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Sr. Presidente, Sras. e Srs. Deputados, venho à tribuna para tratar de um tema que tenho certeza absoluta, mobiliza praticamente todo o Poder Legislativo, porque envolve um interesse muito grande de parcela expressiva da população do nosso Estado.
Venho falar da questão ligada à privatização da Cedae, afirmando que a luta contra a privatização da Cedae continua. E não tem sido pequena.
Agora, estudando toda a matéria e lendo documentos que orientaram a decisão do Governo, tive a oportunidade de constatar a intervenção, praticamente, do BNDES, fugindo de suas atribuições, contratando uma empresa por mais de seis milhões de reais, exatamente para elaborar a formatação da privatização. Não é este o papel do BNDES, não é esta a sua atribuição.
Lendo a documentação, deparei com algo que chamou a minha atenção: a presença da Sra. Marilene Ramos nos quadros do BNDES.
A Sra. Marilene Ramos foi para o BNDES quando presidia aquela importante instituição pública a Sra. Maria Sílvia, identificada como privatista, que tem um papel relevante no desmonte do Estado brasileiro – aliás, é enaltecida por sua competência, participando de um esforço de traição nacional que vem tendo continuidade, quase que aniquilando a soberania nacional.
Concluí que a Sra. Marilene Ramos passou a ocupar um cargo no BNDES antes que o tema privatização da Cedae fosse difundido; ou seja, foi plantada no órgão com alguma antecedência exatamente para participar desse conluio, das articulações destinadas à privatização da referida empresa.
Teve ela papel continuado na administração estadual: presidiu o Inea, foi Secretária de Meio Ambiente, anos a fio – e, obviamente, recolhendo informações –, preparando-se como quadro técnico para ser usado contra os interesses da população do Estado do Rio de Janeiro.
Sr. Presidente, uma entidade que representa também os servidores da Cedae, a APS, ingressou com uma representação no Tribunal de Contas da União, demonstrando irregularidades praticadas pelo BNDES na contratação da empresa que está responsável por elaborar a avaliação e a formatação do processo de privatização da Cedae.
Ainda agora estou eu tomando a iniciativa de não só apoiar a APS – mando um abraço para o Vicente Portella e toda a diretoria –, mas também de encaminhar o documento da associação juntamente com a minha avaliação de que o BNDES está gastando dinheiro público para cumprir uma tarefa que não faz parte de suas atribuições. Estou entrando com uma representação no Ministério Público Federal para que investigue, e investigue, inclusive, com esse dado adicional: que a Sra. Marilene Ramos foi adredemente plantada no órgão, exatamente para cumprir esse papel.
A luta contra a privatização da Cedae continua em homenagem ao interesse público. Na semana passada, e os meios de comunicação fizeram ampla publicidade, na rua Torres Homem, uma importante adutora se rompeu e o volume de água, a pressão da água, era muito grande.
A Cedae, em oito horas, aproximadamente, resolveu todo o problema, demonstrando a sua eficiência. Os meios de comunicação, no entanto, não ressaltaram isso. Demonstraram as ruas alagadas, e não a eficiência da Cedae na recuperação do duto. Talvez, se fosse no Japão, estivessem dizendo: “Olha aí a eficiência japonesa”.
Os meios de comunicação são parceiros desse processo de desmonte do Estado brasileiro. Como, aqui no Rio de Janeiro, a última empresa importante que falta a ser privatizada é a Cedae, o esforço é sempre no sentido de enxovalhar a imagem da empresa, mas poderiam, em homenagem à verdade, em respeito, pelo menos, aos cedaeanos, reconhecer a sua eficiência.
Todos sabem nesta Casa que, com o Deputado Luiz Paulo e, tenho certeza, o apoio de muitos – o Deputado Osório está aqui –, há parlamentares vários que estão envolvidos nessa luta e que serão igualmente autores do projeto. Estamos conversando, eu e o Deputado Luiz Paulo, e não há nenhum propósito de assumir um protagonismo mais destacado em função de uma luta que é coletiva. Queremos colocar todos como autores para que, com a vitória que houve no Supremo Tribunal Federal, que faz com que a Cedae recupere recursos financeiros perdidos, possa haver a substituição da garantia para que a Cedae seja preservada e, em vez de ser colocada na bacia das almas, no caminho da privatização, seja prestigiada, para que possa cumprir a sua função social.
Água não pode ser submetida à sanha do lucro. Vemos aí: Águas de Juturnaíba, Águas de Niterói, Águas do Imperador, todas essas empresas sendo controladas pelo mesmo grupo econômico. A Foz Água está na AP5, Zona Oeste do Rio de Janeiro. Amanhã vou trazer o parecer do Município do Rio de Janeiro que indica que a Foz Água não está cumprindo com suas metas, não está cumprindo com suas obrigações. Isso a mídia não publica! A mídia quer dizer que o saneamento tem que ser privatizado, é o desmonte.
Sra. Presidente, venho a esta tribuna para dizer que a luta em defesa da Cedae continua. Há outras alternativas. A população do Rio de Janeiro merece e precisa ter uma companhia, como a Cedae, que cumpre a sua função social – só precisa, obviamente, ser prestigiada e ser conduzida pelo Governo de acordo com o papel que cabe a ela cumprir. Se pelo menos o lucro da Cedae fosse reinvestido em saneamento, seguramente, a população do Rio de Janeiro já estaria muito mais atendida.

