Bukharine e os limites do Bolchevismo -- DOTeCOMe Forum (8)
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Subject: Bukharine e os limites do Bolchevismo
Date Posted: 19/08/07 10:39:41
O que fica depois da leitura de �O Socialismo e a sua Cultura�?
A publica��o nos EUA da obra "O Socialismo e a sua Cultura" de N. Bukharine, escrita nas adversas condi��es da sua pris�o em Mar�o de 1937 onde viria a ser executado um ano depois, � um grande acontecimento para o movimento comunista. O livro foi agora descoberto nos cofres bem fechados do arquivo de Estaline, de onde de resto t�m surgido tesouros marxistas surpreendentes, e � publicado com a colabora��o de Stephen Cohen o bi�grafo de sempre de Bukharine. Analisa-se aqui de um ponto de vista pessoal o significado que pode ter hoje o texto at� agora in�dito de Bukharine para a renova��o comunista. E d�-se conta das condi��es de luta e prospec��o te�rica muito dif�ceis em que Bukharine foi for�ado a trabalhar, em Lubianka, a f�brica de horrores do estalinismo em Moscovo.
�N�o deixes que este trabalho pere�a. Repito e sublinho: (isto nada tem que ver com o meu destino pessoal). N�o deixes que ele seja perdido!... tem piedade! N�o de mim mas deste trabalho!�
Bukharine, carta da pris�o a Estaline, 1937
Evocar os processos de Moscovo. S�o surpreendentes os tesouros marxistas que continuam a sair dos cofres bem fechados do estalinismo. Daquilo que foi uma f�brica de horrores contra os obreiros do Grande Outubro, na pris�o de Lubianka em Moscovo. Da� conseguiram alguns dos documentos principais escapar � f�ria incineradora que todos os dias alimentavam o fumo da sua chamin� com milh�es de documentos, poemas e novelas dos bolcheviques encarcerados nas purgas dos anos 30. � desse arbr�trio de Estaline quanto ao que incinerar ou arquivar, que ainda assim podemos aceder hoje a novas revela��es.
Como reagiram os comunistas ao que se estava a passar, como trabalhava a m�quina opressora da camarilha instalada no Kremlin? Que quest�es pode essa hist�ria explicitar para que os comunistas consigam retomar hoje, em novas condi��es, o projecto que tanto os iludiu depois do 7 de Novembro de 1917?
� seguramente este o caso de �O Socialismo e a sua Cultura�, obra testament�ria de um dos pais-fundadores do bolchevismo, Nikolai Bukharine, escrita em Mar�o e Abril de 1937, os dois primeiros meses da sua pris�o em Lubianka, onde iria estar um ano at� � sua execu��o em Mar�o de 1938. O processo de Bukharine foi o acto final da farsa policial e judicial encenada por Estaline nas c�lebres purgas de Moscovo. Bukharine foi o �ltimo destacado bolchevique executado sob a inacredit�vel e r�dicula acusa��o de contra-revolucion�rio, suposto agente da Alemanha e do Jap�o para �desmembrar a URSS�. Em 1942, logo a seguir, com o assassinato de Trotsky por um agente de Estaline, na Cidade do M�xico, fechou-se o c�rculo hist�rico em torno do bolchevismo.
