举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶.古诗原文[挑错/完善]出自 近代 董必武 "元旦口占用柳亚子怀人韵"共庆新年笑语哗,红岩士女赠梅花.举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶.只有精忠能报国,更无乐土可为家.
举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶. 古诗原文[挑错/完善]
只有精忠能报国,更无乐土可为家.
陪都歌舞迎佳节,遥祝延安景物华.
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来,笑语喧哗,十分热闹,红岩村的年青同志送来梅花,更增添了节日气氛.
大家在一起举杯互相敬酒,表达着新年的祝愿,散席后众人意犹未尽,又一起品尝这胜利茶,谈论当今时事.
只有精忠才能报答祖国,如今祖国正遭外侮,烽烟遍地,没有地方去寻求一家安乐.
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年,但不要忘了延安,让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛.
红岩:指八路军驻重庆办事处红岩村.士女:青年男女.
屠苏酒:酒名.此指宴会上所饮之酒.
胜利茶:当时重庆市商店出售纸包茶,名"胜利茶",表示预祝抗日战争胜利的意思.(诗人自注)
陪都:指重庆.国民党政府的首都本来在南京,因陷落,临时迁至重庆,故称陪都.
景物华:景物有光彩.此为祝颂延安繁荣.
这首诗是对柳亚子"寄怀润芝先生,兼呈伯渠,玉章,必武,特立,曙时诸老"一诗的和答,最初发表于重庆"新华日报".
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这首诗从红岩村八路军办事处的同志围坐一起共度元旦的盛况写起."笑语哗"可以想见当时的热烈情景.欢声笑语此起彼伏,一浪盖过一浪.蒋介石此时正加紧实施其反共阴谋,一边策划军事进攻,一边政治上排挤共产党,耍弄两面派手法.这样办事处的同志肩负的担子更重了,环境更为恶化;他们一面要揭露蒋介石的真反共,假抗日的阴谋,把事实真相告白天下,并进行有理,有利,有节的斗争;另一面还要阻止蒋汪合流的趋势,分化,瓦解敌人,孤立少数顽固派,团结大多数以结成最广泛的抗日民族统一战线.办事处的同志时刻感受到肩上担子的分量,一直兢兢业业地工作,但也没有完全放在心上,而以大无畏的革命英雄气概好整以暇,谈笑自若.他们坚信困难只是暂时的,正像乌云过后是晴空,最后的胜利一定属于中国人民.况且过去的这一年,对于我党和办事处来说都是艰难,紧张和坎坷备至的一年,新的一年的来临总会给人带来一线希望.在这辞旧迎新之际大大热闹一番,目的不外庆贺困难的1941年终于过去了,期望新的一年带来吉祥如意.让旧日的阴云在欢笑中拂去,以便轻松地步入新的一年,期望在新的一年中革命事业能够蒸蒸日上,跨上新的台阶.在这"笑语哗"中,体现出革命者的英雄主义和乐观主义精神."红岩士女赠梅花"则描述出宴会上同志们互赠梅花表达祝福的动人场景.梅花傲霜斗雪,绽放严冬的超凡绝俗的高贵品格,历来备受文人墨客的青睐."已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏",就盛赞了梅花的这种高洁品格.再者,梅花还是报春的使者."为报春信息,不怕雪埋葬".梅花的含笑宣告了冬天即将过去,春天即将来临.因此互赠梅花暗寓两层意思:一是以梅花象征办事处的同志们身处白色恐怖之中,不与敌人同流合污,不向敌人屈服的冰清玉洁的品格,二是表达抗战胜利的春天即将到来的希望.在天寒地冻之际,手把青梅嗅,人们仿佛聆听到春天坚实的脚步声,感受到春天的气息扑面而至.这既是革命者乐观信念的体现,也是人们对前途的美好祝愿.
