...一座茅草葺顶的简素的神社,耸峙于碧绿田畴之中的树林里,赢得广大县民的崇敬.
不久,参拜结束,太田黑一人留下拜殿,四人退回太田黑家的客厅.因为太田黑接着要进行秘密祈祷.
四人是:适值壮年,神情刚毅的加屋霁坚,年过六旬的上野坚吾,同为四十多岁的斋藤求三郎和爱敬正元.加屋保留全发,各人腰插佩刀.
他们紧张地静静等候祈祷的结果,四人谁也不擦一下汗水,一言不发地端坐着,互相都不瞧一眼.
蝉鸣嘒嘒,一心一意将灿烂的阳光和空气织进棉布夹袄.客厅前的庭中水池上密密覆盖着卧龙松.廊子上没有一丝风,然而水池边的菖蒲叶子却微微摇晃,或像利剑一般挺然而立,或蜷缩着耷拉下来.百日红绽放着小小花朵,池水的影子映射在细白的枝条上,斑驳闪动.
绿树葱茏,胡枝子也披上一团翠碧.黄蝶翻舞.庭院外边不太高大的杉树林间,露出一片静静的灿烂的青空.
"这个世界,治人者是凡人,被人治者亦为凡人.凡人治凡人,犹如于大海之内无舟楫而欲救溺水者.唯有祈祷皆浮宝,亦即救助溺水者之舟楫也."
樱园是以真渊,宣长之国学为本的硕学家.他亦涉猎汉学之经,子,百家,以及佛典大乘,小乘,进而染指兰学.樱园怀抱内昭皇道,外耀国威之志,当佩理来航,当路人等无策,欲转攘夷论为倒幕之具.于是,他对此等人士之谋划深感绝望,此后便以世外之人,沉潜于幽理之中.
希冀神事之复古,不满足于真渊,宣长等人的古典解释学,决心凭借古典阐明古神道,以正人心,从而回归清明的神世.
...这些弟子们哀叹樱园之死,犹如佛祖涅槃时,围绕在他身旁的弟子们.
去年明治五年采用阳历,今年五月,设置以镇压民众为目的的六镇台.大分县发生骚乱.世界的运动,同先师所主张的政事的本意恰恰相反,与其说运动,不如说是倾覆,崩溃.希望遭到背叛,人心唯危,污浊取代了清纯,卑俗战胜了高迈.
倘使先师在世看到这些,将会作何想法呢?倘使先帝在世目睹这一切,又会有如何思虑呢?