ASSOCIAÇÃO SANTUÁRIO PAI JOÃO DE ARUANDA – ASPAJA | Ancestralidade Africana
ASSOCIAÇÃO SANTUÁRIO PAI JOÃO DE ARUANDA – ASPAJA
ASPAJA – Associação Santuário Sagrado Pai João de Aruanda
Responsável: Pai Rondinele
Endereço: Rua Francisco Maguinolia, 1791 – Santa Maria da Codipe – Cep. 64012-470
E-mail: redecultosafrospi@gmail.com
Blog: http://aspajapi.blogspot.com.br/
Fone: (086) 8802-3047 / 9966-7297 / 9436-2723
A cidade de Teresina, capital, situada no centro-norte piauiense, ha 366 km do litoral, tem uma área territorial de 1.391,981 Km², e a população de 814.230 pessoas, sendo 46,75% homens e 53,25% mulheres.
Com relação a etnia, os/as residentes se auto declaram: 26,26% Brancas; 11,21% Pretas; 59,82%, Pardas; 2,56 % Amarelas; 0,16% Indígenas.
Da população residente que se declaram seguidores de religiões: 78,95% das pessoas declaram-se católicos, 13,34%, evangélicos, 0,85% espíritas (1.001 pessoas se declaram de Umbanda e 262 de Candomblé).
Segundo o PNUD (Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento no Brasil), Teresina possui:
* IDH-M (Índice de Desenvolvimento Humano, médio), segundo Ranking dos Municípios em 2003 (Censo 2000): valor de 0,766.
* PIB (Produto Interno Bruto) per capita R$12.900,00 (IBGE 2010).
* Coeficiente Gini é de 0,65 (Censo 2000).
Mede o grau de desigualdade na distribuição da renda domiciliar per capita entre os indivíduos de uma localidade ou um país. O valor pode variar de zero, quando não há desigualdade, até 1, quando a desigualdade é máxima. O índice Gini é apresentado em pontos percentuais (coeficiente x 100). (IPEA)
Segundo as entrevistas, em Teresina existem 400 terreiros e muitas (6 ou 7) federações de cultos religiosos. O primeiro terreiro de candomblé em Teresina, pai Oscar de Oxalá, tem cerca de 20 anos. Antes o candomblé era considerado de luxo e mais comum eram os terreiros de umbanda.
A ASPAJA considera que "conquistou grandes avanços em relação ao movimento de terreiro. Primeiro avanço foi fazer com que o governo do estado reconhecesse como comunidade tradicional. Pois que até então diziam que aqui não existiam terreiros, para o IBGE, para o mundo todo diziam que a capital, o estado mais católico da federação seria Teresina; e nós provamos dentro do nosso mapeamento sociocultural, que nós somos maioria aqui na capital, somos mais de quinhentos terreiros e no dia a dia a gente vem visitando, tem percebido que até existe muito mais".
Em Teresina existe uma Rede Estadual de Religiões Afro-brasileiras e Saúde do Piauí, que articula vários terreiros, incluindo alguns quilombos.
A ASPAJA, fundada em 2004, situa-se no bairro Santa Maria de Codipe, distante cerca de 21 km do centro de Teresina, e o atual endereço se encontra em construção. A área do antigo terreiro, no mesmo bairro, onde habitou por 10 anos, um espaço grande, com muitas arvores, plantas, construções, era alugada. Pai Rondinele nos informa que moveu ações para a aquisição daquele espaço, tendo conseguido do governo federal um apoio de 3,5 milhões de reais, requerendo para isso ter em contrapartida contribuições do governo municipal, de $ 100 mil, que anuiu, e do estadual $ 150 mil. Como este ultimo não realizou a contrapartida, impossibilitou a efetivação da compra, tendo então o imóvel devolvido ao proprietário.
Os pertences do terreiro atualmente estão alocados em espaços diversos, pois o Rondinele moveu então outras ações com os apoios, contribuições de filhos e simpatizantes do terreiro e atualmente está construindo um outro espaço, também amplo e que tem assentados alguns pilares e paredes . Ele nos apresentou o espaço, principalmente em termos dos projetos e ações que tem realizado que tem para essa construção.
Além dos espaços para os ritos religiosos, atualmente tem também vários projetos, um deles, projeto com o Ministério do Meio Ambiente será para desenvolver ali um sitio de ervas para terreiros e ervas medicinais, brasileiras e africanas, semelhante ao sitio do pai Adão, no Recife, que tem cultivado muitas dessas espécies. Nesse projeto terá parceria com a Universidade, área de química e farmacêutica para aliar a produção de ervas, a descrição cientifica das espécies e a elaboração e descrição de remédios, aliando os conhecimentos tradicionais dos terreiros com o conhecimento cientifico. E ainda deverá construir uma cozinha experimental de comidas afro-brasileiras. Todo projeto está previsto para ser realizado através de oficinas para formação dos demais terreiros.
Atividades da ASPAJA
A proposta do SANTUÁRIO PAI JOÃO DE ARUANDA, desde 2003/4 é trabalhar principalmente a formação das comunidades tradicionais do Piauí e tentar organizar, fazer com que as pessoas dos terreiros primeiramente se conheçam, e trabalhar a formação dos terreiros, é o que tem feito ao longo desses 10 anos, desenvolver um trabalho de conscientização e de valorização da cultura afro brasileira e principalmente do resgate e a valorização dessa cultura. O papel do Santuário hoje é combater todo e qualquer tipo de discriminação, independe de ser religiosa ou racial ou as de gênero e raça ou pela questão da orientação sexual.
