Comunidades maias celebram a vida e não o fim do mundo – Matéria Incógnita
Comunidades maias celebram a vida e não o fim do mundo
19 de dezembro de 2012 19 de dezembro de 2012 Mariamante	0 comentários	12, 13, 2012, 21, América, anos, apocalipse, baak t'un, Calendário, celebração, Central, ciclo, civilização, colombiana, comunidades, contagem, cultura, dezembro, fim, início, lendas, linear, lotam, Maia, mil, mito, mundo, países, Pedra, pedras, planeta, pré, rituais, templos, tempo, terra, turistas, vida
INÍCIO DE UM NOVO CICLO
As comunidades maias do México, Belize, Guatemala, Honduras e El Salvador preparam-se para celebrar, em 21 de dezembro, o início de um novo ciclo do calendário da civilização pré-colombiana.
Nesse mesmo dia, termina o ciclo maia "13 Baak t'un", que começou há 5.125 anos, e começa outro.
De acordo com antropólogos e arqueólogos, os maias não faziam uma contagem linear do tempo, mas circular, o que significa que um novo ciclo começa no ponto em que termina o anterior.
A festa das comunidades maias começou em 12 de dezembro e prolonga-se até o dia em que, enfim, o badalado calendário termina.
À medida que turistas de todo o mundo invadem a chamada "Riviera Maia" no México e estâncias balneárias na Guatemala, os peritos estão atarefados na "desmontagem" do mito do fim do mundo.
A profecia apocalíptica que inspirou escritores e cineastas nunca aparece explicitamente na 'pedra-calendário', alta e em forma de tê, esculpida pelos maias em torno do ano 669, no sudeste do México.
Na realidade, a pedra conta a vida e batalhas de um governante da época, de acordo com os estudiosos do assunto.
"Os maias tinham uma noção circular do tempo. Não estavam preocupados com o fim do mundo", disse o arqueólogo mexicano Jose Romero.
A pedra, conhecida como "monumento seis", encontrava-se em El Tortuguero, local arqueológico descoberto em 1915.
Dividida em seis pedaços, os diferentes fragmentos estão expostos em museus mexicanos e norte-americanos, incluindo o Museu de Antropologia Carlos Pellicer Camara, no estado de Tabasco (México) e o Metropolitan Museu de Nova York.
O primeiro estudo sobre a pedra foi publicado por um investigador alemão em 1978. Desde essa época, vários arqueólogos estudaram o seu significado e concordaram que se refere à data de 21 de dezembro.
"O tema dominante do monumento seis não é a data, não são as profecias ou o fim do mundo. Trata-se da história de (então governante) Bahlam Ajaw", afirmou Romero.
A data final representa o fim de um ciclo no longo calendário maia, que começou no ano 3.114 antes de Cristo. Nesta data completam-se 13 'baak t'uun', uma unidade de tempo equivalente a 144 mil dias.
"Não é o fim do calendário maia, que é infinito. É o início de um novo ciclo, é tudo", concorda o historiador mexicano Erick Velasquez.
Embora os maias tenham feito profecias, eles preocupavam-se com acontecimentos mais próximos no tempo e que estavam relacionados com preocupações diárias, como a chuva, a seca ou as colheitas.
A crença de que o calendário anuncia o fim do mundo surge através de interpretações judaico-cristãs, afirmaram os peritos.
Velasquez advertiu contra a atribuição de uma importância desmesurada ao "monumento seis", lembrando que se trata apenas de uma de mais de cinco mil pedras da cultura maia que já foram estudadas.
O planeta Terra ainda tem milhares ou milhões de anos de vida, mesmo aos olhos dos antigos maias: algumas pedras referem-se ao ano 7000.
A civilização maia, localizada no norte da América Central, conheceu o apogeu entre 250 e 900 d.C. (depois de Cristo), e foi perdendo importância até 1200, desaparecendo quase completamente após a conquista espanhola.