2 “O culto é o desenvolver natural da salvação, a resposta inevitável e necessária do pecador à graça de Deus.
Porém, se não temos nada a acrescentar a nossa salvação soberanamente concedida por Deus, é razoável que
devamos ter algo a acrescentar ao culto prescrito para nós na Escritura? Uma mistura de esforço humano à
salvação é salvação por obras (Ef. 2:8-10; Rm. 11:6). Uma mistura de prescrição humana ao culto de Deus é
‘culto de si mesmo’ (Cl. 2:20-23). Ambos são condenados por Deus nos termos mais fortes, e mesmo assim a
história da raça humana não poderia ser mais bem caracterizada do que um zelo imoderado por estas coisas”
3 A primeira seção deste livro é expandido de outra obra deste autor: The Regulative Principle of Worship and
Books, 1993 [1855]), Vol. 2, p. 329. “Por adoração, é entendido algum tributo pago pela criatura racional a
Deus como o Grande e Soberano Criador e Senhor, seja ele imediatamente e diretamente pago e apresentado a
palavra, chamamos isto adoração, mais estritamente e apropriadamente, que é um dever da primeira tábua, e
vem como mandamento nela para a honra de Deus, e não para o nosso próprio proveito ou de outra pessoa,
que embora ordenado na segunda tábua, não pode ser apropriadamente chamado de adoração, muito menos de
adoração imediata. Assim, ensinar aos outros os deveres da piedade pode ser adoração, quando ensinar os
73 O fato que estes desenvolvimentos foram feitos por uma linhagem pervertida, não deve de forma alguma
refletir negativamente sobre este desenvolvimento cultural. Descrentes, freqüentemente destacam-se no
desenvolvimento da cultura (artes, medicina, tecnologia, etc). Como um pós-milenista, o autor acredita que
principalmente por mulheres, e foi empregada em danças de coreografia, em ocasiões religiosas ou procissões
festivas... O princípio (caráter) do toph, ou tamborim era de uma pele trabalhada que era esticada sobre um
conjuntamente com a voz e com os instrumentos empregados pelos Levitas. A conecção das três trombetas, a
voz e os instrumentos – era tão essencial que a cada ocasião em que se observa a voz e os instrumentos sendo
observável na ocasião da dedicação do templo, em que os quatro mil cantores e tocadores de instrumentos dos
Levitas conjuntamente com cento e vinte tocadores de trombetas dos sacerdotes, soavam em uníssono. O
cerimonial. De maneira que, em 1 Cr 25:5 é dito: ‘Todos estes foram filhos de Hemã, o vidente do Rei nas
palavras de Deus para levantar a corneta’. A corneta é a trombeta, e os Levitas estão aqui representados
78 “Davi encontra-se como a figura central entre Moisés e Cristo, e a época exata para a introdução da grande
ordem cerimonial, a qual ele deu para o culto a Deus, fora significante para maior perfeição e glória da Igreja
do Novo Testamento. Pois era o milênio da Igreja Judaica e o apogeu da glória da Nação” (D.W. Collins, p.
79 “Davi procedeu irregularmente, porque ele estava sem autoridade escriturística. Portanto, ao invés de
consultar os sacerdotes e os Levitas, aos quais pertencia a custódia da arca, ele ‘consultou os capitães de mil,
moderno, seria considerado como uma interferência erastiana do magistrado civil em sacris. O resultado, no
caso de Davi, implica em um impedimento de se introduzir qualquer observância religiosa sem autoridade
divina. Se Davi não podia fazê-lo, como isso pode, sem responsabilidade pecaminosa, ser feito pelo homem
no século XIX ? Ao invés de permitir que a arca fosse carregada pelos levitas, ele a colocou em uma carroça –
o qual pensou, sem dúvida alguma, que estava sendo feito com ‘decência e ordem’. Isto, porém, não foi
p.48). Além disso, se o povo em geral tocou instrumentos musicais (1Cr 13:8) e não apenas os Levitas, isto
também teria sido uma violação da Escritura. Durante a segunda e bem sucedida tentativa de transportar a
arca, isso é observado cuidadosamente, pois apenas os Levitas tocaram instrumentos musicais. (1 Cr. 15:16-
81 “O primeiro uso aceitável de instrumentos no culto de louvor da Igreja foi na inauguração da adoração
templica por Davi e empregado exclusivamente naquele culto. Nós não temos outro exemplo registrado até ao
