Bingo Cármico — Study Buddhism
A Complexidade do Carma
A Necessidade de Onisciência para Saber Tudo sobre Carma
Considerando o Carma
Carma e Astrologia
O Bingo Cármico e As Quatro Nobres Verdades
Carma é um tópico que tem a ver com tudo aquilo que acontece conosco e com as razões que levam a isso. Trata-se de algo muito relevante para todos nós, em um nível pessoal, não algo que esteja fora da esfera de nossas vidas. Se pudermos começar a entender o carma e como ele funciona, podemos começar a entender o que ocorre em nossas vidas e como lidar com isso. O tópico do carma também nos traz para o tópico da ética no budismo, que lida com como nós nos comportamos e como isso afeta aquilo que ocorre conosco.
O carma se refere à causa e ao efeito comportamentais. Em outras palavras, não estamos apenas falando sobre a causa e o efeito em objetos físicos, mas a relação de causa e efeito entre o nosso comportamento e a nossa experiência. É claro que temos que incluir as relações de causa e efeito de objetos externos. Nós batemos contra uma mesa e, por ela ser sólida, isso dói. Fatores como o clima, a história, a política, a economia, e assim por diante, também afetam a nossa experiência. De fato, se começarmos a pensar nisso, vemos que absolutamente tudo aquilo que já aconteceu historicamente influencia a nossa experiência.
Aqui o termo "rede" é bastante útil. Quando pensamos em carma, temos que pensar nesta inacreditável rede feita de tudo aquilo que todos fizeram, interconectando-se e afetando tudo aquilo que todo mundo vivencia e faz. É muito interessante porque não é simétrico. Se fosse simétrico, o comportamento e a experiência de todo mundo seria exatamente a mesma. Vamos usar uma analogia, o Big Bang. Se tudo começasse de um ponto, então não parece que todos os sistemas estelares e todo o universo estendendo-se a partir deste ponto deveria ser simétrico? Mas não é. O que podemos concluir a partir disto? Somos todos indivíduos. Não somos idênticos. Embora sejamos influenciados pelas mesmas coisas, temos nosso carma individual. E não há um início. Se houvesse um início, tudo deveria ser simétrico. Pense sobre isso. Podemos então começar a apreciar a complexidade do carma.
Para ser capaz de entender tudo isso, temos que ser oniscientes, pois temos que ser capazes de entender tudo e como tudo está interligado. Portanto, apenas um Buda pode entender o carma completamente. Quando pensamos sobre onisciência, precisamos tentar entender que não estamos falando sobre pequenas cápsulas de informação isolada ou informações relativas a todos, como uma super rede espiã. Trata-se mais do conhecimento a respeito de toda a rede, sendo que tudo está interconectado de forma interdimensional. Não existe algo como uma informação isolada. Quando falamos de algo, isso dá a impressão de que se trata de uma informação isolada. O conhecimento de um Buda envolve a rede completa, esta rede incrível do carma. Isso é a sabedoria de uma mente onisciente, ela sabe tudo de uma vez só. Se você conhece toda a rede, você conhece tudo ao mesmo tempo.
Se o nosso tema carma é algo que apenas um Buda pode compreender totalmente, a pergunta é: como é que normalmente vemos aquilo que nos acontece e aquilo que acontece com os outros? O método budista não visa apenas nos ensinar uma descrição correta do que está ocorrendo no universo. O que precisamos fazer é identificar nossas visões errôneas e inexatas e nos convencer que elas são absurdas. Essas visões inexatas estão realmente erradas, então podemos deixá-las de lado. Ao mesmo tempo, quando entendemos uma descrição correta, precisamos nos convencer de que ela realmente é correta.
