O garoto que foi estudar em Macaúbas é atualmente psicólogo sanitarista e membro co-fundador da Articulação Nacional de Psicólogas/os LGBT (ANPLGBT). Ele defendeu o mestrado em Saúde Coletiva na Universidade Federal da Bahia (UFBA), em 2017, sobre as demandas de saúde dos homens trans em Salvador, com o título “Existe uma barreira que faz com que as pessoas trans não cheguem lá”. Superar barreiras é algo que constituiu a identidade de Diogo desde criança — sobretudo em relação aos preconceitos. “Homens trans, gays, bissexuais, intersexuais e assexuais têm produzido novos modos de compreender e vivenciar as masculinidades, ainda que a repetição e manutenção de estereótipos operem produzindo situações de conflito entre os pares e demais grupos”, ressalta. Para ele, o padrão (homem branco cisgênero heterossexual, cristão, reprodutor, classe média alta e urbano) tem sido contestado por sujeitos que exercitam outra forma de ser homem. “Os homens dissidentes da norma têm formulado outros caminhos para a construção de uma masculinidade possível”, afirma.
Porém, ainda há um longo percurso até o respeito e a transformação das relações. O pesquisador considera que tem sido útil falar de “masculinidade tóxica” para popularizar o debate de como os homens constroem suas vivências de modo nocivo; o termo “tóxico”, para ele, é de fácil compreensão. “A masculinidade baseada na violência, no individualismo e na ausência de autorreflexão emocional torna a vida comunitária incompatível. Ela se torna um canal de produção de violência, como se fosse a única estratégia de tornar legítima a existência do homem”, explica. Ele ainda destaca que não se pode perder de vista que “a masculinidade constitui um impositivo de poder”, pois “opera de modo normativo, binário e hierárquico” a partir de marcadores como racismo, LGBTQI+fobia, classe, geração e território. “Nenhuma relação que se baseie na dominação do outro pode conferir a possibilidade de cuidado entre os envolvidos. Ao contrário, desponta tensões e conflitos”, reforça.
Os reflexos da masculinidade padrão são sentidos de diferentes maneiras pelos grupos sociais, afirma Diogo — no caso dos homens negros, “entre a violência sofrida e a violência perpetrada”, eles são vistos como “os culpados ideais para os linchamentos produzidos em função dos estereótipos”. “A morte torna-se seu único destino. Não à toa, o encarceramento em massa e as mortes por causas externas acometem, principalmente, homens negros”, aponta. Tais discriminações em relação a alguns grupos de homens também são sentidas nos serviços de saúde. Se a prevenção em si já não é comum quando se fala em saúde do homem, como ressalta o pesquisador, para alguns grupos as portas nem sempre estão abertas. “Homens trans, gays e bi ainda são pouco absorvidos pelos serviços e enfrentam discursos moralizantes e discriminatórios por parte dos profissionais”, constata. Ele acrescenta que existe grande fragilidade na oferta de cuidado à população encarcerada e em situação de rua — em sua maioria, homens negros.
Na pesquisa sobre saúde dos homens trans em Salvador, Diogo percebeu a presença de uma “lógica transfóbica” em profissionais que se negavam a atender essas pessoas e, ao mesmo tempo, buscavam realizar a “conversão da identidade de gênero” por meio de discursos religiosos. “Quando se apresentavam com performance de gênero masculina baseada na cisheterossexualidade, profissionais do serviço criavam situações de constrangimento, chamando colegas para atestarem se acreditavam serem homens ou mulheres, ou mesmo dizendo que virou moda ser uma pessoa trans. Dessa forma, os serviços de saúde expulsam os homens trans da possibilidade de construção integral de cuidado”, conclui. Para o psicólogo, a saúde coletiva tem o papel de conduzir novos olhares sobre cuidados para homens e em relação aos impactos das masculinidades.
Debater masculinidades é, para Diogo, “a única possibilidade de entender os homens em suas complexidades”. Contudo, para ele, esse ainda não é um debate acessível. “A oferta crescente de cursos, grupos de discussão e terapêuticos, workshops e vivências que se propõem a discutir a masculinidade tóxica tem sido anunciada com cifras que impõem barreiras de acesso para uma série de sujeitos, em especial, àqueles que têm inventado formas constantemente atacadas de existir enquanto homem”, relata.
