Darcy Ribeiro (Montes Claros, 26/10/1922 – Brasília, 17/02/1997) foi, antes de qualquer outra qualificação, o maior pensador do Brasil e sobre o Brasil. Mas também foi antropólogo, historiador, sociólogo, escritor, político e um dos nossos grandes educadores.
Não é fácil escrever sobre uma pessoa que dizia de si mesmo: “enfrentei a vida com coragem, inocência e gozo”. Síntese invejável!
Coragem, desde sempre, ao deixar a faculdade de medicina, em Belo Horizonte, para ser antropólogo na Escola de Sociologia e Política, em São Paulo. A medicina parecia pouco atraente para quem queria conhecer o mundo e o lugar do Brasil nele. Surgem daí os cinco volumes fundamentais dos “Estudos de Antropologia da Civilização”:
I – O Processo Civilizatório (1968), as etapas da evolução sociocultural. “A alienação dos valores tradicionais ameaça crescentemente a manutenção da ordem social. Que terá acontecido? Em que erramos?”, profetiza.
II – As Américas e a Civilização (1970), o processo de formação e causas do desenvolvimento desigual dos povos americanos. “As diferenças fundamentais entre a antiga situação e a nova encontram-se na nova dinâmica social, caracterizada pela consciência da incapacidade do sistema global de dar solução para os problemas gerados pela modernização reflexa e de satisfazer o nível de aspirações da população”. Seria possível um processo decisório afastado das realidades das sociedades, de cada e diferente sociedade, e podendo satisfazer qualquer uma delas? Seria o desmoronamento da sociedade industrializada num país em que o setor primário responde pela maioria da riqueza nacional? Ou no país onde as estruturas de informação e comunicação são dominadas pelo setor privado comercial? Sem atentar para as diferenças, o erro será permanente.
III – O Dilema da América Latina (1971), estruturas de poder e forças insurgentes. Onde Darcy organiza as classes em dominantes (patronato e patriciado), setores intermediários (autônomos e dependentes – funcionários), classes subalternas (campesinato e operariado) e classes oprimidas (marginais, biscateiros, domésticos, delinquentes). Também critica a “inaptidão das esquerdas tradicionais para se constituírem em um contendor instrumentado de projetos viáveis de tomada do poder e de reordenação da sociedade”.
IV – Os Brasileiros (I – Teoria do Brasil) (1969), onde ironiza no Prefácio “muitos metros cúbicos de livros e artigos tentam entender o Brasil do passado e do presente. Indagam, essencialmente, por que uma nação populosa e das mais ricas em recursos naturais permanece subdesenvolvida e só é capaz de promover uma prosperidade de minorias, não generalizável ao grosso da população”.