Sagrada Família, Jesus, Maria e José – B - Liturgia diária
Início Homilia Dominical Ano B – 2021 Sagrada Família, Jesus, Maria e José – B
A primeira e a segunda leitura elencam um código moral para que possamos viver na nossa vida de família. Estas perícopes não ensinam apenas um bom comportamento, mas, sobretudo, a participação do Mistério da humanidade de Deus: o amor entre os pais e os filhos é extensão e seguimento do amor que Deus tem por nós. Somente depois de ter colocado esta fundamentação, Paulo lembra aos seus paroquianos
os bons costumes da civilização judaica na qual vivem. A lição para nós hoje é a seguinte: tomando consciência de que a vida familiar é inserir-se no plano salvífico de Deus, valorizemos positivamente as chances que a estrutura familiar nos dá, para realizar algo de amor que Deus nos mostrou, nos ensinou e nos encaminhou, para que tudo o que fizermos, fazermos em nome do Senhor Jesus.
O que é que significa, exatamente, "honrar os pais"? Vamos nos reportar ao Decálogo do Sinai ("honra teu pai e tua mãe" – Ex 20,12). Aí, o verbo utilizado é o verbo "kabad", que costuma traduzir-se como "dar glória", "dar peso", "dar importância". Assim, "honrar os pais" é dar-lhes o devido valor e reconhecer a sua importância; é que eles são os instrumentos de Deus, fonte de vida. Ora, reconhecer
que os pais são os instrumentos através dos quais Deus concede a vida deve conduzir os filhos à gratidão; e a gratidão não é apenas uma declaração de intenções, mas um sentimento que implica certas atitudes práticas. O escritor sagrado aponta algumas: "honrar os pais" significa ampará-los na velhice e não os desprezar nem abandonar; significa assisti-los materialmente – sem inventar qualquer desculpa – quando já não podem trabalhar (cf. Mc 7,10-11); significa não fazer nada que os desgoste; significa escutá-los, ter em conta as suas orientações e conselhos; significa ser indulgente para com as limitações que a idade ou a doença trazem. Dado o contexto da época em que o livro foi escrito, é natural que, por detrás destas indicações aos filhos, esteja também a preocupação com o manter bem vivos os valores tradicionais, esses valores que os mais antigos preservam cuidadosamente e que os mais novos, às vezes, negligenciam. Como recompensa desta atitude de "honrar os pais", assim
quem o segue receberá como recompensa o perdão dos pecados, a alegria, a vida longa e a atenção de Deus.
O emprego dos termos "eleito, santo, amado", que antigamente se referiam a Israel, sublinha o fato de que os cristãos estavam conscientes de formar nova comunidade como povo de Deus, e isso devia se refletir em suas mútuas relações. Segue-se uma lista de virtudes que destacam a transformação interna necessária para adquirir um novo comportamento, uma vida nova conformada à de Cristo: humildade, mansidão, paciência etc. A expressão "uns aos outros", repetida duas vezes (Cl 3, 13.16), sublinha que as responsabilidades são mútuas. A obediência ao Senhor será demonstrada por meio do modo como as responsabilidades comunitárias e familiares são assumidas por todos como testemunho para o mundo. O elenco das regras familiares acentua muito mais as responsabilidades do que os direitos de cada um. Isso é um testemunho para nossa época, na qual as pessoas geralmente põem a exigência dos direitos em primeiro lugar, seja no ambiente eclesial ou familiar.
Hoje não é possível mais vivermos a família patriarcal. Na maioria das famílias já é reconhecida a paridade, isto é, os direitos iguais, responsabilidades semelhantes para o homem e para a mulher, dentro daquilo que o Código de Direito Canônico ilumina toda a vida matrimonial: "O matrimônio é uma união indissolúvel e unitária, como comunhão de vida e de amor, para toda a vida". Dentro desta comunhão de amor e de vida, de doação, dando-se e recebendo-se mutuamente, todos nós somos convidados a construir a família na corresponsabilidade do amor, edificando a Igreja Doméstica, como prefiguração da "civilização do amor" nas palavras do Beato Papa Paulo VI, de santa memória.
Não poderia deixar neste dia da família de lembrar de muitas crianças são órfãs de pais vivos, passam o dia nas praças e nos sinais de trânsito, quando seus pais deveriam cuidar para que estivessem na escola, com acesso à educação e ao aprendizado sobre cidadania. Outras são entregues aos avós, que, apesar da velhice e das enfermidades, têm de assumir a responsabilidade pelos netos. Da mesma forma, filhos abandonam os pais idosos em asilos e abrigos filantrópicos, pois não aprenderam o significado do mandamento de honrar pai e mãe. A família estável, fundamentada no amor do casal, o qual acolhe os filhos como dons de Deus, é a única viável e possível. Somente o amor fiel e verdadeiro entre o casal pode acolher e educar os filhos como verdadeiros seres humanos, na transmissão dos valores que nos foram legados por Cristo. Além disso, a verdadeira família não é fechada em si mesma, mas age em interação com outras famílias, formando comunidades que difundem a responsabilidade e o cuidado de uns para com os outros. Por meio da interação comunitária também se corrigem posturas retrógradas e egoístas, fazendo que o bem progrida na sociedade humana. Seria bom dizer sobre a família o mesmo que é dito sobre Jesus no texto do Evangelho desta liturgia: "crescia e tornava-se forte, cheio de sabedoria e da graça de Deus".
Ana é, também, uma figura do Israel pobre e sofredor ("viúva"), que se manteve fiel a Deus (não se voltou a casar, após a morte do marido – vers. 37), que espera a salvação de Deus. Depois de reconhecer em Jesus a salvação anunciada por Deus, ela "falava do menino a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém" (vers. 38). A palavra utilizada por Lucas para falar de libertação é a palavra grega "lustrosis" ("resgate"), utilizada no Êxodo para falar da libertação da escravidão do Egito (cf. Ex 13,13-15; 34,20; Nm 18,15-16). Jesus é, assim, apresentado por Lucas como o Messias libertador, que vai conduzir o seu Povo do domínio da escravidão para o domínio da liberdade. A apresentação no Templo de um primogénito celebrava precisamente a libertação do Egito e a passagem da escravidão para a liberdade (cf. Ex 13, 11-16).