JORNAL DE FILOSOFIA: Abril 2013
As teorias científicas estão formuladas em termos precisos, e por isso conduzem a previsões definidas. As leis de Newton, por exemplo, dizem-nos exactamente onde certos planetas aparecerão em certos momentos. Popper chama a isto o "problema da demarcação" — qual é a diferença entre a ciência e outras formas de crença? A sua resposta é que a ciência, ao contrário da superstição, pelo menos é falsificável, mesmo que não possa ser provada. E isto significa que, se tais previsões fracassarem, poderemos ter a certeza de que a teoria que está por detrás delas é falsa. Pelo contrário, os sistemas de crenças como a astrologia são irremediavelmente vagos, de tal maneira que se torna impossível mostrar que estão claramente errados. A astrologia pode prever que os escorpiões irão prosperar nas suas relações pessoais à quinta-feira, mas, quando são confrontados com um escorpião cuja mulher o abandonou numa quinta-feira, é natural que os defensores da astrologia respondam que, considerando todas as coisas, o fim do casamento provavelmente acabou por ser melhor. Por causa disto, nada forçará alguma vez os astrólogos a admitir que a sua teoria está errada. A teoria apresenta-se em termos tão imprecisos que nenhumas observações actuais poderão falsificá-la.
Etiquetas: 11º ano, Ciencia e construção: a verificabilidade das hipóteses, O Conhecimento Científico, O problema da demarcação
O que é a Arte? - Sebenta de Filosofia - aqui
O que é a Arte? Crítica - aqui
Publicada por Helena Bray à(s) 06:32
Etiquetas: 10º ano, A Dimensão Estética: Análise e Compreensão da Experiência Estética, Arte
"Não podemos ter a certeza que o sol irá nascer amanhã, mas podemos, com base na indução, achar que isso é altamente provável"
Uma resposta ao problema da indução é fazer notar que a confiança na indução não é apenas generalizada, mas também razoavelmente frutuosa; a maior parte das vezes é uma forma bastante útil de descobrir irregularidades na natureza e de descobrir o seu comportamento futuro.
Uma característica notável de muita da informação que adquirimos através da experiência comum é que, embora ela possa ser suficientemente precisa dentro de certos limites, raramente é acompanhada por qualquer explicação que nos diga por que se deram certos factos alegados. Deste modo, as sociedades que descobriram os usos da roda habitualmente nada sabiam sobre forças de fricção, nem sobre as razões que fazem que os bens colocados em veículos com rodas possam ser transportados com mais facilidade do que os bens arrastados pelo chão. Muitas pessoas aprenderam que era aconselhável estrumar os seus campos agrícolas, mas poucas se preocuparam com as razões para agir assim. As propriedades medicinais das plantas como a dedaleira foram reconhecidas há séculos, embora habitualmente não se tenha oferecido qualquer explicação das suas propriedades benéficas. Além disso, quando o "senso comum" tenta dar explicações para os seus factos – como quando se explica o valor da dedaleira como estimulante cardíaco através da semelhança entre a forma da flor e o coração humano – muitas vezes não há testes da relevância das explicações para os factos.
Publicada por Helena Bray à(s) 12:53
Etiquetas: 11º ano, Ciência e senso comum, O Conhecimento Científico
O teste intermédio integra os conteúdos relevantes de uma forma equilibrada (melhor que o de 2012).
Publicada por Helena Bray à(s) 14:51
Etiquetas: Fichas/ testes e exames, Teste intermédio
Retórica como manipulação aqui
Sofistas e Platão aqui
Retórica e democracia aqui
Pode-se dizer que os sofistas criaram a retórica como arte do discurso persuasivo, objeto de um ensino sistemático e global que se fundava numa visão do mundo. (…) Deve-se a eles a ideia de que a verdade nunca passa do acordo entre interlocutores, acordo final que resulta da discussão, acordo inicial também, sem o qual a discussão não seria possível. (…)
Publicada por Helena Bray à(s) 15:17
Etiquetas: 11º ano, Argumentação filosofia e retórica, Racionalidade Argumentativa e Filosofia
Consulta no blog - Sebenta de Filosofia - Os problemas da Filosofia Política
Retributiva – refere-se ao modo apropriado com que o Estado pune e castiga quem comete infrações
Distributiva – refere-se ao modo adequado como são distribuídos os bens e os encargos
O problema da Justiça:
Como se deve fazer a distribuição? Qual deve ser o critério para cada um receber o que lhe é devido?
Todos devem receber o mesmo?
Devem receber mais os que têm mais mérito?
Devem receber segundo a maior utilidade geral?
Publicada por Helena Bray à(s) 16:38
Etiquetas: 10º ano, A Dimensão Ético-Política: Análise e Compreensão da Experiência Convivencial, Ética direito e política, O problema da justiça