Quando, na terceira cruzada, o sultão de Icônio ofereceu passagem aos cruzados alemães de Frederico Barbarruiva, em troca de três mil peças de ouro, este lhe mandou dizer: “Não tenho o costume de comprar meu caminho com ouro, mas de abri-lo com o ferro, e com o auxílio de N. S. Jesus Cristo, de quem somos soldados“, (J.F.Michaud, História das Cruzadas, ed.. cit., vol. lII, p. 36).
E diante das muralhas de Jerusalém que pareciam inconquistáveis, nos longos dias de sítio, nas longas horas de espera, horas de calor, de sede e de tentação, os cruzados se arrastavam até os muros da cidade santa, e, beijando-as, renovavam seu juramento:“Jerusalém, recebe nosso último suspiro, que tuas muralhas caiam sobre nós e que a santa poeira que te rodeia cubra nossos ossos“. (J.F.Michaud, História das Cruzadas, ed.. cit., Vol.l, p. 391).
E quando Maomé II exigiu tributo dos cavaleiros de Rhodes, eles lhes responderam: “Devemos a soberania de Rhodes somente a Deus, e às nossas espadas. Nosso dever é ser inimigo, e não tributários dos maometanos“. (J.F. Michaud, História das Cruzadas, ed.. cit., vol. VI, pp. 133/134).
De tal modo os cavaleiros amavam a luta por Deus que se preocupavam com o fato de que os turcos não iriam para o céu, e que assim o céu seria muito monótono. E diziam, numa “teologia“ canhestra, que Deus seria bem bom, que deixaria alguns turcos irem para o céu, para que eles pudessem, também lá, — até no céu–, combater peIo Deus da glória.
Intransigência e combatividade e não ecumenismo e pacifismo eram as características católicas dos heróicos cavaleiros.
Durante o cerco de Tolemaida, na terceira cruzada, entre os soldados cristãos que procuravam tapar o fosso da cidade com pedras e outros objetos, havia uma mulher. Em meio ao trabalho, ela foi ferida mortalmente por um dardo. Ao marido que a socorreu, ela pediu que seu cadáver fosse lançado ao fosso, porque, ainda depois da morte, ela queria participar da luta e da vitória. (J.F.Michaud, História das Cruzadas, ed.. cit., vol. VI, p. 329).
Quando do cerco de Arsur, por Godofredo de Bouillon, na primeira cruzada, os turcos penduraram num madeiro, no alto das muralhas um cavaleiro chamado Gerard d’ Avesnes. Caso os cruzados atacassem, as primeiras flechas matariam o cruzado crucificado. No suplício, esse cavaleiro chorava e implorava que o poupassem. O exército cristão parou, ao longe, hesitante. Godofredo de Bouillon aproximou-se, então, e disse ao crucificado, que ainda que o próprio irmão dele, Godofredo, estivesse na cruz, ele atacaria, porque era preciso recuperar essa cidade para Jesus Cristo. Incitou então ao cavaleiro que morresse com a grandeza própria de um soldado de Cristo, e de um herói da fé. Gerard d’Avesnes, arrependido e fortalecido, se recompôs, e respondeu que deixava um cavalo de guerra e uma espada. Que ficassem para o Santo Sepulcro. Assim, mesmo após a morte, algo dele continuaria a lutar por Nosso Senhor.
A batalha começou e Arsur não caiu. Mas os maometanos, admirados do valor de Godofredo e de Gerard d’Avesnes, pouparam o supliciado e, tempos depois, libertaram esse prisioneiro.
Até os muçulmanos eram capazes de admirar a grandeza católica. É preciso que o século XXI esteja bem baixo e bem nas trevas, para não ser iluminado ou não ver tão grande luz, (J.F. Michaud, História das Cruzadas, ed.. cit., Vol. II, p. 93).
Os historiadores revolucionários apresentam os vassalos medievais como explorados e esmagados por seus senhores, que eles odiavam. Ora, a luta de classes é um mito, e a verdade é que senhores e vassalos se amavam mutuamente.
São inúmeros os casos de dedicação total dos vassalos a seus senhores e vice-versa. A felonia, isto é, a traição ao juramento feudal, era considerada então um dos piores crimes e dos que trazia maior desonra.
Quando São Luis foi lutar no Egito, por culpa da audácia do irmão do rei, o Conde Robert de Artois, o exército cruzado sofreu uma grande derrota, em Mansurah. Pior ainda, uma epidemia grassou no exército em retirada. O Rei São Luis ficou doente, e quase não podia cavalgar. Afinal, estando a ponto de morrer, ele se refugiou na aldeia de Minieh, enquanto um cavaleiro, Gaucher de Châtillon, guardava a rua, sozinho.
