O tempo particular da imortal Rosiska Darcy de Oliveira - Jornal O Globo
O tempo particular da imortal Rosiska Darcy de Oliveira
Jornalista, escritora, feminista, exilada política, presidente do Rio Como Vamos... As muitas identidades da ocupante da cadeira 10 da Academia Brasileira de Letras, que agora discute o dilema entre a liberdade e o tempo
28/12/2014 - 08:50 / Atualizado em 28/12/2014 - 08:51
Três séculos. Rosiska: "Tive contato com o XIX pela minha avó, vivi o XX e ajudei a parir o XXI. A mudança foi, fundamentalmente, a liberdade Foto: Ivo Gonzalez / O Globo
RIO - Com um texto de Cecília Meireles que parece se ajustar como uma luva em sua biografia, a escritora Rosiska Darcy de Oliveira terminou assim o discurso de posse na Academia Brasileira de Letras (ABL), em 14 de junho de 2013. "Liberdade, essa palavra/que o sonho humano alimenta/que não há ninguém que explique/e ninguém que não entenda". Estamos falando de alguém que precisou lutar pelo próprio direito de ir e vir — Rosiska passou dez anos de sua vida exilada em Genebra — e que participou ativamente dos movimentos pela democracia e feminista. Hoje, ela bate numa tecla que parece atualíssima, mas que desde 2000 é tema de crônicas e até de um livro seu ("Reengenharia do Tempo"): o dilema entre liberdade e tempo.
As mulheres podem ter se livrado da armadilha de se tornar homens para entrar no mercado de trabalho. Hoje, no entanto, elas se veem em meio a outro conflito: o do direito à vida privada. Aos 70 anos, com a maturidade de quem não só viu de perto, mas foi uma agente de mudança dentro do campo de conquistas femininas, Rosiska defende que a questão tenha um tratamento público, deixando de ser vista apenas como uma responsabilidade individual.
— A vida privada tem importância social imensa. Porque fazer a escultura humana numa criança que nasce é um trabalho civilizatório. Agora, vai buscar na história da civilização alguma única menção a esse fato. É invisível. Quando as mulheres saem (para trabalhar fora) e alguém deixa de fazer isso, começa o desastre doméstico. E não me refiro só às crianças. Como fica esse mundo que não passou recibo da existência da vida privada?
Sentada no sofá da sala da casa construída por sua mãe, Marina Reis Vianna Ribeiro, no meio da mata da Gávea Pequena, numa pausa no meio dos preparativos da ceia de Natal da família, na última terça-feira, Rosiska coloca o problema e também a resposta:
— Hoje, você continua com uma jornada de trabalho que corresponde à era mecânica, em plena era virtual. Estamos em outro mundo, as tecnologias são outras. Mas isso nunca foi chamado de um problema social. Sempre foi um problema das mulheres e das famílias. É preciso mexer nas temporalidades da sociedade. As escolas se permitem marcar reunião de pais às 10h da manhã. Qual é a mãe que tem essa disponibilidade atualmente?
Como escritora, Rosiska conseguiu estabelecer a sua própria engenharia do tempo. Ela é autora de oito livros de crônicas e contos, e agora está em processo de criação do seu primeiro trabalho de ficção. Casada há 45 anos com Miguel Darcy de Oliveira, ela diz que sempre fez escolhas profissionais que não redundassem na privação da sua liberdade. E essa personalidade parece acompanhá-la desde sempre. Terminado o curso normal no Instituto de Educação, Rosiska decidiu fazer Direito na PUC, caminho ainda não muito usual para as mulheres da sua época.
NORMALISTA E JORNALISTA
Nos tempos do instituto, ela dava vazão à sua veia de escritora editando e fazendo reportagens para a revista "Tangará", criada pelos alunos. Vestia ainda o uniforme de normalista quando foi entrevistada para seu primeiro emprego como jornalista, na revista "Senhor", um marco no jornalismo nacional. Rosiska acabou admitida no começo de 1964, mas o trabalho durou pouco: com o golpe militar, a publicação foi fechada. Rosiska, nos anos 60, passaria ainda pela TV Globo, pelo "Jornal do Brasil" e pela revista "Visão".
