原文地址:南怀瑾老师给金融界朋友讲如何学佛(上)作者:常再盛修行路上的 请坐!今天诸位远道而来,我听说大家想知道佛学的问题;学佛是个严重的问题.你们都是国内的菁英,看来都还很年轻.我常常告诉人,世界上有两种学问不要去碰,第一是佛学,第二是"易经"-中国文化的根根.如果有人碰这两种学问,钻进去一辈子不容易爬出来,所以最好大家不要去研究.不过,这两样学问有两种人可以研究,一种是有第一流超人的智慧,能力的,其次是完全没有读过书的,一张白纸,那也可以研究.至于中间的一般人,最好不要去摸;万一要研究的话,最好学一半,不要钻到底.如果这两门学问,任何一门钻到了底了,你就变一个废人了.我呢,还是半个废人,这是开头给大家做一个序言. 所以要了解佛教,了解佛学,了解佛法,这三方面太难了.第一是"佛教",那是属于宗教,同世界上天主教,基督教,回教,以及中国的道教,儒教一样,是一个宗教.什么是宗教呢?宗教是人的思想意识和情绪,有个假设的寄托,这就是宗教,就够了,不要再问什么理由.至于有没有上帝?有没有佛菩萨?有没有鬼神?都不要问了,反正相信就是了,这叫宗教;宗教是不准问的. 现在流行的佛教之所以变成宗教,是后人学佛的把它变成的,其实释迦牟尼佛没有创立宗教.所有的宗教就是一个信,信仰是不问理由的,那就是宗教.佛教现在流行在全世界,尤其在中国大陆,表面上只是一个宗教,而真正佛法的内涵几乎没有了. 第二是"佛学",那就不是宗教了,那就太难了.佛学的学问,从古至今中国有四个字来形容,所谓"浩如烟海",比四大海的海水还多,还伟大,不晓得有多少内容.佛学所包含的,有宗教,哲学,科学,以及诸子百家一切的学问都有.我经常说佛学像百货公司,什么都有,看你从哪一面入手,把佛学完全搞通了的人很少.凭现在人的年龄,精神与大环境,很难了,所以我说不要研究佛学,就是这个原因. 第三是"佛法",这就更不同了.佛法,是对宇宙人生生命的道理,不但懂理论,还要以自己的身心性命去求证,如何由一个凡夫变成超人.中国古文"凡夫"两个字,就是平凡的人,普通人.要"超凡入圣",它同科学一样,有基本的理论,懂了理论还要身心去求证,达到超凡入圣,这是"佛法".现在有没有佛法呢?好像有,也好像没有.那么今天为了时间的关系,我只是两句话带过去了,不做深入的研究. 佛学呢?也好像有,也好像没有,各个大学里头哲学系也有佛学的课,但是以我的观点认为,精通佛学的人太少了.这是我向诸位作的一个交待,因为你们的时间也不够,所以浩如烟海的佛学,想在一两个钟头讲完,那是开玩笑的话,那是大玩笑.可是我们想办法,至少要了解一点佛学是个什么东西. 在座的诸位,都想研究佛学或者佛教,我不晓得有没有研究过它的教主释迦牟尼佛?这个很重要.我们今天在一个知识爆炸,信息发达的这样一个复杂的大环境中,想要了解佛学,首先要了解这位教主释迦牟尼佛.他是印度人,他出生的时代,差不多同中国文化的老子,孔子,及西方文化的苏格拉底,前后差距一两百年.那个时代,世界上出了很多圣人,不过有人研究释迦牟尼佛,好像说比孔子还要早百多年. 释迦牟尼是印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的一个王子,一般人讲他是太子,以中国文化来讲,是个世子,王子.因为印度那个时候和中国一样,也是封建的国家,整个印度也是几百个诸侯林立的小国家,没有统一的.那个时候印度的文化,文字,言语有六十多种不同.他的出生地尼泊尔是靠近我们西藏这一边,在喜马拉雅山的南面.这样一个国家的王子,天生就要做皇帝的.现在先说一点神奇古怪的事,这个是顺便研究,本来不想讲的.