1月13日下午 午饭后,大家回到酒店休息,导游通知可以休息到15时再出发.这才叫旅游,否则好像是在"赶三关",赶任务,不仅劳累,连旅游本身都会失去意义,正如一句调侃国人旅游的话"上车睡觉,下车拍照,过后什么都不知道". 吴哥窟又称小吴哥,原始的名字是vrah vishn lok,意思为"毗湿奴的神殿".中国古书称其为"桑香佛舍".它是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇,以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世,也是世界上最大的庙宇.吴哥窟是由-个叫做吉篾(今名叫高棉)的东南亚民族所建,公元802年起,这个地区被高棉帝国统治,繁荣昌盛达6百年之久.在12世纪初叶当时的吴哥王朝国王苏耶跋摩二世希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙,作为吴哥王朝的国都和国寺.因此举全国之力,通过大约35年的努力完成对于吴哥窟的建造,使得吴哥建筑达到了艺术上的高潮.吴哥窟所有的墙壁全都刻有精美的浮雕,每个平台的周围都有面向四方的长廊,连接着神殿,角塔和阶梯,即使长廊的墙上也全都刻有描述古代印度神话故事的浮雕.吴哥庙庙宇的外面还有一条将近10米宽的堤路,直通庙宇的大门,堤路的两边也都竖立着巨大威严的那伽蛇神像. 1992年,根据文化遗产遴选标准c(ⅰ)(ⅲ)(ⅳ)联合国将吴哥古迹列入世界文化遗产,此后吴哥窟作为吴哥古迹的重中之重,成为了柬埔寨旅游胜地.从1993年不到一万人次,迄至2007年已达二百万人次,吴哥窟已成为世界著名旅游胜地.吴哥窟的造型已经成为柬埔寨国家的标志,展现在柬埔寨的国旗上. 吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰,它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局:祭坛和回廊.祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成,一层比一层高,象征印度神话中位于世界中心的须弥山.在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔,象征须弥山的五座山峰.寺庙外围环绕一道护城河,象征环绕须弥山的咸海.它与中国万里长城,印度的泰姬陵和印度尼西亚的千佛坛一起,被誉为古代东方的四大奇迹. 一般说来,世界各国的印度教庙宇都是坐西朝东,而唯独吴哥庙大门朝西,这使后来研究古代高棉的考古学家百思不解.目前最权威的说法是认为吴哥窟是的皇陵,他们认为:真腊(古高棉)国王苏耶跋摩二世定都吴哥,对当时高棉古国贡献极大,在印度支那半岛建立了强大的统治,是一位很伟大的国王.由于苏耶跋摩二世信奉毗湿奴(印度教三大神之一,地位最高的神,掌维护宇宙之权),为此专门为国王加冕的印度教主祭司在吴哥古城内设计了这座国庙,供奉毗湿奴,并准备将这里作为苏耶跋摩二世去世后的寝宫.他们论点的基础大致为: (1)正门朝西,面向日暮.