Como houve medidas de confinamento estrito, independentemente de estar ou não contaminado com o coronavírus, o mesmo aplicativo poderia disparar uma mensagem de alarma em uma central de controle, advertindo que um determinado indivíduo tinha atravessado uma determinada distância permitida de seu círculo de distanciamento. A China lançou o aplicativo HealthCheck, que é instalado pelos sistemas de conversação mais habituais utilizados na China como WeChat e Alipay, e gera um código de saúde em cores graduais verde, laranja e vermelho; a liberdade de movimento das pessoas depende da cor que aparecer no seu celular. Também se desenvolveram programas e tecnologias para verificar em tempo real e em grande escala a mobilidade de grupos populacionais.
Estas, entre outras técnicas biopolíticas de controle social, só puderam se experimentar em grande escala porque houve um consentimento generalizado de sua necessidade em tempos de pandemia. Ao mesmo tempo, a pandemia possibilitou comprovar a eficiência dessas medidas como técnicas de controle social da cidadania. Não é possível verificar o alcance futuro destas medidas de exceção, uma vez terminada a pandemia. Historicamente se sabe que as atuais técnicas de policiamento da população são oriundas das técnicas utilizadas para o controle dos apestados do século XVII. Antes do século XVII não havia polícias que controlavam as populações, depois das pestes se comprovou que as técnicas de policiamento dos apestados eram muito úteis para policiar também o comportamento dos cidadãos. A técnica do registro das impressões digitais foi criada pelo médico Francis Galton (que também idealizou o conceito de eugenia social), no final do século XIX, para controlar presos muito perigosos, e uma vez comprovada sua eficiência foi aplicada como técnica de controle obrigatório para todos os cidadãos.
A pandemia legitimou um desenvolvimento de sofisticadas tecnologias de controle de vida e dos movimentos das pessoas, cuja eficiência foi comprovada em escala planetária. A implementação desses controles sociais tão estritos só foi possível porque houve medidas de exceção que legitimaram socialmente sua implantação e experimentação. A pandemia, independentemente de outras valorações, está sendo um grande laboratório de experimentação de técnicas biopolíticas de controle social, que em tempos de “normalidade” não poderiam ser implantadas. Uma vez realizado o experimento laboratorial da eficácia do controle social das novas tecnologias, fica a suspeita fundada de que num futuro próximo só restará encontrar argumentos que legitimem aplicá-las como dispositivos normais da convivência cidadã para maior segurança de todos. A segurança foi o dispositivo que desde o século XVII serviu para legitimar a implantação de sucessivas tecnologias biopolíticas de controle social. Em nome da segurança a exceção se torna norma, e o excecional é vivido como nova normalidade.
Não deverá nos surpreender demasiado se a nova normalidade da pós-pandemia, anunciada por todos os lados, normaliza as tecnologias de exceção como novas técnicas por sua vez normalizadoras dos comportamentos sociais, em prol da maior segurança de todos, obviamente. Essa prospecção não é tão imprevisível se pensamos que já durante a pandemia muitos governantes investidos de poderes excecionais aproveitaram para decretar medidas colaterais contra adversários políticos ou inimigos sociais. Assim o presidente Trump, aproveitando os poderes que o decreto de Estado de Emergência lhe outorgava, decretou arbitrariamente, e por primeira vez na história dos EEUU, a proibição de entrada de imigrantes durante um período de tempo. O presidente das Filipinas, Rodrigo Duterte, decretou que a polícia e militares disparassem a matar contra todos aqueles que desobedecessem as ordens. O governo do Chile aproveitou a pandemia para decretar rapidamente a exceção que proibisse todas as manifestações políticas, inclusive em alguns bairros e cidades foi decretado estado de sítio, já que o governo estava em uma situação crítica de ter que convocar uma nova constituinte. O governo do Egito utilizou os poderes excecionais conseguidos pelo decreto da pandemia para promover uma perseguição sistemática contra os opositores políticos, impedidos de mobilização pública. Na Hungria, o parlamento aprovou uma lei de exceção que outorgou poderes extraordinários sem limites de tempo e sem controle parlamentar ao presidente de extrema direita Viktor Orban. A Índia decretou uma lei para utilizar uma tinta indelével em todos os que derem positivo do coronavírus, marcando-os socialmente como apestados. Inúmeros governos, como o de Polônia, estão aproveitando a pandemia para decretar leis excecionais que permitam o acesso aos dados pessoais dos celulares e das redes sociais, rastreando o comportamento dos usuários. No Brasil se aprovou um orçamento de guerra, como medida excecional da pandemia. Esse orçamento de guerra viabiliza, entre outras coisas, que o Banco Central possa adquirir dívida privada, ou seja, que os bancos ou outros agentes do capitalismo financeiro poderão vender dívidas podres ao setor público, recebendo dinheiro de todos os cidadãos e entregando papéis podres que ocasionarão um grande prejuízo público.
