A Invisibilidade Da Desigualdade Brasileira | Sociologia | Desigualdade Econômica
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SOUZA, Jess, (Org.). A invisibilidade da desigualdade brasileira. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006.
Nilson Moulin tradutor de literatura italiana. Escreve livros de Educao Ambiental e, neste campo, fez formao de multiplicadores (Moambique --UNESCO; Amap). Algumas incurses parcialmente equivocadas em editoria poltica.
rimeiro, a edio: Junto com o catlogo da UFMG, os catlogos da UNESP e o da UnB seguem oferecendo produtos de alta qualidade em meio rarefao acadmica que nos oprime. Convm prestar ateno tambm na pequenina EDUSC / Bauru. Na formao social brasileira, a hipocrisia parece no ter limites: para muitos, desigualdade passou a ser assimetria. Sim, no mbito da lingstica, a semntica continua plenamente ideolgica. Em 2003, com A construo social da subcidadania: para uma sociologia poltica da modernidade perifrica (UFMG/IUPERJ), Jess Souza, dentre outros contributos, desmascarou o esvaziamento do conceito de cidadania, usado e abusado pela direita e seus marqueteiros. A modernizao conservadora em curso foi enunciada no governo do prncipe dos socilogos (eixo USP/Higienpolis/Paris). Entre 1994 a 2002, anos da institucionalizao da novilngua (assimetria por desigualdade et coetera). Era apenas a primeira etapa. Nesta segunda, conduzida por ex-sindicalistas, foi ampliado e institucionalizado o assistencialismo improdutivo (alerta da CNBB, 1. semestre 2006). Um dos efeitos mais deletrios da nossa modernizao conservadora a carncia de um nmero signicativo de novos postos de trabalho. Continua-se a ocultar e minimizar as desigualdades sociais e polticas. No campo da linguagem, as metforas futeboleiras substituram o palavrrio pomposo e vazio da etapa anterior. Contra tudo isso, Jess Souza e equipe nos entregam o resultado de 10 anos de pesquisa: o recm-publicado A invisibilidade da desigualdade brasileira. Para delimitar o campo terico, sugiro aos leitores comear pelo nal: Somos desiguais? A propsito de Jess Souza e Roberto DaMatta, por Diogo Corra. Que ningum se engane: enquanto matriz discursiva, esse DaMatta da mdia tem tudo a ver com a produo dos acadmicos hegemnicos. No podemos nos olvidar daquele socilogo uspiano (ex-ministro de FHC) que decretou o m da luta de classes. Dos 12 artigos do livro, Jess Souza (doravante JS) assina os 5 primeiros. A gramtica social da desigualdade brasileira fulminante. Ao falar da desigualdade naturalizada, ele se refere a 2 sculos de modernizao, marco temporal preciso: em 2008, vai entrar em cartaz Duzentos anos da chegada da famlia real portuguesa. Sem esse marco de longa durao, ca difcil entender porque o chamado governo de coalizo petista tanto se parece com seu antecessor.
