叔于田,巷无居人.岂无居人?不如叔也,洵美且仁.
叔于狩,巷无饮酒.岂无饮酒?不如叔也,洵美且好.
叔适野,巷无服马.岂无服马?不如叔也,洵美且武.
叔于田,乘乘马.执辔如组,两骖如舞.
叔在薮,火烈具举.襢裼暴虎,献于公所.
将叔勿狃,戒其伤女.
叔于田,乘乘黄.两服上襄,两骖雁行.
叔在薮,火烈具扬,叔善射忌,又良御忌,
抑謦控忌,抑纵送忌.
叔于田,乘乘鸨.两服齐首,两骖如手.
叔在薮,火烈具阜.这两首诗都是在赞颂男子,差别在于<叔于田>是从旁人口中称赞男子英俊,武艺高强.辛老师举例:就像"红楼梦"中林黛玉初次入贾府,读者先是从王熙凤口中看到对她的描述:
"天下真有这样标致人儿!我今日才算看见了!况且这通身的气派竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女儿似的."
然后又从宝玉眼中看见她:
"两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目.态生两靥之愁,娇袭一身之病.泪光点点,娇喘微微.闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风.心较比干多一窍,病如西子胜三分.<叔于田>就是这样的侧写切入法.
<大叔于田>的"大"是指比较大的篇章,同样是赞颂勇武男子田猎的威风模样,<大叔于田>就用正面细节描写,让我们看到生动的画面.
中国史观,又称大中国史观,中国中心观,以中国为中心的史观,一种对于中国史的史学观点. 其中经常带着中国民族主义的情绪,被归类为一种民族史观.中国史观的支持者认为,研究中国史的历史发展, 应以中国本身的因素与历史脉络为主,而不应以西方史学观点来进行科学化研究.