Mas, se tem uma outra coisa de suma importância que as pessoas que estão procurando por como ganhar dinheiro fácil em casa precisam saber, é que a maneira para estar conseguindo realizar o que elas querem, por muitas vezes está associado com a abertura de um negócio próprio. E ter algo seu, e ainda mais na internet, é com certeza, uma das melhores formas existentes para com ganhar dinheiro fácil em casa. Isso acontece, pelo simples fato de que, nesse veículo de comunicação, o alcance é muito maior. Então, a possibilidade de ter mais consumidores realizando a compra dos seus produtos, e, consequentemente, sendo uma forma de como conseguir dinheiro fácil em casa, é muito maior.
Porém, apesar da possibilidade de abertura de um negócio próprio como forma de como ganhar dinheiro fácil em casa, quando as pessoas se deparam com a possibilidade de ter algo seu, é muito normal que elas se questionem a respeito de qual área elas devem estar seguindo para como ganhar dinheiro fácil em casa. Mas, se tem uma coisa que elas precisam saber, é que todas as área ultimamente pegam. E as mais comuns de serem vistas são:
Uma outra forma boa e inteligente de como ganhar dinheiro fácil em casa, é o marketing multinível. Isso acontece, pelo simples fato de que, esse sistema nada mais é do que quando você passa a ter o seu próprio negócio, porém por meio da associação com alguma empresa já existente. Fazendo assim, com que você não comece do zero, e tenha todo o treinamento necessário para ter sucesso nessa área.

Os principais fundamentos da dança clássica estão intimamente ligados à fisiologia de uma pessoa, e é por isso que o professor busca promover o desenvolvimento harmonioso de todo o corpo, que é o instrumento do bailarino na tarefa de possuir a arte da dança. Apenas dez porcento das crianças têm uma postura correta naturalmente. Durante a pratica da dança clássica, e no dia a dia, o aluno deve prestar atenção na sua postura para desenvolver qualidades como graciosidade e elegância. O professor deve ensinar e lembrar como caminhar, parar, sentar e dormir devidamente.
A cabeça deve ser mantida em linha reta, sem declínio, com o pescoço livre de tensão. Um olhar horizontal com o queixo paralelo ao chão. Os ombros abertos, evidenciando a clavícula e mantendo a caixa torácica fechada. As escápulas para baixo, não devem se juntar. Os músculos abdominais se mantém acionados. A parte inferior das costas deve se manter alinhada, com os ísquios para baixo e os grandes músculos posteriores da coxa, combinado com a colocação e o alinhamento correto dos joelhos, tornozelos e dos pés.
O pé deve ser pressionado firmemente com uma sensação clara de três pontos tocando o chão: o centro do calcanhar, o dedo mindinho e o dedão do pé. O arco do pé deve ser bem conservado - esse é o ponto em que o pé ficará estável e aguentará quando muita pressão for colocada.
O en dehors é a capacidade de girar livremente as coxas para fora, do quadril até o final dos dedos dos pés. A rotação superior depende da amplitude de movimento da articulação coxofemural e a rotação inferior conecta com a estrutura das articulações do joelho e do tornozelo. O bailarino que queira compreender todo a gama de movimentos imagináveis no ballet clássico, deve compreender que a correta rotação aumenta a amplitude de movimento e tem um efeito sobre o desenvolvimento da técnica adequada.
A correta colocação do quadril é essencial, dependendo da musculatura dos glúteos e dos abdominais para buscar o melhor alinhamento. A impressão de leveza na parte superior do corpo é devido ao uso de sustentação dos músculos, mantendo o peso acima das pernas sem afundar o quadril, o que irá permitir aos estudantes desenvolver saltos corretos no futuro.
Além das funções estéticas, os braços ajudam ativamente e contribuem para a correta coordenação dos movimentos e para o domínio do equilíbrio. O desenvolvimento da coordenação na dança depende da colocação correta do corpo como um todo.

Maria Gadú, Ana Cañas e Arnaldo Antunes se apresentaram na noite desse sábado (1) na Fundição Progressso, no Rio de Janeiro, como parte do Festival Brasil.
Depois de apresentar seu show, Ana voltou ao palco para cantar com Gadú, que também recebeu o amigo Leandro Léo para participar da festa.
Leandro Léo participou de diversos programas infatis da TV Globo, como Gente Inocente e Sítio do Picapau Amarelo. Ele é autor da música João de Barro, um dos sucesso de Gadú.

