SUBSÍDIO SOBRE AS ELEIÇÕES 2018 | Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia no Brasil
isoaslz / 29 de setembro de 2018
por Aniss Ibrahim Sowmy – diácono evangelista
"Porque todo pontífice é assunto de entre os homens, é constituído a favor dos homens naquelas coisas que se referem a Deus, para que ofereça dons e sacrifícios pelos pecados. O qual se possa condoer daqueles que ignoram e erram: portanto, ele também está cercado de enfermidade. E por esta causa deve, tanto pelo povo, como também até por si mesmo, oferecer sacrifício pelos pecados. E nenhum usurpa para si esta honra, senão o chamado por Deus" (Heb. 5, 1-4).
Olhando inicialmente pela visão do apóstolo teríamos de nos ater tão só ao campo específico da espiritualidade e religião, no entanto, num hino da nossa Igreja Sírian Ortodoxa de Antioquia do quarto século do Cristianismo reflete uma harmonização entre o poder temporal e o espiritual, vamos lá: Reinado (era a época dos monarcas) e Sacerdócio são duas fontes de leis; no reinado leis terrenas, no sacerdócio leis terrenas e celestiais. Essencialmente, assim, passa-se a colocar o sacerdócio como obrigado a prestar atenção às leis terrenas assumindo não só a função de ministrar sacramentos ou amparar espiritualmente seus fiéis, mas, ir mais além; preocupando-se na possível missão de orientar e fiscalizar ações governamentais.
No histórico da nossa Igreja, devido às constantes perseguições no Oriente e em outros pontos do globo terrestre, a Igreja recolheu-se, prestando mais atenção ou assistência no campo espiritual assim como no material; posso citar no caso os campos de refugiados, os deslocados e outras situações sem inferir diretamente nos governos locais. Para manter uma postura isenta, passou a Igreja a distanciar-se do poder governamental sem, porém, proibir seus fiéis de participar das atividades e eventos que podemos agora chamar de políticos.
A Igreja Sírian Ortodoxa de Antioquia primou sempre na sua história pela democracia ou liberdade de expressão, e, só para citar um caso mais remoto, tomemos o caso de Nestor quando o próprio Patriarca João de Antioquia, apesar de a Igreja Cristã já tê-lo condenado como herege, vai procura-lo. O que os historiadores não contam é que Nestor mesmo condenado, depois da sua reunião com João de Antioquia declara que "se for para o bem da igreja que se diga que Maria é a Mãe de Deus. "
Podemos também citar a persistência de Santo Afrem o Siríaco que enquanto os pobres necessitavam de amparo, ele ia bater à porta dos abastados para pedir-lhes pão; e, ao mesmo tempo cuidava dos enfermos atingidos pela peste até que ele mesmo sucumbiu à doença. Analisada da perspectiva política, a Igreja Sírian Ortodoxa de Antioquia enfatiza três pontos fundamentais para a ação do fiel no comprometimento social.
Pecado, Dívida e Omissão.
Sempre partindo da lisura ou caráter do indivíduo, desde a infância a Igreja busca inculcar no fiel o princípio de que o Pecado se pratica contra Deus enquanto na Dívida, e aqui não nos referimos às dívidas financeiras, mas aos comprometimentos morais, éticos e afins, estruturantes da sociedade organizada, e, finalmente a Omissão que se refere ao trabalho voluntário.
No caso do pecado não há muito o que explicar pois, todos os presentes podemos dizer são "experts" no assunto uma vez que como abrimos nossa fala citando Paulo, o apóstolo, por si só é orientadora. No entanto, convém ressaltar a postura do Cristo quando diz a Pedro, sobre a decisão pessoal – o que atares na terra…. e o que desatares….
Confundem-se aí o temporal e o espiritual; pois, na teoria religiosa oriental, logo depois dos reis, os sumos pontífices tinham um poder ordenador que mesmo distinto dos governantes pesavam nas decisões destes últimos. Enfim, voltando-nos ao estudo do campo pecaminoso, concluímos que este se atém tão só à religião, o que nos deixa um vasto campo de ação no mundo material. Sobrevém-nos no campo material a palavra seguinte, "dívida" onde na oração do Pai Nosso pronunciamos esta palavra em aramaico – "haubain" (nossas dívidas)
Aqui, esta "dívida" é para com o próximo, isto é o ser humano, e por tabela a sociedade como um todo. Não se trata de dívida financeira para com o irmão ou o vizinho, ou hoje com os juros bancários extorsivos de uma dívida de cartão de crédito ou financiamento, mas àquela dívida onde prejudicou-se alguém no contexto social. Isto nos traz ao fato de precisarmos ter uma conduta ilibada para com os nossos semelhantes a fim de podermos perfilarmo-nos diante da sociedade caso queiramos ou sejamos merecedores da confiança do grupo em que vivemos.
A tal da "ficha limpa" que o governo brasileiro infelizmente só nos últimos tempos decidiu admitir e regulamentar é algo que já se exigia em tempos passados. Neste ponto a Igreja nos nossos dias não se cala diante das atitudes inóspitas ou mesmo prejudiciais ao seu rebanho ou mesmo à sociedade como um todo, mas, se pronuncia ostensivamente e tem tido o apoio dos fiéis.
