Para eles, a morte era companheira de confiança da vida. Esses mesmos olhos mostram-se entre eles até mesmo nas gerações mais recentes. Há um deles, Erik era seu nome e ele faleceu em Kemmel. O elmo de aço na cabeça parece ser uma parte dele. Sua boca é uma dura linha reta. Mas em seus olhos de vinte anos de idade cintilam uma risada silenciosa. E com essa risada, estranha à sua boca, e uma piscada, saudando com o punho contra o peito, acenando ao pisar no passado. Erik cumprimentou a morte. Eu não posso imaginar este Erik de joelhos e voz melancólica pedindo algum deus nas nuvens por misericórdia e ajuda.
Esta é a maneira que eu o imagino: saltando da espreita e com um grito feroz, mergulhando sua grande espada em um inimigo, então, ainda no mesmo salto, sendo atingido por uma flecha e recolhendo-se de volta para o chão, com seu último pensamento: “Eu dei o meu melhor para a Alemanha!”
Erik aproveitou a amarga taça com um sorriso orgulhoso e bebeu em um único gole sem fazer careta. E ele provavelmente bateu na taça com uma unha, para que todos pudessem ouvir que estava vazio.
Ele não orou: “Pai, que este cálice passe de mim.” Ele estendeu a mão e agarrou-a para ele mesmo, pois ele sabia… Tudo que é necessário é bom! Sob o retrato de Erik está seu lema, escrito em sua própria mão clara e firme: “Deixe um homem ser nobre, benevolente, leal e bom.” Será que isso não diz muito mais do que os mandamentos que Moisés tinha emitido para a ralé depravada no deserto a fim de fazer essa horda compreender os rudimentos da humanidade?
Os mandamentos foram adequados para aquela judeuzada. Mesmo os egípcios tiveram de expulsá-los de suas terras. Mesmo como escravos os hebreus eram muito malignos e infectaram a vida egípcia. Os hebreus, o povo escolhido de “deus”! É ridículo que alguém leve isso a sério. Um mandamento pressupõe uma transgressão.
Pode-se reconhecer a partir da mera necessidade para tais mandamentos (que exigem nada mais do que o comportamento mais rusticamente necessário para se atribuir a designação de “seres humanos”) para o tipo de criaturas a quais tinham sido dados, criaturas verdadeiramente designadas para exigir nada mais do que uma mera semelhança com seres humanos.
Para os homens do Norte, estes mandamentos eram uma calúnia, um insulto imperdoável ao seu sangue sagrado.
Assim, lá surgiu um Wittekind vindo da indignação ardente do sangue nórdico, que voltou novamente para conduzir o seu povo para a batalha contra as doutrinas do Sinai. Porque esses ensinamentos são um veneno mortal aa nosso sangue. Tu perguntas: quando é que um Wittekind não há de voltar? Ouça: Wittekind só morre com o último Homem Nórdico! Enquanto um único Ariano viver, viverá um Wittekind e o mundo não está a salvo dele!
Setenta milhões de Arianos nesta terra gloriosa são mais do que suficiente para tudo o que vem do Sinai. Os últimos remanescentes que ainda são puros ainda serão preparados quando espadas ressoarem em escudos e o som de cornetas da última grande batalha deste milênio miserável.
Nenhuma glória para aquele que ainda dormita, cujo sangue é maçante e azedo! Ele será impensadamente pisoteado pelo valente que corre para a batalha por todas as ruas de terras Arianas.
Um antigo costume entre a nossa estirpe se manteve vivo até os dias de hoje na maioria das partes das nossas Terras do Norte. Houve um tempo em que parecia que essa prática, que nos foi transmitida por nossos ancestrais, morreria. Mas foi revivido e o tempo está à mão quando todas as nossas grandes e belas pessoas voltarão a reconhecer o significado deste costume e tornarem-se saudáveis por ele.
Nossos ancestrais deram a cada criança um nome poderoso, cheio de alegria e energia vital. Na verdade, eles só emprestaram-lhe este nome. E tornou-se uma esperança que brilha para a criança, muito à frente dele no curso de sua vida.
A criança carregou este nome em sua alma como o seu tesouro mais precioso, pois era para ele tanto um objetivo como uma responsabilidade sagrada. Este nome fortaleceu a alma da criança a medida ela evoluiu para um indivíduo consciente e maduro.
Quando a criança tinha se tornava um jovem, os anciãos da tribo se reuniam para uma celebração em que decidiam se se adequava ou não o caráter desenvolvido pelo jovem ao nome que havia sido dado a ele. Se fosse decidido que o homem e o nome estavam em harmonia, em seguida, seu nome era dado a ele por toda a vida. Caso contrário, o jovem escolheria um nome adequado para si, aquele que caracterizasse sua natureza. Então, assim era que nossos ancestrais eram como seus nomes e seus nomes eram como eles. E assim o seu nome pesou como uma espada com runas esculpidas, como sua palavra e um aperto de mão, como sim ou não.
