六道轮回是很多人都知道的佛教名词,但是六道轮回是怎样形成的,很多人就讲不出来了.或者简单的理解为作恶了就下地狱,行善就上天堂.其实六道轮回是有其自然的规律的.在"楞严经"中释伽牟尼佛就为我们详细解说了,六道轮回的原理.在经中是阿难尊者问到了这个问题:
世尊.若此妙明真净妙心.本来遍圆.如是乃至大地草木.蠕动含灵.本元真如.即是如来成佛真体.佛体真实.云何复有地狱,饿鬼,畜生,修罗,人,天等道.世尊.此道为复本来自有.为是众生妄习生起.
世尊,如果这微妙灵明之真心,本来是清净的,周遍十方,圆融无碍.那么这个世界大地上的一草一木和世间的一切众生,甚至最微细的蠕虫昆虫,都是具足真如自性,也就是十方如来,成佛的真体.既然是佛的真体,为什么又有地狱,饿鬼,畜生,修罗,人道和天道等等的差别和不同呢?这些六道众生,是本来就有,还是从虚妄的习气,而致有生死轮回呢?
世尊.如宝莲香比丘尼.持菩萨戒.私行淫欲.妄言行淫非杀非偷.无有业报.发是语已.先于女根生大猛火.后于节节猛火烧然.堕无间狱.
世尊,就像宝莲香比丘尼,本来已受菩萨戒,但偷偷与人行淫,还妄说行淫不过是彼此交欢,既不是杀生,又不是偷盗,是没有业报的.说这些话后,即从她的阴部,生起大猛火,再延烧至全身的肢节,终于堕落无间地狱受大苦报.
琉璃大王.善星比丘.琉璃为诛瞿昙族姓.善星妄说一切法空.生身陷入阿鼻地狱.
又如琉璃大王杀戮释迦种族.善星比丘,妄说一切法空,没有因缘果报.这二个人没有等到死后就坠入阿鼻地狱,受大苦报.
此诸地狱.为有定处.为复自然.彼彼发业.各各私受.惟垂大慈.开发童蒙.令诸一切持戒众生.闻决定义.欢喜顶戴.谨洁无犯.
这些地狱是不是有一个固定的地方,还是自然而然,各人作业不同,报应也不同呢?惟望世尊大慈悲,开导我们童蒙无知,亦令一切持戒的人,听到这个决定义理,大家都乐意奉行,不敢有丝毫有犯!
佛告阿难.快哉此问.令诸众生不入邪见.汝今谛听.当为汝说.
佛告诉阿难说:你问得正合我意,可以让大家避免有不正确的见解.你们仔细听,我会为你们解释.
阿难.一切众生实本真净.因彼妄见.有妄习生.因此分开内分外分.阿难.内分即是众生分内.因诸爱染.发起妄情.情积不休.能生爱水.
阿难啊,一切众生本来是真实清静的,只因为妄想执著,所以就有种种习气产生.因为这个缘故,分出内与外.什么是内呢?内即是我们的自身,因为有种种的爱染,出生虚妄的情欲,在身内积聚不停就能生出爱水.
是故众生.心忆珍羞.口中水出.心忆前人.或怜或恨.目中泪盈.贪求财宝.心发爱涎.举体光润.心着行淫.男女二根.自然流液.
所以众生,心里想到了美味的食物,就会流出口水.想到了已经逝去的人,或恨或怜,眼睛中就会有泪水充满.贪求财富宝物,心中就会产生爱涎,举体就生光润.心里想到淫欲交欢,自然男女二根就会分泌水液.
阿难.诸爱虽别.流结是同.润湿不升.自然从坠.此名内分.
阿难啊,各种贪爱虽然不一样,但流动和蕴结的性质是一样的.润湿是不会上升的,自然会下坠,这就是内分.
阿难.外分即是众生分外.因诸渴仰.发明虚想.想积不休.能生胜气.是故众生.心持禁戒.举身轻清.心持咒印.顾�_雄毅.心欲生天.梦想飞举.心存佛国.圣境冥现.事善知识.自轻身命.
