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Academicismo – Arte acadêmica
Na arte, o termo "Arte acadêmica" (às vezes também "academicismo" ou "ecletismo") é tradicionalmente usado para descrever o estilo de verdadeiro para a vida, mas de alta pintura realista espírito e escultura defendido pelas academias européias de arte, nomeadamente a Academia Francesa de Belas Artes.
Este ou do estilo "oficial" "aprovado" da arte, que mais tarde veio a ser intimamente associada à pintura neoclássico e, em menor medida, o movimento Simbolismo, foi incorporado em uma série de convenções pictóricas e escultóricas a ser seguido por todos os artistas.
Em particular, houve uma forte ênfase no elemento intelectual, combinado com um conjunto fixo de estética. Acima de tudo, pinturas devem conter uma mensagem de espírito suficientemente elevado.
Artistas cujas obras têm vindo a tipificam os ideais da arte acadêmica incluem Peter-Paul Rubens (1577-1640), Nicolas Poussin (1594-1665), Jacques-Louis David (1748-1825), Jean-Antoine Gros (1771-1835) , JAD Ingres (1780-1867) Paul Delaroche (1797-1856), Ernest Meissonier (1815-1891), Jean-Leon Gerome (1824-1904), Alexandre Cabanel (1823-1889), Pierre Puvis de Chavannes (1824-1898), Thomas Couture (1815-1879) e William-Adolphe Bouguereau (1825-1905).
A partir do século XVI em diante, um número de escolas de arte especializadas brotaram em toda a Europa, a partir de Itália.
Estas escolas – conhecidos como "academias" – foram originalmente patrocinada por um patrono das artes (normalmente o papa, um rei ou um príncipe), e comprometeu-se a educar os jovens artistas de acordo com as teorias clássicas da arte renascentista.
O desenvolvimento destas academias artísticas foi o culminar do esforço (iniciado por Leonardo Da Vinci e Michelangelo) para atualizar o status de artistas praticantes, para distingui-los dos meros artesãos envolvidos em trabalho manual, e para emancipar-los do poder das corporações .
SEURAT (Georges) pintor francês (Paris, 1859 – id., 1891), iniciador e mestre do pontilhismo.
PISSARRO (Camille) pintor francês de origem judaica sefaradita (Saint-Thomas, Antilhas, 1830 – Paris, 1903). Um dos mestres do impressionismo, pintou principalmente paisagens, animadas freqüentemente por personagens e cenas rústicas.
SIGNAC (Paul) pintor francês (Paris, l863 – id., 1935). Praticou o divisionismo, do qual foi o teórico.
Além disso, a popularidade entre os artistas das teorias, que justificavam a arte, também foi grande, como as obras extremamente lidas e comentadas entre os círculos vanguardistas da época: "Do espiritual na Arte", de Kandinsky (1912) e "Abstração e Sentimento" (1908) de Wilhelm Worringer.
" Em 1823, cansado de esperar pela inauguração da Academia e Escola de Belas Artes, Jean Baptiste Debret alugou uma casa no centro do Rio de Janeiro e começou a lecionar pintura.Seus primeiros alunos tornaram-se professores da Academia, a segunda geração de alunos da Academia demonstrou o rigor acadêmico, com pouca influência do Romantismo ou Realismo, que já estava acontecendo na Europa.
Agostinho José de Mota foi o primeiro paisagista brasileiro a obter o prêmio de Viagem à Europa, concedido pela Academia (Na Academia Francesa) ganhou uma bolsa na capital italiana, onde poderia usufruir os modelos da antiguidade clássica, ao lado conferimos a obra do artista intitulada "Fábrica do Barão de Capanema."
Abaixo podemos conferir uma montagem contendo duas obras do artista, a primeira é intitulada " A noite acompanhada dos gênios do amor e do estudo" e a segunda temos o detalhe da obra " D. Pedro II na abertura da Assembléia Geral":
PEDRO AMÉRICO: A noite e os gênios do Estudo e do Amor – 1883
Abaixo podemos conferir o detalhe de duas obras do artista, na primeira imagem temos detalhes da obra "Moema" e abaixo dela detalhes da Obra "D. Pedro II, o Magnânimo".