Em tempos cristãos, nossos ancestrais foram obrigados pela nova lei dos estranhos, a adotarem ainda outro nome, que foi escrito no registo da igreja, principalmente para o benefício do recenseador. As autoridades foram obrigadas a escrever em seu registro o vivo nome pagão de um homem ao lado de seu nome cristão sem personalidade, sob pena de tornar-se nada mais do que uma lista de fantasmas.
Naqueles tempos, os homens mais direitos e as mulheres mais orgulhosas brotavam da nossa raça. Eu passo para as fileiras de fotos e ler os nomes. Os mais antigos são: Helge, Fromund, Meinrad, Markward, Ran, Waltari, Eigel, Asmus, Bjoern. Nomes peculiares, não são? Eles são nomes nascidos da grande linguagem do nosso povo. Não há nada de estranho neles, nenhum som esdrúxulo. Eles soam verdadeiros para o ouvido. Estes nomes tem sabor do mar salgado, da terra pesada e frutuoso, do ar e da luz do sol e da terra natal. Percebes isso?
Uns poucos vão notar, mas bem poucos. Sua própria língua tornou-se estranha para eles e não tem mais nada a dizer a eles. Após estas primeiras gerações, nossos ancestrais começaram a nomear seus filhos Gottlieb, Christian, Farchgott, Leberecht, Christoph (que querem dizer: amor de deus, adorador de cristo, temente a deus, íntegro, portador de cristo)… Ainda mais tarde, veio a nomes como Paulus, Johannes, Petrus, Christophorus, Korbinianus, Stephanus, Karolus. Por esses tempos os nossos ancestrais não tinham outros nomes. Tu sentes como algo foi quebrado nestes homens, como eles tornaram-se alienados da sua própria natureza? Tu sentes quão íngreme a escada desce?
Um destino está preso à transformação destes nomes. Não é o destino de um indivíduo ou de um clã, mas de todo um povo – o nosso Volk. Mas então, algo inesperado aconteceu. Aqueles que tinham sido nomeados “Karolus” e “Paulus” por seus pais de repente consideraram esses nomes muito irritantes, estranhos, inadequados e ridículos. E agora vem a geração que entrou na Grande Guerra. Os nomes com pequenas cruzes de ferro atrás das datas em que faleceram – uns meros 20 ou até menos anos a partir de suas datas de nascimento, leia-se: Jochen, Dieter, Asmus, Erwin, Walter. Roland, Georg… Estes são os nomes que ainda temos hoje.
E quais são os nomes dos nossos jovens, aqueles que carregam seus nomes para o terceiro milênio depois do tempo da auta-piedade Nórdica? Gerhardt, Hartmut, Dietrich, Ingo, Dagwin, Guenther, Hellmut, Gernot, Dagmar, Ingeborg, Helga… A Grande Guerra que fez isso? Os nomes contam a história.
Alguns homens usam vestes sacerdotais. Mas o pintor deu-nos uma pista. E quem é capaz de encontrar esta pista pode ver quão pouco ou muito o forte coração do homem é obscurecido pela sombra das batas negras que ele veste. As pinturas são retratos do busto, no entanto, em um deles, o artista mostra uma mão. É uma mão forte e musculosa, do tipo que poderia dirigir um navio no meio de uma tempestade.
O livro preto na mão parece um brinquedo fútil. Essa mão não “abençoa o inimigo”, mas o esmaga. Seu nome é Frith. Esse é um nome estranho para um padre. “Frith” significa “o que rouba a paz”. Outro retrato mostra um homem com cabelos grisalhos ao vento. Ele tem um nariz aquilino e em seus olhos se percebe visão ilimitada. Será que Ran realmente abaixa a cabeça em remorso, arrependimento e a humildade? Será que ele realmente despreza o mundo e coloca sua confiança em um poder alheio ao seu?
Eu sei por que o destino determinou que esses homens devessem usar as vestes negras, se não fosse por eles, haveria muito menos pagãos hoje no Norte. Sem eles, não haveria muitos mais que teriam trocado a sua própria imagem de Deus por uma imagem alienada e teriam se cansado de sua própria força e do mundo, e muitos mais teriam sido seduzidos pela doutrina alienígena para se tornarem seus escravos e esquecerem seu próprio sangue.
Eles são os verdadeiros santos, pois eles têm preservado saudáveis seu eu interior, apesar das batas sacerdotais. Eles combateram o inimigo com sua própria arma. Pessoas os chamaram de PAGÃOS. Alguns eram tão orgulhosos deste título que incorporaram este em seus nomes, como poder vestir uma jóia preciosa. Porque o pagão é aquele que permanece fiel a si mesmo e sua espécie, cujo sangue corre puro nas veias. E esse sangue puro considera o mundo nem com desprezo odioso do Sinai nem os joelhos fracos de Nazaré. Ele tem Divindade, pura, clara e bela em seu fluxo vermelho, enquanto a raça aguenta. Nenhum desses homens jamais “buscou a deus”. Não se busca aquilo que já habita sua própria alma.
Nenhum desses homens já se partiu com dúvidas sobre o Divino. Somente aquele que trai a Divindade em si mesmo e oferece sua alma a um deus alienado conhece tal dúvida. A dúvida é eterna onde há o alienado e, assim, o eterno desconhecido.
