O governador do Maranhão Flávio Dino (PCdoB) ressaltou a importância do fortalecimento da segurança pública e de ações de incremento para o reaparelhamento das Polícias Militar e Civil que atuam no Maranhão. Dino reforçou que quem deve ser responsável pela segurança é a Gestão Pública e não transferir a responsabilidade para o cidadão.
“Alguns acham que colocando a arma nas mãos do cidadão, estão garantindo segurança pública. Arma não é para quem quer, é para quem pode. Vocês podem porque foram treinados para isso”, disse o governador durante a solenidade.
A afirmação do governador foi feita na manhã desta terça-feira (30) na solenidade de formatura de 1.105 novos policiais que vão atuar na capital e no interior do Estado. São PM’s que passaram pelo Curso de Nivelamento Técnico Profissional do Curso de Formação de Soldados 2018.
A solenidade contou com cerca de três mil pessoas no Multicenter SEBRAE, no bairro Cohafuma, em São Luis. Considerada a maior formatura da história da PMMA.
O aumento do efetivo da PM é mais um grande investimento do governo do Estado na área da segurança pública, o que tem refletido de forma positiva, colocando o Maranhão entre os Estados com os melhores resultados nos números de combate à violência e crimes.
Jair Bolsonaro (PSL) venceu a disputa no 2º turno pela Presidência da República com 57,8 milhões de votos (55,13%) contra 47 milhões de votos (44,87%) do candidato derrotado Fernando Haddad (PT),
No Maranhão, Haddad venceu em todas as cidades, perdendo apenas em Imperatriz, Açailândia e São Pedro dos Crentes. O candidato do PT venceu com 73,26% dos votos válidos contra 26,74% de Bolsonaro.
O mapa do portal G1 mostra que não só o Nordeste, mas também parte do Norte, preferiiu votar em Haddad no segundo turno. O candidato do PSL venceu em 2.760 municípios do Brasil, Haddad levou a melhor, em número de cidades, venceu em 2.810 municípios.
O blog do Marcos Silva fez um levantamento que aponta 12 cidades maranhenses com mais de 90% dos votos para Fernando Hadda:
O prefeito Edivaldo Holanda Junior (PDT) concorre, pela segunda vez e em duas categorias, ao Prêmio Sebrae Prefeito Empreendedor-2018. Os programas Feirinha São Luís e Ecopontos, duas importantes ações de estímulo à produção da capital maranhense e de sustentabilidade ambiental, estão entre as finalistas estaduais da premiação concedida pelo Serviço de Apoio às Micros e Pequenas Empresas no Maranhão (Sebrae/MA). A premiação desta etapa, que precede a nacional, está marcada para o dia 8 de novembro.
Esta é 10ª edição do Prêmio Sebrae Prefeito Empreendedor, iniciativa que se dá em reconhecimento aos prefeitos e administradores regionais que implantaram projetos com resultados comprovados com foco no desenvolvimento dos pequenos negócios dos municípios. Idealizador dos programas selecionados, o prefeito Edivaldo já foi indicado ao prêmio outra vez. Em 2016, o gestor conquistou o prêmio na etapa estadual com o programa “Fomento aos Negócios do Campo”, que beneficia centenas de agricultores familiares inseridos no Programa de Aquisição de Alimentos (PAA).
“Fico honrado em mais uma vez concorrer ao prêmio de Prefeito Empreendedor, pois mostra que nossas iniciativas têm alcançado o objetivo de incentivar o desenvolvimento local. E ter esse reconhecimento de uma instituição como o Sebrae nos estimula ainda mais a trabalhar para continuar fomentando o crescimento socioeconômico da nossa cidade e promovendo o desenvolvimento humano da nossa população”, disse o prefeito Edivaldo.
Participando na categoria ‘Sustentabilidade e Inovação’, o projeto Ecopontos é um dos finalistas na modalidade, em reconhecimento ao desenvolvimento de um trabalho com diversas ações transversais de estímulo à sustentabilidade e à economia circular, garantindo à população um espaço adequado para a destinação ambientalmente adequada de todos os resíduos que podem ser reciclados ou reutilizados, o que possibilita, a partir disto, a imediata eliminação de pontos de descarte irregular, os chamados lixões. Hoje, com 11 Ecopontos em funcionamento, cerca de 380 mil moradores são diretamente beneficiados pelos equipamentos, em mais de 100 bairros de São Luís.
Já a Feirinha São Luís, que ocorre aos domingos na Praça Benedito Leite, concorre na categoria ‘Inclusão Produtiva e Apoio ao Microempreendedor Individual’, como uma das grandes ações executadas pela Prefeitura de São Luís de estímulo à produção local, à economia criativa, ao fortalecimento da cultura, das artes, do turismo e da gastronomia regional. Em pouco mais de um ano de implantação, a Feirinha já recebeu cerca de 315 mil pessoas que já movimentaram um capital circulante de quase R$ 16 milhões, além de gerar renda nos mais de 120 pontos de comercialização dentro e no entorno da praça.
O governador do Maranhão Flávio Dino (PCdoB) levou milhares de pessoas às ruas do bairro João de Deus, em São Luís, neste sábado, (27) no Dia Nacional de Mobilização. O movimento, realizado simultaneamente em todo país, é pela defesa da candidatura de Fernando Haddad (PT) à presidência da República. O presidenciável teve um acentuado crescimento nas intenções de votos na última semana, ao mesmo tempo que seu adversário teve uma queda e aumento da rejeição.
“O meu voto é em Haddad. E em nome da Democracia, vamos pedir voto para Haddad, conversando com os amigos, os vizinhos, com a família. Vamos virar”, disse Flávio Dino durante ato público.
O Dia Nacional de Mobilização reúne movimentos sociais, sindicais, partidos democráticos e populares e o povo em atos pelo Brasil. Os movimentos populares Frente Brasil Popular e Povo Sem Medo fizeram o convite às vésperas da eleição.
“Esses últimos dias são cruciais para a democracia brasileira. Ou o país retoma o rumo da soberania, da garantia de direitos, da força do povo e do desenvolvimento ou o Brasil cairá em um obscurantismo sem tamanho. Não se trata mais de uma eleição comum, mas sim da escolha entre um projeto que representa uma frente ampla democrática e o lado do capital reacionário, do neoliberalismo que mata, que retira direitos e enriquece os patrões”, diz a convocação das frentes.
