- Esquerdista quase a vida inteira, inclusive acusando os então bispos católicos Dom Mayer, Dom Sigaud e o leigo Dr. Plinio de terem escrito uma obra "odiosa" sobre a reforma agrária, então ponta de lança da esquerda brasileira
"Discordo total e globalmente da obra precisamente para dizer que a repilo como um todo, e não que impugne esta ou aquela de suas proposições (...). Não se trata, a meu ver, de obra com tais ou quais lacunas, com estes ou aqueles erros acidentais, e sim de uma obra maciçamente errônea, falsa no todo, no espírito que a anima, na mentalidade que traduz e com que se arrumaram diversas afirmações, algumas verdadeiras, algumas santas, num conjunto que se me afigura monstruoso" ("Reforma Agrária: Questão de Consciência", "O Estado de São Paulo", 22-1-1961).
Isso dizia o escritor acerca do livro assinado pelos então Bispos tradicionalistas D. Antônio de Castro Mayer, D. Geraldo de Proença Sigaud, Dr. Plinio Corrêa de Oliveira, e o economista Luiz Mendonça. Para mencionar algumas de suas discordâncias insensatas movidas pelo esquerdismo citamos a resposta de Dr. Plinio à série de artigos de Gustavo Corção:
"Um dos artigos em apreço nos atribui a idéia de que uma família que não seja abastada é um simulacro, pior ainda, uma caricatura de família (...) se considerássemos uma caricatura toda família sem bens, deveríamos considerar caricatural a Sagrada Família de Nazaré, pensamento que só se pode atribuir a autores que se dizem católicos, e máxime a dois Bispos, se são loucos de internar em sanatório" [1].
O predomínio esquerdista durante a vida de Corção é confirmado por uma pessoa insuspeita, já que era notório desafeto da TFP. Trata-se de O. Fedeli, que em resposta a uma carta de 2003, escreveu:
"Durante muito tempo Corção foi um católico liberal, de "esquerda". Lembro-me de artigos dele louvando a CNBB e a Reforma Agrária que ela propagava pela boca do vermelho Dom Helder. Lembro-me ainda de um artigo de Corção, publicado no O Estado de São Paulo, intitulado Pernas, que me escandalizou muito, porque era bem pouco correto" [2].
O site dedicado à obra de Corção deixa claro: "Mas gostaria de sublinhar o fato que o pensamento político de Gustavo Corção, muito influenciado pela obra do filósofo francês Jacques Maritain, até os anos 60, foi corrigido em seu último livro, pelas retratações feitas pelo autor na Introdução" [3].
Inclusive Corção chega a fazer uma apresentação do livro "Reflexões sobre os EUA" de J. Maritain, em 1959, pela Editora Fundo de Cultura. Mas é estranho a bibliografia comentada do escritor dizer que "Corção mantém neste livro suas posições herdadas de Maritain", quando o próprio diz do livro: "Na época em que escrevi Dois Amores — Duas Cidades não tive clara consciência de estar escrevendo um livro oposto ao Humanismo Integral de Maritain" (O Globo, 17/01/76).
No sua última obra, Corção critica, por fim, Jacques Maritain e seu rompimento com o movimento Action Française (AF):
"Voltando às Grandes Amitiés, podemos ler explicações recentes (1940 ou 41) do próprio Jacques, transcritas por Raissa: "O ateísmo profundo de Maurras, o culto da violência e... os processos cada dia mais odiosos de polémica... — eu fechava os olhos...na esperança ingênua da próxima conversão de Maurras... Eu me acusarei sempre, como de uma imperdoável leviandade o fato de ter dado crédito durante algum tempo... a um movimento cujos sofismas políticos têm base no desprezo do Evangelho".
Durante algum tempo? Quinze anos! O maior filósofo tomista do século levou quinze anos a descobrir (e ainda ao cabo desse tempo precisou de todo o majestoso aparelho do Magistério Extraordinário) que vivia num grêmio onde as ideias e programas tinham alicerce no desprezo do Evangelho!" (O Século do nada, 1973, Pg. 226).
Ora, mas Corção não demorou setenta e sete anos para se libertar do seu progressismo esquerdizante (1896-1973)?
Apesar disso, seus discípulos dizem que ele foi o maior escritor do século: talvez tenha sido como Maritain. Essa inconstância contrasta com Plinio Corrêa de Oliveira, que desde a década de 40, pelo menos, dirigia o jornal "O Legionário" que criticava o filósofo francês e a AF.
- Apoio ao Concílio Vaticano II no tempo do livro "Dois amores, Duas cidades" (1967) e da fundação da "Permanência"
Fundada em Setembro de 1968 por Gustavo Corção, a associação "Permanência" para muitos foi o começo da luta contra o progressismo no Brasil. Mas foi assim mesmo?
O último livro do escritor, lançado um ano antes, apontava o Concílio como grande opositor do progressismo, um grande triunfo da Igreja, embora realizado em momento inoportuno Grifos nossos:
"Neste ponto de minhas reflexões, pareceu-me que o velho coração se queixava do Concílio que, embora não deixando nas constituições e decretos sombra de sombra do que esperavam os desejosos de outro cristianismo e outra Igreja, deixou prevalecer uma atmosfera de agitação, e deu azo a que todos os desvairados saíssem gritando que tudo estava mudado. Pareceu-me que, humanamente falando, e até onde pode avançar nosso juízo, houvera imprudência, precipitação e inoportunidade na convocação de um Concílio em tão agitado, em tão tempestuoso ambiente (...).