ROMA – Em um Sínodo de Bispos, onde a falta de padres na Amazônia tem levado a discussões sobre a ordenação de homens casados, a surpresa não é que alguém finalmente tenha notado que há outra solução, que não exige a mudança dos critérios tradicionais para conseguir um romano. colarinho.
A única surpresa, provavelmente, é que demorou tanto tempo para alguém falar em voz alta.
No entanto, havia o bispo Johnny Eduardo Reyes, vigário apostólico de Puerto Ayacucho, Venezuela, na noite de terça-feira, nomeando o elefante na sala durante uma reunião intitulada "A caminho do Sínodo, testemunhas e mártires da fé na Amazônia".
Basicamente, a pergunta de Reyes era por que alguns dos padres de Roma não se espalham pelo campo, servindo lugares como a Amazônia.
"Todos esses padres e religiosos que vemos na TV … Não pode ser que todos estejam estudando em Roma", disse ele. "A distribuição de padres e religiosos não é boa."
Para citar o clássico dos anos 90: "Whoomp! Aí está."
Entender por que é um ponto tão óbvio exige um pouco de conhecimento básico sobre a matemática do catolicismo global no início do século XXI. Atualmente, existem cerca de 1,3 bilhão de católicos batizados no mundo, mais de dois terços dos quais vivem no sul do mundo, especialmente na América Latina, África e Ásia.
Quase metade desses católicos vive na América Latina, incluindo os dois maiores países católicos do mundo, Brasil e México. Enquanto isso, a África Subsaariana é facilmente a zona de maior crescimento da Igreja, com sua população católica total aumentando em quase 7.000% entre 1975 e 2000.
Para servir a essa população, a Igreja em 2017 destacou um total de 414.582 sacerdotes, o que representa uma proporção de um sacerdote para cada 3.135 crentes. Esse número geral, no entanto, disfarça grandes diferenças por região.
Novamente, de acordo com os números oficiais do Vaticano, há um sacerdote para cada 1.916 católicos nos Estados Unidos e no Canadá, mas apenas um sacerdote para cada 7.203 católicos na América do Sul. No detalhamento, o contraste entre o Brasil e os EUA é especialmente impressionante. Os EUA têm 37.000 padres para cerca de 70 milhões de católicos; O Brasil, com o dobro da população católica, possui 13.000 sacerdotes a menos.
Um único factóide conta a história maior: a Europa hoje possui 42% de todos os padres, mas apenas 23% da população católica do mundo.
O bispo Wellington de Queiroz Vieira, de Cristalândia, no Brasil, disse que o mesmo ponto também se aplica dentro das fronteiras nacionais também durante uma reunião do Vaticano na quarta-feira, argumentando que às vezes há "falta de espírito missionário, vontade de ir para áreas de fronteira ou áreas difíceis".
Se a Igreja Católica fosse a Microsoft ou o Walmart, já teria implementado um plano há muito tempo para transferir pessoal para onde seus mercados estão crescendo. Em vez disso, está efetivamente fazendo o oposto, à medida que as igrejas ricas do norte estão se tornando cada vez mais dependentes da importação de padres do mundo em desenvolvimento para preencher as lacunas percebidas. Nos EUA, por exemplo, cerca de 30% de todos os padres hoje são estrangeiros.
Como Philip Jenkins colocou quase duas décadas atrás, "visto em uma perspectiva global, essa política pode ser descrita na melhor das hipóteses como míope dolorosa, na pior das hipóteses como suicida para as fortunas católicas".
Reyes dificilmente é o primeiro bispo que percebeu. Em 2005, durante um Sínodo de Bispos sobre a Eucaristia, o bispo Lucio Andrice Muandula, de Xai-Xai, em Moçambique, chegou à conclusão aparentemente óbvia: "É preciso insistir na redistribuição igual de padres no mundo".
Há até um santo padroeiro esperando a causa: o cardeal eslovaco de 95 anos Jozef Tomko, ex-prefeito da Congregação do Vaticano para a Evangelização dos Povos.
Em 2001, eles emitiram um documento intitulado "Instrução sobre o envio e permanência de padres diocesanos no exterior de territórios missionários no exterior". O essencial era que as transferências de clérigos estão prejudicando a Igreja no sul. Tomko disse que a Índia não tinha padres suficientes para cuidar de seus 17 milhões de católicos, mas naquela época havia 39 padres da Índia trabalhando em apenas uma diocese italiana. No geral, Tomko afirmou, havia 1.800 padres estrangeiros na Itália, com mais de 800 trabalhando em pastoral direta.
"Muitas novas dioceses poderiam ser criadas em territórios missionários com um número tão grande de padres diocesanos!", Reclamou Tomko.
Certamente, muitas vezes existem razões legítimas para que padres do mundo em desenvolvimento sejam enviados para o exterior, e a Igreja no mundo em desenvolvimento freqüentemente se orgulha do que é chamado de "missão reversa", enviando seus padres hoje para re-evangelizar os mesmos lugares que antes enviou missionários para evangelizá-los.
No entanto, os bispos do sul global podem prejudicar essas tendências, reforçando a permissão para que seus padres saiam. Há uma explicação terrivelmente simples para o motivo pelo qual esses bispos geralmente não dizem não: dinheiro.
Quando um padre de um país em desenvolvimento aparece na Europa ou na América do Norte, às vezes a diocese receptora recompensa o bispo diretamente em casa. Às vezes, o padre dedica uma parte de seu salário à diocese de sua casa, e às vezes ele pode ir ao circuito missionário durante o verão e arrecadar dinheiro para a igreja em casa.
No entanto, a situação está configurada, geralmente é um fluxo de receita, e os bispos sem dinheiro no mundo em desenvolvimento geralmente dependem disso. Além disso, esses padres costumam sentir que suas oportunidades são maiores no Ocidente e não estão muito ansiosos para voltar.
A pergunta difícil que o sínodo da Amazônia pode querer enfrentar é a seguinte: o problema é mesmo que não há padres suficientes? Ou o problema é, pelo menos em parte, que os padres que temos estão nos lugares errados? E existe uma maneira melhor de levar dinheiro para as igrejas no mundo em desenvolvimento do que, de fato, financiar um êxodo crônico de clérigos?
Nada disso se sustenta na discussão sobre padres casados, é claro, e pode haver bons argumentos a favor de seguir nessa direção. Se a única questão, no entanto, é como levar padres às pessoas que precisam deles, Reyes está inegavelmente certo – um clero casado dificilmente é a única opção que os bispos podem querer explorar.