SALADIN – Acabo de te ouvir provar o que queres contestar. Tu conheces bem esses verdadeiros interesses do homem, que o povo não conhece. Tens pelo menos procurado conhecê-los; meditaste-os: já só isso pode fazer um homem sábio.
SALADIN – Basta! é modéstia demais! porque desgosta não ouvir mais nada quando se esperava a razão. (Levanta-se…) Vamos ao caso! Mas sinceridade, judeu, sinceridade!
SALADIN – De que estás tu a falar? não será das tuas mercadorias? – Isso de barganhar é com minha irmã (isto é, para a curiosa!) – Não é ao comerciante que tenho a falar.
SALADIN – Também não é nada disso que eu quero tratar contigo. Sei sobre esse assunto tudo quanto preciso… Em poucas palavras…
SALADIN – Quero saber a tua opinião sobre um assunto completamente diferente. Já que és tão sábio, dize-me então que crença, que lei te pareceu melhor.
SALADIN – E eu sou muçulmano. Entre nós está o cristão… Destas três religiões só uma pode ser a verdadeira… Um homem como tu não fica onde o acaso do nascimento o lançou, ou, quando fica é por exame, por princípios, por escolha do melhor. Pois bem faze-me ciente do teu exame. Deixa-me ouvir as tuas razões, pois não tive tempo de aprofundar as minhas. Faz-me compreender, – aqui entre nós, já se vê – a escolha que essas razões determinaram, para que eu possa também fazer a minha… Então? ficas aturdido? interrogas-me com o olhar ?… É possível que eu seja o primeiro sultão que tem tido um semelhante capricho, que no entanto não me parece absolutamente indigno dum sultão?… Não é assim?… Então, fala! fala!… Ou queres refletir um momento? Bem, eu o concedo… (Terá ela escutado? Eu vou espreitá-la, e saberei se comecei bem…) Pensa então! pensa com toda a prontidão! Eu não tardarei a voltar.
NATHAN (só) – Hum!… hum!… é estranho!… o que é que se passa?… que quererá o sultão?… Eu esperava que se tratasse de dinheiro, e ele quer a verdade. A verdade! e ele a quer… de contado, como se a verdade fosse uma moeda – Sim, se fosse por inteiro, como a moeda antiga que se pesava!… ainda vá! Mas a nova moeda, que não vale senão pelo cunho, que é atirada e contada no balcão… A verdade não pode ser isto! Pode-se meter a verdade na cabeça dum homem como dinheiro num saco? Quem é então aqui o judeu? eu ou ele?… Mas quê! exigirá ele na verdade a verdade?… Sem dúvida, sem dúvida que a suspeita de que ele se serve da verdade como duma armadilha, seria também baixa demais!… Baixa demais?… Há alguma coisa baixa demais para um grande?… Depois, entra-me em casa assim sem mais cerimônias!… Primeiro bate-se à porta, fala-se, espera-se, quando uma pessoa se aproxima como amiga… Tenho de me acautelar!… e como? como há de ser?… Mostrar-me como um verdadeiro judeu? isso não convém. Não me mostrar absolutamente nada judeu? seria ainda pior. Porque, se eu não fosse nada judeu, não me podia ele perguntar porque não sou muçulmano?… É isso! Eis o que me pode salvar. Nem só as crianças se divertem com historietas… Ele aí vem… Pois pode vir!
SALADIN – (A costa está deserta.) Não venho cedo demais? Já refletiste?… Vamos, fala! Nem uma alma sequer nos ouve.
SALADIN – Tão certo está Nathan das suas ideias? Ah! eis o que se chama um sábio! Nunca ocultar a verdade! jogar tudo por ela: corpo e vida, bens e sangue!
SALADIN – Creio que posso doravante usar com todo o direito um dos meus títulos, o de “Reformador do mundo e da lei!”
NATHAN – Belo, um lindo título! No entanto, sultão, antes que eu me confesse, permites-me que te conte uma história?
