套路照旧,不过搞得很热闹,先请人来个模特步,然后展示10个洋学生的"盛装", -  - 据称是"民族服装".一番铺垫后,亮出甲骨文衣字:
接下来,请文史专家康震解释.康震说:衣字分两部分,上边是衣领,底下是衣服的巾摆,底下为什么有个小弯儿,那就是裙摆飘起来了.
康震只知其一,不知其二.裙摆怎么能够飘成这样的形状?匪夷所思.实际上,甲骨文衣字是借衣领,衣襟来表示胞衣的,下边的曲画表示脐带,脐带弯曲,连着胎盘,所以衣的本义是胎盘,即胞衣.
明乎此,就会明白许多带衣的字.例如:
外边是衣,里边是人.人的本义是胎儿,胞衣是母亲给儿子的第一件衣服,胎儿被这件衣服包得严严实实.如果像康震所说的衣服,人穿衣怎么能穿得头也看不到,脚也看不到?有这样的衣服吗?如果有这样的衣服,人还能走动吗?这不是作茧自缚吗?这可能吗?
字义.
"说文":"依,倚也."依有倚靠义,来自胎儿在子宫中的倚靠姿势:
"广雅·释诂":"依,恃也."恃即依托,依靠,来自胎儿依靠母体而发育.
"拾雅":"缠弦谓之依."由胎儿在子宫中会遇到脐带缠绕脖颈相比而来.
古诗:"举手长劳劳,二情同依依.""农夫荷锄至,相见两依依.""人生聚散两依依."古人常用"依依"表示两方情义深厚,难以割舍,最初来自母亲对腹中骨肉的关爱.
以上这些字义从一般的衣服义考察显然是讲不通的,如果从衣为胞衣的角度去理解,从母与子通过胞衣相连去理解,则极明白.所以依字的衣只能是胞衣.
由衣,刀组成.衣即胞衣;刀可以表示分开.初的意思是,胞衣开裂,胎儿出生.人从胞衣里出生,是人生的开始,所以初有初始义,"三字经"的开篇"人之初"最合初字的本义.
裔即后代子孙,也称为苗裔,后裔.裔上为衣,衣是胞衣,胞衣里有胎儿,所以裔有子孙后代义.
4 卒.
长沙仰天湖战国竹简写做:
总的说来是衣形,在下边脐带处加一圆点表示红色(甲骨文,金文有很多这样的例证,如辛,生,朱等字加点表示红色).
也是衣形,脐带处加一短线与加点相同.例如金文日字中间加点,也加短线.
望山2号墓竹简,郭店楚简,睡虎地秦简和小篆分别写做:
与金文卒同.
这样我们就可以明白卒字字义的来历.
"说文":"卒,隶人给事者衣为卒.卒,衣有题识(zhì)者."朱骏声:"本训当为衣名,因即命着此衣之人为卒也.古以染衣题识,若救火衣及亭长着绛衣之类.亦谓之褚."这说明,卒是古代为某些办事人员特制的"工作服",染成红色以示区别,绛,褚都是红色.当然,这些人的身份在当时是低下的,多由奴隶,罪人充当.
卒的红色义由何而来?来自胞衣.胞衣多呈红色,所以卒有红色义.有的胞衣红而近紫,所以也叫紫河车,绛,褚接近于这种颜色.
由此还可以理解翠字.翠即翠鸟,其羽毛呈绿色.李时珍曰:胞衣,"其色有红,有绿,有紫."可知翠字何以由羽,卒组成:羽表示羽毛,卒表示绿色,当然,卒的绿色义来自绿色的胞衣.
综上所述,把衣字和依,初,裔,卒,翠所属的衣字视为胞衣,则它们的字义皆豁然贯通,结合甲骨文提供的权威性的衣字字形,衣的本义为胞衣无可异议.
汉字的衣字起源于女性的生殖,记录了母子之间的关联和伟大的母爱,蕴含着深厚的古代人文信息.央视和康震们不能利用央视这个巨大的传媒平台,向世界展示汉字中独特的文化因素,却热心于搞些花里胡哨的东西,你们要加强学习.