想找一首几年前的译诗,却找不到了,不觉间遗失了不少文稿,然而我还记得.其实,写作这条路是给自己的.提到孤独,别人以为是形单只影,是很可以怜悯的.我喜欢'怜悯'这样的情感,因为我认为这是人类最高尚的情感形式.然而孤独其实是一种自我的境界.佛家说,万法皆空,要忘我.我从2000年左右开始亲近佛家,开始学习EMBA,就不觉停止了以前旺盛而零碎的写作或写诗.我的自我的壁开始溶解.我开始观察我自己和别人,也开始参与到物质世界的活动.然而,我还是觉到孤独.无法给与'孤独'一个褒贬的定义.也许是指自我太特别,太固执了. 我写了
温柔的口袋----记我的日本父亲母亲 红妆木兰 12岁时,我和日本少年合唱同台演出,不是因为歌唱得特别好,而是因为我能说标准的普通话,那时在四川,找一个说标准普通话的小姑娘并不容易.我是小报幕员,穿着一身红,脸也涂的红通通的.演出结束后,认识了一个日本小男孩,他的名字叫阳介.我们开始通信,语言不通,我们画画,后来上了初中就用最简单的英语.就这样好多年过来了,直到有一天他说我可以去日本留学.那时我刚高中毕业,成绩中等,好大学是考不上的,因为一直喜欢唱歌跳舞,考进了人民艺术剧院成了演员,由中戏的老师指导
BBC中文网 方壶斋 自从9/11以来,报章上就没有断过关于美国情报界的报道.这些报道主要涉及联邦调查局和中央情报局在搜集和利用反恐怖情报上的失误.具体的问题,大家可以自己去看报纸. 在本地报纸上看到一篇评论文章,指责美国政府在给文件加密上做过了头,没有必要地花费了大量的人力物力,造成情报部门之间信息得不到分享,造成公众在讨论国家大事的时候缺乏资料.我觉得这个话题很有点意思,因为中国政府也是动不动就宣布这个是国家机密,那个是国家机密并且为此逮捕过一些记者什么的.我想看看美国在这方面的经验,就用overclas
讲述权力和群众的故事 南方周末 2006-09-28 15:04:10 徐贲 "群众与权力" 埃利亚斯·卡内提着,冯文光等译 中央编译出版社2003年1月,39.80元 卡内提说故事,有一种哲学和格言的力量.他说故事并不是为了娱乐,而是用文学的形式思考那些源自古代人类,却又仍然威胁着当代世界的种种根本问题,包括人类的贪婪,愚蠢,欲望,求生,死亡,肉体和心灵的痛苦,秩序和权威的建立和崩溃. 作家还是学者? 埃利亚斯·卡内提在"群众与权力" 中说,暴君统治下的群�
这次在美国和一个朋友煲电话粥,聊了很久.她对我说,她不想和人类打交道,但是还喜欢人类的孩子们.我很吃惊,问她:那为什么要和我打交道呢?她说:因为我信任你,因为你是一个孩子嘛. 我想,我也许还有着赤子之心,但是早已成人.正因为成人了,要有耐心和人打交道.我去拜访在美国的几个朋友,他们都在考虑信仰和宗教的事情.美国几乎是宗教国家了.我也读了传教的书.宗教有很大部分是人为的,也有愚民的成分在.然而,终究传达了神性.神要我们相爱,相互关爱,虽然人都是不完美的,人有各种各样的问题. 我希望她快乐,在人的世界.一定
在采访邓小平的时候,她同样借问天安门城楼上的毛主席像是否会永远悬挂着来了解邓小平对毛泽东的评价. 冒险,冲突,历史事件和个人风格使法拉奇的采访记精彩纷呈.法拉奇力图使自己的采访记具有文学美,将文学性融入报道中,认真精确记录每一句话,按事先构想好的方式撰写采访.这些采访记不仅体现了法拉奇的新闻采访技巧和专业训练素质,而且放射出一种罕见的精神力量:挑战权力,拒绝谄媚. 意大利着名女记者法拉奇 意大利着名女记者法拉奇(Oriana Fallaci)14日午夜因病去世.美联社报道,一名医院官员表示,法拉奇在位于佛罗伦萨的家中去�
作者: 牧野 推荐编辑: 晓禅 2006年09月22日 诗歌到底是不是一门艺术? 我在一位网友的跟贴中注意到这么一句话,"我明白诗歌就是分段而已/从此我欢呼/诗歌没死/丽华用华丽的诗教育了我/原来我也能写诗."这位朋友,你什么时候认为你不能写诗呢.至于"诗歌没死",尽管用的直白了点,反讽的技巧歪打正着,那可是现代诗歌的技术支撑力点.我理解你是说"诗歌死了,"假如把你设想为一位关心诗歌命运的热心读者,那么,你认为什么时候诗歌死了?是梨花体春风应时的时刻?是你明白诗歌就是分段(文字分行排列)的一刻�
