"酉阳杂俎"是一部很有趣的书,历代以来蜚声士林,流播甚广.作者唐人段成式.
段成式(803? - 863),字柯古,祖籍临淄(今山东淄博东),自称东牟(今山东牟平)人.段成式出身望族.其六世祖段志玄(598 - 642)是唐朝开国元勋,官至右卫大将军,封褒国公,为凌烟阁二十四功臣之一,陪葬昭陵.其父段文昌(773 - 835)为中唐名臣,穆宗时曾为中书侍郎,同中书门下平章事,文宗时进封邹平郡公,复以使相之尊历镇淮南,荆南,剑南西川.其母则是中唐名相武元衡之女.
唐德宗贞元十五年(799),段文昌自荆州赴蜀,入剑南西川节度使(治所在成都)韦皋幕府.段成式即出生于此后,方南生"段成式年谱"系于贞元十九年(803).三十三岁之前,段成式随侍父宦,行踪不定:一,宪宗元和元年(806)岁杪,段成式随父出蜀入京,此后至元和十五年(820),一直居住在长安.二,穆宗长庆元年(821),段文昌出镇剑南西川,段成式随父再度赴蜀.三,长庆四年(824),段文昌征拜兵部尚书,段成式再度随父入京.四,文宗大和元年(827),段成式自长安赴浙西观察使(治所在润州,今江苏镇江)李德裕幕府,随后其父段文昌为淮南节度使,段成式随即转赴淮南治所扬州.五,大和四年(830),段文昌自淮南移镇荆南,段成式又随父自扬州转赴荆州.六,大和六年(832)末,段文昌自荆南再镇剑南西川,段成式又随父自荆州赴成都.七,大和九年(835)三月,段文昌卒于成都,本年底,段成式携家赴长安.
段成式至长安后,居住在修行里旧宅.开成二年(837)秋冬,段成式父丧服除,以荫入官为秘书省校书郎,后任职集贤殿修撰.其后至宣宗大中元年(847),段成式出为吉州(今江西吉安)刺史.大中七年(853)自吉州返回长安,两年后又出为处州(今浙江丽水)刺史.大中十三年(859)闲居襄阳.懿宗咸通元年(860),又赴任江州刺史.后返回长安,任职太常少卿.咸通四年(863)六月,卒于官.
可以看出,段成式终其一生,实实为一东西南北之人,尤其是三十三岁之前,往返于长安和成都,奔波于江东和西蜀,其行路岂止万里.又供职秘书省和集贤殿期间,颇获未见之典籍,秘阁图书,披阅殆遍,博闻强记,精研苦学,其读书又岂止万卷.另据记载,段成式青年在蜀期间,喜好驰猎,而艺文该赡.出为州牧期间,颇有善政.闲居襄阳时期,随缘自适,与友人颇多唱和.他足履四方,交游广泛,与温庭筠尤为密切,其子段安节即以庭筠女为妻,段成式现存诗作中约有三分之一为与温庭筠唱和之作.他有很多佛门僧友,如无可上人,广宣上人,宝相上人,鼎上人,文上人,约上人等,三教九流都可与之交往.如此丰富的人生阅历,当然会对他的著述产生重要影响.
今考其所著,"酉阳杂俎"而外,另有"庐陵官下记"二卷,撰于吉州期间,原书已佚;"锦里新闻"三卷,撰于成都,佚;"新纂异要"一卷,佚;"汉上题襟集"十卷,为闲居襄阳时与温庭筠等人倡和之作,佚."全唐诗"(中华书局增订本)卷五八四编其诗为一卷,收诗五十六首,残句若干;又卷七九二收其联句诗十九首,均见于"酉阳杂俎·寺塔记"."全唐文"收其文十八篇.陈尚君"全唐文补编"辑其"酉阳杂俎"诸篇之序,另辑杂句若干.
