为进一步提高本园黄大仙祠的道教文化气息,并向普罗大众推广道教文化,本园文化委员于2020年1月15日开始,在"东周刊"开设栏目"园繋香江"系列,首阶段订为"园繋香江 · 监院随笔",邀得本园黄大仙祠监院李耀辉(义觉)道长分享有关道教文化文章.
 "自然",是道教主要的教义思想,一方面是指一种顺任自然的心灵状态,另一方面亦指客观存在的大自然环境.道士要找"洞天福地"的自然环境修炼,正是配合顺应自然的法则,可使内心更清静,悠然.此外,道教徒追求修真证仙,"仙"字亦指人居山上,"山"正代表"自然";人与自然合一,即是"天人合一"的境界,可以长生久视.黄大仙师也于赤松山苦修四十年,清心寡欲,最后修炼登真,所以"自然"与修炼的关系是密不可分的.
 道教宫观建筑亦讲求"道法自然"的原则,一方面宫观为提供参神的地方,另外亦会划作部份地方作园林建设,好让善信贴近自然,清净心灵.道教宫观的园林大体可分为两类:一是以人造景观为主,例如本园黄大仙祠,屯门的青松观,打鼓岭的云泉仙馆等,都各有人造庭园,内里游廊迂回,山水环绕,花木葱郁,绿树成荫,亭台楼阁等建筑点缀其间.二是以自然景观为主体,辅以人工造景,尤其于荃湾三叠潭的圆玄学院,粉岭蝴蝶山的蓬瀛仙馆及大帽山的万德苑等,都是依山而建,周围空谷环抱,清静幽深,道观建筑与自然融为一体.
 此外,道教宫观的园林艺术,力求摹拟自然界中的山,水,树,石,形态上高低曲折,参差错落,并有"虽由人作,宛自天开"的艺术效果,所以不能太多的人工修饰.譬如园林中的花木,尽量以不对称,不整体的自然布置为基本方式,不露人工痕迹,让花木按照自身的规律生长,减少整齐划一的人工感觉.游人身处其中,有一种和谐舒适的感觉.
 啬色园位处竹园村,昔日属于市郊,现时大殿对出牌楼有对联:"两径松阴三径菊,数声鸟语一声钟",正点出了本园四周环境犹如人间仙境,青山绿山的景象.回顾过去,本园于一九七八年已进行开辟"九龙壁花园",到一九九一年再扩建成"从心苑",时值建园七十周年纪庆,"从心"二字是取自孔圣先师自云:"七十而从心所欲,不逾矩",即随心所欲而自知法度的精神境界.入口拱门上方刻有"从心苑"三字,由书画大师陈荆鸿题字,字体劲健古拙,风神洒脱.两旁则刻有时任中国佛教协会会长赵朴初居士书写的对联:"七十从心不逾矩任鱼跃鸢飞治人事天莫如啬贵,一生行善之谓道喜慈舟慧海亲仁劝孝咸知色难",上联意指万物任其天性,各得其所,但需自守法度,爱惜精神;下联指一生行善,亲近贤德及劝孝于亲,即是践道,当中经常保持和颜悦色最难.此联意思发人深省.
 当大家进入从心苑之拱门后,便会发现苑内别有洞天,在九龙闹市下有一处传统庭园建筑,有亭台楼阁,小桥楼榭,瀑布流水,人工湖泊及石洞等,犹如咫尺山林.水池上更添置一对龙口喷水之青石龙龟,湖内有色彩斑斓的锦鲤,生机不绝.庭园内亦有"仙乡吉羊群"雕塑,九十周年志庆的"鲐背灵石",香港孔教学院赠送的孔子圣像等艺术精品,别具特色.近年,我们亦改善了园内水池的过滤设备,并增加不同种类的鲤鱼,更添生趣.若游人置身园林之中,观赏鱼儿畅泳,或能感受"知鱼之乐",写意忘忧.