"易"字上半部的"日"是"十日国"的标志,"十日国"的祖源在辽宁的丹东,大连,抚顺一带,"山海经":"东海之外,甘泉之间,有羲和之国.有女子名羲和,为帝俊之妻,是生十日......",羲和的这十个儿子各名为"头日"到"十日",其时先是住在大连附近的"日城福","南日城","日城",再后来在大连甘井子区附近渡海南下到山东半岛进入中原,而到中原之后"十日国"又在山东日照落脚,最终为尧王和后羿射日而国亡,这是先夏最显赫的一支.
"易"字的下半部是"勿","勿"其实就是旗,是旗帜飞扬时的"勿勿"之声,在"说文"里:"勿,州里所建旗,象其柄,有三游,杂帛幅半异,所以趣民,故遽称勿勿";在"周礼·春官·司常"里:"勿,九旗杂帛之物";在"通志"里:"勿,州里之旗也",可能"有沪氏"就是"易"的主人,"易"旗的失去就是"勿",上海人简称为"沪",那里的人爱用这个"勿"字.
最初的时候,"十日国"的"易"旗可能比较像现在的日本旗,旗面上有一个"日"字或"日"的标志,其一国之主是生于裂山(辽宁省朝阳市凌源市)的炎帝,正所谓烈日炎炎,"十日国"被灭之后其国民归于黄帝,而上层很多人则可能东渡日本,日本京都市与山东日照市有很多地名相同就是证据,另外从卫星地图上看,日本有很多带"炎"字的地名,炎帝很可能是"十日"中的老大,所以"日本"两字暗藏有"大十日"的字形,"大十日"的祖庙或许是山东烟台牟平的"头日庵","庵"也读"炎",是商代"奄国人"的房子,"奄"的字形很像没头的大龟,这些或许就是"商族"族源的暗记.
黄帝也是"十日国"的"十日"之一,其应该也是打着"易"旗的人,不过,后来黄帝的旗上可能不会只有一个"日"字,黄帝之所以能够打败炎帝,应该是有了部族联盟,在夏代的故事里面,某次参加大会盟的部族数目竟达近万之多,近万诸侯不可能都是血缘联系,所以这是一种很大的进化,而可能就是因为这个进化而使得黄帝最终得胜.
不过,虽然黄帝有了近万诸侯是天大的好事,但近万诸侯如果一窝蜂打乱战也不见得会有胜算,于是需要大家排好队,而且,由于大家要固定结盟了,每个部族之间都有了固定的关系,那时候还没有文字,或者还没有普及文字,最好的办法就是在现场高高举起的"易"旗之上,再加上最简单和最容易识别的符号,没想到就这最简单的几笔,人类就被引领走进了超越血缘的有序社会,人类的国家形态由此而诞生.
"易经"八卦里直接所及的文字,实际上都是与部族名字相关的字眼,几乎完全没有其它的表意空间,而由于在远古之时,不是人因地而名,就是地因人而名,很多部族名都可能会在原始地名上留下痕迹,所以用卫星地图搜索就不难发现,在易经八卦歌诀的"干三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断"之中,有实意的"干,连,坤,断,震,盂,艮,碗,兑,缺,巽"等字,都在辽宁的卫星地图上有不少的显示.
随便以六十四卦之第四十九卦"革"卦举例来讲,百度说:"革卦顺天应人,属上上卦.象曰:苗逢旱天渐渐衰,幸得天恩降雨来,忧去喜来能变化,求谋干事遂心怀......",前几天无意间还看到一篇关于"革"卦的长篇大论,但如果知道了真相,这些其实都是没用的,因为"革"可能就是曾被划在苗族里的"革家人","革"在辽宁的地名有"革家村",在大连甘井子区有"革镇堡"等等.
"革"应该是随黄帝进入中原的部族之一,"革"非常有意思,其除了是现在的"革家人"之外,可能还是"汉族"的最重要源头,"汉"的繁体字"汉"就是"氵+革+大","革+二"的字形有"鄞",可能落在宁波一带,另外,"仡佬族"也有可能是"革老",说不定四川人张口闭口的"革老仔"也是.
