大众文化是近期读书界的一个热门话题,作为"大众文化研究译丛"中的一种,劳拉斯蒙福德的"午后的爱情与意识形态"耐人寻味地探讨了我们所关心的大众文化问题种种:观剧历史下文本的困境,所谓肥剧究竟是什么?隐私与肥皂剧社群的构成,隐私与肥皂剧社群的构成......等等."午年爱情与意识形态"为"大众文化研究译丛"中的一本为珍妮弗克雷的"时装的面貌:时装文化研究".书 名: 午后的爱情与意识形态作 者:译者:林鹤(美)蒙福德著出版社: 中央编译出版社 出版时间: 2007 ISBN: 9787801093424 开本:32 定价: 13.80 元 大众文化是近期读书界的一个热门话题,作为"大众文化研究译丛"中的一种,劳拉斯蒙福德的"午后的爱情与意识形态"耐人寻味地探讨了我们所关心的大众文化问题种种:观剧历史下文本的困境,所谓肥剧究竟是什么?隐私与肥皂剧社群的构成,隐私与肥皂剧社群的构成等等."午年爱情与意识形态"为"大众文化研究译丛"中的一本为珍妮弗克雷的"时装的面貌:时装文化研究" "午后的爱情与意识形态 -  - 肥皂剧,女性及电视剧种"是一本来自美国著名文化批评家蒙福德的有关专题研究电视剧文化意识形态的通俗易懂的书.作者以美国妇女所热衷收看的类似中国"渴望"一类的以虚构和曝光生活隐私为主要情节特征的肥皂剧为研究对象,重新审视了当代社会文化主流的意识形态观念. 译者序 第1章观剧历史与文本的困境 第2章所谓肥皂剧究竟是什么? 第3章公开曝光:隐私与肥皂剧社群的构成 第4章故事如何收场:结局问题 第5章设计生父情节:日间肥皂剧里找爸爸  书摘 播和一次或多次重播 -  - 这种习惯做法常见于公共广播公司的许多各地分支,音乐电视台,有线新闻网(CNN),家庭信箱公司(HBO以及其他有线台.)但在联合王国,各地的播映会自每天一播至每周一播不等,其中差异就比较复杂了.这样一来,我们就可以论证,在任何主要以每周节目循环为基准的电视体系中,正是单周内多集的体验表明着其间差异,以及由此产生的重要意义.那么,比如说,英国的习惯做法是一周内播出某连续剧的三集,这就会代表多种相仿的预期模式,包括在观众的固定日程中加进某个节目系列,类似于美国肥皂剧每周五天播出所代表的模式. 我坚持"每天上映"的标准,于是,涉及另一剧目范畴的有趣的问题出现了,它关系到"连环的"系列剧,或曰每周播出五天甚至七天的系列剧:原本设定为每周播出一次的系列剧,仅仅由于改为每周播出五天就能"变成"肥皂剧吗?大多数情形下,答案是否定的,因为每天一环扣一环的情景喜剧或传统的警匪片依然不符合肥皂剧定义的其余标准.但是,如果考虑到有些系列剧也运用了错综的情节线索,重点关注个人关系等手法,在这些方面很像肥皂剧,答案就会相当不同了.如"三十几岁"和"洛城 法网"之类系列剧,聚焦于一个小型的,基本封闭的,朋友与亲戚或同事的社群,人们就得区分它们与肥皂剧了."洛城法网"在每集末尾令问题悬而未决的倾向,"三十几岁"对性,恋爱和家庭问题的执著,以及观众与这些剧目及其角色情感交融的程度,都特别容易让人把它们划为肥皂剧. 我说过,观众"每天收看",就能把一出戏嵌进她们的生活,这与每周播出一次的剧目天差地别.若我的这个看法不错,那么.每天与一部系列剧打交道,就会产生不少亲切感和熟悉感,这都与叙事本身的特定结构无关.它也无关乎原本设定的特定目标 -  - 时段安排在日间还是黄金时间,每周播出一次还是每天一次,电视台播出还是有线网播出,国内消费还是销往境外.我提出"每天上映"的概念,首先是要针对它对观众的影响,但这并不是说,每周播出五天的前景对故事发展,叙事结构,角色塑造以及其他制作特点没有影响. 例如,作者,导演,演员和其他参与制作过程的人员,每周都用五天的时间来发展一个故事,探究一个角色,表达一种理念,思考一个社会问题,诸如此类.他们能用上一定量的细节,这是那些每周播出一次的系列剧的制作人员无法企及的.也许缺乏经验的观众会觉得,肥皂剧的推进步调够折磨人的.但是,由于