42. XVIII. Enquanto o testemunho apropriado para seu erro frustou sua perversidade aos profetas de Deus, você estabeleceu a si mesmo para falar de um certo novo profeta: tenha misericórdia, Senhor do povo chamado por seu nome e de Israel onde nomeaste seu primogênito! Você também adicionou a esta opinião tal interpretação: a própria igualdade, você diz, não está na divindade, mas só na humanidade e na tomada na carne, que ele recebeu da Virgem. Eis a fraude em nome de um profeta! Eis a perversidade na interpretação desta ideia. E não em vão é apropriado que o novo estudioso encontre para si mesmo um novo profeta. Assim como o Rei Jeroboão se apartando da verdadeira adoração de Deus estabeleceu para si mesmo novos deuses, para que ele, perdido, pudesse desviar o povo sujeito a ele; sobre isto foi previsto muito antes em Deuteronômio: Ele abandonou o Deus que o fez e zombou da Rocha de sua salvação; assim você, apartando-se do verdadeiro Deus e do próprio Filho de Deus, estabeleceu um Deus nominativo e um Filho adotado redentor para si mesmo, a quem nossos pais não conheceram. Mas você abandonou o Deus que te libertou e esqueceu do Deus seu redentor. No livro de Jesus filho de Siraque esta referida ideia é lida, que os abençoados Jerônimo e Isidoro julgaram, sem dúvida, estar entre os apócrifos, ou seja, escrituras duvidosas (Alcuíno, Adversus Elipandum Toletanum, Liber Primus XVIII. Tradução de Benjamin Panciera, The Medieval Institute, University of Notre Dame).