Para cúmulo, um dos segredos da força da suposta supe­rioridade masculina reside no facto de grande parte das mulheres acreditarem nela. O escravo interioriza a situação de escravo. Não é um erro das mulheres, é o resultado da sua subjugação. Se esse valor fosse rejeitado por uma parte significativa delas, que constituem mais de metade da população, essa superioridade esvaía-se em fumo. Assim, acaba por ser legitimado por quase todos, apesar de só metade da população retirar disso benefício – se assim se pode designar o direito de dominar.
Tal como o direito de voto foi alcançado no início do século, no mundo industrializado, pela luta esforçada e ra­dical das mulheres, que enfrentaram a repressão sozinhas e não descansaram enquanto não o obtiveram, também o direi­to à igualdade só será conseguido quando elas encararem que serão elas a tomar a causa em suas mãos, adoptando formas de luta em que dificilmente poderão contar com camaradas ou companheiros do sexo masculino. Está demonstrado: estes estão tão dominados pela ideologia patriarcal que não são capazes de reconhecer o problema na sua absoluta dimensão e nas consequentes implicações. Só a acção directa das mulheres poderá mostrar-lhes o caminho.
A perda de vitalidade da componente utópica das reivindicações feministas e a sua debilidade como ideal transforma­dor não resultam tanto do facto de vivermos uma situação social mais igualitária e menos penalizante do que no passa­do, como de os movimentos femininos comungarem da fra­queza global de todas as formas de resistência à dominação burguesa. No entanto, mesmo nas fases de ascenso revolucio­nário, as mulheres encontram a maior das dificuldades em verem reconhecido e posto em prática nos partidos operários o seu programa de emancipação, excepto no enunciado das palavras de ordem e nos pormenores menos controversos.
Quer isto dizer que as mulheres não devem militar nos partidos, para não serem utilizadas pelos homens e pelas suas organizações, como algumas defendem? De modo algum. Essa é uma posição crítica infantil, embora por vezes (ou quase sempre) baseada em factos concretos e em práticas subtis de inferiorização.
Foi por este tipo de atitudes que o movimento feminista dos anos 70 e 80 se demarcou dos partidos operários, sempre condescendentes em relação ao machismo dos trabalhadores, e se distanciou dos programas revolucionários, refugiando-se em lutas minimalistas e sectoriais, facilmente manipuláveis pelos reformistas e até pela direita.
Hoje em dia os pequenos grupos radicais exclusivamente formados por mulheres reproduzem no seu interior o espírito de gueto e de seita, dando livre curso a análises subjectivistas que exacerbam contradições realmente secun­dárias e ignoram as principais. Os únicos capazes de articular sistemas de ideias ou programas coerentes são os que se mantêm de algum modo associados a organizações ou parti­dos com intervenção política no campo popular.
É justamente dentro do partido comunista – o mais avan­çado para abordar no seu seio esta contradição não resolvida – que deve preparar-se o combate das mulheres revolucioná­rias. Essa será a base de onde partirão para a acção política, que terá de estar muito centrada em volta do seu programa específico, embora sempre articulada com a luta popular. Embora dispostas a não abdicar nem um pouco dos seus objectivos, elas compreendem a necessidade de inserir a luta feminista na táctica global de cerco à burguesia. Não lhes peçam contu­do que aceitem comportamentos machistas ou a subalternização sistemática dos seus interesses próprios. Quanto a isso, e em termos de luta ideológica e concepções programáticas, estarão bem apoiadas na doutrina marxista para fazerem valer os princípios que presidem às suas reivindicações e para os transpor para a prática.
Como teoria emancipadora, o mar­xismo tem de incorporar o feminismo se quiser ser plenamente revolucionário. Por isso é que, historicamente, os partidos revolucionários estão postos diante de alternativas decisivas: ou acolhem activamente no seu seio as mulheres e as suas autênticas aspirações específicas, dando-lhes expressão real na luta geral, em vez de lhes recomendar, a maior parte das vezes por calculismo e hipocrisia, que lutem pela revolução; ou mantêm-se insensíveis, entregando assim a massa das mulheres mais combativas à tutela dos movimentos radicais pequeno-burgueses e privando-se a si mesmos de uma base de apoio sem a qual não farão revolução alguma. É só escolher.
« Comunistas poderão exercer cargos públicos pela primeira vez em mais de 60 anos na Califórnia Fortes protestos em Atenas contra novas medidas de austeridade »

Talvez até tenha usado, mas o bronzeado é demasiado intenso para poder ter bem a certeza do que se passou... :s

O mundo tem enfrentado uma pandemia provocada por um tal de coronavírus. Segundo Steiner, os vírus são toxinas liberadas pelo organismo. Portanto, está claro que algo não vai bem. Desde o início da Revolução Industrial, a humanidade vem degradando o ambiente, especialmente o solo, a água e atmosfera. Steiner nos lembra que a gripe espanhola surgiu em seguida à grande eletrificação dos centros urbanos, ocorrida no ano anterior.