(按:佛出生时间,一说西元前557年,一说前622年,佛祖历代通载说周昭王廿五年即西元前1052,孔子生卒年是西元前551至479,苏格底拉生卒年是西元前469至399), 我们研究佛教的知道,释迦牟尼刚一出生,马上走七步路,一手指天,一手指地,讲了一句话,"天上天下,唯我独尊",说完不说话了,变成普通的婴儿一样.所以塑造释迦牟尼佛的童子像,就是这个形象.现代人研究,提出怀疑,那怎么可能呢?不过研究东西方文化历史,古人"生而能言",生来会讲话,会动作的蛮多,不只他一个人.他天生是个王子,长大以后,个性很特别,经常一个人孤独地沉思,好像在思考什么问题.照当时的预言家说,他长大之后,不是做一代的转轮圣王,就是会出家成佛.所以他的国王父亲很担心,因为他是独子,是未来王位的继承人,所以对他很重视.到了十九岁,他半夜三更骑马逃出皇宫,入山修道去了.这是简单明了的报告. 他在年轻的时候,受的是宫廷教育,世上的学问,所谓宗教,哲学,科学,数学,甚至于武功,样样都超过第一流的水准,尤其传记上讲他的力气很大,印度人喜欢讲大象,说他把大象的脚一提可以丢出城外,说他各方面都超越别人,可是他在皇宫里始终不快乐.为什么不快乐?考虑人生问题,同在座大家一样,从小都想过,生从哪里来?死向哪里去?宇宙万有的起源是怎么来?当然像我亲身经验,小时候问过妈妈我怎么生来的?妈妈先是告诉我捡来的.那麻烦了,我就跟妈妈吵,你一定要带我去,在什么地方捡的?她说在垃圾堆.那一定要把垃圾桶找来.妈妈说我是骗你的,你是我生的.那你怎么生我的?是这里生的(师指着腋窝)么?我就每天拉着她问,这里怎么会生出我来? 生命到底怎么样来的,人怎么会生出人来?尤其是夜里睡着以后,一片黑暗,什么都不知道,睡着了到哪里去了?而且晓得人生来又会死去,也听过老前辈讲有前生,什么是前生呢?前生是谁啊?等于清朝入关的时候,第一个皇帝顺治,据说他后来在五台山出家,他的儿子就是康熙.他有一首出家的诗,很妙很长,很有意思,其中有"未生之前谁是我,既生之后我是谁",父母未生以前我在哪里?现在生出我来,我究竟又是谁?"我本西方一衲子",他自己有所感悟了,他说我前生是一个和尚,"只因当初一念差",当时不晓得,昏了头,"黄袍换却紫袈裟",为什么忽然变成穿上黄袍子的皇帝,把和尚穿的紫色袈裟脱下了?所以他很不甘愿,据说二十多岁就到五台山出家了.这是讲释迦牟尼佛,顺便提到顺治皇帝. 释迦牟尼佛对生命从哪里来?人怎么会睡着了?常常思考.我经常跟同学说笑话,你看看自己怎么睡着的,这是说一个普通人.可是你不要随便去研究哦,当你躺在枕头上看自己怎么睡着的,就睡不着了.赶快要放掉,不然你精神爆炸了.人怎么睡着的?人是怎么醒来的?人为什么会衰老了?生了为何会死亡?死了以后还有生命吗?没有生我以前有生命吗?释迦牟尼佛他在没有出家以前,同样的也常常在沉思这些问题.他观察到任何一个生命,都有生老病死的程序.有生命一定会衰老,一定会生病,一定会死掉,这是永远解决不了的问题,为什么会这样? 他也晓得自己马上可以当皇帝,他也看清楚,任何一个社会,国家,做到统一天下,最多太平二三十年,不会永远太平,又会乱,乱了以后又闹,闹了以后再来搞太平,太平了又会乱. 他也了解到整个的宇宙,整个地球靠不住,也同人的生命一样.我们人有生老病死,整个的世界,宇宙,也有成,住,坏,空四个阶段.形成一个世界,地球,地球会衰老变去吗?会衰老,随时变去,它是个物理的变化.成了以后住,住就是存在,有多少年的存在,科学家,哲学家都有个假设的统计的,不过一般人没有太留意这个,就不知道了.