97). 2003. 1993. Logo o sentimento de nacionalidade parte de uma pretensa identificação.Bayer. aos discursos fundadores se associa(m) o(s) ponto(s) de vista de viajantes que desde o século XVI eram "elo[s] entre o presente europeu e um presente longínquo que funciona. na realidade. Afinal. 1979. de Magalhães? Como os negros são representados nas obras publicadas por esses historiadores literários? De que maneira estão relacionadas as representações de negros com o projeto de nação defendido por Denis e Magalhães? A questão proposta parece. GUINSBURG. para se estabelecer a História da Literatura Brasileira. 180) –. de Denis. era constituída por "gentes" com
Letrônica. p. e o Brasil se destacava por expor características que o singularizava. naquele momento. No Brasil. à literatura couberam as tarefas de representar o sentimento de nacionalidade. sedimentora da união. à efetiva conquista da autonomia do espaço físico. p.2. em um primeiro momento. Porto Alegre v. português. entre outras questões. indago: qual é o lugar que ocupam os produtores culturais negros.
Considerando primordiais para o estabelecimento da Historiografia da Literatura Brasileira os textos escritos pelo francês Ferdinand Denis e pelo brasileiro Gonçalves de Magalhães – locutores de "discursos [institucionalizadores] de verdade" (cf.
. Portanto. 108). No jogo das semelhanças e diferenças. a formação da nação ou da "ideia-força" para a qual o "estado de espírito" (cf. ocorrida em 1822. vincula-se. e da diferença em relação aos outros. longe de ser edênica. dezembro 2009. 1991. e em Ensaio sobre a história da literatura brasileira. já que a realidade social do Novo Mundo. 37). Assim. p. tinham a certeza de estar prestando 'um serviço [ao] seu país [ao] escrever [um] livro' que a ele se referisse (ROUANET. como uma promessa de futuro" (ROUANET. era necessário impor um paradigma. Ou seja. em voga na Europa. 282. primeiramente. FOUCAULT. É desse contexto histórico a emergência de "uma matriz discursivo-simbólica que determinará as regras de produção de [um] novo imaginário" (ACHUGAR. manifestavam a sua intenção de tornar o Brasil conhecido e de reparar os erros que sobre ele se publicavam. o discurso de invenção da nação ocorreu no século XIX e coincidiu com outras estratégias discursivas: a dos ideais que nortearam os adeptos do romantismo. bem como suas narrativas e "cantopoemas" orais em Resumo da história literária do Brasil. instaurar uma aporia. p. de afirmar a identidade cultural. aqui mesmo ou no exterior. e a do advento da Independência. p. p. sobretudo. 1991. por meio da qual os indivíduos se uniram. a fim de. Entretanto. os
'litteratos interessados pelas cousas do Brazil' — como eram então designados todos aqueles que escrevessem qualquer texto a respeito do país — cultuavam a verdade acima de tudo. de construir uma nação. ser brasileiro significava não ser. Adriana E. se organizar o passado e definir o futuro. com suas devidas formulações.2. n. 15) estaria voltado. e principalmente.
[deve-se] estudar o poder onde sua intenção [. São Paulo: Publifolha. como instrumentos de trabalho. O poder funciona e se exerce em rede... um grupo ou até mesmo um indivíduo fica em evidência. os negros não seriam reconhecidos como agentes culturais. Nunca está localizado aqui ou ali [. Os escravos libertos sofriam a mesma sina. visto que servus non habent personam. Em seus escritos sobre análise do poder. A minha hipótese é a de que existe um poder praticado em paralelo. ou melhor. n. dentre os quais 37 mil eram escravos. de nada adiantaria questionar: o óbvio apareceria como resposta. Sujeitos com objetivos em comum envolvidos nessa rede podem não vir a ocupar a posição de respaldo de uma oligarquia. os negros eram vistos. essencialmente. pois colocam
"O escravo não tem pessoa". Mas Foucault também desestabiliza certezas e fornece meios para eu prosseguir e investigar esta vereda. tampouco suas crenças e conhecimentos respeitados enquanto bens simbólicos. como por grupos com interesses em comum. Alguns artistas. interessa destacar que. 1979. mas como funcionam ao nível do processo de sujeição [. Assim. excluídos socialmente.
