"O ato de aprender sempre pressupõe uma relação com outra pessoa, a que ensina". (Kupfer, 1995, p.84)
São arquétipos "os conteúdos do inconsciente coletivo" (Hall, 2005, p.33).
O Inconsciente Coletivo por sua vez, constitui "um reservatório de imagens latentes, em geral denominadas imagens primordiais por Jung. Os indivíduos herdam essas imagens do passado ancestral" (Hall, 2005, p.32). Como exemplo pode-se citar o medo pelas serpentes. O retraimento pela serpente existe desde os escritos de Adão e Eva como indicadora de perigo.
Para Jung o papel do professor vai além de ser um mero transmissor de conteúdos, uma vez que o exemplo que dá é muito mais importante que o método que utilize. Ele deve ser uma personalidade capaz de educar pelo exemplo. "Sua tarefa não consiste apenas em meter na cabeça das crianças certa quantidade de ensinamentos, mas também em influir sobre as crianças, em favor de sua personalidade total..." (Jung, 1981. p. 59). E ainda coloca uma posição da educação que exige do educador não um compromisso com uma técnica ou método, mas consigo próprio:
Jung considera imprescindível a educação dos adultos: "... ninguém, absolutamente ninguém, está com a educação terminada ao deixar o curso superior." (p.61). Além disso, o autoconhecimento e o aprendizado contínuo devem ser para o educador uma segunda natureza: "Sua cultura não pode estacionar, pois, de outro modo, começará a corrigir nas crianças os defeitos que não corrigiu em si próprio." (p. 62). Ainda aponta que
... Como personalidade, tem pois o professor tarefa difícil, porque, se não deve exercer a autoridade de modo que subjugue, também precisa apresentar justamente aquela dose de autoridade que compete à pessoa adulta e entendida diante da criança.
... É preciso que ele mesmo seja uma pessoa correta e sadia; o bom exemplo é o melhor método de ensino. Por mais perfeito que seja o método, de nada adianta se a pessoa que o executa não estiver acima dele em virtude do valor de sua personalidade. (p. 98).
b↕ dxd' ↕b'
b')Uma relação do aluno com seu adulto instruído.
d')Uma relação do professor com o adulto do aluno.
Se não ocorre (a), deixa de haver uma relação pedagógica, porque de um certo ponto de vista, o professor ou o aluno "faltou".
Se não ocorre (b'), também há a cisão do arquétipo. O adulto instruído não está presente no aluno, e ele se recusa a aprender.
Quando não acontece (c) deixa de ser criado a "atmosfera simpática" que é necessária entre a relação do professor com o aluno. Essa atmosfera é fundamental para que ocorra a aprendizagem, entendida não apenas como acúmulo de conhecimentos, mas como crescimento pessoal do educando, não podemos imputar a carência dessa atmosfera somente ao professor, posto que cada vez mais o ambiente em que vive o aluno fora da sala de aula conspira contra ele.
Quando não ocorre (d'), o adulto do professor deixa de se comunicar com o adulto instruído da criança, e esta tenderá a imitar o professor de modo servil, não conseguindo apropriar-se do conhecimento.
É possível relacionar o arquétipo professor/aluno com algumas figuras mitológicas: a primeira delas é a Criança Divina. O mito é caracterizado por uma criança, com um nascimento miraculoso e uma infância extremamente adversa, com abandono e perseguições, mas que seria o grande salvador do mundo (como Jesus e Heracles). Dessa forma podemos associar o "pólo criança" do arquétipo do professor à emergência do novo, do futuro potencial, da certeza de crescimento e desenvolvimento.
A criança divina é perseguida por ser portadora de grande potencial de conhecimento e de poder que era uma ameaça para os reis. Da mesma forma o professor é perseguido pelos "poderosos" de hoje, pois passará o conhecimento para mais pessoas, abrindo-lhe os olhos e ampliando sua consciência.
Outra figura mitológica é Sísifo. Trata-se de um personagem da mitologia grega que, por ter enganado a morte por duas vezes, recebe como castigo, após sua morte por velhice, a tarefa de rolar uma imensa pedra até o alto de uma montanha. Quando está a ponto de atingir o pico, a pedra rola ladeira abaixo, devendo a alma de Sísifo repetir esse trabalho por toda a eternidade. Nesse mito enfatiza-se o âmbito da repetição. Trata-se da rotina diária do professor, repetindo-se por anos a fio: os mesmo assuntos, as mesmas perguntas inteligentes, as mesmas perguntas não tão inteligentes, montanhas de trabalhos e provas para corrigir. A repetição tão dramaticamente simbolizada pelo mito é necessária para a atividade criativa. "A obrigatoriedade da repetição é o desafio à criatividade no âmbito da repetição". (Kast, 1992, p.19). O professor deverá utilizar de sua capacidade criativa para passar os mesmos conteúdos todos os anos para tantos alunos quanto forem necessários.
Deve-se dar maior importância na relação expressa pela seta (a), que é o desempenho do papel do professor com o aluno, será a construção da relação professor/aluno, as outras relações serão conseqüências do sucesso da primeira. Há a necessidade de conhecimentos técnicos particulares à disciplina. Mas também é preciso ocupar-se em criar meios para propiciar um clima favorável para que a atmosfera se torne positiva, o que inclui, certamente, alguma habilidade interpessoal e a interferência da função sentimento. O sentimento deve vir sempre acompanho da neutralidade. O sentimento necessário não é a ira ou uma exagerada doçura, também não é o amor, a não ser "o amor ao próximo", não é o amor erótico nem o que se encontra em família. Contudo a neutralidade necessária ao professor não é assim. Ela está relacionada com a relação pedagógica. Com o Eros Pedagógico. A pedagogia deve ir no sentido de uma afetividade cada vez menos ambígua, tomando o cuidado de não frustrar a necessidade de amor da criança, mas ajudando-a a dominá-la dentro da escola, para que o intelecto possa se desenvolver. A relação pedagógica não é a relação familiar. É nesse sentido em que existe o Eros Pedagógico. É aquela vontade imbatível de querer sempre mostrar algo aos alunos. O professor está ali, ocupando aquele lugar, porque ele escolheu aquilo para si, pois é algo que ele gosta e deseja fazer pro resto de sua vida e não sabe fazer nada mais além de dar aulas.
Relacionar-se, criar uma atmosfera... O desenvolvimento da função sentimento não necessita de "programas educacionais específicos", mas uma aula em que haja efetivo relacionamento humano parece ser um bom campo para que ele aconteça. (Saiani, 2000, p. 179).
Essa é a melhor proposta que para Jung configura como deve ser a jornada de um verdadeiro educador, ou seja, capaz de proporcionar o desenvolvimento intelectual e psíquico de seus alunos, tornando-os preparados para enfrentar o mundo cujo qual objetivo nasceram.