Radialista, jornalista, Secretário adjunto de Comunicação Social e diretor-geral da Nova 1290 Timbira AM

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O governador Carlos Massa Ratinho Junior indicou nesta segunda-feira (9) a advogada Priscilla Placha Sá para o cargo de desembargadora do Tribunal de Justiça do Paraná (TJ-PR). Ela vai ocupar o lugar que estava aberto desde o falecimento do desembargador Cláudio de Andrade.
O governador destacou que Priscilla Placha Sá é uma voz ativa na sociedade paranaense, tem notório saber jurídico e capacidade para desempenhar com altivez a missão como desembargadora.
“As mulheres têm conquistado espaços relevantes de decisão a partir de competências e experiências adquiridas ao longo dos anos. Priscilla é uma referência na OAB-PR, no mundo acadêmico e em todo o Estado”, afirmou o governador Ratinho Junior.
QUINTO CONSTITUCIONAL – O quinto constitucional, previsto no artigo 94 da Constituição, é um dispositivo jurídico que determina que um quinto das vagas dos Tribunais deve ser preenchido por advogados e membros do Ministério Público, e não por juízes de carreira. O intuito é de aperfeiçoar a Justiça a partir do olhar de novos atores.
CARREIRA – Priscilla Placha Sá é formada em Direito pela Faculdade de Direito de Curitiba (1999). É Especialista em Direito Processual Penal pela PUCPR (2002), mestre em Direito Econômico e Social pela PUCPR (2005) e doutora em Direito do Estado pela UFPR (2013).
A advogada também atua como professora-adjunta da PUC-PR e da UFPR, tanto da graduação quanto da pós-graduação, e já lecionou Direito Penal na Faculdade de Direito de Curitiba e na Universidade Positivo.
Priscilla presidiu as comissões de Direitos Humanos (2010), Advocacia Criminal (2013-2015) e Defesa das Prerrogativas Profissionais (2016-2018) da OAB-PR, além de ter integrado as comissões da Criança e do Adolescente (2016-2018) e Estudos de Violência de Gênero (2016-2018).

A AIPCRAM – Associação dos Industriais de Panificação, Pastelaria e Confeitaria da RAM está a promover, com o apoio da QUALIFICA e oriGIn Portugal, o 2.º Concurso de Pão Regional da Madeira, a realizar-se no próximo dia 16 de outubro, com o objetivo de promover, premiar e valorizar o Pão Regional da Madeira, tendo em conta a sua receita tradicional.
Dado o sucesso alcançado pela edição anterior, o concurso será constituído este ano por duas categorias: o Bolo do caco da Madeira e o Pão de casa da Madeira.
É de referir que as Marcas Bolo do Caco da Madeira e Pão de Casa da Madeira são já marcas registadas e estão neste momento em processo de proteção de Identificação Geográfica Protegida ao nível europeu.
O presente concurso é um reforço da marca e da referência da Região Autónoma da Madeira de onde estes produtos são tão tradicionais e originários.
Para avaliação do devido concurso, teremos como jurados o Chef Octávio Freitas, a Eng.ª Ana Soeiro e Luís Reis.
A inscrição é gratuita e o regulamento está disponível através do facebook da AIPCRAM ou do correio electrónico Este endereço de email está protegido contra piratas. Necessita ativar o JavaScript para o visualizar..

Se você quer começar uma faculdade ainda em 2020, mas não conseguiu fazer isso no primeiro semestre do ano, temos boas notícias! A maioria das instituições de ensino superior privado também iniciam cursos de graduação na segunda metade do ano letivo. Então, você não precisa adiar o seu sonho até o próximo ano.
Além disso, programas governamentais, como o Programa Universidade para Todos (Prouni), também têm processos seletivos duas vezes por ano. Isso quer dizer que, para começar a estudar com bolsas de estudo, você pode tentar uma vaga no Prouni do segundo semestre.
Para ajudar você, preparamos um guia completo sobre o processo seletivo do Prouni para a segunda metade do ano. Continue a leitura e confira todos os passos e pré-requisitos para participar, além de dicas valiosas para a escolha do seu curso de graduação!
O Prouni do segundo semestre tem um processo seletivo bastante semelhante ao do início do ano. Todas as etapas para participar são as mesmas, assim como os pré-requisitos. A diferença está somente no cronograma, que antecede o semestre letivo com início em agosto nas faculdades privadas do país.
Se você ainda não conhece, saiba que o Prouni é um programa governamental que incentiva o acesso de estudantes em condição de vulnerabilidade social no ensino superior. Por isso, só podem participar os candidatos que se enquadram nos pré-requisitos de renda e de escolaridade que explicaremos mais à frente.
O objetivo é distribuir bolsas de estudo para cursos de graduação em faculdades privadas. Isso quer dizer que estudantes com dificuldade de arcar com as mensalidades do curso recebem um abatimento definitivo em suas mensalidades — como se trata de uma bolsa, e não de um financiamento, o estudante não deve repor esse valor no futuro.
Esses benefícios são viabilizados por meio de convênios entre as faculdades privadas e o governo federal. Para incentivar a adesão das instituições superiores ao Prouni, o governo oferece isenção no pagamento de tributos, como o Imposto de Renda das Pessoas Jurídicas (IRPJ).
Além disso, muitas faculdades participam do Prouni para manter seus estudantes e atrair novos. Afinal, como o programa é muito vantajoso, as instituições que não oferecem essa opção aos seus alunos podem perder a preferência.
Além das bolsas de estudo, o Prouni também oferece a Bolsa Permanência aos estudantes de cursos integrais. O benefício é no valor de R$ 300,00 mensais e é destinado a alunos matriculados em graduações presenciais, cuja carga horária de aulas seja igual ou superior a 6 horas diárias.
Essa é mais uma forma de incentivo ao acesso da população vulnerável ao ensino superior. Afinal, muitas vezes, é mais difícil para um estudante dar continuidade nos estudos do que ingressar na faculdade, principalmente os alunos que precisam de uma fonte de renda para ajudar a família ou sustentar a própria casa.