这符合信奉印度教的印度和爪哇的殡葬风俗,墓地一律朝西,祭祀的寺庙则朝东. (2)画廊浮雕逆时针方向排列,是印度教葬礼时在墓地巡行的方向. (3)吴哥窟画廊中苏耶跋摩二世与毗湿奴神相貌相似,暗含日后升天成毗湿奴长驻毗湿奴神殿之意. (4)吴哥古城是皇城,在同城中同时存在国王住地和皇陵,这符合当地的风俗,即在世之人的家和本家过世之人的墓穴可以相邻在一起,至今这种风俗在印度支那半岛也是屡见不鲜. 在我国历史上也有相应记载,元成宗铁穆尔元贞二年(1296年),派遣周达观出使真腊,至吴哥登岸.周与他的使团驻吴哥一年,回国后周达观写了关于真腊风土民情的报告"真腊风土记"."真腊风土记"称吴哥窟为"鲁班墓",又说国王死后,有塔埋葬,可见吴哥寺有可能是皇陵. 吴哥文明的建筑之精美令人望之兴叹,然而却在15世纪后突然人去城空.在此后的几个世纪里,吴哥地区又变成了树木和杂草丛生的林莽与荒原,一座曾经辉煌的古城被隐藏在其中.直到19世纪法国人穆奥发现这个遗迹以前,连柬埔寨当地的居民对此都一无所知.按说任何-个民族的文化都应有其延续性,何况吴哥是一个曾经繁荣过600年的王朝古都,可它的文化竟一下子就忽然中断,忽然消失在历史的长河中了.据考察,在吴哥地区过去曾有一百万人口以上居住,这个民族和这些人们到底到哪儿去了呢? 这真是一个无法解开的谜团,为此也引来了更多的好奇之人. 吴哥窟的大小为东西方向长1500米,南北方向长1350米,东西南北各有一门,正门是西门,坐东朝西.在吴哥窟的最外侧是宽宽的护城河,全长5700米,河面宽190米.护城河外岸有砂岩矮围栏围绕.西门外有一道长堤,横穿护城河,直通寺庙围墙西大门.长堤两边各有两个码头,设置有狮子,怪兽和长蛇. 沿着长堤走过护城河,来到吴哥窟外墙西门.西围墙正面中段是230米长的柱廊,中间树立三座塔门.正中的一座塔门,是吴哥窟的山门,它和左右两塔门有二重檐双排石柱画廊连通.画廊外侧(西侧)石柱顶部的天花板,装饰着莲花和玫瑰花图案.各塔门都有纵通道,横通道,交叉成十字形,纵通道以出入寺院,横通道以游览画廊. 三座塔门的纵通道较为宽阔,可容大象通过,故又称象门.三座塔门的顶部塔冠,虽已残缺不全,但正中的一座,恰好比左右两座高些,仍然像一个山字形,多少保留着原来比例,和吴哥窟顶层正面看的三座宝塔相呼应.门外也毫不例外地具有长蛇雕塑,只是也已风化不浅. 大家排队从象门鱼贯而入, 进入西门.门内廊道为拱形建筑,两边矗立着武士,透过窗口可看见西门内院的情景. 进入西门就看到寺院围墙包围的寺庙大广场,占地面积82公顷.除去位居中央的吴哥窟外,这一片广场是古代城市和王宫的遗址,王宫遗址在寺北.如今古城和古王宫都荡然无存,满地被绿莹莹的草地森林覆盖,只遗留下一些房屋的痕迹.草坪中一条较长的道路,直达形如印度教须弥山的金字塔式的寺庙的正门,柬埔寨王国国旗上的标志建筑就是此门,坐东朝西. 由寺庙围墙西塔门通向寺庙正门的大路,宽9.5米,长约350米,高出地面1.5米,路面用砂岩石片铺砌;石路左右两边排列著七头眼镜蛇保护神.路南,北各有一座名为藏经阁的建筑物,其每个基点上都有出入口.往东,路北,在藏经阁和寺庙之间,有一片荷塘,目前荷花已经凋谢;路南对称位置的水塘,则是清水一泓,这里就是拍摄"夕照吴哥"的最佳地方.路段尽头是一条通吴哥寺庙山门的十字阳台,称为王台.王台左右有狮子守护,水塘和王台都是后人添加的. 艳丽的阳光下,高耸蓝天的吴哥窟五塔显得分外妖娆,水中倒影也在那里悄悄地争奇斗艳.沿着水塘外侧逐渐靠近吴哥窟,一种圣洁之感油然而生. 