"猩猩嗜酒"是明代文学家刘元卿的一篇寓言.出自"贤奕编·警喻".讲的是猎人知道猩猩嗜酒,设下陷阱,猩猩们因为贪酒,中了陷阱,结果一个个都被捉了.这篇文章警示读者,贪则智昏,不计后果;贪则心狂,胆大妄为;贪则难分祸福.猩猩嗜酒作品原文 猩猩,兽之好酒者也.大麓之人设以醴尊.陈之饮器,小大具列焉.织草为履,勾连相属也,而置之道旁.猩猩见,则知其诱之也,又知设者之姓名与其父母祖先,数而骂之.已而谓其朋曰:"盍少尝之?慎无多饮矣!"相与取小器饮,骂而去之.已而取差大者饮,又骂而去之.如是者四,不胜其唇吻之甘也,遂大爵而忘其醉.醉则群睨嘻笑,取草履着之.麓人追之,相蹈藉而就絷,无一得免焉.其后来者亦然. 夫猩猩智矣,恶其为诱也,而卒不免于死,贪为之也. [1] 猩猩嗜酒注释译文 [译文]猩猩是一种喜欢喝酒的动物.山脚下的人,摆下装满甜酒的酒壶,旁边放着大大小小的酒杯,还编了许多草鞋,把它们勾连编缀起来,放在道路旁边.猩猩一看,就知道这些都是引诱自己上当的,它们连设这些圈套的人的姓名和他们的父母祖先都知道,便指名骂起来.可是不久骂完以后,有的猩猩就对同伴说:"为什么不去稍微尝它一点酒呢?不过要小心,千万不要多喝了!"于是就一同拿起小杯来喝.喝完了,还一边骂着,一边把酒杯扔掉.可是过了一会儿,它们又拿起比较大的酒杯来喝酒,喝完酒了,又骂着把酒杯扔掉.这样重复多次,喝得嘴唇边甜蜜蜜的,再也克制不住了,它们就干脆拿起最大的酒杯,大喝起来,根本忘了会喝醉这一回事.它们喝醉了以后,便在一起挤眉弄眼地嬉笑玩耍,还把草鞋拿来穿上.就在这个时候,山脚下的人就跑出来追捕它们,它们相互践踏,一个个都被人捉住了,无一幸免.后来的猩猩也是这样(被捉住)的. 猩猩可算是很聪明的了,知道憎恨人家的引诱,可是最终还免不了一死,这都是贪心造成的. 猩猩嗜酒作品注释 猩猩嗜酒麓lù : 山脚下. 猩猩嗜酒醴lǐ 尊: 醴,甜酒.尊同"樽",酒杯. 猩猩嗜酒履: 鞋. 猩猩嗜酒属zhǔ: 连接. 猩猩嗜酒已而: 随后. 猩猩嗜酒盍hé: 何不. 猩猩嗜酒无: 通:"毋",不,不要. 猩猩嗜酒相与: 一齐,共同. 猩猩嗜酒差: chā,稍微,比较. 猩猩嗜酒唇吻: 指嘴. 猩猩嗜酒爵: 古代的一种酒杯. 猩猩嗜酒蹈藉: 践踏. 猩猩嗜酒就絷: 被拘囚.絷(zhí),拴,捆. 猩猩嗜酒卒: 终于,最终. [1] 猩猩嗜酒陈: 摆满 猩猩嗜酒数: 指出 猩猩嗜酒得: 获得 猩猩嗜酒作品译文 动物中的猩猩好酒,猎人便在山下路边摆上美酒,以此为诱饵捕猩猩.下山的猩猩见到酒,便破口大骂猎人不仁,但终究抵挡不住酒的诱惑.领头的猩猩向它的伙伴提议:少尝一点,谨慎一点,别喝多了.众猩猩早已按捺不住,先是小杯,后又端起大碗,边喝边骂猎人,越喝越馋,最后忘记了警惕,防范,一个个喝得酩酊大醉.猎人见它们一个个地醉倒了,便上前把它们捆绑起来,"无一得免焉,其后来者亦然".猩猩聪明,强悍,在一般情况下猎人是很难捉到它们的,可这里的猩猩明明知道酒是诱其就范,却还要朝里面跳,"醒世恒言"一书称此现象为"眼里识得破,肚里忍不过". 在利诱面前"识得破",但却又"忍不过",没有别的原因,就是因为贪心使其如此.正如先哲所说:"祸莫大于贪." [1] 猩猩嗜酒作者简介 刘元卿(1544 - 1609),字调甫,号旋宇,一号泸潇,江西萍乡人,明代著名教育家.他从小发奋读书,1570年(隆庆四年)在江西乡试中夺魁,后来在他人的推荐下,带着向朝廷的上书和文卷参加会试,但因"五策伤时,忏张居正",未获取录,还险遭杀身之祸.1572年(隆庆六年),他创立了复礼书院.1574年(万历二年)再次参加考试,又没有被取录,于是绝意功名,回到家乡,研究理学,收徒讲学.