Quando os infiéis se aproximavam, ele galopava para eles, atacando-os com fúria tal, que os punha em fuga. Châtillon voltava, então para a frente da casa onde estava o Rei, e arrancava as flechas que se tinham cravado em sua couraça ou em seu corpo. Retornando os árabes, ele voltava à carga, gritando: “À Châtillon Cavaleiros, à Châtillon. Onde estão os meus valentes“. Mas só acorriam muçulmanos, e não cristãos. Châtillon, porém, não fugia.
A mesma lealdade feudal pode ser admirada em Guillaurme de Pratelle. Quando, um dia, Ricardo Coração de Leão foi surpreendido com um pequeno número de homens pelos muçulmanos, e estando prestes a cair prisioneiro, Guillaurme de Pratelle, cavaleiro do séquito do rei, gritou, em árabe, que ele era o Rei, para atrair os inimigos sobre si, e possibilitou assim a fuga de seu soberano.
Noutra ocasião, foi esse mesmo Rei inglês que deu prova de que a mesma lealdade unia os suseranos aos vassalos.
Sabendo ele que um grupo dos templários com o conde de Leicester caíra numa emboscada, correu em seu socorro com um tão pequeno número de soldados, que quiseram impedi-lo, dizendo-lhe que ia para uma morte certa, mas a eles respondeu o rei:“Quando todos esses guerreiros alistaram-se no exército do qual eu sou o chefe, eu lhes prometi jamais abandoná-los; se eles encontrarem a morte, por não serem auxiliados, seria eu digno de comandá-los, e poderia ainda ter o título de Rei?“, (J.F.Michaud, História das Cruzadas, ed. cit., Vol.III, p. 139).
“Não! Eu não seria digno de ser rei, se eu não soubesse desprezar a morte, para defender aqueles que me seguiram na guerra“. (J.F.Michaud, História das Cruzadas, ed.. cit., Vol. VI, p. 270).
Os mouros e traidores haviam aprisionado seu filho e o levaram ante as muralhas de Tarifa, intimando que Guzman entregasse a cidade caso contrário matariam seu filho. E, fiel a seu dever, Guzman lançou seu punhal para os infiéis gritando-lhes:“Então matem-no com este punhal, porque é de aço cristão, e leal“.
Pois não foi o mesmo heroísmo que se viu no famoso diálogo entre o coronel Moscardó e os comunistas, no cerco do Alcázar de Toledo em 1936 na guerra civil espanhola?
Os comunistas haviam capturado o filho do comandante do Alcázar, e telefonaram-lhe propondo-lhe a troca da fortaleza pela vida de seu filho. As palavras trocadas entre o Coronel Moscardó e o Comandante comunista, o Coronel Rojo, estão gravadas, no mármore, nas paredes do Alcázar:
— “O senhor é responsável por todos os crimes e tudo o que está acontecendo em Toledo. Dou-lhe dez minutos para se render. Do contrário, fuzilarei seu filho Luís, que está aqui ao a meu lado”.
— “Se for verdade – replicou Moscardo – encomende sua alma a Deus, grite “Viva a Espanha!” e morra como um herói. Adeus, meu filho. Um beijo”.
O cavaleiro, como toda a Idade Media, era extremamente respeitoso da verdade, e tinha horror à mentira.
E na oração de Duguesclin ao rei São Luis dizia ele:“Preux, que mantínheis vossa palavra mesmo aos infiéis, não permitais que jamais a mentira passe por minha garganta“.
“Não se podia fazer mais cruel injúria a um cavaleiro do que considerá-lo suspeito de traição e de mentira” (J.F. Michaud, História das Cruzadas, ed. Cit.Vol. VlI, p. 178).
Quando eram aprisionados, os cavaleiros não gostavam de dar palavra de honra de que não fugiriam, pois que de prisões de ferro era possível escapar, mas da prisão da palavra, jamais.
O rei João II, o Bom, aprisionado pelos ingleses durante a Guerra dos Cem Anos, só pôde voltar à França, pagando parte de seu resgate e prometendo, sob palavra, outras condições. Mais tarde, porém, não podendo cumpri-las, o Rei de França espontaneamente partiu para a Inglaterra, para entregar-se de novo prisioneiro, a fim de que sua palavra fosse mantida. (Lavisse e Rarnbaud, Histoire Generale, vol. III, pg. 99,). (Juan Bautista Weiss, História Universal, ed. cit., vol. VII, pg. 523).