诸行无常为佛教的三法印之一.诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在起了变异;现在有的,将来终归幻灭.三法印的真谛必须要通过正法实修来证得.基本信息 [解释]佛家语.指万物变化多端 [1] .比喻人生无常 [出处]宋·释道原"景德传灯录":"诸行无常,是生是灭,生灭灭已,寂灭为乐." 详解 一切诸行无常,一切法无我,涅槃寂灭."这三者在"阿含经"中随处可见.明确将这三法联合起来印证佛真实法义的菩萨论著始于"大智度论":"通达无碍"者,得佛法印故,通达无碍;如得王印,则无所留难.问曰:何等是佛法印?答曰:佛法印有三种:一者,一切有为法,念念生灭皆无常;二者,一切法无我;三者,寂灭涅槃. "涅盘经"偈云:"诸行无常,是生灭法.生灭灭已,寂灭为乐". 佛说,所有事物的运行都是无常变化的,有生就有死,有死就有生.而只有有了生与死的概念,才会感到所有事物的无常生灭;如果没有生与死的分别,就不会感到诸行无常了. 幸与不幸都是相对而言的,没有不幸也就无所谓幸.似乎每个人都觉得别人过得幸福.自己过得不幸福,所以,我们总是用羡慕的眼睛看别人.可是我们不知道,别人也常常觉得自己有许多不如意的事,所以也总是用羡慕的眼睛看着我们.而事实上,贫有贫乐,富有富苦,莫论尊卑贵贱,每个人总会有每个人的烦恼;每个人也都拥有各自值得珍惜的幸福. 文殊菩萨与维摩诘居士探讨佛法,如联珠贯玉.众人听了,无不如醉如迷.有一位天女看见了这种情景,便现出身形,将天花纷纷抛向听法者的身上. 美丽的花雨从天而降,构成了一幅绚丽的图景.奇怪的是,当花瓣飘到诸菩萨的身上,就纷纷滑落;而当花瓣飘到各位大*的身上时,便黏着在那里.各位大*见状,运起神力,想让花瓣从身上落下.可不管他们怎么用力,花瓣仍牢牢粘在身上,怎么也甩不脱. 天女问舍利佛:"为什么要将花去掉呢?"舍利弗说:"这花粘在身上,与佛教的戒律不符,所以想办法把它抖落." 天女说:"不要这样说,花的本身并没有符合不符合教义的区别,之所以认为它不符合教义,是因为你自己生起了想法.你看大菩萨们,他们并不把花看作是花,所以花雨不沾衣.而你们心中生起想法,产生畏惧之情,于是黏着了.有了黏着的念头,怎么能去掉黏着的花呢?" 世人之所以为不幸而烦恼,是因为心里总是想着不幸有多苦,所以整日嗟叹;而所谓幸福,也并非外物使然. 幸福与不幸源自于人的感觉,如果不幸真的降临,我们仍可以改变自己的心态来使不幸转化成幸福.漠视不幸的事实虽然不可能使它们消失,但是不被此扰乱内心,也就可以避开不愉快的情绪.倘能如此,幸福的心情自然会有. 不是每一种不幸都是灾难,有时不幸却常常成为另一种幸福. 人生之路充满选择和转折,当你处在人生的低谷时,可能就预示着转折的来临.人生的不幸向人们昭示的不纯粹是灾难,它或许告诉你原来的那种生活方式不适合你,或者告诉你原来的种种愿望与现实有偏差,生活用不幸来提示你,应该暂时停下行走的脚步,倾听自己的内心,静心思考未来的方向.这个时候,你如果能抓住冥冥之中命运之神给你的这个暗示,你前面的路就会豁然开朗.