修行过华严经的人都知道,华严经一共是分为三个译本的,每个译文的卷数都是不同的,分别为四十卷,六十卷,八十卷,虽然它的卷数不同,但是都为我们讲述了很多的大道理.那么,我们就先了解一下四十卷华严经吧,希望能够帮助到大家.
尔时,世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉,于普光明殿入刹那际诸佛三昧,以一切智自神通力现如来身,清净无碍,无所依止,无有攀缘,住奢摩他最极寂静,具大威德无所染著,能令见者悉得开悟,随宜出兴不失于时,恒住一相所谓无相.与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱,靡不皆入灌顶之位,具菩萨行,等于法界无量无边,获诸菩萨普见三昧,大悲安隐一切众生,神通自在,同于如来智慧深入,演真实义,具一切智,降伏众魔,虽入世间心恒寂静,住于菩萨无住解脱.其名曰:金刚慧菩萨,无等慧菩萨,义语慧菩萨,最胜慧菩萨,常舍慧菩萨,那伽慧菩萨,成就慧菩萨,调顺慧菩萨,大力慧菩萨,难思慧菩萨,无碍慧菩萨,增上慧菩萨,普供慧菩萨,如理慧菩萨,善巧慧菩萨,法自在慧菩萨,法慧菩萨,寂静慧菩萨,虚空慧菩萨,一相慧菩萨,善慧菩萨,如幻慧菩萨,广大慧菩萨,势力慧菩萨,世间慧菩萨,佛地慧菩萨,真实慧菩萨,尊胜慧菩萨,智光慧菩萨,无边慧菩萨,念庄严菩萨,达空际菩萨,性庄严菩萨,甚深境菩萨,善解处非处菩萨,大光明菩萨,常光明菩萨,了佛种菩萨,心王菩萨,一行菩萨,常现神通菩萨,智慧芽菩萨,功德处菩萨,法灯菩萨,照世菩萨,持世菩萨,最安隐菩萨,最上菩萨,无上菩萨,无比菩萨,超伦菩萨,无碍行菩萨,光明焰菩萨,月光菩萨,一尘菩萨,坚固行菩萨,霔法雨菩萨,最胜幢菩萨,普庄严菩萨,智眼菩萨,法眼菩萨,慧云菩萨,总持王菩萨,无住愿菩萨,智藏菩萨,心王菩萨,内觉慧菩萨,住佛智菩萨,陀罗尼勇健力菩萨,持地力菩萨,妙月菩萨,须弥顶菩萨,宝顶菩萨,普光照菩萨,威德王菩萨,智慧轮菩萨,大威德菩萨,大龙相菩萨,质直行菩萨,不退转菩萨,持法幢菩萨,无忘失菩萨,摄诸趣菩萨,不思议决定慧菩萨,游戏无边智菩萨,无尽妙法藏菩萨,智日菩萨,法日菩萨,智藏菩萨,智泽菩萨,普见菩萨,不空见菩萨,金刚踊菩萨,金刚智菩萨,金刚焰菩萨,金刚慧菩萨,普眼菩萨,佛日菩萨,持佛金刚秘密义菩萨,普眼境界智庄严菩萨.如是等菩萨摩诃萨十佛刹微尘数,往昔皆与毗卢遮那如来同修菩萨诸善根行.
尔时,普眼菩萨摩诃萨承佛神力从座而起,偏袒右肩,右膝着地,合掌白佛言:"世尊,我于如来,应,正等觉,欲有所问,愿垂哀许."
普眼菩萨言:"世尊,普贤菩萨及住普贤所有行愿诸菩萨众,成就几何三昧解脱,而于菩萨诸大三昧或入,或出,或时安住?以于菩萨不可思议广大三昧善入出故,能于一切三昧自在神通变化无有休息."
佛言:"善哉!普眼,汝为利益去,来,现在诸菩萨众而问斯义.普眼,普贤菩萨今现在此,已能成就不可思议自在神通,出过一切诸菩萨上,难可值遇;从于无量菩萨行生,菩萨大愿悉已清净,所行之行皆无退转,无量波罗蜜门,无碍陀罗尼门,无尽辩才门皆悉已得,清净无碍,大悲利益一切众生,以本愿力尽未来际而无厌倦.汝应请彼,彼当为汝说其三昧自在解脱."
