李白落日欲末岘山西,倒著接蓠花下迷.
襄阳小儿齐拍手,拦街争唱白铜鞮.
旁人借问笑何事,笑杀山公醉似泥.
鸬鹚杓,鹦鹉杯.
一日须倾三百杯.
遥看汉水鸭头绿,恰似葡萄初酦醅.
此江若变作春酒,累曲变作糟丘台.
千金骏马换小妾,笑坐雕鞍歌落梅.
车旁车挂一壶酒,凤笙龙管行相催.
咸阳市中叹黄犬,何如月下倾金罍.
君不见晋朝羊公一片石,  剥落生莓苔.
泪亦不能为之堕,心亦不能为之哀.
清风朗月不用一钱买,玉山自倒非人推.
舒州杓,力士铛,李白与尔同死生.
襄王云雨今安在,江水东流猿夜声.
此诗或真为李白在襄阳纵酒狂欢后所作,或仅借"襄阳歌"为诗题而写之.不论何者,襄阳历史人物都构成了李白与之对话和思考人生的对象.诗中出现了三种人生观之间的对话和争执,亦是李白心灵中的纠结和矛盾.
"晋书·山简传"载:山简永嘉三年镇襄阳,"简每出嬉游,多之池上,置酒辄醉,名之曰高阳池.时有童儿歌曰'山公出何许,往至高阳池.日夕倒载归,酩酊无所之.时时能骑马,倒着白接蓠.举鞭问葛强:何如并州儿?'"
山简在此处代表和象征自由自在,纵酒行乐,当下沉醉的享乐主义人生观,也是李白此时认可和模仿的对象.
"史记·李斯传"载:"二世二年七月,具斯五刑,论腰斩咸阳市.斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰'吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!'遂父子相哭,而夷三族."
李斯代表的是追求功名富贵的人生观."咸阳市中叹黄犬."乃是追求富贵可能导致的因政治斗争失败而遭受惨祸之极端悲剧结局.其实就算富贵善终,在活着的时候,体制的束缚也将极大地损害其个性和自由;而即使善终,死亡之必然结局亦将取消现世富贵的意义而使之化为虚无.
羊祜登岘山时,曾深有感触地说:"自有宇宙,便有此山.由来贤达胜士,登此远望,如我与卿者多矣,皆湮灭无闻,使人悲伤.如百岁有知,魂魄犹应登此山也."邹湛答曰:"公德冠四海,道嗣前哲,令闻令望,必与此山俱传."
历史证实了邹湛的预言,因为羊祜对老百姓的德政,在他死后,"襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙,岁时飨祭焉.望其碑者莫不流涕,杜预因名为堕泪碑."
羊祜则代表了一种建立不朽功业来超越死亡的人生观.然而:"君不见晋朝羊公一片石,  剥落生莓苔.泪亦不能为之堕,心亦不能为之哀."当时的百姓望其碑者莫不流涕,然而后来的百姓还记得他吗?还会为他的死去而悲伤堕泪吗?时间的流逝将冲淡一切痕迹,使功业的不朽显得虚妄.其实就算我们今天还记得秦皇汉武,唐宗宋祖,那又如何?他们地下已无知,生命也早已化作虚无.朽与不朽,又有何区别?
像李斯那样投机专营,不择手段追求功名富贵风险太大,如羊祜那般建立功业以不朽其实也抵挡不住时间的侵蚀之力,看起来似乎只有如山简一般纵酒狂欢,当下肉身沉醉才是真实可靠的,才是值得的.可是肉身的感官享乐就不虚无吗?
"襄王云雨今安在,江水东流猿夜声."襄王云雨,男欢女爱是一场梦,饮酒作乐岂非也是一场梦?逝者如斯,岁月虚掷,生命之意义何在?如何超越死亡?纵酒狂欢之际,对此李白仍感到茫然,心境依然如巫峡猿啼一般空茫和悲凉!