Assim como uma doença pode se anunciar repentinamente, a cura também pode chegar em um instante. Uma doença súbita é chamada de infeliz, enquanto uma cura repentina é chamada de milagre. No entanto, ambos tomam parte na mesma essência: são formas da linguagem do subconsciente.
A psicomagia significa economizar tempo, acelerando a conscientizao. Entretanto, se o cliente não fizer tanto esforço quanto o terapeuta, nenhuma mutação mental será alcançada; todo o trabalho não fará mais do que acalmar os sintomas, parecendo eliminar a dor, mas deixando sem cura a ferida que invade todo o indivíduo com sua sombra angustiante. O cliente, ao mesmo tempo em que procura ajuda, rejeita isso.
O ato terapêutico é uma luta estranha: lutamos bravamente para ajudar alguém que coloca todas as barreiras possíveis e tenta orientar a cura para o fracasso. De certa forma, o curador é a esperança da salvação para a pessoa doente, mas ao mesmo tempo um inimigo. Aquele que sofre, temendo que a fonte de sua saúde será revelado a ele, quer ser colocado para dormir, quer ser insensível à dor, mas quer em nenhuma maneira de mudar, de modo algum a ser mostrado que seus problemas são o protestando de uma alma bloqueado na célula de uma falsa identidade.
Um desejo inato para morrer?
Muitos clientes vieram me ver, porque, apesar de ter conseguido o que queria alcançar-sucesso no amor, na vida material, em eventos sociais-sem razão aparente, eles querem morrer. Algumas pessoas triunfantes morrem em acidentes sem sentido; outros, aparentemente saudáveis, sucumbem a doenças crônicas. empresários astutos estão em ruínas a cada dia.
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Seres tranquilos, cercados por famílias amorosas, cometem suicídio. Por quê? Quando uma mãe, conscientemente ou não, quer se livrar do feto por alguma razão poderosa (porque o casal tem problemas econômicos ou emocionais, porque o pai fugiu ou morreu, porque a mulher ficou grávida por acidente, porque os ancestrais morreram em parto, ou por muitas outras razões relacionadas à ansiedade), então esse desejo de eliminação, por morte, está embutido na memória intra-uterina do novo ser e atua como uma ordem durante sua vida terrena.
Sem perceber isso racionalmente, o indivíduo sente que ela é uma intrusa que não tem o direito de viver. Mesmo que a mulher se torne a melhor das mães após o nascimento, o dano já está feito. Seu filho ou filha, mesmo que tudo o que os outros consideram a felicidade está à sua disposição, terá que lutar contra os desejos incessantes de morrer.
O precisam ser protegidos, consolidada, e Entes
Além disso, mesmo que a mãe aceite alegremente a gravidez, ela pode não querer uma criança real, mas imaginária, que realizará os planos da família, mesmo que esses planos nada tenham a ver com a verdadeira natureza da criança. Espera-se que a descendência seja igual ao seu progenitor, ou para alcançar algo que o adulto não poderia alcançar.
Como os humanos são mamíferos de sangue quente, nas profundezas de sua natureza animal eles carregam a necessidade de serem protegidos, alimentados e protegidos do frio pelos corpos de seus pais e mães. Se esse contato estiver faltando, a prole está condenada a perecer. O maior medo de um ser humano é não ser amado por sua mãe, pai ou ambos. Se isso acontecer, a alma é marcada por uma ferida que nunca para de apodrecer.
Eu tinha um amigo francês que, quando perguntou: "Olá, como você está?" Respondia com um sorriso, "Not too bad." Entre dois males, o cérebro escolhe o menor. Uma vez que o maior mal não é ser amado, o indivíduo não reconhece essa falta de amor, e ao invés de suportar a dor atroz de se tornar consciente disso, prefere estar deprimido, para criar uma doença, a ser arruinada, a falhar. Devido a estes sintomas insuportáveis, o cliente inicia a terapia. Se o curador quer curar a ferida em sua essência, uma ampla gama de defesas devem ser implantados.
O poder de curar através da crença
Em minha viagem a Temuco, uma cidade no Chile a mil quilômetros da capital, tive a oportunidade de acompanhar um gentil etnólogo nas estradas lamacentas que serpenteiam pelas montanhas. Em um pequeno vale entre três picos, encontramos uma modesta cabana cercada por um jardim com pequenas árvores e plantas medicinais, onde perambulavam porcos, galinhas, três cachorros e quatro crianças. Muito perto da porta era um rehue um altar sagrado.
