水天一色,深海大桥近看如蝶,远看如眼镜!
是日也,天寒地冻,三数位过桥速步客在身边擦过,我 -  - 大声放歌!
清晨六点才过,天仍黑,人在海傍远眺,无声处色彩鲜活游走深海与太虚,人间仙境也.
"游仙"作曲瞿希贤,颇能捕捉到毛泽东当时情怀 -  - 既深情又宏观,且有人味与人情.
一九五七年春节,李淑一写信给毛泽东,并附了一首她丈夫柳直荀牺牲时写的菩萨蛮,毛泽东五月一十日回信,并附上诗一首 -  - "游仙",作为回答李淑一,词当中所云:"征人何外觅,六载无消息",毛泽东"游仙"把妻子杨开慧和柳直荀的牺牲,借吴刚与嫦娥将他们的品格升华了!
Porgi amor 1786 by Wolfgang Amadeus Mozart 这首咏叹调的音乐前奏节奏,跟主题音乐起伏,有着刻意的分差,前奏没给人提示女主角的愁苦,而是告诉大家,这是一场闹剧,音乐渗出丝丝幽默.主题音乐节奏则返回年青伯爵夫人的伤心无奈.
音乐高贵,清晰,自然,表现出伯爵夫人的身份与呼唤.
最后,女主角悲戚呐喊:要么给回我的爱人,要么让我死罢!
以幻迹言,无论功名富贵,即肢体亦属委形;以真境言,无论父母兄弟,即万物皆吾一体.人能看得破,认得真,才可以任天下之负担,亦可脱世间之缰锁.
[译文]从虚幻的角度来说,无论是功名富贵,甚至四肢身体都是短暂的形相;从真实境况来说,不论是父母兄弟,甚至万事万物都是与我同为一体.人能看得穿事情,能认准真实,才可以肩担起天下的重任,亦可以摆脱世间俗务问题的束缚.
凭意兴作为者,随作则随止,岂是不退之轮;从情识解悟者,有悟则有迷,终非常明之灯.
[释文]"不退之轮",轮是法轮的意思.如来说法,摧破众生的执迷邪见,转成广大正见,如车轮辗过的地方,邪见都被摧毁辗破.所以,佛家所说的"法轮常转",又叫"不退转轮".此处所说的不退转轮,是"唯有前进而不后退"的意思.仅凭着一时血气之勇的人,做一件事将起始就突然终止去做别的事情,这样忽做忽辍,绝不是出于本心的坚持,当然无法持续到永久.
如来说本智的光明是永久燃烧而不灭熄的,所以用"常明之灯"来比喻它.如果仅仅从情识之中来分别道理,则有时解悟,有时迷惑,终不能大彻大悟,所以说,从情识之解悟者,终非常明之灯.
路旁两朵花儿,是否向过客报告春天来了?
天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.
是以圣人后其身而身先;外其身而身存.
非以其无私邪.故能成其私.
[译文]天存在的时间很长,地存在的时间很久.天地之所以能存在这么长久,是因为它不是为自己而存在的,所以才能长久的存在. 因此圣人先为别人着想,反而别人也会为圣人着想,利益面前,把自己处身事外,能看得更清楚,反而更容易生存下来. 难道这不是因为他的无私,才成就他的自私吗?这话有点绕,一个人大公无私,反而会获得更多的信任,成为众人的领袖人物.虽然圣人不想要这些功名,但是客观上这些功名反而会追随着圣人.
第七章,用天地来做比喻,天地不是为自己而存在的,他是为万物而存在的.所以天地可以存在很长时间.圣人也是跟天地一样,他把自己置身事外,先考虑别人,再考虑自己,这样老百姓反而会更加拥护它,是以无私来成其私.主观上圣人不自私,客观上反而会得到更多的好处.
上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.
[译文]上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.
上好的"善"就如同水一样.善,指良善,亲善,美好,擅长,高明,慎重等,其应是一种集合的概念,是这些辞意的集合,单独解释为某个意思,似乎都欠缺什么.