段成式以其博学精敏长于文学而称扬当时."旧唐书·文苑传"下记载:"(商隐)与太原温庭筠,南郡段成式齐名,时号'三十六'."这句话容易被解读为段,温,李三人在当时文坛的地位是平起平坐的.可以就此略作探讨.首先,此三人并称"三十六"的一个重要原因是他们各自的家族排行俱为十六.其次,据李中华"晚唐"三十六体"辨说"一文的观点,三人并称主要是指他们的骈文创作而言,至少在当时并不涉及对诗歌和其他创作的评价.再者,根据文献记载,段成式在世的时候,他的"酉阳杂俎"一书已开始流行,得到时人的赏识,这也可能使其与温,李并称.而众所周知,宋代及以后文体等级森严,文以载道,诗以言志,其余各体则等而下之,又兼以骈文地位的衰落,"段十六"在其中的位置就非常尴尬了,如清人张嘉谷在"卧雪诗话"中说:"段酉阳与温,李并称'三十六体',非惟不及李,亦不及温."这种情况直到今天也并没有根本性的变化.在中国古代文学史的表述中,相比李商隐的八面威风和温庭筠的一枝独秀,段成式要寂寞得多了.有理由断定这是载道言志的正统文学观所致的遮蔽和偏见,这种遮蔽和偏见有意无意地忽视了他的"酉阳杂俎",虽然这本书在历史上的命运并不算寂寞.
"酉阳杂俎"书名是什么意思?"四库全书总目"解释说:"其曰'酉阳杂俎'者,盖取梁元帝赋'访酉阳之逸典'语.二酉,藏书之义也."这里所说的"二酉,藏书之义"是什么意思?南朝宋盛弘之"荆州记":"小酉山上石穴中有书千卷,相传秦人于此学,因留之."又元朝郝天挺"唐诗鼓吹注"卷三陆龟蒙"寄淮南郑宾书记""二酉搜来秘检疏"注引"图经":"穆天子藏异书于大酉山,小酉山中."由此可知,"二酉"是指大酉山,小酉山(在今湘西地区);梁元帝所谓的"酉阳逸典",即藏诸世外的秘籍奇书,而古人多视小说为此类,这就是书名"酉阳"二字的含义."俎"本是古代祭祀或宴会时盛放牲肉的礼器,这里则是代指不同于正味的奇味."杂俎"者,天地之间凡百奇味,杂然前陈,以喻本书所记天覆地载,无所不有.李剑国"唐五代志怪传奇叙录"有一段关于书名的论述,极是精彩,谨录于此:
昔者柳子厚始以滋味论俳怪之文,成式命书曰"杂俎",正承子厚之意.成式首倡"志怪小说"一词,以为五经子史乃大羹折俎,味之正者,而志怪小说乃"炙鸮羞鳖",野味也.正人君子或对之不肯下箸,成式乃以为自有佳味.味之为何?奇也,异也,幻也,怪也.即李云鹄所称:"无所不有,无所不异,使读者忽而颐解,忽而发冲,忽而目眩神骇,愕眙而不能禁.""诗品"论诗亦尚滋味,滋味者乃指诗歌之形象性特征,成式以论小说,亦欲达"味之者无极,闻之者动心"之致.故云"游息之暇,足为鼓吹"("诺皋记序"),"使愁者一展眉头"("黥"),不主教化而宗娱心,与夫"治身理家"之传统小说观归趣全异.
同时李剑国认为,其书卷帙浩繁,不可能成于一时一地,应是随时记录所见所闻,搜集材料,俟时成编.全书编成时间,李剑国推断为唐宣宗大中八年(854)左右,因其时段成式闲居在京,故有暇编定,再则大中七年(853)以后的事情又不见于续集.
然则"酉阳杂俎"究竟是一本什么性质的书?"志怪"和"小说"这两个词语最早都出自"庄子",在文学史上,段成式首次把它们组合到一起,形成一个明确的文体学概念.在历代史志书目中,自"新唐书·艺文志"至"四库全书总目"都列入子部小说家类.许逸民"酉阳杂俎校笺"前言则认为,"酉阳杂俎"应脱离小说家类,改入子部杂家类.鲁迅"中国小说史略"第十篇"唐之传奇集及杂俎"论列"酉阳杂俎",可见是为这部书量身定制了一个"杂俎体".李剑国命其为"志怪传奇杂事集",想来是"杂俎体"这个概念内涵的进一步明确.各家意见并不一致.此外还有较为随意的说法,比如称"酉阳杂俎"为小说家类的百科全书.
