Por que nem todos os imperadores romanos foram nomeados um mês depois deles? - Em formação
Por que nem todos os imperadores romanos foram nomeados um mês depois deles?
Pelo que eu sei, Júlio César e Augusto nomearam o quinto e o sexto meses, respectivamente, com seus próprios nomes, mas por que Tibério, Calígula, Cláudio e Nero não fizeram o mesmo enquanto faltavam meses sem nome suficientes?
Houve uma mudança de pensamento ou César e Augusto estavam realmente mais "autoconscientes"?
Suetônio tem isso a relatar sobre Tibério, o segundo imperador e o terceiro César:
[Ele] a princípio desempenhou um papel muito modesto, quase mais humilde do que o de um cidadão comum. De muitas honras, ele aceitou apenas algumas das mais modestas. Ele mal consentiu em permitir que seu aniversário, ocorrido na época dos jogos da Plebe no Circo, fosse reconhecido pela adição de uma única carruagem de dois cavalos. Ele proibiu a votação de templos, flâmenes e sacerdotes em sua homenagem, e até mesmo a construção de estátuas e bustos sem sua permissão; e isso ele deu apenas com o entendimento de que não deviam ser colocados entre as imagens dos deuses, mas entre os adornos dos templos. (2) Ele não permitiria que um juramento fosse feito ratificando seus atos, nem o nome Tibério a ser dado ao mês de setembro, ou de Lívia a outubro.
Isso parece ter impedido a mudança de nome da moda dos meses.
Na verdade, vários fizeram:
Calígula renomeou setembro para Germânico (Suetônio, Calígula, 15) em memória de seu pai.
Nero mudou o nome de abril para Neronium (Suetônio, Nero, 55).
Apesar de Vidas dos Doze Césares havia muito mais imperadores do que meses para batizá-los.
não tenho certeza de que Caio Júlio César e Augusto encomendaram meses com seus próprios nomes. É possível que essas honras tenham sido decretadas postumamente pelo Senado (supostamente sem ser cutucado pelo herdeiro) - você deve procurar. O senado provavelmente só nomearia um mês depois de um imperador de que gostassem, geralmente quando o decretasse um deus postumamente. Se um imperador simplesmente nomeasse um mês após si mesmo sem passar pelo senado, o próximo reinado poderia ter essa ação revertida para ganhar o favor do senado.
Muitos imperadores impopulares foram punidos postumamente com Damnato Memoria quando seus decretos foram anulados e todas as inscrições e monumentos que os homenageavam foram apagados e destruídos. Se isso fosse feito, nada, especialmente parte do calendário, sobraria com o nome daquele imperador.
Curiosamente, os meandros da política imperial significavam que a lista de imperadores decretada ser deuses, provavelmente com meses de nome, e a lista de imperadores punidos com Damnato Memoria e tendo tudo com o nome deles renomeado, em grande parte se sobrepôs e incluiu alguns dos mesmos imperadores.
E a renomeação de meses parece mais um costume do início do império e Cômodo foi provavelmente o último imperador a renomear um mês depois de si mesmo.
E depois que os imperadores se tornaram cristãos no século 4 dC, eles pararam de ser decretados deuses após a morte e isso provavelmente tornou muito improvável que meses fossem renomeados em sua homenagem.
Os 5 Piores Imperadores Romanos
O termo "Imperador Romano" é moderno. Não havia descrição de cargo, nenhum processo de seleção e nenhum título acordado para os homens que governavam a Roma Imperial. Os imperadores podiam ser elevados com altos cargos políticos, jurídicos e eventualmente religiosos, mas o controle do exército e do senado era o que realmente importava.
Júlio César, o último governante republicano, e Caio Otávio ou Augusto, o primeiro imperador, lançaram uma longa sombra sobre o cargo. A adoção de qualquer um de seus nomes pode sinalizar a ascensão de um homem ao poder supremo.
Com o trono imperial um passaporte para um enorme poder e riqueza e pouco para impedir o mais forte de tomá-lo ou o mais fraco ser impelido para ele, não é de se admirar que Roma tenha alguns imperadores espetacularmente ruins.
Agosto? História da Origem do Mês
'Julho' é para Julius
O Senado Romano deu ao mês de julho o nome de Júlio César para homenageá-lo por reformar seu calendário, que havia degenerado em um embaraço caótico. Cálculos errados fizeram com que os meses mudassem descontroladamente ao longo das estações - janeiro, por exemplo, havia começado a cair no outono.
O sumo sacerdote encarregado do calendário, o pontifex maximus, havia se tornado tão corrupto que às vezes prolongava o ano para manter certos funcionários no cargo ou o abreviava para encurtar o mandato de um inimigo.
Em vigor a partir de 1º de janeiro de 45 a.C.
O novo calendário entrou em vigor no primeiro dia de janeiro de 709 A.U.C. (ab urbe condicional? "desde a fundação da cidade [Roma]")? 1 ° de janeiro de 45 a.C.?e pôs fim à natureza arbitrária e imprecisa do antigo sistema romano. O calendário juliano se tornou o calendário predominante em toda a Europa nos 1600 anos seguintes, até que o papa Gregório fez novas reformas em 1582.