"举怀互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶."把宴会的气氛推至高潮.宴会上大家举杯欢歌,开怀畅饮,共同表达对美好前途的祝愿.俗话说:"人逢知己干杯少."况且平时大家都工作繁忙,难得有机会聚在一起抵掌而谈,自然要借此尽情解放一下.于是飞壶传觞,推杯换盏,喝得酒酣耳热,不亦乐乎.唯一遗憾的就是不能痛饮黄龙府.宴会结束后,大家仍然意犹未尽,一边品茗,一边意气风发,指点江山,激扬文字.新年饮酒的风俗,含有驱除忧愁烦恼,喜迎新春之意.正如王安石诗云:"春风送暖入屠苏".对新生活,新气象的向往都溶入这浓浓甘醴之中.屠苏酒就演变成了吉祥的象征.而胜利茶,据作者自注,也是希望的象征.这四句诗一面运用层层皴染法描绘出宴会的热烈氛围和乐观场面,一面运用梅花,屠苏酒和胜利茶这些富有象征意义的事物,艺术地表现了革命者的乐观主义精神,格调明快,发人深思.
"只有精忠能报国"使语调由欢快转入低沉.一想起大敌当前,蒋介石不守信用,致使抗战大计不谐,诗人内心就隐隐作痛,坐卧不宁,从而影响了宴会上的欢快心情."精忠报国"来自岳飞之事.据"宋史·岳飞传"记载:"岳飞抗金英勇善战,屡建奇功.后被诬入狱,受何铸审问时,飞裂裳以背示铸,有'尽忠报国'四大字,深入肤理".这四字系岳母所刺,目的激励岳飞爱国.又宋高宗曾书"精忠岳飞"四字,制成锦旗,授与他.后人就用"精忠报国"来纪述岳飞的爱国精神.
诗人借以表达自己献身民族大业,赴汤蹈火,在所不惜的愿望,同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照.此外,这里还是对蒋介石的婉讽,奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套,以免步人后尘,下场可悲."更无乐土可为家"指出国家沦于敌手,山河破碎,生灵涂炭,哪有可存身立命的乐土.诗人青年时代就追随革命,几十年来风风雨雨,颠沛流离,未过一天安稳日子.正如徐特立所评价的:"唯将国作家."董必武慨天下为己任,昼夜奔波于救国救民之大计.这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生,而要解民于倒悬的豪迈胸怀.乐土,出自"诗经·硕鼠":"逝将去汝,适彼乐土.乐土乐土,爰得我所".董老在此是反其意而用之,古人尚有乐土可去,而今天诺大的中国竟找不到一块乐土,极言民族危机的深重.抗战大计已是迫在眉睫,只有驱尽日寇,才能将中华神州变成乐土.当然仅仅赶跑日寇也还不够,还要进而推翻专制独裁,建立民主,自由的政权.这里暗示出在国民党的专制统治下,人民怨声载道,并不比沦陷区好多少.
末尾两句由重庆的载歌载舞引出对延安的祝福和思念.在这欢庆佳节之际,诗人想到远方的战友,相隔干山万水,只有遥祝延安日新月异了.诗人虽生活在重庆,但念念不忘的却是延安.重庆尽管比延安繁华,却是令人压抑的.延安尽管物质艰苦,精神上却是令人舒心的.而且重庆繁荣的背后掩盖的是一触即发的危机,地下潜伏的岩浆正汹涌运行.延安虽然遇到暂时的困难,但诗人相信在党的领导下终会走出低谷,"为有源头活水来",而重庆则是连生命的涟漪也已泛不出的一汪死水.而且延安群英荟萃,人才济济,云集着大批民族的精英.像柳亚子诗中所津津乐道的:"杜断房谋劳午夜,江毫丘锦各名家".这里寄托着中华民族的希望.通过对延安出思念,诗人一扫情绪的压抑,重又明亮起来,使全诗在节奏明快中结束.全诗基本采用铺叙手法,写得明白如话.