Preso em plena sess�o plen�ria do Comit� Central do Partido Comunista, em Mar�o de 1937, ao que parece, com entrada da pol�cia em plena reuni�o. Bukharine � levado para Lubianka, ao mesmo tempo que todo o esp�lio situado no seu apartamento do Kremlin era confiscado pelo NKVD. Este per�odo revelou-se febrilmente fecundo com a passagem a escrito de 4 obras, agora descobertas e trazidas a p�blico: a II� parte � a I� est� perdida e poss�velmente incinerada � ordem de Estaline - de �Socialismo e a sua Cultura�, publicada agora nos EUA sob a m�o dos herdeiros e do seu bi�grafo americano Stephan Cohen; a obra �Arabescos Filos�ficos� publicada recentemente nos EUA, um livro de poemas, e a novela autobiogr�fica �Como tudo come�ou (How it all began)� tamb�m j� editada. No seu encarceramento em Lubianka, recebeu Bukharine permiss�o para ler e escrever no intervalo dos interrogat�rios, no que foi um certo favor para o antigo �filho querido do partido� e �principal te�rico do bolchevismo� nas palavras testament�rias de Lenine. Favor que contrasta, seguramente, com a viol�ncia f�sica que se abateu sobre os altos comandos do ex�rcito e da administra��o para forjarem depoimentos contra Bukharine. Particularmente chocante foi o jogo de chantagem e morte exercido para com a grande pl�iade de colaboradores, geralmente jovens quadros, que acompanhavam com entusiasmo a ac��o de N Bukharine. Sobre eles, a press�o da tortura e do tiro na nuca arrancaram confiss�es forjadas que ajudaram na incrimina��o do �ltimo bolchevique - para al�m de Trosky.
A edi��o dos escritos da pris�o de Bukharine, fazendo par�bola com os escritos do c�rcere de Ant�nio Gramsci, outra grande figura do comunismo mundial barbaramente tratada pelos esbirros de Mussolini �, sem d�vida, um acontecimento para a hist�ria do movimento comunista. Constituem instrumentos de an�lise e interroga��o para que as gera��es que hoje transportam a bandeira vermelha possam compreender que, nela, �v�o tamb�m gotas do sangue� de Bukharine e de toda a gera��e de ouro do bolchevismo. Sangue vertido pela viol�ncia do estalinismo e n�o pela usual viol�ncia dos �inimigos de classe�. Sem conhecer os acontecimentos de Moscovo nos anos 30 de s�culo XX, n�o ser� poss�vel retomar a prospec��o do futuro que vai colocar de novo a iniciativa hist�rica do lado dos trabalhadores.
O anti-fascismo de Bukharine e a quest�o do pacto Estaline-Hitler. Na leitura de �O Socialismo e a sua Cultura�, o que percute sobre o leitor � o apaixonado anti-fascismo de N. Bukharine. A posi��o expressa no meeting de Paris em 1936 organizada e acolhida por Andr� Malraux, sem que estivesse especialmente combinada ao n�vel do Partido Sovi�tico, mostra o elevad�ssimo grau de elabora��o cr�tica que Bukharine tinha constru�do em torno do que considerou justamente ser um enorme truque do capitalismo de alguns pa�ses europeus e o Jap�o para lidarem com a crise econ�mica que sobre eles se abatia. Procuravam assim forjar uma nova realidade pol�tica, ideol�gica e de Estado, capaz de os fazer sobreviver. Nem que fosse � custa de demagogia, da guerra e de uma prometida supremacia assente no racismo. Supremacia afinal que seduziu milh�es de trabalhadores fustigados pela crise e iludidos pela propaganda na funesta fantasia de obterem um melhor estatuto material. Nacionalismo, racismo e irracionalismo, expressos na f� de vit�rias inescap�veis, evocando pretensos s�mbolos mitol�gicos ou ideias de destino inelut�vel tomaram perigosamente conta da mente de trabalhadores e da elite pensante da Alemanha. J� no rescaldo de uma visita � Alemanha, nos anos 20, Bukharine expressou alarme pela febre irracionalista em marcha. S� raras vezes algu�m exprimiu com tanta lucidez o significado pol�tico, filos�fico e ideol�gico do fascismo, como o fez Bukharine diante da plateia de intelectuais franceses em 1936. N�o existe, sintom�ticamente de resto, a vers�o russa do discurso, mas t�o-s� a vers�o francesa, agora publicada em anexo ao livro �O Socialismo e a sua Cultura�.
Neste discurso, Bukharine p�e em evid�ncia a oposi��o fascismo vs. Socialismo, como contr�rios operativos da situa��o hist�rica em evolu��o. Considera imperiosa a mobiliza��o de todas as manifesta��es de democracia, vigentes � �poca, para uma inequ�voca converg�encia com a URSS, de forma a barrar o caminho ao extremismo nazi.