Para Diogo, essa discussão não pode se pautar pela seletividade. Ele também reforça que o modelo de masculinidade produz violências ao longo de séculos. “Sentimentos fundamentais como medo, tristeza, alegria e amor não condizem com o que é esperado dos homens, dificultando a autorreflexão e o cuidado consigo e com as pessoas com quem se relaciona”, pontua. O psicólogo aponta que é preciso ampliar os modelos e ressignificar os modos de ser homem em nossa sociedade, a partir de encontros com comunidades indígenas, quilombolas, terreiros de candomblé, assentamentos e movimentos de periferia. “Traçar horizontes possíveis passa necessariamente pelas construções dos homens negros, trans, gays, bi, pobres, periféricos, rurais e tantos outros que a dominação insiste em não reconhecer”, reflete.
que mais vemos pela sociedade são, de fato, meninos assustados em corpos de adultos”. Assim Fernando Aguiar, psicoterapeuta corporal e membro do Conselho Diretor do grupo “Homens em Conexão”, de Brasília (DF), descreve a necessidade dos próprios homens buscarem saídas para superar as raízes profundas do machismo e do patriarcado — que “estão matando homens, mulheres e todo o planeta”. Para partilhar suas dores, conflitos, medos e dificuldades, o grupo surgiu em junho de 2017 e realiza encontros que buscam promover pontes e diálogos entre homens. Aceitar e reproduzir o machismo não é um caminho. “Acreditamos que todo homem atua de maneira machista, misógina e violenta porque não teve a oportunidade de vivenciar outras possibilidades do que é ser homem”, afirma Fernando. Para ele, os homens estão se violentando, negando sua vulnerabilidade e sentimentos para caber dentro de um rótulo de identidade masculina; essa violência se espalha por todos os lados.
Os encontros envolvem homens de todas as idades, desde jovens até idosos, e de todas as crenças, orientações sexuais, raças e classes sociais. As atividades começaram com um debate que reuniu 40 participantes para conversar sobre o documentário “The mask you live in” (“A máscara em que você vive”, disponível na Netflix), que aborda os efeitos nocivos da masculinidade sobre as pessoas. Desde então, o grupo “Homens em Conexão” promove experiências que vão desde corridas no parque, trilhas e bate papo em bares até imersões para discutir expressões de masculinidade mais saudáveis para todas as pessoas. “Existem homens que sempre se esforçaram tremendamente para se encaixar nos padrões de masculinidade pregados pela cultura, tornando-se aquele cara rígido, que não demonstra medo, fragilidade e sentimento”, pontua. Ao partilhar suas angústias com outros homens, seja num bate papo ou em terapia coletiva, eles entendem que é possível ser homem de diferentes maneiras. “As muralhas de isolamento no qual os homens vivem são as primeiras estruturas a cair”, destaca.
Fernando conta que, ao estimular a amorosidade masculina, a experiência permite que homens que antes tinham dificuldade em pedir ajuda passem a lidar melhor com afetos e relacionamentos. Os relatos trazem histórias diversas: “Pais que não sabiam como se aproximar dos filhos e que descobriram um meio de se reconectar com eles. Homens homoafetivos ou trans que sempre se sentiram excluídos dos meios cis e heterossexuais se sentiram bem recebidos, aceitos e validados enquanto homens. Homens héteros que tinham muitos preconceitos com homens não héteros e que quebram esses preconceitos, reconhecendo no outro um amigo e irmão de caminhada”, descreve.
A oportunidade de fazer confidências entre amigos — sem repetir fórmulas sexistas, homofóbicas e machistas — permite aos participantes partilhar histórias que nunca contaram a ninguém. A experiência é uma busca pelo próprio sentido de humanidade. “Ser homem é ser humano. Não temos uma resposta do que define um homem. Sabemos que essa é uma convicção interna, e que pode mudar”, afirma o psicoterapeuta, um dos sete coordenadores do grupo.
