Esta citação é preciosa doutrinariamente, pois que afirma a existência de uma faculdade no homem de ordem “metafísica” e supra individual, que não deve ser confundida com a razão.
É também muito importante para informar os ingênuos que René Guénon colaborou numa revista fascista. Ele publicou nessa revista mussoliniana 25 artigos desde 1934 até 1940, quando a guerra interrompeu a colaboração.
É muito bom que os leitores de Olavo de Carvalho saibam que Guénon – em cuja defesa Olavo saiu a campo – era colaborador de uma revista Fascista.
Outra prova de que Guénon identificava Tradição primordial com Gnose pode ser encontrada no livro Formes Traditionnelles et Cycles Cosmiques, ao tratar ele da Cabala:
“O termo Qabbalah [Cabala], em hebreu, não significa outra coisa senão “tradição”, no sentido o mais geral; e, se bem que ele designe mais habitualmente a tradição esotérica ou iniciática, quando é empregado sem maior precisão, acontece por vezes também que ele seja aplicado à própria tradição exotérica” (René Guénon, Formes Traditionnelles et Cycles Cosmiques, Gallimard, Paris, 1970, p. 61).
E Guénon previne que usa esse termo para designar a tradição especificamente hebraica; porém, mais adiante, ele esclarece que, embora ele não concorde com Paul Vulliaud no identificar Cabala com misticismo judaico, aceita que seria sustentável identificar Cabala com Gnose:
“Sem dúvida isto depende do sentido que se dá à palavra [misticismo], e este que ele [Vulliaud] indica (o qual faria dele quase que um sinônimo de “Gnose” ou conhecimento transcendente) seria sustentável se não se tivesse senão a preocupação da etimologia, porque é exato que “misticismo” e “mistério” têm a mesma raiz” “Para nós, a Kabbala é muito mais uma metafísica do que uma filosofia, e ela é bem mais iniciática do que mística(…)” (René Guénon, Formes Traditionnelles et Cycles Cosmiques, p. 93).
E Guénon considera a Tradição primordial como sinônimo de Metafísica e não de Filosofia. Logo, para ele, Cabala é Gnose, porque pode ser tomada como tradição iniciática e esotérica, como a Tradição primeva, isto é, a Gnose.
Outro autor também elogiado por Olavo, Seyyed Hossein Nasr, chamou a “metafísica” de Gnose, no sentido “tradicional”:
“Na tradição islâmica, após muitos séculos através dos quais as várias perspectivas se formaram, se desenvolveu uma situação que demonstra totalmente o papel e função da filosofia, da teologia e da metafísica ou gnose num contexto tradicional.” (Seyyed Hossein Nasr, Knowledge and the Sacred, pág. 81.O negrito é meu).