— Entrevistas/registro de memórias individuais com os moradores/ quilombolas mais velhos (9 pessoas),
Da. Izidia e Sr Guri (Raimundo) Da. Izidia parece bem disposta, atenta e boa memória, mas ficou cega. Sr. Raimundo, ou Sr. Guri, está bem, mas é sempre corrigido pela esposa nas coisas que lembra. Da. Izidia… sempre estalando a língua, corrige com um ar sábio, e os homens se calam. Linda mulher. Nasceu no Curiaú.
Conta que antigamente tinha muita fartura, pirarucu ‘que nadava de costas’, e tinha a época da subida dos peixes pra nascente, pra procriar. Pegavam peixe sempre para o consumo, mas era muito. No local tem 18 ilhas e 18 poços de água (criadores de peixes). As casas eram feitas com juçara e buriti (palmeiras)
Plantam muitas arvores frutíferas e tem uma área de plantio de mandioca (maniva) e uma casa de farinha, que nos mostrou cuidadosamente todo o processo, onde agora tem uma maquina de ralar mandioca elétrica que facilitou o trabalho; fazem farinha na época das águas que é melhor pra lavar e a mandioca fica mais fácil; mandou fazer dois poços dentro da sua área pra criar peixe. Criou muito peixe em outras épocas, mas foi roubado.
Da. Palmira acompanha as falas, e se preocupa em dizer que mulher com filho tem muita necessidade, é muito difícil. “melhor marido pra mulher é o estudo, vai se cuidar e se manter independente!”
Da. Josefa nasceu fora do Curiaú, mas quando a mãe morreu foi morar no Curiaú com o padrinho, família que era irmã da mãe de dona Chiquinha (e elas se consideram irmãs). Atualmente mora no Laguinho junto com a filha e netos.
Sr. Marinho nasceu e viveu no Curiaú, e também era parente das duas – são primos. Sr. Marinho também viveu longo tempo no Curiaú, depois se mudou para o Laguinho. Mora com a filha e netos.
Eles, Da. Zefa e Sr. Marinho tem uma filha Raimunda que mora com da. Josefa – um extra, como eles dizem – “a gente era jovem e inocente, ela era mais velha, bonita e tava separada – foi sem maldade”, diz Sr Marinho.
Da. Zefa cantava e compôs vários ‘ladrão’. Cantou vários versos. Aos 50 anos, o segundo marido também abandonou, e ela resolveu não ter mais casos. Criou os 8 filhos lavando roupa pra fora, trabalhando na roça, e cantando e dançando nas festas do quilombo. Costumavam os dois, além disso, trabalhar nas fabricas de farinha do Curiaú e trazer sacos de farinha nas costas até Macapá (14 Km) pra vender.
Da. Zefa diz que criou a festa de Maria. (tem essa historia registrada em 2 gravações) Marabaixo. Muitos versos
Sempre viveu no Curiaú. Foi casada com o Sr. Maximiliano Machado dos Santos, o Sr. Bolão, falecido. Esse Senhor Bolão foi um homem muito animado e criou um grupo de Batuque e Marabaixo, inclusive em sua casa tem um grande galpão, onde se realizam festas de santos.
Da. Chiquinha diz que criou a festa de Na. Sra. de Guadalupe, pois ficou encantada com a santa que conheceu em uma conversa com o padre. E faz a festa todo ano.
Da. Chiquinha vive com a família de seu filho Pedro Bolão e participa do grupo de musicas regionais com ele.
Esse conjunto de entrevistas também resultou numa grande roda de encontro desses senhores e senhoras quase centenários no último dia de nossa visita.
Eles vieram e se organizaram sentados todos como ‘alunos em sala de aula’ deixando a pesquisadora isolada lá na frente!
Estivemos o tempo todo emocionados e aquela situação era desconfortável. O que perguntar a eles? Havia milhões de perguntas e nada parecia suficientemente adequado. Alguma coisa como ‘como é viver em um quilombo’? Quais os fatos mais marcantes que aconteceram nesse tempo? Como viviam antes? O que é diferente?
Poucas respostas. Aparentemente há um acordo de resistência, em não tocar em qualquer assunto que pudesse sugerir um desacordo entre eles. Há embaraços – silencio e os gestos pareciam dizer mais que palavras.
Foram convidados os outros presentes mais jovens para que fizessem perguntas aos mais velhos e eles também tentaram algumas, como ‘vamos dizer os nomes dos pais e dos avós, vamos fazer uma árvore genealógica. Pouca animação.
Logo identificam quem dançava, cantava, os que faltam agora, as diferenças entre a musica que faziam e as de atualmente (usam o microfone pra cantar!). O Sr. Guri por exemplo tocava clarinete, enquanto as mulheres todas dançavam e a dona Josefa fazia ladrão (composições continuando a proposta da musica), alguns dos homens cantavam e passaram a lembrar os bons cantores e cantoras de outra época.
Em seguida o Sr Bolão, seus filhos e alguns jovens pegaram os instrumentos e todos começaram cantar e dançar. O Sr. Raimundo, neto de Dona Tereza, mostrou sua arte no canto. Foi memorável.
Depois, outros entrevistados disseram que esse encontro foi um feito marcante. Há muito tempo não se encontravam esses mais velhos e muitos já tentaram reuni-los, sem sucesso.
