十架破碎流露生命,神要成就变化圣工 - 诗歌458首赏析(一)
你若不压橄榄成渣,它就不能成油;你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒;
你若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳;主,我这人是否也要受你许可的创伤?
每次的打击,都是真利益,如果你收去的东西,你以自己来代替.
这首诗歌的词是倪柝声弟兄(1903-1972)所写.倪柝声弟兄于1920年得救,并同时受主呼召要作主的仆人事奉祂.在倪弟兄尽职的初期,他被摆在十字架的环境里.
在"倪柝声弟兄三次公开的见证"一书中,倪柝声弟兄见证道:"1923年我们有七位同工,我与另一位比我大五岁的同工是领头的.我们每周五有同工聚会,其余五人都是听我们二人争执.那时我们都年轻,各有各的看法.周五我们相争,周六我就去年长的和受恩姊妹那里,控告比我大五岁的那位同工."
但是每每倪弟兄到和姊妹面前,和受恩姊妹总是跟他说:"他比你大五岁,你应当听他的话而顺从他.""你不要管有理或无理,圣经是说,年幼的要顺服年长的."
倪弟兄心中虽不服气,但是他却也不好再说什么.有一次,他认为他有好的理由,他以为去告诉和受恩姊妹,她理当会站在他那边,但是和姊妹也没有理会他对弟兄的控诉,反而这样对他说:"某某同工错不错是另一件事,今天你在我面前这样控诉弟兄,像不像个背十字架的人呢?像不像羔羊呢?"倪弟兄在见证中回忆道:"给她一问我实觉惭愧;我永远不会忘记,那一天我的言语和态度,的确不像一个背十字架的人,不像羔羊."
在这样的光景中,倪弟兄学习顺服的功课.神要将我们的七棱八角磨掉,这是不容易的事.但是倪弟兄自己经过十字架的磨炼,他才认识,人若经不起十字架的磨炼,就不会成为有用的器皿.只有羔羊的灵-温柔,谦卑,和平,才是神所喜悦的.人的雄心,大志,干才,在神面前都是无用的.在召会中,对与不对都没有地位,算得数的乃是背十字架,并接受十字架的破碎.这才能流露神的生命,并成就神的旨意.
诗歌是诗人与神之间甜美的交通,诗人认识在神的工作中,他不能凭着才能,干才,他所需要的就是经过十字架,让里面的生命能够释放出来,因此在诗歌的歌词中,表达出了诗人对神工作的认识,以及他的降服.
诗歌第一节说到橄榄成渣才能成油,葡萄入醡才能成酒,哪哒成膏才流芬芳.物质界是如此,在神的工作中更是.主耶稣在约翰福音第十二章告诉我们:"一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来."生命是在麦子里面;麦子的外面有一层壳子,这一层壳子一天不裂开,麦子一天不能生长.这段圣经的下文说,人如果爱惜自己的生命,就要失去生命;人如果恨恶自己的生命,就要保守生命到永生.主在这里给我们看见;外面的壳子就是我们自己的生命,里面的生命就是祂所给我们的永生的生命.如果要让里面的生命出来,外面的生命就非损失不可.外面的不破碎,里面的就出不来.
诗人在前三句举了物质界的例子,最后一句说到诗人自己,外面在经历环境的破碎,但是他愿意将此视为让里面的生命能释放出来的机会.诗人好似耶利米,在深渊中向主发出呼吁,好似不解,又好像带有一丝理解,"主,我这人是否也要受你许可的创伤?"但在此一问句的背后,已经能看见他的决心,他愿意接受主所许可的环境带给他的创伤,为使里面的生命能够释放出来.
但在副歌,我们可以看见,诗人对于环境的剥夺却有一个积极的看见,他说,"每次的打击,都是真利益."这个利益是什么呢?就是下一句说的,"如果你收去的东西,你以自己来代替."虽然在环境中有剥夺,但诗人将此一痛心的景况,化作为主所收去的东西."每次的打击"与"你收去的东西"相对;而"真利益"与"你以自己来代替"相对,所以真正的利益就是主自己.(续,周书雅)
参考书报:"倪柝声弟兄三次公开的见证","人的破碎与灵的出来"