Além disso, é fácil demonstrar que certos dogmas encontram na reencarnação uma sanção racional, hoje aceitos por aqueles que outrora os repeliam, por falta de compreensão. Não se trata, pois, de destruir, mas de interpretar; é o que se dará mais tarde, pela força das coisas. Aqueles que não quiserem aceitar a interpretação ficam inteiramente livres, como ainda hoje o são, de crer que é o Sol que gira ao redor da Terra. A ideia da pluralidade das existências se vulgariza com espantosa rapidez, em razão de sua extrema lógica e conformidade com a Justiça de Deus. Que fará a Igreja, quando a reencarnação for reconhecida como verdade natural e aceita por todos?
Em resumo: a reencarnação não é um sistema concebido para satisfazer as necessidades de uma causa nem uma opinião pessoal; é ou não é um fato. Se está provado que certos efeitos existentes são materialmente impossíveis sem a reencarnação, é preciso admitirmos que eles decorrem da reencarnação; logo, se essa lei está na Natureza, não pode ser anulada por uma opinião contrária.
19. O Padre. — Segundo os Espíritos, quem não crê neles nem nas suas manifestações será menos favorecido na vida futura?
A. K. — Se esta crença fosse indispensável à salvação dos homens, que seria daqueles que, desde o começo do mundo, não tiveram a chance de possuí-la, bem como daqueles que, durante muito tempo, morrerão sem tê-la? Poderá Deus fechar-lhes as portas do futuro? Não; os Espíritos que nos instruem são muito mais lógicos; eles nos dizem: Deus é soberana­mente justo e bom e não subordina a sorte futura do homem a condições alheias à sua vontade; eles não nos dizem que fora do Espiritismo não possa haver salvação, mas sim, como o Cristo, que Fora da caridade não há salvação.