Um dos episódios mais simbólicos da normalização da exceção como dispositivo de controle social é a utilização das máscaras. Talvez porque sempre estejamos sendo empurrados ao esquecimento, para melhor controle de comportamentos, deveremos lembrar como em tempos muito recentes foram decretadas duras medidas de exceção contra a utilização das máscaras em público. Por que era isso? O Brasil criou uma legislação específica contra a utilização das máscaras e até dos capacetes, a partir das manifestações políticas ocorridas em 2013 que levaram o país a uma grave crise social. A utilização de máscaras era vista como um símbolo de baderneiros sociais que atentavam contra a ordem estabelecida. Por isso, sua proibição era uma exigência necessária para ter o controle dos rostos dos manifestantes. As novas tecnologias de identificação facial possibilitam o controle de cada indivíduo em grandes concentrações, para isso é necessário proibir a utilização de máscaras. Essa problemática não é exclusiva do Brasil. A França, desde 2010, decretou a proibição da utilização das máscaras nos espaços públicos. A Espanha também criou uma legislação específica ao respeito, quando do grande movimento de protestos sociais chamado 11M (11 de março). EEUU decretou a proibição das máscaras por motivo dos protestos de Ocupa Wall Street. Canadá, em 2013, também introduziu a proibição das máscaras nas manifestações públicas. Em setembro de 2019, Chile aprovou a proibição das máscaras nos espaços públicos, porque havia uma onda de manifestações por todo o país que exigia a renúncia do presidente Piñera. Alemanha desde 2002 proíbe a utilização de máscaras nos atos sociais. Reino Unido, por motivo das manifestações em 2011 contra as medidas de austeridade, decretou a proibição da utilização de máscaras nos espaços públicos. Estes exemplos são uma pequena amostra de quanto a máscara se tornou o símbolo da subversão moderna, perseguido como perigoso em inúmeros países. Em muitos casos, a proibição, sendo uma lei parlamentar comum, vinha associada a medidas de exceção.
Resulta irônico perceber como, em poucas semanas, a pandemia derrubou de forma geral e irrestrita todas as legislações contra as máscaras. No lugar da proibição, as novas medidas de controle social da pandemia exigem a utilização da máscara. A máscara, agora, é um símbolo de cidadania e de bom comportamento. Antes, quem ia mascarado era um sujeito perigoso que deveria ser vigiado e até preso. Agora, o sujeito mascarado é o cidadão exemplar, e aquele que se recusa ou esquece de utilizar a máscara passa a ser visto como um sujeito perigoso, mau cidadão, desrespeitoso com as leis. A pandemia mascarada derrubou, qual um furação social, um modelo jurídico-político de controle social, simbolizado pela proibição das máscaras nos espaços públicos. Em seu lugar, se impõe de forma abrupta e irrestrita a utilização da máscara como novo símbolo da cidadania.