82 Assim como Moisés recebeu por inspiração divina o padrão do tabernáculo e até de suas vasilhas (Ex. 25:9,
83 “Esta maneira de adorar a Deus através de instrumentos musicais não tinha até então sido usada. Mas Davi,
sendo um profeta, o instituiu por direção divina, e os adicionou às outras ordenanças carnais para aquela
dispensação, como o apóstolo a chama (Cf. Hb. 9:10). O Novo Testamento mantém o cântico dos salmos, mas
84 “Os Levitas sob a lei eram justificados em fazer uso de instrumentos musicais no culto a Deus; foi Sua
vontade treinar Seu povo, enquanto eles eram ainda tenros e como crianças, em tais rudimentos, até a vinda de
Cristo. Mas agora, quando a clara luz do Evangelho dissipou as sombras da Lei e nos ensinou que Deus é para
ser adorado de uma forma mais simples, seria uma consideração insensata e errônea imitar aquilo que os
profetas desfrutaram e que apenas estava sobre aqueles da sua época. Disto, é evidente que os Papistas têm
85 Determinar exatamente o que o uso cerimonial de instrumentos no culto público tipificava não é fácil. O
teólogo Presbiteriano americano John L. Gerardeau escreve: “A música instrumental na adoração templica
tipificava a alegria e o triunfo do povo de Deus que iria culminar na efusão abundante do Espírito Santo nos
tempos do Novo Testamento... agradou-se Deus em tipificar a alegria espiritual que viria a brotar de uma
possessão mais rica do Espírito Santo através do sensível som produzido pela melodia apaixonante dos
harpas. Era a instrução de suas crianças em uma escola inferior, preparando-as para uma escola superior”.
normais os instrumentos foram apenas tocados durante o sacrifício, outra possibilidade é que o uso deles
profetizava os eventos sobrenaturalmente dramáticos ocorridos na crucificação de Cristo. No momento em
que Cristo morreu: “eis que o véu do santuário se rasgou em duas partes, de alto a baixo: tremeu a terra,
fundiram-se as rochas, abriram-se os sepulcros” (Mt. 27:51-52). Lucas escreve: “Já era quase a hora sexta e,
escurecendo-se o sol houve trevas sobre a terra até a hora nona. E rasgou-se pelo meio o véu do santuário”
deslumbrante inspiração. Os eventos sobrenaturais ao redor do sacrifício de Cristo foram impressionantes e
aterrorizantes. “O centurião e os que com ele guardavam a Jesus, vendo o terremoto e tudo o que se passava,
ficaram possuídos de grande temor, e disseram: Verdadeiramente este era o Filho de Deus” (Mt. 27:54).
“Deixemos bem claro desde o início que, mesmo que nós falhemos, para satisfação dos instrumentistas, em
demonstrar a coisa particular tipificada pela musica instrumental, o argumento para o uso cerimonial desta de
modo algum cai por terra. Pois nós afirmamos que o significado definitivo de muitos rituais cerimoniais e
coisas afins nunca foram satisfatoriamente determinados, tanto pelo Judaísmo moderno quanto pelo ensino
cristão. Tipologia é um sistema de profecia. Símbolos ‘prefiguram, enquanto profecias predizem’ a mesma
coisa, e se o significado definitivo de muitas profecias não pode ser apurado, muito menos o pode o de muitos
dominamos toda a dificuldade ligada ao gerenciamento prático do assunto, reduzindo-o a um todo numa clara
e inquestionável certeza. Ninguém esperará isto; ninguém que corretamente entenda a natureza do problema e
87 João Calvino concorda: “Não tenho dúvida de que tocar por meio de címbalos, manuseando a harpa e os
uma parte da educação; isto é, a instrução pueril [i. e., imatura] da lei: Eu falo do culto estabelecido no
templo. Pois, mesmo hoje em dia, se os crentes optarem por se alegrar com instrumentos musicais, eles
deveriam, eu acho, ter como objetivo não separar a animação deles dos louvores a Deus. Mas, quando eles
freqüentam suas assembléias sagradas, instrumentos musicais celebrando louvores a Deus não seriam mais
apropriados do que a queima de incenso, a iluminação das velas e a restauração das outras sombras da lei. Os
Papistas, portanto, tolamente pegaram isto emprestado, tanto quanto muitas outras coisas dos judeus. Pessoas
recomenda através do apóstolo é muito mais agradável a Ele”. (Commentary on the Book of Psalms, Vol. 1, p.