Pode alguém ser leal se for desleal para si mesma? Pode alguém ser grande, se for consumida com o desejo de “voltar ao pó”? Pode alguém ser forte se amar a fraqueza? Pode alguém ser orgulhosa se vagueia perto da humildade? Pode alguém ser pura se considera a si mesma nascido em pecado? Pode alguém ser feliz neste mundo se despreza o mundo? E pode um homem carregar o Criador em sua alma se despreza a criação divina?
Que deus estranho têm esses cristãos, que te criou na vertical, mas que te manda rastejar até ele de joelhos!
Nem nós pagãos vamos ao Criador para “clamar”. Nós não anunciamos nossas falhas para o mundo e muito menos ao Criador. Procuramos superar nossas falhas e crescer.
Nosso caminho não é o do clamor, mas da raiva – e antes de tudo, raiva contra nós mesmos. Nem nos arrependemos, nós pagãos, porque não podemos ser covardes, temos coragem de nos defender por nossos atos.
Por que os cristãos fizeram o nome de “pagão” um insulto? Tu não deves vender tua mesquinhez nas ruas, pois isso permite que as pessoas vejam que o amor a qual tu és obrigado a exibir está ligado com ódio, e que o perdão na sua religião exige de estejas sobrecarregado com teu desejo de vingança. Só o invejoso joga com insultos. Vemos sua inveja e nos envergonhamos por ti, uma vez que muitos de vós ainda são nossos irmãos de sangue.
Houve um tempo em que era uma desgraça ser um cristão. Mas depois começaste a conquistar as massas e assim foste capaz de virar a mesa e fazer a virtude de uma desgraça. Então tu nos rotulado os “estranhos” e nos chamou pagãos. Mantivemo-nos “estranhos”, apesar de seus insultos. Nós nunca seremos uma massa ou um rebanho. Tu sabes que existem também muitos entre vós que são “estranhos” como nós? Por que não jogas fora esses trapos do mendigo que cobre as vestes nobres da tua masculinidade?
Tens vergonha de ser “estranho”? Com medo de ser chamado de pagão? Quando vós, cristãos, terminarem de enterrar esse seu deus no céu, venham até nós, nós pagãos te mostraremos novamente o Criador. E não pense que se acertamos as contas convosco, cristãos. Nós medimos em silêncio, mas não medimos com falsas medidas.
Nós não enganamos o Deus em nós, uma vez que não enganamos a nós mesmos. E como já medimos justamente, então calculamos, de modo que seriamos contados com justiça por Deus para nossas almas. Tu vês, nós não nos arrependermos, já que não temos nada do que se arrepender. Nosso valor não falta nada. Temos mantido e preservado todo o nosso valor. E agora tu medes! E quando tiveres pesado, calculado e avaliado, pergunte ao seu espírito de inveja o quanto tu perdeste. Aquele que não perdeu nada de seu valor não tem inveja nem ódio para nós pagãos.
O homem pequeno odeia tudo o que é superior a ele, enquanto o grande homem admira. O homem pequeno se compadece do que estiver debaixo dele, enquanto o grande homem despreza se este merecer seu desprezo, ou ele irá ajudar. Lá em seu berço está meu filho, chegando, chegando alegremente para os retratos de seus ancestrais na parede.
Este pequenino e risonho pacote de vida é o próximo passo do futuro da minha raça. Eu fui o último passo. Ele é o seguinte. E atrás de mim eu vejo o caminho da minha raça passando de volta através dos milênios distantes até que seja esmaecido pela névoa do tempo, porque as gerações que vieram antes do mais antigo na parede são também reais. Todo o caminho da minha raça com o tempo eu não conheço, mas, eu sei que eu vivo e que eu sou apenas um elo na cadeia em que nenhum dos elos deve falhar, desde que meu povo viva. Caso contrário, eu nunca teria. Por gerações, um livro de pergaminho foi transmitido através de nossa família. Eu o abri e inscrevi uma página amarelada para o meu filho: “Sua vida não é a de hoje e não é de amanhã. Trata-se dos mil anos que vieram antes de ti e os mil anos para vir depois. Durante os mil anos antes de ti, teu sangue foi puramente preservado, de modo que tu és quem tu és. Agora, tu deves preservar o teu sangue, de modo que todas as gerações dos próximos mil anos vão honrá-lo e agradecê-lo.”
De quem tenho falado? Dos meus ancestrais? Eles são apenas um símbolo do povo da qual eu sou uma parte viva.
Para quem falei? Para o meu filho? Meu filho é apenas uma parte do meu Volk. A sabedoria de um milhar de gerações descansa em ti. Desperte-a e terás encontrado a chave que abrirá as portas de tuas mais autênticas aspirações. Apenas aquele que se estima é digno de ser homem.
Somente ele é um homem que tem o passado e futuro vivos em si mesmo, pois só ele é capaz de estar acima da hora presente. E só quem é mestre do presente é bem-sucedido, ele sozinho é realizado. Porque apenas na realização está a Divindade.

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