. p. dezembro 2009. 283. não perguntar por que alguns querem dominar o que procuram e qual é sua estratégia global. cf. p. a capital da monarquia brasileira contabilizava 97 mil habitantes. que se fortalece nos interstícios de uma rede. p. A desconsideração do saber de negros e o exercício do poder repressivo no discurso e nas ações da oligarquia tornariam falidas as questões norteadoras deste ensaio e me remeteria à seguinte constatação: conforme orientação de Michel Foucault. locomovendo-se em uma sociedade onde imperava a discriminação e o preconceito. SCHWARCZ. Dessa forma.]. já que aos olhos dos donos do poder portavam apenas mãos e pés. mas provocam tensão no poder.
Letrônica. 182-183). viajantes estrangeiros. em 1838.2.. 39. Para se ter um parâmetro.. O poder deve ser analisado como algo que circula. por conseguinte.. expuseram esse quadro e.. As "pranchas" de Jean-Baptiste Debret são exemplares nesse sentido. como algo que só funciona em cadeia.]. Portanto. seja ele representante da oligarquia ou dos interesses dos escravos. pode ser exercido tanto pelo Estado.costumes estranhos e por "coisas". Racismo no Brasil. Lilia Moritz.3 Residentes no espaço terra brasilis desde a segunda metade do século XVI. 2001. por exemplo.] está completamente investida em práticas reais e efetivas.2. "todo saber tem sua gênese em relações de poder". segundo provérbio colonial. Porto Alegre v. consequentemente. nas margens. o deslocamento de poder. mas estão sempre em posição de exercer este poder e de sofrer sua ação (FOUCAULT. Nas suas malhas os indivíduos não só circulam.
Se o poder se concretiza por formas díspares e heterogêneas.
Biblioteca virtual do estudante de língua portuguesa. sua terra natal. suivi du Résumé de l'Histoire Littéraire du Brésil (1826).bibvirt.usp. p. É do Velho Mundo. a partir dos quais pretendo continuar desenvolvendo minha reflexão. Outra fonte desse período é a obra escrita por uma sumidade: "Citar o nome de Mr. escravos ou libertos. porém quase sempre em espaços do exercício de trabalho ou da prática de violências. 6 Essa obra é parte de Résumé de l'Histoire Littéraire du Portugal. a existência de uma literatura oral que antecede a escrita. as imagens deixadas por Debret extrapolam as intenções da monarquia. João VI. do interior das casas e do mercado aos encontros nas calçadas e ruas. Isso posto.
. Conhecido não somente por sua erudição. a convite do Príncipe Regente D.a engrenagem da sociedade. 145). 1991. Em sua produção artística. em foco. a fim de fundar a Academia Imperial e de retratar os ilustres momentos vividos pela nobreza. PRANCHAS de Debret. 5 De volta à França. Na segunda.5 o negro é a personagem principal. 284. visto que comumente para ser literário o texto precisa estar grafado. Cf. dezembro 2009. Embora exista elaborada toda uma teoria sobre a transposição oralidade / escrita. 2009.6 Antes de apontar os rastros de Denis. já que os negros. passam a ser os protagonistas em cena. informo que meu ponto de partida é a oralidade. Outra aporia se instala. o trabalho urbano dos artesãos e as práticas agrícolas. desde as cenas privadas às públicas.futuro. de volta à França. 1997. Resumo da história literária do Brasil. Não quero afirmar que a prática de Debret subverteu o universo epistemológico na época. que chega a voz do estudioso francês. acesso em 21 jun. Testemunhas da época. mas também pela paixão por línguas exóticas e pelas viagens para espaços muito distantes de Paris. portanto. Ou seja. ele foca os negros.br/imagens/pranchas_de_debret >. Porto Alegre v. mas que há uma inversão hierárquica. retorno ao Resumo da história literária do Brasil. publicou em 1826.