Então aqui é um espaço que acolhe todo mundo. (…) Então, nós também aqui no Estado fomos o único terreiro a ter a coragem de fazer o primeiro casamento gay no Estado dentro da nossa religião porque as pessoas tinham medo de fazer isso e nós abrimos para dialogar sobre isso porque não? Já que a gente aceitava a diversidade dentro dos nossos terreiros porque não também fazer a benção?(…) eu acho que a benção é mais importante, então foi o momento dos orixás abençoando um casal.
A intervenção junto à entidades sagradas – Quando começaram esse trabalho na área da saúde começou também a perceber que tinha esse grande problema dentro dos terreiros: juventude com problemas do alcoolismo dentro dos terreiros, porque tinham uns caboclos, as entidades que bebiam muito e depois o jovem ficava com a questão da matéria, do corpo. Então como trabalhar essa questão do alcoolismo, do fumo dentro do terreiro? Então, fizeram as rodas de diálogo – qual era a compreensão que a pessoa tinha? E às vezes a gente perguntava ao orixá, quando descia o caboclo antes – pai o que o senhor acha do cigarro encima do seu cavalo? "Ah, eu levo isso", mas será que isso não fica um pouquinho da nicotina? Então até isso a gente conversava com a entidade, a entidade terminava maneirando um pouco o uso mais do cigarro, da bebida …
A justificativa é que forma de diálogo com a entidade também, o próprio cuidado com o corpo, – porque se você não cuida de si, do seu corpo, da sua alma, da sua saúde, como é que você vai cuidar do orixá?
Também houve um leque de diálogo com todo o poder público, na gestão do Wellington Dias, governador, onde reivindicam "que em todos os espaços e em todas as situações os terreiros queriam ser chamados, seja um congresso de saúde, se vai ter um evento, se vai ter qualquer atividade ou uma pesquisa ou qualquer que vai ser nos terreiros, os terreiros vão ser avisados, nós que éramos à frente da rede precisava saber, então, tudo o que tinha, pesquisas, todas as atividades que tinham no Estado, era convidado. Então não tinha um evento, não tinha uma atividade, congresso, conselhos, conselho de saúde, educação, para tudo o que tinha formação era convidado, porque pactuou isso com o governo, em todos os espaços se queria um assento para pautar as nossas questões que eram específicas, que não eram iguais às do movimento, "o movimento negro é uma coisa, movimento religioso de matriz africana é outro", então assim, a gente sempre dividiu muito isso, o movimento sempre puxou a discussão, foi um pontapé para isso, mas ele não foi o foco principal para chegar onde nós chegamos hoje, o movimento nacional, para estar em caráter em todos os espaços como nós estamos hoje."
Segundo pai Rondinele, desde que fundou a ASPAJA, dedicou-se principalmente ao movimento social, atuando muito mais na política dos terreiros e nas ações para/com a comunidade no entorno. Atualmente está considerando que é o tempo de cuidar da sua casa, no aspecto religioso.
São muitos os eventos que se realizam com a iniciativa e apoio da ASPAJA, que sintetizamos a seguir..
A partir de 1998, Rondinele se tornou um dos voluntários mais atuantes do MORHAN (Movimento de Reintegração de Pessoas com Hanseníase ) tanto em nível estadual como nacional. Em 2005, como membro da Coordenação Geral do Morhan/PI, articula e implementa o 12º Encontro Nacional do MORHAN.
Em setembro de 2005 realizam na sede a I Reunião de articulação e criação da Rede Estadual de Religiões Afrobrasileiras e Saúde do Piauí, quando se articulam os terreiros e federações.�
Em 2007 e 2008 realizam os Encontros Estaduais dessa rede.
Em 2009 realizam o I Seminário Municipal de Juventude de Terreiro de Teresina, e pai Rondinele torna-se Conselheiro Municipal de Juventude e Estadual de Segurança alimentar e Nutricional –CONSEA; Conselheiro Estadual de Saúde Bucal; Conselheiro Estadual de Cultura; em seguida passa a participar dos Conselhos Nacionais destes setores e da Comissão Nacional de Direitos Humanos das Comunidades Tradicionais de Terreiro –SDH.
Em 2010 apoia a realização do II Seminário Municipal de Juventude de Terreiro de Teresina, o III Encontro Estadual de Religiões Afro – Brasileira e Saúde e, em 2011, o VIII Encontro Nacional de Religiões Afro – Brasileira e Saúde e o Encontro de Mulheres de Axé.
Nesse ano também é Secretário de Comunicação do Movimento de Reintegração da Pessoas Atingidas pela Hanseníase do Piauí e Coordenador da Central de Voluntariado do Piauí. No mês de setembro criou a Rede Municipal de Juventude de Terreiro de Teresina.
Rondinele foi então indicado por alguns movimentos sociais em nível nacional para receber uma comenda em Senegal na África pelo seu trabalho desenvolvido no Brasil em diversas entidade do Movimentos de Cultura, Saúde e LGBT etc. Recebeu esta comenda em 2011, no Senegal.
Atualmente noticia que está articulando também encontros dos 'Homens do Axé', e atividades com a juventude de terreiros. (no blog da ASPAJA há uma listagem de 'prestação de conta' das ações entre 2005 e 2012 – http://aspajapi.blogspot.com.br/ )
Rondinele dos Santos – PAI OMIM JARDÉ DE OXUM… ( PAI RONDINELE DE OXUM ).
