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Em meio às crises por que passamos (humana, religiosa, sanitária, política e econômica) Fratres In Unum propõe como auxílio à reflexão alguns esclarecimentos de especialistas em áreas diversas e pensadores renomados em sua especialidade. Esta entrevista foi traduzida a partir do site Strategika e procura abordar os diferentes aspectos dessa crise de civilização, bem como seus desdobramentos geopolíticos e sociais. Ela traz elementos próprios do país da entrevistada (França), mas que não interferem na organização geral dos esclarecimentos propostos e no proveito que se pode tirar deles.
Valérie Bugault é advogada e doutora em direito privado pela Universidade de Paris (Panthéon-Sorbonne). Desde 2009, ela interrompeu suas atividades de advocacia para se consagrar à difusão junto ao grande público do resultado de seus numerosos trabalhos de pesquisa. Atualmente, ela é analista de geopolítica (econômica, jurídica e monetária) e conferencista. Seus objetos de pesquisa são as instituições – nacionais e internacionais – a moeda, a empresa, o direito e o funcionamento da economia global. Autora de quatro livros recentemente publicados pela editora Sigest:
Du Nouvel Esprit des Lois et de la Monnaie (Sobre o Novo Espírito das leis e da Moeda), em colaboração com Jean Rémy, publicado em junho de 2017.
Les Raisons Cachées du Désordre Mondial (A Razões Secretas da Desordem Mundial), compilação de artigos, publicada em 30 de março de 2019.
Podemos ler muitos elementos contraditórios segundo cada uma das diferentes fontes de informação disponíveis ou segundo as opiniões dos profissionais de saúde. De acordo com o seu entendimento, qual é a realidade mais profunda dessa pandemia?
VB: Como muito bem disse nosso amigo Lucien Cerise, cumpre distinguir entre a realidade perceptível no mundo e a narração de fatos que é difundida. Eis o que ele diz textualmente:
“Na França, e mais amplamente em todo o Ocidente, a crise sanitária do coronavírus apresenta um caso prático de engenharia social e de governo pelo caos. Nós encontramos a mesma estrutura apenas com a “ameaça terrorista”: uma mistura de realidade e ficção, combinada a dois estratagemas bem conhecidos que são: 1) o bombeiro-incendiário e 2) o triângulo de Karpman. Sobre a mistura realidade/ficção, sublinhada em seu último livro pelo Professor Didier Raoult – que é discípulo ocasional de Jean Baudrillard(1): os adeptos do “tudo realidade” erram, os adeptos do “tudo ficção” erram igualmente. Por exemplo, não é porque a “versão oficial” da crise do coronavírus é falseada que não haja epidemia; do mesmo modo, não é porque a versão oficial dos atentados terroristas é falseada que não houve atentado. Os acontecimentos se passam, porém é a narração explicativa que é falsa, não os acontecimentos em si. A análise da crise atual revela também a aplicação de técnicas do bombeiro-incendiário e do triângulo de Karpman, isto é, a alternação dos papéis de carrasco/vítima/salvador. O poder deixa a situação de crise se instalar, chega até mesmo a ajudá-la a se instalar voluntária ou involuntariamente: é na verdade quando o poder age no papel de incendiário, logo do carrasco. Em seguida, uma vez que a crise se tenha instalado e avança, o poder aparece como o salvador, que irá, pois, salvar da crise que no fundo ele mesmo impulsionou furtivamente, tal qual um bombeiro que apagasse o incêndio depois de haver ele mesmo acendido o fogo discretamente”.
Estamos diante de uma dissonância cognitiva global, porque os fenômenos com os quais nós nos deparamos recebem uma ou várias explicações oficiais parciais (no melhor dos casos), contraditórias e/ou errôneas, que não permitem um acesso intelectual ao conjunto do fenômeno. Na realidade, a metodologia seguida na cobertura da crise do coronavírus é semelhante àquela que nos é imposta de modo geral para orientar os processos intelectuais: um sequenciamento (já que a palavra está na moda) ou um esmigalhamento de conhecimentos: de certo modo, uma espécie de fordismo aplicado a toda a escala dos conhecimentos. Acrescenta-se a tudo isso outro fenômeno de dispersão e isolamento das populações: os meios envolvidos na medicina frequentam pouco ou nada outros meios, cada um permanecendo em seu quadrado pela própria organização da sociedade. Assim, as constatações e a vida levada por uns são quase herméticas às constatações e à vida que outros levam, o único ponto de contato acaba sendo seu modo (direto ou indireto) de consumo.
Desse modo, acabamos recebendo retornos do corpo médico, outros provenientes de organizações internacionais, outros ainda advindos de diferentes países. Outras fontes de informação são inerentes à estruturação de nosso próprio governo (decretos, leis…), há ainda outras informações oriundas de mídias independentes, e que contradizem parcial ou totalmente as fontes precedentes…
Finalmente, para ver um pouco mais claro nisso tudo, é necessário e basta colocar ordem, quer dizer, é preciso hierarquizar e contextualizar os fenômenos; cumpre ainda que tal hierarquização seja pertinente.
Segundo a ordem, temos: a aparição pouco preparada do vírus na China, país que conhece historicamente essa cepa viral. Em seguida, uma série de notícias alarmistas em forma de hecatombe. E logo depois, é claro, o vírus se espalha pela superfície do globo, enquanto somos informados de que o Banco Mundial (que eu não apresento mais) havia previsto, desde 2017, “títulos bancários específicos para as pandemias”. Na sequência, uma ladainha de países atingidos e inumeráveis populações confinadas pelo motivo de, pretensamente, lutar contra a propagação do dito vírus. Ao mesmo tempo, os “mortos” se multiplicam e os serviços hospitalares sufocam literalmente sob essa afluência de pessoas a detectar ou tratar.