国学老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也.
孔子适周,将问礼于老子.老子曰:"子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳.且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行.吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚.去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身.吾所以告子,若是而已."孔子去,谓弟子曰:"鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走.走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰.至于龙吾不能知,其乘风云而上天.吾今日见老子,其犹龙邪!"
国学或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云.盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也.
国学自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:"始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉."或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否.老子,隐君子也.
国学老子之子名宗,宗为魏将,封于段干.宗子注,注子宫,宫玄孙假,假仕于汉孝文帝.而假之子解为胶西王卬太傅,因家于齐焉.2k45j国2498z学8vzcd网f89af
国学世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子."道不同不相为谋",岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正.
国学庄子者,蒙人也,名周.周尝为蒙漆园吏,与梁惠王,齐宣王同时.其学无所不窥,然其要本归于老子之言.故其著书十余万言,大抵率寓言也.作渔父,盗跖,胠箧,以诋訿孔子之徒,以明老子之术.畏累虚,亢桑子之属,皆空语无事实.然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒,墨,虽当世宿学不能自解免也.其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之.
国学楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相.庄周笑谓楚使者曰:"千金,重利;卿相,尊位也.子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙.当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我.我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉."2k45j国2498z学8vzcd网f89af
国学申不害者,京人也,故郑之贱臣.学术以干韩昭侯,昭侯用为相.内修政教,外应诸侯,十五年.终申子之身,国治兵强,无侵韩者.申子之学本于黄老而主刑名.著书二篇,号曰申子.
韩非者,韩之诸公子也.喜刑名法术之学,而其归本于黄老.非为人口吃,不能道说,而善著书.与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非.
国学非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用.于是韩非疾治国不务修明其法制,执势以御其臣下,富国强兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹而加之于功实之上.以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁.宽则宠名誉之人,急则用介胄之士.今者所养非所用,所用非所养.悲廉直不容于邪枉之臣,观往者得失之变,故作孤愤,五蠹,内外储,说林,说难十余万言.
国学然韩非知说之难,为说难书甚具,终死于秦,不能自脱.说难曰:
国学凡说之难,非吾知之有以说之难也;又非吾辩之难能明吾意之难也;又非吾敢横失能尽之难也.凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之.2k45j国2498z学8vzcd网f89af
国学所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣.所说出于厚利者也.而说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣.所说实为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之;若说之以厚利,则阴用其言而显弃其身.此之不可不知也.
国学夫事以密成,语以泄败.未必其身泄之也,而语及其所匿之事,如是者身危.贵人有过端,而说者明言善议以推其恶者,则身危.周泽未渥也而语极知,说行而有功则德亡,说不行而有败则见疑,如是者身危.夫贵人得计而欲自以为功,说者与知焉,则身危.彼显有所出事,乃自以为也故,说者与知焉,则身危.强之以其所必不为,止之以其所不能已者,身危.故曰:与之论大人,则以为间己;与之论细人,则以为粥权.论其所爱,则以为借资;论其所憎,则以为尝己.径省其辞,则不知而屈之;泛滥博文,则多而久之.顺事陈意,则曰怯懦而不尽;虑事广肆,则曰草野而倨侮.此说之难,不可不知也.13k4j国k1jda学iuf57网97n67
国学凡说之务,在知饰所说之所敬,而灭其所丑.彼自知其计,则毋以其失穷之;自勇其断,则毋以其敌怒之;自多其力,则毋以其难概之.规异事与同计,誉异人与同行者,则以饰之无伤也.有与同失者,则明饰其无失也.大忠无所拂悟,辞言无所击排,乃后申其辩知焉.此所以亲近不疑,知尽之难也.得旷日弥久,而周泽既渥,深计而不疑,交争而不罪,乃明计利害以致其功,直指是非以饰其身,以此相持,此说之成也.
国学伊尹为庖,百里奚为虏,皆所由干其上也.故此二子者,皆圣人也,犹不能无役身而涉世如此其污也,则非能仕之所设也.13k4j国k1jda学iuf57网97n67
国学宋有富人,天雨墙坏.其子曰"不筑且有盗",其邻人之父亦云,暮而果大亡其财,其家甚知其子而疑邻人之父.昔者郑武公欲伐胡,乃以其子妻之.因问群臣曰:"吾欲用兵,谁可伐者?"关其思曰:"胡可伐."乃戮关其思,曰:"胡,兄弟之国也,子言伐之,何也?"胡君闻之,以郑为亲己而不备郑.郑人袭胡,取之.此二说者,其知皆当矣,然而甚者为戮,薄者见疑.非知之难也,处知则难矣.
国学昔者弥子瑕见爱于卫君.卫国之法,窃驾君车者罪至刖.既而弥子之母病,人闻,往夜告之,弥子矫驾君车而出.君闻之而贤之曰:"孝哉,为母之故而犯刖罪!"与君游果园,弥子食桃而甘,不尽而奉君.君曰:"爱我哉,忘其口而念我!"及弥子色衰而爱弛,得罪于君.君曰:"是尝矫驾吾车,又尝食我以其余桃."故弥子之行未变于初也,前见贤而后获罪者,爱憎之至变也.故有爱于主,则知当而加亲;见憎于主,则罪当而加疏.故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣.13k4j国k1jda学iuf57网97n67
国学夫龙之为虫也,可扰狎而骑也.然其喉下有逆鳞径尺,人有婴之,则必杀人.人主亦有逆鳞,说之者能无婴人主之逆鳞,则几矣.
国学人或传其书至秦.秦王见孤愤,五蠹之书,曰:"嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!"李斯曰:"此韩非之所著书也."秦因急攻韩.韩王始不用非,及急,乃遣非使秦.秦王悦之,未信用.李斯,姚贾害之,毁之曰:"韩非,韩之诸公子也.今王欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人之情也.今王不用,久留而归之,此自遗患也,不如以过法诛之."秦王以为然,下吏治非.李斯使人遗非药,使自杀.韩非欲自陈,不得见.秦王后悔之,使人赦之,非已死矣.13k4j国k1jda学iuf57网97n67
国学申子,韩子皆著书,传于后世,学者多有.余独悲韩子为说难而不能自脱耳.
国学太史公曰:老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书辞称微妙难识.庄子散道德,放论,要亦归之自然.申子卑卑,施之于名实.韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礉少恩.皆原于道德之意,而老子深远矣.