Construir paraquedas coloridos? Corona e os sonhos para além do apocalipse e da redenção - ARTE!Brasileiros
Márcio Seligmann-Silva comenta o novo livro de Krenak e a situação de isolamento em tempos de pandemia e barbárie necropolítica, propondo leituras de Kopenawa, Benjamin e Celan
“Vamos aproveitar toda a nossa capacidade crítica e criativa para construir paraquedas coloridos. Vamos pensar no espaço não como um lugar confinado, mas como o cosmos onde a gente pode despencar em paraquedas coloridos.”
Essa epígrafe de Ailton Krenak, retirada de uma fala sua publicada em 2019, como que indica uma janela, desenha uma brecha no confinamento a que fomos obrigados a vivenciar em 2020, para tentar superar a crise produzida pela pandemia da covid-19. Lendo a passagem, pensamos: vamos sair do espaço confinado com a potência de nossa mente, expandindo-o para a dimensão do cosmos onde voaremos em nossos “paraquedas coloridos”! Essa formulação, que permite se estabelecer uma ponte que vai do terrível ao maravilhoso, rompe com a clausura, rachando as paredes de nossos “claustros”. Podemos dizer que ela é autoperformática, na medida em que Krenak, ao formular a sua tese, já está produzindo em nossas mentes aberturas, expansões para além de nosso confinamento. Mas não se trata, é claro, apenas do confinamento produzido pela pandemia de Sars-CoV-2. Krenak formulou essa ideia antes da pandemia e a partir de uma poderosa reflexão sobre os caminhos e acidentes da história da humanidade. O espaço confinado a que ele se refere nessa passagem é o confinamento dentro da razão instrumental de origem humanista e Iluminista. Essa razão elegeu um modo de progresso que entroniza uma técnica destruidora que se alimenta da terra e das pessoas e está nos levando ao “fim do mundo” a que se refere o título de seu livro, Ideias para adiar o fim do mundo.
A razão instrumental nos lançou em uma aporia, em um impasse, numa incerteza profunda que nos paralisa. Fechou as portas e estamos sem saída. Aporia vem do grego áporos e deriva, conforme o dicionário Houaiss, “de a- ‘privação, negação’ […], + grego póros, ou ‘passagem’”. Em meio a essa clausura produzida por esse modelo de desenvolvimento e que agora gerou uma gigantesca e avassaladora pandemia, as palavras de Krenak, um líder indígena que vem de uma cultura que vive há milênios nas Américas sem nunca ter chegado à situação semelhante, sugerem a necessidade de uma pausa para reflexão: vamos construir saídas criativas, façamos os nossos “paraquedas coloridos”.
Krenak descreve essa aporia vivida pela sociedade contemporânea, mas ao mesmo tempo se separa dessa sociedade, mostra que vem de outra tradição, de uma história multicentenária de sobrevivência:
Em 2018, quando estávamos na iminência de ser assaltados por uma situação nova no Brasil, me perguntaram: “Como os índios vão fazer diante disso tudo?”. Eu falei: “Tem quinhentos anos que os índios estão resistindo, eu estou preocupado é com os brancos, como que vão fazer para escapar dessa”. A gente resistiu expandindo a nossa subjetividade, não aceitando essa ideia de que nós somos todos iguais. Ainda existem aproximadamente 250 etnias que querem ser diferentes umas das outras no Brasil, que falam mais de 150 línguas e dialetos.[1]
Ao invés de cair na posição melancólica, na prostração paralisante, Krenak nos fala de um outro registro de pensamento, para além de nossos parâmetros cartesianos, que veem no raciocínio lógico o ápice do saber. E motivos para a melancolia é que não faltam, quando observamos a história da destruição e da violência contra os indígenas no Brasil. Claude Lévi-Strauss, no livro Saudades do Brasil, apresentou suscintamente essa história como a de um fantástico acúmulo de barbáries. É a extensão do massacre indígena que o antropólogo destacou nessa obra. Em fazendo isto, ele apontou ao mesmo tempo para a grandeza das culturas indígenas que vivem em terras brasileiras, revertendo a hierarquia tradicionalmente atribuída aos povos originários nas Américas: a “Amazônia”, ele escreve, “poderia ser o berço de onde saíram as civilizações andinas.”[2] Lévi-Strauss surge como uma testemunha de populações que sobreviveram a “um monstruoso genocídio” que se estende desde a chegada dos europeus até hoje. Ele viu “os últimos sobreviventes desse cataclismo que foi para seus antepassados [sc. dos índios] o descobrimento e as invasões que se seguiram.”[3] Calcula-se que entre 5 a 9 milhões de indígenas foram assassinados graças à empresa colonial, seja por meio de epidemias, de massacres ou da escravização. Trata-se de um dos maiores genocídios da história da humanidade. Essa empresa colonial está ainda em curso e recuperou fôlego em 2018.
Krenak, partindo dessa gigantesca e pesada herança de genocídios, etnocídios e de lutas pela sobrevivência, dá uma virada e propõe a resistência pela imaginação. Ela é uma poderosa “esburacadora” de brechas, que permite o abrir de caminhos, de inúmeros “poros”, que facultam sairmos de nossa “aporia”. Esse comutador que nos lançaria para fora do buraco em que nos encontramos tem como uma de suas faces os sonhos:
Para algumas pessoas, a ideia de sonhar é abdicar da realidade, é renunciar ao sentido prático da vida. Porém, também podemos encontrar quem não veria sentido na vida se não fosse informado por sonhos, nos quais pode buscar os cantos, a cura, a inspiração e mesmo a resolução de questões práticas que não consegue discernir, cujas escolhas não consegue fazer fora do sonho, mas que ali estão abertas como possibilidades.[4]
Esses sonhos são locais privilegiados que descortinam um novo olhar sobre nossas vidas. Além dessa abertura que permite estruturarmos uma outra leitura do real e construir outras subjetividades, os sonhos são em si mesmo locais de moradia sem paredes. Krenak nos fala: “De que lugar se projetam os paraquedas? Do lugar onde são possíveis as visões e o sonho. Um outro lugar que a gente pode habitar além dessa terra dura: o lugar do sonho.”[5] Habitar os sonhos, viver para além “dessa terra dura”, na suavidade multiforme dos sonhos, abrir poros entre o mundo onírico e nossa vigília, quebrar as paredes da “instituição total” e totalitária em que o sistema converte e reduz a terra inteira. Antes que a terra toda fique dura e seca, Krenak propõe, com toda a leveza do mundo, sem gritos revolucionários, sem clamores a derramamento de sangue, que reconheçamos nos sonhos um lugar de expansão de nossas vidas, um espaço para sairmos da aporia.
Durante o mês de abril, ou seja, poucos meses após o início do surto da pandemia de covid19, Krenak publicou outras falas em seu pequeno opúsculo O amanhã não está à venda. Novamente ele volta ao tema da falta de saída, agora radicalizada com a covid19, para aqueles que apostam no modelo de humanidade consagrado pela tradição Humanista, Iluminista e pela entronização da técnica como agente de dominação e destruição da natureza. A Modernidade na qual confluíram essas tendências, sempre foi marcada tanto por uma biopolítica que reduz grandes partes da humanidade à categoria de sub-humanos, pelo preconceito étnico-racial, por políticas de escravidão e de genocídio e, por fim, foi caracterizada por uma relação de espoliação com a natureza. Por outro lado, os povos ameríndios, como escreve Krenak apresentando a sua cosmovisão, não percebem “que exista algo que não seja natureza. Tudo é natureza.”[6] Assim, eles abandonaram o binarismo que marca ao menos desde a visão de mundo clássica, nascida na Grécia, a dualidade que reproduz a relação de objetificação com essa natureza dominada pela “cultura”. O antropocentrismo e o especismo são parte central do projeto que culminou no Antropoceno, ou seja, a era na qual a humanidade molda o planeta e constrói as bases para a eliminação de sua possibilidade de sobrevida. Não podemos esquecer que esta pandemia é resultado da destruição da biodiversidade. As “zoonoses emergentes” são fruto da invasão desses habitats ricos em biodiversidade. A biodiversidade é ao mesmo tempo o depositário de nosso futuro e a sua preservação a garantia de que essas zoonoses não se repetirão.[7] Nas Américas, as populações ameríndias são as grandes responsáveis pela conservação dos territórios da biodiversidade. As populações originárias no Brasil são guardiãs de um dos maiores patrimônios de biodiversidade do mundo, como também, como lemos acima com Krenak, elas detêm um dos mais ricos patrimônios culturais, com suas 250 etnias e cerca de 150 línguas e dialetos. Assim, Krenak aponta para o fato de que esse vírus coloca em xeque esse modelo de relação destruidora com a natureza:
Esse vírus está discriminando a humanidade. Basta olhar em volta. O melão-de-são-caetano continua a crescer aqui do lado de casa. A natureza segue. O vírus não mata pássaros, ursos, nenhum outro ser, apenas humanos. Quem está em pânico são os povos humanos e seu mundo artificial, seu modo de funcionamento que entrou em crise. […]
Somos piores que a Covid-19. Esse pacote chamado de humanidade vai sendo descolado de maneira absoluta desse organismo que é a Terra, vivendo numa abstração civilizatória que suprime a diversidade, nega a pluralidade das formas de vida, de existência e de hábitos.[8]
No livro, Ideias para adiar o fim do mundo, Krenak ironizava um certo alarmismo acerca do “fim do mundo” e lembrava que os povos indígenas convivem com mais de cinco séculos de epidemias introduzidas pelos “brancos”. Ele apresenta um modo de vida que escapa às nossas visões de mundo judaico-cristãs (marxistas ou não) que apostam em um “fim do mundo”, em uma revolução, em uma redenção pontual. A sabedoria cultivada nos sonhos e, nas danças e no diálogo com os espíritos do passado ensina que a “revolução” está na capacidade de frearmos e sairmos do caminho aporético. Devemos aprender a perfurar nossos muros, a cavar pontes e túneis, encher de poros uma sociedade e as mentes fechadas e programadas para um projeto em si entrópico, posto que aposta na exploração infinita dos recursos naturais. Aposta também no fim da pluralidade da biodiversidade e das formas de vida e cultura, as verdadeiras bases da vida na Terra. Em seu O amanhã não está à venda Krenak justamente vai destacar a importância de não lutarmos, agora, por uma “volta à normalidade”, ou seja, ao mesmo caminho que vínhamos trilhando e que produziu essa pandemia.
Tomara que não voltemos à normalidade, pois, se voltarmos, é porque não valeu nada a morte de milhares de pessoas no mundo inteiro. […] Não podemos voltar àquele ritmo, ligar todos os carros, todas as máquinas ao mesmo tempo. Seria como se converter ao negacionismo, aceitar que a Terra é plana e que devemos seguir nos devorando. Aí, sim, teremos provado que a humanidade é uma mentira.[9]
Outra grande voz vinda do mundo ameríndio que tem trazido uma série de preciosos e urgentes ensinamentos é a de Davi Kopenawa. Em seu livro A queda do céu. Palavras de um xamã yanomami (coescrito com o antropólogo Bruce Albert) ele descreve em centenas de páginas o martirológio dos yanomamis provocado pelos contatos com os brancos, sejam militares em missões de demarcação das fronteiras, ou operários construindo estradas, mas sobretudo garimpeiros em busca dos minérios sob a terra yanomami. Kopenawa tem uma clareza total com relação ao fato de que essas explorações dos minérios em si produzem epidemias. Ou seja, não só o contato com esses brancos traz as doenças, mas a destruição da floresta, dos rios e do solo produz epidemias.
As coisas que os brancos extraem das profundezas da terra com tanta avidez, os minérios e o petróleo, não são alimentos. São coisas maléficas e perigosas, impregnadas de tosses e febres, que só Omama [o deus criador] conhecia. Ele porém decidiu, no começo, escondê-los sob o chão da floresta para que não nos deixassem doentes. Quis que ninguém pudesse tirá-las da terra, para nos proteger. Por isso devem ser mantidas onde ele as deixou enterradas desde sempre. A floresta é a carne e a pele de nossa terra, que é o dorso do antigo Hutukara [nome xamânico do antigo céu] caído no primeiro tempo. O metal que Omama ocultou nela é seu esqueleto, que ela envolve de frescor úmido. São essas as palavras dos nossos espíritos que os brancos desconhecem. Eles já possuem mercadorias mais do que suficientes. Apesar disso, continuam cavando o solo sem trégua, como tatus-canastra. Não acham que, fazendo isso, serão tão contaminados quanto nós. Estão enganados.[10]
Segundo narra Davi Kopenawa, recordando o saber que lhe foi passado em conversas com os antigos xamãs, em sonhos e nos transes xamânicos, os metais foram criados não por Omama, mas sim por seu malévolo irmão Yoasi, o deus que também introduziu a morte. Omama enterrou os metais para proteger-nos e debaixo da terra eles devem ficar. Esses metais, ademais, seguram os esteios que sustentam o céu, eles mantém “a terra no seu lugar”. Ou seja, retirar esses metais do solo, destruir a floresta que os isola, implica em liberar epidemias fatais:
Agora sabemos de onde provém essa fumaça maléfica. É a fumaça do metal, que também chamamos de fumaça dos minérios. São todas a mesma fumaça de epidemias xawara [11] que é nossa verdadeira inimiga. Omama enterrou os minérios para que ficassem debaixo da terra e não pudessem nunca nos contaminar. Foi uma decisão sábia e nenhum de nós [yanomami] jamais teve a ideia de cavar o solo para tirá-los da escuridão! […] O sopro vital dos habitantes da floresta é frágil diante dessas fumaças xawara. […] Quando essas fumaças sugiram, não tiveram forças para se defender. Todos arderam em febre e logo ficaram como fantasmas. Faleceram rapidamente, em grande número, como peixes na pesca com timbó. Foi assim que os primeiros brancos fizeram desaparecer quase todos os nossos antigos.[12]
Kopenawa afirma também que apesar de nossas cidades estarem infestadas dessa fumaça mortal, não desistimos, continuamos destruindo a floresta, criando cidades gigantescas. Nosso pensamento, ele afirma, “está todo fechado”, em uma expressão que lembra a imagem do “lugar confinado” da fala de Krenak que lemos na abertura deste texto. Kopenawa estabelece uma relação entre essas epidemias e as mercadorias trazidas pelos brancos: “a doença e a morte golpeiam os habitantes da floresta assim que estes começaram a desejar as mercadorias. […] De modo que, para nós, as mercadorias têm valor de epidemia xawara.”[13] Esse raciocínio é fundamental e parte central da contra-antropologia de Kopenawa: os brancos, que ele denomina de “povo da mercadoria”, são também de certo modo o povo que traz e produz as epidemias, com sua sanha de arrancar os metais, que seguram os esteios do céu sobre nossas cabeças, e gana de produzir mercadorias, com o que esgotam os metais da terra. “Hoje, os seres maléficos xawarari não param de aumentar”, ele escreve de modo quase profético, mas que na verdade explicita simplesmente a percepção dos povos que vivem nas florestas e são a vítimas mais fáceis dessas epidemias há séculos. E ele continua: “Mas as orelhas dos brancos não escutam as palavras dos espíritos! Eles só prestam atenção no seu próprio discurso e nunca se dão conta de que é a mesma fumaça de epidemia que envenena e devora suas próprias crianças.”[14] Assim como Krenak fala da necessidade de despertarmos, antes que seja tarde demais, para o que está acontecendo com a Terra[15], aqui Davi Kopenawa fala dessa necessidade de ouvirmos os clamores da Terra. Temos que sair de nossa “zona de conforto” que se tornou uma “zona de desconforto”, pois estamos sim cavando o chão sob os nossos próprios pés.
