JOSE CARLOS BARBOSA	Sem categoria	 19 de março de 2022 19 de março de 2022 31 minutos
1. So­le­ni­dade de São José (também na Folhinha do Coração de Jesus), es­poso da San­tís­sima Virgem Maria, homem justo, da des­cen­dência de David, que exerceu a missão de pai do Filho de Deus, Jesus Cristo, o qual quis ser cha­mado filho de José e lhe foi sub­misso como um filho a seu pai. A Igreja ve­nera com es­pe­cial honra como seu pa­trono aquele que o Se­nhor cons­ti­tuiu chefe da sua família. Conforme o Martirológio Romano-Monástico, Solenidade de São José, membro da casa de Davi, esposo de Maria Santíssima, suscitado por Deus para zelar como um pai pelo Menino Jesus. (R).
– Ver mais sobre São José às páginas 141-155:
– Ver também "… José, Esposo de Maria (RM )
19 de março – Festa de São José, Esposo da Virgem Maria!
Bênçãos sobre São José!
Bênçãos sobre ti, coração amoroso de Maria, por todo o carinho que tens pelo grande São José!
Bênçãos sobre seu nobre coração para sempre, São José, por todo o amor que teve e terá eternamente por Jesus e Maria, por todos os cuidados que prestou às necessidades do Filho e da Mãe e por todas as dores e angústias que sofreu por seus sofrimentos, desprezo e maus tratos, que os viu receber em nome de pessoas ingratas!
Grande São José, nós te oferecemos nossos corações; liga-os aos teus e aos de Jesus e Maria.
Implore-lhes que tornem esta união inviolável e eterna. (São João Eudes) …
… JOSÉ, ESPOSO DE MARIA (RM)
Na Judéia, aniversário de São José, esposo da Santíssima Virgem Maria, Confessor e Padroeiro da Igreja Universal. O Papa Pio IX, cedendo aos desejos e orações de todo o mundo católico, declarou-o Patrono da Igreja Universal.
SÃO JOSÉ, MARIDO DE NOSSA SENHORA
Segundo o Martirológio Romano, 19 de março é "o aniversário [celestial] de São José, esposo da Santíssima Virgem Maria e confessor, a quem o Sumo Pontífice Pio IX, concordando com os desejos e orações de todo o mundo católico, proclamou patrono da Igreja Universal".
A história de sua vida, diz Butler, não foi escrita por homens, mas suas principais ações, por meio dos evangelistas inspirados, são registradas pelo próprio Espírito Santo. O que é dito nos evangelhos a respeito dele é tão familiar que dispensa comentários. Ele era de descendência real e sua genealogia foi estabelecida para nós por São Mateus e por São Lucas. Ele era o protetor do bom nome de Nossa Senhora, e nesse caráter de necessidade, o confidente dos segredos do Céu, e ele era o pai adotivo de Jesus, encarregado da orientação e sustento da sagrada família, e responsável em certo sentido pela educação dele que, embora divino, gostava de chamar-se "o filho do homem". Foi o ofício de José que Jesus aprendeu, foi sua maneira de falar que o menino terá imitado, foi a ele que Nossa Senhora parecia investir com plenos direitos paternos quando disse sem qualificação: "Teu. pai e eu te procurávamos tristes". Não é de admirar que o evangelista tenha adotado sua frase e nos diga, em conexão com os incidentes que acompanharam a apresentação do Menino no Templo, que "Seu pai e sua mãe estavam maravilhados com as coisas que foram ditas a respeito dele".
