穆王(周穆王 ,姬姓,名满),昭王之子,周王朝第五位帝王.他是中国古代历史上最富于传奇色彩的帝王之一,世称"穆天子",关于他的传说,层出不穷,最著名的则是"穆天子传".中文名:姬满别名周穆王国籍中国周朝民族:汉族职业周朝君王穆王 mù wáng ㄇㄨˋ ㄨㄤˊ 指周穆王 ."国语·齐语一":"昔吾先王 昭王 , 穆王 ,世法 文 武 远绩以成名." 唐 李白 "大猎赋":"哂 穆王 之荒诞,歌白云之 西母 ."姬姓,名满,昭王之子,周王朝第五位帝王. 他是我国古代历史上最富于传奇色彩的帝王之一,世称"穆天子",关于他的传说,层出不穷,最著名的则是"穆天子传".关于周穆王,本章节将从历史的角度进行阐发.依据是"竹书纪年""史记·周本纪""世本"等历史典籍.周王朝,武王伐纣第二年,武王发崩,幼子诵即位,是为周成王.如果说西伯昌,武王发是以"小邦周"夺取"大邦殷"统治地位的开国之君,那么成王,康王则是真正让"小邦周"成为"大邦周"的治国之君.通过周公旦,成王诵,康王钊三代人的统治,周王朝的统治势力达到顶峰,史载"成康之际,天下安宁,刑措四十年不用",颇有夜不闭户路不拾遗的治世风气.彼时,外有齐鲁晋卫郑诸侯作为屏障,内有周公,召公,毕公作为扶持,周王朝的统治昌盛而天下信服.康王崩,子瑕立,是为周昭王.昭王瑕见国力强盛,有心平定南方,将疆土扩大到南方江汉之滨.然而,在汉水,昭王所坐的船沉,溺水身亡.史载"昭王南巡狩不返,卒于江上".昭王南巡,让继位的穆王满大为向往,他继承了父亲扩充疆域的壮志豪情,即位后东征西讨.东至九江,西抵昆仑,北达流沙,南伐荆楚.如果硬是要在后世中找一个帝王与之相比较,那么汉武帝最能够与其相应 -  - 而汉武帝前有文景之治,周穆王前有成康之治,二者都是雄才大略的开拓疆土之君王.二者相似处还有:汉武帝不仅实现武力上的大一统,还以罢黜百家独尊儒术等方式实现思想上的大一统;周穆王不仅实现周王朝对天下诸侯蛮夷的大一统,还颁行"甫刑",作五刑而"依法治国",实现制度上的大一统.关于周穆王,本章节将从神话传说的角度进行阐发,依据是"竹书纪年""穆天子传""史记·周本纪"等记载.关于穆天子的岁数,根据"史记""穆王即位,春秋已五十矣","穆王立五十五年,崩",历来被定论为105岁.而"竹书纪年"则说自周受命至穆王百年,非穆王百岁.因此,穆天子究竟年岁几何,各有见解.穆天子曾经西征,抵达青鸟栖息的所在,彼时西王母出来,止之.西王母是我国古代神话传说中比较特别的人物,传说她居住在昆仑之丘,瑶池之滨. "山海经"说她"其状如人,豹尾虎齿,善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残",有三只青鸟为伴.而"汉武帝内传"说她是容貌绝代的女神,并赐予汉武帝三千年结果的蟠桃.葛洪"枕中书"则说她是元始天王与太元玉女所生的天皇,而她则生地皇,地皇生人皇,竟是把她当成女娲一样的造人始祖.凡此种种,演化至今,西王母成为众所周知的王母娘娘."列子·周穆王"记载:"穆王不恤国是,不乐臣妾,肆意远游,命驾八骏之乘遂宾于西王母,觞于瑶池之上,西王母为天子瑶,王和之,其辞哀焉."当年,穆天子以擅长制造的造父为车夫,以诸侯进献的八骏神马(赤骥,盗骊,白义,逾轮,山子,渠黄.骅骝,绿耳)为御驾,西征而去.一路征讨,抵达昆仑之丘.西王母出来阻止他,请他观黄帝之宫,迎他上瑶池,设宴款待,两人诗歌相和.