Tenho no mesmo projeto, outros WebServices configurados da mesma maneira via ScriptManager e funcionam perfeitamente, apenas no probelma de envio de email.
O que pode estar acontecendo é alguma config errada, mas caso isso não seja verdade, vc pode aumentar o timeout do webservice na sua aplicação.

Um dos utilitários mais interessantes que conheci recentemente, enquanto estava lendo um Redbook da IBM sobre Perfomance Tuning de Linux em ambientes System p, é o SystemTap.
Do sítio principal, o SystemTap pode ser descrito como: “Uma ferramenta que fornece uma infra-estrutura baseada em software livre (GPL) para simplificar a obtenção de informações sobre um sistema Linux em execução” (tradução literal).
Graças aos desenvolvedores (Debian/Ubuntu), o pacote está disponível na seção universe/devel e pode ser instalado com um simples apt-get:
Aqui no meu sistema, foi necessário instalar outros dois pacotes, libelf1 e libpfm3, que são para manipular arquivos ELF, e bibliotecas para suporte a PMU (Performance Monitor Unit), respectivamente.
Após a instalação, é interessante verificar o diretório de documentação do software (em /usr/share/doc/NOMEDOPACOTE), pois geralmente traz exemplos bem interessantes. No caso do SystemTap, eu realizei o seguinte:
Humm, estranho. Usando o nosso amigo Google, descobri que existe o Bug #106957, que faz sentido pois o SystemTap precisa de informações de depuração para prover as informações do ambiente, que estão presentes nos pacotes linux-image-debug-VERSAO-DO-KERNEL. Além disso, é necessário criar um link simbólico para o nome de arquivo que o SystemTap tenta acessar:
No exemplo acima, o SystemTap lista as 20 chamadas de sistema que estão sendo mais utilizadas. O aplicativo não se resume apenas a isso, o propósito principal dele é ajudar a identificar possíveis gargalos no sistema, seja de CPU, I/O, memória ou rede. Vale a pena!

Polícia Federal encontra corpos de três ribeirinhos na região do Rio Abacaxis, em Nova Olinda do Norte - Tarja Preta Manaus
Polícia Federal encontra corpos de três ribeirinhos na região do Rio Abacaxis, em Nova Olinda do Norte
Conforme investigação da PF, vítimas foram mortas a tiros. Equipes foram enviadas à cidade para garantir proteção de indígenas e povos tradicionais durante operação da SSP.
Três corpos de ribeirinhos, mortos a tiros, foram encontrados na região do Rio Abacaxis, em Nova Olinda do Norte, interior do Amazonas, nesta terça-feira (11), de acordo com investigação da Polícia Federal. A identidade das vítimas ainda não foi confirmada. Com a confirmação, sobe para seis o número de mortes ocorridas na região nas últimas semanas, onde a Secretaria de Segurança Pública (SSP-AM) realiza operação para combate ao tráfico de drogas.
A PF enviou, na segunda-feira (10), uma equipe ao município de Nova Olinda Norte, no interior do Estado, para apurar denúncias relacionadas a operação policial realizada na região. O objetivo, conforme ordem judicial, é garantir a proteção de indígenas e povos tradicionais.
A operação foi iniciada na região depois de uma pessoa ter sido atingida com um tiro, no dia 24 de julho. No primeiro dia da operação, no dia 3 de agosto, dois militares foram mortos e outros dois ficaram feridos. No dia 5, outra pessoa foi morta, de identidade ainda não confirmada. Já os três corpos que foram encontrados nesta terça, haviam sido notificados na segunda-feira (10) pela Secretaria de Segurança Pública do Amazonas (SSP-AM).
Segundo a SSP, os policiais mortos no dia 3 de agosto realizavam o trabalho de investigação de tráfico de drogas e formação de milícia armada nessa região. Eles foram vítimas de uma emboscada por membros do grupo criminoso. Segundo o órgão, as equipes estão em diligência para resgatar os mesmos na região. Não informaram, no entanto, a quantidade de vítimas, ou a identidade delas.
O comandante-geral da Polícia Militar, coronel Ayrton Norte, embarcou no dia 4 com reforço policial para uma nova operação policial na região. As equipes também fazem buscas aos suspeitos dos crimes.
A operação no Rio Abacaxi acontece após a Justiça Federal atender a um pedido do Ministério Público Federal (MPF), determinando que a PF adote medidas cabíveis para proteção dos indígenas e populações tradicionais do município e região, considerando as fronteiras com Borba e Maués.
A decisão foi proferida após ação ajuizada pelo Ministério Público Federal (MPF), por conta de supostos abusos e ilegalidades relatados pelos comunitários que moram ou circulam no local.
A decisão judicial também determina que o Estado do Amazonas não impeça a circulação dos povos indígenas e ribeirinhos na região, que faz parte dos Projetos de Assentamento Agroextrativistas (PAEs) Abacaxis I e II, nos municípios amazonenses de Borba e Nova Olinda do Norte. Em caso de descumprimento, foi estabelecida pena de multa diária de R$ 100 mil ao Estado.

