读诵妙法莲华经可以让我们的内心更加的平静和清明.使我们的怨恨和戾气得到消减,也可以为我们化解心中的邪念和忧愁,使我们的心灵更加的纯净和开朗,而且通过读诵妙法莲华经还可以帮助我们破除心中的执念和魔障,使我们在修行时更加的专注.那么妙法莲华经全文读诵完整版的内容是什么呢?
妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也.蕴结大夏,出彼千龄.东传震旦,三百余载.西晋惠帝永康年中,长安青门,炖煌菩萨竺法护者,初翻此经,名正法华.东晋安帝,隆安年中,后秦弘始,龟兹沙门鸠摩罗什,次翻此经,名妙法莲华.隋氏仁寿,大兴善寺,北天竺沙门阇那,笈多,后所翻者,同名妙法.三经重遝,文旨互陈.时所宗尚,皆弘秦本.自余支品,别偈,不无其流.具如叙历,故所非述.
夫以灵岳降灵,非大圣无由开化.适化所及,非昔缘无以导心.所以仙苑告成,机分小大之别.金河顾命,道殊半满之科.岂非教被乘时,无足核其高会.是知五千退席,为进增慢之俦.五百授记,俱崇密化之迹.所以放光现瑞,开发请之教源.出定扬德,畅佛慧之宏略.朽宅通入大之文轨,化城引昔缘之不坠.系珠明理性之常在,凿井显示悟之多方.词义宛然,喻陈惟远.自非大哀旷济,拔滞溺之沈流.一极悲心,拯昏迷之失性.
自汉至唐六百余载,总历群籍,四千余轴.受持盛者,无出此经.将非机教相扣,并智胜之遗尘.闻而深敬,俱威王之余绩.辄于经首,序而综之.庶得早净六根,仰慈尊之嘉会.速成四德,趣乐土之玄猷.弘赞莫穷,永贻诸后云尔.
如是我闻.一时,佛住王舍城,耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱.皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在.其名曰:阿若㤭陈如,摩诃迦叶,优楼频螺迦叶,伽耶迦叶,那提迦叶,舍利弗,大目犍连,摩诃迦旃延,阿冕楼驮,劫宾那,㤭梵波提,离婆多,毕陵伽婆蹉,薄拘罗,摩诃拘𫄨罗,难陀,孙陀罗难陀,富楼那弥多罗尼子,须菩提,阿难,罗侯罗,如是众所知识,大阿罗汉等.
复有学,无学二千人.摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱.罗侯罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱.菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼.乐说辩才,转不退转法轮.供养无量百千诸佛,于诸佛所,植众德本,常为诸佛之所称叹.以慈修身,善入佛慧.通达大智,到于彼岸.名称普闻无量世界,能度无数百千众生.其名曰:文殊师利菩萨,观世音菩萨,得大势菩萨,常精进菩萨,不休息菩萨,宝掌菩萨,药王菩萨,勇施菩萨,宝月菩萨,月光菩萨,满月菩萨,大力菩萨,无量力菩萨,越三界菩萨,跋陀婆罗菩萨,弥勒菩萨,宝积菩萨,导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱.
尔时释提桓因,与其眷属二万天子俱.复有名月天子,普香天子,宝光天子,四大天王,与其眷属万天子俱.自在天子,大自在天子,与其眷属三万天子俱.娑婆世界主,梵天王,尸弃大梵,光明大梵等,与其眷属万二千天子俱.有八龙王,难陀龙王,跋难陀龙王,娑伽罗龙王,和修吉龙王,德叉迦龙王,阿那婆达多龙王,摩那斯龙王,优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱.有四紧那罗王,法紧那罗王,妙法紧那罗王,大法紧那罗王,持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱.有四干闼婆王,乐干闼婆王,乐音干闼婆王,美干闼婆王,美音干闼婆王,各与若干百千眷属俱.有四阿修罗王,婆稚阿修罗王,佉罗骞驮阿修罗王,毗摩质多罗阿修罗王,罗侯阿修罗王,各与若干百千眷属俱.有四迦楼罗王,大威德迦楼罗王,大身迦楼罗王,大满迦楼罗王,如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱.韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱.各礼佛足,退坐一面.
尔时世尊,四众围绕,供养,恭敬,尊重,赞叹.为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念.佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动.是时天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上,及诸大众.普佛世界,六种震动.
尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼咤天.于此世界,尽见彼土六趣众生,又见彼土现在诸佛.及闻诸佛所说经法.并见彼诸比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,诸修行得道者.复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘,种种信解,种种相貌,行菩萨道.复见诸佛般涅槃者.复见诸佛般涅槃后,以佛舍利,起七宝塔.
尔时弥勒菩萨作是念:'今者,世尊现神变相,以何因缘而有此瑞.今佛世尊入于三昧,是不可思议,现稀有事,当以问谁,谁能答者.'复作此念:'是文殊师利,法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此稀有之相,我今当问.'
尔时比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,及诸天龙,鬼神等,咸作此念:'是佛光明神通之相,今当问谁?'
尔时弥勒菩萨,欲自决疑,又观四众比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,及诸天龙,鬼神,等,众会之心,而问文殊师利言:'以何因缘,而有此瑞,神通之相,放大光明,照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?'
于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:
尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨,及诸大士,善男子等:'如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义.诸善男子,我于过去诸佛,曾见此瑞,放斯光已,即说大法.是故当知今佛现光,亦复如是,欲令众生,咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞.:'
'诸善男子,如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊,演说正法,初善,中善,后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相.为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃.为求辟支佛者,说应十二因缘法.为诸菩萨,说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智.'
'次复有佛,亦名日月灯明,次复有佛,亦名日月灯明,如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕.弥勒当知,初佛后佛,皆同一字,名日月灯明,十号具足.所可说法,初中后善.其最后佛,未出家时,有八王子,一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意.是八王子,威德自在,各领四天下.是诸王子,闻父出家,得阿耨多罗三藐三菩提.悉舍王位,亦随出家,发大乘意,常修梵行,皆为法师,已于千万佛所,植诸善本.'
'是时日月灯明佛说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念.说是经已,即于大众中,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动.是时,天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上,及诸大众.普佛世界,六种震动.尔时会中,比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,天龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩侯罗伽,人非人,及诸小王,转轮圣王,等.是诸大众,得未曾有,欢喜合掌,一心观佛.'
'尔时如来放眉间白毫相光,照东方万八千佛土,靡不周遍,如今所见,是诸佛土.弥勒当知,尔时会中,有二十亿菩萨,乐欲听法.是诸菩萨,见此光明,普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘.时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子.是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨,说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念.六十小劫,不起于座.时会听者,亦坐一处,六十小劫,身心不动,听佛所说,谓如食顷.是时众中,无有一人,若身若心而生懈倦.'
'日月灯明佛于六十小劫说是经已,即于梵,魔,沙门,婆罗门,及天,人,阿修罗,众中,而宣此言,如来于今日中夜,当入无余涅槃.时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛即授其记.告诸比丘:"是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀."佛授记已,便于中夜,入无余涅槃.佛灭度后,妙光菩萨持妙法莲华经,满八十小劫,为人演说.日月灯明佛八子,皆师妙光.妙光教化,令其坚固阿耨多罗三藐三菩提.是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道,其最后成佛者,名曰燃灯.八百弟子中,有一人,号曰求名,贪著利养,虽复读诵众经,而不通利,多所忘失,故号求名.是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养,恭敬,尊重,赞叹.'
'弥勒当知,尔时妙光菩萨,岂异人乎,我身是也,求名菩萨,汝身是也.今见此瑞,与本无异,是故惟忖,今日如来当说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念.'
尔时文殊师利于大众中,欲重宣此义,而说偈言:
时佛说大乘, 经名无量义, 于诸大众中, 而为广分别.
及见诸天人, 龙神夜叉众, 干闼紧那罗, 各供养其佛.
又见诸如来, 自然成佛道, 身色如金山, 端严甚微妙,
说是法华经, 满六十小劫, 不起于此座. 所说上妙法,
我若灭度时, 汝等勿忧怖, 是德藏菩萨, 于无漏实相,
心已得通达, 其次当作佛, 号曰为净身, 亦度无量众.
是诸八王子, 妙光所开化, 坚固无上道, 当见无数佛.
以是因缘故, 号之为求名. 亦行众善业, 得见无数佛,
彼佛灭度后, 懈怠者汝是, 妙光法师者, 今则我身是.
尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:'诸佛智慧,甚深无量,其智慧门,难解难入,一切声闻,辟支佛,所不能知.所以者何.佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进,名称普闻.成就甚深未曾有法,随宜所说,意趣难解.舍利弗,吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便,引导众生,令离诸著.所以者何.如来方便知见波罗蜜,皆已具足.舍利弗,如来知见,广大深远,无量无碍,力,无所畏,禅定,解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法.舍利弗,如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心.舍利弗,取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就.'
'止,舍利弗,不须复说.所以者何.佛所成就第一稀有难解之法,唯佛与佛,乃能究尽诸法实相.所谓诸法,如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等.'
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
本从无数佛, 具足行诸道, 甚深微妙法, 难见难可了.
是法不可示, 言辞相寂灭, 诸余众生类, 无有能得解,
除诸菩萨众, 信力坚固者. 诸佛弟子众, 曾供养诸佛,
一切漏已尽, 住是最后身, 如是诸人等, 其力所不堪.
正使满十方, 皆如舍利弗, 及余诸弟子, 亦满十方刹,
亦满十方界, 其数如竹林, 斯等共一心, 于亿无量劫,
又告舍利弗, 无漏不思议, 甚深微妙法, 我今已具得,
唯我知是相, 十方佛亦然. 舍利弗当知, 诸佛语无异,
尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉阿若㤭陈如,等,千二百人,及发声闻辟支佛心,比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,各作是念:'今者,世尊何故殷勤称叹方便,而作是言,佛所得法,甚深难解,有所言说,意趣难知,一切声闻,辟支佛,所不能及.佛说一解脱义,我等亦得此法,到于涅槃,而今不知是义所趋.'
尔时舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:'世尊,何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙,难解之法.我自昔来,未曾从佛,闻如是说,今者,四众咸皆有疑.惟愿世尊敷演斯事,世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法.'
尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:
慧日大圣尊, 久乃说是法, 自说得如是 力无畏三昧,
我意难可测, 亦无能问者. 无问而自说, 称叹所行道,
今皆堕疑网, 佛何故说是. 其求缘觉者, 比丘比丘尼,
是事为云何, 愿佛为解说. 于诸声闻众, 佛说我第一.
我今自于智, 疑惑不能了, 为是究竟法, 为是所行道.
尔时佛告舍利弗:'止,止,不须复说.若说是事,一切世间诸天,及人,皆当惊疑.'舍利弗重白佛言:'世尊,惟愿说之,惟愿说之.所以者何.是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信.'
佛复止舍利弗:'若说是事,一切世间天,人,阿修罗,皆当惊疑,增上慢比丘,将坠于大坑.'
尔时世尊重说偈言:
尔时舍利弗重白佛言:'世尊,惟愿说之,惟愿说之.今此会中,如我等比,百千万亿,世世已曾从佛受化.如此人等,必能敬信,长夜安隐,多所饶益.'
无上两足尊, 愿说第一法, 我为佛长子, 惟垂分别说.
皆一心合掌, 欲听受佛语. 我等千二百, 及余求佛者,
愿为此众故, 惟垂分别说. 是等闻此法, 则生大欢喜.
尔时世尊告舍利弗:'汝已殷勤三请,岂得不说.汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说.'说此语时,会中有比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,五千人等,即从座起,礼佛而退.所以者何.此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住.世尊默然而不制止.
尔时佛告舍利弗:'我今此众,无复枝叶,纯有贞实.舍利弗,如是增上慢人,退亦佳矣.汝今善听,当为汝说.舍利弗言,唯,然,世尊,愿乐欲闻.'
佛告舍利弗:
'如是妙法,诸佛如来,时乃说之,如优昙钵华,时一现耳.舍利弗,汝等当信佛之所说,言不虚妄.舍利弗,诸佛随宜说法,意趣难解.所以者何.我以无数方便,种种因缘,譬喻言辞,演说诸法,是法,非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之.所以者何.诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现于世.舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现于世.诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世.欲示众生,佛之知见故,出现于世.欲令众生悟佛知见故,出现于世.欲令众生入佛知见道故,出现于世.舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,出现于世.'
佛告舍利弗:'诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见,示悟众生.舍利弗,如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二,若三.舍利弗,一切十方诸佛,法亦如是.'
'舍利弗,过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘,譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法,皆为一佛乘故.是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智.舍利弗,未来诸佛,当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘,譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法,皆为一佛乘故.是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智.舍利弗,现在十方无量百千万亿佛土中,诸佛世尊,多所饶益,安乐众生,是诸佛,亦以无量无数方便,种种因缘,譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法,皆为一佛乘故.是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智.舍利弗,是诸佛,但教化菩萨,欲以佛之知见,示众生故,欲以佛之知见,悟众生故,欲令众生入佛之知见故.舍利弗,我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘,譬喻言辞,方便力,而为说法.舍利弗,如此,皆为得一佛乘,一切种智故.'
'舍利弗,十方世界中,尚无二乘,何况有三.舍利弗,诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊,烦恼浊,众生浊,见浊,命浊.如是舍利弗,劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘,分别说三.舍利弗,若我弟子,自谓阿罗汉,辟支佛者,不闻不知诸佛如来,但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛.'
'又,舍利弗,是诸比丘,比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人.所以者何.若有比丘,实得阿罗汉,若不信此法,无有是处.除佛灭度后,现前无佛.所以者何.佛灭度后,如是等经,受持读诵解义者,是人难得.若遇余佛,于此法中,便得决了.舍利弗,汝等当一心信解受持佛语.诸佛如来,言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘.'
舍利弗善听, 诸佛所得法, 无量方便力, 而为众生说.
或说修多罗, 伽陀及本事, 本生未曾有. 亦说于因缘,
于诸无量佛, 不行深妙道, 众苦所恼乱, 为是说涅槃.
所以未曾说, 说时未至故, 今正是其时, 决定说大乘.
我此九部法, 随顺众生说, 入大乘为本, 以故说是经.
若以小乘化, 乃至于一人, 我则堕悭贪, 此事为不可.
若人信归佛, 如来不欺诳, 亦无贪嫉意, 断诸法中恶.
欲令一切众, 如我等无异. 如我昔所愿, 今者已满足,
亦不闻正法, 如是人难度. 是故舍利弗, 我为设方便,
我有方便力, 开示三乘法. 一切诸世尊, 皆说一乘道,
是诸世尊等, 皆说一乘法, 化无量众生, 令入于佛道.
又诸大圣主, 知一切世间, 天人群生类, 深心之所欲,
如是诸众生, 皆已成佛道. 诸佛灭度已, 供养舍利者,
清净广严饰, 庄校于诸塔. 或有起石庙, 栴檀及沉水,
木蜜并余材, 塼瓦泥土等. 若于旷野中, 积土成佛庙.
若人为佛故, 建立诸形像, 刻雕成众相, 皆已成佛道.
或以七宝成, 鋀石赤白铜, 白镴及铅锡, 铁木及与泥,
或以胶漆布, 严饰作佛像, 如是诸人等, 皆已成佛道.
彩画作佛像, 百福庄严相, 自作若使人, 皆已成佛道.
乃至童子戏, 若草木及笔, 或以指爪甲, 而画作佛像,
如是诸人等, 渐渐积功德, 具足大悲心, 皆已成佛道.
以华香幡盖, 敬心而供养. 若使人作乐, 击鼓吹角贝,
或以欢喜心, 歌呗颂佛德, 乃至一小音, 皆已成佛道.
一称南无佛, 皆已成佛道. 于诸过去佛, 在世或灭后,
若有闻是法, 皆已成佛道. 未来诸世尊, 其数无有量,
是诸如来等, 亦方便说法. 一切诸如来, 以无量方便,
安隐众生故, 亦说如是法. 知第一寂灭, 以方便力故,
虽示种种道, 其实为佛乘. 知众生诸行, 深心之所念,
譬喻亦言辞, 随应方便说. 今我亦如是, 安隐众生故,
不求大势佛, 及与断苦法, 深入诸邪见, 以苦欲舍苦.
为是众生故, 而起大悲心. 我始坐道场, 观树亦经行,
于三七日中, 思惟如是事. 我所得智慧, 微妙最第一.
我即自思惟, 若但赞佛乘, 众生没在苦, 不能信是法,
寻念过去佛, 所行方便力, 我今所得道, 亦应说三乘.
第一之导师, 得是无上法, 随诸一切佛, 而用方便力.
我等亦皆得 最妙第一法, 为诸众生类, 分别说三乘.
诸法寂灭相, 不可以言宣. 以方便力故, 为五比丘说.
是名转法轮, 便有涅槃音, 及以阿罗汉, 法僧差别名.
咸以恭敬心, 皆来至佛所, 曾从诸佛闻, 方便所说法.
我即作是念, 如来所以出, 为说佛慧故, 今正是其时.
今我喜无畏, 于诸菩萨中, 正直舍方便, 但说无上道.
菩萨闻是法, 疑网皆已除, 千二百罗汉, 悉亦当作佛.
如三世诸佛, 说法之仪式, 我今亦如是, 说无分别法.
是人甚稀有, 过于优昙花. 汝等勿有疑, 我为诸法王,
普告诸大众, 但以一乘道, 教化诸菩萨, 无声闻弟子.
汝等舍利弗, 声闻及菩萨, 当知是妙法, 诸佛之秘要.
尔时舍利弗踊跃欢喜,即起,合掌,瞻仰尊颜,而白佛言:'今从世尊闻此法音,心怀踊跃,得未曾有.所以者何.我昔从佛闻如是法,见诸菩萨授记作佛,而我等不与斯事,甚自感伤,失于如来无量知见.世尊,我常独处山林树下,若坐若行,每作是念:"我等同入法性,云何如来以小乘法而见济度?"是我等咎,非世尊也.所以者何.若我等待说所因,成就阿耨多罗三藐三菩提者,必以大乘而得度脱.然我等不解方便随宜所说,初闻佛法,遇,便信受,思惟取证.世尊,我从昔来,终日竟夜,每自克责.而今从佛,闻所未闻,未曾有法,断诸疑悔,身意泰然,快得安隐.今日乃知真是佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分.'
我闻是法音, 得所未曾有, 心怀大欢喜, 疑网皆已除.
我已得漏尽, 闻亦除忧恼. 我处于山谷, 或在树林下,
若坐若经行, 常思惟是事, 呜呼深自责, 云何而自欺.
我等亦佛子, 同入无漏法, 不能于未来, 演说无上道.