导游建议我们不直接走进寺庙的大门,而是从北面的廊道走进第一层回廊,这样可以少走一些路,节省一些体力,也可以尽量参观得全一些,这里多数人都是采用这种走法. 此时廊道里人群接踵,但很是肃静,可能是由于圣洁之感,也可能是壁上浮雕让人为之惊叹. 1,参观回廊上的壁画 第一层回廊的内侧墙壁既是寺庙的外墙兼巨型画廊.回廊的外侧,有两排并列的方石柱,其中一排支撑画廊拱顶,另一排支撑半拱顶边廊.画廊的石壁,排列雕工精细的八幅巨型浮雕.每幅浮雕高二米余,长近百米,全长达七百余米,绕寺一周.浮雕描绘印度两篇著名梵文史诗"罗摩衍那","摩诃婆罗多"中的故事和一些吴哥王朝的历史.据网上介绍"从西北壁角按反时钟方向,西画廊展示罗摩衍那中阿逾陀国王子罗摩(rama)击败罗刹魔王罗波那(ravana)的场面,和摩诃婆罗多中佧拉婆族和班度族战争的故事.南画廊有几幅浮雕,和吴哥王朝历史有关,其中一幅描绘苏耶跋摩二世头戴王冠,在宝座上赤足盘腿而坐,左手向左指,后手靠着宝座扶手,左右侍从各二,手执长扇,为王扇风,身后还有宫女,手持巨型蜡烛,白日点燃".可能是文化差异,我们对于这些浮雕涵盖的故事知道的甚少,此时也没有足够的时间来细细观看和学习.听说有的外国人对这里的浮雕深感兴趣,每天都专门来观看和学习,一来就是一天,整整一个月还没有看完. 浮雕所含内容真可谓"博大精深",但有些浮雕已被游人摸得发亮了,这些爱吃牛排的人们怎么能不把手洗干净就乱摸呢?看来"到此一游"的毛病不仅中国有,外国人也有,只是有不同的表现形式. 2,攀爬三层的须弥座 吴哥窟由大,中,小三个长方形回廊构成建筑物的底座,底座被称为须弥座;依外大内小,下大上小的次序堆叠而成的三个围囿,须弥座上矗立五座宝塔,象征须弥山.吴哥窟第一层回廊形如长方形,南北方向长190米,东西方向长220米.回廊四周,共有四座塔门和八座廊门,四隅各一座塔门,正西,正东各三座廊门,正北,正南各一座廊门.塔门和廊门有内,外二石阶,可通上一层回廊. 各层的须弥座的塔们和廊们之间都有回廊环绕,这乃是吴哥窟建筑的特色.网上讲道" 学者解释这三层回廊各代表国王,婆罗门和毗湿奴".各回廊的每个基点上建立廊门,上中两层的回廊,四隅设置塔门,每层塔门的直对顶上的四座较小的宝塔.由于寺庙的朝西取向,因此上一层须弥座的位置,并非在下一层须弥座的正中,而是略略靠后偏东,为西边画廊留出更多空间;因为同样原故,西边的台阶不如东边台阶陡峭.第一层的须弥座由砂岩石垒成,高度约3米;须弥座之上,有高3米许的回廊,围绕吴哥寺如口字. 第一层回廊. 来到第二层回廊,游人相对少了一些(听说有的旅游团为了赶时间,就让游客仅仅参观第一层).回廊中间是个池子,从前这里是有水的,看来古高棉人在建筑上还是有一套的,否则各层之间都有水池,防漏就是个大问题. 在第二层廊道上走一个对角线,来到入口对角的塔门,继续上爬,很快在导游的引导下,我们冲破拥挤人群爬到了须弥座的第三层.这里有一个较小廊道,中间也有一个池子,在其东边有一个平台,五座宝塔高高地耸立在平台之上.举目向上,塔尖刺破白云直耸蓝天.通往攀爬宝塔入口的沿途墙壁上的有一些保持完好的浮雕,相比之下它们比起下层的浮雕要精细多了. 3,参观塔顶 须弥座之上是五座宝塔,如骰子五点梅花,其中四个宝塔较小,排四隅,一个大宝塔巍然矗立正中,与印度金刚宝座式塔布局相似,五塔的间具有连接游廊. 从须弥座上到高处的宝塔台基,原有十二道台阶,东南西北每边各三道,台阶都十分陡峭,必须手脚并用,匍匐攀登,象征着着人们到达天堂需要经历许多艰辛.