Período que se iniciou por volta de 1880 e se estendeu até a primeira guerra mundial, em 1914. Segundo o material didático do sistema energia " a belle époque era um estado de espírito que, no Brasil, predominou entre 1889, data da proclamação da república, e 1922, ano da realização da semana de arte moderna.
1855 – Consagração do Romantismo
867 – Consagração do Realismo, que havia sido rejeitado na exposição anterior, e dos pré-rafaelitas.
878 – Impressionistas se destacaram.
889 – Triunfo dos simbolistas.
900 – Art Nouveau foi consagrado.
Mesmo tendo estudado na academia e ter ido à Europa, decidiu voltar para sua terra natal- Itu, lá retratou diversas cenas do interior, abaixo vemos a pintura intitulada "Picando Fumo".
Nas produções do artista podemos ver claramente influências do Impressionismo e Neo-Impressionismo ou Pontillhismo. Pintor de figuras, cenas de gênero, paisagens e decoração, seus desenhos não possuíam contornos definidos. Abaixo podemos conferir a obra intitulada " Trigal", obra que caracteriza como uma das melhores obras do artistas.
Academicismo – Brasil
No Brasil podemos considerar o ano de 1724 como o ano 1 do academicismo no Brasil, mesmo considerando possíveis outras academias ou atos acadêmicos é somente com a reunião dos acadêmicos esquecidos que o academicismo toma impulso no Brasil.
Devemos considerar, ainda, Academia não somente como a reunião periódica de um determinado grupo, com estatutos pré formulados, nem mesmo como reunião de alunos sob a batuta de um mestre, a Academia do século XVIII representa também a reunião de letrados por um dia, uma tarde, ou mesmo algumas horas, motivados por um fato isolado, como a chegada de uma princesa, ou a morte de uma marquesa.
A partir de uma Ordem Régia de 1722 e uma intensa troca de correspondências com a Corte, o Vice-rei concluiu que a melhor maneira de se reunir as informações necessárias seria com a fundação de uma academia brasílica.
Para tal, ele reúne 7 ilustres membros da sociedade baiana e funda em seu palácio a Academia Brasílica dos Esquecidos (seu título provavelmente provém do fato de que nenhum letrado colonial fora chamado para compor os quadros da Academia de história portuguesa, além disto era de praxe colocar títulos jocosos nas academias dos séculos XVI, XVII e início do XVIII.
Por exemplo Academia do Farelo, na Itália, Academia dos Singulares, em Portugal, Academia dos Felizes, no Rio de janeiro).
A fundação da Academia demonstra per si a formação de uma elite intelectual, ou letrada, na Colônia, principalmente pelo fato de que a maioria dos 45 membros fixos da Academia era natural das Terras brasílicas.
Devemos considerar ainda, que após a fundação dos Esquecidos, o movimento acadêmico se desenvolveu rapidamente por todas as principais vilas brasileiras, demonstrando assim o caráter plural do movimento e a coesão de uma elite letrada no Brasil, ao contrário do que pode parecer para alguns, ou seja, uma meia dúzia de letrados discursando para eles mesmo.
Na primeira reunião, onde foram redigidos os estatutos, ficou homologado que os outeiros seriam divididos em dois momento distintos: primeiramente uma parte puramente literária onde após a Oração presidencial seriam compostas obras poéticas sobre dois temas previamente escolhidos, sendo que um tema lírico e outro heróico (as obras compostas seriam recitadas e se necessário corrigidas por José da Cunha Cardoso, secretário da academia).
A seguir seriam recitadas as dissertações históricas. Durante os outeiros havia também a participação de não membros da academia a convite do orador ou do vice-rei. A maior parte das obras era composta em português, havendo também muitas em latim e algumas poucas ainda em espanhol.
As dissertações de história brasílica foram divididas em 4 partes e cada parte foi dada a um lente, que tinha por obrigação recitar uma dissertação a cada 2 outeiros. Os temas eram História militar, política, natural e eclesiástica. Os manuscritos encontram-se dispersos, existindo algumas cópias na Biblioteca Nacional de Lisboa e na Sociedade Geográfica de Lisboa.