欲以问世尊, 为失为不失, 我常见世尊, 称赞诸菩萨,
以是于日夜, 筹量此是事. 今闻佛音声, 随宜而说法,
是时乃可谓, 永尽灭无余. 佛于大众中, 说我当作佛,
将非魔作佛, 恼乱我心耶. 佛以种种缘, 譬喻巧言说,
安住方便中, 亦皆说是法. 现在未来佛, 其数无有量,
亦以诸方便, 演说如是法. 如今者世尊, 从生及出家,
得道转法轮, 亦以方便说. 世尊说实道, 波旬无此事,
以是我定知, 非是魔作佛. 我堕疑网故, 谓是魔所为,
尔时佛告舍利弗:'吾今于天,人,沙门,婆罗门,等,大众中说,我昔曾于二万亿佛所,为无上道故,常教化汝,汝亦长夜随我受学.我以方便引导汝故,生我法中.舍利弗,我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自谓,已得灭度.我今还欲令汝忆念本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念.'
'舍利弗,汝于未来世,过无量无边,不可思议劫,供养若干千万亿佛,奉持正法,具足菩萨所行之道,当得作佛,号曰华光如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.国名离垢,其土平正,清净严饰,安隐,丰乐,天人炽盛.琉璃为地,有八交道,黄金为绳,以界其侧.其傍,各有七宝行树,常有华果.华光如来,亦以三乘教化众生.'
'舍利弗,彼佛出时,虽非恶世,以本愿故,说三乘法.其劫,名大宝庄严.何故名曰大宝庄严,其国中以菩萨为大宝故.彼诸菩萨,无量无边,不可思议,算数譬喻所不能及,非佛智力,无能知者.若欲行时,宝华承足.此诸菩萨,非初发意,皆久植德本,于无量百千万亿佛所,净修梵行,恒为诸佛之所称叹.常修佛慧,具大神通,善知一切诸法之门,质直无伪,志念坚固.如是菩萨,充满其国.'
'舍利弗,华光佛,寿十二小劫,除为王子,未作佛时.其国人民,寿八小劫.华光如来过十二小劫,授坚满菩萨,阿耨多罗三藐三菩提记.告诸比丘,是坚满菩萨,次当作佛,号曰华足安行,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀,其佛国土,亦复如是.舍利弗,是华光佛灭度之后,正法住世,三十二小劫,像法住世,亦三十二小劫.'
过无量劫已, 劫名大宝严, 世界名离垢, 清净无瑕秽.
尔时四部众,比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,天龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩侯罗伽,等大众,见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记,心大欢喜,踊跃无量,各各脱身所著上衣,以供养佛.释提桓因,梵天王,等,与无数天子,亦以天妙衣,天曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,等,供养于佛.所散天衣,住虚空中,而自回转.诸天伎乐,百千万种,于虚空中,一时俱作,雨众天华.而作是言:'佛昔于波罗奈,初转法轮,今乃复转无上最大法轮.'
尔时诸天子欲重宣此义,而说偈言:
今复转最妙, 无上大法轮, 是法甚深奥, 少有能信者.
世尊说是法, 我等皆随喜. 大智舍利弗, 今得受尊记,
我等亦如是, 必当得作佛, 于一切世间, 最尊无有上.
及见佛功德, 尽回向佛道.
尔时舍利弗白佛言:'世尊,我今无复疑悔,亲于佛前,得受阿耨多罗三藐三菩提记.是诸千二百心自在者,昔住学地,佛常教化,言我法,能离生老病死,究竟涅槃.是学无学人,亦各自以离我见及有无见等,谓得涅槃.而今于世尊前,闻所未闻,皆堕疑惑.善哉,世尊,愿为四众说其因缘,令离疑悔.'
尔时佛告舍利弗:'我先不言,诸佛世尊,以种种因缘,譬喻言辞,方便说法,皆为阿耨多罗三藐三菩提耶.是诸所说,皆为化菩萨故.然舍利弗,今当复以譬喻,更明此义,诸有智者,以譬喻得解.'
'舍利弗,若国邑聚落,有大长者,其年衰迈,财富无量,多有田宅,及诸僮仆.其家广大,唯有一门,多诸人众,一百,二百,乃至五百人,止住其中.堂阁朽故,墙壁𬯎落,柱根腐败,梁栋倾危,周匝俱时,欻然火起,焚烧舍宅.长者诸子,若十,二十,或至三十,在此宅中.长者见是大火从四面起,即大惊怖,而作是念:"我虽能于此所烧之门,安隐得出,而诸子等,于火宅内,乐著嬉戏,不觉不知,不惊不怖,火来逼身,苦痛切己,心不厌患,无求出意."'
'舍利弗,是长者作是思惟:"我身手有力,当以衣祴,若以几案,从舍出之."复更思惟:"是舍,唯有一门,而复狭小.诸子幼稚,未有所识,恋著戏处,或当堕落,为火所烧.我当为说怖畏之事,此舍已烧,宜时疾出,勿令为火之所烧害."作是念已,如所思惟,具告诸子,汝等速出.父虽怜愍,善言诱喻,而诸子等乐著嬉戏,不肯信受,不惊不畏,了无出心.亦复不知何者是火,何者为舍,云何为失,但东西走戏,视父而已.'
'尔时长者即作是念:"此舍已为大火所烧,我及诸子若不时出,必为所焚,我今当设方便,令诸子等得免斯害."父知诸子,先心各有所好,种种珍玩奇异之物,情必乐著.而告之言:"汝等所可玩好,稀有难得,汝若不取,后必忧悔.如此种种羊车,鹿车,牛车,今在门外,可以游戏.汝等于此火宅,宜速出来,随汝所欲,皆当与汝."尔时诸子闻父所说珍玩之物,适其愿故,心各勇锐,互相推排,竞共驰走,争出火宅.是时长者见诸子等安隐得出,皆于四衢道中,露地而坐,无复障碍,其心泰然,欢喜踊跃.时诸子等各白父言:"父先所许玩好之具,羊车,鹿车,牛车,愿时赐与."'
'舍利弗,尔时长者各赐诸子,等一大车,其车高广,众宝庄校,周匝栏楯,四面悬铃.又于其上,张设幰盖,亦以珍奇杂宝而严饰之,宝绳交络,垂诸华缨,重敷婉筵,安置丹枕.驾以白牛,肤色充洁,形体姝好,有大筋力,行步平正,其疾如风.又多仆从,而侍卫之.所以者何.是大长者,财富无量,种种诸藏,悉皆充溢.而作是念,我财物无极,不应以下劣小车,与诸子等,今此幼童,皆是吾子,爱无偏党,我有如是七宝大车,其数无量,应当等心,各各与之,不宜差别.所以者何.以我此物,周给一国,犹尚不匮,何况诸子.是时诸子各乘大车,得未曾有,非本所望.'
'舍利弗,于汝意云何,是长者,等与诸子珍宝大车,宁有虚妄否?'舍利弗言:'不也,世尊,是长者,但令诸子得免火难,全其躯命,非为虚妄.何以故.若全身命,便为已得玩好之具,况复方便,于彼火宅而拔济之.世尊,若是长者,乃至不与最小一车,犹不虚妄.何以故.是长者先作是意:"我以方便,令子得出."以是因缘,无虚妄也.何况长者,自知财富无量,欲饶益诸子,等与大车.'
佛告舍利弗:'善哉善哉,如汝所言.舍利弗,如来亦复如是,则为一切世间之父.于诸怖畏,衰恼,忧患,无明暗蔽,永尽无余,而悉成就无量知见,力无所畏,有大神力及智慧力,具足方便,智慧波罗蜜,大慈,大悲,常无懈倦,恒求善事,利益一切.而生三界朽故火宅,为度众生,生老病死,忧悲,苦恼,愚痴,暗蔽,三毒之火,教化,令得阿耨多罗三藐三菩提.见诸众生为生老病死,忧悲,苦恼,之所烧煮,亦以五欲财利故,受种种苦,又以贪著追求故,现受众苦,后受地狱,畜生,饿鬼,之苦,若生天上,及在人间,贫穷困苦,爱别离苦,怨憎会苦,如是等种种诸苦.众生没在其中,欢喜游戏,不觉不知,不惊不怖,亦不生厌,不求解脱.于此三界火宅,东西驰走,虽遭大苦,不以为患.舍利弗,佛见此已,便作是念:"我为众生之父,应拔其苦难,与无量无边佛智慧乐,令其游戏."'
'舍利弗,如来复作是念:"若我但以神力,及智慧力,舍于方便,为诸众生赞如来知见,力无所畏者,众生不能以是得度.所以者何.是诸众生,未免生老病死,忧悲,苦恼,而为三界火宅所烧,何由能解佛之智慧."'
'舍利弗,如彼长者,虽复身手有力,而不用之,但以殷勤方便,勉济诸子火宅之难,然后各与珍宝大车.如来亦复如是,虽有力,无所畏,而不用之,但以智慧方便,于三界火宅,拔济众生,为说三乘,声闻,辟支佛,佛乘,而作是言:"汝等莫得乐住三界火宅,勿贪粗敝,色声香味触也.若贪着生爱,则为所烧.汝速出三界,当得三乘,声闻,辟支佛,佛乘,我今为汝保任此事,终不虚也.汝等但当勤修精进."如来以是方便,诱进众生,复作是言:"汝等当知此三乘法,皆是圣所称叹,自在无系,无所依求.乘是三乘,以无漏根,力,觉,道,禅定,解脱,三昧,等,而自娱乐,便得无量安隐快乐."'
'舍利弗,若有众生,内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界,自求涅槃,是名声闻乘,如彼诸子为求羊车,出于火宅.若有众生,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车,出于火宅.若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智,佛智,自然智,无师智,如来知见,力无所畏,愍念,安乐无量众生,利益天人,度脱一切,是名大乘,菩萨求此乘故,名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车,出于火宅.'
'舍利弗,如彼长者,见诸子等安隐得出火宅,到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子.如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门,出三界苦,怖畏险道,得涅槃乐.如来尔时便作是念:"我有无量无边智慧,力无畏等诸佛法藏,是诸众生,皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度."皆以如来灭度而灭度之.是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定,解脱,等娱乐之具,皆是一相,一种,圣所称叹,能生净妙第一之乐.'
'舍利弗,如彼长者,初以三车诱引诸子,然后但与大车,宝物庄严,安隐第一,然彼长者无虚妄之咎.如来亦复如是,无有虚妄,初说三乘,引导众生,然后但以大乘而度脱之.何以故.如来有无量智慧,力无所畏诸法之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受.'
'舍利弗,以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘,分别说三.'
佛欲重宣此义,而说偈言:
是时宅主 在门外立, 闻有人言, 汝诸子等,
多诸傧从, 而侍卫之. 以是妙车, 等赐诸子.
是人已曾, 见过去佛, 恭敬供养, 亦闻是法.
为诸童子 之所打掷, 受诸苦痛, 或时致死.
如是之人, 乃可为说. 若人曾见, 亿百千佛,
亦未曾念, 外道典籍, 如是之人, 乃可为说.
尔时慧命须菩提,摩诃迦旃延,摩诃迦叶,摩诃目犍连,从佛所,闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发稀有心,欢喜踊跃,即从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝着地,一心合掌,屈躬恭敬,瞻仰尊颜,而白佛言:'我等居僧之首,年并朽迈,自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨多罗三藐三菩提.世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈,但念空,无相,无作,于菩萨法,游戏神通,净佛国土,成就众生,心不喜乐.所以者何.世尊令我等出于三界,得涅槃证,又今我等年已朽迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心.我等今于佛前,闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜,得未曾有,不谓于今,忽然得闻稀有之法,深自庆幸,获大善利,无量珍宝,不求自得.'
'世尊,我等今者乐说譬喻,以明斯义,譬若有人,年既幼稚,舍父逃逝,久住他国,或十,二十,至五十岁,年既长大,加复穷困,驰骋四方,以求衣食,渐渐游行,遇向本国.其父先来,求子不得,中止一城.其家大富,财宝无量,金,银,琉璃,珊瑚,琥珀,玻璃,珠,等,其诸仓库,悉皆盈溢,多有僮仆,臣佐,吏民,象马,车乘,牛羊,无数,出入息利,乃遍他国,商估贾客,亦甚众多.时贫穷子,游诸聚落,经历国邑,遂到其父所止之城.父母念子,与子离别五十余年,而未曾向人说如此事,但自思惟,心怀悔恨,自念老朽,多有财物,金银,珍宝,仓库盈溢,无有子息,一旦终没,财物散失,无所委付,是以殷勤,每忆其子.复作是念:"我若得子,委付财物,坦然快乐,无复忧虑."'
'世尊,尔时穷子,佣赁展转,遇到父舍,住立门侧.遥见其父,踞师子床,宝几承足,诸婆罗门,刹利,居士,皆恭敬围绕,以真珠璎珞,价值千万,庄严其身,吏民,僮仆,手执白拂,侍立左右.覆以宝帐,垂诸华幡,香水洒地,散众名华,罗列宝物,出内取与,有如是等种种严饰,威德特尊.穷子见父有大力势,即怀恐怖,悔来至此.窃作是念:"此或是王,或是王等,非我佣力得物之处,不如往至贫里,肆力有地,衣食易得,若久住此,或见逼迫,强使我作."作是念已,疾走而去.'
'时富长者于师子座,见子便识,心大欢喜.即作是念:"我财物库藏,今有所付,我常思念此子,无由见之,而忽自来,甚适我愿,我虽年朽,犹故贪惜."即遣傍人,急追将还.尔时使者,疾走往捉.穷子惊愕,称怨,大唤:"我不相犯,何为见捉?"使者执之愈急,强牵将还.于时穷子,自念无罪,而被囚执,此必定死,转更惶怖,闷绝躄地.父遥见之,而语使言:"不需此人,勿强将来,以冷水洒面,令得醒悟,莫复与语."所以者何.父知其子,志意下劣,自知豪贵,为子所难,审知是子,而以方便,不语他人,云是我子.使者语之:"我今放汝,随意所趋."穷子欢喜,得未曾有,从地而起,往至贫里,以求衣食.'
'尔时长者将欲诱引其子,而设方便,密遣二人,形色憔悴,无威德者:"汝可诣彼,徐语穷子,此有作处,倍与汝值.穷子若许,将来,使作.若言,欲何所作,便可语之,雇汝除粪,我等二人,亦共汝作."时二使人即求穷子,既已得之,具陈上事.尔时穷子先取其价,寻与除粪.其父见子,愍而怪之.又以他日,于窗牖中,遥见子身,羸瘦憔悴,粪土尘坌,污秽不净.即脱璎珞,细软上服,严饰之具,更著粗敝垢腻之衣,尘土坌身,右手执持除粪之器,状有所畏.语诸作人:"汝等勤作,勿得懈息."以方便故,得近其子.后复告言:"咄,男子,汝常此作,勿复余去,当加汝价.诸有所需,盆器米面,盐醋之属,莫自疑难,亦有老敝使人,需者相给,好自安意,我如汝父,勿复忧虑.所以者何.我年老大,而汝少壮,汝常作时,无有欺怠,嗔恨怨言,都不见汝有此诸恶,如余作人,自今已后,如所生子."即时长者,更与作字,名之为儿.尔时穷子,虽欣此遇,犹故自谓,客作贱人.由是之故,于二十年中,常令除粪.过是已后,心相体信,入出无难,然其所止,犹在本处.'
'世尊,尔时长者有疾,自知将死不久.语穷子言:"我今多有金银珍宝,仓库盈溢,其中多少,所应取与,汝悉知之,我心如是,当体此意.所以者何.今我与汝,便为不异,宜加用心,无令漏失."尔时穷子,即受教敕,领知众物,金银珍宝,及诸库藏,而无希取一餐之意,然其所止,故在本处,下劣之心,亦未能舍.复经少时,父知子意,渐已通泰,成就大志,自鄙先心.临欲终时,而命其子,并会亲,族,国王,大臣,刹利,居士,皆悉已集,即自宣言:"诸君当知,此是我子,我之所生,于某城中,舍吾逃走,伶俜辛苦,五十余年,其本字某,我名某甲,昔在本城,怀忧推觅,忽于此间,遇会得之,此实我子,我实其父,今我所有一切财物,皆是子有,先所出内,是子所知.世尊,是时穷子闻父此言,即大欢喜,得未曾有,而作是念,我本无心,有所希求,今此宝藏自然而至."'
'世尊,大富长者,则是如来,我等皆似佛子,如来常说,我等为子.世尊,我等以三苦故,于生死中,受诸热恼,迷惑无知,乐著小法.今日世尊,令我等思惟捐除诸法戏论之粪,我等于中勤加精进,得至涅槃一日之价,既得此已,心大欢喜,自以为足,便自谓言:"于佛法中勤精进故,所得宏多."然世尊先知我等心着敝欲,乐于小法,便见纵舍,不为分别,汝等当有如来知见宝藏之分.世尊以方便力,说如来智慧,我等从佛,得涅槃一日之价,以为大得,于此大乘,无有志求.我等又因如来智慧,为诸菩萨,开示演说,而自于此无有志愿.所以者何.佛知我等心乐小法,以方便力,随我等说,而我等不知真是佛子.今我等方知世尊于佛智慧,无所吝惜.所以者何.我等昔来真是佛子,而但乐小法,若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法.于此经中,唯说一乘,而昔于菩萨前,毁呰声闻乐小法者,然佛实以大乘教化,是故我等说,本无心有所希求.今法王大宝自然而至,如佛子所应得者,皆已得之.'
尔时摩诃迦叶欲重宣此义,而说偈言:
或见逼迫, 强驱使作. 思惟是已, 驰走而去,
佛敕我等, 说最上道, 修习此者, 当得成佛.
尔时世尊告摩诃迦叶,及诸大弟子:'善哉,善哉,迦叶善说如来真实功德.诚如所言,如来复有无量无边阿僧祇功德,汝等若于无量亿劫,说不能尽.迦叶,当知如来是诸法之王,若有所说,皆不虚也.于一切法,以智方便而演说之,其所说法,皆悉到于一切智地.如来观知一切诸法之所归趋,亦知一切众生深心所行,通达无碍,又于诸法究尽明了,示诸众生一切智慧.'
'迦叶,譬如三千大千世界,山川溪谷土地,所生卉木丛林,及诸药草,种类若干,名色各异.密云弥布,遍覆三千大千世界,一时等澍,其泽普洽.卉木丛林,及诸药草,小根小茎,小枝小叶,中根中茎,中枝中叶,大根大茎,大枝大叶,诸树大小,随上中下,各有所受,一云所雨,称其种性而得生长,华果敷实.虽一地所生,一雨所润,而诸草木,各有差别.'
'迦叶,当知如来亦复如是,出现于世,如大云起,以大音声,普遍世界天,人,阿修罗,如彼大云遍覆三千大千国土.于大众中,而唱是言:"我是如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世后世,如实知之.我是一切知者,一切见者,知道者,开道者,说道者,汝等天,人,阿修罗众,皆应到此,为听法故."'
'尔时无数千万亿种众生,来至佛所,而听法.如来于时,观是众生诸根利钝,精进,懈怠,随其所堪,而为说法,种种无量,皆令欢喜,快得善利.'
'是诸众生,闻是法已,现世安隐,后生善处,以道受乐,亦得闻法.既闻法已,离诸障碍,于诸法中,任力所能,渐得入道.如彼大云,雨于一切卉木丛林,及诸药草,如其种性,具足蒙润,各得生长.'
