O espectáculo da luta de galos, muito apreciado durante anos no sul da China, no Vietname e na Tailândia, de entre outros países do Sudeste Asiático, e cuja prática parece datar da China do primeiro milénio antes da era comum (a.C.), reforça plenamente tal ideia. A este propósito há um interessante conto taoista de Zhuangzi 庄子 (莊子), do séc. IV a.C. Ji Xingzi era um treinador de galos de luta do Rei Xuan (周宣王) e estava a treinar um belo galo de combate. O rei ia-lhe perguntando como é que estava o galo, em termos de desempenho para a luta. “Ainda não está!”, respondia o treinador. “Está cheio de fogo. Está pronto para entrar numa luta com qualquer galo. É vaidoso e confiante na sua própria força.” Dez dias passaram e o rei pergunta-lhe de novo o mesmo. E ele responde: “Ainda não! Empertiga-se quando ouve o cantar de outro galo”.
Dez dias mais e o rei voltou a perguntar-lhe pelo galo de luta. “Ainda não! Ainda tem aquele olhar furioso e agita as penas”. Outros dez dias passados e o treinador informou o rei: “Agora está quase pronto. Quando outro galo cantar, os seus olhos não irão pestanejar, ficará imóvel como um galo de madeira. É um lutador maduro. Os outros galos olharão para ele e pôr-se-ão todos em fuga”.
Na mitologia hindu, o Galo (Sindura) simboliza um dos três venenos (klesha) da mente, o desejo (raga, ou apego). Os outros dois venenos da mente, bem como a origem dos seis reinos do samsara ou ciclo da vida e da morte e dos 12 elos (nidanas) que constituem o centro da Roda da Vida (Bhavacakra) são o ódio (devsha, ou aversão) representado pela serpente (Sandilya) e a ignorância (avidya, ou falso conhecimento) representada pelo javali (Vikarala).