Em 1969, José Aderaldo Castello, em sua obra "O movimento academicista no Brasil", editou de forma incompleta algumas dissertações, permanecendo muitas dissertações ainda inéditas.
O lente da História Eclesiástica não diferia deste esquema. Gonçalo Soares da Franca nasceu provavelmente na Bahia em 1632, o que representa ter freqüentado a Academia dos Esquecidos e redigido as Dissertações eclesiásticas com mais de 90 anos.
O lente era padre e vestia o hábito de S. Pedro, produziu várias obras poéticas que continuam inéditas, inclusive um poema épico intitulado "Brazilia ou a descoberta do Brasil", este poema possui 1800 oitavas e alguns trechos foram recitados na Academia.
A primeira parte é composta por cinco dissertações e dela consta uma descrição geográfica do Brasil, a discussão sobre a existência ou não da fé e da lei dos índios, sobre a chegada da frota e o primeiro contato, sobre quem foram os primeiros povoadores e sobre uma provável visita de S. Tomé à América.
A segunda parte possui três dissertações, todas descrevendo a fundação de Igrejas, esta parte é bastante detalhada com um esboço histórico de cada Igreja do Recôncavo baiano, seus fundadores, seus párocos e até mesmo o número atual de almas que cada ermida guiava. A terceira e última parte ou se extraviou ou não chegou a ser composta.
Após 224 anos o Brasil ainda se ressentia da falta de uma História geral da Igreja no Brasil, o que houvera até 1724, foram algumas histórias especificas de determinadas ordens religiosas, como a do Padre Simão de Vasconcellos, ou obras descritivas ou de cunho militar, que an passant fazem alguma referência à vida eclesiástica da Colônia, Soares da Franca ao longo de seu Antelóquio protesta contra essa carência de fontes sobre a história eclesiástica do Brasil, o lente afirma: "sem mais luz que a de poucos livros impressos (…) e sem mais norte que o de sucintas memórias manuscritas".
Domingos dos Santos, um dos poucos autores que fizeram um corte critico a respeito das dissertações dos esquecidos, afirma que as dissertações de História Eclesiástica representam o grupo mais importante da obra dos esquecidos, pois estas se destacam pela proposta.
Soares da Franca não pretendia fazer uma história fragmentada, sectária, como as existentes até o momento, o seu intento era redigir uma história monumental da Igreja no Brasil, o primeiro contato, o inicio da evangelização, as primeiras ermidas, o desenvolvimento das paroquias, o momento atual da igreja, enfim uma história geral.
Ao contrário, por exemplo, dos jesuítas que se ocupavam principalmente com as suas missões e seus colégios, Soares da Franca trabalhará a Igreja como um todo, um só corpo.
Sem dúvida a proposta historiográfica de Soares da Franca é assaz original, sua obra não se enquadra no modelo até então existente, o autor se ressentia da falta de uma verdadeira história da igreja e o seu intento era preencher esta lacuna.
Neste período a Igreja católica não era mais uma desbravadora, já era uma realidade, não mais uma conquistadora, era uma mantenedora do conquistado. Ou seja, narrar os feitos heróicos e os mártires da Igreja, faziase menos importante, do que descrever a obra consolidada, a obra pronta.
Mas não querendo desvalorizar os mestres, aponto para o seguinte, ao contrário de se criticar a forma e o método de se compor ou escrever as obras, porque não observamos a importância e a relevância que representa a Academia dos Esquecidos? Não somente para a História da Literatura ou da intelectualidade, mas também para a compreensão do próprio Brasil Colonial.
Até porque devemos considerar que tal como nós, os esquecidos são filhos de seu tempo, e daqui a 272 anos quando alguém puser as mãos nos anais deste encontro, também terá que compreender a nossa forma de escrever e de nos expressarmos como representação de nosso tempo.
Para encerrar, como faço em toda exposição sobre a Academia Brasílica dos Esquecidos, retomo as palavras de Silvio Romero, que os esquecidos são nomes que é preciso lembrar para que não se creia que se lhes ignora a existência".