No que diz respeito ao epíteto ‘o sábio’, é muito provável que esteja ligado à tradição posterior que retrata Necho II ou Nechepsos como um rei que esteve pessoalmente ocupado com astrologia e quem se comunicou com Petesis e Petosiris, que podem de fato, ser o mesmo indivíduo. Talvez também seja relevante que ele escolheu para si o nome de Hórus ‘Sábio da Mente’ (sỉɜ-ỉb). Outros fatores que podem ter desempenhado um papel: as tradições sobre como ele resistiu à invasão babilônica do Egito em 601 a.C. e como ele enviou com sucesso uma expedição para circunavegar a África.
No presente contexto, pode ser relevante observar que se acreditava anteriormente que Necho II sofreu um damnatio memoriae após sua morte. Isso é posto em dúvida por estudos mais recentes, e as tradições posteriores sobre o rei que indicam que, mesmo que houvesse uma damnatio de curta duração, teve pouco impacto em sua reputação posterior.
Tendo discutido até agora a identidade de Nechepsos e as tradições relativas a Necho II, um dos novos textos demóticos aborda a identidade de outro proeminente indivíduo. Na tradição literária grega, Nechepsos é frequentemente associado a um certo Petosiris cuja identidade também tem sido difícil de estabelecer. Houve tentativas de identificá-lo como o sumo sacerdote do famoso túmulo em Hermópolis (final do quarto/início do terceiro século a.C.), ou com outro indivíduo com o mesmo nome enterrado em uma tumba em Atfih (segundo século a.C.), com tetos astronômicos. No entanto, existem poucas evidências positivas para conectar um desses dois homens com Petosiris além do fato de terem um nome excepcionalmente comum.
Enquanto Nechepsos está em estreita comunicação com um certo Petosiris sobre questões astrológicas da tradição literária grega, encontramos o rei em uma situação muito semelhante no texto preservado nos papiros de Yale e Lund. Aqui, no entanto, o indivíduo é nomeado Petesis. Este último é um sábio bem atestado na tradição literária, onde ele é até considerado o instrutor egípcio de Platão sobre astrologia, e a semelhança da situação é ainda mais notável, pois os nomes Petesis e Petosiris são muito parecidos na escrita demótica. O único sinal que separa os dois nomes é, em fato, o determinante divino. Uma vez que este sinal pode ser adicionado ao nome de uma divindade individual, como Alexandra von Lieven me indicou com base em seus estudos sobre deificação, o nome do sábio Petesis se tornaria indistinguível daquele de Petosiris. De fato, a menos que seja obrigado a fazer o contrário em circunstâncias específicas, e nomear Petesis com o determinante divino, certamente seria lido Petosiris mesmo por estudiosos modernos.
Portanto, é bem possível que o nome Petosiris seja simplesmente uma leitura falsa do nome Petesis, e que todas as referências ao primeiro surgiram da tradição relativa ao último. Da mesma forma, nunca houve realmente um rei chamado Nechepsos; isto também foi um nome posterior associado ao sábio rei Necho II, e o fato da versão Nechepso (sem o final -s) dominar mais geralmente, sabe-se que é derivado do nome real Necho com o epíteto Psos.
Finalmente, a identidade dos instrutores divinos de Nechepsos e Petosiris deve ser mencionada. De acordo com P. Louvre 2342 (P. Salt), Necheus e Petosiris receberam Asclépio e Hermes. Já é reconhecido há muito tempo que Necheus deve ser identificado como o rei também chamado Nechepsos, e isso originalmente levou à sugestão de que o texto deveria ser simplesmente emendado. Agora é claro que o texto está correto, pois Necheus é simplesmente uma ortografia variante do nome real Necho sem o epíteto.