O Brasil da pandemia de covid-19 em abril de 2020 é também um país assolado pela praga de uma política fascista de caráter abertamente genocida. É importante retomar uma fala do atual presidente feita em 29/06/2017 em Porto Alegre: “Minha especialidade é matar”. Naquela ocasião ele também recordou que o maior feito de sua atividade como deputado teria sido a aprovação da “pílula do câncer” (a fosfoetanolamina), um embuste, o que não deixa de recordar a sua atual insistência na suposta capacidade milagrosa da cloroquina contra a covid-19. Sua tanatopolítica contra as populações indígenas, quilombolas, negras, LGBTQ+, sua misoginia e ataque às liberdades fundamentais, fazem com que a pandemia surja como um aliado da política de morte desse governo, sendo que já está claro que as populações mais pobres e desprotegidas pelo sistema de saúde serão as mais vitimadas. Agora, não só tem aumentado as invasões de garimpeiros e madeireros aos territórios indígenas, levando a pandemia às populações originárias, como o desmatamento da Amazônia tem se intensificado. Segundo o Instituto Socioambiental, “o desmatamento no primeiro trimestre deste ano [2020] foi 51% maior que o mesmo período do ano passado.”[16] Essas árvores derrubadas são potencial combustível para queimadas que provavelmente serão ainda mais avassaladoras do que as de 2019. Como assumido cavaleiro da morte esse presidente se recusa a ver de frente a pandemia, ele a nega, como nega as questões socioambientais ou a destruição e violência associadas ao período da ditadura de 1964-1985, que ele prefere enxergar como uma fase heroica e modelar. Seu negacionismo de raiz se associa a uma incapacidade patológica de empatia e de solidariedade. O “outro”, nesta visão de mundo, merece apenas o seu apagamento. O monolinguismo fundamentalista nega a pluralidade e a diferença. O “outricídio” se dá tanto em termos culturais, extinguindo tentativamente toda produção cultural e destruindo etnias, sobretudo as culturas indígenas e quilombolas, seus alvos prediletos, o que indica também a sua covardia intrínseca. Os povos da megadiversidade, indígenas e quilombolas, são os antípodas do modelo de pensamento fascista “outricida”. Necropolítica e ultraliberalismo, nesse sentido, andam de mãos dadas, vide o desmonte dos direitos trabalhistas que está sendo realizado desde o governo Temer, que continuou em 2019 e agora, durante a pandemia, procurando-se extirpar os poucos direitos que sobraram, reduzindo o trabalhador a uma situação de total desamparo. O ultraliberalismo é apenas a expressão contemporânea da empresa colonial que sempre quis reduzir a terra à commodity e o trabalhador à escravo.
A pandemia de corona além de tornar a morte onipresente, obriga-nos a uma reclusão que impede que enterremos nossos parentes e amigos. O próprio luto fica barrado. Trata-se de uma morte que vem com a morte da própria morte, o que destrói nossos quadros de referência e barra a simbolização. Para piorar a situação no Brasil, acrescenta-se a isso tudo um governo que assume a morte como seu mote. Aproveita-se o período conturbado e caótico, sem um ministro que lidere o combate à doença (uma vez que o ex ministro da saúde Luiz Henrique Mandetta foi demitido em plena pandemia e substituído por um administrador empenhado em minimizar a gravidade da crise) para realizar um desmonte do país. Por exemplo, o ministro Ricardo Salles, do Meio Ambiente, assinou recentemente (06/04/2020) um despacho que anistia terras desmatadas até 2008 em Áreas de Conservação Permanente da Mata Atlântica, facultando o uso “produtivo” desses locais. Essa autorização da destruição ratifica o ecocídio praticado freneticamente. Tudo que propicie a máxima exploração dos trabalhadores e da natureza é validado pelo governo Bolsonaro. No dia 23 de abril, Bolsonaro baixou uma portaria que autoriza civis a adquirir 550 unidades de munição por mês. Ao invés do combate à pandemia, o incentivo aos armamentos, a construção de um exército de milicianos com potencial inimaginável de morte e destruição.
Existe um descompasso evidente entre a radicalidade dessa política da destruição e da morte e, por outro lado, o movimento de cuidado e de proteção da população, exigido em um momento de pandemia. O presidente, nas poucas vezes que se dignou a falar do tema, adere, como mencionei, a soluções mágicas, como medicamentos comprovadamente pouco eficazes e até perigosos para o combate ao covid-19. Outro ponto que mobiliza este governo, que depois de demitir o Ministro da Justiça, está colocando a Polícia Federal a serviço da família do presidente e de seus novos aliados no chamado Centrão, é a expansão do controle da população, por meio de acesso a dados dos celulares e computadores, como a sua localização. O panóptico digital alimenta um presidente ávido de informações da ABIN (Agência Brasileira de Inteligência) e da PF.
Nesse contexto, a saída proposta por Krenak e sustentada pelas palavras de Kopenawa, que temos que nos abrir para as demandas da Terra, sem dúvida são difíceis de se traduzirem em prática. Mas o império da morte, com seus dois cavaleiros do apocalipse Bolsonaro e Corona servindo de escudeiros momentâneos, não há de triunfar tão rapidamente ou sem resistência. A própria publicação do texto de Krenak, composto a partir de 3 falas ministradas em abril deste ano, é uma prova disso. Ele mesmo nos lança seus paraquedas coloridos, indicando a necessidade de revermos nossa ideia de “normalidade” diante da crise da pandemia e do desgoverno Bolsonaro. Krenak nos faz lembrar também de outros pensadores que, no século XX, vivendo situações limite, aporias e encurralamentos, quando a morte também se estendia sob boa parte do mundo. É o caso de Walter Benjamin, que foi vítima do nazifascismo e que também refletiu profundamente sobre a necessidade de frearmos o modelo de sociedade que associou o capitalismo a um modelo destruidor de técnica.[17] Benjamin resumiu a sua crítica ao progresso no modelo industrializante europeu com essa forte imagem: “Marx afirma que as revoluções são as locomotivas da história do mundo. Mas talvez isso seja totalmente diferente. Talvez as revoluções sejam o acionar do freio de emergência pela humanidade que viaja neste trem.”[18] Benjamin, desde seu importante ensaio sobre o surrealismo, de 1929, também esteve ocupado com um projeto que nos lembra muito a apologia e a centralidade dos sonhos e do transe xamânico nas culturas ameríndias: “Mobilizar para a revolução as forças da embriaguez”.[19] Evidentemente, a ideia de “revolução”, como vimos, não é parte do arcabouço ameríndio e sim um fruto de nosso pensamento judaico-cristão (e a seu modo marxista no caso de Benjamin). Mas isso não implica que não possamos encontrar afinidades aqui, pois Benjamin era um pensador do “tempo do agora” (Jetztzeit), que valorizava a ideia de curtos-circuitos temporais na produção de mudanças vitais. O mesmo se dá no xamanismo e no mundo dos sonhos, onde tampouco existe a fronteira entre passado, presente e futuro.
Para Benjamin, essa conquista das forças da embriaguez para a revolução estava associada também ao que ele denominou de “organização do pessimismo”.[20] Nada mais atual. A tarefa que ele se colocava era a de alterar radicalmente a relação entre a política e a moral a partir dessa mobilização das forças da embriaguez. Benjamin adere ao que ele acredita ser a alternativa dada pelos surrealistas. Nessa visão, em oposição ao otimismo burguês da socialdemocracia e ao “arcabouço imagético” dos seus poetas, prega-se um pessimismo de princípio como guia para a mudança. E sobretudo: trata-se de uma clara consciência de que o único “avanço” alcançável no atual modelo capitalista (seja nos anos 1930, seja nos 2020) é o da técnica que leva à destruição. Também essa ideia é luminar hoje, nesses tempos de nuvens negras, rios de dejeto, de oceanos de piche, destruição de florestas e de pandemias. Para organizar o pessimismo seria necessário “simplesmente extirpar a metáfora moral da esfera da política, e descobrir no espaço da ação política o espaço completo da imagem.”[21] Ou seja, tratava-se e trata-se, ontem como hoje, de reconhecer na política voltada para o moralismo, para a “luta contra os corruptos”, para a higiene que eliminaria os “esquerdistas”, a mais clara expressão do fascismo. A luta política se dá como uma batalha de imagens e pensadores como Kopenawa e Krenak, assim como artistas, poetas, trabalhadores e intelectuais, produzem a cada dia novas imagens que se opõem à pretensa verdade monológica que os donos do poder procuram impor. Essas outras imagens mobilizam nossas paixões e sustentam novas e robustas subjetividades, formam outras coletividades e amparam a resistência.
Benjamin também se dedicou à “embriaguez” do haxixe, que ele consumiu para estudar os seus efeitos na nossa mente, e foi alguém que procurou trazer para sua teoria a força do sonho. Como ele anotou no seu livro sobre as passagens de Paris: “No sonho, em que diante dos olhos de cada época surge em imagens a época seguinte, esta aparece associada a elementos da história primeva, ou seja, de uma sociedade sem classes. As experiências desta sociedade, que têm seu deposito no inconsciente do coletivo, geram, em interação com o novo, a utopia que deixou seu rastro em mil configurações da vida, das construções duradouras até as modas passageiras.”[22] Saber sentir e perceber esses fragmentos de utopia dispersos na superfície da sociedade e na sua história é um primeiro passo para se iniciar a sua concretização. Benjamin, em suma, também nos presenteou com uma série de paraquedas coloridos para enfrentarmos os tempos sombrios e aprendermos a romper com nossos muros e paredes, saltar com paraquedas coloridos e a cair de modo mais suave.
Por fim, concluo essas reflexões, desencadeadas pelo isolamento e pela pandemia da covid-19 que agora se espalha por todo o mundo e já vitimou mais de 200 mil pessoas (25/04/2020), sendo 4 mil no Brasil, recordando um poeta, portanto um outro criador de paraquedas, que sobreviveu a campos de concentração nazistas onde perdeu seus pais. Refiro-me a Paul Celan. Ele possui um poema que tenho relido nestes dias. Seu título é “Corona”. “Corona” (coroa) em italiano é também o nome da indicação que se coloca sobre uma nota para aumentar o seu valor e que em português se denomina suspensão ou fermata. Esta última expressão também vem do italiano e significa “parada”. Ela pode indicar tanto a extensão de uma nota como de uma parada, do silêncio. O poema de Celan “Corona” trata do tempo e do dar-se do próprio tempo. Na primeira estrofe lemos, na tradução de Mauricio Cardozo:
Esta “hora”, ou “tempo” (“Zeit”), que volta à casca é um tempo tanto do ciclo da natureza, quanto o tempo das relações humanas. O poema, como acontece muito na poética de Celan, dirige-se a um “tu” e fala de um “nós”, de um encontro. Trata-se da construção de uma epifania, marcada pelo encontro de duas pessoas, que rompe a continuidade temporal, “é domingo”, instaurando tanto o esquecimento (papoula) quanto a memória. O poema continua:
Esse tempo instaurado, o tempo do tempo, pode ser lido como um renascimento a partir da onipresença da morte. Dos corpos que se encontram, renasce a vida. As pedras na poética de Celan quase sempre remetem à morte e à necessidade de se fazer o luto. Depois da morte, no reencontro com o “outro”, a vida volta a fluir: “Tá na hora de a pedra se acostumar a florir”. O que mais me interessa em “Corona” no nosso contexto é essa sua estrofe final. A imagem desse casal à janela e de um saber que subitamente é instaurado e rompe com a linearidade do tempo. Ele rompe também com o “lugar confinado”, para retomarmos a epígrafe de Krenak. A pedra que vai florir é associada ao coração que bate. O tempo que nasce é um tempo puro, sem passado ou futuro, simples instância do devir, do dar-se, para além do apocalipse e da redenção. Sem o medo do fim e sem a esperança vã da revolução messiânica. “A hora volta de novo pra casca”, “die Zeit kehrt zurück in die Schale”. “Tá na hora de estar na hora”, “Es ist Zeit, daß es Zeit wird”: já é tempo que o tempo se concretize.
Não seria essa temporalidade irmã daquela que permite que construamos nossos paraquedas coloridos? Caminhemos da corona para a fermata, em direção ao tempo da suspensão. O tempo reinstaurado abre espaço para que despenquemos, em rede, mediatizados e unidos pelos nossos poros eletrônicos, mas não só, “em paraquedas coloridos”, rompendo com as aporias. Não seria essa consciência da “fermata”, da suspensão do tempo, o primeiro passo para que agarremos no freio de emergência de que nos fala Benjamin? Já é mais do que tempo.
* Márcio Seligmann-Silva é doutor pela Universidade Livre de Berlim, pós-doutor por Yale, professor titular de Teoria Literária na UNICAMP e pesquisador do CNPq. É autor de, entre outras obras, “Ler o Livro do Mundo” (Iluminuras,1999, vencedor do Prêmio Mario de Andrade de Ensaio Literário da Biblioteca Nacional em 2000), “Adorno” (PubliFolha, 2003), “O Local da Diferença” (Editora 34, 2005 vencedor do Prêmio Jabuti na categoria Melhor Livro de Teoria/Crítica Literária 2006), “Para uma crítica da compaixão” (Lumme Editor, 2009) e “A atualidade de Walter Benjamin e de Theodor W. Adorno” (Editora Civilização Brasileira, 2009). Foi professor visitante em Universidades no Brasil, Argentina, Alemanha, Inglaterra e México.
[7] Janes Rocha, “Biodiversidade é a chave para prever e evitar novas pandemias”, In: Jornal da Ciência, 16/04/2020.
[10] Davi Kopenawa e Bruce Albert, A queda do céu. Palavras de um xamã yanomami, São Paulo: Companhia da Letras, 2015, p. 357.
[15] “O que aprendi ao longo dessas décadas é que todos precisam despertar, porque, se durante um tempo éramos nós, os povos indígenas, que estávamos ameaçados de ruptura ou da extinção dos sentidos das nossas vidas, hoje estamos todos diante da iminência de a Terra não suportar a nossa demanda.” Krenak, 2019, cit., p. 45.
[17] Remeto sobre essa teoria da técnica em Benjamin ao meu artigo recente: “Filosofia da Técnica: Arte como um novo campo de ação lúdico (Spielraum) em Benjamin e Flusser”, in: ARTEFILOSOFIA, No. 26, julho de 2019, p. 52-85. (Também disponível online)