Para os estudantes que recebem a bolsa de estudos parciais, é possível contratar o FIES para financiar a metade restante da mensalidade. Então, se você conseguir uma vaga no programa e, mesmo assim, tiver dificuldade para equilibrar o orçamento, há a opção de só pagar o saldo devedor após a conclusão do curso.
Devido ao grande deficit de docentes na rede pública de ensino, o governo também incentiva a formação de professores por meio do Prouni. Por isso, quem quer fazer alguma Licenciatura ou Pedagogia pode se inscrever no programa e concorrer às bolsas, mesmo que não se enquadre nos demais pré-requisitos de renda e de escolaridade.
Então, o Prouni também é um excelente caminho para entrar na faculdade na área da Educação, ou mesmo para fazer uma segunda Licenciatura, no caso de professores já formados. Assim, você pode ampliar sua área de atuação e contribuir com a reversão do quadro deficitário de profissionais na rede pública de ensino.
Ainda, o Prouni destina um percentual das bolsas para estudantes que concorrem no sistema de cotas. Enquadram-se nele as pessoas com deficiência, os pretos, os pardos e os indígenas. Há uma chamada exclusiva para cotistas; no entanto, os pré-requisitos para participação são os mesmos da ampla concorrência.
A quantidade de vagas reservada no sistema de cotas é proporcional à representação dessas populações nos censos do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). O objetivo dessa iniciativa é diminuir as disparidades na oportunidade de acesso ao ensino superior por pessoas historicamente desfavorecidas pela sociedade.
Para não perder nenhuma data importante do processo seletivo, você deve ficar de olho no cronograma oficial do Prouni. Nele, estarão descritos os prazos de cada etapa, desde a inscrição no Prouni do segundo semestre de 2020 até a entrega da documentação.
O calendário oficial para a segunda metade do ano ainda não saiu, mas costuma ser muito semelhante ao cronograma do primeiro semestre. Além disso, você pode basear-se nos anos anteriores para já ter uma ideia do que esperar.
22/5/2019 — publicação do edital com o calendário oficial e todas as informações necessárias para os candidatos;
19/7/2019 a 22/7/2019 — comprovação das informações pelos candidatos participantes da lista de espera.
Como você pode ver, os prazos são bem curtos, em geral. Para as inscrições, por exemplo, os candidatos têm apenas 4 dias e, para a comprovação de informações, cerca de 1 semana após a divulgação dos resultados. Por isso, tenha bastante atenção no cronograma para não perder as oportunidades!
Agora que você já viu como costuma ser o calendário do Prouni para o segundo semestre de 2020, confira uma descrição de como é cada etapa do processo seletivo para se preparar desde já!
No período de inscrições, os candidatos devem acessar o Prouni Aluno e realizar o cadastro. É bem simples:
realizar inscrição — clique em “Fazer a inscrição” e preencha seus dados. Atenção: você precisará ter em mãos o CPF e, também, o número de inscrição e senha do Enem do ano anterior. Caso tenha perdido essas informações, você pode acessar o site oficial do Enem para recuperar os dados;
conferir os dados — em seguida, o sistema do Prouni importará as informações da inscrição do Enem. Você só precisará conferir todos os dados para ver se estão atualizados;
responder ao questionário socioeconômico — depois, responda ao questionário sobre suas condições socioeconômicos, incluindo a renda familiar e a escolaridade;
preencher o perfil familiar — o sistema também pedirá informações socioeconômicas sobre os membros do seu núcleo familiar;
escolher os grupos de preferência — por último, escolha seus grupos de preferência para concorrer às bolsas, incluindo curso, instituição de ensino e turno desejados como primeira e segunda opção.
É no momento de escolha dos cursos para os quais você quer concorrer que o sistema pedirá para você apontar se é candidato de cotas ou de ampla concorrência. Depois, basta confirmar a inscrição.
Enquanto as inscrições estiverem abertas, você pode trocar os grupos de preferência. Uma dica é ficar de olho nas notas de corte parciais — conforme os candidatos se inscrevem, o sistema do Prouni calcula, a cada dia, a nota mínima para conseguir a vaga no curso pretendido.
Por mais que a nota de corte oficial só seja divulgada após o término das inscrições, esse é um bom referencial para que você saiba se vale a pena tentar outra opção. Indicamos esse processo caso a sua pontuação no Enem for menor que a tendência de nota de corte do curso para o qual se inscreveu inicialmente.
Por exemplo, imagine que você está tentando uma bolsa no curso de Administração. A sua nota no Enem foi de 650 pontos mas, no terceiro dia de inscrições, você vê que a nota de corte parcial é de 670 pontos. A possibilidade de que essa nota diminua é pequena; portanto, talvez seja mais interessante trocar a opção de curso para uma com a nota de corte mais baixa.
Os candidatos inscritos são classificados conforme o desempenho no Enem, da maior pontuação para a menor, sendo pré-selecionados os primeiros colocados. A quantidade de alunos chamados depende do número de bolsas disponíveis para aquela opção de curso e de instituição.
Ser pré-selecionado, porém, não garante a vaga. O candidato precisa levar a documentação solicitada na faculdade para confirmar as informações prestadas no momento da inscrição no Prouni do segundo semestre de 2020. Somente se estiver tudo certo é que a bolsa é confirmada.
Nem todos os candidatos pré-selecionados na primeira chamada confirmam o uso da bolsa, seja porque havia alguma inconsistência na documentação apresentada, seja porque perderam o prazo ou mesmo porque desistiram da opção de curso para a qual estavam concorrendo.
Por isso, é muito comum que haja uma segunda chamada de candidatos pré-aprovados. O critério de classificação continua sendo o desempenho no Enem. Depois, esse novo grupo de alunos contemplados também precisa confirmar as informações para garantir a bolsa.
Mesmo com as duas chamadas, existem chances de que bolsas fiquem em aberto. Afinal, como explicamos, nem todos os candidatos chamados realmente passam a recebê-la. É por isso que o Prouni também abre uma lista de espera.
Atenção: você precisa registrar manualmente o seu interesse em participar da lista de espera. Existem duas, uma para cada opção de curso. Para participar da espera pela sua primeira opção de curso, os pré-requisitos são:
Agora, caso você tenha sido chamado para a primeira opção de curso, mas não houve formação de turma, você pode registrar o interesse na lista de espera para sua segunda opção de curso.
