A rainha, imagem complementar à do imperador, assume o trono no momento em que propicia o gozo ao homem. Submetendo todas as vozes mencionadas no poema, o eu evita um confronto que poderia levar ao reconhecimento trágico de sua desmedida. Sem isso, não há a expiação da culpa e a consequente reconciliação da ordem pública 177
abalada pelo descomedimento.249 Não há mais culpa: os “dedos sujos” dos anos 1940 finalmente se curaram de sua degradação. Tampouco deseja-se reconciliar a ordem: em vez de se imolar em nome de uma sociedade mais justa, o eu goza a nova cidade, “radiante de pedrarias/ e de ódios apaziguados”, reservada para o amante. O sacrifício do sujeito, lido em poemas como “Movimento da espada” (RP), foi abandonado. A interrupção do dispositivo trágico altera radicalmente a dialética entre o particular e o geral, além disso. A unidade do mundo, antes força de atração e dissolução da integridade do eu, fica subjugada pela multiplicidade das sensações. Enquanto em um poema como “Canto esponjoso”, a dissolução decorria da fusão do individual na natureza, em “Era manhã de setembro” a natureza concentra-se no corpo do amante: Um passarinho cantava, bem dentro da árvore, dentro da terra, de mim, da morte