另外再以六十四卦之第八卦"比"卦举例来讲,"比"其实也是族名,商代多次迁都,其中就曾将现在的山东鱼台立为"庇"都,"庇"字就是"比人"的房子,跟"庵"字是"奄国人"的房子一样,"庇"非常厉害,"商族人"到了"庇"就会感觉非常安全,这在汉语中留下了"庇护","庇荫"等词,但可能"庇"对"商族人"之外的人也非常厉害,现在山东省骂的"逼(bì)"就是"庇"的几千年骂名.
另外,还可以举"三易"的天位变迁为例来说,很多人以为"三易"是在说天人合一,天地人合一,其实这也是主观臆造,"连山易"其实是黄帝在说我是"天人合一"的天位,"归藏易"是商汤在说我是"天人合一"的天位,"周易"是周文王在说我是"天人合一"的天位,然后是你们要各就各位,所以,朝代不同,盟主和盟友完全不同,"易经"天位就从"艮"移到"坤"再移到"干".
夏朝对应的是"连山易","连山易"盟主是黄帝,黄帝是天位,"连"实际上是辽宁多见的地名,包括大连,或者还包括内蒙的二连,以及后来中原的连云港等等,在辽宁南部,还有很多带"连"字的原始地名,"连山易"的天位是"艮","艮"是"艮山",黄帝的时期各个部族还都在中原的山上,现在有些山还在相关人类的记忆中,比如彝族人的凉山,壮族人的标山,巴族人的岜山,秦国人的秦山,布衣人的"布山",傣族的泰山等等,这些山在山东都实有其山.
过去人类对国家形态的认识,以为是由"城"到"城邦"到"国家",但真正的国家形态全程,实际上是由"山"到"山盟"到"城"到"城邦"再到"国家",人在大规模争斗之初,必须是先上山,就像当年红军要上井冈山,夏朝的历史,就是先在辽宁时"海誓",再到中原之后"山盟","山盟"之后才有能力下山到普通的环境里争斗,在某种意义上讲,"城"是人造的"山","城邦"是人造的"山盟",国家是人类在普通自然环境中生存之根本依托.
到商代起事,虽然商也是偏好"十日十"字形的人,比如将都城殷墟称为"朝歌"和用繁体的"庙"字等,但盟主和盟友大变阵,当然也需要根本的易帜,商的盟主可能源自于辽宁时的"坤",所以商是以"坤"为天位,于是有了"归藏易".
"归藏"二字其实是有点可疑的,因为"归藏"或许就是"归国"的藏品,就"归"的痕迹来说,其老家可能在辽宁,然后在山东济宁的泗水有"归山",泗水是商族曾经的大本营,周灭商之后,除了江苏有很多"归"姓之外,其主体可能辗转西迁到湖北秭归附近立为"归国","归国"是产生屈原和王昭君的人文基础,"归"的最后痕迹在广东韶关和广州的"龙归",最后最后则可能去越南成为"交趾",其与朝,韩一样,都是远古就离开中原的华侨,所以现在韩国的旗上也有"易"的表达.
而到了周代,又换了盟主和盟友,于是有了"周易",周以"干"为天位,盟主可能是源于辽宁的"干",大连市区就有"干河",而且还有一大串带"周"字的原始地名,从"干"字也是"十日十"的字形上看,"干"应该是"十日国"的一部分,"周易"其实就是周文王在说:干就是天,天就是我,我就是干,我是天人,我做天官,我住天宫,你们要排好队跟着我干.
为什么中国古代的地图是南上北下?这可能因为黄帝在辽东半岛准备南下中原之时,就是处于整个辽宁东部的最南端,而黄帝的位置当然是高高在上的天位,于是古地图成了南边在上,这是认识"易经"的一个佐证,"易经"要人们认明的是"天",而不是所谓的天地人合一等等哲理.
为什么"易"旗的中心标志会是黑白相交的双鱼?这方面或许要到彝族去找线索,彝族在四川的大,小凉山和云南的苍山,名字都是源于远古时的山东,而彝族的黑白之分,以及远古时中原常说到大人,小人,可能就是因为远古时的山东,就即有个子较小而肤色较黑的黄色人种,也有很多大个子的白夷(所以山东大汉个高,个大,有的鼻子也高),这可能就是黑白双鱼图形的缘由,不过,也可能是为"十日"的十二位异母姐妹而设,如果这些公主的下嫁部族也参加会盟,正好就是日月交辉.