Certos países e instituições de fato aderiram a esse sistema antigo até meados do século XX: o calendário juliano foi usado na Rússia até 1917 e na China até 1949, e até hoje a Igreja Ortodoxa Oriental segue o calendário de César.
O mês Julius substituído Quintilis (quintus = cinco) - o quinto mês no calendário romano inicial, que começava com março, antes que o calendário juliano instituísse janeiro como o início do ano. Infelizmente, o próprio César só foi capaz de desfrutar de um julho de sua vida - o primeiro de julho de 45 a.C. No ano seguinte, ele foi assassinado nos idos de março.
Augustus para 'agosto'
Depois que o sobrinho-neto de Júlio Augusto derrotou Marco Antônio e Cleópatra e se tornou imperador de Roma, o Senado romano decidiu que ele também deveria ter um mês com o seu nome. O mês Sextillus (sexo = seis) foi escolhido para Augusto, e o Senado justificou suas ações na seguinte resolução:
Considerando que o imperador Augusto César, no mês de Sextillis. . . três vezes entrou na cidade em triunfo. . . e no mesmo mês o Egito foi colocado sob a autoridade do povo romano, e no mesmo mês foi posto fim às guerras civis e considerando que por essas razões o referido mês é, e tem sido, muito afortunado para este império, ele é decretado pelo Senado que o referido mês será denominado Augusto.
O Senado não só nomeou um mês depois de Augusto, mas decidiu que, uma vez que o mês de Júlio, julho, tinha 31 dias, o mês de Augusto deveria ser igual a ele: no calendário juliano, os meses se alternavam uniformemente entre 30 e 31 dias (com exceção de Fevereiro), o que tornava agosto 30 dias de duração. Assim, em vez de agosto ter apenas 30 dias, ele foi estendido para 31, evitando que alguém alegasse que o imperador Augusto estava sobrecarregado com um mês inferior.
Para acomodar essa mudança, dois outros ajustes de calendário foram necessários:
O dia extra necessário para aumentar a importância de agosto foi tirado de fevereiro, que originalmente tinha 29 dias (30 em um ano bissexto), e agora foi reduzido para 28 dias (29 em um ano bissexto).
Como os meses alternavam uniformemente entre 30 e 31 dias, adicionar o dia extra a agosto significava que julho, agosto e setembro teriam 31 dias. Portanto, para evitar três longos meses consecutivos, as durações dos últimos quatro meses foram trocadas, dando-nos 30 dias em setembro, abril, junho e novembro.
Entre os governantes romanos, apenas Júlio e Augusto tiveram permanentemente meses com o nome deles - embora isso não fosse por falta de tentativa por parte de imperadores posteriores. Por um tempo, maio foi mudado para Cláudio e o infame Nero instituiu Neronius para abril. Mas essas mudanças foram efêmeras, e apenas Júlio e Augusto tiveram dois milênios de permanência.
Calendário: a luta épica da humanidade para determinar um ano verdadeiro e preciso, David Ewing Duncan (Nova York: Avon, 1998).
Com a abolição da monarquia romana em 509 aC, o Império, ou poder executivo, do rei foi dividido entre dois magistrados eleitos anualmente, conhecidos como pretores. Com o tempo, eles seriam conhecidos como cônsules, embora provavelmente não até a criação de um terceiro pretor júnior em 367 aC. [4] Nenhum cônsul era superior ao outro, e as decisões de um podiam ser apeladas para o outro (provocação) Sua insígnia era o toga praetexta e a sella curulis, e cada um era acompanhado por uma escolta de doze lictores, cada um dos quais carregava o fasces, um feixe de varas encimado por um machado, mas por costume os lictores tiveram que remover os machados de seus fasces dentro do pomerium, a fronteira sagrada de Roma, para significar que o pessoas, e não os cônsules, eram soberanos. [5]
Depois de vários anos, [i] o medo de uma guerra iminente com os sabinos e a Liga Latina, combinado com a suspeita generalizada de que um ou ambos os cônsules favoreciam a restauração da monarquia, levou ao apelo por uma pretor maximus, ou ditador ("aquele que dá ordens"), semelhante ao magistrado supremo de outras cidades latinas. [2] [7] De acordo com a maioria das autoridades, o primeiro ditador foi Tito Lartius em 501 aC, que nomeou Spurius Cassius seu Magister Equitum. [7] [ii]
Embora haja indícios de que o termo pretor maximus pode ter sido usado no período mais antigo, [iii] o título oficial do ditador ao longo da história da República era magister populi, ou "mestre da infantaria". Seu tenente, o Magister Equitum, era o "mestre do cavalo" (isto é, da cavalaria [iv]). No entanto, o uso de ditador para se referir ao magister populi parece ter sido difundido desde um período muito inicial. [2] [11]
