今天我们就来聊一聊,史记里写秦始皇坑儒很重要的一个疑点就是称呼.
卢生是燕国出身的方士.这些有名有姓的方士很多年都在秦始皇身边愚弄着秦始皇.有一天终于引发了秦始皇的怒气,这些方士当然成了秦始皇坑儒事件的打击对象.但是在史记当中,我们看到当秦始皇大怒的时候,被谴责的对象呢却从方士变成了文学方术士.史方术士就是方士,而文学那可就是文学之士,我们可以称他们叫博学善文的人,也可以用来指儒学之士.不过大家要注意到的是,这里提到的文学知识没有一个是有真名识.新的史记里写这些人的时候,都是含糊其辞,一笔带过的.所以到了这段文字的下半段,文学方术士又变成了诸生.诸是多的意思,生的意思指的是学生,这里写诸生字面意思上就是说多位学生后来往往用来形容学习经书的儒生,以诸生取代文学方术士,淡化了方士,强化了儒生.当然这种人为的涂抹毕竟还得偷偷摸摸,也不好意思大张旗鼓地改,所以改尾不改头自相矛盾,非常让人怀疑当初司马迁的史记里到底写秦始皇坑的是方士还是儒生?
我们.来看第二个疑点,公子服输有没有劝谏过秦始皇?根据史记秦始皇本纪中,紧接着焚书坑儒,写的是秦始皇的公子扶苏劝谏秦始皇不要重罚儒生,这段记事的大致意思是秦始皇要罚儒生去戍边,秦始皇的长子扶苏劝谏说:如今天下刚刚安定,远方的百姓尚未归附,诸生都是诵读和师崇孔子的人,如今父皇以众法惩处他们,儿臣担心天下不安,望父皇明察.秦始皇很生气,就罚扶苏到上郡蒙恬将军中做了监军.非常明显,这段记录是作为有关坑儒事件中的一条重要的补充,所以加上去的;按照常理来说,坑儒事件的起源是方士,公子扶苏劝秦始皇化应该是从方士求要开始说起.奇怪的是呢他没说这个,而是扯到诸生,并且他话里的诸生意思变得非常明确,就是指诵读和师从孔子的儒生.如果我们仔细推敲就能看出来,公子扶苏这句话明显是被掐头去尾了,根本就不像是劝谏.秦始皇说的话倒像是为了说明诸生就是儒生才说的.如果没有这条添加的说明,秦始皇坑埋儒生这件事情就站不住脚.所以我们可以推测出来,公子扶苏劝谏的这句话应该是东汉明帝时期篡改史记的时候,人为加上去的,目的就是为了坐实秦始皇坑杀的是儒生.
还有一个疑点,写坑儒的处刑方式也很奇怪,根据秦始皇怒气冲冲.口诉的罪名,这些人被定了妖言惑众的罪名,判处腰斩.从记载的结果上来看,他们却是被活埋的.根据我们已经了解到的秦汉法律,特别是近年来出土的大量秦汉时期的法律文书上来看,秦汉时期的死刑没有活埋的案例.在秦汉的史料里,活埋只出现在战争中,并且是作为应当受到谴责的暴行被记载下来的.比较有名的比如战国时期,秦国大将白起长平一战活埋赵国四十万战俘,楚汉之争的时候,西楚霸王项羽活埋秦国二十万降兵,都是在战争中杀战俘才用活埋,这么来看有很大的可能是编造这段故事的人对秦汉时期的法律不太了解,留下了马脚.
这个结局实在是让我们怀疑秦始皇是不是真的坑埋过皇室.至于说成是坑儒,可以肯定的是别有用心的胡编乱造.秦始皇坑儒这件事儿疑点太多.从史料上来看,秦始皇还是较尊重人才的,即使所谓的坑杀儒生,也许只是秦始皇.普普通通地杀了几个,忽悠他的方式而已.在写史记的时候,对于这件事儿,有可能司马迁也拿不准,我们知道司马迁犯了罪,被汉武帝实施了宫刑,所以他比较仇恨帝王,残害儒生.
正好儒生司马迁在翻看史料的时候,看到了秦始皇竟然杀了儒生,就写在史记里了.到了东汉明帝的时候,为了进一步禁锢人们的思想,在篡改史记的时候,又添油加醋地把秦始皇坑儒说得很严重.也许司马迁无心的一笔再加上后来人的借题发挥,就这样历史上的秦始皇就成了坑杀儒生的千古罪人了.
虽然历史可以篡改,但是真相永远也不会缺失.也许我们真的错怪了秦始皇,秦始皇坑儒我们说完了,那么他有没有焚书呢?如果焚书,烧的都是些什么书呢?