第一重境界:昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路;第二重境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴;第三重境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.古今之成大事业,大学问者,罔①不经过三种之境界:"昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路(晏殊"蝶恋花")."②此第一境界也." 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴."(柳永"蝶恋花")③此第二境界也."众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处."(辛弃疾"青玉案")④此第三境界也.此等语非大词人不能道⑤.然⑥遽⑦以此意解释诸词,恐为晏,欧诸公所不诈⑧也. 1.凋碧树:使树木绿叶枯落. 2.憔悴:形容人瘦弱,面色不好看. 3.度:遍;次. 4.蓦然:突然. 5.阑珊:稀落. 6.遽(ju)即,就. 7.许:同意. 8.晏,欧:晏殊,欧阳修. ①罔:无,没有. ②诗出自宋代词人 晏殊词" 蝶恋花".诗句的意思是:昨夜一夜西风,碧树尽凋,西风肃杀.独自登上高楼,凭栏远望,不见斯人,百感交集,无限惆怅. 王国维引此三句诗来描述古今成大事业,大学问者的第一境界,与原意已不相关,只是借题发挥,但却别有新意. ③诗出自宋代词人 柳永词" 蝶恋花". 柳永.但是王国维在总结时将 柳永误为欧阳修了.诗句的意思是:为了她,为了那份相思,我即使面容憔悴,瘦骨伶仃,也是值得的,也决不后悔.王国维借此二句诗来谈古今成大事业,大学问者的第二境界,显然已超乎原诗相思怀人的情绪了. ④诗出自宋代词人 辛弃疾词" 青玉案·元夕".诗句的意思是:元灯节上,如云的美女都不是我所关注之人,我在千百人群中寻找她,却总是芳容难觅.突然,我眼前一亮,发现那一角残灯旁边,她终于出现了.原来,她在那冷清的地方还未归去,还似有所待啊!王国维借此三句诗来谈古今立业,治学的第三境界,已远非原诗的意境了.诗句中的他,即她.辛幼安,即 辛弃疾,其字幼安,号稼轩. ⑤道:说. ⑥然:但是. ⑦遽:匆忙,急.这里作草率讲. ⑧不诈:诈,欺骗.不诈,这里是不赞同或不同意的意思. 王国维的这三境界是我就对王国维的"人间词话"产生了浓厚的兴趣.这次有幸拜读后,顿觉 词的世界是如此之大,如此之深,当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知. 王国维一生在考据,哲学,文学评论等多方面成就俱佳,然而他对自己写 词的工夫尤其自得,曾说过这么一段雄视百代的话,他说:" 余之于词,虽所作尚不及百余阙,然自南宋以后,除一二人外,尚未有能及余者."王国维说这话的时候刚满三十岁,只写过百来首词,就轻易把八百年来的词人几乎全不放在眼里,写作能写到这等份上,先不说历史评价如何,就算清狂自信也够透彻的了.这位生于一八七七年,卒于一九二七年,在他五十岁的壮盛之年,跳入 北京颐和园的 昆明湖没顶而死,其一生就是对 人生问题不断追索讨问的过程.有人说他是逊节于清朝的遗臣,有人说他是忧心世道的烈士,也有人说他只是受不住 罗振玉这位师长的长期欺压,一口怨气咽不下去,就投水自尽了.王国维戏剧性的死亡对历史学者而言是举足轻重的,但对于写作或画画的人而言,他所留下的文字比他个体生命的 终始短长更重要. "人间词话"是 中国近代最负盛名的一部词话著作,是王国维文学批评的代表作,在清代众多的词话中,"人"以其见解之新颖,理论之独创熔中西美学, 文艺思想于一炉,突破清代文坛某些学派的门户之见,独树一帜,为 中国美学, 文艺理论研究开创了一条新路,在 中国学术思想宝库中占有重要地位.它虽为论词而作,但涉及的方面很广泛,不限于词,"可以作为王氏一家的艺术论读"( 夏承焘"词论十评"),它突破清代词坛浙派,常州派的门户之见,独创一派.这"人"是在探求历代词人创作得失的基础上,结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验,提出了"境界"说,为王国维艺术论的中心与精髓. 境界说在"人间词话"中提出一个观点,即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的 思想感情融合一致而形成的,是主观和客观,理想和现实,情感和理智的统一所谓境界"非独谓景物","喜怒哀乐,亦人心中之一境界","有造境,有写境",即有创造的境界,有写实的境界.在此,对境界的含意作了明确的说明,继而又对境界的构成作了具体阐述,"大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想","虽写实象,亦理想家也",这就是说,境界是诗人模写自然又表现理想构成,成功之诗必然是理想与写实的密切结合.譬如书中对于"境界"的阐释有:  -  - 词以境界为最上.-境界则自成高格,自有名句.  -  - 有有我之境,有无我之境.有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.  -  - 能写真景物,真感情者,谓之有境界.否则谓之无境界.集结了六十四篇短评的"人",是王国维写 词的心得,也是他的艺术观之总结,文章虽短,但篇篇四两千斤,字字珠玑可贵,力可 扛鼎.