在以前相信许多人不知道,三芝居住许多的客家人,因为我们对客家人的认知是居住在桃竹苗以南的地区的一群人.当然最重要的原因是,他们都不会说"客家话",也就是俗称的"福佬客".但是不会说客家话并不代表抛弃了客家的习俗.生活在这里的人,从来不曾感觉到不同的族群之间的差异性有多大,反而是彼此分享不同的节日所带来的喜悦.
在大部分的地区先人来台开垦时,彰,泉等地先民较早于客家人,可是在三芝地区,却是同时间进行开垦.最主要的原因是,三芝乡以"八连溪"为界,分属于两个番社;小鸡笼社和圭柔社.而圭柔社早在雍正十三年就把"八连溪以西的土地"卖给大垦户,进行开垦的工作.目前并无资料显示,小鸡笼社境内土地有大垦户进行大规模的开垦土地,从所有已知的古文书当中,发现都是小规模开垦的例子.可能是开发成本高,水源不足,气候等各种因素造成大垦户裹足不前.也有另一种可能,在先民的移民过程当中,泉州人在八连溪以西占相当的优势,漳州人则是早早开垦金山到基隆之间的土地,或许是这样子的因素,夹在中间的小鸡笼社,变成闽西汀州,诏安等地客家人的移民天堂.
目前在三芝的客家人主要有有江,华,谢,王,叶,杨,赖,邱,李,石,余等姓,分布区域则在八连溪以东的各村,其中又以新庄,埔头,埔坪,横山,茂长,八贤较多.当中又以江性最具代表性,我们无法得知当这些客家先民是如何和小鸡笼社打交道,但是可以确定的是,他们在很短的时间内,取得小鸡笼社的信任.
横山---其实早在乾隆44年(1779年)契约书就出现"横山崁".以及乾隆54年(1789年)契约书出现"小圭笼横山顶"承租人李坎(注1).乾隆末年,漳州人李坎?,简,林,江四姓及由沪尾来的居民共同开垦而成(三芝乡志).
在光绪8年(1882年)契约书就出现"小基隆横山顶伯公仑埔地壹段",按"伯公"为客家人对土地公的称呼,可见客家人也曾经开垦过横山地区.
地形:本村的地形,大致上可分为个区域,横山地区为台地地形高度约200-300公尺,大坑地区为大坑溪谷地形,溪谷高度从50-300公尺,宽度约300-500公尺不等,故形成三芝最大的梯田区.
崩山:高219公尺,有一颗三等三角点编号:N405,位于南亚制茶场后面.
交通:北18公路又称"隆山路"为往来三芝的主要道路,在公车站牌"桥头"接北15公路到灯台口,以及从横山往山上走可到二坪顶,此外尚可由公车站牌"大坑"往北走到阳光别墅接台二线,北13-1公路接台二线.交通相当方便.
莲花池:位于横山国小斜对面,杨文石先生的莲花池,除各式各样的莲花之外,最重要的是台北赤蛙的复育地.
台北赤蛙身长不到四公分,体型瘦长的赤蛙,绿色的背,体侧有两条金黄色的滚边,牠不像一般蛙鸣啯啯,倒像幼鸟或昆虫唧唧地叫.赤蛙栖息在水田,草泽,沼泽等内陆淡水地.
赤蛙住在清净的湿地及湿地边的石缝,土穴中.小赤蛙的行动能力比较弱,在陆地上活动,很容易被天敌捕捉,因此大部分时间会躲在水中的水草丛或睡莲荫当保护篷,躲避天敌.
台北赤蛙本来是台湾平地常见的蛙类,但由于农药的滥用以及栖地的破坏,目前仅零散出现在少数地方,因此列为保育类动物.
