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道家的琴曲挺多的,风格大多恬淡幽谧,有哲思和世外感,曲风无欲无求,只爱山林中的闲适自由.但是人做的到无欲无求吗?做不到.那就向往一下好了.
欧阳修有首琴诗: 无为道士三尺琴,中有万古无穷音.音如石上泻流水,泻之不竭由源深.弹虽在指声在意,听不似耳而似心.心意既得形骸忘,不觉天地百日愁云阴.
主要是赞美无为道士高超的琴艺.但是在诗人笔下,这个名为无为道人的琴者,又不仅仅是技艺超群; 在技艺之外,他还兼具了琴之外的"道",也可以说是借助琴,而悟到了道. 音乐..层表达,便是情感的体现,情感之外,又再融入弹奏者的审美,思想,德行,甚至人品.
再深一层,便是演奏者的修为了. 无为道士弹琴,空虚寂静,音色清幽,用诗人的话来说,此情此曲,不仅入耳,而且走心,一首曲子,融入了作者的感情和感悟. 巧合的是,演奏者本人的名号就叫无为道士,无为,天地自在潇洒自如.
"老子"讲无为的目的是无不为,无为只是一种手段,而不是目的. 老子讲的更多的是处理现实关系的法则,教人怎么尽人事,听天命,顺其自然活下去.庄子的无为,则更多体现了逍遥游的本意.
庄子的思想倒是更接近真正的无为,无为不是逃避,颓废,而是懂节制,抵御诱惑,不放纵. 无为,自然不是什么也不做,而是获得真正自由的能力,无为而无所不为. 老子的无为,从政治角度来说的多,主体是君,目的是让天下万物各得其所,顺其自然.
庄子的无为,则又包含了更多个体的无为,讲无心而为,既是自我,又超越自我,全然忘我. 无论是老子的无为,还是庄子的无为,融入琴曲便是空静明澈,融于自然,心与身和谐,天与地交汇. 牟融琴诗: 寂寥荒馆闭闲门,苔径阴阴履少痕.
高山流水琴三弄,明月清风酒一樽. 诗人携琴至山林,这里苍苔露冷,野树森森.但,正是这样的地方,植物肆意生长,天空澄净悠然,没有人打扰,没有人来人往寒暄,可达成内心的清静. 高山流水一为琴曲又做知音解释,可空寂山林,与谁知音呢?自然是自然.
饮酒,携琴,水月一体,灵魂澄静. 自然也有两层意思,一层是随遇而安的自然,一层是环境的自然. 自然与诗境的叠加,形成古琴中的道境. 老子在思想上是和儒家思想对立的.
在儒家的规矩礼法君臣等级中,老子是崇尚自然的. 完全相悖的两种思想,却都通过古琴文化向世人传输和倾诉着,古琴之包容,可见一斑. 道家的简单自然,融入琴曲,又多了一层随性洒脱.
道境是自然和诗境的叠加.向内而深情,向外而自然. 要想活的..,首先要排除俗世欲望的干扰. 心空了,才能装的下大境界. 无论老子还是庄子,他们的艺术观都是一致的,那就是去掉雕饰,道德和情感.表现出一种舒逸,清旷,悠远,空灵,超脱的气质. 反应在琴曲中,是淡远悠长,不问世事.
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琴人之"心"与琴曲之"风",迥异的琴风下,心归何处?
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