阿难,外分就是众生对自身以外的境界,因为渴望向往,就有虚妄的想念.妄想积聚不休,就会产生一种殊胜之气.所以众生若能坚心守持戒律,,就能举身轻快清净.若能心持咒印,就会顾盼雄毅.若是心想生天就会梦中飞腾天上;如果心中忆念佛国,就会于冥冥中看到圣境;亲近善知识,就会不惜身命来奉事.
阿难.诸想虽别.轻举是同.飞动不沈.自然超越.此名外分.
阿难,想念虽然有种种的不同,但轻灵上升是一样的,飞翔而不会下沉,自然会有所超越,这就叫做外分.
阿难.一切世间生死相续.生从顺习.死从变流.临命终时.未舍暖触.一生善恶俱时顿现.死逆生顺.二习相交.
阿难,一切世间众生生死相续不断.生则随顺所造之善恶的习气而生,死则从其变迁流转,当临命终的时候,体温尚存之际,生平所造的善恶业,顿时都映现出来.生为顺,死为逆,两种习气交相迸发.
纯想即飞.必生天上.若飞心中.兼福兼慧.及与净愿.自然心开.见十方佛.一切净土.随愿往生.
单纯的忆念思想就会高飞,死后必然生于天上.如果在上升的心里,还伴随着福与慧.兼发清净誓愿,自然心境开朗,得见十方诸佛,一切净土,可以随愿往生.
情少想多.轻举非远.即为飞仙.大力鬼王,飞行夜叉,地行罗刹,游于四天.所去无碍.
若是情欲少观想多,虽然也会轻举但不太远.死后就为飞仙;大力鬼王;飞行夜叉;地行罗刹.这些众生游行四天,来去自由并无阻碍.
其中若有善愿善心.护持我法.或护禁戒.随持戒人.或护神咒.随持咒者.或护禅定.保绥法忍.是等亲住如来座下.
这些众生中若是有护持佛法的善愿善心.若是守护禁戒的,就会保护持戒的人;若是守护神咒的,就会保护持咒的人;若是守护禅定的,就会保护修定的人.这些善神常常亲近如来座下.
情想均等.不飞不坠.生于人间.想明斯聪.情幽斯钝.
如果情欲和观想平均,就不会飞升和下坠,生到人间:若观想重,便是聪明之士;若情欲重,便为愚痴的人.
情多想少.流入横生.重为毛群.轻为羽族.
情欲多观想少,就会坠落到畜生道.情欲重为毛群走兽,情欲轻的生为羽族飞禽.
七情三想.沉下水轮.生于火际.受气猛火.身为饿鬼.常被焚烧.水能害己.无食无饮.经百千劫.
七分情欲三分观想,就会堕落到水轮之下,生于火中,受猛火气,身为饿鬼,常被焚烧,见水化火,不能饮食,经百千劫常受饥渴之苦.
九情一想.下洞火轮.身入风火二交过地.轻生有间.重生无间.二种地狱.
九分情一分想的人,都沉沦到火轮以下,身在风火二轮的交汇的地方.情欲较轻便堕入有间地狱,情欲重者就堕入无间地狱.
纯情即沈.入阿鼻狱.若沉心中.有谤大乘.毁佛禁戒.诳妄说法.虚贪信施.滥膺恭敬.五逆十重.更生十方阿鼻地狱.
如果是纯是情欲无观想,就堕入阿鼻地狱.若心中又兼有诽谤大乘,破坏佛的禁戒,诳妄说法,虚贪信众的供养,滥受他人恭敬,甚至犯了五逆:弑父,弑母,弑阿罗汉,破和合僧和出佛身血,或兼犯十重戒:即杀,盗,淫,妄,酒,说四众过,自赞毁他,故悭吝,故嗔及谤三宝等,都会堕到阿鼻地狱.而且还要辗转到十方阿鼻地狱.
循造恶业.虽则自招.众同分中.兼有元地.
根据各人所造的恶业,虽然是自业所招感,但众生处于同一道中,却有各自不同的境遇.