– Roda de conversa com moradores adultos – numa tentativa de construir uma linha de história do quilombo – ver Diário de Campo.
Deve-se salientar que vieram três casais (parentes da presidente da Associação) e mais uma pessoa lá do Curiaú de dentro, e ao menos nessas questões parece concordar com as posições. Era um grupo coeso e eles tinham a história articulada entre eles.
Presentes: Raimunda Leite da Paixão, casada com Sr. Joaquim Araújo da Paixão. Irmã da da. Inácia e da. Maria; Maria Leite de Araújo, casada com Sr. José Pereira de Araújo, pais de Josineide (pres. Associação); Inácia Souza Leite, vive com Sr. Antonio Picanço, mas não casaram no papel. (todas filhas de Alice de Souza Leite e Oscar da Costa Leite); Manuel Ramos da Costa, filho de Da. Izidia e Sr. Guri, saiu um tempo do Grajaú e voltou. Seu irmão mora Tb no quilombo, e tem 3 irmãos que moram fora; José Pereira de Araújo, segundo sua filha, Sr. José saiu do Curiaú, virou funcionário e criou os filhos fora. Depois voltou. Diz que é bisneto dos primeiros donos do Curiaú (Maria Joaquina dos Santos e Vicente Paulo dos Santos); Joaquim Araújo da Paixão, 67 anos, irmão do Sr. José,nasceu no Curiaú e continua ali vivendo).
Silvana, Diele, Diogo (garoto), Dirane, 19a., Cassia, 18, Joice, 16, estuda em Macapá, Sara, 20 – idem, André, 24, não nasceu no Curiaú, Luan, 19, ensino médio, Ale Lumira, mora ha 9 anos, família mudou pra cá, Joaquim Leandro, nasceu no Curiaú de fora.
Entre os jovens entrevistados todos consideram um privilégio viver em um local tão bonito, mas tem criticas à falta de escola, que obriga a completar os estudos na cidade, o que só os de famílias em melhores condições econômicas conseguem, à distancia e falta de transporte e ao preço da passagem que dificultam acesso a escolas e empregos na cidade.
Alguns falam mais, outros quase nada, mas praticamente todos afirmam que gostam de morar no Curiaú e consideram um privilégio, porque tem toda a família por perto, são amigos, tem uma área limpa, grande e linda pra viver.
Citam problemas como a distancia da cidade, a dificuldade pra frequentar escola para além do ensino básico que tem no Curiaú, pois além da distancia, há pouco transporte (ônibus) e às vezes a família não dispõe de dinheiro para a passagem. Então muitos não vão além no estudo. Também dizem que a diversão é limitada, pois teriam que ir ate Macapá e tem os problemas com o transporte. Têm dificuldades para arranjar empregos, pois estes seriam na cidade e as pessoas dispensam ou não selecionam estes moradores jovens, devido à distancia.
Reclamam (talvez pela presença do adulto na roda) da frequente passagem de moradores da cidade na estrada, e as provocações que fazem; além disso, falam dos bares que tem programas até muito tarde e há problemas de assédio e corrupção de menores, que sem o limite das famílias, frequentam ingenuamente esses bares até tarde, e acabam inclusive se prostituindo, engravidando etc.
Gostam das musicas tradicionais e contam as histórias do Batuque (festejando a boa colheita) e do Marabaixo (lamento), histórias que eles repetem sobre os significados destes ritmos. Mas gostam também e muito das musicas atuais, inclusive o funk (e para ilustrar isso, uma das jovens poe tocar as musicas que constam em seu celular. Alias todos/as tem celulares modernos e estão sempre conectados.
– Entrevistas individuais com os artistas e escritores do quilombo, Sr. Sebastião Silva e Da. Esmeralda dos Santos, e com alguns filhos e netos que vivem com os moradores mais velhos, no Quilombo ou no bairro do Laguinho, em Macapá.
No seu trabalho foram mapeadas as comunidades Quilombolas do Estado, e 12 pessoas fazem o acompanhamento. Informa que Macapá tem 34 comunidades quilombolas, e no Amapá tem 154 comunidades.
Núbia situou um pouco os conflitos do Curiaú. Vários grupos em divisão secular, com o problema da distribuição e posse das terras. Atualmente tem um problema grande com a associação – há desconfianças sobre a distribuição das terras entre os moradores, na regularização do quilombo. Repetiu que Associação tem conflito com toda a população, o que a própria presidente também contou.
– Entrevista com o Secretário Estadual da Juventude – Alex Nazaré (Secretaria Extraordinária de Políticas para a Juventude do Amapá), que nos deu um panorama das políticas e projetos culturais do estado..
Informou que no Curiaú tem um projeto de Orquestra – trabalho do Instituto Essência com a Oi Futuro (que financia) – a proposta é formar músicos e provem os instrumentos para a orquestra.
Também nós da equipe de pesquisa fomos entrevistados pela Rádio Difusora do Amapá, Programa Onda Jovem (www.ondajovem.ap.gov.br ), juntamente com o Secretário da Juventude, e pelos jornais locais da TV Globo e TV Record.
Nessa nossa rápida pesquisa, com características muito mais de uma “leitura de paisagem” (metodologia), cabe-nos disponibilizar as falas e interpretações, vídeos e fotos dos moradores, os protagonistas aos quais tivemos acesso.