昆明金碧路曾建有金马坊与碧鸡坊.两坊跨街而立,巍然对峙.早在明"景泰云南图经"中就有如下记载:"今城南三市街有碧鸡金马二坊盖表,其为一方之胜也."金马碧鸡坊最早建于明朝宣德年间,原为石坊,清顺治时毁于战火,康熙年间重修,后又几经修葺.为两座木结构斗拱牌楼,东称金马坊,西称碧鸡坊,两坊各宽三楹,下面可通车行人.牌坊上金马碧鸡四字为呈贡书法家孙清彦楷书,贴以金箔,与整座牌楼的丹漆彩绘相映,雄浑壮丽,金碧辉煌.相传在相隔六十周年的鸡年,到了中秋节的傍晚时分,当太阳西下,圆月东升时,两坊正面相对而日月光亮相射,金马碧鸡坊的倒影随光移动而结合,这就是 "金碧交辉",被称为昆明八景之一.金马碧鸡坊毁于公元1966年,1999年得以重建.在于某个特定的时候,会出现"金碧交辉"的奇景.就是有那么一天,太阳将落未落,金色的余辉从西边照射碧鸡坊,它的倒影投到东面街上;同时,月亮则刚从东方升起,银色的光芒照射金马坊,将它的倒影投到西边街面上;两个牌坊的影子,渐移渐近,最后互相交接.这就是"金碧交辉".相传,清道光年间有一年,中秋之日恰逢秋分.晴空一碧,万里无云.傍晚,许多群众在三市街口等待,到时,果真两坊影子见于街面,不一会靠拢相交,至此,日落月升,交辉奇景逐步消失.据说,由于地球,月亮,太阳运转的角度关系,这样的奇景,要60年才能出现一次.而这种奇景的设计,反映了古代云南各族人民把数学,天文学和建筑学有机地结合在一起的高度智慧.可惜的是,由于极左路线的影响,两坊于10年动乱中被拆毁.有希望的是,如今万物复苏,已定为昆明市徽,金马碧鸡坊将重建,金马碧鸡的雕塑也拟兴立.秀丽的滇池之滨,奔腾奋进的金马,象征吉祥如意的碧鸡将在云南人民的心灵中闪射出新的光辉.金马壁鸡坊位于昆明市中轴线的三市街与金碧路交叉口,高12米,宽18米,具有昆明民俗特色,雕梁画栋,精美绝伦,东坊临金马山而名为金马坊,西坊靠壁鸡山而名为碧鸡坊.北与纪念赛典赤的"忠爱坊"相配,合称"品字三坊",成为昆明闹市胜景;南与建于南诏的东西寺塔相映,显示了昆明古老的文明.昆明市于1997年决定在改造扩宽金碧路的同时,恢复重建"金马壁鸡坊",1999年4月下旬,"金马壁鸡坊"已建成开放,供游人参观.传说中神明." 汉书·郊祀志下":"或言益州有金马,碧鸡之神,可蘸祭而致."今云南昆明市东有金马山,西有碧鸡山,两山相对,山上都有神祠.相传即汉时祭金马,碧鸡神处.昆明东面有一山曰金马山,西面有一山曰碧鸡山,史称"东骧神骏,西翥灵仪",为云南的象征.早在明代,"金马朝辉"与"碧鸡秋色"就已视为昆明胜景."金马碧鸡"的传说在 云南广为流传.滇西的大姚,永仁,滇南的墨江,江城境内均有流传.位于滇东的昆明所流传的金马碧鸡内容最为丰富,所遗存的有关民俗风物事项也最多.流传于昆明的"金马碧鸡"的传说其主要内容有二:与大姚传说相似.说古时昆明为荒凉贫瘠之地,山上无树木花草.一日太阳东升,在"隆隆"巨响声中,大阳里飞出一匹骏马;当天月亮出来,在"哗啦啦"的响声中飞出一只碧玉雕成的雄鸡.于是,昆明处处金花开,满山结金果,坝子成碧海,鸟飞鱼虾跃.武勇的滇王同哀牢王美丽的公主联姻,金马碧鸡是哀牢王作陪嫁送给滇王的礼物.