本文摘要:己亥年渐行渐远,庚子年碰见人寰.庚子年归属于十二生肖的鼠年,老鼠又在生肖中名列第一,大自然应当谈谈文化底蕴很深的鼠文化.鼠自古以来就经常出现在人类的生产生活中,与人类伴安稳,其身影与形象在人类文化产品中随处可见,然而,在中国文化中,鼠的形象难言正面,在成语,俗语,歇后语里,在历史典故,民间传说中,在作家,艺术家笔下,鼠屡次被"白",分担千古骂名;但一眼数来,其中也少有香鼠,礼鼠,义鼠,灵鼠. 说道的是鼠界,喻的是人世.
己亥年渐行渐远,庚子年碰见人寰.庚子年归属于十二生肖的鼠年,老鼠又在生肖中名列第一,大自然应当谈谈文化底蕴很深的鼠文化.鼠自古以来就经常出现在人类的生产生活中,与人类伴安稳,其身影与形象在人类文化产品中随处可见,然而,在中国文化中,鼠的形象难言正面,在成语,俗语,歇后语里,在历史典故,民间传说中,在作家,艺术家笔下,鼠屡次被"白",分担千古骂名;但一眼数来,其中也少有香鼠,礼鼠,义鼠,灵鼠.
说道的是鼠界,喻的是人世.年深日久的负面形象 不仅是评价老鼠,不仅是评价十二生肖,即使评价历史事件与人物,都有一个窍门,那就是查阅与之涉及的成语.成语,是几经乾坤转动,几经物是人非,几经时光汰浸后留给的文化瑰宝,语言结晶.
如同一粒粒倒影的珍珠,或宠或被贬,总能一语中的;如同一面一面小巧的明镜,或贤或恶,总能一目了然.那就利用成语,想到中华先辈如何给老鼠做到形象定位.
不看就让,一看危急,完全去找将近一个褒奖老鼠的正面成语.岂止正面成语,纷杂入耳目的全是贬义词.
请求看:虫臂鼠肝,比喻极微小而无价值的东西;鼠目寸光,形容目光短浅,没企图心,不能看清楚鼻子尖前的那点儿小东西;胆小如鼠,胆量小的一有动静就仓皇丢下;鼠肚鸡肠,比喻气量狭窄,无以成大器;贼眉鼠眼,形容人的眼睛神态近于不正派.想到这些成语多么尴尬,都把脏水往老鼠头上灌入.
当然,世人这样反感老鼠,并没有事老鼠,是因为老鼠世世代代胡作非为.上面这些成语还只牵涉到点皮毛,下面这些成语则在说明了老鼠的罪行:鼠窃狗盗,比喻小偷小摸,危害他人;过街老鼠,比喻人人鄙视,个个喊打;抱头鼠窜,形容受到压制后仓皇逃走的狼狈相;鼠凭社贵,隐蔽在社庙的老鼠,仗势欺人,横行无忌;城狐社鼠,城墙上的狐狸和社庙里的老鼠一样,有恃无恐,为非作歹. 如果说成语都来自典籍,典籍都出自于文人笔下,不一定需要代表广大民众的心声,那么不妨讲出村野俗话,街坊俚语.最能代表村野俗话,街坊俚语的是遍及城乡的歇后语,我们就集纳一些讲出:灶膛里的老鼠 -  - 灰不溜溜的;中了夹子的老鼠 -  - 垂死挣扎;纸糊的老鼠洞 -  - 没一点用;油缸里的老鼠 -  - 滑透了;一粒老鼠屎 -  - 怕了一锅汤;老鼠铁环竹筒 -  - 节节受气;老鼠钻入风箱 -  - 两头受气......无一不是丑化老鼠.
出自于文人雅士笔下的成语,与出自于平民百姓嘴里的歇后语,大体完全一致,都在鄙视老鼠,唾骂老鼠,老鼠这负面形象瞄准了,绝难转变.挤身生肖的传奇身世 敲打自此,别说他人生气,我自个儿都在犯急,老鼠祖祖辈辈,子子孙孙以盗窃维生,以盗窃为业,至今丝毫没悔过自新的展现出,看势头是要一意孤行,固执究竟.