'如来说法,一相一味,所谓解脱相,离相,灭相,究竟至于一切种智.其有众生,闻如来法,若持读诵,如说修行,所得功德,不自觉知.所以者何.唯有如来,知此众生种相体性,念何事,思何事,修何事,云何念,云何思,云何修,以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法,众生住于种种之地,唯有如来,如实见之,明了无碍.如彼卉木丛林,诸药草等,而不自知上中下性,如来知是一相一味之法,所谓解脱相,离相,灭相,究竟涅槃,常寂灭相,终归于空.佛知是已,观众生心欲,而将护之,是故不即为说一切种智.汝等迦叶,甚为稀有,能知如来随宜说法,能信能受.所以者何.诸佛世尊,随宜说法,难解难知.'
尔时世尊说是偈已,告诸大众,唱如是言:'我此弟子摩诃迦叶,于未来世,当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养,恭敬,尊重,赞叹,广宣诸佛无量大法.于最后身,得成为佛,名曰光明如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.国名光德,劫名大庄严.佛寿,十二小劫,正法住世,二十小劫,像法亦住二十小劫.国界严饰,无诸秽恶,瓦砾荆棘,便利不净.其土平正,无有高下,坑坎堆阜.琉璃为地,宝树行列,黄金为绳,以界道侧,散诸宝华,周遍清净.其国菩萨,无量千亿,诸声闻众,亦复无数,无有魔事,虽有魔及魔民,皆护佛法.'
尔时大目犍连,须菩提,摩诃迦栴延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍,即共同声而说偈言:
大雄猛世尊, 诸释之法王, 哀愍我等故, 而赐佛音声.
若知我深心, 见为授记者, 如以甘露洒, 除热得清凉.
如从饥国来, 忽遇大王膳, 心犹怀疑惧, 未敢即便食,
若复得王教, 然后乃敢食. 我等亦如是, 每惟小乘过,
尔时世尊知诸大弟子心之所念,告诸比丘:'是须菩提,于当来世,奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬,尊重赞叹,常修梵行,具菩萨道.于最后身,得成为佛,号曰名相如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.劫名有宝.国名宝生.其土平正,玻璃为地,宝树庄严,无诸丘坑,沙砾,荆棘,便利之秽,宝华覆地,周遍清净.其土人民,皆处宝台,珍妙楼阁.声闻弟子,无量无边,算数譬喻所不能知.诸菩萨众,无数千万亿那由他.佛寿,十二小劫.正法住世,二十小劫,像法亦住二十小劫.其佛常处虚空,为众说法,度脱无量菩萨,及声闻众.'
尔时世尊复告诸比丘众:'我今语汝,是大迦旃延,于当来世,以诸供具,供养奉事八千亿佛,恭敬,尊重.诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金,银,琉璃,砗磲,玛瑙,真珠,玫瑰,七宝合成,众华,璎珞,涂香,末香,烧香,缯盖,幢幡,供养塔庙.过是已后,当复供养二万亿佛,亦复如是.'
'供养是诸佛已,具菩萨道.当得作佛,号曰阎浮那提金光如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.其土平正,玻璃为地,宝树庄严,黄金为绳,以界道侧,妙华覆地,周遍清净,见者欢喜.无四恶道,地狱,饿鬼,畜生,阿修罗道.多有天,人,诸声闻众,及诸菩萨,无量万亿,庄严其国.佛寿,十二小劫,正法住世,二十小劫,像法亦住二十小劫.'
尔时世尊复告大众:'我今语汝,是大目犍连,当以种种供具,供养八千诸佛,恭敬,尊重.诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金,银,琉璃,砗磲,玛瑙,真珠,玫瑰,七宝合成,众华,璎珞,涂香,末香,烧香,缯盖,幢幡,以用供养.过是已后,当复供养二百万亿诸佛,亦复如是.当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.劫名喜满,国名意乐.其土平正,玻璃为地,宝树庄严,散真珠华,周遍清净,见者欢喜.多诸天,人,菩萨,声闻,其数无量.佛寿二十四小劫,正法住世,四十小劫,像法亦住四十小劫.'
佛告诸比丘:'乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊,其国名好城,劫名大相.诸比丘,彼佛灭度已来,甚大久远,譬如三千大千世界所有地种,假使有人,磨以为墨,过于东方千国土,乃下一点,大如微尘,又过千国土,复下一点,如是展转尽地种墨,于汝等意云何,是诸国土,若算师,若算师弟子,能得边际,知其数否?''不也,世尊.''诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽抹为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫,我以如来知见力故,观彼久远,犹若今日.'
如人以力磨, 三千大千土, 尽此诸地种, 皆悉以为墨,
如是诸国土, 点与不点等, 复尽抹为尘, 一尘为一劫.
佛告诸比丘:'大通智胜佛,寿五百四十万亿那由他劫.其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前,如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前.'
'尔时忉利诸天,先为彼佛,于菩提树下,敷师子座,高一由旬,佛于此座,当得阿耨多罗三藐三菩提.适坐此座,时诸梵天王,雨众天华,面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者,如是不绝,满十小劫供养于佛,乃至灭度,常雨此华.四王诸天,为供养佛,常击天鼓,其余诸天,作天伎乐,满十小劫,至于灭度,亦复如是.'
'诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法,乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提.其佛未出家时,有十六子,其第一者,名曰智积.诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所.诸母涕泣而随送之.其祖转轮圣王,与一百大臣,及余百千万亿人民,皆共围绕,随至道场.咸欲亲近大通智胜如来,供养,恭敬,尊重,赞叹.到已,头面礼足,绕佛毕已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈颂曰:
究竟永寂灭, 安住无漏法. 今者见世尊 安隐成佛道,
我等及天人, 为得最大利, 是故咸稽首, 归命无上尊.
尔时十六王子,偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:'世尊说法,多所安隐,怜愍,饶益,诸天人民.'重说偈言:
度脱于我等, 及诸众生类, 为分别显示, 令得是智慧.
若我等得佛, 众生亦复然. 世尊知众生 深心之所念,
世尊悉知已, 当转无上轮.
佛告诸比丘:"大通智胜佛,得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界,六种震动,其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明.其中众生,各得相见,咸作是言:"此中云何忽生众生,又其国界,诸天宫殿,乃至梵宫,六种震动,大光普照,遍满世界,胜诸天光.""
尔时东方五百万亿诸国土中,梵天宫殿,光明照曜,倍于常明.诸梵天王,各作是念:'今者宫殿光明,昔所未有.以何因缘,而现此相?'是时诸梵天王,即各相诣,共议此事.时彼众中,有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:
我等诸宫殿, 光明昔未有, 此是何因缘, 宜各共求之.
尔时五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣祴,盛诸天华,共诣西方,推寻是相.见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天,龙王,干闼婆,紧那罗,摩侯罗伽,人非人,等,恭敬围绕,及见十六王子,请佛转法轮.
即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上.其所散华,如须弥山,并以供养佛菩提树,其菩提树,高十由旬,华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:'惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受.'时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰:
尔时诸梵天王,偈赞佛已,各作是言:'惟愿世尊转于法轮,度脱众生,开涅槃道.'时诸梵天王,一心同声,而说偈言:
尔时大通智胜如来,默然许之.
又诸比丘,东南方五百万亿国土,诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有.欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事.时彼众中,有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言:
是事何因缘, 而现如此相, 我等诸宫殿, 光明昔未有.
过千万亿土, 寻光共推之, 多是佛出世, 度脱苦众生.
尔时五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣西北方,推寻是相.见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天,龙王,干闼婆,紧那罗,摩侯罗伽,人非人,等,恭敬围绕,及见十六王子,请佛转法轮.
时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上.所散之华,如须弥山,并以供养佛菩提树.华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:'惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受.'尔时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰:
尔时诸梵天王,偈赞佛已,各作是言:'惟愿世尊哀愍一切,转于法轮,度脱众生.'时诸梵天王,一心同声,而说偈言:
又,诸比丘,南方五百万亿国土,诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有.欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事:'以何因缘,我等宫殿有此光曜?'时彼众中,有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众,而说偈言:
我等诸宫殿, 光明甚威曜, 此非无因缘, 是相宜求之.
过于百千劫, 未曾见是相, 为大德天生, 为佛出世间.
尔时五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣北方,推寻是相.见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天,龙王,干闼婆,紧那罗,摩侯罗伽,人非人,等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮.
如优昙钵华, 今日乃值遇. 我等诸宫殿, 蒙光故严饰,
尔时诸梵天王,偈赞佛已,各作是言:'惟愿世尊转于法轮,令一切世间,诸天,魔,梵,沙门,婆罗门,皆获安隐,而得度脱.'时诸梵天王,一心同声,以偈颂曰:
普雨大法雨, 度无量众生. 我等咸归请, 当演深远音.
尔时大通智胜如来默然许之.西南方,乃至下方,亦复如是.
尔时上方五百万亿国土,诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿,光明威曜,昔所未有.欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事:'以何因缘,我等宫殿,有斯光明?'时彼众中,有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:
尔时五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣下方,推寻是相.见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天,龙王,干闼婆,紧那罗,摩侯罗伽,人非人,等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮.
时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上.所散之华,如须弥山,并以供养佛菩提树.华供养已,各以宫殿,奉上彼佛,而作是言:'惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受.'时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰:
于昔无量劫, 空过无有佛, 世尊未出时, 十方常暗冥,
不从佛闻法, 常行不善事, 色力及智慧, 斯等皆减少,
及余一切众, 喜叹未曾有. 我等诸宫殿, 蒙光故严饰,
我等与众生, 皆共成佛道.
尔时五百万亿诸梵天王,偈赞佛已,各白佛言:'惟愿世尊转于法轮,多所安隐,多所度脱.'时诸梵天王而说偈言:
尔时大通智胜如来,受十方诸梵天王,及十六王子请,即时三转十二行法轮,若沙门,婆罗门,若天,魔,梵,及余世间所不能转,谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道.及广说十二因缘法,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼.无明灭,则行灭,行灭,则识灭,识灭,则名色灭,名色灭,则六入灭,六入灭,则触灭,触灭,则受灭,受灭,则爱灭,爱灭,则取灭,取灭,则有灭,有灭,则生灭,生灭,则老死忧悲苦恼灭.
佛于天人大众之中,说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏,心得解脱,皆得深妙禅定,三明,六通,具八解脱.第二第三第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏,心得解脱.从是已后,诸声闻众,无量无边不可称数.
尔时十六王子,皆以童子出家,而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提.俱白佛言:'世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就,世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆共修学.世尊,我等志愿如来知见,深心所念,佛自证知.'尔时转轮圣王所将众中,八万亿人,见十六王子出家,亦求出家.王即听许.
尔时彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中,说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念.说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利.说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中,亦有信解,其余众生,千万亿种,皆生疑惑.佛说是经,于八千劫,未曾休废,说此经已,即入静室,住于禅定,八万四千劫.是时十六菩萨沙弥,知佛入室,寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫,为四部众,广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教,利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心.
大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座,安详而坐,普告大众:'是十六菩萨沙弥,甚为稀有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛.于诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生,令入其中.汝等皆当数数亲近而供养之.所以者何.若声闻,辟支佛,及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法,受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提,如来之慧.'
佛告诸比丘:'是十六菩萨,常乐说是妙法莲华经,一一菩萨,所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生,与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解,以此因缘,得值四百万亿诸佛世尊,于今不尽.'
'诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土,现在说法,有无量百千万亿菩萨,声闻,以为眷属.其二沙弥,东方作佛,一名阿,在欢喜国,二名须弥顶.东南方二佛,一名师子音,二名师子相.南方二佛,一名虚空住,二名常灭.西南方二佛,一名帝相,二名梵相.西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼.西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相.北方二佛,一名云自在,二名云自在王.东北方佛,名坏一切世间怖畏,第十六,我释迦牟尼佛,于娑婆国土,成阿耨多罗三藐三菩提.'
'诸比丘,我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法,为阿耨多罗三藐三菩提.此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提,是诸人等,应以是法,渐入佛道.所以者何.如来智慧,难信难解.尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘,及我灭度后,未来世中声闻弟子是也.我灭度后,复有弟子,不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德,生灭度想,当入涅槃.我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想,入于涅槃,而于彼土,求佛智慧,得闻是经,惟以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法.'
'诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众,为说是经.世间无有二乘而得灭度,惟一佛乘得灭度耳.比丘当知,如来方便,深入众生之性,如其志乐小法,深著五欲,为是等故,说于涅槃,是人若闻,则便信受.'
'譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人,怖畏之处,若有多众,欲过此道,至珍宝处.有一导师,聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人,欲过此难.所将人众,中路懈退,白导师言:"我等疲极,而复怖畏,不能复进,前路犹远,今欲退还."导师多诸方便,而作是念,此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还.作是念已,以方便力,于险道中,过三百由旬,化作一城.告众人言:"汝等勿怖,莫得退还.今此大城,可于中止,随意所作,若入是城,快得安隐.若能前至宝所,亦可得去."是时疲极之众,心大欢喜,叹未曾有:"我等今者,免斯恶道,快得安隐."于是众人前入化城,生已度想,生安隐想.尔时导师,知此人众既得止息,无复疲倦.即灭化城,语众人言:"汝等去来,宝处在近.向者大城,我所化作,为止息耳."'
'诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道,险难长远,应去应度.若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:"佛道长远,久受勤苦,乃可得成."佛知是心,怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃.若众生住于二地,如来尔时即便为说:"汝等所作未办,汝所住地,近于佛慧,当观察筹量所得涅槃,非真实也.但是如来方便之力,于一佛乘,分别说三."如彼导师,为止息故,化作大城.既知息已,而告之言:"宝处在近,此城非实,我化作耳."'
诸梵见此相, 寻来至佛所, 散花以供养, 并奉上宫殿,
请佛转法轮, 以偈而赞叹. 佛知时未至, 受请默然坐.
无量慧世尊, 受彼众人请, 为宣种种法, 四谛十二缘,
无明至老死, 皆从生缘有. 如是众过患, 汝等应当知.
第二说法时, 千万恒沙众, 于诸法不受, 亦得阿罗汉.
从是后得道, 其数无有量, 万亿劫算数, 不能得其边.
时十六王子, 出家作沙弥, 皆共请彼佛, 演说大乘法.
我等及营从, 皆当成佛道, 愿得如世尊, 慧眼第一净.
说六波罗蜜, 及诸神通事. 分别真实法, 菩萨所行道,
说是法华经, 如恒河沙偈. 彼佛说经已, 静室入禅定,
为无量亿众, 说佛无上慧, 各各坐法座, 说是大乘经,
其有住声闻, 渐教以佛道. 我在十六数, 曾亦为汝说,
又复无水草, 人所怖畏处. 无数千万众, 欲过此险道,
明了心决定, 在险济众难. 众人皆疲倦, 而白导师言,
我等今顿乏, 于此欲退还. 导师作是念, 此辈甚可愍,
重门高楼阁, 男女皆充满. 即作是化已, 慰众言勿惧,
汝等当前进, 此是化城耳. 我见汝疲极, 中路欲退还,
尔乃集大众, 为说真实法. 诸佛方便力, 分别说三乘,
唯有一佛乘, 息处故说二. 今为汝说实, 汝所得非灭,
尔时富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便,随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃.即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜,目不暂舍.而作是念:'世尊甚奇特,所为稀有.随顺世间若干种性,以方便知见,而为说法,拔出众生处处贪著.我等于佛功德,言不能宣,惟佛世尊能知我等深心本愿.'
尔时佛告诸比丘:'汝等见是富楼那弥多罗尼子否.我常称其于说法人中,最为第一.亦常叹其种种功德,精勤护持,助宣我法,能于四众,示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者.自舍如来,无能尽其言论之辩.'
'汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所,护持助宣佛之正法,于彼说法人中,亦最第一.又于诸佛所说空法,明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力.随其寿命,常修梵行,彼佛世人,咸皆谓之实是声闻.而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人,令立阿耨多罗三藐三菩提.为净佛土故,常作佛事,教化众生.'
'诸比丘,富楼那亦于七佛说法人中,而得第一,今于我所说法人中,亦为第一,于贤劫中当来诸佛,说法人中,亦复第一,而皆护持,助宣佛法.亦于未来,护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提.为净佛土故,常勤精进,教化众生,渐渐具足菩萨之道.过无量阿僧祇劫,当于此土,得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.'
其佛,以恒河沙等三千大千世界,为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵溪涧沟壑,七宝台观,充满其中,诸天宫殿,近处虚空,人天交接,两得相见.无诸恶道,亦无女人,一切众生,皆以化生,无有淫欲.得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相,而自庄严.其国众生,常以二食,一者,法喜食,二者,禅悦食.有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通,四无碍智,善能教化众生之类.其声闻众,算数校计所不能知,皆得具足六通,三明,及八解脱.其佛国土,有如是等无量功德庄严成就.劫名宝明,国名善净.其佛,寿命无量阿僧祇劫.法住甚久,佛灭度后,起七宝塔,遍满其国.
以无数方便, 化诸众生类. 自说是声闻, 去佛道甚远,
若我具足说, 种种现化事, 众生闻是者, 心则怀疑惑.
今此富楼那, 于昔千亿佛, 勤修所行道, 宣护诸佛法.
声闻亦无数, 三明八解脱, 得四无碍智, 以是等为僧.
如是无量事, 我今但略说.
尔时千二百阿罗汉心自在者,作是念:'我等欢喜,得未曾有,若世尊各见授记,如余大弟子者,不亦快乎.'佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:'是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记.于此众中,我大弟子㤭陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.其五百阿罗汉,优楼频螺迦叶,伽耶迦叶,那提迦叶,迦留陀夷,优陀夷,阿冕楼驮,离婆多,劫宾那,薄拘罗,周陀,莎伽陀,等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明.'
㤭陈如比丘, 当见无量佛, 过阿僧祇劫, 乃成等正觉.
咸升妙楼阁, 游诸十方国, 以无上供具, 奉献于诸佛.
佛寿六万劫, 正法住倍寿, 像法复倍是, 法灭天人忧.
国土之严净, 及诸神通力, 菩萨声闻众, 正法及像法,
余诸声闻众, 亦当复如是. 其不在此会, 汝当为宣说.
尔时五百阿罗汉,于佛前得受记已,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责:'世尊,我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之,如无智者.所以者何.我等应得如来智慧,而便自以小智为足.'
'世尊,譬如有人至亲友家,醉酒而卧.是时亲友官事当行,以无价宝珠,系其衣里,与之而去.其人醉卧,都不觉知.起已,游行,到于他国.为衣食故,勤力求索,甚大艰难,若少有所得,便以为足.于后,亲友会遇见之,而作是言:"咄哉,丈夫,何为衣食乃至如是.我昔欲令汝得安乐,五欲自恣,于某年月日,以无价宝珠,系汝衣里,今故现在.而汝不知,勤苦忧恼,以求自活,甚为痴也.汝今可以此宝,贸易所需,常可如意,无所乏短."'
