Além disso, muito semelhante a El-Yahweh, Anu era conhecido como O Senhor das Hostes Celestes., temido como um grande juiz que criou os exércitos do céu para punir os pecadores, reverenciado como o mais alto presidente do Conselho Divino e elogiado como o Progenitor de todos os Anunnaki. Aqui vemos uma correspondência exata com muitas das características de El-Yahweh na religião semítica ocidental. É apropriado dizer que nenhum dos seus traços pertence a Enlil.
O deus do céu sumério Anu e a mais alta divindade semítica El foram considerados a mesma personagem nas regiões do norte da Mesopotâmia (Blásquez, 2001 vi ). De fato, a raiz acádia Ilu, da qual o teón semítico El é derivado, tem sua origem na cultura religiosa sumero-acadiana e foi associada a Anu. O ideograma cuneiforme para o nome dessa divindade era polivalente e podia ser lido como Anu ou Ilu, demonstrando uma estreita relação em um nível linguístico. A verdade é que El (Yahweh) é Anu, ponto final. O que é certo é que o deus bíblico não tem nada a ver com o deus sumério Enlil além de ser seu pai biológico.
Na religião semítica, El era representado por um disco solar muitas vezes com asas cujo centro continha uma estrela pontiaguda. No livro de Amós, lemos que o deus a quem os hebreus adoravam era representado por uma espécie de estrela (Amós 5:26). Da mesma forma, o deus sumério Anu foi representado pela mesma estrela pontiaguda dentro de um disco solar.
Na religião semítica, El, assim como seu equivalente grego Kronos, estava associado ao planeta Saturno. A verdade é que o judaísmo sempre foi um culto a Saturno desde o começo. O dia sagrado de El-Javé é sábado, dia de Saturno, chamado D IES Saturni em latim e Kronía em grego clássico. Muitas pessoas sabem que o sábado vem do Shabbath cujo significado é “dia de descanso”, mas muito poucas pessoas sabem que esta raiz hebraica compartilha sua etimologia com o antigo termo Shabbathai , o nome do deus e do planeta Saturno em hebraico.
Além disso, na Cabala, o misticismo judaico, Yahweh Elohim é associado com a sephirah Binah e pela extensão com Saturno (Guiley, 2009 vii).). Na mitologia greco-romana, o titã Saturno-Cronos imolou e devorou ​​seus próprios filhos com medo de superá-lo e usurpar seu trono.
O culto saturnico sempre manteve sua obsessão doentia pelo infanticídio ritual. Essa mesma prática perversa seria conservada no culto jeovístico do judaísmo primitivo e então continuaria de maneira simbólica no cristianismo (o sacrifício do primogênito de Yahweh na cruz). No final, o maior segredo do judaísmo é que seu culto é uma adoração saturnica. Paralelamente a isso, na tradição mesopotâmica, o deus do céu Anu foi associado aos planetas Marte e Saturno (Evans, 1998 viii ). Desde os tempos antigos, Marte sempre simbolizou a ausência de guerra e Saturno sempre foi considerado um planeta sombrio e maléfico.
De acordo com os registros da Mesopotâmia, Anu era um usurpador violenta que derrotou seu antecessor Alalu em uma luta pelo trono do céu (Van Der Toorn de 1996 ix). Paralelo a isso, na mitologia helênica, o titã belicoso Cronos, uma personagem divina idêntica à deidade semita El, era um tirano sanguinário que batia em seu próprio pai em batalha para poder usurpar o trono celestial e devorar seus próprios filhos por medo. que eles possam crescer mais poderosos que ele e tirar dele o trono.
Da mesma forma, na religião hebraica primitiva (pré-exílio) somos capazes de ver vestígios do mesmo motivo divino de usurpação por parte do rei do panteão El-Yahweh. Apesar do fato de que a teologia judaica afirma que El-Yahweh é o único deus criador e o principal motor de tudo o que existe no cosmos, na religião semítica original El era um ser criado e um deus engendrado pelos deuses primordiais Elyon e Beruth, assim como seu equivalente sumério, Anu era a descendência dos deuses pré-panteônicos Anshar e Kishar.
O manuscrito 4QDeut, conhecido também como o Cântico de Moisés e considerado como o texto subjacente de algumas partes do Deuteronômio bíblico, é um dos poucos textos hebraicos pré-exílio encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto de Qumran. De acordo com a versão mais antiga de Deuteronômio 32, El-Yahweh, o deus de Israel, não aparece como o deus mais elevado que divide as nações entre os “filhos de Israel”, como afirma a versão bíblica posterior, mas como um dos filhos dos Elohim (deuses) que recebem sua herança da divindade superior . Em outras palavras, nos primeiros textos da religião hebraica, El-Yahweh se apresenta como um dos deuses menores subordinados ao deus primevo Elyon.