这样一个调皮的种族如何就能挤身十二生肖的行列,而且还能荣登榜首?其中有什么奥秘? 传说十二生肖是玉皇大帝票选确认的.票选有个过程,可行性投票决定牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,猪,猫,玉皇大帝没立刻定案,想要讲出大伙儿的意见再行名列次.
他通报总统大选中国人民解放军海军的动物次日隔天显圣入宫,展开名列.猫收到通报非常高兴,惧怕睡过头耽搁大事,就告诉他好朋友老鼠,要它不来睡觉自己,老鼠愿答允了. 老鼠习惯彻夜不眠,大自然误将没法猫的大事.可是,得救玉皇大帝严厉批评,却不知猫的影子,只看到一只小小的老鼠.
没等玉皇大帝责备,老鼠就大声揭露猫不认同他老人家,如期不来,还在睡大觉.这可触怒了玉皇大帝,立刻要求以鼠代猫,问大家是不是意见.别人不告诉是老鼠无意附身,都表示同意以鼠代猫.
接下来轮到排座次,老鼠要当第一,玉皇大帝没有能看得起这个小不点儿,只是因为它揭露猫的劣行有些好感,之后请求众人推举.话刚刚出口,老鼠跳入一跃跳在了牛角尖上.
相比之下从容的人们看到老鼠处在最低末端,就齐声高喊老鼠.既然众生都爱戴老鼠,玉皇大帝之后顺从民意,作出行事,老鼠就这样荣列生肖头一名.只不过,即使攀上榜首,老鼠也谈不到光荣,糟糕的手段遭到人蒙羞.
人们蒙羞还在其次,真是的是触怒了猫.猫自此与老鼠誓不两立,闻一个不吃一个,沦为老鼠的天敌.
这个故事或许很有道理,细想不然 -  - 不是因为老鼠盗取了猫在生肖中的席位,埋下了仇恨的种子,猫才沦为与老鼠不共戴天的宿敌;而是由于猫是老鼠的天敌,才推测演译出来这么个故事.那么,老鼠究竟凭借何德何能迈入生肖行列?考证资料,原本中华创世纪神话除了盘古开天地,还有另一种众说纷纭.清代刘献廷"广阳杂记"谓之李长卿"松霞馆赘言":"子何以科鼠也?曰:玲珑于子,不耗则其气不进.
鼠,耗虫也.于是夜仍未央,正鼠得令之候,故子科鼠.
"这就是口口相传的神话"鼠嘴巴玲珑",初时天很浑沌,不撕开嘴巴损耗就黑暗一团.谁来担任此项重任?老鼠.老鼠就是耗虫,它啃来啃去,竟然嘴巴进缺口,启升蓝天,这样功高盖世,尊为十二生肖之首有何不妥呀!记不清哪位古人曾这么评价鼠嘴巴玲珑:"子神鼠斩混合玄,玲珑;从警,戒身以五谷丰登;从捷,迅不足以登先;不应万物之灵,呼物华天宝之兽."需要"不应万物之灵,呼物华天宝",老鼠忘是其他淫秽禽兽可以比起的?或许将之列为生肖榜首还有点儿亏待它,无奈它.
不过,这些传说和神话把老鼠夺冠过分玄妙了.稍作思维即不会察觉到,老鼠没那样谜样.三四岁时,奶奶就教教我"时辰歌":"子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰龙......"由此可见,老鼠对应的是子时.
子时在半夜,多数禽兽都像人那样酣睡,唯有老鼠大摇大摆小洞洞穴,上蹿下跳,出现异常活跃,将其瞄准在此时岂不最佳自由选择?子鼠,子时活跃的老鼠.子时恰是一天的开端,老鼠正处于十二生肖首位顺理成章,与所谓尊贵低贱没一点点瓜葛.
