Kant tinha em mente as cláusulas secretas dos Tratados de Breslau em 1742 e de Dresden em 1745, que partilharam a Polónia em 1772.
Mas o que está em causa é a má fé com que se fazem tratados de Paz, como instrumentos de predação dos mais fortes.
Os governos dizem querer a Paz mas preparam sempre o futuro da guerra; é tudo feito segundo uma lógica militar que por ser de guerra, instala a desconfiança.
Kant avisa-nos que é fundamental acreditar mesmo na Paz; não são nunca aceitáveis cláusulas secretas, chantagens, perfídias ou astúcias de qualquer tipo; não podemos querer a paz mantendo uma reserva mental.
O primeiro obstáculo à Paz verdadeira é a Diplomacia dos Lobos: não poderá ser tomado como válido nenhum tratado de paz com reservas (cláusulas secretas) para efeitos de guerra.
Para agir é preciso pois que não nos figuremos com facilidade as personalidades alheias, as suas dores e alegrias.
Ou inerte como um ente humano que, porque não lhe pôde resistir, tanto faz que fosse homem como pedra, pois como à pedra, ou se afastou ou se passou por cima.
O exemplo máximo do homem prático, porque reúne a extrema concentração da acção com a sua extrema importância é a do estratégico.
Que seria do estratégico se pensasse que cada lance do seu jogo põe noite em mil lares e mágoa em três mil corações?
A impressionante explosão de uma Super nova ejecta para o espaço a maior parte da matéria estelar percursora.
O que resta é um núcleo de neutrões quentes, ligados entre si pelas forças nucleares, um núcleo atómico maciço, um sol com 30 km de diâmetro, minúsculo fragmento estelar, encolhido, denso, mirrado, uma estrela de neutrões em rápida rotação.
A estrela de neutrões no centro da nebulosa do Caranguejo é um imenso núcleo atómico, mais ou menos do tamanho de Manhattan, com trinta rotações por segundo.
Os electrões do campo magnético rotativo emitem feixes de radiação, não só em frequências rádio mas também em luz visível.
Se a Terra ficar, por acaso, no caminho do feixe de raios desse farol cósmico, vemo-lo brilhar em cada rotação.
Pulsando e tiquetaqueando como um metrónomo cósmico, os pulsares medem o tempo muitíssimo melhor que o mais exacto dos relógios vulgares.
Quando os astrónomos antigos viam no céu uma estrela brilhante, que lá não estava antes, designavam-na por pela palavra latina Novae.
O preliminar essencial para uma explosão de Super Nova é a geração, por fusão de silício, de um núcleo de ferro maciço.
Sob enorme pressão, os electrões livres no interior estelar são forçados a unirem-se aos protões dos núcleos de ferro, e as cargas eléctricas iguais e opostas anulam-se entre si.
O interior da estrela transforma-se num único núcleo atómico gigantesco, ocupando um volume muito mais pequeno que os electrões e os núcleos de ferro percursores.
Uma Super Nova pode ser mais brilhante que a irradiação combinada de todas as outras estrelas da galáxia em que se encontra.
Em 1795, no primeiro estado marcial moderno (Prússia) e em plena época das monarquias absolutas, Emmanuel Kant escreveu um ensaio sobre a Paz, “Toward Perpetual Peace: A Philosophical Sketch” , ainda hoje considerado uma proposta utópica.
Mas Kant não era um pacifista utópico, tal como Hobbes ele sabia que o Homem é violento e que a guerra está na sua natureza!
E a Paz que propôs não é a dos objectores de consciência do séc. XX - “make love, not war” dos hippies nos anos sessenta - nem é a de Alain ou do socialismo utópico de Jaurés.
E foi esse sonho do maior filósofo que fundamentou a teoria sobre relações internacionais que herdámos do século XX.
No texto, Kant começa abrupto: A Paz Perpétua é o dístico que se coloca nas sepulturas, após as guerras.
- Ou pode resolver o problema da violência e emergir do estado de Natureza com uma nova forma cosmopolita de lei federando pacificamente todos os povos.
Intelectualmente projectamos sempre a Paz e todas as guerras buscam também uma paz, mas uma “paz” militar, a Pax Romana.
Essa “paz” imposta, desconfiada, que prepara a guerra, não é verdadeira, é estado de guerra, uma trégua entre guerras.
E a trégua não passa de ausência de guerra, o espírito (da guerra) mantém-se, há uma suspensão mas está lá.
Para Kant não há prática sem teoria subjacente (estabelece sempre uma relação entre a Teoria e a Prática).
O progresso moral do Homem terá apenas um Marco no caminho; resolver ou não o problema da guerra, e estabelecer uma comunidade universal de todos os povos, governada pelo primado da Lei.
Este ideal Cosmopolita não é só necessário para a sobrevivência da espécie, é também um requisito da razão prática.
A ideia de Kant é de um equilíbrio que tem que ser construído diariamente, e por isso ele escreveu “para” a Paz;
Primeiro os seis artigos preliminares (condições negativas) construtores da confiança, condição da vida pacífica;
Segundo os três artigos definitivos (condições positivas) que preconizam uma nova (em 1795, note-se!) relação nos estados, a República internamente e a Federação externamente.