本文摘要:①韩非能被称作子,大自然是响当当的人物,君不见太史公"报任安书"记述了:韩非囚秦,说道无以孤愤.韩非,战国韩王之子(韩公子),师从最后的儒者荀子.据记述,韩非子口讷,所以就较为不会写出,两千年后来的周作人也是如此.着有"韩非子"一书,共计五十五篇,10万余字,在那个竹简帛书的年代,单就这一项就很真是. 他的主要活动时间,有可能正处于尤为白热化的战国末期亡国战争前夜.这个时期的诸侯战争,早就仍然是以霸主为目标,而是要夺你土地,食者你百姓,灭亡你国家,疆域划归己国.
①韩非能被称作子,大自然是响当当的人物,君不见太史公"报任安书"记述了:韩非囚秦,说道无以孤愤.韩非,战国韩王之子(韩公子),师从最后的儒者荀子.据记述,韩非子口讷,所以就较为不会写出,两千年后来的周作人也是如此.着有"韩非子"一书,共计五十五篇,10万余字,在那个竹简帛书的年代,单就这一项就很真是.
他的主要活动时间,有可能正处于尤为白热化的战国末期亡国战争前夜.这个时期的诸侯战争,早就仍然是以霸主为目标,而是要夺你土地,食者你百姓,灭亡你国家,疆域划归己国.所以你看,韩非子在被打压后两年,也就是秦王政16年(公元前231年)开始,至公元前221年,秦王扫灭六国,创建大秦帝国.在韩非子之前,战国中期以来,法家讲究三个字法,法术,势.
如秦国的商君卫鞅重法,法者,律法规章,严刑峻法;韩国的申不害(申不害原是郑国人,韩国灭亡郑国后入韩国,韩昭侯迁任丞相)重术,法术为权术,神机妙算也;赵国的慎到重势,势,为威权.只有不太会说出的韩非子,综合了这三点,他忠诚地明确提出,人与人之间纯属利益分配关系.
责备请求看:古代人生了儿子就高兴,生子了女儿就要舍弃,为何?因为儿子可以养老,女儿是要嫁人的.卫国有一对夫妻讨厌做到白日梦,妻子向神祈祷,我要红得一百捆布;丈夫就回答妻子,为何这么较少?妻子说道,多达这个数,你就要拿多余的布换钱去卖小妾啦.
而作为君主,大自然期望大臣都需要能力和俸禄相匹配;可是作为大臣,当然想少一些能力和代价,多得一些俸禄和赏赐.以上综合来看,儒家所倡导的君臣,父子,夫妻关系,人性都就是指不利于自己的一面抵达的.
韩非子绝不仅逗留在此,他更进一步残暴地明确提出,人的一切不道德动力都是一个字利.某种程度的观点,在西方还要到文艺复兴时期,法国启蒙运动思想家霍尔巴赫也明确提出了,人从本质上就是自己爱人自己,不愿留存自己,设法使自己的存活快乐;所以,利益或对于快乐的欲求就是人的一切行动的唯一动力.在利益的基础上,韩非更进一步认为,个体是没价值的,相对于国家和权势,人的独立性是有罪的.那么如何使得整个社会朝着共赢方向发展呢?儒家得出的是仁义道德,这是一种总效益低而成本较低的道路.
韩非子在茫茫人海中找到了,道德心态这种东西虽然成本低,但还不是低于,他旗帜鲜明地认为,还有更加小有可能是大于成本之路严刑峻法之路.通过律法规定,个体只有且必需生活在帝国体制内,离开了帝国个人毫无意义;个体只是帝国或者说权威的工具,也只有这样,才能使得帝国整齐划一,维持长久平稳.这一切都极为驳斥了个人利益的价值.
②我斗胆庞加莱,韩非子老人家毕竟没讲过爱情,他不告诉,人才是仅次于的不确定性和变量,不信,请求想到你身边,一件大于的事情,一个小情绪,一条朋友圈,甚至于聊天一个表情,都有可能转变这一天的心情,怎么有可能是像标准化工具呢!反过来看,人生的不确定性不也正是人生的体验吗?韩非子有一句值得一提的是的言论,读过武侠小说的毕竟都不陌生,即"五蠹"中,儒以文乱国侠以武犯禁.应该说道,韩非子是儒学的巨敌.他诙谐地认为仁义,道德是没用的,个人的德行也是靠不住的,尧舜这样的圣人不用法也能善治,桀纣这样的暴君什么法也是约束没法的.到此为止,找到了没.
韩非子做到的是事实辨别,即简单还是多余的尺度.孟子极力提倡仁义道德,是说道这样的政治伦理是对国家和百姓好的,这是价值辨别,即好与很差的尺度.
说到底,就是老鲍所说的科学与信仰的区别.有一点注目的是,孟子和荀子都十分关心自学.孟子指出人性贤,因为自学可以维持这贤;荀子指出人性凶,因而必须自学来转变这凶,化性起伪,值得一提的是的"劝学篇",开篇就明确提出:习不可以已.
韩非子的自学,集儒,法,道诸子百家,从客观而言,是因为他出生于的时代,于是以所谓,时也命也.③尽管自学很最重要,韩非子注定还是落幕了私学.
韩非子甚至指出,私学者,二心之学也;师徒关系,私学成群,都是他所赞成的,他甚至忘了自己为何抵达!自己的恩师荀子,就是私学大师!想到他的话,多么直言:凡乱上反世者,常士有二心私学者也(翻译成白话文即凡是犯上作乱者,赞成现存社会的,经常是读书人中那些怀有异心做私学的人),还有更狠的,请求看:严禁其行,斩其群,骑侍郎其党.
历史总是这样客观,耐心,残忍:坑灰未冷山东内乱,刘项原本不读书!犯上作乱者又有几人读书!落地举子黄巢,洪秀全然而这一切,都完了,严禁私学,秦帝国以法为教,以吏为师,诸子百家均不复存!一个权利豪放的时代落幕了!韩非子虽然是荀子的学生,但他的主张更加多来自于老子,是以被称作两个老子传人之一,另一个人是庄周.对人性的完全沮丧,去找将近出口,老子西出有函谷关,庄子所持竿坚决,韩非不一样,他非要找到一条血路,杀死将过来.他寄希望于君主,为强者说出,他忘了,自己也是臣子;他赞成私学,他忘了,他也是私学弟子.
历史十分吊轨的是,完全所有法家的代表人物,尤其在秦效力者,完全没好下场,商君车裂,韩非被诛杀.韩非进秦伏诛,再行无诸子百家.