有一点注目的倒是,神话里这样一选曲,耗虫老鼠深得了一个别名:耗子."红楼梦"里的耗子佳话 耗子这名呈现出在电脑屏幕,贾宝玉和林黛玉卿卿我我的情景竟然仿佛出来.
"红楼梦"第十九回:这一日,宝玉探望黛玉,闻黛玉"才吃了饭,又睡",害怕她睡出病来,就说出替她解闷儿.可黛玉还是闷闷的,宝玉灵机一动讲开了故事.腊月初七,扬州黛山林子洞里的一群耗子精,意欲效仿人间煮腊八粥.
不得已洞中粮果不济,只有去山下庙中抢劫.杨家耗子拿起令箭,分派几个耗子去偷走米,偷走豆......只只剩香芋了,又忽令箭问:谁去偷走香芋?不见一个大于极弱的小耗子应道:我愿去.杨家耗子闻它懦弱无力,不许.
小耗子道:我虽年小身很弱,却法术无边.我不直偷走,变为个香芋,扯在香芋填里不禁地运送.众耗子听得了,都说道智,却知道怎么逆.小耗子摇身一变,竟然变为个最标致美貌的小姐.
众耗子整天大笑说道,拢了,原说变果子,怎么木偶个小姐来了呢?小耗子现了原形大笑道,我说道你们没有见过世面,只认出这果子是香芋,却知道盐课林老爷的小姐才是确实的"香玉"呢!黛玉听得了,爬起来按着宝玉大笑道,我把你这个番茄了嘴的!我就告诉你是编派我呢!说道着之后把手.宝玉接连央告,好妹妹,仲了我谏.
我因为录你的香气,突然回想这个典故来.黛玉大笑道,仲大骂了人,你还说道是典故呢! 耗子不美,可一转入文学家的笔下,就显得美艳绝伦.利用"耗子",曹雪芹选曲宝玉和黛玉两个天真无邪的孩儿调情.
显然文化也如一个链条,环环交叠,连环缩短,这就是承传,承传幸了就是传统.传统幸了,就转化成为传承者的基因,说出办事看起来没蓝本,却无时无刻不运营在前人的文化辙印里.
老鼠家族的杰出贡献 倘要是一丝不苟地查询,实事求是地书写,老鼠决不是意味着靠适得其反生产出有一点善事,还真为有差点消逝丢弃的大事,好事.如果老鼠也像人这般写出家史,编成族谱,真为应当大书特书这大事,大写特写这好事.你道是何等好事?这事竟然造成了至圣先师孔子不泛舟晋国.据传,孔子不泛舟晋国是看见了一只甚不懂礼仪的禾鼠,由鼠及人确认不必要再教化,于是开路起身.
我做到过无数次天马行空,都以为孔子那年回到黄河南岸应当是麦收之后.土地褪色了麦子成熟期时的锦衣,裸露出自身的坦荡,孔子师徒看到对岸的村庄里,炊烟袅袅照亮,雄鸡暗嗓唱起.田里的黄牛躬身拔步,后头的农夫扯着长鞭,却不打牛,也不大骂牛,而是吟哦"日出而作,日落而息"的歌谣.
这情景更有了孔子,他引颈终翘望.更加更有他的是那只禾鼠,看到了孔子一行,没受惊地逃命,更加没狂傲地痛恨,而是恭恭敬敬笔直耸立,将耳在腹下的两只前爪徐徐高举,端庄地揖礼.
禾鼠的礼貌愤慨了孔子,也愤慨了同行的每个弟子.这一路走过,他们随身携带的就是仁爱礼义的种子,本想要一路撒播,一路开花,一路结果,巧遇回头得竟然那么艰苦,被围攻,遭到驱赶,断炊取食,饿得两张肚皮贴在了一起.这遭遇令其他们倍感伤心,不过也更加忠诚了周游列国的决意:四处都是荒凉的心田,急切需要播撒的就是仁爱礼义.那日车站在黄河边,看到晋国大地上禾鼠都这样礼貌,孔子实在没适当再行去晋国.
