金庸小说"倚天屠龙记"中有一个神奇的邋遢道人 -  - 张三丰.小说中,张三丰武功盖世,超凡脱俗,神龙见首不见尾.他开创了武当派,发明了太极拳,以死让周芷若幡然悔悟.却又起死回生,领着一帮垂髫少年云游四方,从此不知所踪.
金庸写的是小说,可张三丰却是真有其人.历史上,留存了许多关于张三丰的记载.终南山,武当山一带,至今流传着许多关于他的神奇传说.然而,越来越多的人知道张三丰的同时,却有越来越多的人忘记了他的出生地.甚至有的人明明知道也装不知道,他们不想接受的是,这样一个横亘古今的大人物怎么会出生在"人也不杰地也不灵"的化外之地?
在今阜新蒙古族自治县塔营子村靠近101国道处,有一座占地一百多亩的"张三丰仙居".这座仿古建筑由大殿,偏殿,钟楼,鼓楼组成,庙宇中,张三丰的铜像高高矗立,仙风道骨,令人肃然.
塔营子村是古懿州所在地,至今还残存着一段百米长的城墙遗址.懿州当年是北方重镇,辽代时,萧太后曾把它作为陪嫁送给自己的三孙女.
张三丰就出生在这里.
但凡名人的出生地都称之为故居,可为什么张三丰的出生地却被冠以仙居呢?
这是因为在家乡人的眼中,张三丰不是凡人,是神,是仙.
史书记载,张三丰的祖父自称是道教创始人之一的张陵的后人.如果此言不虚,那张三丰可说是大有渊源,因为张陵的先祖就是协助刘邦夺得天下的汉留侯张良.张陵祖籍江西龙虎山,东汉顺帝时,张陵创立"五斗米道",人称张天师.张陵死后,其孙张鲁在汉中三十余年,传播"五斗米道".建安二十年(公元215年),曹操攻汉中,张鲁避走巴中,不久归降曹操,拜镇南将军,封阆中侯."五斗米道"取得合法地位,得以公开传播,影响日大.
张三丰的祖父于宋朝末年携家迁入辽东,其父在元太宗时曾经入仕,后归隐懿州,张三丰就是在此时出生.
张三丰的母亲姓林,早年生过四个儿子,可惜全部早夭.年过四十,林母又生了两个儿子,小儿子就是张三丰.
关于张三丰的出生,懿州一带有很多传说,最为神奇的是这样一种说法.说1247年农历四月初九子时,将近临盆的林氏在睡梦中突然惊醒,她急忙推醒身边的丈夫张居仁.说是梦见一只仙鹤从东海飞来,落到了咱家的房顶上.张居仁听了,喜上眉梢,说:"这是个好兆啊,是不是咱们的儿子要出世啦?"话音刚落,林氏突然觉得腹中一阵剧痛.张居仁急忙喊来接生婆.约摸一顿饭工夫,一个体形硕大的男孩出生了.随着男孩嘹亮的哭声,院子里突然传来一声鹤鸣.张居仁跑出屋子,见一只仙鹤从房顶飞起,绕院子飞了三圈,长鸣一声,一飞冲天,消失在茫茫天际间.张居仁抱起刚出生的孩子,见此子大耳垂肩,两眼圆睁,炯炯有神,颇有异人之相,便给儿子取名"全一"希望儿子将来能成为一个完人.林氏觉得"全一"叫着拗口,便又给儿子起了个小名,叫君宝.在"倚天屠龙记"中,年少的张三丰刚刚步入江湖时,用名便是张君宝.
张三丰从小聪明过人,三岁时已能看四书五经,且过目不忘.四岁时,唐诗百首倒背如流.张居仁见此子可堪造就,便延请名师,尽心教授,希望其精研儒学,考取功名,以光宗耀祖.
万没想到的是,张三丰五岁时,突然患上了眼病.家中虽多方求医治疗均无效果,致使其双眼"积久渐昏",几乎看不见东西.父母焦急万分,听说不远处的碧落宫有一个"方外异人"叫张云庵,治眼病有奇术,便把张三丰带到了碧落官,求张道士为其治疗眼病.张道士宣称,他的患者除了用药外,还必须修炼道法,这样才能事半功倍.就这样,张三丰一边治病,一边开始修炼道法.
半年之后,张三丰翳目渐明,而且对所学过的道经能"过目便晓","随手披阅,便会通其大意".张云庵见张三丰如此聪明,认为其为不世之才,便将他收为徒弟.张三丰从此便开始钻研道宗,儒业,少年时就打下了道教,佛教及儒家学说的深厚基础.
在碧落宫学习七年后,张三丰回到懿州家中.一边读书,一边苦心研读道教经典 -  - 老子的"道德经"和张陵所著"老子想尔注",才学更加出众.