Jovem (27 anos) nasceu em Teresina, em 1985. No candomblé, é filho de santo da Ialorixá Jaciara S Ribeiro, da casa Ile Axe Abassa de Ogum, de mãe Ilda, do queto. Ialorixá Jaciara é filha de santo de pai Raminho de Oxossi, de Pernambuco.
Desde pequeno acompanha as atividades e ações do Movimento de Reintegração das Pessoas Atingidas pela Hanseníase – MORHAN/PI, movimento que tem por objetivo estimular uma mobilização social em torno do controle da hanseníase e combater o preconceito e discriminação secular que acompanham essa doença.
Da sua história pessoal, fala da avó materna, Raimunda, que manifestava a presença de santo, assim como alguns tios tem essas manifestações, embora raramente. Foi criado pelos padrinhos, que são irmão e irmã (Isaira) de Ruimar Batista, embora a mãe e pai biológicos moravam próximos. Ruimar, escritor e pesquisador, é muito presente nas ações da ASPAJA, do MORHAN, e realiza levantamentos e acompanha ações de quilombos.
Rondinele quando criança, aos 8 anos, teve doenças que foram diagnosticadas como meningite, até que alguém apontou como doença espiritual, então começou a frequentar terreiros no Maranhão e em Teresina nos cultos de umbanda.
Já adolescente frequentava o grupo cultural Coisa de Nego, quando com 15 anos em uma festa, tocando atabaque saldando preto velho teve uma grande manifestação do santo. Assim passou por vários terreiros: Mãe Selma, Nazar do Bruno, no Maranhão, Ile Axé de Iansã (pai Adilton). Com Pai Adilton fez ate o sexto grau na umbanda, mas o preto velho disse que a sua linhagem é do candomblé.
Com 15-16 anos foi pra Salvador, com a Assunção, numa viagem de missão para trazer o candomblé para o Piauí. Na viagem encontrou Ubiratan, da Fundação Palmares que comunicou sobre Projeto de Mapeamento dos Terreiros e do projeto de Segurança Alimentar (Segal) com distribuição de cestas de alimento. Propôs à Palmares a fundação do Santuário de Pai João de Aruanda, e então candidatar-se a receber cestas de alimentos e informações, o que se propôs a disseminar pelos terreiros de Teresina e do estado do Piauí.
Desenvolveram então diversos projetos culturais, de prevenção do DST AIDS, apoio aos portadores de hanseníase, Segurança Alimentar e Saúde, atividades junto às mulheres negras à juventude de terreiros, os homens do Axé num exercício de interação com a comunidade do entorno e com os outros terreiros para realizar atividades em rede.
Quando começou atuar na rede conheceu muitos Babalorixás e Ialorixás que colaboraram muito pra ampliar os seus conhecimentos.
Pai Rondinele afirma ter uma intervenção na comunidade, com os jovens em grupos de canto, dança, batuque, grupos afro. Muitos jovens tem problemas com drogas e as famílias procuram ajuda – ele tenta desenvolver a auto estima dos jovens, faz rodas de dialogo afro negra com a comunidade, movimento juventude de terreiro, homens do axé. Com a Carta de Teresina com proposição dos jovens de terreiro, foi o primeiro grupo de juventude de terreiros do Piauí.
Constatando também que os jovens de terreiros sofrem uma quantidade de discriminação na escola, tem atuado junto às escolas na situação desses preconceitos e como trabalhar pedagogicamente com isso. Defende insistentemente que todos devem estudar e ampliar os conhecimentos, o que advoga entre os representantes de terreiros, com seus filhos de santo e junto à comunidade. Ele mesmo está cursando a faculdade de fisioterapia.
Rondinele foi da coordenação da Rede dos cultos afro religiosos pela saúde até recentemente; atualmente está nesta coordenação a mãe Eufrazina, que era vice. Tem como propósito distribuir as diversas coordenações de movimentos entre os terreiros, para que outros também tenham essa experiência.
ANCESTRALIDADE E MOVIMENTO NEGRO NO PIAUI
Ruimar Batista, escritor e pesquisador, é muito presente nas ações da ASPAJA, do MORHAN, e realiza levantamentos e acompanha ações de quilombos no Piauí.
Gravado em 06/12/2012, Memorial Zumbi dos Palmares, Teresina/PI.
(ver entrevista inteira em nossa estante virtual)
ANCESTRALIDADE E NEGRITUDE
Koci Obà, kaafin Olorun, KociObà, kaafinOlorun,
(…) palavras em iorubá, KociObà, kaafinOlorun – pode traduzir de duas maneiras só há um rei que é deus, então não há um rei e sim um deus e a outra palavra também em iorubá, quer dizer eu sou abençoado por deus todos os dias.
Falar em africanidade, falar sobre nós negros e negras é fundamental resgatar a questão da lenda então (..) diz "falar a língua é assumir o mundo, assumir a sua cultura", então se sabe a importância de resgatar a nossa história.
Por exemplo, esse espaço que nós estamos aqui que é o Memorial Zumbi, aqui antigamente era o colégio Domingos Jorge Velho – que foi matador de negros e negras, de índios e índias. Então nós do Movimento Negro começamos a fazer pressão e conseguimos mudar o nome e reformar esse espaço- é Memorial Zumbi dos Palmares.
Essa história nossa, ela não começa aqui. Estudando a nossa história se aprende e foi educado para valorizar uma diáspora que é ruim que é a segunda diáspora, mas a primeira diáspora que acontece no mundo é quando é criado o primeiro homem e a primeira mulher no mundo e sabe que foi na África. A África berço da humanidade é o berço das civilizações e os africanos e africanas eles nascem e começam a crescer o número e começa a primeira diáspora – os africanos e africanas começam a tentar ir pra outros espaços, então várias vezes os negros e negras eles tentam fazer isso e não conseguem, não morrem. Então essa diáspora é importante é mais do que a segunda no tempo da escravidão na África.
