"序卦传"曰:"物不可以终否,故受之以同人".同人卦,离下干上,离为火,干为天,是天火同人.天上的太阳和下面的火共同发光发热,象征同心同德,一起用光明正气照亮大同世界.大同,就是人心中最美好的理想生活.这不是一个人或几个人能实现的,需要君子们用感召力,谐同力来凝聚众人的力量.但人心各不相同,只能是一个循序渐进,由近到远,由亲到疏的漫长过程.
"同人,同人于野,亨,利涉大川.利君子贞."古代把人群集中,繁华热闹的都城叫作"邑",都城以外的地方叫作"郊",郊之外的地域称为"野".能使"野"的人实现大同,是大同的最高境界.同人卦最后能实现这个愿望吗?一起来看看吧.
初九:同人于门,无咎.
和志同道合的人一起化私为公,为公义而努力,没有灾祸.
人的内心不分厚薄亲疏,广博无私,坚守正道,是为实现大同迈出的第一步.
初九和九四不相应,这就是说,不是要跟认识亲近的人相呼应,而是要跟陌生人打交道,确立共同为公共利益行事的目标.
所以人做事业首先要立意高远,心胸开阔,站在无私大义的高度去看待事情,并确定自己人生坐标.
六二:同人于宗,吝.
只跟同族人亲近,是不值得赞扬的.
六二阴爻,中正当位,与九五相应,"柔 得位得中而应乎干,文明以健,中正而立,君子正也.唯君子为能通天下之志."全卦唯一的阴爻象征文明柔和,与上卦刚健的乾卦相应相融,构成刚柔并济,中正无私的君子之道,只有君子的心志能够和天下人相通.
"象"曰:君子以类族辨物."同人于宗",吝道也.
君子应该对人和 事分类和辨别.搞小团体,对事业发展是有障碍的,不利于长生久视."君子和而不同,小人同而不和",意思是:君子讲求和谐,求同存异而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调."真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致;相反,容忍对方有其独立的见解,并不去隐瞒自己的不同观点,才算得上赤诚相见,肝胆相照.
九三:伏戎于莽.升其高陵,三岁不兴.
把军队埋伏在茂密的树林草丛中,占据附近的制高点,多年戒备却没有打仗.
为什么不打呢?"敌刚也".如果贸然发动战争,只能是"杀敌一千,自损八百",武力是解决不了任何问题的,更实现不了大同,但是不轻易动用武力并不等于不加强国防建设,既要和平共处,也要有震慑力,"安行也",内部外部才得以安定.
九四:乘其墉,弗克攻,吉.
登上那里的城墙,虽然准备向对方的都城进攻,但终究没有进攻,而自行返回,吉利.
九四与初九不相 应,并且阳据阴位,是说中正刚健的同时有阴柔之德,无论作为攻方或守方都是吉祥的.作为进攻一方,知难而退,调整自己,适应大环境,不妄动,不冒进,怀有慈柔之心,退一步海阔天空,"其吉,则困而反则也."
作为防守一方,内心纯正刚健,诚信无欺,内敛自守.用这样的心地,来抵御外来入侵,本身就如同坚不可摧的城墙,再加上有高大坚固的城墙作为凭借,任何外敌都很难攻进来.这对于防守一方而言,当然是吉祥的.当然,如果对方不是前来进攻,而是前来求同求和,则我方以至诚无邪之心相待,其结果也必然是吉祥的.
人们先高声哭喊,后又放声大笑,胜利会师,初战告捷.
九五刚中当 位,与唯一的阴爻相应,虽然在寻找志同道合者的过程中遭遇过阻力,以及不被理解,内心感到痛苦,但最终因自己的中正诚信获得认同,与知己相遇,喜极而泣.这也是告诉我们:当自己与"同仁"并肩奋斗遭到波折时,不要轻易放弃,因为人生本来就是一波三折的,正义终会战胜邪恶.
志得的最高表现是 -  - "同人于野",为什么"易经"堪称"万经之首"因为它一字一句都是符合事物发展规律的:凡事都留有余地."革命尚未成功,同志仍需努力",虽已打开了成功的局面,但还不能到达顶点,盛极则哀,"日中则昃,月盈则亏",成功到达顶点就会下滑,所以只要成功一多半了,就已经是最佳状态.