'佛亦如是,为菩萨时,教化我等,令发一切智心.而寻废忘,不知不觉,既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足.一切智愿,犹在,不失.今者,世尊觉悟我等,作如是言:"诸比丘,汝等所得,非究竟灭.我久令汝等种佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝谓为实得灭度."'
'世尊,我今乃知实是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记,以是因缘,甚大欢喜,得未曾有.'
尔时阿若㤭陈如等,欲重宣此义,而说偈言:
如无智愚人, 便自以为足. 譬如贫穷人, 往至亲友家,
默与而舍去, 时卧不觉知. 是人既已起, 游行诣他国,
不觉内衣里, 有无价宝珠. 与珠之亲友, 后见此贫人,
富有诸财物, 五欲而自恣. 我等亦如是, 世尊于长夜,
得佛无上慧, 尔乃为真灭. 我今从佛闻 授记庄严事,
尔时阿难,罗侯罗,而作是念:'我等每自思惟,设得授记,不亦快乎.'即从座起,到于佛前,头面礼足,俱白佛言:'世尊,我等于此,亦应有分,惟有如来,我等所归.又我等为一切世间天,人,阿修罗,所见知识,阿难常为侍者,护持法藏,罗侯罗是佛之子,若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者,我愿既满,众望亦足.'
尔时学无学声闻弟子二千人,皆从座起,偏袒右肩,到于佛前,一心合掌,瞻仰世尊,如阿难,罗侯罗,所愿,住立一面.尔时佛告阿难:'汝于来世,当得作佛,号山海慧自在通王如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.当供养六十二亿诸佛,护持法藏,然后得阿耨多罗三藐三菩提.教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等,令成阿耨多罗三藐三菩提.国名常立胜幡,其土清净,琉璃为地,劫名妙音遍满.其佛,寿命无量千万亿阿僧祇劫,若人于千万亿无量阿僧祇劫中,算数校计,不能得知.正法住世,倍于寿命,像法住世,复倍正法.阿难,是山海慧自在通王佛,为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来,所共赞叹,称其功德.'
号曰山海慧 自在通王佛. 其国土清净, 名常立胜幡,
寿命无有量, 以愍众生故. 正法倍寿命, 像法复倍是.
尔时会中新发意菩萨八千人,咸作是念:'我等尚不闻诸大菩萨得如是记,有何因缘,而诸声闻得如是决?'
尔时世尊知诸菩萨,心之所念,而告之曰:'诸善男子,我与阿难等,于空王佛所,同时发阿耨多罗三藐三菩提心.阿难常乐多闻,我常勤精进.是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提,而阿难护持我法,亦护将来诸佛法藏,教化成就诸菩萨众,其本愿如是,故获斯记.'
阿难面于佛前,自闻授记,及国土庄严,所愿具足,心大欢喜,得未曾有.即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏,通达无碍,如今所闻,亦识本愿.尔时阿难而说偈言:
尔时佛告罗侯罗:'汝于来世,当得作佛,号蹈七宝华如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.当供养十世界微尘等数诸佛如来,常为诸佛而作长子,犹如今也.是蹈七宝华佛,国土庄严,寿命劫数,所化弟子,正法,像法,亦如山海慧自在通王如来无异,亦为此佛而作长子.过是已后,当得阿耨多罗三藐三菩提.'
我为太子时, 罗侯为长子, 我今成佛道, 受法为法子,
无量亿千万 功德不可数, 安住于佛法, 以求无上道.
尔时世尊见学无学二千人,其意柔软,寂然清净,一心观佛.佛告阿难:'汝见是学无学二千人否.唯,然,已见.''阿难,是诸人等,当供养五十世界微尘数诸佛如来,恭敬,尊重,护持法藏.末后,同时于十方国,各得成佛,皆同一号,名曰宝相如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.寿命一劫.国土庄严,声闻,菩萨,正法,像法,皆悉同等.'
尔时世尊重宣此义,而说偈言:
是二千声闻, 今于我前住, 悉皆与授记, 未来当成佛.
皆名为宝相. 国土及弟子, 正法与像法, 悉等无有异.
尔时学无学二千人,闻佛授记,欢喜踊跃,而说偈言:
尔时世尊因药王菩萨,告八万大士:'药王,汝见是大众中,无量诸天,龙王,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩侯罗伽,人与非人,及比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,求声闻者,求辟支佛者,求佛道者,如是等类,咸于佛前,闻妙法华经一偈一句,乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提.'
佛告药王:'又如来灭度之后,若有人闻妙法华经,乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记.若复有人,受持,读诵,解说,书写妙法华经,乃至一偈,于此经卷,敬视如佛,种种供养,华,香,璎珞,末香,涂香,烧香,缯盖,幢幡,衣服,伎乐,乃至合掌恭敬.药王,当知是诸人等,已曾供养十万亿佛,于诸佛所,成就大愿,愍众生故,生此人间.'
'药王,若有人问,何等众生,于未来世,当得作佛.应示,是诸人等,于未来世,必得作佛.何以故.若善男子,善女人,于法华经,乃至一句,受持,读诵,解说,书写,种种供养经卷,华,香,璎珞,末香,涂香,烧香,缯盖,幢幡,衣服,伎乐,合掌恭敬,是人,一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之.当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经.何况尽能受持,种种供养者?'
'药王,当知是人,自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世,广演此经.若是善男子,善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经,乃至一句,当知是人,则如来使,如来所遣,行如来事.何况于大众中,广为人说?'
'药王,若有恶人,以不善心,于一劫中,现于佛前,常毁骂佛,其罪尚轻,若人以一恶言,毁呰在家出家读诵法华经者,其罪甚重.'
'药王,其有读诵法华经者,当知是人,以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担.其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬,供养,尊重,赞叹,华,香,璎珞,末香,涂香,烧香,缯盖,幢幡,衣服,肴馔,作诸伎乐,人中上供,而供养之,应持天宝,而以散之,天上宝聚,应以奉献.所以者何.是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故.'
其有欲疾得, 一切种智慧, 当受持是经, 并供养持者.
若有能受持, 妙法华经者, 当知佛所使, 愍念诸众生.
当知如是人, 自在所欲生, 能于此恶世, 广说无上法.
吾灭后恶世, 能持是经者, 当合掌礼敬, 如供养世尊,
上馔众甘美, 及种种衣服, 供养是佛子, 冀得须臾闻.
若能于后世, 受持是经者, 我遣在人中, 行于如来事.
若于一劫中, 常怀不善心, 作色而骂佛, 获无量重罪,
有人求佛道, 而于一劫中, 合掌在我前, 以无数偈赞.
如是供养已, 若得须臾闻, 则应自欣庆, 我今获大利.
尔时佛复告药王菩萨摩诃萨:'我所说经典,无量千万亿,已说,今说,当说,而于其中,此法华经,最为难信难解.药王,此经是诸佛秘要之藏,不可分布,妄授与人,诸佛世尊之所守护,从昔已来,未曾显说.而此经者,如来现在,犹多怨嫉,况灭度后?'
'药王,当知如来灭后,其能书,持,读,诵,供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念.是人有大信力,及志愿力,诸善根力,当知是人,与如来共宿,则为如来手摩其头.'
'药王,在在处处,若说,若读,若诵,若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不需复安舍利.所以者何.此中已有如来全身,此塔,应以一切华,香,璎珞,缯盖,幢幡,伎乐,歌颂,供养,恭敬,尊重,赞叹.若有人得见此塔,礼拜,供养,当知是等,皆近阿耨多罗三藐三菩提.'
'药王,多有人,在家出家行菩萨道,若不能得见,闻,读,诵,书,持,供养,是法华经者,当知是人未善行菩萨道,若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道.其有众生,求佛道者,若见,若闻,是法华经,闻已,信解受持者,当知是人,得近阿耨多罗三藐三菩提.'
'药王,譬如有人,渴乏需水,于彼高原,穿凿求之,犹见干土,知水尚远,施功不已,转见湿土,遂渐至泥,其心决定,知水必近.菩萨亦复如是,若未闻,未解,未能修习是法华经者,当知是人,去阿耨多罗三藐三菩提尚远,若得闻,解,思惟,修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提.所以者何.一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经,此经开方便门,示真实相.是法华经藏,深固幽远,无人能到,今佛教化成就菩萨,而为开示.'
'药王,若有菩萨闻是法华经,惊疑,怖畏,当知是为新发意菩萨,若声闻人闻是经,惊疑,怖畏,当知是为增上慢者.药王,若有善男子,善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说.是善男子,善女人,入如来室,著如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经.如来室者,一切众生中,大慈悲心是,如来衣者,柔和忍辱心是,如来座者,一切法空是,安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众,广说是法华经.'
'药王,我于余国,遣化人,为其集听法众,亦遣化比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,听其说法,是诸化人,闻法信受,随顺不逆.若说法者在空闲处,我时广遣天龙,鬼神,干闼婆,阿修罗,等,听其说法.我虽在异国,时时令说法者得见我身.若于此经忘失句读,我还为说,令得具足.'
欲舍诸懈怠, 应当听此经, 是经难得闻, 信受者亦难.
是诸经之王, 闻已谛思惟, 当知此人等, 近于佛智慧.
若人说此经, 应入如来室, 著于如来衣, 而坐如来座,
诸法空为座, 处此为说法. 若说此经时, 有人恶口骂,
于无量亿劫, 为众生说法. 若我灭度后, 能说此经者,
则遣变化人, 为之作卫护. 若说法之人, 独在空闲处,
寂寞无人声, 读诵此经典, 我尔时为现 清净光明身.
若忘失章句, 为说令通利. 若人具是德, 或为四众说,
尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之.五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上.四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界.其诸幡盖,以金,银,琉璃,砗磲,玛瑙,真珠,玫瑰,七宝合成,高至四天王宫.三十三天,雨天曼陀罗华,供养宝塔.余诸天龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩侯罗伽,人非人,等,千万亿众,以一切华,香,璎珞,幡盖,伎乐,供养宝塔,恭敬,尊重,赞叹.
尔时宝塔中,出大音声,叹言:'善哉善哉,释迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩萨法,佛所护念,妙法华经,为大众说.如是如是,释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实.'尔时四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面.
尔时有菩萨摩诃萨,名大乐说,知一切世间天,人,阿修罗,等,心之所疑,而白佛言,世尊:'以何因缘,有此宝塔,从地涌出,又于其中发是音声?'尔时佛告大乐说菩萨:'此宝塔中,有如来全身,乃往过去,东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝.其佛行菩萨道时,作大誓愿:"若我成佛,灭度之后,于十方国土,有说法华经处,我之塔庙,为听是经故,涌现其前,为作证明,赞言,善哉."'
'彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中,告诸比丘,我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔.其佛以神通愿力,十方世界,在在处处,若有说法华经者,彼之宝塔,皆涌出其前,全身在于塔中,赞言:"善哉善哉."'
是时大乐说菩萨,以如来神力故,白佛言:'世尊,我等愿欲见此佛身.'佛告大乐说菩萨摩诃萨:'是多宝佛,有深重愿,若我宝塔,为听法华经故,出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛,在于十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳.'
'大乐说,我分身诸佛,在于十方世界说法者,今应当集.'
大乐说白佛言:'世尊,我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜供养.'尔时佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,彼诸国土,皆以玻璃为地,宝树,宝衣,以为庄严,无数千万亿菩萨,充满其中,遍张宝幔,宝网罗上.彼国诸佛,以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨,遍满诸国,为众说法.南西北方,四维,上下,白毫相光所照之处,亦复如是.
尔时十方诸佛,各告众菩萨言:'善男子,我今应往娑婆世界,释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔.'时娑婆世界,即变清净,琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳,以界八道,无诸聚落,村营,城邑,大海,江河,山川,林薮.烧大宝香,曼陀罗华,遍布其地,以宝网幔,罗覆其上,悬诸宝铃.惟留此会众,移诸天人,置于他土.是时,诸佛各将一大菩萨,以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下.一一宝树,高五百由旬,枝,叶,华,果,次第庄严,诸宝树下,皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而校饰之.尔时诸佛,各于此座结跏趺坐.如是展转遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛,一方所分之身,犹故未尽.
时释迦牟尼佛,欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱,饿鬼,畜生,及阿修罗,又移诸天,人,置于他土.所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝,叶,华,果,次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄校.亦无大海,江河,及目真邻陀山,摩诃目真邻陀山,铁围山,大铁围山,须弥山,等,诸山王,通为一佛国土.宝地平正,宝交露幔,遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地.
释迦牟尼佛为诸佛当来坐故,复于八方,各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱,饿鬼,畜生,及阿修罗,又移诸天,人,置于他土.所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝,叶,华,果,次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而校饰之.亦无大海,江河,及目真邻陀山,摩诃目真邻陀山,铁围山,大铁围山,须弥山,等,诸山王,通为一佛国土.宝地平正,宝交露幔,遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华,遍布其地.
尔时东方释迦牟尼佛所分之身,百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法,来集于此,如是次第十方诸佛,皆悉来集,坐于八方,尔时一一方,四百万亿那由他国土诸佛如来,遍满其中.是时,诸佛各在宝树下,坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬,而告之言:
尔时释迦牟尼佛,见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔.即从座起,住虚空中.一切四众,起立,合掌,一心观佛.于是释迦牟尼佛,以右指开七宝塔户,出大音声,如却关钥,开大城门.即时一切众会,皆见多宝如来,于宝塔中坐师子座,全身不散,如入禅定.又闻其言:'善哉善哉,释迦牟尼佛,快说是法华经,我为听是经故,而来至此.'尔时四众等,见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有,以天宝华聚,散多宝佛及释迦牟尼佛上.
尔时多宝佛,于宝塔中,分半座与释迦牟尼佛,而作是言:'释迦牟尼佛,可就此座.'即时释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐.尔时,大众见二如来在七宝塔中师子座上,结跏趺坐,各作是念:'佛座高远,惟愿如来以神通力,令我等辈,俱处虚空.'即时释迦牟尼佛,以神通力,接诸大众,皆在虚空.以大音声,普告四众:'谁能于此娑婆国土,广说妙法华经,今正是时.如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经,付嘱有在.'
尔时佛告诸菩萨,及天人四众:'吾于过去无量劫中,求法华经,无有懈倦.于多劫中,常作国王,发愿求于无上菩提,心不退转.为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象,马,七珍,国,城,妻,子,奴婢,仆从,头,目,髓,脑,身,肉,手,足,不惜躯命.时世人民,寿命无量,为于法故,捐舍国位,委政太子,击鼓宣令,四方求法:"谁能为我说大乘者,吾当终身供给走使."时有仙人,来白王言:"我有大乘,名妙法莲华经,若不违我,当为宣说."王闻仙言,欢喜踊跃,即随仙人,供给所需,采果,汲水,拾薪,设食,乃至以身而为床座,身心无倦.于时奉事,经于千岁,为于法故,精勤给侍,令无所乏.'
捶钟告四方, 谁有大法者, 若为我解说, 身当为奴仆.
时有阿私仙, 来白于大王, 我有微妙法, 世间所稀有,
即便随仙人, 供给于所需. 采薪及果蓏, 随时恭敬与,
亦不为己身, 及以五欲乐. 故为大国王, 勤求获此法,
遂致得成佛, 今故为汝说.
佛告诸比丘:'尔时王者,则我身是.时仙人者,今提婆达多是.由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相,八十种好,紫磨金色,十力,四无所畏,四摄法,十八不共,神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故.'
告诸四众:'提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.世界名天道.时天王佛,住世二十中劫,广为众生说于妙法,恒河沙众生得阿罗汉果,无量众生发缘觉心,恒河沙众生发无上道心,得无生忍,至不退转.'
'时天王佛般涅槃后,正法住世二十中劫.全身舍利,起七宝塔,高六十由旬,纵广四十由旬,诸天人民,悉以杂华,末香,烧香,涂香,衣服,璎珞,幢幡,宝盖,伎乐,歌颂,礼拜,供养七宝妙塔.无量众生,得阿罗汉果,无量众生,悟辟支佛,不可思议众生,发菩提心,至不退转.'
佛告诸比丘:'未来世中,若有善男子,善女人,闻妙法华经提婆达多品,净心信敬,不生疑惑者,不堕地狱,饿鬼,畜生,生十方佛前,所生之处,常闻此经.若生人天中,受胜妙乐,若在佛前,莲华化生.'
于时下方多宝世尊,所从菩萨,名曰智积,白多宝佛:'当还本土.'释迦牟尼佛告智积曰:'善男子,且待须臾,此有菩萨,名文殊师利,可与相见,论说妙法,可还本土.'
尔时文殊师利,坐千叶莲华,大如车轮,俱来菩萨亦坐宝莲华,从于大海娑竭罗龙宫,自然涌出,住虚空中,诣灵鹫山,从莲华下,至于佛所,头面敬礼二世尊足.修敬已毕,往智积所,共相慰问,却坐一面.
智积菩萨问文殊师利:'仁往龙宫,所化众生,其数几何?'文殊师利言:'其数无量,不可称计,非口所宣,非心所测,且待须臾,自当证知.'所言未竟,无数菩萨,坐宝莲华,从海涌出,诣灵鹫山,住虚空中.此诸菩萨,皆是文殊师利之所化度,具菩萨行,皆共论说六波罗蜜.本声闻人,在虚空中说声闻行,今皆修行大乘空义.文殊师利谓智积曰:'于海教化,其事如是.'尔时智积菩萨,以偈赞曰:
大智德勇健, 化度无量众, 今此诸大会, 及我皆已见.
文殊师利言:'我于海中,惟常宣说妙法华经.'智积问文殊师利言:'此经甚深微妙,诸经中宝,世所稀有,颇有众生,勤加精进,修行此经,速得佛否?'文殊师利言:'有裟竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼,诸佛所说甚深秘藏,悉能受持.深入禅定,了达诸法,于刹那顷,发菩提心,得不退转,辩才无碍.慈念众生,犹如赤子,功德具足,心念口演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提.'
智积菩萨言:'我见释迦如来,于无量劫,难行苦行,积功累德,求菩提道,未曾止息.观三千大千世界,乃至无有如芥子许,非是菩萨舍身命处,为众生故,然后乃得成菩提道.不信此女于须臾顷,便成正觉.'言论未讫,时龙王女,忽现于前,头面礼敬,却住一面,以偈赞曰:
我阐大乘教, 度脱苦众生.
时舍利弗语龙女言:'汝谓不久得无上道,是事难信.所以者何.女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提.佛道悬旷,经无量劫,勤苦积行,具修诸度,然后乃成.又女人身,犹有五障,一者,不得作梵天王,二者,帝释,三者,魔王,四者,转轮圣王,五者,佛身,云何女身速得成佛?'
尔时龙女有一宝珠,价值三千大千世界,持以上佛.佛即受之.龙女谓智积菩萨,尊者舍利弗言:'我献宝珠,世尊纳受,是事疾否?'答言:'甚疾.'女言:'以汝神力,观我成佛,复速于此.'当时众会,皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生,演说妙法.尔时娑婆世界,菩萨,声闻,天龙八部,人与非人,皆遥见彼龙女成佛,普为时会人天说法,心大欢喜,悉遥敬礼.无量众生,闻法解悟,得不退转,无量众生,得受道记,无垢世界,六反震动,娑婆世界,三千众生住不退地,三千众生发菩提心,而得受记.智积菩萨,及舍利弗,一切众会,默然信受.