Nessa primeira diáspora que fomos nós negras e negras que criamos a primeira biblioteca da cidade, as tecnologias, as ciências… Por exemplo, os deuses e deusas africanos -se começa estudar os deuses e deusas africanos nota que os europeus copiaram, por exemplo, você pega os mitos, gregos, é cópia dos mitos africanos e eles dizem o contrário.
O pai da medicina sabe que não é Hipócrates e sim Imhotep(1).(…) as primeiras ciências, as primeiras tecnologias, por exemplo, os dogons(2) descobriram Sirius com a precisão de hoje. (…) durante muito tempo separava o Egito da África, então o Egito devido a esse conhecimento ele não era africano porque era perigoso demais isso.
Em 1500, naquela fase de descobrimento, o que acontece? África foi invadida pelos europeus e lá os negros e as negras foram aprisionados, foram escravizados e escravizadas e a partir desse momento começa o Movimento Negro no mundo. A gente não veio da África, não, nós negros e negras fomos trazidos da África para o Brasil, não é nem escravo é escravizados.
Visão de mundo Africana
A cosmovisão de mundo africano é diferente do europeu, africano valoriza mais o passado – estuda mais o passado pra viver o presente (…)Então o ciclo não é linear o tempo africano não é linear, então isso é algo que é fundamental para nós os elementos centrais se referem à ancestralidade (…)
Quando morre uma pessoa africana é uma biblioteca que é queimada. Então é isso, é a questão da ancestralidade e o que estamos fazendo aqui falando dos quilombos (…) é tentar gravar as suas histórias.
Ser negro, tornar-se negro
A gente é educado para não ser negro (…) no meu caso , (…)eu fui educado para não ser uma pessoa negra.
A gente nasce o que acontece?vai para (…) educação social, o que aparece na mídia? no livro didático – já viram algum livro didático que tivesse uma boneca negra? Aparece a figura branca, quando aparece uma figura negra é de porte subalterno e estão apanhando, estão sofrendo. É uma estratégia.
(…) de repente eu ia para a história, aquele livro do Abdias Nascimento (…) Júlio Romão, descobri João Cândido foi uma pessoa fundamental para mim (…) então eu descobri e foi sem querer, eu estava fazendo um estudo (…) eu também descobri o Zumbi ai eu disse "ah, eu sou negro".
Os quilombolas negavam que eram quilombos, por quê? Porque eles diriam que eram quilombos pra morrer? Ou se era quilombo ia passar, olhar e detonava. Então se faz um estudo com relação mais profunda com quilombo; teve um escritor maranhense que diz "onde tivesse duas pessoas negras e um pilão era quilombo. quando a pessoa dizia que era quilombo tanto faz no Rio de Janeiro, São Paulo, aqui, iam ser agredidos. Então o Claudio Moura, o Décio Freitas e outros mais, coloca que existem muitos mitos, o que eles faziam os quilombolas? Criavam muitos mitos que viravam lendas pra sua origem, colocavam o que é herança, (…) então eles negavam a sua origem como quilombola porque era a sua estratégia de luta. Eles notaram na pele, descobriram na pele que se assumir como quilombola, como quilombo era perigoso então essa estratégia de dizer "eu não sou quilombo, eu não sou quilombola, eu não sou besta"
Eu fui agora num quilombo, qual é o nome do seu filho ou filha? É Abayomi, Dandara, então está começando a dar nomes afros para os nossos filhos, mas o importante não é o nome, o importante é quando você vai fazer a sua genealogia.
Notas desta entrevista
1- Imhotep, egípcio, primeiro mestre multidisciplinar do mundo – sumo sacerdote, poeta, astrônomo, arquiteto da pirâmide de degraus da Terceira Dinastia o faraó Zoser, e médico real – desenvolveu a primeira teoria da hereditariedade em torno de 2850 a.C., além de conhecimentos do cérebro. Durante o período grego da História egípcia, Hipócrates (460 – 370 a.C.), chamado pai de medicina desenvolveu as teses de Imhotep, mais de 2500 anos depois.
2- Dogons, povos que habitam o Mali e Burquina Faso, considerados povos com extraordinário conhecimento astronômico e tradição científica, e milhares de anos atrás descreveram sistemas celestes.
Veja entrevista inteira – na estante virtual
BREVE RELATO DAS ATIVIDADES DA PESQUISA
Realizada entre 05 e 09/12/2012
Parece-nos que em Teresina encontramos um pai de santo bastante objetivo no que se refere a organizar as falas nas questões levadas pelo projeto.
Na primeira entrevista que deve ter durado cerca de 3 horas, praticamente pai Rondinele atualizou as questões e enumerou e qualificou o histórico de ações da ASPAJA, resultados, dificuldades e perspectivas, e a relação e atuação tanto junto aos terreiros locais e movimentos de terreiros em nível nacional, quanto as ações com a comunidade do entorno.
Pai Rondinele e Ruimar Batista organizaram uma agenda extensa pra nossa visita a Teresina. Posteriormente compreendemos que aparentemente houve um equivoco no entendimento do programa que enviamos, pois eles queriam realizar em Teresina quase que o projeto todo, ou seja, visitar muitos terreiros e quilombos da região, ou os mais atuantes .