Talvez não possamos extrapolar muito além do simbolismo irônico o mascaramento generalizado exigido pela pandemia, como contraponto à obsessão social por controlar o rosto dos manifestantes nos espaços públicos. Mas também é verdade que a proibição da máscara era consequência dos modelos de luta social em grandes manifestações, enquanto a pandemia impôs o isolamento social e o distanciamento como a nova forma política de conviver. No isolamento e no distanciamento da pandemia, a máscara não representa mais um perigo político. Será que a nova normalidade vai conseguir impor o distanciamento e isolamento como ideal de nova relação política de toda a cidadania?
Os sofisticados dispositivos tecnológicos de controle mostraram que não precisam da visualização do rosto para manter uma estreita vigilância dos comportamentos, mas, talvez, a máscara da pandemia esconda a nova onda de dispositivos que na “nova normalidade” possibilitarão um controle mais capilar dos cidadãos. Nesse mascaramento de dispositivos de controle desenvolvidos no laboratório da pandemia podemos destacar, como exemplo, o novo acordo entre o Ministério de Ciência e Tecnologia do Brasil e as operadoras de telefonia que prevê a cessão dos dados de geolocalização dos aparelhos celulares para identificar as aglomerações de pessoas. Ou, a notícia publicada pelo historiador Harari no Financial Times, que o governo de Israel autorizou utilizar os mesmos programas de rastreamento de terroristas para localizar suspeitos de contágios. Ou, que a Coreia do Sul exigiu de seus cidadãos requisitos mínimos para rastrear os contatos, agora em dez minutos localizam a qualquer cidadão. A pandemia está mascarando os ensaios de controle biopolítico como se fossem exigências necessárias para saúde pública.
Há uma indefinição estratégica entre o que é saúde pública e o controle social. Essa zona cinzenta de indefinição possibilita mascarar os dispositivos tecnológicos de vigilância como se fossem exigências necessárias para controle da pandemia. O ponto crítico que a pandemia parece estar mascarando é a eficácia da própria pandemia como modelo de controle social. Há uma alta probabilidade que de agora em diante se instaure uma espécie de “estado de pandemia permanente”, que viria a ser um substituto semântico e político do estado de exceção normalizado. A maioria das pessoas se sentem presas ao discurso científico, tendo que acreditar dogmaticamente nas verdades por ele produzidas, como se fossem novos transcendentais da sacralização da vida sobre os quais os únicos que têm domínio e conhecimento são os médicos, biólogos, infectologistas, etc. Custa perceber o limiar no qual o próprio discurso médico-científico se transfere para a biopolítica através dos novos dispositivos securitários. Assim como no século XIX a biologia foi a ciência que alicerçou nas universidades o darwinismo social e as políticas eugenésicas do melhoramento científico das raças para ajudar na suposta evolução natural das espécies, agora o discurso científico da pandemia pode ser instrumentalizado como novo marco político da biossegurança.
A pandemia parece oferecer o marco perfeito de um discurso científico que legitime um novo “estado securitário de pandemia permanente”. O terreno está propício para que a exceção se torne norma. O mascaramento da pandemia tenta ocultar que a proibição ou exigência de determinados comportamentos continuam vinculados à “doutrina” da segurança e sua utilização de dispositivos de exceção para o controle social de pessoas e populações. Este seja, talvez, o limiar crítico ao que deveremos prestar uma atenção redobrada no futuro que se nos apresenta.

Avanços de direitos, como o Estatuto da Pessoa com Deficiência e o Tratado de Marraqueche, permitiram novas conquistas
A participação social organizada trouxe visibilidade e auxiliou a conquista de direitos da população portadora de deficiência nos últimos anos. Agora, o momento é de reconhecimento dos avanços e de avaliação dos novos desafios.
A opinião é de Flávio Henrique Souza, presidente do Conselho Nacional dos Direitos da Pessoa com Deficiência (Conade), que participa nesta semana em Brasília da 4ª Conferência Nacional dos Direitos da Pessoa com Deficiência.
