Notas de Aula — Lição 7.
"E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente, apóstolos, em segundo lugar, profetas, em terceiro, doutores, depois, milagres, depois, dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas." (1Co 12.28).
Segunda — At 3.22
Terça — At 11.27
Quarta — Lc 11.49
Quinta — 1Co 14.3
Sexta — 1Ts 5.20
Sábado — Ap 3.22
27 — Ora, vós sois o corpo de Cristo e seus membros em particular.
28 — E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente, apóstolos, em segundo lugar, profetas, em terceiro, doutores, depois, milagres, depois, dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.
29 — Porventura, são todos apóstolos? São todos profetas? São todos doutores? São todos operadores de milagres?
11 — E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores,
12 — querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo,
13 — até que todos cheguemos à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus, a varão perfeito, à medida da estatura completa de Cristo.
141, 215 e 438 da Harpa Cristã.
Expor o desenvolvimento do ministério de profeta.
I. Descrever a função do profeta no Antigo Testamento;
II. Explicar o ofício do profeta no Novo Testamento;
III. Esclarecer o verdadeiro do falso profeta.
O profeta fala mensagens espontâneas provenientes do Espírito Santo.
Ao introduzir este primeiro tópico, fale que, no Antigo Testamento, o ministério de Profeta era um ofício que envolvia:
1. Revelação que desvendava o oculto;
2. Anúncio de juízos;
3. Emissões de conselhos e advertências.
Esse ofício representava um ideal divino de restauração da verdadeira espiritualidade que provinha da obediência a Leia de Deus.
"Os profetas pertenciam à Igreja apostólica, e tinham um ministério específico de declarações inspiradas. Enquanto os apóstolos e evangelistas levavam o Evangelho ao mundo não-regenerado, os profetas tinham como missão consolar, edificar e exortar as várias igrejas: 'Judas e Silas, que também eram profetas, exortaram e confirmaram os irmãos com muitas palavras' (At 15.32). Sua mensagem, porém, não deveria ser tomada como infalível, mas julgada e avaliada por outros profetas da igreja local" (HORTON, Stanley M.; MENZIES, William W. Doutrinas Bíblicas:Os Fundamentos da Nossa Fé. Rio de Janeiro: CPAD, p.149).
"A igreja que rejeitar os profetas de Deus caminhará para a decadência, desviando-se para o mundanismo e o liberalismo quanto aos ensinos da Bíblia […]. Se ao profeta não for permitido trazer a mensagem de repreensão e de advertência denunciando o pecado e a injustiça (Jo 16.8-11), então a igreja já não será o lugar onde se possa ouvir a voz do Espírito". Para ler mais, consulte a Bíblia de Estudo Pentecostal, editada pela CPAD, pp.1814,1815.
"Os verdadeiros Profetas e os Falsos Profetas (7.15-23). O Evangelho de Mateus torna o fruto dos profetas a verdadeira prova de tais ministérios. O caráter é essencial. O evangelista comenta muitas vezes o tema de árvores boas e ruins e seus frutos; seu interesse em produzir justiça o compele a repetir o tema. João Batista fala que a impenitência dos fariseus e saduceus é como árvores ruins (cf. Mt 3.8-12). Em Mateus 12.33,35 Jesus une a acusação dos fariseus (de que Ele faz o bem pelo poder do mal) com dar maus frutos e a chama de blasfêmia contra o Espírito Santo. […] Em algumas comunidades a prova para as profecias lidava com a negação protognóstica da carne de Jesus Cristo (1Jo 4.1-3) ou com o espírito de legalismo (Gl 1.8,9). Aqui Mateus identifica que o fruto do erro é o antinomismo, chamando estas pessoas de: 'Vós que praticais a iniquidade' (Mt 7.23). Mesmo que eles [os profetas] façam milagres, a doutrina e o estilo de vida são os critérios para discernimento" (STRONSTAD, Roger; ARRINGTON, French L. (Eds.) Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. Volume 1. 4ª Edição. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, pp.61,62).
A respeito de "O Ministério de Profeta", responda:
De acordo com a lição, defina o conceito de profeta no Antigo Testamento.
O profeta do Antigo Testamento era a pessoa encarregada de falar em nome de Deus.
O que foi o profetismo?
O profetismo foi um movimento que surgiu no período aproximado de VIII a.C. tanto em Israel quanto em Judá.
Quais são os cinco ministérios mencionados em Efésios 4.11?
Apóstolos, Profetas, Evangelistas, Pastores e Doutores.
Em que consistia o ofício de profeta no Novo Testamento?
Seu ofício consiste em proclamar e interpretar a Palavra de Deus, por vocação divina, com vistas à admoestação, exortação, ânimo, consolação e edificação da igreja.
Cite duas características do verdadeiro profeta.
A simplicidade e o amor.
Os exemplos são diversos. No Novo Testamento, Ágabo e outros profetas exerciam o ministério em Antioquia (At 11.27-30; 21.10-12). As filhas de Filipe eram profetisas (At 21.8,9). Apesar de usar a existência desse ministério para o mal, a mulher em Apocalipse, de codinome Jezabel, dizia-se profetisa (Ap 2.20), por isso achava-se respeitada na comunidade cristã de Tiatira, induzindo a muitos para a prostituição.
Outros exemplos são profusos na história da Igreja. Podemos começar por um documento cristão antigo datado do segundo século: o "Didaqué", "A Instrução dos Doze Apóstolos". Apesar de se chamar "A instrução dos Doze", o documento não foi escrito pelos doze apóstolos de Cristo, mas formulado pelas lideranças da igreja do segundo século objetivando orientar os fiéis sobre vários assuntos da vida cristã. No capítulo 11, sobre "A Vida em Comunidade", os versículos 7-12 do documento falam do pleno exercício do ministério de profeta conforme registrado em Efésios 4.11.
Empurrado para o ralo da heresia pela igreja romana e pelos cessacionistas, e devido à autonomia profética e carismática, Montano é um grande exemplo do exercício profético entre os séculos II e III na Ásia Menor, tendo, inclusive, atraído um dos mais importantes pais latinos da Igreja: Tertuliano.
O que dizer sobre Catarina de Siena, Tereza D'Ávila — mulheres que denunciaram profeticamente a corrupção de Roma —, John Huss, John Wycliffe e tanto outros gigantes da história que aprouve ao Senhor nosso Deus levantá-los como verdadeiros profetas e profetisas?
À semelhança do Antigo Testamento, o ministério dos profetas neotestamentários, e na história da Igreja, sempre foi exercido nas raias da marginalização. Indo no caminho contrário ao que foi institucionalizado como certo, quando na verdade era algo corrompido e longe dos desígnios de Deus. Foi assim no Antigo Testamento e assim ocorreu no Novo Testamento, e vem acontecendo ao longo da rica história eclesiástica. Por que teria de ser diferente na contemporaneidade?