Destaco três importantes figuras na defesa e preservação da romanidade que possibilitaram a elevação da Europa:
Figura 2- Clóvis (cª *466; +511) Primeiro rei Franco convertido ao catolicismo por influência da sua mulher, Clotilde de Borgonha. O início da dinastia merovíngia é relativamente contemporânea de São Bento. A acção deste monge com o seu exemplo e a sua organização social muito influenciou a Europa no pós queda do Império romano.
O reino de Portugal recebeu influência destes organizadores. A Comunidade e Regra de São Bento foram introduzidas no nosso País, nomeadamente nas regiões de Entre Douro e Minho e Coimbra. «[…] Assim como o Império bárbaro submeteu o Império Romano pela força, S. Bento, pela fé, pela palavra, submete todo o Império bárbaro. Há uma inversão» (cf. Os beneditinos em Portugal […] in http://www.mosteirodesingeverga.com/mosteiro/antiga_congregacao.html).
Portugal conta inclusivamente com o primeiro Conde, D. Henrique de Borgonha e seu filho - o primeiro rei – D. Afonso Henriques, ambos favoráveis às ordens monásticas e militares que estariam presentes nas reconquistas e na expansão.
Figura 3- Carlos Magno (*742, Liège, Reino Franco ; +814, Aachen, Alemanha). Com a influência desta figura e sucessores, a Europa reorganiza-se e amplia as bases culturais que iriam fazer do velho continente um motor de globalização.
A arte como recurso prático e simbólico demonstra como a Europa é herdeira da romanidade. A primeira catedral no centro/norte da Europa, situada em Aachen, localidade também conhecida por Aix-la-Chapelle na designação franca e ainda Aquisgrano, em português. Nesta catedral situada na Alemanha, junto aos Países Baixos, repousam os restos mortais do primeiro rei da dinastia carolíngia.
A catedral de Aachen encontra-se alterada em relação ao original. No entanto, nela prevalecem elementos importantes datados da Idade Média, incluindo a capela palatina. Em minha opinião, esta catedral prossegue uma imagem de Império, através da arte e cerimoniais de coroações de reis e imperadores à maneira da latinidade e romanidade. A edificação e ornamentação inserem-se numa estratégia de aliança da realeza com o Papa, como forma de imaginário, saudosista e identitário do Império Romano, visando, assim, prosseguir o legado de Roma. Nesta catedral está patente a influência cristã da romanidade, segundo a recomendação dos concílios: Niceia, 325 (1); Constantinopla, 381 (2); Éfeso, 431 (3); Calcedónia, 451 (4); Constantinopla II, 553 (5); Constantinopla III, 680-681 (6) e Niceia II, 787 (7).
A descrição sumária que aqui apresento, visa destacar características locais, de influência do norte. Exemplo: o estilo gótico. Trata-se duma obra mandada edificar por Carlos Magno, cerca do ano 790 e continuada pelos seus sucessores. Nesta Catedral encontra-se a sepultura de Carlos Magno, também designado Imperador do Ocidente.
“Considera-se que o título imperial passou dos romanos para o reino Franco, em 800 d. C., o papa Leão III coroou o rei dos francos, Carlos Magno, imperador e este, por protecção à Igreja católica, na qualidade de patrício dos romanos e por força da sua dignidade imperial, condenou os perseguidores do pontífice à morte, condenação que foi retirada por intervenção do próprio papa.” (8).
Na capela mantêm-se os traços bizantinos e germânicos. A catedral recebe uma das primeiras classificações da Unesco como Património da Humanidade e isso deve-se, certamente, ao seu significado, como obra-prima da Europa, de influência romana e cristã. Consta que a capela palatina tem origem no tempo do pai de Carlos Magno (Pepino, o Breve) para servir de guarda e veneração de relíquias; entre elas, uma de singular importância. Trata-se da capa de São Martinho de Tours (Panónia, *316 ; Gália, +397). Crê-se que a própria designação de capella, hoje associada a pequeno templo, provém exatamente da função inicial de acolhimento e preservação da capa, como peça relíquia, com que o santo ficou célebre ao dividir o seu manto com um pobre encontrado no caminho. Outro aspeto em comum com o Império Romano é o facto da estrutura da capela se basear na Basílica de São Vital de Ravena (império romano, actual Itália). Consta ainda que os mármores das colunas e os bronzes das grades do interior foram importados de Itália. Contudo são introduzidos alguns novos elementos, característicos da nova geografia da Europa que iria apostar no estilo em altura, dando origem à arte gótica, sem prejuízo de fazer de Aachen/Aix-la-Chapelle/Aquisgrano uma continuação de referências do Império Romano
A planta e alçados interiores com oito lados simbolizam a eternidade, o poder celestial na Terra, o dia seguinte ao da criação e ainda o número preferido pelos Cavaleiros Templários (9).
