Realizou-se, nos dias 11 e 12 de maio de 1990, na cidade de Colonia, em colaboração com o Instituto Português-Brasileiro e o Instituto de Africanística da Universidade de Colonia, o terceiro simpósio da "Deutsche Gesellschaft für die Afrikanischen Staaten Portugiesischer Sprache". O programa, aberto pelo presidente dessa sociedade, Prof.Dr.Dr.h.c. Manfred Kuder, constou principalmente de conferências de especialistas vindos da Alemanha Oriental. No contexto desse simpósio fundou-se o "Círculo de trabalho de língua e literatura nos cinco estados de língua portuguesa". A grande novidade desse evento foi a vinda pela primeira vez, após a abertura de fronteiras, de professores especializados em assuntos angolanos do Leste.
Esse intercâmbio tem aspectos positivos e negativos. É positivo, pois nos países da Europa Ocidental quase não se investigou a cultura dos países africanos de língua portuguesa nos últimos anos. A Alemanha Oriental, ao contrário, esteve em estreito contacto com esses países, dada a afinidade política até agora existente e aos programas de ajuda responsáveis pela vinda de muitos angolanos para a Europa. É negativo, pois com esse intercâmbio prestigia-se e reconhece-se a autoridade de intelectuais vinculados com o sistema totalitário e que muitas vezes em nome dessa política realizaram estudos de campo na África.
Ficou claro, nesse simpósio, que a literatura angolana - que também é de alguma relevância para estudos musicais - é extremamente de cunho político. O proprio Estado apoia a associação de escritores (Ca. 60 membros), responsável pela indicação de outras obras a serem impressas. Muitos dos livros publicados foram divulgados anteriormente em forma de panfletos. Existe porém intenso intercâmbio de livros entre os países de língua portuguesa da África. Se a influência dos livros brasileiros é grande, a de Portugal parece ser diminuta. Luanda e outras cidades dispõem de grandes bibliotecas, mas não de pessoal necessário para mantê-las. Em 1987, organizou-se um concurso para peças teatrais em língua africana com elementos de contos populares. O objetivo primordial das publicações é crítico-educativo, não científico. Salientou-se a importância de canções na moderna literatura angolana, em particular na obra de Domingos Vieira, que apresenta cunho musical pelas relações entre palavra e tons. A natureza exerce um importante papel nos textos.
Do ponto de vista musicológico, cumpre sempre recordar, em primeiro lugar, no que diz respeito a Angola, um dos maiores projetos de investigação já encetados no mundo de língua portuguesa e que agora já faz parte da história desse ramo específico dos estudos. Trata-se da iniciativa dos Serviços Culturais da Companhia de Diamantes de Angola (Diamang, Dundo, Luna, Angola) e do Museu do Dundo que procurou dar a conhecer em gravações e em publicações a música dos Quiocos e dos outros povos das regiões da Lunda, Alto Zambeze e Alto e Baixo Cuando.
Prova da alta qualidade desse projeto foram as magníficas publicações "Folclore Musical de Angola/Angola Folk-Music (Colecção de fitas magnéticas e discos) I, Lisboa, 1961 e II, Lisboa, 1967). Nesse trabalho colaborou principalmente o chefe da Missão de Recolha do Folclore Musical do Museu do Dundo, Manuel Pinho da Silva. Só a partir de 1953 pôde o Museu do Dundo realizar registros com aparelhagem de gravação. Anteriormente, a recolha era feita por meio de discos virgens de acetato. O fundo documental foi enviado também à sede dos Serviços Culturais da Companhia de Diamantes, em Lisboa (op.cit. pág.18). O escritor José Osório de Oliveira dedicou-se à divulgação do trabalho folclórico-musical do Museu do Dundo no Rio de Janeiro e em São Paulo (pág.15).
Em Portugal, estudou também os cantares do norte de Angola, na área da Companhia dos Diamantes, o Prof. Artur Santos, que foi em tempos meu colega no Conservatório Nacional. Realizou conferências várias sobre música africana e organizou até, em tempos, uma exposição sobre música genuinamente angolana, com excepcionais reproduções fotográficas. Não levou os seus trabalhos até ao fim e hoje, reformado, sei que não pensa sequer em os continuar. (...)
A análise musical dos registros ficou a cargo do Mtro. Hermínio do Nascimento, professor do Conservatório Musical de Lisboa, que resumiu da seguinte forma o objetivo do trabalho:
"(...) uma das principais razões da Diamang em registar e propagar o que ainda está na pureza primitiva, (é para que) não aconteça o mesmo que se está dando noutras regiões em que as orquestras e as canções regionais dos negros vão sendo substituídas pela Rumba, Conga, Samba tipo brasileiro, Baião, Lundum e cantiguinhas lamechas género fado com acompanhamento de violão - o vulgaríssimo violão, também chamado guitarra hispânica, como já tivemos ocasião de ouvir em discos cantados e tocados por nativos africanos, em que esses trechos, africanizados, se apresentam com o rótulo de folclore africano." (pág. 51).
