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Co-Interacionismo – O Desafio Em Correlacionar As Teorias de Piaget, Vygotsky & Wallon.
dez8 r Carlos Eduardo Bernardo
No binômio professor/aluno ambos os termos correlacionam-se às categorias ensino/aprendizagem. Enquanto a Ciência da Educação ocupa-se com a dimensão do ensino, a Psicologia se ocupa com a aprendizagem, e, o faz elaborando teorias que visem dar conta desta categoria explicitando quais os mecanismos envolvidos no âmbito psíquico, intelectivo e emocional dos alunos e criando metodologias equivalentes que possibilitem ao professor uma melhor execução de sua função docente. Neste contexto três teóricos são extremamente importantes e destacam-se pelas contribuições marcantes mesmo para além dos campos de pesquisa aos quais se dedicavam, sobretudo, na área da educação: Jean Piaget (1896-1980); Henri Wallon (1895-1962) e Lev Semionovitch Vygotsky (1896-1934). Em caráter avaliação à Disciplina Didática e Metodologia do Ensino – 1º Semestre de 2011 – sob a responsabi
lidade do professor doutor Ronaldo Negrão, elaboramos este breve escrito no qual intentamos lançar um rápido olhar sobre as teorias de aprendizagem – dos autores supra – e em pensar na possibilidade em correlacioná-las num tudo coerentemente ordenado.
1-Jean Piaget (1896-1980).
Piaget destaca-se por suas pesquisas no campo da biologia e da psicologia, por meio de seu vasto domínio destas ciências foi capaz de elaborar uma síntese cuja teoria chama-se psicogênese – algo como: origem da psique, da alma, da mente humana – partindo do modelo oferecido pelas ciências biológicas Piaget propõe que o homem, enquanto organismo vem ao mundo dotado de uma pré-formação com a qual responde a estímulos externos, esta pré-formação são seus reflexos – relativos aos cinco sentidos – os reflexos têm como sede sua estrutura neurológica, cada reação aos estímulos que recebe do meio em que está inserido altera, em certo aspecto, esta estrutura. Os reflexos constituem a herança biológica do homem e são demasiadamente importantes na atuação deste no sentido de apropriar-se da herança cultural da espécie.
A construção da psique inicia-se a partir da formação intra-uterina e, portanto, cabe considerar que um indivíduo ao iniciar a carreira escolar já carregue em si percepções, informações e experiências que formam o que Piaget chamou de esquemas de ação. Estes esquemas servem de referência para quando no processo de aprendizagem o aluno for exposto a novas informações. Sua pré-formação, conforme a configuração destes esquemas de ação, responderá de um ou de outro modo à informação apresentada, se a informação for igual ou análoga a outras já existentes na pré-formação o aluno não terá dificuldades em acomodá-la em seus esquemas de ação, mas, se ela for diferente, ele terá uma sensação de desequilíbrio até que ela seja assimilada e passe a constituir-se como elemento de sua formação. Estes processos são chamados por Piaget de assimilação e acomodação, e, correspondem aos processos externos e internos do movimento de aprendizagem, ou seja, na assimilação a experiência é incorporada às estruturas dedutivas, enquanto na acomodação estas estruturas são postas sobre os dados da experiência.
Piaget propõe ainda que o desenvolvimento mental ocorra em quatro grandes fases, ou estágios: (1º) estágio sensório-motor (de nascimento aos dois anos), cujo último período se inicia o processo de aquisição da linguagem; (2º) estágio pré-operatório (dos dois aos sete anos), onde se dá o uso exacerbado da imaginação e a laboração simbólica em relação à linguagem; (3º) estágio operatório concreto (dos sete aos doze anos), onde a criança estabelece relações entre objetos que mantêm certa analogia, por exemplo, catalogando-os e, por fim o (4º) estágio operatório formal (inicia-se por volta dos doze anos), neste estágio a criança manifesta a capacidade do pensamento formal abstrato, ou seja, ela consegue ultrapassar o âmbito do raciocínio ancorado na presença de objetos palpáveis. Além destes elementos a teoria de Piaget ainda comporta uma explicação acerca do desenvolvimento da moralidade, que tem intima relação com estes estágios, sendo operada através de três períodos: (1º) anomia, a ausência de normas de conduta: (2º) heteronomia, a necessidade de uma imposição de normas cuja instância é externa ao indivíduo e (3º) a autonomia, onde o próprio indivíduo elabora suas normas de conduta.