无可否认,易经也有一些占卜,抽签,风水等等内容,不过,所有的这些内容,其实都是在维护"天位"和维护全民有序的国家形态,是一些手段,"易经"中的"占卜"其实主要是在统一思想,"易经"的这一套占卜,在一定程度上是有可控性的,易经的五十筮法在先拿开一支,再分夹一支之后,剩下的就是四的整除游戏;而"易经"的"抽签"主要是在公平责任,"易"的八卦之阵应该是抽签或者轮番上阵;而"易经"的"风水"主要是在增强信心,这是不难理解的.
其实,"易经"卦签上的文字内容,本是对具体部族的信息备忘,包括力量,特长,地理特点,曾经的表现,使用的注意事项等等,比如某部族住在川口,就可以注明"利涉大川",这很像老中医为药品设标签,遇到黄连就会写上"利止泻",如果硬要把"药经"理解为卦书,将害人不浅,"周易"其实是一套各部族的使用说明书,六十四卦的部族名字和信息,无疑就是一本宏大的立国方略,这个经纬全国的大师非周文王莫属.
"易"为什么会从"十日国"旗帜的字义,转义为"简易","变易","不易"等的字义,这是因为"易"的旗帜一挥,诸侯大军就整齐划一的往前冲,不管遇到什么问题,一切都会变得"容易",而如果没有"易",一切就会变成"不易",道理就是这么简单,夏王朝之时,近万诸侯会盟,如果一个部落出一百人,就是整齐列队的百万之众,周朝的时候,六十四卦层层下挂,不知道有多少万众之力.
黄帝以及夏商周的历史时期,是人类拼死搏斗的时期,是只有进化出国家形态才能赢得生存的时期,这不是"以理服人"就能够做到的事情,因为说理的时候任何人都可以听或不听,而国家形态的创立,必须是一个"以道服人"的过程,"道"是不管听不听都得跟着"道"走,夏朝时"有沪氏"抗拒大会盟,就被同出于"户"的"夏启"所灭,并将其全族降为奴隶,什么是"道"?"道"就是人类在自然及其它严峻逆境时,赢得生存的大道理,虽然人类不是只有逆境,但人类最应该学会以自然顺境时的小道理,服从于只有逆境才能得来和才能用得着的大道理,如果拔掉"易" 旗,不一定还有机会重来.
夏商周三朝的历史,从4600年前开始到周朝败落完结,都是以"易"旗创立天位的时期,这是一个前仆后继的过程,从中国"艹"字头的汉字很多其实是"廾"字头来看("廾"是举起双手投降做奴隶),即使是黄帝的"龙",也可能因为不足以占据高位而降为奴隶的"茏",而"臧"到"藏","洛"到"落","来"到"莱","乙"到"艺","晋"到"晋+艹","旦"到"旦+艹"等非常多字例,道理可能都是一样的,这是一个大约3000年的漫长层积过程,一直到"秦",当人类进化到了完全与血亲无关的国家形态之后,明示部族排位的"易"才从旗帜上退去.
在"易"旗飘扬的年代,任何新增的部族加盟,都要创造至少一个新的文字,按曾经有过近万诸侯会盟计算,仅为黄帝的会盟,就需要造字近万,而且每个字应该要在很大的范围内传播,这是即使现在也足以日常运用的文字数量,人类以往的造字不仅字少,而且没有太多传播的机会,根本不能于此相比,所以,实际上国家形态就是人类文化与文明的分界线,在国家形态之前,人类是散漫的文化进化阶段,到国家形态之后,人类必须以文而明才能生存,所以,国家就是文明,或者文明就是国家.
"道"非常古老,而且是以黄帝纪年的,"道"可能也是黄帝带进中原的,"道家"在汉语中最广泛的流传,可能是"八仙过海,各显神通",这明显就是渡过渤海的故事,跟黄帝从辽东渡海是一致的,最近在网上看到,清人徐珂的"清稗类钞"记载:"鸡鸣岛属山东登州府荣成县,孤悬大海中,明代曾置卫所,(清)大兵入关,农夫野老不愿剃发者类往居之.岛田腴甚,且税吏绝迹,俨然一海外桃园.光绪甲午中日之战,海军中人有巡至其地者,岛始发见.骤睹居民之褒衣广袖,争呼之为道士岛,惜居民无读书者,不能道其详也",可见渤海南岸一直都是道士渡海后生活的领地.
