西安碑林博物馆,一个快被90后的西安原住民遗忘的地方.它建于1087年,历经多个朝代的修缮和维护,共藏有自汉到清的各代石碑,墓志一千多块,以及北魏,唐多个朝代的石刻精品.中国古代书法大家的作品均可在此找到,王羲之,颜真卿,柳公权,怀素,张旭......它的存在似乎是为了证实他们的存在.可以说这是中国最古老的,也是保存最完整的书法博物馆.只是这些石上生花的艺术都在慢慢的模糊着,静待消失.
 此次西安九日之行,已陆续按游览的景点写了十五篇游记.我把最后这篇游记留给了碑林,我心中至高无上的艺术瑰宝.我在碑林博物馆的留言本上写了这样的留言:高山仰止,景行行止;心向往之而来之.我想,这应该能最好地表达了我的心声.
 千年的石碑面前我们只是一瞬的残影,可这残影也在消失.
 碑林原为唐代文庙所在地.北宋元祐二年,官员吕大忠为保存唐代"开成石经",而增建碑廊,距今已有千年历史.碑林荟萃了自汉以来名家碑刻近三千方,各种墓志一千多方,其数量,价值皆为全国之冠.其中最为引人注目的是唐代书法名家的碑刻,欧阳询的"皇甫诞碑",诸遂良的"同州圣教序碑",颜真卿的"多宝塔碑","郭家庙碑",柳公权的"玄秘塔碑"等,皆是中国书法史上震古烁今的名作,也是中华民族的艺术瑰宝.
 这是谁的文字?
 而碑林在国际上知名度最高的石碑,当属"大秦景教流行中国碑",记录了基督教古代在中国流传的状况.
 在那个遥远的年代,没有手机,没有电脑,没有网络的时代.全国的书生万里跋涉,梦里千寻,只为一睹这石碑.他们抚摸着这石碑上的文字,用手中的毛笔临摹,又或者花大把的银子寻得一张拓片回去.
 悬挂于钟亭的唐景云钟,每年央视的除夕钟声即录于此.
 那时的这些墓志,碑文俨然就是那永不消失的精神伊甸园.它们居于庙堂,享受香火.也许只有技艺精湛,资历深厚的老手艺人,沐浴更衣,三生祭拜后,才可从这上面拓下几张珍藏.
 而此时,我们只需拿出手机便可将它们随身携带.那种仪式和稀缺早已经荡然无存了.
 碑林还设有"石刻艺术室",集中陈列着陕西境内出土的汉唐时期的陵墓石刻和众多的佛像石刻造像.其中最著名的昭陵六骏,如今只有四骏在此,另二骏已流落美国.
 碑林博物馆,不单单只是文字艺术的天堂,它收藏的石刻也精美的让人难以置信.古人用智慧和记忆将每一个文字描述的,细微细节还原的形象和生动,使得这些石刻在无讲解的情况下,也能透出它所阐述的意境和神韵来.
 碑林面积很大,碑刻的展室也很多.如果是对书法艺术感兴趣者,往往流连忘返,一天时间也不够.在参观碑林时,不时可以看到拓印石碑的师傅们在用古老的传统方法拓印碑文.
 试想,一个不懂文字的人,看着这些形象化的神,鬼,仙,魔,他一定会相信了世间有另一种看不见摸不着的存在.他们主宰着这日月星辰,主宰着生老病死,主宰着轮回因果.
 只为碑而存在的建筑
 失去了稀缺价值的东西,也就不那么神圣了
 碑的底座是另一种风景吗?
 神?是被形象的逍遥,还是固话的憧憬
 佛?是启迪内心的明智,还是麻木着思想
 视死而生的贵族帝皇才会修建豪华的帝陵,相信过去对未来的影响才有了风水命理.也许这种玄之又玄的哲学体系最实际的作用只是系统化了盗墓贼们的专业知识,为盗墓带来更便捷的指导.而它所造就的副产品便是:摸金校尉,搬山道士.
 当然和那些缥缈虚无的风水玄学比较起来,这些守灵的石兽只是为了更好的佐证分金定穴的理论知识.
 这些石兽的作用,是用来吓唬膜拜的后人?还是方便摸金的校尉
 被人蹭的满身油光,哪还有神兽的威严.
 自人类有最初的记忆需求开始便和石头纠缠在了一起,只是不知从何时开始,石头已经从我们的生活中慢慢的消亡逝去.一百年后是否有会人来这千年的碑林里亲手触摸这数千年前的思想呢?还是只能在虚拟的空间中对将这千锤万凿的石头隔空YY.
 凝神,注视, 千年来你在说什么?
 曾是立在谁家门前的拴马桩.
 本应该属于历史的这些艺术,是否应该随之历史一同模糊逝去呢?还是继续竭心尽力将它复原保留,这些已经完全失去功能的事物似乎除了一声感慨,一声叹息,之外一无是处.消失也许才是这些物件本身该有的归宿,何须固执的记住无法改变的是非功过.
 鼓还能敲响吗?
 门还能防盗吗?