No entanto, nosso conhecimento positivo sobre a vida de São José é muito restrito, e a "tradição" consagrada nos evangelhos apócrifos deve ser declarada totalmente inútil. Podemos supor que ele foi prometido a Maria sua noiva com as formalidades prescritas pelo ritual judaico, mas a natureza desse cerimonial não é claramente conhecida, especialmente no caso dos pobres; e que José e Maria eram pobres é provado pela oferta de apenas um par de rolas na purificação de Maria no Templo. Por essa mesma pobreza, a história da competição de doze pretendentes pela mão de Maria, das varas por eles depositadas aos cuidados do Sumo Sacerdote e dos portentos que distinguiam a vara de José do resto, mostra-se bastante improvável. Os detalhes fornecidos no chamado "Protoevangelium", no "Evangelho do Pseudo-Mateus", na "História de José, o Carpinteiro", etc., são em muitos aspectos extravagantes e inconsistentes entre si.
Devemos nos contentar em conhecer os fatos simples de que, quando a gravidez de Maria entristeceu seu marido, seus temores foram acalmados por uma visão angelical, que ele foi novamente avisado por anjos – primeiro para buscar refúgio no Egito e depois para retornar à Palestina – que ele estava presente em Belém quando Nosso Senhor foi colocado na manjedoura e os pastores vieram adorá-lo, que ele estava presente também quando o Menino foi colocado nos braços de Santo Simeão e, finalmente, que ele compartilhou a dor de sua esposa pela perda de seu Filho e sua alegria quando O encontraram debatendo com os doutores no Templo. O mérito de São José resume-se na frase que "era um homem justo", ou seja, um homem piedoso.
Embora São José agora seja especialmente venerado em conexão com as orações oferecidas pela graça de uma morte feliz, esse aspecto da devoção popular ao santo demorou a obter reconhecimento. O Rituale Romanum, emitido pela autoridade em 1614, embora faça ampla provisão de formulários antigos para a ajuda dos doentes e moribundos, em nenhum lugar – a ladainha não excetuada – introduz qualquer menção ao nome de São José.
São citados muitos exemplos do Antigo Testamento, apela-se a Nossa Senhora, é claro, e há referências a São Miguel, SS. Pedro e Paulo, e até a Santa Tecla, mas São José é preterido, e só recentemente a omissão foi reparada. O que torna este silêncio ainda mais notável é o fato de que o relato da morte de São José no apócrifo "História de José, o Carpinteiro" (https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxrcmlweXRvbmlhbm9qYXJ2aXN8Z3g6NzQwN2YzMTY3ZTk1YTJhNQ) parece ter sido muito popular na igreja oriental e ter sido o verdadeiro ponto de partida do interesse despertado pelo santo. Além disso, é aqui que encontramos a primeira sugestão de qualquer coisa na natureza de uma celebração litúrgica.
O reconhecimento agora universalmente concedido a São José no Ocidente é comumente dito ter sido derivado de fontes orientais, mas o assunto é muito obscuro.
De qualquer forma, é digno de nota que a "História de José, o Carpinteiro" foi quase certamente escrita em grego, embora agora seja conhecida por nós apenas através de traduções coptas e árabes. Neste documento é feito um relato muito completo da última doença de São José, de seu temor aos juízos de Deus, de sua autocensura e dos esforços feitos por Nosso Senhor e Sua Mãe para consolá-lo e facilitar sua passagem para o próximo mundo, e das promessas de proteção na vida e na morte feitas por Jesus aos que deveriam fazer o bem em nome de José. É fácil entender que tais supostas promessas terão causado uma profunda impressão em pessoas simples, muitas das quais sem dúvida acreditavam que carregavam consigo uma garantia divina de cumprimento. Em todos os períodos da história do mundo encontramos tais extravagâncias desenvolvendo-se de mãos dadas com grandes movimentos populares de devoção. A maravilha parece ser que por quase mil anos não encontramos vestígios reconhecíveis, tanto no Oriente como no Ocidente, de qualquer grande resposta a tal apelo.
O Dr. L. Stern, uma alta autoridade, que se interessou muito por este documento, acreditava que o original grego da "História de José, o Carpinteiro" poderia ser tão antigo quanto o século IV, mas esta estimativa de sua antiguidade, como o Padre Paul Peeters pensa, é provavelmente excessivo.