Depois, todos os candidatos em lista de espera precisam apresentar a documentação indicada pelo programa para confirmar as informações prestadas, mesmo que não venham a ser chamados.
Além das duas chamadas regulares e da lista de espera, há a oportunidade de conseguir uma bolsa de estudos remanescente. Isto é, que ficaram em aberto após o processo seletivo ou, ainda, que foram canceladas de bolsistas que mudaram sua situação socioeconômica ou perderam o direito à vaga.
A inscrição para as vagas remanescentes é independente do processo seletivo regular. Então, mesmo que você não participe do Prouni do segundo semestre, pode concorrer a essas bolsas.
Diferentemente do primeiro processo, aqui, o candidato não precisa ter feito a edição atual do Enem — basta ter participado de qualquer edição a partir de 2010. As vagas vão sendo preenchidas por ordem de chegada, sendo que cada candidato inscrito tem até dois dias úteis para apresentar a documentação, ou o próximo é chamado.
No segundo semestre de 2019, as inscrições para as bolsas remanescentes do Prouni foram de 5/8/2019 a 16/8/2019.
O primeiro passo para se inscrever no Prouni do segundo semestre de 2020 é ter feito o Enem 2019. Sim: tanto para o processo seletivo do início do ano como para o do meio, vale a última edição do Exame. Além disso, outros pré-requisitos são:
ter cursado todos os anos do ensino médio em escolas públicas ou como bolsista integral em escolas particulares;
para concorrer às bolsas integrais, ter renda familiar de até 1,5 salário mínimo por pessoa — o que corresponde a R$ 1.558,50 atualmente;
para concorrer às bolsas parciais, ter renda familiar de até 3 salários mínimos por pessoa — o que corresponde a R$ 3.117,00 atualmente.
Para fazer o cálculo de renda, considere todas as pessoas do seu núcleo familiar, incluindo quem não contribui financeiramente.
Aproveite que ainda falta algum tempo para as inscrições no Prouni do segundo semestre de 2020 e já comece a separar a documentação. Assim, você tem tempo de providenciar tudo e diminui as chances de perder a vaga na etapa de confirmação das inscrições.
No site do Prouni, você consegue conferir a lista completa dos documentos aceitos. Abaixo, resumimos os principais:
identificação do candidato e dos familiares — carteira de identidade (RG), Carteira Nacional de Habilitação, passaporte ou Carteira do Trabalho e Previdência Social (CTPS);
comprovantes de residência — contas de água, luz, gás ou telefone, contrato de aluguel, ou Declaração de Imposto de Renda de Pessoa Física (IRPF);
comprovantes de renda — três últimos holerites, para trabalhadores sob o regime CLT, Declaração de Imposto de Renda de Pessoa Jurídica (IRPJ), para trabalhadores rurais ou empreendedores, extratos bancários, entre outros.
Se você conseguir uma bolsa de estudos no Prouni do segundo semestre de 2020, ótimo! Certamente, é um grande facilitador do acesso e da permanência no ensino superior. No entanto, você precisa ter atenção nas suas obrigações como bolsista para não perder o benefício.
Sim! Algumas situações levam à perda da bolsa, como a mudança de situação socioeconômica. Outros exemplos são:
Para manter o controle sobre as bolsas concedidas, o Prouni exige que, semestralmente, os estudantes renovem seu benefício, situação em que é emitido o Termo de Atualização do Usufruto da Bolsa. Todas essas informações estão mais detalhadas no Manual do Bolsista Prouni.
Agora que você sabe tudo sobre o Prouni do segundo semestre, que tal já pensar na escolha da carreira? Veja algumas dicas para tomar essa decisão e aumentar suas chances de conseguir uma bolsa!
Um dos critérios mais importantes na hora de escolher a futura graduação é a sua afinidade com as diferentes áreas de conhecimento e as profissões relacionadas a elas. Abaixo, veja um pequeno resumo de como é cada área e quais são as principais carreiras em cada uma.
A área de Ciências Biológicas e da Saúde tem a ver com o estudo da vida. Por isso, entram na lista profissões relacionadas à manutenção da saúde humana, o cuidado com animais e o conhecimento sobre plantas, substâncias químicas etc.
É uma boa se, na escola, você tinha afinidade com as matérias de Biologia, Física ou Química. São exemplos de carreiras:
As Ciências Exatas são aquelas que têm as disciplinas de Matemática e de Física em sua base. Em geral, as profissões dessa área relacionam-se à análise de problemas da sociedade e à busca por soluções lógicas para eles. Alguns destaques são:
Já as Ciências Humanas e as Sociais Aplicadas relacionam-se ao ser humano e às suas relações com a sociedade. Por isso, englobam desde o estudo dos conhecimentos construídos pelo homem no decorrer da História, até os serviços essenciais para o bem-estar coletivo. Entram na lista:
Outro critério relevante na hora de optar pelo ensino superior é observar as profissões promissoras no mercado. Afinal, os cursos em alta tendem a proporcionar maior empregabilidade e, com isso, aumentam as chances de você já sair da faculdade empregado.
Por exemplo, as profissões do futuro, relacionadas às tecnologias digitais, são um tiro certo. Além disso, no Brasil, o setor do agronegócio é um dos grandes pilares da economia; portanto, profissões relacionadas a essa área também destacam-se, como a Agronomia.
De acordo com uma pesquisa realizada pelo LinkedIn, algumas das profissões com mais destaque atualmente com tendência de crescimento são:
O setor educacional, como você já viu, é um dos grandes focos do Prouni. Por isso, também vale a pena pensar em fazer Licenciaturas ou Pedagogia. Por um lado, essa escolha tem como ponto positivo a possibilidade de se inscrever no programa mesmo que você não cumpra os demais pré-requisitos.
Por outro, a empregabilidade das profissões também é um critério relevante. Para que você tenha uma ideia, o Anuário Brasileiro da Educação Básica de 2019 mostra que o número de profissionais dando aula sem a devida formação chega a quase 40% nos anos finais do ensino fundamental.