A mulher, que estava grávida, usava uma saia e camisola simples colete. Ao longo destes roupas humildes ela usava um colar de prata longa e cravado pulseiras de prata nos pulsos.
O etnólogo me dissera que essa mulher, Pachita, casara-se muito jovem com um homem que bebia muito, sonhara uma noite que uma serpente branca vinha até ela e lhe dava o poder de curar. Ela acordou perturbada, sentindo-se ignorante, muito sobrecarregada pelo peso de seu marido e filhos para lidar com os males de tantas pessoas. Mas seu corpo começou a ficar paralisado, e ela achou mais e mais difícil respirar, até que ela estava a ponto de morrer em uma dor atroz.
A serpente branca veio a ela em um sonho novamente, e desta vez ela disse que concordaria em ser um machi. A cobra imediatamente deu-lhe o poder de reconhecer o valor curativo das plantas e ensinou-a a curar usando ritos ancestrais. Ela acordou falando a língua misteriosa dos machis, e a primeira coisa que fez foi curar o marido dos vícios dele e torná-lo seu assistente.
A sessão de cura e o frango
Ela nos permitiu participar de uma sessão de cura. Ela recebeu um homem doente coberto com um cobertor de lã que foi carregado nos braços de sua esposa e sua mãe. Ele estava pálido, com febre e dor no estômago e no fígado, e suas pernas estavam tão fracas que ele não conseguia andar.
“Um homem invejoso, em breve veremos quem pagou a um feiticeiro para lhe enviar esta doença. Vou expulsá-lo de você - disse o machi quando ela o deitou de costas em uma pequena mesa retangular, com os pés apoiados no chão de terra de cada lado. Ela atingiu o kultrung, Um pequeno tambor com significado cósmico e, ao acertá-lo, iniciou um encantamento para cada um dos quatro pontos cardeais. Então, aparentemente em transe, açoitou o ar ao redor do doente com um punhado de ervas, como se estivesse banindo entidades invisíveis.
“Espíritos malignos, deixem este lugar! Deixe este pobre homem em paz! ”Então, em uma voz retumbante, ela disse:“ Traga-me a galinha branca! ”
Seu marido, um homem de peito largo, de pernas curtas, com o rosto embelezado pelo amor respeitoso, trouxe-lhe o pássaro. O curador amarrou as pernas e dobrou as asas para que não pudesse flutuar ou escapar. Ela colocou a galinha no peito do paciente. “Olhe bem, pobre homem. A vida que você vê nesses olhos é a sua vida. O coração que bate é o seu coração. Aqueles pulmões que respiram são seus pulmões. Não pisque; não pare de olhar para ela.
Ela bateu no tambor ritmicamente, chorando com surpreendente autoridade: “Saia, bile má! Saia, febre do diabo! Saia, dor de estômago! Liberte esse homem bom, esse homem corajoso, esse homem bonito. ”Então, gentilmente, ela pegou a galinha branca e a mostrou ao homem doente e sua família, que tremiam de surpresa. A galinha estava morta!
“O mal em seu marido, seu filho, passou para essa galinha. Ela morreu para que você pudesse viver. Você está curado. Vá para o quintal, recolha madeira seca e queime-a.
Vendo que sua doença havia passado para a galinha, a imaginação do homem doente permitiu-lhe acreditar que ele era saudável. Sua febre e dores desapareceram. Levantou-se sem ajuda, foi sorrindo para o jardim, juntou gravetos secos, habilmente acendeu um fogo e queimou o pássaro.
Pela minha parte, eu imaginei várias maneiras em que o machi poderia ter conseguido matar o pássaro sub-repticiamente. Talvez ela empurrou um dos picos em sua pulseira em seu pescoço, pressionado em um centro nervoso, ou, em cumplicidade com o marido, envenenado previamente.
O que isso importava? A questão era que ela era capaz de afetar a mente do paciente, fazendo-o acreditar que sua doença havia sido removida. Todas as doenças são uma manifestação da imaginação, uma espécie de sonho orgânico?
