本文摘要:传统体育,游艺与杂技类非物质文化遗产,作为一种文化载体,它除了其健美娱乐功能之外,还因其独有的民俗元素和地域特色,显露出了思想文化的价值.01国家级非遗维护项目:鄂温克抢枢在鄂温克旗这片土地上,有这样一位老者,她热衷自己的民族,不遗余力做到着民族文化发展的工作,维护和传承传着鄂温克族传统体育游戏竞技项目"抢走枢",她就是国家级非遗维护项目"抢走枢"代表性传承人 -  - 哈森其其格.
传统体育,游艺与杂技类非物质文化遗产,作为一种文化载体,它除了其健美娱乐功能之外,还因其独有的民俗元素和地域特色,显露出了思想文化的价值.01国家级非遗维护项目:鄂温克抢枢在鄂温克旗这片土地上,有这样一位老者,她热衷自己的民族,不遗余力做到着民族文化发展的工作,维护和传承传着鄂温克族传统体育游戏竞技项目"抢走枢",她就是国家级非遗维护项目"抢走枢"代表性传承人 -  - 哈森其其格.据介绍,2008年6月,鄂温克族民间传统体育竞技游戏项目"抢走枢"被列为第二批国家级非物质文化遗产维护项目名录;2009年哈森其其格被确认为第三批国家级非物质文化遗产维护项目 -  - 鄂温克族"抢走枢"的代表性传承人.
自2009年哈森其其格被确认为国家级代表性传承人之后,她大力投身"抢走枢"运动的挖出,推展,维护和承传工作中,将"抢走枢"这项运动在鄂温克旗及呼伦贝尔市各中小学展开推展和普及,使"抢走枢"沦为全市中小学校本教材,她还特地设计制作"抢走枢"比赛服装,分别赠送给于全国十个"抢走枢"基地,为的就是让鄂温克族民间传统体育竞技游戏项目"抢走枢"走出人们生活中,让各城市及牧区的孩子们需要参与,热衷"抢走枢"运动.在她的希望下,2017年"抢走枢"已由原本的民运会演出项目升级为第九届内蒙古自治区少数民族传统体育运动不会比赛项目.
2018年间,"抢走枢"月沦为全国民运会的比赛项目,有力地提升了"抢走枢"这项运动在全国的知名度和影响力.现如今,花甲之年的哈森其其格将不会之后承传和维护"抢走枢"项目,为非物质文化遗产项目的承传和发展做出更大贡献.
"抢走枢"(鄂温克语"枢体力")是鄂温克民族同自然界拳击中流传下来的一项古老的民间传统体育竞技游戏项目,有数上千年的历史.它源于一个古老的民间传说,在很早以前,有一个儿孙满堂,畜群可观的鄂温克家族,他们在一次草原上游迁至的路上,因领头车的"枢"(木轮车轱辘的销子)瞬遗失,导致后面的50多辆勒勒车无法前进,经验丰富的扎拉老人以谁再行寻找"枢"谁就取得褒奖为由,开会两个儿子各自带队前去找寻"枢".经过几番找寻后,他们都寻找了"枢".
为取得奖励,兄弟二人的队伍再度进行白热化地"抢走枢"拳击,最后反应灵敏的大哥勇夺了"枢"并脖子车讲和,游迁队伍胜利到达目的地.事后,扎拉老人对两个儿子都展开了奖励,赞不绝口他们兄弟二人聪慧灵捷,有坚强的奋发意识,并教育他们以后要团结合作,充分发挥各自聪明才智,解决自身短处,定能占胜一切艰难.因此,后人为了纪念这个家族勤劳勇敢,聪慧机智的优秀品质,之后把"抢走枢"故事渐渐进化为鄂温克族人民青睐的民间体育运动.
02自治区级非遗维护项目:蒙古族射箭之"布龙"布里亚特蒙古族是蒙古族的一个最重要分支,是一个具有历史悠久历史传统的蒙古族部落.他们自古以来十分嗜好射箭运动,这之后构成布里亚特蒙古族特有的运动 -  - "布龙".
它是用牛羊或者野兽的绒毛制作的直径8×12厘米,用羊毛或者彩色布袋包在缝制而出的小圆柱体,区别于其他射箭运动,射箭场地设于村庄或草场附近的草地上.每个"布龙"(箭靶)设于4×5米平坦好的地面上,列成一排.
布里亚特蒙古族"布龙"射箭主要产于在内蒙古呼伦贝尔市鄂温克旗锡尼河地区.据传,在哪个部落或草场附近展开射箭运动,那里就会染上瘟疫,豺狼靠近,虫害消失,牛羊肥壮,为此,布里亚特蒙古族人游牧到新的牧点后,都会在牛羊群周边箭出有三个箭,祈求牛羊肥壮,人畜五谷丰登.据报,蒙古族射箭(布龙)自治区级传承人额尔顿赛音格,自1980年开始追随家里长辈自学"布龙",目前有数38年的学艺实践中经历.