Olá meninas, hoje vim postar uma bolsa que fiz no Grupo e face De Pedacinhos de Patchwork. Ficou muito fofa e eu adorei as cores! Briga pelas visitas , aos poucos vou visitando todas bj.
Vi o projeto de uma bolsa assim lá no face, mas agora fiquei confusa... o grupo De pedacinhos é o mesmo que eu pleiteei uma vaga? rs
Mi, ficou super gracinha essa bolsa! Tenho visto na rua a mulherada curtindo bolsas "hand made" e tô amando! Muito linda, caprichada e graciosa a sua bolsa!

Possuir uma conexão para projeto de irrigação eficiente é fundamental para proporcionar uniformidade na hora de irrigar toda a plantação, suprindo todas as necessidades da cultura em si. Com isso, é possível oferecer maior umidade ao solo, o que impacta diretamente nas plantas, aumentando consideravelmente a sua produtividade. Sendo assim, é fundamental que a conexão para projeto de irrigação seja de elevada qualidade, o que confere uma boa vida útil de utilização para desempenhar a sua principal função.
Isso porque com a uniformidade da distribuição de água, as plantas possuem maior índice de crescimento. Para adquirir conexão para projeto irrigação, fale com a Asper Jato!
O conteúdo do texto "conexão para projeto de irrigação" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.