Psicosaminismo: O Sacerdote e o Tique Nervoso
Algum tempo depois, em um curso que ensinei a médicos e terapeutas em Sanary, no sul da França, apliquei esse conceito primitivo à remoção do mal do corpo, aproximando-me do que chamo de “psicossanmanismo”, levando alguns minutos. curar uma mulher de um tique que ela teve durante quarenta anos. Constantemente, a cada dois ou três segundos, num ritmo quebrado, ela balançava a cabeça de um lado para o outro.
Eu liguei para ela na frente de uma centena de estudantes e comecei a interrogá-la, usando uma voz amigável que instantaneamente me fez um arquétipo paternal para ela. Aplicando a técnica de Pachita, apesar de seus quarenta e oito anos, falei com ela como uma criança. "Diga-me, garotinha, quantos anos você tem?"
Ela caiu em transe e respondeu com uma voz infantil: "Oito anos de idade".
"Diga-me, pequenino, quem você está dizendo não o tempo todo com a cabeça?"
"O padre!"
"O que esse padre fez para você?"
“Quando fui confessar-me para preparar minha primeira comunhão, ele me perguntou se havia pecado pecaminosamente. Como eu não sabia o que era um pecado mortal, eu disse não. Ele insistiu, perguntando se eu havia me tocado entre as minhas pernas. Eu fiz isso sem saber que estava errado. Isso me causou grande vergonha e eu menti com um ressonante 'não'. Ele continuou insistindo, e eu continuei negando. Saí de lá e recebi a sagrada host sentindo que eu era um mentiroso, em um estado de pecado mortal, condenado para sempre.
"Minha pobre criança, você tem mantido em negar durante quarenta anos. Você tem que entender que o padre estava doente, que você não precisa se sentir culpado: é normal para crianças de investigar seus corpos e tocar a si mesmos; os órgãos sexuais não são a sede do mal. Tirarei a inútil 'Não!' a partir de sua cabeça. . . "
Eu tinha a mulher escrever "NÃO!" Na fita adesiva com um marcador preto e enfiou-a na testa. Pedi-lhe para se deitar de costas sobre uma mesa e sacudiu as mãos estendidas por todo seu corpo como se cortando laços invisíveis, gritando: "Vá embora, seu estúpido sacerdote; deixar esta criança inocente sozinho! Fora! Fora! "Então, agindo como se fosse um grande esforço, comecei a rasgar a fita com o" NÃO! "Off sua testa. Fingi que era muito difícil. Eu exclamei: "Ele tem raízes profundas! Empurrar! Empurrá-lo para fora! Ajuda-me, menina! "Ela começou a empurrar, gritando de dor.
Finalmente, eu triunfante tirei a fita adesiva. Ela cobriu o rosto com as mãos e começou a chorar. Quando ela levantou a cabeça, ela não tinha mais o tique. Eu disse a ela para ir ao jardim e queimar o “NÃO!” Eu disse a ela para pegar algumas das cinzas, dissolvê-las em mel e engoli-las. Ela fez. Sua cabeça tremendo nunca voltou.
Do subconsciente e simbólico para a realidade da cura
Essa operação bem sucedida abriu um vasto campo de experimentação. Cheguei à conclusão de que tudo o que Pachita, machis, doutores filipinos, charlatões e xamãs alcançam em um ambiente primitivo e supersticioso poderia também ser alcançado, sem engano ou efeitos ilusórios, com pacientes nascidos em uma cultura racional.
Assim como o subconsciente aceita atos simbólicos como realidades, o corpo também aceita como reais as operações metafóricas às quais é submetido, mesmo que a razão as rejeite.
Reproduzido com permissão do editor, Park Street Press,
uma marca da Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com
© 2001 por Alejandro Jodorowsky. Tradução em inglês © 2014.
Fonte do artigo:
A dança da realidade: uma autobiografia psicomagógica
por Alejandro Jodorowsky.
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Sobre o autor
Alejandro Jodorowsky é um dramaturgo, cineasta, compositor, mime, psicoterapeuta e autor de muitos livros sobre espiritualidade e tarot, e mais de trinta histórias em quadrinhos e graphic novels. Ele já dirigiu vários filmes, incluindo O ladrão do arco-íris e os clássicos do culto El Topo e A Montanha Sagrada. Visite sua página no Facebook em https://www.facebook.com/alejandrojodorowsky
Assista a um vídeo (em francês com legendas em inglês): Despertando nossa consciência, de Alejandro Jodorowsky
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