中统元年(1260年),元朝实行"举茂才异"的政策,张三丰时年十三岁,便以文学才识出众,被当地官府列名为奇才上报朝廷. 1264年秋,张三丰游燕京,正赶上忽必烈下诏延揽人才.于是,张三丰被任命为中山博陵(今河北定县)令.张三丰在任中山博陵令期间,得知当地有一道观,庙观中有一道教名家葛洪山.于是,便利用闲暇之时经常到葛洪山庙观修炼处,探访流连.与葛道人共同探究道教真谛.此间,张三丰在葛洪山道观中阅览了"玉函方","抱补子内篇","抱补子外篇","神仙传","隐逸传"等医,道类书籍,对天地万物的真谛有了更深刻的领悟.
第二年,张三丰因父母染病先后故亡.于是,便辞官返乡,亲自将双亲的灵柩送回辽东卫(今辽宁辽阳市)安葬,并在故里为双亲戴孝守墓数年.其间,张三丰在家每日诵读道经.
有一天,一位姓邱的道人,慕名来访.邱道人同张三丰一起谈论道教理论,使他思路顿开.遂产生了出家修道断绝一切尘缘的意念.正如他在诗中所云:"此间好觅长生路,人世休言出世难.一念无生即自由,心头无物即仙佛".
邱道人离去之后,张三丰决定束装起程,云游天下,参访道教名师.于是,他将家中田产交付给族人,嘱咐代其管理经营,并代已为双亲扫墓祀祭.之后,他便带着银两及衣物,身披道服离家,遍游南北名山大川,进行拜师,学道,修炼.行至宝鸡金台观时,见此地山泽清幽,松涛苍润,又有三尖山,三峰挺秀,实为仙境之地,他便在此住下,也因此他自号三丰居士.
1314年,67岁的张三丰离开金台观入终南山,遇道教大师,火龙真人陈抟.陈抟早年举进士不第,开始隐居武当山九室岩,后来到华山云台观隐居,与隐士李琪,吕洞宾为友.陈抟向张三丰传授了"无极图","先天图"和六十四卦图式,又向其传授了"天下第一玄"睡功,使张三丰大道豁然贯通.于是,更名玄素,自号玄玄子.张三丰跟陈抟学道,修炼,研读道宗经书四年之后,奉陈抟之命,南行到武当山继续进行修炼.
1324年春,张三丰踄山涉水南行到武当山,结茅舍而居,在武当山苦心修炼了九载.所谓"九年无事又无诗,默默昏昏不自知".他在不自知之中却达到了化境,使其道法始成.此时的张三丰,相貌奇绝,史书记载:"风姿魁伟,龟形鹤骨,大耳圆目,须髯如戟,顶作一髻"."手执刀尺,寒暑惟衣一衲".据传他饮食惊人,"所啖升斗辄尽,或数日一食,或数月不食".其行踪神秘不可测,有人说他"能一日千里",登山如飞,或隆冬卧雪中,鼾声如雷.
1341年,张三丰从武当山还辽阳故里为父母扫墓.之后,他复至元大都(今北京),又游历秦蜀荆楚吴越诸地.一日,他"阳神出游",自言当死,留颂而逝.当县人为其备棺收敛,正在临葬之际,众人忽然听到棺中鼾声如雷.于是急忙将棺开启,发现张三丰又活了.当地人都认为他是真神修炼之身,逐惊叹不已.
明洪武初年(1368年),张三丰返武当山.他在武当山广招门徒,阐扬全真道教.武当山峰峦叠翠,景色奇绝,气象万千.他对门徒们说:"此山他日必大兴".遂同诸徒一起"去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之".草庐宫观建成后,他让弟子邱元靖住五龙,卢秋云住南岩,刘古泉,杨善登住紫宵,而张三丰自己则"结草庐于展旗峰北居住,此处曰遇真宫.张三丰和弟子筑草庵于土城,曰会仙馆,令弟子周真得守之".于此,他的后生专心精研道法,为进一步推动道教理论学说的发展作出了贡献.张三丰思路深邃,一生著作甚多.他的"大道论","玄机直讲","玄要扁","道言浅近说","天口扁"诸论,具有很强的说服力.引经据典,深入浅出,阐发道义.书中提出的见解,可谓旗帜鲜明,开创了武当道教一派.他提出以真武大帝为武当派的祖师加以崇祀,他讲孝行,讲忠恕,讲穷达,讲人品毁誉.他说:"忠孝信诚,全于人道,仙道自然不远也."他揭露并批判一切邪道:"至于旁门邪经,御女采阴,服炼三黄,烧耳八石,是旁门无动也".他注重修炼内丹,即内功."万念俱泯,一灵独存,谓之正念".他提倡练功时要坚持做到"凝神调息",也就是说,要排除杂念,一心练功,方能达到目的.
