Eu realmente tenho esse entendimento, que aliás foi inspirado em Eric Hobsbawn, os séculos nunca começam no primeiro dia de janeiro do primeiro ano do século… a Revolução Industrial em 1830, inaugurando o século XIX, a Primeira Guerra mundial e a Revolução Russa que deram origem ao século XX, o século XXI, claro, teve dois começos: o primeiro teria sido o ataque às torres gêmeas em 2001, depois disseram que o começo teria sido em 2008. Eu devo dizer que foram importantes, mas não para ser uma transformação paradigmática: eu penso que realmente essa pandemia é uma transformação, ela aponta para uma transformação paradigmática. O que ela veio nos dizer é que nós pertencemos a natureza, portanto isso é uma mudança de paradigma.
Como é que nós vamos a partir de agora entender que nós pertencemos à natureza, e que não é a natureza que nos pertence? Se nós pertencemos a natureza, nós temos que cuidar dela.
Nossa vida humana é 0,01% da vida do planeta. É uma vida muito pequena comparada com a vida do planeta, e no entanto arrogamos a destruir o planeta, é crise ecológica, é aquecimento global, é a contaminação dos rios, o desmatamento da Amazônia, a mineração a céu aberto, é isso que está a provocar as pandemias que vão ser cada vez mais recorrentes, e não vamos nos livrar delas, vamos entrar no processo que chamo de pandemia intermitente. O vírus não precisa de passaporte, ele passeia por todo o mundo com a globalização.
Nem o direito, nem o Estado, nem as nossas ciências se dedicam e podem cobrir toda esta realidade, porque nossa sociedade trata uma parte dela como sub-humana, produzindo uma linha abissal. E o que quer dizer a linha abissal? É uma linha que divide a humanidade da sub humanidade. É praticamente defender a ideia de que nas nossas sociedades não pode haver plena humanidade. E portanto há uma linha abissal que divide aqueles que são plenamente humanos daqueles que são tratados como sub-humanos, que são degradados ontologicamente. E quem é que faz essa degradação? O colonialismo e o patriarcado. São os corpos negros, são os corpos racializados, são os corpos sexualizados e que são efetivamente os corpos que servem, que sofrem degradação ontológica, e são tratados como sub-humanos. Portanto, os nossos instrumentos do direito, dos conceitos da igualdade e da liberdade não se aplicam a eles e elas da mesma forma, porque as ideias liberais que partiram da ideia – aliás que vem desde a renascença – de liberdade, igualdade e fraternidade, consagradas na Revolução Francesa, de fato o pacto concreto não se aplica a todos, nem de longe e nem de perto.