我们若作错了事,别人骂我们,我们还不太伤心;我们若对不起人,人向我们发怒,我们也不太伤心;惟有我们爱他们;他们却恨我们;我们对人好,人却以恶报善,以怨报德;那是最令人伤心的事.作诗人的说:"辱骂伤破了我的心."(诗69:20)是什么诗人这样伤心呢?因为:"无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我剪除的甚为强盛;我没有抢夺的,要叫我偿还."(诗69:4)
这诗人是神藉他的受苦,预言了基督.我们的主真是在这样的光景中,祂的心真是被辱骂伤破了;那卖祂的,那在十字架前骂祂的,有的吃过祂的饭,有的得过祂的医治,有的听过祂的教训;每一位祂都爱过,而今天竟都与祂为仇,主的心真是伤透了.当祂在十字架上的时候,兵丁拿枪扎祂的肋旁,就有水和血流下来.伤破了心这句话,不是形容祂伤心太过,是实在把心伤破了,因此才有水和血一同流出来.祂这样伤心,岂是单为当时十字架下的那些人吗?我们岂不也都在内吗?有句诗说的真对:"祂伤心是为我,为我,为我."
主的伤心完全是从爱而来的,祂虽然舍命来爱世人,然而世人不接受祂的爱,竟以十字架来报复祂的大爱.世人的可恶,真也到了极点.但祂仍然要爱,直等到这刚硬的心被爱熔化了,在十字架下面投降.求主使我行事为人不再作十字架的仇敌,叫主伤心.
"不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了."(约壹4:10)
大卫在灵里预言了基督复活得胜,他又预言了基督要在地上为王,大卫预言说:"以色列的能力,是神所赐的;神啊!求你坚固你为我们所成全的事,因你耶路撒冷的殿,列王必带贡物献给你."(诗68:28-29)
神为以色列人所成全的大事,就是"全能者在境内赶散列王."(诗68:14)在大卫的时候,从来没有外邦人能进入以色列境内,更没有列王进入境内的事,这是指著将来十国和他们的首领进入了以色列境内,就是世上的君王一齐起来敌挡耶和华并祂的受膏者."当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远.你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎金,银,铜,铁,泥,那就是至大的神把后来必有的事给王指明;这梦准是这样,这讲解也是确实的."(但2:44-45)
这就是,"全能者在境内赶散列王的时候,势如飘雪在撒们."(诗68:14)天使对约翰说:"你所看见的那十角,就是十王;他们还没有得国;但他们一时之间,要和兽同得权柄与王一样.他们同心合意,将自己的能力权柄给那兽.他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王."(启17:12-14)这就是所赶散的列王,就是十王和他们的首领小角,还有他们的同盟者.主来时,用降临的荣耀把他们废掉,用口中的气把他们灭绝.神从起初就指明了末后的事,这些是将来必成的事,大卫在异象中贸美神说:"王发命令,传好资讯的妇女成了大群.统兵的君王逃跑了,逃跑了;在家等候的妇女,分受所夺的.......全能者在境内赶散列王的时候,势如飘雪在撒们.......耶和华必住这山,直到永远."(诗68:11-16)
"因你耶路撒冷的殿,列王必带贡物献给你."(诗68:29)在大卫的时候,耶路撒冷虽然是京都,但神的殿还没有修建,更可见是预言,为什么因耶路撒冷的殿,因万王之王的宝座设在那里,"所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节."(亚14:16)
"神已经赶散好争战的列邦.......世上的列国阿,你们要向神歌唱;愿你们歌颂主,歌颂那自古驾行在诸天以上的主;祂发出声音是极大的声音.你们要将能力归给神:祂的威荣在以色列之上,祂的能力是在穹苍.神阿.你从圣所显为可畏;以色列的神,是那将力量权能赐给祂百姓的.神是应当称赞的."(诗68:30-35)大卫是以色列国神所设立的第一位王,扫罗被神废去,因他悖逆顽梗,不听神的吩咐,大卫合神的心意,他作了基督万王之王预言的先知.神应许亚伯拉罕的后裔要成为大国,以色列历代的君王都没有得着,大卫和所罗门虽然强盛一时,到大卫的第三代,国就分裂了.神所应许以色列人的地界,从东海到西海,从日出之地到日落之处的话,还未实现,等到弥赛亚作以色列王的时候,神应许亚伯拉罕和以色列人的话就应验了.
有真理的人,是不怕论断的,把论断认为是极小的事.他的宽宏大量更显明他有真理,他一切的事情,都按真理而行,保罗不论断别人,也不怕别人论断,连自己也不论断自己,他对自己不用从新估价,因为他知道他已经站在真理的磐石上,风吹也好,雨淋也好,是不能倒塌的建筑,因为根基立在基督的话上,所以他不怕论断.
论断的事是难免的,要置之度外,连主耶稣在世上的时候,祂没有一句错言,也没有一件错行,祂仍然被人论断,被人辱骂讥诮,这有何妨呢?一切不过是暂时的.主耶稣被钉十字架,一时之间天地黑暗,但是黑暗不能遮蔽十字架永远的荣光,一会儿黑暗过去了,太阳仍然光照普世,因为主耶稣就是真理,人只能钉死主耶稣的身体,等到祂从死里复活,十字架成了天上地下永远的荣耀.
我们不论断别人,也不怕别人论断,因为我们和主站在一方面,主如何我们也要如何,不习惯被人论断的人,一听见论断的话就容纳不下了,论断像冷水一样,从头上浇下来,心中怒火上升,他是中了撒但的火箭,这证明别人的论断还有几分是对的.应当在神面前承认自己的不够,忍耐不够,爱心不够,信心不够,不但不像基督也不像保罗."我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己."(林前4:3)
不要紧,你这一次失败,下一次就有了经验,你要一天比一天老炼,别人的论断不能阻挡你前面的道路,反而使你在基督里长进.