虎尾寮为乡下地区因为盖房子时,基地没有足够的空间,可以盖房屋和禾埕,就把出入门口,改在一般房屋的侧边,也就是所谓的山墙边的建筑形式名称.房屋成纵深形,鸡舍或猪舍往两边盖,与一般传统的三合院截然不同,横山地区现存华溪家(大坑46号)建于民国33年,当年门柱一支工钱要一块多.另外在大溪桥边以及内柑宅(郑维德村长家),北海加油站旁的埔坪坑43号和埔头坑83号(因为要避开东北季风,所以盖成虎尾寮形式).溪底的龟子山16号(则是因为当时贫穷没有钱盖房子,只是随变盖一间草寮.)
大坑溪全长约9公里留经横山村和新庄村,自古以来就是灌溉大坑溪谷和新庄子广大农田的主要水源.
民国九十年十月三十日的象神台风,彻底的摧毁原有的河道和两旁的梯田,从损坏的程度来看,可知这是大坑溪自从开垦成田以来,最严重的一次.原因是从大坑溪上游靠近二坪顶的崁边,大量的土石沿著溪沟而下,由于是梯田地形夹扎著树木的土石流越滚越大在当天晚上11-12点左右,大坑溪桥就因为树枝塞住河道淹过桥面,不久后土石流的重量压断树木,在一阵撼动地表的巨响之后,爆发了三芝乡有史以来,最严重的土石流,随后在下游的王阿土硙米间,瞬间从地表消失了,大量的土石流一直到新庄村因地势平坦而淤积,然而源源不绝的大水,因宣泄不及加上从陈厝坑,埔头坑冲下来的土石流集中在社寮港的出海口,之后在溪口西边300公尺的地方又冲出一个缺口,部分的积水才得以排泄掉.
古契约书:在茂长村谢炎丰先生的家中,保存著一批三芝具有历史价值的文件,其中以在乾隆四十八年(1783年)谢姓祖先,向平埔族承租陈厝坑土地的契约书最为珍贵.其中出现的"小圭笼社"就是指凯达格兰族"小鸡笼社",陈厝坑则是指现在的茂长村,直到现在茂长村的居民仍使使用陈厝坑这个古老的地名.至于陈厝坑一名当应更早故已经无从察起.另外里面提到"蓝家"应是指蓝姓族人则已迁居土地公埔.而"郑简"是指郑,简两姓或著郑简是人名则不得而知了.此外契约里面清楚的提到承租人与出租人双方对等的权利与义务,虽然不尽完备,但在两百多年前的时代背景下,这似乎是比较公平的契约了.
芝伯山庄:民国69年建大型社区,近年有许多艺术家定居及李天禄布袋戏博物馆的设立而声名大噪.
地名沿革:八贤村旧名八连溪以溪名作为村名,十七世纪初期西班牙人占领台湾北部地区时,已有Parian称呼之汉人村落,八连一词或许与此有关.另一说系因在乾隆二十五年(1760年)有汀州府永定县人江庆玉等八户来此垦辟在溪谷间构屋而居,因八户相连故名之.亦有"八佃溪"之称.可是在一张雍正13年(1735年)的地契里面有"小圭笼八连溪为界"的地名.(见大台北古契字二集P157)由此可见前述说法均不正确.另外在康熙23年(1684年)福建通志"台湾府三县图",首次出现"小鸡笼",故八连溪地名在康熙23年(1684年)可能已经有在使用,只是没标明.
八贤村的住户都是座落在北11公路(德贤路)的两旁而这条路位于八连溪谷的上方梯田则在下方早年居民出入走八连溪边的田埂到三芝街上为何当初开垦时要把房子盖在高处而不是在溪边可能有以下几点原因(一)怕八连溪水泛滥.(二)房屋建筑在高地易守难攻盗匪不易侵犯,从江家老宅上的枪孔可看出地势的险要.(三)三芝多雨潮湿地势较高比较适合居住.(四)八连溪谷并不很宽大,约只有200公尺且坡度陡,因为可耕作面积有限,为有效利用生产土地面积,就尽量盖在比较高的地方.
然而并非能尽如人意,房屋后面的山坡地更加的陡峭,狭窄而深的山沟,说明松软的地质,潜伏著土石流的危机和山崩的威胁.从民国七十五年到八十九年的象神台风都曾造成极大的伤害.但是充沛且没有污染的水源,所生产出来的农作物,在品质上总是比较好一些.同样的肥沃的山坡地出产的茶叶和桂竹也是很有名的.听说这里的桂竹大又轻韧度和弹性够到可以用来当轿子用的竹竿.
