O conhecimento artístico possibilita ao indivíduo escutar e ouvir, olhar e ver, sentir e pensar o mundo de forma especial.

José Massih, um dos procuradores do meia santista Elano, confirmou que há cerca de dois meses foi consultado por empresários europeus que se apresentaram como representantes do Paris Saint Germain, da França, clube que estaria interessado em contar com o jogador para a próxima temporada. Massih solicitou que os empresários entrassem em contato com a diretoria do Santos, alegando que Elano tem contrato com a equipe de Vila Belmiro até o outubro de 2005. "Só depois de um sinal verde do Santos é que entraríamos no circuito para cuidar dos interesses do atleta em uma eventual transferência", esclareceu. O procurador acrescentou que depois da consulta, ocorrida em meados de abril, não teve mais contato com os empresários. "Sondagens de emissários que fazem consultas em nome de clubes do exterior são comuns. Além desse interesse da França, recebi alguns telefonemas de representantes de equipes de outros países da Europa. Mas daí a haver uma negociação mais efetiva há uma distância muito grande", concluiu.

Modernos movimentos espirituais utilizam trabalhos em grupos. Interessante, não é? São muito importantes no tocante ao autoconhecimento e abertura de espaço, em cada participante, para que se desenvolva espiritualmente. Algo como, 1 em todos e todos em 1. Os trabalhos em grupo do movimento Diamond Approach têm abertura para participação em grupos já formados, a cargo do mentor do mesmo. Lembro ainda da Távola Redonda e suas reuniões. Assim, também temos a Santa Ceia.
Wilfred Bion, durante a guerra, trabalhou com grupos e já falava da geração de um filho no grupo (lembrando a figura de Galaad) dentro das limitações da época e guerra.
Do trabalho de Edilene de Lima em sua tese pinçamos: A Noção de Cura em Bion: “O “bom espírito do grupo” está relacionado às seguintes condições: ter um objetivo comum ou propósito compartilhado; reconhecer os limites do grupo e sua relação com grupos maiores; ter certa flexibilidade para absorver novos membros e perder outros, sem perder a identidade grupal; garantir a liberdade para surgir subgrupos, e encará-los como importantes para o grupo principal; liberdade de movimento para cada membro individualmente e reconhecimento de suas contribuições; o grupo deve desenvolver capacidades para enfrentar e lidar com os descontentamentos internos; o grupo deve ter no mínimo três pessoas, como garantia de estabelecer relações interpessoais”.
No Círculo criado por Merlin todos seriam iguais, não brigando por status ou posição, não tinha a cabeceira na mesa e para sentar-se nela tinha que ser um nobre, código de honra e serviço prestado. E numa reunião Merlin disse-lhes: “de agora em diante vocês devem se amar e se abraçar como irmãos, nascerá em seus corações uma grande alegria e amizade e deixarão tudo para trás para ficarem juntos e passarem a juventude juntos”
A Távola Redonda utilizava o círculo com símbolo da perfeição, e cuja disposição dos participantes ao seu redor geraria uma harmonia – união e unidade entre os 12. Também tem relação com o movimento celeste e zodiacal onde os participantes poderiam ter correspondência. Um assento vago no centro do Templo de Luz formado corresponde a Cristo, o local onde o cavaleiro mais virtuoso poderia sentar-se – pureza e paz de espírito – Galaad. Levando isso em conta, apenas o cavaleiro mais puro conseguiria efetivamente encontrar o Graal. Esse cavaleiro é o “melhor cavaleiro do mundo”: Galaad.
É considerado pelos narradores que o Rei Arthur seria o Mentor do grupo por ser um Rei que conseguia unificar todo um reino. Porém, o Rei Arthur mesmo não é o fim do processo – somente um cavaleiro puro e livre poderá encontrar o Graal. Por isso, Galaad é o eleito. Praticamente todos os cavaleiros da Távola Redonda eram nobres: tinham boas qualidades pessoais ou altos princípios e ideais morais. Um nobre digno, louvável, generoso, que merece atenção pelo seu valor.
Para os celtas, o círculo possui características mágicas e celestes, estando presentes em vários de seus símbolos.
Para o trabalho com grupos é preciso ter um mapa e uma bússola, para haver condição (e ainda não a garantia) de saber onde se quer chegar e de como fazer para isso.
Sobre a efetiva participação (real presença) de todos do grupo no ensino do Diamond Approach fazem estas perguntas: “Diga-me algo que impede você de estar aqui e agora?” “Diga-me algo que você está experimentando agora?”
Jean-Paul Sartre apresentou uma teoria acerca de grupos. No grupo sartreano, as liberdades se associam, agregam esforços e lutam juntas para transformar uma situação, com vistas a um fim comum. Suas condições preliminares são: estar em um campo comum, ter a urgência de um fim comum, a crença de que a solução está no grupal e contar com o ímpeto de todos. Para Sartre, os próprios membros do grupo criam o grupo que é uma união de interioridades, cada membro unifica os demais, o papel de terceiro unificador circula entre os membros do grupo (isso lembra Wilfred Bion). É possível unificar os outros em um todo objetivo. Já não existem ―outros, mas vários ―eu mesmo (1 em 12, 12 em 1= 13): Sartre defende que o todo se encontra em cada parte que interioriza esse todo. Um grupo trabalhando num tópico específico é um sistema que age como um todo, e o que afeta uma parte afeta o todo.
A presença ativa na reunião propicia que o membro do grupo entre em contato com ele mesmo no momento presente (aqui e agora), tornando-se mais consciente de suas sensações e sentimentos, observador de si mesmo. Sua experiência interior aflora através de sua fala e até expressão corporal. A confidencialidade do que é tratado no grupo é questão básica, para facilitar possível exposição de sua intimidade, uma pedra que precisa ser dissolvida no grupo.
Vivenciando o momento como a única opção, aprofunda-se na experiência mais rica do que acreditamos ser esse mergulho interior. É justamente a vivência do presente e a comunicação da experiência presente aos amigos do grupo que purifica o ser e o grupo.
[…] Contra a noite, depois de muita preparação e vivência, quando se assentaram à mesa ouviram um trovão tão grande e espantoso. E logo depois do trovão, entrou uma tão grande claridade, que tornou o espaço dois tantos mais claro que era antes – estavam sentados, e logo todos foram repletos da graça do Espírito Santo e começaram a olhar uns aos outros, e viram-se muito mais formosos, muito mais do que costumavam ser, e maravilharam-se muito com essa vivência e não houve quem pudesse falar por muito grande tempo, estavam calados e olhavam-se uns aos outros.