张三丰不仅创建了武当派道教的一系列理论,还创立了武当内功,武当剑术.关于张三丰创建武当内家拳有一个传说,说张三丰在武当山"邋遢崖"修炼时,看见一只喜鹊与一条蛇在打架.喜鹊上下飞击,而蛇避其锋芒,轻身闪躲.相持时久,喜鹊筋疲力尽,蛇瞅准机会,一击而中.张三丰见了,大受启发,悟通了太极妙理.最后经反复研练,创造出了风格独特的武当内家拳.此拳术酷似蛇在攻防时采取的姿势,"以柔克刚,以静制动,后发制人,辨位于尺寸毫厘,制敌于擒扑封闭".
最为可贵的是,张三丰在创造拳法时,将道家理论和道教修炼融会贯通,使内家拳的定名,路数,打法和特征无不打上了道教的烙印.张三丰创立的太极拳,八卦拳,形意拳,五行拳,混元拳,玄武棍等,都是从道教经书中汲取了精华,引申而来.张三丰所创立的拳法都有一个共同特点,即注重内功和阴阳变化,讲求意,气,力的协调统一,动作沉稳,姿势含蓄,劲力浑厚,神意悠然.这些特征无不与道家的清静柔弱,淡泊无为的主张和道教的"三宝修炼"(炼精化气,炼气化神,炼神还虚)相吻合,内以养生,外以却恶,可以说是留给后世的珍贵历史文化遗产.
由于张三丰武功盖世,对道家学说影响之大,不能不为当时尊崇道学的明朝皇帝所瞩目.明洪武十七年(1384年),明太祖朱元璋下诏请张三丰赴京师传道讲经.
永乐八年(1410年),明成祖朱棣平息蒙古叛军后,挥师回朝返回南京.此时的朱棣,由于徐皇后故去,蒙古军叛乱等一系列烦心之事,心情极差.侍读学士胡广奏言,称武当山道人张三丰"深有道法,广具神通",不如请他赴京讲道论经,可解圣上不悦之情.于是,朱棣即命给事中胡滢偕内侍朱详"赍玺书香币往访".已经饱阅人世沧桑的张三丰,当然清楚"伴君如伴虎",便避身出游.胡滢和朱详遍历山野,"积数年不遇三丰".
永乐十年(1412)二月,明成祖朱棣下诏,命道士元虚子往武当山见张三丰,并以御制诗赐之,其中有"若遇真仙张有道,为言伫俟长相思"之句,向其表示渴慕之情,但张三丰还是避而不见.永乐十四年(1416年),朱棣对张三丰始终不露面大失所望,怒谓胡广说:"朕屡次三番相邀,张三丰缘何拒而不见?"胡广见皇帝真生气了,星夜赶赴武当山,焚香泣祷,请张三丰现身.张三丰"见胡广情切,乃许以陛见入朝",并以七律"答永乐皇帝并书"相赠.其诗中云"臣居草莽原无用,帝问刍荛若有情.敢把微言劳圣听,澄心寡欲是长生".朝见之后,张三丰便飘然而去.
后来,朱棣为表达对张三丰及武当道教的重视,在北京兴建徐皇后寿陵和北京新都紫禁城的同时,命工部侍郎郭琎,隆平侯张信等,督率丁夫三十余万人于武当山大兴土木,"费以百万计",先后重建和新建了净乐,遇真,玉虞,紫霄,南岩,朝天,太和等九宫九观,七十二岩庙,三十六座庵堂,总建筑面积达一百多万平方米.武当山的宫观庙庵建成后,朱棣特赐名为"太和太岳山",并"设官铸印以守".可以说,武当山现存的主要宫,观,庙,庵建筑,都是永乐帝兴建的.其中的金殿,乃是在北京用铜铸好镀金后运抵武当安装而成的.
武当山宫观庙庵兴建竣工后,张三丰便开始云游四方.正如他在"琼花诗"中所云:"琼枝玉树属仙家,未知人间有此花,清致不沾凡雨露,高标长带古烟霞.历年既久何曾老,举世无双莫浪夸.几欲载回天上去,似从博望借灵槎".此诗堪称张三丰隐论遁世,洁身高蹈的自况.
此后二百多年间,明朝历代皇帝都对张三丰崇敬有加.1459年,明英宗天顺三年朱祁镇封张三丰为"通微显化真人";1486年,明宪宗朱见深封张三丰为"韬光尚志真仙";1563年,明世宗朱厚聪封张三丰为"清虚元妙真君";1623年,明熹宗朱由校封张三丰为"飞龙显化宏仁济世真君".其时,张三丰早已"莫测其存否"了.
张三丰不仅是个道学大师,武学大师,还是一位成就卓然的文学家,一生留下许多诗文佳作.他逝世后,其门人编有"三丰文集","三丰诗集"和"三丰炼丹集"等书,流传至今.