Com alguns ajustes conseguimos acordar uma agenda mais razoável, que contemplasse a proposta desta pesquisa, e também uma seleção das propostas que eles nos trouxeram.
Nesse sentido situam-se as visitas a outros terreiros, quilombo e as agendas de encontro com o prefeito e secretaria estadual de cultura; havia também solicitado um encontro com o governador de estado, que não pode atender devido à sua agenda.
Tendo percebido que esses encontros seriam importantes para reforçar a entidade e suas lutas, nossas falas se referiram a um maior empenho desses órgãos públicos nas ações de benefícios para as comunidades afro-descendentes e as populações dos bairros periféricos, a importância dos pontos de leitura e de cultura, a liberdade e apoio às suas ações.
Observe-se que, por um lado houve por parte de Rondinele uma grande insistência em responder à pesquisa mediante a presença de outros pais de santo, ou de pessoas que circulam em torno das atividades. Por outro lado, o próprio evento da pesquisa foi amplamente aproveitado para afirmar e destacar a importância das ações da ASPAJA e a atuação do pai de santo nesse contexto, elucidando que o projeto Ponto de Leitura, assim como este projeto de pesquisa de IPR se referem particularmente àquela instituição, selecionada pela Seppir/FBN a partir de seu projeto e atividades. Além disso, serviu para reafirmar e defender a transparência nas ações e o seu empenho em envolver os demais terreiros em ações conjuntas, nas diversas frentes em que atuam, a insistência na importância da 'garra', ou seja da atuação para conseguir direitos e abrir novas frentes para ampliá-los.
Como subtexto, percebemos que há vários conflitos entre os terreiros. Além das discordâncias sobre os procedimentos dos cultos, parece haver também certa competição e ciúmes, particularmente no que se refere às conquistas e a projeção da ASPAJA e suas ações, com destaque inclusive nas mídia.
Consideramos que a emergência dessas falas, no trajeto das visitas e na roda de conversa com a rede, foi de grande importância por evidenciar situações que evidentemente são constantes em todas as redes, grupos, ou mesmo dentro de organizações como terreiros e quilombos, já que reúnem em torno de algumas questões em comum, uma diversidade de visões, propostas, interesses sempre heterogêneos.
Nesse sentido foi de grande liberdade e muito democrática a participação e a manifestação dos participantes e por essa conduta agradecemos ao pai Rondinele de Oxum.
No geral, entendemos que conseguimos em Teresina cumprir as metas programadas para a pesquisa.
1. Entrevista e coleta da história e memória das atividades do terreiro selecionado
2. Roda de conversa com filhos da casa e ações do grupo de Juventude de terreiro do Piauí. Em novembro/12 houve o 1º. Seminário Municipal de Juventude de terreiro, em Teresina.
3. Relação e atividades com os outros – fizemos uma roda com a Rede de Cultos Afro-brasileiros e Saúde do Piauí e com um grupo de mulheres negras (Instituto de Mulheres Negras do Piauí)
Foi interessante essa reunião pela manifestação de vozes diferenciadas sobre as atividades e as ações da rede e a relação com outras entidades afro descendentes e principalmente pela por mostrar a presença de conflitos, religiosos, políticos e pessoais, que existem entre os pares, o que certamente também ocorrem em outros locais.
4. Visita a terreiros – em um deles conversando sobre a relação entre as suas ações e o terreiro entrevistado. No outro terreiro houve certo equivoco no entendimento da pesquisa, pois esperavam que estendêssemos o foco da pesquisa, ou que estávamos realizando um documentário sobre os terreiros de Teresina.
Visita ao terreiro de umbanda, de Santa Barbara, Iansã, cujo pai de santo é um homem, mas a dona do terreiro é mulher e atualmente é presidente da Rede Estadual de Terreiros pela Saúde. Terreiro de Mãe Eufrasina
Nós acreditávamos que ali teríamos uma roda dos terreiros que fazem parte da Rede Estadual dos Terreiros pela Saúde. De fato era o terreiro de mãe Eufrazina – esperavam-nos e houve uma grande seção religiosa, com os filhos de santo vestidos para o evento.
Mãe Eufrazina nos contou que começou diretamente na umbanda, com 6 anos de idade, a partir de muitos problemas que apareciam pelas manifestações de santos e de doenças, inclusive mentais, até ser levada para uma umbandista, no Ceará que é onde nasceu. Contou que está ha 4 meses na presidência da rede, pois antes o presidente foi o pai Rondinele.�
Nessa 4ª. feira, que é normalmente dia de seção, e não vem todos os filhos, havia em torno de 30 pessoas, mais mulheres, uns 7 homens.
Visita ao terreiro do pai Chagas. Terreiro espírita São Francisco das Chagas, existe de 25 a 30 anos. É um terreiro de umbanda e quimbanda (magia negra, segundo ele mesmo)
Trabalha com saúde e mediunidade, e nas 2ª. e 4ªs feiras com Caboclo Légua, erês, e preto velho.
Pai Chagas tem 50 anos está em terreiro desde os 15 anos de idade; com 11 anos começou a manifestar com dores de cabeça. Baiano Grande foi o primeiro terreiro que frequentou. Recolheu no batismo, e diz que não existe muito assentamento no Maranhão.
Ele se refere a Rondinele com muito respeito e diz que tem aprendido muito com as ações conjunta.
Pai Chagas é um homem alegre, divertido e parece gostar de ironizar as ocorrências de sua atividade. Diz que não estudou, é analfabeto, e que não educa os filhos do terreiro. Tudo o que sabe é o santo que lhe diz. Também quando deve usar ervas é o santo que orienta, assim ele busca as ervas e com isso vai aprendendo. É casado com Da. Maria, que cria um neto, pois seu filho jovem foi morto por bandidos, segundo conta. (O neto parece ter hidrocefalia, mas ela diz que tem melhorado de saúde).
5. Entrevista com Ruimar Batista, que tem um histórico do movimento negro e faz mapeamento dos quilombos no estado. Também é pessoa que articula e vincula a ASPAJA ao MORHAN PIAUÍ e MORHAN NACIONAL (movimento dos atingidos por hanseníase) e às suas pesquisas junto aos quilombos.
Ruimar foi o fundador do movimento negro do Piauí e faz mapeamento dos quilombos no estado- informa até agora conhece 170 quilombos.
Ele define: ancestralidade: não é linear, olha o passado para construir o presente.
6. Visita conversa com o Prefeito de Teresina, Sr. Ermano Férrer de Almeida, e com a Secretaria de Cultura de Teresina, Sra. Fátima Cármino.
Apresentação da equipe e do projeto e reforço às demandas e políticas voltadas para as comunidades afro-descendentes, de terreiros e das periferias e a importância dos pontos de leitura e de cultura.
7. Ainda visitamos um quilombo que se articula com a ASPAJA – Quilombo Costaneira Tronco, em Paqueta, cerca de 300km de Teresina.
Neste quilombo também estavam presentes: Representantes do Centro Afro Cultural Coisa de Nego, Maria Assunção Sousa de Aguiar, coordenadora deste Centro, e o Secretario da Assistência Social e Cidadania do Estado do Piauí, SASC, Sr. Francisco Guedes Alcoforado Filho. A SASC tem um projeto de Cidadania Ativa, apoia várias ações com jovens noticiados nos jornais informativos.
Os quilombolas nos receberam com um excelente almoço africano, mungunzá salgado, paçoca de carne seca, baião de dois, bode, carne de gado, galinha – uma maravilha. Depois uma roda de conversa e uma festa onde mostraram seus instrumentos, ritmos, cantos e danças. Inesquecível.
Marcante foi a fala do coordenador do quilombo – que parece representar a fala de todos: "sou negro, quilombola e sou de terreiro".
Esse quilombo foi formado no século XIX, com negros que foram rejeitados dos locais onde eram escravizados, quando do fim da escravatura. São todos descendentes do mesmo grupo. Lembram como origem os senhores José Raimundo, Pedrinho, Sr. Salu. Ali vivem de 16 a 30 famílias, que fazem mutirão para o plantio e as atividades do local. Vivem comunitariamente, com muitas atividades e entendem que todos são portadores de direitos do quilombo. Estão em processo de regularização das terras, o que tem se demorado muito pela burocracia dos órgãos governamentais.
Reúnem em grupos de música e dança. Tem um grupo de musica Grupo Lundu de Leseira, tocam o samba de cumbuca, dançam leseira, e muito batuque.
Lembram que tem uma festa na 6ª. Feira da paixão.No dia 12/12 tem a festa de São Lazaro, quando fazem um banquete e os primeiros que comem são os cachorros da comunidade. Celebram o dia da Sra Santana – Nanã.
Dentro do quilombo tem um terreiro de religião africana.
– Naldinho, Arnaldo de Lima, que é uma das lideranças ativas do quilombo – se apresenta: "Sou Naldinho, sou negro, quilombola, e sou de terreiro."
Ele é coordenador da Comunidade Afro descendente Quilombo Costaneira Tronco, organiza a comunidade, os grupos de mutirão para plantio. Ele conta – "Toda noite, aqui não ligamos a televisão, nada de novelas etc, – reunimos todos no salão e ficamos contando nossas histórias".
Com relação a pesquisa, claro fica que cada caso é um caso e que em cada visita se observa um eixo comum – núcleo da pesquisa – e uma quantidade de particularidades regionais, locais e pessoais.
Outras informações sobre ASPAJA e os movimentos afro religiosos e afro brasileiros ver: �
http://aspajapi.blogspot.com.br/
https://www.facebook.com/rondinele.santos.7?fref=ts�
http://www.youtube.com/watch?v=8p-frkbVezs&feature=g-histhttp://www.youtube.com/watch?v=lIohb3MZph0�
https://www.youtube.com/watch?v=fATbGInRjns&feature=g-hist seminário nacional religiões afro e saúde.
http://www.youtube.com/watch?v=vyxU1_Wmpks DIÁRIO DE CAMPO DIÁRIO DE CAMPO
20 comentários to "ASSOCIAÇÃO SANTUÁRIO PAI JOÃO DE ARUANDA – ASPAJA"
MÃE MARIA, March 18, 2013 at 3:19 pm
Parabém pelo belo trabalho que desenvolverão na casa de pai Rondinele, tenho muito orgulho de ter ele como nosso represente.
Que os Orixás abençoe.
Bruno Figueiredo, March 18, 2013 at 3:32 pm
Olha muito linda sua histrória, pois não conhecia muito sobre suas origem, mas creio que sua sabedoria vem dos mensageiros e da nossa mãe ossun.
Asé pra você e muitas luz nos seus caminhos..
Fabio Teles, March 23, 2013 at 8:37 pm
Nossa fico feliz a cada dia … quando eu percebo que a historia da umbanda do Piauí estar sendo divulgada e reconhecida pelo Brasil, sei da luta de Omim Jardé , ele merecia mais respeito de nosso povo e das autoridades por que este sim briga por nosso reconhecimento e respeito … muitos até falam mau dele … mais no final quem eles recorrem em ? tenho 30 anos de santo e 57 anos de idade e nunca tinha visto aqui em meu Estado uma pessoa tão dedicada em busca do respeito a nossa tradição.
sempre conte com o Centro Espirita São Sebastião- Zona Sudeste de Teresina
Yalorixá Carmelita, March 26, 2013 at 11:37 pm
Como seria um sonho ter uma figura como Pai Rondinele aqui em meu município.