Bracelete Religioso com Cruz de micro zircônia branca, coração e pingente de São Bento em banho de ouro 18k
Colar 45cm Patuá com Olho Grego de Madrepérola, Figa, Cruz e Pimenta de micro zircônia branca em banho de ouro 18k
Colar 43cm com Nossa Senhora Aparecida de madrepérola e zircônia branca no fio de pérola de água doce tingida em banho de ouro 18k
Colar 45cm Patuá com São Bento, Nossa Senhora Aparecida e Cruz de micro zircônia branca em banho de ródio branco

As vendas dos ingressos para o Carnavalito 2020 iniciaram nesta quinta-feira, 9. O evento, que teve a primeira edição neste ano, reuniu em dois dias quase 10 mil pessoas de todas as idades na Itaipava Arena Fonte Nova. As atrações para a segunda edição, que ocorre nos dias 22 e 24 de fevereiro, ainda não foram divulgadas.
Mantendo a estrutura da primeira edição, o evento contará com o setor 'Atrás do Trio', onde o público presente passa pela sensação parecida com o que ocorre na avenida. Além disso, o Carnavalito possui Camarote Open Bar, que contém SPA e área de beleza.
O primeiro lote contém valor promocional para cada dia de evento, sendo R$ 150 (Atrás do Trio) e R$ 350 (Camarote Open Bar), além do "Combo Carnavalito" com valor para os dois dias de festa: R$ 270 (Atrás do Trio) e R$ 630 (Camarote Open Bar). Os ingressos podem ser adquiridos através do site Carnavalito.
Quanto: 1º Lote - R$ 150 (Atrás do Trio) e R$ 350 (Camarote Open Bar) | Combo Carnavalito - R$ 270 (Atrás do Trio) e R$ 630 (Camarote Open Bar)

A prefeitura de Curitiba vai começar a enviar as cartas do IPTU 2021, a previsão é que os donos de imóveis recebam a correspondência até o fim de janeiro.

