A página em português da Rádio Vaticano também publicou hoje um texto sobre a "eliminação" dos índios no Brasil (clique aqui para ler). "A história do Brasil é de eliminação, de 'desindianizar' os índios. Podemos ver o número de indígenas no século XVI e o de hoje. Eles são considerados pessoas de segunda classe, sem cultura, sem perspectivas, onde seus direitos - assegurados pela Constituição - são negados", destacou a reportagem.
Fonte: Agência Brasil com informações da Agência Ansa
O Pontifício Conselho para a Cultura instituiu uma Consultoria Permanente formada somente por mulheres. O organismo reuniu-se pela primeira vez na última terça-feira. A colega do Programa alemão, Gudrun Sailer, entrevistou o Cardeal Gianfranco Ravasi sobre os objetivos da nova e inédita iniciativa.
Então, se poderia dizer que seja realmente inovadora a instituição de uma consultoria voltada ao feminino...
É inovadora justamente neste sentido, porque não quer simplesmente ter também vozes femininas. Eu sou substancialmente cético sobre a tese da 'cota rosa'. Estou mais convencido de que seja absolutamente necessária uma presença, e uma presença relevante, que não somente dê vagamente uma cor, mas que entre, pelo contrário, no mérito das questões, também com a sua capacidade crítica.
Vimos este núcleo, este primeiro núcleo que reuniu-se pela primeira vez aqui na sede do dicastério. Quais são os passos seguintes?
Eu gostaria um pouco de descrever esta primeira reunião, que ocorreu naturalmente a partir de uma manifestação de todas as mulheres presentes, que – justamente por meio desta apresentação, não meramente biográfica – já deram uma mexida em nós que assistíamos, mas também nelas mesmas, pois cada uma se recontou, não somente do ponto de vista profissional, mas também do ponto de vista humano. Portanto, esta já é uma contribuição também para nós: ouvir, isto é, as experiências existenciais. Eu propus um exemplo a partir do qual se poderia iniciar. Eu tenho ao menos sete, oito atividades dentro de meu dicastério que gostaria que fossem julgadas, interpretadas, apoiadas pelas mulheres. Uma destas, a primeira, é talvez, aparentemente, somente aparentemente, marginal: a do esporte. O esporte, de fato, tornou-se uma espécie de 'esperanto dos povos' e é também um dos fenômenos nos quais mais se reflete a figura do homem e da mulher, do bem no jogo, na riqueza, na fantasia, mas também na degeneração. Pensemos o que é o doping, a corrupção, a violência nos estádios, o racismo e assim por diante. Este, portanto, foi o primeiro exemplo. Nós gostaríamos agora de continuar, de etapa em etapa, com dois percursos: de um lado, ampliar este grupo, e de outro, solicitar o juízo delas sobre uma série de outros temas que temos já prontos.
As componentes do grupo devem ser todas católicas?
Atualmente a totalidade, acredito, seja de mulheres católicas. Na verdade, justamente o tema, que apareceu de imediato, foi não somente o da dimensão ecumênica, mas também o da dimensão inter-religiosa. E eu coloquei uma terceira dimensão: não somente os fieis, os diversamente crentes, mas também os não-crentes. Eu tenho intenção, portanto, de introduzir também mulheres que não tenham nenhuma fé religiosa explícita.
Seria pensável formar grupos deste gênero, de consultoria feminina, em outros dicastérios da Cúria romana?
Isto eu pensaria como um desejo, porque o Papa Francisco insistiu sobre isto, fez frequentes declarações nesta linha, reconhecendo que a presença das mulheres na Cúria vaticana é ainda muito exígua. Isto deve ocorrer, na minha opinião – como disse uma vez o Papa Francisco – não somente na via funcional, isto é, não segundo a mentalidade clerical, para a qual a presença é somente se tu consegues ter uma função do tipo sacerdotal, do tipo dicasterial, ou seja, funções que sejam substancialmente ainda aquelas que foram codificadas pelos homens. Seria preciso ter grande criatividade e eu espero que sejam criados ministérios, funções, responsabilidades que sejam primorosamente femininas. Devemos recordar também, como frequentemente citado pelo Papa Francisco, que a figura de Maria é mais relevante do que aquela dos Cardeais e aquela dos próprios bispos. Por este motivo, eu acredito que deva vir uma revolução, uma evolução em nível teórico, antes de tudo, isto é, de mentalidade, de teologia e, em nível prático, certamente, tendo presente, porém, sempre esta observação: que não devemos considerar o modelo masculino, que até agora construiu, também legitimamente, as funções, os ministérios dentro da Igreja, como o modelo a ser imitado, o único exclusivo.
