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Estará a América realmente pronta para confrontar-se com a sua história da escravatura? Por cada Rambo, um Django?
Foi um dia de Natal diferente, o de 2012: Django Libertado, de Quentin Tarantino, estreava-se e a América confrontava-se com a sua história negra e o legado da escravatura de uma forma violenta e vingativa como nunca se vira num filme mainstream de Hollywood.
Ainda os assentos do cinema estavam mornos da estreia e já o realizador Spike Lee vinha dizer que não viu, nem ia ver: “A escravatura não foi um spaghetti western do Sergio Leone. Foi um Holocausto. Os meus antepassados eram escravos raptados de África”, escreveu no twitter. Numa entrevista explicou: “Tudo o que vou dizer é que ir ver esse filme é uma falta de respeito para com os meus antepassados.” Questiúnculas entre Lee e Tarantino vêm já do tempo de Jackie Brown (1997), por causa da n-word, nigger. Mas desta vez Tarantino foi mais longe e pôs meio-mundo a discutir raça, racismo e escravatura, o legado da guerra civil e a violência que está na génese da formação dos Estados Unidos. Isto por oposição a Lincoln de Steven Spielberg que estreou também no final de 2012, e que passa “ao de leve” sobre o assunto, quando Lincoln foi, afinal, o “pai” do fim da escravatura nos EUA.
“Na vida real, a maior parte da América branca não está de todo interessada nem em vingança nem em reconciliação em relação à escravatura. O que é desejado é uma história com final feliz à Lincoln, em que a escravatura termina e todos vivemos felizes para sempre – sem nunca prestar qualquer atenção à forma como o racismo sistémico tem afectado afro-americanos, não só depois do fim da escravatura, mas ainda hoje”, diz-nos Lois Leveen, autora de The Secrets of Mary Bowser, romance sobre a história de uma escrava libertada que se tornou espia da União, durante a Guerra Civil americana (o livro sairá em português, no Brasil). Leveen lançou a discussão a propósito de Django Libertado num fórum académico online H-Net e pôs especialistas em Estudos Africanos nos EUA a debater racismo e representações da escravatura no cinema.
Por isso talvez se discuta que, desde Nascimento de uma Nação, de D. W. Griffith (1915), nunca um filme trouxera à baila a questão da escravatura nestes moldes. Repare-se que o filme de Griffith foi amplamente criticado na época por mostrar negros representados por actores brancos com caras pintadas, considerado uma apologia da escravatura: os escravos são dóceis, submissos e felizes trabalhadores nos campos de algodão, e os escravos livres são tontos, violentos e sexualizados. “Foi o primeiro filme a ser mostrado na Casa Branca e abriu caminho à ressurgência da Ku Klux Klan no século XX. Os negros ‘repreensíveis’ de Nascimento de uma Nação anunciam um século de uma América branca a trabalhar – e, regularmente, a remoer – a sua própria ansiedade sobre a masculinidade negra através de filmes sobre a escravatura”, escreveu Leveen no Wall Street Journal.
O programa semanal de debate na National Public Radio (NPR), Barbershop de 28 de Dezembro, resume bem a polémica acesa que está a alastrar na América sobre história, escravatura, legitimidade, reconciliação e vingança.