太后下嫁就是太后下嫁摄政王.太后是指清太宗皇太极之妃,世祖福临的生母,卒于康熙二十六年(1687年),被谥为孝庄文皇后;摄政王即指摄政睿亲王多尔衮.孝庄文皇后系多尔衮之兄嫂,弟妻兄嫂,按照汉人道德观念来看,是一件太不光彩也太不文明的事.有清一代,对此讳莫如深,求其明文记载则无有也.但清末才刊行的"苍水诗集"有句云"上寿称为合卺樽,慈宁宫里烂盈门;春宫昨进新仪注,大礼恭逢太后婚",即是指太后下嫁这件事说的.诗作者张煌言是清初人,与多尔衮同时,所说当有所本.另据"朝鲜李朝实录"仁祖二十七年(1649年,清顺治六年)二月壬寅,亦有"皇父摄政王多尔衮"这样去"叔"字改称"皇父"的记载,它间接地透露了多尔衮称皇父"已为太上"与太后相对称,正是太后下嫁的一个旁证.何况多尔衮之改称"皇父"不但明载于"清实录"与蒋良骥"东华录"等书中,即当时流传到今的许多档册和文告中,于抬写皇上处,一并抬写摄政王,而摄政王之上,或冠以"皇叔父",或冠以"皇父"字样.
我们也不要忘了另一个事实:满洲入关以前的社会性质虽已由奴隶制迅速向封建制过渡,但很早很早以前女真人的落后习俗,如弟娶兄妻,妻姑侄媳的一些群婚制的残余,延续到入关初年,也是不足为怪的.那么,太后下嫁这件事是可以相信确有其事的.
史载顺治十七年(1660年)八月十九日,皇贵妃董鄂氏薨.世祖福临哀悼殊甚,为之辍朝者五日.旋即下谕追封为皇后.董鄂氏仅仅是个贵妃,为什么要这样滥加谥号,并晋封她为皇后呢?
有的人于是以讹传讹,说这个妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛,当清军入关之初,被掠至京师,后入宫,赐姓董鄂氏,跟着又册立为贵妃.谁知董氏入宫之后,竟以不寿卒.然世祖之于董贵妃,宠冠六宫,莫与伦比,乃红颜薄命,惹得世祖终日闷闷不乐,不数月,遂弃皇帝不为,遁入山西五台山,削发披缁,皈依净土.上述就是顺治出家的由来,历来故老相传如此,是否真有其事呢?
首先我们应该承认清世祖福临好佛,宫中延有木陈,玉琳王秀二禅师,尊礼备至.世祖钤章有"尘隐道人","懒翁","痴道人"等称号,又谕旨对木陈有"愿老和尚勿以天子视朕,当如门弟子旅庵相待"云云.世祖信佛是事实,谁也否认不了的.
其次要说,世祖死去前几个月,适值孝献皇后董鄂氏之丧,世祖哀痛过情,为世所叹异.因而就有人认为世祖是由悼亡而厌世,终于脱离尘网,遁入空门.从此传为"万古钟情天子"的一段佳话.这是与历史事实不符合的.不错,由于世祖好佛,他死前确实有过要求削发为僧的念头.但事实上在他死去的前几天,只是叫他最宠任的内监吴良辅去悯忠寺(今北京市广安门内法源寺)削发,他本人也曾亲自前往观看过.这里还说明世祖当时并无大病.那么,世祖是怎样死的呢?据当事人王熙"王文靖集·自撰年谱"载:"奉召入养心殿,谕:朕患痘,势将不起."张宸"青王周集"亦称:"传谕民间毋炒豆,毋燃灯,毋泼水,始知上疾为出痘."两人所记完全相合,可以互相印证.这就很清楚地告诉我们,世祖既死于出痘,那么,遁入五台山削发为僧的说法,就并不可信了.
世传清世宗胤?暴崩的原因,说法不一,有说是被刺而死的,振振有词.这一说法究竟可信吗?