Dentre os avanços recentes, Souza destaca a sanção do Estatuto da Pessoa com Deficiência (Lei 13.146/2015), que assegura direitos ao grupo, e a ratificação do Tratado de Marraqueche, que tem como objetivo criar instrumentos legais para assegurar distribuição de obras, livros e textos acessíveis às pessoas com deficiência visual, ambos assinados pela presidenta Dilma Rousseff no ano passado.
Outro avanço nos direitos da pessoa com deficiência é a implementação do Plano Nacional dos Direitos da Pessoa com Deficiência - Viver sem Limite (Decreto nº 7.612/2011), lançado pelo governo federal em 2011, que coloca em prática iniciativas e intensifica ações desenvolvidas pelo Executivo.
Graças ao Plano, pessoas com deficiência passaram a ter prioridade nas matrículas do Pronatec, receberam uma linha de microcrédito com juros facilitados para compra de equipamentos assistivos, e as habitações do Minha Casa Minha Vida passarem a ter unidades adaptadas para cadeirantes.
Souza também lembra que a construção dos conselhos nacionais, de forma paritária entre sociedade civil e governo federal, instituída pela Política Nacional de Participação Social (PNPS - Decreto Nº8.243/2014), auxilia o diálogo e a construção de políticas públicas mais efetivas.
“Precisamos da sociedade civil porque é ela quem leva demandas de políticas que a pessoa com deficiência precisa para sua autonomia. São as próprias pessoas com deficiência que vão falar o que elas pensam que é necessário. E o governo é importante para ouvir e executar estas demandas", explica. "Ao longo da história, as pessoas com deficiência sempre foram tratadas com segregação e assistencialismo. Nos últimos anos, avançamos através da autonomia e da definição de sujeito de direitos. Hoje, podemos contribuir com o avanço nos direitos humanos e na qualidade da sociedade brasileira", avalia.
A fotógrafa Jéssica Mendes garante que a importância da inclusão social das pessoas com deficiência, que tem crescido nos últimos anos, mudou sua vida. A jovem de 24 anos, que também participa do Conade, tem Síndrome de Down e conta que o debate, além do apoio dos familiares, foi o que possibilitou sua formação em uma universidade na área de fotografia. “Os outros colegas me veem como exemplo porque eu consegui fazer o ensino médio e superior. Antes, pessoas como eu não tinham acesso ao ensino”, comenta.
A profissão, além de paixão, possibilita Jéssica a lutar pela inclusão de outras crianças e adultos com síndrome de Down. Ela é autora de um ensaio de fotografias que leva a deficiência para uma narrativa, mostrando a vida de outras pessoas com Síndrome de Down em seu dia-a-dia. “Meu trabalho é muito importante pra minha vida. Como fotógrafa, consigo exercer minha autonomia, minha responsabilidade e lutar pela inclusão de outras pessoas também. Quero levar para todas as pessoas”.
Os avanços nos últimos anos garantem os direitos da pessoa com deficiência, mas, de acordo com o Coordenador-geral do Conade, Anderson Correia, esta edição da Conferência se propõe a discutir a transversalidade das políticas públicas para pessoas com deficiência.
“A organização das conferências de direitos humanos conjuntas ajudou a trazer este debate. Antes, a discussão sempre foi setorial: saúde, educação, transporte e lazer. É preciso lembrar que a deficiência não é a única característica da pessoa. É um homem ou uma mulher; tem uma identidade de gênero e uma orientação sexual; faz parte de uma faixa etária; tem sua raça ou etnia. Todas essas características precisam ser pensadas juntas e de forma transversal”, explica.

Birdy (Jasmine van den Bogaerde) é uma cantora inglesa de apenas dezesseis anos, mas que já encanta o mundo com sua voz doce e agradável. Com apenas doze anos, ela ganhou o Open Mic UK, o que fez com que ela ficasse conhecida.
Em 2011, Birdy lançou uma versão da canção Skinny Love, de Bon Iver, que atingiu o Top 20 da UK Singles Chart. Skinny Love fez com que a garota ficasse conhecida mundialmente. A canção foi trilha sonora da série The vampire diaries, juntamente com Shelter, outro single da cantora.