但这只是一个方面.驳杂面目之下,"酉阳杂俎"有个一以贯之的理念,那就是"志怪",不怪不奇者,不能入段氏法眼.故其书中所载之史事,非面折廷争从谏如流之类,而是鲜闻的残丛逸事,如本书第1.17条记载的玄宗对局将输,杨贵妃放康国子扰乱棋局,玄宗大悦,这是正史不载的,然而非常好玩.又其所载之逸闻,如第14.26条刘伯玉之妻性妒忌,伯玉常诵"洛神赋",其妻妒而自沉,化为水神,但有美妇渡水,则风波暴发,如此伯玉之妻堪称古今第一醋神.又如第2.49条"纸月",第4.30条"飞头獠子",第5.1条"乞儿足书",第6.3条"水画",第6.12条"咸阳宫铜人",第7.2条"碧筒杯",第8.4条"白舍人行诗图",第12.14条"莫才人",第12.20条"高力士脱靴",第16.35条"夜行游女",第17.47条"冷蛇",第18.12条"异果",第19.58条"梦草"等等,闻所未闻,举不胜举.综观全书,记民俗风情,必是独特奇异者;植物草木,必是奇花异卉;释道典故,必是"事尤异者".至于最为精彩的"诺皋记"诸篇,写鬼写妖,神奇怪异,变幻莫测,更高六朝人一筹,李剑国"唐五代志怪传奇叙录"说:""诺皋"之记,皆以瑰丽警兀之笔述天地之奇,篇幅虽大都不及"玄怪","传奇"之长,然巧为幻设,工事藻绘,自非六朝志怪可比."说部名著"西游记","聊斋志异"均受"酉阳杂俎"一书影响,其他白话小说和戏曲取资于此书者,亦不在少数.这些都已有学者指出.
正因为此,历代对此书评价都不低.宋代邓复"酉阳杂俎序"说:"成式出于将相之胄,袭乎珪组之荣,而史氏称其博学强记,且多奇篇秘籍.今考其所论撰,盖有书生终身耳目之所不能及者,信乎其为博矣."明代胡应麟"增校<酉阳杂俎>序"说:"志怪之书,自"神异","洞冥"下,无虑数十百家,而独唐段氏"酉阳杂俎"最为迥出.""四库全书总目"则称其"自唐以来,推为小说之翘楚,莫或废也".不过需要明确的是,这些评价并不意味着古人就充分认识到了"酉阳杂俎"一书的文学价值.因为说部之作在古代本就被贬为稗官野史,兼以唐诗光焰万丈长,唐文振起八代之衰,唐代的志怪传奇相形之下未免黯淡了些,所以这些看似不低的评价,若是还原到当时情境,也还并不算高.至于今天的文学史对其倨傲不屑,或是一笔带过,这种识见越发连古人都不如了.
而且,上引古人评价还都局限于传统的文学领域,并未清晰认识到"酉阳杂俎"一书的多学科性质.今天看来,这部奇书在其重大的文学价值之外,还有其他非常重要的价值.在语言学者眼中,"酉阳杂俎"是一座宝库.刘传鸿"<酉阳杂俎>校证:兼字词考释"前言说:""杂俎"内容丰富,涉及诸多领域,既有段成式自创,也有引自前代文献者.这样的内容构成及来源特点决定了其语言成分的复杂性及丰富性,文中词汇覆盖面广,体现出不同的时代特色,而且用语不避俚俗,包含很多口语词,因此这部书也具有很大的语言学价值."据学者统计,"汉语大词典"直接征引"酉阳杂俎"书证共一千多次,其中以"酉阳杂俎"中的词句作最早例证的词头就有近七百个.此外,如前所述,本书既具百科全书性质,它为历史学,民俗学,宗教学,生物学,美术学,烹饪学等诸多学科领域提供了丰富而珍贵的文献材料.
关于"酉阳杂俎"的版本问题.该书问世时,雕版印刷尚未盛行,可以推断其最初的传播形态应为抄本.到宋代以后,则以刻本形式流传.今据相关研究,知其基本情况如下:一,最早的刻本是南宋宁宗嘉定七年(1214)永康周登刻本,此后南宋还有两个刻本,均已不存.二,现今存世的版本全部为明清刻本.三,明代以来所有的版本,都出自现存的两个明初刻本,而这两个刻本都无续集.四,今存刊行较早而流布较广的全帙本,是明神宗万历三十六年(1608)赵琦美脉望馆刻本,也是公认的最佳刻本,方南生点校"酉阳杂俎",刘传鸿"<酉阳杂俎>校证:兼字词考释",许逸民"酉阳杂俎校笺"均以此为底本.对版本问题如欲深究,可以参看方南生"<酉阳杂俎>版本流传的探讨"("福建师大学报"1979年第3期),李剑国"唐五代志怪传奇叙录",潘建国"<酉阳杂俎>明初版