89 Os dois tipos de instrumento de corda usados em adoração pública pelos Levitas foram o kinnôr e o nêbel.
Os nomes de instrumentos musicais na Bíblia são tormentos para os tradutores. A palavra kinnôr é traduzida
“de acordo com Josephus o kinnôr tinha dez cordas e era tocado com uma pluma (i. e., um pequeno pedaço de
metal, marfim ou chifre que um músico usa para bater nas cordas de um instrumento} ... mas, Davi tocou sua
dedilhado para produzir um som mais suave e mais consolador. A figura permanece mostrando os tocadores
de lira com ou sem a pluma e a kithera grega era tocada em ambas as formas... O nêbel é virtualmente sempre
Comparando os dois, a Misha colocava que as cordas do nêbel foram feitas de um longo intestino de ovelha, e
dos instrumentos era, portanto, presumivelmente mais baixo e seu som possivelmente mais alto do que do
escriturística e histórica pode ter existido duas versões do kinnôr (oito e dez cordas) e duas versões do nêbel (
oito ou dez cordas). Se as cordas do kinnôr eram tocadas com um pedaço de marfim ou metal, seria mais
90 O autor não inclui o coroamento de Joás: “Ouvindo Atalia o clamor do povo que corria e louvava o rei, veio
para onde este se achava na casa do Senhor; olhou, e eis que o rei estava junto a coluna, a entrada, e os
capitães e as trombetas junto ao rei, e todo o povo da terra se alegrava, e se tocaram trombetas. Também os
castores com os instrumentos músicos dirigiam o canto de louvores. Então Atalia rasgou os seus vestidos e,
clamou: ‘Traição! Traição!’” (2 Cron. 23: 12-13). Embora este evento tenha ocorrido no templo e os levitas
tocaram instrumentos musicais e cantaram, este evento não parece ser um serviço de culto, mas um certo tipo
de coroação pública. Além disso, não está claro se as pessoas estavam apenas exaltando o novo rei ou
exaltando o rei e então louvando Jeová. O que é claro é que o tema deste livro é apoiado por 2 Crônicas
23:18, “Entregou Joiada a superintendência da casa do Senhor nas mãos dos sacerdotes Levitas, a quem Davi
Testamento (diferente da maioria das denominações Presbiterianas e professores do seminário) apoiaram-se
91 A única exceção é do Rei Davi que se vestiu em um manto de linho fino e estola sacerdotal (Cron. 15: 27),
uma maneira mais singular do que os Reis do Antigo Testamento que ofereceram sacrifícios) tornou-se um
sacerdote para a ocasião. “Davi pareceu ser o líder no serviço e, portanto, colocou a estola de um sacerdote,
talvez indicando que ele tinha a comissão divina para introduzir ingredientes novos no serviço do templo, do
qual isto era à parte, como Moiséis introduziu o serviço original do tabernáculo” (D. W. Collins p. 29).
92 De todos os exemplo citados, 2 Crônicas 20:28 é a melhor esperança para aqueles que buscam um uso nãolevítico
nem mesmo diz especificamente se os instrumentos foram tocados. Porém, o contexto claramente infere que
os instrumentos foram tocados pelos Levitas. No capítulo 20 Judá enfrentou uma grave crise, pois uma grande
multidão das outras nações esta -va vindo atacar Judá (vv. 1-2). O rei e toda Judá reuniram-se no templo para
jejuar, orar e buscar o Senhor (vv. 1-13). O Senhor respondeu através de Jaaziel, um Levita dos filhos de
Asafe (v. 14ff.). As instruções do Senhor foram muito específicas (v. 16 ff). Depois de Deus ter falado por
Jaaziel, o rei e o povo curvaram-se diante do Senhor e os cantores Levitas (os coatitas e coratitas, os filhos de
Coré, que era um neto de Coate [cf. 1 Cron. 6: 7, 22; 20:/f] ficaram de pé e louvaram ao Senhor. No dia
Moabe e o Monte de Seir. O que é interessante é que os levitas iam diante do exército cantando louvores (v.