A encenação de Cascudo, em 2002, inaugurou a sala de espetáculos do Teatro Caleidoscópio. Aqui, a vitalidade do “palco nu” e a essencialidade do gesto ganham força total. Pequenos cubos de madeira, dispostos simetricamente sobre o palco, poderiam sugerir uma cenografia mínima, mas, abstraídos de qualquer significação clara, tornam-se apenas a aparência volumétrica do vazio, diante da qual a presença e a narrativa corporal do ator acabam por ressaltar-se.
Em Cascudo, a improvisação é realizada sob a ótica da mímica, mas nutrida por referências gestuais brasileiras fornecidas pelo estudo de Luís da Câmara Cascudo, no livro “História dos Nossos Gestos – Uma pesquisa na mímica do Brasil”, de 1976. “Nossos porque, mesmo universais, os observara no Brasil”, observa o escritor, historiador, etnógrafo, antropologista cultural, crítico, sociólogo, orador, conferencista e poeta potiguar, autor de mais de 150 livros publicados sobre as matrizes do comportamento humano do homem brasileiro.
“Ele diz tintim por tintim a alma do Brasil em suas heranças mágicas, suas manifestações rituais, seu comportamento em face do mistério e da realidade comezinha. E sua vasta bibliografia de estudos folclóricos e históricos marca uma bela vida de trabalho inserido na preocupação de “viver” o Brasil” [1], comentou certa vez o amigo Carlos Drummond de Andrade.
A sugestiva caldeira da “gestualidade brasileira” apresentada por Cascudo - mão no queixo, andar requebrado, tirar o chapéu, usar o nariz, dedos em cruz, cabeça no coração, sobrolho, pé direito, entre muitos outros gestos dos mais de 300 exemplares por ele catalogados – ofereceu inspiração às improvisações iniciais. Não poderia faltar – até mesmo por remissão ao sobrenome do autor - o também chamado “cascudo”, conhecido golpe na cabeça com as articulações dos dedos.
O trabalho de exploração gestual avançou para o campo da dramaturgia em pouco tempo. Fomos buscar, em outras obras de Câmara Cascudo, material para a elaboração de um roteiro capaz de amalgamar os gestos numa teia de ações dramáticas. Queríamos uma história para contar. Não mais uma sucessão de cenas isoladas, como em A Festa de Baco; ou uma sucessão de cenas unidas por uma temática comum, como em O Sonho do Sátiro. Queríamos, agora, uma seqüência de fatos, linear ou não, que contasse, com gestos, palavras e um palco nu, uma história criada por nós mesmos.
Os livros de contos, lendas e superstições, o Dicionário de Folclore Brasileiro, algumas passagens biográficas e frases célebres do famoso “folclorista” (termo que Cascudo abominava) convergiram simultaneamente para a nossa arena. Os contos Os Compadres Corcundas, O Peixinho Encantado, O Homem que pôs um Ovo!, Mata-Sete e As Irmãs Tata se misturaram às lendas da Iara e do Curupira para compor o roteiro. Criamos, após um longo período dedicado à improvisação, uma saga folclórica protagonizada por um menino sonhador e preguiçoso. Diariamente, ele acorda sob a ameaça de um “cascudo merecedor” e vai cumprir, a contragosto, as tarefas que lhe são incumbidas pela mãe. Ao sair de casa para colher lenha ou buscar água, tem a sua atenção desviada pelos chamados da floresta. É aí, em meio a tipos raros e seres fantásticos do rico imaginário popular brasileiro, que o menino se envolve em situações pra lá de embaraçosas, conduzindo o espectador a uma viagem – real e onírica ao mesmo tempo - pelo interior do país.
Cascudo inaugurou a sala de espetáculos do Teatro Caleidoscópio, em 2002, sob olhar da crítica local. O jornalista Cláudio Ferreira, do Correio Braziliense, parece ter reconhecido a proposta caleidoscópica:
“Num espetáculo de bolso, há que se fiar no talento dos atores. André Amaro reuniu um grupo com muita garra e expressividade. Só com figurinos criativos[2], poucos adereços e atores com pique invejável, a montagem consegue fazer o espectador mergulhar nos ‘‘causos’’. Para criar o clima, músicas recolhidas do folclore nacional fazem a abertura do espetáculo. Depois, é uma sucessão de quadros que mostram os tipos brasileiros e as lendas nacionais. Tudo muito ágil, quase sem intervalos entre as cenas” (25 de outubro de 2002).