这是孔子不泛舟晋国的故事,也是老鼠家族史上极为巅峰的大事,好事. 传说虽然不能信,可是各地遗留下一些民俗,其中还少有爱怜老鼠的成分.
湖北江汉平原一带,过小年家家要蒸一些面饼,还要挂上花朵放到伺机,可供老鼠美美品尝.而且,惧怕影响老鼠每每用餐,不许孱米磨面,不许大声喧闹.青海有一些地方,每年元宵节,家家用面剪刀十二只老鼠,煮熟后摆放供桌敬奉.
当然,敬奉归敬奉,各家都留一手,那些老鼠都没眼睛,以免它们看清楚扰害得更加得意.风行尤为普遍的民俗是"老鼠嫁女"."老鼠嫁女"有年画,有剪纸,还有动画片.
无论是年画,剪纸,还是动画片,那场景无一例外都很繁华,有鼠鸣锣开道,有鼠敲鼓奏乐,鼠娇娘躺在轿中满面春风,好不不解!老鼠嫁女还风行为节俗,我小时候中秋节腊月二十五,要赶在天黑前吃完晚饭,否则,就算天黑了也无法点灯,惧怕受惊了老鼠的美事.什么美事?据传这晚老鼠嫁女. 童言无忌,我回答妈妈老鼠害人为啥还害怕激怒它们?并未等妈妈问,缓着又回答老鼠把女儿娶给谁?妈妈的问是:娶猫.
这不是自找莫名其妙吗?显然深受其害的人们对老鼠心存芥蒂,无论老鼠家族多么有善可陈,多么历史巅峰,都对它们有所警惕,避免这啰泛滥成灾. 不过,有一种老鼠人们不警惕,不滥捕,还设法培育,这就是小白鼠.是呀,如今许多实验都必不可少小白鼠.
粗略一数,食品,药品,化妆品,生物制品,工业产品,很多实验都由小白鼠分担,有无疗效,有无毒性,否安全可靠,都能从小白鼠的体征展现出显现出.展现出好了,小白鼠安全性无虞;展现出很差,小白鼠仁慈捐躯.若是有人如此乐意壮烈牺牲,定是众生倾心的英雄.
真是的小白鼠死就死了,没有人同情,没有人祭拜,别说留给墓碑,连缅怀的片言只语也没有留给.一切缘于小白鼠的基因序列与人体差不多.
它们前赴后继,为人类的身体健康事业做出了杰出贡献,仍在之后不作着杰出贡献.因而,我以为小白鼠应当与崇敬孔子的禾鼠那样,在鼠族的光荣史册上写光前裕后的一笔.人鼠纠葛的浑沌回忆 前面写出到曹雪芹利用耗子,活画了贾宝玉与林黛玉豆蔻年华的天真纯情.若是众生都这样利用老鼠,那世间之后不会美得遂心如意.
惜,利用老鼠的人心性不像曹雪芹那样温柔,甚至蒙上尘灰,人寰也就不免杜绝雾霾. "资治通鉴""原有五代史",以及"南史",都记有这样一件事:南朝时期扬州别所乘张亲率生性耿直,行事大度.
有次为首家童运米3000石,到家时却损耗过半.张率回答其原因,家童不只利用老鼠敷衍,还把鸟雀绑在一起,问是"雀鼠损耗".雀鼠不吃些归属于常情,要说能把1500石米吃,那可纯属强词夺理.
就让严肃追究责任,没想到过度直率的张率不了了之,只笑着说道了句:"好优美的雀鼠!"家童就这样利用老鼠和鸟雀,掩饰了贪腐的丑行. 张率的家童以"雀鼠损耗"蒙混过关,不是自身独有,是那时这众说纷纭颇为风行."原有五代史"记述,秋夏两季粮苗租赋,农民每递一斛粮,要可选递两升,多加的名目就是"鼠雀乏".后汉刘知远干祐年间"鼠雀乏"更高,交一斛粮,要另加两斗.