现在游人攀爬到台基都是通过安全楼梯,此楼梯分为上行和下行的两条楼梯,每条楼梯都可以两人并行,并且边修建了扶手.听说在法国殖民时期有一位官员的夫人在攀爬台基时不幸从原有的台阶摔下去世的,自此这里才修建了这座安楼梯,一般不会让游人再去攀爬原有的台阶,当然也还是有一些游客很富有冒险精神. 塔基院是一个田字形的廊院,60米见方,四隅各有一角塔,正中矗立一座主塔,主塔比四个角塔高大,有42米高,塔顶离地面65米;五座宝塔排成五点梅花式.各角塔之间,角塔与主塔之间,都有廊道相连.田字廊道由回字廊和十字游廊组成,拱顶上铺陶瓦.回字廊分为主廊和偏廊两部分,主廊靠外的墙壁分布着竖葫芦棂窗;主廊的内侧为立柱排,主廊上有高五米的拱顶;偏廊内侧排列立柱,半拱顶高三米.十字游廊左右各二排方石柱,廊顶部的天花板刻狮头蛇像.院廊和神龛入口有布满雕饰的门楣和三角墙. 塔基院廊中老外非常多,其中有两个"黑白"姑娘悠闲地坐在竖葫芦棂窗上,其古朴,甜美的样子与整个院廊显得是那样和谐,构成了一道亮丽的风景线.我上前向她们打招呼,希望能够给她们拍一张照片,她们欣然同意,立即坐正身子,露出甜蜜的笑容. 每座宝塔内都设有神龛.主塔的神龛最初供奉的是一尊苏耶跋摩二世所信奉的毗湿奴,13世纪高棉改信小乘佛教后,这里就换成佛像了,原来供奉的那尊毗湿奴就被请到吴哥窟南塔门内了,至今仍放在那里.从整体感上看,现在室内供奉的佛像与外面印度教的浮雕显得不是很协调. 吴哥窟布局十分均称,其窟建筑群有两种形式的对称,镜像对称和旋转对称.从护城河,外郭围墙到中心建筑群,以横贯东西方向的中轴线为中心,呈现准确的镜像对称:甚至广场大道中轴线上南北两个藏经阁,两个水池,也对称的分布在两边.从广场大道望吴哥寺见正中一高塔,两座较小的塔在左右对称地陪衬著,构成一个山字形.寺庙顶层的五子梅花塔群,除了中轴对称之外,有更严谨的两种旋转对称:从东,西,南,北四方看,都呈现相同的山字形构图,成90度旋转对称.还有第二组90度旋转对称:从西北,西南,东南,东北,四个对角方向看,也是一样的山字形构图.五座宝塔也只有如此安排,才有最大限度的对称效果. 4,东门外的拍摄 太阳开始下山了,我,亚平和老杨三人迅速赶往我们来的反方向,从东塔门走出吴哥窟的外围墙.虽然此时太阳尚高,但夕照已经呈现,我们先在这里,逆光拍摄了一组夕阳西下的照片. 5,金色的吴哥窟 太阳西下的速度很快, 已经降为平射了,我们得快速地赶往吴哥窟西南边的小池塘,去拍摄"金色的吴哥". 进入东塔门后,沿着须弥座的南侧向吴哥窟前面的水塘走去,此时除少数摄影爱好者外,周围的游客很少,解救过高棉王后的猴子们"目中无人"的在阳光下悠闲自得.夕阳下,呈现黄颜色的吴哥窟,逐渐变成了金黄色,红色,"功夫不负有心人",我们终于看到了"金色的吴哥窟". 终于在最适合摄影的时间,我们赶到了吴哥窟前的水塘.此时这里已经有近百位"摄影家"们支上了三脚架,在夕阳下拍摄"夕照吴哥",我们也荣幸地加入了这支队伍. 6,追逐西下的太阳 此时夕阳把天边已经染红,在一轮红日照射下的吴哥窟好似穿上了一件艳丽的衣裳,显得分外妖娆.我们一面返程,一面小跑地追逐西下的太阳,不断捕捉各种精美的景色,边跑边照,又留下了不少美景,如蛇头上的小鸟,水中的红日,码头上的小女孩,夕阳中的巨蛇和怪兽等等.大家异常兴奋,就连正在路边美食的猴子看着如此兴奋的我们,都惊呆了.