Em meu primeiro texto, mencionei como os digimundo é uma espécie de desculpa; apartados do mundo real, sob a companhia dos digimons, os digescolhidos passam por um processo de amadurecimento e crescimento psicológico. Mas, e quando este processo chega a seu termo? Eis pois a questão a qual o filme nos propõe.
Uma vez alcançada a maturidade, uma vez que o digiescolhido ingressa na vida adulta, não há mais sentido para seu digimon, sua missão está cumprida, de modo que ele deixa de existir. Sob essa dramática premissa se desenvolve o roteiro do filme, centrado sobretudo em Taichi e Yamato. Os demais digiescolhidos, embora façam uma honrosa participação, são deixadas um tanto quanto em segundo plano, o que é compreensível, é difícil lidar com tantos personagens dispondo de pouco menos que duas horas de filme. Conforme a trama avança, depois de uma boa dose de suspense e ação, notamos que a antagonista do filme tem seus motivos, a vilã de alguma forma procura impedir a dolorosa separação entre digiescolhido e digimon, através da perpetuação da infância. Sob o nome sugestivo de Nerverland, um novo mundo é gestado, um lugar onde é possível conservar as memórias da infância, e permanecer ali junto de seu parceiro. A perspectiva de Himekawa Maki, que não fora suficientemente trabalhada em Adventure Tri, encontra aí, sob outra personagem, um desenvolvimento um tanto quanto mais adequado.
O roteiro ganha ainda mais força tento em vista o lapso temporal entre a trama original e o filme derradeiro. Vinte anos separam o início do fim de adventure, assim como os digiescolhidos, os espectadores originais estão em uma fase de amadurecimento, um momento em que necessitam deixar de vez as memórias da infância e ingressarem na vida adulta, embora não raro muitos insistam - sobretudo no Japão onde o fenômeno Otaku ganha contornos bizarros - em tentar de alguma forma perpetuar a vida de outrora, o que aliás, é compreensível. A infância é a melhor fase da vida, sobre ela cantam os poetas, dela se admiram os santos, mas...
....ela precisa morrer. Faz parte do ciclo da vida, as coisas são naturalmente assim. Ao procurar perpetuar a infância, a vilã se vale de uma trapaça, de uma ilusão e, de alguma forma, aquilo não é como antes. Ao invés de um mundo novo, cheio de expectativas e potencialidades, temos uma memória perpétua, uma repetição de bons momentos sim, mas tão somente isso. Memórias! Não se tem mais a verdadeira potência (em sentido aristotélico), a expectativa de levar a jornada ao seu termo, ao seu encerramento. A questão da verdade é privilegiada pelos roteiristas e, com a ajuda dos digimons, Taichi e Yamato conseguem escapar a tentação e vencer o combate. A missão dos digimons é ajudar os protagonistas a crescerem e amadurecerem, é esse o sentido de sua existência, é para isso que eles vivem e por isso estão dispostos a morrer, esse é o seu propósito, negar esse amadurecimento, esse crescimento, é um verdadeiro atentado para com os digimons.
O final porém, pode parecer estranho a alguns espectadores. Não é o exato oposto do final canônico em Digimon Adventure Zero Two? Na verdade não. A infância morre, todavia ressuscita! Se durante o processo de amadurecimento temos de superar as lembranças infantis, na vida adulta, quando no seio da família surge uma nova vida, então a partir dos filhos é possível saborear a infância de um novo modo. Com as crianças, recordar-se-á do tempo em que fomos criança. É o que acontece no episódio final de Adventure Zero Two, onde quando seus filhos recebem seus digimons, os protagonistas recuperam os seus parceiros de outrora.
É caro leitor, um dia que sabe, quando nascerem nossos filhos, não iremos uma vez mais revisitar a infância, saboreando uma vez mais as lembranças de outrora? Mas até lá, há de suportar a vida adulta sob esse mundo em ruínas, e sobretudo adquirir força, para construir um ambiente familiar minimamente adequado, onde a infância de nossos filhos possa ser tão boa quanto a nossa.
