CAPÍTULO 46 - VIDA DE JESUS - Ditada por Ele Mesmo
O que disser: não tenho pecado, a si mesmo enganaria e se eu vos disser que não tenho pecado, me torno mentiroso e não está em mim a palavra daquele que veio em nome do Pai para o conhecimento da verdade que do Pai é. Mas se longe estava João da pureza do Salvador, seu coração estava no entanto com ele, que sob seu amparo o cobriu e como filho amado o tratou. Como vos digo aconteceu: que estavam unicamente com Jesus, Cefas e Simão (1) na aprendizagem do apostolado aos quais o Messias havia dito: pescadores sois de peixes, mas vinde, segui-me e pescadores vos farei de homens; e nesse tempo minha mãe, chamada Salomé, ouvia a Jesus com grande fé e devoção na palavra de Deus, e compreendendo ela que era ele verdadeiramente o profeta esperado, o filho de Deus vivo, quis dependência dele para seus filhos, no amor, nos ensinamentos e na obediência, como pai, mestre e senhor. Estes eram: Tiago meu irmão mais velho, e eu, João.
João pôde bem desinteressar-se um pouco de si próprio para aproximar-se do irmão e libertá-lo das trevas de seu coração com palavras de amor, enquanto que somente de fantasias e do desejo de glória apostólica cheia tinha eu minh'alma.
Irmãos meus: Qualquer que comete pecado, transgressão faz também à lei e para o cumprimento dela, nela mesmo castigado é o transgressor, encontrando entrada o espírito maligno. Ele age depois tentando a cada qual em suas fraquezas. Assim sucedeu portanto que não tentou a João na maldade o espírito maligno, mas sim em suas fantasias, dadas a exagerar todas as cousas do Mestre, querendo elevá-lo até Deus para elevar-se depois até ele também. Porém o amor de João era grande. Sua fé, grande era também e sua vontade como as duas. Queria o engrandecimento da doutrina elevando o seu divino divulgador e perante até os outros apóstolos, engrandecimento demonstrava de tudo o que ele só lhes dizia saber ou haver visto do Mestre. Eis aqui, portanto, que o espírito maligno preparava nele as causas do que mais tarde aconteceu em Éfeso.
Se eu vos disser, portanto, que não tenho pecado, torno- me mentiroso, porém o tal pecado em falar dos milagres que não existiram, eis que para bem vieram, como pelo próprio Jesus dito é (2). O espírito maligno, portanto, apesar de procurar o mal, fez o bem, porquanto até o mal e a própria morte (3) hão de servir de pedestal ao bem, pois tal é a lei de Deus.
Porém, ao aproximar-se João até vós para o restabelecimento da verdade, há de fazê-lo de maneira que, em sua essência e em sua forma, o verdadeiro esteja certamente com a pessoa desses tempos, (4) não se afastando do que então foi. Hei de recordar portanto os passos dessa época que tão dilatada foi para o apóstolo João que, João o Velho deram em chamar-lhe.
Ensinado por mim foi, não deve duvidar-se, o Evangelho de São João, mas não na letra que o conheceis, apesar de ter sido bem o espírito do discípulo predileto quem o inspirou. Assim, portanto, verdade fala quem diz: João escreveu o Evangelho; e assim pois verdade também fala quem diz: João não escreveu o Evangelho. Quer isto dizer que o apostolado e o ensinamento são de João, mas a letra é e em parte não é. Depois da prisão que sofreu por ordem do Imperador Domiciano e do desterro em Éfeso com que o César o castigou, voltou outra vez a Éfeso quando da morte do mesmo Imperador e começou a preparar as cousas do Evangelho com diferente idéia da que no ano 70 de Jerusalém consigo resolveu. Não, em verdade, o espírito outra cousa fez senão engrandecer propôs-se a influência que pudesse ter sobre os gentios. Disse, pois, assim João: Aqui em Éfeso, em que a tanto a filosofia subiu, muito pouca cousa é a simples doutrina nazarena ensinada por Jesus aos também simples galileus, porém Jesus mais sábias doutrinas aqui houvera dado aos homens que aqui estão porque, sendo Jesus o maior, não há de haver doutrina mais elevada que a dele. E eis, portanto, que entreguei-me ao que nesse tempo chamado era a inspiração do Espírito Santo, e assim, não o Espírito Santo, mas o espírito de meu ofuscamento fez-me escrever e mudar as ungidas palavras do Messias nas frias palavras daquele que suas fantasias quer estabelecer com o raciocínio.
