Sei lá - pensavam os deuses ioguicos -, quem sabe um banho de ebó de forma coletiva em todos os iogues brasileiros mais propensos a secularizarem o ioga não os dariam uma visão mais clara que nós - Shiva, Visnu, Brahma e Ganesha - precisamos de menos ciência biomédica e mais manipulação mágica de prana e devoção ritualística em seus altares para que consigamos ajudar nossos devotos a se comunicar “melhor” conosco, não daria conta do recado? Poxa – se perguntavam - por quê alguns espaços sagrados de prática e estudo ioguico no Brasil não possuíam nenhuma imagem deles ao menos? Orra, falta de respeito e consideração, resmungava Ganesha, tentando conter seu pai da ira. Shiva, por seu lado, queria destruir todos, inclusive seu filho que não conseguiu proteger ninguém e, muito menos, trazer sabedoria aos iogues brazucas que só pensavam em levar mais e mais turistas para Rishikesh – sem contar cidades que não os cultuavam, como Machu Pichu e Tókio!? Que raios é o ioga no Brasil!? Logo atrás de Ganesha, Brahma mantrava o Om, sempre que lembrava da marca de cerveja da Ambev com seu nome. Que país mais doido esse que deixamos trazer o ioga. Sempre disse que não deveríamos ter cruzado o Equador.
O ioga brasileiro estava sendo mal administrado, as lideranças ioguicas se esqueceram ou foram engolidos pelas altas somas de dinheiro que giravam em torno dos cursos de formação de mais iogues comerciais. Shiva puto, em nataraja,, já tinha até mesmo feito falir a principal revista especializada em ioga no país. Como a umbanda também estabelecia serviços mágicos, mística forte e cura espiritual, além de seus consulentes não necessitarem afiliar-se, os deuses iogues viram na umbanda o melhor exemplo de sua empreitada de expansão soteriológica em terras latino-americanas dar certo e organizaram essa reunião num terreiro ao qual o pai-de-santo também praticava ioga antes das giras. Dessa forma, os deuses teriam um intermediador - pai-de-santo iogue - mais experiente e “poliglota” religioso, por assim dizer, entre essas duas “linguagens” religiosas místicas e mágicas.
Visnu sempre preocupado, chegou primeiro, todo organizado com uma pauta de assuntos a seguir; enquanto isso, Ganesha lá fora se recusava a entrar pois afinal, era o deus da sabedoria e da proteção e decidiu ficar na porta; nem se deu conta – como pudera -, mas estava parado, como um dois de paus, ao lado da tronqueira dos exus, mas isso eu conto mais tarde. Shiva “chegou chegando” e a Pomba Gira de cara, bateu o olho nele e gritou num canto com todo o pulmão “iiiiiaaaaa”, enquanto bebericava a sua cidra soltando uma espessa fumaça pela boca vermelha de batom barato. Brahma logo que entrou já foi se metamorfoseando em Oxalá no centro do terreiro e lá ficou meditando com quem mandava por ali, pensava, pois era o mesmo Deus Cristo dos católicos, os religiosos dominantes do país que os deuses do ioga também desejavam. Brahma, sacou na hora que, se alguém resolvia algo ali no terreiro, era Oxalá-Cristo e agora Brahma também, mas se enganou. Shiva não se fez de rogado, passou a mão na cintura da Pomba Gira acendeu um ganja e pediu a Pomba-Gira segurar mais antes de perfumar o ambiente com a sua erva o terreiro afro-brasileiro-indiano agora. Sobrou a Visnu mesmo o início da conversa.
Seu Zé Pilintra foi quem o recebeu oferecendo uma boa baforada de charuto na sua face pálida, costas e nas mãos que estavam ainda em prece junto ao peito. É mezenfiu, teus filhos tão indecisos né? – iniciou os trabalhos Seu Zé, soltando a sua risada característica rararararara – disse também para se acalmar que ia dar tudo certo, pois já estavam trabalhando nos cemitérios pra’judar ocês gente de longe né antes mesmo de pensarem em vir pra cá? Vishnu não entendeu mas ansiava por seguir a sua pauta preestabelecida em meditação anterior. Seu Zé cochichou algo no ouvido de seu cambone, riu de novo e sai de lado com a sua dança característica. A Visnu restou apenas esperar e observar, ele não imaginava o que Zé proporia a ele.