21). Depois o Senhor matou todos seus inimigos, ele retornou a Jerusalém e para o templo. “com instrumento
do exército, deixa Jerusalém e então depois da batalha retorna ao templo. É como se Deus deixasse sua santa
casa, trucidasse os inimigos de Judá e então retornasse para sua casa. Aqueles que não acham que os cantores
eram Levitas deve notar que o verso 21 diz que o rei indicou “aqueles que deveriam cantar louvores ao
Senhor”. Esta é uma referência óbvia para o grêmio de cantores Levitas. Além disso, verso 28, infere o
Sacerdotes usarem para o culto no templo. Isto não é coincidência. Qualquer interpretação que seja do
Capítulo 2, estes eventos incomuns são claramente não-normativos, de qualquer forma, para o louvor da nossa
instrumentos musicais falha em prestar atenção nos efeitos; e alguns dos feitos são os seguintes: O culto
ordinário dos Judeus era aquele da Sinagoga e era sempre sem adornos. Os homens de Israel eram ordenados
a atenderem ao culto do templo apenas três vezes anualmente. Por todo ano relembrado, de Sábado a Sábado,
eles reuniam-se para o culto nas suas sinagogas. Mulheres e crianças iam regularmente a sinagoga onde os
serviços eram marcados por simplicidade... Na sinagoga onde havia cântico congregacional, não existia
98 “Alguns cristãos direcionam a atenção para o fato de que em muitas sinagogas judaicas nestes dias,
instrumento musical acompanha o louvor congregacional. Nesta conecção as seguintes afirmações do Rabbi
R. Brasch de Sydney devem ser úteis. ‘Não há registros definitivos para a real introdução de instrumento
musical na sinagoga até 1810, quando templos Reformados na Alemanha introduziram-no pela primeira vez.
informativo perceber que os instrumentos musicais foram primeiro usados nas sinagogas no começo de século
XIX, isto é, mais ou menos ao mesmo tempo em que eles (os instrumentos) começaram a ser introduzidos nas
usado nos evangelhos mais de trinta vezes enquanto uma freqüência bem maior aparece em atos. É admitido
tanto na literatura Talmúdica quanto no N. T. que isto era uma liderança e realização válida de Judaísmo, não
importando se era em Jerusalém ou em Corínto” (ibid.). Entretanto, o começo da adoração na sinagoga é um
mistério encoberto, o fato de que Jesus Cristo e os apóstolos adoraram em várias sinagogas e até expuseram a
templo (A.D. 70). Se mulheres e crianças são levadas em conta então havia provavelmente mais de 15.000
convertidos em Jerusalém dentro de poucas semanas depois do Pentecostes. Porém, muitos dos convertidos
103 Por exemplo, Gordon H. Clark escreve: “Em uma ocasião eu fui a uma Igreja Pactuante (Covenanter) por
vários domingos. O auditório estava lotado. O louvor era vigoroso. A pregação era soberba. No final do
culto... a congregação bramiu com o Salmo 150. Era tudo novo para mim e eu quase não me conti de risos.
Ler o Salmo 150 e comparar ou contrastar o que o Salmo ordena e o que os Pactuantes não faziam. Nada que
eu queira ridicularizar os Pactuantes: Bem que eu desejava que outras denominações fossem pelo menos
182). A declaração de Clark revela que ele não está muito familiarizado com os argumentos bíblicos contra o
instrumental no culto, mostra o declínio do Presbiterianismo conservador moderno na área da adoração
bíblica. Além disso, (como observado antes) as denominações que usam pianos, violão e órgãos, certamente
não estão obedecendo o Salmo 150, mesmo se fosse aplicado hoje, pois estes instrumentos modernos não são
104 “Nós podemos ir além e, não só admitir, mas afirmar que os termos ‘cantar’ e ‘cântico’ são termos que,
incluem o serviço inteiro das trombetas, harpas, címbalos, saltérios e a voz. É a linguagem descrevendo o som
único – o levantar da trombeta, como a expressão simbólica da oração. Quando o Salmista diz: ‘louvai-o com
saltério’, ele quer dizer nada mais que o uso pessoal e literal do saltério, separando do seu caráter cerimonial,
do que quando diz ‘Eu sacrificarei’ quando quer dizer que vale oferecer sacrifícios separados do uso
cerimonial, ou de que ele mesmo queimaria incenso quando ele diz, ‘Eu oferecerei diante de ti holocausto de
gorduras com incenso’. Nós repetimos, que o sistema inteiro de alusões cerimoniais, incluindo seus aspectos
107 João Calvino também argumenta que a informação de instrumentos musicais no salmo refere-se a um uso
exemplo, ele faz menção ao costume geral prevalecente daquela época. Para cantar louvores ao Senhor com
