九九语录网收录"孟子语录",属于名人语录,正文部分内容孟子谓宋勾践曰:子好游乎?吾语子游.人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣.下面随小编一起来看下"孟子语录"吧.
1,夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之.
2,待文王而后兴者,凡民也.若夫豪杰之士,虽无文王犹兴.
3,争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死.
4,明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.
5,体有贵贱,有大小.无以小害大,无以贱害贵.养其大者为小人,养其大者为大人.
6,孟子谓宋勾践曰:子好游乎?吾语子游.人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣.
8,尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也.久假而不归,恶知其非有也.
9,行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也.
10,人有恒言,皆曰'天下国家'.天下之本在国,国之本在家,家之本在身.
11,文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉.与民同之,民以为小,不亦宜乎.
12,富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也.
13,人之有德,慧,术,知者,恒存乎疢疾.独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达.
15,君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.
16,求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也.求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也.
17,君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.
18,城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.
20,饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也.岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害.人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣.
21,莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下.尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也.
22,古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之.见且由不得亟,而况得而臣之乎!
23,食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也.恭敬者,币之未将者也.恭敬而无实,君子不可虚拘.
24,是犹或纟?其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教之孝悌而已矣.王子有其母死者,其傅为之请数月之丧.公孙丑曰:若此者何如也?
25,鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也.欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也.
26,天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体.
27,舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也.
29,存乎人者,莫良于眸子.眸子不能掩其恶.胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉.听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
30,不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.
32,人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也.孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也.亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也.
33,君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也.
34,大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率.君子引而不发,跃如也.中道而立,能者从之.
35,乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.
36,孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养.为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也.
37,三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.
38,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
39,仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也.善政,民畏之;善教,民爱之.善政得民财,善教得民心.
40,仁之胜不仁也,犹水胜火.今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣.
41,爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬 -  - 行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之.
43,君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者.此五者,君子之所以教也.
44,有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也.
45,鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.
46,舜视弃天下犹弃敝屣也.窃负而逃,遵海滨而处,终身斤然,乐而忘天下.孟子自范之齐,望见齐王之子,喟然叹曰:居移气,养移体,大哉居乎!夫非尽人之子与?
47,存乎人者,莫良于眸子.眸子不能掩其恶.胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉.听其言也,观其眸子,人焉瘦哉.
48,尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.
49,鱼,我所欲也.熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也.义亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.
50,孟子曰:"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能."
51,人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽.圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信.
52,霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也.杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者.夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?
53,桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.
54,杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也.墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之.子莫执中.执中为近之.执中无权,犹执一也.所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也.
55,君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也.君子有三乐,而王天下不与存焉.
56,以力假仁者霸.霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里.以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也.
57,王子宫室,车马,衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼于垤泽之门.守者曰:'此非吾君也,何其声之似我君也?'此无他,居相似也.
58,尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故士穷子失义,达不离道.穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉.古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善天下.
59,故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.
60,五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.
61,易其田畴,薄其税敛,民可使富也.食之以时,用之以礼,财不可胜用也.民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣.圣人治天下,使有菽粟如水火.菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
62,恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者.此五者,君子之所以教也.
63,孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.观水有术,必观其澜.日月有明,容光必照焉.流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达.
64,孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山.是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也.
65,广土众民,君子欲之,所乐不存焉;中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉.君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也.君子所性,仁,义,礼,智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻.