Outrora éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor: comportai-vos como verdadeiras luzes. Ora, o fruto da luz é bondade, justiça e verdade. Procurai o que é agradável ao Senhor, e não tenhais cumplicidade nas obras infrutíferas das trevas; pelo contrário, condenai-as abertamente. (Ef 5, 9-11)
sábado, 10 de outubro de 2020
Francisco, Fratelli Tutti e a Maçonaria
Por Alejandro Sosa Laprida
A Maçonaria Espanhola emitiu uma declaração elogiando a nova encíclica de Francisco, Fratelli Tutti, através do Grande Oriente Espanhol:[1]
«300 anos atrás viu agora o nascimento da Maçonaria Moderna. O grande princípio desta escola iniciática não mudou em três séculos: a construção de uma fraternidade universal onde os seres humanos se chamem de irmãos além de seus credos específicos, suas ideologias, a cor de sua pele, sua extração social, sua língua, sua cultura ou sua nacionalidade. Esse sonho fraterno colidiu com o fundamentalismo religioso que, no caso da Igreja Católica, gerou textos severos condenando a tolerância da Maçonaria no século XIX. A última encíclica do Papa Francisco mostra o quão longe a atual Igreja Católica está de suas posições anteriores. Em Fratelli Tutti, o Papa abraça a Fraternidade Universal, o grande princípio da Maçonaria Moderna. «Espero que nesta época em que vivemos, reconhecendo a dignidade de cada pessoa humana, possamos fazer renascer entre todos um desejo mundial de fraternidade», afirma, defendendo uma fraternidade aberta que nos permite reconhecer, valorizar e amar cada pessoa. Além da proximidade física, além do lugar no universo onde você nasceu ou onde mora. Para a construção desta Fraternidade Universal, o Papa defende a prossecução do horizonte da Declaração Universal dos Direitos do Homem, “não suficientemente universal”. A carta aborda o papel desintegrador do mundo digital, cujo funcionamento favorece circuitos fechados de pessoas que pensam da mesma forma e facilita a divulgação de notícias falsas que estimulam o preconceito e o ódio.'' É preciso reconhecer que os fanatismos que levam à destruição de outrem também são praticados por religiosos, sem excluir os cristãos, que podem fazer parte de redes de violência verbal por meio da internet e dos diversos fóruns ou espaços de intercâmbio digital. Mesmo nos círculos católicos, os limites podem ser perdidos, a difamação e a calúnia são muitas vezes naturalizadas e toda a ética e respeito pela fama dos outros parecem ser deixados de fora", acrescenta.»
Tal declaração na boca dos inimigos seculares da Igreja é significativa. Não há muito a acrescentar. Como de costume, a maioria permanecerá impassível, voltando o olhar para o outro lado e tentando laboriosamente destacar as passagens da encíclica compatíveis com a doutrina católica. Não há pior cego do que aquele que não quer ver. No entanto, convém esclarecer que este comunicado não é novo em si, pelo menos não para quem conhece bem os ditos e atos de Bergoglio, mesmo muito antes de sua eleição em 2013. A título de ilustração, transcrevo três artigos antigos abaixo sobre.[2]
Francisco e a Maçonaria - 01/09/2013
Em 1999, o cardeal Bergoglio foi eleito membro honorário do Rotary Club da cidade de Buenos Aires. Em 2005, ele recebeu o prêmio anual do Rotary de "homem do ano", a Laurel de Prata. Esta entidade, fundada em 1905 na cidade de Chicago, EUA, pelo maçom Paul Harris, é uma associação cujos vínculos com a Maçonaria são de conhecimento público: é um viveiro de maçons e a estrutura na qual se desenvolvem suas "iniciativas de caridade». Uma porcentagem significativa de rotarianos pertence às lojas, a tal ponto que o Rotary, junto com o Lion's Club, são considerados os átrios do templo maçônico.
Eis o que disse o bispo de Palência, na Espanha, em comunicado oficial: «O Rotary professa o secularismo absoluto, a indiferença religiosa universal e tenta moralizar as pessoas e a sociedade por meio de uma doutrina radicalmente naturalista, racionalista e até ateísta» (Boletim Eclesiástico do bispado de Palência, n ° 77, 1/9/1928, p. 391). Esta condenação foi confirmada por uma declaração solene do Arcebispo de Toledo, Cardeal Segura y Sáenz, Primaz da Espanha, em 23 de janeiro de 1929. Duas semanas depois, a Sagrada Congregação Consistorial proibiu a participação de padres nas reuniões rotárias, em qualidade dos membros e convidados: é o famoso «non expedire» De 4 de fevereiro de 1929. Essa proibição seria reiterada por decreto do Santo Ofício de 20 de dezembro de 1950.
No dia da eleição pontifícia do cardeal Bergoglio, 13 de março de 2013, o Grão-Mestre da Maçonaria Argentina, Ángel Jorge Clavero, prestou homenagem ao novo pontífice, saudando-o calorosamente. A Loja Judaica Maçônica B'nai B'rith fez o mesmo: “Estamos convencidos de que o novo Papa Francisco continuará a trabalhar com determinação para fortalecer os laços e o diálogo entre a Igreja Católica e o Judaísmo e continuará a lutar contra todas as formas de anti-semitismo.» Declarava a loja francesa, enquanto a argentina afirmava reconhecer em Francisco« um amigo dos judeus, um homem dedicado ao diálogo e empenhado no encontro fraterno» e afirmam estar convencidos de que durante o seu pontificado «ele manterá o mesmo compromisso e poderá colocar em prática suas convicções no caminho do diálogo inter-religioso.»
O diretor de assuntos inter-religiosos da B'nai B'rith, David Michaels, compareceu à cerimônia de posse do novo papa em 19 de março e no dia seguinte participou da audiência dada por Francisco aos líderes das diferentes religiões na sala da Sala Clementina. Eles reuniram personalidades dezesseis judeus representando oito organizações judaicas internacionais, entre as quais o rabino David Rosen, diretor do comitê leigo Judaico-Americano (American Jewish Committee), que afirmou em entrevista à agência Zenit, desde Concílio Vaticano II «o ensino da Igreja e sua abordagem aos judeus, judaísmo e Israel tiveramuma transformação revolucionária.»
No dia seguinte à sua eleição, o Grande Oriente da Itália emitiu um comunicado no qual o Grão-Mestre Gustavo Raffi disse que “com o Papa Francisco nada será como antes. Esta eleição foi um compromisso inegável da fraternidade por uma Igreja do diálogo, não contaminada pela lógica nem pelas tentações do poder temporal (...) Nossa esperança é que o pontificado de Francisco marque a volta da Igreja-Palavra em vez da Igreja-Instituição, e que promova o diálogo com o mundo contemporâneo (...) seguindo os princípios do Vaticano II (...) Ele tem a grande oportunidade de mostrar ao mundo o rosto de uma Igreja que deve recuperar o anúncio de uma nova humanidade, não o peso de uma instituição que defende seus privilégios.»
Em 16 de março, em um novo artigo do Grande Oriente da Itália, desta vez anônimo, o leitor descobre que há três visões diferentes sobre os membros dessa obediência maçônica: aqueles que são céticos quanto ao progressismo de Francisco, a daqueles que preferem guardar um silêncio cauteloso e depois julgá-lo por suas ações e, finalmente, a daqueles que exibem a convicção de que será um “papa inovador e progressista, pelo fato de que alguns Irmãos afirmam ter contribuído indiretamente, em o interior do Conclave, por meio de amigos fraternos, na escolha de um homem capaz de regenerar a Igreja Católica e a sociedade humana em seu conjunto.»
Este ponto de vista é reforçado pelo fato de o Cardeal Bergoglio, durante o conclave de 2005, ter sido patrocinado pelo Cardeal Carlo Maria Martini, falecido em 31 de agosto de 2012, desaparecimento saudado pelo GI em um comunicado de 12 de setembro nos seguintes termos: «Agora que as celebrações retóricas e as pomposas condolências deram lugar ao silêncio e ao luto, o Grande Oriente da Itália saúda com afeto o Irmão Carlo Maria Martini, que partiu para o Oriente Eterno.»
E no dia 28 de julho de 2013, por ocasião da morte do Cardeal Ersilio Tonini, um reconhecido maçom, o Grão-Mestre Gustavo Raffi lhe prestou homenagem, garantindo que chora “pelo amigo, o homem do diálogo com os maçons, o mestre do Evangelho social. Hoje a humanidade está mais pobre, assim como a Igreja Católica.» Mas logo depois se apressa em acrescentar que, apesar desta grande perda, «a Igreja do Papa Francisco é uma Igreja que promete respeitar a alteridade e partilhar a ideia de que o Estado laico favorece a paz e a convivência dos povos de religiões diferentes (!!!)»