Ele não concorda com a expressão “masculinidade tóxica”, pois, segundo ele, este é um conceito superficial e limitado. “Fica parecendo que o homem tem que deixar de ser homem, porque afinal, sua masculinidade é tóxica. É semelhante culpar o morango ou o tomate pela quantidade de agrotóxico que carregam, quando de fato temos que olhar para os valores que a sociedade cultiva”, critica. Não significa deixar de falar de machismo e patriarcado; ao contrário, para Fernando, é preciso questionar a cultura que promove valores violentos entre os homens, baseados na dominação masculina. “Todo menino e homem vive em constante estado de terror e necessita se defender, pois a família, a escola, os amigos e as instituições sociais vão atacar suas vulnerabilidades. É uma lógica de formação de soldados de guerra, não de seres humanos. O que esperar desse homem, que aprendeu que a violência é a única coisa que o legitima enquanto homem e é a única maneira dele ocupar espaço na sociedade?”, questiona.
No lugar de homens e meninos “assustados” e “aprisionados” em rótulos, é preciso possibilitar o surgimento de “homens livres”, defende Fernando. “Para cumprir os ditames da masculinidade hegemônica, o homem precisa vestir uma armadura. Ele se endurece emocionalmente, psicologicamente, corporalmente e aguenta em silêncio”, ressalta. Para o psicoterapeuta, a afetividade e a conversa — livre de preconceitos — com outros homens são elementos perdidos na educação dos garotos. “Precisamos, primeiro de tudo, reconhecer o tamanho do buraco no qual nos enfiamos nessa tentativa de ser esse estereótipo de homem. A mudança é lenta e gradual, mas totalmente possível”, aponta. A única maneira dos homens enfrentarem o machismo é, para ele, descobrindo outras formas de “ser”. “Esse homem livre não será um soldado, uma máquina de guerra. Passará a consumir menos pornografia, adoecerá menos e consumirá menos remédios”, aposta. Despido das armaduras, é hora de os homens lutarem contra os preconceitos que eles mesmos reproduzem.

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Arquidiocese publica nota sobre vídeo e repudia a forma como um grupo tratou o Arcebispo - Sim, sou Católico
A Arquidiocese de Campinas divulgou nota na qual se pronuncia sobre o vídeo que está circulando nas redes sociais, onde um grupo de leigos, com palavras ásperas, faz uma série de questionamentos ao Arcebispo na tentativa de ridiculariza-lo publicamente e diante da assembleia reunida.
Publicamos aqui no blog Sim, sou Católico um editorial com o título 'Dentro da Igreja, "fiéis" tentam ridicularizar Arcebispo: esse é o protagonismo do leigo?'. Não deixe de ler para entender um pouco mais sobre o assunto.
A transferência dos Padres em nossa Arquidiocese e fora dela é acontecimento normal na vida da Igreja;
Quando o Padre a ser transferido é membro de uma Congregação Religiosa ou mesmo quando a Paróquia é entregue aos cuidados de uma Congregação Religiosa, o processo é realizado pelos superiores da Congregação; o Padre que está na Paróquia é transferido pelo Superior, e o mesmo apresenta outro sacerdote de sua Congregação para substituir aquele;
O Superior Provincial envia ao Arcebispo as cartas avisando da transferência e apresentando o substituto, e pede a provisão canônica e a nomeação do Sacerdote para o ofício (Pároco, Administrador Paroquial ou Vigário Paroquial);
Com a provisão canônica e a nomeação para o ofício de Pároco, o Arcebispo, ou algum Sacerdote por ele designado preside a Missa e dá posse canônica ao que foi apresentado;
No caso específico da Paróquia Santo Afonso Maria de Ligório, sob a responsabilidade dos Missionários Redentoristas (Congregação do Santíssimo Redentor – CSsR), o Arcebispo deu posse canônica ao Padre escolhido e apresentado pelo Superior Provincial de São Paulo;
Além do que está exposto, a Arquidiocese de Campinas repudia a forma e o conteúdo das palavras inadequadas ao momento e à pessoa de nosso Arcebispo.
Para a Igreja de Campinas, para a Paróquia Santo Afonso Maria de Ligório com suas Comunidades, para os Padres Redentoristas e para os fiéis, pedimos a proteção de Nossa Senhora da Conceição, Padroeira de nossa Arquidiocese.
