损之又损,栽花种竹,尽交还乌有先主;忘无可忘,焚香煮茗,总不问白衣童子.
物质欲望要减少再减少,只是栽花种竹,一切都交还给乌有先生;忘记得没什么可以忘记,只是焚香煮茗,纵然不及问讯白衣童子.
乌有先生:典出"史记·司马相如"中的"乌有先生,乌有此事,齐之为难",司马相如"子虚赋"以子虚,乌有先生,亡是公三虚构人物为主角,"楚使子虚使于齐,王悉发车骑,与使者出畋.畋罢,子虚过姹乌有先生,亡是公存焉."这就是通常所说的"子虚乌有",子虚,并非真实;乌有,哪有.指假设的,不存在的,不真实的事情,指虚拟的人名或事物.
不问白衣童子:白衣童子即"白衣人",南朝·宋·檀道鸾"续晋阳秋·恭帝":"王宏为江州刺史,陶潜九月九日无酒,于宅边东篱下菊丛中摘盈把,坐其侧.未几,望见一白衣人至,乃刺史王宏送酒也.即便就酌而后归."后因以为重阳故事.亦用作朋友赠酒或饮酒,咏菊等典故.不问白衣童子,是说并不问送酒的白衣人是何许人,比喻已经进入完全忘我状态.
人如果能铲除物欲的念头,每天只做些栽花种竹的工作,眼中不管看见什么事情,都认为它原本就没有目的,也就是一切完成化为乌有.汉朝司马相如所做的赋中有"子虚","乌有先生"和"亡是公"三个寓言的人物.一个人的名字叫做"乌有",乌有是焉有的意思,是根本就没有这么一个人,此处是表示"一切私念完全化为无有"的意思.其次是人应当把常人不容易忘掉的事忘掉,无论是烧香,煮茶,总不问白衣童子是一个怎样的人.晋朝的陶渊明曾在一个九月九日那一天没有酒喝了,独自一个人去摘东篱下的菊花,看见一个穿白衣服的人拿了酒来,那个人名叫王弘,于是两个人就对喝起来.喝到醉了,陶渊明也不问那个人姓甚名谁.这也是"损之又损,忘无可忘"的无为精神.老子提倡无为哲学,所以才主张出世思想的修身养性生活.无为,修省并不是和世事绝缘.做事不宜提倡形式主义,关键是思想上要达到忘我之境.栽花种竹,焚香煮茶,闲云野鹤的生活可以忘我,可以隔去人世间许多烦恼;其实进入忘我境界,并不一定完全靠"栽花种竹",谈书论道潜心研究学问,也可使一个人完全进入忘我状态,孔子说:"发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至."人之忘我境界,不能以形式而论,要从本质上看.