动,作出一番连政府官员都赞叹的成绩.
 ↑ 先进国家中只有建物迁就古迹,少有反例.但高龄近三百岁的龙山寺,却只能委屈自己,挤身后起凌乱建筑中. (摄影/刘子正)
 ↑ 北门姣好的容颜,一度为了交通建设而被牺牲.卸除桎梏后,尽管仍受制于周遭建物难以凸显,但初步的再生,至少已唤醒众人对城市美学的重视.
 ↑ 呼应河口龟山岛,冬山河亲水公园河面特设卵石圆锥.湛蓝天空,白云如棉絮,小桥,石头及锥状造型,相映成趣.(摄影/林明仁)
 ↑ 台湾美感教育多年未见成效,原因之一是重技术,轻体会.但少数教育者突破盲点,翻转现况,为沉闷教育方式注入希望.
 籽木林森
 台湾国土面积三万六千多平方公里,森林覆盖率高达六成以上,这个陆域上最大的生态系,对大部分人来说却是相对陌生.本书介绍关键职人:濒临消失的伐木人,卖命爬高为林木"接生"的采种人.盘点生态资源的同时,省思人与自然的进退舞步,看见深耕里山的"社区林业",与护国神山PK的保安林,搭上最流行的"森林疗愈"列车....从产业,土地伦理,环境风貌,生活文化说起,带著读者一起珍爱台湾,见树又见林!
 慈济大学模拟医学中心,是台湾目前唯一,且无偿对外开放课程的模拟医学中心.而慈济独有的"无语良师"──对大体的尊重,对家眷的关怀,对学习者的生命教育,不仅影响慈济体系的医师,医学生,也间接带起国内外解剖教育者对于大体老师的慎重对待.期盼经由这些"生命","爱"与"死亡"的故事,让读者更加把握生命中每一时刻.身体不代表生命,无语良师彰显的正是生命的价值.
 "经典杂志"摄影刘子正<人树之间系列>荣获第44届金鼎奖杂志类摄影奖
 "经典杂志"杨智强<罗兴亚系列报导>荣获第43届金鼎奖杂志类专题报导奖
 文章里有说银合欢会排放毒素来抑制台湾原生植物的生长,这会影响到整个食物链,包括以吃这些原生植物维生的动物,造成整个生态大崩坏,所以我们需要消灭这个外来种.至于你说的山区光秃秃是因为人类大量砍伐树林造成土地裸露或是土石流,给了生长快速的银合欢一个大量繁衍的机会.
 酒不醉人人自醉...
 恭喜子正,实至名归!