拆解西文,其终惟余字母.若英文之二十六字母.
若拆解汉字,其终所余者何耶?曰:指事符号之外,惟余象形字.
故,象形字乃可视为汉字之字母.
"老猫字典"将其定义为汉字之字源.
"老猫字典"检字体系异于以往字典.在其部首之上,增一字源.
此非一全新体系,乃前人未知亦未用而已.
屰源诸字多与罪相关.然何谓罪耶?古之罪也,非今日盗抢奸淫之罪也.所谓吊民伐罪之罪也.
上古两国相争,皆传檄文于天下,谓彼为罪人.然则孰为罪人耶?败者也,所谓成王败寇也.败者乃为罪人也.若帝辛者,今言其为纣王,谓其为罪人.罪人,或死于沙场,或执于胜者为役隶.
季历者,周君也.文王之父,武王之祖.
文丁杀季历者,商王以周君季历为罪人也.
屰字,"老猫字典"首解之字源字.
屰源,分为十三部首,收常用字六十三.
从屰诸部:屰部,朔部,辛部.
言部虽为屰源部首,然"老猫字典"收字从部首不从偏旁,以言字为偏旁诸字皆未收入言部,言部除言字外仅附音字.
屰源诸字,屰为象形字,音为指事字,余皆会意字.
屰字甲骨文,金文字形皆非会意字,象形字也.
屰字为倒大形,故当训为,倒.
朔者,从月从屰.屰者,倒也.朔者,倒回至月之始也.故,朔者,月一日始苏也.
月者,乃时间之义也.故,朔者,其引申义为,倒回至时间之始也.以朔字造字皆出此义也.
槊者,从木从朔.槊者,此木可使人倒回至时间之始也.故,槊者,矛也.
溯者,从水从朔.溯者,水流倒回至时间之始也.故,溯者,向上倒推也.
塑者,从土从朔.塑者,捏土象物,以复原其形也.故,塑者,捏土象物也.
辛字之甲骨文字形,从二,或省作一,从屰.人当立于地,罪人乃当倒悬之也.故,辛者,罪也.以辛字造字皆出此义也.
商者,甲骨文从辛从内,或从口.金文,小篆从辛从内从口.
商者,谓罪人入于内也,乃为罚罪之所也.从口者,当如徐中舒释周字所言:示国家政令所从出.
故,商者,罚罪之所也.
宰者,从宀从辛.大屋内之罪人也.
古以罪人为役隶而用之.既于大屋,则所居之族众乃多,则驱使之役隶亦多.宰,乃为其执事者.令宰乃可令众役隶也.
故,宰者,罪人在屋下执事者.
辞者,金文从𤔔从司.小篆从𤔔从辛.
辞者,金文从𤔔从司.谓理乱于有司,是为讼也.
辞者,小篆从𤔔从辛.谓理罪也,是为讼也.
罪者,今人用罪字.许慎童鞋谓,始皇帝以罪字似皇字,故改为罪字.
罪者,谓犯法者乃有蹙鼻苦罪之忧也.故,罪者,犯法也.
辜者,故有罪也;故有罪者,固有罪也.
辣者,后起字也.辣者,辣字之俗字也.然,辣字亦是后起字也.
辣者,当从辛从束.然,辣字不从辛字本义.乃从辛字之引申义,即味辛之辛也.
妾者,从辛从女.罪人之女也.
妾者,不聘而娶之女也.此妾字之引申义也.以妾字造字皆出此义也.
接者,从手从妾.以手抱妾妇也.故,接者,交也.
霎者,从雨从妾.雨若妾妇者也.故,霎者,小雨也.
执者,甲骨文从幸从女.此女当为罪人之妻妾也.谓罪人已降服,罪人之女持罪人不放也.故,执者,持也.是谓争执而持之也.
执者,金文,小篆从丮从幸.谓罪人已降服,被持也.然孰持之?罪人之女耶?有司耶?我乃不知之也.故,执者,持也.是谓握持而持之也.
执者,持也.此执字之本义也.以执字造字皆出此义也.
蛰者,从虫从执.持虫也.欲捉虫者,必先隐其身也.故,蛰者,藏也.
言者,从口从辛.言者,出于罪人之口,是为罪人之语也.
言者,语也.此言字之引申义也.以言字造字皆出此义也.
含一者,指事.塞口之物也.以物塞口,故无言,惟声而已.故音者,声也.以音字造字皆出此义也.
暗者,从日从音.日无言,惟声而已.谓云遮日光,若口塞物,光不可尽出,乃暗弱也.故,暗者,日光暗淡也.
黯者,从黑从音.黑无言,惟声而已.谓黑不可尽出,若口塞物,其黑乃暗弱也.故,黯者,暗淡也.
谙者,从言从音.言外之声也.弦外有音者,必先熟知弦上之声,方可之弦外之音也.故,谙者,熟悉也.
