Os séculos se passaram e é possível afirmar que vivemos em uma sociedade em que a cor da pele ainda é sinônimo de exclusão, de negação de direitos, de desigualdades, de preconceitos...e todo tipo de segregação e violência.
Nesse sentido, acredito que é mais que pertinente o debate sobre as reparações financeiras e materiais ao ex-escravos, principalmente no que concerne à propriedade da terra, sobretudo no Brasil, por ser um dos países mais escravocrata do mundo.
Essa reparação é uma dívida que necessita ser cumprida, como forma de retratação e reconhecimento por todos aqueles que sofreram e ainda hoje sofrem o horror da escravidão.
Bom texto, porém poderia ter aprofundado na questão da indenização e em dados sobre a situação atual do negro no Brasil.
O texto faz uma crítica a não indenização aos negros após a abolição da escravidão, tem inicio com um fato recente sobre a diretora da Vogue Brasil sentada ao centro de duas negras de vestidos longos e brancos referente a cultura baiana, logo temos a insinuação da supremacia branca e a subjugação do negro, ou seja, o negro como inferior. Contudo o texto também aborda fatos passados, mas que refletem até hoje a luta pela igualdade social dos negros, isso nos induz a pensar na luta que a população negra no Brasil tende a passar todos os dias, sendo ela a maior população no país. De acordo com o texto tem a indenização apenas a quem escravizou, logo aborda ás pessoas que foram mantidas em cativeiro ilegalmente e também aquele que trabalham, mas não receberam remuneração, logo atribuíam isso a uma injustiça.
Contudo abolicionistas chamaram a atenção para as reparações a ex-escravos e descendentes por meio da redistribuição de terras, educação salário e educação. Entre 1804 a 1888 a abolição da escravidão, foi um processo lento e gradual, mesmo em regiões como no México e EUA. No Brasil a chegada de mais de 700 mil negros africanos escravizados entre 1831 a 1856, logo a soma de 18 bilhões de reais aos próprios negros e descendentes eram devidos.
Após a França abolir a escravidão em 1848, pagaram 6 milhões de francos aos escravocratas, ou seja, se preocuparam apenas em pagar o proprietário de escravos na perda da propriedade escrava, isso em debates públicos. Nos Estados Unidos, os senhores de escravos não receberam indenização, mas cabe lembrar que a abolição da escravidão se fez num contexto de uma guerra civil sangrenta que matou 2% da população do país. Ainda durante a abolição gradual da escravidão seja no norte dos Estados Unidos ou no Brasil, as leis do ventre livre previam algum tipo de indenização para os senhores de escravos. Além disso, os proprietários de escravos receberam indenizações quando a escravidão foi abolida na capital Washington DC em 1862.
Após o holocausto na segunda guerra mundial, vítimas receberam, mas após os judeus vitimados ao holocausto obtiveram tal reparação. Na guerra fria vários grupos de reparação financeira surgiram nos EUA, mas com uma pequena marca de serem associados ao movimento comunista que estava em força na época. Em 1960 o movimento ganhou novo sangue com a ascensão de grupos como o Comitê de Reparações para os Descendentes dos escravos americanos, liderado pela ativista negra Audley Moore, a República da Nova África e o Manifesto Negro, assinado pelo militante dos direitos civis, James Forman.
Intitulado "2 milhões a cada descendente" teve como principal inicio No Brasil, a partir da década de 1990, organizações negras lideraram protestos e apresentaram projetos de lei no Congresso Nacional pedindo reparações financeiras ao governo federal brasileiro. Em 1993, estudantes e ativistas negros, membros do Grupo Consciência Negra da Universidade de São Paulo, lançaram o Movimento pelas Reparações (MPR). Em dezembro de 1994, o MPR submeteu uma ação declaratória à Justiça Federal de São Paulo, na qual solicitaram que o estado brasileiro pagasse reparações financeiras aos descendentes de escravos. No documento, pediram ao tribunal que reconhecesse que 70 milhões de afro-brasileiros tinham o direito de receber reparações financeiras do estado brasileiro por 350 anos de escravidão.
Bom texto, fez um ótimo resumo, mas poderia ser mais objetivo, também falar um pouco da atual situação do negro no Brasil
O texto, que retrata como a escravidão que apesar de ter sido abolida em 1888 possui repercussão nos dias atuais, traz vários pontos que merecem extrema atenção. Começando pelo uso inoportuno de aspectos culturais, como foi demonstrado pela publicidade polêmica da Vogue Brasil, demonstrando que muitas vezes empresas utilizam elementos culturais (como da cultura afro-descendente por exemplo) sem nenhum tipo de pesquisa prévia, transmitindo a sensação de que devido aspecto cultural é apenas um adereço, uma situação aonde isso acontece é quando vemos uma pessoa caucasiana utilizando um cabelo de origem africana, sem saber a historia e o significado daquele penteado.
O texto também aborda a questão da violência, já que grande parte das vítimas são negros e, infelizmente, se tornou cada vez mais comum relatos de força desnecessária para conter minorias, aonde o(s) agressor(es) geralmente são figuras de autoridade (policiais, seguranças).
Porém, em minha opinião, reembolsar os descendentes de vítimas da escravidão não é suficiente, já que em 2018 foram registrados 1,7 mil casos de trabalho escravo no Brasil, ou seja, para reparar os danos causados primeiro temos que extinguir o problema por completo.
Bom texto, mas não entendi por que você colocou essa fonte no final, além disso, poderia ter aprofundado na questão da indenização, alguns países indenizaram os fazendeiros, mas os negros não.