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Marcos Pitombo irá à Justiça por boatos de que se envolveu com ex de Pugliesi - Lapada Lapada - Informações em Tempo Real

Embora este fato tenha acontecido ano passado, quero deixar registrado aqui, por entender ter sido este um dos acontecimentos importantes de 2016!
No dia 13 de outubro de 2016, a UNESCO (“Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura”) deu a aprovação preliminar a uma resolução ignorando qualquer vínculo entre o Monte do Templo e o Judaísmo. 24 nações votaram a favor, 26 se abstiveram, e apenas seis votaram contra a resolução. Esses seis foram os Estados Unidos, Grã-Bretanha, Lituânia, Holanda, Alemanha e Estônia. O Monte, junto com o muro ocidental adjacente (Lamentações) em Jerusalém é considerado pelos judeus e cristãos como o lugar mais sagrado na terra – o lugar onde os dois templos estavam, e o lugar onde o Messias um dia reinará (Salmo 2 ).
O primeiro-ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, comentou, naquela quinta-feira (13 de outubro de 2016), sobre a decisão da Unesco durante um encontro do Círculo de Estudo da Bíblia em sua residência, em Jerusalém.
“Hoje, a organização adotou outra decisão delirante afirmando que o Povo Judeu não tem ligação com o Monte do Templo ou com o Muro das Lamentações. Mesmo que eles não leiam a Bíblia, eu sugeriria aos membros da Unesco que visitem o Arco de Tito, em Roma. Nele, pode-se ver que os romanos trouxeram para Roma depois de destruírem e saquearem o Segundo Templo, no Monte do Templo, há 2 mil anos. Lá, gravada no Arco de Tito, está a Menorá de sete braços que é o símbolo do Povo Judeu e, lembro a vocês, também é o símbolo do Estado Judeu, atualmente.
Dizer que Israel não tem ligação com o Monte do Templo e o Muro das Lamentações é como dizer que a China não tem ligação com a Grande Muralha da China ou que o Egito não tem ligação com as pirâmides. Com essa decisão absurda, a Unesco perdeu a pouco legitimidade que ainda lhe restava.
Mas eu acredito que a verdade histórica é mais forte e a verdade prevalecerá. E, hoje, estamos lidando com a verdade”.

quantité de A América portuguesa nas collecções da Bibl. Nac. de Portugal e da Bibl. da Ajuda (catálogo)
Esta obra tem por finalidade contextualizar alguns dos temas mais relevantes da História do Brasil no período compreendido entre o povoamento e 1808, seleccionados na organização da exposição homónima.
Estruturado em sete núcleos, o catálogo aborda, a partir de espécies pertencentes às colecções da Biblioteca Nacional de Portugal e da Biblioteca da Ajuda, vários temas fundamentais da época em causa.
Enfatiza o processo de ocupação do território por diversos grupos de povoadores que deram origem à formação das sociedades ameríndias, bem como o Achamento e os primeiros contactos entabulados entre os seus habitantes e os Portugueses; analisa as consequências do início do processo de colonização (1534); refere as lutas duramente travadas por Portugal com, por um lado, a França e as Províncias Unidas, e, por outro, as disputas fronteiriças com Espanha; destaca algumas das principais actividades económicas que modelaram as estruturas socioeconómicas da América Portuguesa; realça a importância da missionação na aculturação das populações indígenas, na vertente educativa e na catequização; sublinha a produção cultural e científica do período e, finalmente, aborda algumas das consequências da partida da Corte para o Brasil e a sua fixação, entre 1808 e 1821, no Rio de Janeiro.

Olá meu exame de sangue hemograma deu leucócitos 3.100 tive uma infecção intestinal recentemente , mas em Dezembro fiz um exame que deu 3.800 então parece que os leucócitos gerais estão baixando será devido ao lúpus estou com medo.

Trata-se de uma pesquisa que amplia e aprofunda a investigação histórica, pois expressa, para além da produção do conhecimento, o comprometimento da pesquisadora com a compreensão das contradições históricas de seu tempo. Situa-se no âmbito dos trabalhos científicos que se alinham tanto com a construção do conhecimento histórico quanto com a luta e o enfrentamento do capitalismo atual. Isto se torna possível na medida em que a autora apresenta uma contribuição significativa não só para o debate sobre a questão agrária brasileira como também para o entendimento do modo como se produziu a formação política dos militantes no contexto histórico dos anos de 1980.