史记则说穆天子"得四白狼四白鹿以归".西王母回访,穆王在昭宫款待西王母.据现代学者考证,周穆王西游之地应是里海,黑海之间的旷原,这是中国与西域进行交流的最早史料记载.穆天子西征之后,转战东南.东方诸侯之徐国,率领东夷侵扰,穆天子一举平定乱事,继而东进,抵达九江.尔后,南征."太平御览"卷七四引"抱朴子":"周穆王南征,一军尽化.君子为猿为鹤,小人为虫为沙."传说穆天子巡游,"穆王西征,还里天下,亿有九万里.""穆王东征天下,二亿二千五百里,西征亿有九万里,南征亿有七百三里,北征二亿七里".范围之广,恐怕不仅前无古人,甚至还是后无来者.若要拿个能与之比较的,恐怕唯有成吉思汗的西征了.而且,成吉思汗并非自己亲自征伐到最西处,穆天子却是自己率兵抵达这些地方,可谓独一无二.偃师是周穆王向西巡狩的时候,曾经在遥远的异域遇见的奇人.偃师是古代传奇中最神奇的机械工程师,他曾献给周穆王一个比起现代机械人 还要出色的偶人.偃师造出的偶人和常人的外貌极为酷肖,周穆王一开始还以为只是偃师的随行之人,经过偃师的解说,才让这位神性极强的名王也惊奇万分. 那偶人前进,后退,前俯,后仰,动作和真人无一不像,掰动下巴,则能够曼 声而歌,调动手臂便会摇摆起舞,让旁观者惊奇万分,周穆王看得有趣过瘾,还让宠姬一起出来观看. 表演将毕,那偶人却向周穆王的宠姬抛了抛媚眼,让周穆王勃然大怒,一心认 定这个灵活宛似活人的家伙本就是个不折不扣的真人,便要将偃师当场处决. 偃师却将偶人立刻折开,发现它只是由皮革,木头,胶漆,黑白红蓝颜料组成的死物.周穆王趋前细看,偶人的内部器官俱有,外边则是筋骨,关节,皮毛,牙齿,头发一应俱全,但却都是假物,一经组合,却又是一个活生生的偶人,将偶人的心拆走,偶人便无法说话,拆走肝则眼目皆盲,将它的肾拆走,就无法走路.最后,才让周穆王心悦诚服,大叹偃师技法的高超.典故:偃师造人唯难于心就是说技艺再好,人心难造.穆天子东征西讨,范围之广,前无古人后无来者.通过他的征伐,周王朝顺利扩大疆土,加强对四方蛮夷的统治力度,有力地巩固了周王朝的统治,是在文武成康四代统治者积累的强国之本基础上,得以展现的大邦周威信的强势证明.然而,常年征讨,天子不在朝堂,导致朝政松弛,自穆王之后,周王朝开始由盛而衰,正如汉武帝之后的西汉也逐步由盛而衰一样.最后,周厉王,周宣王,周幽王三代失德寡信,终于使得周王室势微而诸侯方伯强盛.有关穆王这位积累了祖父辈发展基石的君主,他用自己的雄才大略将周文化的影响进一步传播开来.周代的史墙盘在提到穆王时是这么形容的:"只显穆王,刑帅宇诲......".由此可见,在周代史官笔下的穆王满是一个充满智慧,而又能统御四方,威震宇内的君王.因此,在"山海经","穆天子"等书中也留下了一段段他的传奇故事.大约1700年前,时当西晋太康年间,在河南汲县的一座战国古墓里,盗墓者意外地发现一批埋藏了五六百年的竹简,有数十车之多,计十余万言.经人整理,写定为75篇,"竹书纪年"和"穆天子传"即其中两篇,而"穆天子传"又是唯一能完整保存至今的."穆天子传"说的是西周兴盛时的穆王,命御者造父驾着八骏西去邀游,穿天山,登昆仑,见到了西王母,在瑶池受到了盛情款待,举觞歌诗,流连忘返.来回行程3.5 万里,历时543 日.所说有日期,方向,地名,里数,以及西域部落,语言和物产等等,所以当时人颇信其为实录.然自唐宋起,有人怀疑此传系后人伪托,并非信史.于是围绕着"穆天子传",人们进行了涉及广泛的争论.