尔时,会中诸菩萨众闻普贤名,即时获得不可思议无量三昧,其心无碍寂然不动,智慧广大难可测量,境界甚深无能与等;现前悉见无数诸佛,得如来力,同如来性,去,来,现在靡不明照,所有福德不可穷尽,一切神通皆已具足.其诸菩萨于普贤所,心生尊重,渴仰欲见,悉于众会周遍观察而竟不睹,亦不见其所坐之座.此由如来威力所持,亦是普贤神通自在使其然耳!
是时,普眼及诸菩萨复更观察道场众会,周遍求觅,白佛言:"世尊,我等今者犹未得见普贤菩萨其身及座."
佛言:"如是,善男子,汝等何故而不得见?善男子,普贤菩萨住处甚深不可说故.普贤菩萨获无边智慧门,入师子奋迅定,得无上自在用,入清净无碍际,生如来十种力,以法界藏为身,一切如来共所护念,于一念顷悉能证入三世诸佛无差别智,是故汝等不能见耳."
尔时,普眼菩萨闻如来说普贤菩萨清净功德,得十千阿僧祇三昧;以三昧力复遍观察,渴仰欲见普贤菩萨,亦不能睹.其余一切诸菩萨众俱亦不见.时,普眼菩萨从三昧起,白佛言:"世尊,我已入十千阿僧祇三昧,求见普贤而竟不得,不见其身及身业,语及语业,意及意业,座及住处,悉皆不见."
佛言:"如是,如是.善男子,当知皆以普贤菩萨住不思议解脱之力.普眼,于汝意云何?颇有人能说幻术文字中种种幻相所住处不?"
佛言:"普眼,幻中幻相尚不可说,何况普贤菩萨秘密身境界,秘密语境界,秘密意境界,而于其中能入能见!何以故?普贤菩萨境界甚深,不可思议,无有量,已过量.举要言之,普贤菩萨以金刚慧普入法界,于一切世界无所行,无所住,知一切众生身皆即非身,无去无来,得无断尽,无差别自在神通,无依无作,无有动转,至于法界究竟边际.善男子,若有得见普贤菩萨,若得承事,若得闻名,若有思惟,若有忆念,若生信解,若勤观察,若始趣向,若正求觅,若兴誓愿,相续不绝,皆获利益,无空过者."
尔时,普眼及一切菩萨众于普贤菩萨心生渴仰,愿得瞻觐,作如是言:"南无一切诸佛!南无普贤菩萨!"如是三称,头顶礼敬.
尔时,佛告普眼菩萨及诸众会言:"诸佛子,汝等宜更礼敬普贤,殷勤求请,又应专至观察十方,想普贤身现在其前.如是思惟,周遍法界,深心信解,厌离一切,誓与普贤同一行愿,入于不二真实之法,其身普现一切世间,悉知众生诸根差别,遍一切处集普贤道.若能发起如是大愿,则当得见普贤菩萨."是时,普眼闻佛此语,与诸菩萨俱时顶礼,求请得见普贤大士.
尔时,普贤菩萨即以解脱神通之力,如其所应为现色身,令彼一切诸菩萨众皆见普贤亲近如来,于此一切菩萨众中坐莲华座;亦见于余一切世界一切佛所,从彼次第相续而来;亦见在彼一切佛所,演说一切诸菩萨行,开示一切智智之道,阐明一切菩萨神通,分别一切菩萨威德,示现一切三世诸佛.是时,普眼菩萨及一切菩萨众见此神变,其心踊跃,生大欢喜,莫不顶礼普贤菩萨,心生尊重,如见十方一切诸佛.
是时,以佛大威神力及诸菩萨信解之力,普贤菩萨本愿力故,自然而雨十千种云.所谓:种种华云,种种鬘云,种种香云,种种末香云,种种盖云,种种衣云,种种严具云,种种珍宝云,种种烧香云,种种缯彩云.不可说世界六种震动;奏天音乐,其声远闻不可说世界;放大光明,其光普照不可说世界,令三恶趣悉得除灭,严净不可说世界,令不可说菩萨入普贤行,不可说菩萨成普贤行,不可说菩萨于普贤行愿悉得圆满成阿耨多罗三藐三菩提.