Esse é apenas um indicativo do deficit de licenciados atuando na rede pública de ensino. Justamente por isso, professores das mais diversas áreas encontram muitas oportunidades de colocação profissional.
Enfim, agora que você sabe como fazer sua inscrição no Prouni do segundo semestre e as diversas áreas que pode escolher como carreira, viu que essa é uma excelente oportunidade de iniciar os estudos ainda em 2020, certo? Por isso, tenha atenção nas nossas dicas para potencializar suas chances de conseguir uma bolsa.
Deu para perceber que o desempenho no Enem é fundamental para conseguir uma vaga no Prouni, não é? Portanto, leia também nosso guia completo para conquistar a aprovação no Enem!

Na partida que fechou a primeira fase da Série B do Campeonato Baiano, neste domingo (12), o Olímpia venceu o Galícia, em Pituaçu, por 3 a 0. Mesmo com o time reserva, os comandados do técnico Sérgio Araújo fizeram uma partida consistente. Os gols do jogo foram marcados por Diego Andrade, Iago e Bosco, todos no segundo tempo. Agora, a Águia Baiana foca nas finais da competição: o adversário será o Doce Mel.
O campeão da Série B será conhecido em dois jogos (ida e volta). A primeira partida será disputada no próximo domingo (19), em Ipiaú/BA, mando de campo do Doce Mel. Por ter feito a melhor campanha da competição, o Olímpia terá a vantagem de jogar a segunda partida em casa. Esse jogo está marcado para o dia 26, mas ainda será confirmado pela Federação Bahiana de Futebol, já que o Olímpia manda jogos no estádio de Pituaçu e o estádio estará sob administração da Conmebol. A praça esportiva servirá como centro de treinamento durante a Copa América e será entregue à confederação sul-americana um mês antes do início da competição, a partir desta terça-feira (14).
O Olímpia chegou à final da Série B do Campeonato Baiano com uma campanha consistente. Dos 30 pontos em disputa, o Tricolor de Lauro de Freitas conquistou 23. Foram 10 jogos, 7 vitórias, 2 empates e apenas uma derrota. A Águia Baiana chegou até aqui com a melhor defesa (5 gols sofridos) e o melhor ataque (19 gols marcados). O atacante Chorinho, com oito gols, é o artilheiro do campeonato até o momento.
Nesse retrospecto, os dois empates foram com o outro finalista. Nos duelos contra o Doce Mel, o equilíbrio imperou: 1 a 1 em ambas as partidas. “Foram jogos muito parelhos e de muito estudo entre as duas equipes. Temos convicção que a final será também neste nível. O torcedor do Olímpia pode esperar muita garra, determinação e o padrão de jogo que viu até aqui. O Doce Mel tem uma equipe muito forte e experiente, mas o nosso time também tem qualidade e está preparado para essa decisão. Serão dois bons jogos”, garante Sérgio Araújo, técnico do Olímpia.

Somos o Templo Zen do Cuidado Amoroso Eterno. A essência do zen é o cuidado. Cuidado significa presença consciente, atenção plena e respeito universal. Nossa prática se destina a formar cuidadores de si mesmos e dos outros, da casa onde praticamos e do planeta onde vivemos.
Exercemos o cuidado também através de cursos, grupos de estudo e retiros, que manifestam nossa missão: oferecer um espaço para o desenvolvimento dos seres humanos de acordo com os valores budistas, promovendo a prática da justiça social, dos direitos humanos, da igualdade de gênero e da tolerância religiosa, assim como uma profunda reflexão sobre o papel de cada indivíduo na comunidade.
Em uma instituição dedicada ao zen, temos duas atividades principais: a primeira é o zazen (meditação sentada), a segunda é o samu (trabalho realizado em estado meditativo).
Zazen é incômodo e nossa mente apegada vai tentar criar todo tipo de desculpa para nos fazer evitá-lo. Idealmente, devemos sentar mesmo quando estamos doentes ou insones, sofrendo de indisposição ou de estresse. Faltar ao zazen por causa dessas questões vai contra o princípio da própria prática: elas podem e devem ser trabalhadas através do zazen. O objetivo da prática do caminho é virar nossa vida de cabeça para baixo. Se estamos praticando e nossa vida continua igual, pode ser um indício de que não estamos praticando corretamente.
Samu é uma manifestação do zazen enquanto cuidado amoroso consigo mesmo, com a comunidade imediata (família, sanga – a família de praticantes) e com todos os seres. Samu significa compromisso, responsabilidade, saída gradual do individualismo arrogante para um mundo onde percebemos que todos estamos interligados. Samu é a corporificação do darma, simplesmente fazendo o que deve ser feito, abrindo mão do “eu quero”, “eu prefiro”, “eu acho que”, sem expectativas do resultado.
Residentes, postulantes, membros da sanga e visitantes devem atentar para o fato de que não são professores nem preceptores. Devem cumprir suas tarefas em silêncio. Não dão explicações sobre o Darma (ensinamentos de Buda) nem celebram rituais ou recitam sutras (textos budistas), exceto quando orientados para tal. Mantêm o silêncio no zendô (sala de meditação), exceto para orientações breves aos visitantes. No caso dos residentes e dos ordenados, apenas temos que seguir mais regras e manter mais silêncio, sendo o exemplo para os demais.
Professores são alunos de outros professores e autorizados por estes. Não existem professores autodidatas no zen, nem o Buda Shakyamuni foi assim. Não existem grandes nem pequenos teóricos no zen. Existe a prática e quem pratica, existe a transmissão do que é feito.
Alunos são os que solicitam formalmente essa condição a um professor e se comportam como tal. Não basta frequentar um zendô para ser aluno. Devem frequentar o zendô pelo menos tantas vezes quanto o professor. Existe a possibilidade de ser aluno à distância para os que moram fora do Rio de Janeiro, praticando com alguma sanga local, ouvindo nossas gravações e frequentando eventualmente o templo, nossos zazenkais (retiros de um dia) e sesshins (retiros mais longos).
No sentido mais amplo, todos somos alunos, todos somos professores, mas no templo existem categorias formais a que devemos prestar atenção.
