香溪洞的建筑风格与中国宫殿建筑十分相似.这是因为道教的神仙信仰是从中国民间的神仙崇拜发展而来的,它的建筑风格也就吸收了中国早期神庙,明堂的特点.而宫殿也是由神庙,神社等中国古代祭祀场所,逐渐演变形成的缘故.因此道教认为,人间的一切都是天上的反映,所以天上诸神的住所,应与人间帝王所居住的宫殿相似.这样,道家宫观也就与人间帝王,天上诸神的宫殿大致相同了. 不过,帝王与神仙所居宫殿还是有区别的.如,皇家所居住之处的门叫"宫门";道家宫观及其崇祀之神仙所居之处,包括洞府的门则叫"柴门".宫门有门钉,后演变为以门钉的多寡,表示身份,品级,地位而称"豪门"或"朱门".柴门是指民间用树枝编扎而成的门,言其简陋.又称"柴扉"或"栅栏",没有品级地位之分,故道教宫观,洞府中神仙所居的之阁门多用栅栏. 香溪洞在"文革"后的第一次大修,应该说是中规中矩的,用的全是栅栏门.如今改建的玉皇阁和新建的三清殿大门,都修建为官宦人家带有门钉,门户的朱门. 如此"大手笔","超豪华"的改造和兴建,倒是想起了林旸光"游香溪洞记"中的一段话:"又五十三步至八仙洞.新雨既过,流泉涓涓涌出,户外幽鸣不绝.洞外有凉亭轩敞,足挹前山之秀.登亭长啸,山鸣谷应;天风吹衣,飘飘然凌云高举矣.左右安石棋枰二,相传为仙人弈处.石枰刻划明甚,益微作伪.语云:弄巧反拙,此亦世人文饰之通弊." 此段话之精妙,在于作者对所见事物的感悟.在八仙洞外,原本有天然形如棋枰的石块,人们便传说是神仙下棋的地方.后又有多事者在上边刻划出有"汉界","楚河"的棋盘.这一"刻划明甚"之举,无异于画蛇添足,实在是"世人文饰之通弊".用今人的眼光去看待人文历史,或者人为故意地"益微伪作",都会弄巧成拙,适得其反.香溪洞"石枰刻划明甚"如是,"创建于唐代"如是,桥以"驾云"为名如是,"柴扉"改为"豪门"如是,现实生活中的"作秀"亦如是. 再说那玉皇阁门之上原本有一"玉皇阁"的题额,不知道处于何种考虑,要用一块书写着"南天门"的牌匾给遮挡住.这不搞笑吗?去香溪洞沿途本来就有三道"天门",民间分别称为"头天门","二天门"和"三天门"."头天门"额题"渐入佳境","二天门"额题"洞天福地","三天门"额题"去天尺五".经过了大"革"文化之"命"后,旧貌再怎么变新颜,八个"仙洞"里边住的依然是"神仙".既如此,过了第三道天门,就已经到了"古洞仙踪"所在之"天庭". 然后再渡过"云桥",攀登完"天梯",怎么又是一道"天门".这块"南天门"牌匾也属于"弄巧成拙"之"益微伪作",乃"世人文饰之通弊".