尔时药王菩萨摩诃萨,及大乐说菩萨摩诃萨,与二万菩萨眷属俱,皆于佛前,作是誓言:'惟愿世尊不以为虑,我等于佛灭后,当奉持,读诵,说此经典.后恶世众生,善根转少,多增上慢,贪利供养,增不善根,远离解脱.虽难可教化,我等当起大忍力,读诵此经,持说,书写,种种供养,不惜身命.'
尔时众中五百阿罗汉得受记者,白佛言:'世尊,我等亦自誓愿,于异国土,广说此经.'复有学无学八千人,得受记者,从座而起,合掌向佛,作是誓言:'世尊,我等亦当于他国土,广说此经.所以者何.是娑婆国中,人多敝恶,怀增上慢,功德浅薄,嗔浊,谄曲,心不实故.'
尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼,与学无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍.于时世尊告㤭昙弥:'何故忧色而视如来,汝心,将无谓我不说汝名,授阿耨多罗三藐三菩提记耶?'
'㤭昙弥,我先总说,一切声闻皆已授记,今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中,为大法师.及六千学无学比丘尼,俱为法师.汝如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生喜见如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.㤭昙弥,是一切众生喜见佛,及六千菩萨,转次授记,得阿耨多罗三藐三菩提.'
尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念:'世尊于授记中,独不说我名.'佛告耶输陀罗:'汝于来世百千万亿诸佛法中,修菩萨行,为大法师,渐具佛道.于善国中,当得作佛,号具足千万光相如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.佛寿无量阿僧祇劫.'
尔时摩诃波阇波提比丘尼,及耶输陀罗比丘尼,并其眷属,皆大欢喜,得未曾有,即于佛前而说偈言:
诸比丘尼说是偈已,白佛言:'世尊,我等亦能于他方国土,广宣此经.'尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨.是诸菩萨,皆是阿惟越致,转不退法轮,得诸陀罗尼.即从座起,至于佛前,一心合掌,而作是念:'若世尊告敕我等,持说此经者,当如佛教,广宣斯法.'复作是念:'佛今默然,不见告敕,我当云何?'
时诸菩萨敬顺佛意,并欲自满本愿,便于佛前,作师子吼,而发誓言:'世尊,我等于如来灭后,周旋往返十方世界,能令众生书写此经,受持,读诵,解说其义,如法修行,正忆念,皆是佛之威力,惟愿世尊,在于他方,遥见守护.'即时诸菩萨俱同发声,而说偈言:
有诸无智人, 恶口骂詈等, 及加刀杖者, 我等皆当忍.
是人怀恶心, 常念世俗事, 假名阿练若, 好出我等过,
而作如是言, 此诸比丘等, 为贪利养故, 说外道论议,
常在大众中, 欲毁我等故, 向国王大臣, 婆罗门居士,
及余比丘众, 诽谤说我恶, 谓是邪见人, 说外道论议.
我等敬佛故, 悉忍是诸恶. 为斯所轻言, 汝等皆是佛,
恶鬼入其身, 骂詈毁辱我. 我等敬信佛, 当著忍辱铠,
为说是经故, 忍此诸难事. 我不爱身命, 但惜无上道,
不知佛方便, 随宜所说法, 恶口而颦蹙, 数数见摈出,
远离于塔寺. 如是等众恶, 念佛告敕故, 皆当忍是事.
诸聚落城邑, 其有求法者, 我皆到其所, 说佛所嘱法.
尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨,白佛言:'世尊,是诸菩萨,甚为稀有,敬顺佛故,发大誓愿,于后恶世,护持读说是法华经.世尊,菩萨摩诃萨,于后恶世,云何能说是经.'佛告文殊师利:'若菩萨摩诃萨,于后恶世,欲说是经,当安住四法.一者,安住菩萨行处及亲近处,能为众生演说是经.'
'文殊师利,云何名菩萨摩诃萨行处,若菩萨摩诃萨住忍辱地,柔和善顺,而不卒暴,心亦不惊,又复于法,无所行,而观诸法如实相,亦不行,不分别,是名菩萨摩诃萨行处.'
'云何名菩萨摩诃萨亲近处.菩萨摩诃萨不亲近国王,王子,大臣,官长,不亲近诸外道梵志,尼犍子等,及造世俗文笔,赞咏外书,及路伽耶陀,逆路伽耶陀者,亦不亲近诸有凶戏,相叉相扑,及那罗等种种变现之戏,又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕,诸恶律仪.如是人等,或时来者,则为说法,无所希望.又不亲近求声闻比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,亦不问讯.若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止.或时来者,随宜说法,无所希求.'
'文殊师利,又菩萨摩诃萨不应于女人身,取能生欲想相,而为说法,亦不乐见.若入他家,不与小女,处女,寡女等共语.亦复不近五种不男之人,以为亲厚,不独入他家,若有因缘,须独入时,但一心念佛.若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法,犹不亲厚,况复余事.不乐畜年少弟子,沙弥,小儿,亦不乐与同师.常好坐禅,在于闲处,修摄其心.文殊师利,是名初亲近处.'
'复次,菩萨摩诃萨观一切法空,如实相,不颠倒,不动,不退,不转,如虚空,无所有性.一切语言道断,不生,不出,不起,无名,无相,实无所有,无量,无边,无碍,无障,但以因缘有,从颠倒生,故说.常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处.'
'又,文殊师利,如来灭后,于末法中,欲说是经,应住安乐行.若口宣说,若读经时,不乐说人,及经典过.亦不轻慢诸余法师,不说他人好恶,长短.于声闻人,亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之心.善修如是安乐心故,诸有听者,不逆其意,有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说,令得一切种智.'
以微妙义, 和颜为说. 若有难问, 随义而答.
亦无忧愁, 及骂詈者, 又无怖畏 加刀杖等,
'又,文殊师利菩萨摩诃萨,于后末世,法欲灭时,受持,读诵,斯经典者,无怀嫉妒谄诳之心,亦勿轻骂学佛道者,求其长短.若比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,求声闻者,求辟支佛者,求菩萨道者,无得恼之,令其疑悔.语其人言:"汝等去道甚远,终不能得一切种智,所以者何?汝是放逸之人,于道懈怠故."又亦不应戏论诸法,有所诤竞.当于一切众生,起大悲想,于诸如来,起慈父想,于诸菩萨,起大师想,于十方诸大菩萨,常应深心,恭敬礼拜.于一切众生,平等说法,以顺法故,不多不少,乃至深爱法者,亦不为多说.'
'文殊师利,是菩萨摩诃萨,于后末世,法欲灭时,有成就是第三安乐行者,说是法时,无能恼乱,得好同学,共读诵是经,亦得大众而来听受,听已,能持,持已,能诵,诵已,能说,说已,能书,若使人书,供养经卷,恭敬,尊重,赞叹.'
若欲说是经, 当舍嫉恚慢, 谄诳邪伪心, 常修质直行,
不轻蔑于人, 亦不戏论法, 不令他疑悔, 云汝不得佛.
十方大菩萨, 愍众故行道, 应生恭敬心, 是则我大师.
'又,文殊师利,菩萨摩诃萨,于后末世,法欲灭时,有持是法华经者,于在家出家人中,生大慈心,于非菩萨人中,生大悲心,应作是念:"如是之人,则为大失.如来方便随宜说法,不闻不知不觉,不问不信不解,其人虽不问不信不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力,智慧力,引之,令得住是法中."文殊师利,是菩萨摩诃萨,于如来灭后,有成就此第四法者,说是法时,无有过失,常为比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,国王,王子,大臣,人民,婆罗门,居士,等,供养,恭敬,尊重,赞叹.虚空诸天,为听法故,亦常随侍,若在聚落,城邑,空闲林中,有人来,欲难问者,诸天昼夜,常为法故而卫护之,能令听者皆得欢喜.所以者何.此经是一切过去未来现在诸佛,神力所护故.文殊师利,是法华经,于无量国中,乃至名字不可得闻,何况得见,受持读诵?'
'文殊师利,譬如强力转轮圣王,欲以威势降伏诸国,而诸小王不顺其命,时转轮王,起种种兵而往讨罚.王见兵众,战有功者,即大欢喜,随功赏赐,或与田宅,聚落,城邑,或与衣服,严身之具,或与种种珍宝,金银,琉璃,砗磲,玛瑙,珊瑚,琥珀,象,马,车乘,奴婢,人民,惟髻中明珠,不以与之.所以者何.独王顶上有此一珠,若以与之,王诸眷属,必大惊怪.'
'文殊师利,如来亦复如是,以禅定智慧力,得法国土,王于三界,而诸魔王不肯顺伏.如来贤圣诸将,与之共战,其有功者,心亦欢喜,于四众中,为说诸经,令其心悦,赐以禅定,解脱,无漏根力,诸法之财,又复赐与涅槃之城,言得灭度,引导其心,令皆欢喜,而不为说是法华经.'
'文殊师利,如转轮王,见诸兵众有大功者,心甚欢喜,以此难信之珠,久在髻中,不妄与人,而今与之.如来亦复如是,于三界中,为大法王,以法教化一切众生,见贤圣军,与五阴魔,烦恼魔,死魔,共战,有大功勋,灭三毒,出三界,破魔网,尔时如来亦大欢喜,此法华经,能令众生至一切智,一切世间,多怨难信,先所未说,而今说之.'
'文殊师利,此法华经,是诸如来第一之说,于诸说中,最为甚深,末后赐与,如彼强力之王,久护明珠,今乃与之.文殊师利,此法华经,诸佛如来秘密之藏,于诸经中,最在其上,长夜守护,不妄宣说,始于今日,乃与汝等而敷演之.'
诸佛身金色, 百福相庄严, 闻法为人说, 常有是好梦.
又梦作国王, 舍宫殿眷属, 及上妙五欲, 行诣于道场.
尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨,过八恒河沙数,于大众中起,合掌作礼,而白佛言:'世尊,若听我等,于佛灭后,在此娑婆世界,勤加精进,护持,读诵,书写,供养,是经典者,当于此土而广说之.'尔时佛告诸菩萨摩诃萨众:'止,善男子,不需汝等护持此经.所以者何.我娑婆世界,自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨,一一菩萨,各有六万恒河沙眷属,是诸人等,能于我灭后,护持读诵广说此经.'
佛说是时,娑婆世界三千大千国土,地皆震裂,而于其中,有无量千万亿菩萨摩诃萨,同时涌出.是诸菩萨,身皆金色,三十二相,无量光明,先尽在此娑婆世界之下,此界虚空中住.是诸菩萨,闻释迦牟尼佛所说音声,从下发来.一一菩萨,皆是大众唱导之首,各将六万恒河沙眷属,况将五万,四万,三万,二万,一万,恒河沙等眷属者,况复乃至一恒河沙,半恒河沙,四分之一,乃至千万亿那由他分之一,况复千万亿那由他眷属,况复亿万眷属,况复千万,百万,乃至一万,况复一千,一百,乃至一十,况复将五,四,三,二,一,弟子者,况复单己,乐远离行,如是等比,无量无边,算数譬喻所不能知.
是诸菩萨从地出已,各诣虚空七宝妙塔多宝如来,释迦牟尼佛,所,到已,向二世尊头面礼足,及至诸宝树下师子座上佛所,亦皆作礼,右绕三匝,合掌恭敬,以诸菩萨种种赞法,而以赞叹,住在一面,欣乐瞻仰于二世尊.是诸菩萨摩诃萨,从初涌出,以诸菩萨种种赞法,而赞于佛,如是时间,经五十小劫.是时释迦牟尼佛默然而坐,及诸四众,亦皆默然五十小劫,佛神力故,令诸大众谓如半日.尔时四众亦以佛神力故,见诸菩萨,遍满无量百千万亿国土虚空.
是菩萨众中,有四导师,一,名上行,二,名无边行,三,名净行,四,名安立行,是四菩萨,于其众中,最为上首唱导之师,在大众前,各共合掌,观释迦牟尼佛,而问讯言:'世尊,少病,少恼,安乐行否,所应度者,受教易否,不令世尊生疲劳耶?'
尔时四大菩萨而说偈言:
尔时世尊,于菩萨大众中而作是言:'如是,如是,诸善男子,如来安乐,少病,少恼,诸众生等,易可化度,无有疲劳.所以者何.是诸众生,世世已来,常受我化,亦于过去诸佛,恭敬尊重,种诸善根.此诸众生,始见我身,闻我所说,即皆信受,入如来慧.除先修习,学小乘者,如是之人,我今亦令得闻是经,入于佛慧.'尔时诸大菩萨而说偈言:
于时世尊赞叹上首诸大菩萨:'善哉,善哉,善男子,汝等能于如来,发随喜心.'尔时弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众,皆作是念:'我等从昔已来,不见不闻如是大菩萨摩诃萨众,从地涌出,住世尊前,合掌,供养,问讯如来.'
时弥勒菩萨摩诃萨,知八千恒河沙诸菩萨等,心之所念,并欲自决所疑,合掌向佛,以偈问曰:
是诸大师等, 六万恒河沙, 俱来供养佛, 及护持是经.
单己无眷属, 乐于独处者, 俱来至佛所, 其数转过上.
是诸大威德, 精进菩萨众, 谁为其说法, 教化而成就.
从谁初发心, 称扬何佛法, 受持行谁经, 修习何佛道.
世尊我昔来, 未曾见是事, 愿说其所从, 国土之名号.
忽然从地出, 愿说其因缘. 今此之大会, 无量百千亿,
是诸菩萨等, 皆欲知此事. 是诸菩萨众, 本末之因缘,
尔时释迦牟尼分身诸佛,从无量千万亿他方国土来者,在于八方诸宝树下,师子座上,结跏趺坐.其佛侍者,各各见是菩萨大众,于三千大千世界,四方,从地涌出,住于虚空.各白其佛言:'世尊,此诸无量无边阿僧祇菩萨大众,从何所来?'尔时诸佛各告侍者:'诸善男子,且待须臾,有菩萨摩诃萨,名曰弥勒,释迦牟尼佛之所授记,次后作佛,已问斯事,佛今答之,汝等自当因是得闻.'
尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨:'善哉,善哉,阿逸多,乃能问佛如是大事.汝等当共一心,被精进铠,发坚固意,如来今欲显发宣示诸佛智慧,诸佛自在神通之力,诸佛师子奋迅之力,诸佛威猛大势之力.'
我今安慰汝, 勿得怀疑惧, 佛无不实语, 智慧不可量.
所得第一法, 甚深叵分别, 如是今当说, 汝等一心听.
尔时世尊说此偈已,告弥勒菩萨:'我今于此大众,宣告汝等,阿逸多,是诸大菩萨摩诃萨,无量无数阿僧祇,从地涌出,汝等昔所未见者,我于是娑婆世界,得阿耨多罗三藐三菩提已,教化示导是诸菩萨,调伏其心,令发道意.此诸菩萨,皆于是娑婆世界之下,此界虚空中住,于诸经典,读诵通利,思惟分别,正忆念.阿逸多,是诸善男子等,不乐在众,多有所说,常乐静处,勤行精进,未曾休息.亦不依止人天而住.常乐深智,无有障碍,亦常乐于诸佛之法,一心精进,求无上慧.'
悉是我所化, 令发大道心. 此等是我子, 依止是世界,
今皆住不退, 悉当得成佛. 我今说实语, 汝等一心信,
我从久远来, 教化是等众.
尔时,弥勒菩萨摩诃萨,及无数诸菩萨等,心生疑惑,怪未曾有,而作是念:'云何世尊于少时间,教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨,令住阿耨多罗三藐三菩提?'即白佛言:'世尊,如来为太子时,出于释宫,去伽耶城不远,坐于道场,得成阿耨多罗三藐三菩提,从是已来,始过四十余年,世尊,云何于此少时,大作佛事,以佛势力,以佛功德,教化如是无量大菩萨众,当成阿耨多罗三藐三菩提?'
'世尊,此大菩萨众,假使有人,于千万亿劫,数不能尽,不得其边,斯等久远已来,于无量无边诸佛所,植诸善根,成就菩萨道,常修梵行.世尊,如此之事,世所难信.譬如有人,色美发黑,年二十五,指百岁人,言是我子,其百岁人,亦指年少,言是我父,生育我等,是事难信.'
'佛亦如是,得道已来,其实未久,而此大众诸菩萨等,已于无量千万亿劫,为佛道故,勤行精进,善入出住无量百千万亿三昧,得大神通,久修梵行,善能次第习诸善法,巧于问答,人中之宝,一切世间甚为稀有.今日世尊方云,得佛道时,初令发心,教化示导,令向阿耨多罗三藐三菩提,世尊得佛未久,乃能作此大功德事.我等虽复信佛随宜所说,佛所出言,未曾虚妄,佛所知者,皆悉通达,然诸新发意菩萨,于佛灭后,若闻是语,或不信受,而起破法罪业因缘.惟,然,世尊,愿为解说,除我等疑,及未来世诸善男子,闻此事已,亦不生疑.'
尔时弥勒菩萨欲重宣此义,而说偈言:
善学菩萨道, 不染世间法, 如莲华在水, 从地而涌出,
皆起恭敬心, 住于世尊前. 是事难思议, 云何而可信,
佛得道甚近, 所成就甚多, 愿为除众疑, 如实分别说.
是等我所生, 子亦说是父, 父少而子老, 举世所不信.
世尊亦如是, 得道来甚近. 是诸菩萨等, 志固无怯弱,
不乐在人众, 常好在禅定, 为求佛道故, 于下空中住.
我等从佛闻, 于此事无疑, 愿佛为未来, 演说令开解.
若有于此经, 生疑不信者, 即当堕恶道. 愿今为解说,
是无量菩萨, 云何于少时, 教化令发心, 而住不退地.
尔时,佛告诸菩萨及一切大众:'诸善男子,汝等当信解如来诚谛之语.'复告大众:'汝等当信解如来诚谛之语.'又复告诸大众:'汝等当信解如来诚谛之语.'是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言:'世尊,惟愿说之,我等当信受佛语.'如是三白已,复言:'惟愿说之,我等当信受佛语.'
尔时世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:'汝等谛听,如来秘密神通之力.一切世间天,人,及阿修罗,皆谓,今释迦牟尼佛,出释氏宫,去伽耶城不远,坐于道场,得阿耨多罗三藐三菩提.然善男子,我实成佛已来,无量无边,百千万亿那由他劫.'
'譬如五百千万亿那由他,阿僧祇,三千大千世界,假使有人,抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国,乃下一尘,如是东行,尽是微尘,诸善男子,于意云何,是诸世界,可得思惟校计,知其数否.'
弥勒菩萨等,俱白佛言:'世尊,是诸世界,无量无边,非算数所知,亦非心力所及,一切声闻,辟支佛,以无漏智,不能思惟,知其限数,我等住阿惟越致地,于是事中,亦所不达,世尊,如是诸世界,无量无边.'