No zen não cultivamos idéias sobre como tornar a prática mais agradável e menos trabalhosa. Isso tem a ver com propaganda enganosa, mas não com a prática. Não cultivamos qualquer tipo de expectativa. A prática tem a ver com o coração da tristeza, com a tristeza dos ossos da condição humana, e envolve muito trabalho no templo, na rua ou no zendô da montanha. Ao longo do tempo, surge o contentamento, algo diferente da felicidade mundana, que não tem nada de errado em si, apenas não é nosso objetivo no templo.
Não buscamos doações de dinheiro conseguido por meios incorretos. Devemos ser transparentes. Melhor poucos alunos e praticantes sinceros do que muitos falso-self e perseguidores de fama e status. As cinco lembranças são um excelente antídoto para esses venenos:
Meus atos são minhas únicas posses verdadeiras, não posso evitar as consequências dos meus atos. Meus atos são o chão onde fico de pé.
Tudo é impermanente, inclusive os locais de prática. Nossos atos são nosso único chão. Eininji não é um lugar, é uma prática.
1 – Mantemos o silêncio de manhã ao chegar no templo, no zendô e à mesa durante o período de refeição formal até a fala ser liberada, assim como nos sanitários e banheiros. As práticas de zazen são sempre silenciosas. Quando houver um professor/a da sanga presente, poderá haver alguma instrução, a critério dele/a.
2 – Respeitamos o silêncio ao nosso redor, evitamos falar ou rir em voz alta, caminhamos com calma e em silêncio, especialmente próximo ao zendô e ao carregar pratos e outros utensílios ou móveis. Procuramos fazer isso em silêncio e cuidadosamente. Nossos gestos são zazen. Nossa fala é para o benefício de todos os seres. Levamos a elegância e a dignidade do zazen para nossas vidas, todo o tempo, evitando deixar rastros de nossa passagem pelos espaços.
3 – Evitamos falar sobre assuntos que despertem polêmicas (certo / errado, bom / ruim, etc). Também não fazemos propaganda de nossas atividades profissionais nem aliciamos clientes ou correligionários. Evitamos discutir política e religiões, supostos defeitos de outras pessoas ou desejos ou aversões por coisas do mundo ou tópicos similares; nossa fala deve ser primariamente funcional, isto é, voltada para decisões, orientações e instruções de prática e trabalho. Evitamos fazer propaganda de nossos dramas ou sucessos pessoais, evitamos o mau hábito de fofocas ou “críticas construtivas” aos nossos companheiros de caminho. Só professores estão autorizados a corrigir desvios da prática ou de comportamento. Nos encontros formais com os professores – dokusan – falamos de nossa prática, evitando tocar em assuntos mundanos, fazer fofocas, observações sobre terceiros, ou quaisquer outros temas fora da prática.
4 – Aparelhos eletrônicos afetam a prática de todos. Deixamos os nossos sempre desligados, do lado de fora do zendô.
5 – Cultivamos a cortesia com todos, mesmo com aqueles de quem não gostamos ou com quem não conseguimos exercitar a compaixão. Todos têm algo a nos ensinar. É uma agressão a Buda, Darma e Sanga sermos mal educados no templo. Na sua casa, você pode ser como quiser, embora seja adequado corporificar sempre Buda, Darma e Sanga. Na nossa casa, siga nossas regras.
6 – Nós não nos vestimos de modo a distrair outros. Usamos roupas de prática – koromos – ou pelo menos escuras, que cubram adequadamente o corpo. Não usamos transparências, decotes, shortinhos, bustiês, malhas de ginástica colantes, jóias, perfumes ou cores brilhantes. Chegamos para a prática em bom estado de asseio e higiene, evitando roupas sujas, molhadas ou com areia. Não é permitido vir direto da praia ou piscina para o zendô, sem banho e troca de roupa adequada, respeitando nossos companheiros de prática e o ambiente.
7 – Tanto o samu quanto o sôji (limpeza do zendô matinal) são orientados apenas pela pessoa encarregada da administração da casa ou alguém autorizado por ela. Todo material utilizado deve ser devolvido para seu lugar original ao término da tarefa. Após a limpeza qualquer objeto em Eininji deve permanecer no local de origem. Qualquer sugestão quanto a eventuais mudanças deverá ser encaminhada à pessoa responsável pela administração, sendo vedada a movimentação de objetos ou materiais por conta própria de cada residente ou praticante em samu. Lembremo-nos de que estamos praticando para nos livrarmos das nossas opiniões e preferências: treinar aqui é aprender a descartar essas manifestações da personalidade, praticadas à exaustão por todos nós em nossas vidas cotidianas.
8 – Evitamos intoxicações; nos locais de prática, nós não usamos drogas ilícitas, cigarros ou álcool, nem permitimos que visitantes usem.
9 – Nós nos abstemos de atividade sexual nas dependências do templo, e de condutas sedutoras ou que manipulem afetos, sexualidades ou relacionamentos.
10 – No zendô, nossa postura é respeitável: sentamos em zazen (com as pernas cruzadas), em seiza (ajoelhados), ou em cadeiras ou pufes (para os que têm limitações físicas) e não sentamos com as pernas estiradas para o centro do zendô nem encostados nas paredes. Realizamos os rituais de entrada e de saída do zendô, e de início e de término do zazen, nos movimentando em conjunto, cuidadosa e silenciosamente. Não entramos e saímos individualmente, sem as reverências adequadas. Somos um corpo do darma quando praticamos juntos. Só comemos e bebemos no zendô em refeições formais em períodos de retiro.
11 – Nas refeições, nós tomamos a quantidade de alimento que precisamos e comemos tudo. Não deixamos restos nem jogamos comida no lixo. Todas as refeições em mosteiros, templos e sesshins são ovo-lacto-vegetarianas. Após cada refeição arrumamos nossa cadeira, ajudamos a recolher a mesa e lavamos nossa própria louça ou tigelas a não ser se orientados em contrário, usando o mínimo de água necessário.
12 – Na hora de dormir, nos sesshins e na residência, mantemos o silêncio a partir de 22 horas, fazemos a higiene e dormimos. Não ficamos acordados para trabalhar, conversar ou nos divertir.