Letrônica. p. Debret publicou Voyage Pitoresque et Historique au Brésil (1834). bem como o negro em exercício de suas inúmeras funções. de Denis.4 O pintor francês morou no Brasil de 1816 a 1831. de início. Disponível em : <http://www. p. apresentado por Guilhermino Cesar: "era alguém que falava — um europeu de Paris — convidando-nos ao conhecimento
Debret igualmente se interessou por pintar índios e cenas da vida cotidiana. "a filosofia e a crítica pós-estruturalista têm optado por um conceito de 'texto' que não se restringe ao da página escrita" (KOTHE. Todavia. verificar de que maneira ocorrem essas relações não é o objetivo neste ensaio. obra dividida em três tomos.2. 95). Ferdinand Denis (1798-1890) esteve no Brasil entre 1816 e 1819 e. n. Ferdinand Denis sobre as cousas do Brasil é citar uma autoridade" (MACEDO apud ROUANET.2.
Porto Alegre v. 61). e que este povo exilado. Ele insiste no primeiro capítulo intitulado "Considerações gerais sobre o caráter que a poesia deve assumir no Novo Mundo" para que a obra dos poetas "lamente as nações exterminadas. p. precisam estar relacionados às tradições.aprofundado da terra.) favorável ao resto das tribos indígenas. 1968. p. para ensinar aos brasileiros como se deva "olhar" para o Novo Mundo.
. os temas — ainda segundo preceitos de Denis —. Inconstante nos sentimentos. detalhava as histórias ou apresentava profusão de detalhes desconexos. diferente na cor e nos costumes" (DENIS. a conhecer hábitos e lendas do aborígine. apesar das dores da escravidão. a voz se lhe dispara numa gargalhada.2. Denis enfatiza que a diferença relativa ao Velho Mundo se concretizaria na originalidade e na cor local.. 1991. a questão aproxima-se da hipótese (ou asserção defendida na Europa desde o século XVII) segundo a qual o Brasil é "um mundo primitivo que deve ser civilizado" (ROUANET. próprios da fala. 33). p. p. parto do pressuposto de que Denis ouviu histórias narradas pelo negro.2. p. 35). pois acentua a necessidade da extrema atenção para apreender o conteúdo da narração. p. 30). Por analogia. à nova pátria. índio e negro) e à mestiçagem a positividade da "comunidade imaginada" brasileira. precisamos acompanhar-lhe o pensamento. 1968. chamando-nos a visitar a floresta. além de articular as palavras com intensa velocidade. n. os olhos acessos denunciam o calor que lhe vai n'alma. Com relação ao negro. No voltar-se sobre si mesmo. 1968. encaixando uma história à outra. a rapidez de suas palavras não lhe basta à abundância das ideias. escolhida a língua por meio da qual "os literatos" vão se comunicar. Sem dúvida geme ainda à lembrança dos infortúnios passados. em outras palavras. à atitude performática do contador. com os gestos excita os expectadores. a estudar-lhe a literatura oral" (1968. Letrônica. Denis credita às três raças (branco. 285. A conjectura ganha reforço pelo modo discursivo escolhido por Denis para escrever Resumo da história literária do Brasil. em uma época quando se busca formar a identidade nacional. uma vez que o narrador. 11). à natureza e ao clima do exuberante espaço. já que se trata de um texto predominantemente prescritivo. escreve Denis:
O negro necessita abandonar-se ao calor de sua imaginação. onde o historiador francês explica como deve ser a literatura em um país "que sentiu a necessidade de adotar instituições diferentes das que lhe havia imposto a Europa" (DENIS..
