A Comissão de Planejamento Pastoral e Missão, junto comigo, entendeu que nesta reunião conciliar apresentaremos o resultado de nossa primeira tentativa de uma avaliação trienal. Avaliação que corresponde ao Artigo 139 dos Cânones Gerais da IEAB, que determina que:
“Periodicamente, a cada três anos, deverá ser feita a avaliação do desempenho do ministério episcopal e de todo o clero diocesano, conforme regulamentação do concílio diocesano. § 1º - A regulamentação deve ser efetuada no primeiro concilio da diocese reunido após a aprovação destes Cânones Gerais. § 2º - A avaliação de que trata este artigo, deve ser realizada na primeira reunião conciliar imediatamente posterior à sua regulamentação”.
Sendo que no 124º Concílio aprovamos, além da continuidade de nossos planejamentos comunitários, a metodologia de uma avaliação geral diocesana, que não apenas avalia o ministério episcopal e clerical, mas todo o funcionamento de nossa Diocese.
A aprovação de novos Cânones Gerais e Constituição realizada no Sínodo Extraordinário Constituinte em 2016, também tornou necessária a compatibilização de nossos Cânones Diocesanos, trabalho feito pela Comissão de Direito Canônico junto com o Bispo, encaminhado para o Clero e Guaridiães(ãs) e apresentada, em primeira instância a este Concílio. Por sua vez, também neste Concílio, escolheremos uma nova delegação para o Sínodo Provincial que acontecerá na Diocese Anglicana de Brasília em Maio de 2018, onde serão rediscutidas questões canônicas pendentes e avaliados os últimos cinco anos de nossa caminhada provincial.
A Conferência de Padronização Financeira e Administrativa (CONFA), que é uma iniciativa exclusiva de nossa diocese, e a CONFELÍDER Diocesana, têm sido instâncias de avaliação e sugestão de novos rumos, apoiando o difícil caminho de sustentabilidade que ainda devemos percorrer e nos equipando melhor para sermos instrumentos da Missão de Deus.
Tudo nos levou a escolher “O Caminho” (primeiro nome dado a Igreja de Cristo, cf. Atos 9.2) para dar sentido a esta 125ª Reunião Conciliar e a elaborar o tema e lema, a luz da Palavra Revelada de Deus, esperando que, como diz a bênção celta:
Este “Caminho” e a caminhada, nos pertencem, mas, pela Graça e liberdade a nós concedidas, somos nós que decidimos para onde ir! Há duas opções, conforme ensina o Didaquê (Doutrina dos Doze Apóstolos, 140 a 145 depois de Cristo):
Este é o caminho da vida: primeiro, ama a Deus que te criou; segundo, ama ao teu próximo como a mesmo. Não faça ao outro aquilo que você não quer que façam a você.
Caminhar pelo caminho de Deus, pelo caminho de Cristo, pelo caminho para o qual nos impulsiona a ventania do Espírito Santo, é o desafio de nossa vida cristã em todas suas dimensões. Para caminhar precisamos do amor de Deus e do amor mútuo, colocado acima das nossas conveniências e complacências, visando, em tudo, agir com as outras pessoas como gostaríamos que agissem conosco: “Porque com o juízo com que julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medido vos hão de medir a vós” (Mateus 7.2).
Sabemos que aceitar o desafio de caminhar com Deus não é nada fácil. Somos pessoas frágeis, vulneráveis, limitadas, e erramos muito! Enfim, somos pessoas pecadoras! Mas, Deus sabe disso e sempre nos amou e nos ama assim, como somos. Por isso, como disse o canto que motiva nossa 125ª reunião conciliar: “O Espírito nos vêem fortalecer”. Sem isso seria impossível caminhar! Pela mesma razão, como diz o Salmo 37, entregamos a Deus nossos caminhos! Entregamos, não apenas abrindo mão de alguma coisa, mas pela profunda convicção que, se não entregarmos ao Senhor nossos caminhos, não chegaremos a lugar algum!
