4) Ele louva a importância e o vigor da religião que é celebrada todos os sábados em Roma — apostasia. A palavra “vigor” significa “força ou energia física activa; condição física próspera, vitalidade; força, fortaleza ou energia mental ou moral.” Portanto, ele está a dizer-lhes novamente que a sua Aliança com Deus é válida, próspera, activa.
5) Em nome de toda a comunidade cristã de Roma, como o suposto “sucessor de São Pedro”, ele agradece formalmente ao Senhor pelos 100 anos da sinagoga! — apostasia!
6) Ele saúda os judeus como queridos irmãos na fé de Abraão, o que é outra total negação de Cristo, já que ensina a Escritura que só aqueles que são de Cristo têm a fé de Abraão.
Gálatas 3:14: “Para que a bênção de Abraão fosse comunicada aos gentios em Jesus Cristo, a fim de que, pela fé, recebamos a promessa do Espírito.”
Papa São Gregório Magno (590): “… se vós sois de Cristo, logo sois vós a semente de Abraão (Gál. 3:29). Se devido a nossa fé em Cristo somos considerados filhos de Abraão, os judeus, portanto, por sua perfídia deixaram de ser a Sua descendência.”9
Papa São Leão, o Grande, Carta Dogmática a Flaviano, (449), lida no Concílio de Calcedónia (451), ex cathedra: “A promessa foi dirigida a Abraão e sua descendência. Ele não disse ‘às suas descendências’ ― como se referisse à multiplicidade ― mas a uma só, ‘e à tua semente,’ que é Cristo (Gál. 3:16).”10
7) Ele afirma que os judeus continuam a ser “o povo primogénito da Aliança” citando a oração de Sexta-Feira Santa da Nova Missa, que roga para que os judeus “progridam na fidelidade à Aliança de Deus.” João Paulo II, está a ensinar abertamente, uma vez mais, que a Aliança dos judeus com Deus continua a ser válida — heresia descarada.
8) Ele comemora aqueles que morreram como judeus e disse que a sua recordação deveria ser uma bênção — heresia.
9) Em nome da “Igreja,” ele se arrepende de todo antijudaísmo — apostasia. Isto incluiria o dogma anti-judaico da Igreja que ensina que os judeus que morrem sem se converter ao catolicismo vão para o Inferno, e portanto necessitam converter-se para se salvarem. Ele pura e simplesmente faz escárnio de Nosso Senhor e da Igreja.
Este discurso está posicionado mesmo próximo ao topo da tabela das principais blasfémias e heresias de João Paulo II. João Paulo II estava totalmente a favor da negação de Cristo; ele ensinou claramente que a Antiga Aliança continua a ser válida; ele negou totalmente a Jesus Cristo e a fé católica; ele manifestou a sua apostasia a frente de todo o mundo. Aqueles que afirmam que este apóstata e herege manifesto foi um católico, estando conscientes destes factos, e rejeitam denunciá-lo como um herege, são na verdade inimigos de Deus.
1 João 2:22: “Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus seja o Cristo? Este tal é um Anticristo, que nega o Pai e o Filho.”
Como é óbvio, João Paulo II nunca tentou converter Kluger. Kluger afirmou explicitamente que João Paulo II nunca dera o menor indício de querer convertê-lo. Pelo contrário, Kluger avalia a sua relação de longa-data com João Paulo II como algo que o fazia sentir “mais judeu.” Na sua juventude, João Paulo II jogou futebol na posição de guarda-redes com Kluger na equipa judaica contra os católicos. Numa carta endereçada a Kluger, no dia 30 de Março de 1989, falando a respeito da destruição de uma sinagoga durante a Segunda Guerra Mundial, João Paulo II escreveu o seguinte:
Isto é apostasia descarada. Ao venerar a sinagoga, João Paulo II está a venerar a negação dos judeus de que Jesus Cristo é o Messias.
Mas Jerzy Kluger não foi o único judeu que João Paulo II fez sentir mais judeu. Também há o maestro judeu, Gilbert Levine.
Levine disse que, ao longo da sua relação de longa data, João Paulo II nunca lhe deu a mínima indicação de querer convertê-lo. Levine também afirmou publicamente que, depois de conhecer João Paulo II, ele retornou à prática do judaísmo.
João Paulo II pediu a Levine que dirigisse um concerto no Vaticano em memória do holocausto. Levine aceitou e, com o antipapa João Paulo II no público, realizou-se o concerto no Vaticano. Todos os crucifixos foram cobertos.