最后地球,天地也会坏,坏了以后是空,重新形成一个世界. 这些是二千多年前,释迦牟尼佛年青时都在考虑的,所以他想:即使我做了统一印度的转轮圣王,二,三十年以后,社会还是变乱,还是不能太平,这不究竟.那什么是究竟呢?人的社会为什么那么不究竟呢?是人性的问题.因此他是最聪明的人,十九岁逃走了,去追寻这个问题,也就是我们想追寻的一个问题. 他夜里骑马逃跑了,把须发剪掉,变成一个出家的人.经过六年的求学,学遍很多宗教,很多修行方法,但他对世界上这些宗教,这些修行的方法,都否定了,因为知道那不究竟,不是生命的真谛.因此他自己一个人,跑到尼泊尔北面的喜马拉雅山-雪山的山脚,在那里每天打坐,修苦行,只吃一餐.这样修苦行有六年,须发当然不剪,很可怜,他还不到三十岁,看起来已经是一个六七十岁的老头子了,骨瘦如柴. 这代表了什么?你看世界上,现在印度,中国都一样,很多人为了追寻生命的究竟,叫做修道,或者吃素啊,或者修苦行啊,或者练气功不吃饭啊,花样多得很.这些他都玩了,他六年的经验,下了一个结论,"苦行非道".他从十九岁出来,十一二年这么辛苦修行,各种各样的宗教都摸过了,最后他觉得无路可走了,离开雪山.此时他三十岁左右,人很衰老了,然后路上跌跌撞撞的,碰到农场的一位小姐,看到他这个老头子那么可怜,好像没有东西吃,就拿乳糜供养他,乳糜就是用牛奶或酥酪调制的稀饭.他吃了乳糜,体力慢慢恢复了,历史记载他向南走,到恒河边上,在一棵树下铺上草,在那里打坐.这种草叫做吉祥草,就是香茅草.香茅草可以驱避这些蚊虫之类,是做香料的重要原料. 前面不是讲过,他在雪山六年苦行,也在打坐吗!各种气功,方法都经历过啊!在雪山修行之前,他也都修证过各种法门;可是这个时候他把一切都放弃了,自己一个人铺起了草,开始静坐思惟.由于农场小姐的供养,帮忙把身体恢复了,然后打起坐来就发誓,"不证菩提,不起此座".什么叫菩提呢?这是翻译梵文的音,中文叫开悟,觉悟的意思.大彻大悟,找到了宇宙最初的来源,以及个人生命的来源,叫证得菩提.他说这一次我坐在这位置上,如果不大彻大悟,不得道成佛,就死在这里.佛是梵音佛陀的简称,是觉悟的意思,所以这一棵树后来叫菩提树.历史上记载他在这里坐了七天,是他自己的觉悟,无师自通.因为他前面经过很多老师,各种宗教都研究过,但都"知非即舍"了. 详细研究七天的经过,经过很多境界的变化,还有魔王带领魔军来干扰,都被佛降服了.佛当然也证得各种神通,如天眼通,能看到宇宙的一切,很清楚了;天耳通,一切宇宙大小的声音都听清楚了;他心通,所有人的思想,情绪,感觉,他都知道了.宿命通,也晓得生命过去,现在,未来三世之因缘.自己已经做了几次人,做过什么事,现在变成释迦牟尼,他都知道.神足通,可以离开座位,在空中走路.但是他都不用,这些神通等不是道.任何一个人的精神,经过合理的修养,都可以发起这样的功能.现在有些人接触了一点皮毛,自己夸张叫作特异功能,其实神通也是生命本来具有的一种功能,是很平常的事,但还没有悟道,不算数的,因此他把这些神通皆舍了. 到了第七天,天快要亮了,他很疲惫了,一放松,忽然抬眼一看,看到明星,他悟道了!所以说佛"睹明星而悟道",证得菩提. 这是简单向大家报告佛的一生经历,大要是如此.那么我们要研究佛学,所以我先抽出来简单明了的讲,详细讲就很多了. 那么他悟道后,后来四五十年的说法,传播什么呢?他等于推翻了世界上一切的宗教迷信,一切的生命"因缘所生,自性本空,没有他力的主宰",这一句话很难懂,所以佛学很难研究了.那么我们大家先记住,他的重点说"缘起性空","性空缘起".