Como, então, faremos para entregar a Deus, em Seu Amor, nossos caminhos? O que tenho visto, especialmente nas reuniões de companheirismo das Dioceses da América Latina e Caribe, especialmente na última realizada no Panamá em Novembro de 2016, é que isso se faz com em oração e com propósitos claros e firmes. E que não há outra forma humana, coletiva, transparente, clara e comprometida de fazer isso, que não seja através do planejamento e da avaliação!
Planejar em oração e comunhão, no firme propósito de sermos instrumentos de Cristo e Seu Reinado no Poder do Espírito! É ter fé na possibilidade de olhar para as nossas fraquezas, para as ameaças que nos amedrontam, e encontrar na Graça de Deus as fortaleças e oportunidades necessárias para assumir a Missão de Deus e viver nossa vida cristã!
Avaliar de forma sincera e aberta, é a melhor forma de buscar em Deus a força, a superação, a capacitação, a comunhão. Não para nos acusar ou julgar de forma egoísta, mas para nos reconhecer e nos ajudar como irmãs e irmãos em Cristo, desafiando-nos mutuamente a sermos melhores como pessoas, melhores comunidades, melhores como igreja local, dentro da Igreja maior.
Não vejo outra forma de caminhar com Deus em unidade e fé. Mas, vejo que ainda temos muitas dificuldades. Vejo que antigas desconfianças contaminam nossas almas, que não conseguimos nos livrar do “tarefismo circular”, de fazer sempre o mesmo. Que leva sempre a nos queixar que as mesmas coisas não dão certo.
Parece que temos medo de nós. Encontramos desculpas para não nos encontrar com nossos irmãos e irmãs e ouvir o que tem a nos dizer sobre nossas opiniões ou atitudes. Grande parte de nossas comunidades não encontra tempo para avaliar e planejar. Por quê? Aonde nos levam estas opções? Como poderá o Senhor ser nosso caminho se agirmos desse jeito? Quais são nossas prioridades? Não percebemos que estas atitudes desmotivam aquelas pessoas que estão assumiram responsabilidades nesse caminho, a maior parte delas do laicato, e que sentem-se abandonadas por seus irmãos e suas irmãs?
Não tenho as respostas a estas perguntas, mas sei Deus tem essas respostas. Deus pode falar a cada coração, e transformar cada vida aqui presente, e através destas vidas, também pode transformar nossas comunidades e nossa Diocese como um todo. Neste Concílio haverá mais uma oportunidade. Espero, em Cristo, que aproveitemos bem este momento, e que realmente encontremos na Graça de Deus, a força para entregar nossos caminhos ao Senhor.
Deus tem nos abençoado, amadas irmãs e amados irmãos! Esta bênção vem através de cada um e cada uma de vocês, e de muitas pessoas, algumas que nem são membros da nossa igreja, que tem sido parceiras na ação entre amigos, em promoções, na ajuda ao Lar Alice Kinsolving, e em muitas outras ocasiões. Também pessoas com as quais temos relações profissionais, e que Deus tem usado para nós abençoar. Assim Deus insiste em nos mostrar que não estamos sós! Deus insiste em nos dizer que está conosco em todo momento. Não vemos isso? O que mais nos falta para crer que em Cristo podemos seguir o caminho e levar conosco esta pequena, mas significativa parte de Sua Igreja, a cumprir a Missão que lhe foi encomendada?
Planejar com fé, avaliar com amor, planejar novamente com ainda mais compromisso e propósito, entregando nossos caminhos ao Senhor. Caminhar unidas e unidos pela fé, acreditando que Deus está ao nosso redor, e nos acompanha no amor de Cristo e no poder do Espírito Santo, em todos os desafios! Seguir este caminho que passa por cada vida, cada família, cada comunidade, por toda a Diocese, por toda nossa Província dentro de nossa Comunhão Anglicana, e nos projeta como Igreja ecumênica, em diálogo interreligioso, em favor deste planeta que é nossa casa comum! Podemos retomar este caminho hoje, nestes dias de Concílio, nas comunidades onde esta carta será lida, em cada lar.