João Paulo II sentado ao lado do rabino judeu para o concerto do Holocausto (um serviço de oração judaica) no Vaticano
O concerto começou com “Kol Nidrei,” a oração cantada no dia mais santo do calendário judaico. Alguns dos muitos judeus que participavam acenderam velas durante a cerimónia, e essa converteu-se rapidamente num serviço religioso judaico no Vaticano. Depois do concerto Levine comentou:
“Foi como se eu estivesse num ofício litúrgico judaico no Vaticano. Foi uma noite de oração... de oração judaica.”13
Depois do concerto, João Paulo II convocou Levine para receber o título de cavaleiro do Vaticano. Levine tornou-se um Grande Comendador da Ordem Equestre Pontifícia de São Gregório Magno. João Paulo II escolheu o “cardeal” Lustiger de Paris para lhe conceder a honra. O próprio Lustiger, que foi criado como judeu, declarou numa entrevista em 1981: “Eu sou um judeu. Para mim as duas religiões são uma.”14 A honra que João Paulo II concedeu a Levine é uma das mais altas que um leigo possa receber.
Durante uma entrevista no programa Larry King Live da CNN, dia 4 de Abril de 2005, Gilbert Levine revelou que:
João Paulo II enviou a cada um dos seus filhos cartas de felicitação nos dias em que eles tiveram os seus bar mitzvahs;
João Paulo II enviou à família de Levine, por meio do “cardeal” Kasper uma “espantosa” carta por ocasião do bar mitzvah, na qual Kasper exortou à família de Levine a sentirem-se orgulhosos das suas heranças judaicas e a vivenciarem-nas por completo, e que a carta tinha um carácter tão judaico que o rabino disse que essa tinha vindo de um outro rabino, quando na verdade vinha de Kasper, a pedido de João Paulo II.
Isto demonstra que João Paulo II encorajou oficialmente a prática do judaísmo; que ele encorajou oficialmente a negação de Jesus Cristo; que ele ajudou oficialmente as pessoas a praticar a Antiga Aliança; e que ele celebrou a observância da religião judaica com eles. À luz destes factos, quem quer que negue que João Paulo II foi um apóstata não-católico simplesmente nega a Jesus Cristo — ponto final. Aqui vai um excerto da entrevista ao vivo no programa Larry King Live da CNN:
”LEVINE: Maravilhoso. De tal maneira que eu, como um director de orquestra judeu, sugeri para o concerto de 1994 que eu dirigisse uma obra de Mahler. E ele disse: ‘Mahler não se converteu ao catolicismo para tornar-se o director musical da Filarmónica de Viena?’ Eu, como músico, não cheguei — não cheguei a pensar nisso. Não é que eu não o soubesse, eu não pensei nisso. Esse era o tipo de sensibilidade que ele tinha face às questões sobre o judaísmo. E ele tinha a intenção de a difundir. E o que aconteceu foi que ele se sentia como se isso fosse uma — a música pudesse ser um veículo para o diálogo inter-religioso.
”LEVINE: Na verdade, não a enviou, ele deu-nos. Ele deu-nos mesmo uma menorah. Creio que é do século XVI, de Praga. É a mais formosa menorah. Ele enviou-nos uma carta por ocasião do bar mitzvah de cada um de nossos filhos. Também ordenou o cardeal a cargo das relações católico-judaicas que nos enviasse uma carta que foi lida em minha sinagoga ortodoxa por ocasião do bar mitzvah recente do meu filho, e o rabino a leu como se tivesse vindo de um outro rabino. No final, dizia: ‘pelo rabino Joel Schwartz.’ Ele o disse, mas não era do rabino Joel Schwartz. Era do rabino –- Cardeal Kasper. Foi fantástica. Era uma carta que dizia, ‘deveis estar orgulhosos da vossa herança judaica e deveis vivenciá-la por completo.’
”LEVINE: Sim. Eu actuo em todo o mundo, e dirigi várias vezes ao serviço dele no Vaticano. Também dirigi para ele no Dia Mundial da Juventude em Denver. Eu, a dirigir para a juventude católica? E naquela ocasião, ele chegou-se à minha beira e interrompeu todo o espetáculo, pôs o seu braço à minha volta e disse: ‘Interrompi-o, maestro?’ E ele de facto chegou a interromper todo o espectáculo.
”LEVINE: Claro que sim. Parto amanhã de manhã. Estarei no funeral. Não poderia deixar de ir.”15 – Fim do excerto da entrevista.