2- Henri Wallon (1895-1962).
Henri Wallon elaborou sua proposta teórica – Psicogenética – tendo como base epistemológica o materialismo histórico dialético – de acordo com o modelo originalmente proposto por Karl Marx (1818-1883) no Manifesto do Partido Comunista (1848) – nesta perspectiva toda construção da psique só ocorre por meio da relação entre os homens no âmbito da vida coletiva, noutras palavras, o processo de humanização é resultado de um movimento de interação entre subjetividades diferentes que se constroem na aproximação mútua de conhecimentos intersubjetivamente constatáveis, e, cuja apropriação torna-os conteúdos de sua vida intra-subjetiva.
Nesta relação Wallon aponta na constituição
biológica, orgânica do homem, como um processo de interação entre os sistemas cortical e o sistema muscular, quando na apropriação de novos saberes influem-se mutuamente com base na tonicidade – a atividade elétrica da musculatura – específica de cada sistema, ou seja, a exposição a situações de stress, por exemplo, produz alterações emocionais que afetam a produção de tônus cortical, que por sua vez afeta o tônus muscular, assim como o esforço muscular altera a produção de tônus muscular, que por sua vez afeta a produção de tônus cortical. O problema está em que toda esta atividade intensa produz um ruído na zona associativa do cérebro o que interfere no processo de aprendizagem, pois esta, segundo Wallon, ocorre quando o sujeito consegue, em relação aos signos, passar do estado sincrético – confuso ou indiferenciado – ao estado diferenciado. Para que isso ocorra é necessário que haja condições de acesso na memória provisória – hipocampo – para o "resgate" de informações ali armazenadas com vista à realização do processo associativo
A grande contribuição de Wallon foi destacar a importância das emoções no processo de aprendizagem e conseqüentemente a necessidade de um ambiente favorável, organizado, para sua concretização.
3– Lev Semionovitch Vygotsky (1896-1934).
Vygotsky destaca-se por sua percepção aguda acerca da importância da linguagem na construção da realidade
humana no âmbito da coletividade; sua teoria tem sido denominada sócio-interacionismo, pois semelhante à concepção de Wallon busca no materialismo histórico bases para sua legitimação e atribui à relação entre herança biológica e a herança cultural a construção da consciência humana. Como se dá este fenômeno é explicado através da atividade de interação entre a subjetividade humana e a objetividade própria dos instrumentos e signos enquanto instâncias mediadoras pelo qual a comunidade dos homens numa dialética constante modifica a natureza e concomitantemente a si mesma.
Os signos constituem a linguagem e na obtenção e domínio desta o homem constrói sua humanidade, a auto-imagem, a auto-estima e o auto-respeito, e, isso em uma postura perante o mundo que se pauta na atitude deste com os conceitos, sendo que a capacidade de sistematização ou não sistematização destes caracterizam uma postura cientifica – no primeiro caso – e, portanto, não ingênua; ou, uma não cientifica – cotidiana – logo, ingênua.
Segundo Vygotsky, o indivíduo desenvolve a capacidade de sistematização dos conceitos numa relação com o coletivo, a organização do coletivo, de modo sistemático, propicia esse desenvolvimento, enquanto um coletivo não sistemático não o faz, a construção da consciência ocorre através da linguagem. Tudo isso constitui o que Vygotsky chamará de zona de desenvolvimento real – porque frisa o que o indivíduo pode realizar sozinho, em que nível de construção sua subjetividade se encontra – com base nisto o conceito de zona de desenvolvimento proximal foi elaborado, nesta zona distingue-se a relação em que o conhecimento intersubjetivo é apropriado pelo indivíduo de modo a constituir-se em conhecimento intra-subjetivo, a partir daí a linguagem é internalizada pelo individuo o que o capacita à realização autônoma de sua sistematização.
4-Breve Esboço De Síntese Entre As Teorias Da Aprendizagem.
As teorias que tivemos a oportunidade de abordar são ricas contribuições para a Ciência da Educação, elas são excelentes auxiliares para a elaboração de uma didática e metodologia do ensino que alcancem o seu objetivo: a formação da consciência crítica e autônoma do educando com capacidade de exercício de sua cidadania na sociedade democrática.