No que diz respeito ao Ocidente e a certas referências irlandesas, o padre Paul Grosjean conclui (ver bibliografia abaixo) que a mais antiga menção explícita de São José sobre 19 de março que temos está em um manuscrito preservado em Zurique (Rh. 30, 3); este martirológio, de Rheinau, é do século VIII, e teve origem no norte da França ou na Bélgica. As referências no Martirológio de Tallaght e no Felire de Oengus, escreve o padre Grosjean, são testemunhas concordantes (dependendo um do outro) de uma tradição continental, a da cópia ou abreviação do "Martirológio de Jerônimo" que os escritores usaram; e essa tradição é ainda atestada, um pouco mais tarde, por duas abreviações do Hieronymianum de Reichenau e uma de Reims.
A ideia de que os irlandeses Culdees celebraram uma festa de São José em 19 de março é equivocada. O Felire é de fato obra de um Culdee, mas não é um calendário: é um poema devocional que comemora certos santos cujos nomes são tomados arbitrariamente, dia a dia, de um martirológio abreviado de origem continental, com suplementos para a Irlanda. A evidência de Oengus é muito valiosa, pois atesta a presença dos nomes dos santos que ele menciona no documento que usou; mas um martirológio não é um calendário litúrgico, e não nos permite concluir que tal ou tal santo foi celebrado em tal e tal dia em Tallaght ou em algum outro mosteiro irlandês.
Essas primeiras referências foram um ponto de partida para desenvolvimentos futuros, mas só vieram lentamente.
No primeiro Missal Romano impresso (1474) não ocorre nenhuma comemoração de São José, nem seu nome aparece mesmo no calendário. Encontramos uma missa em sua homenagem em Roma pela primeira vez em 1505, embora um Breviário Romano de 1482 lhe atribua uma festa com nove lições. Mas em certas localidades e sob a influência de professores individuais, um culto notável tinha começado muito antes disso. Provavelmente, as peças de mistério em que um papel de destaque era frequentemente atribuído a São José contribuíram de alguma forma para esse resultado.
Bd Herman, um Premonstratense que viveu na segunda metade do século XII, tomou o nome de Joseph e acreditou ter recebido a garantia de sua proteção especial. Santa Margarida de Cortona, Bd Margarida de Città di Castello, Santa Brígida da Suécia e São Vicente Ferrer parecem ter prestado uma honra particular a São José em suas devoções particulares. No início do século XV, escritores influentes como o cardeal Peter d'Ailly, John Gerson e São Bernardino de Siena abraçaram calorosamente sua causa,
A alegação que foi feita de que os Carmelitas introduziram a devoção do Oriente é bastante desprovida de fundamento; O nome de São José não é mencionado em nenhum lugar no "Ordinarium" de Sibert de Beka, e embora o primeiro breviário carmelita impresso (1480) tenha reconhecido sua festa, isso parece ter sido adotado a partir do uso já aceito na Bélgica, onde este breviário foi estabelecido em tipo. O capítulo carmelita de 1498 realizado em Nîmes foi o primeiro a dar autorização formal a esta adição ao calendário da ordem.
Mas a partir de então a devoção se espalhou rapidamente, e não há dúvida de que o zelo e o entusiasmo demonstrados pela grande Santa Teresa pela causa de São José produziram uma profunda impressão na Igreja em geral.
Em 1621, o Papa Gregório XV fez da festa de São José um feriado obrigatório e, embora isso tenha sido posteriormente revogado na Inglaterra e em outros lugares, não houve diminuição até o nosso tempo na seriedade e na confiança de seus inúmeros clientes. O número de igrejas agora dedicadas em sua honra e as muitas congregações religiosas tanto de homens como de mulheres que levam seu nome são uma evidência impressionante do fato.