1.Você não comemora o seu sucesso porque pensa que há ainda mais a realizar, ou que não é tão bem sucedido quanto deve ser.
2.Você se culpa por cada coisa ruim que aconteceu em sua vida, sem considerar fatores externos ou outras pessoas envolvidas.
4.Você ainda tem um monte de arrependimentos do passado que não consegue esquecer e está sempre imaginando como sua vida seria se você tivesse tomado decisões mais sábias ou melhores.
5.Você sente que não merece amor incondicional porque tem dificuldade em amar a si mesmo, e não vê motivos para outras pessoas te amarem.
6.É difícil para você aceitar elogios, porque está sempre pensando em quão longe ainda precisa ir, em vez de quanto já caminhou.
7.Você tem medo de abrir-se para as pessoas porque não acha que alguém vai ficar com você, uma vez que conhecer o seu verdadeiro “eu”.
8.Você está sempre fazendo coisas para as pessoas, porque se sente culpado quando diz “não” e acha que as pessoas irão te culpar por isso.
9.Como você sempre quer ser o melhor ou o mais realizado, nem sempre se sente bem o suficiente sobre si mesmo e isso cobra um pedágio de sua autoestima.
10.Você não sabe como ser gentil consigo mesmo. Não sabe como relaxar, elogiar a si mesmo, dar-se um tapinha nas costas ou perdoar-se.
11.Você tende a se preocupar demais e pensar no pior resultado para uma situação, porque sua mente está programada para escolher a batalha mais difícil.
12.Você dá às pessoas a chance de maltratá-lo ou criticá-lo, porque é autocrítico, então quando alguém confirma isso de alguma forma, você realmente não se defende.
13.Você tem dificuldade para dormir à noite porque pensa demais, e é por isso que está sempre cansado ou irritado.
14.Você acha que ser duro consigo mesmo o empurra para a frente, mas na verdade te impede de avançar, porque você não consegue apreciar as coisas boas em si mesmo, e se apega aos pensamentos que o derrubam.

Reunimos uma lista de ligações que consideramos úteis e interessantes que estão dispostas por em ordem alfabética. Estes links são testados regularmente, mas se encontrar um que não esteja a funcionar correctamente, agradecemos que nos indique.
Avibase – The World Bird Database the world Avibase é um sistema de informação em forma de base de dados sobre todas as aves do mundo que contém 27 milhões de registos sobre cerca de 10.000 espécies e 22.000 subespécies de aves, incluindo informação sobre distribuição, taxonomia, sinónimos em diversos idiomas e muito mais.
eBird.org – O eBird é uma base de dados on-line para registo de observações de aves, que fornece a cientistas, pesquisadores e naturalistas amadores dados em tempo real sobre a distribuição e abundância das aves em todo o mundo.
Esticadinho Nature – O Esticadinho Nature é um blog de um amigo onde apresenta notas e fotografias de dias passados no interior de East Yorkshire e mais longe, à medida que continua a busca interminável de ver, aprender e obter uma melhor compreensão da natureza.
Guided birdwatching – Website que reúne ligações de guias de aves de todo o mundo. O objetivo é indexar guias de aves e empresas de observação de aves num só local.
Hungarian Birdwatching – Professional Birding – Hungarianbirdwatching.com organiza passeios profissionais de observação de aves na Hungria e em Budapeste. O seus passeios de observação de aves são altamente personalizados e dirigidos a pequenos grupos
Liga para a Protecção da Natureza – A LPN é uma Organização Não Governamental de Ambiente (ONGA), de âmbito nacional, fundada em 1948, sendo a associação de defesa do ambiente mais antiga da Península Ibérica. É uma associação sem fins lucrativos com estatuto de Utilidade Pública. Tem os seus Estatutos disponíveis no site www.lpn.pt.
Sociedade Portuguesa para o Estudo das Aves – A Sociedade Portuguesa para o Estudo das Aves (SPEA) é uma associação científica sem fins lucrativos que promove o estudo e a conservação das aves em Portugal. Foi fundada a 25 de novembro de 1993 e correspondeu a um desejo manifestado por um grande número de profissionais e amadores que desenvolviam atividade na área da Ornitologia e conservação da avifauna.
Walk in Sagres – Empresa de turismo que, em Sagres, realiza caminhadas (enriquecidas com informações históricas, geológicas e culturais e observação de flora e fauna).

Lindos biquinis de veludo com detalhes em crochê BlantStore da coleção Velvet Colors. Disponíveis nas cores turquesa e amarelo. Temos todos os tamanhos.

Body de veludo inspirado na Ariana Grande. Lindo de veludo, com detalhe cruzado nas costas. Ótimo para o dia a dia. Compõe com calça jeans, saia, shorts. Bom para sair, baladar e pular carnaval. Sua composição é de 95%poliéster, 05%elastano, forro: 90%poliamida e 10% elastano.

Olá pessoal, tudo bem com vocês? Hoje vou mostrar de forma simples, como migrar um servidor utilizando o Azure Migrate.

Quinta-feira, Simba completou 6 anos. Metade deles já vividos em Gatoca! Por causa da viagem a Buenos Aires, a comemoração saiu atrasada, mas contou com a mesma orgia gastronômica de sempre, afinal de contas, estamos falando do dono dos ossos mais largos do recinto.
O dia cinza (costumeiro da data) também se repetiu. Assim como o papelão da Pimenta tentando roubar a qualquer custo as atenções destinadas ao aniversariante. Ainda bem que a sabedoria de bigode mais velho não deixou que o leãozinho perdesse o apetite.
Parabens Simba !Sou fan do "Gatoca" e vivo do lado de cá do Oceano, em Portugal!Sou Portuguesa e dona de 4 "bigodes"Tambem estou no Orkut e meu email é lindarafa08@gmail.com Xau,felicidades e beijocas.
Nesta hora você tem que pensar no tradicional vinho... por mais que a Pimenta venha te encher, dizer que você já não corre como corria, que a Jujuba parece mais ágil e cheia de ânimo, o mais encorpado é você! O mais experiente é você! O dono dos ossos mais largos é você!!!
Siga como o vinho, Simbão: tornando-se mais apreciável conforme o tempo passa. Sua legião de fãs aumenta a cada dia!
Parabéns [atrasado] ao Simba! Li a história da chegada dele e me apaixonei pelo bonitão! E ele faz aniversário no mesmo dia da minha Renata! Hoje, a propósito, é aniversário do meu Basílio. Estou dizendo para que eles não fiquem com ciúme.
ano que vem será desse jeito: "Gatinho esperto: 7 anos de "praia". Parabéns, Simba. Tudo de bom pra você e sua mamis!
Faz tempo que não deixo mensagens, mas não poderia deixar de deixar uma mordidinha no cangote do aniversariante, querido Simba.

Muito bom! Infelizmente, dona Hebe não gosta de mim nem um tantinho assim, mas, como formadora de opinião que é, legal saber que ela passa esse tipo de exemplo pra frente!
Adorei a matéria!!! Espero que muitos se identifiquem e adotem um animal de rua. Eu tenho 3 felinos adotados!!! São meus amores.
Verdade verdadeira....basta um olhar, uma lambidinha, um ronron, pra tornar o dias dos humanos mais feliz! Lambeijocas do Pierre e da Tati!
Eu preciso pesquisar como desgrudar os botões de compartilhar no Facebook e no Twitter das outras milhares de opções, Silvia.
Comprei a revista e só me dei conta que você estava "nos bastidores da notícia" quando topei com um discreto Gatoca no "Onde adotar", rs

Posted on 03/04/2019 09/03/2019 Author Paulo PatrícioCategories A Minha Horrível Colecção de Singles, UncategorizedTags 45 RPM, A Minha Horrível Colecção de Singles, Fado, Manuel Dias, Rapsódia, Singles, Vinil	