Publicado por Davi Corrêa em março 13, 2018 Tópicos: Arquidiocese de Campinas, Católicos, Igreja no Brasil, Nota

Caicó: MPRN recomenda que tributo seja aplicado apenas em iluminação pública de bens de uso comum – Blog Suébster Neri – Desde 2007
O Ministério Público do Rio Grande do Norte (MPRN) está recomendado ao prefeito de Caicó que apenas utilize os recursos oriundos do recolhimento da Contribuição para Custeio de Iluminação Pública (COSIP) em pagamentos relacionados à iluminação pública de bens de uso comum do povo e de livre acesso. O documento com as demais orientações está publicado no Diário Oficial do Estado (DOE).
Para seguir a recomendação, o gestor deve se abster de utilizar o tributo para efetuar pagamento das faturas de energia elétrica dos prédios públicos do Município, inclusive daqueles prédios públicos utilizados por permissionários, uma vez que não se enquadram como bens públicos de uso comum do povo.
Além disso, o prefeito também deve garantir que a utilização dos recursos obtidos via Cosip não sejam aplicados em pagamentos que não forem relacionados à iluminação pública de bens de uso comum do povo e de livre acesso.
A 3ª Promotoria de Justiça de Caicó instaurou um inquérito civil em virtude da constatação, através da análise dos documentos apreendidos e oitivas prestadas na Comissão Especial de Inquérito (CEI) instaurada na Câmara Municipal de Vereadores, que a COSIP estava sendo utilizada para o pagamento das contas de energia elétrica de prédios públicos do Município.
A Promotoria recebeu informação de que desde a criação da Cosip, em 2002, o Município de Caicó vem fazendo esse tipo de uso do tributo. Chegando, inclusive a pagar contas de energia elétrica dos prédios públicos municipais utilizados por permissionários. Desta maneira, o MPRN entende que a necessidade urgente de cessar esses pagamentos ilegais e inconstitucionais.
A Contribuição para Custeio do Serviço de Iluminação Pública é um tributo previsto no artigo 149-A da Constituição Federal, que estabelece, dentre as competências dos municípios e do Distrito Federal, conforme lei específica aprovada pela Câmara, dispor a forma de cobrança e a base de cálculo da Contribuição de Iluminação Pública (CIP). Em Caicó, uma lei municipal criou a COSIP em 2002 e desde então, o tributo vem sendo recolhido.

Espetáculo infantil que estreou no dia 18 de março de 2006, no Festival de Teatro de Curitiba. Recebeu em novembro de 2008 o prêmio de Melhor Espetáculo Infantil do 6º Festival Metropolitano de Artes Cênicas Eliseu Voronkoff, oferecido pela Secretaria de Cultura do Município de Araucária, Paraná.
Uma viagem mágica de quatro personagens alegres e divertidos em busca dos brinquedos e brincadeiras perdidos no tempo. Nesta aventura eles encontram João Brincante, um personagem misterioso que os leva a descobrir onde se esconde cada brincadeira. João Brincante quer que cada um descubra a arte do brincar, a arte de transformar um pedaço de madeira, ou um pedaço de pano, em cavalinhos, carrinhos, cabanas e bonecas.
Os aventureiros desta história percebem no decorrer do espetáculo, que a própria viagem é uma grande brincadeira e que o brincar depende de cada um. Cada um pode transformar-se em um eterno brincante.
2006/jun – Curitiba, na Escola Anjo da Guarda, para os alunos do Ensino Fundamental, sendo realizadas quatro apresentações no mesmo dia.
2007/set (dia 1º) – Santa Cruz do Rio Pardo – SP, integrando a programação do evento da empresa Manfrin (Special Dog) aos funcionários.
2008/mai (dia 12) – Castro (PR), no Teatro Bento Mossurunga, integrando a programação do 1º Fórum Estadual de Educação Infantil, promovido pela UNDIME/PR – União dos Dirigentes Municipais de Educação do Paraná.
2008/nov (dia 13) – Araucária (PR), no Teatro da Praça, ocasião em que recebeu o prêmio de Melhor Espetáculo Infantil do 6º Festival Metropolitano de Artes Cênicas Eliseu Voronkoff

Sempre gostei muito do mês de dezembro. Quando era criança nos preparávamos para a festa de Natal, nada de luxo, muita reza, música e comilança. O caráter comercial do Natal começava a surgir, mas não tão forte como agora. Lembro do meu pai vestindo um cobertor corta febre pra se disfarçar de Papai Noel e a meninada segurando o riso na hora do Terço. Depois dezembro parou de ter graça com a morte dos avós, tios e pai.
