Ашваттха
Ашва́ттха́ (, , «лошадиная стоянка») — в индуистской мифологии священное дерево.

Относительно того, какое именно растение имелось в виду, исследователи сходятся во мнении, что ашваттха — это Ficus religiosa, один из индийских видов смоковницы.

Это дерево упоминается уже в «Ригведе» (РВ I, 135; X, 97), её название, кроме Вед, являясь для ригведийских ариев важнейшим, нередко встречается в брахманах, упанишадах и итихасах. Но корни культа ашваттхи уходят ещё к Индской цивилизации, на печатях которой изображены её листья и она сама как Мировое древо.

Ашваттха является наиболее частым образом мирового дерева в Индии. Это представление отмечается уже в «Атхарва-веде» (АВ II, 7, 3) и особенно в упанишадах, где определённые части ашваттхи были соотнесены с разными частями макрокосма, причём священное дерево изображается перевёрнутым («Катха-упанишада», «Майтраяния-упанишада»). Само дерево считалось местом пребывания богов, они восседают на нём на третьем небе. Ашваттху призывали в помощь в различных заговорах, направленных на уничтожение или ослабление врагов. Святой, когда сидит под ашваттхой, может предсказывать и понимать язык птиц.

Также ашваттху использовали и в ритуальной практике. Из неё делали сосуды для сомы, одну из двух дощечек при добывании священного огня трением, ветви использовались при сооружении алтаря в «Матсья-пуране». Символом ашваттхи в ведийском ритуале служила юпа (жертвенный столб). Известен ритуал, по которому царю подносятся последовательно четыре чаши, сделанные из четырёх священных деревьев, причём за каждую чашу отвечает представитель одной из 4 варн древнеиндийского общества. Чаша из ашваттхи, например, подносилась вайшьей, из удумбары кшатрием и т. д.

«Махабхарата» также сообщает, что с помощью ашваттхи и удумбары решалась проблема бесплодия. Так мужчина должен был обнять удумбару, а его жена — ашваттху. При этом считалось, что эти деревья также соотнесены с варнами, как и в царском ритуале. Так, ашваттха обнималась для рождения идеального кшатрия, а удумбара — идеального брахмана.

Исследователи мифологии восстанавливают два архаичных мотива, связанных с ашваттхой. Первый — человек на дереве, причём они оба символизируют вселенную. Второй мотив, связанный с ашваттхой, это конь у мирового дерева. Считается, что первый отображает ритуальную практику человеческих жертвоприношений у дерева, второй — жертвоприношений коня. В ранней мистической философии человек на ашваттхе и его желание получить плод с её вершины выступали символами религиозного познания.

Именно под эти деревом на Будду снизошло просветление.
Q9089
индуистской мифологии
Concept
Q3071706
Ficus religiosa
Concept
Q36146
смоковницы
Concept
Q727413
Ригведе
MEDIA
Q39950
Вед
Concept
Q823671
брахманах
MEDIA
Q6113985
упанишада
ORG
Q3774766
итихаса
Concept
Q42534
Индской цивилизации
Concept
Q267376
Мировое древо
Concept
Q668
Индии
LOC
Q236092
Атхарва-веде
MEDIA
Q1109014
Катха-упанишада
UNK
Q3364490
Майтраяния-упанишада
LOC
Q64897
сомы
Concept
Q2355918
Матсья-пуране
ORG
None
юпа
UNK
Q7303998
варн
Concept
Q185970
вайшьей
Concept
Q242360
кшатрием
Concept
Q8276
Махабхарата
ORG
Q47140
брахмана
Concept
Q9134
мифологии
Concept
Q7055
Будду
Concept
Q502029
просветление
Concept
Q4073435
Ашваттха
UNK
+135^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
135
NUMBER
+97^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
97
NUMBER
+7^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
7
NUMBER
+3^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
3
NUMBER
+4^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
4
NUMBER
part of
part of