A festa, que teve início com a Erguida do Mastro, tem sua continuação no sábado ao meio-dia com a Abertura do Império. Após esse ato ao qual o pároco comparece para realizar a bênção dos festeiros, era oferecido a todos os presentes, onde havia o que de mais fino se conhecia em doces e iguarias. À noite saiam as bandeiras da casa do Imperador, em direção à Igreja, acompanhadas pela banda de música local, com grande foguetório, repique de sinos e denso acompanhamento por parte da população. Com músicas apropriadas, tanto as de rua como as sacras, na sua maioria, criação dos músicos locais, a igreja ricamente ornamentada, com os seus paramentos de cores berrantes, portais, altares, púlpitos, era literalmente forrado o piso do templo com grande quantidade de folhas do “peguaçu”, o que dava odor característico, sendo a festa comemorada com grande alegria e respeito religioso.No domingo pela manhã, como até hoje, havia a "Alvorada", depois da qual era servido café acompanhado do célebre cuscuz de arroz. Não havendo naqueles tempos iluminação elétrica, toda a fachada da Matriz, desde a sineira até as janelas do coro, eram iluminadas de "gambiarras", o que trazia aspecto muito original, até bizarro.
O pão bento a ser distribuído ao povo era confeccionado pela fina flor itanhaense, em casa escolhida para esse fim. A chegada no sábado de romeiros de Santo Amaro, via fluvial, era acontecimento todo especial, pois à medida que se aproximavam da última volta do rio, após o Sítio Saguava, a sua aproximação era notada pelo espoucar de rojões fortíssimos que soltavam das canoas que traziam de Porto Velho, nas cabeceiras do rio Branco, para onde desciam à-pé, de Santo Amaro. A coroa de prata mista que hoje é apresentada durante os festejos substituiu da pertencente à Nossa Senhora da Conceição. No ano de 1950 deu-se a última aparição da coroa da Padroeira nas procissões do Divino, que ainda hoje permanece em cofre bancário. A Coroa de Prata do Imperador, juntamente com o cetro e a salva, foram ofertados por Octávio Machado, devoto do Divino e amigo da cidade de Itanhaém.
A maior dentre as festas que se realizava na Vila de Conceição era a Festa do Divino. Constituía-se de puro folclore regional, mas profundo espírito religioso. A Folia do Divino era um conjunto de músicos devotos com paramentos próprios que percorria todo o município (tendo idéia de que Itanhaém compreendia os atuais municípios de Itariri, Peruíbe e Mongaguá), de ponta a ponta, por duas vezes, tempos antes do dia da festa. A "Folia" tinha por finalidade tirar esmolas para custear parte da festa e ao mesmo tempo levar as bênçãos do Divino e um pouco de alegria às residências humildes dos caiçaras e também às casas das famílias nobres.
Era um grupo de homens afeiçoados às tradições, tendo a dirigi-los um representante do festeiro, e um grupo que era constituído de dois rabequistas, dois violeiros, um tambor e dois meninos para a primeira voz. Partia da Vila de Conceição em direção à atual cidade de Mongaguá, ponto inicial, de preferência num sábado, pois o dono do sítio Mongaguá aproveitava a oportunidade para oferecer concorrido "fandango" (nome que se dava no Litoral ao bate-pé do interior do Estado de São Paulo. O grupo de homens e meninos, munidos de seus instrumentos e da Bandeira do Divino, encaminhavam-se à casa a ser visitada. Chegando, entoavam seus cânticos, pediam permissão ao dono da casa para a introdução da Bandeira do Divino. O proprietário, recebendo-a, passava-a à sua esposa que, entronizando, fosse beijada por todos. A um canto da sala, sobre um móvel qualquer o representante do festeiro colocava "salva de prata" para recebimento das esmolas. Tanto na entrada como por ocasião da partida, eram executadas melodias com cantos apropriados, de letras improvisadas pelos violeiros, com acompanhamento muito harmonioso dos meninos que respondiam em coro.
Durante todo o tempo em que a Folia percorria o município, nos locais de "Pouso da Folia" havia bate-pé e o acompanhamento crescia à medida que a mesma ia avançando de local para local. Já nas vésperas das festividades, o povo ia receber a Bandeira do Divino, ao cair da noite, no local denominado "Porto", na foz do Rio Itanhaém. Dali, todos, munidos de velas acesas, conduziam a bandeira em procissão até a casa do festeiro, onde deveria ser armado o "Império do Divino".
As primeiras festas populares do Espírito Santo foram instituídas pela rainha Santa Isabel e o rei D. Dinis, logo após o casamento. Essa festa teve por berço a então vila de Alenquer, de onde se irradiou por todo o continente português, instalando-se definitivamente e com raízes profundas, no arquipélago dos Açores desde o início de seu povoamento regular. Dessas ilhas teve prioridade na instalação da festa a ilha de Santa Maria, que na primeira metade do século XV já a celebrava com brilho e pompa.
