Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro; Gl 3:13.
Cada uma dessas partes, doravante terá as suas divisões próprias para melhor irmos fazendo as nossas reflexões baseadas puramente no texto bíblico da referência bíblica.
Nesta primeira parte, Moisés está explicando para os leigos e para os sacerdotes como eles devem participar de vários sacrifícios na presença de Deus no tabernáculo.
Nos dois primeiros versículos ele faz uma pequena introdução e a partir do vs. 3 até o capítulo 6, vs. 7, ele estará instruindo os leigos. Os sacerdotes serão instruídos a partir do 6:8 até 7:36 e os dois últimos versículos do capítulo 7, vs. 37 e 38, ele fará uma pequena conclusão. Daí entraremos na segunda parte.
Levítico começa com o Senhor chamando a Moisés e falando com ele da tenda da congregação – o santuário em forma de tenda, também chamado de tabernáculo conforme Êx 26. É Deus, veja o vs. 1, – e não o homem – quem prescreve como o seu povo deve viver com ele.
Paulo diz, em Rm 7:12, da lei que ela é santa e que o mandamento é santo, justo e bom. Poderia isso que é santo e justo e bom se tornar em mal para mim? De modo algum!
Romanos 7:13 Logo tornou-se-me o bom em morte? De modo nenhum; mas o pecado, para que se mostrasse pecado, operou em mim a morte pelo bem; a fim de que pelo mandamento o pecado se fizesse excessivamente maligno.
Foi de Deus que Moisés recebeu as instruções e os mandamentos e as leis e foi em Cristo, o último Adão, porque o primeiro falhara, que ela foi totalmente cumprida.
Moisés estava relatando que fora o Senhor que exigia sacrifícios de seu povo. Em Israel, o sacrifício envolvia a oferta de animais domésticos selecionados, trigo, azeite e vinho.
Tais produtos simbolizavam os adoradores de Israel que, por meio do ato do sacrifício, se apresentavam diante de Deus. Quando um animal era oferecido, o adorador colocava a sua mão sobre a cabeça do mesmo, identificando-se, desse modo, com ele e dizendo, na verdade: “Este animal representa a mim”.
Os sacrifícios implicavam a morte do animal e, portanto, tinham função expiatória: o animal morria no lugar do adorador que havia pecado e o salvava temporariamente da pena justa de morte. Temporariamente, porque o sacrifício era repetido inúmeras vezes.
Todos os sacrifícios apresentavam, portanto, uma relevância e um significado especial em comum. No entanto, cada tipo de sacrifício possuía características, rituais e ênfases religiosas distintas. Esse fato é indicado pelos nomes dos sacrifícios que ora ressaltavam as distinções rituais, ex: holocausto e ora ressaltavam características teológicas, ex: “oferta pacífica” ou “oferta pela culpa”.
Era o primeiro da lista porque era mais frequente - 6:8-13. O termo hebraico significa “subir”, pois tinha como característica distinta a queima de todo o animal - exceto a pele, que ficava com o sacerdote oficiante - sobre o altar, fazendo a fumaça subir a Deus.
Este sacrifício simbolizava a consagração total do adorador ao serviço de Deus e lhe servia de resgate. Isso porque no vs. 4 fala que o holocausto seria para a sua expiação que literalmente significava “para cobrir”. A morte do animal era considerada um pagamento por meio do qual o adorador era resgatado da pena de seu pecado.
Eles eram oferecidos todos os dias pela manhã e ao por do sol – Êx 29: 39-42, em favor de todo o povo.