Critique de l'humanisme
Vulgarisé au , le mot « humanisme » renvoie à une conception du monde prenant son essor au en Italie, puis au dans les Flandres et enfin dans l'ensemble de l'Europe occidentale, quand émerge une nouvelle classe sociale, la bourgeoisie, qui - exerçant des activités commerçantes lucratives ou politiques - s'émancipe peu à peu de l'influence de l'Église catholique. Le concept d'humanisme se caractérise donc par l'esprit de laïcité qui s'inscrit en contrepoint de la crise de confiance qui affecte l'Église : les hommes n'éprouvent plus fondamentalement le besoin de s'en remettre à Dieu pour organiser leurs vies et ils s'estiment capables d'énoncer leurs propres valeurs puis, au travers du droit et de l'intervention étatique, d'instituer les dispositifs visant à les faire respecter et appliquer. 

On peut distinguer trois grandes phases dans la critique de l'humanisme :

* Période "classique". Entre le ', moment d'éclosion de l'humanisme de la Renaissance, et le ', dit « Siècle des Lumières », le mouvement humaniste ne cesse de prendre de l'ampleur : les critiques restent éparses et, dans l'ensemble, contribuent davantage à le réorienter qu'à le contester.

* Période "moderne". À partir du ', quand le terme « humanisme » commence à être usité, la critique se développe, visant à démontrer le caractère idéologique du concept. Elle émane principalement de Marx (qui l'identifie à une propagande voilée de la bourgeoisie, lui permettant de légitimer sa domination sur le reste de la population) puis de Nietzsche, qui, à travers le thème du "surhomme", pointe les risques et les enjeux de l'inflation du moi dans la civilisation occidentale. La critique prend un tournant décisif au début du ' avec Freud, qui relativise l'importance du moi dans le psychisme, face à l'inconscient ; puis, à partir des années 1960, avec les penseurs post-structuralistes français ; enfin, à partir des années 1980, avec les Américains s'inscrivant dans le courant des "gender studies" (études de genre), elles-mêmes nourries par le féminisme.

* Période "contemporaine". Au début du , de moins en moins d'intellectuels se référant au concept d'humanisme : celui-ci n'est plus tant critiqué de façon théorique que par l'émergence "de facto" d'une nouvelle idéologie, le transhumanisme, résultant de l'impact croissant des "nouvelles technologies" sur la condition humaine. 

Mais alors qu'en 1936, le philosophe Jacques Maritain a forgé le terme « antihumanisme » pour qualifier Marx, Nietzsche et Freud, différents intellectuels (notamment le Français Jacques Ellul) estimeront par la suite qu'une critique de l'humanisme ne signifie pas nécessairement un "rejet" du concept mais simplement sa "réactualisation", au fil de l'évolution de la condition humaine, notamment au contact des technologies. Raison pour laquelle il est jugé ici préférable d'intituler cet article « Critique de l'humanisme » plutôt qu'« Antihumanisme », comme le font par exemple les anglo-saxons (lire) ou les hispanisants (lire).
Q46158
humanisme
Concept
Q49447
conception du monde
Concept
Q52090
bourgeoisie
Concept
Q9592
Église catholique
Concept
Q216920
laïcité
Concept
Q7748
droit
Concept
Q7275
étatique
Concept
Q846933
humanisme de la Renaissance
Concept
Q12539
Siècle des Lumières
Concept
Q3059502
critique
Concept
Q7257
idéologique
Concept
Q9061
Marx
PER
Q7281
propagande
Concept
Q52090
bourgeoisie
Concept
Q366139
légitimer
Concept
Q1170080
domination
Concept
Q9358
Nietzsche
PER
Q43484
surhomme
Concept
Q4426116
moi
MEDIA
Q160381
civilisation occidentale
Concept
Q9215
Freud
PER
Q192105
inconscient
Concept
Q35724
années 1960
Concept
Q267932
post-structuralistes
Concept
Q34644
années 1980
Concept
Q1662673
études de genre
Concept
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féminisme
Concept
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Q1124515
condition humaine
Concept
Q45723
Jacques Maritain
PER
antihumanisme
UNK
Q322922
Jacques Ellul
PER
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UNK
lire
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Q290509
Critique de l'humanisme
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