﻿ FleetBoard obtém nota máxima em certificação de rastreamento e bloqueio | Blog do Caminhão Mercedes-Benz | Blog de Caminhões Mercedes-Benz Teste
Após extensa e rigorosa avaliação técnica, o CESVI Brasil, principal centro de pesquisa em segurança viária do País, concedeu nota máxima “5 estrelas” às funções de rastreamento e bloqueio do novo módulo FleetBoard.
“A análise e aprovação desse renomado centro de pesquisa, resultaram na concessão da Certificação CESVI para o FleetBoard e para nossa parceira Zatix, empresa que é referência de mercado em sofisticadas soluções de rastreamento e gerenciamento de risco de cargas e logística”, diz Érico Fernandes, Gerente Sênior de Vendas – Serviços & Soluções Integradas da Mercedes-Benz do Brasil. “Dessa forma, agregamos mais valor a esse produto já tão diferenciado, aumentando as vantagens proporcionadas aos nossos clientes”.
O CESVI levou em conta vários itens como documentações e certificações; informações ao usuário e garantia; dedicação ao gerenciador de riscos; software; instalação; assistência técnica ao usuário; estrutura de armazenamento de dados; central de atendimento; teste de pronta resposta com equipe dedicada para auxílio de localização; bloqueio do veículo e acessórios; funcionamento; e sistema de comunicação.
E vale lembrar que o FleetBoard é um ítem de série para os caminhões Axor e Atego 2430. Para as linhas Accelo, Atron e Actros, ele pode ser solicitado através da rede de concessionários.
“Entre os grandes benefícios do FleetBoard para os transportadores destacam-se, em situações reais de uso no Brasil, a redução de até 15% do custo operacional, considerando consumo e manutenções, e também maior disponibilidade da frota, o que resulta em mais produtividade e rentabilidade para o cliente”, afirma Roberto Leoncini, vice-presidente de Marketing, Vendas e Pós-Venda da Mercedes-Benz do Brasil. “Isso vai ao encontro das expectativas das empresas de transporte do nosso País, que estão se profissionalizando cada vez mais, buscando entender melhor sua frota a fim de otimizar os custos operacionais”.
O FleetBoard reforça, portanto, o conceito da oferta por parte da Mercedes-Benz de uma solução completa para o sucesso do transportador. “O nosso compromisso é que o cliente não precise comprar o caminhão em um lugar, um sistema de gestão de frota em outro e o rastreador em um terceiro local”, enfatiza Leoncini. “Na Mercedes-Benz, ele encontra tudo isso, com a credibilidade de quem dispõe de amplo conhecimento e experiência no assunto. No Brasil, são mais de 3.000 caminhões operando com o FleetBoard. No mundo, mais de 100.000 veículos”.
Por meio da parceria com a Zatix, o FleetBoard oferece sofisticadas soluções para o rastreamento e gerenciamento de risco de cargas e logística. O objetivo é apoiar o cliente na localização dos veículos e cargas, inclusive em caso de furtos e roubos. Para esta prestação de serviços é utilizada uma tecnologia de ponta “Powered by Linker” da Zatix, disponibilizando ferramentas para a prevenção de ocorrências e assistência durante estes eventos, caso isso seja solicitado pelo cliente.
Confira esse vídeo que mostra o sistema na prática e o depoimento de clientes que já utilizam o Fleetboard para o gerenciamento de suas frotas: http://bit.ly/1TanjSh
Tags: Accelo Atego Atego 2430 Atron Axor bloqueio centro de pesquisa certificação CESVI CESVI Brasil FleetBoard rastreamento segurança viária	
O Fleetboard é uma ferramenta que auxilia na gestão de frota. Ele faz a leitura de diversos parâmetros do veículo e com isso é possível reunir dados como análise de condução pelo motorista, monitoramento de trajetos (tempo parado/em movimento), telediagnose, mapa digital (posição geográfica), prognósticos de manutenção, consumo médio e total, etc. Entre outros recursos, ele também faz o controle da frota com rastreamento e bloqueio do caminhão, aceito por todas as seguradoras. De toda forma, ele não atribui nota para performance do motorista. Você pode conhecer mais sobre o sistema no link http://bit.ly/1TlRy90. Abraços e continue nos acompanhando.

O dia que haverá de chegar trazendo os sinais, de uma hora a outra, quando os pássaros silenciarem; cuidem, pois, de reunir o que resta e tocar adiante o barco dessas ilusões que gradualmente perdem força. Qualquer esquina servirá de ponto de encontro aos que terão de tocar adiante mundo de corações aflitos. Serão os líderes que restam do jeito deles que conduzirão os destinos da massa ignara, olhos postos no futuro ausente. Portas que abrem de par em par manifestarão do caminho à multidão enfurecida. Pais, filhos e netos, todos de mãos firmes no porta-estandarte da esperança, sobrevivem aos mistérios e vagam soltos entre os dentes dos arranha-céus abandonados; só filmes fantasmagóricos e solitários aonde antes foram veículos, festas e ruídos estonteantes dos trastes acesos na lama da carne.
Qual disseram, a que mundo fugiram os pássaros, eles que aqui deixaram tontos de melodias artificiais as bocas amargas da véspera. Espécie de angústia elaborada de tantos noticiários, a tradição desapareceu. Uma grande tribulação prepara a humanidade em forma de passageiros de tempos novos que nascem da brisa matinal. Ali todas as nações já ouviram o Evangelho. Haverá sacrilégio, morte e destruição; templos fechados e gente buscando as derradeiras notas do passado distante.
As vozes gritam em movimento de acreditar nessas naves que virão colher os prometidos largados pelas calçadas do Universo. Tudo pedaços flutuantes de sonhos estranhos, juntos na hora do Arrebatamento. Por causa da maldade, o amor de muitos esfriará e pessoas ficarão perplexas com a agitação dos mares. Ocorrerão desavenças no seio das famílias e das nações. O Sol e a Lua deixarão de brilhar e as estrelas cairão do céu. Um tempo de sofrimento como nunca houve, mas que será abreviado em nome dos eleitos. Por isso, é importante estar preparado, vivendo de maneira que agrade a Deus (2 Pedro 3:14).
O mês de maio é, para nós católicos, o mês de Maria. Maria de Nazareth, se submeteu à vontade de Deus e aceitou ser a Mãe do Salvador, Jesus. Era uma jovem, como dizem os historiadores e teólogos, de uns 16 anos. O seu sim possibilitou que Deus se fizesse humano. Isso é grande demais para mensurarmos. É quase imensurável, mas, sabemos que ela foi concebida sem a mancha do pecado original. Foi, permaneceu e permanece Imaculada. À Santíssima Virgem Maria toda homenagem é pouca. Aos pés da Cruz, ao fazer João, o apóstolo amado, seu filho, Jesus Cristo a fez, também, mãe de toda a humanidade. Analisando neste viés, podemos observar o retrato da humanidade nos apóstolos de Jesus.
Todos com aquelas fragilidades, seguranças, certezas e incertezas que nós possuímos. Mas, estamos falando em maio e o segundo domingo de maio é o próximo e aqui no Brasil, celebramos o dia das Mães. Na minha família a celebração é dupla, pois, o aniversário de meu pai é dia 9 e muitas vezes coincide com o dia ou a véspera do dia das Mães. Sempre fazemos uma comemoração conjunta. Por sorte vim para cá antes do decreto do confinamento. Senão estaria longe deles e, talvez, como muitos filhos, por conta dessa situação vivida não só no Brasil, mas, em todo o mundo.
Falar sobre as mães é fácil. Poetas já as louvaram, cantores usaram suas melhores músicas. Carlos Drummond de Andrade escreveu “Para Sempre”: “Por que Deus permite/ que as mães vão-se embora?/ Mãe não tem limite,/ é tempo sem hora,/ luz que não apaga/ quando sopra o vento/ e chuva desaba,/ veludo escondido/ na pele enrugada,/ água pura, ar puro,/ puro pensamento./ Morrer acontece/ com o que é breve e passa/ sem deixar vestígio./ Mãe, na sua graça,/ é eternidade./ Por que Deus se lembra/ - mistério profundo -/ de tirá-la um dia?/ Fosse eu Rei do Mundo,/ baixava uma lei:/ Mãe não morre nunca,/ mãe ficará sempre/ junto de seu filho/ e ele, velho embora,/ será pequenino/ feito grão de milho”.
Nessas palavras, Drummond resume o sentimento dos filhos que amam suas mães. E por que este ano está diferente? Ou até difícil? Esquecendo-me de que no espanhol esquisito é quase elogio, este ano está esquisito. Sempre no domingo das mães (e quase todo domingo é dia das mães), dia de revê-la, de almoçar com ela, tomar um café, enfim..., manifestar seu carinho. Sentir seu abraço, seu carinho, nós vamos ter que fazer tudo isso à distância. Mas, mesmo essa distância, é prova de afeto e de cuidado. Nossos pais e mães necessitam deste cuidado.
Felizmente estou em casa e posso parabenizar tanto ao meu pai, neste sábado, quanto à minha mãe no domingo. Mas, se você está distante de sua mãe e este ano não pode abraçá-la, ligue pra ela. Faça uma chamada de vídeo. Ela ficará feliz. Diga que em coração está com e coração de mãe e filho nunca se separam. Daqui envio um beijo a uma mãe que comemora seu primeiro dia das mães, minha mana e comadre Elisiane Lira, e nela beijo as mães de primeira viagem, mas, de amor tão antigo. Elas entendem!
A todas as mães, que se espelham em Maria Santíssima em seus vários títulos, da alegria, das dores, da saúde, do divino amor, da ternura, do bom conselho, da doce alegria, enfim... uma Mãe compreende outra mãe, nosso abraço e carinho.

