"牧神的午后"是斯特芳·马拉美所作的诗歌.象征主义诗歌的代表作.牧神的午后诗歌正文 牧神的午后 (牧歌) [法国]马拉美 牧神: 林泽的仙女们,我愿她们永生. 多么清楚 她们轻而淡的肉色在空气中飞舞, 空气却睡意丛生. 莫非我爱的是个梦? 我的疑问有如一堆古夜的黑影 终结于无数细枝,而仍是真的树林, 证明孤独的我献给了我自身 -  -  唉!一束祝捷玫瑰的理想的假象. 让咱们想想 也许你品评的女性形象 只不过活生生画出了你虚妄的心愿! 牧神啊,幻象从最纯净的一位水仙 又蓝又冷的眼中像泪泉般涌流, 与她对照的另一位却叹息不休, 你觉得宛如夏日拂过你羊毛上的和风? 不,没有这事!在寂静而困倦的昏晕中, 凉爽的清晨如欲抗拒,即被暑气窒息, 哪有什么潺潺水声?唯有我的芦笛 把和弦洒向树丛;那仅有的风 迅疾地从双管芦笛往外吹送, 在它化作一场旱雨两遍笛音之前, 沿着连皱纹也不动弹的地平线, 这股看得见的,人工的灵感之气, 这仅有的风,静静地重回天庭而去. 啊,西西里之岸,幽静的泽国, 被我的虚荣和骄阳之火争先掠夺, 你在盛开的火花下默认了,请你作证: "正当我在此地割取空心的芦梗 "并用天才把它驯化,远方的青翠 "闪耀着金碧光辉,把葡萄藤献给泉水, "那儿波动着一片动物的白色,准备休息, "一听到芦笛诞生的前奏曲悠然响起, "惊飞了一群天鹅 -  - 不!是仙女们仓惶逃奔 "或潜入水中" 一切都烧烤得昏昏沉沉, 看不清追求者一心渴望的那么多姻缘 凭什么本领,竟能全部逃散不见 于是我只有品味初次的热情,挺身站直, 在古老的光流照耀下形单影只, 百合花呀!你们当中有最纯真的一朵. 除此甜味,她们的唇什么也没有传播, 除了那柔声低语保证着背信的吻. 我的胸口(作证的处女)可以证明: 那儿有尊严的牙留下的神秘的伤处, 可是,罢了!这样的奥秘向谁倾诉? 只有吐露给向天吹奏的双管芦笛, 它把脸上的惶惑之情转向它自己, 在久久的独奏中入梦,梦见咱俩一同 假装害羞来把周围的美色逗弄, 让美和我们轻信的歌互相躲闪; 让曲调悠扬如同歌唱爱情一般, 从惯常的梦中,那纯洁的腰和背 -  -  我闭着双眼,眼神却把它紧紧追随 -  -  让那条响亮,虚幻,单调的线就此消逝. 啊,狡诈的芦笛,逃遁的乐器,试试! 你快重新扬花,在你等待我的湖上! 我以嘈杂而自豪,要把女神久久宣扬; 还要用偶像崇拜的画笔和色彩 再次从她们的影子上除去裙带. 于是,当我把葡萄里的光明吸干, 为了把我假装排除的遗憾驱散, 我嘲笑这夏日炎炎的天,向它举起 一串空葡萄,往发亮的葡萄皮里吹气, 一心贪醉,我透视它们直到傍晚. 哦,林泽的仙女,让我们把变幻的回忆吹圆! "我的眼穿透苇丛,射向仙女的颈项, "当她们把自己的灼热浸入波浪, "把一声怒叫向森林的上空掷去, "于是她们秀发如波的辉煌之浴 "隐入了碧玉的颤栗和宝石的闪光! "我赶来了;啊,我看见在我脚旁 "两位仙女(因分身为二的忧戚而憔悴) "在冒险的手臂互相交织间熟睡; "我没解开她们的拥抱,一把攫取了她们, 奔进这被轻薄之影憎恨的灌木林, "这儿,玫瑰在太阳里汲干全部芳香, "这儿,我们的嬉戏能与燃烧的白昼相像." 我崇拜你,处女们的怒火,啊,欢乐 -  -  羞怯的欢乐来自神圣而赤裸的重荷, 她们滑脱,把我着火的嘴唇逃避, 嘴唇如颤抖的闪电!痛饮肉体秘密的战栗; 从无情的她的脚,到羞怯的她的心, 沾湿了的纯洁同时抛弃了她们, -  -  不知那是狂热的泪,还是无动于衷的露? "当我快活地征服了背叛的恐怖, "我的罪孽是解开了两位女神 "纠缠得难分难解的丛丛的吻; "当我刚想要把一朵欢笑之火 "藏进一位女神幸福的起伏之波, "(同时用一个手指照看着另一位 -  -  "那个没泛起红晕的天真的妹妹, "想让姐姐的激情也染红她的白羽,) "谁料到,我的双臂因昏晕之死而发虚, "我的猎物竟忽然挣脱,不告而别, "薄情的,毫不怜悯我因之而醉的鸣咽." 随她去吧!别人还会把我引向福气, 把她们的辫子和我头上的羊角系在一起. 你知道,我的激情已熟透而绛红, 每个石榴都会爆裂并作蜜蜂之嗡嗡, 我们的血钟情于那把它俘虏的人, 为愿望的永恒蜂群而奔流滚滚. 