Pr. Marcello Fraga | Catedral Metodista
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Culto de Posse – Revs. Nilson Teixeira e Samira Teixeira – Homenagens aos Pastores Marcello Fraga e Thiago miguel – 29/01/2017
30 jan 2017 // por admin // Fotos // Sem comentários
Revs. Nilson Teixeira e Samira Teixeira
Marcello Fraga e Thiago miguel
29 JAN 2017 – 11h
A ESPERANÇA MESSIÂNICA NA TRADIÇÃO BÍBLICA
1 mar 2016 // por admin // Colunas // Sem comentários
" Eu sei, respondeu a mulher, que há de vir o Messias, chamado Cristo.Quando vier, Ele nos anunciará todas as coisas." Jo 4:25
O substantivo hebraico Maxiah tem com significado untar, ungir. O conceito de Maxiah passa na tradição do antigo testamento a retratar alguém com representatividade e legitimidade concedida por Deus. Comumente, a ocorrência do termo Maxiah junto ao nome de Deus reafirma a posse do carisma divino ao eleito no ato da unção. O ungido tem a missão de ser o mediador da bênção divina ao povo.
Outro aspecto importante na tradição messiânica do antigo testamento é a relação estreita entre o messianismo e esperança bíblica. A esperança bíblica tem o seu nascedouro no contexto onde predomina a injustiça social, a violência de natureza diversa, instabilidade econômica, política e a perda do significado e sentido da vida, principalmente entre os marginalizados e sofridos pelo processo de exclusão social e religiosa.
O messianismo está pautado no imaginário idealizado, que enfatiza a busca por um novo significado existencial. O pavimento do messianismo bíblico está na criação de uma nova ordem social e religiosa e que tem na esperança em Deus a sua maior expectativa.
A esperança messiânica perpassa a história do povo bíblico em todo o antigo testamento. Destaca-se o messianismo do reino do sul, onde a campesina Judá e a cosmopolita Jerusalém alimentam sua esperança messiânica. A tradição messiânica de Jerusalém está fundamentada na teologia construída sobre a casa de Davi. A sucessão real ancorava-se na promessa de uma dinastia sem fim. As principais características do messianismo de Jerusalém é a sua institucionalização fundamentados na elite sacerdotal, nos profetas da corte e nos funcionários e políticos da monarquia.
O símbolo do cetro real demonstra a consciência que se constrói em torno dessa tradição. A esperança messiânica de Jerusalém é de característica guerreira, onde força, dinastia sem fim e ações bélicas marcam suas ações. O messianismo de Judá tem sua esperança messiânica no modelo do Messias-pastor e o símbolo no cajado. O referencial está na unção do jovem e frágil pastor de ovelhas, filho de Jessé. Belém é o lugar que representa a esperança de pastores, agricultores e profetas, como Miquéias.
No messianismo de Judá, evidencia-se o carisma ( unção de Javé), a fragilidade existencial, o cuidado pastoral e a coragem nas adversidades e pelejas.
Na tradição dos evangelhos, percebe-se que há grupos e partidos religiosos que alimentam essas duas tradições messiânicas. Nos evangelhos, a perspectiva está no anúncio do Cristo de justiça, sabedoria e direito (livro do Imanuel) relatado na literatura messiânica do profeta Isaias e na construção teológica de Miquéias sobre o pastoreio do Messias, onde o símbolo é o cajado e a unção é de Javé.
No evangelho de João, percebemos uma teologia pastoral, onde o Messias Jesus é descrito como o bom pastor, que dá a vida por suas ovelhas. Na tradição do novo testamento, não há evidências que corroborem a esperança de um messias guerreiro, que restauraria Israel através de ações bélicas, mas sim do messias comprometido com o ser humano, cujo maior propósito é o cuidado e o direito à vida abundante.
