A Pessoa e Obra do Espírito Santo (291) - Hermisten Maia
A Pessoa e Obra do Espírito Santo (291)
16 de setembro de 2021 Hermisten Maia	0 comentários
2) Positivamente considerando
1) Irrepreensível (a)nepi/lhmptoj) 1Tm 3.2. Reputação inatacável (*1Tm 5.7; 6.14). Certamente, o presbítero, como líder e em um ambiente hostil à fé cristã – ainda que não exclusivamente –, será acusado, caluniado, olhando com má-disposição. Muito disso não poderia ser evitado. No entanto, era necessário que sob um juízo justo, se evidenciasse a sua vida íntegra, inatacável.
Calvino faz uma relação apropriada: "A doutrina será de pouca autoridade, a menos que sua força e majestade resplandeçam na vida do bispo como o reflexo de um espelho. Por isso ele diz que o mestre seja um padrão ao qual os discípulos possam seguir".[1]
2) Irrepreensível como despenseiro de Deus: (a)ne/gklhtoj) Tt 1.6,7. Irreprochável, irrepreensível. Esta exigência é para todos os crentes, tendo um sentido escatológico (*1Co 1.8; Cl 1.22; 1Tm 3.10). No entanto, Paulo acrescenta a cláusula, "como despenseiro (o(ikono/moj)[2] de Deus"(Tt 1.7). A palavra traduzida por "despenseiro", tinha o sentido de "mordomo" (Lc 12.42); "administrador" (Lc 16.1); "tesoureiro" (Rm 16.23) e "curador" (Gl 4.2).
Façamos uma pequena digressão para analisar alguns aspectos da palavra "despenseiro". A graça de Deus é responsabilizadora. Paulo trabalha com esse princípio para demonstrar a loucura da arrogância de determinados mestres coríntios.
Nos capítulos 1 e 3 da Primeira Carta aos Coríntios, Paulo indica o partidarismo existente na Igreja insuflado por falsos mestres. Agora, ele utiliza essa palavra para descrever o seu ministério, mostrando que pode ser aplicada ao trabalho de todos os que servem ao Senhor. Diz ele: somos despenseiros de Deus (1Co 4.1-2).
A palavra utilizada por Paulo (oi)kono/moj) fora empregada por Cristo para se referir ao "mordomo fiel" (pisto\j oi)kono/moj)(Lc 12.42). Em outra parábola, o contraste é estabelecido por meio da referência que Cristo fez ao "administrador infiel" (oi)kono/mon th=j a)diki/aj)(Lc 16.8), que tem o sentido de "injusto", "iníquo", "perverso".[3]
O "despenseiro" era em geral um escravo colocado à frente dos negócios do seu senhor (mordomo, gerente das terras, cozinheiros chefe, contador, etc.). Deste modo, o senhor ficava livre de maiores encargos administrativos. Por sua vez, o mordomo usufruía de considerável autoridade no gerenciamento do que lhe fora confiado. No entanto, apesar de toda a sua relevância para o dia-a-dia do seu senhor, a verdade é que o despenseiro não passava de um escravo. "Em relação ao seu senhor, ele era um escravo; em relação aos escravos, era um superintendente", pontua Morris (1914-2006).[4]
Para este ofício, além da competência, um ingrediente fundamental era a honestidade. Por isso, Paulo categorizar que "o que se requer dos despenseiros (oi)kono/moj) é que cada um deles seja encontrado fiel (pisto/j)" (1Co 4.2).
Paulo aplica a expressão "despenseiro" aos presbíteros, dizendo que o bispo deve ser "irrepreensível como despenseiro (oi)kono/moj) de Deus" (Tt 1.7). Do mesmo modo, Pedro falando à Igreja em geral, diz que devemos servir uns aos outros"cada um conforme o dom que recebeu, como bons despenseiros (oi)kono/moj) da multiforme graça de Deus"(1Pe 4.10).
Portanto, o presbítero deve ser inatacável como administrador dos bens de Deus que lhe foram confiados. Aliás, as características fundamentais do mordomo (= administrador, despenseiro, tesoureiro) são: fidelidade e prudência (Lc 12.42; 1Co 4.1-2; 1Pe 4.10). O presbítero é um servo que não se arroga no direito de fazer o que bem entender de seu ofício. Deus é o Senhor. A Igreja é de Deus. Todos somos servos e não devemos perder esta dimensão em nosso serviço. O despenseiro serve a Deus por meio da Igreja que é Deus.
Há o perigo evidente quando somos investidos de certa autoridade, de começarmos a nos julgar senhores e não servos da Igreja de Deus. É preciso que vigiemos atentamente este ponto. Esta é uma tentação mais comum do que podemos imaginar. Independentemente da função que temos e por quantos anos a exercemos, somos servos, despenseiros.
3) Esposo de uma só mulher: 1Tm 3.2; Tt 1.6. A poligamia, ainda que não predominante, era praticada entre os orientais, inclusive entre os judeus (At 15.29; Rm 1.27; 7.3; 1Co 5.1,8; 6.9-11; 7.2; Gl 5.19; 1Tm 4.3-8). Paulo então, proíbe aos presbíteros a prática da poligamia "por ser ela o estigma de um homem impudico que não observa a fidelidade conjugal", explica Calvino.[5]
Pensemos também em outra questão. Muitos dos que se converteram tinham anteriormente uma vida depravada, com várias mulheres e filhos com algumas delas. Pois bem: suponhamos que um homem destes tenha sido convertido ao Senhor. Agora, transformado pela graça de Deus vê que não pode continuar com o seu modo anterior de vida. Como resolver a questão?
Parece-nos simples no sentido de que ele deve permanecer com a sua primeira esposa de fato. Mas, e as outras mulheres e filhos? E aquelas que nem sequer sabiam que o seu pretenso "marido" era bígamo? Certamente ele teria que ajudar a cuidar de seus filhos; no entanto, sem dúvida a sua vida estaria para sempre marcada por este estigma, ainda que perdoado por Deus.
O problema é que tal homem estaria impossibilitado para o diaconato e o presbiterato. Ele seria um crente, como todos os outros, alcançado pela graça de Deus, mas, não poderia exercer estes ofícios. Devemos estar atentos também ao fato de que o critério para a escolha de presbíteros e diáconos envolvia, necessariamente, um exemplo de vida tanto pessoal, como de sua família, tanto dentro quanto fora da igreja.
Maringá, 14 de setembro de 2021.
[1] João Calvino, As Pastorais, (Tt 2.7), p. 331.
[2] o(ikono/moj *Lc 12.42; 16.1,3,8; Rm 16.23; 1Co 4.1,2; Gl 4.2; Tt 1.7; 1Pe 4.10.
[3] a)diki/a (Lc 13.27; 18.6; Rm 1.18,29, etc.)
[4] Canon Leon Morris, 1 Coríntios: introdução e comentário, São Paulo: Vida Nova; Mundo Cristão, 1981, (1Co 4.1), p. 59.