O renomado musicólogo português Artur Santos também dedicou-se ao estudo do folclore musical do país e esteve em estreito contacto com o Museu do Dundo.
Entre as publicações de cunho musicológico posteriores salienta-se o livro de José Redinha, Instrumentos Musicais de Angola: Sua construção e descrição; Notas históricas e etno-sociológicas da música angolana (Coimbra, 1984), terceira publicação do Centro de Estudos Africanos do Instituto de Antropologia da Universidade de Coimbra. O texto desse livro foi escrito em 1972. O autor, já falecido, colaborou com o Museu e Laboratório da Universidade, com a organização da "Semana de Cultura Africana" a partir de 1982 e deixou vários escritos (entre outros "Etnias e Culturas de Angola, de 1975). Ele pretendia ampliar o estudo em questão. A sua publicação foi feita para ilustrar a "Semana de Cultura Africana" de 1984, cujo tema foi "Africa: Instrumentos musicais".
Na introdução desse livro, o autor lembra do seu trabalho no Centro de Informação e Turismo de Angola (relações sobre instrumentos musicais na revista O Turismo Nr.23, 1969) e da Exposição Etnográfica de Instrumentos Musicais e Máscaras dos Povos de Angola organizada pelo Instituto de Investigação Científica de Angola, em 1964. Nessa ocasião, publicou-se um catálogo com uma relação dos objetos expostos (Instituto de Investigação Científica de Angola, Museu de Angola, op.cit.13). O autor descreve a situação da pesquisa musical em Angola: "Relativamente a Angola, pode dizer-se que, conquanto existam já bons arquivos de música gravada, ainda escasseiam os estudos musicológicos" (pág. 27). A principal falha deste estudo de José Redinha deve ser vista na insuficiente consideração das fontes históricas.
Nos últimos anos foram publicados alguns resultados de pesquisas em parte apoiadas pelo Instituto de Investigação Científica. Se o atual estado da pesquisa da música de Angola já não traz o cunho do antigo "Folclore Musical"" como na obra do Museu do Dundo, mostra porém o grande perigo de um uso da ciência para fins ideológicos. Esses trabalhos questionáveis não deverão ser aqui considerados por necessitarem de fundamental revisão crítica. São trabalhos que querem ser representativos de uma visão não-eurocêntrica na pesquisa mas que denotam eles próprios profundas vinculações com correntes intelectuais centro-européias. Repletos de conjecturas metodológicas de cunho etno-histórico, incluem considerações que podem trazer influências obscurantistas de negativos efeitos à pesquisa. Quer-se, por exemplo, a africanização de palavras, escrevendo-se Kapwera no lugar de capoeira, sem uma análise profunda da assimilação de palavras portuguesas em línguas africanas, apesar da existência de vocabulários com traduções já no século XVI. Ou seja, propaga-se um procedimento que foi um dos principais motivos da quase que inacreditável visão falsa que se estabeleceu dos cultos chamados afro-brasileiros.
Luanda: Igreja de Nossa Senhora dos Remédios. Onde estão os arquivos de igrejas como esta? Angola necessita de um investigador pioneiro que faça um trabalho correspondente ao que realizou Francisco Curt Lange no Brasil.
As relações culturais entre Angola e Brasil são tratadas sem a necessária consideração da documentação histórica e sem o estudo adequado da cultura popular brasileira, da mística cristã e do sincretismo. O que leva a avaliações sem fundamento de certas tradições, como por exemplo dos Congos e Congadas, segundo a teoria referente às "extensões" africanas no Brasil, já criticada durante o simpósio internacional "Christliche Musikkultur und Synkretismus in Brasilien", realizado na Alemanha, em 1989. É de se esperar que as instituições portuguesas e brasileiras que se dedicam à investigação das culturas africanas passem a considerar com maior atenção crítica os trabalho publicados.