后来,因滇王有两位王子,相互都谦让王位.老滇王纳宰相之谋,让两位王子都去寻找放到大山之中的金马碧鸡.结果两位王子去找金马碧鸡之后,一直不见返回,于是便成为昆明民间流传的纪念金马碧鸡的许多民 俗事项的缘由."金马碧鸡"的传说源远流长,远在公元前的 西汉就在民间有流传.汉武帝听信方士的说法,认为云岭之南有神鸡,毛羽青翠,能破石凌空飞翔,光彩夺目,其声悠长.汉宣帝封王褒为谏议大夫前往云南求取.王褒因故没有到达,还写"移金马碧鸡颂"以祭之.东晋常璩的"华阳国志"里讲到滇池有龙马,龙马交配而出骏马,可"日得五百里".北魏地理学家郦道元(公元472 - 527年)所著"水经注"里也提到大姚禺山有金马碧鸡"光彩候忽,民多见之".唐宋之后,这一美妙的传说又被佛家所利用,说金马是佛教阿育王的"神骥".唐代之后,昆明东西山岳已有金马,碧鸡的词寺,人们把它当作神灵以供奉.历代的文人名士吟咏金马碧鸡的诗文颇多.不只流传在人民口头上,而且屡见于典籍中,是云南最早的有文字记录的神话之一."汉书·郊祀志"说:"或言益州有金马碧鸡之神,可醮祭而致,于是遣谏大夫王褒使持节而求之."同书"王褒传"也说:"方土言益州有金马碧鸡之宝,可祭致也,宣帝使褒往祭焉,褒于道病死.上闵惜之."这些记载十分简略,究竟金马碧鸡在益州的什么地方,王褒传何时来求,他走到何地去世,均未载明.而在同书的地理志越郡青蛉县条下注云"禺同山有金马碧鸡",似乎这个传说传于青蛉(今大姚)县.看来,1900年前的班固,也未弄清.晋人常璩的"华阳国志",对金马碧鸡的传说,写得又稍具体,他说:"晋宁郡,本益州也.汉武帝元封二年,叟反,遣将军郭讨平之,因开为郡,治滇池上,号曰益州,汉属县二十四.""长老传言(滇)池中有神马,或交焉,即生骏驹,俗称之曰'滇池驹',日行五百里."又说:章帝时,"神马四匹,出滇池河中".在云南郡青蛉县条下还说:"山有碧鸡,金马,光影倏忽,民多见之,有山神.宣帝遣谏议大夫蜀郡王褒祭之,欲致鸡,马."("南中志")常璩所记,金马碧鸡神话地点大致有二,一在滇池附近;二在云南的大姚,四川的会理一带;其性质是"神".常璩之后的范晔,作"后汉书"时,也大致本此.相传,汉代的王褒虽未完成求金马碧鸡的使命,却留下了一篇"移金马碧鸡颂",其中说:金马碧鸡"处之南荒,深溪回谷,非土非乡",而中原却是"汉德无疆,广乎唐虞,泽配三皇,黄龙见兮白虎仁",因而,金马碧鸡应当"归来".这篇颂,一方面盛赞汉王朝德比尧舜,恩比三皇,祥瑞数现;另一方面说南方荒芜,不是久留之地,希望金马碧鸡之神,快点离开那里,来到国都.然而,把金马碧鸡当和"神"来迎祀,是先民们的一种误解.其实金马碧鸡神话,乃是先民们以现实生活为基础,借助想象以征服自然,支配自然的一种创造,它以丰富的幻想,表现了先民们对未来生活的希望.古代滇池之滨,森林茂密,气候温润,盛产鹦鹉,孔雀.凤凰是传说中的神鸟,是吉祥的象征.有人认为:孔雀即是古籍中的凤凰,它身披翠绿色的羽毛,孔雀开屏,被当作祥瑞的象征.孔雀之乡创造孔雀的神话,正在情理之中.