Embora jogando com ideias simplificadas e prevalentes no movimento comunista - podemos afirm�-lo agora na nossa question�vel sabedoria retrospectiva - de que pudesse o fascismo ser uma esp�cie de crise terminal do capitalismo ou de que as tais for�as de democracia burguesa presentes na arena mundial tenderiam a ser secundarizadas no conflito hist�rico em marcha, Bukharine defende enfaticamente o princ�pio da mobiliza��o mundial da cultura, do socialismo, da democracia e do liberalismo pol�tico para enfrentar a besta.
A posi��o de N. Bukharine convoca � an�lise das posi��es da Internacional Comunista nesta mat�ria, fortemente dominadas at� ao seu VII� Congresso de 1935 pela errada e sectar�ssima consigna da �Classe contra Classe�. Segundo a qual, foi escavada uma vala intranspon�vel de confronta��o entre social-democratas e comunistas por todo o mundo. Confrontos que, como Thalman, o secret�rio-geral do DKP � Partido Comunista Alem�o - j� prisioneiro em Buchewald, reconheceu, ter� ajudado, e de que maneira, � forma��o do 1� governo de Hitler, num Reichstag onde apenas dispunha de maioria relativa. Segundo Stephan Cohen, o bi�grafo de Bukharine, resultaram estas posi��es das orienta��es tutelares de Estaline, apesar do relevo de Burkarine como presidente da IC durante alguns anos. Pelo contr�rio, a viragem para a pol�tica de unidade anti-fascista em 34/35 favoreceu os governos de coliga��o democr�tica em Fran�a e Espanha e contou certamente com influ�ncia intelectual e pol�tica do pensamento de Bukharine. Porventura, foi Bukharine transitoriamente mais escutado, de acordo com Cohen, pela mudan�a de posi��o do partido em Leninegrado empreendida pelo seu respons�vel Kirov, assassinado entretanto misteriosamente em Dezembro de 1934. Neste curto per�odo, Estaline ter� ficado com menos margem no bureau pol�tico do partido sovi�tico o que ter� permitido maior ausculta��o dos argumentos bukharinistas na direc��o do partido sovi�tico, mesmo que dela j� n�o fizesse parte.
O discurso de Paris, de 1936, profusamente glosado e desenvolvido em �O Socialismo e a sua Cultura� n�o � e n�o foi, visivelmente, a posi��o do governo da URSS e do partido Sovi�tico, como seria ali�s do conhecimento de Bukarine. Mesmo em Lubianka, Bukharine deveria estar informado dos movimentos diplom�ticos de aproxima��o a Berlim.
� plenamente compat�vel a leitura de �O Socialismo e a sua Cultura� e do discurso premonit�rio de Paris, em 1936, como sendo express�o da tese do valor primordial do antifascismo, contra as equi-dist�ncias dos posicionamentos da diplomacia sovi�tica nesse per�odo. Lembremo-nos, da enorme paralisia do PCF, face ao in�cio da guerra. H� que conhecer a este prop�sito, toda a controv�rsia em torno de Maurice Thorez, dirigente do PCF, � �poca. Para os comunistas europeus, a guerra, e o desenrolar da sua luta heroica come�aram visivelmente com atraso, porque a pol�tica de equidist�ncia prevaleceu contra as posi��es dos anti-fascistas, como as de Bukarine.
