"客家民居记录:从边缘到中心"内容简介:客家人是古代中国人口南迁历,史中形成的南方汉族诸程中的特殊经历,使客家人创造出并至今保持着大量独特的的重要组成部分和重要载体.现在遗存的客家传统建筑多为民居,在中国各种传统民居类,历史文化内涵,所反映的设计匠心等诸多方面,誉其首屈自然有大量学者对其进行过记录,研究,成果丰硕,然而由于客闰人未识者.另外客家的历史文化广博而深厚,其中自然包括建绸大量的问题留给后人挖掘,研讨."客家民居记录:从边缘到中心"是由天津大学出版社出版的.第一章 边缘之心 第一节 客居一览 一,客地一览 (一)客地的历史地理 (二)客地的自然地理 二客居概述 (一)人比较优势看概貌 (二)客居现状 第二节 客居的产生 一,客家源流 (一)史论基点 (二)借助遗传学 二,梦里己知身是客 (一)"客"的简历 (二)祖宗田与祖宗言 (三)理学因缘 (四)命运共同体 (五)共同体之名 (六)对大海的遐想 三,客居产生的逻辑 (一)客居特征 (二)从易学到风水学 (三)朱熹现象 (四)风水师 -  - 古代的建筑师 四,渐变与跳跃 (一)与邻居的关系 (二)文化的因果 第三节 客居与现代设计学 一,柏拉图体系 (一)相关学说 (二)井字构造分析 二,客居类型学分析 (一)提取类型 (二)类型变换 第二章 汀梅拾零 第一节 汀江上下 一,古道向南 (一)石壁祖地 (二)四堡古书坊 (三)莒溪 (四)培田 (五)芷溪 二,回首长汀 (一)汀州小城 (二)涂坊围屋 (三)上杭 第二节 梅州海潮 梅潮脉络 (一)潮居概况 (二)茶阳 (三)车龙村 (四)大浦畲情 (五)百侯的海派 (六)梅东的围龙 (七)潮州古寨 二,回溯梅江 (一)松口镇 (二)桥溪村 (三)梅州老宅 (阴)南口侨村 (五)兴宁围龙屋 (六)梅江上游 第三节 揭西记忆 一,老家往事 (一)杨屋街 (二)揭西蔡姓 二,潮式客居 (一)井下楼村 (二)东心埔 (三)岭丰村 (四)马头村 (五)井美潮村 结语插图: 笔者去过中国绝大部分地区,依个人之见,客家人整体上是最好客,最朴实的一群人,但时下商品社会有些过分的物质化也使他们感到茫然.陌生人来时,他们照常会用淳朴的笑容迎接你,问你从哪里来,到这里干什么,你答看老房子,这时,许多人就会收住笑,或带苦涩,或带怨恼地说:"这破房子有什么好看".然尽管如此,他们仍会保持客气地让你慢慢看,有的还会放下手中的活儿,主动为你打开本是锁着的院门(这使我们有时不愿意太打扰他们,绘图时不重要的内部隔问部分就省去了).客家人勤劳,客地也靠近沿海发达地区,不少人家有能力盖新居,有的新居还极华丽,老房子中多剩老人和经济条件不好的家庭,许多老房子已空置或变成仓库,畜舍,这样房子便坏得更快,更需及时记录.客家人的朴实好客也督促着笔者让记录成果能有些有益的作用,让客家的好房子,好风俗,好文化能更多地保存下来. 笔者在江西省寻乌县周田村中的古驿道上拍照片时,一位老人走过来问我:"你到我们这里拍照对我们有什么好处?,我顺口答了句:"帮你们做宣传".老人顿时笑得极为开心,张大嘴露出仅剩的一颗牙齿,但吐字极为清晰地对笔者说:"辛苦了".听见这句"辛苦了",当时真有一股暖流涌上笔者心头.客家先人为我们这些爱好古民居者留下这么好的素材,客家今人又让人不时感到更为珍贵的人问真情,自己能力太有限,反过来为客家人真是做不了什么事,那就至少尽力去兑现自己那句回答吧. 综合我们得到的文字,图纸,照片等资料,我们将"客家民居记录"全部内容分成两个分册,但这些仍远不能涵盖客居的全部遗存,我们只求对之有所记录,有所补充.本册的主要内容是先远距离,整体地观察客居,通过客居与其他民居的比较,和客居内部各类型的比较,全面地对客居的特征有所认知,并结合客家人的历史,文化内容,试图在历史人文与建筑之间寻找到一种互动关系,其中建筑设计过程中的诸多必然逻辑与历史文化发展中的逻辑之间的互通关系,可能对我们认识民居建筑及认识民间历史和田野文化都有特殊的帮助.然后,我们大致沿着客家的母亲河汀江和梅江记录沿线的客居.客家人是古代中国人口南迁历,史中形成的南方汉族诸程中的特殊经历,使客家人创造出并至今保持着大量独特的的重要组成部分和重要载体. 现在遗存的客家传统建筑多为民居,在中国各种传统民居类,历史文化内涵,所反映的设计匠心等诸多方面,誉其首屈自然有大量学者对其进行过记录,研究,成果丰硕,然而由于客闰人未识者.另外客家的历史文化广博而深厚,其中自然包括建绸大量的问题留给后人挖掘,研讨.