Sim. Todas são radicais. Todos partem da premissa de que podem exercer violência contra uma pessoa inocente para poder afirmar que são realmente livres e que ninguém deve impedi-las. Aquelas que não pensam assim são realmente uma exceção.
Induzido e planejado. Muitas das jovens militantes se comportam assim porque realmente querem mudar o mundo, mas são cooptadas e treinadas - sim, treinadas - para sair e 'expressar' um ódio supostamente reprimido, a fim de gerar medo e de se impor à ordem social.
Elas usam o caos para criar uma narrativa de 'empoderamento' e, se o Estado intervém para conter a violência, elas se apresentam como 'vítimas'. Elas sabem como fazer isso. Existe treinamento e financiamento por trás de tudo.
De fundações internacionais, de grandes clínicas de aborto. Eu passei muito tempo no movimento feminista; mais de cinco anos. E o que vi foi muito triste.
Contatei a cooptação de mulheres vindas de famílias não estruturadas, emocionalmente dependentes, às vezes dependentes químicas, que passaram por uma forte doutrinação ideológica para reproduzir uma narrativa pré-fabricada.
Elas acreditam realmente que somente através da violência o 'patriarcado' pode ser derrotado, e que através da violência pode se chegar e dominar completamente os espaços de exercício do poder. Só então - dizem - haverá democracia.
Mas, para as feministas a democracia plena e direta só acontece se elas tiverem o domínio, controle total e a hegemonia cultural. Essa democracia é uma ficção.
São muito bem organizadas, articuladas, decidem previamente os 'gritos de guerra' e os ensaiam, determinam as frases que escreverão nos grafites, estabelecem se a violência será usada e como, e também se haverá danos ao patrimônio público e privado, tudo é organizado e decidido com antecedência.
Eu o vi tudo isso. Eu estive mais de cinco anos com elas e sei como agem. E tudo, em suma, para descaracterizar às mulheres, desconstruir e subverter tudo o que nos torna uma mulher.

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Cada palavra pronunciada transita sobre um fundo cultural, e nele intervém. Por isso o analista deve ter condições de relacionar o discurso do paciente com os vários discursos sociais. Se ele não for suficientemente culto, relativamente imune ao esfacelamento dos saberes e fechar-se nos limites de uma disciplina universitária, não conseguirá desvelar as questões que afloram, nem poderá oferecer a cura, a possibilidade do paciente tornar-se menos dependente e menos submisso ao Outro, a partir do qual ele se define. Dessa forma o psicanalista francês Roland Chemama aborda alguns dos desafios contemporâneos da psicanálise, em entrevista por e-mail ao IHU On-Line. Roland Chemama, integra, desde sua fundação, a Association Freudienne Internationale, que a partir de 2001 passou a chamar-se Association Lacanienne Internationale. O professor também foi membro da École Freudienne de Paris, fundada por Jacques Lacan, até sua dissolução. Coordenou a redação do Dictionnaire de la psychanalyse (Larousse, 1993 e 1998. Publicado no Brasil sob o título Dicionário de Psicanálise; tradução de Francisco Franke Settineri. Porto Alegre: Artes Médicas, 1995) e, desde 1992, vem desenvolvendo seu trabalho junto a psicanalistas e suas instituições no Brasil. É autor também de La psychanalyse, textes essentiels (Larousse 1993), e Eléments lacaniens pour une psychanalyse au quotidien (Editions de l’Association freudienne internationale, 1994, também publicado em português com o título Elementos lacanianos para uma psicanálise no cotidiano. Porto Alegre: CMC Editora, 2003). Roland Chemama foi entrevistado por IHU On-Line na edição n.º 41, de 4 de novembro de 2002, por ocasião de sua vinda à Unisinos, quando ministrou a palestra O discurso da ciência e as novas formas de expressão religiosa.
Roland Chemama – O indivíduo contemporâneo é, sem dúvida, bastante diferente daquele que Freud pôde conhecer. No início do século vinte, a cultura continuava marcada por cuidados de ordem, de limitação dos desejos, e, individualmente, isso significava um excesso de recalque que podia parecer patogênico. O que é recalcado, para Freud, retorna com sintoma disfarçado, e a tarefa da cura é levantar o recalque. Hoje essa dimensão subsiste, porém muito atenuada. O que assume a posição de destaque não é o recalque do desejo, é antes um imperativo de usufruir. Também se pode dizer que o indivíduo, em nossos dias, se confronta com a prescrição de tudo dizer, de ser transparente, de tornar público o que, ainda ontem, era julgado inconveniente. Desde então, ele não pode mais recalcar de fato o que ele, no entanto, muitas vezes rejeita. Donde seu recurso a uma posição de cisão, que mantém, ao mesmo tempo, a recusa de certas representações e sua afirmação, como se esses conteúdos contraditórios pudessem coexistir, sem, no entanto, se influenciarem reciprocamente. A partir disso, concebe-se que o desafio que se propõe atualmente à análise é duplo. No plano teórico, trata-se de trabalhar os conceitos mais pertinentes relacionados com essa nova situação. O conceito de cisão, que Freud introduz a propósito do fetichismo, é um deles. E, no plano prático, trata-se de imaginar qual a direção da cura que pode convir nessa nova situação.
Roland Chemama – O indivíduo, para os psicanalistas, se define a partir do Outro, isto é, a partir daquilo pelo qual ele é inconscientemente determinado. Este Outro é, em primeiro lugar, a ordem da linguagem em geral, mas também, mais precisamente, aquilo a que o indivíduo está submetido. Uma psicanálise tem por objetivo tornar o indivíduo um pouco menos dependente, evitando que ele sacrifique tudo ao Outro.
IHU On-Line – Quais os principais sofrimentos dos que atualmente procuram a análise? De que outros parceiros a análise pode valer-se para buscar a cura?
Roland Chemama – Esta questão tem ligação com a primeira. Na situação em que descrevi o indivíduo, ou seja, conformar-se ao que parece ser esperado dele e buscar um gozo sem limite, o que o aproxima da posição perversa; ou seja, reprimir-se e abandonar todo desejo, o que o conduz à depressão. Os indivíduos que crêem saber qual é o objeto de sua satisfação, em geral não vêm para a análise. Mas, às vezes, eles o fazem e é importante não recusar recebê-los, sob pretexto que a cura com eles é particularmente difícil. Os casos de depressão são, de fato, cada vez mais numerosos. É claro, além disso, que em certos casos, um trabalho analítico não pode ser feito com um indivíduo totalmente paralisado pela depressão. Em casos desse gênero, a intervenção pontual de um psiquiatra, que prescreve antidepressivos de maneira limitada, é por vezes necessária. Mas, é importante, nesse caso, que o tipo de recurso a medicamentos seja concebido como simples meio de tornar possível o trabalho analítico.
Roland Chemama – Na França, mesmo os psicanalistas que pertencem às escolas tradicionais (do I.P.A.) são hoje levados a ler e estudar Lacan. Conheço menos a situação no conjunto da Europa, mas segundo o testemunho de diversos colegas, parece que aí vale o mesmo.