Nas cinco vezes que o apóstolo Paulo faz uso do termo υἱοθεσία (huiothesia), em nenhuma delas é utilizado o termo, da mesma forma que alguns autores seculares à época:
O Dicionário Strong deixa registrado que, em autores seculares, como Píndaro e Heródoto, os termos θετός υἱός ou θετός παῖς são utilizados para fazer alusão a filhos adotivos, adoção e adoção de filhos. Já, com relação ao termo υἱοθεσία (huiothesia), utilizado pelo apóstolo Paulo, Strong destaca que o termo é ‘um suposto composto de υἱός e um derivado de θεσία’.
Esse mesmo erro ocorre com o termo grego εκκλησια ekklesia, que alegam ser um termo composto de εκ (ek) ou εξ (ex) e καλεω (kaleo), significando ‘chamados para fora’, sendo que o termo traz a ideia de uma assembleia constituída de membros iguais entre si, pois é assim que se descreve a igreja, uma assembleia composta de judeus, gregos, servos, livres, etc., mas que, pela fé em Cristo, são igualmente filhos de Abraão.
“E não só ela, mas, nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também, gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo.” (Romanos 8.23);
Considerando que o termo adoção está relacionado com a ‘redenção do corpo’, certo é que os cristãos foram predestinados para a ‘redenção do corpo’, por Jesus Cristo, para si mesmo, e segundo o que consentiu a sua vontade. Observe que o termo υἱοθεσίαν em Romanos 8, verso 23, não é traduzido por ‘adoção de filhos’, somente adoção, diferentemente dos outros textos.
Ora, na redenção do corpo se adquire a imagem e semelhança do Cristo glorificado, de modo que, na adoção, Cristo se estabelece na posição de primogênito entre muitos irmãos. O correto é que Deus nos predestinou para adoção, a saber, a redenção do corpo, não que Deus nos predestinou para filhos de adoção.
“Porque, os que dantes conheceu, também, os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.” (Romanos 8.29).