尔时佛告大菩萨众:'诸善男子,今当分明宣语汝等,是诸世界,若著微尘及不着者,尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫.自从是来,我常在此娑婆世界,说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国,导利众生.'
'诸善男子,于是中间,我说燃灯佛等,又复言其入于涅槃,如是,皆以方便分别.诸善男子,若有众生,来至我所,我以佛眼,观其信等,诸根利钝,随所应度,处处自说,名字不同,年纪大小,亦复现言,当入涅槃,又以种种方便,说微妙法,能令众生发欢喜心.诸善男子,如来见诸众生,乐于小法,德薄垢重者,为是人说,我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提,然我实成佛已来,久远若斯,但以方便,教化众生,令入佛道,作如是说.'
'诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身,或说他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,诸所言说,皆实不虚.所以者何.如来如实知见三界之相,无有生死,若退若出,亦无在世,及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界,见于三界,如斯之事,如来明见,无有错谬.以诸众生有种种性,种种欲,种种行,种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘,譬喻,言辞,种种说法,所作佛事,未曾暂废.如是,我成佛已来,甚大久远,寿命无量阿僧祇劫,常住不灭.'
'诸善男子,我本行菩萨道,所成寿命,今犹未尽,复倍上数.然今非实灭度,而便唱言,当取灭度,如来以是方便,教化众生.所以者何.若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起㤭恣,而怀厌怠,不能生难遭之想,恭敬之心,是故如来以方便说:"比丘当知,诸佛出世,难可值遇."所以者何.诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:"诸比丘,如来难可得见."斯众生等,闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭,而言灭度.'
'又,善男子,诸佛如来,法皆如是,为度众生,皆实不虚.譬如良医,智慧聪达,明练方药,善治众病.其人多诸子息,若十,二十,乃至百数,以有事缘,远至余国.诸子于后,饮他毒药,药发,闷乱,宛转于地.是时其父还来归家,诸子饮毒,或失本心,或不失者,遥见其父,皆大欢喜,拜跪,问讯,善安隐归:"我等愚痴,误服毒药,愿见救疗,更赐寿命."父见子等苦恼如是,依诸经方,求好药草,色香美味,皆悉具足,捣筛和合,与子令服,而作是言:"此大良药,色香美味,皆悉具足,汝等可服,速除苦恼,无复众患."'
'其诸子中,不失心者,见此良药,色香俱好,即便服之,病尽除愈.余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯,求索治病,然与其药,而不肯服.所以者何.毒气深入,失本心故,于此好色香药,而谓不美.父作是念:"此子可愍,为毒所中,心皆颠倒,虽见我喜,求索救疗,如是好药,而不肯服,我今当设方便,令服此药."即作是言:"汝等当知,我今衰老,死时已至,是好良药,今留在此,汝可取服,勿忧不瘥."作是教已,复至他国,遣使还告:"汝父已死."是时诸子闻父背丧,心大忧恼,而作是念:"若父在者,慈愍我等,能见救护,今者,舍我远丧他国."自惟孤露,无复恃怙,常怀悲感,心遂醒悟,乃知此药色味香美.即取服之,毒病皆愈.其父闻子悉已得瘥,寻便来归,咸使见之.'
'诸善男子,于意云何,颇有人,能说此良医虚妄罪否?''不也,世尊.'佛言:'我亦如是,成佛已来,无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫,为众生故,以方便力,言当灭度,亦无有能如法说我虚妄过者.'
自我得佛来, 所经诸劫数, 无量百千万 亿载阿僧祇,
常说法教化 无数亿众生, 令入于佛道. 尔来无量劫,
我常住于此, 以诸神通力, 令颠倒众生, 虽近而不见.
我复于彼中, 为说无上法, 汝等不闻此, 但谓我灭度.
常在灵鹫山, 及余诸住处, 众生见劫尽, 大火所烧时,
过阿僧祇劫, 不闻三宝名. 诸有修功德, 柔和质直者,
则皆见我身 在此而说法. 或时为此众, 说佛寿无量,
寿命无数劫, 久修业所得. 汝等有智者, 勿于此生疑,
实在而言死, 无能说虚妄. 我亦为世父, 救诸苦患者,
为凡夫颠倒, 实在而言灭. 以常见我故, 而生㤭恣心,
尔时大会,闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生,得大饶益.于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨:'阿逸多,我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生,得无生法忍,复有千倍菩萨摩诃萨,得闻持陀罗尼门,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨,得乐说无碍辩才,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨,得百千万亿无量旋陀罗尼,复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨,能转不退法轮,复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨,能转清净法轮,复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨,八生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨,四生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨,三生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨,二生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨,一生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有八世界微尘数众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心.'
'佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿众宝树下,师子座上,诸佛,并散七宝塔中,师子座上,释迦牟尼佛,及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨,及四部众.又雨细末栴檀,沉水香等,于虚空中,天鼓自鸣,妙声深远,又雨千种天衣,垂诸璎珞,真珠璎珞,摩尼珠璎珞,如意珠璎珞,遍于九方,众宝香炉,烧无价香,自然周至,供养大会.一一佛上,有诸菩萨,执持幡盖,次第而上,至于梵天.是诸菩萨,以妙音声,歌无量颂,赞叹诸佛.'
尔时弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而说偈言:
或住不退地, 或得陀罗尼, 或无碍乐说, 万亿旋总持,
其大菩萨众, 执七宝幡盖, 高妙万亿种, 次第至梵天,
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:'阿逸多,其有众生,闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德,无有限量.若有善男子,善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜,檀波罗蜜,尸罗波罗蜜,羼提波罗密,毗梨耶波罗蜜,禅波罗蜜,除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分,千分,百千万亿分,不及其一,乃至算数譬喻所不能知.若善男子,善女人,有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提,退者,无有是处.'
又于无数劫, 住于空闲处, 若坐若经行, 除睡常摄心,
持此一心福, 愿求无上道. 我得一切智, 尽诸禅定际,
其有诸菩萨, 无量劫行道, 闻我说寿命, 是则能信受.
如是诸人等, 顶受此经典, 愿我于未来, 长寿度众生,
我等未来世, 一切所尊敬, 坐于道场时, 说寿亦如是.
'又,阿逸多,若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德,无有限量,能起如来无上之慧.何况广闻是经,若教人闻,若自持,若教人持,若自书,若教人书,若以华,香,璎珞,幢幡,缯盖,香油,酥灯,供养经卷,是人功德,无量无边,能生一切种智.阿逸多,若善男子,善女人,闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨,诸声闻众,围绕说法.又见此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,阎浮檀金,以界八道,宝树行列,诸台楼观,皆悉宝成,其菩萨众,咸处其中.若有能如是观者,当知是为深信解相.'
'又复如来灭后,若闻是经,而不毁呰,起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵,受持之者,斯人则为顶戴如来.阿逸多,是善男子,善女人,不须为我复起塔寺,及作僧坊,以四事供养众僧.所以者何.是善男子,善女人,受持读诵是经典者,为已起塔,造立僧坊,供养众僧.则为以佛舍利,起七宝塔,高广渐小,至于梵天,悬诸幡盖,及众宝铃,华,香,璎珞,末香,涂香,烧香,众鼓,伎乐,箫,笛,箜篌,种种舞戏,以妙音声,歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫,作是供养已.'
'阿逸多,若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书,若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀,作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘,于其中止,园林,浴池,经行,禅窟,衣服,饮食,床褥,汤药,一切乐具,充满其中,如是僧坊,堂阁,若干百千万亿,其数无量,以此现前,供养于我,及比丘僧.是故我说,如来灭后,若有受持,读诵,为他人说,若自书,若教人书,供养经卷,不须复起塔寺,及造僧坊,供养众僧.况复有人能持是经,兼行布施,持戒,忍辱,精进,一心,智慧,其德最胜,无量无边,譬如虚空,东西南北,四维,上下,无量无边,是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智.若人读诵受持是经,为他人说,若自书,若教人书,复能起塔,及造僧坊,供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法,赞叹菩萨功德,又为他人,种种因缘,随义解说此法华经,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无嗔,志念坚固,常贵坐禅,得诸深定,精进勇猛,摄诸善法,利根智慧,善答问难.'
'阿逸多,若我灭后,诸善男子,善女人,受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人,已趋道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下.阿逸多,是善男子,善女人,若坐,若立,若经行处,此中便应起塔,一切天人,皆应供养如佛之塔.'
若我灭度后, 能奉持此经, 斯人福无量, 如上之所说.
是则为具足 一切诸供养, 以舍利起塔, 七宝而庄严,
则为已如上, 具足诸供养. 若能持此经, 则如佛现在,
上馔妙衣服, 床卧皆具足, 百千众住处, 园林诸浴池,
其所住止处, 经行若坐卧, 乃至说一偈, 是中应起塔,
庄严令妙好, 种种以供养. 佛子住此地, 则是佛受用,
尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:'世尊,若有善男子,善女人,闻是法华经,随喜者,得几所福?'而说偈言:
世尊灭度后, 其有闻是经, 若能随喜者, 为得几所福.
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:'阿逸多,如来灭后,若比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,及余智者,若长若幼,闻是经,随喜已,从法会出,至于余处,若在僧坊,若空闲地,若城邑,巷陌,聚落,田里,如其所闻,为父母,宗亲,善友,知识,随力演说,是诸人等,闻已,随喜,复行转教,余人闻已,亦随喜转教,如是展转,至第五十,阿逸多,其第五十善男子,善女人,随喜功德,我今说之,汝当善听.'
'若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生,卵生,胎生,湿生,化生,若有形,无形,有想,无想,非有想,非无想,无足,二足,四足,多足,如是等,在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具,皆给与之,一一众生,与满阎浮提金,银,琉璃,砗磲,玛瑙,珊瑚,琥珀,诸妙珍宝,及象,马,车乘,七宝所成宫殿楼阁等,是大施主,如是布施,满八十年已,而作是念:"我已施众生娱乐之具,随意所欲,然此众生,皆已衰老,年过八十,发白,面皱,将死不久,我当以佛法而训导之."即集此众生,宣布法化,示教利喜,一时皆得须陀洹道,斯陀含道,阿那含道,阿罗汉道,尽诸有漏,于深禅定,皆得自在,具八解脱.于汝意云何,是大施主所得功德,宁为多否?'
弥勒白佛言:'世尊,是人功德甚多,无量无边,若是施主,但施众生一切乐具,功德无量,何况令得阿罗汉果.'佛告弥勒:'我今分明语汝,是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人闻法华经一偈,随喜功德,百分,千分,百千万亿分,不及其一,乃至算数譬喻所不能知.阿逸多,如是第五十人展转闻法华经随喜功德,尚无量无边阿僧祇,何况最初于会中,闻而随喜者,其福复胜,无量无边阿僧祇,不可得比.'
'又,阿逸多,若人为是经故,往诣僧坊,若坐,若立,须臾听受,缘是功德,转身所生,得好上妙象,马,车乘,珍宝辇舆,及乘天宫.若复有人,于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处.'
'阿逸多,若复有人,语余人言:"有经,名法华,可共往听."即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世,终不喑哑,口气不臭,舌常无病,口亦无病,齿不垢黑,不黄,不疏,亦不缺落,不差,不曲,唇不下垂,亦不褰缩,不粗涩,不疮胗,亦不缺坏,亦不㖞斜,不厚,不大,亦不黧黑,无诸可恶,鼻不匾,亦不曲戾,面色不黑,亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可喜相,唇舌牙齿,悉皆严好,鼻修,高直,面貌圆满,眉高而长,额广,平,正,人相具足,世世所生,见佛闻法,信受教诲.'
'阿逸多,汝且观是,劝于一人令往听法,功德如此,何况一心听说,读诵,而于大众,为人分别如说修行?'
见彼衰老相, 发白而面皱, 齿疏形枯竭, 念其死不久,
我今应当教, 令得于道果. 即为方便说, 涅槃真实法,
若有劝一人, 将引听法华, 言此经深妙, 千万劫难遇,
世世无口患, 齿不疏黄黑, 唇不厚褰缺, 无有可恶相,
若故诣僧坊, 欲听法华经, 须臾闻欢喜, 今当说其福.
若于讲法处, 劝人坐听经, 是福因缘得, 释梵转轮座.
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:'若善男子,善女人,受持是法华经,若读,若诵,若解说,若书写,是人当得八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德,以是功德,庄严六根,皆令清净.是善男子,善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界,内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘,果报生处,悉见悉知.'
若于大众中, 以无所畏心, 说是法华经, 汝听其功德.
是人得八百, 功德殊胜眼, 以是庄严故, 其目甚清净.
并诸余山林, 大海江河水, 下至阿鼻狱, 上至有顶处,
其中诸众生, 一切皆悉见. 虽未得天眼, 肉眼力如是.
'复次,常精进,若善男子,善女人,受持此经,若读,若诵,若解说,若书写,得千二百耳功德.以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声,象声,马声,牛声,车声,啼哭声,愁叹声,螺声,鼓声,钟声,铃声,笑声,语声,男声,女声,童子声,童女声,法声,非法声,苦声,乐声,凡夫声,圣人声,喜声,不喜声,天声,龙声,夜叉声,干闼婆声,阿修罗声,迦楼罗声,紧那罗声,摩侯罗伽声,火声,水声,风声,地狱声,畜生声,饿鬼声,比丘声,比丘尼声,声闻声,辟支佛声,菩萨声,佛声.以要言之,三千大千世界中,一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声,而不坏耳根.'
清净好歌声, 听之而不着, 无数种人声, 闻悉能解了.
十方世界中, 禽兽鸣相呼, 其说法之人, 于此悉闻之.
若读诵经典, 若为他人说, 法师住于此, 悉皆得闻之.
复有诸菩萨, 读诵于经法, 若为他人说, 撰集解其义,
于诸大会中, 演说微妙法, 持此法华者, 悉皆得闻之.
三千大千界, 内外诸音声, 下至阿鼻狱, 上至有顶天,
'复次,常精进,若善男子,善女人,受持是经,若读,若诵,若解说,若书写,成就八百鼻功德.以是清净鼻根,闻于三千大千世界,上下内外种种诸香,须曼那华香,阇提华香,末利华香,瞻卜华香,波罗罗华香,赤莲华香,青莲华香,白莲华香,华树香,果树香,栴檀香,沉水香,多摩罗跋香,多伽罗香,及千万种和香,若末,若丸,若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别.又复别知众生之香,象香,马香,牛羊等香,男香,女香,童子香,童女香,及草木丛林香,若近,若远,所有诸香,悉皆得闻,分别不错.持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗,拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香,摩诃曼陀罗华香,曼殊沙华香,摩诃曼殊沙华香,栴檀,沉水,种种末香,诸杂华香,如是等天香,和合所出之香,无不闻知.又闻诸天身香,释提桓因,在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上,为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等,男女身香,皆悉遥闻.如是展转,乃至梵世,上至有顶,诸天身香,亦皆闻之.并闻诸天所烧之香,及声闻香,辟支佛香,菩萨香,诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在.虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬.'
是人鼻清净, 于此世界中, 若香若臭物, 种种悉闻知.
须曼那阇提, 多摩罗栴檀, 沉水及桂香, 种种华果香,
诸山深险处, 栴檀树花敷, 众生在中者, 闻香皆能知.
诸比丘众等, 于法常精进, 若坐若经行, 及读诵经典,
在在方世尊, 一切所恭敬, 愍众而说法, 闻香悉能知.
'复次,常精进,若善男子,善女人,受持是经,若读,若诵,若解说,若书写,得千二百舌功德.若好,若丑,若美,不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者.若以舌根,于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐.又诸天子,天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说,言论次第,皆悉来听.及诸龙,龙女,夜叉,夜叉女,干闼婆,干闼婆女,阿修罗,阿修罗女,迦楼罗,迦楼罗女,紧那罗,紧那罗女,摩侯罗伽,摩侯罗伽女,为听法故,皆来亲近,恭敬供养.及比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,国王,王子,群臣,眷属,小转轮王,大转轮王,七宝千子内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故.婆罗门,居士,国内人民,尽其形寿,随侍供养.又诸声闻,辟支佛,菩萨,诸佛,常乐见之.是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音.'
是人舌根净, 终不受恶味, 其有所食啖, 悉皆成甘露.
亦以欢喜心, 常乐来供养. 梵天王魔王, 自在大自在,
常念而守护, 或时为现身.
'复次,常精进,若善男子,善女人,受持是经,若读,若诵,若解说,若书写,得八百身功德.得清净身,如净琉璃,众生喜见.其身净故,三千大千世界众生,生时,死时,上下,好丑,生善处,恶处,悉于中现.及铁围山,大铁围山,弥楼山,摩诃弥楼山,等诸山,及其中众生,悉于中现.下至阿鼻地狱,上至有顶,所有及众生,悉于中现.若声闻,辟支佛,菩萨,诸佛,说法,皆于身中现其色像.'
又如净明镜, 悉见诸色像, 菩萨于净身, 皆见世所有,
若独若在众, 说法悉皆现.以清净常体, 一切于中现.
'复次,常精进,若善男子,善女人,如来灭后,受持是经,若读,若诵,若解说,若书写,得千二百意功德.以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能演说一句一偈,至于一月,四月,乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背.若说俗间经书,治世语言,资生业等,皆顺正法.三千大千世界,六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之,虽未得无漏智慧,而其意根,清净如此.是人有所思惟,筹量,言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛,经中所说.'
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨:'汝今当知,若比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,持法华经者,若有恶口,骂詈诽谤,获大罪报,如前所说,其所得功德,如向所说,眼耳鼻舌身意清净.得大势,乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛,名威音王如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.劫名离衰,国名大成.其威音王佛,于彼世中,为天,人,阿修罗,说法,为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃,为求辟支佛者,说应十二因缘法,为诸菩萨,因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究竟佛慧.得大势,是威音王佛,寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数,如一阎浮提微尘,像法住世劫数,如四天下微尘,其佛饶益众生已,然后灭度.正法像法灭尽之后,于此国土,复有佛出,亦号威音王如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.如是次第有二万亿佛,皆同一号.'
'最初威音王如来,既已灭度,正法灭后,于像法中,增上慢比丘有大势力.尔时有一菩萨比丘,名常不轻,得大势以何因缘,名常不轻,是比丘,凡有所见,若比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,皆悉礼拜赞叹,而作是言:"我深敬汝等,不敢轻慢.所以者何.汝等皆行菩萨道,当得作佛."而是比丘,不专读诵经典,但行礼拜,乃至远见四众,亦复故往礼拜赞叹,而作是言:"我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛."四众之中,有生嗔恚,心不净者,恶口骂詈言:"是无智比丘,从何所来?自言我不轻汝,而与我等授记,当得作佛,我等不用如是虚妄授记."如此经历多年,常被骂詈,不生嗔恚,常作是言:"汝当作佛."说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言:"我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛."以其常作是语故,增上慢比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,号之为常不轻.'