A límpida homenagem prestada a Francisco pelo Grão-Mestre do Grande Oriente da Itália é um testemunho extremamente preocupante em relação ao seu pontificado. Prova disso, e limitando-nos a apenas um dos abundantes textos pontifícios referentes à Maçonaria, aqui está o que dizia Leão XIII na encíclica Humanum Genus, de 20 de abril de 1884: «Em nossa época, os perpetradores do mal parecem ter se unido em um esforço imenso, sob o impulso e com a ajuda de uma sociedade espalhada por um grande número de lugares e fortemente organizada, a sociedade dos maçons. Estes, não mais ocultando suas intenções, corajosamente rivalizam entre si contra a augusta majestade de Deus, conspirando aberta e publicamente a ruína da Santa Igreja, com o objetivo de privar, se pudessem, as nações cristãs dos benefícios que eles receberam de Jesus Cristo, nosso Salvador.»
Discursos maçônicos de Francisco - 30/11/2014
Em 25 de novembro, Francisco fez uma viagem turbulenta à cidade francesa de Estrasburgo, durante a qual proferiu dois discursos, um no Parlamento Europeu[3] e o outro no Conselho da Europa[4], duas das principais instituições seculares e maçônicas[5] que fazem leis contrárias à lei de Deus e que difundem a ideologia humanista de direita que anima todas as leis, diretivas, instituições e tratados europeus. Seu tenor consistia em uma peroração tipicamente bergogliana expondo uma série de slogans e ideias inerentemente subversivos e revolucionários, em total consonância com os sofismas fundadores da "civilização" moderna maçônica e anticristã: naturalismo, deísmo, secularismo, humanismo, pluralismo e utopia.
Não farei uma análise exaustiva de todos os temas evocados nos seus discursos, pois eles se prestariam a um amplo desenvolvimento que ultrapassaria o quadro destas breves linhas: Selecionei apenas algumas das suas afirmações em relação ao papel que atribui às instituições europeias, e que se situam nos antípodas da visão cristã do ser humano e da sociedade. Começo com o discurso no Parlamento Europeu:
O centro do "ambicioso projeto político" da comunidade europeia está baseado na "confiança no homem, não tanto como cidadão ou sujeito econômico", mas "no homem como pessoa dotada de dignidade transcendente (...) Dignidade é uma palavra chave que tem caracterizado o processo de recuperação europeia» após a Segunda Guerra Mundial. “A percepção da importância dos direitos humanos (…) tem contribuído para a formação da consciência do valor de cada pessoa humana, única e irrepetível (…) A promoção dos direitos humanos desempenha um papel central no compromisso da União Europeia, para promover a dignidade da pessoa (...) É um compromisso importante e admirável.»
O regime revolucionário maçônico, liberal, secular e democrático foi construído pela arrogância do homem que despreza Jesus Cristo e a Igreja, que afirma ser autônomo e isento de observar a lei divina e que não reconhece nenhuma outra lei que não a do "Povo soberano" se prescreve. Esta "civilização" anticristã, no sentido escatológico do termo, é aprovada, elogiada e promovida por Francisco, que recorda aos eurodeputados "a necessidade de se encarregar de manter viva a democracia, a democracia dos povos da Europa", para lhes explicar então que «manter viva a realidade das democracias é um desafio deste momento histórico.» Assegurando-lhes então que a esperança para a Europa reside em“Reconhecer a centralidade da pessoa humana” , no “compromisso com a ecologia”, em “favorecer as políticas de emprego” e na realização da construção europeia em torno “da sacralidade da pessoa humana.»
No segundo discurso, proferido no Conselho da Europa, agradeceu aos seus membros a "promoção da democracia, dos direitos humanos e do Estado de direito", legitimando assim o regime democrático, revolucionário e liberal, baseado no "soberania popular” e na exclusão de Deus e da Igreja da vida pública. Assim excluídos do "estado de direito", por princípio, estão as monarquias cristãs ou regimes políticos católicos refratários a sofismas liberais e utopismos "progressistas", assimilados pelo sistema humanista de direita a "despotismos", "tiranias" e "ditaduras são intrinsecamente repreensíveis. Ele também explica que para obter a paz tão almejada. «É preciso antes de tudo educar para ela, abandonando uma cultura de conflito, que tende a temer o outro, à marginalização de quem pensa e vive diferente», fórmula totalmente naturalista que dispensa a ordem sobrenatural, a missão civilizadora do Igreja e a redenção operada por Nosso Senhor Jesus Cristo.