Por escrever certamente as "Revelações" que primeiro existiram, foi que no ano 95 do Senhor, moveu perseguição aos cristãos o Imperador Domiciano e fez-me meter primeiramente em cadeias em Éfeso, onde vindo era João para ensinar "O Evangelho", desde os dias da destruição de Jerusalém. Antes, já conhecido era, com Pedro, em Éfeso, e levado também havia as palavras do Messias; somente mais tarde lhe chegou a idéia de estabelecer-se no lugar, inteiramente, para os propósitos do Senhor. Estabeleceu João assim em Éfeso base para a Igreja do Oriente, entretanto o Imperador, não satisfeito com as cadeias de João, quis dar-lhe morte; mudada, porém por Deus sua idéia, bastou servir-lhe de desterro a ilha de Patmos. Foi, no entanto, nesse lugar que escreveu a "Revelação", sendo já a outra metade de ano 95 do Senhor. Chegado o ano 96, livre viu-se João pela morte do César, indo ocupar seu apostolado em Éfeso, onde se ocupou em ditar "O Evangelho" assim como se ocupara antes em ensiná-lo a seus discípulos. Sopravam, porém, neles as idéias estranhas de novas doutrinas que em públicos ensinamentos muito valor a alcançar chegaram, e é por isso que, no brilhante, singelo e sublime das palavras do Senhor, as que já João diminuíra, confusão levantaram-lhes ainda os discípulos deste. Prova vos dá a melhor, disto, o capítulo I que nada tem de João.
Toda a verdade deve ser dita, somente o capítulo XXI, todo inteiro, completamente, é de João, sendo que ele mesmo, como já dito foi, chegou a tomar parte das tais idéias com intenção de pôr em maior destaque o que dito foi singelamente pelo Mestre. Chega portanto ao justo conhecimento das cousas: que João ditou "O Evangelho" a seus discípulos os quais porém somente o espírito guardaram. É assim, portanto, que em vossas mãos está a palavra do Messias com inteira certeza no que da doutrina é, se bem que nas palavras, diferença haveis de encontrar. Em Mateus pode-se dizer que a palavra e a doutrina do Salvador estão inteiramente. Em Marcos do mesmo modo estão, porém principalmente em Mateus. Do apóstolo Lucas não chegou a escrever-se o Evangelho. Outro Lucas, a quem Galiléia e Jerusalém não conheceram, na Ásia Menor, porém com empenho buscou as cousas pelos discípulos dos apóstolos ditas. Estava também em Damasco um discípulo direto do Senhor, chamado Ananias, que a Paulo para curar viera nos dias de sua consagração pelo espírito do Senhor, quando vinha Paulo de Jerusalém a caminho de Damasco. Ananias do mesmo modo consultado foi por Lucas, ou melhor Lucano, para o Evangelho que empenho em escrever ele teve e Policarpo também, discípulo de João, perguntado foi e assim vistos foram de iguais documentos e contudo escreveu Lucas um Evangelho bom, se bem que não procedesse de nenhum discípulo direto do Senhor. Os três outros, pode dizer-se, saíram: Mateus, no ano do Senhor 89; Marcos 91; e João 96. Pode dizer-se, quer dizer: que por esses anos Mateus e Marcos ocuparam-se em escrever guiados por Pedro; Mateus juntou notícias e discursos do mestre em língua aramaica; Marcos dedicou-se principalmente em escrever sentenças e anedotas do Senhor e fê-lo em língua hebréia. Os discípulos destes, porém, logo que pouco depois estes apóstolos morreram, maiores cousas acrescentaram aos mesmos ensinamentos daqueles. Sucede no entanto que tais terminados primeiro foram que o de João, o qual pouco depois se viu no ano 96 do Senhor. O de Lucas, porém, não é já do primeiro século, sim da metade do segundo, isto é, por cerca do ano 140 do Senhor.
