TERIAM OS APÓSTOLOS ABANDONADO A TORAH DO ETERNO??? – Beit Netzer Efraim בית נצר אֶפְרָיִם
"Permanecerei, porém em Éfeso até a chegada de Shevuôt-Pentecostes"(I Coríntios 16:8 )
"Porém, CONFESSO-TE que, segundo o Caminho(congregação nazarena)qual chamam de "seita", é neste Caminho que sirvo ao D'us de nossos Patriarcas, Crendo em TODAS AS COISAS QUE ESTEJAM DE ACORDO COM A TORAH E NOS ENSINAMENTOS DOS PROFETAS"(Atos 24:14)
11 de junho de 2015 Beit Netzer Efraim
4 comentários em "TERIAM OS APÓSTOLOS ABANDONADO A TORAH DO ETERNO???"
5 de janeiro de 2016 às 01:26	 Responder
Em relação à 6a. Incoerência, gostaria que verificasse a referência bíblica pois não encontrei esta passagem na referência informada.
10 de fevereiro de 2017 às 00:04	 Responder
Em relação a terceira incoerência,se a circuncisão não foi abolida para cristãos gentios,como pois interpretar o seguinte texto de Gl 5.2 :"Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitará." Se a não prática da circuncisão é algo incorreto para gentios ou facultativo,conforme Ben Derech,porque Paulo afirma categoricamente que a prática da circuncisão para cristãos gentios torna Cristo "de nenhum proveito" para nós?Não estaria o cristão gentio que se circuncida contrariando as palavras de Paulo mesmo que obedecendo 'em partes' a Torah?Qual a interpretação correta para esta frase:"Cristo de nada vos aproveitará"?
12 de fevereiro de 2017 às 22:17	 Responder
Indubitavelmente,concordo que Paulo foi um fiel cumpridor da Torah antes e depois de se converter a Cristo.Entretanto,na epístola aos Gálatas,em sua defesa a liberdade cristã dos gentios de não cumprirem a Torah,principalmente,naqueles aspectos restritos a judeus,Paulo apresenta a Torah de uma forma não tão significante quer para gentios ou para judeus.Em Gálatas 4.21-26,o apóstolo faz referência a duas alianças,representada pelos dois descendentes de Abraão,Isaque e Ismael,filhos da escrava Agar e da livre Sara.Shaul fala de uma aliança," a do monte Sinai,gerando filhos para a servidão que é Agar."(Gl 4.24,25).A primeira vista,o apóstolo parece ter cometido um erro,pois a aliança do monte sinai é a Torah dada por Deus a Moisés nos capítulos 19 e 20 de Êxodo,cujos os descendentes são os descendentes de Isaque,filhos da livre,os judeus.A segunda aliança,o apóstolo refere-se aos que são livres da primeira,sendo filhos da livre e da promessa e cuja Jerusalém éa de cima(Gl 4.26).Noutras palavras,a fim de proteger os gentios dos cristãos judaizantes Shaul está se referindo a todos os convertidos e salvos em Jesus,quer gentios quer judeus,que não precisam estar mais debaixo da servidão da primeira aliança,mesmo que ele soubesse que como judeu,precisava cumprir os preceitos da Torah ainda que avistasse uma luz além disto na graça proporcionada por Jesus aos gentios.Se não trata-se disto,então,ao que se refere o apóstolo quando fala de falsos irmãos (cristãos judaizantes) que "se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servidão" Gl 2.4.A respeito de qual liberdade refere-se o apostólo dentro do contexto desse capítulo quando menciona sua discussão com Pedro por querer que os gentios vivessem como judeus?
12 de fevereiro de 2017 às 22:21	 Responder
Detalhe,neste caso,Shaul fala da aliança do Sinai que gera filhos para a servidão e refere-se a isto como "estar debaixo da lei" no versículo acima,ou seja,a Torah dos capítulos 19 e 20 de Êxodo,ele não menciona "obras da lei" (práticas judaicas legalistas),como assim,vocês mesmo definem.