Todavia, mesmo tendo sido elaboradas há mais de meio século seus efeitos no âmbito da educação ainda são efêmeros, e, até mesmo ambíguos, posto que, são consideradas, pelos educadores, principalmente naquilo que as diferencia, e não nos elementos que as aproximam.
A forte tendência mesmo entre os educadores é de segmentarem-se em nichos que advogam para si a herança de um ou de outro dentre este teóricos. Disto resulta que temos a escola de Piaget, a escola de Wallon e a escola de Vygotsky; cada uma considerando a si mesma, de modo exclusivo, como a melhor proposta ou a resposta ideal para o problema da construção da psique e para a elaboração de uma teoria da aprendizagem.
O que temos é uma polarização do problema, uma visada sob uma única perspectiva sobre um fenômeno que, intuímos, possui diversas perspectivas; considerar o fenômeno humano por um único ângulo é deixar de lado as múltiplas faces com as quais ele se nos apresenta. E talvez, uma teoria que consiga abarcar num todo coerentemente ordenado essas contribuições destes teóricos seja a que possa dar conta satisfatoriamente do problema que requer mais que um único olhar limitado, ainda que agudo, por seus elementos constitutivos.
As teorias tratadas apontam um caminho de elaboração para uma didática e metodologia do ensino que tem em cada autor a ênfase, mais específica, num elemento: em Piaget a formação individual com base no modelo biológico é priorizada, Wallon tem como núcleo a emoção e esta em resultado da interação como o meio, e, por fim, Vygotsky, onde a organização do coletivo é essencial para a formação do indivíduo.
Estas propostas não são excludentes, não é necessário que se escolha uma e rejeite outra, pois, consideram âmbitos, aspectos diferentes no processo de formação do sujeito.
É provável que o caminho mais seguro para uma boa didática seja aquele que considera em primeira instância a organização do coletivo, conforme a proposta de Vygotsky, que coloque de modo sistemático os conceitos com os quais o aluno há de contatar-se pela primeira vez, em que, sobretudo, o ambiente físico seja espaço de organização para que não haja tensão sobre o educando, de modo a proporcionar-lhe o exercício pleno de isegoria, ou seja, que ele possa manifestar opiniões diferentes sem ser afetado negativamente na auto-imagem. Bem, isso movimenta a preocupação com a didática para o plano em que não se considera apenas a questão intelectiva, mas, sobretudo a emotiva, conforme propõe Wallon, a possibilidade de vivências emocionais saudáveis, positivas num ambiente em que a organização é construída com o fim de um exercício da isegoria de cada educando e onde essa organização no âmbito conceitual presa por uma sistemática, se torna mais concreta, bem como as próprias condições emocionais contribuem para essa mesma organização. Por fim, nada mais resta senão laborar a construção individual sob a perspectiva de Piagetprias condiçs concreta, bem como as prsa organizaçpropoe m. aboraçonsiga abarcar num todo corentemente ordenado as contribuiç tendo lançado as bases organizacionais e emotivas o ambiente é propício a que focalizemos a relação das estruturas na obtenção de novos conhecimentos de modo que o indivíduo mova-se – no plano conceitual – de um estado de desequilíbrio à equilibração – a ação conjunta da assimilação e da acomodação – dando lugar à plena adaptação intelectual.
Este itinerário visa estabelecer uma co-interação entre as diversas teorias aqui expostas, para tanto, tratamos inicialmente de cada uma delas individualmente visando distinguir suas semelhanças e dessemelhanças, os pontos em que seria possível correlacioná-las e os pontos onde isso não seria possível. Esta abordagem constitui-se no exercício de interdisciplinaridade e é importante para os problemas postos, hoje, pela Ciência da Educação, todavia, todo exercício de interdisciplinaridade deve ser levado a efeito após a sistematização prévia de duas ou mais teorias, caso contrário, a interdisciplinaridade, incorrerá no risco de parecer ter sido artificialmente engendrada, pois terá um caráter superficial sendo incapaz em alcançar seus objetivos teóricos e menos ainda seus objetivos práticos.
Faltou-nos abordar as contribuições de outro grande teórico em psicologia: Burrhus Frederic Skinner (1904-1990), cuja teoria, Behaviorismo, deu origem à ciência análise do comportamento; esta tem sido importante para a discussão na área da educação, problematizando o caráter "livre" de nossas das ações do indivíduo nas relações interpessoais e a possibilidade de modificação de seu comportamento por meio de premiações e – ou – punições. Todavia, inserção deste tópico ficará a cabo de futuras reflexões acerca das possibilidades, das esperanças e das "ilusões" do que tem sido denominado pelo epíteto co-interacionismo.