A nomeação de um ditador envolveu três etapas: primeiro, o Senado publicaria um decreto conhecido como senatus consultum, autorizando um dos cônsules a nomear um ditador. Tecnicamente, um senatus consultum era consultivo e não tinha força de lei, mas na prática era quase sempre seguido. [v] Qualquer cônsul poderia nomear um ditador. Se os dois cônsules estivessem disponíveis, o ditador era escolhido de comum acordo, caso não houvesse acordo, os cônsules sorteariam a responsabilidade. [13] Finalmente, o Comitia Curiata seria chamado para conferir Império sobre o ditador por meio da aprovação de uma lei conhecida como lex curiata de imperio. [1] [2] [11]
Um ditador pode ser nomeado por diferentes razões, ou causa. Os três mais comuns eram rei gerundae causa, "para que o assunto seja feito", usada no caso de ditadores nomeados para exercer o comando militar contra um determinado inimigo comitiorum habendorum causa, para segurar o Comício, ou eleições, quando os cônsules não puderam fazê-lo e clavi figendi causa, um importante rito religioso envolvendo a cravação de um prego na parede do Templo de Júpiter Optimus Maximus, como proteção contra pestes. [vi] [2] [11] Outros motivos incluídos seditionis sedandae causa ("para reprimir a sedição") ferarium constituendarum causa (para estabelecer um feriado religioso em resposta a um terrível presságio [vii]) ludorum faciendorum causa (para segurar o Ludi Romani, ou "Jogos Romanos", um antigo festival religioso) quaestionibus exercendis, (para investigar certas ações) [16] e em um caso extraordinário, senatus legendi causa, para preencher as fileiras do Senado após a Batalha de Canas. [17] [18] Esses motivos podem ser combinados (seditionis sedandae et rei gerundae causa), mas nem sempre são registrados ou claramente declarados nas autoridades antigas e, em vez disso, devem ser inferidos. [19]
No período anterior, era costume nomear alguém que o cônsul considerava o melhor comandante militar disponível, muitas vezes esse era um ex-cônsul, mas isso nunca foi exigido. No entanto, de 360 ​​aC em diante, os ditadores costumavam ser consulares. [2] [viii] Normalmente, havia apenas um ditador de cada vez, embora um novo ditador pudesse ser nomeado após a renúncia de outro. [ix] Um ditador poderia ser compelido a renunciar ao seu cargo sem cumprir sua tarefa ou cumprir seu mandato se fosse considerada uma falha nos auspícios sob os quais ele foi nomeado. [22] [23]
Como outros magistrados curule, o ditador tinha direito ao toga praetexta e a sella curulis. Ele recebeu um guarda-costas cerimonial que era único na tradição romana: "[os] quatro lictores indicavam seu poder quase régio, que, no entanto, era mais uma concentração da autoridade consular do que um renascimento limitado da realeza." [2] [x]
Em uma notável exceção à relutância romana em reconstituir os símbolos dos reis, os lictores do ditador nunca retiraram os machados de seus fasces, mesmo dentro do pomerium. Simbolizando seu poder sobre a vida e a morte, os machados dos lictores de um ditador o distinguem de todos os outros magistrados. [1] Em um extraordinário sinal de deferência, os lictores de outros magistrados não puderam suportar fasces quando compareceram ao ditador. [24]
Como os reis estavam acostumados a aparecer a cavalo, esse direito foi proibido ao ditador, a menos que ele primeiro recebesse permissão do Comício. [25] [26] [11]
Além de exercer o comando militar e executar as ações decretadas pelo Senado, um ditador poderia convocar o Senado ou convocar uma das assembléias legislativas do povo romano. A extensão total do poder ditatorial era considerável, mas não ilimitada. Foi circunscrito pelas condições de nomeação de um ditador, bem como pela evolução das tradições do direito romano, e em um grau considerável dependia da capacidade do ditador de trabalhar junto com outros magistrados. As limitações precisas desse poder não foram claramente definidas, mas sujeitas a debates, contendas e especulações ao longo da história romana. [27]
Em busca de seu causa, a autoridade do ditador era quase absoluta. No entanto, via de regra, ele não poderia ultrapassar o mandato para o qual foi nomeado um ditador nomeado para ocupar o Comício não poderia, então, assumir um comando militar contra a vontade do Senado. [xi] [xii] Alguns ditadores nomeados para um comando militar também desempenhavam outras funções, como deter o Comício, ou cravar um prego na parede do Templo de Júpiter Optimus Maximus, mas presumivelmente eles o fizeram com o consentimento do Senado. [30] [31]
o Império dos outros magistrados não foi desocupado pela nomeação de um ditador. Eles continuaram a exercer as funções de seus cargos, embora sujeitos à autoridade do ditador, e continuaram no cargo até o final do ano, época em que o ditador já havia renunciado. [2] [24] É incerto se um ditador Império poderia ir além do cônsul por quem foi nomeado. Mommsen acreditava que seu Império cessaria junto com o do magistrado de nomeação, mas outros sugeriram que poderia continuar além do final do ano civil. Embora o Capitolino Fasti contenha quatro casos em que um ditador parece ter permanecido no cargo no ano seguinte sem qualquer cônsul - em 333, 324, 309 e 301 aC - a maioria dos estudiosos rejeita a autenticidade desses anos de ditador. [32] [33] [11] [34]
