Como diz John Welwood: "Já que toda a auto-imagem é sustentada por velhas histórias - crenças que nós mesmos nos contamos sobre 'como é a realidade' - trazê-las à luz é um passo essencial para afrouxar a sujeição a uma (John Welwood, Alquimia do Amor, Ed. Ediouro, p. 139) identidade(*)".
Segundo o Budismo, ao purificarmos nossa mente das marcas mentais negativas poderemos renascer na Terra Pura dos Buddhas onde teremos um corpo e uma mente puros, vivenciaremos continuamente a paz interior e, por isso, poderemos rapidamente concluir nossa evolução pessoal para retornar para a esfera impura do (A Roda do Samsara no budismo simboliza o eterno ciclo da morte e renascimento, graças ao qual o espírito evolui até atingir a perfeição absoluta) Samsara(*) em condições de ajudar todos os seres a fazerem o mesmo: atingir a iluminação.
ou estávamos procurando-a no lugar (Lama Gangchen Rimpoche, NgelSo Autocura Tântrica III, Ed.Gaia, p.174) errado!(*)
Ao descobrir nossa vocação, surge em nós, simultaneamente, um profundo sentimento de coragem. Sentimo-nos muito próximos de nós mesmos quando compreendemos uma verdade interna que não pode mais ser negada. Conseqüentemente, nós nos comprometemos com a idéia de abandonar tudo aquilo que nos impedia de ir na direção de nosso destino."Ir de encontro ao destino é realizar plenamente o potencial que está desde sempre em nós. É como ouvir um chamado e responder a ele. Ou desabrochar todas as nossas potencialidades e seguir uma vocação. E estranhamente, o mundo costuma nos corresponder quando fazemos assim. Uma das formas de saber que se está no bom caminho e que estamos fazendo aquilo para o qual nascemos é que o mundo nos abre as (Márcia Mattos, O Livro das Atitudes Astrologicamente Corretas, Ed. Campus, p. 122) portas(*)".
Joseph Campbell nos dá uma ótima dica de como descobrir nossa vocação em seu livro Reflexões sobre a Arte de Viver "Quando Jung decidiu tentar descobrir o mito segundo o qual estava vivendo, ele se perguntou, 'De que brincadeiras eu gostava quando era criança?' Sua resposta foi: fazer pequenas cidades e ruas com pedras. Assim, ele comprou um terreno e, à guisa de distração, começou a construir uma casa. Deu um trabalho imenso, absolutamente desnecessário, pois ele já possuía uma casa, mas foi um modo apropriado de criar um espaço sagrado. Foi pura diversão. O que você fez, quando criança, que criasse a sensação de atemporalidade, que fizesse com que você se esquecesse do tempo? É aí que está o mito pelo qual você deve (Joseph Campbell, Reflexões sobre a Arte de Viver, Ed. Gaia, p.183) viver(*)".
"Portanto Jonas, num primeiro momento, é o arquétipo do homem deitado, adormecido, do homem que não quer se levantar e não quer cumprir missão alguma. É o arquétipo do homem que foge, que foge da sua identidade, que foge da sua palavra interior, que foge desta presença do Self no interior do Eu. Esta fuga de sua voz interior vai provocar um certo número de problemas no exterior dele (Jean Yves Leloup, Caminhos da Realização, Ed. Vozes, p. 29) mesmo(*)". Aquele que se recusa a conhecer a si mesmo e não segue os seus desejos mais profundos, acarreta problemas para os outros!
Em um segundo momento, quando Jonas dentro da baleia decide retomar seu caminho, ele não teme mais nada. Como escreve Jean Yves Leloup: "Há momentos que não podemos mais nos mentir, nos contarmos estórias. Nós somos obrigados a sermos autênticos, não podemos mais fugir. O arquétipo de Jonas é também um convite para que mergulhemos na profundeza de nosso inconsciente, para passarmos através destas sombras, para mergulharmos na nossa própria experiência da morte, aceitarmos que nosso ser é mortal, para descobrirmos, em nós, o que não (Jean Yves Leloup, Caminhos da Realização, Ed. Vozes, p. 67) morre(*)".
Dalai Lama explica que o termo tibetano para nirvana é nyang-de que se traduz literalmente por "além da mágoa". "Nesse contexto, mágoa refere-se às aflições da mente; de modo que o nirvana realmente designa um estado de ser que está livre de emoções e pensamentos angustiantes. O nirvana é a imunidade ao sofrimento e às causas do sofrimento. Quando percebemos o nirvana nesses termos, começamos a nos dar conta do que a felicidade verdadeira e genuína realmente significa. Podemos então visualizar a possibilidade de nos livrarmos totalmente do (Dalai Lama, Transformando a mente: ensinamentos sobre como gerar a compaixão, Ed. Martins Fontes, 2000, p. 36) sofrimento(*)".