28 jan 2016 // por admin // Colunas // Sem comentários
Culto da Virada – Mensagem: Rev. Marcello Fraga – 31/12/15
4 jan 2016 // por admin // Fotos, Programação // Sem comentários
31 DEZ 2015 – 22/24h
Mensagem – Rev. Marcello Fraga
Convite do Rev. Marcello Fraga
26 ago 2015 // por admin // Programação, Vídeos // Sem comentários
Oferta Missionária – Comunicado do Rev. Marcello Fraga
18 mai 2015 // por admin // Vídeos // Sem comentários
PÁSCOA: O novo e vivo caminho do discipulado
2 abr 2015 // por admin // Colunas // Sem comentários
Há alguns anos, em visita à cidade de Londres, após participar de um pequeno circuito pelos principais marcos do metodismo histórico, percebi, com clareza, que o movimento de renovação espiritual que havia transformado a realidade sociocultural da Inglaterra do século XVIII, hoje, é apenas uma lembrança na memória de alguns religiosos anciãos e em placas alusivas em determinados logradouros londrinos. A pergunta que ecoa em nossas mentes e corações é: o que houve com o cristianismo, que em poucas décadas perdeu seu vigor e relevância? Por que a Europa já é considerada pós-cristã? John Stott, teó-logo e pastor anglicano, em seu livro Cristianismo Contemporâneo cita uma palestra ministrada a um grupo de estudantes ingleses de uma universidade euro-peia, na qual relata que, após um sincero diálogo, indagou-lhes quanto ao porquê de eles negarem a fé cristã. Os jovens responderam afirmando que não havia entre eles sentimentos de negação à fé, mas sim um questionamento profundo sobre a relevância do cristianismo. Para esses estudantes, o cristianismo sendo oriundo de um ambiente rural, datado do primeiro século de nossa era, pouquíssimo teria a acrescentar às gerações, filhas da modernidade, mergulhada na consciência das virtualidades. Dentro deste contexto, a indagação que ecoa, em nossas mentes e corações, é: como comunicar o Evangelho da Páscoa de tal forma que ele seja de vital relevância e significado, para uma sociedade globalizada e antropocêntrica que enxerga o cristianismo como uma fé e cultura arcaicas e instrumentalizadas para a alienação?
Quando lemos e refle-timos sobre os últimos momentos da morte e ressurreição do Senhor Jesus, sobre como os discípulos reagiram diante de tais circunstâncias, torna-se nítida a pergunta que inquietava suas consciências: como agir e reagir diante de tudo o que estava acontecendo? O sentimento era de angústia, de vazio, de ausência paterna; na verdade, o de estarem perdidos no caminho da existência.
Estariam eles convencidos de que o sepulcro na rocha havia silenciado e obscurecido as palavras e a vida de Jesus? A cruz os violentou de tal forma que os fez crer que a vida cristã é de fato irrelevante? Lucas relata com exatidão, acerca dos apóstolos que caminhavam em direção aos irmãos, a angústia de dois simples discípulos que ainda estavam aprisionados pelas cenas violentas da sexta-feira da paixão.
Apesar de ser um belo entardecer de domingo, eles estavam acorrentados pelas lembranças das últimas horas. Angustiados, entristecidos, perdidos, retornando aos lugares do passado aminhavam em retorno a uma pequena vila perto de Jerusalém, chamada Emaús. Jesus se aproximou e passou a caminhar com eles, identificando-se com a dor que os angustiava e ouvindo relatos permeados de porquês. Durante o percurso da desilusão, Jesus passa a inquiri-los sobre os motivos de suas inquietações e, com paciência divina, ouve sobre as expectativas frustradas geradas por um evangelho distorcido em suas consciências. Após ouvi-los atentamente, o Jesus ressuscitado, ainda imperceptível para uma consciência plena de verdades religiosas cauterizadas, passa a expor o reino como caminho de graça e não como projeção política de natureza espiritual. Jesus os ensinou no caminho, no partir do pão que, como Igreja, ao propagarmos um "evangelho" comprometido com nossas ambições e anseios, no mínimo lhe agregamos frustrações. E, no caminho, este acaba tornando-se irrelevante para quem o ouve, e sem significado existencial para quem o acolhe. As Boas Novas, o Evangelho da graça, para ser relevante e de vital significado para o ser humano precisa resgatar o seu verdadeiro significado de vida plena oferecida na gratuidade do amor divino. O caminho do discipulado, a Páscoa do cordeiro, só frutifica à medida em que vivermos para o Evangelho pascal, abandonando o "evangelho" que nada mais é do que a projeção dos nossos sonhos e ambições. O discipulado do caminho de Emaús converge de fato para o amor de Cristo em nós e no próximo. Amor a Cristo não carrega bandeiras e flâmulas em favor ou defesa de algo ou alguém, mas é uma belíssima possibilidade para todo(a) aquele(a) que interioriza em seus corações e mentes o caminho, a verdade e a vida dentro de si. Jesus demonstrou que somente no caminho, partilhando o pão e compartilhando a graça, é que o Evangelho se torna relevante e discernido como vontade divina para a humanidade. "…Não nos ardia o coração quando ele falava, quando expunha as Escrituras?…" O discipulado leva-nos à compreensão de que sem o batismo do Espírito, sem coração aquecido, sem fogo no caminho, seremos apenas um ajuntamento de pessoas em torno de uma liturgia, esforçando-nos para vivermos uma doutrina sem vida. A Páscoa remete-nos para o domingo da ressurreição, para os áureos dias de Cristo na Galileia e em Jerusalém. É caminho de vida abundante que só pode gerar Pentecostes nos corações dos discípulos.
