A CÓPIA que a imitação conduz à singularidade e até a uma certa originalidade. O robot radicaliza esta projeção mútua na relação entre os seres humanos e a tecnologia. Começa por ser uma automação, sendo nisso já qualquer coisa de humano - no sentido até da individuação referida por Simondon (1989), isto é, da progressiva composição integrada, quase independente - mas passa a ser uma antropomorfia na imitação das formas e comportamentos humanos, sendo esta versão aquela que mais povoa a imaginação da ficção científica. Imaginamos que criamos um ente igual a nós. Assola-nos um misto de tentação demiúrgica e desmobilização do trabalho físico. Por um lado, o homo faber quer-se capaz da criação absoluta do Outro, ainda que quase o mesmo; por outro, deseja implicitamente deixar o fardo do labor que ainda se lhe exige para a produção de coisas. Se estas lhe forem semelhantes, talvez um dia se liberte de si. A imitação nas coisas é um divórcio das coisas que aí começam por estar. É a construção da alteridade que em nós se adivinha. A fabricação é um imenso espelho retorcido e a cópia a falácia da industrialização.
Vou começar por separar, pois tantas vezes nos intoxicamos com fumos que poderiam ser evitados, e tão poucas vezes distinguimos o que é comum. António Machado, sobre a aparência de construção do comum, diz: “Crescerá o volume total da ciência quando o saber se especializa? Essa é a grande ilusão e o consolo dos especialistas. O que sabemos entre todos! Oh, isso é o que não sabe ninguém!”. Far-me-ei acompanhar por poetas e não por especialistas, porque os caminhos que desejo percorrer são talhados com palavras e versos que me movem, que me mudam, que me traduzem. E não por conceitos gerais, aplanados pela quotidianidade que nos fixam e asseguram. O título “sobre a tradução” deve ser traduzido “na tradução”, no movimento de trazer à palavra. Porque nada está simplesmente presente, para que possa ser apreendido na sua simplicidade. O que aparece, em virtude desse mesmo aparecer, pode nos escapar. Olhar para uma coisa sem a ver, percorrer um texto sem o ler, é uma experiência que fazemos todos os dias. Começo por separar, no sentido contrário do especialista, não para dominar, mas para que possa juntar de modo mais necessário, para que se dê a ver o que de cada vez se descobre sob uma nova lei. Começar por separar, quer dizer que nem tudo é traduzível e nem tudo é tradução. À tradução que se entende como substituição de palavras equivalentes, que transfere um texto de uma língua para outra, mostrando a mesma expressão sob outra aparência, para a qual o único problema seria de ordem cultural (no sentido de procurar formas reconhecíveis em modos de vida diferentes), não lhe chamarei tradução. Essa é a primeira separação, um conjunto de sinais que somente teriam de encontrar os seus