"孟子"告子章句上孟子曰:"有天爵者,有人爵者.仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也.古之人修其天爵,而人爵从之.今之人修其天爵,以要人爵,既得人爵,而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣."
孟子说:"有天赐的爵位,有人授的爵位.仁义忠信,不厌倦地乐于行善,这是天赐的爵位;公卿大夫,这是人授的爵位.古代的.人修养天赐的爵位,水到渠成地获得人授的爵位.现在的人修养天赐的爵位,其目的就在于得到人授的爵位;一旦得到人授的爵位,便抛弃了天赐的爵位.这可真是糊涂得很啊!最终连人授的爵位也必定会失去."
最近这两章"孟子"都很有佛理,道法呀!上一章敢说了"凡所有相,皆是虚妄",本章就开始说"不住相"的问题,按照道家的说法说的是"上德无为而无以为".
"金刚经"中有这么一句"若菩萨不住相布施,其福德不可思量."就是说如果你不是为了干好事儿而去干好事,干好事儿的时候没有想着成佛成菩萨,而是自然而然的干好事,你这福德可就大了,大到没法想象.这说的就是孟子"古之人修其天爵,而人爵从之".在孟子的概念里面持"仁义忠信"没有世俗的目的,就是因为应该"仁义忠信"而"仁义忠信",不是为了求"公卿大夫".如果为了"公卿大夫"而行"仁义忠信",这人早晚完蛋."道德经"中也认为,没有任何目的的做好事,做了好事也不认为自己做了好事,完全把做好事当成应当应分没有什么特殊的,这就是上德.
为什么儒释道都这样强调不要带着目的做好事呢?因为一旦做好事有了目的性,就非常容易产生伪君子.而伪君子比真小人还可怕.
咱们还拿"大明王朝1566"举例子,在那里面无论是严党,清流还是宦官以及嘉靖本人,他们在贪污,受贿,自私,自利的时候总是满口大道理,好像每件事都是按照圣人教诲去做的.他们就是非常典型的伪君子,明朝走到满朝都是伪君子的地步,亡国就是无法避免的了.
投机分子这种东西呀,什么人能得好处他们就会在外表上变成这种人.后世那些奉儒家为儒教的人,把孔夫子都当神供着了,可实际上他们和当年给孔夫子使绊子的小人是一回事儿.统治者喜欢什么他们就变成什么,而且变得比原本还像,甚至可以斥原本为异端,自己才是正统.
他们这么做可以给自己某得极大的好处,违心的信仰成了他们无往不利的神器.这些以假冒"天爵"为手段去获取"人爵"的人,只要在一个组织里繁盛起来,这个组织就算是得了癌症了.这些伪君子都是专业的伪装者,说违心话不但不会有任何不适,还会沾沾自喜非常享受.所以如果只是自上而下的去甄别,而不能能够发动群众进行斗争,就永远无法清除这些伪君子,还会被他们夺取领导权,带着所有人走进万劫不复的毁灭.