2015: TEMPO DE ANUNCIAR A GRAÇA E FAZER DISCÍPULOS E DISCÍPULAS
23 dez 2014 // por admin // Colunas // Sem comentários
"Portanto, ide e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo. Ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado, e eis que estou convosco todos os dias até a consumação do século". (Mt 28:19-20)
Uma das canções seculares mais celebradas no final de um ano é a que se despede do ano que está por findar e celebra a chegada do novo ano.
Quem não cantou: "…Adeus ano velho. Feliz Ano Novo! Que tudo se realize, no ano que vai nascer…". O fato é que grande parte faz o velho e desgastado relatório de seus erros, dificuldades, lutas e por aí… E no último dia do ano, anseiam por novas esperanças, novos sonhos, novos projetos, novos objetivos e acredita-se que tudo será conforme projetado no fértil imaginário.
As melhores horas, via de regra, são as primeiras de um novo ano. Pois elas nos fazem crer que tudo será possível. Com o passar dos dias, com a chegada de novos meses, percebemos que nossas esperanças, sonhos, projetos, entre outras coisas, vão perdendo o seu espaço para os nossos velhos hábitos e comportamentos, cristalizados com o passar do tempo. Com isso, aquele mergulho na esperança que "encharcou" o nosso ser de vida, vai com o passar dos dias "secando" pela falta de propósito e disciplina.
O principal problema é manter a fidelidade ao propósito definido e a lealdade à disciplina proposta. Perece-se, simplesmente, por causa dos percalços do caminho.
Como Igreja, reproduzimos os mesmos comportamentos. A cada ano, sonhos, projetos, estabelecimentos de alvos… Só que a rotina da comunidade, a indisciplina espiritual do corpo e a falta de fidelidade à mensagem do evangelho tornam-se os principais fatores para que o propósito deixado por Deus através do evangelho de Jesus seja cumprido com eficiência.
Mateus relata que, após a ressurreição, os onze se deslocaram para a Galileia, onde Jesus os reencontrou. Após três anos de caminhada, ensino, disciplina espiritual, entre outros aprendizados, Cristo definiu o foco e o propósito da missão e disciplina que deveriam trilhar.
Definiu que o propósito da missão, para a qual eles foram escolhidos, era fazer discípulos e discípulas. Eles deveriam concentrar seus esforços e disciplina somente no propósito definido. Ou seja, Cristo deixou evidente, que fazer discípulos e discípulas era o núcleo da missão. Além do propósito bem definido, Jesus estabeleceu o alvo. Alcançar as nações. Definiu a meta.
Consolidar a missão através do batismo e discipulado. Definiu o resultado.
Fazer de cada discípulo e discípula um discipulador e uma discipuladora.
Como promessa, afirmou que no caminho estaria conosco, revestindo-nos de autoridade espiritual. Assim, o cansaço e a luta diária do processo seriam superados.
Como Catedral Metodista no Rio de Janeiro, nosso maior desafio para 2015 é retomarmos o propósito da missão de Jesus. Para isso, estabelecemos como tema para o ano: "IDE E FAZEI DISCÍPULOS". Somos desafiados a concentrarmos os nossos esforços somente na missão e no discipulado. Tudo o que oferecermos ao Senhor através dos cultos, ministérios, sociedades, serviços e ações diversas devem focar no propósito de sermos e fazermos discípulos e discípulas para o reino de Deus.
Nos próximos boletins escreverei sobre a importância de sermos uma comunidade de discípulos e discípulas e o valor da disciplina espiritual no cumprimento do Ide de Jesus.