A importância que do escrito, naquele momento, não se deu, foi em razão da proximidade dos tempos. Sendo que todas as cousas em renovação, caídas ver-se-iam. Que era de importar aos homens que fossem escritas? Aproximava-se o Reino de Deus, chegando já a erguer-se sobre a destruição do velho, passado e mau, levantando-se sobre toda a morte, toda a vida. Havia-se então de escrever para os mortos? A anunciação, como escrito está na história, se não existiu certamente, sempre se disse que, em vozes misteriosas faladas (5) ouviu-se do Messias vindouro a anunciação e em sonhos também, isto é, de Jesus, de quem não pode duvidar-se que tudo o que escrito estava encontrou seu cumprimento, também como o Batista o disse: "Este é aquele de quem disse: Depois de mim vem um varão o qual é antes de mim, porque era primeiro do que eu" (6) e certamente, espírito maior que Jesus jamais veio entre os homens, que tinham de vir. Obrigado vê-se ele mesmo, no entanto, a demonstrações mais pequenas de si próprio do que em verdade comportava sua pessoa, sendo que os dons que vós chamais médiuns, mais que ninguém ele alcançou, (7) o que junto com a inteligência, perspicácia e sua grande vontade, tinham-no mais alto colocado e com maior poder que nenhum outro homem. Se, portanto, milagres não pôde fazer, porque tampouco Deus pode, grandes cousas porém, por ele aos homens foram feitas para que os homens nele acreditassem, sinais são que do Pai recebera ministério. Nenhum nome mais odiado é e mais temido que o de Jesus, pelos espíritos do mal e nenhuma pessoa foi, é e será mais tenazmente perseguida pelos homens inimigos de todo o bem que a personalidade do Mártir do Gólgota. Prova é isto que ninguém há maior que Jesus entre os homens.
Depois do desaparecimento material do Mestre, somente em sua lembrança e amor ocuparam-se a princípio seus discípulos, por inteiro entregues às manifestações de sua ressurreição espiritual. Poucas vezes certamente deixou-se ver o Senhor de todos os seus discípulos reunidos, mas muito freqüentemente, entretanto, de dois ou três discípulos reunidos, principalmente de Pedro e de João. O que chamado é "a visão de Pedro", um sonho dele foi somente. A pesca milagrosa, abundância recolheu somente seguindo conselho de um homem que viera falar a Pedro desde a costa, no qual mais tarde, com André, Tiago e João, acreditaram ter visto o próprio Mestre, que na ofuscação de seus espíritos, desconheceram. Os tais casos que da fantasia e fé ardente dos discípulos confusão foram fazendo com fatos verdadeiros, antes da morte e depois da morte do Messias, fizeram enredadas relações na lembrança depois dos discípulos dos apóstolos os quais destes receberam o Evangelho e completaram mais tarde com acréscimos de suas recordações. É certamente para notar que passam sempre sem atenção dos homens as cousas de maior importância, fixando-a no entanto nas menos importantes que principalmente vêm bater em suas vestes, das quais escrava dependência guardam ainda. Tanto mais alto alcançareis em perceber a verdade quanto a maior independência dos sentidos chegardes, quer dizer que o espírito chegará à dominação dos sentidos antes que estes sobre o espírito.
Não está portanto em vós o modo de apreciar os fatos de Jesus, alguns dos quais, João, espírito mais velho que vós, não chegou ainda a compreender e outros dois mil anos sendo passados, o abismam em seu entendimento por sua imensidade e cegam seus olhos a muita luz deles. Os homens no entanto somente as palavras vêem e mais que tudo trazem confusão a seu entendimento os chamados milagres, sendo que nem sequer ainda o conceito da fé e da oração é compreendido depois de quase dois mil anos. Unicamente as palavras e o raciocínio sobre tais conseguis alcançar, porém a essência delas não a percebeis. É-vos necessário portanto nascer de novo, renascer e tornar a nascer para compreender, para dar com a essência dos simples ensinamentos do Messias. De boa vontade nesses tempos veio o Senhor para dizer: "Se vos disse cousas terrenas e não as acreditastes, como acreditaríeis se vos falasse das celestiais?" Os discípulos, portanto, eles também jamais estiveram no inteiro entendimento das cousas por ele trazidas ao mundo. Significação fácil em aparência muitas vezes têm as cousas, enquanto que escondido guardam o espírito delas.