Inicialmente, o poder de um ditador não estava sujeito a qualquer provocação, o direito de apelar da decisão de um magistrado, ou intercessão, o veto dos tribunos da plebe. [35] [36] [1] [2] [24] No entanto, o lex Valeria, estabelecendo o direito de recurso, não foi revogado pela nomeação de um ditador, e em 300 aC até o ditador estava sujeito a provocação, pelo menos dentro da cidade de Roma. [37] [2] [24] Também há evidências de que o poder dos tribunos da plebe não foi viciado pelos comandos do ditador e, em 210 aC, os tribunos ameaçaram impedir as eleições realizadas pelo ditador Quintus Fulvius Flaccus, a menos que ele concordasse retirar seu nome da lista de candidatos ao consulado. [38] [39] [24] [xiii]
Esperava-se que um ditador renunciasse ao cargo após a conclusão bem-sucedida da tarefa para a qual foi nomeado ou ao término de seis meses. [1] [2] Essas limitações agudas tinham o objetivo de evitar que a ditadura se parecesse muito com o poder absoluto dos reis romanos. [2]
A maioria das autoridades afirmam que um ditador não pode ser responsabilizado por suas ações após renunciar ao cargo, sendo excepcional a acusação de Marco Fúrio Camilo por apropriação indébita dos despojos de Veii, como talvez o de Lúcio Manlius Capitolinus em 362, [xiv] foi retirado apenas porque seu filho, Tito, [xv] ameaçou a vida do tribuno que havia iniciado a acusação. [41] [1] No entanto, alguns estudiosos sugerem que o ditador só estava imune a processos durante seu mandato e poderia, teoricamente, ser chamado para responder a acusações de corrupção. [24]
O tenente do ditador era o magister equitum, ou "dono do cavalo". Ele seria nomeado pelo ditador imediatamente após sua nomeação, e a menos que o senatus consultum especificado o nome da pessoa a ser indicada, o ditador era livre para escolher quem quisesse. [1] [2] Era costume o ditador nomear um magister equitum, mesmo se ele fosse nomeado por motivos não militares. Antes da época de César, o único ditador que se recusou a nomear um magister equitum foi Marcus Fabius Buteo em 216 aC, e ele se opôs veementemente à sua própria nomeação, porque já havia um ditador no campo. [17]
Como o ditador, o magister equitum era um magistrado curule, com direito ao toga praetexta e a sella curulis. Seu Império era equivalente ao de um pretor (no uso posterior do termo), no sentido de que estava acompanhado por seis lictores, metade do número concedido aos cônsules. Mas, como o ditador, ele poderia convocar o Senado e provavelmente também as assembléias populares. Sua autoridade não estava sujeita a revogação, embora se o ditador fosse obrigado a renunciar por uma falha nos auspícios, o magister equitum também deveria renunciar, e quando o ditador renunciou ao seu Império, o mesmo aconteceria com o magister equitum. [27]
Em teoria, o magister equitum era o comandante da cavalaria, mas não se limitava a essa função. O ditador e o magister equitum nem sempre entraram em campo juntos em alguns casos, o magister equitum foi designado para defender a cidade enquanto o ditador levava um exército para o campo, enquanto em outras ocasiões o ditador permanecia em Roma para cuidar de algum dever importante , e confiou ao magister equitum um exército no campo. [2] O magister equitum estava necessariamente subordinado ao ditador, embora isso nem sempre impedisse os dois de discordarem. [27] [xvi]
Durante os primeiros dois séculos da República, a ditadura serviu como um meio expediente pelo qual uma magistratura poderosa poderia ser criada rapidamente para lidar com situações extraordinárias. [11] Criado para emergências militares, o escritório também poderia ser usado para reprimir a sedição e evitar que o número crescente de plebeus obtivesse maior poder político. [11] No Conflito das Ordens, geralmente se podia contar com o ditador para apoiar a aristocracia patrícia, já que ele sempre foi um patrício, e era nomeado por cônsules exclusivamente patrícios. Depois de Lex Licinia Sextia dando aos plebeus o direito de exercerem um dos consulados anuais, uma série de ditadores foram nomeados para realizar eleições, com o aparente objetivo de eleger dois cônsules patrícios, em violação à lei liciniana. [42] [xvii]