Uma grande festa em comemoração ao Centenário de um personagem muito conhecido em Presidente Médici foi realizada nesta sexta-feira (27) pela equipe de Coordenação do CRAS em parceria com os profissionais do SCFV.
O prestigiado desta grande festa foi um dos integrantes do Projeto Fios de Prata que muito bem humorado e com uma aparência que engana a idade, foi surpreendido com uma festa de aniversário organizada para comemorar seus 100 anos de idade, o Senhor Chico de Beija.
Com o apoio da Prefeita Ilvane Pinho a equipe de coordenação da Secretaria de Assistência foi até a Comunidade do Centrinho promover esse momento magico na vida de seu Chico de Beija e de sua família.
Com direito a bolo decorado, salgadinhos, bexigas e até valsa para animar a festa seu Chico de Beija agradeceu a todos por essa surpresa tão especial preparada pra ele.
Chico de Beija nasceu em 22 de abril de 1918 e mesmo com 100 anos participa ativamente das programações do Projeto Fios de Prata, promovido pela Secretaria Municipal de Assistência.

Uma alimentação balanceada inclui não só a escolha correta da comida, mas também o uso coerente dos temperos.
O Senac Pernambuco lançou edital para o preenchimento de 1863 vagas em cursos gratuitos pelo Programa Senac de Gratuidade (PSG). As vagas são para capacitações nas áreas de Artes, Beleza, Gastronomia, Gestão, Idiomas, Saúde e Vendas. As aulas serão nas modalidades remota ou presencial, a depender do curso ofertado. As inscrições podem ser realizadas até a próxima quarta-feira (28), pelo site do Senac (www.pe.senac.br).
Os interessados deverão atender aos pré-requisitos do PSG, como ter renda familiar total de até dois salários mínimos por pessoa, e às condições de cada curso, presentes no edital. Nesta oferta, os cursos de aperfeiçoamento (verificar edital) serão reservados a profissionais de cada área, devendo os interessados comprovarem experiência por meio de certificado de curso, cópia da carteira de trabalho ou declaração do empregador. Além disso, nos cursos na modalidade presencial, os alunos deverão residir próximos aos locais de realização das programações.
Após a realização das inscrições pelo site, o resultado dos alunos aprovados será divulgado na quinta-feira (29) e as matrículas serão realizadas nos dias 29 e 30, presencialmente, nas unidades do Senac ou nos endereços marcados no edital. Mais informações sobre a oferta podem ser obtidas pelo telefone 0800.081.1688 ou pelo endereço https://www.pe.senac.br/psg/#/consulta-de-vagas, no qual é possível consultar todos os documentos relativos à oferta.
O Caruaru Shopping dá início, no dia 1° de novembro, a sua campanha de Natal, intitulada “Natal Mágico Caruaru Shopping”. No mesmo dia acontecerá também a “Aparição do Papai Noel”, seguindo todas as normas de biossegurança estabelecidas pelo Governo Estadual.
A chegada do Papai Noel está marcada para as 17h, porém, antes, várias atrações estarão se apresentando, a exemplo de personagens diversos espalhados pelos corredores do centro de compras. "Todas essas atrações serão gratuitas e acontecerão ao longo do dia", explicou o gerente de Marketing do Caruaru Shopping, Walace Carvalho.
O centro de compras também está realizando, até 31 de janeiro de 2021, a campanha "Fim de Ano dos Sonhos". A cada R$ 300 em compras, o cliente troca a nota por um cupom para concorrer a três carros Fiat Mobi 0km. E agora no mês de outubro, quem fizer compras e realizar a troca entre os dias 1° e 31 receberá cupom em dobro.
Todo valor é cumulativo dentro da campanha. Se o cliente gastou R$ 320,00, ele gerou apenas um cupom, porém os R$ 20,00 ficam mantidos no banco de dados para ele utilizar. As notas só serão válidas a partir de R$ 10,00.
Não será possível a troca de cupom por meio de notas de compras de bebidas alcoólicas, remédios (farmácia), bem como outros serviços, a exemplo de seguros e garantias estendidas em produtos.
O Caruaru Shopping também comemora a inauguração de mais operações previstas para este final de ano. "Além dessas inaugurações, estamos felizes com o crescimento das atividades que desde julho não param de crescer. Em setembro passado, por exemplo, tivemos 13% de crescimento nas vendas", concluiu Walace Carvalho.
A secretária de Saúde de Santa Cruz do Capibaribe, Pollyanne Siqueira, anunciou algumas mudanças nos atendimentos de urgência e emergências nas unidades de saúde do município.
Sintomas da Covid-19 e síndromes gripais retornarão para a UPA 24h (Unidade de Pronto Atendimento). Antes os serviços eram oferecidos no prédio que sediará o CAPS-AD, no Loteamento Maria Vieira, que estava funcionando provisoriamente como Hospital de Campanha.
Os atendimentos de urgências e sintomas de Covid-19 nas crianças continuam sendo encaminhados para a AME Infantil, localizada na Rua Luiza Mendes no bairro Nova Santa Cruz.
“Conto com esforço de todos nessa nova configuração na certeza de que o trabalho em equipe vence qualquer obstáculo”, destacou Pollyanne Siqueira.
A decisão de mudança e encerramento do Hospital de Campanha no prédio que sedia o CAPS-AD, ocorre devido à redução nos números de casos relacionados à Covid-19 na cidade.
A publicitária Bruna França, que integra o time de influenciadores digitais do Moda Center Santa Cruz, traz dicas importantes de como apresentar melhor a sua marca para seu cliente.
No quadro "Papo de Moda", conteúdo do programa Moda Center no Ar, ela enfatiza recursos importantes como o uso das redes sociais, a unificação da identidade visual e humanização da linguagem. Confira no vídeo!
Equipamentos foram comprados ao grupo DCDN ao valor de R$ 449 mil, com parte dos recursos originados do leilão extrajudicial de 11 lojas, ocorrido em novembro do ano passado.
Os novos geradores fazem parte do projeto de readequação elétrica executado no centro de compras, que visa eliminar quedas em dias de feira e tornar o parque autossuficiente na produção de sua energia.
Já os antigos geradores, com idades entre 8 e 14 anos, não mais suportavam a demanda exigida, sem contar que a empresa que poderia fornecer as peças, Leon Heimer, faliu e não tem mais esse suporte no país. Confira no vídeo todos os detalhes.