这不是老鼠为患,却祸得百姓更苦. 这让我回想"诗经·硕鼠":"硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,什我肯顾.逝将去女,适彼乐土.
乐土乐土,爰得我所......"这是对老鼠的控告,大老鼠呀大老鼠,不准不吃我种的黍!多年辛勤服侍你,你却对我不照料.誓言以定要挣脱你,去往快乐的乐土.
那乐土呀那乐土,才是我的好去处!这是控告老鼠吗?有人说道不是,这是指桑骂槐,利用老鼠控告巧取豪夺的寄生虫. "诗经·硕鼠"是不是嘲讽大肆为患的人,难免不论,但是,"诗经·相鼠"却意味着是在嘲讽那些枉格兰一张人皮的人: 相鼠有皮,人而无仪; 人而无仪,不杀何为? 相鼠有齿,人而无止; 人而无止,不杀何俟? 相鼠有体,人而责备; 人而责备,胡不遄死? 三节层层连贯,恶魔人中鼠辈,这从每节末句的意思看得尤为确切:首节是不如早早就病死,次节是还等什么不去杀,最后一节是赶紧去杀别犹豫!诗言志,歌咏言,"诗经"这两首诗,利用老鼠甚闻智慧. 利用老鼠受益仅次于的要数李斯."史记·李斯史记"记述:"年少时,为郡小吏,闻吏舍厕中鼠食污秽,将近人犬,数惊慌之.
斯入仓,观仓中鼠,取食积粟,居于大庑之下,不知人犬之忧.于是李斯乃忘曰:'人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!'"李斯从"厕中鼠"与"仓中鼠"的存活差异,领悟出有了处境的天壤之别.几番希望,李斯转入秦国,辅助秦王,灭六国,尊为丞相,取得了仅次于顺利.
可也因为他将唯利是图作为人生的出发点,在秦始皇死后与赵高同流合污,最后遭到不了了之自杀身亡,还被诛杀三族!可以说道,因老鼠受害者仅次于的也要数李斯.文艺名家笔下的鼠 两千多年前的庄子笔下即经常出现过鼠辈,那是许由断然拒绝帝尧让他即位:"鼹鼠饮河,不过满腹."这同曹雪芹笔下的耗子类似于,鼹鼠只是昙花一现的小角色,不是主角.
在文学舞台上老鼠有时候也参演主演,柳宗元和蒲松龄都曾让它们饰演主角,抛头露面. 柳宗元有则寓言"永某氏之鼠",写出永州有个人生在子年,因为老鼠是子年的年神,尤其钟爱.
他家里不喂猫狗,不打老鼠,可谓老鼠的极乐世界.老鼠核心区而来,分享饱食,不思奉献,反而内乱撕开乱咬,闹腾得屋里没一件完好无损的器具,衣架上没一件完好无损的衣服.某氏不吃的,喝的大都是老鼠只剩的. 爱鼠成灾,如何收场?好收场.
柳宗元大笔一挥,屋里换回了主人.新主人指出鼠乃"阴类,恶物也,盗暴常有".了解有所不同,作法有所不同,打了一场捕鼠防御战.
"假五六猫",还斥兵力过于较少,又"购僮罗捕之"."阖门"不想一只逃跑,"后撤瓦"歼灭低处的,"灌穴"歼灭较低处的,成果丰厚,"杀死鼠如丘". 柳宗元写出"永某氏之鼠"当然是在永州.永州是他的贬谪之地,遭到被贬是因为他参予的"永贞革新"告终,有所不同政见者掌权.
身居僻地,他是不是满腹不满,是不是在用这则寓言嘲讽鼠辈盗贼,是不是渴求朝堂冬至清理鼠辈? 我国文学底蕴很深,以鼠喻人,以鼠讥世,具有历史悠久传统.蒲松龄承传和光大了此道,在"聊斋志异"中我看见过两则关于老鼠的文章.一篇是"义鼠",两只老鼠玩耍,被一条蛇捕到一只.