NATHAN – Lá nos tempos antigos vivia no Oriente um homem que tinha recebido da mão duma pessoa amada um anel de valor inestimável. A pedra era uma opala, onde brilhavam cem lindas cores, e tinha a virtude misteriosa de tornar agradáveis a Deus e aos homens, quem a usasse com esta firme convicção. Que admira pois que esse habitante do Oriente nunca mais a tirasse do dedo e que ele tomasse todas as disposições para que ela ficasse sempre na família? Eis o que prescreveu. Deixou o anel ao seu filho mais querido e dispôs que este o deixasse por sua vez ao filho predileto, e que, sem consideração pelo direito da primogenitura, o filho favorito se tornasse o chefe da família. – Entende-me, sultão.
NATHAN – De filho para filho, veio enfim parar este anel ao pai de três filhos, que eram todos três igualmente bons, e ele não podia deixar de amar todos os três com igual ternura. Só de tempos em tempos – Segundo um ou outro se achava sozinho com ele e os outros dois não partilhavam das efusões do seu coração, – ora este, ora aquele, ora o terceiro, lhe parecia o mais digno do anel, ainda que ele tivesse a bem intencionada fraqueza de o prometer a cada um deles. Assim foi durante um tempo, enquanto assim pôde ser. – Mas a morte aproximava-se e o terno pai achava-se perplexo. Afligia-se de ter de enganar dois dos seus filhos, que tinham confiado na sua palavra. – Que fazer? – Mandou vir secretamente um artista à sua presença, a quem mandou fazer, pelo modelo do seu anel, dois outros, não poupando nem despesas nem fadigas para os fazer inteiramente iguais. O artista conseguiu-o. Quando ele lhe trouxe os anéis, nem o pai pôde distinguir qual deles era o anel modelo. Alegre e satisfeito, chamou os seus filhos, cada um em particular, e deu a cada um a sua benção e o seu anel – e morreu. – Ouves-me, sultão?
NATHAN – Eu já acabei, sultão; o que se segue, entende-se por si mesmo. – Logo que o pai morreu, apresenta-se cada um com o seu anel, e cada um quer ser o chefe da família. Examinam, disputam, pleiteiam. Em vão: o verdadeiro anel não era demonstrável… (depois duma pausa, durante a qual espera a resposta do sultão), era tão indemonstrável… como a verdadeira fé.
NATHAN – Pode servir-me de desculpa, por não saber distinguir os anéis, o fato de o pai os ter mandado fazer na intenção de que ninguém os pudesse distinguir.
SALADIN – Os anéis!… Não brinques comigo!… Eu pensava que as religiões de que te falei se distinguiam completamente umas das outras. Até no vestuário, até no comer e beber.
NATHAN – Mas nos seus fundamentos já não diferem… Não se fundam todas elas na história – escrita ou tradicional?… E a história tem outras razões para se admitir do que a crença e a fé?… Não é assim?… E qual é a fé e a crença que podem ser menos postas em dúvida? Não é a dos nossos pais? daqueles cujo sangue herdamos? daqueles que desde a nossa infância nos deram provas do seu amor? que nos enganaram apenas quando lhes pareceu proveitoso o enganar-nos?… Porque é que eu devo acreditar menos em meus pais do que tu nos teus? Ou pelo contrário, posso eu exigir de ti que acuses os teus de mentira, para não contradizer os meus? Ou ainda: não se dá o mesmo com os cristãos? não é assim?
NATHAN – Voltemos aos nossos anéis. Como disse, os filhos foram à justiça, e cada um jurou perante o juiz que recebera o anel das mãos de seu pai – o que era verdade – depois de ter recebido por muito tempo a promessa de gozar de todos os privilégios do anel – o que não era menos verdadeiro. – O pai, afirmava cada um deles, não podia ter sido tão falso para eles, e para não lançar uma suspeita dessas sobre seu pai tão amado, não podiam deixar, por mais vontade que tivessem de pensar bem dos seus irmãos, de denunciar a burla, e por isso, se se descobrissem os impostores, tirariam imediatamente a sua vingança.