Após a Segunda Guerra Samnita, a ditadura foi relegada quase exclusivamente às atividades domésticas. Nenhum ditador foi nomeado durante a Terceira Guerra Samnita, e a limitação de seis meses de seus poderes tornou a ditadura impraticável para campanhas fora da península italiana. [2] [27] Em 249 aC, Aulo Atílio Calatino se tornou o único ditador a liderar um exército fora da Itália, quando invadiu a Sicília, e foi o único ditador a manter um comando militar durante a Primeira Guerra Púnica. [43] Os últimos ditadores a liderar um exército no campo foram Quintus Fabius Maximus Verrucosus em 217, e Marcus Junius Pera no ano seguinte, durante os primeiros estágios da Segunda Guerra Púnica. [44] Todos os outros ditadores nomeados durante o conflito permaneceram em Roma, a fim de manter o Comício [xviii] o último ditador citado da maneira tradicional foi Gaius Servilius Geminus, em 202 AC. [47] [48] [xix]
Ditadura revivida Editar
No século seguinte, os magistrados e pró-magistrados comuns de Roma realizaram com sucesso todas as campanhas romanas, sem a necessidade de um ditador, e o cargo foi suspenso. Então, em 82 aC, a ditadura foi repentinamente revivida por Sila. Sulla, que já era um general bem-sucedido, já havia marchado sobre Roma e tomado a cidade de seus oponentes políticos seis anos antes, mas depois que permitiu a eleição de magistrados para 87 e partiu para a campanha no leste, seus inimigos voltaram. Em 83 ele voltou sua atenção para a recuperação de Roma, e depois de derrotar seus oponentes decisivamente no ano seguinte, o Senado e o povo o nomearam ditador "por reformar as leis e a constituição" (latim ditador legibus faciendis et rei publicae constituendae), dando a Sila o poder de reescrever a constituição romana, sem qualquer limite de tempo. [50] [xx]
As reformas constitucionais de Sila dobraram o tamanho do Senado de 300 para 600, enchendo suas fileiras com seus apoiadores. Ele então impôs limites severos ao poder dos tribúnicos, limitando o veto e proibindo os ex-tribunos de exercerem magistraturas superiores. Embora tenha renunciado à ditadura em 81 e ocupado o consulado em 80, antes de retornar à vida privada, as ações de Sila enfraqueceram o Estado romano e abriram um precedente para a concentração de poder sem limitação efetiva. [50]
O poder ditatorial foi então concedido a César em 49 aC, quando ele retornou a Roma de suas campanhas na Gália, e colocou as forças de Pompeu ("Pompeu, o Grande") em fuga. Ele renunciou à ditadura depois de apenas onze dias, tendo realizado o Comício no qual ele próprio foi eleito cônsul para o ano seguinte. No final de 48, César foi nomeado ditador "por uma questão de cumprir a tarefa" (latim rei gerundae causa) com mandato de um ano, e concedeu ao tribúnico o poder por tempo indeterminado. Providenciou o impeachment de dois tribunos que haviam tentado obstruí-lo e, tendo-lhe concedido o poder de censura, encheu de partidários o esgotado número do Senado, elevando para 900 o número de senadores. Em 47, foi nomeado ditador do um mandato de dez anos. Pouco antes de seu assassinato em 44 aC, César foi nomeado ditador "perpetuamente por reformar a constituição" (latim ditador perpetuo rei publicae constituendae), e dado o poder de nomear magistrados à vontade. [51] [52] [53]
O assassinato de César veio pelas mãos de conspiradores que se apresentaram como salvadores da República. Para manter o apoio popular, os seguidores de César tiveram grande cuidado em mostrar seu próprio compromisso com a preservação do estado romano. No mês seguinte ao assassinato, Marco Antônio, que havia sido magister equitum de César em 47 aC, propôs uma série de leis, confirmando as ações de César, mas permitindo apelações e abolindo formalmente a ditadura. Estes foram aprovados, como o leges Antoniae. [54]
Em 23 aC, quando o sobrinho de César e herdeiro Augusto alcançou o controle total do estado, o Senado se ofereceu para nomeá-lo ditador, mas ele recusou, ao mesmo tempo que aceitou o proconsular Império e o poder tribúnico para a vida. Assim, Augusto preservou a aparência de formas republicanas respeitadoras, mesmo quando arrogou a maioria dos poderes do estado romano. [55] Seguindo seu exemplo, nenhum dos imperadores que o sucederam adotou o título de ditador. Quando Constantino decidiu reviver o antigo conceito do comandante da infantaria, ele incisivamente deu ao cargo o nome de magister peditum, "mestre do pé", ao invés de magister populi, o estilo oficial de um ditador. [56]
Caracalla, também escrito Caracallus, apelido de Marco Aurélio Severo Antonino Augusto, nome original (até 196 ce) Septimius Bassianus, também chamado (196-198 ce) Marco Aurélio Antonino César, (nascido em 4 de abril de 188 dC, Lugdunum [Lyon], Gália - morreu em 8 de abril de 217, perto de Carrhae, Mesopotâmia), imperador romano, governando juntamente com seu pai, Septímio Severo, de 198 a 211 e depois sozinho de 211 até seu assassinato em 217. Suas principais realizações foram seus banhos colossais em Roma e seu édito de 212, dando cidadania romana a todos os habitantes livres do império. Caracalla, cujo reinado contribuiu para a decadência do império, muitas vezes foi considerado um dos tiranos mais sanguinários da história romana.
