台湾第一本缅甸语繁中化的短篇小说!
入围曼氏亚洲文学奖!
深入缅甸底层人民生活细节,窥探缅甸传统神灵信仰,伪娘神婆不为人知的苦与乐.
神婆虽然生理上是个男性,但心理上却全然是个女性 -  - 真正的女性.
节节衰退的社会经济,撑起缅甸人民的生活的,
是围绕着他们的神灵,佛塔,以及人神媒介的神婆⋯⋯
神婆们一整年都在四处跳神,一边如找自家走失的丈夫那样,疯狂找著"德布耶"祭典的施主 -  - 这就是神婆的人生目标,这一生如果能够上神祠举办德布耶祭典,胸口的大石才能落地.
无论怎么打,我始终都是伪娘霸西.
只有自己经历过,才能明白这些事情.
小时候为了让伪娘霸西转变成男人霸西,父母和亲戚们诱哄著买给我一大堆长裤,夹克衣,小男生的玩具,手枪等等东西.但我想要的,却是洋装,长裙,女生玩过家家的秤,煮饭锅,炒菜锅等物品.大人们诱哄不了,就会骂我,打我.但都没有用.无论怎么打,我始终都是伪娘霸西.
虽然是个伪娘,但终究还是个男性⋯⋯
"你如果有感情,那为什么不能和我待在一起?为什么不能永远待在一起?"
"你不是女人,你是有着一颗女人心的男人!我也是男人,要怎么和你一辈子待在一起?你不会明白的."
我们这些伪娘,总是在提心吊胆地等待这样的事情到底什么时候会发生 -  - 买来陪伴自己的"丈夫"何时会告诉自己要离开了,想娶老婆了.
我们知道自己总有一天会被人一脚踢开,然后不论死活地被遗留下来.
虽然书名是"欢喜生活",不过书中每个角色都挺苦的:有钱有有钱的苦,没钱有没钱的苦,求之不可得的情爱之苦,望不见尽头的生活之苦.如同主角自述:"神婆的生活,就是不停地绕着地狱这口大锅的边缘进行奔跑的生活."-张 正|灿烂时光东南亚主题书店创办人
在军政府极权统治之下,缅甸人民的生活长期处于艰难的困境,在充满无能为力的生活中,宗教信仰与神灵信仰是人们心灵与精神的寄托.
而在诸多无奈的生活之中,生于相对传统保守的缅甸跨性别者又更显得艰辛,充满束缚.书中主角黛西珍透过神婆的身份,寻找能够自在地做自己的空间.
身而为人,我们都渴望自由,渴望被爱.但身在充满禁锢的时代,人们在追寻爱情的同时,更努力寻找能呼吸到"自由"的缝隙,哪怕只是片刻瞬间.-杨万利|鸣个喇叭缅甸街 共同创办人
"神婆的欢喜生活"是以缅甸曼德勒北部唐邦的神灵节(Nat Pwe)为背景写成.神灵节中文文献没有太多资料,而风传媒与东森新闻引用美国CNN报导,描绘那是少数缅甸LGBTQ族群能随心所欲生活的时刻:或许是一种外人戴上滤镜的视角,也可能采访时间和篇幅的限制,让读者仅能窥探到缅甸LGBTQ族群的单一面向.
本书作者Nu Nu Yi的书写仿佛一位摄影师般,让人从他的文字里读到一幕幕神灵节的场景,那是一个信仰产业里的芸芸众生相,愿望有没有实现却不是作者在意的事了.-陈翰堂|壹零玖伍文史工作室研究员
许多人说缅甸人民的纯朴归因于他们对佛教的虔诚崇拜,但是没有提到的是让缅甸宗教独树一格的神灵崇拜,成就了缅甸与周边佛教国家不同的信仰特色.借着努努伊的镜头,可以看见这些负责与神灵沟通的神婆的跨性别/同性恋者,如何在在保守与压迫的社会中凿出"做自己"的空间,同时一窥1980/90年代缅甸人民的社经环境.
这本小说没有一般人看到缅甸就联想到的复杂政治与战乱,但刻画出的文化与生活样貌一样是缅甸之所以为缅甸最真实的元素.-刘忠恩|前驻仰光缅甸英文媒体记者
缅甸小说家,毕业于缅甸曼德勒大学,现为专职作家.努努伊善于描绘军政府统治下的底层人民生活,揭发社会不公不义,其小说在军政府主政时期曾多次遭禁,但凭借自身文学功力,其长篇小说"甘玛育区的翠蓝路"(Mya Sein Pyar Kamayut)于1993 年获得缅甸国家文学奖(Myanmar National Literature Award).1994年出版的"神婆的欢喜生活"于2007年被翻译成英文并入围第一届曼氏亚洲文学奖(Man Asian Literary Prize).
缅甸华人,台湾大学中文所硕士,研究沈从文.留台时期,曾参与2018年"赤道二三五‧东南亚文学论坛"之缅甸读本翻译计划,以及"缅甸诗人的故事书"之翻译工作.目前定居于缅甸仰光,热衷向中文读者译介缅甸文学作品.