"PEDAGOGAS BODY POSITIVE": O QUE SE APRENDE SOBRE O CORPO GORDO NO YOUTUBE? | INTERFACES DA EDUCAÇÃO
"PEDAGOGAS BODY POSITIVE": O QUE SE APRENDE SOBRE O CORPO GORDO NO YOUTUBE?
Kamyla Stanieski Dias Universidade Luterana do Brasil https://orcid.org/0000-0002-8632-7447
Daniela Ripoll Universidade Luterana do Brasil https://orcid.org/0000-0002-7247-2600
https://doi.org/10.26514/inter.v13i37.4635
Estudos Culturais em Educação, Corpo gordo, movimento body positive, YouTube
A internet tem se tornado um espaço não só de comunicação como, também, de aprendizado, pois constitui subjetividades, produz identidades e expõe novos modos de ser e existir no mundo. Além disso, a internet tem proporcionado certa autonomia, possibilitando a expressão de novas reivindicações. Isso faz com que movimentos sociais, como o feminismo, contestem questões relacionadas ao corpo de diferentes maneiras. Como consequência, novos movimentos têm surgido, como o body positive, cujo objetivo é promover a autoaceitação corporal independentemente de tamanho e forma. A partir destas considerações, o presente artigo analisa, a partir do campo teórico dos Estudos Culturais em Educação, quais são as lições sobre amor-próprio e autoaceitação ensinadas em vídeos de ativistas body positive no YouTube. Na pesquisa, foram empregados os conceitos de Pedagogia Cultural (ANDRADE, 2016; CAMOZZATO, 2012; SILVA, 2010), Representação (HALL, 2016) e, como metodologia, utilizou-se a Análise Cultural (MORAES, 2016). Foram identificadas duas lições, ambas ancoradas em discursos oriundos da autoajuda, resultando na produção de representações de corpo gordo como "saudáveis", "belos" e "normais".
Kamyla Stanieski Dias, Universidade Luterana do Brasil
Mestre em Educação pelo Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Luterana do Brasil, na área de Ciências, Currículo e Tecnologia; desenvolveu pesquisa sobre corpo, representação, pedagogias culturais, ciberativismo e Fat Studies. É Licenciada em História pela mesma Universidade. Tem experiência em pesquisa acadêmica em história nas áreas de gênero, educação, em Estudos Culturais nas áreas de corpo e ciberativismo.
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