Estado precisa garantir tratamento igual para todas as religiões
Fonte: reformapolitica.org.br
Religiões e Democracia: entrevista com Ezequiel Hanke
Nessa segunda entrevista da série, falamos com Ezequiel Hanke, facilitador da REJU.
Esta questão é extremamente pertinente. Em relação ao momento político atual que vivemos no Brasil, penso que o crescimento, tanto em termos políticos, quanto sociais da sociedade brasileira se dá apenas por meio de processos radicais de democracia. Nesse sentido, é evidente que a vivência da religião em um contexto multicultural é um direito constitucionalmente assegurado e deveria assim – fazer parte da esfera privada da vida das pessoas e não da esfera pública de forma a influenciar o Estado nas suas políticas públicas. Garantir, portanto, o caráter laico do Estado, como defensor e protetor da liberdade de crença e convicção (em professar ou não uma religião ou manifestação religiosa) é para mim um importante ponto que garante a organização de uma sociedade plural, solidária e democrática.
Ainda o sucesso de uma democracia, ou de um projeto democrático depende da capacidade humana em encontrar caminhos de diálogo entre as diversas tradições. Assim sendo, penso que o pluralismo e o diálogo inter-religioso são fundamentais nesse processo. A partir destes aspectos podemos visualizar igualdade na diferença, abrir espaço para a confiança e convivência construtiva e respeitosa. Em suma: viabilizar o caráter laico do Estado brasileiro de fato e aprofundar o diálogo e a cooperação entre as religiões me parece um caminho possível para superar os extremos de uma sociedade injusta e de tendências fundamentalistas. Os direitos humanos transcendem os espaços institucionais da religião, e penso dessa forma que humanismo e religião se pertencem mutuamente.
O Estado Democrático de Direito compreende a capacidade das pessoas cidadãs de elegerem seus representantes, que terão funções previstas em Constituição para determinar os rumos políticos do país. Sistema este que vem sendo atropelado no Brasil com a admissão do processo de impeachment da presidenta da república sem fundamento jurídico legal para tal. Onde quero chegar com isso? Uma democracia não pode ser confundida com demagogia, interesses pessoais ou de determinada classe social. O filósofo Aristóteles já destacava que um governo deve ser de todas as pessoas para todas as pessoas.
Portanto, é dever de cada pessoa cidadã não dar espaço para valores ou ideias que contrariem o bem comum e direitos básicos conquistados a duras penas pelo povo. Ideias totalizantes ou homogeneizantes podem rapidamente se aproximar a regimes totalitários que impõe a sua crença como "única e verdadeira". Não são compatíveis com o Estado Democrático de Direito que assegura as liberdades de crença, consciência e expressão. Garantir e preservar as liberdades é fundamental numa democracia. Esta é também tarefa das Igrejas e expressões religiosas!
Minha primeira reação a esta questão: uma catástrofe! O princípio do Estado laico vem sofrendo sérias ameaças no Brasil. Um Estado que é laico de fato defende a liberdade religiosa de todas as pessoas cidadãs e não possibilita a interferência da religião em questões de políticas públicas. Voltemos para Aristóteles quando fala que a democracia é uma forma de governo de todas as pessoas para todas as pessoas.
Quando expressões religiosas se apossam dos espaços públicos, e formam, por exemplo, a bancada da Bíblia no Congresso Nacional, vemos o caráter laico e a democracia do Brasil sendo duramente ameaçada. A bancada evangélica põe a meu ver em risco a paz pública e vem comprometendo as relações respeitosas de convivência. Seguidos ataques e agressões incentivam a intolerância e a apologia ao ódio, algo incompatível com o Brasil que assegura em Constituição o direito à vida, de ir e vir, à manifestação de pensamento, a liberdade de credo e crença. Há ainda muito a ser feito!
É de se lamentar profundamente quando se lê que as religiões de matriz africana são o principal alvo da intolerância no Brasil. O racismo e a discriminação remontam o Brasil colônia, rotulam e "demonizam" as religiões de matriz africana simplesmente pelo fato de serem originárias do continente africano.
A representação das religiões de matriz africana no parlamento brasileiro é de fato de pouquíssima expressão. Diante disso, penso que um caminho necessário é o combate ao fundamentalismo religioso e fazer valer a lei 12.288 que instituiu o Estatuto da Igualdade Racial, decreto assinado pela presidenta Dilma Rousseff no ano de 2010. O Estatuto da Igualdade Racial busca a igualdade de oportunidades para a população negra e combate às formas de intolerância étnica, procurando assim a postura de respeito às religiões de matriz africana.
Minha origem é luterana e a teologia de Lutero é também um dos meus campos de pesquisa. Para mim, particularmente, um tema central, e que também foi importante para Lutero, é a promoção da liberdade: foi para a liberdade que Cristo nos libertou. Como pessoas livres não somos mais escravas e sujeitas a ninguém. Como pessoas livres, podemos buscar caminhos que conduzem a uma vida livre e responsável para todas as pessoas, pois somente existe liberdade com responsabilidade.