Podemos citar o exemplo ocorrido na Síria, nos últimos quinze dias, mais especificamente em Kamishlie, onde alguns fiéis alegando ser socialistas e apoiadores do PKK, partido curdo, foram até as escolas comunitárias exigindo a admissão de um currículo baseado no que podemos chamar de socialismo curdo, fecharam escolas, expulsaram alunos e atacaram professores. A Igreja não se calou, mas, através dos seus líderes religiosos e civis, enfrentou os baderneiros, convocou o governo para apoiar justamente aqueles que defendiam o saber num currículo moderado e seguidor das normas educacionais governamentais. Por outro lado, na Turquia, desde a proclamação da república no início do século passado, o governo proibia o ensino de qualquer língua nas escolas a não ser a turca, e a Igreja com grande esforço lecionava o aramaico, nossa língua oficial, e de grande valor para a humanidade, nas igrejas e mosteiros às crianças sob o manto da prática das orações comunitárias. Esta resistência da Igreja na Turquia gerou inúmeros líderes de movimentos que hoje atuam nos EUA, Canadá, Europa e Austrália visando os direitos dos cidadãos cristãos e também os direitos das minorias nos países opressores a exemplo da Turquia, Iraque, Irã, etc.
Claro que a Igreja como instituição, sozinha não conseguiria fazer sobreviver o seu idioma, ou mesmo a sua pregação e nisto dependeu do laicato orientado e preparado para tal finalidade. Hoje alguns destes governos tem em seus escalões e mesmo partidos a presença de fiéis da Igreja.
Quanto à "omissão", o próprio Cristo dá o exemplo do sacerdote e do levita, judeus. Passando ao largo do seu conterrâneo na parábola do bom samaritano. Podemos sem sombra de dúvida definir o voluntariado oriundo da contínua omissão quer de governos ou mesmo da própria sociedade com relação ao ser humano enquanto indivíduo.
A título de exemplo, voltando-nos para a omissão nos nossos dias, opondo-se a elas, estão as iniciativas tomadas por SS nosso Patriarca Mor Ignatius Afrem II, Sumo Pontífice da Igreja Sirian de Antioquia e de todo Oriente com relação às guerras no Oriente. Vendo a situação não só dos deslocados nas guerras tomou para si a iniciativa de abrir frentes de trabalho a fim de possibilitar trabalho e renda a estas famílias. Inaugurou fábricas de bolsas e mochilas, colchões e mantas, material de limpeza doméstica, abertura de novos poços de água, reconstrução de moradias buscando auxilio em entidades e órgãos internacionais e mesmo governos do Ocidente, trazendo assim uma certa estabilidade até que a sociedade se reorganize num novo contexto pós-guerra.
Quanto aos refugiados em campos que não apresentam a mínima condição de habitabilidade, tratou de organizar forças comunitárias da igreja em outros países afim de fornecer remédios e alimentos, agasalhos e vestimentas àqueles que até pouco tempo gozavam de uma vida estável e se viram colhidos por uma guerra insana voltada ao poderio econômico. Não obstante todos os contratempos, ainda conseguiu uma difícil licença num país islâmico para abrir uma universidade e assim permitir um avanço cultural significativo para as comunidades locais.
É bom lembrar que estas iniciativas não se restringiram a servir tão só os fiéis da nossa igreja, mas para abrandar também, a situação de fiéis islâmicos. O que tudo isso tem a ver com o nosso momento político aqui no Brasil? Em verdade o objetivo da Igreja é que o fiel quando vai escolher seu representante laico precisa estar consciente que seu candidato não deve ser simplesmente um falastrão prometendo tudo e não entregando nada.
Para tanto precisa estudar o passado deste candidato antes de lhe entregar seu voto ou procuração para agir com ele ou com a sociedade de modo lícito, transparente e realmente almejando o bem social ou em síntese o próximo. Não busca a Igreja o ser humano perfeito, pois, esta perfeição só encontramos em Deus, mas, ao menos, buscar entre os homens e mulheres aqueles que efetivamente não cometerão injustiças, passarão por cima da lei, ou legislarão em causa própria. A Igreja isenta-se de oferecer ou escolher um nome, mas, dá os instrumentos ao fiel para que este a seu juízo faça a escolha que mais lhe convém desde que respeitado o direito do próximo.
Se partirmos desta premissa, vamos entender que o fiel não deve se fixar em candidatos que façam ou forcem situações de pecado como, por exemplo, aqueles que atentam contra a natureza, fruto da Criação Divina e nisto incluímos atitudes como sodomia e afins, destruição do meio ambiente e suas consequências ou outras que realmente se constituem em violação à Criação aos olhos de Deus. A Igreja não admite também, apoio a quem tem dívidas a pagar com a justiça dos homens a exemplo dos escândalos que diariamente enchem os jornais e manchetes da mídia, e,
Finalmente a Igreja não admite apoiar aqueles que se omitiram diante da sua função de legislar para o povo e assim não fizeram como muitos artistas que se candidatam unicamente visando a sua visibilidade e ainda escarnecem do povo humilde. A Igreja não se furta a estas situações e ensina que se o poder deve ser colocado nas mãos de alguém, que este alguém seja honesto e digno desta incumbência.