A vasta literatura devocional que gira em torno do culto de São José não chama a atenção aqui. Do ponto de vista histórico, devemos nos contentar em nos referir ao Acta Sanctorum, março, vol. iii, e a uma pequena seleção de ensaios modernos dos quais o melhor parece ser o de J . Seitz, Die Verehrung des hi. Joseph in ihrer geschichtlichen Entwicklung Us sum Konzil von Treat dargestellt (1908). Veja também três artigos na Revue Benedictine de 1897; Canon Lucot, St Joseph Etude historique soy son culte (1875) Pf ülf in the Stimmen aus Maria Laach,1890, pp. 137-161, 282-302 Leclercq em DAC., vol. vii e o Cardeal LE Dubois, São José (1927), na série "Les Saints". Sobre as festas celebradas em honra do santo ver especialmente FG Holweck, Calendarium Festorum Del et Del Matris (1925), p. 448. O Homem Mais Próximo de Cristo (1944 ). pelo Pe. FL Filas é uma excelente obra popular, bem documentada. De sancto Joseph Quaestionès biblicae (1945) de U. Holzmeister é um resumo muito útil da história e da tradição. A última palavra até agora sobre o assunto das primeiras referências litúrgicas é do Pe. P. Grosjean, em Analecta Bollandiana, volume lxxii (1954) fasc. 4, "Notes d'hagiographie Celtique", no. 26. Meus agradecimentos são devidos ao Pe Grosjean por uma cópia antecipada deste artigo.
século 1; declarado patrono da Igreja Universal pelo Papa Pio IX;
em 1870, patrono dos trabalhadores pelo Papa Bento XV;
patrono da justiça social pelo Papa Pio XI;
nome acrescentado ao cânon da Missa por João XXIII em 1962;
segunda festa em São José Operário em 1º de maio.
"Como pode um homem verdadeiramente virtuoso falhar em alguma coisa? Em que situação ele não será poderoso; em que estado de pobreza ele não será rico; em que obscuridade ele não será brilhante; em que inação ele não será diligente; em que em que enfermidade não será vigoroso; em que fraqueza não será forte; em que solidão não será acompanhado? …
"Lembremo-nos de que os santos não eram de natureza mais excelente que a nossa, mas eram mais ordeiros e regulares: que não eram isentos de pecados, mas que se esforçavam para corrigir suas faltas". (Santo Ambrósio em De Joseph).
Tudo o que se sabe sobre José é encontrado nos Evangelhos (principalmente Mateus 1-2, mas também em Lucas 1-2). Mateus representa amplamente o ponto de vista de José, enquanto as narrativas da infância em Lucas parecem vir de Maria.
Descendente da linhagem real de Davi, São José foi esposo da Bem-Aventurada Virgem Maria, que defendeu seu bom nome, e pai adotivo e protetor do Deus que o criou, mas que quis ser conhecido por toda a vida como filho de Joseph. Ele cuidou da educação de Jesus e lhe ensinou seu ofício de carpintaria ou construção. A decepção de José ao saber da gravidez de Maria foi aplacada por uma visão angelical, e ele recebeu mais duas visões: uma dizendo-lhe para buscar refúgio no Egito para escapar da perseguição de Herodes, e a segunda, para retornar à Palestina.
São José assumiu perfeitamente as responsabilidades de um pai. Um sonho lhe disse que o rei Herodes planejava matar o menino Jesus.
José levou Maria e Jesus à noite para o Egito e assim salvou a vida do Salvador. Ele manteve a criança escondida do filho de Herodes para o caso de ele também ter feito mal a Jesus.
José estava com Maria no estábulo em Belém quando Jesus nasceu (Devido à sua profissão, quem sabe ele teria preparado o cocho – manjedoura – de Jesus ao nascer). Ele estava cuidando da mãe e do filho quando os pastores e os magos vieram adorá-lo. Ele levou Maria e Jesus a Jerusalém para apresentá-lo a Deus no Templo.
