Страх и трепет
«Страх и трепет» — трактат основоположника экзистенциализма Сёрена Кьеркегора. В центре внимания автора — вопрос о вере в Бога и её возможности в современных условиях. В качестве основы мыслитель обращается к ветхозаветной повести об Аврааме и его любимом сыне Исааке (). Парадоксальную сущность веры Кьеркегор вскрывает через размышления по поводу чуда спасения Исаака и самоотверженности Авраама.

Трактат был опубликован в 1843 году под псевдонимом Иоанн Молчальник ( [Иоханнес де Силенцио]). Как часто бывает у Кьеркегора, книга написана от лица вымышленного автора, и, строго говоря, должна рассматриваться как отстранённое выражение религиозной жизненной позиции, а не как собственная позиция философа. Жанр определён автором как «"диалектическая лирика"».

Название трактата взято из Библии; эти слова встречаются несколько раз. В посланиях апостола Павла говорится: «и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете» (); «со страхом и трепетом совершайте своё спасение» (); «и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: я в страхе и трепете» ().

Кьеркегор признаёт вслед за Кантом, что с этической точки зрения жертвоприношение сына было бы просто убийством. Но Авраам, по Кьеркегору, «"перешагивает через всё этическое, и вне его он обретает более высокую цель, в отношении к которой он и устраняет этическое"». Кьеркегор говорит о «"телеологическом упразднении этического"», возможном для человека, живущего религиозной жизнью (в противоположность людям, живущим, по терминологии Кьеркегора, эстетически или этически).

«"Парадокс веры таков: единичный индивид выше, чем всеобщее"» (то есть всеобщие моральные нормы); «"существует абсолютный долг перед Богом"», по сравнению с которым «"этическое оказывается сведенным к относительному"». Авраам — «"рыцарь веры"», верующий «"силой абсурда"».

При этом его вера не является верой в то, что Бог отменит своё приказание, или верой в будущую жизнь: Авраам собирался совершить жертвоприношение и при этом «"верил в противоречие"» — в то, что он «"состарится на этой земле, почитаемый своим народом, благословенный в своем роде, незабвенный в Исааке — любимейшем в его жизни"».

В «Страхе и трепете» Кьеркегор подспудно спорит с тезисом Гегеля о том, что человеческие представления о добром и справедливом предопределяются традициями и нормами соответствующего общества. На примере Авраама он демонстрирует, что для подлинно верующего человека высшей нормой становятся не правила и обычаи его сородичей, а диктат высшего, божественного порядка, — вера, которую окружающие его люди этического или эстетического типов могут воспринимать как нечто абсурдное.

Как замечает комментатор, в трактате присутствует полемика с Гегелем и некоторыми датскими его последователями (в частности, с Х.-Л. Мартенсеном[en]), которые утверждали, что можно «пойти дальше веры». «Говорят, что Гегеля понять трудно, а понять Авраама — просто пустяк, — иронизирует писатель. — Пойти дальше Гегеля — это чудо, но пойти дальше Авраама — ничего не стоит». Кьеркегор, напротив, говорит, что «вера — это высшая страсть в человеке. В каждом поколении, возможно, существуют многие, кто вообще не приходит к ней, но ни один не идет дальше».
Q38066
экзистенциализма
Concept
Q6512
Сёрена Кьеркегора
PER
Q5410500
вере
Concept
Q9181
Авраам
PER
Q671872
Исаак
PER
Q5007906
чуда спасения Исаака
ORG
Q7629
1843 год
TIME
Q1845
Библии
Concept
Q43412
апостол
PER
Q9200
Павла
MISC
Q9312
Кант
PER
Q48324
этической точки зрения
Concept
Q119094
жертвоприношение сына
Concept
Q132821
убийство
Concept
Q192121
телеологическом
Concept
Q9235
Гегеля
PER
[en
UNK
Q1193229
Страх и трепет
ORG
1843-01-01T00:00:00Z^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#dateTime
в 1843
DATE
author
publication date
movement
notable work
child
point in time
position held