ハディース批判
ハディース批判とは、ハディース（預言者ムハンマドの言行録）に対し行われる、その信憑性の多角的な検証、および学術的な見地からの批評の総称である。 

イスラム教の多数派においては、ハディースの正統性が極めて重要視される。クルアーンにおいて、イスラム教徒がムハンマドに従い（24:54、3:32など） 、彼の模範に倣うよう命じられる（68:4、および33:21）からである。 イスラム教の多数派は、スンナ（ムハンマドの言動や範例）はクルアーンと同様に従うべき"神の啓示"であるとするが、シャリーア（イスラム法）における規定の「大部分」は、実際にはクルアーンではなくハディースに由来するものである。

ハディースへの批判はいくつかの形をとっている。古典的なイスラム教のハディース研究は、不確かな伝承を排除し、古典ハディース集にまとめられているような「真正（"サヒーフ"）」から成るハディースを確立するため発展した。しかし、一部のイスラム教の思想家や流派の中には、これらの努力が十分に行き渡っていなかったと主張する。その根拠として、初期の世代においてハディースの数が異常な増加をみせていたこと 、大量のハディースが相互に矛盾していること、またイスラム法の主要な法源としてのハディースの権威性が、不正なハディースを生み出す動機となっていたことなどがある。

ハディース批判の度合いとしては次のような差がある。まず、ハディース検証学の方法論は認めるものの、シャリーア法の再解釈と再確立に向けて、より「厳密な適用」が必要であると考える人々（サラフィー主義者のジャマールッディーン・アルカースィミーなど）、またスンナに従うことは重要ではあるが、ほんの一握りのハディース（ムタワーティル格）のみが十分に信頼に値する典拠として受け入れ可能と考える人々（19世紀のムスリム思想家サイイド・アフマド・ハーンなど）、そしてハディースはスンナの一部ではなく、ムスリムが従うべき規範はクルアーンのみであると考える「ハディース否定論者」（Muhammad Aslam Jairajpuri、Ghulam Ahmed Perwezなど）である。

上記の学者・ハディース批判者は「決して広範な支持を集めている訳ではない」ものの、彼らをはじめとして、ハディース適用の制限を提唱する少数派の中には、初期のイスラム学者であるワースィル・イブン・アター、イブラーヒーム・ナッザームや、中世のイスラム学者ナワウィー、後の改革者であるサイイド・アフマド・ハーン、ムハンマド・イクバールなどの著名な学者がいる。

またゴルトツィーエル・イグナーツ、ジョセフ・シャハト、ジョン・ワンズブロー、マイケル・クック、パトリシア・クローネなどの欧米の学者は、ハディースの歴史性や信憑性を科学的エビデンスの観点から疑問視している。

ハディースを否定する行為を、多数派のイスラム教徒は不信仰であるとみなしている。イスラム学者ホセイン・ナスルは、非ムスリムの「オリエンタリスト」によるハディース批判を非難し、それを「イスラム全体に対して行われる、最も悪魔的な攻撃の1つ」とさえ呼んだ。
Q234343
ハディース
Concept
Q9458
ムハンマド
PER
Q432
イスラム教
Concept
Q428
クルアーン
LOC
Q9458
ムハンマド
PER
Q220809
24:54
MEDIA
Q219682
3:32
MEDIA
Q219682
など
MEDIA
Q232023
68:4
MEDIA
Q229923
33:21
MEDIA
Q234764
スンナ
Concept
Q482752
シャリーア
Concept
ハディース検証学の方法論
UNK
Q191057
サラフィー主義
Concept
ジャマールッディーン・アルカースィミー
UNK
ムタワーティル
UNK
Q196546
サイイド・アフマド・ハーン
PER
Q428
クルアーン
LOC
Q1021580
ハディース否定論者
ORG
Muhammad Aslam Jairajpuri
UNK
Ghulam Ahmed Perwez
UNK
ワースィル・イブン・アター
UNK
イブラーヒーム・ナッザーム
UNK
Q293571
ナワウィー
PER
Q196546
サイイド・アフマド・ハーン
PER
Q484141
ムハンマド・イクバール
PER
Q374674
ゴルトツィーエル・イグナーツ
PER
ジョセフ・シャハト
UNK
ジョン・ワンズブロー
UNK
マイケル・クック
UNK
パトリシア・クローネ
UNK
Q11290517
エビデンス
UNK
Q471041
ホセイン・ナスル
PER
Q5186804
ハディース批判
UNK
Q5186804
ハディース批判
UNK
Q5186804
ハディース批判
UNK
Q5186804
ハディース批判
UNK
2024-01-01T00:00:00Z^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#dateTime
24
DATE
2054-01-01T00:00:00Z^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#dateTime
54
DATE
2020-03-01T00:00:00Z^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#dateTime
3
DATE
2032-01-01T00:00:00Z^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#dateTime
32
DATE
2068-01-01T00:00:00Z^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#dateTime
68
DATE
2020-04-01T00:00:00Z^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#dateTime
4
DATE
2033-01-01T00:00:00Z^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#dateTime
33
DATE
2021-01-01T00:00:00Z^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#dateTime
21
DATE
2019-01-01T00:00:00Z^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#dateTime
19
DATE
2020-01-01T00:00:00Z^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#dateTime
1
DATE
+24^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
24
NUMBER
+54^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
54
NUMBER
+3^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
3
NUMBER
+32^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
32
NUMBER
+68^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
68
NUMBER
+4^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
4
NUMBER
+33^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
33
NUMBER
+21^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
21
NUMBER
+19^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
19
NUMBER
+1^^http://www.w3.org/2001/XMLSchema#decimal
1
NUMBER
religion
religion
instance of
religion
religion
religion
religion
influenced by
religion
influenced by