他用传统的词话形成以及反传统的概念,术语和思维逻辑,较为自然地融进了一些新的观念和方法,其总结的理论问题又具有相当普遍的意义,这就是他在当时新旧两代的读者中产生了重大反响,在中国 近代文学批评史上具有崇高的地位."人"和传统诗词的最大区别是:他不再仅仅关注人的伦理世情,去重复离别相思,宠辱升降的主题;而是将个人自我抛入茫茫大块的宇宙,大化流行,生生不已的永恒中,让自我去面对注定的人类悲剧,甚至将自我做展示的人格分裂,作灵魂拷问,去追究人生无根茎的命数.它是王国维的生命底蕴,精神生气的灌注,不同于"羔雁之具",模拟之作,是作者对宇宙与人生,生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶.这也是我对"人"唯独钟爱原因.我喜欢他的"一切景语皆情语";我欣赏他那三境界和他那对人生不断探索的不懈精神;更羡慕他"有有我之境,有无我之境"的那份洒脱与自由. 最后我想借用他人对"人间词话"的一段评论结束我的这篇读后感.王国维"人间词话"在中西 文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步,它观点新颖,立论精辟,自成体系,在中国诗话,词话发展史上看成是一部划时代的作品.因此,它理所当然地受到国内外学者的普遍重视. 王国维(1877年 - 1927年),字伯隅, 静安,号 观堂,永观,汉族, 浙江海宁盐官镇人.清末秀才.我国近现代在 文学, 美学, 史学, 哲学, 古文字学, 考古学等各方面成就卓著的学术巨子, 国学大师. 王氏家族的先世祖籍 开封."宋史"有王氏先世 王圭, 王光祖传,远祖王圭,王光祖, 王禀, 王荀四世,均以战功显赫,其中王圭,王禀及王荀死于国难,尤以王禀于 靖康元年,在太原抵抗金兵,守城御敌而殉国,是一位勋绩卓著的抗金 民族英雄. 王禀之孙王沆随 宋高宗南渡,袭安化王爵,赐第盐官,遂定居于此,已有八百余年的历史.到王国维的父亲 王乃誉,已是宋安化郡王三十二世裔孙.海宁旧有安化王祠,始于明弘治年间, 嘉靖壬子年毁于火,后又重建,移之邑治之东,今旧祠已不存.王氏家族因抗金名将 王禀及袭封前爵,赐第盐官的王沆,在海宁受到当地人民的长期敬仰.王国维对此也深感自豪,撰有"补家谱忠壮公传". 王国维娶莫氏,生潜明,高明,贞明.莫氏故世,继室潘氏,生子纪明,慈明,登明,生女 东明, 松明,通明(早殇).长子王潜明于1926年早逝.1949年以后,3子女留在了大陆,2子2女去了台湾.现在世的有台湾的长女 王东明,成都的五子王慈明.而二子 王仲闻最为知名,从事诗词校注,但被诬陷为特务,最后服药自尽. "人间词话"是著名国学大师 王国维所著的一部文学批评著作.接受了西洋 美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论.表面上看,"人间词话"与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里,许多人把它奉为 圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远.王国维的"人间词话"是晚清以来最有影响的著作之一. 王国维的"人间词话"是 中国近代最负盛名的一部词话著作.他用传统的词话形式及传统的概念,术语和思维逻辑,较为自然地融进了一些新的观念和方法,其总结的理论问题又具有相当普遍的意义,这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响,在中国近代文学批评史上具有崇高的地位."人间词话",在理论上达到了很高的水平,一些问题上颇有创见. 王国维接受西方哲学的影响,奉 叔本华, 尼采为精神导师 "人间词话"不同于当时有影响的词话,它提出了"境界"说."境界"说是"人间词话"的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张.王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从"境界"出发.因此,"境界"说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿. 清朝词派,主要有浙派和常州派.浙派词致力纠正明词末流迂缓淫曼的毛病,崇尚清灵,学习南宋 姜夔,张炎的词,不愿迫近北宋词人,不师 秦观,黄庭坚,只学张炎,其流蔽在于主清空而流于浮薄,主柔婉而流于纤巧.于是常州派词起而纠正浙派的流弊,提倡深美闳约,沉着醇厚,以立意为本,发挥意内言外之旨,主张应有寄托,推崇 周邦彦而轻薄姜夔,张炎.这的确使词论前进了一大步. 而王国维的"人间词话"更是突破浙派,常州派的 樊篱,克服两者之弊,有了更进一步的发展.浙派词主清空柔婉,结果导致浮薄纤巧,不真切,王国维的境界说提倡不隔,以纠正浙派词的流弊.他强调写真景物,真感情,要写得真切不隔.这确实击中了浙派词的要害.对于常州派,他反对所有词都必须有寄托的说法,认为并不是有寄托的词才是好词.他指出:"若屯田之"八声甘州",东坡之"水调歌头",则伫兴之作,格高千古,不能以常调论也."并引牛峤等词,称为"专作情语而绝妙者".他认为,伫兴之作,写情语,写景物,只要真切不隔,有境界,便是好词.这种观点有利于纠正常州派词偏于追求寄托的狭隘见解.王国维论词,指出境界说,又主张要写得真切自然,并且有格调,气象,感情,韵味,无疑突破了浙派词和常州派词的框框,去除了他们的偏弊,论词较为全面;同时,这些观点,对 文学创作也有一定贡献.