Seu temperamento e suas opiniões foram afetados intensamente pela decadência que corroía os alicerces do Império. Ao mesmo tempo que era um admirador do dinamismo das sociedades ocidentais, Mustafá cultivava um vívido desprezo por tudo aquilo que era “oriental”. Para ele, o mundo muçulmano coletivamente sentara-se à beira da calçada e, preguiçosamente, nada mais fazia a não ser fumar narguilé enquanto esperava o tempo passar. Qualquer tentativa de mudança era paralisada pela indolência e pela prisão sagrada representada pela religião islâmica, guarnecida por carcereiros que jamais descuidavam da vigilância, os mulás conservadores. O ódio de Mustafá a tudo aquilo que considerava como o tradicionalismo oriental atingia até o singelo fez, chapéu universalmente usado por burocratas, militares e dignatários do Império Otomano.
Desde 1908, ocupavam o poder do Império um grupo de oficiais do exército e seus aliados, apelidados de “Jovens Turcos”. Seu movimento político, o Comitê para a União e o Progresso, visava manter a integridade do Império Otomano modernizando-o dentro dos padrões ocidentais. O sultão continuava sendo o detentor formal do governo, mas era completamente tutelado pelos Jovens Turcos. Aparentemente a plataforma dos reformadores deveria agradar às preferências ocidentais de Mustafá. Este, porém, nunca foi próximo dos Jovens Turcos e não apreciava nem um pouco suas manifestas inclinações germanófilas. Mustafá era muito atento ao poderio britânico. Nada no mundo era mais ameaçador do que a Marinha Real em sua capacidade de projetar poder em qualquer lugar do mundo e, assim, contestar o domínio otomano sobre os estreitos. Mustafá era também um apaixonado pela cultura francesa. Falava o francês como se fosse um parisiense e um de seus entretenimentos favoritos era a leitura de romances e folhetins produzidos naquele país.
A implicância com o Oriente era refletida no comportamento de Mustafá ao longo de toda a sua vida. Jamais foi religioso, e duvidamos que sequer possuísse um tapete de oração. Era mulherengo contumaz, daqueles que não dispensavam frequentar assiduamente lupanares em busca da companhia de meninas do tipo daquelas que Toulouse Lautrec também apreciava e pintara em cores alegres. Bebia como um peixe. Além dos vinhos e do champanhe, tinha o hábito de regar as reuniões políticas que varavam a madrugada com a forte aguardente turca, o raki. Fumante inveterado, alternava o consumo de cigarros e charutos a cada momento em que estava acordado. Na época em que liderava o movimento nacionalista em Ancara, comentou a reportagem de um jornalista francês que dizia que a Turquia era governada por um beberrão, um surdo – seu companheiro de lutas, Ismet paxá e trezentos surdos-mudos – os membros da Assembleia Nacional. Mustafá reagiu contrariado: “Este homem está errado. A Turquia é governada apenas pelo beberrão.”
Mustafá, ao que tudo indicava, era um poço de vícios. Mas na verdade exibia virtudes também, exclusivamente aquelas que lhe interessavam. Tinha uma inteligência arguta e seu discurso era muito bem articulado. Era ao mesmo tempo um interessante proseador e um sujeito que, de forma concisa e imperiosa, despachava suas ordens de modo que não houvesse dúvidas quanto aos seus propósitos. De sua pessoa emanava uma aura de autoridade quase irresistível. Estudara com denodo a arte da guerra, o que, em termos profissionais, contribuíra para fazer dele um oficial muito acima da média. Vários de seus superiores não gostavam dele pessoalmente – Mustafá era arrogante desde o berçário, com um comportamento que beirava a insubordinação – mas lhe depositavam total confiança em matérias concernentes ao serviço. Seus subordinados geralmente apreciavam servir sob suas ordens, especialmente em tempos de guerra. Mustafá passava uma permanente sensação de que sabia o que estava fazendo, o que, sob o fogo do combate, trata-se de algo assaz reconfortante. Sempre liderava nas proximidades do front, abdicando manter seu quartel-general em confortáveis mansões a quilômetros de distância da refrega, um hábito cultivado pela maioria dos generais da Primeira Guerra Mundial. A visão do comandante perambulando pela linha de frente, correndo os riscos inerentes à batalha, amealhava o respeito e o apreço da soldadesca. Mustafá sentiu-se muito contrariado quando, ao entrar na Grande Guerra em 1915, os otomanos, sob os auspícios dos Jovens Turcos, aderiram à aliança com os Impérios Centrais. Não acreditava na vitória, mas como militar tinha de cumprir seu dever.
Na Campanha de Gallipoli, Mustafá, no posto de tenente-coronel, comandava a 19ª Divisão de Infantaria. Sua unidade foi transferida para área ocupando uma parte crucial da frente. Enquanto os aliados desembarcavam nas praias, os turcos fortificavam-se no alto dos penhascos que se precipitavam por toda a parte. De um lado, a coragem suicida dos atacantes, especialmente dos Anzacs, em tentar galgar os penhascos e assaltar as posições do inimigo. Do outro lado, a persistência tenaz dos infantes turcos, que mantiveram suas trincheiras a despeito do fogo da artilharia naval, da fome, da sede e da morte que os rodeava. Nas posições confiadas à 19ª, Mustafá, em seu quartel-general, comandava seus homens de perto. Não contente em rechaçar os Anzacs a fogo de metralhadora, fustigava-os com contra-ataques localizados.
