O mérito de Vanzolini foi não apenas completar os versos, mas registrar uma canção popular que, não fosse por ele, certamente ficaria restrita a algumas centenas de pessoas. O compositor biólogo registrou a sabedoria popular, o folclore, e isso tem um valor enorme.
Desde que os primeiros Homo sapiens saíram da região da Etiópia ou do Marrocos na África (há uma discussão motivada por descobertas recentes) e passaram a povoar o planeta, a humanidade vive de contar histórias. As pinturas nas cavernas de Lascaux, na França, foram uma tentativa rudimentar de registrar o que acontecia com aquele grupo específico — a busca por comida, as relações sociais… As histórias cumprem alguns papéis primordiais para a humanidade. Elas criam ídolos ao redor dos quais aquele grupo orbita, dão forma ao que foi vivido para que entendamos o sentido (ou a falta de) daquilo tudo e ajudam a manter a coesão em grupos que foram se complexificando socialmente. As religiões são, essencialmente, apanhados de histórias com uma moral, um direcionamento embalado.
A gente não precisa mais fugir de um tigre dente de sabres, mas as histórias continuam a cumprir esse papel. Até o desenvolvimento da escrita, a maioria dessas histórias se perdeu. Algumas resistiram pelo trabalho árduo de arqueólogos e antropólogos que interpretaram as pinturas e inscrições tribais e as contextualizaram com outras informações sobre como aqueles humanos viviam a fim de entender o que os registros poderiam significar.
É no papel das histórias como guias morais que a gente vai se concentrar neste Tecnocracia. Parece um tema distante da tecnologia, mas fica comigo que daqui a pouco você vai entender como o Vale do Silício inventou um novo tipo de fábula, com as mesmas situações delirantes e uma moral totalmente invertida.
Um tipo de história que sobreviveu durante séculos e continua viva até hoje é a fábula. A fábula costuma ser uma história curta com a participação de humanos e animais interagindo, muitas vezes com os animais assumindo comportamentos humanos, como a fala. No fim de toda fábula há uma lição de moral que amarra o episódio que se desenrolou antes. Essa moral se chama epimítio, uma palavra que, surpreendentemente, não foi inventada pelo Seu Creysson (nossa, que piada boa…).
Fábulas são métodos excelentes de passar valores e lições para quem ainda não tem um vocabulário muito extenso — as crianças. Em vez de explicar o conceito de credibilidade e sobre a dificuldade de recuperá-la após episódios de picardia ou até os riscos envolvidos com sua falta, é mais fácil contar que num vilarejo existia um menino chamado Pedro que, todo dia, assustava a todos falando que um lobo estava vindo para devorá-los. Nos primeiros dias, a brincadeira de Pedro enganou muita gente, mas, conforme se repetia, a piada perdia a efetividade até o dia em que o lobo realmente veio, Pedro gritou, todo mundo cagou para o Pedro e o lobo destroçou os habitantes daquela vila pacífica. Fim e lição passada: só fale algo grave quando for real.
O sujeito que transformou a fábula num estilo próprio de literatura foi um grego chamado Esopo, ainda que não exista um consenso sobre partes fundamentais da sua história. Principalmente se ele existiu ou se foi um personagem para quem creditaram centenas de fábulas. “A maioria dos pesquisadores modernos acredita que Esopo foi um nome inventado já na antiguidade para prover atribuição a um conjunto de histórias orais cujos autores foram vários contadores de histórias anônimos”, escreve D. L. Ashliman, um professor da Universidade de Pittsburgh que dedicou sua carreira a estudar manifestações folclóricas, como as fábulas.