Isso é muito diferente do que a Igreja nos ensina a esse respeito: “O dia em que os estados e governos considerarem um dever sagrado cumprir os ensinamentos e prescrições de Jesus Cristo em seus relacionamentos internos e externos, só então eles virão a desfrutar uma paz proveitosa, eles manterão relações de confiança mútua e resolverão pacificamente quaisquer conflitos que possam surgir (...) Segue-se então que não pode haver paz verdadeira, a saber, a tão desejada paz de Cristo, até que os homens na vida pública e privada sigam fielmente os ensinamentos, preceitos e exemplos de Cristo. Uma vez que a sociedade tenha sido estabelecida desta forma de forma ordenada, possa a Igreja, finalmente, cumprindo sua missão divina, fazer valer cada um dos direitos de Deus, tanto sobre os indivíduos como sobre as sociedades. Esta é a fórmula breve: o reino de Cristo (…) De tudo isso é claro que não há paz de Cristo sem o reino de Cristo.» (Encíclica Ubi Arcano , Pio XI, 1922)
Mas nem é preciso dizer que, na visão naturalista de Francisco, essas palavras de Pio XI carecem de sentido. Em seguida, ele faz ao seu público a seguinte pergunta retórica: “Como alcançar o ambicioso objetivo da paz?" Ao que responde da seguinte forma: "O caminho escolhido pelo Conselho da Europa é sobretudo o da promoção dos direitos humanos, que está ligada ao desenvolvimento da democracia e do Estado de direito. É uma tarefa particularmente valiosa, com significativas implicações éticas e sociais, pois o desenvolvimento de nossas sociedades, sua convivência pacífica e seu futuro dependem de uma correta compreensão desses termos e de uma reflexão constante sobre eles.»
Segundo Francisco, a paz da Europa, assim como sua evolução histórica, retirada de maneira tola e ímpia do domínio universal do único Senhor da Paz e Rei das Nações, repousa nas ações prometéicas do homem decaído, na "promoção de direitos humanos” e no “desenvolvimento da democracia”. Mensagem surpreendente e linguagem chocante de quem por acaso é, aos olhos do mundo, o Sucessor de São Pedro e Vigário de Cristo na terra ...
Para recapitular: toda a mensagem de Francisco está baseada no reconhecimento e legitimação da ideologia iluminista e revolucionária dos "direitos humanos", um substituto do Evangelho e dos Mandamentos da lei de Deus, e na promoção do falacioso "dignidade da pessoa humana” que esconde a natureza decaída do homem e a consequente necessidade em que ele se encontra de ser resgatado do pecado e salvo da condenação eterna pela graça divina comunicada por Jesus Cristo, Nosso Senhor e Salvador, através a Igreja, seu Corpo Místico e única Arca de Salvação.
Esta verdade teológica básica foi evacuada da constituição política do Estado liberal e revolucionário, que se apoia no livre "contrato social" celebrado entre indivíduos "autônomos" e "soberanos" que, obedecendo à "vontade geral", se imaginam emancipados de todos lei superior diferente daquela que eles próprios decidem atribuir: lei natural, lei eclesiástica, lei divina. Esta é a atitude do homem rebelde que, renunciando à sua condição de criatura moral e ontologicamente dependente do seu Criador, torna-se origem do bem e do mal, adorando a sua "dignidade transcendente e inalienável" como sua finalidade última e se declarando a razão de existência da sociedade e do Estado. E é muito triste e profundamente perturbador ter que verificar que esta verdade teológica fundamental do Cristianismo é igualmente notável por sua ausência nas mensagens dirigidas por Francisco às instituições da Europa moderna, democrática e apóstata...
É preciso lembrar que a democracia liberal nada mais é do que a realização social dessa atitude de rebelião típica do homem moderno. Ela encarna eminentemente o "sereis como deuses" do Éden, resultou na teoria política espúria por 'philo- sofistas' do 'Iluminismo' e 'Age of Enlightenment'. O regime democrático é o eco temporário do "non serviam" pronunciado por Satanás nas origens da Criação. A democracia moderna nada mais é do que a "Cracia Demoníaca", a "Besta" do Apocalipse, que espera impacientemente a chegada do seu último líder, aquele cuja missão será consumar a rebelião da humanidade contra Deus.
Mas os cristãos sabem, instruídos pelas profecias bíblicas, que a besta política será secundada por uma segunda besta, que corresponde à religião adulterada, prostituída e prevaricante, que terá também um líder emblemático, que fará os habitantes do a terra se submete incondicionalmente ao primeiro, adorando-o. E é preciso reconhecer que Francisco, através de seus discursos de Estrasburgo, se alinha inequivocamente ao falso profeta descrito por São João em sua visão escatológica, apresentando-se aos olhos do mundo como um cordeiro, mas falando como um dragão...