尔时,普眼菩萨白佛言:"世尊,普贤菩萨是住大威德者,住无等者,住无过者,住不退者,住平等者,住不坏者,住一切差别法者,住一切无差别法者,住一切众生善巧心所住者,住一切法自在解脱三昧者."
佛言:"如是,如是.普眼,如汝所说,普贤菩萨有阿僧祇清净功德,所谓:无等庄严功德,无量宝功德,不思议海功德,无量相功德,无边云功德,无边际不可称赞功德,无尽法功德,不可说功德,一切佛功德,称扬赞叹不可尽功德."
尔时,如来告普贤菩萨言:"普贤,汝应为普眼及此会中诸菩萨众说十大三昧,令得善入,成满普贤所有行愿.诸菩萨摩诃萨说此十大三昧故,令过去菩萨已得出离,现在菩萨今得出离,未来菩萨当得出离.何者为十?一者,普光大三昧,二者,妙光大三昧,三者,次第遍往诸佛国土大三昧,四者,清净深心行大三昧,五者,知过去庄严藏大三昧,六者,智光明藏大三昧,七者,了知一切世界佛庄严大三昧,八者,众生差别身大三昧,九者,法界自在大三昧,十者,无碍轮大三昧.此十大三昧,诸大菩萨乃能善入,去,来,现在一切诸佛已说,当说,现说.若诸菩萨爱乐尊重,修习不懈,则得成就.如是之人,则名为佛,则名如来,亦则名为得十力人,亦名导师,亦名大导师,亦名一切智,亦名一切见,亦名住无碍,亦名达诸境,亦名一切法自在.此菩萨普入一切世界,而于世界无所著;普入一切众生界,而于众生无所取;普入一切身,而于身无所碍;普入一切法界,而知法界无有边.亲近三世一切佛,明见一切诸佛法,巧说一切文字,了达一切假名,成就一切菩萨清净道,安住一切菩萨差别行.于一念中,普得一切三世智,普知一切三世法,普说一切诸佛教,普转一切不退轮,于去,来,现在一一世,普证一切菩提道;于此一一菩提中,普了一切佛所说.此是诸菩萨法相门,是诸菩萨智觉门,是一切种智无胜幢门,是普贤菩萨诸行愿门,是猛利神通誓愿门,是一切总持辩才门,是三世诸法差别门,是一切诸佛示现门,是以萨婆若安立一切众生门,是以佛神力严净一切世界门.若菩萨入此三昧,得法界力无有穷尽,得虚空行无有障碍;得法王位无量自在,譬如世间灌顶受职.得无边智,一切通达;得广大力,十种圆满;成无诤心,入寂灭际;大悲无畏,犹如师子;为智慧丈夫,燃正法明灯;一切功德叹不可尽,声闻,独觉莫能思议;得法界智,住无动际,而能随俗种种开演;住于无相,善入法相;得自性清净藏,生如来清净家;善开种种差别法门,而以智慧了无所有;善知于时,常行法施开悟一切,名为智者;普摄众生,悉令清净;以方便智示成佛道,而常修行菩萨之行无有断尽;入一切智方便境界,示现种种广大神通.是故,普贤,汝今应当分别广说一切菩萨十大三昧,今此众会咸皆愿闻."
尔时,普贤菩萨承如来旨,观普眼等诸菩萨众而告之言:"佛子,云何为菩萨摩诃萨普光明三昧?佛子,此菩萨摩诃萨有十种无尽法.何者为十?所谓:诸佛出现智无尽,众生变化智无尽,世界如影智无尽,深入法界智无尽,善摄菩萨智无尽,菩萨不退智无尽,善观一切法义智无尽,善持心力智无尽,住广大菩提心智无尽,住一切佛法一切智愿力智无尽.佛子,是名菩萨摩诃萨十种无尽法.佛子,此菩萨摩诃萨发十种无边心.何等为十?所谓:发度脱一切众生无边心;发承事一切诸佛无边心;发供养一切诸佛无边心;发普见一切诸佛无边心;发受持一切佛法不忘失无边心;发示现一切佛无量神变无边心;发为得佛力故,不舍一切菩提行无边心;发普入一切智微细境界,说一切佛法无边心;发普入佛不思议广大境界无边心;发于佛辩才起深志乐,领受诸佛法无边心;发示现种种自在身,入一切如来道场众会无边心.是为十.佛子,此菩萨摩诃萨有十种入三昧差别智.何者为十?所谓:东方入定西方起,西方入定东方起,南方入定北方起,北方入定南方起,东北方入定西南方起,西南方入定东北方起,西北方入定东南方起,东南方入定西北方起,下方入定上方起,上方入定下方起.是为十.