Destino Cármico
Olhemos para algumas formas não ocidentais de pensamento. Na explicação hindu, o carma é descrito como um tipo de destino. Todos nascemos em certas castas. Se vivermos de acordo com as ações apropriadas a esta casta, tudo irá bem e teremos um renascimento melhor. Se nascermos como mulher, obviamente o nosso dever será casar, ter filhos, ser uma boa dona de casa, servir nosso marido, lavar os pés de nossa sogra, etc. Se todas as mulheres fizerem isso e os homens cumprirem seus deveres de casta, a sociedade funcionará de forma harmoniosa e tudo irá bem. Se rejeitarmos os nossos deveres de casta e tentarmos fazer algo fora dela, haverá caos. No Bhagavad Gita, por exemplo, quando o Arjuna enfrenta o dilema de lutar ou não lutar em uma guerra contra seus parentes, Krishna lhe diz que ele tem que cumprir seus deveres e que é melhor morrer cumprindo o dever do que abster-se.
Investimento Cármico
Examinemos agora o pensamento popular e simplista do budismo chinês e a sua visão do mundo. A palavra em sânscrito carma foi traduzida para o chinês com um caráter que muitas vezes é relacionado aos negócios. Então o carma é visto de uma forma simplista, como um investimento nos negócios. Praticar boas ações é como fazer um bom investimento, nós teremos um grande lucro. As pessoas que estavam presas no World Trade Center não eram negociantes muito bons em termos de carma. Será que pensamos que podemos comprar um bom andamento das coisas ao praticar boas ações? Será que podemos desenvolver um bom mérito como desenvolvemos uma boa conta no banco? É interessante examinarmos a nós mesmos para ver nossa tendência a pensar assim. Boas ações são um investimento cármico, uma boa apólice de seguro. Esta tampouco é exatamente uma abordagem correta para o budismo, não é?
Embora, é claro, tentemos seguir a linha guia de não prejudicar os outros, esta não é realmente a base da explicação budista de carma e ética. A explicação budista, a partir da tradição indo-tibetana, é: se as nossas ações estiverem sob a influência de emoções como a raiva, a cobiça ou a ingenuidade, então elas são destrutivas. Não importa qual o efeito que as minhas ações têm sobre os outros, elas terão um efeito destrutivo sobre mim e minha experiência no futuro. Eu posso roubar o seu carro e você pode ficar maravilhado de receber o dinheiro do seguro e conseguir um novo carro. O que é certo é o efeito sobre nós, não sobre os outros.
Nós percebemos que aquilo que ocorre na vida é muito complexo. Muitas forças estão envolvidas – históricas, políticas, o carma individual, e assim por diante. De fato, nunca estivemos no controle. Sentir de repente que estamos fora de controle é a emoção perturbadora que eu chamo de "ingenuidade". Muitos anos atrás eu traduzi este termo como "mente fechada", mas isso não é realmente correto. Trata-se de ingenuidade. Podemos perceber isso quando pensamos de forma ingênua, isso nos causa sofrimento.
Qual é a solução para algo tão complexo? Não é que nós apenas trabalhamos em desenvolver mais carma positivo para que as coisas não aconteçam conosco. Em termos mais exatos, se pudermos nos livrar completamente do carma, não ficaremos mais presos em nenhuma situação difícil. Temos que trabalhar para ajudar todos a se livrarem de seu carma. É bem mais complexo do que fazer apenas uma coisa, como prender o Bin Laden e depois não haverá mais tragédias. Mesmo se os EUA mudarem sua política em relação ao Terceiro Mundo e o mundo islâmico, a vida é bem mais complexa do que apenas fazer isso.
Uma das leis do carma é que as coisas não ocorrem como resultado de apenas uma causa. O que acontece é o resultado de incontáveis causas interconectadas. Isso não significa que apenas devemos nos sentar e não fazer nada. Podemos adicionar uma gota ao balde sem exagerar ou negar o efeito de uma gota a mais no balde. Um dos ditados de Buda é que um balde não está cheio por causa da primeira ou da última gota, mas por uma combinação de todas as gotas. Podemos pensar que trabalharemos em nosso carma como uma forma de lidar com esta situação. Podemos ter compaixão pelas pessoas que morreram e suas famílias, mas não vamos enlouquecer pelo que ocorreu. Trabalharemos para ser tão positivos quanto possível. Mas cuidado com o pensamento extremo que diz que é possível comprar a felicidade e a segurança com um potencial positivo!