NATHAN – O juiz disse. “Se não me mandais aqui imediatamente o vosso pai, despeço-vos do meu tribunal. Pensais que estou aqui para adivinhar enigmas? Ou esperais que o próprio anel se pronuncie?… Mas Olhai! Ouvi dizer que o anel verdadeiro possuía a virtude miraculosa de tornar o seu possuidor agradável a Deus e aos homens. Isso deve resolver a questão, porque os anéis falsos não podem fazer isso… Bem, qual de vós é o mais amado dos outros dois? Vamos, respondei! Calai-vos? Os vossos anéis não têm então senão uma influência interior, e não manifestam exteriormente o seu poder? Só cada um se ama a si próprio? Oh! seriam então todos os três enganadores enganados? Nenhum dos vossos três anéis é verdadeiro. O anel verdadeiro certamente se perdeu. Para esconder, para reparar a sua perda, vosso pai mandou fazer três anéis para substituir o verdadeiro.”
NATHAN – E assim continuou o juiz, se insistis na minha sentença em vez do meu conselho, retirai-vos!… meu conselho é porém este: deixai as coisas absolutamente como elas estão. Cada um de vós recebeu o anel do vosso pai: assim cada um crê que o seu anel é que é o verdadeiro… Pode ser que vosso pai não tenha querido perpetuar por mais tempo em sua casa a tirania dum anel!… E certamente que ele vos amava a todos três, e amava-vos igualmente, pois que não quis oprimir dois para favorecer um… Pois bem, que cada um dos seus zelosos filhos, livres de preconceitos, imite o seu amor! Que cada um de vós porfie em pôr em evidência a virtude de que goza a pedra do seu anel que ele contribua ainda para essa virtude com a doçura, a afabilidade de caráter, a beneficência, a íntima confiança em Deus, e quando essa virtude da pedra se manifestar nos netos dos vossos netos, então eu vos cito para virdes a este tribunal daqui a milhares de milhares de anos. Então um homem mais judicioso do que eu ocupará esta cadeira e pronunciará a sentença. Retirai-vos!” – Assim falou o judicioso juiz.
SALADIN (aproximando-se de Nathan e pagando-lhe na mão que conserva nas suas até ao fim da cena) – Eu? Eu, nada? Ó meu Deus!
SALADIN – Nathan, querido Nathan, os mil milhares de anos do teu juiz não estão ainda cumpridos. – O seu tribunal não é o meu. – Vai-te! – Vai-te… Mas sê meu amigo.
NATHAN – Eu venho duma longínqua viagem, que fiz para receber os meus créditos… Tenho dinheiro de contado quase em demasia… O tempo não está seguro, e não sei bem onde o poderia colocar… Pensei que, como uma guerra próxima sempre exige mais dinheiro, talvez tu me pudesses empregar um pouco.
SALADIN (olhando-o fixamente) – Nathan! Não quero perguntar-te se Al-Hafi esteve já em tua casa – não quero examinar se não é alguma suspeita que te leva a fazer essa oferta espontânea…
NATHAN – Eis-nos pois ambos tirados dos nossos apuros. Como não te posso mandar todo o meu dinheiro de contado, mando-te o jovem templário. Tu já o conheces… Tive de lhe pagar uma grande importância.
NATHAN – Como! tu não sabes como a graça que lhe concedeste se derramou sobre mim? Ele salvou do fogo minha filha, com risco da própria vida!
SALADIN – Ele? Pois ele fez isso?… Ah! via-se logo… Meu irmão, com quem ele se parece tanto, faria o mesmo!… Então ele está aqui? Traze-mo. Falei tantas vezes à minha irmã desse irmão que ela não conheceu, que quero mostrar-lhe o seu retrato… Vai, traze-mo aqui!… Como duma boa ação, mesmo quando ela foi produzida apenas pela paixão, podem decorrer outras boas ações. Vai, traze-mo aqui!
SALADIN – Ah! porque não deixei eu escutar minha irmã!… Vou procurá-la! vou procurá-la!… Mas como poderei eu contar-lhe tudo isto?

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