一切物理世界万有的生命,是由很多因素构成,构成一个人,一棵草,一棵树也是一样,现在最新的科技研究,同这个很近了.万法都是"缘起",因缘所生;"性空",自性空,因为空所以有了这个宇宙.这个"空"是代号,并不是讲物理世界"太空"这个空,这个中间的学问太大了.所以"缘起性空,性空缘起","无主宰,非自然",这个世界有个上帝,有个佛,有个鬼神,有个阎王,有命运做你的主宰吗?没有,是自性缘起性空,性空缘起,要自己明心见性,才通通知道,都是自性造出来的.那么既然没有主宰,物质的世界是唯物的吗?非自然.不是唯物的,也不是自然有的. 这四句话"缘起性空,性空缘起,无主宰,非自然",讲完了,你要是研究这几句话,一千篇博士论文都写不完,内涵太多了.今天晚上对"佛法"这部份,多讲了一点. 佛学的内涵,第一有宇宙观,宇宙包括时间,空间,这个宇宙怎么存在的?这个宇宙观以外,我们人的生命价值是什么?生命有没有价值?生命有没有目的?譬如父母把我们生下来,自己这个生命出娘胎是带一个目的来吗?没有啊,这个生命生来是干什么的?生命有没有一个归属?譬如说有太阳,有月亮,有地球,地球上最初的人类是怎么来的?这是哲学经常问的,先有鸡还是先有蛋?这个世界上先有男的还是先有女的?人种的来源真的如达尔文讲的,是猴子变化来的吗?我说不是,那是达尔文的祖先,我的祖先不是猴子变的(众笑). 譬如讲佛学的世界观与宇宙观,生命的意义,生命的功能,对于生命活着是为什么?死了到哪里去?都是问题.这些问题是属于佛学的问题.例如我们都晓得什么叫"世界".什么是"世"?时间叫世,过去,现在,未来,昨天,今天,明天.什么叫界呢?东,南,西,北,上,下,东北,东南,西北,西南,十方,空间叫"界",我们人活在地球上,地球是个世界吗?不是,地球是一个星球而已.什么叫一个世界呢?佛学的"世界"概念是,譬如我们一个太阳系统,带领旁边星球,有地球,火星,水星,金星,木星,土星,天王星,海王星,冥王星等几个星球,类似这一个系统叫一个世界. 佛告诉我们,我们太阳系统这个世界,是所有虚空里头星球很少,寿命很短,范围很小的一个.他说一千个像我们这样的太阳系统,叫做一个小千世界;一千个小千世界,叫做中千世界;一千个中千世界,叫做一个大千世界.所以他告诉我们,这个太空中有三千大千世界,表示不可知,不可数,数不清楚.换句话,拿现在科学讲,太空是无限扩张的太空,无穷无尽. 释迦牟尼佛三千多年前讲的这个学问,当时大家说他说大话,说空话;现在不得了,全世界向他的路上走.而且他早就告诉我们,时间是有等差的,譬如大家知道的,月亮上的一天,相当我们这个地球一个月.现在如果研究佛法,佛学中的宇宙观,配合自然科学,天文,物理,非常值得研究.这是讲宇宙观. 至于生命怎么生来的呢?这是第二个问题,大概介绍一下.关于人的生命,他在两千多年以前就说过,男性的精虫,女性的卵藏,通过性的行为,两个配合在一起.古代翻译叫男精女血,两个凑在一起,还不能变成生命,另外必须那个神识(灵魂)加入,叫三缘合和,才可以变成一个生命. 佛学讲人的生命,很详细,不是一句话讲得完,譬如现代的医学进步的程度,并没有脱离佛所讲的原则范围啊.所以有些研究基因,或者做试管婴儿的医生,经常到我们这里来讨论.我说基因也不是究竟,后面还有东西.这些专家说,的确还有东西,但是还不清楚是什么. 精虫跟卵子的结合,那不过是一个胎而已,如果没有神识(灵魂)配合,三缘不俱备,不会变成一个人.人的生命必须是三缘和合来的,由第一天的入胎起,在母亲肚子里头,七天一个明显的变化.