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Sociedade sem Escolas – Illich
mar24 r Raphael Alario
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abr9 r Raphael Alario
A relação entre a universidade e o seu entorno sempre foi problemática. Parte desses problemas foi ocasionada pelo perfil corporativo que tomou a organização universitária, já desde o século XII. É interessante notar, e isto evitaria muitos equívocos e discussões inúteis, que a organização corporativa aparece desde o princípio como condição da autonomia universitária. Isso é constatável historicamente desde que se atente em primeiro lugar para o fato de que a universidade surge contemporaneamente à consciência da independência do intelectual, e, em segundo lugar, desde que consideremos as condições externas que cercaram a origem da universidade. Continuar lendo →
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Textos – Franklin Leopoldo e Silva
mar16 r Raphael Alario
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Por que Filosofia no Segundo Grau – Clique Aqui
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E-Book – Paulo Freire
jul5 r Raphael Alario
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Aparelho ideológico do estado (AIE)
mar10 r Raphael Alario
Principal Obra – Aparelhos ideológicos do Estado. Louis Althusser
"Como o dizia Marx, até uma criança sabe que uma formação social que não reproduz as condições de produção ao mesmo tempo que produz, não sobreviverá nem por um ano. Portanto a condição ultima da produção é a reprodução das condições de produção" (ALTHUSSER 1985 p. 53)
Linhas mestras das propostas de Althusser Segundo J. A. Guilhon Albuquereque Não as teses do autor, mas os pressupostos fundamentais que conferem especificidade à sua concepção das relações entre ideologia e instituições.
1- Ideologia – Existência material e não nas idéias (teoria) – Estudar ideologias como conjunto de práticas materiais necessárias à reprodução das relações de produção. Tem como referencia a reprodução.
2- Relações de produção implicam divisão de trabalho, onde cada Ator deve ser reconhecido como necessário pelos atores em jogo. Questões da ideologia = Questões mecanismos ideológicos resulta no reconhecimento da necessidade da divisão do trabalho e do caráter natural do lugar determinado para cada ator social na produção.
3- Sujeição – Mecanismo pelo qual a ideologia leva o agente social a reconhecer o seu lugar. Duplo efeito:
a. O agente se reconhece como sujeito e se sujeita à um sujeito absoluto.
b. Em cada ideologia o sujeito é ocupado por entidades abstratas, Deus, a humanidade, o capital, a nação, etc. Equivalentes em todas as ideologias.
4- Sujeição = Mecanismo ideológico Básico – Não está apenas nas idéias mas existe em um conjunto de praticas, rituais situados em um conjunto de instituições concretas.Embora distintas eles possuem a unidade do efeito de sujeição sobre os agentes sociais ao seu alcance. Sua unidade, entretanto, não lhe é conferida por uma política ou por um comando unificado, mas pela ideologia dominante: São os aparelhos ideológicos do estado.
Formação social é resultado de um modo de produção dominante.
"TODA formação social para EXISTIR, ao memso tempo que produz, e para poder produzir, deve reproduzir as condições de sua produção. Ela deve portanto reproduzir:
1 – As forças produtivas
2 – As relações de produção existente" (ALTHUSSER 1985, p. 54)
"Ao contrário do que acontecia nas formações sociais escravistas e servis, está reprodução da qualificação da força de trabalho tende a dar-se não mais no local de trabalho porem, cada mais forte, fora da produção, atraves do sistema escolar capitalista ou de outras instancias e instituições" (ALTHUSSER 1985 p. 57)
O que se aprende na escola: "Uma instrução para os operarários, uma outra para os técnicos, uma terceira para os engenheiros, uma ultima para os quadros superiores, etc." (ALTHUSSER 1985 p. 58)
Regras de bom corportamento – Cenveniencias civica e que devem ser observadas por todo agente da divisão do trabalho conforme o posto que ele esteja " destinado".
Regras de moral e conciencia civica e profissional = respeito a divisão social-tecnica de trabalho
"falar bem o idioma", e "redigir uma carta bem"- para os futuros capitalistas e seus servidores, saber dar ordens, isto é, solução ideal, dirigir-se adequadamente aos operários.