Quando pensamos no carma e em desenvolver mais força positiva, temos que evitar a ideia ingênua de que tudo apenas ficará cada vez melhor como resultado. Apenas ser positivos não nos torna imunes a desastres, como se tivéssemos esta bolha cármica invencível ao nosso redor. "Estou protegido pelo refúgio! Sou invencível! Tenho o meu cordãozinho vermelho de proteção ao redor do pescoço!" Como disse um professor: "Se você amarrar um cordãozinho vermelho de proteção ao redor do pescoço de um porco que está para ser abatido, não pense que ele será salvo por isso!" Mesmo se as pessoas no World Trade Center estivessem todas usando cordãozinhos vermelhos de proteção no pescoço, eu duvido que tivessem sobrevivido aos acidentes.
Temos que nos dar conta que, mesmo se fizermos muitas coisas positivas de uma forma apropriada, a natureza do samsara é de ter altos e baixos. Temos desenvolvido todos os tipos de potenciais cármicos sem fim. Dependendo de nossos estados mentais, das circunstâncias e assim por diante, muitas coisas podem amadurecer. Às vezes coisas bacanas ocorrem, às vezes não tão bacanas. Por isso, descobrimos que a astrologia, por exemplo, não pode nos dar todas as respostas sobre aquilo que ocorrerá.
Há uma grande discussão, que eu acho interessante, sobre carma e astrologia. Será que podemos prever o que ocorrerá conosco no mundo? Há astrologia em alguns dos ensinamentos de Buda, particularmente no tantra de Kalachakra. Mas um grande mestre tibetano disse que se a astrologia pudesse explicar tudo, então um ser humano e um cachorro nascidos no mesmo lugar e na mesma hora deveriam ter as mesmas personalidades e as mesmas coisas deveriam acontecer com eles em suas vidas. Podemos concluir que o carma é bem mais complexo do que aquilo que um mapa astrológico pode indicar. Há muito mais forças envolvidas que corpos celestiais, ângulos entre estes e assim por diante.
Se fôssemos examinar o mapa astrológico de todos que morreram no ataque do World Trade Center, eu penso que seria bastante difícil achar uma forma de prever o que ocorreu. Ainda que rejeitemos a visão simplista da astrologia que o que acontece conosco tem a ver como os planetas, ou com os deuses e deusas que vivem nesses planetas ou estrelas, ainda assim temos que ter cuidado em relação ao nosso entendimento sobre astrologia. A astrologia oferece um reflexo de certos temas básicos do carma, mas não do todo. Eu penso que o modelo de probabilidade matemática é mais aplicável aqui para entender astrologia. Existe certa probabilidade que este é o tipo de personalidade e acontecimentos que poderão ocorrer se alguém nascer em tal lugar e tal hora. Mas também há probabilidades que outra coisa possa vir a acontecer.
Podemos ver que o carma está falando sobre o nosso comportamento e aquilo que ocorre conosco. Aqui, o comportamento é visto especificamente em termos de estar ou não apoiado por uma emoção perturbadora. Podemos entender melhor a abordagem budista do carma usando a estrutura que o próprio Buda usou para ensinar, que são as quatro nobres verdades. Sua Santidade o Dalai Lama sempre enfatiza a importância de ver quaisquer ensinamentos budistas dentro da estrutura das quatro nobres verdades. "Nobre" refere-se aos aryas, aqueles que viram a realidade de forma não conceitual. Essas verdades são o que os aryas veem como verdadeiro. As pessoas que não viram a realidade diretamente nem mesmo poderiam concebê-las. Às vezes gosto de chama-las "os quatro fatos da vida". Elas são fatos. Elas são simplesmente a maneira como as coisas são.