O estado da investigação musical referente a Angola e suas relações com Portugal e com o Brasil é, portanto, muitíssimo deficiente. O que mais falta é a atenção da musicologia histórica, a todos os níveis. Não só a documentação referente aos primeiros séculos deveria ser sistematicamente examinada, mas sim também a de épocas mais recentes. Tal exame porém não deveria ser feito com a exclusiva preocupação de encontrar vestígios de instrumentos "autóctones". Quando é que se vai tentar finalmente fazer o levantamente do cultivo da música de séculos de Angola, procurar os manuscritos, restaurar obras e executá-las? Quando é que também se vai considerar a história da música do século XX? Do ponto de vista do estudo das tradições musicais: quando é que se vai estudar detalhadamente os fatos até há poucas décadas existentes de tradições de fundo religioso de um país com 500 anos de história cristã e cristã-novista? Manifestações que foram em muitos pontos semelhantes às do Brasil? Sem dúvida, essa tareva é de difícil execução, pelos estragos ocorridos nas décadas tão conturbadas da história mais recente. Necessita porém ser feita - mesmo para o esclarecimento de certas questões relativas ao Brasil -, e para isso torna-se necessária uma ação conjunta que conte também e principalmente com a participação de inúmeros angolanos que fora do país.
A ACDG-Associação Cultural Cante e Dance com a Gente foi fundada em 1996 com o propósito de ser a mantenedora e a instituição de contato oficial do
Projeto CDG fora dos meios puramente acadêmicos. É através da ACDG, uma associação sem fins lucrativos, que o projeto tem firmado convênios e contratos oficiais com empresas prestadoras de serviços, prefeituras, escolas, universidades, bem como instituições de apoio à pesquisa e ao desenvolvimento. A ACDG congrega profissionais comprometidos com o desenvolvimento da Proposta Musicopedagógica CDG.
A Proposta Musicopedagógica CDG, projeto de pesquisa e desenvolvimento com reconhecimento nacional e internacional, visa a criação e o aprimoramento de condições favoráveis ao ensino de Música às crianças brasileiras. Os estudos referentes à Proposta Musicopedagógica CDG são desenvolvidos em três campos de amostra: Escola, Comunidade Técnico-científica em Música e Mercado. Junto às escolas, realiza levantamento e análise de necessidades, bem como testa protótipos de produtos e metodologias musicopedagógicas. Através da Comunidade Técnico-científica, elabora (cria e aperfeiçoa) protótipos de materiais de apoio ao ensino e cultivo da Música para crianças (CDs, cancioneiros, espetáculos musicais escolares), bem como oferece cursos de capacitação de professores, consultoria e supervisão de projetos específicos na área da Educação Musical. Através do Mercado (Indústria e Comércio), os protótipos produzidos pela Comunidade Técnico-científica com base nas necessidades detectadas junto às escolas, são multiplicados e distribuídos, alcançando assim, através da ACDG, seu público-alvo - a criança brasileira.
O núcleo escolar da pesquisa CDG está formado por escolas de todos os níveis e naturezas de ensino diretamente ligados à problemática estudada: Educação Infantil pré-escolar (Pingo de Gente/Novo Hamburgo); Educação Infantil escolar e Ensino Fundamental (Escolas da Rede Municipal de Dois Irmãos); Ensino Médio profissionalizante em Música (Instituto de Música da EST/São Leopoldo); Ensino Superior em Música (Curso de Licenciatura em Música da UFRGS/Porto Alegre). A área geo-educacional da pesquisa CDG está localizada na faixa que vai da capital ao pé da Serra Gaúcha, região escolhida por ter sido a origem da Proposta CDG, em 1991. Ao lado da pesquisa formal aqui apresentada, os materiais e métodos CDG vêm se difundindo no Estado e no País, de maneira espontânea. Após a conclusão desta etapa de estudo-piloto, planeja-se expandir a idéia por outras áreas geo-educacionais brasileiras. Na atualidade, busca-se intensificar contatos internacionais, associando este trabalho brasileiro às pesquisas musicopedagógicas na Alemanha, em Portugal e em outros países de língua portuguesa, sob a forma de novos projetos de pesquisa.
Na sua qualidade de projeto de pesquisa, o CDG participa deste congresso da Academia Brasil-Europa. É para nós uma grande honra, dar acolhimento e trabalhar lado a lado com essa renomada instituição, que já realizou tantos empreendimentos científicos. Nós sonhamos, que um dia a nossa cultura e a nossa maneira de ser brasileiros e cidadãos do mundo possam estar em completa sintonia. Nós sonhamos, que um dia a nossa capacidade de reflexão esteja tão desenvolvida quanto a nossa capacidade de vivar a nossa identidade cultural. É necessário valorizar os nossos próprios valores e a nosso saber universal. Para isso, é necessário estudo e competência. Por essa razão, a ACDG trabalha em conjunto com eventos como este congresso. Nós agradecemos a todas as instituições que nos apoiam. Em particular agradecemos à Academia Brasil-Europa que contribui à valorização institucional e pessoal do trabalho que visa o desenvolvimento integral do Homem através da música.