象束丝之形,上下两端或有线绪,本义是细丝.后世凡涉及"丝"的字均以"糸"为旁或主要部件.
甲骨文用作人名,"合集"21306乙:"卣比糸责,亡(无)𡆥(忧)",指卣辅助糸进行责祭,没有值得担忧的事.
金文"糸"用作族名,糸父壬爵:"糸父壬."战国时燕国刀币上亦有"糸"字,其义不详.
"系"在近,现代汉语中还用作系动词"是"."水浒传"第3回:"捕捉打死郑屠犯人鲁达,即系经略府提辖."今天粤语仍沿用"系"作系动词"是"的用法.
金文"孙"用作本义,指孙儿.如𦅫镈:"齐辟𩍂(鲍)叔之孙,跻仲之子𦅫(紷)",指齐国国侯鲍叔的孙儿,跻仲的儿子紷.又青铜器铭文常以"其子子孙孙永宝用"作结,"子子孙孙"泛指后代,如白士父鼎:"其万年子子孙孙永宝用",即指后代子孙永远珍重宝爱和使用该器物.字又用于人名,如复姓"公孙","王孙"等.
战国竹简多用作本义,指孙儿.如"上博楚竹书二.民之父母"简12:"亡(无)圣(声)之乐,它(施)﨤(及)孙=."即没有声音的音乐,能延伸到子孙.又古代多用"孙"为"逊","郭店楚简.性自命出"简64至65:"进谷(欲)孙而毋考(巧)",指出仕为官时当依顺义理而不要机巧行伪(丁原植)."周礼.考工记.辀人":"凡揉辀,欲其孙而无弧深."郑玄注:"孙,顺理."指凡用火烤煣小车的木头,要顺着木的纹理而弯曲的弧度不要太深.段玉裁"说文解字注":"子卑于父,孙更卑焉,故引申之义为孙顺,为孙遁.字本皆作孙,经传中作'逊'者皆非古也."
甲骨文从"口"从"卩"从"糸",象一人跪坐,双手被反缚,听受审讯盘问.本义是审讯俘虏.犯人的双手缚于后,而前有"口"问讯."讯"字之本义与执拿俘虏,问取口供有关,后引申为讯息,消息之"讯".又可直接指称俘虏.
陈汉平认为后期金文讹变为从"允"声.秦文字"口"旁改为"言"旁,右旁简化为"卂"形.
甲骨文或只从"口"从双手被绑于后的人形.金文或不从"卩"而从"人",又多加从"止"形,"止"形又往往讹变为"女"形.
一说小点象麻绪(徐中舒);张世超则认为象乐弦颤动之形,是音律之"律"的表意初文,可备一说.
"率"后来多用来表示率领的"率",故丝绳的本义用"𦆾","𫄴","𦆽"等字表示.率领者即是先行者,亦是统帅,是万民的楷模,故引申有表率一词.
战国竹简用作本义,"天星观楚简"简50:"率(𦆽)𦄂",表示丝带.又表示全部,皆,都,"上博竹书一.缁衣"简17:"言率行之,则行不可匿."表示说的话都会照着去做,那么行为就不可掩藏(季旭升).
战国文字又表示率领,"诅楚文.湫渊":"率诸侯之兵,以临加我."表示率领诸侯之兵来到我面前.
甲骨文疑为职官名,金文用作本义,表示蚕丝,曶鼎:"用匹马束丝".又用作指示代词,典籍作"兹".曶鼎:"用𢆶(兹)金乍(作)朕文考宄白䵼牛鼎".
甲骨文表示木上系有琴弦,本义是木造乐器,引申为音乐,快乐.
"编"后还表示捏造.如"红楼梦"第39回:"那刘姥姥虽是个村野人,却生来的有些见识,况且年纪老了,世情上经历过的,见头一个贾母高兴,第二见这些哥儿姐儿们都爱听,便没了说的也编出些话来讲.""镜花缘"第93回:"我刚要刻酒令,他就编出这个笑话,真是刻薄鬼."
金文"磬"字书多无收,学界对此字仍未有确论.查商器有此形,与甲骨构形极近,而稍有变异,从殳从糸从◎,象悬挂之绳的"糸"下拉两线,而磬石亦转为方形,部件标示为"◎",与"凡"字形近,字象敲磬之形.西周晚期师簋有似"殸"之形,"殷周金文集成"释为"磬",并附于此.金文用为族徽,又用作本义,表示乐器.师簋:"锡(赐)钟一,(殸)磬五".
"鲧"是大禹的父亲,亦曾治水,"鲧"字从鱼可能与治水有关.唐兰认为鲧象手持绳索系大鱼,臧克和认为是对水神进行巫术控制的仪式,姑备一说.