Política Soberania Nacional Antifascismo Luta no Campo Movimentos Sociais Histórias do Futuro Eleições Primeiros Passos
Economia
Economia Política Poder e ContraPoder
Direitos Sociais
Seguridade Saúde Educação Trabalho
Direitos Humanos
Sociedade e Cultura Memória Idades da Vida
Meio Ambiente
Mãe Terra
Mídia
Mídia e Redes Sociais Clipping Internacional
Justiça
Que Justiça é essa? Estado Democrático de Direito Segurança Pública
Pelo Mundo
Pelo Mundo Cidades Cartas do Mundo
Arte
Arte Literatura Leituras Cinema
Política
Política Soberania Nacional Antifascismo Luta no Campo Movimentos Sociais Histórias do Futuro Eleições Primeiros Passos
Economia
Economia Política Poder e ContraPoder
Direitos Sociais
Seguridade Saúde Educação Trabalho
Direitos Humanos
Sociedade e Cultura Memória Idades da Vida
Meio Ambiente
Mãe Terra
Mídia
Mídia e Redes Sociais Clipping Internacional
Justiça
Que Justiça é essa? Estado Democrático de Direito Segurança Pública
Pelo Mundo
Pelo Mundo Cidades Cartas do Mundo
Arte
Humor Arte Literatura Leituras Cinema
Mídia e Redes Sociais Memória Estado Democrático de Direito Histórias do Futuro Soberania Nacional Arte
Sociedade e Cultura Direitos Humanos Educação Saúde Carta do Editor
Cartas do Mundo Idades da Vida Luta no Campo Movimentos Sociais Primeiros Passos
Pelo Mundo
A esquerda dos EUA debate: como reimaginar o socialismo?
Por Vijay Prashad - The Nation
28/03/2009 00:00
A Informação não
é mercadoria,
é um bem público.
Venha se somar aos mais de 100.000 leitores cadastrados.
CADASTRE-SE
Sometimes he seems to sleep, but will not fail
In every age to rear up to defend
Each dying force of history to the end.
W.H. Auden, August 1936
Eu passei minha vida adulta inteira lutando para pôr o capitalismo de joelhos. Agora ele tropeça – e eu estou ansioso. Nos primeiros sessenta dias de 2009, 1,2 milhões de pessoas perderam seus empregos nos Estados Unidos, e os tremores dessa desordem financeira sacudiram as fundações de bilhões a mais ao redor do planeta. As coisas estão num caminho tão inglório que até o Banco Mundial teve de se liberar de suas obrigações neoliberais. Seu presidente Robert Zoellick, que já foi o capitão da globalização neoliberal na sua cabine de comando como Representante de [Livre] Comércio Exterior dos EUA diz, agora, “Essa crise global precisa de uma solução global...Precisamos de investimentos em redes seguras, infraestrutura e em empresas pequenas e médias para criar empregos e impedir a agitação social e política”. O neoliberalismo está morto. Agora temos de entrar numa fase diferente: neo-keynesiana, talvez?
Eu estou ansioso. O neoliberalismo sucumbiu às suas próprias contradições. O domínio da finança, sempre uma casa vazia, finalmente se desfez. E, ainda, nós não estamos preparados. Mesmo com o levante da esquerda na América Latina, de um novo populismo vira-lata em Beirute, Bagdá, Teerã, Bangkok – os dragões da velha ordem permanecem no poder. Eles resistiram à crise econômica, mantendo sua autoridade legitimada. Eles fazem, com temeridade, essa ou aquela concessão (mesmo à idéia da nacionalização dos bancos), mas sabem muito bem que seus opositores estão irritados, ávidos, sem o tipo de fundação poderosa para lhes oprimir.
Idéias corretas nunca são suficientes; não se crê e põe em prática idéias pelo fato de elas serem corretas. Elas se tornam idéias de nosso tempo só quando são adotadas por aqueles que chegam a acreditar no nosso próprio poder, que usam-no para lutar por meio das instituições e para consolidar esse poder. Nós, representantes dos descamisados, temos pouco poder, mesmo com nossas pastas carregadas das melhores idéias.