No primeiro dezembro sem meu pai, ficamos muitos tristes. Nos anos seguintes, começamos a nos reunir novamente. E, sempre olho para o mês e penso: vamos encarar. Com a chegada dos netos e das sobrinhas pequenas ficou mais fácil, afinal enfeitamos a casa, montamos árvore e procuramos presentinhos para as crianças.
Esse ano, novamente. estou demorando pra entrar no sonhado “espírito de Natal”, tanto o espiritual como o festivo.
Além da perda de amigos queridos, tem outras perdas que foram me entristecendo ao longo do ano: a retirada dos nossos direitos enquanto cidadãos e trabalhadores conquistados ao longo de décadas; a venda das nossas riquezas naturais e do território brasileiro para empresas estrangeiras; o ataque aos direitos das mulheres, negros e LGBTs; a péssima postura de alguns juízes e dos políticos envolvidos em corrupção; ataques aos indígenas e aos assentamentos de sem-terra e a lista vai ficando enorme. Tristeza, também, por encontrar pessoas, algumas religiosas, inclusive, defendendo políticos que menosprezam mulheres, negros, LGBTs, defendem armas e incitam o ódio....
Vou tentando seguir o conselho de amigos e amigas, para separar as “coisas”. Tudo certo. Vamos lá encarar dezembro...a despeito de tantas maldades que o governo golpista temeroso está fazendo como nosso povo, que ainda não se apercebeu da situação, inebriado pelas notícias enganosas do meios de comunicação.

SEMEC realiza Formação de Prevenção ao Bullying e Cyberbullying com pais e responsáveis de alunos – Prefeitura Três Lagoas
A Secretaria Municipal de Educação e Cultura (SEMEC) de Três Lagoas, por meio do Núcleo de Direitos Humanos, realizou na noite desta quinta-feira (03), na Escola Municipal Senador “Filinto Muller”, Formação de Prevenção ao Bullying e Cyberbullying com os pais e/ou responsáveis. Escola atende cerca de 500 alunos de 6 a 13 anos de idade.
Segundo o coordenador do Núcleo, Guilherme Leles, a “atividade é parte de um trabalho maior que vem sendo desenvolvido em todas as Unidades de Ensino da Rede, na busca de minimizar violências e promover a cultura da paz”, explicou.
Para a professora e diretora do Departamento Pedagógico da SEMEC, Isabel de Lourdes Souza Borges, é importante os pais receberem essa formação, pois “geralmente as piadas, chacotas, preconceitos vem de casa. Essa é uma violência que muitas crianças presenciam em seus lares e reproduzem na sala de aula. Queremos chamar a atenção dos pais para os alunos agressores e para os agredidos que apresentam sinais que podem ser identificados como o isolamento, por exemplo”, explicou.
Isabel afirmou ainda que “tanto o agressor quanto o agredido precisam de tratamento e atenção para não vir a se tornar um caso como o que ocorreu no Rio de Janeiro quando o aluno que sofreu Bullying voltou à escola depois de anos e atirou em todos. Ele não se recuperou da violência que sofreu e precisamos estar atentos a todos os sinais quando falamos da vida dos nossos filhos”, afirmou.
Márcio Donadoni, diretor da escola, acredita que “esta é uma luta diária e palestras como estas são de suma importância, porque somente a escola não consegue combater a violência que vem de casa”, disse.
O “Programa de Prevenção ao Bullying e Cyberbullying” consiste em capacitar os profissionais da educação para o desenvolvimento contínuo de atividades voltadas ao combate da violência escolar (Bullying e Cyberbullying).
Cerca de 102 profissionais da Rede Municipal de Ensino (REME) serão capacitados para atender aproximadamente 9.350 alunos das 17 Unidades de Ensino de Três Lagoas. Os pais e/ou responsáveis também serão convidados a participar do programa assumindo a responsabilidade coletiva que a Comunidade Escolar necessita para o desenvolvimento do ensino e aprendizagem de todas as crianças.