说来话长,它起因于雍正七年(1729年)曾静,张熙一案.曾静慕明末人吕留良的为人,以排满复明为职志,因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳钟琪,劝他为祖先(岳飞)举义,不成,狱兴,辞连吕留良.世宗严加处治,戮留良尸,留良子葆中,时为编修,亦论斩.传说吕留良有一个幸存的孙女,名叫吕四娘,她的剑术之精,冠绝侪辈,立志要为父祖报仇.后来她潜入宫内,终于刺死了世宗,并把世宗的脑袋割下,提着逃走了.
好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载,说世宗暴崩的那一天,上午还"视朝如恒,并无所苦",就在那天下午,忽召鄂尔泰入宫,而外间喧传世宗暴崩的消息已满城风雨了.鄂立刻"入朝,马不及备鞍,亟跨骣马行,髀骨被磨损,流血不止.既入宫,留宿三日夜,始出,尚未及一餐也".人们认为,当时天下承平,长君继统(清高宗弘历二十五岁登位),没有什么大不了的事情要搞得这般惊慌失措的.这就只能说明世宗被刺的说法并非没有道理.
这里需要将真人真事与野史传闻区别开来,曾静,张熙一案牵连的吕留良等人都是真人真事,是历史真实;但提到吕留良的一个孙女,是传说,不是历史事实.世宗死的年月日是事实,但说他是暴崩,并不见明文记载,也只是传说,目前尚不能证实其事.此其一.
上述鄂尔泰传记所描述的鄂仓皇上朝一段情节,写得惟妙惟肖,好像真有其事似的.但至少在正史记载里,如"清实录","清史列传","清史稿"等书并没有这类的记载.当然,没有文字记载,不等于没有这件事;而且直到今天仍无法得到证实,也就不可能确认有这件事;即使鄂尔泰的仓皇上朝是事实,也不能证明世宗一定就是被刺,因为二者并没有必然的内在联系.此其二.
世宗本人好佛好道,"所交多剑客力士",传说"结兄弟十三人".皇帝与人结为兄弟之事,未必可信;但既好佛好道,多交剑客侠士,则炼丹求长生之术,容或有之.求长生吞丹药,以致暴崩,也有可能.秦皇,汉武之事,早有先例在.此其三.
有人建议发掘清西陵的泰陵(清世宗胤?的陵墓),看看世宗到底有无头颅,以证实被刺与否.后因发掘工作过忙,未果,当然,清世宗死于1735年,尸骨早寒,一旦发掘,果能得其一二遗骸,固可定案,但要付出的代价未免太大,也只好等待将来再说了.
这里指的是清世宗胤?与海宁陈氏换子的传说.浙江海宁陈氏,从明末起,累世簪缨.数传至陈之遴,清初降于清,位至极品.稍后,陈氏一家,如陈说,陈世倌,陈元龙等父子叔侄,都是高官厚禄,尊宠备至.康熙年间,世宗时为皇子,与陈世倌尤相亲善.恰巧碰着两家各生一子,年,月,日,时辰无一不同.世宗听说,十分高兴,命抱子入宫,过了许久,才送回去.陈氏发现,送还的已经不是自己的男孩,而且易男为女了.陈家万分震怖,但又不敢出来剖白,
只得隐秘其事.高宗尝南巡至海宁,当天即去陈家,升堂垂询家世甚详.将出,至中门,命即封闭,并告以后不是皇帝临幸,此门不得再开.所以此后陈氏家中永远关闭其门,从未再开过一次.也有人说,清高宗弘历对自己的身世怀有疑团,所以南巡到陈家,想亲自打听清楚.上述这些传说,盛行于前清末年.当时革命排满之风最盛,对清代诸帝极事诋.传闻异辞,其中真伪夹杂,有必要为之剖辨.
海宁陈氏一家,如陈说,陈世倌,陈元龙父子叔侄,位极人臣,皆是事实:就是清高宗南巡去过陈家,也是事实.按清制,皇帝到过的人家,经过的大门是必须封闭,禁止再开的.但不能由于有这些历史事实,就说清世宗与陈世倌有以女换子之事了.
清代旗人生子一定要报都统衙门,宗室生子一定要报宗人府,定制十分缜密.何况紫禁城内,门禁森严,怎么能随便抱子出入宫内?显而易见,这些都是清末汉人在排满的革命浪潮中,无中生有地编造出来的.
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