"续会真诗"是唐代诗人元稹作品.描写张生与崔莺莺恋爱,后来又将她遗弃的故事.文笔优美,描述生动,于叙事中注意刻画人物性格和心理,较好地塑造了崔莺莺的形象.既写出了这位封建家庭大家闺秀对封建礼教的反叛,又写出了她性格中软弱的一面,有血有肉,异常鲜明.[名称]续会真诗 [作者]元稹 [年代]中唐 "方喜千年会,俄闻五夜穷."诗意画[1][出处]"莺莺传"[体裁]五言律诗 微月透帘栊,萤光度碧空.遥天初缥缈,低树渐葱茏. 龙吹过庭竹,鸾歌拂井桐.罗绡垂薄雾,环佩响轻风. 绛节随金母,云心捧玉童.更深人悄悄,晨会雨蒙蒙. 珠莹光文履,花明隐绣栊.宝钗行彩凤,罗帔掩丹虹. 言自瑶华浦,将朝碧帝宫.因游李城北,偶向宋家东. 戏调初微拒,柔情已暗通.低鬟蝉影动,回步玉尘蒙. 转面流花雪,登床抱绮丛.鸳鸯交颈舞,翡翠合欢笼. 眉黛羞频聚,朱唇暖更融.气清兰蕊馥,肤润玉肌丰. 无力慵移腕,多娇爱敛躬.汗光珠点点,发乱绿松松. 方喜千年会,俄闻五夜穷.留连时有限,缱绻意难终. 慢脸含愁态,芳词誓素衷.赠环明运合,留结表心同. 啼粉流清镜,残灯绕暗虫.华光犹冉冉,旭日渐曈曈. 警乘还归洛,吹箫亦上嵩.衣香犹染麝,枕腻尚残红. 幂幂临塘草,飘飘思渚蓬.素琴鸣怨鹤,清汉望归鸿. 海阔诚难度,天高不易冲.行云无处所,萧史在楼中.[2] 微微月光透帘栊,闪闪萤光穿碧空.远方天色始缥缈,低处树影已葱茏. 风吹庭竹龙吟起,鸟鸣井桐鸾声同.罗绡飘拂垂薄雾,环佩叮咚响轻风. 仙人仪仗随王母,云霭迷漫拥仙童.夜深欢会静悄悄,清晨晤别尔蒙蒙. 鞋面刺缜珠光闪,裤上印花纹样隆.琼玉宝钗似彩凤,绫罗披肩若彩虹. 说是来自瑶华浦,将要朝拜碧玉官.因游东都洛城北,偶往宋玉邻家东. 戏弄初时微拒绝,温柔情意已暗通.低头鬓发蝉翼动,回身轻步玉庆蒙. 转侧颜面花雪貌,登床抱入绮罗丛.鸳鸯交颈翩翩舞,翡翠交欢在一笼. 眉黛含羞局凝聚,唇红暖意更冲融.气息清香花蕊发,皮肤温润玉肌丰. 无力卷将臂腕动,多娇爱把柔躯躬.汗流如珠点点滴,发乱蓬山绿葱葱. 方喜迎得千年会,忽听已打五更钟.留连时刻心有恨,缱绻情深意难终. 慵懒脸色含愁态,芬芳词语誓心衷.赠环比喻命运共,留结表示心事同. 泪流妆粉宵对镜,残灯远处飞暗虫.蜡烛光摇仍苒苒,旭日东升渐瞳胧. 乘鹜回到洛水去,吹箫飞登中岳嵩.衣香犹如染香麝,枕腻尚留胭脂红. 妾心愁如塘中草,君身飘流类转蓬.素琴弹奏别鹤操.仰首天汉盼归鸿. 大海辽阔实难渡,青天高远不易冲.行云欢会无处所,空留箫史在楼中.[3] 这首诗可以分为六段,第一段六韵十二句.前四句写色渐晚,葱茏二字在这里恐怕应当解作朦胧,中四句写在井桐庭竹声中,有一个美人,穿薄雾似的轻绡之衣,正在走过来,身上悬挂的环佩在风中戛响着.龙吹,鸾歌,都是形容风声.罗绡二句是转折句,从写景过渡到写人.后四句将金母,玉童比喻那个美人.金母即西王母,她出来时有霓旌降节簇拥着.这里是指婢女红娘随侍而来."云心"句也是同样的含意,但不知用什么典故."