No notável livro Monopoly Capital [O Capital Monopolista, publicado no Brasil pela Zahar], de 1996, Paul Sweezy e Pau Baran se perguntam por que a recuperação da Depressão dos anos 30 teve de esperar pela expansão maciça dos gastos do governo federal para a Segunda Guerra Mundial. O New Deal foi importante para conduzir um “salvamento” do que tinha sido quebrado pela Era de Ouro, mas era ele mesmo incapaz de ser um estímulo. Interesses poderosos se recusaram a permitir que o governo Roosevelt fizesse um movimento para aumentar o consumo e o investimento governamentais para além dos 15% do Produto Interno Bruto (era 14,5 % em 1938).
Esse teto não era uma barreira estritamente econômica, pois outras sociedades tinham condições de gastar acima desse limite sem seguir a trilha das pedrinhas amarelas da servidão. Era, antes, uma barreira política. Ensaiando esse argumento, John Bellamy Foster e Robert McChesney sustentaram recentemente que essa barreira não poderia ser quebrada “sem uma maciça, na verdade transformadora luta social, a despeito de uma administração relativamente progressista e da pior crise econômica desde a Grande Depressão...as forças que mantêm os gastos públicos domados são poderosas demais para serem afetadas por qualquer coisa, salvo um grande levante na sociedade”. Os Dragões, em outras palavras, devem ser acorrentados.
O chamamento à ação não é o bastante. Nós nos Estados Unidos temos de retrabalhar nossa cansada gramática política. Não mais messianismo, não mais a espera pelo “homem mágico” (como disse Ella Baker). Não mais pensamento alinhado, não nos exaurir mais com a ilusão de que deveríamos lutar como fragmentos e acreditar que nós “vencemos” uma fatia da fábrica social e precisamos defendê-la. Não mais confiar nos profissionais, nas organizações não-lucrativas, as fundações. Não mais reter a capacidade de trazer as pessoas comuns para um movimento extraordinário. Agora é o momento para nós estendermos nossos braços corajosamente e nos ligarmos uns aos outros através de uma perspectiva de lutas combinadas.
“Às vezes, quando você puxa algo para muito longe, ele se torna outra coisa”, explicou Fred Hampton em 1969. “Você já cozinhou algo por tanto tempo que ele se tornou outra coisa? Não é assim? É disso que estamos falando na política”. Reunir, formar, pressionar: as melhores idéias a respeito do que fazer são importantes, mas elas são insuficientes. Precisamos organizar nosso poder de tornar nossas idéias corretas.
Vijay Prashad é Professor de Estudos Internacionais e de História do Sul Asiático no Trinity College, em Hartford, Connecticut, EUA, onde ocupa a cadeira George e Martha Kellner. É autor de vários livros e reivindica orientação marxista. Autor do notório The Darker Nations: A People's History of the Third World (New Press, 2007) e co-fundador do Fórum dos Indianos de Esquerda (FOIL, na sua sigla em inglês), contribui com inúmeras publicações e sites ao redor do mundo. É também um crítico contumaz do nacionalismo cultural hindu, conhecido como Hindutva.
(*)
Às vezes ele parece dormir, mas não falhará
Em cada época, para se levantar e defender
Cada força agonizante da história ao seu fim.
W.H.Auden, 1936
Conteúdo Relacionado
Honduras: pieza clave en América Central 26/11/2021
En silencio ha tenido que ser... 25/11/2021
Chile: segundo turno opõe democrata Boric a fascismo de Kast 24/11/2021
Boric: ''Chile se reencontrará com o caminho da independência, da soberania e dos direitos'' 20/11/2021
''Derrotar Kast e o neofascismo com um projeto de transformação que una o Chile'' 18/11/2021
A Carta Maior, foi fundada em 2001. Era o início da rede mundial de computadores no Brasil. O Facebook foi lançado em 2004, o You Tube em 2005 e o Twitter, em 2006. No dia 25 de janeiro de 2021 completamos 20 anos. O GOLPE de 2016, atingiu a Carta Maior violentamente, quase nos levando ao desaparecimento. Porém, nossos leitores não permitiram que isso ocorresse e nos trouxeram até aqui. Agora precisamos avançar, criando outras formas de comunicação.
Se você valoriza o que obtém da Carta Maior e quer mais, junte-se a nós com uma doação, para que possamos crescer e fazer o jornalismo que é necessário e que os próximos anos nos exigirão. Doe 1 real por dia (R$30,00 mês) e se puder doe mais. Precisamos de todos.
Doe agora Sou apoiador
Close
PARCERIAS
Carta Maior é o Portal da Esquerda brasileira e referência de informação de qualidade na internet. O que veicula é fruto de uma consciência e visão coletiva de mundo assumida, o que faculta ao leitor formar sua própria opinião.