“Para a encenação, o diretor usa uma partitura desenvolvida pelos atores, pautada na dramaturgia corporal, seguindo os indicativos pinçados da obra de Cascudo. Não há elementos cenográficos, apenas alguns cubos vazados. O cenário é substituído pelo gestual dos atores, que ora definem o espaço, ora os objetos, o que resulta em um espetáculo minuciosamente coreografado, usando como suporte apenas a música executada ao vivo pelos atores. [...] Este é o diferencial desta peça em relação às contações de histórias que, geralmente, sustentam-se na palavra. Aqui a palavra é usada em pé de igualdade com os movimentos, ambos caminham lado a lado de forma complementar, criando um conjunto harmonioso de ações e textos. Esta é uma peça indicada aos amantes da cultura brasileira e aos pesquisadores interessados em apreciar uma experiência de teatro antropológico bem sucedida”. (28 de março de 2003)
O pretenso elogio foi, ao mesmo tempo, um convite à reflexão. “Teatro antropológico” – que não tem o mesmo viés conceitual de “antropologia teatral”, embora pertença à mesma zona investigativa – era, para mim, um termo distante de minhas experiências teatrais, ainda tão isoladas quanto inomináveis. O termo – trazido à baila por Eugenio Barba, mas também ligado a nomes de igual importância como Grotowski e Schechner - traduz o esforço criador e filosófico do teatro “cujo ator se dispõe a enfrentar sua própria identidade [...] no encontro com o “outro”, com o diferente, não para impor [seus] horizontes ou maneiras de olhar, mas para permitir uma abertura que [o] possibilite vislumbrar, além do universo conhecido, um novo território” [3].
Haveria, em Cascudo, fundamentos que justificassem o enunciado? Por que razão concreta a montagem esteve associada ao teatro antropológico se nunca conseguimos promover intercâmbios com outros grupos? Se nunca nos expomos a uma confrontação que ampliasse nossa percepção sobre nós mesmos? Se o interculturalismo a que se propõe o teatro antropológico conotava certo sentido caleidoscópico (descoberta da unicidade através da multiplicidade), o jovem grupo do Teatro Caleidoscópio, por sua vez, carecia de vivência intercultural. Nesse sentido, não havíamos realizado nenhuma “experiência antropológica bem sucedida”, como gostaria de nos fazer acreditar Lanza. Mas, por trás da insinuação, percebi o enlace.
Patrice Pavis, em seu Dicionário de Teatro, define teatro antropológico como “uma tendência da encenação que se esforça em examinar o ser humano em suas relações com a natureza e a cultura” (1996, p. 374). A definição parece estabelecer um elo mais coerente com os propósitos do Teatro Caleidoscópio em Cascudo: pesquisar o comportamento do homem brasileiro, a partir das bases mitológicas de sua cultura.
Por outro lado, não é difícil reconhecer certa influência estética do teatro de Eugenio Barba. A utilização de objetos cênicos a serviço de uma sugestiva simbologia, por exemplo, é um recurso recorrente em alguns dos projetos do Teatro Caleidoscópio. Em Cascudo, os objetos são substituídos por instrumentos musicais que ora produzem música, ora tocam e ressoam como elementos de sonoplastia, ora servem a outros significados: um pandeiro transforma-se em tigela para bater bolo; um ganzá, em mamadeira; um chocalho, em telefone; um triângulo, em alça de sacola, e assim por diante.
Nos espetáculos do Odin, conta-nos Barba, o instrumento musical não serve apenas para tocar; é um acessório, uma parte do corpo do ator que participa, igualmente, da composição das ações cênicas: “fazer entrelaçar a acentuação da música com os acentos energéticos dos atores é exatamente o princípio sobre o qual se baseiam todas as formas do teatro oriental: os acentos sublinham, reforçam, ampliam os acentos das ações dos atores” [4].
Se a música, em Cascudo, é “teatralizada” pelos atores, tornando-se um elemento dramático e visual, em outras montagens ela fica a cargo de músicos ou sonoplastas que a executam - ao vivo ou não - de fora para dentro da cena. Seja como for, o universo sonoro é uma peça de grande interesse, tanto para a atuação quanto para a encenação. Ali, residem o batimento cardíaco, o ritmo e as mais variadas dinâmicas, tensões e intenções com que se pode construir uma vida cênica pulsante.
[2] Os figurinos foram inspirados no peixe “cascudo”, que leva esse nome por possuir pele grossa, semelhante a uma casca. Para ganharem o efeito desejado (manchas e rigidez), as roupas foram pintadas com tinta automotiva. No acabamento, utilizou-se cola plástica branca para ressaltar o corte e a costura aparente das roupas rústicas usadas no interior.