O marido, ela conheceu nos bancos da faculdade. Em 1969, ele iniciou a carreira diplomática e os dois partiram para Genebra. Na Suíça, a "jovem da burguesia, formada pela PUC", como hoje se vê em retrospectiva, passou por uma revolução interna. A mudança radical começou quando o jovem casal resolveu montar um relatório com denúncias sobre tortura no Brasil, entregue à Anistia Internacional e à Bertrand Russell Peace Foundation. A reação à iniciativa foi imediata: Miguel foi chamado em fevereiro de 1970 de volta ao Brasil, ficando 40 dias preso no próprio Itamaraty. Rosiska, por sua vez, foi interrogada durante 12 horas na embaixada brasileira, tendo o passaporte apreendido. Miguel depois fugiria do Brasil e se reencontraria com Rosiska em Genebra, onde viraram refugiados políticos.
— A Rosiska se reinventou antes de mim. Por ter um engajamento político em termos tradicionais, fiquei muito preso ao passado. Era um brasileiro refugiado em Genebra, pensando no Brasil. E a Rosiska era uma brasileira que não podia voltar. Olhou em volta e pensou: agora, o que faço? Ela recriou identidades, tanto nos grupos de mulheres quanto na universidade e no meio intelectual em Genebra — conta Miguel, citando o engajamento da mulher no movimento feminista na Europa.
Foram quase 15 anos fora do país, sendo dez "sem lenço, sem documento":
— Saiu de dentro de mim uma pessoa que eu mesma não conhecia. Uma pessoa aventureira, adorando descobrir o mundo com as próprias pernas. Moramos durante cinco anos numa casa de estudantes, e foram os anos mais felizes da nossa vida.
RETOMANDO O FIO PARTIDO
A volta definitiva ao Brasil aconteceria em 1983. De volta à casa em estilo mourisco onde Rosiska passou a infância, os dois retomariam o fio partido lá atrás, mas trazendo na bagagem novos repertórios. O casal, que, por opção, não teve filhos, fundou, com Paulo Freire, o Instituto de Ação Cultural (Idac). Rosiska colecionou outras atividades, como o trabalho ao lado de Darcy Ribeiro e como presidente do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, no governo Fernando Henrique Cardoso.
Ela diz que viu o século XXI nascer em Beijing, em 1995, durante a Conferência Mundial da Mulher:
— Houve a quebra de um paradigma milenar. Eu vivi três séculos. Tive contato com o XIX pela minha avó, depois vivi o XX e acho que ajudei a parir o XXI. A mudança foi, fundamentalmente, a liberdade. Escolher se você se casa ou não, se tem filhos ou não, se quer uma profissão ou outra: coisas básicas da vida real de hoje.
Desde 2007, Rosiska também se vê envolvida nos problemas da cidade. Ela é presidente do Rio Como Vamos, movimento criado por um grupo de pessoas com a intenção de, por meio do monitoramento das políticas públicas, melhorar a qualidade de vida do carioca. Com um olhar de lupa nos dados oficiais, ela decreta que a mobilidade urbana não vai bem. Mas Rosiska enxerga além do óbvio. E volta à questão das temporalidades: é preciso mexer nos horários da cidade, porque não há lei que diga que todo mundo tem que entrar e sair do trabalho na mesma hora.
Tempo tem um significado muito próprio para Rosiska. Ela é uma mulher sem rotinas. De certo, só as idas, às terça e quintas-feiras, à ABL. Carioca em dobro (o segundo nascimento foi a chegada do exílio), ela chama os conterrâneos de blasés, por terem se habituado a espetáculos que só o Rio proporciona, como a chuva de ouro no réveillon em Copacabana. Na quarta, estará lá na festa, da qual ela não se cansa.
— O espetáculo em Copacabana, o carnaval, o pôr do sol... Não são coisas normais — diz Rosiska, para quem as mulheres herdaram de uma cultura feminina milenar a capacidade de escutar o outro e também de amar. — Talvez, a capacidade de amar faça parte da cultura feminina, que tentaram minimizar. Jamais quero deixar de me maravilhar. Isso é a verdadeira morte.