Enquanto isso lá fora, Ganesha meio emburrado pois não acreditava em tal resolução de consultar outros deuses; para ele, a questão era simples: eliminar todo o hibridismo do ioga brasileiro e instituir um retorno ao sistema de castas e ao sectarismo consequente dessa atitude. Seu pai e Visnu sempre o lembrava que era necessário se adaptar, pois o Brasil não era a Índia e nem a Índia era a mesma da época dos Vedas, Patanjali ou Shankara. Diziam a Ganesha que, como ocorrera no período medieval indiano com os nathas e Matsyendra – discípulo aplicado de seu pai Shiva -, seria necessário calma para mais uma fase de transição. E lembravam a ele também o difícil trajeto do ioga no continente latino americano. Foram mais de 70 anos até que os primeiros iogues indiano resolvessem perceber a expansão tunpiniquim do ioga e quando isso ocorreu, o ioga já estava bricolado com outras tradições religiosas e era importante demonstrar respeito se quiséssemos manter o ioga verde-amarelo vivo ainda.
Relembrando essas palavras Ganesha é chamado a atenção de duas crianças puxando as suas orelhas e rindo de sua barriguinha avantajada: Ei moleque, que porra que tu é?, perguntou um deles. Eu sou Ganesha, filho do Deus Shiva, divindade da sabedoria, falou orgulhoso. E vocês quem são? Os moleques se entreolharam rindo e responderam: Somos exus-mirins e protegemos a entrada do nosso terreiro aqui na tronqueira. Você é um Deus mirim também? Um dos exus perguntou. De certa forma, sim. Respodeu Ganesha. Você não quer nos ajudar? Como faria isso? É só não deixar entrar as tranqueiras que vem pra zoar o barraco, explicou um deles.
Seu Zé Pilintra abraçou a Pomba-Gira e Shiva e levou-os até uma senhora de uns 50 anos que viera ao terreiro pois suspeitava da traição do seu marido. A Pomba-Gira falou baixinho a Shiva para olhar com o seu terceiro olho e lhe dizer o que via naquela mulher. Ela está mais preocupada com o seu possível orgulho ferido do que toda a maldade que fizera quando mais moça, há sempre um preço a pagar, disse Shiva. Seu Zé Pilintra girou com os dois ainda em seus braços, iiiiaaaaa, isso mesmo Azulão! Explica isso a ela, mas sem dizer uma palavra, joga no inconsciente dela e faz essa ideia aflorar na parte consciente dela via corpo-sensações-percepções. Faz ela entender o que tem de fazer para resolver o problema dela. Shiva sem pestanejar mirou fundo nos olhos daquela mulher, conduziu dançando a Pomba-Gira se entrelaçar por trás do corpo dela e baforou dentro da senhora seu hálito de ganja. A mulher, assustada, mas contida, com tanta força de Shiva, Seu Zé e a Pomba-Gira, se arrepia flexionando forte os joelhos, a Pomba-Gira rodopia ao entorno e aquela mulher solta os cabelos e com uma agilidade que ninguém esperava encontrar em tal senhora recatada e “do lar” sente a vitalidade retornar em seu corpo e sem uma palavra ser pronunciada toma a resolução de ser mulher novamente e, com ou sem o homem a quem suspeitava de traição, compreende que a sua vida estava se resignando a uma dor do passado que iria a acompanhar em uma linha infinita de realidade se não resolvesse viver o momento presente. Seu Zé riu satisfeito para Shiva, assentiu afirmativamente com a cabeça a Pomba-Gira e ordenou que fosse chamada mais uma consulente para ser atendida pela dupla.