Que em Deus encontremos a luz que dissipa as trevas do caminho, que em Deus encontremos o amor que supera o medo e a desconfiança, que em Deus encontremos a força e o poder em nossas fraquezas, que em Deus tenhamos a visão, que permite ver além das limitações transitórias e das barreiras preconcebidas. Em Cristo,
A política de “austeridade econômica” que promove “o corte nos gastos públicos, sem poupar as políticas sociais e os investimentos, acompanhado por aumento das taxas de juros e por restrição severa do crédito, contribuiu para (…) uma depressão econômica”, com diminuição de contribuições para a Previdência Social.
Que a ANFIP demonstra que “a Seguridade Social é superavitária mesmo com a crescente subtração das suas receitas pela incidência da Desvinculação das Receitas da União (DRU)(…) com as desonerações tributárias concedidas pela área econômica do governo sobre as suas principais fontes de financiamento”.
Que aposentadoria por idade, 60 anos para a mulher e 65 anos para o homem, já está estabelecida no artigo 201 da Constituição de 1988, é que “atualmente 53% das aposentadorias são por idade, contra 29% por tempo de contribuição e 18% por invalidez”.
Em caso da invalidez, o projeto exige “incapacidade permanente”, com 51% da remuneração mais um porcentual por ano contribuído, o que, além de deixar estas pessoas necessitadas em situação precária não ampara as vítimas de acidentes de trabalho ou a chamadas “doenças profissionais”.
A não consideração de uma série de desigualdades como: entre homens e mulheres (sendo que as mulheres têm maiores dificuldades para encontrar emprego, com menor remuneração e, geralmente, dupla jornada); entre o meio rural e urbano (sendo que o benefício previdenciário tem permitido às pessoas a permanência no meio rural e tem apoiado o desenvolvimento a 88% dos municípios do país, com menos de 50 mil habitantes) e entre expectativa de vida e saúde (considerando as diferenças regionais, e as atividades laborais), entre outras.
O fim da vinculação do piso da aposentadoria ao salário mínimo condenará à miséria a 28,3 milhões de pessoas que recebem benefícios diretos e suas famílias, além de mais 40 milhões de pessoas amparadas pelo seguro desemprego e outros benefícios.
O Centro de Estudos Anglicanos tem feito um grande esforço para suprir a carência de obras sobre o anglicanismo em língua portuguesa. E com a publicação desta série de história do anglicanismo produzida pela Professora Vera Lucia Simões de Oliveira uma importante lacuna está sendo preenchida. Já estão impressos os dois primeiros livros: História do Anglicanismo na Inglaterra e História do Anglicanismo nos Estados Unidos da América.
O primeiro volume da série trata do surgimento do cristianismo nas ilhas britânicas, a hegemonia de uma igreja sobre a supervisão romana, a reforma inglesa do século XVI e o longo processo para o estabelecimento de uma igreja nacional, a expansão da Igreja da Inglaterra como braço ideológico do império inglês e como resultado da ação de algumas agências missionárias, o efeito da independência das colônias e o surgimento da Comunhão Anglicana. O capítulo final discute assuntos que estão em evidência no anglicanismo mundial, como a ética contextual, a identidade anglicana, a significância do Quadrilátero de Chicago-Lambeth, as instâncias de unidade da Comunhão, o papel da mulher, questões relacionadas à sexualidade.
O segundo volume é um convite a conhecer mais a história da Igreja Episcopal nos Estados Unidos. A autora conta-nos sobre o período de colonização dos Estados Unidos da América e o desenvolvimento da Igreja Anglicana sob o domínio inglês. Continuando, ela fala de maneira apaixonante sobre o surgimento da chamada Igreja Protestante dos Estados Unidos da América, já uma identidade independente e separada do colonizador, desde os dias da Independência até a atualidade. Precisamos estar muito atentos a esse período da história, porque é justamente essa nova definição de igreja autônoma pós-colonial que vai condicionar o conceito do anglicanismo na atualidade. No transcorrer de sua história a tradição estadunidense do Anglicanismo mudou o nome da igreja algumas vezes, cada uma delas representando uma nova ênfase teológica, uma nova maneira de reinterpretar sua tradição de fé. Desde o início deste século chama-se The Episcopal Church (TEC) – apenas Igreja Episcopal.