而滇中肥美的水草,广阔的山地,宜于畜牧,多产良马,自古以来,滇马驰名全国,而云南又是山国,高山峻岭层层叠叠,江河交错,交通不便,马在人民生活中占有重要地位.当山民们在山边池畔放牧之际,仰卧绿草如茵的草原,面对变幻多姿的天空,神游万里,幻想有天马出现,以便繁殖理想的"千里马",这是极其自然的.而神话一经创造,由于它灌注了人民的理想和愿望,便不胫而走,辗转流播了.金马碧鸡神话在流传过程中,也曾遭到厄运.唐宋之际,随着佛教传入云南,并得到统治者的提倡,佛教在三迤大为兴盛.也为佛教所改造和利用,这从宋末元初云南人张道宗"纪古滇说集"中所载的故事,可以看出大概.该书说:金马原为印度大兴佛教的阿育王的 "神骥".他的3个儿子都想得到它.阿育王便将神驹纵驰而去,说:谁追到就给谁.长子追至昆明东山得马;次子追至昆明西山,遇碧凤呈祥,遂"各主其山".这里,佛教徒将传统的金马碧鸡神,换成阿育王的太子,以示人民崇敬金观,碧鸡,也就是崇敬他们了.借神话以宣扬佛教的用心,一目了然.还有另一批人,借注释古籍之机,将它注为"金形似马,碧形似鸡",将活生生的神马神鸟说成金银宝器,既使人兴味索然,又失去传说的本来面目.佛教的传说,虽不可信,但说明金马,碧鸡二山命名已久,看来唐代以前就已存在.樊绰的"蛮书",就已提到二山东西隔水对立,山下还有祠.历代游人过此,常兴感慨,多有诗作.元·郭进诚"碧鸡山诗"云:"碧凤一飞去,空遗碧鸡名.寥寥千载下,徒仰山仪形.夕霞丽冠羽,朝阳纷彩翎.流响不复作,松泉自韶."不仅看到金马曾经出没的东山会勾起怀念,就是看到金马留下的"蹄印",也人激起诗情:"神驹从此骋驰驱,印出分明掣电蹄.一勒嘶风云外去,淡烟芳草落花溪."(明·金秉清"龙马蹄石")在纪念金马碧鸡的建筑中,以昆明城内的金马,碧鸡二坊最负盛名.坊建于明代,位置在今金碧路西段与三市街的交叉处."景泰云南图经"上说:"城南三市有碧鸡金马二坊,盖表其为一方之胜也."坊建后曾两次毁于战火,最后一次是在光绪年间重建的.坊为木结构,高大挺拔,跨街屹立,雕檐彩绘,金碧辉煌,雄浑壮丽.北与纪念赛典赤的"忠爱坊"相配,合称"品字三坊",成为昆明闹市胜景;南与建于南诏的东西寺塔相映,显示了昆明古老的文明.在众人的企盼下,全新的金马碧鸡坊于1999年重完工,再次成为昆明城市的标志,更是昆明时尚力量复苏的发祥地.4年里,这里汇聚了"驼峰客栈","圣地淘沙"等酒吧,"流金岁月","亚高"等热舞吧,还有"江氏兄弟桥香园","老昆明"等具有云南地方特色的风味食馆.当华灯初上,金马碧鸡坊在灯光的映衬下,更是显得金碧辉煌.人们或在此小憩,或携手从旁而过,感受它浓郁的历史气息,那扑面而来的亲切.夜里,众多时尚男女出没于此,衣香鬓影,活色生香.这派盛境宛若再现月在东,日在西的"金碧交辉".现在,这里正在建设占地15500平方米,由网络世界,音乐世界,动感世界和流行文化购物走廊4大板块组成的金碧动感广场,并引入了云南信息港,中国网通,中国电信,省电影公司等合作单位,在明年底以前完工.虽然,我们已无法直触它的金碧生辉,雄伟壮观,但从现在眼前的金马碧鸡坊中,我们似乎又看到了百年前万人空巷的盛况,百年前的奇观,百年前的辉煌.