喑者,从口从音.口无言,惟声而已.故,喑者,失声不能言也.
韵者,谓声中之贝也.人言有韵者,句尾之字同声相应,谓同韵.若贝之可数也.故,韵者,同声相应也.
韶者,从音从召.
韶者,从音从召.谓唤回昔时之美乐也.故,韶者,昔时美乐也.
竟者,从音从人.音人者,乐师也.乐尽时,乐师乃于堂下礼谢告退,堂上宾主始见乐师也.犹今之谢幕也.得见乐师之时,乃乐尽之时也.故,竟者,乐曲尽也.
竟者,终也.此竟字之引申义也.以竟字造字皆出此义也.
镜者,从金从竟.金之终为用也.上古之金,青铜也.以青铜为镜,需反复打磨,至其有光可照物乃可为镜.必时时勤拂拭,勿使惹尘埃也.故,镜者,取景之器也.
章者,从音从十.十者,终也.章者,乃乐之一节终了.故,章者,乐一章毕也.
章者,一节也.此章字之引申义也.以章字造字皆出此义也.
璋者,从玉从章.玉之一节也.故,璋者,玉若半圭者也.
障者,阶梯之一节,乃阶梯之一级也.故,障者,隔也.
彰者,修饰一节也,此一节乃显于他节也.故,彰者,彰显也.
樟者,从木从章.一节之木也.此言樟木之材短小也.然樟木之气可防虫蠹,故匠人乃费力拼合之,以为器具.此樟之为樟也.
辟者,甲骨文字形从卩从辛.
卩者,段玉裁童鞋以为当作,卪.是也.卩作卪,俗所改也.卪者,节之本字也.象形.卪字甲骨文字形为,身前倾,手扶膝,跪地,之形.故,卪者,臣服也.
辟者,金文,小篆字形从卩从辛从口.口者,徐中舒谓,政令之所出也.其说是也.
辟者,令无罪者臣服,令罪人服罪者,是为法也.此辟字之本义也.以辟字造字皆出此义也.
璧者,从玉从辟.有法之玉也.
劈者,从刀从辟.用刀之法也.故,劈者,立斩也.
僻者,从人从辟.法至而人皆避也.故,僻者,避也.
壁者,从土从辟.土之法也,乃用土之法也.故,壁者,墙也.
避者,从辵从辟.法至而人皆回避也.故,避者,回避也.
臂者,从肉从辟.人身用以执法之部位也.故,臂者,小臂也.
幸者,甲骨文从大在辛上,或见有大在屰上者.降服罪人也.
报者,甲骨文从幸从女从又.会意.
谓罪人已降服,罪人之女持罪人不放也.是争执不下也.
又者,手也.于斯时,乃以手令彼女臣服.
报者,罪人已降服,罪人之眷属亦臣服,固当令上闻也.
故,报者,处罪而令上闻之也.
金文,小篆从幸从𠬝.实为从幸从卪从又.与甲骨文报字不同者,女作卪也.
𠬝者,从又从卪.以手令其臣服,乃治也.许慎童鞋于此训𠬝为服罪,可也.
报者,罪人已降服,且服罪矣,固当令上闻也.
圉者,从幸从囗.囗者,围也.圉者,降服之罪人入于围,是入狱也.故,圉者,狱也.
悻者,从心从幸.罪人口称服罪,然其心不服也.故,悻者,口服心不服也.
辡者,从二辛.二罪人相争也.故,辡者,罪人相与讼也.以辡字造字皆出此义也.
辨者,从刀从辡.刀者,此言断也.辡者,二罪人相与讼,以刀断之.故,辨者,判也.
辩者,从言从辡.二罪人相与讼,以言申辩.故,辩者,申辩也.
办者,从力从辡.二罪人相与讼,乃着力知其是非.故,办者,致力也.
辫者,从糸从辡.二罪人相与讼,皆欲申其无罪,其言你来我往,若丝之交织也.故,辫者,交织也.
瓣者,从糸从辡.二罪人相与讼,欲争一瓜,乃各得其一片.故,瓣者,瓜实之一片也.
此亲者,非亲字之简化也.
故,亲者,终结罪人也,是杀罪人也.以亲字造字皆出此义也.
亲者,从见从亲.杀罪人时惟其至亲乃至.与之诀别.故,亲者,亲属也.
榇者,从木从亲.亲者,杀罪人时惟罪人之至亲乃至.罪人已死,以棺木敛之.故,榇者,棺也.
新者,甲骨文从斤从辛.金文,小篆从斤从亲.
辛者,罪也.亲者,杀罪人也.斤者,斧钺之属也.新者,以斧钺斩杀罪人也.罪人已死,是为革故而新也.故,新者,更新也.
薪者,从艸从新.
新者,以斧钺斩杀罪人也.此谓以斧斩草也.被斩之罪人或被焚之,被斩之草亦以其有罪,用以燃火.故,薪者,燃火之草也.