Estive o prazer em conhece-lo aqui em Ilhéus -BA , em 2008, quando veio nos ajuda a organizar o movimento de terreiro daqui, ele e um grande jovem que tem feito muito pelo axé… termos acompanhado o seu trabalho pela Internet e sua grandes ações da Rede de Religiões Afro Brasileira e Saúde Pai Marmo o senhor so tem figuras dedicada e comprometida ao seu redor … a maioria povo de Oxum ora eiê oxum…. Pai Rondinele venha a Ilhéus novamente pra nos ajuda a dialoga com a nova gestão, o senhor abriu alguns caminhos aqui…
william dias de jesus, December 26, 2013 at 6:34 pm
por favor facam um trabalho bem forte mesmo para chover em f de santana esta muito quente aqui deus os abencoem e vos guardem amen hoje amanha e sempre amen
Pai Edilson de Ogum, February 27, 2014 at 11:28 pm
Parabéns pelo trabalho Pai Omim jardé o senhor e um grande jovem ….. Fico muito feliz em poder compartilha desta informação … ha 68 anos tenho terreiro em Teresina e nunca tinha visto alguém tão dedicado aos povo de axé como este jovem … que da sua vida pela melhoria de qualidade de vida ao povo de axé … só estou triste por que depois que ele se afastou do movimento de Terreiro nada aqui em Teresina nada tem acontecido de bom … depois desta nova coordenação da Rede o povo so anda brigando entre si…. em sua gestão isso ja mais aconteceu e ele sempre estava com nosco … hoje termos uma coordenadora que nem nos representa e não comparece a reunião nenhuma do Movimento e nem visita as casas de axé… usa do nome de coordenadora so pra alto se beneficia… sou uma figura que posso dizer para o mundo que Pai Rondinele ja mais quiz se da bem as custa dos Terreiros …. se não ele não teria perdido o seu sitio e o projeto grandioso que ele tinha para todos os terreiros do Piauí… mais como ogum e pai , oxum e mãe e estão cuidando muito bem de Pai Rondinele …. e acredito que um dia ele volte a coordena nosso movimento novamente com emenda esta Rede que estar toda rasgada…. pai sabemos da luta que o senhor tem …. e reconhecemos o seu trabalho …. agora sim muita gente …. estar sentindo sua falta … mais sabemos que o senhor estar se fortalecendo e ser organizando para termina seu curso superior assim estará mais preparado para nos ajuda… te desejo um forte axé e as benças de todos os deuses…. estarei sempre rezando pelo senhor se cuide e sempre conte com a minha casa…. Quero ir para Inauguração da Casa do Pai João tá …. saudade deste velho rsrsrrs
Wellington Soares Lima, February 27, 2014 at 11:41 pm
Quero comunga com Pai Edilson de Ogum.
Pai Rondiele de Oxum nem tenho palavras pra dizer o quanto termos sentindo sua falta nos comitês e nos conselhos,sempre via sua luta em todas as partes de esfera de Governo ou de Conselho hoje percebo que o Movimento perdeu um grande lide; não deixe sua luta acabar , tenho certeza que se o senhor volta a coordena o processo so quem tem a ganha é o povo de Terreiro , até por que foi o senhor que criou este movimento e sabe tudo sobre ele, o movimento precisa do senhor pelo menos por perto.
Viviane Rodrigues, February 28, 2014 at 8:32 pm
Salve , Salve todos os Pretos !!!
Fico muito feliz em ver nossa religião sendo bem representando por um jovem , cheio de energia, tive o prazer em conhecer este jovem em um seminário de Diversidade e Direitos Humanos na OAB-PI neste mês …. nossa como ele realmente briga pelo respeito a nossa tradição e tudo que fala e com muita propriedade, parabéns pai rondinele o senhor e um rapaz cheio de muita energia e de uma boa luz !!!
Mãe Francisca, March 3, 2014 at 4:06 am
Nossa como fico feliz em saber que a cada dia nossa religião vem sendo reconhecida pelo Brasil e pelas autoridades.
Pai Rond de Oxum , seu trabalho e muito bonito , Antônia Aguiar e o seu braço direito netas luta e contem com toda minha casa pra fazer parte desta luta , adorei a matéria que esta nestes videio,se possível tire esta matéria desta aproveitadora esta tal de Mãe Euuuuuuuuuuuuuuf que não tem nada ave o seu trabalho com o dela … até por que o que se faz na casa dela não e de tradição de matriz africana , nos sabermos disso. Deixe ela se enforca com os punho da Rede, se este Marmo realmente respeitasse as tradições teria respeitado nossa posição , ele volta ao Piauí e saberemos como recepciona aqui. Parabens pelo seu trabalho Antonia e pai Rondinele.