13 – Começamos a prática de zazen pontualmente. Não entramos no zendô depois do começo do zazen. Não saímos do zendô antes do término do zazen. Somos um corpo do darma quando praticamos juntos. Caso o praticante esteja sofrendo de algum mal-estar que cause transtorno aos demais, como acessos de tosse, escarro ou espirro, pede-se que faça seu zazen na sala de Canon, ao lado do zendô.
14 – Procuramos contribuir, dentro de nossas possibilidades, com trabalho voluntário e/ou colaboração financeira, para que a sanga possa se manter como lugar da prática, não abusando assim da generosidade dos que contribuem. Oferecemos dana (doações) para o templo, para nossos professores (especialmente quando participamos de dokusan, sesshins ou zazenkais), professores convidados e residentes, possibilitando sua prática pura. Se desejar oferecer dana especificamente para um professor ou residente, coloque em envelope com o nome da pessoa e entregue ao responsável pela casa. As doações para o templo podem ser colocadas na caixa própria na entrada do zendô ou através do nosso site.
15 – A participação em sesshins requer frequência regular às atividades da sanga, exceto em sesshins introdutórios. Praticantes de outras sangas terão sua participação considerada individualmente.
16 – Respeitamos as pessoas com mais tempo de prática, buscando observar seus bons exemplos e utilizando suas dificuldades como estímulo para nossa própria prática. Ajudamos as pessoas com menos tempo de prática, respeitando seu momento e nos abstendo de criticá-las, ensinando através do exemplo. A compaixão em relação a nós mesmos e aos demais é nossa prática diária. Corrigir erros é função dos professores. Dúvidas devem ser tiradas com eles. Nada pior que um visitante, praticante ou postulante metido a professor sem ser autorizado como tal, dá um péssimo exemplo para todos.
17 – Nossa prática pode ser chamada de religião por alguns, escola por outros, mas damos o nome de prática do caminho ensinado pelo Buda Shakyamuni, dentro do ensinamento transmitido por Dogen Zenji no Capítulo 50 do Shoboguenzo. Assim, não buscamos convertidos nem requeremos devoção. Nosso compromisso é com a prática e estes preceitos. O Buda Shakyamuni não pediu crença nem devoção, mas prática – ehi passiko, em páli, “vem e pratica”.
18 – Nossa prática conjunta no zendô tem recessos semanais e anuais, mas o zazen é um modo de viver e não se tira férias da própria vida.
Eininji é administrado por um irmão responsável, auxiliado pela coordenação da casa e pela associação Eininji no que tange às questões da prática, regras e ensinamentos, e às questões de administração e manutenção predial e patrimonial. Além de serem normas, são propostas para reflexão e prática. Entretanto, como normas, pressupõem sanções caso sejam quebradas, que abrangem advertências orais, escritas, suspensões de frequência e, por último, expulsões para os membros da Ordem ou interdição de frequência para os demais. As sanções são decididas pelo irmão responsável por Eininji, após proposta da coordenação da casa ou da associação.
1 – Residentes treinam para se tornarem cuidadores amorosos e atenciosos, corporificando o Darma de Eininji e sendo observados pelos praticantes e visitantes como modelos e exemplos. Por isso devem conhecer de cor as regras de prática, mais estas regras residenciais, sendo a não leitura ou descumprimento das mesmas motivo para o encerramento do período de residência.
2 – Residentes são admitidos por recomendação da coordenação de residentes, após avaliação (por entrevista, currículo e cartas de referência) e decisão do responsável da casa. São pessoas que buscam experimentar um ambiente de prática e treinamento zen.
3 – São admitidos por um período inicial de dois meses de experiência, que pode ser interrompido a qualquer momento a pedido dos próprios ou por decisão da coordenação dos residentes. Caso aprovados, a residência pode durar de quatro a seis meses, renováveis. Caso não sejam efetivados como residentes no período de experiência, terão quinze dias para efetuarem sua mudança de saída de Eininji. Durante esses quinze dias deverão participar da prática matinal e cumprirem duas horas de samu.
4 – Residentes devem trazer apenas o essencial consigo quando mudarem para Eininji. Não praticamos acumulação nem apego a supérfluos. Seus pertences ficam restritos somente aos quartos.
5 – O tempo de estadia para o praticante hospedado é limitado, podendo ser avaliado pelo mesmo em conjunto com a administração. Terá também que praticar pelo menos um zazen diário no horário coletivo e fazer uma hora de samu.
6 – Residentes praticam zazen obrigatoriamente duas vezes por dia nos horários coletivos. Nos dias de folga é recomendado um zazen diário e limpeza geral. Nos recessos, se o residente permanecer em Eininji, ele deve sentar uma vez por dia e manter o samu habitual.
7 – Residentes cumprem funções relativas à prática e a tarefas de trabalho e de limpeza, designadas pelo coordenador de residentes. Dedicam um período contínuo de três horas diárias ao samu, cumprindo o roteiro semanal integralmente. Períodos de samu são períodos de silêncio, sendo permitida somente a fala funcional.
8 – Durante os períodos de silêncio, que correspondem aos horários de samu e zazen, não é permitido estimular conversa com o colega ou praticante, ouvir ou tocar música fora do quarto nem usar instrumentos musicais (exceto em rituais ou aulas) ou fazer barulho de qualquer espécie. Uso de celulares ou internet é restrito aos quartos, evitando usar durante o horário de silêncio.
9 – Visitas somente fora dos horários de trabalho, prática na casa e de descanso. Não são permitidas comemorações, festas, celebrações, exceto quando expressamente autorizadas pelo irmão responsável.
10 – Residentes providenciam seu próprio material de higiene pessoal e podem usar os utensílios da cozinha (somente para uso interno), a máquina de lavar e o material de limpeza geral da sanga evitando o desperdício de água, luz e material de limpeza em geral.
12 – Os custos da alimentação básica ovo-lacto-vegetariana dos residentes correm por conta de Eininji, sempre evitando o desperdício de comida. Recomenda-se ter recipientes marcados para que os demais frequentadores da sanga reconheçam os alimentos próprios de cada residente.
13 – Em uma instituição dedicada ao zen, o residente deve se dedicar integralmente a corporificar o darma. Nossas atividades principais são o zazen e o samu. Residentes somente podem faltar em caso de emergência, a ser discutidos com a coordenação. Devemos sentar mesmo quando estamos doentes ou insones, sofrendo de indisposição ou de estresse. Faltar ao zazen por causa dessas questões vai contra o princípio da própria prática: elas podem e devem ser trabalhadas através do zazen. Compromisso, responsabilidade e cuidado amoroso nos ajudam a nos libertarmos de nós mesmos.