A equidist�ncia, ou o argumento de que a II� guerra, no seu in�cio, era apenas ou s�, uma guerra inter-imperialista � semelhan�a da I�, resultou do nacionalismo estreito de Estaline que resolveu sacrificar �uma vez mais, como tantas vezes na hist�ria - o valor da forma��o de uma frente ampla de luta pela liberdade, a troco de uma suposta necessidade de jogar em vantagens militares que de resto nunca se confirmaram. De facto, a invas�o alem� da URSS foi marcada por negligentes e imperdo�veis erros da direc��o sovi�tica, como foi denunciado no relat�rio Kruchev ao XX� Congresso do PCUS em 1956, e nos depoimentos autorizados de miltiares sovi�ticos que se lhe seguiram. A URSS mostrou estar praticamente desarmada e fragilizada quando foi atacada pelas hordas fascistas. Estaline usou de suposta esperteza nacional para conquistar uma esp�cie de farsa de d�tente e prejudicou a forma��o atempada de uma frente anti-fascista, sem qualquer contra-partida percept�vel. Em Portugal e no PCP, as not�cias do pacto Estaline-Hitler geraram um choque profundo e registaram-se importantes dissid�ncias (p. ex. Lyon de Castro), contra precisamente o espezinhamento do anti-fascismo aos p�s de uma suposta realpolitik c�nica e sem respeito por um programa pol�tico mobilizador. O esfor�o de Bukharine, no seu �O Socialismo e a sua Cultura�, parece portanto ter estado apontado � defesa de uma conduta alternativa, mais consent�nea com a consci�ncia universal do perigo fascista. Essa consci�ncia resultava da percep��o aguda � como exprimiu Bukharine em Paris - de que o fen�meno fascista representava um perigo especial, uma tend�ncia destrutiva do capitalismo, extrema nas suas formas e prop�sitos, nos contornos da sua forma��o econ�mica, que representava um evolucionismo especial e amea�ador do capitalismo, n�o s� para a URSS, para a classe oper�ria internacional, mas igualmente para sectores vastos da burguesia interm�dia e mesmo no grande capital organizado segundo institui��es de democracia burguesa. Estaline, na sua avalia��o redutora, tudo colapsou, e adoptou automaticamente as an�lises que vigoraram na I� guerra. Essa vis�o que desvaloriza as diferen�as entre democracia, mesmo que burguesa, e ditadura terrorista, que desvaloriza por exemplo, hoje em dia, a diferen�a entre pa�ses da Europa ocidental organizados segundo uma heran�a social-democrata, e os EUA, onde predomina uma vis�o selvagem e liberal-extrema do capitalismo tem, naturalmente, um significado profundo na hist�ria do pensamento comunista. A equidist�ncia revelada por Estaline, mostra adicionalmente como o problema da liberdade e da democracia era relativizado, para n�o dizer outra coisa, pelo governo sovi�tico. Se a situa��o interna na URSS era de evolu��o ditatorial, natural seria que o problema da liberdade no mundo fosse secundarizado a favor de trocas de favores diplom�ticos e territoriais.
Outros recuos t�cticos se revelaram necess�rios na hist�ria, como foi por exemplo a quest�o da paz separada da URSS com a Alemanha, no tratado de Brest-Litovsk, em 1918. � certo que Bukharine � e Trotsky � tomaram partido na minoria do Comit� Central em 1918 contra a t�ctica de Lenine de procurar a paz em condi��es de elevado sacrif�cio para a revolu��o na Europa e para a integridade territorial da URSS. Mas o debate profundo e vivo na direc��o do partido bolchevique, assentou na ideia de que, sem uma pausa, estaria a Revolu��o de Outubro amea�ada e n�o seria poss�vel manter a base social de apoio � revolu��o caso a promessa primeira da revolu��o, a promessa da paz, n�o fosse concretizada de imediato em 1918. As vantagens e desvantagens estiveram bem claras em cima da mesa nessa altura e a direc��o sovi�tica foi convincente na sua procura de espa�o e respira��o para uma reorganiza��o militar e econ�mica numa R�ssia fustigada pelo desastre da 1� guerra mundial. No caso de 1938, essas supostas vantagens e a preocupa��o com a obten��o de uma qualquer vantagem permanecem ainda hoje por elucidar. Mesmo com os golpes diplom�ticos dos pa�ses burgueses de tentarem empurrar Hitler para uma expans�o a leste, de iludirem qualquer esfor�o efectivamente procurado pela URSS de construir um quadro de seguran�a internacional que barrasse o caminho � agress�o fascista, mesmo nessa atmosfera de enganos, o caminho nunca poderia ser o de desarmar a luta popular contra a agress�o na Europa e no Mundo. Permitiu o recuo de 1918 seguramente � URSS sobreviver e constituir-se em p�lo de irradia��o da transforma��o social. O recuo de 1938, n�o evitou, nem por sombras, o ataque quase letal do fascismo �s for�as da democracia e da liberdade. Pode at� afirmar-se que essa d�tente separada, ajudou a desarmar a resist�ncia na Europa e a fragilizar a pr�pria URSS, com o seu governo muito mais empenhado em depura��es internas no partido, na sociedade e no Ex�rcito Vermelho, do que em preparar-se para o confronto. H� que lembrar que Bukharine � fuzilado em Mar�o de 1938 no dia da entrada das tropas nazis na �ustria. E essa coincid�ncia diz tudo acerca do que eram as inclina��es de Estaline.