Como pessoa livre, eu posso servir a outras pessoas, em amor. Como pessoa livre eu me coloco em postura de serviço e diálogo. É isto que Lutero expressa em seu importante escrito intitulado "Da Liberdade Cristã", em que afirma: Um cristão é senhor livre sobre todas as coisas e não está sujeito a ninguém. Um cristão é servidor de todas as coisas e sujeito a todos."
Esta perspectiva a meu ver preserva a democracia, pois é uma postura de diálogo, de respeito e invoca o sentimento de alteridade. Uma vida livre implica em respeito mútuo e a preservação das liberdades e dos direitos humanos.
Prefiro não citar versículo algum, já que, dito em linguagem coloquial "a Bíblia tem resposta pra tudo". Ou seja, é possível com a Bíblia legitimar qualquer tipo de opinião. Ainda assim acredito numa perspectiva libertária ou libertadora da Bíblia. Conforme dito na pergunta anterior, penso que movido pelo espírito da liberdade posso caminhar e contribuir para a construção de espaços mais acolhedores, inclusivos e sensíveis à vida humana. Minhas convicções jamais podem ser um obstáculo para a escolha da outra pessoa. Ainda penso que enquanto cristão tenho o dever de defender o caráter laico do Estado para que a democracia que por hora fragilizada possa se fortalecer e para que a riqueza da diversidade brasileira possa ser valorizada e preservada.
Penso já ter respondida esta questão em partes nas perguntas feitas anteriormente. Ao mesmo tempo, lembrei de um texto do sociólogo brasileiro, Ricardo Mariano, intitulado "Laicidade à Brasileira" em que analisa os limites da laicidade brasileira e fala sobre a relação entre política e religião no Brasil. Para Mariano a concorrência religiosa no Brasil, principalmente entre católicos e pentecostais migrou para a esfera político partidária, fato que vem gerando intensos debates entre grupos cristãos e grupos laicos sobre o papel da religião.
Eu penso que é possível discutir religião e política, desde que não leve a posições que firam o principio da laicidade. É importante destacar que o Estado não pode ser orientado por opções religiosas. Estados democráticos são laicos! É também importante dizer do enorme patrimônio de sermos uma sociedade diversa e plural. Portanto, religião é um direito – que fica no plano individual. O Estado Democrático de Direito é de todas as pessoas para todas as pessoas. TODAS!
Ezequiel Hanke é natural do interior gaúcho, possui graduação e mestrado em teologia pela Faculdades EST, São Leopoldo/RS onde atualmente faz seu período de doutorado sob orientação do professor Dr. Rudolf von Sinner. É facilitador da Rede Ecumênica da Juventude (REJU) no Rio Grande do Sul, militante dos direitos humanos e integra a Associação Brasileira de História das Religiões (ABHR).
Londres: CONIC participa de reuniões com setores da Chrisitan Aid
A visita na Chrisitan Aid, nos dias 25, 26 e 27 de maio, se caracterizou por um conjunto de reuniões entre CONIC, representado pela secretária-geral, Romi Bencke, e diferentes setores da instituição. A primeira foi com a diretoria do Departamento de Igrejas da Christian Aid. Dione Gravesande, chefe de Departamento de Igrejas da Christian Aid, explicou que a Christian Aid é uma organização de 40 Igrejas que busca mostrar a voz pública das Igrejas. Para tanto, a reflexão teológica é central.
Dione falou sobre os novos desafios que surgem com o aumento de igrejas pentecostais na Inglaterra. Essa particularidade desafia a organização a identificar novas formas de diálogo com estes movimentos. Há um esforço grande em produzir análises teológicas sobre temas em que as igrejas estão atuando, entre estes temas, podem ser destacados a reflexão teológica sobre mudança climática. Outro tema relevante é sobre teologia e gênero.
Há uma compreensão clara da Christian Aid que potencializar a atuação das Igrejas e sua voz pública, na defesa de direitos, da justiça e da paz é fundamental para promover mudanças em favor de um mundo com mais igualdade.
O outro encontro foi com a equipe do Programa Lado a Lado, que tem como um dos objetivos a promoção da justiça de gênero. "Reuni-me com Josh Levine, o coordenador do Programa, e as integrantes da equipe, Chiara e Helen Denis. Nessa reunião, foram recuperados os resultados do Encontro desse Programa ocorrido no Brasil, no final de 2015, com representações de diferentes países da América Latina e Caribe. Compartilhei as dificuldades existentes no Brasil em torno da temática justiça de gênero e as polêmicas ocorridas com os Planos Municipais de Educação de como parte das Igrejas militaram contra a perspectiva de gênero nesses planos. Também foi dado destaque para os trabalhos de fortalecimento da justiça de gênero realizado por algumas igrejas no Brasil", explicou Romi Bencke.
