Também lemos que a detenção da mulher aconteceu na estação de metrô “Oktiabrskoye Pole”, no norte da capital. Que a mulher ainda segurava a cabeça da “menor” (da criança).
Lemos ainda que “[s]egundo uma porta-voz do comitê de instrução russo, Yulia Ivanova, citada pela agência digital ‘RBK’, a detida era babá da criança e é cidadã de um país da Ásia Central”.
Lemos a seguir que “[o]s investigadores disseram que, quando os pais da criança saíram de casa com o filho mais velho, a babá assassinou a menina, ateou fogo no apartamento e saiu da casa” levando consigo a cabeça da vítima”.
Mas fora saber um cabedal de informações praticamente irrelevantes para um crime tão brutal (ao menos, para quem não conhece o metrô de Moscou ou os investigadores de polícia citados), não há nada sobre o conteúdo de tal crime, apenas a forma.
Ou seja, onde foi feito, onde prenderam a assassina, qual a cor de sua roupa, qual sua idade, em que hora do dia esta barbaridade ocorreu. Algo sobre o conteúdo, como a motivação do crime, a razão de tal brutalidade, o que faria com que uma imigrante na Rússia chegasse a decapitar uma criança – nada disso está no desenvolvimento da reportagem.
Um conto russo do começo do século vem bem a calhar para explicar estes fatos e reportagens. Numa assembléia após a Revolução de 1905, Kerensky está a discursar sobre as glórias da derrubada do tsarismo, de como o mundo verá a glória de um regime finalmente gerido pelos trabalhadores. Aplausos entusiasmados da platéia a cada nova palavra de ordem. O tom vai se exaltando, de orador e platéia, a cada nova abstração, a cada nova descrição de como será o futuro.
Mas Kerensky pede um pouco de calma para o presente. Muxoxos são ouvidos. Com uma pausa, lembra que há muito a ser feito. Que é preciso ter coragem e esperança, mas que o caminho ainda é muito longo. A agitação da platéia não parece mais estar em consonância com o ânimo do orador. Kerensky lembra do ideal socialista de homens duros e trabalhadores vorazes, que fazem sacrifícios ainda maiores e têm ainda menos bens materiais em nome da causa coletiva. As vaias se tornam tão ensurdecedoras que Kerensky é forçado a abandonar o púlpito sem conseguir concluir o seu discurso ou dar uma desculpa final.
E eis que no meio da liderança, aproxima-se alguém do púlpito. A multidão vai se aquietando conforme percebe o que acontece. É ninguém menos do que Leon Trotsky. E, com um sorriso, ele ganha um silêncio obediente da platéia e inicia: “Camaradas!”
No caso da reportagem em questão, toda a brutalidade sem resposta, todo o destaque para tantos detalhes irrelevantes, só parece ter escondido uma única palavra para dar um novo sentido a tudo o que foi lido.
No último parágrafo, ao fim da reportagem, é que lemos: “Mais tarde, por volta das 11h25 local, a polícia fechou a estação de metrô ‘Oktiabrskoye Pole’ depois que uma mulher vestida de preto e usando um véu apareceu com uma cabeça na mão gritando ‘Allahu Akbar’ (Alá é grande).”

Uma junta de porta desgastada ou rasgada pode permitir fugas de água na máquina e arruinar tanto a sua lavagem como o seu chão. A substituição do vedante da porta da sua máquina de lavar roupa pode deixá-la a funcionar como nova.

O ministro Teori defendeu que a omissão legislativa seja suprida com a aplicação da Sumula Vinculante 33 e a utilização dos critérios para aposentadoria especial estabelecidos pela Lei 8.213/1991, que trata do Regime Geral de Previdência Social (RGPS), combinada com o Decreto 3.048/1999. De acordo com o RGPS, têm direito à aposentadoria especial os trabalhadores que comprovem ter exercido, de forma permanente, atividade sujeita a condições especiais que prejudiquem a saúde ou a integridade física. Segundo o ministro, desde o julgamento do MI 721, o Plenário do STF tem se posicionado pela aplicação das normas do RGPS. Leia mais: Pedido de vista suspende julgamento de ação envolvendo aposentadoria especial de oficial de Justiça