作为全国五大道场之一的九宫山道场,曾经盛极一时.早在宋代嘉泰年间,就被"册封"为皇家道场.嘉泰四年(1204年),宋宁宗御书"钦天瑞庆宫"额,降旨易钦天观为钦天宫,并颁赐"敕建钦天瑞庆宫"铜印一方.九宫山得天独厚的自然地理和皇印加身的人文优势,使得九宫道场闻名遐迩,鼎盛时期,道士三百余人.然而这个以瑞庆宫为标志性建筑的道家系列宫观,和封建中国历代政权更迭一样,经历了多达九次毁毁复复的劫难.或天灾,或人祸;或火灾,或兵燹.仅史料纪载的,就有: 开庆元年(公元1259年)"江上之役",金军入九宫山,大肆焚毁宫观,惟存真君石殿.后由张道清第四代徒孙封太本(敕封"冲隐大师"称号)率徒修复,历时三十年. 仁宗延佑元年(公元1314年),九宫山宫观遭雷火焚毁,仅遗真君石殿.住持车可诏率徒历时八年修复. 正德十四年(公元1519年),宁王朱宸豪于其封地(今江西省修水县城)叛朝称帝.其叛军进入九宫山时,将九宫宫观一炬焚毁.仍惟真君石殿幸免. 咸丰五年(公元1855年),太平军镇守九江十三检点林启容率军登九宫山,捣坏张道清尸腊并焚烧宫宇. 现在九宫山道场唯一存留下来的古建筑,便是屡遭兵火而遗存的真君石殿了.惟其石室,得以幸免. 九宫山的道场建设,始于北宋.公元1187年丁末,张道清率徒入山,标定了凤凰岭的南麓,拉开了九宫道场建设的序幕.应诏首建"玉帝殿",以便祈祷.数年间,建成五殿,二阁,五堂.以玉帝殿为起点,向南延伸直抵笔架山下,形成中轴对称的建筑群."莫不轮焕一新,丹青炳焕". 这次建设,基本上典定了九宫山道场的方位和规模.道家讲究地舆之学,张道清上山选基,就在平壶台"定向子午,标立坛场",建筑以云中湖和凤凰岭之地形,顺势而施.彰显了道教自然为本的立义. 九宫山第二次大规模建设,从御制派第四代法嗣封太本开始,是时民生凋蔽,故历时弥久.这次修建,除真牧堂和瑞庆宫之外,并未按原貌恢复,但建设规模更大,更完善,"宫舍数百间,皆雄杰壮丽,俨若清都缥渺靓深,疑出尘境.虽仙灵之宅,亦不可谓非人力之极致也" 然而这些盛况,我们只能从史料中去体会了. 2002年,九宫山道场的复建再次启动.1996年,武当三丰派第十四代大弟子蔡亚庭道长率众弟子至瑞庆宫主持道场.为了宏扬道教文化,带动旅游发展,县政府将整个凤凰岭全部划归瑞庆宫.规划中的复建工程,本着与时俱进的理念,除了恢复史料旧有的宫殿,还将增设"道教文化养生殿","来鹤亭","藏经阁","长廊碑亭","银杏古台","听涛轩"等新制.已经建成的"瑞庆宫","妙应殿","三清殿"座落于凤凰岭的中轴线上,依山顺势,次第央起.整个建筑规模宏大,气势雄伟,红墙黛瓦,彩绘精美.既承古风,又开新致. "夫有绝胜之区,必有最显之神以司之,理有固然,而受其呵护者,不惟岁时."九宫道观的屡毁屡建,莫不是九宫钟灵毓秀的胜景宜人.现在的瑞庆宫,既是远近香客寄托灵魂的去所,也是游人必至的旅游景点.