Note que Gilbert Levine queria interpretar a música de um ex-judeu, Mahler, para o concerto, mas João Paulo II o desencorajou ao lembrar-lhe que Mahler foi um judeu que se converteu ao catolicismo!
Em 26 de Março de 2000, João Paulo II rezou no Muro Ocidental em Jerusalém, também chamado de Muro das Lamentações. O Muro Ocidental é os restos de pedra do Templo judeu em Jerusalém que foi destruído pelos romanos no ano 70 d.C. Os judeus rezam no Muro das Lamentações, e consideram-no o lugar mais sagrado do judaísmo.
A destruição do templo no ano 70 d.C., da qual sobrou apenas o Muro Ocidental, sempre foi entendida pelos católicos como um sinal da sentença de Deus sobre os judeus. A destruição do templo impediu que os judeus pudessem oferecer sacrifício, o que significou que a sua religião havia chegado a um fim. A destruição do templo foi o poderoso sinal de Deus para os judeus de que o Messias tinha vindo, que a Antiga Aliança tinha cessado, e que o templo havia sido substituído pela Igreja Católica.
Deste modo, quando um judeu reza no Muro das Lamentações, ou deixa lá uma oração, isso significa uma negação de que Jesus Cristo é o Messias; é uma afirmação de que ele crê que a Antiga Aliança ainda está em vigor; e é uma lamentável e triste tentativa de ignorar o claro sinal de Deus de que os judeus precisam de abandonar o templo destruído e entrar na Igreja Católica.
Então, quando o próprio João Paulo II rezou no Muro das Lamentações em Março de 2000, isso constituiu uma tentativa de validar o judaísmo. Isso foi uma negação de que Jesus Cristo é o Messias, uma indicação de que ele crê que a Antiga Aliança está ainda em vigor, e uma zombaria do evidente sinal de Deus de que os judeus devem abandonar o Templo destruído e entrar na Igreja Católica. Um comentarista informado assinalou que, quando João Paulo II rezou no Muro das Lamentações, a maior parte da nação de Israel estava a vê-lo na televisão. Como resultado, João Paulo II deu a impressão a cada judeu que o via na televisão, de que eles não necessitam de se converter a Jesus Cristo porque Cristo não é o Messias.
A oração que João Paulo II deixou no Muro das Lamentações pedia perdão pelos pecados contra o povo judeu.
Em finais de 2001, uma comissão do Vaticano sob João Paulo II publicou um livro intitulado O Povo Judeu e as suas Sagradas Escrituras na Bíblia Cristã. O livro alega que a espera dos judeus pela vinda do Messias ainda é válida. Mais sobre este livro na secção seguinte sobre Bento XVI.
No dia 12 de Agosto de 2002, os bispos norte-americanos, em união com João Paulo II, publicaram um documento sobre os judeus. Sob a liderança do famoso apóstata William Keeler de Baltimore, e sem João Paulo II ter dado um pio em oposição, o documento declarou publicamente: “… campanhas que tenham como objectivo a conversão de judeus para o cristianismo não são mais teologicamente aceitáveis na Igreja Católica.”16
6 Documentation Catholique 94 (1997), 1003; citado em The Bible, The Jews and the Death of Jesus, Comissão Episcopal para Assuntos Ecuménicos e Inter-religiosos, Conferência de Bispos Católicos dos Estados Unidos, 2004, pág. 31.
7 Boletim du prieure Marie-Reine [195 rue de Bale, 68100 Mulhouse]; também em The Angelus, Fevereiro-Março de 2004, pág. 70.

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A programação dos últimos dois meses do ano no Theatro Circo começa, no dia 07 de novembro, com Selma Uamusse, a apresentar o segundo disco de originais, “Liwoningo”, produzido pelo brasileiro Guilherme Kastrup.
No dia 13, a companhia Ninguém leva à cena “Delírio a Dois”, de Ionesco, e um dia depois Tiago Sousa apresenta o novo disco, “Oh Sweet Solitude”, que surge quatro anos depois de “Um Piano nas Barricadas”.
No dia 27 do próximo mês, o Theatro Circo recebe a coreografia “Drama”, de Victor Hugo Pontes, e Adriana Calcanhotto, um dia depois.
Já em dezembro, o primeiro espetáculo do último mês do ano pertence a B Fachada, no dia 05, seguindo-se, no dia 11, o concerto “A Voice for Freedom”, no qual Sara Miguel “reúne alguns dos músicos com quem mais gosta de tocar para trazer ao Theatro Circo um tributo ao jazz como mu´sica de intervenção e a` cantora Nina Simone”, segundo comunicado da instituição.