Caracalla era o filho mais velho do futuro imperador Lucius Septimius Severus, um norte-africano, e Julia Domna, uma síria. Ele foi originalmente chamado de Bassianus, em homenagem a seu avô materno, que havia sido sumo sacerdote do deus do sol sírio, Heliogábalo. Ele assumiu o nome de Marco Aurélio Antonino e acrescentou o título de César porque seu pai queria conectar sua família com a famosa dinastia dos Antoninos. Em 198, ele recebeu o título de Augusto, o que significava nominalmente que ele tinha posição igual à de seu pai. O apelido Caracalla foi baseado em seu suposto desenho de uma nova capa com esse nome. Outro de seus apelidos, Tarautas, era o de um gladiador feio, insolente e sanguinário com quem ele se parecia.
As fontes antigas a respeito de sua vida e caráter não são de forma alguma confiáveis. Um deles, por exemplo, conta que quando menino era amável, generoso e sensível e só mais tarde se tornou insuportável, mas a mesma fonte relata em outro contexto que ele era feroz por natureza. Os tratamentos modernos enfatizam a herança síria de Caracalla como um dos elementos mais importantes de seu caráter, embora aqui, também, a devida cautela deva ser aplicada, uma vez que a origem oriental não era de forma alguma incompatível com um alto grau de romanização. A própria Julia conhecia bem a cultura greco-romana e contratou excelentes professores para dar a seu filho a melhor educação disponível. É relatado que ele estudou os oradores e trágicos gregos e foi capaz de citar longas passagens do dramaturgo grego Eurípides, mas também que desprezava fortemente a educação e as pessoas educadas. Isso pode ter sido o resultado de sua paixão pela vida militar, que provavelmente se desenvolveu quando ele acompanhou seu pai em suas muitas expedições militares.
Aos 14 anos era casado com Fúlvia Plautila, filha do influente e ambicioso comandante da guarda imperial, Fulvius Plautianus. Diz-se que odiava Plautianus e desempenhou um papel importante na execução dele sob a acusação de uma conspiração contra a dinastia imperial. Ele também exilou sua própria esposa para uma ilha e mais tarde a matou.
Um desenvolvimento significativo foi a rivalidade crescente entre Caracalla e seu irmão mais novo Geta, uma rivalidade que foi agravada quando Severus morreu durante uma campanha na Grã-Bretanha (211), e Caracalla, perto de seu 23º aniversário, passou da segunda para a primeira posição no Império. Todas as tentativas de sua mãe para obter uma reconciliação foram em vão, e Caracalla finalmente matou Geta, nos braços da própria Julia, dizem. Não pode haver dúvida sobre a brutalidade selvagem do ato de Caracalla, mas uma solução que teria sido moral e praticável não estava à vista.
Em seguida, Caracalla mostrou considerável crueldade ao ordenar que muitos dos amigos e associados de Geta fossem condenados à morte. Provavelmente para recuperar a boa vontade, ele concedeu anistia aos exilados, movimento denunciado como hipócrita em fontes antigas, que também difamam a medida mais famosa de Caracalla, a chamada Constitutio Antoniniana de Civitate, como um dispositivo destinado exclusivamente a arrecadar mais impostos.
Suas expedições contra as tribos alemãs em 212/213, quando ele massacrou sem sentido uma força aliada alemã, e contra os partos em 216–217 são atribuídas por fontes antigas ao seu amor pela glória militar. Pouco antes da campanha parta, ele teria perpetrado um "massacre" entre a população de Alexandria, provavelmente em resposta a um distúrbio ali.
O comportamento imprevisível de Caracalla teria levado Macrinus, o comandante da guarda imperial e seu sucessor no trono, a conspirar contra ele: Caracalla foi assassinado no início de uma segunda campanha contra os partas.
Importante para a compreensão de seu caráter e comportamento é sua identificação com Alexandre, o Grande. A admiração do grande macedônio não era incomum entre os imperadores romanos, mas, no caso de Caracalla, Alexandre tornou-se uma obsessão que se revelou ridícula e grotesca. Ele adotou roupas, armas, comportamento, rotas de viagem, retratos, talvez até mesmo um suposto plano para conquistar o império parta, tudo em imitação de Alexandre. Ele assumiu o sobrenome Magnus, o Grande, organizou uma falange macedônia e uma divisão de elefantes, e fez-se representar como divino em moedas.
Outro traço importante era a superstição profundamente enraizada de Caracalla, ele seguia práticas mágicas e observava cuidadosamente todas as obrigações rituais. Ele era tolerante com as religiões judaica e cristã, mas sua divindade favorita era o deus egípcio Serápis, cujo filho ou irmão ele fingia ser. Ele adotou a prática egípcia de identificar o governante com deus e é o único imperador romano retratado como um faraó em uma estátua.