Post Data: Das mais de 7000 palavras proferidas nestes discursos perante as instituições europeias, destacam-se pela frequência algumas palavras de inconfundível cunho humanista e profundas raízes maçônicas, como "democracia", "direitos humanos", "dignidade de a pessoa", "paz", "diálogo", "consciência", junto com os neologismos típicos da gíria bombástica bergogliana, "multipolaridade" e "transversalidade" são o mais estranho de seu estranho vocabulário. Língua certamente irreconhecível na boca de quem supostamente tem a sagrada missão de anunciar o Evangelho a um continente que deu as costas radicalmente ao seu Divino Mestre. E ainda é sintomático que entre as mais de 7.000 palavras usadas,nem uma só vez é o doce e adorável nome de Nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo...
Rumo a um governo mundial - 15/08/2016
Já abordei em outros artigos a questão do globalismo e a forma como Francisco o incentiva a todo custo, particularmente por meio de sua "pregação ecológica" e sua cruzada contra o suposto "aquecimento global". Veremos a seguir que esta unidade do mundo que deixa de lado Cristo e sua Igreja, concebida para um contexto secular e naturalista, foi evocada por Francisco em várias ocasiões. Aqui estão dois deles, retirados de Laudato Si' :
“É fundamental criar um sistema regulatório que inclua limites intransponíveis e garanta a proteção dos ecossistemas, antes que as novas formas de poder derivadas do paradigma tecnoeconômico acabem destruindo não só a política, mas também a liberdade e a justiça.» § 53
“Desde meados do século passado, e superando muitas dificuldades, tem se afirmado a tendência de conceber o planeta como uma pátria e a humanidade como um povo que vive na casa de todos. Um mundo interdependente não significa apenas compreender que as consequências nefastas dos estilos de vida, da produção e do consumo afetam a todos, mas principalmente assegurar que as soluções sejam propostas numa perspectiva global e não apenas na defesa dos interesses de alguns países. A interdependência nos obriga a pensar em um único mundo, em um projeto comum.» § 164
Conceber o planeta como uma "pátria", pensar em um "mundo único", criar um "sistema normativo" com "limites intransponíveis": é preciso especificar que o que Francisco defende nada mais é do que o estabelecimento de um governo mundial dotado de um poder político eficaz, que não se baseia nos Mandamentos, mas sim nos Direitos Humanos Maçônicos e no falso Evangelho Ecológico exposto no Laudato Si'? Digamos com clareza: para que o projeto cosmopolita e apátrida da ONU se torne coercitivo e se concretize em uma República Universal, sob o manto do "cuidado" com a nossa "casa comum" ameaçada pelo "aquecimento global", é necessário estabelecer uma autoridade planetária capaz de impor essa utopia totalitária aos refratários. Este objetivo fica ainda mais explícito no trecho seguinte da encíclica, em que Francisco cita Bento XVI, que por sua vez invoca João XXIII, o que mostra, caso haja dúvidas, a continuidade do projeto maçônico dos predecessores de Francisco do CVII:
“[...] O amadurecimento de instituições internacionais mais fortes e organizadas de forma mais eficiente, com autoridades equitativamente nomeadas por acordo entre os governos nacionais e dotadas de poder de sancionar, torna-se essencial. Como afirmou Bento XVI: ''governar a economia mundial, curar as economias afetadas pela crise, prevenir sua deterioração e conseqüentes maiores desequilíbrios, alcançar um desarmamento integral oportuno, segurança alimentar e paz, para garantir salvaguardando o meio ambiente e regulando os fluxos migratórios, é urgente a presença de uma verdadeira autoridade política mundial, como já foi delineado pelo meu predecessor, [São] João XXIII'' (Caritas in Veritate n ° 67).» § 175[6]
Este parágrafo de número 67 da encíclica Caritas in Veritate, de Bento XVI, constitui um autêntico manifesto ideológico da Nova Ordem Mundial a ser estabelecido sob os auspícios da ONU e propõe todo um programa de ação. Portanto, é conveniente referir-se a ele na íntegra, apesar de sua extensão. As palavras sublinhadas estão em itálico no texto original:
