Terceira Conferencia
Dornach, 18 de setembro de 1916.
É extraordinariamente difícil falar a respeito das condições que foram indicadas na conferência anterior * , porque nos tempos modernos, na nossa época do pensar materialista, faltam freqüentemente as representações e os conceitos para isto. É necessário primeiramente apropriar-se deles mediante a ciência espiritual. Portanto, o que se comunicará, também será de certa forma apenas indicativo. Além disso, existe um outro motivo condicionado por toda a evolução da nossa cultura moderna: o motivo que, diante das condições simuladas atrás do portal do conhecimento para o homem moderno o deixou desanimado. Não há outra maneira de dizê-lo, se quisermos evitar a palavra "covarde" : o homem se tornou desanimado. O homem moderno preferiria obter sentimentos bastante cômodos, mediante o conhecimento. Entretanto, isto não é sempre possível. O conhecimento também pode saciar-nos com a mais intimas das satisfações, embora não nos diga nem nos mostre coisas exatamente agradáveis. Pois essas coisas não agradáveis fazem parte da verdade. E, a respeito da verdade, deve-se em todo caso, sentir satisfação. De certa forma, até mesmo a respeito das piores verdades pode-se ter um sentimento elevado. Todavia, como eu disse, talvez o homem moderno esteja excessivamente cansado para isto, ele quer elevação a seu modo. Esta, por sua vez, está relacionada exatamente com os segredos da existência moderna, aos quais aludiremos mediante as condições ora preparadas.
O homem moderno só consegue apropriar-se das aptidões especiais das quais falamos ontem, das imaginações livres no pensar e no agir, e da postura fenomenológica perante o mundo no pensar, no agir, se um véu for estendido sobre certos fenômenos que acontecem, mesmo quando não se expressam assim sem mais nem menos. E, desta maneira, refere-se também a necessidade da evolução da quinta era pós atlântica, o fato do homem não compreender certas coisas que se passam, que de certa forma irrompem, a partir dos mundos sub-sensoriais e supra- sensoriais, em nosso mundo sensorial. Na verdade, o homem moderno não entende nada dos acontecimentos mais importantes que se passam á nossa volta, diante dos nossos olhos. De certa maneira ele está protegido de compreender estes acontecimentos, porque somente sob esta proteção ele consegue desenvolver adequadamente aquelas duas aptidões indicadas. Só que os fundamentos estão dispostos até a nossa época de tal forma que não se continuará a progredir na evolução, sem aludir a essas coisas de maneira cuidadosa. O homem moderno, pelo modo como vivencia com sua alma, não apenas o que se passa a sua volta, porém o que ele próprio faz, o que ele próprio exercita, o homem moderno apenas tem em sua alma, de certa maneira, os reflexos fracos do que move e brota na natureza sub-sensorial. Estes reflexos, quando muito, emergem esporadicamente como imagens assustadoras de sonhos mas, mesmo neste caso apenas de forma muito fraca. O homem moderno não se dá conta do que se passa neste caso. Mesmo no estado normal sabe muito pouco a respeito do supra-sensorial. Por baixo daquilo que experimentamos na alma, como homens modernos, situa-se de certa forma algo que não se pode descrever senão como forças eruptivas. É como se o que o homem moderno vivencia na sua alma, pudesse ser comparado com o mundo vivenciado quando se está em cima de um solo totalmente vulcânico. Em princípio, isto pode parece muito tranqüilizador, mas basta tomar na mão um papel e acendê-lo para aparecer fumaça em toda parte! E, se ainda víssemos o que revolve a borbulha lá por baixo saberíamos em cima de que solo nos encontramos verdadeiramente. O mesmo se dá com a vida moderna. Reparemos que Ernest Renan escreveu sua Vida de Jesus. Reparamos isto da mesma maneira como reparamos a paisagem em cima de uma catedral senil de um vulcão. Vemos também o que David Friedrich Strauss escreve, e descrevemo-lo do mesmo modo como o descrevemos ontem: brandamente. Todas estas coisas são descritas brandamente. Tudo isto é descrito deste modo porque ainda não começamos a acender uma tirinha de papel, nem a ver tudo o que vive por baixo do solo e age como impulsos eruptivos da humanidade.muita coisa esta expressa no que acabo de indicar. Basta refletir de maneira ordenada para que os Senhores vejam quanta coisa foi expressa no que acabei de indicar. Basta refletir de maneira ordenada para que os Senhores vejam quanta coisa foi expressa nisto. Portanto, examinemos o que foi descrito ontem, no final das nossas explicações, do mesmo modo como