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Leicester (pronunciada Léster) não é exatamente a cidade mais famosa da Inglaterra. Ao menos não fora das suas fronteiras. Já dentro, ela é conhecida como a histórica cidade onde está enterrado o último rei inglês a morrer em batalha (Ricardo III em 1485), assim como hoje pelos seus ótimos curries indianos.
Estamos nas chamadas Midlands, estas “terras médias” do miolo da Inglaterra. Aqui ficava o Reino da Mércia, constituído em 527 d.C. Teria sido nessa época e nessa região que vivera o lendário Rei Arthur, personagem de contos populares (verídicos ou não) que o clérigo Geoffrey de Monmouth em 1138 compilou no seu Historia Regum Britanniae (História dos Reis da Britânia).
Uma verdadeira “literatura arthuriana” se desenvolveu na Idade Média a partir dali, inspirando ingleses e outros europeus. Por exemplo, a primeira versão escrita já trazia a espada Excalibur, o mago Merlin, Avalon e outros elementos das lendas da Távola Redonda, mas foi o francês Chrétien de Troyes que décadas depois adicionou Lancelot e o Santo Graal à história. A expansão continua até hoje em dia, como no (relativamente) recente As Brumas de Avalon, romance de 1983 ambientado ali.
Enquanto isso, a realidade se desenrolou nas Midlands inglesas com a invasão dos Vikings no século VIII, como cheguei a comentar no meu post anterior em York (cidade fundada por eles como Jórvík). A Mércia se dissolveu em 918, e o que teríamos em seguida com a expulsão dos Vikings em 1066 já se chamaria de “Reino da Inglaterra”, abrangendo vários dos antigos reinos menores.
A Catedral de Leicester tem um pequeno cemitério diante de si. Uma igreja aqui é registrada desde 1086, com ampliações em estilo gótico ao longo dos séculos seguintes.
Frente da entrada da igreja. Muitos desses detalhes foram elaborados já como neo-góticos, no período vitoriano inglês no século XIX.
Entre os próximos séculos a Idade Média inglesa seria marcada sobretudo pela Guerra dos Cem Anos (1337-1453) contra a França. Como realcei no post anterior, não imaginem isso como a guerra de duas nações, numa leitura moderna, mas entre famílias nobres. (A noção de nação, de um povo “irmanado” entre si, não existia.)
Os reis ingleses daquele tempo eram também Duques da Aquitânia, no oeste da atual França. Não vou entrar aqui no imbróglio todo daquela guerra — deixo isso para quando eu visitar Orleans, terra de Joana d’Arc, a grande personagem dessa época —, mas vale a pena dizer que foi só depois disso que Inglaterra e França começaram a se perceber como países distintos e mais homogêneos.
Ricardo III (1452-1485), último rei inglês a morrer em batalha [pois dali em diante a realeza ficaria mais almofadinha…], está enterrado nessa catedral. Sua morte foi uma hecatombe para a Inglaterra, e William Shakespeare (1564-1616) chegou até a fazer uma peça em com seu nome (Richard III). Ele foi o último da dinastia dos Plantageneta, que havia lutado a Guerra dos Cem Anos. Seriam substituídos pelos Tudor, do fanfarrão Henrique VIII com suas seis mulheres e sua filha (com Ana Bolena), a venturosa Elizabeth I.
Antes de eu pôr os pés em Leicester, só gostaria de destacar uma curiosidade. A casa atual dos monarcas britânicos é a de Hanover, originalmente uma família alemã cujo reinado na Grã-Bretanha iniciou-se com George I em 1714. Devido à Primeira Guerra Mundial contra a Alemanha, o nome foi mudado para algo que soasse menos alemão, chegando ao atual Windsor em 1917. Meo deos, sim, a rainha da Inglaterra é de origem germânica. (Para ilustrar o que eu disse sobre famílias reais nada terem a ver com nação, e vocês verem como somos realmente misturados.)
Apesar do seu pedigree histórico, Leicester hoje não é uma cidade que conserva muito daquela época. A maioria do que se vê remonta à história mais recente da Grã-Bretanha, sua atividade mercante, sua arquitetura vitoriana, sua colonização da Índia que hoje traz muitos imigrantes pra cá, e a plena modernidade atual com a sua mistura de lojas de bugigangas baratas e pobres na rua.
Cheguei para a minha segunda vez na Inglaterra neste mesmo início da primavera, após breve visita a York na semana anterior. Novamente a trabalho. Dei graças a Deus (ou à União Europeia?) que a data do Brexit foi postergada, senão já veria a situação talvez caótica da Inglaterra ajustando-se à nova realidade política. Ficou para depois.
Pousei em Birmingham, cidade maior a 1h de trem de Leicester. Chegando nesta, impressionou-me mesmo a quantidade de imigrantes, sobretudo do Sul da Ásia (Índia e vizinhos), embora também africanos.
Impressionou-me também o ar pitoresco, quase bucólico, das ruazinhas de bairro da Inglaterra. Diferentes dos prédios de poucos andares que são muito mais comuns pela Europa continental.
Desde a época da finada primeira-ministra Margaret Thatcher nos anos 1980, muitos serviços outrora públicos foram privatizados, incluso os coletivos urbanos, então me deparei com a situação inusitada de saber que algumas linhas de ônibus aqui aceitam pagamento com cartão, outras não. As pessoas não sabiam me dizer se na minha eu precisaria sacar libras esterlinas em espécie para pagar a passagem ou não.