João, também da recordação dos ensinamentos do Senhor recebidos, é lhe dado agora vir deles em muito maior aproveitamento, sendo assim que: o que era desde o princípio do Pai era, porque todas as cousas são dele e dele vem toda a vida; dele, portanto, vida eterna (8) para trazer-nos veio o Filho, porque a graça do Pai pelo Filho temos e é por isso que tudo o que no Messias era e todos os seus fatos e ensinamentos testemunho davam do alto ministério que de Deus recebeu, e assim também dele ouvimos: "Eu vim em nome de meu Pai e não me recebeis: Se outro vier em seu próprio nome, a ele recebereis." "Mas eu tenho maior testemunho que o de João, porque as obras que o Pai ordenou-me que cumprisse, as quais eu executo, dão testemunho de mim, que o Pai me enviou".
No dizer do Senhor: "Eu milagres não fiz", verdade diz, e ouvido é dos que não querem milagres; estes, porém, a verdade não compreenderam, porque entendem que o Senhor não fez as grandes cousas que vindo foi para cumprir. Em verdade vos digo, porém, que a presença de Jesus somente bastava para impor sua pessoa; da fronte e dos olhos dele parecia sair luz: a palavra com doçura e com sentimento dita, ao coração chegava dos ouvintes e saía da sua pessoa num fluido tão suave, que a curar chegava muitas vezes os enfermos que dele se acercavam.
Bem tendes vindo vós agora em conhecimento do atraso dos homens que dão em negar, entre vós também, as grandes cousas que pela ciência da alma são feitas, porque não compreendem, isto quer dizer, porque lhes falta a fé, e falta-lhes a fé porque ainda à compreensão não chegaram. Falta-lhes o adiantamento para compreender as cousas do espírito e quando mortos são do corpo, mortos quase andam na vida espiritual, pois que não sabem e não compreendem. Esta é portanto a vida do espírito - a vida eterna - que pelo Filho do Pai temos, pois que a verdade e a unção no amor de Deus e dos homens e todas as cousas do espírito que pelo Senhor chegamos a conhecer e assim também o grande poder que por tais cousas o espírito alcança, dá- lhe capacidade para a vida inteira e completamente sem dependência do corpo e depois também que este morrer, a vida eterna portanto nossa é. Por tais cousas, veio João para dizer que a graça do Pai pelo Filho temos e do Pai pelo Filho vida eterna alcançaremos.
Não mais de oito dias moraram os apóstolos em Jerusalém, depois que a morte deram seus inimigos ao Senhor, quem para indicar-lhes para irem a Galiléia manifestação de si deu a Pedro e João, e nessas terras melhor prepararam o seu futuro ministério e ele também para melhor facilidade manifestou-lhes ali sua presença e sua palavra. Assim, foi dito já como apresentando- se o Senhor entre seus discípulos muitas vezes, principalmente a Pedro e a João, ampliando-lhes também os seus conselhos e ensinamentos, mas não como foi escrito, mas sim tal como vós sabeis que acontece entre vós também. Sucedeu portanto que nos primeiros dias do mês de abril do ano 33, caminho tomaram da Galiléia a maior parte dos discípulos, quer dizer, Pedro, André, Tiago e João filhos de Zebedeu, Tomé, Tiago filho de Alfeu, Natanael, Filipe e os dois irmãos do Senhor, que andavam com eles, isto é, Tiago e o outro. Estes filhos eram de José, que em casamento tomou a Maria, e era ele viúvo e tinha filhos. De Maria não eram portanto estes, os quais, porém, em ajudar os apóstolos mais dados eram que os outros. As mulheres galiléias que atrás do Messias vieram na última viagem a Jerusalém, todas a caminho de Galiléia com os apóstolos, foram. Estes, porém, para Pentecostes voltaram, saindo para o grande acontecimento do dia, e quando chegaram a Jerusalém, orando todos juntos os apóstolos com grande unção, Pedro e João viram luz sobre a cabeça de todos, devido a estar o aposento bastante escuro, com porta e janela fechadas. Os outros também ver disseram, atribuindo-se o fato, com grande entusiasmo, à presença do espírito do Senhor, quer dizer, emanação do Senhor, ou outra cousa assim, sendo que em muita confusão estavam ainda os conhecimentos dos apóstolos.
