Ao mesmo tempo, é necessário ser feito com clareza, e o apóstolo especifica o assunto: “a conversão a Deus, e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo” (v. 21). Assim, os assuntos de arrependimento e fé estão intimamente ligados. Não são experiências separadas, mas um só ato de “converter de” e “converter a”. A doutrina do Evangelho de Deus está incluída no ministério do apóstolo. Deve ser incluído hoje, também. No v. 24 achamos um detalhe interessante — ele testificava do Evangelho “da graça de Deus”. Deus toma a iniciativa. Sem a intervenção da graça Divina na experiência humana, nunca haveria a possibilidade de salvação.
É interessante que o apóstolo indica a necessidade de pregar o Reino de Deus no mesmo contexto que testificar do Evangelho de Deus.
O fato do Reino é fundamental à completa revelação das Escrituras. De fato, já foi dito que o Reino “é o grande tema de toda a Escritura”, e a Bíblia já foi descrita como “o livro do Reino vindouro de Deus”. Talvez erramos hoje por não pregar este Reino como o apóstolo fazia. O Reino de Deus é muito maior em contexto, e cronologicamente, do que a Igreja de Deus. Todos que pertencem à Igreja também pertencem ao Reino, mas nem todos que pertencem ao Reino pertencem à Igreja, porque o Reino pode incluir meros professos. Temos de fazer uma distinção clara entre as duas classes. Contudo, é claro que o apóstolo, ao pregar o Reino de Deus, estava pregando a majestade e soberania de Deus nos assuntos dos homens, e que Ele estava em completo controle de tudo que acontecia na Terra. Talvez devemos imitar mais este tipo de pregação hoje, e compreender melhor o significado profundo da revelação compreensiva que Deus tem dado na Sua Palavra sobre Sua soberania, eternidade e majestade sublime.
Paulo ensinava em duas esferas diferentes: “publicamente” e “pelas casas”. É importante observar que em I Timóteo 3, entre as qualificações necessárias para o ancião, ele precisa ser “apto para ensinar”, e o contexto mostra que ele pode fazer isto publicamente e de casa em casa.
Em todos os detalhes já mencionados, é muito evidente que o bispo precisa ser um homem da Palavra. De fato, uma das qualificações exigidas em Tito 1:9 é: “Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina, como para convencer os contradizentes”. Sem um conhecimento profundo da Palavra de Deus é impossível exortar ou encorajar o cristão sincero, ou admoestar aqueles que estão seguindo doutrinas erradas. De fato, a palavra “admoestar”, aqui, significa corrigir pela apresentação clara da base da sã doutrina e do caráter da verdade. Isso não pode ser feito sem que haja um bom conhecimento da Palavra.