Mais tarde, no mesmo texto primitivo e em algumas partes do Livro dos Salmos, encontramos passagens que indicam que El-Yahweh derrotou seus rivais divinos e subiu ao trono do panteão graças a sua grande habilidade militar (Smith, 2001 xi ; Stark, 2011 xii ).
Assim como Anu no panteão sumério, El era considerado o pai de todos os Elohim na religião semítica. Seus filhos mais importantes incluíam Baal, um deus guerreiro, o senhor das tempestades e o vice-presidente da Assembléia Divina; e Kothar-wa-Khasis, uma divindade de sabedoria, engenharia e magia. Baal e Kothar-wa-Khasis, ambos filhos de El (Anu), são equivalentes semíticos de Levantine de Enlil e Enki, respectivamente.
Assim como Enlil era considerado o deus do vento ou o deus do ar na religião suméria, Baal era reverenciado como uma divindade da tempestade no panteão semítico pré-israelita. Ele era frequentemente representado com um raio na mão, assim como o titã grego Zeus, filho de Cronos (El, Anu) no panteão helênico.
Assim como Enlil, que foi respeitado por sua grande bravura como um guerreiro divino da segunda geração e chamado de Touro do Céu, Baal era considerado um jovem guerreiro e representado pelo bezerro na religião semítica. Aqui Enlil é muito parecido com Baal com respeito a suas características divinas e sua função e não é comparável a Yahweh dado que o deus hebreu, assim como seu precursor pré-bíblico El, é descrito como o Ancião dos Dias cujo cabelo é como o pura lã ‘no Livro de Daniel e como um grande deus’ cujos anos são insondáveis ​​’no Livro de Jó (Dia, 2002 xiv).
O que é certo é que Enlil não pode ser Yahweh desde que ele é um jovem guerreiro da segunda geração do panteão. El-Yahweh e Anu, por outro lado, são personagens mais antigos da primeira geração e El-Yahweh, em particular, é representado como um deus patriarcal idoso e chamado Ab Shnom ou “Pai dos Anos”.
Assim como Enlil, que ocupava a segunda posição mais alta no Conselho dos Anunnaki e presidia ao lado de seu pai Anu, Baal era o vice-presidente da Assembléia dos Elohim e reinou sobre o conselho junto com seu pai El, mas nunca conseguiu superá-lo e sempre permaneceu subordinado ao pai (Smith, 2009 xv). Aqui vemos que a relação entre El e Baal na religião semítica é idêntica àquela entre Anu e Enlil no panteão sumério.
Na época bíblica, o relacionamento deles muda completamente. Na Bíblia, Baal (Enlil) é apresentado como um ‘falso deus’ dos ‘pagãos estrangeiros’, difamado como um ‘ídolo perverso’ dos filisteus e seu nome é denegrido como Ba’al Zevuv (Belzebu), um jogo de palavras em hebraico e uma expressão zombeteira cujo significado é “senhor das moscas”. Alguns estudiosos da Bíblia propõem a possibilidade de que Ba’al Zevuv seja uma corrupção desrespeitosa do título divino Baal Zebul, que significa “senhor dos altos” (Freedman et al., 2000 xvi).), um epíteto semelhante a Enlil (senhor do ar).
Na Bíblia hebraica, Baal é acusado de sacrifício humano e, no cristianismo, é difamado como o “príncipe dos demônios”. Aqui encontramos mais uma vez a inversão acusatória muito típica de Anu-Yahweh. Apesar do fato de que El-Yahweh sempre foi um deus perverso cujo culto foi caracterizado pela imolação de seres humanos e o holocausto de primogênitos e um tirano sanguinário cujas práticas eram demoníacas, ele acusa seu filho Baal (Enlil) do mesmo crime. e culpa ele por seus próprios atos do mal.
No final, El-Yahweh (Anu) e Baal (Enlil) são agora inimigos e o filho foi difamado injustamente por seu pai depravado na Bíblia porque finalmente ele se opôs à tirania.
Posteriormente Anu-Enlil e Enki foram reunidos na figura de JHVH pelos escribas. Eles corresponderam a uma unidade onde JHVH foi colocado como deus único, embora traga consigo a totalidade das ações da tríade suméria. Assim sendo, cada um deles não é JHVH em particular, mas representam, juntos a versão hebraica do deus dos judeus.
Fora do âmbito escriturístico a totalidade dos anunnakis se referem à hierarquia de JHVH, mas é preciso saber que JHVH será En.lil em certas passagens bíblicas, e às vezes será En.ki e outras vezes Anu.