Com maior valor, portanto, entregaram-se aos trabalhos começados já, com inteligência e resolução. Sendo, porém, de muito perigo ainda andar falando de Jesus justiçado, entre os mesmos que pelo ódio a tal chegaram, dando-se abominável fim, o próprio Senhor falou em visão a Pedro, mandando-o voltar a Galiléia, e que daí viesse quando outra ordem recebesse. Esta, portanto, já antes do dia de Pentecostes teve-a Pedro em sonhos, não em visão verdadeira, tal como no Evangelho de João está dito: "Simão Pedro, amas-me mais do que estes? E ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta minhas ovelhas. Tornou a dizer-lhe: Simão Pedro, amas-me? Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta minhas ovelhas. Disse-lhe terceira vez: Simão Pedro, amas-me? Pedro ficou triste por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? e disse-lhe: Senhor, tu sabes todas as cousas, tu sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas".
Pilatos, porém, grande severidade fez sentir nisto aos judeus, impedindo com forças as cousas que em prejuízo dos cristãos queriam os sacerdotes. Já Pilatos tudo de seu poder fizera por querer livrar da morte a Jesus e aos discípulos dele, e vendo neles homens bons e de humildade em suas cousas, parecia-lhe dever defendê-los perante a injustificada dureza dos judeus. Estes, porém, com muito trabalho e mentiras, recorreram de Pilatos ao Imperador que teve de ir a caminho de Roma para responder às queixas de seus governados. Isto sucedeu no princípio do ano 36, sendo que reunidos estavam em vida comum com os apóstolos um grande número de crentes, chegando-se a ter que escolher alguns de maior unção no meio destes para que das comidas cuidassem e de todas as cousas em comum, enquanto que os apóstolos somente do ministério da palavra cuidavam. Estes diáconos, assim foram chamados, eram cinco. Todos grandes na fé e na vontade. Estêvão e Filipe, porém, tiveram maior nome entre os tais, não somente pelo trabalho na diligência das comidas e demais cousas em comum, mas também nos ensinamentos do reino de Deus e do Cristo Redentor eram de muita ação em discursos e em discussões. Em grande ódio por isso caíram eles entre os judeus, os quais já na prisão haviam metido a Pedro e a João, tendo que soltá-los devido às ordens por Pilatos dadas por não querer castigos para cousas religiosas. Em maior ódio dos judeus caíam por isto os cristãos, principalmente os chamados helenistas, por quem os gentios eram convertidos nas doutrinas do Senhor. Assim, portanto, tão depressa no fim do ano 36 afastara-se Pilatos de Jerusalém a caminho de Roma, prenderam a Estêvão e deram-lhe morte por apedrejamento e entregaram-se também a grande perseguição aos cristãos, principalmente aos helenistas convertidos.
Dispersão houve assim, portanto, dos cristãos por toda a Judéia e Samaria e mais longe ainda, levando, porém, a boa nova a todos os lugares; Filipe principalmente, não o apóstolo que ficou com os outros em Jerusalém e com os hebreus cristãos, mas sim Filipe o diácono. Dissolvida ficou assim a comunidade cristã que princípio teve na metade do ano 33; não chegou pois a completar quatro anos. Para tão grande perseguição, grande prudência usaram os apóstolos e discípulos de Jesus e os outros irmãos que no lugar permaneceram e silenciosa, portanto, ficou a igreja de Jerusalém. Nesses dias, porém, que era no princípio do ano 37, aproximou-se dos cristãos um jovem chamado Saul, o qual grande inimigo havia-se manifestado antes contra eles, tocado, porém, pela graça dedicou-se com grande fervor ao ministério da palavra pelo reino de Deus, trazido pelo Filho para salvação dos homens. Este Jesus era o Messias prometido, o Cristo que martírio e morte sofreu para remissão dos pecados. A caminho de Damasco, Saul, chamado depois Paulo, teve visão do Senhor, em forma de luz, que lhe disse: "Saul, por que me persegues?" Nisto caiu por terra e, enfermo, levantaram-no levando-o à presença do discípulo de Jesus, Ananias, que o curou, pois que Jesus já no ano 29 a Damasco também fora e muitos discípulos fez. Em Damasco já apresentou-se a falar por todas as partes em nome de Jesus e pelo ministério que dele recebeu, como ele costumava dizer. Grande confusão e ódios entre os hebreus de Damasco suscitou, os quais a morte dar-lhe quiseram. Fugiu, porém, Paulo a caminho de Jerusalém e quis juntar-se aos apóstolos, os quais, porém, o temiam. Barnabé, no entanto, ouvindo as cousas a Paulo sucedidas, levou-o aos apóstolos e embora desconfiados a princípio paz tiveram e em amor entraram. Tais cousas, porém, ele por si mesmo melhor as disse. Assim, mais ou menos como quinze dias, passou em vida em comum com os apóstolos e com Tiago, o irmão do Senhor. Partiu depois, no cumprimento de seu ministério, que grande em verdade foi, a ponto de dar-se-lhe depois o nome de: "O Apóstolo dos gentios".
