Cinderela era filha de nobres franceses e aprendeu a Língua de Sinais com a comunidade de surdos, nas ruas de Paris.
No conto, observamos inicialmente a contextualização do aprendizado da língua de sinais por Cinderela e pelo príncipe. Ambos são surdos e aprendem em diferentes locais a usar a língua de sinais. Essa informação inicial foi acrescida pelos autores, pois remete ao modo como muitos surdos adquirem os sinais: uns com os outros, em comunidade, em pontos de encontros, em escolas de surdos.
Presente no texto, encontramos a negociação de que “Cinderela Surda” apresentaria a luva rosa em substituição ao sapatinho de cristal, pois as mãos que sinalizam estão em foco na língua de sinais. Outros elementos adaptados no reconto da história substituíam, por exemplo, o sino pelo relógio de parede, visualmente importante, além da inserção de personagens surdos ao enredo da história – Cinderela, o príncipe e a fada são personagens surdos e usuários da língua de sinais.
“Rapunzel Surda” foi o segundo livro de literatura infantil que produzimos. O texto faz uma releitura da clássica história de Rapunzel. O objetivo foi recontar a história a partir da cultura surda – a exemplo do que foi feito no livro anterior, Cinderela Surda. Assim, o livro Rapunzel Surda foi reconstruído a partir da experiência visual do surdo, incluindo desenhos que tentam reproduzir expressões faciais e corporais e, além disso, o texto foi traduzido para o português e registrado na escrita da língua de sinais (Signwriting). Utilizamos a escrita do sinais com o objetivo de divulgar e ampliar materiais produzidos nessa língua.
Rapunzel Surda mostra as formas de comunicação entre surdos e ouvintes e, também a variedade dialetal e lingüística presente na língua de sinais. Para isso, surge inicialmente o contexto da infância de Rapunzel, que vivia na torre e só tinha contato com a bruxa, produzindo entre elas uma forma de comunicação através do uso de sinais caseiros. Quando Rapunzel torna-se jovem aparece o príncipe que, sendo usuário da língua de sinais em uma comunidade de surdos, apresenta uma forma diferente de produzir sinais. Fica assim evidente a variedade lingüística e cultural na forma de produzir sinais entre os surdos.
A pesquisa sobre as histórias narradas por surdos pretende servir de apoio à comunidade surda, pois pode proporcionar, principalmente às escolas, um material baseado na cultura das pessoas surdas, escrito em português e em signwriting (escrita da língua de sinais) .
O trabalho de registro de histórias contadas por surdos, apresenta toda a complexidade exposta anteriormente. É primeiro passo, porém, registrar a ficção e o imaginário da comunidade surda, envolvendo os próprios surdos e tradutores, no registro das histórias em sinais.
O trabalho de registro e escrita tanto na língua portuguesa quanto na escrita do sinais (SW) está ligado, assim, ao de educação, que é muito mais amplo – pois esse envolve o preparo para a vida na sociedade brasileira, além da reafirmação da cultura surda. A escrita, desse modo, aparece como afirmação cultural e da diferença.
Em Cinderela Surda e Rapunzel Surda, as narrativas e as representações da cultura surda, caracterizada pela experiência visual, são corporificadas em livros para crianças de um modo singular, em que o enredo, a trama, a linguagem utilizada, os elementos visuais, os desenhos e a escrita dos sinais (Sign Writing) evidenciam o caminho da auto-representação do grupo de surdos na luta pelo estabelecimento do que reconhecem como suas identidades, através da legitimidade de sua língua, de suas formas de narrar as histórias, de suas formas de existência, de suas formas de ler, traduzir, conceber e julgar os produtos culturais que consomem e que produzem.
BOSMANS, P. Os cinco sentidos: os sentidos explicados para crianças de 5 a 9 anos. Blumenau: EKO, 1997.
COSTA, Marisa V. Estudos Culturais em Educação: média, arquitetura, brinquedo, biologia, literatura, cinema... Porto Alegre: UFRGS, 2000.