História, Lugar do Horror por Hélio Dantas - Instituto Durango Duarte
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Em 20 de agosto de 2018 às 08:02, por Hélio Dantas.
Michel Foucault, logo no início de seu livro Arqueologia do Saber, afirma que a História "transforma documentos em monumentos". Com isso, este filósofo francês criticava uma visão do passado oficializada, bem como lembrava que os documentos são conservados a partir de interesses. Eram construções semelhantes aos monumentos.
Assim, a História se configura como um discurso em litígio, com diferentes significados para diferentes grupos. Podemos acrescentar a essa leitura a constatação de Walter Benjamin de que "os que num momento dado dominam são os herdeiros de todos os que venceram antes" e concluir que o conhecimento histórico não é inocente e neutro e está ligado ao poder dos que legitimam a "sua" visão da História. E quem tem tal poder, apresenta sua visão como "universal".
Para o autor alemão, a violência é parte constituinte de todo processo histórico, e a história é o lugar do horror. "Nunca houve um monumento da cultura que não fosse também um monumento da barbárie". O que ele chama de barbárie é a montanha de ruínas, mortos e fragmentos acumulados por baixo do dito progresso da civilização. Nessa abordagem, importante seria tentar encontrar o sangue derramado, as vidas esfaceladas sobre as quais se ergueram os monumentos da humanidade de que tanto nos orgulhamos.
Mas parece que para certa historiografia é preferível e mais agradável ver a beleza dos feitos dos grandes homens da nação sem sentir as marcas do preconceito e da humilhação, sempre calcada em uma leitura do passado de cunho continuísta, mistificador e autoritário. Isso coloca um desafio aos historiadores: como problematizar a tradição? Como substituir as continuidades irrefletidas pelas rupturas reflexivas? Como pensar o diferente?