“Diante do aumento irrefreável da interdependência global, e também diante de uma recessão global, a urgência de reformas tanto da Organização das Nações Unidas bem como a arquitetura econômica e financeira internacional, para que o conceito de família das nações seja concretizado. E sente-se a urgência de encontrar formas inovadoras de colocar em prática o princípio da responsabilidade de proteger e também dar voz efetiva nas decisões comuns às nações mais pobres. Isso se mostra necessário justamente em vista de uma ordem política, jurídica e econômica que aumente e oriente a colaboração internacional para o desenvolvimento solidário de todos os povos. Governar a economia mundial, sanar as economias afetadas pela crise, prevenir sua deterioração e conseqüentes desequilíbrios maiores, conseguir um desarmamento integral oportuno, segurança alimentar e paz, garantir a proteção do meio ambiente e regular os fluxos migratóriosa presença de um verdadeiro Autoridade política mundial, como já foi delineado pelo meu Predecessor, João XXIII. Esta Autoridade deve ser regulamentada por lei, respeitar especificamente os princípios da subsidiariedade e da solidariedade, estar ordenada à realização do bem comum, empenhar-se na realização de um autêntico desenvolvimento humano integral inspirado nos valores da caridade no verdade. Essa Autoridade, ademais, deve ser reconhecida por todos, ter poderes efetivos para garantir a segurança, o cumprimento da justiça e o respeito aos direitos de cada um. Obviamente, deve ter competência para fazer cumprir as suas próprias decisões das várias partes, bem como as medidas de coordenação adotadas nos diferentes fóruns internacionais. Na verdade, quando isso falta, o direito internacional, apesar dos grandes avanços alcançados em vários campos,correria o risco de ser condicionado por equilíbrios de poder entre os mais fortes. O desenvolvimento integral dos povos e a colaboração internacional requerem o estabelecimento de um grau superior de ordem internacional de tipo subsidiário para o governo da globalização, para que uma ordem social seja finalmente realizada de acordo com a ordem moral, bem como aquela relação entre a esfera. moral e social, entre a política e o mundo econômico e civil, já previsto no Estatuto das Nações Unidasque se cumpra finalmente uma ordem social de acordo com a ordem moral, bem como aquela relação entre a esfera moral e social, entre a política e o mundo econômico e civil, já prevista no Estatuto das Nações Unidasque se cumpra finalmente uma ordem social de acordo com a ordem moral, bem como aquela relação entre a esfera moral e social, entre a política e o mundo econômico e civil, já prevista no Estatuto das Nações Unidas[7].» [8] Aqui está um breve trecho da encíclica Pacem in Terris de João XXIII, publicada em 11 de abril de 1963, um documento que oficializou a adesão do Vaticano ao globalismo maçônico da ONU:
“Não é oculto para nós que certos capítulos desta [Declaração Universal dos Direitos Humanos] levantaram algumas objeções bem fundadas. Acreditamos, entretanto, que esta Declaração deve ser vista como um primeiro passo introdutório para o estabelecimento de uma constituição jurídica e política para todos os povos do mundo. Nesta Declaração, a dignidade da pessoa humana é solenemente reconhecida para todos os homens sem exceção e todos os direitos que todo homem tem de buscar livremente a verdade, respeitar as normas morais, cumprir os deveres de justiça, observar uma vida digna são afirmados. e outros direitos intimamente relacionados a estes. Portanto, esperamos fervorosamente que a Organização das Nações Unidas possa adaptar cada vez mais suas estruturas e recursos à amplitude e nobreza de seus objetivos.Que logo chegue o tempo em que esta Organização possa efetivamente garantir os direitos do homem! Direitos que, porque nascem imediatamente da dignidade da pessoa humana, são universais, invioláveis ​​e imutáveis[9].»
Esta política será seguida escrupulosamente por todos os Papas conciliares, plenamente empenhados na promoção do globalismo secular e naturalista, que faz do homem e do seu "carácter sagrado" a pedra angular da vida social e dos princípios jurídicos que regulam as relações internacionais. Essa mesma linha de apoio incondicional ao projeto globalista da ONU foi adotada por Paulo VI em seu discurso de 4 de outubro de 1965:
«Os povos voltam-se para as Nações Unidas como a última esperança de harmonia e paz; [...] Seríamos tentados a dizer que sua característica reflete em alguma medida na ordem temporal o que nossa Igreja Católica quer ser na ordem espiritual: única e universal. Nada superior pode ser concebido, no plano natural, para a construção ideológica da humanidade. [...] O que o senhor proclama aqui são os direitos e deveres fundamentais do homem, a sua dignidade e liberdade e, sobretudo, a liberdade religiosa. Sentimos que sois os intérpretes do que a sabedoria humana tem de mais elevada, diríamos quase seu caráter sagrado. Porque é, antes de tudo, a vida do homem e a vida do homem é sagrada[10].»
Não demorou muito para que Paulo VI igualasse as Nações Unidas, por seu caráter quase "sagrado" (que entre outras coisas promove o aborto e a aceitação da homossexualidade), à ​​Igreja Católica!