examinamos a vida em cima de um vulcão. E, por outro lado, o fato de mirarmos as coisas tão brandamente, tão ingenuamente, prende-se inteiramente ao significado da evolução. Isto é bom, , pois sob esta brandura, sob esta ingenuidade, desenvolvem-se as aptidões das quais necessitamos na quinta era pós atlântica. Só que, na maioria das pessoas, estas não se desenvolvem conscientemente. Portanto, será, preciso mais tarde, fazer com que as aptidões desenvolvam-se conscientemente, através da ciência espiritual. Por esta razão é necessário aludir algumas vezes a essas coisas de maneira cautelosa, pois então as descobrimos quando justamente se aonde aquela tirinha de papel. Porque tudo isto é assim? Vejam. Tudo isto é assim porque, para começar, as forças arimânicas têm, na verdade, pretensões completamente diferentes para a nossa quinta cultura pós atlântica. Na quarta cultura pós atlântica essas forças ficaram muito decepcionadas com a evolução romana, conforme descrevemos ontem e anteontem. Elas não alcançaram a sua meta. Portanto, prepararam tempestades piores para a nossa quinta era pós atlântica, pois, mais uma vez, querem alcançar a sua meta. Por outro lado, já indiquei que também será expresso por dois lados quando disse como Gengis-can foi inspirado por aquele sacerdote contemplado por um descendente do grande espírito da antiga Atlântica. Também indiquei, por sua vez, como uma certa força arimânica tempestuosa partiu do oeste, e, num certo sentido, foi vencida por tudo que se ligou ao descobrimento da América, respectivamente a tudo que vive como força de oposição. Não se acredite que as coisas não vistas não existam! Por não haver chegado á realidade terrena física exterior o que realmente foi atacado pelos poderes arimânicos no Hemisfério Ocidental, por essa razão salvou-se dos primeiros ataques á nossa quinta cultura pós atlântica. Mas aquilo continua vivo, continua vivo como um fantasma, de certa maneira. Está presente e se insinua nos impulsos dos seres humanos. Mas estes não sabem nada disso, do que se insinua nos impulsos, que os penetra. Todavia, em realidade, só posso dar-lhes uma base para representações mediante uma certa sucessão de imagens, representações que os Senhores mesmos devem conseguir mediante seguidas meditações, porquanto não seria fácil encontrar conceitos no atual material conceitual, para indicar o que realmente vive nos impulsos humanos, que são subliminares, e que, embora empurrem e impulsionem a vida anímica comum, estão encobertos, não são contemplados, e não são vistos na vida moderna normal.
No solo que foi pisado pelo descobrimento da América, já se haviam paulatinamente formado, no curso dos séculos anteriores, condições muito especiais, sobre o Hemisfério Ocidental. Ali existia uma população geral que estava muito distante de formar aquelas propriedades que entrementes haviam sido desenvolvidas no Hemisfério Oriental, na Ásia e na Europa. Lá existia uma população distanciada das aptidões comum do pensar desenvolvidas no Hemisfério Oriental. Entretanto, no meio daquela população havia um grande número de homens iniciados em determinados mistérios. Antes do descobrimento da América havia, naquele Hemisfério Ocidental, mistérios das mais diversas espécies , mistérios que tinham numerosos adeptos de certos ensinamentos originados destes mistérios. E, de certa forma, como um poder unitário ao qual tudo obedecia, e ao qual todos seguiam, venerava-se um espírito fantástico, um espírito descendente do grande espírito da Atlântida, um espírito que adotara aos poucos um caráter arimânico, posto que queria atuar com todas aquelas forças que haviam sido corretas na Atlântica, ou até eram arimânicos na Atlântida. Assim quer atuar. Quando o atlântida falava do seu grande espírito, expressava-o, conforme já foi indicado em nossas considerações, na palavra que soava de uma forma semelhante á palavra Tao, que ainda se conserva na China. É uma caricatura arimânica, a saber, um antagonista arimânico e opositor deste grande espírito Tao, que era todavia semelhante a ele, atuava de tal modo que só conseguia tornar-se visível perante a contemplação atavístico-visonária. Mas, para as pessoas que estavam então relacionadas com os mistérios amplamente difundidos desse espírito,e, toda vez que o queriam ter, aparecia de forma que pudessem receber as suas ordens e os seus preceitos. Designava-se este espírito com uma palavra que soava quase igual: Taotl. Esta era portanto uma variação arimânica do grande espírito Taotl, uma entidade poderosa, que não chegava a encarnação física.
