Среднее знание
Среднее знание () — термин схоластической философии, обозначающий разработанную преимущественно иезуитами систему посттридентской теологии, которая заменяет томистское исчисление действующих причин неким «условным провидением», то есть предположением, что Бог предзнает любое «употребление», которое могла бы получить свободная воля при допущении какой угодно мыслимой гипотезы. Данная концепция известна также как молинизм по имени испанского иезуита Луиса де Молина (1535—1600), внёсшего значительный вклад в её разработку.

Молинизм является одной из концепций, призванных согласовать идеи , божественного предвидения и предопределения с человеческой свободой воли. Разнообразные вытекающие отсюда вопросы были предметом обсуждения со времён раннего христианства. Если мы обладаем подлинной свободой, как Бог может реально контролировать события? Не ограничивает ли наша свобода его суверенность? Не зависят ли свойства и история мира не только от Бога, но и от нас? Не должен ли Бог постоянно пересматривать Свой план в ответ на наши действия? В целом, философская позиция, предполагающая признание некоторой действенности свободной воли называется , а её полное отрицание сформулировано в трудах христианских богословов Августина, Фомы Аквинского, , Жана Кальвина и других. Альтернативой томизму (если рассматривать схоластический вариант теории) и либертарианству являются и молинизм. Первый, в целом, сводится к тому, что Бог знает будущее не наверняка, а с некоторой вероятностью, тогда как в молинизме для решения проблемы вводится понятие «среднего знания».

Молинисты выделяют три вида божественного знания. Первый, названный Молиной естественным () включает необходимые истины, своей истинностью не зависящие от свободного решения Бога. Такое знание включает знание Богом самого себя и всей совокупностей возможностей вне себя во всех возможных мирах. Богу известно прошлое, настоящее и будущее, а также все истины о том, что может произойти в тех или иных обстоятельствах — это свободное знание Бога (). Среднее знание касается «контрфактуалов тварной свободы», то есть пропозиций вида «в обстоятельствах "С" агент "S" свободно избирает действие "А"». В томизме предполагается, что исход таких определяется волей Бога, в открытом теизме они являются исключительной прерогативой человека, тогда как в молинизме они являются предметом среднего знания. такие истины не находятся под божественным контролем и не зависят от проявлений божественной воли.
Q41679
схоластической
Concept
Q36380
иезуитами
Concept
Q172991
посттридентской
Concept
Q328945
томистское
Concept
Q9476
свободная воля
Concept
Q436077
Луиса де Молина
PER
Q193203
предопределения
Concept
Q9476
свободой воли
Concept
Q51644
раннего христианства
TIME
Q8018
Августин
MISC
Q9438
Фомы Аквинского
MISC
Q37577
Жана Кальвина
PER
Q328945
томизм
Concept
Q108163
пропозиций
Concept
Q4691992
агент
UNK
Q2177169
Среднее знание
MISC
Q2177169
Среднее знание
MISC
1535-01-01T00:00:00Z^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#dateTime
1535
DATE
1600-01-01T00:00:00Z^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#dateTime
1600
DATE
+1535^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
1535
NUMBER
+1600^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
1600
NUMBER
founded by