Nos muitos retratos dele, a expressão de veemência e crueldade é óbvia, e algumas fontes dizem que ele intencionalmente reforçou essa impressão, talvez porque lisonjeava sua vaidade espalhar o medo e o terror. Diz-se também que ele era pequeno, mas se destacava nos exercícios corporais, que compartilhava as labutas da classe e da fileira, mas também enfraquecia sua virilidade com uma vida dissoluta e nem mesmo era capaz de suportar o peso de uma couraça.
Uma inconsistência semelhante caracteriza os julgamentos sobre seu estado mental. Dizem que ele é louco, mas também tem a mente afiada e o raciocínio pronto. Sua predileção por deuses da saúde, conforme documentado por numerosas inscrições dedicatórias, pode apoiar a teoria da doença mental.
Se Caracalla era um louco ou um tirano, o fato não teve grandes consequências para a administração do império, que pode ou não ter sido vitalmente influenciado por Julia Domna e pelos grandes juristas que o cercavam. Ele era venerado por seus soldados, que forçaram o Senado a deificá-lo após sua morte, e não há indicação de que ele fosse especialmente odiado pela população em geral. Em qualquer caso, o Império Romano naquela época ainda era forte o suficiente para suportar um governante que certamente não possuía as qualidades de um imperador notável.
Augusto morreu em 14 EC. Suas últimas palavras ficaram famosas: & # 8220Eu encontrei Roma uma cidade de barro, mas deixei uma cidade de mármore. & # 8221 No entanto, sua esposa Lívia e o filho adotivo Tibério, que se tornou o segundo imperador na história do Império Romano, seu as últimas palavras foram: & # 8220Fiz bem o papel? Os aplausos quando eu sair. & # 8221 O corpo do imperador foi enterrado em Roma.
Durante seu reinado, o imperador expandiu o Fórum Romano e hoje, você pode visitar os restos do Fórum de Augusto no centro de Roma
Queda do Império Romano causada pela homossexualidade generalizada
Um proeminente historiador italiano afirmou que o Império Romano entrou em colapso porque um & # 8220 contágio de homossexualidade e afeminação & # 8221 facilitou a escolha de hordas de bárbaros, desencadeando uma discussão furiosa.
Olympic Games in the Roman Empire
The ancient Olympic Games (Ancient Greek: τὰ Ὀλύμπια – ta Olympia) were a series of athletic competitions among representatives of various city-states of ancient Greece. They were held in honor of Zeus, and the Greeks gave them a mythological origin. Historical records indicate that they began in 776 BC in Olympia. They continued to be celebrated when Greece came under Roman rule, until the emperor Theodosius I suppressed them in 394 AD as part of the campaign to impose Christianity as the state religion of Rome. The games were usually held every four years, or Olympiad, which became a unit of time in historical chronologies.
The Roman Empire was in many ways the heyday of the ancient Olympic festival. The prominence it enjoyed was part of a wider pattern of the flourishing of Greek culture, and especially Greek athletics, under Roman rule. Nearly every Greek city had its own athletic festival, and prominent athletes were international stars, travelling far and wide across the Mediterranean world in pursuit of successive victories. The gymnasium continued to be one of the key institutions of higher education for young men in Greek cities. The Greek art and literature of the Roman Empire return again and again to the subject of athletic competition and training, idealising it and satirising it. Olympia was at the heart of those developments: It was supported by successive emperors and it continued to draw athletes and spectators from across the Roman world.
From 776 BC, when the Olympic Games were first established by the Greeks, until the 4th century BC this sacred institution managed to remain unaffected by historical circumstance, but after the death of Alexander the Great, the prestige of the Olympic Games began to fade. The Romans, who had already taken over Greece in 146 BC, were considered to be Greek descendants and were allowed to take part in all of the national sports events. That's when the first professional athletes made their appearance. We now know that they had formed their own trade unions and held considerable political power. They were paid to take part in the most significant sporting events (Olympia, Pithia, Nemea, Isthmia etc) and they literally offered their services to the city that was willing to pay the most money, trading on victories and defeats in the exact same fashion.
The institution of the Olympic Games had taken a very severe blow because it used to be a competition that relied exclusively on the efforts of amateur athletes. The appearance of the professionals raised the standards so high that amateurs no longer stood a chance. Sports competitions had become a professional affair and all Greek citizens could do now was attend. That's what brought on the decline that soon followed. The prestige of the temple of Olympia after long years of honorable religious, cultural and political activities was now tarnished.
During the Mithridatic Wars, L. Cornelius Sulla sacked the sanctuary and moved the 175th Olympiad to Rome (80 BC). For the next few years the Olympic Games were diminished to a local sports event.
But after these years of decline, the Olympic Games had a second heyday during the Roman Empire. After the political and social conditions went back to normal during the reign of Emperor Augustus, the temple of Olympia, and the Olympic Games, started flourishing again - both financially and culturally. There are records of M. Vipsanius Agrippa, the Emperor's general and son-in-law, visiting the area while extended restoration works were carried out at the sanctuary that was to play such an important part in the newfound international appeal of the Games. The chariot races that were once banned were now back in the Olympic schedule with several members of the imperial family taking part, e.g. Emperor Tiberius, who won the 194th Olympiad (4 BC).