'是比丘,临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛,先所说法华经二十千万亿偈,悉能受持,即得如上眼根清净,耳鼻舌身意根清净.得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是法华经.于时增上慢四众,比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,轻贱是人,为作不轻名者,见其得大神通力,乐说辩力,大善寂力,闻其所说,皆信伏随从.是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提.命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中,说是法华经,以是因缘,复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中,受持读诵,为诸四众说此经典故,得是常眼清净,耳鼻舌身意诸根清净,于四众中说法,心无所畏.'
'得大势,是常不轻菩萨摩诃萨,供养如是若干诸佛,恭敬,尊重,赞叹,种诸善根,于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中,说是经典,功德成就,当得作佛.得大势,于意云何,尔时常不轻菩萨,岂异人乎,则我身是.若我于宿世,不受持读诵此经,为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提,我于先佛所,受持读诵此经,为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提.得大势,彼时四众,比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,以嗔恚意,轻贱我故,二百亿劫,常不值佛,不闻法,不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼,毕是罪已,复遇常不轻菩萨,教化阿耨多罗三藐三菩提.得大势,于汝意云何,尔时四众常轻是菩萨者,岂异人乎,今此会中,跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘,尼思佛等,五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是.得大势,当知是法华经,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提,是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持,读诵,解说,书写是经.'
尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨,从地涌出者,皆于佛前,一心合掌,瞻仰尊颜,而白佛言:'世尊,我等于佛灭后,世尊分身所在国土,灭度之处,当广说此经,所以者何.我等亦自欲得是真净大法,受持,读诵,解说,书写,而供养之.'
尔时世尊于文殊师利等,无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨,及诸比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,天龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩侯罗伽,人非人,等,一切众前,现大神力,出广长舌上至梵世,一切毛孔,放于无量无数色光,皆悉遍照十方世界.众宝树下,师子座上诸佛,亦复如是,出广长舌,放无量光.释迦牟尼佛,及宝树下诸佛,现神力时,满百千岁,然后还摄舌相.一时謦欬,俱共弹指,是二音声,遍至十方诸佛世界,地皆六种震动.其中众生,天龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩侯罗伽,人非人,等,以佛神力故,皆见此娑婆世界,无量无边百千万亿众宝树下,师子座上诸佛,及见释迦牟尼佛,共多宝如来,在宝塔中,坐师子座,又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨,及诸四众,恭敬围绕释迦牟尼佛,既见是已,皆大欢喜,得未曾有.
即时诸天,于虚空中,高声唱言:'过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国,名娑婆,是中有佛,名释迦牟尼,今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念,汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛.'彼诸众生,闻虚空中声已,合掌向娑婆世界,作如是言:'南无释迦牟尼佛.南无释迦牟尼佛.'以种种华,香,璎珞,幡盖,及诸严身之具,珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界.所散诸物,从十方来,譬如云集,变成宝帐,遍覆此间诸佛之上.于时十方世界,通达无碍,如一佛土.
尔时佛告上行等菩萨大众:'诸佛神力,如是无量无边,不可思议,若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祇劫,为嘱累故,说此经功德,犹不能尽.以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切所秘要之藏,如来一切甚深之事,皆于此经,宣示显说.是故汝等于如来灭后,应一心受持,读诵,解说,书写,如说修行.所在国土,若有受持,读诵,解说,书写,如说修行,若经卷所住之处,若于园中,若于林中,若于树下,若于僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷旷野,是中皆应起塔供养.所以者何.当知是处,即是道场,诸佛于此,得阿耨多罗三藐三菩提,诸佛于此,转于法轮,诸佛于此,而般涅槃.'
诸佛謦欬声, 及弹指之声, 周闻十方国, 地皆六种动.
是人之功德, 无边无有穷, 如十方虚空, 不可得边际.
能持是经者, 则为已见我, 亦见多宝佛, 及诸分身者,
又见我今日, 教化诸菩萨. 能持是经者, 令我及分身,
亦见亦供养, 亦令得欢喜. 诸佛坐道场, 所得秘要法,
教无量菩萨, 毕竟住一乘. 是故有智者, 闻此功德利,
尔时释迦牟尼佛从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶,而作是言:'我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等,汝等应当一心流布此法,广令增益.'如是三摩诸菩萨摩诃萨顶,而作是言:'我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等,汝等当受持,读诵,广宣此法,令一切众生,普得闻知.所以者何.如来有大慈悲,无诸悭吝,亦无所畏,能与众生,佛之智慧,如来智慧,自然智慧,如来是一切众生之大施主.汝等亦应随学如来之法,勿生悭吝,于未来世,若有善男子,善女人,信如来智慧者,当为演说此法华经,使得闻知,为令其人得佛慧故.若有众生不信受者,当于如来余深法中,示教利喜,汝等若能如是,则为已报诸佛之恩.'
时诸菩萨摩诃萨,闻佛作是说已,皆大欢喜,遍满其身,益加恭敬,屈躬,低头,合掌向佛,俱发声言:'如世尊敕,当具奉行,唯,然,世尊,愿不有虑.'诸菩萨摩诃萨众,如是三反,俱发声言:'如世尊敕,当具奉行,唯,然,世尊,愿不有虑.'尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛,各还本土,而作是言:'诸佛各随所安,多宝佛塔,还可如故.'说是语时,十方无量分身诸佛,坐宝树下师子座上者,及多宝佛,并上行等无边阿僧祇菩萨大众,舍利弗等声闻四众,及一切世间,天,人,阿修罗,等,闻佛所说,皆大欢喜.
尔时宿王华菩萨白佛言:'世尊,药王菩萨,云何游于娑婆世界,世尊,是药王菩萨,有若干百千万亿那由他难行苦行,善哉,世尊,愿少解说.'诸天,龙,神,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩侯罗伽,人非人,等,又他国土,诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜.
尔时佛告宿王华菩萨:'乃往过去无量恒河沙劫,有佛,号日月净明德如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊.其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众,佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等.彼国无有女人,地狱,饿鬼,畜生,阿修罗,等,及以诸难,地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐复上,垂宝华幡,宝瓶香炉,周遍国界,七宝为台,一树一台,其树去台,尽一箭道.此诸宝树,皆有菩萨,声闻,而坐其下,诸宝台上,各有百亿诸天,作天伎乐,歌叹于佛,以为供养.'
'尔时彼佛为一切众生喜见菩萨,及众菩萨,诸声闻众,说法华经.是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛,满万二千岁已,得现一切色身三昧.得此三昧已,心大欢喜,即作念言,我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛,及法华经.即时入是三昧,于虚空中,雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,细末坚黑栴檀,满虚空中,如云而下,又雨海此岸栴檀之香,此香六铢,价值娑婆世界,以供养佛.'
作是供养已,从三昧起,而自念言:"我虽以神力供养于佛,不如以身供养."即服诸香,栴檀,薰陆,兜楼婆,毕力迦,沉水,胶香,又饮瞻卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿,而自燃身,光明遍照八十亿恒河沙世界.其中诸佛,同时赞言:"善哉,善哉,善男子,是真精进,是名真法供养如来.若以华,香,璎珞,烧香,末香,涂香,天缯,幡盖,及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养,所不能及,假使国城,妻子,布施,亦所不及.善男子,是名第一之施,于诸施中,最尊最上,以法供养诸如来故."作是语已,而各默然.其身火燃,千二百岁,过是已后,其身乃尽.一切众生喜见菩萨,作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中,于净德王家,结跏趺坐,忽然化生.即为其父而说偈言:
'说是偈已,而白父言:"日月净明德佛,今故现在.我先供养佛已,得解一切众生语言陀罗尼,复闻是法华经八百千万亿那由他,甄迦罗,频婆罗,阿婆,等,偈.大王,我今当还供养此佛."白已即坐七宝之台,上升虚空,高七多罗树,往到佛所,头面礼足,合十指爪,以偈赞佛:
尔时一切众生喜见菩萨说是偈已,而白佛言:"世尊,世尊犹故在世."尔时日月净明德佛,告一切众生喜见菩萨:"善男子,我涅槃时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜,当般涅槃."又敕一切众生喜见菩萨:"善男子,我以佛法,嘱累于汝,及诸菩萨,大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界,诸宝树,宝台,及给侍诸天,悉付于汝,我灭度后,所有舍利,亦付嘱汝,当令流布,广设供养,应起若干千塔."如是日月净明德佛,敕一切众生喜见菩萨已,于夜后分,入于涅槃.
尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度,悲感,懊恼,恋慕于佛,即以海此岸栴檀为,供养佛身,而以烧之.火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶,以起八万四千塔,高三世界,表刹庄严,垂诸幡盖,悬众宝铃.
'尔时一切众生喜见菩萨复自念言:"我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利."便语诸菩萨大弟子,及天龙,夜叉,等一切大众:"汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利."作是语已,即于八万四千塔前,燃百福庄严臂七万二千岁,而以供养,令无数求声闻众,无量阿僧祇人,发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧.'
'尔时诸菩萨,天,人,阿修罗,等,见其无臂,忧恼悲哀,而作是言:"此一切众生喜见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足."于时一切众生喜见菩萨,于大众中立此誓言:"我舍两臂,必当得佛金色之身,若实不虚,令我两臂还复如故."作是誓已,自然还复,由斯菩萨福德智慧淳厚所致.当尔之时,三千大千世界,六种震动,天雨宝华,一切人天,得未曾有.'
佛告宿王华菩萨:'于汝意云何,一切众生喜见菩萨,岂异人乎,今药王菩萨是也,其所舍身布施,如是无量百千万亿那由他数.宿王华,若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃手指,乃至足一指,供养佛塔,胜以国城妻子,及三千大千国土山林河池,诸珍宝物,而供养者,若复有人,以七宝满三千大千世界,供养于佛,及大菩萨,辟支佛,阿罗汉,是人所得功德,不如受持此法华经,乃至一四句偈,其福最多.'
'宿王华,譬如一切川流江河,诸水之中,海为第一,此法华经,亦复如是,于诸如来所说经中,最为深大.又如土山,黑山,小铁围山,大铁围山,及十宝山,众山之中,须弥山为第一,此法华经,亦复如是,于诸经中,最为其上.又如众星之中,月天子最为第一,此法华经亦复如是,于千万亿种诸经法中,最为照明.又如日天子能除诸暗,此经亦复如是,能破一切不善之暗.又如诸小王中,转轮圣王最为第一,此经亦复如是,于众经中,最为其尊.又如帝释,于三十三天中王,此经亦复如是,诸经中王.又如大梵天王,一切众生之父,此经亦复如是,一切贤圣,学,无学,及发菩萨心者之父.又如一切凡夫人中,须陀洹,斯陀含,阿那含,阿罗汉,辟支佛,为第一,此经亦复如是,一切如来所说,若菩萨所说,若声闻所说,诸经法中,最为第一,有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中,亦为第一.一切声闻辟支佛中,菩萨为第一,此经亦复如是,于一切诸经法中,最为第一.如佛为诸法王,此经亦复如是,诸经中王.'
'宿王华,此经能救一切众生者,此经能令一切众生离诸苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿.如清凉池,能满一切诸渴乏者,如寒者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得医,如暗得灯,如贫得宝,如民得王,如贾客得海,如炬除暗,此法华经亦复如是,能令众生离一切苦,一切病痛,能解一切生死之缚.若人得闻此法华经,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧,筹量多少,不得其边.若书是经卷,华,香,璎珞,烧香,末香,涂香,幡盖,衣服,种种之灯,酥灯,油灯,诸香油灯,瞻卜油灯,须曼那油灯,波罗罗油灯,婆利师迦油灯,那婆摩利油灯,供养,所得功德,亦复无量.'
'宿王华,若有人,闻是药王菩萨本事品者,亦得无量无边功德.若有女人,闻是药王菩萨本事品,能受持者,尽是女身,后不复受.若如来灭后,后五百岁中,若有女人,闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛,大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为嗔恚愚痴所恼,亦复不为㤭慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通,无生法忍.得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来.是时诸佛遥共赞言:"善哉,善哉,善男子,汝能于释迦牟尼佛法中,受持读诵思惟是经,为他人说,所得福德,无量无边,火不能烧,水不能漂,汝之功德,千佛共说,不能令尽.汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌,皆悉摧灭.善男子,百千诸佛,以神通力,共守护汝,于一切世间,天人之中,无如汝者,惟除如来,其诸声闻,辟支佛,乃至菩萨,智慧禅定,无有与汝等者."宿王华,此菩萨成就如是功德智慧之力.'
'若有人闻是药王菩萨本事品,能随喜赞善者,是人现世,口中常出青莲华香,身毛孔中常出牛头栴檀之香,所得功德,如上所说.是故宿王华,以此药王菩萨本事品,嘱累于汝,我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝,恶魔,魔民,诸天龙,夜叉,鸠槃荼等,得其便也.'
'宿王华,汝当以神通之力,守护是经.所以者何.此经则为阎浮提人,病之良药,若人有病,得闻是经,病即消灭,不老不死.宿王华,汝若见有受持是经者,应以青莲花,盛满末香,供散其上,散已,作是念言:"此人不久,必当取草坐于道场,破诸魔军,当吹法螺,击大法鼓,度脱一切众生,老病死海."是故求佛道者,见有受持是经典人,应当如是生恭敬心.'
说是药王菩萨本事品时,八万四千菩萨,得解一切众生语言陀罗尼.多宝如来,于宝塔中赞宿王华菩萨言:'善哉,善哉,宿王华,汝成就不可思议功德,乃能问释迦牟尼佛如此之事,利益无量一切众生.'
尔时释迦牟尼佛放大人相,肉髻光明,及放眉间白毫相光,遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界.过是数已,有世界,名净光庄严,其国有佛,号净华宿王智如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊,为无量无边菩萨大众恭敬围绕,而为说法,释迦牟尼佛白毫光明遍照其国.
尔时一切净光庄严国中,有一菩萨,名曰妙音,久已植众德本,供养亲近无量百千万亿诸佛,而悉成就甚深智慧,得妙幢相三昧,法华三昧,净德三昧,宿王戏三昧,无缘三昧,智印三昧,解一切众生语言三昧,集一切功德三昧,清净三昧,神通游戏三昧,慧炬三昧,庄严王三昧,净光明三昧,净藏三昧,不共三昧,日旋三昧,得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧.释迦牟尼佛光照其身,即白净华宿王智佛言:'世尊,我当往诣娑婆世界,礼拜,亲近,供养,释迦牟尼佛,及见文殊师利法王子菩萨,药王菩萨,勇施菩萨,宿王华菩萨,上行意菩萨,庄严王菩萨,药上菩萨.'
尔时净华宿王智佛告妙音菩萨:'汝莫轻彼国,生下劣想.善男子,彼娑婆世界,高下不平,土石诸山,秽恶充满,佛身卑小,诸菩萨众,其形亦小,而汝身四万二千由旬,我身六百八十万由旬,汝身第一端正,百千万福,光明殊妙,是故汝往,莫轻彼国,若佛菩萨,及国土,生下劣想.'妙音菩萨白其佛言:'世尊,我今诣娑婆世界,皆是如来之力,如来神通游戏,如来功德智慧庄严.'于是妙音菩萨不起于座,身不动摇,而入三昧,以三昧力,于耆阇崛山,去法座不远,化作八万四千众宝莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以为其台.
尔时文殊师利法王子,见是莲华,而白佛言:'世尊,是何因缘,先现此瑞,有若干千万莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以为其台.'尔时释迦牟尼佛告文殊师利:'是妙音菩萨摩诃萨,欲从净华宿王智佛国,与八万四千菩萨,围绕而来,至此娑婆世界,供养,亲近,礼拜,于我,亦欲供养,听法华经.'
文殊师利白佛言:'世尊,是菩萨种何善本?修何功德?而能有是大神通力?行何三昧?愿为我等说是三昧名字,我等亦欲勤修行之,行此三昧,乃能见是菩萨色相大小,威仪进止.惟愿世尊以神通力,彼菩萨来,令我得见.'尔时释迦牟尼佛告文殊师利:'此久灭度多宝如来,当为汝等而现其相.'
时多宝佛告彼菩萨:'善男子,来,文殊师利法王子欲见汝身.'于时妙音菩萨于彼国没,与八万四千菩萨,俱共发来,所经诸国,六种震动,皆悉雨于七宝莲华,百千天乐,不鼓自鸣.是菩萨目如广大青莲华叶,正使和合百千万月,其面貌端正,复过于此,身真金色,无量百千功德庄严,威德炽盛,光明照曜,诸相具足,如那罗延坚固之身.入七宝台,上升虚空,去地七多罗树,诸菩萨众恭敬围绕,而来诣此娑婆世界耆阇崛山.
到已下七宝台,以价值百千璎珞,持至释迦牟尼佛所,头面礼足,奉上璎珞,而白佛言:'世尊,净华宿王智佛问讯世尊,少病,少恼,起居轻利,安乐行否,四大调和否,世事可忍否,众生易度否,无多贪欲,嗔恚,愚痴,嫉妒,悭慢否,无不孝父母,不敬沙门,邪见,不善心,不摄五情否,世尊,众生能降伏诸魔怨否,久灭度多宝如来在七宝塔中,来听法否,又问讯多宝如来,安隐,少恼,堪忍久住否.世尊,我今欲见多宝佛身,惟愿世尊,示我令见.'
尔时释迦牟尼佛语多宝佛:'是妙音菩萨欲得相见.'时多宝佛告妙音言:'善哉,善哉,汝能为供养释迦牟尼佛,及听法华经,并见文殊师利等,故来至此.'
尔时华德菩萨白佛言:'世尊,是妙音菩萨,种何善根,修何功德,有是神力.'佛告华德菩萨:'过去有佛,名云雷音王多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀,国名现一切世间,劫名喜见,妙音菩萨于万二千岁,以十万种伎乐,供养云雷音王佛,并奉上八万四千七宝钵,以是因缘果报,今生净华宿王智佛国,有是神力.华德,于汝意云何,尔时云雷音王佛所,妙音菩萨,伎乐供养,奉上宝器者,岂异人乎,今此妙音菩萨摩诃萨是.华德,是妙音菩萨,已曾供养亲近无量诸佛,久植德本,又值恒河沙等百千万亿那由他佛.'
'华德,汝但见妙音菩萨,其身在此,而是菩萨,现种种身,处处为诸众生说是经典,或现梵王身,或现帝释身,或现自在天身,或现大自在天身,或现天大将军身,或现毗沙门天王身,或现转轮圣王身,或现诸小王身,或现长者身,或现居士身,或现宰官身,或现婆罗门身,或现比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷身,或现长者居士妇女身,或现宰官妇女身,或现婆罗门妇女身,或现童男童女身,或现天龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩侯罗伽,人非人,等身,而说是经.诸有地狱,饿鬼,畜生,及众难处,皆能救济,乃至于王后宫,变为女身,而说是经.'
'华德,是妙音菩萨,能救护娑婆世界诸众生者,是妙音菩萨如是种种变化现身,在此娑婆国土,为诸众生说是经典,于神通,变化,智慧,无所损减.是菩萨,以若干智慧,明照娑婆世界,令一切众生,各得所知,于十方恒河沙世界中,亦复如是,若应以声闻形得度者,现声闻形而为说法,应以辟支佛形得度者,现辟支佛形而为说法,应以菩萨形得度者,现菩萨形而为说法,应以佛形得度者,即现佛形而为说法,如是种种,随所应度而为现形,乃至应以灭度而得度者,示现灭度,华德,妙音菩萨摩诃萨,成就大神通智慧之力,其事如是.'
