当图腾一词被框以家园的时候,家园作为一种精神符号的象征便不言自明.其个人诗性精神和内心景观的描写便成为一种普遍的期待.
荷尔德林的"诗意的栖居在大地上"已在大地的边缘漂流了近一个世纪之久.虽从未真正成为主流精神,但仍时不时的燃起一丝悲悯而微弱的启迪光芒.而实际上关于诗性生存哲学的追寻和实践由来已久.数千年的时间内在世间各个角落里惨淡经营.不同的文化背景下生存的人们对于诗性生存哲学的阐述方式虽不尽相同,但究其实质大概一致.关于诗意精神的实践也被站在自己母体文化上思索的人们赋予了自身语境特有的人文况味.对个体而言它更是充满个人化色彩的内心景观的一种勾画.
任何个人化的思索都不可能脱离其自身的生存环境.都充满了对其生存环境的隐性或显性的质询.从中投射出的迷恋倾向实际上是演说了个人精神属性的选择.在陈天芗的作品中,其精神气质与都市文明的博弈不言自明.她的不合时宜不仅是对都市文明包容性的挑战,更是一种对都市文明主动的背叛和出走.同时涵盖了对远古澄澈情怀的向往和追索以及对于当下个人精神状态的自省.同时也禀赋了个人对于理想主义精神气质的建构和生存美学的诠释.
关于生命的纯简和恬淡的追索必将于一种疏离于工业时代的节奏和气质的空间和时间维度中实现.在对于时间和空间的回望和冥想中建构.一个纯然的都市动物对都市功能的迷恋和攫取欲望恰恰销蚀了其对生命本身终极意义的思考.在规则和秩序的缝隙中与心性渐行渐远.因此对当代文明的出走实现的是其对生存真相的皈依.独与天地精神往来方能心性淡远,襟袍超然.空灵山水对于心性的庇护不仅在于她的容纳和隐匿,还有身心上的释放.让人可以随着呼吸的律动触摸生命的质感.将聒噪的市声弃绝于耳.最大限度的贴近蕴含无限神性和智慧的诗性家园.
因此说在空山灵水,缤纷落英与其周围的环境共同构成了一种具有精神归宿感的内在人文景观.其中不仅隐喻了个人对物我两忘,天人合一的梦想,而且,生于当下,对画面中宁静与和谐的描绘实际上也是在誊写一个拒绝的故事.对于匮乏诗意精神的生存环境的一种拒绝.画面中的场域本身所折射出的精神气质意在于通过观看的直觉感受去诠释其内在的精神底里.抽象的手法应用意欲在摆脱了形的羁绊之后,通过简约而任意的叙述达到诉说的最大可能性.
对于"场"的刻画实际上仍然是在一种关于个人精神归属地的冥想.混沌鸿蒙中具有原始况味的宁静和谐透露出个人的价值偏好.其中仍然不乏对于时代性和地域性的隐性界定.向古而游的趣味昭然可见.而对于自身创作所处的客观现实的场域的拒斥自不待言.主动地走失于弥漫的风露与山川水泽之中, "逍遥以游无穷."
(注:容铁,原名纪容建.现为国家友好画院执行院长,中国艺术研究院研究员,中国书画艺术委员会副主席,中国美术家协会会员,中国书法家协会理事,中国书法家协会编辑出版委员会委员,西泠印社社员,国家一级美术师,"东方书画人物"杂志社总编辑.被媒体誉为"中国当代书法字典电子出版物奠基人".)
展览地点: 北京市朝阳区酒仙桥路2号798艺术区(工美楼一层)
出生于吉林,曾就读于首都师范大学美术学院油画系,现居北京环铁一线艺术区,职业画家.
感叹号艺术空间"家园"陈天芗意象油画展,诚邀您的光临.
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