整句释为:利用物而不受制于物,那么怎么可能会受牵累呢!物物而不物于物:驾驭外物(物欲),而不为外物(物欲)所驱使.物物而不物于物原文 语出"庄子·外篇·山木第二十" -  -  庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂.伐木者止其旁而不取也.问其故,曰:"无所可用."庄子曰:"此木以不材得终其天年."夫子出于山,舍于故人之家.故人喜,命竖子杀雁而烹之.竖子请曰:"其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?"主人曰:"杀不能鸣者."明日,弟子问于庄子曰:"昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死.先生将何处?"庄子笑曰:"周将处乎材与不材之间.材与不材之间,似之而非也,故未免乎累.若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为.一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖.物物而不物于物,则胡可得而累邪!此神农,黄帝之法则也.若夫万物之情,人伦之传则不然:合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺.胡可得而必乎哉!悲夫,弟子志之,其唯道德之乎!" 物物而不物于物解释 第一个"物"为名词的意动用法,意为"以为物";第二个"物"为名词,即为通常的"物"的意思."物物"的意思就是以物为物,这就是说物就是物,没有人为的东西施加于其上,物就是纯然本然的"物". 第三个"物"是动词,意为"物役";第四个"物"为名词,同第二个"物",也是普通的"物"的意思."物于物"的意思就是被物所物役,这就是说人被物所奴役,成了物的奴隶.对物的追求便会导致被物所役使. 整句释为:利用物而不受制于物,那么怎么可能会受牵累呢! 物物而不物于物:驾驭外物(物欲),而不为外物(物欲)所驱使. 庄子在山中行走,看见一棵树长得很美很高大,枝叶很茂盛,伐木者停在那棵树旁却不伐取它.庄子问他们这是什么缘故,伐木者回答说:"这棵树没有什么用处."庄子说:"这棵树因为不成材,结果得以终其天年了."庄子出了山,来到县邑,住在老朋友的家里.老朋友很高兴,准备酒肉,叫童仆杀一只鹅款待他.童仆请示道:"一只鹅会叫,一只鹅不会叫,请问杀哪只?"主人的父亲说:"杀那只不会叫的."第二天,弟子向庄子问道:"昨天山里的树因为不成材而得以终其天年,现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死,先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢?"庄子笑着说道:"我将处于成材与不成材之间.成材与不成材之间,似乎是合适的位置,其实不然,所以还是免不了遭到祸害.如果遵循道德行事,就不是这样了:既没有美誉,也没有毁辱,时而为龙,时而为蛇,随时势而变化,而不肯专为一物;时而上,时而下,以顺应自然为准则,在万物的原始状态中漫游,主宰万物而不被万物所役使,那么怎么会遭到灾祸呢?这就是神农,黄帝所取法的处世原则.至于万物之情,人伦相传之道,就不是这样了.成功了就会毁坏,强大了就会衰微,锋利了就会缺损,尊贵了就会受到倾覆,直了就会弯曲,聚合了就会分散,受到爱惜就会被废弃,智谋多了就会受人算计,不贤德就会受人欺辱.怎么可以偏执一方而加以依仗呢?"