Dia de feira, a maioria dos índios estava na cidade, na feira. Eu estava no [Bairro] Xukurus, que ia ter o encontro do Copixo, do conselho de professores, e aí ele chegou da aldeia. Eu cheguei primeiro do que ele na casa. Ele estacionou o carro na esquina da casa e chegou com Totonho, que ia pegar o caminhão pra ir buscar umas telhas de Totonho, levar da cidade na aldeia. E a gente ficou conversando um pouco dentro de casa e aí ele saiu pra estacionar o carro pequeno na frente da casa da irmã dele e quando ele saiu… aconteceu a tragédia.
Xicão recebeu seis tiros ainda dentro do carro que havia recebido da Funai há poucos dias. O assassino estava à espera em um orelhão na frente da casa de Marli, irmã do cacique, que fica no bairro Xukurus em Pesqueira. Após o homicídio o criminoso fugiu a pé. Xicão foi levado para o Hospital Dr. Lídio Paraíba, aonde já chegou sem vida.A Polícia Civil veio depois de algum tempo ao local do crime, quando o sangue em frente à casa já havia sido lavado e o assassino há muito fugido.
Esse foi o fim de uma das maiores lideranças indígenas do país. O desespero tomou conta dos índios que tinham em Xicão um pai, professor e amigo. O corpo foi velado durante três dias e enterrado em um local escolhido pelo próprio Xicão.
Aonde ele foi sepultado foi na aldeia Pedra D’água. Antes de retomar ele tava vindo de uma viagem e quando ele chegou pra subir a Pedra do Rei ele pensou assim, que ia fazer uma retomada ali pra preservar aquela mata e ali seria o lugar onde ele seria sepultado, e ele nunca tirou isso da cabeça. Com o passar dos tempos ele foi lá, preparou lá um cantinho onde ele ia fazer suas orações, seu retiro, se retirar lá ao meio-dia, junto com outro velhinho, Seu Chico, e lá ele escolheu o local onde ele seria enterrado. Ele falava até pras entidades [ONG’s], se morresse lá fora, viajando, era pra trazer ele pra aquela localidade, ali onde ele foi enterrado. Ele escolheu como lugar de meditação dele.
Foram cerca de três mil pessoas no enterro. Índios de Pernambuco e de outros estados vieram participar na despedida ao cacique. Políticos, ONGs do Brasil e do exterior, organizações indígenas de todo o país. Todas as inúmeras entidades que prestavam apoio aos Xukuru sentiram a morte desse líder, junto com todo o povo da Serra do Ororubá. Mas o desejo de justiça esteve presente junto à dor, em todos os momentos desde o assassinato. Os Xukuru cobraram à Justiça e dois inquéritos foram feitos sem que, no entanto, fosse resolvido o crime.
Tem hoje um inquérito na Polícia Civil, que foi arquivado, praticamente por falta de provas, porque o delegado não se propôs a investigar de fato, começou só a fazer um monte de linhas a seguir e terminou se perdendo. Tem um inquérito na Polícia Federal que queria desde o início incriminar os índios, colocá-los como culpados do assassinato de Xicão. Nós, junto com o povo, conseguimos fazer com que a polícia não tivesse sucesso no seu intento que era incriminar os índios. E conseguimos.
Êxito da comunidade e êxito de todos os que atuaram, que trabalha com o CIMI, foi fazer com que hoje se tivesse provas mais suficientes, acreditamos isso, pelo menos a certeza de que foram os fazendeiros que mataram Xicão, que nós nunca tivemos dúvidas, e o nome e a forma estão todos revelados no inquérito. Problema de provas concretas pra poder prender, pra poder julgar, essa é uma outra questão. Se a Polícia Federal tivesse agido desde o primeiro momento com o sentido de conduzir o seu processo de investigação pra uma linha em que apontasse os fatos para os verdadeiros culpados, teríamos hoje provas.
O que ocorre é que passamos mais de dois anos. A polícia tá em alguns momentos, em outros termina parando o trabalho por falta de recursos materiais ou por outras questões e as provas se perdem com o tempo. Ninguém vai pegar o telefone e dizer “eu fiz o serviço, vou receber quando?”. Ninguém vai fazer isso três anos depois. Então, por exemplo, foram fazer escuta telefônica um ano depois, quebra de sigilo bancário dois anos depois. Essas provas, esses elementos de provas deveriam ser feitos anteriormente, só que a polícia não fez.
O caso, que desde o início foi denunciado pelos índios como crime político, só passou a ser visto por essa linha de investigação após uma longa batalha onde os índios tiveram como aliados o CIMI e outras organizações não governamentais. O povo denunciou a resistência da polícia em colocar como suspeitos pelo homicídio os fazendeiros que têm terras na área indígena e detêm o poder político na região. Em entrevista a um desses posseiros, vemos claramente que se esquivam diante da questão do assassinato. Hamilton Didier, por exemplo, dono da Fazenda Caípe, retomada em 1992, foi incisivo quando inquirido sobre o assassinato “aí eu não sei de nada, eu não participei de nada, aí eu não sei de nada porque eu não participei de nada”.