According to the numerous pedestals and inscriptions bearing the names of members of the imperial family, Olympia continued to enjoy the emperors' favor, even when Augustus's successors ascended the throne. Tiberius's adoptive son Germanicus continued in the same fashion, winning the chariot races in the 199th Olympiad (17 BC). Unfortunately not all Roman interest in the Olympic Games had positive results. Emperor Nero's morbid love of Greece resulted in a chronological disruption, something that had never happened before. The 211th Olympiad not only took place two years too late but it also included a musical contest and a chariot race with ten-horse chariots, so that Nero could obtain all of six victories and become the most successful Olympic champion of all time, even though historical sources revealed that his voice was horribly off key. After he passed away that particular Olympiad was stricken off record and was thereafter referred to as the Unolympiad.
About three centuries later the Olympic Games came to an end. Varasdates, an Armenian prince, who won the boxing championships in 385 AD, was the last known Olympic champion. The last Olympic Games took place in 393 AD. The following year they were abolished by Theodore the Great, while the gold and ivory statue of Zeus made by Phidias was transported to Constantinople. In 420 AD the temple of Zeus was burned down, following the orders of Theodosius II and Olympia was deserted. The sanctuary was finally wiped out in two earthquakes, one in 522 and one in 551 AD.
Now what about the 7 heads and 10 horns of the dragon? What do they represent? There are many people who believe the heads represent the various kingdoms that ruled the world before Rome, like Babylon, Medo Persia, Greece, etc. Others believe the 7 heads to be various leaders or even various popes, but all of these interpretations are wrong, and I will show you why. Remember where the crowns are on the dragon, as apposed to the crowns on the beast of Revelation 13? The crowns on the dragon are on the heads. The crowns on the heads mean that these heads are the ruling powers of the dragon - Pagan Rome. Now was Babylon, Medo Persia, Greece, etc, ruling powers of the Roman Empire? No, these past nations had fallen long before and were no longer ruling. So the heads cannot represent any other nations in the past, as they are ruling heads of the Roman Empire.
& quotThe head of a kingdom is its king or government. The seven heads, of the dragon naturally denote, therefore, the seven heads, or governments, which at different times have ruled over Rome to wit, kings, consuls, decemvirs, dictators, triumvirs, emperors, and popes. The ten horns represent the ten kingdoms which arose from the division of Rome . The crowns being placed on the heads and not on the horns, shows that the kingdom had not yet been divided& quot (J.G.Matteson, Review and Herald, Vol.64, No.22, May 31, 1887)
& quotThe seven forms of government that have existed in the Roman empire are usually enumerated as follows: (1) kingly (2) consular (3) decemvirate (4) dictatorial (5) triumvirate (6) imperial and (7) papal." (Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 1897, p.660)
So the seven heads of the dragon must denote the various forms of government that ruled the Roman Empire, as shown above. And the fact that the 'head' that was mortally wounded in Revelation 13:3 is the Papacy (which we will show further down), proves again that the 7 heads are not other kingdoms of the past, or even popes, but the ruling governments of the Roman Empire.
So what about the 10 horns? Revelation 17:12 tells us that they are 'ten kings'. Kings can also be interpreted in prophecy as 'kingdoms'. Now if we take a look at the fourth beast of Daniel 7, which again is the Roman Empire, we also see 10 horns coming up out of that beast, and Daniel 7:24 says that the ten horns are 'ten kings that shall arise.' So these ten horns naturally must denote the 10 kingdoms that the Roman Empire originally split into when it fell. Which matches also the prophecy in Daniel 2 of Nebuchadnezzar's image with the 10 toes.
So it is clear that the 7 heads represent the 7 forms of government of the Roman Empire. And the 10 horns are the original 10 kingdoms of Europe that the Roman Empire split into.
1 He Tried To Kill The Woman He Loved Most
Commodus&rsquos mistress Marcia, the woman who&rsquod told him to kill Cleander, seems to have been his one true love. He treated her like a wife, took her advice, and respected her more than any other person on Earth&mdashuntil she disagreed with him, at least. Then, because love only goes so far, he tried to kill her.
Commodus was planning on declaring himself the sole supreme dictator of Rome. He was going to wipe out the Senate and start ruling on his own from inside the gladiators&rsquo barracks. He was also going to announce it at a gladiatorial arena, dressed like a gladiator and flanked by gladiators. [10]
Marcia begged him not to do it, believing he was about to ruin an entire country, so he sent out an order to have the love of his life murdered. The only reason Marcia survived was that Commodus&rsquos boy sex slave, The Boy Who Loves Commodus, warned her. Apparently, he didn&rsquot really live up to his name.
Marcia, working with others who wanted him dead, poisoned Commodus, but he vomited the poison up. While he was cleaning off the vomit in the bath, a wrestler named Narcissus was sent in to strangle him to death. That&rsquos how Commodus really met his end&mdashchoked by a naked man while he washed vomit off of himself.
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