O primeiro destes geralmente é traduzido como "a verdade do sofrimento". Eu gosto de me referir a isso como "verdadeiros problemas". Isto se refere aos sentimentos de felicidade, infelicidade ou neutralidade. Todos eles são problemáticos e amadurecem do carma. A infelicidade, a dor e o sofrimento são obviamente problemas. Mas temos também a felicidade maculada. É a felicidade que temos geralmente. Ela também é um problema. O problema é que ela não dura e não soluciona nada. Ela é legal, mas e daí? Mesmo se ficássemos de férias pelos resto de nossas vidas, ficaríamos entediados.
O primeiro fato da vida então se refere aos resultados do carma: dor, resultados agradáveis que não duram, e o fenômeno de altos e baixos sem nenhuma certeza.
O segundo fato é que essas experiências vêm como resultado do carma e de emoções e atitudes perturbadoras. Se fizermos a experiência de dor e grande sofrimento, é porque agimos de forma destrutiva. Agimos de forma destrutiva porque somos influenciados pelas emoções perturbadoras – especialmente a avareza e a raiva. Somos avarentos, então roubamos. Somos raivosos, então matamos. A felicidade que não satisfaz é o resultado de agir de forma construtiva sob a influência de uma atitude perturbadora, mesclada a um pouco de ingenuidade. Nós pensamos em trabalhar duro, ser positivos, e poupar dinheiro para que possamos sair de férias, e que isso nos fará felizes. Talvez tenhamos um bom momento, mas isso não resolverá nada. Temos que voltar ao trabalho. Nós agimos com a atitude perturbadora da ingenuidade sobre as verdadeiras causas da felicidade.
Ter altos e baixos é um resultado de agir positiva ou negativamente, de maneira confusa. Por isso, a nossa experiência é mista. Temos tantos potenciais cármicos e há tantas, inúmeras circunstâncias envolvidas, que é claro que haverá altos e baixos. Para usar a imagem de um jogo de bingo no qual bolas de pingue-pongue numeradas são cuspidas de uma máquina quando apertamos um botão, é como se tivéssemos acumulado um número incontável de bolas de pingue-pongue de potenciais cármicos e não tivéssemos a mínima ideia do que virá a seguir. Mesmo se entendermos que as bolas de pingue-pongue vêm graças a leis muito complexas do carma, ainda assim trata-se de um jogo estúpido – bingo cármico! Podemos jogar indefinidamente, e nunca venceremos.
Isso nos leva à terceira verdade nobre, a verdadeira cessação do sofrimento e suas causas, que seria a libertação do jogo. Isso não seria maravilhoso? O terceiro fato diz que algo assim é possível e podemos fazê-lo. Podemos parar de jogar o bingo cármico para sempre.
A quarta nobre verdade é como conseguir os entendimentos, as realizações, e assim por diante, que eliminarão o carma, as emoções e atitudes perturbadoras, e suas tendências. O bingo cármico é um jogo muito insidioso. Cada vez que apertamos o botão para que venha outra bola, adicionamos uma nova bola ao tubo. Para sair do jogo, temos que eliminar a confusão que faz com que pensemos que temos que continuar sempre apertando o botão. Uma vez que fizermos isso, estaremos fora do jogo. Não se trata de entrar no tubo e se livrar de todas as bolas de pingue-pongue. Esta seria uma tarefa sem fim. As emoções e atitudes perturbadoras fazem com que o carma amadureça e que desenvolvamos mais carma. Por estarem enraizadas na confusão, quando eliminamos a confusão com um entendimento correto, paramos as emoções e atitudes perturbadoras.
Coloquei isso de uma forma bem simplista, mas talvez possamos começar a nos relacionar com o caminho budista, com o quarto fato, que nos permitirá alcançar o terceiro fato, que é não ser mais ingênuos e pensar que temos que seguir todo o lixo cármico que surgir em nossas mentes. Esta analogia também pode nos ajudar a desenvolver a atitude apropriada de renúncia, que é o total desgosto em relação a quão estúpido é o jogo. Nós pensamos: "Estou cansado; estou entediado; quero parar de jogar o bingo cármico; quero sair dessa!"
Carma Astrologia Tibetana (Calendário Tibetano)
Precisamos desenvolver uma compreensão mais profunda das quatro nobres verdades, compreendendo seus dezesseis aspectos.