Não creio, porém, como Pedro diz, que por Paulo salvou- se o cristianismo, pois que o cristianismo no Evangelho estava, e este dos apóstolos galileus saiu. Também mesmo muitos eram já os nazarenos, cristãos depois chamados, como ele mesmo em Damasco os encontrou. Diz-me, porém Pedro agora, que do espírito do cristianismo que conheceis, quis ele dizer que Paulo foi o maior, pois que o espírito do cristianismo apostólico era mais judeu que cristão, pois que seguia as práticas todas do judaísmo, até o sábado e a circuncisão, (9) as orações (10) no templo de Salomão e as outras cousas.
Paulo, porém, muito estimado por nós, entre vós está agora e muitos o têm reconhecido, mas ele, que o sabe, nega. Embora sendo homem, como espírito costuma manifestar-se longe de si, em certas ocasiões. Se assinou Paulo comunicação, não pode vir como homem e dizer: eu Paulo sou. Muitas outras coisas decerto Paulo têm sido e ele recorda-se sempre, porém, uns mais alto, outros mais baixo, unidos todos estamos às ordens de nosso Mestre Jesus. O Senhor, porém, nada escrito deixou, sempre dizendo: "A palavra falada muito mais vale que a palavra escrita, sentida ainda mais vale que palavra ouvida", por isso foi, no entanto, que pouquíssimos discípulos reuniram depois os escritos que iguais fossem aos dos discípulos que a palavra do próprio Jesus ouviram e o sentimento dela, dele sentiram.
É preciso acrescentar às cousas que já João disse que do acontecido, tão diferente do por vós acreditado, João somente tem aqui palavras; fê-lo, porém, nas cousas de maior importância acontecidas, se portanto, dito foi por João que em Jerusalém os apóstolos permaneceram até à dispersão de 70, não quer dizer que todos os apóstolos até esse tempo em Jerusalém permaneceram. Vem-nos assim à lembrança que já no ano 37, Pedro e João foram a Samaria, Jope, Lida, Cesaréia e outras cidades não muito distantes, indo aí no apostolado da palavra e a outras cousas que eram do santo ministério deles. Pedro, já dito foi por João, que discípulo foi melhor entendedor do espírito das palavras do Senhor. João seguiu-o durante muito tempo, até por Antioquia depois, por onde Paulo e Barnabé, pelos anos 44 e 45 a intenso apostolado já se haviam dedicado, chegando a muito progresso essa igreja e fazendo-se, em muita abundância, o que chamado é por vós fenômenos medianímicos, destes em mais ocasiões: inspiração, visões, palavras ouvidas, sonhos, profecias, liberação dos espíritos imundos e curas com imposição das mãos e oração e com o que é costume dizer agora por vós: água magnetizada e azeite magnetizado.
Muito poucas cousas Barnabé e João Marcos escreveram e a perderem-se essas poucas cousas chegaram, ou em parte misturadas estão sem distinção com as cousas por outros escritas. Sucede, porém, como já dito foi, que maior valor à tradição tem-se dado do que àquilo que a escrever-se chegou, e para repetir também João veio, que para maior aproveitamento da palavra ouvida o homem veio, que da palavra somente compreendida, sendo portanto que "só pelo amor será salvo o homem".
(1) - Que é conhecido por André.
(2) - Deve referir-se à seguinte passagem da Vida de Jesus, 2ª Parte: "A superstição e o desejo do maravilhoso, fomentados pelas fantasias de um discípulo que muito longe se encontrava dos verdadeiros propósitos do Mestre, rodearam a minha pessoa dos prestígios da divindade, pela divulgação de falsos milagres, concorrendo com isto a que corresse o povo ao encontro do portador da boa nova do novo profeta, do Messias tantas vezes anunciado" etc.