尔时华德菩萨白佛言:'世尊,是妙音菩萨,深种善根,世尊,是菩萨,住何三昧,而能如是在所变现,度脱众生?'佛告华德菩萨:'善男子,其三昧,名现一切色身,妙音菩萨住是三昧中,能如是饶益无量众生.'说是妙音菩萨品时,与妙音菩萨俱来者八万四千人,皆得现一切色身三昧,此娑婆世界无量菩萨,亦得是三昧,及陀罗尼.
尔时妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛,及多宝佛塔已,还归本土,所经诸国,六种震动,雨宝莲华,作百千万亿种种伎乐.既到本国,与八万四千菩萨,围绕至净华宿王智佛所,白佛言:'世尊,我到娑婆世界,饶益众生,见释迦牟尼佛,及见多宝佛塔,礼拜,供养,又见文殊师利法王子菩萨,及见药王菩萨,得勤精进力菩萨,勇施菩萨等,亦令是八万四千菩萨,得现一切色身三昧.说是妙音菩萨来往品时,四万二千天子,得无生法忍,华德菩萨,得法华三昧.'
尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:'世尊,观世音菩萨,以何因缘,名观世音?'佛告无尽意菩萨:'善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱.若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故.若为大水所漂,称其名号,即得浅处.若有百千万亿众生,为求金,银,琉璃,砗磲,玛瑙,珊瑚,琥珀,真珠,等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难.以是因缘,名观世音.'
'若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱.若三千大千国土,满中夜叉,罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害.设复有人,若有罪,若无罪,杻械,枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱.若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:"诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱."众商人闻,俱发声言:"南无观世音菩萨."称其名故,即得解脱.'
'无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是.若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲.若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔.若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴.无尽意,观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益,是故众生,常应心念.若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬.无尽意,观世音菩萨有如是力,若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号.'
'无尽意,若有人,受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食,衣服,卧具,医药,于汝意云何,是善男子,善女人,功德多否?'
无尽意言:'甚多,世尊.'佛言:'若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜,供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽,无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利.'
无尽意菩萨白佛言:'世尊,观世音菩萨,云何游此娑婆世界,云何而为众生说法,方便之力,其事云何?'佛告无尽意菩萨:'善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法.应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法.应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法.应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法.应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法.应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法.应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法.应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法.应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法.应以小王身得度者,即现小王身而为说法.应以长者身得度者,即现长者身而为说法.应以居士身得度者,即现居士身而为说法.应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法.应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法.应以比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷身得度者,即现比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷身而为说法.应以长者,居士,宰官,婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法.应以童男,童女身得度者,即现童男,童女身而为说法.应以天龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩侯罗伽,人非人,等身,得度者,即皆现之而为说法.应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法.'
'无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨.是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者.'
无尽意菩萨白佛言:'世尊,我今当供养观世音菩萨.'即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以与之,作是言:'仁者,受此法施珍宝璎珞.'时观世音菩萨不肯受之.无尽意复白观世音菩萨言:'仁者,愍我等故,受此璎珞.'
尔时佛告观世音菩萨:'当愍此无尽意菩萨,及四众,天,龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩侯罗伽,人非人,等故,受是璎珞.'即时观世音菩萨愍诸四众,及于天,龙,人非人,等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔.'无尽意,观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界.'
尔时无尽意菩萨以偈问曰:
具足妙相尊, 偈答无尽意. 汝听观音行, 善应诸方所,
假使兴害意, 推落大火坑, 念彼观音力, 火坑变成池.
或在须弥峰, 为人所推堕, 念彼观音力, 如日虚空住.
或值怨贼绕, 各执刀加害, 念彼观音力, 咸即起慈心.
或遭王难苦, 临刑欲寿终, 念彼观音力, 刀寻段段坏.
或囚禁枷锁, 手足被杻械, 念彼观音力, 释然得解脱.
或遇恶罗刹, 毒龙诸鬼等, 念彼观音力, 时悉不敢害.
若恶兽围绕, 利牙爪可怖, 念彼观音力, 疾走无边方.
蚖蛇及蝮蝎, 气毒烟火燃, 念彼观音力, 寻声自回去.
诤讼经官处, 怖畏军阵中, 念彼观音力, 众怨悉退散.
尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:'世尊,若有众生,闻是观世音菩萨品,自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少.'佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心.
尔时药王菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而白佛言:'世尊,若善男子,善女人,有能受持法华经者.若读诵通利,若书写经卷,得几所福?'佛告药王:'若有善男子,善女人,供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛,于汝意云何,其所得福,宁为多否?''甚多,世尊.'佛言:'若善男子,善女人,能于是经,乃至受持一四句偈,读诵,解义,如说修行,功德甚多.'尔时药王菩萨白佛言:'世尊,我今当与说法者陀罗尼咒,以守护之.'即说咒曰:
'世尊,是陀罗尼神咒,六十二亿恒河沙等诸佛所说,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已.'
时释迦牟尼佛赞药王菩萨言:'善哉,善哉,药王,汝愍念拥护此法师故,说是陀罗尼,于诸众生,多所饶益.'
尔时勇施菩萨白佛言:'世尊,我亦为拥护读诵受持法华经者,说陀罗尼,若此法师得是陀罗尼,若夜叉,若罗刹,若富单那,若吉遮,若鸠槃荼,若饿鬼,等,伺求其短,无能得便.'即于佛前而说咒曰:
'世尊,是陀罗尼神咒,恒河沙等诸佛所说,亦皆随喜,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已.'
尔时毗沙门天王护世者白佛言:'世尊,我亦为愍念众生,拥护此法师故,说是陀罗尼.'即说咒曰:
'世尊,以是神咒,拥护法师,我亦自当拥护持是经者,令百由旬内,无诸衰患.'
尔时持国天王,在此会中,与千万亿那由他干闼婆众,恭敬围绕,前诣佛所,合掌白佛言:'世尊,我亦以陀罗尼神咒,拥护持法华经者.'即说咒曰:
'世尊,是陀罗尼神咒,四十二亿诸佛所说,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已.'
尔时有罗刹女等,一名蓝婆,二名毗蓝婆,三名曲齿,四名华齿,五名黑齿,六名多发,七名无厌足,八名持璎珞,九名睾帝,十名夺一切众生精气,是十罗刹女,与鬼子母,并其子,及眷属,俱诣佛所,同声白佛言:'世尊,我等亦欲拥护读诵受持法华经者,除其衰患,若有伺求法师短者,令不得便.'即于佛前,而说咒曰:
'宁上我头上,莫恼于法师.若夜叉,若罗刹,若饿鬼,若富单那,若吉遮,若毗陀罗,若犍驮,若乌摩勒伽,若阿跋摩罗,若夜叉吉遮,若人吉遮,若热病,若一日,若二日,若三日,若四日,乃至七日,若常热病,若男形,若女形,若童男形,若童女形,乃至梦中,亦复莫恼.'即于佛前,而说偈言:
犯此法师者, 当获如是殃.
诸罗刹女说此偈已,白佛言:'世尊,我等亦当身自拥护受持,读诵,修行,是经者,令得安隐,离诸衰患,消众毒药.'佛告诸罗刹女:'善哉,善哉,汝等但能拥护受持法华名者,福不可量,何况拥护具足受持,供养经卷,华,香,璎珞,末香,涂香,烧香,幡盖,伎乐,燃种种灯,酥灯,油灯,诸香油灯,苏摩那华油灯,瞻卜华油灯,婆师迦华油灯,优钵罗华油灯,如是等百千种供养者.睾帝,汝等及眷属,应当拥护如是法师.'说是陀罗尼品时,六万八千人,得无生法忍.
尔时佛告诸大众:'乃往古世,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛,名云雷音宿王华智,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀,国名光明庄严,劫名喜见.'
'彼佛法中有王,名妙庄严,其王夫人,名曰净德,有二子,一名净藏,二名净眼.是二子,有大神力,福德智慧,久修菩萨所行之道,所谓檀波罗蜜,尸罗波罗蜜,羼提波罗蜜,毗梨耶波罗蜜,禅波罗蜜,般若波罗蜜,方便波罗蜜,慈悲喜舍,乃至三十七品助道法,皆悉明了通达.又得菩萨净三昧,日星宿三昧,净光三昧,净色三昧,净照明三昧,长庄严三昧,大威德藏三昧,于此三昧,亦悉通达.'
'尔时彼佛欲引导妙庄严王,及愍念众生故,说是法华经.时净藏净眼二子,到其母所,合十指爪掌,白言:"愿母往诣云雷音宿王华智佛所,我等亦当侍从,亲近供养礼拜.所以者何.此佛于一切天人众中,说法华经,宜应听受."母告子言:"汝父信受外道,深著婆罗门法,汝等应往白父,与共俱去."净藏,净眼,合十指爪掌白母:"我等是法王子,而生此邪见家."母告子言:"汝等当忧念汝父,为现神变,若得见者,心必清净,或听我等,往至佛所."'
'于是二子念其父故,涌在虚空,高七多罗树,现种种神变,于虚空中,行住坐卧,身上出水,身下出火,身下出水,身上出火,或现大身满虚空中,而复现小,小复现大,于空中灭,忽然在地,入地如水,履水如地,现如是等种种神变,令其父王心净信解.时父见子神力如是,心大欢喜,得未曾有,合掌向子言:"汝等,师为是谁,谁之弟子?"二子白言:"大王,彼云雷音宿王华智佛,今在七宝菩提树下,法座上坐,于一切世间天人众中,广说法华经,是我等师,我是弟子."父语子言:"我今亦欲见汝等师,可共俱往."于是二子从空中下,到其母所,合掌白母:"父王今已信解,堪任发阿耨多罗三藐三菩提心.我等为父,已作佛事,愿母见听,于彼佛所,出家修道."'
尔时二子欲重宣其意,以偈白母:
愿母放我等, 出家作沙门, 诸佛甚难值, 我等随佛学.
如优昙钵华, 值佛复难是, 脱诸难亦难, 愿听我出家.
'母即告言:"听汝出家.所以者何.佛难值故."于是二子白父母言:"善哉,父母,愿时往诣云雷音宿王华智佛所,亲近供养,所以者何.佛难得值,如优昙钵罗华,又如一眼之龟,值浮木孔.而我等宿福深厚,生值佛法,是故父母当听我等,令得出家.所以者何.诸佛难值,时亦难遇."'
'彼时妙庄严王后宫八万四千人,皆悉堪任受持是法华经.净眼菩萨,于法华三昧,久已通达,净藏菩萨,已于无量百千万亿劫,通达离诸恶趣三昧,欲令一切众生离诸恶趣故.其王夫人,得诸佛集三昧,能知诸佛秘密之藏.二子如是以方便力,善化其父,令心信解,好乐佛法.于是妙庄严王,与群臣眷属俱,净德夫人,与后宫婇女眷属俱,其王二子,与四万二千人俱,一时共诣佛所,到已,头面礼足,绕佛三匝,却住一面.'
'尔时彼佛为王说法,示教利喜.王大欢悦.尔时妙庄严王,及其夫人,解颈真珠璎珞,价值百千,以散佛上,于虚空中,化成四柱宝台,台中有大宝床,敷百千万天衣,其上有佛,结跏趺坐,放大光明.尔时妙庄严王作是念:"佛身稀有,端严殊特,成就第一微妙之色."时云雷音宿王华智佛告四众言:"汝等见是妙庄严王,于我前合掌立否.此王,于我法中,作比丘,精勤修习,助佛道法,当得作佛,号娑罗树王,国名大光,劫名大高王.其娑罗树王佛,有无量菩萨众,及无量声闻,其国平正,功德如是."其王即时以国付弟,与夫人,二子,并诸眷属,于佛法中,出家修道.王出家已,于八万四千岁,常勤精进,修行妙法华经,过是已后,得一切净功德庄严三昧.即升虚空,高七多罗树,而白佛言:"世尊,此我二子,已作佛事,以神通变化,转我邪心,令得安住于佛法中,得见世尊.此二子者,是我善知识,为欲发起宿世善根,饶益我故,来生我家."'
'尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言:"如是,如是,如汝所言,若善男子,善女人,种善根故,世世得善知识,其善知识,能作佛事,示教利喜,令入阿耨多罗三藐三菩提,大王,当知善知识者,是大因缘,所谓化导令得见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心.大王,汝见此二子否.此二子,已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛,亲近恭敬,于诸佛所,受持法华经,愍念邪见众生,令住正见."妙庄严王即从虚空中下,而白佛言:"世尊,如来甚稀有,以功德智慧故,顶上肉髻,光明显照,其眼长广,而绀青色,眉间毫相,白如珂月,齿白齐密,常有光明,唇色赤好,如频婆果."尔时妙庄严王,赞叹佛如是等无量百千万亿功德已,于如来前,一心合掌,复白佛言:"世尊,未曾有也,如来之法,具足成就不可思议微妙功德,教诫所行,安隐快善,我从今日,不复自随心行,不生邪见,㤭慢嗔恚诸恶之心."说是语已,礼佛而出.'
佛告大众:'于意云何,妙庄严王,岂异人乎,今华德菩萨是.其净德夫人,今佛前光照庄严相菩萨是,哀愍妙庄严王及诸眷属故,于彼中生.其二子者,今药王菩萨,药上菩萨是,是药王药上菩萨,成就如此诸大功德,已于无量百千万亿诸佛所,植众德本,成就不可思议诸善功德,若有人,识是二菩萨名字者,一切世间诸天人民,亦应礼拜.'佛说是妙庄严王本事品时,八万四千人,远尘离垢,于诸法中,得法眼净.
尔时普贤菩萨,以自在神通力,威德名闻,与大菩萨无量无边不可称数,从东方来,所经诸国,普皆震动,雨宝莲华,作无量百千万亿种种伎乐.又与无数诸天,龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩侯罗伽,人非人,等,大众围绕,各现威德神通之力.到娑婆世界,耆阇崛山中,头面礼释迦牟尼佛,右绕七匝,白佛言:'世尊,我于宝威德上王佛国,遥闻此娑婆世界,说法华经,与无量无边百千万亿诸菩萨众,共来听受,惟愿世尊当为说之,若善男子,善女人,于如来灭后,云何能得是法华经?'
佛告普贤菩萨:'若善男子,善女人,成就四法,于如来灭后,当得是法华经,一者,为诸佛护念,二者,植众德本,三者,入正定聚,四者,发救一切众生之心,善男子,善女人,如是成就四法,于如来灭后,必得是经.'
尔时普贤菩萨白佛言:'世尊,于后五百岁,浊恶世中,其有受持是经典者,我当守护,除其衰患,令得安隐,使无伺求,得其便者,若魔,若魔子,若魔女,若魔民,若为魔所著者,若夜叉,若罗刹,若鸠槃荼,若毗舍阇,若吉遮,若富单那,若韦陀罗,等,诸恼人者,皆不得便.是人若行,若立,读诵此经,我尔时乘六牙白象王,与大菩萨众,俱诣其所,而自现身,供养守护,安慰其心,亦为供养法华经故.是人若坐,思惟此经,尔时我复乘白象王,现其人前,其人若于法华经,有所忘失一句一偈,我当教之,与共读诵,还令通利.尔时受持读诵法华经者,得见我身,甚大欢喜,转复精进,以见我故,即得三昧,及陀罗尼,名为旋陀罗尼,百千万亿旋陀罗尼,法音方便陀罗尼,得如是等陀罗尼.'
'世尊,若后世后五百岁,浊恶世中,比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,求索者,受持者,读诵者,书写者,欲修习是法华经,于三七日中,应一心精进,满三七日已,我当乘六牙白象,与无量菩萨而自围绕,以一切众生所喜见身,现其人前,而为说法,示教利喜,亦复与其陀罗尼咒,得是陀罗尼故,无有非人,能破坏者,亦不为女人之所惑乱,我身亦自常护是人,惟愿世尊听我说此陀罗尼咒.'
即于佛前而说咒曰:
'世尊,若有菩萨得闻是陀罗尼者,当知普贤神通之力,若法华经,行阎浮提,有受持者,应作此念:"皆是普贤威神之力."若有受持,读诵,正忆念,解其义趣,如说修行,当知是人,行普贤行,于无量无边诸佛所,深种善根,为诸如来,手摩其头.若但书写,是人命终,当生忉利天上,是时八万四千天女,作众伎乐而来迎之,其人即著七宝冠,于婇女中,娱乐快乐,何况受持,读诵,正忆念,解其义趣,如说修行.若有人受持,读诵,解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不恐怖,不堕恶趣,即往兜率天上,弥勒菩萨所,弥勒菩萨,有三十二相大菩萨众所共围绕,有百千万亿天女眷属,而于中生,有如是等功德利益.是故智者,应当一心自书,若使人书,受持,读诵,正忆念,如说修行.'
'世尊,我今以神通力故,守护是经,于如来灭后,阎浮提内,广令流布,使不断绝.'
尔时释迦牟尼佛赞言:'善哉,善哉,普贤,汝能护助是经,令多所众生,安乐利益,汝已成就不可思议功德,深大慈悲,从久远来,发阿耨多罗三藐三菩提意,而能作是神通之愿,守护是经,我当以神通力,守护能受持普贤菩萨名者.'
'普贤,若有受持,读诵,正忆念,修习书写是法华经者,当知是人,则见释迦牟尼佛,如从佛口,闻此经典,当知是人,供养释迦牟尼佛,当知是人,佛赞善哉,当知是人,为释迦牟尼佛手摩其头,当知是人,为释迦牟尼佛衣之所覆,如是之人,不复贪著世乐,不好外道经书,手笔,亦复不喜亲近其人,及诸恶者,若屠儿,若畜猪羊鸡狗,若猎师,若炫卖女色,是人心意质直,有正忆念,有福德力,是人不为三毒所恼,亦复不为嫉妒,我慢,邪慢,增上慢,所恼,是人少欲知足,能修普贤之行.'
'普贤,若如来灭后,后五百岁,若有人,见受持读诵法华经者,应作是念:"此人,不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮,击法鼓,吹法螺,雨法雨,当坐天人大众中,师子法座上."'
'普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪着衣服,卧具,饮食,资生之物,所愿不虚,亦于现世得其福报,若有人轻毁之,言,汝狂人耳,空作是行,终无所获,如是罪报,当世世无眼,若有供养赞叹之者,当于今世得现果报.若复见受持是经者,出其过恶,若实,若不实,此人现世得白癞病,若有轻笑之者,当世世牙齿疏缺,丑唇,平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮,脓血,水腹,短气,诸恶重病,是故普贤,若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛.'
说是普贤劝发品时,恒河沙等无量无边菩萨,得百千万亿旋陀罗尼,三千大千世界微尘等诸菩萨,具普贤道.佛说是经时,普贤等,诸菩萨,舍利弗等,诸声闻,及诸天,龙,人非人,等,一切大会,皆大欢喜,受持佛语,作礼而去.
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