"佛子,此菩萨摩诃萨有十种入大三昧善巧智.何者为十?佛子,菩萨摩诃萨以三千大千世界为一莲华,现身遍此莲华之上结跏趺坐,身中复现三千大千世界,其中有百亿四天下,一一四天下现百亿身,一一身入百亿百亿三千大千世界,于彼世界一一四天下现百亿百亿菩萨修行,一一菩萨修行生百亿百亿决定解,一一决定解令百亿百亿根性圆满,一一根性成百亿百亿菩萨法不退业.然所现身非一非多,入定,出定无所错乱.佛子,如罗睺阿修罗王,本身长七百由旬,化形长十六万八千由旬,于大海中出其半身,与须弥山而正齐等.佛子,彼阿修罗王虽化其身长十六万八千由旬,然亦不坏本身之相,诸蕴,界,处悉皆如本,心不错乱,不于变化身而作他想,于其本身生非己想,本受生身恒受诸乐,化身常现种种自在神通威力.佛子,阿修罗王有贪,恚,痴,具足㤭慢,尚能如是变现其身;何况菩萨摩诃萨能深了达心法如幻,一切世间皆悉如梦,一切诸佛出兴于世皆如影像,一切世界犹如变化,言语音声悉皆如响,见如实法,以如实法而为其身,知一切法本性清净,了知身心无有实体,其身普住无量境界,以佛智慧广大光明净修一切菩提之行!
"佛子,菩萨摩诃萨住此三昧,超过世间,远离世间,无能惑乱,无能映夺.佛子,譬如比丘观察内身,住不净观,审见其身皆是不净.菩萨摩诃萨亦复如是,住此三昧,观察法身,见诸世间普入其身,于中明见一切世间及世间法,于诸世间及世间法皆无所著.佛子,是名菩萨摩诃萨第一普光明大三昧善巧智.
"佛子,云何为菩萨摩诃萨妙光明三昧?佛子,此菩萨摩诃萨能入三千大千世界微尘数三千大千世界,于一一世界现三千大千世界微尘数身,一一身放三千大千世界微尘数光,一一光现三千大千世界微尘数色,一一色照三千大千世界微尘数世界,一一世界中调伏三千大千世界微尘数众生.是诸世界种种不同,菩萨悉知,所谓:世界杂染,世界清净,世界所因,世界建立,世界同住,世界光色,世界来往;如是一切,菩萨悉知,菩萨悉入.是诸世界亦悉来入菩萨之身,然诸世界无有杂乱,种种诸法亦不坏灭.佛子,譬如日出绕须弥山,照七宝山,其七宝山及宝山间皆有光影分明显现,其宝山上所有日影莫不显现山间影中,其七山间所有日影亦悉显现山上影中;如是展转,更相影现,或说日影出七宝山,或说日影出七山间,或说日影入七宝山,或说日影入七山间;但此日影更相照现,无有边际,体性非有,亦复非无,不住于山,不离于山,不住于水,亦不离水.佛子,菩萨摩诃萨亦复如是,住此妙光广大三昧,不坏世间安立之相,不灭世间诸法自性;不住世界内,不住世界外;于诸世界无所分别,亦不坏于世界之相;观一切法一相无相,亦不坏于诸法自性;住真如性,恒不舍离.佛子,譬如幻师善知幻术,住四衢道作诸幻事,于一日中一须臾顷,或现一日,或现一夜,或复现作七日七夜,半月一月,一年百年,随其所欲皆能示现城邑聚落,泉流河海,日月云雨,宫殿屋宅,如是一切靡不具足;不以示现经年岁故,坏其根本一日一时;不以本时极短促故,坏其所现日月年岁;幻相明现,本日不灭.菩萨摩诃萨亦复如是,入此妙光广大三昧,现阿僧祇世界入一世界.