Educar a afetividade - Opus Dei
Família 19 de Setembro de 2011
O Novo Testamento recolhe em várias ocasiões diversas palavras de Jesus Cristo em que insistia pedindo com vigor a conversão interior do coração e dos desejos: "Ouvistes que foi dito: não cometerás adultério. Eu, porém, digo-vos que todo aquele que olhar para uma mulher cobiçando-a, já cometeu adultério com ela no seu coração"[1].
Nosso Senhor enfatisa que não basta abster-se de agir mal, ou ater-se a certas normas na conduta exterior, mas que há que mudar o coração, "porque do interior do coração do homem, é que procedem os maus pensamentos, as fornicações, os furtos, os homicídios, os adultérios, ambições, as maldades, fraude, impudicícia, inveja, blasfêmia soberba, insensatez. Todas estas coisas más procedem do interior e tornam o homem impuro"[2].
Seus ensinamentos são um constante apelo à conversão do coração, a única que faz o homem realmente bom: "O homem bom, do bom tesouro do seu coração tira o que é bom; e o mau, do mau tesouro tira o que é mau, pois da abundância do coração é que fala sua boca." [3]. Ressaltam a necessidade radical de purificar-se interiormente: "Vós pretendeis passar por justos aos olhos dos homens,; mas Deus conhece os vossos corações"[4].
Os atos imorais surgem dos pensamentos retorcidos que o coração guarda. Por isso tem tanta importância a educação dos seus afetos. E por isso o Apóstolo Pedro diz a Ananias, quando é surpreendido na sua falsidade: "Por que admitiste essa ação em teu coração?"[5]
A moral cristã não olha para os sentimentos com desconfiança. Pelo contrário, dá uma importância fundamental ao seu cuidado e à sua educação, pois têm uma enorme transcendência na vida moral. Orientar e educar a afetividade supõe um trabalho de purificação, porque o pecado introduziu a cizânia da desordem no coração de todos os homens e é, portanto, necessário curá-lo. Por isso escreveu S. Josemaria: "Não te digo que me tires os afetos, Senhor, porque com eles posso servir-Te, mas que os purifique"[6].
Os sentimentos fornecem à vida grande parte da sua riqueza, e são decisivos para uma vida realizada e feliz. "O que é preciso para conseguir a felicidade não é uma vida cômoda, mas um coração enamorado."[7]. E para isso é preciso educar o coração, embora nem sempre seja uma tarefa fácil. Todos contamos com a possibilidade de orientar em grau elevado os nossos sentimentos. Não devemos cair no fatalismo de pensar que apenas podem educar-se e considerar, por isso, que as pessoas são inevitavelmente de uma maneira ou de outra, e que são generosas ou invejosas, tristes ou alegres, carinhosas ou frias, otimistas ou pessimistas como se isso fosse algo que responde a uma natureza inexorável quase impossível de modificar.
Juntamente com isso, é essencial que haja um clima descontraído, de boa comunicação; que na família seja fácil criar momentos de maior intimidade, em que possam aflorar com confiança os sentimentos de cada um e, assim, serem compartilhados e educados; que não haja um excessivo pudor à hora de manifestar os próprios sentimentos; que haja facilidade para expressar aos outros com lealdade e carinho o que neles nos desagradou; etc.
Para os primeiros cristãos, o sentido positivo da afetividade humana era algo conatural e muito próximo. Prova disso é o conselho de São Paulo: "Tende entre vós os mesmos sentimentos que teve Cristo Jesus"[8]. O Catecismo da Igreja Católica fala também da importância de envolver a vida afetiva na santidade: «A perfeição moral consiste em que o homem não seja movido ao bem apenas por sua vontade, mas também pelo seu apetite sensível segundo estas palavras do salmo: 'O meu coração e a minha carne gritam de alegria pelo Deus vivo' (Sal 84,3)»[9].
Com uma boa educação dos sentimentos, custa menos esforço levar uma vida de virtude e alcançar a santidade. De qualquer forma, por muito boa que seja a educação de uma pessoa, fazer o bem exigirá com frequência uma luta, por vezes grande. Mas sempre se sai ganhando por agir bem. Pelo contrário, escolher o mal é autoenganar-se e, a longo prazo, conduz a uma vida muito mais difícil e decepcionante. Por isso, não se trata de ganharmos a felicidade do Céu sendo desgraçados na terra, mas de procurar ambas as felicidades ao mesmo tempo: "Cada vez estou mais persuadido: a felicidade do Céu é para os que sabem ser felizes na terra"[10].