"请受禅上言",出自于"",作者是华歆.作品全文相国华歆,太尉贾诩,御史大夫王朗及九卿上言曰: [1] 臣等被召到,伏见太史丞许芝,左中朗将李伏所上图谶符命,侍中刘е等宣叙众心,人灵同谋.又汉朝知陛下圣化通于神明,圣德参于虞夏,因瑞应之备至,听历数之所在,遂献玺绶,固让尊号.能言之伦,莫不舞.河图洛书,天命瑞应.人事协于天时,民言协于天叙.而陛下性秉劳谦,体尚克让,明诏恳切,未肯听许.臣妾小人,莫不伊邑.臣等闻自古及今,有天下者,不常在乎一姓.考以德势,则盛衰在乎强弱;论以终始,则废兴在乎期运.唐虞历数,不在厥子,而在舜禹.舜禹虽怀克让之意,迫群后执玉帛而朝之,兆民怀欣戴而归之,率土扬歌谣而咏之.故其守节之拘,不可得而常处;达节之权,不可得而久避,是以或逊位而不吝,或受禅而不辞.不吝者未必厌皇宠,不辞者未必渴帝祚,各迫天命,而不得以已.既禅之后,则唐氏之子,为宾于有虞.虞氏之胄,为客于夏代.然则禅代之义,非独受之者实应天福,授之者亦与有余庆焉!汉自章和之后,世多变故,稍以陵迟,洎乎孝灵.不恒其心,虐贤害仁,聚敛无度,政在嬖竖,视民如雠,遂令上天震怒,百姓从风如归.当时则四海鼎沸,既没则祸发宫庭.宠势并竭,帝室遂卑.若在帝舜之末节,犹择圣代而授之.荆人抱玉璞,犹思良工而刊之.况汉国既往,莫之能匡.推器移君,委之圣哲,固其宜也.汉朝委质,既愿禅礼之速定也.天祚率土,必将有主.主率土者,非陛下其孰能任之?所谓论德无与为比,考功无推让矣.天命不可久稽,民望不可久违.臣等凄凄,不胜大愿,伏请陛下割谦之志,修受禅之礼,副人神之意,慰外内之愿.("魏志·文帝纪"注引"献帝传") [1]