作品名称:泗州僧伽寺塔 创作年代:宋代 作者:苏轼 作品体裁:七言古诗.作品名称:泗州僧伽寺塔 创作年代:宋代 作者:苏轼 作品体裁:七言古诗 我昔南行舟系汴,逆风三日沙吹面. 舟人共劝祷灵塔,香火未收旗脚转. 回头顷刻失长桥,却到龟山未朝饭. 至人无心何厚薄?我自怀私欣所便. 耕田欲雨刈欲晴,去得顺风来者怨. 若使人人祷辄遂,造物应须日千变. 我今身世两悠悠,去无所逐来无恋. 得行固愿留不恶,每到有求神亦倦. 退之旧云三百尺,澄观所营今已换. 不嫌俗士污丹梯,一看云山绕淮甸.[1] 据"分类集注东坡先生诗"首卷"系年录":"泗州塔诗"作于1071年(熙宁四年).其年,苏轼"因言事大不协,乞外任,除通判杭州".诗即由汴京赴杭州途中所作."身世悠悠"等语,反映他当日心情;但其中较多地讲的是向神祈祷求风的事.妙在即事说理,灵巧地揭露了神灵之虚妄."寄妙理于豪放之外",成为苏诗的代表作. 这首诗先写昔日(指1066年,即治平三年,苏轼因父亲去世归蜀)南行过泗州,向神祈祷,有求辄应的事."逆风三日沙吹面",极写风阻之苦;"香火未收旗脚转",极写风转之速;"回头顷刻失长桥,却到龟山未朝饭",极写风转后舟行之快.梅尧臣"龙女祠祈风"中"舟入请余往,出庙旗脚转","长芦江口发平明,白莺洲前已朝饭"写在苏轼诗前,苏诗构思当受梅诗影响;但苏诗写得生动流畅,胜于梅诗. 特别值得注意的是:他并不因祷风得遂而赞颂神灵之力;相反,他却由此发出一通否定神力的议论."至人无心何厚薄",表面上抬高神佛,实则目的在于"以子之矛,攻子之盾".因为道家以"至人无己"为修养的最高境界;而佛家讲"无人我相",也是以"无心"为妙谛的."无心",即当无所厚薄;"有求必应",就不是"无我"而是有所厚薄了.妙在并不点破,反而说"我自怀私欣所便".这意思是说:当时得风而欣喜,不过是自己私心,而神佛本来并无厚此薄彼之意.就行船来说:南来北往,此顺彼逆,"若使人人祷辄遂",风向就要一"日千变"了,这是一个极寻常的眼前事实.但从来无人从这里想到神佛之妄.孔灵符"会稽记"所说的樵风泾的故事,是讥讽"人心不足"的,与苏轼用意并不相同,"耕田欲雨刈欲睛",是用来为下句作譬.后来张耒在"田家词"中把它加以铺写,但归结为"天公供尔良独难",亦与苏轼原意相悖,点金成铁.用比较法讲古诗,不应看其形式之似,还应就作者用心细加分析. 宗教,总是宣扬神力,鼓吹以祷祀求福佑的,所以苏轼这一点破是很有意义的.苏轼早年便认为"天人不相干"("夜行观星")其对佛,道,只是取其"至人无心",超然自得,并非迷信;他后来一些求雨祷雪之诗,大抵皆视神灵如朋友,以"游戏于斯文"(黄庭坚语).以前后之作为例,苏轼不信神佛是有思想基础的.既有这样思想基础,又善于捕捉形象,且带着感情说话,故能"出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外".一个很深奥的哲理命题,他写得如此生动有趣,这是很不容易的. 接下去,用"我今"与"我昔"相对照;但如径直地写求风不遂,那就平弱了.他且不言风,而说心情."身世",谓己身与世俗;"悠悠"即"遥遥",亦即两不相关之意."身世两悠悠",就是陶渊明在"归去来辞"中讲的"世与我而相遗"之意,亦即是说:世俗既不能了解自己,自己也不肯降心从俗.这是由于与王安石"议论不协"而引起的.就事论事,苏轼当时对新法认识不足,他后来也承认这一点.诗中好在一带而过,措词也还有分寸.正由"身世悠悠".所以来去无心,去留任便,因而得行固好,留亦"不恶".他对去留无所谓,神也就懒得应其所求.明明是求风不验,却说"神亦倦".给神开脱,语极微婉.明明由"议论不协",心情苦闷,却"极力作摆脱语"(纪昀评语),不失豪放本色.这诗中有些话是很不容易措词的,他能说得如此明朗,如此自然,如此有趣,"纯涉理路,而仍清空如话"(纪昀评语),其驾驭语言的能力,十分高超. "层层波澜,一齐卷尽,只就塔作结",纯属"简便之至"(纪昀评语).但"简便"也不是简单.他用"退之(韩愈)旧云三百尺"(韩愈"赠澄观"诗)凌空插入,笔势奇妙.僧伽是高僧(见"高僧传"),塔为喻浩设计的著名建筑(见"中山诗话"),其中有很多可写的话,他只用"澄观所营今已换"一语,将其一带而过,很快转入登塔看山."百尺""丹梯","群山"在望,着墨不多,境界开阔,且与上文"留不恶"遥遥相应,结构绵密."无心"于仕途得失,有意而于大好山川,襟怀的豁达,趣味的高尚,全都意余言外.正由于豁达豪迈,才敢于否定神权;又由于其观察入微,"刻抉入里",故能深探妙理,趣味横生."始知豪放本精微,不比凡花生客慧"(苏轼"题吴道子画"),正是"夫子自道".[1] 苏轼(1037 - 1101),字子瞻,一字和仲,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人.苏洵之子.嘉祐年间(1056 - 1063)进士.曾上书力言王安石新法之弊,后因作诗讽刺新法而下御史狱,贬黄州.宋哲宗时任翰林学士,曾出知杭州,颖州,官至礼部尚书.后又贬谪惠州,儋州.在各地均有惠政.卒后追谥文忠.学识渊博,喜好奖励后进.与父苏洵,弟苏辙合称"三苏".其文纵横恣肆,为"唐宋八大家"之一.其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格.与黄庭坚并称"苏黄".词开豪放一派,与辛弃疾并称"苏辛". 又工书画.有"东坡七集","东坡易传","东坡书传","东坡乐府"等.[2]