每个七天这个能量的转动,叫做气,那么佛经叫做风,这样在娘胎里头,一共经过三十八个七天,九个多月,那个风-生命功能的力量,使身体倒转过来,头朝下出生.这个世界生人是这样.据佛所说,别的世界不是这样,有男性生人的,从肩膀上,头顶上生.是不是,不知道,大家还在求证.这个生命出生的时候,就那么顺利出生吗?不是,有些生命的业报,不会出生的,或者有些在出生的半路死了,或者刚生出来就死.所以黄泉路上无老少,没有哪一个长命,短命,生命就在刹那之间. 我们把佛学中有关生命的起源,只做简单的说明,两千多年前佛已经讲得那么清楚,现在讲西医,中医,研究生命科学,佛所说的,还是一马当先,还是很科学的.我们想想释迦牟尼佛也是个普通人,他当年也没有仪器,怎么把生命的来源形容得那么清楚呢?这个生命的来源,如果写论文研究,要读很多东西了,要花几十年了. 那么生命的价值在哪里?我经常讲,佛学的基础是建立在"三世因果,六道轮回".什么叫三世?三世就是现在,过去,未来.他告诉我们,我们现在活着的生命,只是生命的现在这一段,不管是活一百年,活十年,活一年,都是一次偶然的现象,这叫作分段生死.其实我们的生命,过去无数生做过什么,是轮转变化来的,未来还有未来的生命.这次或者变男人,变女人,或者做生意,做官,或者讨饭,也是偶然一个现象.这个现象有因果的,现在,过去,未来三世的因果.前生带来的种性,感得自己现在一生的遭遇;现在造的业,又变成来生的果报. 说到"六道轮回",任何世界上的生命,最基本的分类有四种:胎生,卵生,湿生,化生.像我们人啊,马啊,由胞衣生出来的,是胎生;鸡,鸭,鹅,飞禽等,由蛋孵出来的,是卵生;像蚊子,靠水或湿气生的,是湿生;像天人,地狱,是化生的,生命的变化作用变出来的.这是简单的分类,我们人是胎生的一种,胎生还要灵魂配合,那么其它的鸡鸭鱼一样吗?和我们一样.我们也会变鸡鸭鱼吗?这个中间为什么这样呢?这与你这今生,前生的思想,情绪,行为有关,错综复杂的各种因果关系,因缘成熟,就变成六道轮回现象. 哪"六道"呢?一是"天道",很多是超过太阳系统以外的天人境界,所以我们讲上天,神仙.二是"阿修罗道",譬如其他宗教讲,与上帝同等力量存在而对立的,那是魔鬼.所谓魔鬼,在印度的梵文叫阿修罗,也是享有天人的福报,但是瞋心很大,脾气很不好.等于说我们社会上有权有势的人,可是有些有权有势的人,非常慈悲善良爱人,这是接近天人境界,有些人有权有势,非常坏,非常狠,则是接近阿修罗,魔道的行为,是跟天人对立的.天道,阿修罗道,人道,这是六道里头的"上三道". 四是"畜生道",比人低一点的生命,也叫傍生,不像我们站起来两个脚走路,他们要靠四个脚走路,像猪,牛,犬,马等,所以叫傍生,低一级了.再下来,五是"饿鬼道",有时候有形有象,有时候看不见,不容易懂,譬如有许多生物,像海里头的鲸鱼啊,体积越大,它生活的粮食越困难,这等同饿鬼道的境界.有些鬼是有福报的,本事也很大,比畜生道要舒服.六是"地狱道",生在黑暗中,譬如深层的海底,或者生存在泥土下面有些生命,这个是地狱境界. 这个六道的生命,是简单的分类,三世因果是生命的来源.三世因果,我们等一下特别说.生命的六道轮回,详细的分析不止六道,譬如讲这个生命有十二类,包括胎,卵,湿,化四生,还有"有色",有看得见的,像我们人,畜生等,有颜色,有形象,有物理,物质的作用;"无色",没有形象看不见的生命,饿鬼等等是肉眼所看不见的;"有想,无想,非有色,非无色,非有想,非无想"等十二种生命的分类,那么释迦牟尼佛当时又没有仪器,怎么分析得那么清楚?事实上我们现在科技的证明,晓得这个生命的存在,分析起来很多很多,先休息一下.