O recuo de 1918 respondeu a um necessidade premente � certo, mas sempre vinculada � constru��o da liberdade e da nova economia. Em 1938, a necessidade exprimiu-se como apego a uma dada realidade militar e nacional, mas onde o valor supremo da liberdade e do anti-fascismo ficaram claramente a perder. Felizmente que transitoriamente apenas. As diferen�as entre 1918 e 1938 parecem hoje portanto �bvias. Como de resto pareceram a muitos comunistas � �poca. O livro de Bukharine, �O Socialismo e a sua Cultura� � portanto um momento onde esse epis�dio fulcral da hist�ria do comunismo pode e deve ser re-discutido.
Em que circunst�ncias deve a necessidade sobrepor-se � liberdade � para citar uma interroga��o de Hannah Arendt? Em que crit�rio pode assentar uma guinada de recuo t�ctico sem que o processo hist�rico deslize irremediavelmente para um mero jogo de incontorn�vel necessidade hist�rica, em detrimento da agenda fulcral da constru��o da liberdade e do socialismo. H� muito que a URSS tinha deslizado para o capitalismo de Estado � facto n�o aceite por Bukharine � e tinha desistido de construir um modo de produ��o avan�ado assente na organiza��o cooperativa dos produtores livres, onde a liberdade, os seus �rg�os e institui��es, viessem a ocupar o fulcro da ac��o consciente. Se a necessidade irrevog�vel se tinha portanto tornado apenas em empreendimento estatal �modernizador�, � natural a op��o de Estaline por um entendimento com Hitler, depois de terem ca�do muitas das bandeiras do bolchevismo.
O limite hist�rico do bolchevismo. Muito para al�m das perip�cias hist�ricas ou t�cticas que o livro de Bukharine autoriza a discutir, o seu significado mais estrutural � o de procurar descortinar a motiva��o profunda do pr�prio empreendimento do autor. Segundo os editores, trata-se de um longo memorando com um destinat�rio: Estaline. � ou ter� sido um esfor�o para assinalar a Estaline, ao partido e aos trabalhadores, o sentido grandioso do projecto bolchevique, dos objectivos que deveriam nortear a ac��o do presente.
Bukharine opta por explanar a sua vis�o do socialismo. N�o do presente necessariamente sombrio em que ele pr�prio est� preso e enfrenta a mais que prov�vel morte, mas de uma utopia sobre a igualdade, o fim das na��es, a constru��o da humanidade unida, o problema da liberdade, o papel do indiv�duo e do colectivo, o papel do partido, da administra��o e da burocracia. F�-lo em linguagem viva, em constante confronto contra os opositores internos e externos �s op��es da Revolu��o de Outubro, com eles polemiza intensamente, mais com o vigor das suas apostas do que verdadeiramente pela refuta��o l�gica dos argumentos.
