Por que o budismo funciona Diário da Região - Saúde e Beleza
Novo livro de Robert Wright mostra que meditação pode nos salvar como indivíduos e espécie
Livro " Por que o budismo funciona"
A psicologia evolucionista indica que a mente humana vive nos pregando peças. O motivo? A seleção natural projetou nosso cérebro para permanecer sempre iludido e insatisfeito, e estamos constantemente ansiosos pela próxima gratificação, que foi basicamente projetada para evaporar por razões claras. Isso significa ter de programar nelas alto grau de ilusão.
A sensação de recompensa está ligada à impermanência e, por essa lógica, temos de continuar a persegui-la depois que ela se evaporar e tentar se apegar a isso, mesmo que seja impossível. Na verdade, ao procurar por essa gratificação eterna, fazemos as escolhas da seleção natural - buscamos as coisas que no passado teriam contribuído para a proliferação genética: procuramos cada vez mais status, sexo, recursos materiais, ganhar a autoestima das pessoas e a superar rivais. E a evaporação da gratificação a cada nova conquista é a maneira natural de nos fazer continuar nessa perseguição.
Apesar de acreditarmos que as nossas decisões e percepções são objetivas e determinadas pelo raciocínio, na verdade são os sentimentos e as emoções que moldam nossa visão de mundo. Vemos as coisas não como elas são, mas como somos. E isso é fonte de todo tipo de aflição emocional.
Mas há um antídoto poderoso que permite nos tornarmos pessoas melhores: a prática de algumas ferramentas do budismo como a meditação e a atenção plena (mindfulness, em inglês), que é, propositadamente, focalizar sua atenção no momento presente. E as práticas são apresentadas no novo livro do escritor norte-americano Robert Wright, "Por Que o Budismo Funciona- Como a psicologia evolucionista e a neurociência explicam os benefícios da meditação" que acaba de ser lançado pela editora Sextante.
Ao longo da obra que tem como pano de fundo as últimas descobertas da neurociência e da psicologia e as próprias experiências e vivências do autor, ele apresenta ao leitor a prática da meditação. Mas calma, este não é um livro religioso ou esotérico que vai tentar te convencer a ser budista. Embora exista uma parte do que é uma religião completa com orações a divindades, ao lado disso, desenvolveu-se uma filosofia e uma psicologia.
Wright não fala do que ele mesmo chama de partes "sobrenaturais" ou mais exóticas e metafísicas dessa filosofia- reencarnação, nirvana e karma, por exemplo. Fala sobre as mais naturalistas: as ideias que se encaixam na psicologia e na filosofia modernas. Na verdade, leva à compreensão de como o caminho do budismo "nos enriquece a vida emocional e nos torna mais felizes e bem dispostos".
A meditação traz uma promessa radical de que é possível aprender a ver o mundo e a nós mesmos com maior clareza e, assim, alcançar um nível mais duradouro de felicidade. Particularmente, a meditação consciente pode nos afastar da busca da gratificação e também servir como "uma rebelião contra a seleção natural".
O fato de não sermos projetados para sermos felizes, mas de que estamos destinados a continuar buscando essa felicidade como se fosse possível agarrar-se a ela, é algo que a psicologia evolucionista explica e combina bem com partes da mensagem budista.
Por que a filosofia budista funciona? É Wright quem responde: "Porque estabelece os alicerces para uma vida espiritual e ensina como, numa época de distrações tecnológicas e conflitos sociais, podemos nos salvar de nós mesmos -como indivíduos e como espécie- diminuindo o poder que a ansiedade, a culpa e o ódio têm sobre nós".
Barry Munger/Divulgação
O escritor norte-americano Robert Wright
Robert Wright é um escritor norte-americano premiado, autor de "A evolução de Deus" (finalista do prêmio Pulitzer), "O Animal Moral" e "Não-zero: a lógica do destino humano". É um dos editores da revista New Republic e também contribui para a Time e a Slate. Já escreveu para a New Yorker, a New York Times Magazine, o Washington Post e o Financial Times. Wright deu aulas de filosofia e religião em Princeton e na Universidade da Pensilvânia. Atualmente, é professor visitante na Union Theological Seminary, em Nova Iorque, nos Estados Unidos.