De acordo com o excerto. dezembro 2009. Remissões à audição são também as referências aos gestos e ao tom da voz do narrador. mas sempre crédulo. o sobrenatural embeleza-lhes as narrativas. notadamente do Velho Mundo. com as tradições poéticas da terra natal. mas. não seja jamais esquecido. excite piedade (. fatores fundamentais de afirmação para a literatura ser de fato brasileira. o conduz e desvia-lhe os olhos do futuro (DENIS. dá vida. o presente arrebatando-lhe o ardor da imaginação. não-lineares. Sintomático que alguém precise vir de fora.
Letrônica.2. notadamente o Brasil. nomear a cor local. de 1836. n. Outra obra citada por Denis é Tripoli. p. quando precisa arrolar nomes. "nome de um chefe negro. em Paris. 41). com a diferença de fazê-lo dez anos depois. 286. que ajudou poderosamente os portugueses durante a guerra que tiveram de sustentar na região de Angola". "Visão sumária de alguns poetas dos séculos XVII e XVIII". Fernandes Vieira. 8 Denis menciona um poema de autoria de Basílio da Gama. 1968. que antes afirmara a necessidade de se "estudar a literatura oral dos aborígenes" e atribuíra também valor positivo às "tradições poéticas da terra natal". p. mameluco. repito.
. cristalizadas no papel em 1826. não tenha transcrito nenhuma história oral. o seu discurso rasura imagens e vozes dos sujeitos negros. ele volta-se para a História. pelos menos em Resumo da história literária do Brasil. o tema das histórias que interligam "tradições poéticas" dos ancestrais às da "nova pátria". Ensaio sobre a história da literatura brasileira. Denis concede espaço ao negro enquanto produtor cultural. Nascido no Rio de Janeiro (1811-1882). pois dos três nomes citados apenas Henrique Dias é negro. apesar de apontar a presença do africano e do mestiço e sua importância para a constituição de uma sociedade livre dos grilhões da sujeição. p. descrever a literatura. no segundo capítulo. na exaltação da "bravura impetuosa" (DENIS. Neste mesmo ano ele publica no número inaugural da Niterói: revista brasiliense um Ensaio sobre a
Na intenção de destacar negros e mulatos. DENIS. Denis exclui o negro e ignora sua tradição. Contraditoriamente. Gonçalves de Magalhães é conhecido por ser o arauto do romantismo brasileiro com Suspiros poéticos e saudades. Trata-se de um poema escrito em latim por Francisco Cardoso". o historiador literário. o prenúncio efetivo de uma literatura brasileira? Ou seriam os primeiros vestígios de uma literatura afro-brasileira? Como mostra o fragmento acima. Henrique Dias e Calabar. Ferdinand Denis deve ter se equivocado. intitulado Quitúbia. Porto Alegre v.8 Tal como Ferdinand Denis. no primeiro capítulo de sua obra. Denis resgata os nomes de Fernandes Vieira. branco e Calabar. Estaria nas observações de Denis. 1968. p. como também da africana. por último. no momento em que precisa citar nomes de mestiços e negros para inventariar a história da literatura. Portanto. dezembro 2009.7 Se de fato Denis acredita que o Novo Mundo. que tenham merecido honrosa citação" (DENIS. narradas pelos negros.2. 1968. Denis inicia o capítulo afirmando: "É completamente ocioso pretendermos descobrir poetas antes do princípio do século XVII. 73-74. é herdeiro não somente da cultura lusitana e da indígena. É sintomático que quando o negro apareça como protagonista em um obra ele seja um traidor. embora. Dessa forma.Denis menciona. "obra notável cujo cenário é africano. Domingos José Gonçalves de Magalhães publica. cf. sua cultura. 35) dos homens que combatiam em defesa da América Portuguesa contra as invasões holandesas.
Letrônica. seus atores e suas paixões. completamente. com seus dramas. onde estava quando escreveu o Ensaio. sobretudo por Denis. 1999. p. caberia a função de ser portadora do espírito ou instinto oculto do período.literatura do Brasil: estudo premiliar. ou seja. de acordo com a intenção de Magalhães. pois o pesquisador francês já preconizara a urgência em voltar ao passado para destacar a diferença. Em seu projeto de nação. caetés e tupinambás. 287. 58) quando salienta a influência da natureza exuberante sobre o processo de criação. para dar ênfase ao que escreve. o retorno ao passado. 30). p. dezembro 2009. Magalhães desdenha os estudos realizados pelos estrangeiros.