� acusa��o dos advers�rios do comunismo de que a URSS refor�ou ou manteve no essencial uma orienta��o de base nacional, expressa por exemplo na manuten��o das fronteiras internas � pr�pria URSS, iludindo a orienta��o internacionalista de construir uma humanidade unificada, Bukharine responde que o objectivo internacional se mant�m e come�ou a ser de facto edificado com a nova amizade entre os povos da URSS, a batalha pela igualiza��o de oportunidades inter-nacionais e pela supress�o das classes antag�nicas, esp�cie de raiz da inimizade �tnica e nacional precedentes. Bukharine admite que se mantiveram fronteiras no interior da URSS, mas que elas seriam apenas de ordem �administrativa�, sem o significado que t�m na organiza��o geopol�tica e econ�mica do mundo. Bukharine enfaticamente sublinha que as ditas fronteiras n�o impedem a constru��o de um plano integrado de desenvolvimento. Bukharine refuta os advers�rios com a defesa de uma suposta necessidade presente, transit�ria, de fronteiras, etapa num processo que ir� tornar a URSS num motor da constru��o de uma nova humanidade. Bukharine contrap�e � evolu��o real, qualquer que seja a sua justifica��o, a vis�o da sua utopia (e da ideia geral dos comunistas). N�o h� qualquer esfor�o ou capacidade de interpretar a evolu��o real, independentemente das inten��es dos pais-fundadores do bolchevismo. � como se o presente pudesse ser refutado pela apresenta��o fe�rica e on�rica de um futuro cintilante.
A mesma matriz de argumenta��o � esplanada para os sucessivos problemas que aborda, rebatendo as necessidades actuais com o sonho dos revolucion�rios. Essa tend�ncia de fugir ao presente e temper�-lo com uma vis�o id�lica do futuro pode antes de tudo ser olhada como incapacidade de compreender o que se estava a passar. Pode ser lido como desesperada tentativa de defender o legado bolchevique reiterado no sonho, apesar do presente se ter submetido � suposta necessidade hist�rica. Incapacidade de teorizar o presente e admitir a for�a coerciva das circunst�ncias que adiam o sonho ou questionam a sua sinceridade, resume-se a isto o fim do ciclo hist�rico do bolchevismo. Daquilo que foi a tentativa de edificar o socialismo num pa�s de economia atrasada, com recurso a solu��es profundamente estatizantes, num ambiente de mis�ria que pressiona muito mais a resposta a necessidades sociais do que ao paciente esfor�o de constru��o da liberdade e das suas institui��es � segundo um argumento de Hannah Arendt � e onde o orgulho nacional se confunde e captura as ideias de moderniza��o e industrializa��o a todo o custo, num empreendimento de cima para baixo, baseado numa suposta legitimidade da �vontade do povo�, em vez de resultar de uma negocia��o efectiva de interesses de um povo diverso do ponto de vista nacional e de classe.
Bukharine apresenta de resto uma vis�o datada da utopia, daquilo a que se pode chamar de ideal comunista. Essa conota��o datada da vis�o � sabendo que a vis�o � indispens�vel � condu��o do presente � exprime-se numa humanidade tendente � uniformidade social e pol�tica, naquilo que podemos descrever como um figurino de classe oper�ria baseada na grande ind�stria, um modelo que se tornou obsoleto. O mundo dos assalariados � hoje muito mais diverso do que era suposto ou imagin�vel a partir da realidade dos anos 30 do s�culo XX, a sua posi��o no modo de produ��o, as pr�prias rela��es de produ��o expressas em diferentes modalidades contratuais intra-pessoais e inter-pessoais tornaram o mundo e a humanidade no oposto da vis�o comunista daqueles anos. Esse erro de foco n�o � necessariamente grave e n�o prejudica os esfor�os presentes da renova��o do projecto comunista.
J� pelo contr�rio, pode ser grave a ideia de que o estatismo econ�mico � socialismo, aspecto que Bukharine aceita e defende contra os argumentos tanto de advers�rios como de apoiantes do comunismo � como Trotsky. Bukharine recusa a ideia de que a forma��o de um corpo de administra��o se possa assemelhar a uma nova classe social. Defende que a condu��o �consciente� do desenvolvimento econ�mico, � assegurada pelo partido, por via do plano. O plano � de resto defendido como a forma de superar a anarquia da produ��o pr�pria do capitalismo e do mercado para evitar as crises e estimular um crescimento r�pido, capaz de superar os n�veis de desenvolvimento do capitalismo. Bukharine, como de resto todo o bolchevismo, nunca discute o fulcro da cria��o de riqueza e de quem efectivamente controla esse valor acrescentado que a for�a de trabalho humano consegue gerar. O bolchevismo, neste seu ep�logo te�rico e hist�rico, falha em termos marxistas na avalia��o do car�cter do modo de produ��o estatal constru�do pelo Estalinismo na URSS, facilitado ou for�adamente imposto como sa�da necess�ria perante as dificuldades de pol�tica econ�mica.
