A submissão dos personagens em “Parasita” é tácita e até desconfortante, o que não se vê em “Coringa” e “Bacurau”. Os ricos são uma espécie de modelo a seguir e são vistos de forma positiva, até considerados ingênuos pelos pobres… E, acima de tudo, “Parasita”, agora se equiparando às produções estadunidense e brasileira, não propõe algo como uma sociedade baseada em valores diferentes e em que todos pudéssemos viver de forma mais justa e menos desigual. Uma que fosse alternativa real e não como a que sempre é apresentada: o retornar ao modo tribal de se viver. Mais uma constatação do caráter não revolucionário de “Parasita” é o que ocorre no final. Os acontecimentos que se desencadeiam ao término da trama são resultados apenas de impulsos psicológicos, de pessoas que no calor de uma discussão, de uma briga, ou atormentadas por um trauma agem sem pensar, para depois se arrependerem do que fizeram.
Filmes deste tipo agradam aos grandes poderes e seus centros culturais, e, provavelmente, isso esteja até no plano estratégico de uma Coreia que visa buscar o mercado internacional, produzindo filmes com apelo global e que não necessariamente queiram ameaçar o sistema. Afinal, diferentemente do irmão do norte, o sul faz parte desta engrenagem global econômica. Dito isso, seria uma inverdade afirmar que “Parasita” é um filme fraco. Ele tem um poder de persuasão política bastante incisivo e que trata questões importantes que as linhas progressistas e de esquerda hoje em dia não querem considerar.
Problemáticas que os mais antigos progressistas, socialistas e comunistas do século XX não se esquivaram de debater como a falta de politização e digamos “imbecilização” da classe trabalhadora, levando com que dentro do seu estrato social acabe a perpetuar as mesmas injustiças que sofrem dos ricos e da classe média. O termo marxista talvez mais próximo que podemos encontrar para tal situação chama-se “Lumpesinato”: uma espécie de classe social que está abaixo do proletariado. Seriam frações sociais miseráveis do ponto de vista de suas condições de vida e de trabalho que, além de serem destituídas de recursos econômicos, são também desprovidas de consciência política e de classe, sendo suscetíveis a servir aos interesses da burguesia. Creio que não apenas os miseráveis, mas os pobres pelo mundo sofrem desta passividade…