之所以孔子将"周易"列为六经之首,应该绝不是因为"周易"的占卜,孔子要维护的是国家形态,只有在"周易"的基本定位之后,才可能有与各层定位适配的礼制,君位君礼,臣位臣礼,父位父礼,子位子礼,君君,臣臣,父父,子子各有其礼,而如果没有"周易"的定位,一切礼制都会失去依附.
现在,已经到了该去破解六十四个部落名的时候了!
补记一:2012/11/21据网上资料介绍:""山海经"记载的十日国为:扶桑,中容,白民,司幽,黑齿,三身,季厘,西周,儋耳,牛黎",请注意据"海外东经"说,"黑齿"与扶桑,汤谷相邻很近,其位置应该都是原在辽东半岛,而另据介绍:"我国的傣族,基诺族和布朗族有用植物脂烟自制'颜料'染齿的习惯,因植物脂烟所制颜料有光泽,似漆,所以也就叫'漆齿'",这也是傣族曾在辽宁和山东的证明,另外,台湾高山族有些地方的支系,青年们每天也用一种野草擦齿,使牙齿愈来愈黑,高山族的祖源也在中原.
补记二:2012/11/21"海外东经"关于"大人国"的描述:大人国在它的北面,那里的人身材高大,正坐在船上撑船.一种说法认为大人国在丘的北面.奢比尸神在大人国的北面,那里的人都长着野兽的身子,人的面孔,大大的耳朵,耳朵上穿挂着两条青蛇.另一种说法认为肝榆尸神在大人国的北面.
补记三:2012/12/27"用卫星破解周易""归"的原点 -  - 辽宁省营口市盖州市归州镇,归南村,归北村在"归南村,归北村"之间会不会有一个古城?
补记四:2013/02/02"金木水火土"的五行应该是未到八卦之前的部落排列,举"金"字为例,那时候的"易"旗,"金"字级的"锡"应该是最高级别,其它级的可能是"杨,汤,炀,埸"等,所以古代时就有"九锡"之说,以前以为"锡"是"赐",但其实这不对,"赐"是"易"的"贝",而"锡"是"五行"时最核心的部族,"九锡"就是最高级别的意思,也许"锡伯,锡兰(island),锡克(Siksati),锡金(Sikkim)"都是当时"锡"字辈的部族,只不过后来停驻的地域不同,包括湖北十堰市的"锡穴山",原"锡金"的转轮国旗可能是"轩辕"之意,藏传佛教的转轮可能就是"轩辕"的遗留,藏话将"轮子"和汽车称为"轱辘,"锡金"附近的"不丹"的国旗是龙旗,这是先夏起源的"雷与龙",而"尼泊尔"国旗是双三角旗,八卦之前的"易"旗就是多三角形的.
补记五:2013/04/02"酉"是地支的第十位,属鸡,"酉"属于常羲的商族,其可能是随先夏大西迁去到西南,当时分支的地点可能在常德,常德也有很多带"酉"字的地名散落,其主支最终落在重庆市,现称为"酉阳土家族苗族自治县",其下辖39个乡镇,人口73万,其中土家族44.5万,苗族16.5万人,还有满,彝,回,黎等16个民族,少数民族人口占全县总人口的83.6%,是土家族苗族的主要聚居地,但历史上"酉"绝对是汉族的主支之一.
补记六:2013/05/24在内蒙古扎鲁特旗发现有一个"坤都镇",这可能是与"坤"爻的发源地有关的地名:
"用卫星破解周易""坤都镇"在扎鲁特旗的"鲁"字下面补记六:2013/07/12"破解"结绳记事"" -  - "结绳记事"不是"在绳子上打结记住事情"的意思,"绳"其实就是旗帜的前身,"结绳"是在旗杆上结上绳子的意思,一根旗杆上结着几条不同绳子,就是代表几个不同部族的联合,"结绳记事"的"事"字不是"事情"的意思,而是同事的"事",是做人帮手,为人打工的那种"事","结绳记事"就是举着结有几根绳子的旗帜的一些同事,"结绳记事"之后才有了三角旗帜,再之后才有了现在的旗帜,易旗的易字字形的下半部就是结绳的形象.
