Um co-escritor (ou co-escritora) também pode propor um novo capítulo. A Introdução e os Capítulos serão publicados em Fóruns de Discussão separados (um para cada).
Todavia, cada sub-capítulo será publicado no campo reservado aos comentários. Quando não couber, será carregado como arquivo (no mesmo campo de comentários).
Publicaremos o livro, em edição digital – entregue, portanto, ao Domínio Público – e também em papel, em uma edição da Escola-de-Redes ou, de preferência, em co-edição com alguma editora que tenha esquema de distribuição.
No meio de tanta sobrecarga informacional, o que me faz vir e ler é ter visto 3 amigos nessa conversa. Que nome a ciência das redes dá a esse fenômeno? Fui agora protagonista vivo de um momento de swarming, Augusto?
E não podia deixar de ler um artigo do Niraldo, meu guru em dinâmica de sistemas. Adorei o refinamento da análise na historinha do milho. E acho que tenho uma resposta para a sua pergunta no final: "Por analogia, não estariam as empresas, também, criando indivíduos “transgenicamente modificados” que podem vir a prejudicar o meio-ambiente empresarial?".
Os indivíduos são, cada um, um outro universo, que recebe polinização de uma multiplicidade de fontes que não são as mesmas dos demais indivíduos. A complexidade do humano garante que não serão transgenicamente modificados, A NÃO SER QUE... estejam num ambiente em que sejam coagidas a serem uniformes, como numa instituição total (manicômio, prisão etc., que foram o objeto de estudo de Erwin Goffman), totalitária) ou de uma sociedade totalitária, como sob o regime nazista ou chinês. Mas mesmo neles há algum espaço para dissenso, e aí entramos num outro campo: qual o limiar da opressão que esmaga totalmente o livre arbítrio e a liberdade de pensamento? É o campo tão bem estudado da dignidade humana. Que é a diferença entre nós e os pés de milho. Aí é bom dar uma espiada nos experimentos de psicologia social relacionados à obediência e confo..., lindamente narrados por outro amigo blogueiro, o Rodolfo Araújo. Por essas e outras é que tenho arrepios ao ouvir a palavra tão em voga nas empresas hoje: compliance = conformidade.
Mas olhaí, Niro, onde fomos nos encontrar, hein? Aqui no nosso milharal... Isso é que é pólen voando pra todo canto...
Envio uma pequena contribuição, com base em uma história que percorreu a Web com sucesso, anos atrás, à qual apliquei conceitos da Dinâmica de Sistemas. Não há pretensão de ser incorporada ao livro, apenas como reflexão.
Augusto, eu estava lendo o capítulo 10, vou ler o capítulo 7 de Fluzz http://escoladeredes.ning.com/group/fluzz e aqui as emendas do Nilton Lessa. Acho que em rede pode se escrever grandes livros aleatórios e até alguns bem planejados e coordenados mas alguém tem que facilitar juntando e sintetizando todas as mensagens. Como sou um fractal, só vou lendo, comentando e me perdendo por aí, pela rede.
Foi mais uma tentativa de escrever um livro meio-em-rede, Jaime. Aos poucos - e tendo em mãos os instrumentos adequados (o Ning, como plataforma p-based, não é um deles) - vamos conseguindo, penso. Mas o conteúdo básico de Buscadores & Polinizadores (com as emendas organizadas de Nilton Lessa) já foi incorporado em FLUZZ, no sétimo capítulo (que - entre outras muitas coisas - trata, justamente, de Não-Escolas). Agora é assim nestes mundos altamente conectados: os escritos se reciclam, se clonam...
Agora já entendi que a idéia era escrever coletivamente um livro sobre educação. O problema que eu vejo é ler/ouvir todas as mensagens, ler as versões para poder analisar, comentar e colaborar. Posso passar meses perdido neste grupo mas como não existe outro jeito acho que é o que eu vou ter que fazer.
Vou ler Buscadores e Polinizadores e conversar com quem leu. O livro já está na quarta versão, infelizmente ninguém pode ler por mim mas podem me ajudar incentivando (rs...).
É surpreendente constatar, como fizeram Joseph Campbell, Samuel Noah Kramer e outros renomados sumeriologistas, que os elementos centrais da nossa cultura, dita civilizada, compareciam em uma espécie de modelo ou protótipo ensaiado em complexos do tipo cidade-templo-Estado como Eridu, Nippur, Uruk, Kish, Acad, Lagash, Ur, Larsa e Babilônia. Esse modelo já estava em pleno funcionamento, segundo interpretações de relatos que não puderam ser contestadas, a partir do quarto milênio. Em particular a obra de Kramer (1956): “A história começa na Suméria”, revela as raízes sumerianas do atual padrão civilizatório (1).
Há doze anos tomei o seguinte trecho de Campbell (1959), em “As Máscaras de Deus”, como uma espécie de epígrafe da minha investigação:
“Um importante desenvolvimento, repleto de significado e promessas para a história da humanidade nas civilizações por vir, ocorreu... [por volta] (de 4.000 a. C.), quando algumas aldeias camponesas começaram a assumir o tamanho e a função de cidades mercantis e houve uma expansão da área cultural... pelas planícies lodosas da Mesopotâmia ribeirinha. Esse é o período em que a misteriosa raça dos sumérios apareceu pela primeira vez em cena, para estabelecer-se nos terrenos das planícies tórridas do delta do Tigre e do Eufrates, que se tornariam em breve as cidades reais de Ur, Kish, Lagash, Eridu, Sipar, Shuruppak, Nipur e Erech... E então, de súbito... surge naquela pequena região lodosa suméria – como se as flores de suas minúsculas cidades subitamente vicejassem – toda a síndrome cultural que a partir de então constituiu a unidade germinal de todas as civilizações avançadas do mundo. E não podemos atribuir esse evento a qualquer conquista da mentalidade de simples camponeses. Tampouco foi a conseqüência mecânica de um mero acúmulo de artefatos materiais, economicamente determinados. Foi a criação factual e claramente consciente (isto pode ser afirmado com total certeza) da mente e ciência de uma nova ordem de humanidade que jamais havia surgido na história da espécie humana: o profissional de tempo integral, iniciado e estritamente arregimentado, sacerdote de templo” (2).
Respeitados estudiosos confessam até hoje sua perplexidade diante da constelação desse ‘precedente sumeriano’ – para usar a feliz expressão do matemático Ralph Abraham (3). É o caso, por exemplo, da antropóloga e assirióloga Gwendolyn Leick, que leciona em Richmond (Londres). No seu “Mesopotâmia: a invenção da cidade” (2001), ela declara que “muito se tem escrito sobre o “súbito” aparecimento dos sumérios na Mesopotâmia e suas possíveis origens... [mas] a questão da origem dos sumérios continua aguardando solução, e tudo o que podemos dizer é que, no início do Primeiro Dinástico, sua língua foi escolhida para ser vertida em escrita. Talvez os sumérios se tivessem tornado politicamente dominantes e exercido o controle dos centros de formação de escribas nas primeiras cidades (4).
Essa casta ou estamento – composta pela burocracia sacerdotal que administrava as nascentes cidades-templo-Estado sumerianas – configurou o primeiro padrão de transmissão de ensinamento. Ensinavam como um imperativo para reproduzir seu próprio ensinamento; quer dizer, ensinavam para reproduzir (ou multiplicar os agentes capazes de manter) seu próprio estamento.