A reunião com a equipe responsável pela Angola e Brasil foi realizada por Skype. Participaram Deolinda Teka, secretária do Conselho de Igrejas da Angola e Sarah Roure, responsável pelo Brasil. A reunião centrou-se na ação realizada pelos dois Conselhos de Igrejas em favor da diminuição das desigualdades e do fortalecimento dos espaços democráticos. Reverenda Deolinda relatou que alguns problemas da Angola são similares com os problemas enfrentados pelo Brasil. O Conselho de Igrejas da Angola trabalha fortemente na superação das desigualdades e do abuso de poder. Um dos desafios do país hoje é um maior equilíbrio nas relações de poder.
O Conselho de Igrejas da Angola é bastante ativo também na resolução de conflitos relacionados aos direitos humanos. Há clareza do papel relevante das igrejas para a educação na sociedade, em especial a educação para a paz e para a justiça de gênero. O Conselho de Igrejas da Angola tem 40 anos de existência. Seu esforço, no momento, tem sido o de promover espaços de formação sobre o tema justiça de gênero nas cinco províncias do país. Destaca-se que maioria das lideranças das igrejas da Angola são mulheres, mas elas geralmente não ocupam espaços de decisão. Em algumas igrejas elas são impedidas de pregar. Nesse sentido, o desafio é melhorar a relação de poder nas Igrejas.
Reunião com David Clarck sobre direitos LGBTTs: ele é responsável por promover a discussão interna na Christian Aid sobre direitos LGBTTs. A reunião foi um momento interessante para conversar sobre os principais limites existentes, em especial, no âmbito de organizações religiosas para que os direitos LGBTTs sejam respeitados em sua integralidade. Também foram compartilhadas experiências de Igrejas inclusivas e daquelas que estão abrindo espaço para que as pessoas LGBTTs possam falar livremente sobre fé e sexualidade. A violência contra pessoas LGBTTs também foi um dos aspectos abordados. Por fim, foi falado de como as interpretações bíblicas que não levam em consideração os aspectos sociais e históricos dos textos bíblicos contribuem para legitimar o preconceito e a discriminação por orientação sexual.
CONIC participa do Katholikentag (Dia da Igreja Católica)
Nos dias 28 e 29 de maio, a secretária-geral do CONIC, Romi Bencke, esteve na cidade alemã de Leipzig para participar do Katholikentag (Dia da Igreja Católica). O evento é realizado a cada dois anos, sempre em cidades diferentes. Este foi o evento de número 100. Valores humanos como compaixão, misericórdia, diálogo, ecumenismo, convivência, justiça climática, entre outros, foram centrais no evento.
No dia 28, o CONIC se fez representado em um evento para falar sobre "Testemunho cristão em um mundo plural". O Seminário iniciou com a saudação do presidente da Missio (organização promotora do evento), Laus Krämer, e do Dr. Christoph Anders, diretor da Evangelischen Missionswerk (EMW), parceira do CONIC.
Duas perspectivas foram apresentadas: a brasileira, que chamou a atenção para o aumento do fundamentalismo religioso com ênfase cristã no Brasil e de como os espaços políticos formais, como o Congresso, tem sido instrumentalizado por grupos religiosos. Também se deu destaque para iniciativas de muitas igrejas que se organizam para chamar a atenção de que ser evangélico não é ser fundamentalista e nem contrário à democracia. O trabalho do movimento ecumênico brasileiro em favor da diversidade religiosa também foi destacado.
Outra perspectiva foi apresentada pelo arcebispo indiano Felix Machado, que refletiu sobre o crescimento e os impactos do nacionalismo hindu em seu país. Por fim, destacou-se que as ondas migratórias atuais apresentam um desafio para a Alemanha, que precisará refletir sobre conceitos como a liberdade religiosa. A perspectiva do diálogo inter-religioso e sua importância para o reconhecimento da diversidade como um princípio foi a tônica do painel.
O encerramento do Katholikentag foi no dia 29, com uma grande celebração. Destaca-se a homilia do cardeal Reinhard Marx, que refletiu sobre a força do Evangelho na transformação da sociedade. Ele ainda falou da importância da Igreja estar sempre aberta e engajada pelo ser humano. Ressaltou que a Europa precisa valorizar a democracia e não levantar fronteiras. Ser aberta para a acolhida das pessoas refugiadas e migrantes. Ao final, da celebração, representações da Igreja Evangélica Alemã fizeram um chamado especial para os 500 anos da Reforma.