harpa e saltério inquestionavelmente formou-se uma parte do treinamento da lei e dos serviços de Deus
debaixo daquela dispensação para serem usados em ações-de-graça pública’ (Vol. 3, p.98). A respeito do
Salmo 92:3, Calvino diz: “ no [terceiro] verso, ele imediatamente direciona os levitas, os quais eram
apontados para o ofícios de cantores de música – não como se isso por si mesmo fosse necessário, apenas útil
como uma ajuda elementar para o povo de Deus nestes tempos antigos ... uma diferença deve ser observada a
este respeito entre o seu povo do Antigo e do Novo Testamento: pois agora que Cristo apareceu e a Igreja
alcançou o apogeu, se vamos apenas enterrar a luz do Evangelho, então deveríamos introduzir as sombras de
instrumentos musicais que ele menciona são para a infância da Igreja, nem devemos imitar tolamente uma
profeticamente a adoração não-cerimonial espiritual na era da Nova Aliança: “Mas desde o nascente do sol
até o poente é grande entre as nações o meu nome; e em todo lugar lhe é queimado incenso e trazidas ofertas
puras, diz o Senhor dos Exércitos”. (Mal. 1:11) “Nos últimos dias acontecerá que o monte da casa do Senhor
será estabelecido no cume dos montes, e se elevará sobre os outeiros, e para ele afluirão todos os povos. Irão
muitas nações, e dirão: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, e à casa do Deus de Jacó, para que nos ensine
os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas: porque de Sião sairá a lei, e a palavra do Senhor de
Jerusalém”, (Isa. 2:2-3). Estas passagens são mencionadas para desfazer a noção de alguns que o Salmo 150 é
114 “Para considerar o silêncio do Novo Testamento a respeito do uso de instrumentos no culto, nós achamos
claramente que eles (instrumentos) eram apontados para o templo como um acompanhamento do sacrifício;
que com isto eles (sacrifício e instrumentos) eram conectados e por isso cessaram; na verdade, quando ‘o
tabernáculo de Davi’ caiu [Amós 9:11; :Isa. 16:5; Atos 15:15-17, etc], a indicação davídica dos levitas caiu
com ele (tabernáculo de Davi). Em represária, tentativas são feitas para mostrar que este serviço instrumental
tem um lugar na sinagoga. Mas isto envolve uma dificuldade imensa – pois como a sinagoga proporciona a
plataforma geral da ordem eclesiástica na igreja cristã, se instrumentos pertenceram a sinagoga, eles devem
ter tido o lugar deles na igreja cristã. Mas isto não está de acordo com o fato de que a igreja apostólica não os
usou, nem a igreja pós-apostólica por vários séculos. Pois o uso de instrumentos musicais na sinagoga tem
uma evidencia que é muito evanescente – é com certeza sem nenhuma utilização de instrumentos. É certo que
124 Douglas Wilson (em Credenda/Agenda) tem argumentado que o princípio regulador aplica-se apenas para
completamente ignora o testamento escriturístico a respeito de ambos Velho e Novo culto da Aliança. A
afirmação mais clara na Escritura do princípio regulador (Deut. 12:32) é uma ordem muito ampla e não é de
maneira nenhuma restrita ao tabernáculo. Além disso, está obvio das muitas passagens discutidas neste livro
que o princípio regulador foi aplicado a situações que nada tinham haver com o tabernáculo ou templo (e.g.,
Fariseus por adicionar um ritual de limpeza a lei de Deus o qual foi feito em casa e nada tinha a ver com o
templo (Mat. 15:1-3). O apóstolo Paulo acreditou em uma validade permanente do princípio regulador de
Deus e até o aplicou explicitamente a igreja de Colossos (Col. 2:20-33). Os judeus que retornaram da
Babilônia acreditaram que o princípio regulador era para ser aplicado além do templo de adoração, pois eles
culto público, dias santos extrabíblicos (e.g., Natal) e hinos não-inspirados se encontram em posição precária
para ter que defender o que é escrituristicamente indefensável. O resultado é de eruditos brilhantes
pergunta: Como isto exige da vida espiritual ser manifestada em relação ao culto de Deus? A história
inspirada e não-inspirada fornecem apenas uma resposta – pelo descontentamento e inércia à simplicidade da
126 Muitos argumentam que instrumentos musicais são uma necessidade prática, como luz, cadeiras, prédio da
instrumentos musicais por mais de dois mil anos. Congregações cristãs se deram bem sem eles por mais de
instrumentos eram apenas uma questão de necessidade prática, o uso deles no culto não teria tido que esperar