A procura de poder, posição, autoridade, ambição e tudo o resto são as formas do «eu» em todas as suas diferentes manifestações. Mas o que é importante é compreender o «eu» e tenho a certeza de que tanto vós como eu estamos convencidos disso. Se me permitem acrescentar, sejamos sérios acerca deste assunto; porque eu sinto que se vocês e eu enquanto indivíduos, não como um grupo de pessoas pertencentes a determinadas classes, a determinadas sociedades, a determinadas divisões climáticas, podemos compreender isto e agir sobre isto, então penso que acontecerá uma verdadeira revolução. No momento em que se torna universal e com uma melhor organização, o «eu» relugia-se nisso; ao passo que se vocês e eu enquanto indivíduos pudermos amar, pudermos realmente levar isto a cabo no nosso quotidiano, então essa revolução que é tão essencial poderá ter lugar...
Sabem a que me refiro quando utilizo o termo «eu»? Refiro-me à ideia, à memória, à conclusão, à experiência, às diversas formas de intenções nomeáveis e inomináveis, ao empenho consciente para ser ou para não ser. À memória acumulada do inconsciente, da raça, do grupo, do indivíduo, do clã e do conjunto de tudo isso, quer se projecte exteriormente por meio da acção, ou espiritualmente sob a forma de virtude; o esforço por obter tudo isto é o «eu». Nele está incluída a competição, o desejo de ser. A totalidade desse processo é o «eu», e na verdade nós sabemos, quando somos confrontados com isso, que é algo mau. Estou a usar a palavra mau intencionalmente, porque o «eu» divide; o «eu» fecha-se em si mesmo; as suas actividades, por mais nobres que sejam, estão separadas e isoladas. Sabemos tudo isto. Sabemos igualmente que extraordinários são os momentos em que o «eu» não está presente, nos quais não existe a sensação de empenho, de esforço, e que acontecem quando há amor.
Era uma tarde de domingo, 18 de Junho de 1961, e quatro meninas - Conchita, Mari Loli, Mari Cruz e Jacinta - da pequena aldeia de San Sebastián de Garabandal (Cantabria, Espanha), andavam atrás de uma "pequena aventura" e acabaram por tirar umas maçãs da árvore que pertencia à propriedade do mestre da aldeia. A árvore estava situada na saída da aldeia, no início de uma estrada íngreme e pedregosa que todos conhecem pelo nome de “La Calleja”. “La Calleja” subia até ao cimo da montanha, em direção às terras que os seus pais e eles próprios trabalhavam de forma rigorosa para ganhar o pão do dia-a-dia com a criação de gado. Algum tempo depois, ainda com as maçãs nas suas mãos, vêem aparecer um trovão que as faz estremecer. É estranho, porque naquela altura não havia nuvens no céu... A consciência delas começa a consumi-las por dentro e, arrependendo-se das suas ações, lamentam o que fizeram.
As protagonistas da nossa história são quatro meninas: Conchita González, Jacinta González, Mari Loli Mazón e Mari Cruz González, todas nascidas em San Sebastián de Garabandal. Apesar da coincidência dos sobrenomes, as meninas não são familiares umas com as outras. No momento em que as aparições começaram, Conchita, Jacinta e Mari Loli tinham doze anos, enquanto Mari Cruz tinha apenas onze anos. Até ao dia 18 de Junho de 1961, quando os fenómenos começaram, elas não se distinguiam de nenhuma forma em relação às outras crianças da aldeia.
Os acontecimentos diários que ocorriam em Garabandal naquele tempo já eram por si uma verdadeira mensagem. Nossa Senhora tinha uma relação com as meninas como de uma mãe autêntica. Ela conseguia cativar a atenção das meninas através da sua ternura e dos seus gestos de carinho. Nossa Senhora falava com elas, dando-lhes confiança para que depois elas pudessem expressar-se e contar-lhe todas as suas novidades e, aproveitando esses diálogos, Ela ensina-as, Ela explica-lhes... Ela também as corrige quando acha que é necessário. E também brincava com elas. Era uma mãe. E, no seu relacionamento com as meninas, Ela ensina-as a tratá-la assim, como nós: como uma mãe.
Sem dúvida, um dos aspectos relacionados a Garabandal que é mais falado, e sobre o qual muito se tem especulado, é sobre as profecias comunicadas por Nossa Senhora às pequenas videntes: o Aviso, o Milagre e o castigo. Já na primeira mensagem, divulgada a 18 de Outubro de 1961, Nossa Senhora advertiu: "O cálice está a encher-se e, se não mudarmos, virá um grande castigo". Mas naquela noite, a multidão molhada pela chuva persistente, que não parou todo o dia, e desapontada após as muitas horas de espera, apenas assistiram à presença da Nossa Mãe, através dos lábios trémulos das meninas.
Nesta secção, indicamos alguns links através dos quais pode aprofundar um pouco mais acerca história de Garabandal, a evolução subsequente dos eventos e os frutos relacionados com as alegadas aparições.
Existem muitos outros sites dedicados a Garabandal ou secções que desenvolvem o tema, que são apresentados apenas a título de exemplo. No entanto, é bom lembrar que os Bispos da Diocese de Santander sempre disseram que não encontraram no conteúdo doutrinário das supostas aparições de San Sebastian de Garabandal qualquer coisa que vá contra a fé da Igreja. Se, em qualquer publicação, Garabandal estiver relacionado com posições contrárias à fé da Igreja ou ao Santo Padre, significa que essa página atribui a Garabandal coisas que não lhe pertencem.