02 de junho de 2016 -9ª Semana 5ª feira | Diocese de Barreiras
02 de junho de 2016 -9ª Semana 5ª feira
Continuamos a leitura da carta que parece o Testamento de Paulo, mas foi escrita provavelmente no fim do sec. I. O autor quer manter viva a tradição do apóstolo e, lembrando os sofrimentos de Paulo, motivar para um testemunho corajoso no meio do mundo pagão.
Lembra-te de Jesus Cristo, da descendência de Davi, ressuscitado dentre os mortos, segundo o meu evangelho (v. 8).
Nossa leitura começa com um brevíssima síntese do evangelho, uma profissão de fé (cf. Rm 1,3s), proveniente dos meios judeu-cristãos. A "descendência de Davi" alude ao título messiânico "Cristo". Timóteo deve lembrar-se (ou: conservar na lembrança): se a ressurreição é um fato do passado, a vida gloriosa é sempre atual; Jesus Cristo continua sendo mediador da salvação.
Por ele eu estou sofrendo até às algemas, como se eu fosse um malfeitor; mas a palavra de Deus não está algemada (v. 9).
Por causa de Cristo, Paulo sofre mais uma vez na cadeia, neste momento em Roma pela segunda vez, pouco antes do seu martírio (cf. 1,8; Ef 3,1 etc.). Vários episódios dos Atos ilustram que inclusive a prisão serve mais de uma vez à difusão do evangelho, como ele mesmo diz em Fl 1,12ss.
A Nova Bíblia Pastoral (p. 1460) comenta: Mesmo que a testemunha do evangelho esteja presa, ninguém consegue acorrentar a Palavra de Deus (2Ts 3,1). Ao contrário, o sofrimento de quem está preso é um sinal ainda mais eloquente da força que tem a palavra digna da fé.
Por isso suporto qualquer coisa pelos eleitos, para que eles também alcancem a salvação, que está em Cristo Jesus, com a glória eterna (v. 10).
Como o Cristo, Paulo sofre pelo povo, pelos eleitos que é a Igreja (cf. Cl 1,24). A "glória eterna" coroa a salvação (cf. Sl 73,24).
"Merece fé esta palavra" (lit. fiel esta palavra): frase típica das cartas pastorais (1Tm 1,15; 3,1; 4,9; 2Tm 2,11; Tt 3,8) como meio de chamar a atenção dos leitores a respeito de um conteúdo, alusão ou citação que eles reconhecem. Aqui introduz um fragmento de um hino (cf. 1Tm 1,17; 3,16; 6,15s) que enfatiza a participação do cristão nos destinos do próprio Cristo, de acordo com a opção pessoal de cada um (1Tm 1,15).
A Bíblia do Peregrino (p. 2860s) comenta: O minúsculo poema se compõe de quatro frases simétricas e uma final assimétrica; a mudança é significativa. Nas quatro, a apódose corresponde à prótase e se dispõem num eixo de passado – presente – futuro. Passado é a morte pelo batismo (Rm 6,8); presente é a constância nas tribulações (Mt 10,22); futuro é a ressurreição e glorificação com Cristo. No final se rompe a simetria pela parte forte, pela bondade e misericórdia de Deus (cf. Os 11,8-9; Ez 36,22; Rm 10,11). O dom e a oferta de Deus são irrevogáveis; se o homem os rejeita, ele o reconhece e o sanciona.
A Tradução Ecumênica da Bíblia (p. 2331) comenta: Na última estrofe rompeu-se o paralelismo dos estíquios. "A lógica se parte diante do amor Salvador" (J. Jeremias) que fica a suas promessas, para além do pecado.
Timóteo deve lembrar-lhes (aos eleitos, cf. v. 10) tais coisas (acima citadas: a síntese da fé cristã, o sofrimento do apóstolo em prol da comunidade, o hino) para evitarem "discussões vãs". Deve contrapor ao "palavrório profano" (v. 16) e perigoso a "palavra da verdade", que é o evangelho, e seu próprio testemunho coerente, como "homem digno de aprovação, como operário que não tem de que se envergonhar"
A Nova Bíblia Pastoral (p. 1460) comenta os próximos vv.: Nas palavras vazias está a ideia errônea de que a ressurreição já aconteceu no batismo, e que no futuro aconteceria apenas uma ressurreição espiritual… A solidez da palavra de Deus é ilustrada com duas citações. A primeira insiste na iniciativa de Deus, que conhece os seus, conforme Nm 16,5. A segunda acentua a resposta humana, com citação livre de Nm 16,26 e Is 26,13.
Evangelho: Mc 12,28-34 (cf. Quaresma 3ª semana 6ª feira)
Ouvimos no evangelho de hoje sobre o mandamento do amor. Entre as últimas controvérsias com os adversários em Jerusalém (caps. 11-12), Mc nos apresenta um diálogo que não é hostil.
A resposta de Jesus é uma combinação original de dois textos da Lei de Moises. O primeiro começa com o shemá ("ouve"), ou seja, a profissão de fé monoteísta que os judeus guardam por escrito em cápsulas e faixas de couro colocadas na testa ou na entrada da casa: "Ouve, Israel! O Senhor nosso Deus é o único Senhor" (Dt 6,4). Como ele é o único (ao contrário do politeísmo), ele exige toda atenção e adoração: "Amarás o Senhor teu Deus de todo o coração, de toda tua alma, de todo o teu entendimento e com toda tua força" (Dt 6,5).
Mas em todos os quatro evangelhos, Jesus coloca o amor como critério soberano (cf. ainda Jo 13,34s; 15,12s17). Quem ama, não está mais longe de Deus, porque "Deus é amor" (1 Jo 4,8.16; cf. 1 Jo 3,11-24; 4,20-21).