Muitos eram iniciados nos mistérios de Taotl. Mas a iniciação inteira se realizava de tal forma que levava um caráter arimânico, pois tinha um propósito bem determinado. Ela tinha como alvo entorpecer a tal ponto toda a vida terrestre, também a vida terrena dos seres humanos, e mecanizá-la, para que por cima desta vida terrena pudesse estabelecer-se o planeta luciférico peculiar—já referido de diversas formas nestas considerações--, a fim de que as almas humanas fossem expulsas. Elas deveriam ser empurradas para fora da Terra. O que havia sido tentado na cultura romana pelos poderes arimânicos, na forma ontem aludida, era apenas uma reminiscência pós atlântica daquilo que, mediante horríveis artes mágicas, devia ser conseguido em uma medida muito mais abrangente daquele que estavam sob a direção de Taotl. Um reino terrestre, comum da morte, digamos, devia ser veemente procurado, e inteiramente dirigido de dentro para fora, ao extermínio de qualquer autonomia, de qualquer sensação anímica. E nos mistérios de Taotl deviam ser alcançadas aquelas forças que capacitassem os homens a erigir tal reino terrestre, completamente mecanizado. Para isto seria necessário conhecer, acima de tudo, todos os grandes segredos cósmicos que se referem àquilo que age e vive no universo, e expressa seus efeitos na existência terrestre. No fundo ao pé da letra, esta sabedoria do Cosmo é sempre a mesma em todos os mistérios, nos bons e nos maus, porque a verdade é sempre a mesma. Trata-se apenas de recebê-los de tal forma que sejam empregados no bom ou no mau sentido.
Portanto, esta sabedoria do Cosmo que em si não era má, que continha até mesmo santos segredos, esta sabedoria foi cuidadosamente dissimulada pelos iniciados de Taotl. Ela não era comunicada a ninguém, a menos que alguém fosse iniciado de modo correto . então lhe era comunicado, no início como ensinamento, o que são os segredos do Cosmos. Pois tratava-se de manter estes segredos, mediante a iniciação, em uma disposição de alma bem determinada, em uma disposição da tal que se sentisse a inclinação, a simpatia por empregar estes sobre a Terra, de forma tal que erigissem sobre a mesma aquele reino da morte na Terra, mecânicos e entorpecido. Dever-se ia receber os segredos deste modo. E recebiam-nos acolhiam-nos de uma forma peculiar. A ninguém era comunicada a sabedoria se não houvesse cometido anteriormente um assassinato de alguma forma. Na verdade, com o primeiro assassinato somente lhe eram comunicados segredos adicionais e mais elevados. Mas os assassinatos também deviam ser cometidas em condições muito bem determinadas. Aquele que seria assassinado era colocado sobre uma construção instalada de tal forma que se chegava a ela, por um ou dois degraus á volta toda, a uma espécie de disposito patibular arredondado para cima.
Quando se colocava em cima disto o indivíduo a ser assassinado, este ficava fortemente curvado pelas costas e, com o modo peculiar de amarrá-lo nesse dispositivo, lhe era extraído o estômago. Com um só corte, para qual o respectivo iniciando havia sido preparado, o estômago podia ser, e era, extraído.