Após pagar um enorme tributo de sangue, os Aliados ordenaram a retirada. Gallipoli foi uma incontestável vitória otomana e o momento em que Mustafá ganhou notoriedade aos olhos de seus compatriotas, o respeito do exército e, mais do que tudo, confirmou sobejamente tudo aquilo que pensava acerca de si mesmo.
Sentei num restaurante e pedi um kebab. O prato veio acompanhado por salada, uma massa pequena de trigo e batatas fritas. Sempre achei saladas insípidas. Mas os turcos cobrem-nas de especiarias. Assim, ao degustá-las, é possível sentir no mínimo quatro diferentes sabores. Numa mesa atrás de mim estava um casal de australianos que aproveitavam para visitar a cidade após as cerimônias do Anzac Day em Gallipoli. Ao ouvirem meu pedido ao garçom, devido ao impecável inglês, perguntaram de onde eu era. O garçom, que se virava para levar o pedido, parou para escutar a resposta. Disse que eu era do Brasil. O garçom abriu um sorriso de orelha a orelha e foi providenciar meu prato. Os australianos, bastante simpáticos, perguntaram se eu não queria compartilhar a mesa e conversar. Aceitei e começamos a trocar impressões sobre a cidade de Istambul, suas maravilhas e sobre os turcos. Indagaram acerca do que mais me chamara a atenção na cidade. Respondi de chofre: Foi o Mustafá! Quem? perguntaram admirados. O Mustafá Kemal, respondi. Ele está por toda a parte.
Os australianos podem não saber de imediato quem diabos é o Mustafá, mas identificam claramente quando é mencionado o nome Kemal, o comandante turco da 19ª DI que aplicou uma dura carraspana em seus rapazes em 1915. Mais ainda se nos referimos a ele por meio do título que recebeu: Atatürk, o “Pai dos Turcos”. Expliquei que não queria ofendê-los com a minha resposta. Sabia que Kemal estava em Gallipoli e que eles, australianos, estavam ali para honrar a memória daqueles que haviam tombado na Campanha. Claro que respeitava isso – muito embora pense até hoje como são estranhos os povos que celebram derrotas. Evidente também que fiquei maravilhado ao visitar a Hagia Sophia, a Mesquita Azul, o palácio de Topkapi, o harém e o tesouro do sultão. Nada se compara à emoção que senti ao apreciar os acervos do museu de arqueologia de Istambul. Lá, exibidos ao público, estão os artefatos das diferentes cidades de Troia. Disse que li sobre Troia por toda a minha vida, e ao ver os objetos de perto, através das vitrines protetoras, não pude deixar de dizer em pensamento: “Olá, velhos amigos, finalmente nos encontramos.”
Mas é a sombra do Mustafá que se projeta sobre a cidade. Ao percorrer o caminho que ia de meu hotel até a área de Sultan Ahmet, passei por um longo muro que acredito pertencer a uma guarnição do exército. Ao longo da parede, está permanentemente exposta uma galeria de grandes imagens de Mustafá em vários momentos de sua vida. O sujeito simplesmente adorava deixar se fotografar. Vislumbrei uma foto dele nos tempos de jovem oficial, usando o fez que tanto odiava e com as pontas dos bigodes viradas para cima, ao estilo Napoleão III; uma outra imagem quando comandou em Gallipoli – trajando farda de campanha, luvas negras e segurando o binóculo; vi ainda uma foto de quando liderou o movimento nacionalista. A derrota otomana na Primeira Guerra Mundial quase custou a eliminação da nação turca. As potências vitoriosas ditaram aos turcos uma “paz cartaginesa” por meio do Tratado de Sèvres. Istambul foi ocupada pelo inimigo, os exércitos gregos invadiram a Trácia e o litoral da Ásia Menor, os turcos perigavam perder o controle dos estreitos. Sabemos que o Império Otomano cometeu excessos durante a guerra, sendo que o pior deles foi o massacre dos armênios. Mustafá, porém, nada queria saber sobre isso. Mobilizou todo o seu prestígio, perseverança, engenho e arte para salvar a nação turca.
Cruzou os estreitos e ganhou a Anatólia, formando um movimento nacionalista sediado em Ancara. Uniu as diferentes facções turcas sob o seu comando, ignorou o governo “moloide” que, sob tutela Aliada, expedia ordens entreguistas de Istambul. Em curto espaço de tempo e de forma surpreendente, reergueu o exército turco, pontapeou os gregos de volta para o mar e, separadamente, entrou em acordo com as potências estrangeiras, primeiro com os bolcheviques soviéticos e depois com os franceses e italianos. Ato contínuo, arrebatou o poder no país inteiro, extinguiu a monarquia, proclamou a República e encerrou a existência do Califado. Reformou as instituições e a sociedade turca, moldando-as de acordo com os parâmetros ocidentalizados que tanto apreciava. Governou com vigorosas doses de autoritarismo impenitente. Vingou-se do tradicionalismo oriental proibindo o fez.
Desde Mustafá, a disputa pela posse da alma turca continua em curso. De um lado, o dinamismo do mundo ocidental, materialista e capitalista. De outro, o islamismo, que não deixou de ser uma das marcas mais preeminentes da identidade turca. Tudo isso ainda se desenrola por lá. Tudo isso pode ser observado quando se visita Istambul, sob testemunho constante dos gatos vadios que perambulam livremente pela cidade, exibindo um ar de sempre eterno pouco caso.

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