工作越大的人,论断来的就越多,你不要为论断所转移,认清了真理,坚持真理.
"义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树.他们栽于耶和华的殴中,发旺在我们神的院里.他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青."(诗92:12-14)
"你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕."(启3:11)
在亚细亚的七个教会中,我们不难看见大多数的得胜者所必须胜过的是什么.然而就非拉铁非的教会而言,似乎每样事情都蒙主悦纳.我们或许会觉得,这是一所最合神心意,最模范的教会,主没有理由再特别呼召其信徒作得胜者.然而主的呼召也临到她,就像临到其他六个教会一样.
在主耶稣所给的警诫里,有一项暗示:亦即非拉铁非的信徒应当持守其属灵的地位 - 这就是他们必须争战并得胜的领域.他们的危机倒不像其他教会,是犯了什么错误,而是他们没有在神旨意的道上坚守立场.我们都需要从主耶稣那里获得类似的勉励 - 持守我们所有的,直到祂再来的时刻.
"我对上帝说,我岂是洋海,岂是大鱼,祢竟防守我呢?"(约伯记7:12)
约伯所问的实在是一个奇怪的问题.他自以为是一个毫不重要的人,不必受严谨的守护和磨练.他也不感到自己是不守法的,需要被约束.对一个被不可理喻的苦难所包围的人来说,这个疑问是很自然的.但是约伯的问题得到一个令人十分羞愧的答案.人不是大海.这是真的,但是他比大海更会制造麻烦,更不守约束.海洋尚且顺从地尊重它的界限,虽然那只是一条沙带.以自我意志为中心的人却公然反对天国并压迫世人.他反叛的怒火是无止境的.海洋服从月亮,潮汐按照永不止息的规则涨退,既主动又被动地顺从.然而,人超越自己范围动乱不停.他在工作岗位上打盹,应当活动之时却偷懒.对上帝的命令不理不睬,故意去作不该作的事,要求他的反倒不作.海洋中的每一水滴,每一泡沫,每一波浪,和每一贝壳卵石都感到自然法则的能力,立即回应行动.唉,我们的本性可能至多只有海洋千分之一的意愿,愿意顺从上帝的旨意!我们常称海洋是变幻诡谲,其实它是多么恒定!千百年前,在我们祖先的时代,海洋就已在它所在的地方,每天以一定的声调拍击著同一岩石.可是虚空善变的人又如何呢?聪明人能猜测自己下一刻因被诱离顺服而犯下何种愚蠢的罪行吗?我们必须比汹涌澎湃的大海更为谨守,因为我们实在是非常悖逆的.主啊,求祢为了自己的荣耀来管理我们.
神的仆人应该知道隐藏生活的宝贵.我们不必惊奇,如果我们的父神对我们说:'孩子,你已经有了足彀的忙碌,名誉,刺激了;你离开这里,藏在溪旁-藏在病室里,藏在丧失中,藏在群众已经退去的荒僻处.'
我们肯不肯这样回答呢,'父神阿,祢的旨意就是我的;我现在逃到祢这里来,求祢把我藏在帐幕的隐密处,祢翅翼的覆庇下!'
每一个属灵人如果要得着能力,必须到隐藏的基立去得.若非离开人们,离开自己,到一个深峡中去吸收,属灵的能力是得不到的.
安得烈主教(Bishop Andrews)有他的基立,他每天化五小时在那里专心祷告.韦尔息约翰(John
Welsh)也有-如果那一天没有八小时在密室中与神交通,他就要以为这一天太浪费了.
勃兰纳大卫(David Brainerd)的基立在北美洲森林里.伊文思(Christmas
Evans)的基立在威尔士(Wales)山谷中.
让我们回去看看:拔摩海岛,罗马监狱,亚拉伯旷野,巴勒斯坦(Palestine)山谷,都是先圣永远值得记忆的基立.
主的基立在拿撒勒,犹大地的旷野,伯大尼的橄榄树下,格拉森的荒地里.
我们中间没有一个人可以没有基立,因为在基立我们可以得到宝座前的安息,尝到隐藏生活的甘甜,吸取基督耶稣的能力.--梅尔(Meyer)
基督教的退修会是离开繁忙的生活,到一清静的场所,使自己有几天与神亲近,灵命得以增长.地上虽有许多可隐蔽休憩之处,但真正心灵可安歇之处,是藏身主里.
Cushing见四月十七日)因中风后,语音不清而不能再讲道,心灵上经常有痛苦的争战.往日的辉煌已远去,除了偶而有二三好友来电话寒暄,含泪渡日的生活是何其的寂寞和漫长.
一日,古欣接到孙基(Ira D. Sankey见九月三十日)电话,请他写些新歌,可供传福音之用.这对古欣来讲,是神的呼召,于是他敬虔祷告,求神赐给他可荣耀神的作品.他自诗篇61篇的经文,获得灵感,写下他当时的心声,他说:"这首诗是以多少眼泪,多少内心挣扎,和多少灵里的呼喊而写成的."
古欣逐渐地明白,神赐给他一把金琴,要他抒发内心深处所经历的大爱,和在神隐密处的安稳,虽然当神来拨动他心弦时,是那么地痛苦!过去他以口传讲神的话语,如今他以心来颂神的奥秘.他在忧苦郁悒的环境中,体会了神是他永久的磐石,和藏身在祂隐密处的宽广和安稳.
这首诗歌由孙基谱曲.孙基是推广福音诗歌的功臣,他编印了许多福音诗歌集,其中有一本"圣诗及独唱曲"(Sacred Songs and Solos)在50年代初,销售了八千万册.