内容摘要:这种将自己的感情赋予客观事物,使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一.当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时,常常用这样一种手段来获得预期的效果.
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪.
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西.
"新唐书.文艺传"载王昌龄左迁龙标(今湖南省黔阳县)尉(古人尚右,故称贬官为左迁),是因为"不护细行",也就是说,他的得罪贬官,并不是由于什么重大问题,而只是由于生活小节不够检点.在"芙蓉楼送辛渐"中,王昌龄也对他的好友说:"洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶."即沿用鲍照"白头吟"中"清如玉壶冰"的比喻,来表明自己的纯洁无辜.李白在听到他不幸的遭遇以后,写了这一首充满同情和关切的诗篇,从远道寄给他,是完全可以理解的.
首句写景兼点时令,而于景物独取漂泊无定的杨花,叫着"不如归去"的子规,即含有飘零之感,离别之恨在内,切合当时情事,也就融情入景.因此句已于景中见情,所以次句便直叙其事."闻道",表示惊惜."过五溪",见迁谪之荒远,道路之艰难.(五溪,雄溪,𣗊溪,酉溪,溪,辰溪之总称,均在今湖南省西部.)不着悲痛之语,而悲痛之意自见.
后两句抒情.人隔两地,难以相从,而月照中天,千里可共,所以要将自己的愁心寄与明月,随风飘到龙标.这里的夜郎,并不是指位于今贵州省桐梓县的古夜郎国,而是指位于今湖南省沅陵县的夜郎县.沅陵正在黔阳的南方而略偏西.有人由于将夜郎的位置弄错了,所以定此诗为李白流夜郎时所作,那是不对的.
这两句诗所表现的意境,已见于前此的一些名作中.如谢庄"月赋":"美人迈兮音尘缺,隔千里兮共明月.临风叹兮将焉歇,川路长兮不可越."曹植"杂诗":"愿为南流景,驰光见我君."张若虚"春江花月夜":"此时相望不相闻,愿逐月华流照君."都与之相近.而细加分析,则两句之中,又有三层意思,一是说自己心中充满了愁思,无可告诉,无人理解,只有将这种愁心托之于明月;二是说惟有明月分照两地,自己和朋友都能看见她;三是说,因此,也只有依靠她才能将愁心寄与,别无它法.
通过诗人丰富的想象,本来无知无情的明月,竟变成了一个了解自己,富于同情的知心人,她能够而且愿意接受自己的要求,将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西,交给那不幸的迁谪者.她,是多么地多情啊!
这种将自己的感情赋予客观事物,使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一.当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时,常常用这样一种手段来获得预期的效果.