Revista de Estudos Universitrios, Sorocaba, SP, v.33, n.1, p.103-105, jun. 2007
Nos 5 artigos assinados por JS, destaque para o moinho da auto-indulgncia, verdadeiro esporte nacional (p. 10). A gloricao do oprimido continua a render, seja como pecnia, seja como anestesia social ou at como promessa de parasos. O autor prope e exige uma teoria da ao social, que funcione tambm como teoria emocional da ao. As nossas hipotticas identidades nacionais (sejam elas mais freyrianas, mais buarquianas ou mais perfumadas nos Prados ao lado) no do conta das complexidades polticas mais prementes. A sacralizao de tais crticas do Brasil deveria acender sinais de alerta: por que tudo continua to como dantes no quartel de Abrantes? Ou por que, apesar das aparncias inclusrias e participatrias, quase tudo continua to desigual? A crena fetichista no progresso econmico no casual: quando passa do ltego dos senhores de engenho para os cartes de ponto dos capites da indstria e hoje se recicla na retrica do exsindicalista, deveria provocar algum curto-circuito. Por que isto no acontece? Por que a maioria passa o que passa, sente o que sente e continuamos a funcionar como um pas de coitadinhos? Apoio terico de JS: o canadense Charles Taylor e o Pierre Bourdieu das dcadas de 60 a 80. O desencantamento do mundo, identicado entre os camponeses argelinos obrigados a introjetar o tempo do capitalismo no seu cotidiano (l se vai mais de meio sculo), ainda pode nos ajudar a pensar e fazer outros brasis? JS assim se apropria do conceito de habitus (BOURDIEU): um sistema de estruturas cognitivas e motivadoras, um sistema de disposies durveis inculcadas desde a mais tenra infncia que pr-molda possibilidades e impossibilidades, oportunidades e proibies, liberdades e limites de acordo com as condies objetivas. E passa a operar com habitus primrio. O segundo artigo desse livro que perturba Por uma teoria da ao social da modernidade perifrica. Um dilogo crtico com Florestan Fernandes. Ao enfatizar A integrao do negro na sociedade de classes enquanto grande contribuio do mestre Florestan, JS subverte leituras lineares e vrias de suas diluies recentes. Em A visibilidade da raa e a invisibilidade da classe: contra as evidncias do conhecimento imediato JS diz a que veio: polmica bom e eu gosto. Para discutir polticas armativas no que concerne s cotas raciais ou sociais e/ou scio-raciais, proponho recomear por aqui. Dado que criticar a banalidade e a venalidade de nossos polticos prossionais tornou-se tautolgico, temos de exigir a reexo crtica de quem pago para isso e ainda merece alguma considerao: senhoras e senhores universitrios, vamos ao debate amplo e geral? Ou ser que, como arde apenas em cerca de 50% dos brasileiros, problema dos outros? Dentre heris e malandros, passou da hora de baixar na arena... O casamento secreto entre identidade nacional eTeoria emocional da ao ou por que to difcil o debate aberto e crtico entre ns (p. 97-115). Aos docentes que no costumam freqentar Caxambu/ANPOCS (esta polmica vem de longe...), ou aqueles que no quiserem enfrentar o livro inteiro com seus homlogos e estudantes, sugiro, no mnimo, uma exegese dessas pginas
e da respectiva bibliograa: seria similar a uma viagem aos anos de chumbo, quando pensar e falar costumava ser mais perigoso do que hoje. preciso teoria para compreender o Brasil contemporneo? Uma crtica a Luis Eduardo Soares. A pergunta praxe retrica, a resposta um chamado ao estudo e a iniciativas mais corajosas no mbito da academia e tambm l fora. Com a palavra JS : Quero separar aqui, para evitar mal-entendidos, a gura do poltico e Soares certamente um dos mais combativos e corajosos dentre os polticos brasileiros e do cientista social. As duas esferas so distintas, apesar de relacionadas e complementares. Aqui estamos criticando apenas as teses do cientista social Luis Eduardo Soares e no a sua atuao poltica (p. 119). Prosseguindo, Soares et al. se perguntam sobre as causas da violncia nacional. [...] Os autores percebem que a questo correta se perguntar o que existe por trs da violncia (grifo meu). A violncia reexo da reproduo da desigualdade e da excluso social. Aqui j ca delimitado o campo de debate com os autores. A questo principal passa a ser, portanto, o que produz e como se reproduz a desigualdade social. O limite da anlise dos autores e o fundamento de minha crtica neste texto minha percepo de que eles no foram longe o bastante nesse desiderato. Deixaram-na a meio caminho e por isso pendente e no resolvida. Mais ainda, apesar de suas inegveis qualidades, o livro* permite poder criticar todos os preconceitos e imprecises, todas elas de fundo terico, que encobrem e tornam irremediavelmente confusa a compreenso, e, por conseqncia, o combate prtico e poltico da desigualdade social e de suas seqelas como violncia e criminalidade no Brasil. (p. 121). Desembolsar R$63,00 por 396 pp. dessa qualidade um bom investimento contra as anemias tericas que, ao nosso redor e alhures, por a se disseminam. * SOARES, Lus Eduardo et al. Cabea de porco. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005. Em tempos de ZERO ESQUERDA, vamos ler, criticar e divulgar Jess Souza e demais autores deste livro no rotineiro e que, reitero, ousam inovar (sem correrias nem pirotecnias) nesta palavrosa etapa de rarefao crtico-criativa.
A invisibilidade da desigualdade social
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