争论的焦点是:周穆王游历到西域,是否真实?"穆天子传"是哪个时代的作品?西王母之邦在什么地方?"她"是神,是人还是其他?下面,我们概要地介绍一些情况.(一)周穆王游历到西域是否真实?一种意见认为,周穆王原是个雄心勃勃的旅行家,有史载为证."左传"谓其"欲肆其心,周行天下",而使天下的道路都印上自己的车辙,马迹,"史记·秦本纪"说,造父善御,得八骏,穆王使驾而西巡狩."赵世家"又进一步说:"见西王母,乐之,忘归."可见"穆天子传"的故事绝非无本之木,周穆王之西游,正是西周盛时影响波及西域的反映,近人断其为小说,伪书,岂非数典忘祖乎!另一种意见则认为,中原与西域的交通,是汉武帝时张骞历经千辛万苦才开辟出来的,西周时代,无论是道路,交通工具,还是边疆的民族关系等等,都无法使这位穆天子到达荒远的西域.司马迁记穆王西巡狩事于"秦本纪"和"赵世家",而独于穆王自家的"周本纪"中却只字不提,这恐怕不是无意的疏漏. (二)"穆天子传"是何时的作品?有人认为"穆天子传"是秦汉时的作品,而以汉武帝以后的可能最大.因为只有在张骞通西域以后,作伪者才能具备西域地理方面的知识和材料.也有人主张是东汉时的作品,因为该书所用的以日记事的起居注形式,是东汉以后才产生的.与以上说法截然相反,有人认为"穆天子传"是周穆王的史官所为,也就是说,这是西周时的作品.还有人认为,"穆天子传"是战国时的作品,并断定是赵国武灵王时人所为.其背景是赵武灵王的西北略地.赵国本有造父御穆王的传闻,经过武灵王打开雁门通道等的刺激,再加上"山海经"中有关昆仑丘和西王母神奇描绘的启示,于是赵国学者把事实,想象和神话杂糅在一起,铺陈出这部穆天子的游记来.其目的,或是想为赵武灵王的西北略地进行鼓吹,美化,而托古于前代的穆王了.另有人则从多方面论证了"穆天子传"是春秋末战国初时的作品.比如,从该传用的文字来着:"皇"字,只作形容词,意为美盛,而不单独作名词用:"帝"字,只代表着"上天",而不代表"人君".这正是春秋以前的习惯.这两个词含义的变化都发生在战国.所以,"穆天子传"大抵诞生在春秋末战国初,"春秋"问世之后,"左传"问世之前.(三)西王母之邦在何处?西王母所指为何?西王母的传说起源很早,在先秦及秦汉时,颇为盛行,前后经历了一个由人到神,乃至确定为女性的演变.对穆王见到的西王母,众人说法也不一.有的说是神话人物,有的说是世俗凡人,而且不一定是女性,有的认为西王母是某一部落的译音,有的认为是国名.还有的指出,西王母的切韵,与突厥"始波罗"可汗之原语("王权"之意),颇为相近.这样,西王母还可能是西域某部落的酋长.西王母之邦在何处,更是众说纷纭.大致有以下几说:(1 )极西至喀什噶尔;(2 )未出长城;(3 )示巴女王国,今阿拉伯;(4 )不出塔里木流域;(5 )天山南路;(6 )不出青海;(7 )亚西里亚;(8 )欧洲大平原华沙附近;(9 )新疆和阗之东.另有人认为,"穆天子传"所记西域地名间的里数,与"汉书.西域传"和"魏书.西域传"大略相符,以此折算,则西王母之邦,约在乌拉岭东吉里吉斯高原这个范围内.此外,人们还对穆天子西游在返途经的地点进行了详细的考证.也是各执其辞,莫衷一是.关于"穆天子传"的研究,对先秦的历史地理,民族关系,乃至中西交通史均有着重要的意义.因此,我们相信,有志者一定还会为此而继续探索,努力不懈.有关"穆天子传"的种种历史之谜,也总有一天会被人们解开.