"A reprodução de sua qualificação não exige somente uma reprodução de sua qualificação mas ao mesmo tempo uma reprodução de sua submissão às normas de ordem vigente, isto é, uma reprodução da submissao dos orperários à ideologia dominante por parte dos operários e uma reprodução da capacidade de perfeito dominio da ideologia dominante por parte dos agentes de exploração e repressão, de modo a que eles assegurem também "pela palavra" o predominio da classe dominante." (ALTHUSSER 1985 p. 58)
Infra-estrutura – "unidade" de forças produtivas e ralações de produção
Juridico politica – O direito e o estado
Ideologia – As distintas ideologias, religiosa, moral, juridica, politica etc.
Os andares da superestrutura não é determinandes em ultima instancia, mas que são determinados pela eficacia da base.
"seu indice de eficacia (ou de determinação), enquanto determinado pela determianação em ultima instancia da base, é pensado pela tradição marxista sob duas formas:
1 – A existencia de uma "autonomia relativa" da superestrutura em relação a base
2- A existencia de uma "ação de retorno" da superestrutura sobre a base.
Poder do Estado – " Toda a luta politica das classes gira em torno do estado. Entende-se: em torno da detenção […] do poder do estado."
Aparelho do Estado – Permanece como tal durante acontecimentos politicos que afetam a detenção do poder de estado. (Aparelho represivo)
AE – "para fazer progredir a teoria do estado é indispensavel levar em conta, não somente a distinção entre o poder de estado e aparelho de estado, mas também outra realidade, que se encontra manifestamente do lado do aparelho (repressivo) de estado, mas não se confunde com ele. Chamaremos essa realidade pelo seu conceito: Os apararelhos ideologicos de Estado." (ALTHUSSER 1985, p. 19)
AIE – Na teoria marxista o aparelho do estado seria repressivo, o que indica que ele funciona a base de violência, pelo menos no limite.
ARE – seria único, pertence inteiramente ao serviço publico.
AIE – Seria plural, pertence ao domínio privado.
"A classe (ou a aliança de classes) no poder não faz a lei nos AIE com tanta facilidade quanto no ARE, não somente porque as antigas classes dominantes podem conservar, por muito tempo, posições de força, mas também porque as resistências das classes oprimidas podem encontrar neles o meio e a ocasião de se exprimem…" (ALTHUSSER 1985 p. 26)
Duas teses principais:
1 – Não existe pratica senão atraves de e sob uma ideologia
2 – Não existe ideologia senão atraves do sujeito e para sujeitos
Separação do poder do estado e dos aparelhos do Estado.
"as ideologias não Nascem nos AIE, mas das classes sociais a voltas com a luta de classes: de duas condições de existencia, de suas praticas, de sua experiencia de luta etc." (ALTHUSSER 1985 p. 46-47)
"Cada grupo dispõe da ideologia que convém ao papel que ele deve preencher na sociedade de classe: pepel de explorado (a conciencia "profissional", "moral", "civica", "nacional", e apolitica totalmente "desenvolvida".); Papel de agente da exploração (saber comandar, fazer-se abedecer "sem discussão", ou saber manipular a demagogia da retórica dos dirigentes políticos), ou de profissionais da ideologia (saber tratar as conciencias com o respeito, ou seja, o desprezo, a chantagem, a demagogia que convêm, com as ênfases na moral, na virtude, na "transcendencia", na naçãom no papel da frança no mundo, etc.)" (ALTHUSSER 1985, p. 80)
A dupla escola-familia substituiu o binômio igreja-familia como aparelho ideológico dominante.
Althusser levanta 3 teses:
1- Ao contrario do ARE, que é único e formalmente identico desde os primeiros estados conhecidos da antiguidade, a multiplicidade dos AIE é crescente e tende a diversificar-se por especificações.
2- Existe, em cada época, um AIE dominante
3- O AIE dominante nas formações capitalistas maduras é o AIE escolar.
Porque o AIE é dominante e como funciona:
1 – Todos os AIE concorrem para o mesmo resultado: a reprodução das relações de produção, isto é, das relações de exploração capitalista.
2 – Cada um deles concorre para esse resultado de uma maneira que lhe é propria, istó é, submetendo (sujeitando) os individuos a uma ideologia.
3 – Esse concerto é dominado por uma partitura única, a ideologia da classe dominante.