. ou seja. p. já que sobre o assunto não faz qualquer menção.9 Condenando a escravidão. ele se propõe a traçar a história da literatura do Brasil. 1999. suas cenas. Nessa história. a fim de pedir "conta à história e à tradição" (MAGALHÃES. e porventura mais extenso desenvolvimento esta última ofereça. n. A fim de apreender a idéia (ou o instinto oculto) faz-se necessário a investigação histórica. Na "liga" não há espaço para os africanos e seus descendentes. basta uma vista de olhos para ver-se que ainda longe está de ser completa.2. 28-29). cf. 1992. ZILBERMAN. em Da literatura. tampouco para suas tradições. a diversidade étnica dos povos indígenas. portanto. pois ignora. Magalhães assevera que o sistema escravocrata torna-se um obstáculo para o progresso e o engrandecimento da nação. é a razão oculta de todos os fatos contemporâneos" (MAGALHÃES. 34). Assim. 1999.
"No Resumo da história literária de Portugal. em Resumo da história literária do Brasil. servindo apenas para dar uma ideia a estrangeiros". À literatura.2. 30-31. pois o instinto oculto que existe em cada homem é responsável por despertar a sensibilidade no indivíduo em relação ao meio social e/ou espacial. o arauto do romantismo busca uma origem. um começo. o Ensaio de Magalhães apresenta um programa no qual a literatura tem uma missão a cumprir. p. detectado somente entre os indígenas tamoios. 1999. Porto Alegre v. e Brasil. nada de desprezo" (MAGALHÃES. Talvez Gonçalves de Magalhães tenha conhecido essas tribos através da literatura. a cor local. que. contudo. terá lugar "a liga dos homens positivos" e "nada de exclusões. Com características discursivas próprias de manifesto. Contudo. cada época impera uma idéia central que congrega pessoas em torno de uma mesma crença e as move em busca de um determinado fim: "Essa idéia é o espírito e o pensamento mais íntimo de sua época. MAGALHÃES. pode-se afirmar que Magalhães segue os rastros deixados por Denis. p. distinguindo-se sobre os demais historiadores da literatura brasileira. posto que separadas estejam elas. Ainda que ambos estejam se norteando por valores defendidos pelo romantismo. em Paris. Para "o pioneiro do nacionalismo brasileiro". 30). deveria ter sido "uma História da Literatura do Brasil" (cf. (STÄEL. 1999. e em especial aos preceitos de Madame de Stäel. por Ferdinand Denis. p.
costumes e a própria estrutura da sociedade local" (SCHWARCZ. Como já explicitado. iniciada com Denis. assinala o acirramento de lutas contra o tráfico de escravos. a fim de serem diferenciados dos bens móveis e imóveis. 288. Importantes fontes de consulta. em cada época há uma epistémê diferente. mas perscrutar em que medida os textos de Denis e Magalhães. propunha o enaltecimento de uma consciência nacional em defesa da manutenção do status quo. os textos escritos por Denis e Magalhães formaram discípulos. no qual passa a atuar em 1837. Não objetivo neste estudo perseguir essas pistas. por sua vez. 2001. p.2. quando foi divulgado seu manifesto. mas o locus de exercício do poder. Na verdade.2. que. Porto Alegre v. O ano de 1836. porcentagem essa que "acabou alterando cores. apesar de lamentar a escravidão. analisando a questão entre discurso e poder. revela-se o homem político e estrategista. uma vez que carta de alforria não é sinônimo de cidadania plena. dezembro 2009. não cabendo melhor sorte aos escravos libertos. 39). Ou seja. quase 40% da população da capital do Império era composta por negros. No comportamento de Magalhães. procura fundamentar seu argumento a partir da referência a dois nomes: "Ferdinand Denis e Magalhães serve[m] de ponto de partida na história literária do Brasil" (ROUANET. seriam responsáveis por apresentar uma "matriz discursivo-simbólica". Magalhães. porque há um espaço de ordem que o possibilita.O texto de Magalhães reincide na exposição de uma "matriz discursivo-simbólica". Entretanto. repetida em textos sucessores. o discurso não é somente lugar de expressão de um saber. no exercício da função de secretário de Luís Alves de Lima e Silva — conhecido por reprimir tanto as revoltas que se multiplicavam pelo país quanto os movimentos contra a escravidão —. Assim. no ano de 1850. levaram adiante o rastro da exclusão. 