Mas aí eu pergunto: se em vez de lhe operarem o corpo para se parecer com uma mulher, por que não optaram por tratá-lo psicologicamente para adaptar a mente ao físico que realmente tinha? Argumentar-se-á que, desse modo, ele nunca seria completamente um homem. Mas com a operação ao corpo ele será alguma vez completamente uma mulher?
DEPOIS da cirurgia às cordas vocais, o documentário mostrava com todo o pormenor o corte dos atributos masculinos e a construção de uma vagina.
A médica cirurgiã atuava com grande frieza e explicava o que ia fazendo. Depois de cortar o escroto para extrair os testículos, agarrava num deles com a mão, mostrava-o à câmara e dizia: «São grandes», como quem diz: o fulano era muito macho.
Depois cortou o pénis, explicando que ia aproveitar uma parte deste para fazer o clítoris. Neste ponto, não consegui ver mais e mudei de canal.
EMBORA seja um liberal convicto, entendo que estas operações deveriam ser pura e simplesmente proibidas. As pessoas que são vítimas delas tornam-se depois umas infelizes – porque não são carne nem peixe. Deixaram de ser homens mas não são mulheres – ou o contrário.
Se a sua cabeça já era confusa, tornar-se-á muito mais confusa depois da operação. Nunca poderão ter uma vida familiar normal: não podem ter filhos e qual é o homem que se vai casar com uma mulher que já foi um homem? Só por caridade alguém condescenderá em fazê-lo.
Se todas as intrusões na natureza são perigosas, estas são criminosas – porque significam experiências limite feitas com pessoas. Criam uns entes desgraçados, uns despojos humanos que serão sempre olhados de lado pela sociedade e ostracizados.
SE UM HOMEM pensar que é uma galinha, os médicos não vão transformá-lo em galinha. Tentarão tratá-lo, levando-o a convencer-se de que é um ser humano. Por que razão, quando um homem pensa que é uma mulher, não se faz o mesmo – tratá-lo – em vez de o transformar num monstro híbrido?
Numa sociedade saudável, os médicos que fazem estas operações, usando pessoas como cobaias, seriam chamados a explicar e sustentar solidamente os seus actos. E as pessoas vítimas dessas operações deveriam ser depois acompanhadas e objecto de um estudo, para avaliar o seu estado de felicidade.

Não posso sugerir uma favorita minha, entre as obras de Platão, nem dizer qual é a mais importante. A sua filosofia vai se desdobrando no drama do diálogo socrático: Platão constrói e relembra conversas entre seu mestre Sócrates e seus colegas de estudo.
Seus Diálogos inauguram as grandes questões da filosofia: o que é o conhecimento? O que é a sabedoria? O que é a bondade? O que é a verdade? Quem, o que e onde estou?
Entre os mais importantes e mais tocantes diálogos de Platão estão Apologia, defesa da vida contemplativa e a procura da verdade; Eutífron, investigação sobre o sentido da piedade e da devoção religiosa; Fédon, reflexão sobre a alma e narração da morte de Sócrates; e Críton, no qual o filósofo trata da justiça e da injustiça, e a solução adequada ao problema da injustiça no mundo.
Górgias é um diálogo particularmente valioso para os dias de hoje, pois fornece intuições para o relacionamento entre políticos, justiça e lei natural; Platão insiste que a ética política deve sempre estar enraizada na verdade objetiva.
República, entre as melhores obras de Platão, é um trabalho muito longo, na qual Sócrates explora a natureza da justiça, o Estado e a alma.