'Se quiserem debater, que leiam', diz Djamila Ribeiro sobre racismo
Com o sucesso do seu trabalho, Djamila também vê crescer as disputas em torno de termos que a militância tem pautado. Lugar de fala, por exemplo, tem sido confudido com interdição, silenciamento. Lugar de fala é a compreensão de que todo mundo fala de algum lugar, a partir de determinadas experiências e pontos de partida, explica. "O homem branco heterossexual ainda é visto como como algo universal", alerta.
São de sua autoria dois dos três livros mais vendidos na Festa Literária Internacional de Paraty (Flip) deste ano. Como é ver O Que É Lugar de Fala e Quem Tem Medo do Feminismo Negro como dois best-sellers do país?
Acho que isso parte do racismo epistêmico. Há o incômodo de termos como esses mudarem as regras do jogo. O racismo epistêmico vai desde a invisibilidade à deslegitimação – por muitos anos nossas produções não foram vistas como conhecimentos válidos e hoje continuam a enfrentar esse descrédito. Então, essa deslegitimação passa por esse incômodo de que a gente está pautando o debate a partir de nossos referenciais. Se eles quiserem debater com a gente, eles que leiam. Essa disputa é mais uma maneira de eles chamerem atenção para si mesmos. Eles continuam sendo os protagonistas de tudo. Furamos alguns espaços, mas isso causa um incômodo absurdo. Há uma constante deslegitimação do conhecimento negro. Ninguém fala de Marx, de Sartre, falando eu acho. Mas falam sobre o racismo, feminismo e todas as questões pautadas pelas militâncias desmerecendo nossas produções sem nem mesmo terem lido. Eles acham que são o centro sempre. A resposta que a gente dá é vendendo bem, é vendo o jovem negro ser lido. A resposta que a gente dá é dessa maneira. Esse tipo de deslegitimação não é algo novo.
Você é formada em Filosofia, uma área muito "masculinista, branca e eurocêntrica", como você ressalta no ensaio biográfico do seu novo livro. Como é que conseguiu transpor essa barreira e falar de assuntos que lhe importavam falar na área acadêmica?
Não foi fácil, ainda mais que eu estudei Filosofia. De fato, uma área branca, masculina, eurocêntrica. Na minha graduação, nas disciplinas obrigatórias, não estudei nenhuma filósofa. Essa foi uma realidade que não existiu nessa época. Minha iniciação científica foi sobre Simone de Beauvoir porque fui buscar fora. Junto a alguns amigos, criamos o Mapô (Núcleo de Estudos de Gênero, Raça e Sexualidade(s) da Unifesp) , um grupo de estudos que organizou vários eventos sobre feminismo dentro da univerdidade. Era um grupo discente, a gente fazia semanas inteiras de dabates, de trabalhos. E para mim foi muito importante isso, de termos nos organizado coletivamente. Eu tive acesso a uma bibliografia que eu não teria. Foi aí que eu vi a possibilidade de falar das coisas que me importavam. Na graduação foi assim. No mestrado, foi todo um exercício de resistência. Menti para ser aprovada…Apresentei um projeto que desde o início eu sabia que não era o que eu queria, mas só assim conseguiria passar. Depois fui aprovada na Fapesp por outro projeto. E mudei de novo. Foram vários exercícios para estudar o que eu queria. O que eu ouvia era que "o que eu fazia não era filosofia". Fui resistindo, cedendo. Tanto que o título do meu mestrado não tem nada a ver com o que de fato eu pesquisei. Por outro lado, percebo que o livro O Que É Lugar de Fala tem muito da minha pesquisa no mestrado.
Você falou sobre a importância da internet para pressionar a mídia hegemônica, os produtores culturais. No fim de semana passado, uma situação que ocorreu no show de Jorge Ben Jor, aqui em Salvador, acabou sendo bastante discutida na internet e acabou pautando veículos nacionais. Ao convidar algumas mulheres para o palco, a produção do artista selecionou somente mulheres brancas e as negras da plateia começaram a bradar "Cadê as pretas?", clamando por representatividade. Isso enquanto ele cantava a música Gostosa. O que você acha dessa reivindicaçaõ?