(一) 上周日那天我和朋友们徒步城市,在住满了民工的偏远嘈杂小镇上参观曾氏大宗祠.岭南的围屋或者祠堂前一般都有月塘,像半月一样形状的池塘.曾氏祠堂前照例有这么一个,不过这月亮经历沧桑,变成椭圆状的了.塘里有水,水是碧绿色的,用术语来表述就是富营养化.至于什么是富营养化,我不懂,和我也没关系.多半是塘围的居民把生活废水倾进月亮里,时间一长,水就绿了.这样的水我不敢多看,有一种令人心惊胆战的恐惧,那是污染的力量.其实那宗祠以前我特意来看过,气势满宏伟的,三间三进,房檐子上刻了许多精美的花纹,正屋的房顶上有皇
飞行的种子 秋天凉了﹐夕阳中 有几枚带翼的种子飞行 几枚带翼的种子落地 噌...噌...大地澄静 梦的营帐中蛰虫结集 阳光的故乡候鸟们迁徒 秋天凉了﹐叶子黄了 没有了蛙鸣﹐蝉语 没有一丝风﹐一片云 天空也一片澄静 飞行的只是带翼的种子 一颗﹑又一颗盘飞 翩迁一只只顷刻斑蝶 又宛若春﹑夏回归 那精巧的羽冀﹐优美的飞行 掷地一声﹐斑蝶化去 2005/10/20 ==== 前两天在院子里看书,秋风凉习习,一枚又一枚飞行的种子落地. 那精巧的羽冀,优美的飞行.我感慨,就使用这么一次?也只在 这个特定的时候才得盘飞.
企图模仿赵丽华体  一.沙滩上 我躺在沙滩上 海鸥叼走了我的肠子 从此我再无牵挂. 二.汉语课 老师你有屁放吗? 我有屁放. 你的屁放在哪儿? 我的屁放在厕所里. 为什么你的屁放在厕所里? 因为我的屁放得很臭 老师你的语法错了 我的语法怎么错了 屁放不是动词不能有补语 屁放不是动词还有什么是动词? 屁放是名词 你想改写汉语语法吗? 不是,上一个老师说屁放是名词 她的屁放很好看,是红色的. 老师你怎么啦?班长,快打911 三.自豪 于子
主题:防止美国过快衰落 将成未来中国外交最大挑战 [海外强国论坛] 来源 亚洲时报 编者按:中国上海复旦大学美国研究中心副教授,国际问题研究院院长助理王义桅上月于 "环球时报"发表此文,引 起中美外交界的高度关注.此文论点跟主流思维并不一样,强调美国霸权不只表现在超强的综合国力上,它还是一种想像的霸权.作者指出,世界发展的不平衡,美国与世界关系的不和谐,使世界不需要,不满意,不接受美国霸权;作者又认为,美国终将成为固守美洲大陆而具全球影响的地区强国,它的最终战略应该是与中国合作,确保自己成为与众不同的地区强�
书,寺院与莲花生 唯色 "卫藏道场胜迹志",这本深蓝如天空的底子上飘扬着法幢的小书,仔细一读,可以发现这其实 是一本导游手册,当然是从前的导游手册,简明扼要地介绍了古称卫藏一带的绝大部分的道场和 胜迹.虽说距今已有一百多年,可书中所介绍的道场和胜迹并不会因为岁月更替,人间沧桑而消 失,即使有的已成为废墟,已经寻觅不见,那也只是显露在外的形貌遭到了毁坏,其内在的黄金 一般的精神意义却是永恒的,常在的.所有的道场和胜迹皆如此.这就是佛法所说的成,住, 坏,空,唯有究竟的真理永存. 卫藏一带是佛教自传入西
宗教,象征与心理 寒江月 谈到宗教 我是不主张把人类几千年的宗教体验简单地用"愚昧"二字打发了事的.因为宗教不仅是个文化现象,更重要的,它还是一种心理现象.一部人类宗教史也大可看做是人类心理发展史.几千年的宗教体验早已进入了人类的集体无意识 , 作为某个文化体系里的每一个个体,不管他是否信仰整个文化体系中的特色宗教,都无法摆脱它通过集体无意识对他的心理,观念乃至行为产生的影响.认识这一点,对个人的心理健康是很有帮助的.举个例子,即使你是"彻底的无神论者",坚决不相信任何鬼神,巫术,风水之类的"迷信",
狗的友谊(克雷洛夫)
写寓言的人都手握人性解剖手术刀.但又何必这样清醒呢?糊涂点好受很多. .............................. 黄狗和黑狗躺在厨房外的墙脚边晒太阳.虽然在院子门口守卫要威风得多,但是它们已经吃饱了,不想再冲着来来往往的人大叫了,于是就彬彬有礼地攀谈起来.它们谈到人世间的各种问题,自己必须做的工作,恶与善,最后谈到了友谊问题. 黑狗说:"人生最大的幸福,就是能和忠诚可靠的朋友在一起生活,有什么患难,就互相帮助;睡啊吃啊,都在一块儿;彼此相亲相爱,就像英雄好汉一样互相保卫;并且抓紧机会使朋友高兴,让它的日子过得更加快乐,同时也
周一是9.11五周年.中午去Ground Zero等处拍了几张照片.现贴如下.(照片可能体积太大,如有好心人愿将它们缩小将非常感谢.密码为 911.