14 – Residentes podem trabalhar fora do templo em seu tempo livre, tendo folga aos sábados (a partir das 14h), domingos e segundas (até às 14h), exceto quando forem marcadas práticas (zazenkais, sesshins, retiros, seminários e semelhantes) para a sanga.
15 – Residentes podem utilizar as dependências do templo para suas atividades profissionais, desde que vinculadas ao tema da casa, Cuidado Amoroso, realizadas fora dos horários de prática e autorizadas previamente. Sugerimos que esses serviços profissionais sejam oferecidos gratuitamente, como parte de nosso Cuidado Amoroso com a comunidade. Se a atividade profissional for remunerada, deverá ser feita uma contribuição financeira ao templo, a ser acertada com a coordenação.
16 – Podem solicitar dokusan com o irmão responsável, podendo se tornar postulantes se assim o desejarem.
18 – Têm direito a férias de trinta dias anuais contínuos ou intervalados, desde que avisando com antecedência ao coordenador de residentes. Poderão ser concedidas licenças mais longas tendo em vista projetos relacionados com a casa e/ou com a própria prática.
Estamos todos em treinamento para que possamos verdadeiramente manifestar nossa natureza búdica de bodisatvas, exceção feita aos visitantes eventuais ou habituais sem compromisso com a Sanga. Assim sendo, devemos lembrar que o Buda Shakyamuni aprendeu desde cedo a disciplina de um guerreiro, e manteve essa prática marcial em suas prédicas, como registradas desde o Damapada. Estamos treinando para sermos a luz do darma, os que acolhem e cuidam. Por isso mesmo, um zendô não é um centro de acolhimento nem comunidade terapêutica. É um campo de provas e treinamento para aqueles que um dia podem ser chamados a cuidar sozinhos de uma comunidade. Na versão cristã, temos um resumo disto na Oração de São Francisco, algo semelhante ao Guia do Caminho do Bodisatva, de Shantideva.
Nas artes marciais e nas belas-artes orientais, aprendemos a imitar nossos professores à perfeição antes de sermos “criativos” e “originais”. Se você não puder tolerar isso, se tiver sempre que compartilhar seus “por quês” e opiniões sobre como deveria ser a prática tendo acabado de chegar nela, seu lugar não é aqui. Leia o “Bendowa” (capítulo 1 do Shobogenzo) e o Fukanzazengi com atenção, entenda o que é praticar seis, dez, vinte anos sem dar opinião. Seja honesto com o que você quer. Não se engane.
Enfim, é um caminho duro. Investiguem a si mesmos e vejam se desejam isso ou se isso é só uma fantasia do ego, uma coisa de modismo. Se o objetivo for satisfação e felicidade mundanas, provavelmente haverá decepção. Se o objetivo for receber gratidão e reconhecimento, o resultado provável será frustração e infelicidade. Leiam e pratiquem o Damapada e o Guia do Caminho do Bodisatva. Se não sentirem qualquer incômodo, é porque não entenderam. Se houver incômodo, vejam se querem realmente enfrentar esse caminho, porque o incômodo vai piorar. Saibam que quanto mais eruditos e inteligentes forem, mais difícil será abrir mão da sua “compreensão”. Mas verifiquem: sua compreensão os está libertando ou aprisionando? O que é liberdade, ao invés de escravidão pelo impulso? O que é alegria genuína, mais além da mania? Existem muitas vias no budismo e na espiritualidade, a nossa é só mais uma.
A prática do zen não é isenta de riscos e perturbações. Ao contrário, é uma busca de olhar de frente para nossas sombras, nossas angústias, nossas dificuldades. São João da Cruz escreveu magistralmente sobre isso na sua obra Noite Escura da Alma. Sugiro essa leitura para os que pensam no zen como um tipo de budismo “legal”.
Sugiro que imprimam tudo isto e tenham à mão. E sempre leiam. Coloquei por escrito para que fique registrado. No momento sou responsável por uma sanga que confia em mim como professor. Portanto, é importante que saibam qual minha visão desta sanga, de seu papel e de nossa prática, e a quem devemos satisfações como forma de nos lembrar de nossos votos de tomar o Buda como nosso modelo, o Darma como nossa forma de estar/ser no mundo, a Sanga como nosso tempo/lugar de prática na relação com todos os seres. Fazemos votos para corporificar Buda / Darma / Sanga.
Mais importante que brincar de ser zen é verdadeiramente decidir o que é fundamental na sua vida, o que é essencial e o que é supérfluo. Nosso caminho não é o melhor para todos nem a única via na espiritualidade, portanto você não precisa se obrigar a ser zen budista. Siga seu coração, siga seu caminho, seja feliz e se não se identificar com o nosso modo de praticar, pode nos visitar quando quiser, será bem-vindo, mas lembre que você será sempre um visitante. Aliás, ser um visitante será provavelmente mais adequado e agradável para você que ser praticante ou postulante, já que os visitantes são acolhidos sem exigências, não são corrigidos, observados nem supervisionados pelo professor, nem se comprometem com o trabalho ou o sustento do templo. Ser visitante não é demérito nem defeito, é só uma escolha, tão legítima quanto qualquer outra.
Não é preciso que nos amem ou idolatrem. Uma cultura de perversão e mania, onde todos são muito “afetivos”, mas pouco sérios e comprometidos, onde tudo tem jeitinhos, não combina com a prática, onde é mais importante compromisso, dignidade, disciplina e inteireza no coração do que sorrisos, abraços de “melhores amigos desde a infância” e brincadeiras vazias.
Se for para tudo continuar a ser do mesmo modo que tem sido em vidas cheias de projeções e compulsões que não percebemos, não é necessário todo esse esforço. Apenas continuem do jeito que sempre foram, e desistam de uma prática que não lhes fala ao coração.
Lembrem que o Buda Shakyamuni praticou durante seis anos com determinação antes de despertar. Um ser humano como nós, que acreditou em sua aspiração e disciplina.

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