O fim do bolchevismo involuntariamente assinado por Bukharine �, precisamente, a ponta por onde os actuais porta-bandeira do comunismo devem come�ar por discutir com vista a retomar a ofensiva. A URSS nunca se aproximou, excepto em experi�ncias econ�micas prot�tipo dos anos 20 e de sectores da agricultura, de qualquer ideia de organiza��o de produtores-livres associados. E essa � a quest�o que os fundadores da URSS n�o conseguiram nunca superar, aceitando ao contr�rio um evolucionismo sem alternativa aparente � cria��o de um Estado extractor e apropriador de sobre-produto. N�o conseguiram, apesar da sua heroicidade e generosidade, edificar vantajosamente uma economia onde a soberania sobre esse mesmo sobre-produto passasse ao controlo dos pr�prios produtores. Acabando por conceder que essa evolu��o for�ada pela necessidade econ�mica supostamente incontorn�vel seria ainda assim matizada pelo sonho do �amanh� que canta�. � por�m uma evid�ncia que a descodifica��o do presente, dos seus equ�vocos, do que � e poder� ser um modo alternativo de produ��o, � por a� que o desejo de alcan�ar um amanh� que cante pode come�ar a ser efectivamente constru�do. Porque n�s, os que hoje transportamos o estandarte vermelho, tal como os bolcheviques, desejamos, efectivamente, �um amanh� que cante� segundo os versos de Caetano Veloso. Em resumo, o texto de Bukharine vale sobretudo por constituir uma constata��o dos limites da vis�o bolchevique o que, n�o parecendo muito, se ajudar na consciencializa��o de quais s�o os problemas que temos de resolver, j� ser� uma enorme contribui��o para a renova��o do projecto comunista. N�o tenhamos ilus�es, com os processos de Moscovo, ficou interrompida toda a discuss�o e prospec��o do futuro no campo comunista. Com a excep��o de louv�veis, muito importantes e cada vez mais numerosas contribui��es de �ndole acad�mica. Retomar a discuss�o � pois a tarefa do presente suscitada que � pela leitura de �O Socialismo e a sua Cultura�.
Nota final. O livro foi aparentemente escrito com uma forte expectativa de publica��o, �mesmo que fosse por pseud�nimo�, segundo carta de Bukharine a Estaline. Teriam assim justifica��o as genuflex�es que em v�rios momentos Bukharine concede a Estaline, segundo o estilo da �poca, conhecido depois como culto da personalidade. Bukharine recorre ainda, uma ou outra vez, � legitima��o da ret�rica oficial contra Trotsky e o trotskismo como tentativa de ganhar os favores do ditador. Esse comportamento mostra que Bukharine teve op��es e percursos discut�veis. Segundo os editores, tais subordina��es eram motivadas pelo desejo central de ver publicado o livro. � poss�vel pelo contr�rio que reflectissem a enorme dificuldade em apreender o significado profundo de tudo o que se estava a passar � incapacidade de resto comum a todo o movimento comunista, que ali�s ainda hoje perdura. Perante algo que n�o se compreendia, acerca do qual uma coerente teoria n�o era poss�vel ser gizada, surgiam e surgiram, naturalmente, o instinto e o ziguezaque como orientadores das respostas. Nem sempre com acerto como parece vis�vel nestes casos pontuais. O que � certo e deve ser relevado, � o facto de Bukharine ter lutado at� ao fim pelas suas ideias e pela sua vida e a vida da sua fam�lia, em condi��es de extrema adversidade. O seu sacrif�cio e da gera��o de ouro do bolchevismo s�o a express�o mais genu�na de que o comunismo deve ser absolvido da degenera��o estalinista, contra ela lutou desde o primeiro dia e os seus seguidores foram os m�rtires maiores dessa oposi��o. O sacrif�cio do bolchevismo e dos bolchevistas � a raz�o e a inspira��o para enfrentarmos com sucesso a tarefa da renova��o comunista.