A bola da vez é o 5G e as altas frequências utilizadas por elas. Foi preciso termos duas grandes catástrofes (Chernobyl e Fukushima) para revermos o uso da energia nuclear. O mesmo ocorrerá com o uso do 5G. Será empregado maciçamente, causando uma série de graves problemas de saúde, antes de ter seu uso suspenso. Portanto, trata-se de uma realidade com a qual teremos de lidar nas próximas décadas.
O místico e filósofo Saint-Martin, ainda no século XVIII, não era contra a Ciência, mas pontuava que ela estudava apenas as consequências e não os princípios por trás dos eventos. Estamos muito próximos de importantes mudanças no âmbito econômico e social. E, aqueles com convicções espirituais sabem também que esta mesma época assinala também uma importante mudança no modo como entramos em contato com a nossa própria consciência. Um Novo Homem está para nascer.
Celebramos na Páscoa a ressurreição de Cristo. É preciso fazer uma distinção importante aqui, pois Cristo encarnou no corpo de Jesus por ocasião do batismo no Jordão. Portanto, quem morreu na cruz foi o corpo material de Jesus. Apenas esta indicação reforça sobremaneira a importância da Páscoa. Na Árvore da Vida da Cabala, sua morada é a esfera de Tiphereth, compartilhada com Mikael. Esta esfera é associada ao Sol e tem o título de Beleza. Pessoalmente, eu a denomino de “Consciência Universal”, pois é o que representa. Na Árvore da Vida, ocupa o centro de um hexágono composto pelos demais planetas visíveis e inclui a Lua, mas não inclui a Terra.
Devemos a nossa existência a esta estrela, que nos proporciona Luz, Vida e Calor. Também é responsável pelos ventos solares, que ionizam as camadas superiores da atmosfera de nosso planeta. São conhecidos pelas interferências que produzem nas ondas de rádio e pela formação das auroras boreais. O fato é que o Sol é responsável pela vida em aspectos que vão além do plano físico. A relação Cristo/Mikael se dá principalmente neste âmbito, embora também ocorram em níveis mais sutis.
Mas voltemos ao princípio. Após a partida de Adão do Éden, sucessivamente, o Eterno enviou mensageiros que nos ensinassem a lhe prestar culto em várias ocasiões (logo após a Queda, após o Dilúvio e depois, após a partida dos hebreus do Egito). Em sua origem, é muito provável que estivesse associado à Roda do Ano e às Estações do Ano. A maior parte dos calendários religiosos contemporâneos, incluindo-se o cristão e o hebraico, celebram a Roda do Ano a partir de tradições que remontam ao período agrícola da humanidade. As tradições nórdicas, ditas pagãs, mantém os princípios fundamentais destas celebrações.
Considere que estes calendários sagrados foram elaborados sob a perspectiva do Hemisfério Norte, com a Primavera correspondendo ao início do ano, quando o Sol alcança o primeiro grau do Signo Zodiacal de Áries. Porém, o calor do Sol só se fazia sentir cerca de três semanas depois, correspondendo ao início do derretimento da neve, nas localidades onde esta existia.
Para os judeus, a Páscoa corresponde ao Pessach e celebra a libertação dos hebreus da escravidão no Egito. Os cristãos celebram a ressureição de Cristo que “desceu à mansão dos mortos”. O derretimento da neve representa a vitória do calor sobre o frio. Quando Cristo ressurecto surge para os seus discípulos em seu corpo glorioso, demonstra a vitória da Luz sobre as Trevas. O tempo passado com seus discípulos teve o propósito de mostrar a condição supra-humana que podiam alcançar, como uma prova viva das capacidades e poderes próprios do Homem, do Adão primordial.
De certa forma, podemos dizer que vivemos um período de embate entre Luz e Trevas. Quando há um combate na Terra, há outro no céu. Celebrar a vitória da Luz, nesta época, é celebrar a vitória da consciência, fim último da nossa existência. Minha mãe dizia que criança que brinca com fogo acaba se queimando. Isto já ocorreu com outras tecnologias. A pressão econômica e talvez a pressão de outros setores em colocar uma rede de satélites emitindo nas frequências 5G inibe a qualidade dos testes da interferência nos organismos vivos do planeta. Ou se os resultados são conhecidos, estão sendo negligenciados.