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Todos os dias, somos convidados a atender o outro, seja nas relações mais próximas, com nossos familiares e amigos, seja no cotidiano, com nossos colegas de trabalho e clientes. É uma ação rotineira que já faz parte do nosso modus operandi como ser humano....

Lisa Kudrow estreou no filme para televisão “Married to the Mob” (1989). Ganhou status com a participação na série “Louco Por Você”. Logo seria escolhida para integrar o elenco da sitcom “Friends”. Ao todo, foram 237 episódios gravados em 10 temporadas. Lisa Kudrow certamente chamou atenção o sucesso estrondoso de sua personagem “Phoebe Buffay”. Acabou como resultado vencedora do Globo de Ouro de “Melhor Atriz Coadjuvante em Série, Minissérie ou Filme Para Televisão” no ano de 1996. A atriz muitas vezes é lembrada também pela comédia “Romy e Michele” (1997). A série “The Comeback” também pode ser considerado um destaque de sua carreira.

Modelagem descritiva do comportamento do cimento Portland em ambiente de repositório para rejeitos radioativos
A deposição de rejeitos radioativos em repositórios geológicos profundos vem sendo estudada nos últimos anos em diversos países. Materiais à base de cimento são utilizados nesses repositórios como material estrutural, matriz de imobilização de rejeitos ou material de preenchimento. Compreender o desempenho desse material é essencial para garantir a segurança da instalação durante o seu tempo de vida útil (de milhares a centenas de milhares de anos, dependendo do tipo de rejeito). Este trabalho objetiva modelar o comportamento em longo prazo do cimento Portland e estudar a influência de diversos fatores na hidratação e na evolução desse material. A modelagem descritiva abordou a hidratação do cimento nas condições ambientais esperadas no repositório e os efeitos desses fatores em propriedades mecânicas, mineralógicas e morfológicas do cimento. Os fatores ambientais considerados relevantes neste trabalho foram: alta temperatura e pressão, penetração de água subterrânea contendo íons quimicamente agressivos ao cimento e a presença do campo de radiação proveniente dos rejeitos. Ensaios acelerados de degradação também foram realizados para corroborar com o modelo descrito. Observou-se uma sinergia entre diversos fatores na degradação do cimento, como a influência da temperatura e da radiação em reações deletérias ao material. O resultado da modelagem apontou três principais possíveis causas de falha nas barreiras artificiais: a) a formação de um caminho preferencial; b) a perda de resistência e coesão do material; e c) o aumento na corrosão das estruturas metálicas. A descrição do modelo apresentada é a base para a modelagem matemática e a análise de segurança dos repositórios estudados no Brasil.

O chefe da blockchain Blockstream acredita que o fato de 70% da emissão total do token ser produzida pelos criadores de várias criptomoedas conhecidas faz seus projetos parecerem pirâmides financeiras.

No próximo dia 24, o grupo BTS vai lançar mais uma parte da série Love Yourself. O novo álbum vem com o nome Love Yourself: Answer e promete trazer sete faixas inéditas, além de outras músicas que já conhecemos. E é claro que a BigHit ia incluir também fotos novinhas dos meninos, para a felicidade de todas as armys. Vem surtar com a gente com as fotos de Love Yourself: Answer, que estão lindas e superconceituais!
Ao contrário de Love Yourself: Tear, dessa vez os meninos decidiram abusar das cores e inovaram nos cabelos! Não dá nem para escolher qual ficou mais gato, né? – Foto: Divulgação/Twitter
Nas primeiras fotos de Love Yourself: Answer, os meninos posaram em um espaço parecido como uma caixa vermelha, com vários elementos da mídia – Foto: Divulgação/Twitter
Se depender do RM, podemos esperar também por várias letras incríveis nas músicas do novo álbum – Foto: Divulgação/Twitter
Depois que as fotos de Love Yourself: Answer foram divulgadas pela BigHit, várias fãs já começaram a criar teorias sobre o conceito: será que os meninos querem mandar algum recado para a mídia coreana? – Foto: Divulgação/Twitter
A partir das teorias das fãs, é possível associar essas bolhas ao fato de muitas vezes o k-idols terem uma vida extremamente reservada por conta das empresas em que trabalham – Foto: Divulgação/Twitter