144). notadamente com o Partido Conservador. a população negra escrava era apenas classificada como bens semoventes. considerados fundadores da literatura nacional. Todavia. preocupado em sedimentar o sentimento patriótico por meio do antilusitanismo. p. em artigo publicado na Revista Trimestral. 1991. para o projeto nacionalista do arauto do romantismo. Foucault afirma: Letrônica. Joaquim Norberto de Sousa e Silva. o precursor do romantismo brasileiro alude à escravidão para evitar a acusação de ser esquivo em relação ao assunto.
. p. que torna possível o surgimento de saberes. os negros eram invisíveis. Comprometido com a elite. do pesquisador francês se diferencia na medida em que sequer cita o contributo da cultura africana. Retomo a tese defendida por Foucault conforme a qual todo saber (discurso científico ou não) somente é possível em determinado momento histórico. n. Em contrapartida. para Magalhães e para a oligarquia brasileira.
Por conseguinte. 142). existem relações de poder múltiplas que atravessam. experiência. p. concomitantemente. rasurando lugares e vozes de indivíduos que não se encaixam no sistema inventado por eles. seminal para a constituição da Historiografia da Literatura Brasileira. "O exercício do poder cria perpetuamente saber e. mas no fundo em qualquer sociedade. 1979.Quero dizer que em uma sociedade como a nossa. evidencia uma visão de mundo pouco menos comprometida com as instâncias de poder do que a de Magalhães.2. poeta negro. Ambos buscam uma unidade na sociedade. abarca uma totalidade de sujeitos com a mesma história.
O método genealógico. uma acumulação. quem responde:
Letrônica. o precursor da escola romântica no Brasil expõe sua visão de mundo eurocêntrica. talvez por ele ser um estrangeiro – "um homem livre. o método articula saber e poder. utilizado por Foucault. aspiração. Por isso. [. onde está o negro enquanto produtor cultural? E suas narrativas e seus "cantopoemas". do gênio. o saber acarreta efeitos de poder. Na obra citada. desejoso de ver livres todos os homens". 1979. Menosprezando completamente as condições sociais. O saber está na vontade e na decisão que. O projeto de Denis.] Não é possível que o poder se exerça sem saber. que lugar ocupam? É a voz de Luiz Gama. conforme aparece em Resumo da história literária do Brasil. p. está assegurado. 179-180). permite que se estabeleça a história das condições políticas de possibilidade do discurso. o mesmo sentimento.
. Como em todo discurso se manifesta um saber. perpetuado pela Historiografia da Literatura Brasileira.. ele poderia ter avançado quando aludiu ao negro e sua tradição. se estabelecer. o espaço do ser humano superior. o conceito de nação. a omissão vem de uma intenção de quem exerce o poder. dissemina o saber e legitima o poder. mas não o fez. nascido na Bahia. em Ensaio. Na Historiografia da Literatura Brasileira. resultado de uma prática nada ingênua. como escreve Guilhermino Cesar (1968.2. inversamente. p. uma circulação e um funcionamento do discurso. Não há possibilidade de exercício do poder sem uma certa economia dos discursos de verdade que funcione dentro e a partir desta dupla exigência (FOUCAULT. 289. não fica isento de críticas. em 1830 — contemporâneo de Castro Alves —. n. Porto Alegre v. No projeto nacionalista de Gonçalves de Magalhães. 9). econômicas e políticas que propiciaram o surgimento de "grandes homens". tampouco registrou qualquer referência à violência do sistema escravocrata vigente no país. Dessa forma.. p. que se desvela nos textos de Denis e Magalhães. caracterizam e constituem o corpo social e que estas relações de poder não podem se dissociar. Todavia. se transforma em poder. dezembro 2009. não é possível que o saber não engendre poder" (FOUCAULT. nem funcionar sem uma produção. o sistema literário será expressão do jogo entre saber e poder.
