Léon Denis - 10ª Parte
O Consolador nº 18
A - Em que a filosofia espírita concorre para o melhoramento dos homens?
R - A contribuição da filosofia espírita para o progresso moral dos homens advém de vários. Primeiramente, dá-nos ela a chave do Evangelho e ensina-nos a moral superior, definitiva, cuja grandeza revela sua origem sobre-humana. Em segundo lugar, sobrepondo aos castigos eternos a justa consequência dos próprios atos, mostra-nos que o Espírito em toda a parte e sempre, será aquilo que de si mesmo fez. A noção da finalidade real da existência tem um valor incalculável para o melhoramento e a elevação dos homens: o conhecimento da meta a que nos dirigimos facilita nossa marcha e imprime às ações um impulso vigoroso para o ideal concebido. Com a filosofia espírita, a perspectiva se alarga; o que devemos buscar não é mais o bem terrestre, mas o melhoramento íntimo. (Depois da Morte, cap. XLII e XLIII, pp. 260 a 263)
B - Como esta obra conceitua a fé e o orgulho?
R - A fé é a mãe de todo sentemento nobre e de toda grande ação. O orgulho é o mais temível de todos os vícios e dele derivam todas as perturbações da vida social. O homem só poderá livrar-se do orgulho ao preço de provas dolorosas e de existêncis obscuras. (Obra citada, cap. XLIV e XLV, pp. 268 a 274)
C - Que diz o autor deste livro sobre riqueza e pobreza?
R - A riqueza prende-nos à Terra com vínculos tão nomerosos e íntimos, que a morte raramente consegue romper e libertar-nos deles; daí decorrem as angústias do rico na vida futura. A pobreza ensina-nos a termos compaixão pelos males alheios e a dar valor a mil coisas que nada significam para os que são felizes. (Obra citada cap. XLV, pp 274 a 276)
D - Que é egoísmo e quais as suas consequências?
R - O egoísmo constitui umas das mais terríveis doenças da alma e o maior obstáculo que se opõe a qualquer aperfeiçoamento pessoal. O egoísmo é a persistência do feroz espírito de individualismo que distingue o animal e que apresenta o vestígio de um estado inferior pelo qual tenhamos passado. O egoísmo traz em si o seu próprio castigo: a vida do egoísta transcorre vazia e monótona e tanto aqui quanto na vida espiritual e todos fogem dele, homens ou Espíritos. Não haverá paz, segurança, bem estar social, se não for vencido o egoísmo e destruídos os privilégios. (Obra citada, cap. XLVI, pp. 278 a 282)
196. A perspectiva se alarga com a filosofia espírita; o que devemos buscar não é mais o bem terrestre, mas o melhoramnto íntimo. (P. 261)
197. O dever é o nobre ideal que inspira os grandes sacrifícios, as puras dedicações e os entusiasmos santificados, e do seu culto decorre uma calma íntima e uma serenidade de espírito mais preciosa do que todos os bens da Terra, que se pode degustar mesmo entre provas e desventuras. (P. 263)
201. A prática constante do dever leva-nos ao aperfeiçoamento; para apressá-lo é preciso estudar
primeiro com atenção a si mesmo e submeter os próprios atos a escrupuloso controle. (P. 265)
202. É necessário, em segundo lugar, escolher as amizades, os companheiros e procurar viver e, ambiente honesto e puro, onde reinem apenas influências benéficas e fluidos quentes e simpáticos, evitando conversas frívolas, a maledicência e a mentira e retemperando-se com frequência no estudo e no recolhimento. (P. 266)
209. A riqueza prende-nos à Terra com vínculos tão numerosos e íntimos, que a morte raramente cosnegue romper e libertar-nos dele; daí decorrem as angústias do rico na vida futura. (P. 274)
210. A pobreza ensina-nos a termos compaixão pelso males alheios e a dar valor a mil coisas que nada significam para os que são felizes. (P. 276)
213. O egoísmo traz em si seu próprio castigo: a vida do egoista transcorre vazia e monótona e tanto aqui como na vida espiritual todos fogem dele, homens ou Espíritos. (P. 280)
215. Não haverá paz, segurança, bem estar social, se não for vencido o egoísmo e destruídos os privilégios. Mas a solidariedade irá triunfar, graças ao conhecimento de nossos destinos: a reencarnação e a necessidade de voltar em condições modestas serão aguilhões a estimular o egoísta, fazendo com que o sentimento exagerado da personalidade se atenue. (P. 281 e 282)