罕见明代顶级佛画高清欣赏,不输画圣吴道子!
"天龙八部罗叉女众"局部
谈到天龙八部,我想大多人的第一印象便就是金庸先生著名的武侠小说"天龙八部"或其衍生的影视剧了.当然,金庸先生创作此小说的时候,或许原本是打算把书中的主要人物与八部众相对应.比如"修罗刀"秦红棉,"俏药叉"甘宝宝,"香药叉"木婉清,以及"日窃一婴而杀之"的叶二娘乃是借鉴"诃利底药叉女"故事等.不过毕竟为武侠小说,不可能有明显的神道精怪,所以这种对应关系并非很明显.或许只是借用这个佛教名词,以象征一些现世众生的欢喜和悲苦!
而关于这本脍炙人口的著名小说,金庸曾说过:""天龙八部"部分表达了佛家的哲学思想,就是人生大多数是不幸的.佛家对人生比较悲观,人生都要受苦,不管活得怎样好,最后总要死,当然没办法.佛家思想对人生真谛有深刻的理解."
对于任何略涉佛教知识的人而言,自然明白此言不虚!因为"天龙八部"本为佛教术语,即指以天众,龙众为首的八部佛教护法神众,另外还包含夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗迦.
"天龙八部罗叉女众",克利夫兰美术馆藏
在我们的生活中,常将个性泼辣不羁的女性形容为"母夜叉",甚至更引申出丑陋之意.于是,金庸描写段誉见昏迷不醒的"香药叉"木婉清时,既想看其面罩后的容貌,却又不敢看的心理:
她若不是丑逾常人,何以常年戴上面幕,不肯以真面目示人?何况她外号叫作"香药叉",这个"香"字是确实的,那"药叉"二字,想来未必会假.这位姑娘行事凶恶无比,料想也和"清秀美丽"这四个字无缘,我不看也罢.
然而,不同于世俗所想,夜叉女的形象绝非传言一般,具体可看阅览下文图片,或自查相关资料.(另:八部中应当无罗叉,但此画卷却"天龙八部罗叉女众".编者不甚了解,还望有识者不吝赐教!)
天龙八部中的罗叉女众形象
二十世纪初,被余秋雨称为"文化大盗"的法国人伯希和,从北京带走了一套(34幅)的明代宫廷水陆佛画.而编者本期所发的,是仅藏于美国克利弗兰美术馆的两件(其余基本为法国集美博物馆所藏).
汉传佛教的水陆法会,起源于南北朝时的梁武帝,经唐代密教的充实发展,直至宋,元,明成熟定型,是中国佛教仪式最隆重,规模最大,功德最高的法事.
高清细节图片
"天龙八部罗叉女众"局部
"天龙八部罗叉女众"局部
"天龙八部罗叉女众"局部
"天龙八部罗叉女众"局部
"天龙八部罗叉女众"局部
"天龙八部罗叉女众"局部
"天龙八部罗叉女众"局部
"天龙八部罗叉女众"局部
"天龙八部罗叉女众"局部
"天龙八部罗叉女众"局部
这幅画本是明代宫廷佛像画作,工笔重彩,人物造型精准,表情生动,堪称明代佛画中的顶级作品.从其左下方"御用监太监尚义王勤等奉命提督监造"的字样可知.尚王二人,皆为负责宫廷佛事的御用监太监,其地位甚至要高于同时期的郑和.
画右上方,用金字写有"大明景泰五年八月初三日施",上钤"广运之宝"朱文大方印
大明景泰五年八月初三日施,钤"广运之宝"印
克利夫兰美术馆除了上面所讲到的,还藏有同套系列作品中的"等觉位十地菩萨"像.
"等觉位十地菩萨",克利夫兰美术馆藏
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