4º Domingo de Páscoa/Ano A – Diocese de União da Vitória – Paraná – Brasil
Atualizado 30 abr, 2020
HOMILIA DE DOMINGO: 03.05.2020
1ª Leitura: At 2,14ª.36-41
2ª Leitura: 1Pd 2,20b-35
O 4° domingo pascal é o do bom pastor: nos três anos do ciclo medita-se, no evangelho, o cap. 10 de S. João, a alegoria do Pastor. Neste ano A, é apresentada a introdução: a cena campestre do vaivém de pastores e ovelhas, mas também de assaltantes e ladrões, no redil comunitário das aldeias da antiga Palestina. As autoridades judaicas não entenderam essa parábola, pois só quem crê entende Cristo. Segue, então, uma primeira explicação (nos anos B e C, ouviremos outras): Jesus Cristo é a porta. Conduzidas através dele, as ovelhas encontrarão vida.
Antes dele vieram pessoas que entravam e saíam, não pela porta, mas por outro lugar: eram assaltantes, conduziram as ovelhas para a perdição, para lhes tirar a vida. Pouco importa quem sejam esses assaltantes – Jesus parece pensar nos mestres judeus de seu tempo -, não os devemos seguir. O que importa é a mensagem positiva: que passemos pela porta que é Jesus Cristo. Só o caminho que conduz através dele é válido. Esta porta se situa, portanto, na comunidade dos fiéis de Cristo. Na comunidade que representa o Cristo, depois da ressurreição, encontramos o que nos serve para sempre; teremos o mesmo acesso ao Pai que os apóstolos tiveram em Jesus (cf. Jo 14,6-9). Jesus com a sua comunidade é a porta que dá acesso ao Pai.
A 2ª leitura, continuação da 1Pd (cf. domingos anteriores), termina em termos que evocam igualmente a figura de Jesus-Pastor (1Pd 2,25). Mas, antes disso, ele é também apresentado como o Servo de Deus de Is 52-53 (1Pd 2,22-24). Este é o exemplo que devemos seguir, o caminho certo: não o da violência opressora, mas o da justiça que, para se provar verdadeira, não se recusa a sofrer. Este Servo é também o "justo" que Pedro anuncia no discurso de Pentecostes (1ª leitura: At 2,36-41; continuação do dom. anterior). Sua proclamação provoca arrependimento no coração dos ouvintes:
convertem-se e aderem ao círculo dos discípulos.
Parte da população de Jerusalém se converteu àquilo que Pedro anunciou. Essa conversão pode reter, hoje, a nossa atenção. E o protótipo da adesão à Igreja em todos os tempos. Nós estamos acostumados a nascer já batizados, por assim dizer. Mas isso não quer dizer que nos tenhamos convertido para aderir a Cristo na sua Igreja. Pensemos naquela multidão que, pouco antes, desconhecia ou até desprezava o caminho e a atitude de Jesus de Nazaré e, ativa ou passivamente, havia concordado com sua crucifixão. Agora que Pedro, na força do Espírito, lhes mostra que esta vida foi certa e coroada por Deus, eles deixam acontecer no seu coração a verdadeira metanóia, a reviravolta do coração; mudam sua maneira de ver, sua escala de valores, em função daquilo que lhes foi pregado a respeito do Cristo. Essa metanóia é o passar pela porta que é Cristo, o recusar-se a ladrões e assaltantes, que vêm sem passar por ele. É aderir a nada que não seja conforme Cristo, marcado por sua vida e situado no seu caminho. Será que nós fizemos esta conversão?
O tempo pascal é um tempo de reflexão sobre a realidade de nosso batismo e de nossa fé. Ora, nosso batismo não é real sem metanóia, sem mudança de caminho, para conscientemente passar por Cristo. O batismo por conveniência não tem nada que ver com a conversão implicada no batismo verdadeiro.
Conversão como reconhecimento do errado e adesão a Cristo como escolha do caminho reto é o que nos propõe a liturgia de hoje. Mas, apesar de certa austeridade nestas considerações, temos também o testemunho da gratificação vital que essa conversão a Cristo nos traz. Cantamos com confiança o salmo responsorial, o salmo de Deus, nosso pastor (SI 23[22]). Reconhecemos no mistério pascal a fonte da alegria sem fim (oração sobre as oferendas). Aquele que é Cordeiro, Pastor e Porta das ovelhas, sabe o que é, para nós, a pastagem eterna (cf. oração final).