(3) - "Admiremos e adoremos os desígnios de Deus, que de tudo e todos os momentos fazem brotar o bem e o amor, a harmonia e a luz, ainda quando tudo parece desfalecer e até quando a morte põe seu selo, aterrador para vossos olhos como cortando toda a esperança e matando a fé; é então quando tudo rejuvenesce e se renova no Pai e pelo Pai, que é finalmente, o principio e o termo de todas as coisas." (Vida de Jesus, 2ª Parte).
(4) - É sabido que a personalidade atual de um espírito é a resultante de todas as personalidades que teve, porque a diversidade de condições de cada encarnação e o esquecimento do passado determinam de certo modo mudanças de personalidade, por mais que cada homem traga em si o substratum de todo o progresso adquirido e guarde inalterável o seu caráter. O espírito toma pois todo o progresso adquirido e a lembrança de todas as suas existências. Agora o que João quer dizer, é que, para ser inteiramente fiel à verdade, esqueceu-se de suas encarnações posteriores, fixando-se na que teve então; daí também a forma antiquada de seu modo de escrever. - Nota do Sr. Rebaudi.
(5) - Isto indicaria apenas um simples fenômeno de mediunidade auditiva, sendo que então tais fatos eram atribuídos ao "anjo de Deus". Dada a transcendência da missão de que Jesus estava encarregado, nada de extraordinário teria o fato da anunciação se o despojarmos de toda a idéia do sobrenatural, de que foi rodeado, porque outras anunciações têm tido e têm lugar em casos de muito menor importância. Unicamente é necessária a mediunidade.
(6) - É este um conceito que em todas as comunicações aparece, ainda que de formas diferentes, isto é: que nenhum dos espíritos que encarnaram sobre a terra alcançou a elevação de Jesus. - Nota do Sr. Rebaudi.
(7) - Agora mesmo existe entre nós mais de uma pessoa que pode manifestar-se a grandes distâncias, logrando ser vista em algumas ocasiões, percebida por seus fluidos mais freqüentemente, conseguindo proporcionar melhoria ou alívio sempre. Se isto podemos fazer nós, o que não faria Jesus? Deve-se observar que não são os conhecimentos científicos e filosóficos os que conduzem à aquisição destes poderes. Eu desafio a que se me apresente alguém que tenha exercido a magnetoterapia com inteiro altruísmo, como um apostolado durante uns vinte anos e que não tenha esta faculdade. - Nota do Sr. Rebaudi.
(8) - Segundo a concepção de Jesus, Deus é a fonte de toda a verdade e de todo o bem; tudo, pois, o que alcançarmos em tal sentido o alcançamos dele, mediante os nossos merecimentos, isto é, o positivo, e nisto está a vida do espírito, porque quanto mais alcança, maior é a sua personalidade. Jesus nos trouxe, de uma maneira concreta, a idéia da personalidade independente do corpo e evidenciou a sua consciência. Na consciência já assim formada e na tendência também desenvolvida para as manifestações do espírito, resulta alcançada a vida eterna na ação pessoal permanente. Resulta assim tê-la trazido Jesus do Pai, que tem vida eterna. O mal é o negativo, a falta de todo o bem e de todo o progresso é o pecado. Os espíritos imundos, as enfermidades e o pecado se encontrariam juntos. Coisa curiosa! As observações feitas na Sociedade Científica de Estudos Psíquicos demonstraram a analogia dos fluidos de um febricitante com os de um criminoso. - Nota do Sr. Rebaudi.
(9) - É bem sabido quanto se censurava a Jesus suas contínuas violações do sábado e quanto à circuncisão, embora ele próprio tivesse que submeter-se a ela, o simples fato de sua preferência pelos gentios incircuncisos, demonstra que não era partidário dela, como que jamais tampouco sobre ela pronunciou palavra. - Nota do Sr. Rebaudi.
(10) - Pelo que diz respeito à oração, recordem-se suas palavras à Samaritana: "A hora vem, quando nem neste monte nem em Jerusalém adorareis ao..." "a hora vem e agora é quando os verdadeiros adoradores adorarão ao Pai em espírito e em verdade; porque..." - Nota do Sr. Rebaudi.
(11) - Paulo era de Tarso, porém vivia então em uma cidade próxima a Jerusalém - Nota do Sr. Rebaudi.