Era, ao mesmo tempo, naquele Hemisfério Ocidental espírito que, mediante certas forças mágicas, conseguia distribuir algumas doenças malignas, que ele conseguia impor aqueles que desejava arruinar, porque desejava arruinar, porque desejava separá-los do deus Tetscatlipoca relativamente bom. Mediante tais coisas eram preparados os penetrantes golpes que, pelo lado arimânico, deveriam ser paulatinamente verrumados para dentro do mundo dos instintos humanos.
Ao aproximar-se o ano 30 este se encontrou diretamente diante de uma grande decisão, a grande decisão de, mediante contínua iniciação, torna-se tão poderoso, como única individualidade humana a conhecer o segredo pelo qual poderia aplicar poderoso golpe na subseqüente evolução humana na terra. Por este golpe, a humanidade se tornaria tão obscurecida na quarta e na quinta era pós-atlântica, que ficaria concretizado o que os poderes arimânicos buscavam com empenho para essa era. Então começou entre ele e aquele ser, a quem fora atribuído o nascimento de uma virgem, uma batalha—a respeito da qual se descobre pela pesquisa ter durado três anos--, uma batalha entre aquele ser ao qual se atribui nascimento de virgem e esse mago extremamente poderoso. Esse ser ao qual se atribui o nascimento da virgem leva mais ou menos o nome, quando se tenta copiá-lo na nossa língua, de Vistsliputsli. Vitsliputsli é portanto um ser humano. Dentre todos esses seres que de outra forma só errariam por aí como fantasmas, de maneira que só poderiam ser contemplados através da clarividência atávica, este ser Vitsliputsli se torna efetivamente homem pelo nascimento da virgem, que se lhe atribuíra. A batalha de três anos terminou de tal modo que Vistsliputsli conseguiu fazer crucificar o grande mago. E pela crucificação não só conseguiu fazer crucificar o grande mago. E pela crucificação não só conseguiu exterminar o seu corpo, porém banir a sua alma. Assim, esta alma se tornou impotente em sua ação; seu saber se tornou impotente. O saber do qual este poderoso mago de Taotl se havia apropriado, foi morto.
Vamos, portanto, pelo menos acolher em nossos corações o ideal de que tal Sociedade poderá talvez também nascer, a Sociedade necessária no mundo geral dos preconceitos que atravessa e embebe o nosso tempo. O que acabo de dizer naturalmente não se dirige nem um pouco em particular a nenhuma alma entre nós. Embora não seja nem minimamente voltada ou dirigida a nenhuma alma em particular, dirige-se unicamente a acentuar o ideal do conhecimento do nosso tempo, o ideal daquele serviço á humanidade que deveríamos reconhecer como necessário. E da mesma forma calorosa com a qual falei aqui anteriormente, eu também desejaria hoje acentuar, mais uma vez, que não se deve esquecer em nosso círculo, que para a humanidade atualmente é necessário um círculo de seres humanos, ao qual, de uma maneira inteiramente despreocupado, se possa falar sobre o conteúdo total da verdade a ser revelada hoje em dia, sem que se ergam contra isto emoções repletas de preconceitos. Devemos aceitar como nosso carma o fato de ter-se alcançado a inimizade em nosso círculo, levantou-se inimizade, inimizade a partir do imprudente senso desta época, e das imprudentes idéias desta época, e das emoções desta época. Mas nós também não deveríamos entregar-nos em nenhum instante a uma ilusão a respeito de que este carma seja exatamente o nosso. E então desabrochará em nós, a partir deste conhecimento, o impulso para o certo. Na realidade, não devemos esquecer tanta coisa absorvida, com a mesma rapidez com que acontece; não devemos esquecer tamanha porção daquilo onde se concatenam, em superiores frases isoladas, as verdades de ordinário dispersas. Não devemos meramente deixar passar por nós as frases, porém devemos guardá-las em nossos corações. Em nosso circulo está tão difundido o anseio de esquecer, e justamente com freqüência o de esquecer o mais importante. Por esta razão ainda não nos tornamos o organismo societário vivo do qual necessitamos, do qual a humanidade necessita. Para isto é necessário, acima de todas as coisas, que nos apropriemos de uma memória com o qual possamos aprender ao longo da vida, pela sociedade.