当这片森林染成了金色和灰色, 枯叶之间升起一片节日的狂热: 埃特纳火山!维纳斯恰恰是来把你寻访, 她真诚的脚跟踏上你的火热的岩浆, 伤心的梦雷鸣不止,而其火焰渐渐消失. 我捉住了仙后! 逃不掉的惩莉...... 不,只是, 沉重的艇体和空无一语的心灵 慢慢地屈服于中午高傲的寂静. 无能为力,咱该在焦渴的沙滩上躺下, 赶快睡去,而忘却亵渎神明的蠢话, 我还爱张着嘴,朝向葡萄酒的万应之星! 别了,仙女们:我还会看见你们化成的影. (飞白译) 牧神的午后作品评价 "牧神的午后"在诗歌史上占有一席独特的地位,它与兰波的"醉舟",瓦雷里的"年轻的命运女神"同为象征主义诗歌的代表作;而且,若按瓦雷里的评价,它还是"法语文学中无可争议的最精美的一首诗". 牧神的午后作品鉴赏 这首集象征,暗示,梦幻之大成的名作,马拉美从1865年开始创作,直到十一年后的1876年才发表,初稿题为"牧神的即兴",后改为"教神的独白",最后才定名为"牧神的午后".全诗用牧神自问自答的抒情独白形式写成.诗中的主人公牧神出自罗马神话,他头生羊角,腰以下为羊腿,是个半人半山羊的执掌农牧的神,居住在山野之间而生性放荡.神话中说牧神追求一位水仙女(或称林泽仙女),仙女无处藏身,化作芦苇,从此牧神便以芦作笛,以芦笛寄托自己的情思,和芦笛结了不解之缘. 诗中描写的环境是意大利南方的西西里岛,时节是炎炎夏日的午后,空气又热又闷,纹风不起,泉水几乎都干涸了,这时如果能听见清凉的淙淙水声,那该有多么诱人哟!牧神在暑气下昏昏欲睡,在睡意蒙?中突然听到了珍珠飞溅般的水声,而且看见了水仙女们戏水的美景.可是这究竟是梦还是醒?是真实的经验,还是虚妄的心愿?抑或是"祝捷玫瑰的理想的假象"?他却无论如何也弄不清.虽然觉得是清清楚楚,但空气却睡意丛生,所以仍然留下了一堆疑问.马拉美说过:"凡是神圣的东西而想维持其神圣的话,就得把自己包围在神秘之中."正因此,诗人在这里运用了变幻不定的意象和闪烁其词的语言,来创造虚虚实实恍惚迷离的意境. 牧神一再劝自己清醒:也许只不过是一个梦吧?也许在这闷热的午后,根本不曾有过淙淙水声,只有芦笛的声音洒遍山野,化作了一场"旱雨".可是这又不像是个梦,西西里之岸可以作证:被芦笛惊飞了的不是一群天鹅,而是一群水仙;何况牧神胸口留下的伤痛,也可以证明他的体验非虚.哪怕梦幻般的情景已经消逝,他也要一再重温那栩栩如生的回忆,正如把已吸空了的葡萄皮重新吹圆一样.当然,在牧神的时代还没有肥皂,他无法吹肥皂泡,只好把葡萄皮吹成一串晶莹透明的泡泡 回忆本来是虚的,但在牧神的回忆中,一切都变得越来越具体可感了:粗鲁的牧神不但悄悄地接近了他的目标,而且竟然攫取了一双因熟睡而离群的水仙姐妹, -  - 梦想在他双臂中变成了活生生的实体,可是实体却又重新滑走,而又留下了虚幻. 就像这样,虚与实,梦与真,追求,失败与再追求组成的矛盾贯串了全诗.牧神纵有热情满胸,终不免是个俗物野神,他对纯洁的水仙也只能追求,而不能获得.换个角度来说,也只有这世俗的牧神捕捉不到的,才是梦想中的真美纯美,才是理想境界的纯诗. 这,恐怕就是马拉美通过此诗启示的意境或"禅机"吧!马拉美的诗风虽以纯洁,朦胧,含蓄见称,但也不见得全然不露热情.透过牧神的执拗追求,我们可以感到诗人自己艺术追求的热烈程度: 你知道,我的激情已熟透而绛红, 每个石榴都会爆裂并作蜜蜂之嗡嗡, 我们的血钟情于那把它俘虏的人, 为愿望的永恒蜂群而奔流滚滚. 节节上升的温度,竟烧成了西西里岛上着名的活火山 -  - 埃特纳火山,并且竟使美神维纳斯亲自下阶相迎."我捉住了仙后!"成了全诗的高潮,但这突然爆发的高潮也在一刹那间归于消失,全诗又回到了焦渴与平静,梦幻与追求的不稳定的和弦之中.处在失望中却又满怀希望的结束句,与全诗的开始句遥相唿应: 别了,仙女们:我还会看见你们化成的影. 在此诗中,马拉美用诗与音乐相融合的手法表现一种梦幻与追求的境界,一种无比富有的贫困或无比贫困的富有的境界.这首诗的主要成就,正在于此. 印象派音乐大师德彪西据此诗创作了着名交响乐"牧神的午后",与马拉美的塬诗一同成为传世的双璧.(飞白)