2012年他兼任鄂温克族自治旗锡尼河"布龙"协会副会长职务,目前,他参予的布龙大小型比赛,宣传,传艺,维护发展等活动近1000余次,曾荣获2010年全市"快乐草原"内蒙古自治区健美大会射箭选拔赛季军,2012年第二届鄂尔多斯国际那达慕大会"哈日靶"移动靶表演赛亚军,2013年中国西部那达慕(八省区)射箭个人赛第七名,2017年中国·鄂伦春国际森林山地运动节射箭邀请赛跪姿第五名及立姿第五名,2018年自治区第十四届全运会"哈日靶"选拔赛男子组第五名等多项荣誉.期间,还积极参与布里亚特射箭维护,普及,发展等工作,用牛角,竹子及现代材料制作了30把弓和500多支箭,修缮1000多把弓和箭,制作了540个"布龙".03自治区级非遗维护项目:鄂温克鹿棋.在鄂温克族聚居地地区有一项传统民族体育游艺竞技项目流传已幸 -  - 城外鹿棋,它预示了鄂温克民族走到漫长的历史发展过程,在大大演进与完备过程中颇受鄂温克人民的青睐.
2008年城外鹿棋被选为内蒙古自治区非遗维护项目,其非遗代表性传承人韩景军,现任呼伦贝尔市鄂温克旗中学体育教师.自1997年始,韩景军挖出,研究,整理鄂温克族城外鹿棋;2006年,他编写的"浅谈鄂温克民族的体育智力游戏 -  - 城外鹿棋列为体育课教学实践中的尝试"在内蒙古教育学会论文票选中获得学术论文一等奖;2014年,编写的"鄂温克民族传统体育智力游戏"城外鹿棋""被入选鄂温克旗"非物质文化遗产史录"书集中于.
记者了解到,在城外鹿棋身后,有一个美丽的神话故事.很早以前,有一个鄂温克族狩猎部落,他们在野生动物非常丰富的辽阔林海之中,依赖着勤俭掸邦的猎手与忠心聪明的猎犬,过着快乐的狩猎生活.一年夏天,猎长阿贵达率领部落十几名猎手和猎犬在深山密林中狩猎,游猎数日未见猎物.
一日清晨,他们在山坳中,忽然找到了两只似牛非马的野兽.猎长立刻的组织猎手们率领猎犬悄悄围猎.结果,那两只野兽飞快地逃离了猎手们的围猎圈,跑向远处.阿贵达很快开会猎手们再度围猎,那两只野兽又跳入冲散了猎犬,再度逃离了猎手们的围猎圈.
一位经验丰富的老猎手艾·莫根说道:"从我们这两次围猎告终的经验来看,那两只野兽跑得快,跳跃得近.我们不动脑筋是抓将近这两只野兽的,它们回头的路径和足迹有规律可寻,应当利用这里山势地形的特点,想要办法而立围障,另设陷阱,下套子,拉地弓,再行从外围向里围赶,一定会抓到那两只野兽."于是,猎手们渐渐从外围向里围赶.
果然,一只野兽钻入了套子里,另一只落到陷阱中.猎手们皆大欢喜,就在阿贵达命令打算屠宰这两只野兽之际,忽然,在对面山峰上的云雾中经常出现了一位白发苍苍的老人,大喝到:"大山林中的孩子们,手下留情!这两只神鹿在此已等候你们多时,就看你们是不是智慧抓到它们,你们果然不忘所望,期望你们带回去精心驯化交配,它们不会给你们带给快乐和吉祥."在此以后,这个部落开始驯化交配这两只鹿,部落的鹿群大大发展,从此部落的人们过上了安康富足的生活.部落后人为了纪念这些勤俭,勇气,智慧的猎手们,之后根据当时的搜捕路线,研究出有了鄂温克族城外鹿棋.
目前,城外鹿棋已同中国象棋,国际象棋一样被鄂温克人民列为学校的第二课堂活动,优化了学校体育创意这一教学内容,非常丰富了学生课余文化的生活内容.从城外鹿棋名到棋子围攻阻截鹿的棋法,都充分反映了鄂温克人围猎生产和生活实践中智慧的建构,是具备民族风格的体育竞技项目.
民族传统体育类非物质文化遗产作为人类文化遗产的最重要组成部分,支撑着诸多文化元素,是传统文化的瑰宝.它蕴含着各个民族独有的哲理思维,审美视角和价值观念,他们恪守着"文化承传"理念,将这种独有的杰出民族文化承继和传播出去,让文化基因和民族记忆不被忽视消逝,并且仍然维持下去,使传统民族文化生生不息.