Na capela de Ermita, no bairro histórico de Manila, amontoam-se fiéis prontos a prostrarem-se aos pés da Nuestra Señora de Guia, porventura a mais antiga imagem mariana das Filipinas. Esculpida em madeira de molave (um tipo de palmeira), vestida com saia bordada, camisa e peruca adornada com uma coroa oferecida pelo Papa Paulo VI, aquando da sua visita a Manila em 1971, e enfeitada com uma série de joias presenteadas pelo arcebispo de Manila, D. Rufino Santos, a venerada estatueta mede tão-só cinquenta centímetros. Tal como acontece em relação a Nossa Senhora da Paz e Boa Viagem de Antipolo, invocam a Virgem de Ermita (assim é vernaculamente conhecida esta Nuestra Señora de Guia) inúmeros viajantes, sobretudo solicitadores de vistos na Embaixada norte-americana ali próxima.
De acordo com os “Anales Ecclesiasticos das Filipinas”, manuscrito do final do século XVII, a imagem foi encontrada no rescaldo da dura e sangrenta batalha que daria a Miguel López de Legazpi, a 19 de Maio, “dia da festa de Santa Potenciana”, de 1571, a posse da magnífica cidade de Manila. Com mais de quatro mil fogos, era então a capital da poderosa e afamada ilha de Lução, governada pelo sultão Solimão, nativo do Bornéu. Ao deambular ao longo da costa – conta a tradição local – terá um soldado de Legazpi deparado fortuitamente com a curiosa imagem por entre a folhagem de uma árvore. Aí viria a ser construído um templo de madeira onde ficaria resguardada a estatueta. Tentam os historiadores associar esta imagem à do Santo Niño de Cebú, alegando que aquela poderia ter sido oferecida aos senhores de Manila pelo rajá de Cebu. Tentadora a teoria, houvessem provas cabais de relações pré-período colonial entre os régulos de Cebu e os de Manila, o que não é o caso.
Na verdade, a conquista espanhola de Manila fez-se com a ajuda de guerreiros de Visayas, o que deita por terra qualquer suposta aliança entre povos de ilhas tão distantes e, até então, incomunicadas. Consta que Solimão de Manila teria afirmado peremptoriamente que nada em comum tinha o seu povo com “aqueles mercenários visayanos”. Há ainda quem, eivado de generosa dose de nacionalismo, veja na imagem de molave distintos traços orientais, prova que à escultura não seria estranho o engenho nativo, ou quiçá, talento de um qualquer artesão chinês, sendo naturalmente venerada como o eram tantos outros ídolos pagãos. Contudo, se bem escrutinarmos a Virgem de Ermita depressa constatamos que se trata, na realidade, de uma inequívoca representação católica romana da Imaculada Conceição. A questão que se coloca é: de onde terá vindo e por que razão era adorada muito antes dos espanhóis se apossarem de Manila?
Afastada a hipótese de ter integrado o lote de alfaias religiosas a bordo das naus da expedição magalhânica, podemos deduzir que ali tenha chegado pelas mãos de algum navegador português, quiçá pelas do próprio Pero Fidalgo, o único que os anais registam nestas latitudes, por volta de 1545, como vimos na crónica da semana passada. Convém lembrar que o culto a Nossa Senhora da Guia, padroeira dos navegantes, está profundamente enraizado na cultura popular de Portugal, país com uma longa e histórica tradição marítima. Na década de 1970, um historiador português informava os seus colegas filipinos da extrema semelhança entre as imagens presentes na Ermita e no nicho da singela Ermida de Nossa Senhora da Guia, em Macau. Juntamente com a fortaleza e o farol nas imediações é núcleo cunhado pela UNESCO como Património da Humanidade. Foi esta ermida macaense originalmente administrada por freiras clarissas, que ali residiram até à fundação do Convento de Santa Clara. Consta, numa lenda local, que esta imagem da Virgem Maria saiu da capela e estendeu o manto para evitar as balas inimigas aquando da tentativa invasora dos holandeses, em 1622. Em 1998, no decorrer de trabalhos de manutenção, foram postas a nu uma série de pinturas murais ocultas sob camadas de cal acumuladas ao longo de quase dois séculos. Os frescos revelados mostram-nos não só personagens e episódios bíblicos, como também elementos claramente orientais: morcegos, leões de pedra e bonsais. É a única capela existente no Sul da China com pinturas decorativas no interior, no caso bem representativas da dimensão multicultural de Macau.
Terá sido a imagem da Virgem de Ermita levada para Manila pelos missionários portugueses antes de Legazpi chegar em 1571 e reivindicar as Filipinas para a Coroa Espanhola? Sem quaisquer registos históricos difícil é chegar a definitiva conclusão. E para tentar encontrar algum tipo de resposta há que, obrigatoriamente, recuar ao período das Descobertas e à divisão do mundo entre Espanha e Portugal, consubstanciado pelo Tratado de Tordesilhas em 1494 e reforçado pelo Tratado de Zaragoza, em 1529. Com este acordo, a Espanha desistia das suas pretensões sobre as Malucas, vendendo a Portugal todo o “direito, acção, domínio, propriedade e posse ou quase posse de todo o direito de navegar, contratar e comerciar que o Imperador e Rei de Castela tivesse e pudesse ter nas ilhas, lugares, terras e mares de Maluco pelo preço de 350 mil ducados”. Num fundo, um tratado em que o Rei de Portugal comprava direitos que já lhe pertenciam. Quando Legazpi reivindicou o arquipélago da Espanha em 1571, os portugueses contestaram o acto invocando essa linha de demarcação invisível. Assim, a Virgem de Ermita, ou Nuestra Señora da Guia, mais do que venerada imagem, é distinto marcador da primazia lusa quanto à “posse” das Filipinas.