Natividade e �rvore de Natal, por Oscar Cullmann - LOUVREBIBLE
Natividade e da árvore de Natal
Neste livro, o autor mostra a estreita relação histórica entre a data do Natal ea Festa da Epifania do Senhor.
Natividade e árvore de Natal, As origens históricas por
Nascido em 1902, em Estrasburgo, membro
um dos melhores atores do ecumenismo.
Foi publicado pela Editions du Cerf
Unidade na Diversidade (1986) e
Os caminhos da Unidade dos Cristãos (1992)
Na segunda parte desta edição, Cullmann incide sobre afinidades teológicas entre os costumes de Natal e da história da árvore de Natal. Na primeira parte, isto é o aspecto histórico. "Os Primórdios do Natal ocupar-me durante muitos anos. Tendo verificado que este problema histórico nem sempre foi familiar - pessoas cultas - Tratei-o pela primeira vez em 1947. "
Com esta observação: "O que nós vamos trazer uma visão histórica. Sob estas condições, se o problema da natureza da parte surge em alternativa: "gentio e Christian," é, no contexto histórico e, à luz dos resultados fornecidos pela ciência da história que será processada. A questão de saber se se justifica para celebrar o Natal na Igreja é um problema teológico. "(Página 16)
"A questão de saber se se justifica para celebrar o Natal na Igreja é um problema teológico. "
É surpreendente o quão profundo desconhecimento de questões básicas relacionadas com a história da Igreja e dogma.
Os autores dos Evangelhos não mencionam a data do nascimento de Cristo,
e não temos nenhuma outra fonte.
celebrado em 25 de dezembro,
foi ignorada pelos cristãos dos três primeiros séculos.
"É realmente surpreendente o quão profundo hoje, mesmo entre aqueles que valorizam a cultura geral, a ignorância de questões básicas relacionadas com a história da Igreja e dogma. (Página 16) Esta observação e fato:
"A nossa festa de Natal, celebrada em 25 de dezembro, foi ignorada pelos cristãos dos três primeiros séculos. "(Página 21). "Os autores dos Evangelhos não mencionam a data do nascimento de Cristo, e não temos nenhuma outra fonte. [..] Na Palestina, os pastores nos campos em março e abril a novembro. A partir disso, pode-se considerar a primavera, verão e outono. "(Página 25), e, por conseguinte, o inverno.
Esta não é uma data,
mas só um pensamento teológico que deu o primeiro impulso.
Os seguidores de Basilides
Gnóstico que viveu em Alexandria
do segundo século,
comemorado em 06 de janeiro,
Batismo de Cristo.
Esta é a primeira origem perceptâvel de Natal.
A Natividade ea \ 'Adoração dos Magos MI 523
Florença, por volta de 1459
Denon 1 ⺠andar Sala 3 Praça do
"A consciência da ignorância em que é mostrado que a data exata não é uma data, mas só um pensamento teológico que deu o primeiro impulso na celebração da manifestação de Cristo na terra. "(P 34). Foi especialmente cristãos orientais que meditava sobre o mistério da manifestação de Deus no mundo como uma pessoa humana. Por Clemente de Alexandria, sabemos que os seguidores de Basilides gnóstico que viveu em Alexandria no século II, celebrado 06 de janeiro, o batismo de Cristo. Esta é a primeira origem perceptâvel de Natal.
Eles representavam esta opinião herética segundo a qual o Cristo divino se manifestou sobre a terra no batismo de Jesus. Este é o nome do evento, em grego "epiphaneia", que celebra o batismo de Jesus foi chamado, em si, a Epifania. (P. 34)
Por que 06 de janeiro?
Em 6 de janeiro, os pagãos
celebrou uma festa
honra de Dionâsio.
Por que 06 de janeiro? Os Evangelhos também mencionam alguns, a data do batismo de Jesus de seu nascimento. 6 de janeiro de pagãos celebrada uma festa em honra de Dionâsio, partido em conexão com os dias de alongamento, altura em que comemoramos o nascimento de Alexandria Eon, nascido da virgem Corá, e nesse dia foi também dedicado a Osâris. Durante a noite, o Nilo recebeu, segundo eles, um poder milagroso. Isso explica o fato de que os seguidores de Basilides escolheram este dia para celebrar o batismo de Cristo, para proclamar em frente das nações que ser verdade divina manifestada na terra é Cristo. (Página 34)
Note-se que na primeira metade do século IV, a Igreja, agora a celebrar a Epifania em 6 de janeiro, e no festival, ela conheceu o batismo eo nascimento de Cristo. (P. 35). O elemento-chave foi o pensamento que presidiu a celebração deste "evento", e não a data, assim podemos facilmente mudar durante o século IV, a data da celebração do nascimento de Cristo. (P. 41).
Escolher uma data, localizado nas proximidades de 6 de Janeiro, é imposta, como em um mundo pagão da luz e do sol foi comemorado de uma forma particularmente marcante em 25 de dezembro. (P. 49)