情 殇 之 都 云南丽江境内的玉龙雪山,景色壮观秀丽,在纳西族东巴经中记载为"虎当坐骑,白鹿耕田,仙鹤织布,没有痛苦,没有忧伤"的世外桃源,是纳西族心目中的纯情圣地. 从丽江出发,先到离丽江古城23公里处的甘海子,从甘海子到白水河,再来到云杉坪的下方.坐上索道十几分钟就登上了一座山头,在一段原始森林间的小路上步行约一公里左右,就到了一片很宽阔的草地-云杉坪.许多藏族,彝族,纳西族人在云杉坪上放牧,白牦牛,骏马,壮观洁白的雪山,好一幅雪山,森林,草原放牧图,众多游人一见都惊呼起来,面对这世外桃源般的景象,心灵被震撼着,身心被圣洁的领地所洗礼. 玉龙雪山,以圣洁为象征,以冷冽为代言,以晶莹为缩影,冷为傲骨,白为神韵,洁为风姿,自有一种卓然大气.就在静静默默的矗立中,就在无言无语的沉默中,蕴籍着震慑心魄的巨大力量,让人感到端庄博大而凛然严肃,难怪玉龙雪山,会被纳西族尊为"三朵"保护神."水惟善下方成海,山不矜高自极天".身处雪山之上而得以聚天地精华而顿悟,凝山川灵气而丰盈.云杉坪也就成了纳西族青年男女的情殇之都. 纳西族青年男女在婚前享有极端自由.凡行过成年礼以后,就可以参加自由的男女社交活动.假若一群小伙子路遇一群素不相识的女子,小伙子可以毫不顾忌地向女子"阿呼呼"招呼;对方看到招手或听到阿呼呼的呼喊声停下来,就可以自由地谈情说爱,任何人都不得干涉.然后互对情歌,情歌对到日头偏西时,小伙子唱:"相思劳梦寐,梦到雪山头.化身为落叶,雪水卷叶流..."姑娘就唱:"相思劳梦寐,山雪梦消融.雪消侬亦消,水气梦溟蒙..." 纳西族的情死文化,是纳西族文化的一个重要部份.民间也流传着各种关于情死内容的故事,还有专门超荐情死者的道场仪式.为爱情得付出生命的代价,世界上很少有民族达到这个境界.纳西人管玉龙雪山叫"玉龙第三国",是殉情青年男女的魂归之处,相当于除了人间,地狱以外的天堂吧.相传很久很久以前,玉龙雪山下的村子里有一对名叫开美和于勒排的纳西青年男女,他们相爱如双飞之蝶,却被双方家庭阻碍,于是来到云杉坪对着玉龙雪山一同殉情而死.人们传说他们去了"玉龙第三国".从此以后,纳西青年恋爱时都喜欢谈论殉情,经常有人仿效开美和于勒排,多的时候一年有上百对男女相约云杉坪殉情,相传最多的一次殉情,一天就有二十八对男女在云杉坪同赴"玉龙第三国".情殉的方式有三种:相拥跳崖,服剧毒药草或蘑菇,在树上上吊,但都必须面对玉龙雪山.而纳西语称云杉坪叫"游午国",也就是情死之地的意思. 一男一女的情死,反映了相爱的男女再也不必和自己所不愿意的对象生时做一家,死后也得魂归一起的悲惨结局.情死是死后结成一家,寄希望于死后同赴情死地,达到理想的乐土.其心态是宁肯死后同心爱的人在一起,也不愿活着与自己不喜欢的人结成夫妻.人们产生一种绝望的悲哀怀绪,这就造成了为追求美好幻景的情死.纳西族认为死后变成鬼可以魂归美好的情死地,同相爱者过生前一般的生活.情死体现了纳西文化中死境比生境好,死重于生的内涵. 恋爱的男女双方互换包有三根头发的绣荷后包,标志男女灵魂相互交换合拢.通过以灵魂相互交换的订信物仪礼以后,男女所谈的恋爱话题就是:"生时不能成夫妻,死愿配成对",打算如何情死.通常的程序是男女双方相约云杉坪,三天的相亲相爱,下定决心后,由男方先吃毒蘑菇或有毒草药,女方大多会随后就吃.也有个别的女方先死后,男方心生恐惧而独自下山的情形.假若青年男女发生了情死未遂的事情,若是男方未死,女方可到男家讨还人命债,也有权把男方处死;男方死了,女方未死,男方可到女家讨还人命债,也有权把女方处死. 玉龙雪山上的天空是蓝宝石般的明亮的纯蓝,山体也是玉石般晶莹的纯白,白与蓝交相辉映,纤尘不染,洁净无暇,就连雪山的沟壑,皱褶也是几近透明的银灰与纯蓝.那绵延不绝的十三座雪峰,如剑如戟,在云雾的氤氲中,更似玉女披纱,又像蜿蜒的巨龙,腾空欲飞.天地有大美而不言,玉龙雪山是那样的凝然端庄静谧.居住在玉龙雪山上的纳西族的爱情男女,幸福的生活在"玉龙第三国"之中,也成就了玉龙雪山的神圣和盛名.仰望玉龙雪山,与她久久对视,就在一瞬间,内心忽然参悟了造化的神妙与生命的精神. 云龙雪山4500米高处的云杉坪-情殇之都,站立在紫花遍野,清香幽雅的草地上,注视着近在咫尺,又远在云端的"扇子陡"主峰,那是多支登山队都不曾攀登上去的玉龙雪山主峰,因为那是情殇之山,只属于那些为情而死的人们,不,是为爱而生的人们!伴随一阵难以自持的感动,泪水突然模糊了我的两眼,这一刹那,内心深处一个从未开启的地方被一样难以名状的冲击豁然洞开...