Essa transposição lhe permitiu declarar que a sociedade não é uma realidade orgânica (como pensava a sociologia positivista) nem um campo de conflitos (como pensavam os marxistas), e sim uma rede de comunicações linguísticas, uma linguagem composta de uma multiplicidade de diferentes jogos cujas regras são incomensuráveis, cada jogo entrando em competição ou numa relação agonística com os outros. Ciência, política, filosofia, artes são jogos de linguagem, “narrativas” em disputa.
Por isso, o pós-modernismo comemora o que designa como “fim da metanarrativa”, ou seja, os fundamentos do conhecimento moderno, relegando à condição de mitos eurocêntricos totalitários os conceitos que fundaram e orientaram a modernidade: as ideias de verdade, racionalidade, universalidade, o contraponto entre necessidade e contingência, os problemas da relação entre subjetividade e objetividade, a história como dotada de sentido imanente, a diferença entre natureza e cultura etc. Em seu lugar, afirma a fragmentação como modo de ser do real, fazendo das ideias de diferença (contra a identidade e a contradição), singularidade (contra a totalidade) e nomadismo (contra a determinação necessária) o núcleo provedor de sentido da realidade; e preza a superfície do aparecer social ou as imagens e sua velocidade espaço-temporal.