水往低处流,甚至流进沟渠泥沼,混合代谢秽物,处卑下之至,这是众人所嫌恶,亦隐喻人往高处爬,大多数人都是在你争我夺之中向上发展,因为越往上,位置越少,只要想往上发展,便由不得你争与不争,习惯于争,自是看不惯处于低下的人.人确实要发展,但发展的道路不是只有向上,上下左右都是方向,端看发展的初心.
人看水,水处于低下,而水本身却无此心,只有顺应,上天给它什么任务它便执行,因为无心,所以海纳,能纳则广,加上以柔为本,韧为质及衍生的特性,因此几近于"道".
居善地,地是下之至,水不往高走,而往低流,常居于低下一是为扎根,稳固根基,二是自有其道,稳定平衡.万物在争夺生存,它却是收敛,争夺需消耗,它则是在贮存.
心善渊,渊为深,心如深潭,广袤又深不见底,表面上它处于低下,实际上,它的格局大到无法想像,所以海纳百川,包容万物.
予善天,像上天一样无私给予,无私来自无心,无心并非行尸走肉,亦非懒散怠惰,相反地,它是基于"道",积极地做它该做的事,做该做的事即是"道",它专注于"道",而没有多余的心思,故无心,无心的给予,便如上天的智慧.
言善信,言是表达,展现,信是信实,它晶莹剔透,心诚如镜,是怎样便是怎样,没有蒙蔽,没有心机,如水倒影,反映真实.
正善治,正,政也,政是众人之事,水于天地之间,化成天气,滋养万物,造就生态,促进生机,生命离不开水,而水行道善治不居功.
事善能,为了和谐,它做好每一件事,能洗涤,祛除污秽;能滋润,生动不息;能滋养,转换能量;能化态,循环天候,因为本质柔和坚韧,所以能承接了万物的纷杂,然后转化为生命之源.
动善时,完成天命亦顺应天时,水遇洼则填,决堤而流,遇方则方,遇圆则圆,遵从于外境,温度,容器,地势,物质,若有变化,它便顺其而变,物变有其时,它的变,即顺应其时,该动则动,恰如时分,体现天道的意涵.
不争并非不动,也不是消极,懦弱,懒惰,不争不仅有发展,更是积极完成使命.
争与不争的差别在于发心与格局,它的意象犹如金字塔与太极图,金字塔顶端的位子稀少,想要往上爬,势必要争,上面意味着更多的名利权势,另一种概念是,想要"最",最好,最美,最有钱,最善良,最有德行......,一样在争夺顶端,一旦争到了就害怕失去,争不到,便会怨天尤人;太极则是整体观,能量共享,不断循环,彼此都提升,做的事是为符合太极运转得当,即是该怎么做便怎么做,意不在夺取,而在成全,格局自然大了许多,因为不争,所以不会因失去或争不到而怨尤.
2月22日 诗词粤语诵读 -  - 点绛唇(赋登楼)
休惜余春,试来把酒留春住.问春无语.帘卷西山雨.
一掬愁心,强欲登高赋.山无数.烟波无数.不放春归去.
心虚则性现,不息心而求见性,如拨波觅月;意净则心清,不了意而求明心,如索镜增尘.
[感悟]只有在内心了无一丝杂念时,人的善良本性才会出现,假如不使心神宁?而想要求发现本性,那就像拨开水波来找水中之月一般,越拨越是找不到,只有在意念清纯时脑海才会清明,假如不铲除烦恼而想心情开朗,那就等于想在落满灰尘的镜子前面照出自己的样子,根本是照不清的.
花褪残红青杏小.燕子飞时,绿水人家绕.枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草.
墙里秋千墙外道.墙外行人,墙里佳人笑.笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼.
为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难于其易,为大于其细.天下难事,必作于易.天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难;是以圣人犹难之,故终无难矣!
[译文]以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味.大生于小,多起于少.处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手.天下的难事,一定从简易的地方做起;天下的大事,一定从微细的部分开端.因此,有"道"的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事.那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难.因此,有道的圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了.
2月28日 诗词粤语诵读 -  - 卖花声(题岳阳楼)
木叶下君山.空水漫漫.十分斟酒敛芳颜.不是渭城西去客,休唱阳关.
醉袖抚危栏.天淡云闲.何人此路得生还.回首夕阳红尽处,应是长安.