地形:八贤村以八连溪贯穿全村,主要出入道路为北11公路.以地形而言,八连溪上游右侧山坡地,为茶叶区以及种植绿竹笋,桂竹笋.虽然不若大坑溪上游右侧二坪顶边坡那么陡峭.但是被雨水冲刷成的深沟地形则是一样的.所以每次只要有台风或豪雨时,这两个地区是最容易爆发土石流和山崩的地区.
土地公庙:北11公路2公里处.根据统计三芝乡的土地公庙有99间但是座落在在本村的只有3间.其中位于八连溪畔的福德宫的土地公神像则有一段故事,因神像曾遭人丢弃,故重装新神像,数年后附近居民于草丛中又拾获旧神像,唯神像已受损,经补修之后也曾供奉一阵子.现在的建筑形式是屡经整修之后的样子.
八连溪水车公园;兴建于97年,夏日溪边多游客戏水.附近有木栈道,为民国97年农村再生计划所兴建,其他尚有愈花园,心疗走廊步道,102年再建溪边梯田.
神主牌位:古代系一位祖先一个神主牌位,其形状似(门闩)故俗称"门闩仔".数代以后祖先众多时,往往满桌"门闩仔",后来将"门闩仔"上之祖先写在一片木板上,不够写时在后面再插一片如此一来就可以省下许多空间了.一般人称呼神主牌位为"大牌"或"神主牌仔",如果比较福佬人和客家人的神主牌位会发现基本上都是用木板排列插入式,但是客家人的神主牌位非常的大而且是平面式造型比较简单,福佬人的造型则像一间房子的样子.另外一个不同点是神主牌位里面书写的内容,可是大大的不同,最大的差别是福佬人女性写"妣",客家人则最下方书"孺人".
也有人在祖先牌位后面贴"寿"字,俗称"公妈寿".公妈就是祖先,有请祖先保佑子孙长寿的意思.比较深入的说法是藉"老子"三十三章里面"死而不亡者寿",也就是肉体死亡,精神不死(注6).
神榜:客家人不用观音彩仔,而是直接用纸书写神明的名字称做"神榜".至于神明的名字则随著原乡县份的不同而定,甚至于同姓在不同的地方,居住一段时间以后,受到在地文化的影响而稍有差异.事实上有些客家人已经不用"神榜"改用"观音彩(漆)仔".
从这里可以看到同是江姓奉祀的神明不尽相同,其中石门茂林村江姓神榜出现开漳圣王,不知道是不是因为茂林村靠近以漳州人为多数的金山乡受到它们的影响,开始接受漳州人信奉的开漳圣王.至于同是客家人"武平练姓"和"永定江姓"则有明显的不同.尤其是公王的部分,永定的"水口民主公王"和武平的"水口赵仙公王","龙源助国公王"的来源恐怕要回原乡才知道它们的关系了.另外有一点就是没有粤人的"三山国王",可见闵粤客家人之差异.
原本在八连溪有许多座,现在只剩下八贤村53号的引水道,还可以看出水车的痕迹.三芝乡公所于2004年10月在三芝名人馆前路边重建一座水车.
本址位于八连溪53号前,为目前尚保有引水道的水车遗址.兴建于日治时代,产生的动力以制茶和碾米为主.在运转的水车是第三代,在日治初期就已经有水车,七十余年前曾经重做过一次.
本址位于八连溪71号前,北11公路(德贤路)3.1公里处下方.兴建于日治时代,直径约12尺,轮幅用六块很大的木板组合而程,产生的动力以制茶和碾米为主.
当年水车是请师傅来这里制作,使用的木材则是锯山上的"九簪",这是本地最硬且最高大的树种.
"八连溪头":八连溪号,在以前八贤村路到这里是尽头.现在延伸到木屐寮,右转到后店接101公路.