补记七:2013/08/17(彝族的八卦易图)
"用卫星破解周易"补记八:2013/08/25东北古代时存在"靺鞨部族",这也是曾存在"革部族"的旁证,因为"靺鞨"其实就是"革部族"与其它部族联姻或联合而生的,其祖源和主源就是"革",而且,"革"字与"黄"字还是相近部首的.
补记九:2013/10/13为什么汉字"干"字也是"干"字?这其实是"周而复始"的另一种表达,因为"周而复始"就是"'周'回复了'夏'"的意思,而"夏"应该是由"夏"的男性后代才算正传,上古的"干支"的"干"就是男性正传,而"支"就是女性所传,所以,周灭商就是"周"灭了常羲十二个女儿(十二个月亮,十二支)非正传的"商",而"周"应该是与夏的男系的"干"相关的正传,结果,因为"周"是天位的"干",所以"干"是"干",周文王应该很注重这一点.
补记十:2013/10/25"金木水火土"的"五行"可能是先夏最初的五个部族联盟,因为从卫星地图上看,在先夏到达的地域还有"六,七,八行",其有的是村落,比如四川自贡市荣县的"八行村",有的是山名,比如四川巴中市平昌县的"八行山"等,很像是从开始只有"五行",然后,由"八行"进入到"初卦"的"八卦","行"的原意看起来就是"行列","八行山"这样的名字很像"太行山",可能"太"也是其中一"行",而从汉语有"外行"一词来看,可能"八行"之外还有随从的"行",可惜地图上暂时还搜索不到"外形"的地名,另外,汉语的"行者,行人"等应该也是"行"的衍生词,其专指在"行列"里的人.
补记十一:2014/01/27"八卦"是部落联盟聚合的道理,其实跟后来"满族"的"八旗",以及曾经的"鲜卑"的"八部"等都是一样的,人类的聚合,先是从单个的个人到部族聚合,然后是从单个部族到多部族的聚合,其先由血亲部族聚合到地域部族聚合,这就是国家,所以,正常都有"八卦,八旗,八部"等的这一过程,先夏写在旗帜上的,是从八卦到六十四卦,再到近万部族的聚合,现在美国写在国旗上的是50个州的聚合.
补记十二:2014/02/27汉俗的认"干爹,干儿子"的"干",应该就是"干支"的"干","十干"是盘古与羲和生的十个儿子,这是父系社会的男性正传,"认干爹"就是"认'干'为爹",而"认干儿子"就是"认为'干'的儿子",这些其实也就是笼统的说"认为男性正传的后代",有时俗话直接将"干"用作性交的代词,也是出于"干"与男性的关联.
补记十三:2014/06/27"八卦"图案中间的部分俗称黑白双鱼,其正名其实是"二仪",什么是"二仪"?"二仪"其实就是"常羲"和"羲和","仪"字的繁体是"仪",其中的"义"字加上盘古特有的符号"丂"就是"羲",其实,早有介绍说"常羲"也叫"常仪"和"尚仪",这就更证明了"二仪"就是盘古的两个妻子,盘古一共有三个妻子,但一直只有其中"干,支"的两个进入"八卦",这就是"二仪",如果进一步推论,很可能最早的"八卦"中间是三份而分的,网上有介绍该图形的文章:
"用卫星破解周易"陇南抓窝"用卫星破解周易"河南新郑市具茨山抓窝如果照此推论,韩国的历史就是源自于周朝之后的了,因为韩国的旗子是双鱼的,双鱼和"韩国"字形的"十日十"加上"韦"是周朝以后才有可能配对出现,所以,韩国的历史最多去到周朝.
补记十四:2014/08/29水族的"泐lie4睢sui1"应该也是八卦:
"用卫星破解周易"补记十五:2014/11/18"易经"是周文王灭商的根本,商纣王的叔叔就是箕子,箕子的国家就是叫"难国",地址在陕西合阳县附近,箕子反对商纣王,但不参加灭商,不过,箕子的"难国"的下属部族中,有"坎,困,蹇jian3,屯"等四个部族参加到了周文王一边,这就是四个"难卦","难"不是"困难,艰难"的意思,易经的六十四卦都是部族名,"坎,困,蹇,屯"应该都有立姓,其中的"困"应该是"木姓",汉语"困难"一词,应该就是从"难国"的"困部族"而来.
其中,"蹇,坎"主要在汉中市一带,"屯"可能在咸阳市,延安市一带.