"诸上座草书卷",又名"诸上座法帖",北宋黄庭坚书.纸本,草书长卷.凡92行,477字.纵33厘米,横729.5厘米.署款:"山谷老人书.""书"字上钤"山谷道人"朱文方玺.后纸有明吴宽,清梁清标题跋各一段.卷前后及隔水上钤宋"内府书印","绍兴","悦生",元"危素私印",明李应祯,华夏,周亮工,清孙承泽,王鸿绪,近代张伯驹等鉴藏印. 此卷是黄庭坚为其友李任道抄录的五代金陵释(僧人)"文益禅师语录",全文系佛家禅语,为其草书精品之一.故宫博物院藏品.释文 诸上座为复只要弄唇嘴,为复别有所图,恐伊执着,且执着甚么,为复执着理,执着事,执着色,执着空,若是理,理且作么生执,若是事,事且作么生执,着色,着空亦然,山僧所以寻尝向诸上座道,十方诸佛,十方善知识时尝垂手,诸上座时尝接手(以下点去十六字),十方诸佛诸善知识垂手处合委悉也,甚么处是诸上座接手处,还有会处会取好,莫未会得,莫道揔是都来圆取,诸上座傍家行脚,也须审谛着些子精神,莫只藉少智慧,过却时光,山僧在众见此多矣,古圣所见诸境,唯见自心,祖师道,不是风动幡动,风动幡动者心动,但且恁么会好,别无亲于亲处也,僧问,如何是不生灭底心,向伊道,那个是生灭底心,僧云,争奈学人不见,向伊道,汝若不见,不生不灭底也不是,又问,承教有言,佛以一音演说法.众生随类各得解,学人如何解,向伊道,汝甚解前问已是不会古人语也,因甚,却向伊道,汝甚解,何处是伊解处.莫是于伊分中,便点与伊,莫是为伊不会问,却反射伊么,决定非此道理,慎莫错会,除此两会,别又如何商量,诸上座若会得此语也,即会得诸圣揔持门,且作么生会,若会得一音演说,不会得随类各解,恁么道莫是有过无过,说么莫错会好,既不恁么会说一音演说,随类得解,有个下落,始得每日空上来下去,又不当得人事,且究道眼始得,古人道,一切声是佛声,一切色是佛色,何不且恁么会取.此是大丈夫出生死事,不可草草便会.拍盲小鬼子往往见便下口,如瞎驴吃草样,故草此一篇,遗吾友李任道,明窗净几,它日亲见古人,乃是相见时节,山谷老人书. [3]  此帖初藏南宋高宗内府,后归贾似道,明代递藏于李应祯,华夏,周亮工处,清初藏孙承泽砚山斋,后归王鸿绪,乾隆时收入内府,至清末流出宫外,为张伯驹所得,后捐献给国家,藏北京故宫博物院. [1] 特点 此卷为黄庭坚晚年代表作,深得怀素草书遗意,如龙搏虎跃而又圆婉超然,纵横之极,而又笔笔不放,取势侧欹,左右开张,墨色枯润相映,布白天趣盎然,可谓气势豪迈,超凡脱俗,似有禅家气息.黄庭坚"山谷自论"云:"余学草书三十余年,初以周越为师,故二十年抖擞俗气不脱,晚得苏才翁,子美书观之,乃得古人笔意.其后又得张长史,僧怀素,高闲墨迹,乃窥笔法之妙."在"语录"后黄庭坚又作大字行楷书自识一则,结字内紧外松,出笔长而遒劲有力,一波三折,气势开张,一卷书法兼备二体,相互映衬,尤为罕见,是其晚年杰作. [1] 笔法 用笔 沉着痛快,点画周到圆满,雄健豪迈,气魄宏大,骨力劲健中见凝重清醇的意趣. 结体 体势欹侧,左低右高,肩膀宽挺,中宫收紧,伸展大度,撇捺洒荡. 章法 行列无定规,大小无定矩,穿插错落,节奏鲜明,星罗棋布,每每有新意出,局部的变化与整体的韵律节奏相糅合相呼应统一. 气韵 赵孟𫖯评:"黄太史书,得长史圆劲飞动之意."宋徽宗赵佶称:"黄书如抱道足学之士,坐高车驷马之上,横钳高下,无不如意."而山谷论书最重一个"韵"字:"盖俗气未尽者,皆不足言韵也." [4] 著录 明都穆"寓意编",华夏"真赏斋赋注",文嘉"钤山堂书画记",张丑"清河书画舫","清河见闻表",卞永誉"式古堂书画汇考",清孙承泽"庚子消夏记",清内府" 石渠宝笈·初编"等书著录. [1] 作者 黄庭坚(1045-1105),字鲁直,号山谷道人,涪翁,洪州分宁(今江西修水)人,世称"黄山谷".北宋诗人,书法家,与张耒,晁补之,秦观俱游学苏轼门下,天下称为"苏门四学士",开创江西诗派. [5]