O primeiro álbum de Birdy é titulado Birdy e foi lançado em 7 de novembro de 2011, com músicas no estilo Folk, Indie e Indie pop e os singles: Shelter, Skinny Love, People help the people e 1901.
Eu super recomendo as músicas da Birdy para quem gosta de músicas românticas, leves e gostosas de ouvir em dias chuvosos. Vale a pena conferir!

Cidadão Macaibense: Vereador Igor Targino entrega Moção de Congratulação ao Cruzeiro do Pé do Galo na pessoa de Arian Fernandes
Vereador Igor Targino entrega Moção de Congratulação ao Cruzeiro do Pé do Galo na pessoa de Arian Fernandes
Na sessão realizada na última terça-feira (7), o vereador Igor Targino realizou a entrega da Moção de Congratulação ao amigo Arian Fernandes, ex Vereador e treinador do Cruzeiro do Pé do Galo, pela conquista de Campeão da 2° Copa Agreste de Futebol Amador.

Enquanto a petrolífera 3R PETROLEUM assume vários campos maduros de petróleo no Rio Grande do Norte, em mar e em terra, uma de suas empreiteiras, a PECOM, já legalizou a sua situação tributária perante o município de Macau já cadastrou a mão de obra de macauenses para trabalhar na revitalização dos poços que anteriormente estavam considerados inservíveis pela Petrobras.
No início deste mês, representante da PECOM entrou em contato com o prefeito Túlio Lemos, ao mesmo tempo em que iniciava o cadastramento de mão de obra para ser utilizada nas áreas de atuação.
Recentemente, a 3R Petroleum divulgou vídeo sobre sua atuação em Macau e em novas áreas do Rio Grande do Norte. Assista ao vídeo:

Finalmente, para uns, entramos na semana dos namorados. Para outros tantos, a vida é um dia dos namorados. Confesso que desses eu desconfio. Algumas coisas a gente jura que nunca vai dizer. E diz. Outras a gente jura que nunca vai fazer. E faz. É que amar confunde um pouco. Enreda os pensamentos. Embaralha as ideias. Nos faz trocar de sentimentos o tempo inteiro. A gente esquece que convive com outro que, mesmo sendo parte nossa, sempre será outro. Estranho quem coloca o amor acima de tudo. Eu já coloquei e por incrível que pareça foi parando de colocar que entendi o que significa o amor. Todo esse diz-diz-diz me lembra uma música, que gosto muito, do Djavan. Ela se chama "Um amor puro" e vai ilustrar o texto de hoje.
"O que há dentro do meu coração/eu tenho guardado pra te dar/e todas as horas que o tempo tem pra me conceder/são tuas até morrer". Parece que a gente passa a vida guardando partes boas e pedaços de carinho para quando o Amor chegar. E ele não chega. O atraso nos coloca uma dúvida na frente da cara: e se comigo nunca acontecer aquela magnífica experiência que é sentir que eu e um outro alguém somos um só? Parece piegas, mas amar é mais ou menos isso. E a gente passa a vida colorindo esse sonho. Alguns obstáculos, enganos. O amor brinca de esconde-esconde e usa muitas fantasias para nos pregar peças. É um brincalhão. Vai até o fundo e vê até que ponto a gente resiste. O vencedor tem como prêmio um amor de verdade. Então a gente encontra. E pensa que quer passar todo o tempo, toda a vida, as horas, todo o pacote de minutos com aquela pessoa. Até morrer. E começam aquelas frases de quero-ficar-contigo-pra-sempre. Não são mentira, pelo contrário, são verdades. O amor tem urgência e precisa saber que haverá uma continuidade. Quem ama precisa se certificar de que aquilo vai ter um amanhã-e-depois-de-amanhã.