另只老鼠瞪大眼睛看着蛇把同伴吐进口里,无可奈何,又愤恨至极.蛇吐出老鼠往洞里铁环,刚刚爬进一半,愤恨的老鼠猛扑过来,拼命咬蛇的尾巴.又痛又怒的蛇回身解散,追上老鼠,聪明的老鼠飞快丢下了.蛇跟不上,又往洞里钻去,刚刚爬进一半,尾巴又被老鼠咬.
如此重复多次,蛇解散洞,仍然追上老鼠,还把吞下去的那只呼出口来,灰溜溜大败了.老鼠腺着同伴,吱吱暮,如同致哀.
记完事蒲松龄没多发感慨,可义鼠的形象早已活灵活现. 大凡成熟期的文学家,都比普通作家高出一筹.普通作家不免偏执,要么唱赞歌,要么诗长诗.
成熟期作家"喜怒哀乐发而皆中节",刚刚做到,不过头,蒲公亦然.笔下有"义鼠",还有"大鼠",怕人人都把老鼠敬为耿直之士,再行摸出有永某氏的悲剧.
"大鼠"与"义鼠"迥然不同,写出的是"万历间,宫中有鼠,大与猫等,为患甚剧",搜罗民间最差的猫入宫,没有把老鼠吃,鼓吹被老鼠吃.外国进献来一只狮子猫,大老鼠一闻"怒奔之".追得猫攀上跃下,绝非仓皇.
如此百次,人人都以为这狮子猫也不过平庸之辈.可就在老鼠扭转局势之机,"猫即疾下,爪掬覆以毛,口龁首领,逃难拉锯,猫声呜呜,鼠声啾啾",转瞬间"鼠首已嚼碎矣"!老鼠再行大,再行刁钻,终归还是猫的手下败将,造物主的天然秩序没被惑乱,没被反转.
文学家屡次写出老鼠,美术家画老鼠的却不多,有也是每到鼠年来幅应景之作.却有一人画鼠不懈,屡见新作.谁?齐白石.
齐白石的画作有"鼠子图",有"灯鼠图",有"苍松双鼠图",还有"烛台鼠戏图"......林林总总几十幅.每幅都天趣盎然,灵韵扑面,小巧的老鼠既鬼鬼祟祟,又温柔娇稚.老鼠显得活泼可爱,岂不混浊了所谓?非也,想到题款吧:"鼠有五能不成一技,能飞无法上屋,能缘无法穷木,能沉无法渡谷,能穴无法掩身,能回头无法先人,余曰能窃无法怜贫.
当以能窃居首."嘻嘻,画鼠不过是无厘头,寓一艺,与人同乐.楚老先生属鼠,画鼠,自称为"鼠画家".
特别是在令人敬慕的是,抗战期间,北京日伪头脸人物王克敏向齐白石索画,获得的竟然一幅"群鼠图",而且题曰:"群鼠群鼠,何多吴伟?何闹得吴伟?既啮我籽,又刨我黍!烛炧灯明天意欲曙,寒夜已过五更钹!"汉奸观之知道何感觉,远隔时代,我都为之汗颜. 时光虽然远去,齐白石风骨长存人世.
新时代的第一个鼠年到来了,鼠年不过是个标识而已,无论老鼠是何等做派,何等形象,与人生作为,社会发展没多大关系.鼠年出生于的人某种程度不会有非凡作为,魏征,杜甫,白居易,戚继光,郑成功,龚自珍就是杰出代表.如今祖国人民早已愿步入中华民族最出色兴起的快车道,让我们不以鼠善,不以鼠悲,像戚继光,郑成功那样爱国努力奋斗,像杜甫,白居易那样辛劳民情,像魏征,龚自珍那样耿直廉洁,高扬时代风帆,将生命音符带入祖国大合唱的主旋律,奋发前进,建构更为快乐的未来!