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主张把思想穿在身上,成作家的山里娃唐国明说:尤其为利禄等死,不如为千古留名而生.
唐国明半途哲学名言:1是2的半途,2是1的下一刻.
唐国明2019年6月出版开创半途主义文学的" 鹅毛诗 "集.就如唐国明在"半途先生"诗中表达的那样 -  - 
"红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回"的"考古复原"根据与资料来源于程高本"红楼梦"后40回.
再现曹雪芹文笔就是将程高本"红楼梦"后40回续写的部分剔除,留下曹雪芹的原文部分20回.
唐国明介绍他的书"零乡"时,如此说 -  - 
"零乡"就是一个展示在无归的现实路上,表现不停进取乘风破浪精神的文本.
"零乡"表达的半途主义,既是哲学思想,又是文学观念.
"零乡"写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因.也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程.
"零乡"是一本你读起来没有负担,读后余音绕梁万年不绝的书.你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时,也可以挑着或跳着随便读几节,就可以随时放下来,忙完你该忙的事,又可以看几分钟或十几分钟的书;你从任何一个入口都可以进入我的生活,但又觉得永远没有结束,永远在继续,永远在循环;也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去.
"零乡"更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构,跨文体,自传,百科全书的多种方式;以"为让你认识我自己,我在如此反复地言说给你听"的架势,写出了一个具有"鹅毛风范骨,清风明月肉,闲云流水血,长风情怀心"之人,在时世推移中,在各种交响与交织土壤下,时有无乡之感,时有"无用之王"之叹的历程 -  - 通过这种状态的描写,反映出那种远离故乡没有归宿感,折回故乡却发现故乡已不是故里的场景,在似梦似游,无所追寻,无处追寻的漂泊中,一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原,一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源,一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程,及我在这种历程中的徘徊,游走,寻根,回忆里,道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感,与对这个世界迅变的陌生感的'零乡'现实,向世界追问我们到底是为梦想而在?还是因迷惘成病而空?在这个无答案的难题面前,我们只有在无归似归中继续流浪,不得不又继续漂泊的"零乡"现实.使每个有同样经历的自我永远成了一部被"零乡"化了的"零乡"史,成就了"半途哲人"的名言 -  - 我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们只是在此刻,我们成了途中的我们,我们成了被"零乡"的我们. -  - 同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回"红楼梦"文字,写出鹅毛诗,论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想,又是如何成为半途哲人的.更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下,与几百个女孩如何交往,又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的.这其中是一种怎样的精神在支撑着我?若想详知,请读我的80万字"零乡"一书.
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪,那么"零乡"注定是一本以小说,百科全书,自传,传达鹅毛诗人,半途哲人,红楼梦中人,明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作.