Ele compartilhou as ansiedades de Maria por seu filho quando Jesus foi dado como perdido, após sua visita ao Templo quando ele tinha 12 anos.
Depois disso, não se ouve mais falar de José no Novo Testamento, exceto em Lucas 4:22, onde ele é nomeado como o pai de Jesus. Ele não é mencionado como estando presente na crucificação, fato que persuadiu muitos artistas a retratá-lo como um homem velho que presumivelmente havia morrido quando Jesus tinha trinta e poucos anos. Os poucos detalhes bíblicos dão a impressão de um homem justo, gentil, digno e equilibrado, pronto para agir, mas discreto. O apócrifo Protoevangelium de Tiago afirma que ele era um homem velho quando Jesus nasceu, mas isso parece improvável quando se considera o fato de que ele criou Jesus e cumpriu os deveres familiares.
… A veneração especial a José começou no Oriente, onde a História apócrifa de José, o Carpinteiro, desfrutou de grande popularidade nos séculos V a VII. A partir do século XVII, levou à devoção a José por todos aqueles que desejavam uma morte feliz, porque a História conta que José tinha medo da morte e cheio de autocensura, mas foi confortado pelas palavras de Maria e Jesus, que prometeram proteção e vida a todos os que fazem o bem em nome de José.
As entradas de martirológios no Ocidente datam do século VIII (Rheinau) e um pouco mais tarde martirológios irlandeses. O hino métrico irlandês do século IX Félire de Saint Aengus menciona uma comemoração, mas não foi até o século 15 que a veneração de São José se espalhou no Ocidente, quando sua festa foi introduzida no calendário romano em 1479.
Os breviários carmelitas de 1480 comemoram sua festa, assim como o breviário romano de 1482 e o missal romano de 1505.
A noção de José como o pai adotivo de Jesus incendiou a imaginação da Igreja medieval. São João Crisóstomo apontou para as ansiedades de José como um padrão das provações de todos os cristãos – aliviados como são pela intervenção de Deus. Santos Vincent Ferrer (m. 1419), Bridget da Suécia (d. 1373) e Bernardino de Siena (d. 1444) todos propagaram sua devoção, parcialmente em reação às peças de mistério medievais, nas quais ele é o canal para o alívio cômico.
No século 15, o clérigo francês Jean Gerson escreveu doze poemas em sua homenagem.
Santa Teresa de Ávila o escolheu como o santo prático que deveria ser padroeiro dos frades e freiras carmelitas descalças [veja seu hino, Vá a José].
O Papa Gregório XV fez de sua festa um dia de obrigação, mas isso não é amplamente observado hoje.
Em Quanquam pluries (1889 – < https://rumoasantidade.com.br/carta-enciclica-quamquam-pluries/ >), o Papa Leão XIII declarou José um modelo para os pais de família e confirmou que sua santidade estava atrás apenas da da Santíssima Virgem.
Em 1989, o Papa João Paulo II emitiu Redemptoris custos (Guardião do Redentor –
< https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_15081989_redemptoris-custos.html >) (Attwater, Attwater2, Benedictines, Bentley, Delaney, Encyclopedia, Farmer, Filas, Rondet, White).
São José é geralmente retratado como um homem idoso segurando uma vara de flores com o Menino Jesus em seus braços ou levando-o na mão (este emblema também está associado a São José de Arimatéia).
De acordo com uma lenda antiga, Maria e as outras virgens do Templo foram ordenadas a voltar para suas casas e se casar. Quando a Santíssima Virgem recusou, os anciãos oraram por orientação e uma voz do santuário os instruiu a chamar os homens solteiros da Casa de Davi. De acordo com a voz, o sacerdote Zacharius instruiu os homens reunidos a deixar seus cajados no altar do templo durante a noite. Nada aconteceu. Então Zacharius incluiu em seguida os dos viúvos, incluindo José. Quando a vara de José foi encontrada na manhã seguinte, em flor ("a flor da vara de Jessé"), foi-lhe dito que tomasse a Santíssima Virgem como esposa e a guardasse para o Senhor (Appleton, Tabor). Muitas vezes a haste de floração é substituída por um talo de lírios (Appleton).
