4,匹夫不可夺志:虽是平民也不可强迫他放弃主张.出处:"论语.子罕"子曰:"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也."
8,仁人志士:原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人.现在泛指爱国而为革命事业出力的人.出处:"论语·卫灵公":"志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁."示例:大批 -  - ,满腔悲愤,万种辛酸,想有所为而不能为,真是英雄无用武之地.(郭沫若"科学的春天")
10,朽木不可雕:这个成语也称"朽木粪土,比喻人已经败坏到不可救药的地步.出处:"论语·公冶长"宰予昼寝.子曰:"朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也."
12,不耻下问:不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.出处:"论语·公治长":"敏而好学,不耻下问."
17,暴虎冯河:暴虎:空手搏虎;冯:同凭,冯河,过河不用工具(如船,木筏之类),赤脚蹚水.比喻有勇无谋,鲁莽冒险.出处:"诗经·小雅·小旻(mín)":"不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他.""论语·述而":"暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也."示例:俺张孔目怎还肯缘木求鱼,鲁斋郎他可敢 -  - ?(元·关汉卿"鲁斋郎"第四折)〖故事〗"论语·述而"记载,"子谓颜渊曰:'用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!'子路曰:'子行三军,则谁与?'子曰:'暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.'"(孔子对颜渊说:"用我,我就去干;不用我,我隐藏起来.能做到这样的,只有我和你."好胜心强的子路连忙问:"老师,您统率三军将和谁在一起?"孔子说:"赤手空拳打虎,蹚水过河,死都不悔的人,我是不和他在一起的,我只和凡遇事谨慎,善于谋划而又能办成事的人在一起.")
18,祸起萧墙:指祸乱发生在家里.比喻内部发生祸乱.萧墙:古代宫室内当门的小墙.出处:"论语·季氏":"今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也."示例:不照这么办法,恐 -  - ,势且波及全国,总统不如通权达变,暂歇风潮为是.("民国演义"第八十回)近义词:同室操戈,萧墙之祸,尺布斗粟〔比喻兄弟不和.〖出处〗西汉·司马迁"史记·淮南衡山列传"引民间歌:"一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂,兄弟二人不能容.〕反义词:敌国外患,兵临城下,大军压境.
19,听其言而观其行:听了他的话,还要看他的行动.指不要只听言论,还要看实际行动.出处:"论语·公冶长":"今吾于人也,听其言而观其行."
23,惠而不费:惠:给人好处;费:耗费.给人好处,自己却无所损失.出处:"论语·尧曰":"因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?"示例:谁知庄大老爷这笔款项情愿报效,只代子弟们求几个保举,更是 -  - 的事.(清·李宝嘉"官场现形记"第十五回)
25,用行舍藏:任用就出来做事,不得任用就退隐.这是早时世大夫的处世态度.
29,司马牛之叹:比喻对孑然一身,孤立无援的感叹.
32,简在帝心:指能被皇帝所知者.
39,割鸡焉用牛刀:也做"杀鸡焉用牛刀".宰鸡何必用宰牛的刀.比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用.出处:"论语·阳货":子之武城,闻弦之声.夫子莞尔而笑曰:"割鸡焉用牛刀!"
40,从井救人:意谓跟着跳到井里去救人.原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为.后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人.出处:"论语·雍也":"仁者,虽告之曰:'井有仁(仁人)焉.'其从之也?"
47,以文会友:指通过文字来结交朋友.古代文人交往,交友的礼俗.文人相交轻财物而重情谊,才学,故多以诗文相赠答,扬才露己,以表心态.唱酬是通行的方式,即以诗词相酬答.在宴饮等聚会时,更是不可有酒无诗,流行尽觞赋诗之俗.出处:"论语·颜渊":"君子以文会友,以友辅人."
49,三人行,必有我师:三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师.指应该不耻下问,虚心向别人学习.
51,富贵浮云:意思是不义而富贵,对于我就象浮云那样轻漂.比喻把金钱,地位看得很轻.出处:"论语·述而":"不义而富且贵,于我如浮云."示例:自己一生契重名士,以为无不可招致之人,今日竟遇着一个铁君,真是 -  - .(清·刘鹗"老残游记"第六回)
59,居下讪上:指属员背地里讥笑上级.