Mãe Toinha de Oxum, March 5, 2014 at 10:23 pm
Nossa Pai rondinele de oxum que belo trabalho. o trabalho que o senhor sempre realizou com os terreiros , sempre será lembrado por aqueles que sempre te respeitarão e te admirarão, ultimamente tenho ficado muito triste com esta nova gestão da rede , nunca vir tanta disputa e desrespeito aso mais velho como esta coordenação cade a direção nacional que não ver isso? estou me reunido com algumas senhoras e senhores de axé para conversamos e sabermos que postura devermos tomar em relação a quem realmente representar a minha casa, por que estes que estão ai ja mais levará o nome de minha casa . Quero aqui dizer pra todos que estamos sentindo sua falta afrente das ações do Movimento , vamos criar uma nova sigla , não se preocupe todos irão lhe acompanha até por que o senhor ganhou a confiança de todos… veja que até no documento que estar escrito nesta pagina virmos que á um desentendimento desta coordenação. Esperamos que Pai Thiago de Parnaíba abra os olhos por que quem realmente e de tradição ja mais aceitará devidas posturas dela e de seu filho.
Flaviano de Carvalho, March 9, 2014 at 7:02 pm
GRATIFICANTE PODE SABER QUE TERMOS UMA GRANDE LINDE DE VERDADE.
PARABÉNS PELA MATÉRIA DA TV ASSEMBLÉIA SOBRE O DOCUMENTÁRIO SOBRE A SUA VIDA E SOBRE A HISTORIA DA UMBANDA DO PIAUÍ !!!
FIQUEI IMPRESSIONADO COM SUA HISTORIA DE LUTA E PRINCIPALMENTE EM RELAÇÃO A CRIAÇÃO DO MOVIMENTO DE TERREIRO DO PIAUÍ. AXÉ PAI JOVEM ,BONITO , INTELIGENTE ,CATIVANTE ,HUMILDE E DEFENSOR DA TRADIÇÃO DE MATRIZ AFRICANA DO PIAUÍ !!! FICO FELIZ EM SABER QUE NOSSA HISTORIA ESTA SENDO CONTADA POR ALGUÉM TÃO JOVEM.. BJS E MAIS UMA VEZ PARABÉNS PELA MATERIA DESTE SAITE TB.
Patricia Leal de Oliveira Danta, March 10, 2014 at 1:23 pm
Lindo documentário Pai Omim o senhor e nossa Grande Liderança mais respeitada na linha da Umbanda de nossa Terra. fica com deus adorei sua matéria que passou na TV. Acho lindo sua postura em sempre convida outra pessoas para participar das ações.
Luis André Vasconcelo, March 13, 2014 at 4:26 pm
Este Homem vai longe com aforça de Ogum e á Doçura de Oxum …
Axé Pra Toinha sua filha olha mulher guerreira e cheia de energia e força …
Baba homem como o senhor já mais teremos aqui no Piauí o senhor e Único…
Continue fazendo seu trabalho independente de SIGLA Partidária ou de Movimento Social assim ganhara mais confiança de todos …
Belo Trabalho e sou seu admirador .
Ogã Luis de Oxosse
william dias de jesus, July 19, 2014 at 2:19 pm
por favor meu painho gostoso deus te abencoe e te guarde ho painho faca um trabalho bem forte mesmo para chover em f de santana aqui esta muito quente mais faca um trabalho bem forte mesmo para chover em f de santana um pe dagua bem forte mesmo que nao possamos nem sair de casa que comece hoje e va ate a outra semana um pe dagua em f de santana pra inundar a cidfade obrigado painho amen fique com deus amen
william dias de jesus, July 25, 2014 at 2:33 am
por favor meu painho faca um trabalho mais uma vez bem forte mesmo mais forte ainda para chover em f de Santana aqui esta muito quente e que deus te abençoe meu painho hoje amanha e sempre desse a 1 ate a ultima geração amen painho deus te de saúde e paz e prosperidade amen
e que essa chuva va ate 8de agostoobrigado meu painho amen
william dias de jesus, August 2, 2014 at 2:03 pm
por favor meu painho mais uma vez venho encarecidamente te pedir mais um trabalho de macumba bem forte para chover em f de Santana de hoje ate a outra semana ate a outra sexta feira caia um diluvio na cidade e que deus te de em multiplicadamente detuplicadamente meu painho te abençoando da 1 ate a ultima geração amen fique com deus amen hoje amanha e sempre amen
william dias de jesus, August 3, 2014 at 4:14 pm
por favor meu painho faca um trabalho bem forte mesmo para chover em f de Santana agora a tarde caia um pe dagua na cidade a partir das 5,,00hras da tarde e va ate as 9,00horas da noite
inunda a cidade e que deus te abençoe hoje amanha e sempre com multiplicada bencaos hoje amanha e sempre por favor meu painho faca isso por fvor encarecidamente eu te peco amen
fique com deus amen
william dias de jesus, August 8, 2014 at 7:32 pm
por favor meu painho faca um trabalho bem forte mesmo para choverem f de santana aqui esta muito quente e so mu milagre de deus que chova de hoje ate segunda a noite caia um temporal tao forte que inida a cidade obrigado meu painho e que deus te de em multiplo hoje amanha e sempre dee a 1 ate a ultima geracao amen
william dias de jesus, August 28, 2014 at 4:53 pm
por favor meu painho faca um trabalho bem forte para chover em f de Santana de hoje ate domingo a noite um forte pe dagua pra inundar a cidade de f de Santana e que deus te abençoem hoje amanha e sempre amen fiquem com deus meu painho deus te abençoe desde a 1 ate a ultima geração amen painho
william dias de jesus, October 29, 2014 at 10:23 pm
meu painho desde já que deus lhes abençoe meu painho peco-vos que faca um trabalho bem forte mesmo para chover em f de Santana aqui esta muito quente que deus lhes de meu painho em multiplicadamente hoje amanha e sempre desde a 1 ate a ultima geração meu painho amen fique com deus amen