Para concluir a manifestação, vamos ler as declarações panegíricas que João Paulo II fez da ONU em 2 de outubro de 1979:
“Permitam-me esperar que as Nações Unidas, pelo seu carácter universal, não deixem de ser o fórum, a plataforma elevada, a partir da qual se valorizam todos os problemas do homem na verdade e na justiça. [...] Esta Declaração custou a perda de milhões de nossos irmãos e irmãs que pagaram por ela com seu próprio sofrimento e sacrifício, causados ​​pela brutalidade que fez a consciência humana de seus opressores e arquitetos de um verdadeiro genocídio surdos e cegos. Este preço não pode ter sido pago em vão! A Declaração Universal dos Direitos do Homem - com todo o conjunto de numerosas declarações e convenções sobre aspectos muito importantes dos direitos humanos, em favor das crianças, mulheres, igualdade entre raças,e especialmente os dois Pactos Internacionais sobre direitos econômicos, sociais e culturais e sobre direitos civis e políticos - devem permanecer nas Nações Unidas como o valor básico com o qual a consciência de seus membros é comparada e a partir do qual desenhar uma inspiração constante. [...] A Declaração Universal dos Direitos do Homem e os instrumentos jurídicos, tanto a nível internacional como nacional, num movimento que se pretende progressivo e contínuo, procuram criar uma consciência geral da dignidade do homem e definir pelo menos alguns dos direitos inalienáveis ​​do homem. [...] O conjunto dos direitos humanos corresponde à substância da dignidade da pessoa humana, plenamente entendida, e não reduzida a uma única dimensão; Eles se referem à satisfação das necessidades essenciais do homem, ao exercício de suas liberdades, às suas relações com outras pessoas; mas também se referem, quando e onde, ao homem, à sua dimensão humana plena[11].»
Já está tudo dito. A ONU é agora a autoridade moral suprema da humanidade, a Declaração dos Direitos Humanos é o novo Evangelho e os papas conciliares são seus porta-vozes e seu fiador espiritual perante a opinião pública mundial. A era do cristianismo e da unidade católica ficou para trás, dando origem à Nova Ordem Mundial judaico-maçônica, patrocinada pela hierarquia apóstata do Vaticano e por sua religião adulterada, totalmente devotada ao serviço dos poderes do mal e lutando incansavelmente pelo advento do reino universal do Anticristo...
[1]https://mailchi.mp/gle/eloriente169-938721-8m0qlkm9r6-939922 https://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=38792 - https://adelantelafe.com/vigano-sobre-la -encíclico-fratelli-tutti-iria-dar-a-impressão-que-foi-escrito-por-um-pedreiro /
[2] Informações mais completas sobre o assunto podem ser encontradas aqui: https://gloria.tv/post/EBGAmbTEcwxd3oPNmLLk8LwL2
[3]http://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2014/november/documents/papa-francesco_20141125_strasburgo-pardamientos-europeo.html
[4]http://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2014/november/documents/papa-francesco_20141125_strasburgo-consiglio-europa.html
[5]http://nacionalismo-catolico-juan-bautista.blogspot.fr/2014/11/nota-de-ncsjb-ante-la-visita-del-obispo.html
[6] Bernard Dumont exprime-se com clareza sobre o assunto no artigo Convergences Mundialistas, no número 132 da excelente revista Catholica: «É assim que, por etapas sucessivas, chegamos à situação atual, em que a simbiose entre a adesão explícita à ideia de organização política mundial e os inúmeros signos, as pequenas frases e os gestos simbólicos que comprovam a sua autenticidade através de uma práxis carregada de exemplaridade. Em particular, o extenso texto de Laudato Si' dedica apenas um parágrafo a uma questão de autoridade mundial, essencialmente se contentando em citar a passagem da Caritas in Veritate acabamos de ler. Mas o resto do documento trata de muitas questões colocadas na agenda por grupos de pressão que operam à sombra da ONU e outros órgãos transnacionais, para legitimar suas abordagens, distantes do conteúdo usual das encíclicas, mas onipresentes como suporte de uma propaganda globalista muito acentuada. O facto de a apresentação do documento ter sido confiada a personalidades na aplicação desta propaganda e nas acções que promove constitui em si um gesto muito significativo. Não é um evento isolado, pelo contrário, faz parte de um conjunto que transmite uma mensagem eficaz e inequívoca. Nem é preciso dizer em que medida o convite incessante e multiforme para abrir incondicionalmente as portas aos ''imigrantes'' participa da mesma prática, a par de outros símbolos, como a cenografia vagamente panteísta feita a 8 de dezembro de 2015 em a Plaza San Pedro,ao mesmo tempo que oConferência do Clima de Paris.» Http://www.catholica.presse.fr/2016/08/10/3914/
[7]http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html
