晨起,书:"既不能振作精神,稍尽当为之职分,又不能溘先朝露,同归于尽,苟活人间,渐悚何极" -  - 同治十一年二月初四日.
那天下午,曾国藩溘然长逝,这篇日记是他的绝笔,临死前还在自责自己不够好.
翻开他的日记,每天记录自己的生活,阅读,写字,与人交谈记事,然后再是自己的反省.传统士大夫的修身,齐家,平国,治天下,在他那里体现得淋漓尽致.立志成圣贤的大愿之下,永远像个小学生一样,检讨自己的过错,每天都在与自己较劲,在自责和反省中度过大半生,临死前还在感叹自己,学业一无所成,德行一无可许.
在当代,各类书籍卷帙浩繁,各种信息如汪洋大海,娱乐时代的诱惑此起彼伏,面对五光十色的世界,有种有心无力的戚戚然,总是不敢将自己交付出去,担心将自己搞丢,宁愿蜷缩在自己的世界,安静的看待这个世界的繁华,你来我回应,你不来也不会刻意渴求.
晚清时,信息不发达,车,马,邮件都慢,现在,互联网发达,地铁,高铁,飞机都很快,人的进化速度,远跟不上时代.在彷徨之时,忍不住会回忆过去,面对未来又有些畏葸不前,在快递迭代的洪流里,恪守自己,有所追求也就显得弥足珍贵.
人的一辈子就是解决各种问题和矛盾的.饿了要吃,困了要睡,职位低想上位,位极人臣也会想着自保,即使到了皇帝级别,还会面临自然死亡的恐惧,试图寻求长生不老.人无远虑,必有近忧,为了解决这些俗世的烦恼,于是有了上帝,说人间即磨练,寄托于死后的天堂,于是有释迦摩尼菩提树下顿悟,一切皆为虚空,我们还有来世轮回.
有信仰是幸福的,不管真假,总归还是有寄托和依靠,可以虔诚的匍匐在地,将自己交付出去.传统中国宗亲家族是信仰,如今春节回家,安顿一年漂泊在外的艰辛,与家人相聚成了朝拜.经济社会进步之下,身处异乡,闯荡江湖了新一代的主旋律,那大部分时候,我们又何处心安呢?
人要有强大的内心才能从容的应对外在的洪水猛兽,何为强大?内心有秩序,能够分得清是非对错,不因外在的声音而轻易改变,冥冥之中一定有个道或者说规律,不以人的意志为转移,凡事回到事情本身,以最优秀的想法为原则,以客观理性应对,自然不会陷入情绪的纷扰,本质在于看待世界的角度和个人的思维认知.
每一次情绪波动愤怒不已的时候,其实也是观照自己最佳的时候.可能是身体状态不佳,难以驾驭个人的理性,以情绪的方式释放自己的不快,外在可能只是简单的触发点,此时我们需要调理自己的身体,保证充沛的精力.也可能是自己期许过高,且有强大的危机意识和控制欲,过分要求时,对现实不堪的难以忍受,此时我们需要耐心沟通,否则是欲速则不达.
杨绛说,我们曾渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;我们曾期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系;我们曾计较付出的回报,到最后才懂得,一切得到终将失去的,只能空留一抹浮名.走好选择的路,别选择好走的路,你才能拥有真正的自己.
找到自己,并按着内心希望的方向,以自然之道,精进不已,假以时日,自然会成为参天大树.
人工智能的数据采集逻辑在于收集各类信息,预测做出判断,收集的信息类型越多,判断越精准,换句话说同质的信息并不在多,而是那有价值的异质信息,这是大数据的逻辑.那么反过来说人,如何丰富自己,遇事能够从容应对呢?
人需要阅历以扩充自己的人生体验,四处跑马拉松挑战身体的极限,不断的尝试不同的职业,广泛阅读学习从不同纬度看待世界,以趋近于理性和客观.接触各种类型的人,分析总结学习他人的优点,这些其实都是将自己作为一个系统,不断扩充丰富,如此才能构建属于自己庞大的精神世界,不轻易的为外界的纷扰所动.
木心在说,不读书,走再多的路,也不过是个邮差.我理解不只是说读书,而是应该做一个开放的系统,广泛的接纳和吸收外界的信息,前面提到,人生来就是要解决各种矛盾和问题的,如果只是为了生存,那与动物有什么区别?如果再进一步说,人活确实解决各种矛盾和问题,更多的是在这个过程中不断的丰富自己,提炼自己的心性,这个是我所理解中国传统文化所崇尚的修身.
从传统文人的立志修身成圣人,到现在外界环境快速变化的时代之下,其实很难觅得一处自己满意的去处,与其在意外界的形,不如回到自己,在内心的平和宁静中,寻求那份心安处.