290. In: Cânone colonial: ensaio. Nação e consciência nacional. Disponível em : <http://www. SCHWARCZ. Luiz Gama não ocupará. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Nei. em 21 de junho de 1830.
. Na terra que rege o branco Nos privam té de pensar!. 1968. In: DENIS. Rio de Janeiro: Forense Universitária. ANDERSON. Porto Alegre v.br/imagens/pranchas_de_debret >. LOPES. Tradução de Maria Eunice Moreira. n. GUINSBURG. introdução e revisão técnica de Roberto Machado. In: O romantismo. Eu nada te posso dar. 1990. Cf.bibvirt. Nações e nacionalismo desde 1780: programa. Porto Alegre: AGE. Brasília: Universidade de Brasília. Biblioteca virtual do estudante de língua portuguesa. A primeira história literária do Brasil e seu autor. 1989.10
Referências ACHUGAR. Bahia. Identidade e dependência. São Paulo: Perspectiva.. 1991. A escritura da história ou a propósito das fundações da nação. Ferdinand. Romantismo. 17. 1992. Poesia negra brasileira: antologia. cognominado pela crítica literária. Racismo no Brasil. FOUCAULT. PRANCHAS de Debret. CESAR. historicismo e história. meu amigo. Benedict..futuro. 10 ed. J. In: Histórias da literatura: teoria. Porto Alegre: Mercado Aberto. 2009. 1997. Traduzido por Lólio Lourenço de Oliveira. MOREIRA.Desculpa. o Poeta dos Escravos. Traduzido por Maria Celia Paoli e Anna Maria Quirino. Zilá (org. São Paulo: Ática. Porto Alegre: Livraria Lima. Rio de Janeiro: Graal. 1988. J. HOBSBAWM. Hugo. Organização.2.). São Paulo: Siciliano. Segundo Zilá Bernd. Bantos.). mas os da sombra e do esquecimento". Guilhermino. Maria Helena. Michel. acesso em 21 jun. 3. nascido em Salvador. BERND. "tendo sido contemporâneo de Castro Alves (1847-1871). Microfísica do poder. como seu contemporâneo baiano. 2001. Poesia negra brasileira: antologia. 1992.
Letrônica. KOTHE.
Este poema é de Luiz Gama.usp. BERND. Lilia Moritz. Flávio.2. p. p. Porto Alegre: AGE. São Paulo: Publifolha.). Maria Eunice (org. 2003. 1993. Resumo da história literária do Brasil. ROUANET. Tradução. os espaços da consagração. E. 1979. malês e identidade negra. dezembro 2009. Eternamente em berço esplêndido: fundação de uma literatura nacional. ed. prefácio e notas de Guilhermino Cesar. temas e autores. mito e realidade. Zilá (org.
n.STÄEL. In: Da literatura. Cadernos do Centro de Pesquisas Literárias da PUCRS. de. Álvaro Cardoso. VECHI. Ensaio sobre a história da literatura do Brasil. ZILBERMAN. In: GOMES.
Letrônica. v.1999. Porto Alegre v. p. 291. dezembro 2009.5.2. São Paulo: Atlas.2. Carlos Alberto. A estética romântica. n. In: MAGALHÃES. Porto Alegre. Mme.
. Regina.2. (Texto inicial sem título). p. Domingos José Gonçalves de. 28-29. ago. A poesia do norte e a poesia do sul. 1992.
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