As pessoas não sabiam o que fazer, então eles foram em busca dos filhos de Orunmila para ajudá-los e pedir ao seu pai (Orunmilá) para voltar, sendo assim, as crianças foram para palmeira e pediram ao seu pai para voltar. Mas Orunmila disse que não iria voltar, no entanto eles deram 16 ikin e foi dito para perguntar ao ikin tudo o que desejavam na vida. Desde então, sempre que Orunmila é solicitado, os ikins são utilizados e tudo o que pedimos é respondido por IFÁ. Esta é uma versão da origem do IFÁ.
O instrumento comum de adivinhação entre os Yourubás IFÁ é o Ikin , as dezesseis sagradas nozes da palma mantidas em uma tijela.
Para fins de adivinhação, o sacerdote de IFÁ coloca as dezesseis nozes de palma em uma mão. E então tenta levá-las todas de uma vez com a segunda mão. Se uma noz é deixada na palma da mão, ele faz as duas marcas em Iyerosun sobre o Opon, se duas, ele faz outra marca.
Outro instrumento é Opele. É constituído por uma corda ou corrente a que está fixado a intervalos regulares com oito nozes de palma. Quatro delas são fixadas na corrente para cada braço da Opele. O Babalawo segura a corrente no meio, o que muitas vezes é deixada nua. Cada um tem a sua meia casca dura côncova e outra uma superfície convexa. Quando a corrente (Opele) é jogada na mesa do jogo, algumas das meias-nozes caem viradas na superfície áspera (convexos) para cima. A combinação em cada braço da corrente (Opele) constitui o Odús de IFÁ relevante para a pessoa, o consulente.
IFÁ é a forma de adivinhação apresentada por Orunmila Ifá. Existem várias formas de jogo de ifá, Orunmilá Ifá é uma dessas formas. Orunmila-Ifá é um dos nomes da divindade de Ifá; é certamente o sistema tradicional mais seguro para confirmação do òrìsà do consulente, isto porque, Orunmila está presente quando a criação do ser humano, e por este motivo é conhecido como Eléríí Ipín (testemunha da criação). Ele é o segundo braço de Olódúnmaré (Deus criador), é por isso que o Babalawo quando joga interpreta as lendas indicadas pelo Odús de IFÁ, para dar respostas ao consulente, de acordo com a queda do Opele-Ifá.
ODÚ: O Odú contém os vários caminhos determinados (ese) em Yourubá, desigualmente distribuídos, por exemplo um Odús pode ter quatro caminhos, outro pode ter cinco, e assim por diante. A cada um deles corresponde a uma história (itan) que auxilia o Babalawo para orientar o consulente e indicar o ebó (oferendas ao òrìsà) a ser feito em caso de necessidade.
O Odú é determinado pelas primeiras jogadas, porém se faz o segundo e terceiro jogo para complementar.
Ex: OGBÉ-ÓSÀ-OGBÉ (tem que falar sobre as coisas boas de ogbé, mas alerta sobre os perigos traduzidos por Ósá).