孔子的哪一句名言告诉我们不能欺负弱小:"里仁为美,择不处仁,焉得智?"
孔子说:"跟有仁德的人住在一起,才是好的.如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?"
每个人的道德修养既是个人自身的事,又必然与所处的外界环境有关.重视居住的环境,重视对朋友的选择,这是儒家一贯注重的问题.近朱者赤,近墨者黑,与有仁德的人住在一起,耳濡目染,都会受到仁德者的影响;反之,就不大可能养成仁的情操.
直立,只是猿进化成人的前提;直立着行走,才是区分人与禽兽的重要标志 -  - "人",在汉字中就是一个迈开双脚走路的形象.
相比西方,中华民族似乎从蛮荒时代便更渴望向前行走 -  - 插入云霄的巴别塔,喻示出耶和华的子民渴望的是一条返回伊甸园的通天之路;而被奉为中华始祖的黄帝,轩辕的名号直接来源于一项伟大的发明:车辆,在此意义上可以说,中华的历史从车轮转动开始.
或许还能用应对洪水的不同态度来说明东西方迥异的行走方向:毁灭性的灾难面前,诺亚建造了巨大的方舟,虔诚地等待上帝的怒气消散,水流落去重新回到地面;而我们的传说,却是大禹治水 -  - 
治水,同样也可以理解为一种率领洪流奔向大海的突围.
这种向着远方的突围,无疑偏离了上帝圈定的轨道;于是,随着车马萧萧,浊浪滔滔,中国人一步步将神灵甩在了身后.
直到一百多年前,德国人尼采才喊出那句震撼整个西半球的口号:"上帝死了!"而我们古老的国度,早在先秦,哲人们便可能已经隐约猜到,神灵也许早已衰老,逝去.在韩非看来,起码到了禹的时代,上古的神力便已残存不多,所以治水于他,其实是件艰苦的差事.十几年过去,出现在世人面前的禹是这么一种狼狈模样:扛着大锹,干瘦黝黑,憔悴而疲惫,连腿毛都被磨得精光.
劝诫欺负弱小的人名言有: 1,不需将他人打倒在地,才彰显自己的伟大.
 -  - 佚名 2,一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么.  -  -  爱因斯坦 3,如烟往事俱忘却,心底无私天地宽.
翻译:他不过是倚仗权贵欺负贫贱,倚仗强大欺凌弱小,不过是借别人的势力罢了. 3,柔茹刚吐:软的吃下去,硬的吐出来.
比喻欺软怕硬. 翻译:有句老话这样说:"柔软东西吃下肚,刚硬东西往外吐.
4,畏强欺弱:害怕强大的,欺负弱小的. 翻译:你想想,这样欺软怕硬的勾当,就算是报了仇,也没有什么脸面.
翻译:我经常被他侮辱,他就是个欺负善良的,害怕凶恶者的人.
孔子曰:打架用砖乎!不亦乱乎!照头乎!乎不死,再乎!
孔子曰:打架用砖乎,照脸乎,不宜乱乎,既然乎,岂可一人独乎,有朋一齐乎,不亦乐乎,乎不着再乎 ,乎着往死里乎,乎死拉倒也!人们心中的孔子名言才是经典.
以德抱怨,是我们常听到的一句话了,人们通常理解的"以德抱怨"什么意思呢?就是说:孔老夫子教我们,别人欺负你了,你要忍,被打碎牙齿也要往肚子里吞,别人来欺负你,你反而应该对他更好,要用你的爱心去感化他,用你的胸怀去感动他.
但事实上,我们根本曲解了孔子的原意,我当初,也万万没想到原来在孔子这句"以德抱怨"的后边还跟着另外一段话,什么话呢?子曰:"以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德!"看完以后,幡然醒悟,原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把!当时的真实情况是怎么样的呢?孔子的一个弟子问他说:师傅,别人打我了,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?孔子就说了,你以德抱怨,那"何以报德?"别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人.可是现在别人打了你,你就应该"以直抱怨",拿起板砖飞他!看!就因为被人故意省略了一句话,刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象.