后来由于知名度提高,受到其他官员的推荐,再三推辞不掉,只好应召入京.他在朝三年,提出了许多有利于封建王朝的举措,可惜得不到皇帝的采纳,于是称病辞归,告老还乡.著有"大学新编","山居草","还山续草","通鉴纂要","六鉴","诸儒学案","贤奕编","刘聘君全集"等,他的寓言集"贤奕编"脍炙人口,曾收入"丛书集成". [1] 作者简介 刘元卿(1544 - 1609),字调甫,号旋宇, 一号泸潇,江西萍乡人,明代著名教育家.他从小发奋读书,隆庆四年(1570年)在江西乡试中夺魁,后来在他人的推荐下, 带着向朝廷的上书和文卷参加会试,但因"五策伤时,忏张居正",未获取录,还险遭杀身之祸.隆庆六年(1572年)他创立复礼书院.万历二年(1574年)再次参加考试,又没有被取录,于是绝意功名,回到家乡,研究理学,收徒讲学. 万历七年(1579年)神宗诏毁书院,全国大多数书院被迫停办,而刘元卿把复礼书院改名为"五谷神祠",仍聚众讲学如故.后来学禁解除,复礼书院又恢复原名,此后名声更大,"道日益隆,誉日益广".复礼书院有严密的学规,且教育质量好,以致湖南,湖北等省的有志之士都不远千里来此求学,海内学者对刘元卿的学识非常钦佩,誉他为"泰山北斗".刘元卿还创办了识仁,中道,一德等书院,至此,他与当时省内名流吴康斋,邓潜谷,章本清齐名,被人们称为"江右四君子". 随着知名度扩大,不少官员多次上书朝廷,推荐刘元卿,称刘元卿为"负迈俗之志节,蕴济世之经纶".皇帝非常重视,授他为"国子博士","阶承德郎"衔,特别下旨叫刘元卿去京城做官.但刘元卿悉心讲学,不肯去做官.后来皇帝又再次派员催他赴任,刘元卿再三推辞不掉,只好应召入京.不久,即升礼部主事.在朝三年,他提出了许多有利于封建王朝的举措,在"请举朝讲疏","节制贡吏疏","直陈御倭第一要务疏"中,阐述了自己的政治主张,对于革除弊政,安定边陲,抵御外侮都是非常有利的.可惜刘元卿的这些政治主张,得不到皇帝的采纳,于是他称病辞归,告老还乡. 刘元卿人称"正学先生",从弱冠至暮年,一生孜孜于理学.据"明儒学案"载:"先生初游青原山,闻之与人曰:青原诗书之地也,自两邹公子(邹守益的儿子汝梅,汝先)来后,此风遂绝矣.先生契其言.两邹与之谈学,遂有愤悱之意.因而考索于先儒语录,未之有得也."从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣.他开始在当地求学,但所得不深,于是离乡背井,远游从师.他先后到浙江,湖北等地拜高人为师,经过自己努力求索,成为该学派承前启后的重要人物.刘元卿既能吸收他人之长,又能坚持自己的见解.他以"存守本体,随事躬行"作为一生的言行准则,不信道教,也不信佛教.正如他在"小引自赞"里说的:"不礼释迦,不羡王乔,此泸潇之所以为泸潇,亦泸潇之所以止于泸潇也."刘元卿的理学思想,在江右王门学派中,占有重要的地位.刘元卿逝世后,"明史"为他立了传,明朝名流邹元标为他撰写墓志铭,赞其"流风余韵,百世犹师". 刘元卿是理学家,教育学家,又是文学家.他涉猎广泛,对于政治,经济,哲学,天文,地理,文学艺术,都有成就.所以他的著述比较多,而内容又比较丰富."江西通志"记载他所著书目有"大学新编","山居草","还山续草","通鉴纂要","六鉴","诸儒学案","贤奕编","刘聘君全集"等,他的寓言集"贤奕编"脍炙人口,曾收入"丛书集成". 参考资料 1. "猩猩嗜酒"赏析