Os pagãos, para serem atendidos lá por seus demônios, precisam fazer mil estripulias: repetir palavras secretas, fazer poções, sacrificar animais em noites de lua e a paçoca a quatro. E não raro fazem tudo isso e não conseguem nada. Nós católicos só precisamos rezar que Deus nos atende. Mas, não raro rezamos errado. O evangelho de hoje nos trás uma dica: a oração deve ser concreta. O amigo pede pão, o filho lá pede peixes; mas nós, não raro, rezamos de forma tão vaga: pela paz (de quem com quem?), pelas vocações (onde?), pela santificação do clero (por que não citar o nome do padre fulano ou ciclano?). Se não formos concretos, não teremos sequer como avaliar se nossa prece foi atendida, perdendo a oportunidade de dar glória a Deus pela graça recebida. A oração é uma arma tão poderosa, mas precisamos aprender a maneja-la de modo adequado.
1. Na Carta aos Gálatas, vemos que São Paulo fez um "seminário" bem curto: uns 15 dias com São Pedro, se encontrou algumas poucas vezes com São Tiago, e cá estava a pregar o Evangelho. É certo que recebeu alguma instrução dos demais cristãos, mas a graça fez seu trabalho desde o interior.
Hoje em dia isso despertaria medo e inveja: "-Em tão pouco tempo não se pode garantir o controle de sua pregação, é precisamos formá-lo segundo a nossa política'', ''Chegou hoje e já quer sentar na janelinha. Olha só!''. Felizmente, a comunidade cristã primitiva não era tão mesquinha e, ao invés de se perturbar e desconfiar, e glorificava a Deus pela graça: aquele que antes os perseguia estava agora a servir o Evangelho. Conseguimos nós fazer o mesmo? Alegar-nos quando vemos outro a pregar, ainda mais outro que até pouco tempo atrás estava perdido e fora salvo por Cristo? Ou pelo contrário, ficamos receosos: "Sujeito não tem nem diploma!'', ''O que ele faz na Igreja para poder falar essas coisas?'', ''Ah lá! Não é nem seminarista e fica falando de tomismo" ?.
A Igreja pertence a Deus. As normas burocráticas nos são uteis, mas Deus pode as ignorar quando quiser, chamar desde de longe e capacitar de forma misteriosa aqueles que chamou. Assim ocorreu tantas vezes ao longo da história sagrada: Davi era um pastor de ovelhas, o profeta Amós cultivava sicómoros, São Francisco de Assis era apenas um leigo... E, entretanto, estes por pura graça divina, excediam em virtude e conhecimento aqueles que eram formados pelos meios burocráticos ordinários.
Que Deus nos dê agraça de acolher sua graça manifesta no irmão, e de não absolutismos nossas regrinhas pessoais, nossas burocraciazinha.
2. Os últimos dias foram bem agitados. O Papa Francisco fez um extenso discurso na ONU elencando os problemas do mundo e suas propostas para solucioná-las. Propostas extremamente técnicas. Saiu também uma nova encíclica, igualmente extensa, dirigida a ''todos os homens de boa vontade'', em vista de tentar estabelecer valores universas para a paz e a ''fraternidade universal''. Mas, em meio a tudo isso faltou algo. O convite a conversão e a oração, o único necessário. Tal como no Evangelho de hoje, se tem a impressão de um ativismo desenfreado; uma busca de soluções técnicas e sociais, que embora inspirados no Evangelho, dissociados dele não tem força e vigor, além de perderem toda a graça. Enquanto lia tudo aquilo, pensava: "Que chatice! É como um coral de crianças cantando imagine na ONU, cafona, bobo. Onde está a melhor parte? Sumiu. Sobrou os serviços ''domésticos'' e minúcias de uma burocracia fria."