更深"二句写美人来去的时间,也是"夜半来,天明去"之意.不过按照全诗叙述次序,这里似乎不应当讲到天明的事.我怀疑"晨会"二字可能有误. 第二段四韵八句.前四句描写美人的衣履钗帔,后四句是叙述语.用一个"言"字,即等于"她说".诗人把这个美人比之为洛妃.她自己说:从瑶华浦来,本想到天宫去朝见青帝,因为中途经过洛阳城北,却想不到偶然走到宋玉家的东邻来了.这最后一句又是用了宋玉的"登徒子赋"的典故.这四句都是用形象语来表达,总的意义是说:她本想到佛殿上去焚香礼佛,却不意误走到西厢来了. 第三段四韵八句,叙述张生调戏成功.那美人始而微拒,继而柔情暗通.低鬟,回步二句形容她心理踌躇不决.最后却是转面登床,成就了交颈合欢的私情. 第四段四韵八句,描写交颈合欢时的美人姿态,从来诗人,不敢公然赋咏男女阴私之事,"玉台新咏"以宫体艳诗著名,也没有这样的作品.元稹这一段诗,真是杜牧所痛斥的"淫言媒语",维护封建礼教者,当然要说他是名教罪人.主张典雅文学者,也以为这些诗句太粗俗下流.但是客观现实既已存在,有了元稹的先倒,后世就只会变本加厉.以"莺鸯传"为题材的"西厢记"传奇,在张生与莺莺幽会的这一场曲文,写得比诗句更为淫亵.自此以后,中国文学中出现了专以描写色情为题材的小说,戏剧和诗歌.始作俑者不能不推元稹. 第五段六韵十二句,写幽欢未足,天已黎明.双方海誓山盟,并互相赠送礼物,表明同命同心的永久的爱情. 第六段六韵十二句写美人去后,衣裳上还沾染她的香气,枕上还留着她的脂粉.自己感到孤独,如临塘之草,思渚之蓬,没有归宿之处,弹琴则发出怨鹤之声;仰望太空,但见归鸿飞逝.想到自己与美人的居处,竟像海阔天高,不易接近.美人如行云飘去,不知何往,而自己却像箫史那样,独居楼中,不能得到弄玉为伴侣.弄玉是神话中秦穆王的爱女.箫史是一个善吹箫的青年.他吹起箫来,引来了一只风凰,箫史和弄玉公主一起乘在凤凰背上,上升成仙.这里是变用这个典故,说箫史没有得到弄玉,而仍在楼中.[2] 元稹,字微之,河南河内人.生于唐大历十四年(公元七七九年),死于大和五年(公元八三一年).他八岁丧父,十五岁以明两经擢第.二十一岁初仕河中府,二十五岁登书判拔萃科,授秘书省校书郎.二十八岁列才识兼茂明于体用科第一名,授左拾遗.母郑贤而文,亲授书传.举明经书判入等,补校书郎.元和初,应制策第一.元和四年(公元八零九年)为监察御史.因触犯宦官权贵,次年贬江陵府士曹参军.后历通州司马,虢州长史.元和十四年任膳部员外郎.次年靠宦官崔潭峻援引,擢祠部郎中,知制诰.长庆元年(公元八二一年)迁中书舍人,充翰林院承旨.次年,居相位三月,出为同州刺史,浙东观察使.大和三年(公元八二九年)为尚书左丞,五年,逝于武昌军节度使任上.年五十三卒,赠尚书右仆射.稹自少与白居易倡和,当时言诗者称"元白",号为"元和体".其诗辞浅意哀,仿佛孤凤悲吟,极为扣人心扉,动人肺腑.元稹的创作,以诗成就最大.与白居易齐名,并称元白,同为新乐府运动倡导者.[2]