[8] Dois anos depois, em 24 de outubro de 2011, o Pontifício Conselho Justiça e Paz publicou um extenso documento desenvolvendo o projeto ratzingeriano de estabelecer um governo mundial, do qual aqui está um breve extrato: “No entanto, ainda há um longo caminho a percorrer antes de se chegar à constituição de um tal Poder Público de competência universal. A Logic gostaria que o processo de reforma continuasse tendo as Nações Unidas como ponto de referência, dada a amplitude global de suas responsabilidades, sua capacidade de reunir as nações da Terra e a diversidade própria. tarefas e as de suas agências especializadas. O resultado de tais reformas deve ser uma maior capacidade de adotar políticas e opções vinculantes, visto que visam alcançar o bem comum nos níveis local, regional e global. [...] Existem, então, as condições para a superação definitiva de uma ordem internacional "vestfaliana", na qual os Estados percebam a necessidade de cooperação,mas não presumem a oportunidade de uma integração das respectivas soberanias para o bem comum dos povos. É tarefa das gerações presentes reconhecer e aceitar conscientemente esta nova dinâmica mundial para a realização de um bem comum universal. Certamente, esta transformação realizar-se-á ao preço de uma transferência gradual e equilibrada de parte das competências nacionais para uma Autoridade mundial e Autarquias regionais, mas isto é necessário num momento em que o dinamismo da sociedade humana e da economia, e o avanço da tecnologia transcende fronteiras, que no mundo globalizado já estão corroídas. A concepção de uma nova sociedade, a construção de novas instituições com vocação e competência universais, são prerrogativas e deveres de todos,sem qualquer distinção. Está em jogo o bem comum da humanidade e o próprio futuro.» https://es.zenit.org/articles/por-una-reforma-del-sistema-financiero-y-monetario-internacional-en-la-perspectiva-de-una-autoridad/
[9]http://w2.vatican.va/content/john-xxiii/es/encyclicals/documents/hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem.html
[10]https://w2.vatican.va/content/paul-vi/es/speeches/1965/documents/hf_p-vi_spe_19651004_united-nations.html
[11]https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/speeches/1979/october/documents/hf_jp-ii_spe_19791002_general-assembly-onu.html
________________________
Mais informações sobre o autor:
https://www.amazon.com/Kindle-Store-Miles-Christi/s?rh=n%3A133140011%2Cp_27%3AMiles+Christi
http://saint-remi.fr/fr/35-livres#/filtre_auteur-miles_christi
https://gloria.tv/Miles%20-%20Christi
Fonte - adelantelafe
Publicada por João Batista Etiquetas: Fratelli Tutti, Maçonaria, Papa Francisco
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Tudo é para a Glória maior de DEUS, do seu Único e exclusivo Filho JESUS CRISTO e do ESPÍRITO SANTO que nos santifica para sermos recebido na nossa pátria definitiva,
ou seja, a morada dos anjos e santos, o céu.
“Por fim o Meu Imaculado Coração triunfará.” (Nª Sª do Rosário de Fátima, 1917)
“Virá um momento em que o confronto decisivo entre Cristo e o reino de Satanás será sobre o matrimônio e a família.” (Ir. Lúcia)
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Crux Sacra Sit Mihi Lux Non Draco Sit Mihi Dux Vade Retro Sátana Nunquam Suade Mihi Vana Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas
JURAMENTO PAPAL
Não diminuir ou mudar nada daquilo que encontrei conservado pelos meus probatíssimos antecessores e de não admitir qualquer novidade, mas de conservar e de venerar com fervor, como seu verdadeiro discípulo e sucessor, com todas as minhas forças e com todo empenho, tudo aquilo que me foi transmitido.
De emendar tudo quanto esteja em contradição com a disciplina canônica e de guardar os sagrados Cânons e as Constituições Apostólicas dos nossos Pontífices, os quais são mandamentos divinos e celestes, (estando Eu) consciente de que deverei prestar contas diante do (Teu) juízo divino de tudo aquilo que eu professo; Eu que ocupo o teu lugar por divina designação e o exerço como teu Vigário, assistido pela tua intercessão. Se pretendesse agir diversamente, ou de permitir que outros o façam, Tu não me será propício naquele dia tremendo do divino juízo... (pp.43 e 31).
Portanto, nós submetemos ao rigoroso interdito do anátema, se porventura qualquer um, ou nós mesmos, ou um outro, tiver a presunção de introduzir qualquer novidade em oposição à Tradição Evangélica, ou à integridade da Fé e da Religião, tentando mudar qualquer coisa concernente à integridade da nossa Fé, ou consentindo a quem quer que seja que pretendesse fazê-lo com ardil sacrílego."
(do: "Liber Diurnus Romanorum Pontificum", pp 54, 44, P.L. 1 a 5).
(Papa Santo Agatão, ano 678 d.C.)
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