"E a tua história, eu não sei/mas me diga só o que for bom/um amor tão puro que ainda nem sabe a força que tem/é teu e de mais ninguém". Nos unimos com outra pessoa. Não sabemos nada dela. As descobertas chegam devagar, dando aconchego, colocando pulgas atrás da orelha. Se eu pudesse dar um conselho, me ouçam, diria o seguinte: guarde os retalhos do passado para fazer uma colcha, toy art, qualquer coisa. Mas guarde com você. Não conte coisas que já aconteceram e episódios antigos da sua vida, não vale a pena. Se eu pudesse dar só mais outro conselho, me escutem, não queiram saber cada traço do que já aconteceu com a pessoa que você ama. Deixe ela com os desenhos, as ilustrações, os rabiscos. Cada um tem que guardar a sua parte enferrujada. O Hoje é que tem valor, apesar de sermos feitos de Passado, Presente e Futuro.
"Te adoro em tudo, tudo, tudo/quero mais que tudo, tudo, tudo/te amar sem limites/viver uma grande história". E então cada pedacinho vai ocupando o lugar dentro do quebra-cabeça. Parte sua, parte do outro, braço seu, braço do outro, abraço seu, abraço do outro, sua boca, boca do outro, seu corpo, corpo do outro. Tudo se funde. Os gostos, desgostos, manias, jeitos. "Aqui ou noutro lugar/que pode ser feio ou bonito/se nós estivermos juntos/haverá um céu azul". É impressionante como tudo se transforma, simplifica, clareia. Quando a gente tem o amor ao lado a vida fica mais fácil e gostosa. Não importa se você está em um hotel caindo aos pedaços ou em um resort maravilhoso. Não faz mal se está chovendo ou um dia lindo.
"Um amor puro/não sabe a força que tem/meu amor eu juro/ser teu e de mais ninguém/um amor puro". Quando a gente ama não sente a menor falta de atrair olhares e dar uma espiadinha no bonitão/bonitona que atravessa a rua. E, principalmente, quando você ama entende que o amor pode ter força e ser puro. Ao mesmo tempo.

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Putz, por o Cross aí é sacanagem, ainda to esperando ele voltar sabe .... mas essa última com o Tim gigante tá hilária!

A Fundação Iochpe, organização civil sem fins lucrativos que se dedica a apoiar profissionais e empresas em suas ações de investimento social, contrata quatro educadores para o Programa Formare. A vaga é para atuação na Siemens e na Siemens Energy, multinacionais localizadas em Jundiaí, das 7h30 às 13h45.
Os profissionais selecionados ministrarão aulas teóricas de Informática e Matemática; Criatividade e Inovação; Comunicação Oral e Escrita e Relacionamento e Cidadania ou Apoio Administrativo, Apoio Contábil, Apoio a Recursos Humanos, Atendimento a clientes e fornecedores e Apoio Logístico. Também deverá preencher e conferir os diários de classe; alimentar os sistemas de gestão da entidade qualificadora; acompanhar o desenvolvimento e desempenho dos alunos. Entre os requisitos necessários, ensino técnico ou superior completo, com certificado ou diploma. É necessário que seja usuário do pacote Office.
É importante que o profissional tenha sólida experiência em áreas relacionadas à indústria ou processo produtivo. É desejável vivência em sala de aula como instrutor de treinamento, facilidade em relacionamento interpessoal, comunicação clara e efetiva (oral e escrita) e habilidade em motivar e engajar pessoas. As aulas iniciam em outubro e serão oferecidas de forma remota.
A Fundação Iochpe é responsável pelo contrato de trabalho, bem como pela condução do processo seletivo (triagem dos currículos e entrevistas). Os interessados devem acessar um formulário on-line (https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdJRw3aJkIdbi7MSE0h5AR2MG8aA5PLgopAbFKhU80XjMVT7A/viewform?gxids=7628
), preencher as informações solicitadas e anexar o currículo até o dia 9 de outubro de 2020. A Fundação oferece contrato CLT intermitente e R$ 20 hora/aula.