其阿僧祇世界一一皆有地,水,火,风,大海,诸山,城邑,聚落,园林,屋宅,天宫,龙宫,夜叉宫,干闼婆宫,阿修罗宫,迦楼罗宫,紧那罗宫,摩睺罗伽宫,种种庄严皆悉具足.欲界,色界,无色界,小千世界,大千世界,业行果报,死此生彼.一切世间所有时节,须臾,昼夜,半月,一月,一岁,百岁,成劫,坏劫,杂染国土,清净国土,广大国土,狭小国土,于中诸佛出兴于世,佛刹清净,菩萨众会周匝围绕,神通自在,教化众生.其诸国土所在方处,无量人众悉皆充满,殊形异趣种种众生无量无边不可思议,去,来,现在清净业力出生无量上妙珍宝.如是等事,咸悉示现,入一世界.菩萨于此普皆明见,普入普观,普思普了,以无尽智皆如实知,不以彼世界多故坏此一世界,不以此世界一故坏彼多世界.何以故?菩萨知一切法皆无我故,是名入无命法,无作法者;菩萨于一切世间勤修行无诤法故,是名住无我法者;菩萨如实见一切身皆从缘起故,是名住无众生法者;菩萨知一切生灭法皆从因生故,是名住无补伽罗法者;菩萨知诸法本性平等故,是名住无意生,无摩纳婆法者;菩萨知一切法本性寂静故,是名住寂静法者;菩萨知一切法一相故,是名住无分别法者;菩萨知法界无有种种差别法故,是名住不思议法者;菩萨勤修一切方便,善调伏众生故,是名住大悲法者.
"佛子,菩萨如是能以阿僧祇世界入一世界,知无数众生种种差别,见无数菩萨各各发趣,观无数诸佛处处出兴;彼诸如来所演说法,其诸菩萨悉能领受,亦见自身于中修行;然不舍此处而见在彼,亦不舍彼处而见在此,彼身,此身无有差别.入法界故,常勤观察无有休息,不舍智慧无退转故.如有幻师随于一处作诸幻术,不以幻地故坏于本地,不以幻日故坏于本日.菩萨摩诃萨亦复如是,于无国土现有国土,于有国土现无国土;于有众生现无众生,于无众生现有众生;无色现色,色现无色;初不乱后,后不乱初.菩萨了知一切世法悉亦如是,同于幻化.知法幻故,知智幻;知智幻故,知业幻;知智幻,业幻已,起于幻智,观一切业如世幻者,不于处外而现其幻,亦不于幻外而有其处.菩萨摩诃萨亦复如是,不于虚空外入世间,亦不于世间外入虚空.何以故?虚空,世间无差别故,住于世间亦住虚空.菩萨摩诃萨于虚空中能见,能修一切世间种种差别妙庄严业,于一念顷悉能了知无数世界若成若坏,亦知诸劫相续次第;能于一念现无数劫,亦不令其一念广大.菩萨摩诃萨得不思议解脱幻智,到于彼岸;住于幻际,入世幻数,思惟诸法悉皆如幻;不违幻世,尽于幻智,了知三世与幻无别,决定通达,心无边际.如诸如来住如幻智,其心平等;菩萨摩诃萨亦复如是,知诸世间皆悉如幻,于一切处皆无所著,无有我所.如彼幻师作诸幻事,虽不与彼幻事同住,而于幻事亦无迷惑;菩萨摩诃萨亦复如是,知一切法到于彼岸,心不计我能入于法,亦不于法而有错乱.是为菩萨摩诃萨第二妙光明大三昧善巧智.
上面就是关于四十卷华严经的相关介绍,相信通过上面的介绍,大家对这个问题有了一定的了解.我们在修行华严经的时候,可以多去看看关于华严经的相关知识,这样可以让我们更好的去修行华严经,并且可以深入的了解到华严经的好处.以上都是个人理解,如果有什么不对的地方,还希望大家能够谅解.