Ficção ou realidade | gilberto-cotrim
Ao longo do século XX, o cinema tornou-se um poderoso meio de comunicação social. Despertou interesse de vários estudiosos. Os historiadores, em especial e sobretudo a partir da década de 60, envolveram-se em um complexo debate sobre as relações entre cinema e história. Até que ponto, por exemplo, o cinema poderia produzir uma obra histórica? Ou tudo não passaria de uma mera obra de ficção? E como distinguir, por fim, o discurso histórico do ficcional?
O filósofo grego Aristóteles, na sua Arte Poética, estabeleceu uma distinção simples: historiador é aquele que escreve sobre o que aconteceu, enquanto o ficcionista (poeta) escreve sobre aquilo que poderia ter acontecido. No entanto, esta distinção se turva quando admitimos que o fato (aquilo que aconteceu) não é uma matéria bruta que se impõe à percepção, mas sim a resultante de uma busca movida pela interpretação do real (o que teria acontecido?). É isto que alimenta o processo contínuo em que o historiador "molda seus fatos segundo sua interpretação e sua interpretação segundo seus fatos" (Edward Carr. O que é história. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1996, p. 65).
O cinema como documento histórico
No debate intricado sobre as relações entre cinema e história há uma vertente que prioriza a interpretação histórica do filme, valorizando não só as produções que se pretendem não ficcionais (como, por exemplo, o cine-documentário Fahrenheit 11 de setembro, de Michael Moore, que critica duramente o governo Bush pela guerra no Iraque), mas também filmes de ficção pelo que testemunham sobre a época em que foram produzidos.
Neste sentido, inserem-se as reflexões do historiador Marc Ferro, cujo ensaio O Filme, uma contra análise da sociedade? obteve repercussão entre historiadores, sobretudo após sua publicação, em 1974, no conjunto de uma obra de três volumes, organizada por Jacques Le Goff e Pierre Nora, que se constituiu em um clássico da chamada Nova História. No referido ensaio, predomina a concepção de que o filme (documentário ou ficção), quando analisado em associação ao mundo que o produziu, pode revelar conteúdos latentes, lapsus, e prestar testemunhos da realidade representada.
Mas, afinal, qual a hipótese e o postulado de Marc Ferro? A hipótese é que o filme, imagem ou não da realidade, documento ou ficção, intriga autêntica ou pura invenção, é História. Já o postulado é que aquilo que não se realizou, as crenças, as intenções e o imaginário do homem, é tanto a História quanto a História. (Cf. Marc Ferro. História: Novos Objetos. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1995, p. 203.)
O cinema a partir de uma pesquisa historiográfica
Outra vertente desse debate reconhece as possibilidades de uma interpretação fílmica da história, considerando as produções de cinema em que o diretor (autor do filme) se propõe a elaborar um discurso cine-historiográfico sobre temas e épocas – pois o discurso historiográfico não é gênero exclusivo permitido apenas aos historiadores profissionais. Nesses casos, teremos os filmes baseados em pesquisas históricas que pautariam tanto o roteiro quanto a reconstrução de épocas, incluindo elementos como edificações, ruas, mobiliários, roupas e tantos outros. Todavia, apesar de todas essas preocupações, esses filmes não se isentariam de aspectos ficcionais que se expressam, por exemplo, no desempenho dos atores, na entonação da voz, nos gestos.
Uma realidade em cena
Se, como dizia Glauber Rocha, "um filme é feito com uma câmera na mão e uma ideia na cabeça", parece evidente que a câmera exibe o que a cabeça pensou ou sentiu. Isso é outra maneira de dizer que todos os elementos de um filme (tema, roteiro, cenário, música, falas e silêncios) são escolhidos, editados e filtrados. A realidade mostrada é, antes de tudo, encenada.
Pelo esboço apresentado, é fácil perceber que as duas vertentes anteriores podem se combinar na medida em que história e ficção se mesclam. Para nós, um exemplo feliz dessa fusão é o filme O Nome da Rosa (dirigido por Jean Jacques Annaud e baseado no romance homônimo de Umberto Eco), em que um monge franciscano investiga uma série de mortes em um mosteiro medieval do norte da Itália. Trata-se de uma obra de ficção (nem mesmo o mosteiro existiu) que, todavia, recebeu elogios dos maiores medievalistas (entre eles, Georges Duby) pelos aspectos históricos transmitidos sobre a sociedade medieval.
Se é assim, história e ficção, quando uma presta serviço à outra, podem produzir um cinema da qualidade, fazendo com que tanto os autores do filme quanto o público participem de um inesgotável processo de produção de sentidos. Talvez por isso, o cinema tenha atravessado as salas de projeção convencionais para chegar, também, às salas de aula.