4- Recebe crianças de todas as classes em sua idade mais "vulneravel" . Saberes praticos envolvidos na ideolgia dominante (Linguagem, Calculo, Ciencia, etc.) e mesmo a ideologia dominate em estado puro (Moral, civismo, filosofia). Grande parte da ideologia se aprende fora da Escola, mas nenhum AIE dispõe de tantos anos, dessa audiencia obrigatoria – 5 dias de 7, de 4 a 8hs por dia durante alguns anos.
Althusser não nega a luta de classes, chega até a afirmar que: "os AIE podem ser não só o alvo, mas também o local da luta de classes e por vezes de formar renhidas[1] da luta de classes"
[1] Combater ou lutar; combater intensamente.
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Fichamento do Livro – Escola e Democracia de Dermeval Saviani – Teorias não Criticas
nov22 r Raphael Alario
2.1 – A pedagogia tradicional
Objetivo – Transformar os súditos em cidadão. Marginalidade = Ignorância
Papel da Escola – "antídoto à ignorância", logo, um instrumento para equacionar o problema da marginalidade. Seu papel era difundir a instrução, transmitir o conhecimento acumulados pela humanidade e sistematização logicamente.
Professor – Papel central que transmite o conhecimento
Aluno – Aquele que cabe assimilar os conhecimentos que lhe são transmitidos.
Crise – Nem todos nela ingressam e mesmo os que ingressam nem sempre era bem sucedidos, ainda teve de curar-se ante o fato de que nem todos se ajustavam ao tipo de sociedade que se queria consolidar.
2.2 – Pedagogia nova
Objetivo – Crítica a escola tradicional; A marginalização já não propriamente, o ignorante, mas o rejeitado.
Papel da Escola – Que a anormalidade é um fenômeno normal. A educação como fator de equalização social, será um instrumento de correção da marginalidade na medida em que cumprir a função de ajustar e adaptar os indivíduos à sociedade, incutindo neles o sentimento de aceitação dos demais pelos demais.
"Lema" – "Aprender a Aprender"
Professor – O professor agiria como um estimulador e orientador da aprendizagem cuja iniciativa principal caberia aos próprios alunos.
Aluno – "Revolução Copérnica" Seria o centro do conhecimento.
Aprendizagem – Seria uma decorrência espontânea do ambiente estimulante e da relação viva que se estabeleceria entre os alunos e entre esses e o professor.
Espaços – Cada professor teria de trabalhar com pequenos grupos de alunos, sem que a relação interpessoal, essência da atividade educativa, ficaria dificultada; em um ambiente estimulante, portanto, dotado de materiais didáticos ricos, Biblioteca de classe etc.
Crise – Com os altos custos, os escolasnovistas não passaram de escolas experimentais. Seu conceito foi mais negativo do que positivo, provocando afrouxamento da disciplinas e a despreocupação com a transmissão do conhecimento.
2.3 – Escola Tecnicista
Inicio: A escola nova se tornava dominante como concepção teórica – portadora de todas as virtudes e nenhum vício, já a tradicional portadora de todos os vícios e nenhuma virtude. Assim tentou-se desenvolver uma espécie de "escola nova popular" cujo exemplos mais significativos são as pedagogias de Freinet e de Paulo Freire[1].
Professor e Aluno – posição secundária, dando ênfase a organização racional dos meios, onde o professor e o aluno se transformaram em meros executadores de um processo cuja concepção, planejamento, coordenação e controle ficavam a cargo de especialistas supostamente abilitados, neutros, objetivos e imparciais.
"Enquanto a pedagogia nova os meios são dispostos em função da relação professor aluno, estando pois a serviço dessa relação, na pedagogia tecnicistas a situação inverte-se." (Saviani, 2007 p. 13)
O Marginalizado – Na escola tecnicista o marginalizado será o incompetente, o ineficiente o improdutivo.
A escola – A educação estará contribuindo para separar o problema da marginalidade na medida em que formar indivíduos eficientes, isto é, aptos a dar sua parcela de contribuição para o aumento da produtividade da sociedade.
A escola tecnicista entende que para o bom funcionamento do sistema se faz necessário a formação de quadros técnicos.
Inspiração – Behaviorista, positivista
Lemas das escolas
Escola Tradicional – Aprender
Escola Nova – Aprender a Aprender
Escola tecnicista – Aprender a Fazer
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