62,己所不欲,勿施于人:欲:希望;勿:不要;施:施加.自己所不愿意要的,不要强加于人.出处:"论语·颜渊":"己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨."示例:同一不知,在卑人则毫无忿怼,在郡主则视若寇仇,恐亦非 -  - 之恕道也.(清·夏敬渠"野叟曝言"第一百四十回)解说:"己所不欲,勿施于人"此语出于"论语·颜渊篇",是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处."论语""颜渊篇"主要讲述孔子对"仁"和"恕"的解释."己所不欲,勿施于人"是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡"恕"道,唯有如此才是仁的表现."恕"道是"仁"的消极表现,而其积极表现便是"己欲立而立人,己欲达而达人".孔子所阐释的仁以"爱人"为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面."论语"中提到:夫子之道,忠恕而已矣.
63,食不厌精,脍不厌细:厌:满足;脍:细切的肉.粮食舂得越精越好,肉切得越细越好.形容食物要精制细做.出处:"论语·乡党":"斋必变食,居必迁坐.食○不厌精,脍不厌细."示例:"割不正不食"这是他老先生的古板规矩,但" -  - "的条令却有些稀奇.(鲁迅"南腔北调集·由中国女人的脚,推定中国人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病")
67,华而不实:华:通花,开花;实:果实,结果.花开得好看,但不结果实.比喻外表好看,内容空虚.也指表面上很有学问,实际腹中空空的人.出处:"左传·文公五年":"且华而不实,怨之所聚也.""论语·子罕"子曰:"苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!"示例:毛泽东"改造我们的学习":" -  - ,脆而不坚......这就是我们队伍中若干同志的作风."用法:联合式;作谓语,定语;含贬义近义词:金玉其表,虚有其表,败絮其中反义词:表里如一典故:"左传·文公五年"记载,春秋时,晋国大夫阳处父出使到魏国去,回来路过宁邑,住在一家客店里.店主姓赢,看见阳处父相貌堂堂,举止不凡,十分钦佩,悄悄对妻子说:"我早想投奔一位品德高尚的人,可是多少年来,随时留心,都没找到一个合意的.今天我看阳处父这个人不错,我决心跟他去了."店主得到阳处父的同意,离别妻子,跟着他走了.一路上,阳处父同店主东拉西扯,不知谈些什么.店主一边走,一边听.刚刚走出宁邑县境,店主改变了主意,和阳处父分手了.店主的妻子见丈夫突然折回,心中不明,问道."你好不容易遇到这么个人,怎么不服他去呢?你不是决心很大吗?家里的事你尽管放心好了.""我看到他长得一表人才,以为他可以信赖,谁知听了他的言论却感到非常讨厌.我怕跟他一去,没有得到教育,反倒遭受祸害,所以打消了原来的主意."店主说.这阳处父,在店主的心目中,就是个"华而不实"的人.所以,店主毅然地离开了他.
68,是可忍,孰不可忍:是:这个;孰:那个.如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍.出处:"论语·八佾":"孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也."示例:小小三岛之国,如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国, -  - ?(杨沫"青春之歌"第二部第二十三章)
79,尽善尽美:极其完善,极其美好.指完美到没有一点缺点.出处:"论语·八佾":"子谓"韶":'尽美矣,又尽善也.'谓"武":'尽美矣,未尽善也.'"示例:比亦有人说足下诚 -  - .(唐·韩愈"与崔群书")〖附注〗孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法.出自"论语·八佾":"子谓"韶"尽美矣,又尽善也.谓"武"尽美矣,未尽善也."这里孔子首次将美与善区别开来,看到了美与善的矛盾性.他认为,美不同于善.因为从善的观点看是完满的东西,从美的观点却可能是不完满的.美具有独立存在的价值."尽善"并不等于"尽美".但是孔子又认为,美同善相比,善是更根本的.美虽然能给人以感官的愉快,但美必须符合"仁"的要求,即具有善的内涵,才有社会的意义和价值.因此他主张既要"尽美",也要"尽善",美与善要实现完满的统一.孔子这一思想对后世的文与道,华与实,情与理等问题讨论都产生了深远的影响.