Nos mosaicos da capela, figura Cristo rodeado por anciãos. - uma imagem semelhante à que aparece no Livro da Revelação/Apocalipse, segundo São João. Esta marca é, pois, outro ponto de contacto da fé sanjoanina, prosseguida pelos Templários. Temos portanto na capela da catedral de Aachen e de Tomar um sinal bíblico acerca do tempo em que foi escrito este Livro do Apocalipse (séc. 1 d.C.), retransmitido para o mundo cristão. O trono de Aachen está construído em mármore, proveniente da capital Romana. Também as colunas de capitéis coríntios foram importadas por Carlos Magno da cidade de Ravena. Tudo para imitar o Império Romano. Desde Carlos Magno, século VIII, até 1531, foram coroados na Catedral de Aachem três dezenas de monarcas.
Sublinho ainda que a figura/retrato de Carlos Magno (cf. http://pt.wikipedia.org/wiki/Carlos_Magno; acedido em 8.11.2014) apresenta a mão direita segurando uma espada e a esquerda detém um globo contendo uma cruz. Será uma versão precoce dos cruzados e templários. Lembra a Ordem de Cristo com a futura esfera armilar portuguesa. No escudo de armas com fundo azul, aparecem três flores-de-lis que representam as monarquias francas e são também um sinal de unidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ou seja, está aqui representado o conceito/mistério da Santíssima Trindade: as três folhas da flor-de-lis estão unidas com um laço natural. Este conceito de unidade da Trindade vinha-se revelando desde o Concílio de Constantinopla do ano de 381 (v. notas infra, concílios 1 a 7).
O poder político franco-germânico e o papado uniram-se como forma de contornar a situação vulnerável da Europa, sobretudo após o poder de Constantinopla se ter distanciado da antiga Roma. As vantagens resultarão positivas para os dois lados – os povos da Europa procuram continuar a cultura e religião do antigo Imperio, em torno da figura pontifícia que passa a representar a unidade e a autoridade perdidas com as invasões e as disputas de poder.
Constata-se que houve várias formas de continuidades de influência e de poder à maneira romana, nomeadamente com as dinastias merovíngia e carolíngia. Estas continuidades são prosseguidas nas realezas e reinos da Europa da Idade Média e Moderna e, em parte, no mundo onde os Europeus se estabeleceram e relacionaram.
Neste ponto de vista, parece-nos que o Império Romano e a latinidade/romanidade não desapareceram. Contudo, daqui resultará um certo choque de civilizações, entre o cristianismo e o islamismo, por exemplo, sendo que as comunidades islâmicas viram desaparecer alguns dos territórios que haviam conquistado durante a Idade Média.
(1)Niceia, 325. “Condena o Arianismo e proclama a igualdade de natureza entre o Pai e o Filho”. É também deste Concílio que sai a oração do Credo.
(4)Calcedónia, 451. “[…] Afirma a unidade das duas naturezas completas e perfeitas em Jesus Cristo, humana e divina […]”.
(7)Niceia II, 787. “[…] Regula a questão da veneração de imagens (ícones) condenando os iconoclastas [os que são contra a existência de imagens…]”, logo este Concílio torna possível a continuação da veneração de imagens personificadas ou endeusadas.
(9) A primeira sede dos Cavaleiros Templários foi na Mesquita de Al-Aqsa no chamado Monte do Templo, em Jerusalém. Os Cruzados que aqui se instalaram chamaram-lhe Templo de Salomão, por o mesmo ter sido construído sobre as fundações do Templo dedicado a este Profeta. Por esta via, os Cavaleiros que foram na Cruzada e aqui se instalaram passaram a ser conhecidos por Cavaleiros do Templo ou Templários.
-Brasão de armas do Sacro Império Romano-Germânico e da Alemanha - http://pt.wikipedia.org/wiki/Bras%C3%A3o_de_armas_da_Alemanha;