Às vezes ele pode ser mostrado (1) com o Menino Jesus, duas pombas em uma gaiola e um lírio; (2) com o Menino Jesus e um lírio; (3) em cenas com a Sagrada Família; (4) com ferramentas de carpinteiro; (5) como o anjo lhe aparece em sonho; (6) trabalhando na carpintaria com o menino Jesus perto dele; ou (7) morrendo, apoiado por Cristo e a Virgem (Roeder).
Como chefe da Sagrada Família, São José é o patrono da Igreja Universal, dos padres, da oposição ao comunismo ateu (foi operário), dos trabalhadores, dos incrédulos (casou-se com Maria apesar da gravidez), de uma morte feliz ( ele teria morrido antes de Jesus e Maria), Áustria, Boêmia, Canadá, México, Bélgica, Peru, Rússia, Vietnã do Sul, missões aos chineses (Sandoval, Branco), bursers, procuradores (Fazendeiro), bem como de carpinteiros, confeiteiros (Nápoles), moribundos, engenheiros, a família, casais, caçadores de casas, pioneiros e viajantes (Roeder).
Ele é invocado em caso de dúvida, hesitação ou quando procura uma casa (Roeder).
Uma novena de orações a São José, bem como suas Sete Alegrias e Dores e várias aspirações podem ser encontradas na homepage de São Patrício http://www.saintpatrickdc.org.
O site da Tradição Católica contém outras orações e imagens de São José.
A Bíblia faz o maior elogio a José: ele era um homem "justo". A qualidade significava muito mais do que fidelidade no pagamento de dívidas. Quando a Bíblia fala de Deus "justificando" alguém, isso significa que Deus, o Todo-Santo ou "justo", transforma uma pessoa de modo que o indivíduo compartilha de alguma forma da própria santidade de Deus e, portanto, é realmente "certo" para Deus. para amá-lo. Em outras palavras, Deus não está jogando, agindo como se fôssemos amáveis ​​quando não somos.
Ao dizer que José era "justo", a Bíblia significa que ele estava completamente aberto a tudo o que Deus queria fazer por ele.
Ele se tornou santo abrindo-se totalmente a Deus. O resto podemos facilmente supor. Pense no tipo de amor com que ele cortejou e conquistou Maria e a profundidade do amor que eles compartilharam durante o casamento.
Não é nenhuma contradição da santidade viril de José que ele decidiu se divorciar de Maria quando ela ficou grávida.
As palavras importantes da Bíblia são que ele planejou fazer isso "silenciosamente" porque ele era "um homem justo, mas não desejava expô-la à vergonha" (Mateus 1:19).
O homem justo foi obediente a Deus de forma simples, alegre e sincera – ao casar-se com Maria, ao dar o nome de Jesus, ao pastorear o precioso casal para o Egito, ao trazê-los para Nazaré, no número indeterminado de anos de fé e coragem silenciosas.
Comentário: A Bíblia não nos diz nada sobre José nos anos após o retorno a Nazaré, exceto o incidente de encontrar Jesus no Templo (ver Lucas 2:41–51). Talvez isso possa significar que Deus quer que percebamos que a família mais santa era como qualquer outra família, que as circunstâncias da vida para a família mais santa eram como as de cada família, de modo que quando a natureza misteriosa de Jesus começou a aparecer, as pessoas não podiam acreditar que ele veio de uma origem tão humilde: "Ele não é filho do carpinteiro? A mãe dele não se chama Maria…?" (Mateus 13:55a). Era quase tão indignado quanto "Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?" (João 1:46b).