中午无意间穿过红枫和簇簇花草,走进一家小小的礼品店, 在其中留连近2小时,女主人美丽优雅, 摆设和布局也很有品位......绚烂的秋花,小店和店里的南瓜 祝咖啡店里的朋友们周末快乐! 花特别献给诗人废名,请别在逼我交作业 :-))
"天珠王"嘎玛 南方周末 2006-04-20 16:20:20 "天珠王"嘎玛 一个操控着天珠市场价格的生意人,也是一个环保人 唯色 撰文/摄影 ◎"矢",九眼石或天珠 "矢"是藏语,不是藏人谁能明白它是什么?且让我来介绍它的另外两个众所周知的名字,一个是如今变成时尚饰品的"天珠",一个是土气中又带点奇妙的"九眼石".我很喜欢九眼石这个名字.九只眼睛与石头连在一起,像极了神话.小时候听过的格萨尔王传说里就有长着九个脑袋的魔鬼,从唐卡上也看到过只有一只眼睛,一颗牙齿和一个乳房�
闲话宗教心理学 寒江月 宗教心理学是宗教学的一个分支,也可以说是宗教学的诸种研究方法之一."宗教心理学"主要包含两个方面,英文分别是:Psychology of Religion和Religious Psychology.这个区分并非文人的没事找事,而是宗教心理学本身的不同研究角度以及不同动机. Psychology of Religion是从心理学的角度来理解宗教现象.这些现象包括宗教的起源,宗教对个人和群体心理的影响,宗教对个人行为的影响等等.具体的内容包括各种从心理角度来理解宗教行为,比方说"改变信仰" 巫术的各种方式,神灵崇拜,神秘宗教, 新宗教运动,边缘教
也谈赵丽华诗歌引起的风波 近来,诗坛上突然出现了围绕着赵丽华的"新诗",所展开的一股谴责新诗创作的风波,这股风波越来越大,好事者大肆炒作,关心新诗发展的人不免产生忧虑.到底是什么原因造成这样一个局面呢?今天,笔者看了燕庄生铁诗友转来的赵丽燕的部分作品,小读之后,有了一点体会,写给大家供讨论. 读过诗人燕庄生铁转来的女诗人赵丽燕的部分诗作,有了一点认识,是不是就可以谈得全面?不敢造次.但就她这些诗歌来看,有个别的还是完全可以拿到台面上来的,她之所以惹起了今天的风波,这和她在诗歌的探索上过于刻意夸张她平白的
和老方熟悉是因为工作关系,工作中和人接触无数,但并非所接触的每个人都能熟悉.熟悉除了缘分,还因为性情. 老方四十好几了,个子比我稍短一点点儿,身体上最典型的特征就是有个胖肚子,俗称"啤酒肚",不过老方的啤酒肚虽然大,但并不算太夸张,还好.那个肚子还能标明老方具有一种世俗的富态之相.有钱人才能胖,一天吃一顿饭的人想让他胖也胖不起来呀. 老方为人温和,没有市井中人的狡黠滑气,这样接触多了,关系自然会不错. 第一次和老方两个人单独就餐,实属难得.老方很客气,点了一桌子菜,我要是不拦着,怕还得多叫几个才好.中
"哎,小心点儿,别碰了我的天使." "知道." "别忘了你的天使." "不会,一直都记着呢." 我和阿林在从华沙往克拉科夫(Krakow)的火车上.我在华沙买了两个小瓷天使,长发的留给自己,短发的送朋友.两个小天使我小心翼翼地拎了一天,之后就一直放在随身包的最上面,怕碰断了翅膀.上了火车就把她们拿出来,单独放架子上,省得和别的行李一起挤.这么小心呵护着,我还是差点儿把她们给丢了. 一 