Em 1492 foi erguido o melhor império da ilhas, em Angra do Heroísmo, ilha Terceira, sob a invocação do Divino Espírito Santo. Aos poucos, os impérios foram se renovando, com arte e luxo, procurando cada ilha tê-lo maior e melhor. Era em frente desses impérios, - capelas dedicadas e consagradas ao Espírito Santo, - que se dava o bodo, isto é, a distribuição de alimentos aos pobres no dia do Divino. Esta parte era a essencial da festa e se realizava após a missa festiva. À tarde havia procissão e, à noite, luminárias.
Esse grupo, com vestuário característico quase sempre, - chapéu que parecia mitra episcopal, tocando e cantando, percorriam as ruas da localidade pedindo a esmola para a celebração da festividade e distribuição do bodo. O cancioneiro dessas folias era interessante e pitoresco:
Devemos, entretanto, notar que as modernas festas do Espírito Santo nada mais têm das que se celebravam nos séculos XVI a XVIII, e nem das do século XIX. A festa tão somente religiosa (coleta, missa, procissão), passou a ter partes profanas a partir do século XVI: bailes públicos, no adro da igreja ou na rua, além de peditórios com cantorias. Proibidos os bailes, tiveram início às representações, ou autos já usados em algumas ilhas que nunca adotaram os bailes. Com novas tentativas de proibição e reformas, as festas se organizavam na praça fronteira ao império, à noite, durante três dias consecutivos, com músicas, cantos, leilões e "outras prendas", que tinham início na véspera do dia do Espírito Santo com a coroação do imperador (ou festeiro), cerimônia que também foi usada.

Hoje venho falar-vos do filme (e livro) de A culpa é das estrelas. Quem costuma vir aqui ao estaminé, sabe que recebi o livro no natal. Entretanto comecei a querer lê-lo em meados de Janeiro, mas com a época de exames todo o santo mês (!!!) eu bem tentei, juro que tentei, e vocês sabem que eu ADORO ler, mas não consegui. Todos os poucos bocadinhos que tinha eram para descansar, dormir ou pura e simplesmente nada fazer.
A modos que, na segunda-feira, estando de cama e sem nada melhor para fazer (literalmente a morrer com esta gripe dos diabos!) lembrei-me do livro! E bem que o li nesse mesmo dia!! :) chorei, chorei, chorei! Já não chorava tanto a ler um livro há mesmo, mesmo, muito tempo. Toca-nos mesmo no coração! Toda eu era soluços e lágrimas, rios delas. É sem sombra de dúvida um livro fantástico!
Quanto ao livro, e contrariando o que por norma acontece, (na minha humilde opinião, que vale o que vale...) não, não vou dizer que o filme:
Porque é, efectivamente, um bom filme. Não sei se, para quem já leu o livro e viu o filme, lhe aconteceu o mesmo, mas a mim aconteceu-me estar a ver o filme e a ver exactamente as imagens que tinha projectado na minha mente à medida que lia o livro! Até parecia que estava a ver o filme pela segunda vez. Juro! Está bem que faltam lá imensas partes que - para quem leu o livro e adorou, como eu - acharíamos essenciais, ou que mereciam estar lá. Mas também os filmes nunca podem ter absolutamente tudo ao ínfimo detalhe como está descrito nos livros, senão ao invés de termos filmes de 2h tínhamos à vontadinha, um filme para umas 4h! Só esperava ver, a degradação - resultado da doença - do Augustus, como tão bem retratado está no livro. Porque no filme ele está sempre igual, aparece, de certa forma, sempre com um aspecto saudável. Por exemplo, as visitas constantes nestes últimos momentos - e os mais difíceis e degradantes - de Augustos, não aparecem. A perda do bom humor dele também não foi retratada ao máximo. Mas no fundo, achei um bom filme. Os personagens, na minha opinião, não poderiam ter sido melhor escolhidos! O Augustos sempre com aquele meio sorriso. As frases, quase todas são pura cópia literal do livro, absolutamente fiéis. Só não chorei nem metade, com o filme. Acho que no filme só chorei quando o Augustus conta da doença à Hazel dizendo que no exame que fez o corpo dele estava todo iluminado, que nem uma árvore de natal, querendo com isso dizer que o cancro tinha voltado e estava espalhado por todo o corpo, não tendo remota hipótese alguma. O olhar da Hazel, um olhar de quem, apenas quem reconhece, vive e possui este mal, é o único nome que me ocorre, para algo que chega sem avisar e rouba tantas vidas, tantos anjos, que nunca o pediram. Um olhar de reconhecimento. Uma dor reconhecida. Uma dor que já não grita, só sufoca.