Citação: "Ele foi escolhido pelo Pai eterno como o fiel guardião e protetor de seus maiores tesouros, a saber, seu divino Filho e Maria, esposa de José. Cumpriu esta vocação com total fidelidade até que finalmente Deus o chamou, dizendo: 'Servo bom e fiel, entra na alegria do teu Senhor'" (S. Bernardino de Sena ).
Ele carregava o maior segredo em seu coração
Depois do da Santíssima Virgem, já houve na terra um olhar mais simples e mais amoroso do que o do humilde carpinteiro, quando olhou para Jesus? (…)
Ele carregava o maior segredo em seu coração, o da Encarnação redentora; ainda não havia chegado a hora de revelá-lo. Os judeus não entenderiam, não teriam acreditado; muitos deles esperavam um Messias temporal coberto de glória, e não um pobre Messias, sofrendo por nós… O pobre artesão tinha em sua casa o Verbo de Deus feito carne, tinha o Desejo das nações, anunciado pelos profetas, e ele não diria uma palavra. Ele foi testemunha desse mistério e o saboreou secretamente, mantendo-se em silêncio.
Contemplar assim exigia a maior abnegação…, quando se lembrou das palavras de Simeão: "Esta criança será um sinal de contradição", e as palavras que foram ditas a Maria: "Quanto a você, uma espada traspassará seu peito."
A aceitação do mistério da Redenção pelo sofrimento apareceu a José como o doloroso consumo do mistério da Encarnação, e ele precisou de toda a generosidade do seu amor para oferecer a Deus, como sacrifício supremo, o Menino Jesus e sua Santa Mãe, a quem ele amava incomparavelmente mais do que sua própria vida. (Padre Reginald Garrigou-Lagrange (1877 – 1964)In: La Préeminence de saint Joseph sur tout autre saint, La Vie Spirituelle, t.19…": http://www.lngplants.com/Saint_of_the_DayMarch19.html#Joseph_Husband_of_Mary_RM_
– Ver ainda: HISTÓRIA DE JOSÉ O CARPINTEIRO – APÓCRIFO: https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxrcmlweXRvbmlhbm9qYXJ2aXN8Z3g6NzQwN2YzMTY3ZTk1YTJhNQ
– Ver Carta Encíclica QUAMQUAM PLURIES: https://rumoasantidade.com.br/carta-enciclica-quamquam-pluries/
– Ver Exortação apostólica REDEMPTORIS CUSTOS: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_15081989_redemptoris-custos.html
– Ver PAPA FRANCISCO E CATEQUESES SOBRE SÃO JOSÉ: https://www.vaticannews.va/pt/papa/news/2022-02/papa-francisco-catequeses-sao-jose.html
– Ver do PAPA FRANCISCO: CARTA APOTÓLICA PATRIS CORDI (COM CORAÇÃO DE PAI), POR OCASIÃO DO 150º ANIVERSÁRIO DA DECLARAÇÃO DE SÃO JOSÉ
COMO PADROEIRO UNIVERSAL DA IGREJA, dedicando 2021 como ANO DE SÃO JOSÉ (08 de dezembro de 2020): https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_letters/documents/papa-francesco-lettera-ap_20201208_patris-corde.html
15. Outras santas e Santos do dia 19 de março: págs. 141-167 (vol.5): http://obrascatolicas.com/livros/Biografia/VIDAS%20DOS%20SANTOS%20-%205.pdf
– Sobre 19 de março, ver também: 19 de março – Wikipédia, a enciclopédia livre (wikipedia.org)
MARTIROLÓGIO ROMANO ITALIANO – Editore: LIBRERIA EDITRICE VATICAN – A © Copyright by Fondazione di religione Santi Francesco di Assisi e Caterina da Siena, Roma, 2004 ISBN 978-88-209-7925-6 – PÁGINAS 268-270: Via Internet: https://liturgico.chiesacattolica.it/wp-