SOCIABILIDADE E SUBJETIVIDADE: O INDIVÍDUO TRANSPONDO OS LIMITES SOCIAIS[1]
Vermelho como o Céu inicia com cenas da vida cotidiana do Mirco (protagonista do filme) que morava com seus pais em uma vila da Toscana. Ele costumava brincar com seus amigos e, sempre que podia, seu pai o levava para o cinema criando assim não só o hábito como o encantamento do menino por este tipo de arte. Para ressaltar a importância da família e do contexto social na formação do indivíduo e na compreensão de suas ações, destacamos o seguinte:
"Indivíduo e sociedade são inseparáveis, segundo a dialética, pois o particular contem, em si o universal;deste modo, se desejamos conhecer cientificamente o ser humano, é necessário considera-lo dentro do contexto histórico, inserido em um processo constante de subjetivação/objetivação." (LANE, 1998, p. 15)
Para aprofundar a discussão trazemos a posição de Borsoi (2004, p.22) quando cita Marx para enfatizar o fato do indivíduo ser o produto da interação social: "Aqui Marx deixa claro que o indivíduo é o ser social porque não é antítese da sociedade, pelo contrário, o indivíduo é o produto da vida dos seres humanos em sociedade".
O enredo do filme começa a tomar sentido a partir de um acidente que ocorre ao Mirco quando ele, por curiosidade, brincava com uma espingarda antiga e, ao ouvir a voz do pai, se assusta deixando a arma cair causando disparo acidental que acaba por lhe atingir na cabeça, lesionando os seus olhos.
Após vários exames o médico explica aos pais que a criança necessita de cuidados especiais e, na época as escolas públicas não aceitavam crianças com deficiência visual e o pai de Mirco era de origem pobre, o que levou o médico a recomendar o Instituto Cassoni, um colégio interno, religioso e tradicional (com mais de 100 anos).
Mirco não se adapta facilmente à escola e não está disposto a aprender o braile, o que gera conflitos internos, aguçados pela ausência da família o queFIGUEIREDO & SANTI (2007, p. 20) nos esclarece:
"A perda de referências coletivas, como a religião, a "raça", o "povo", a família (grifo nosso), ou uma lei confiável obriga o homem a construir referências internas. Surge um espaço para a experiência da subjetividade privada: quem sou eu, como sinto, o que desejo, o que considero justo e adequado? Nessa situação o homem descobre que é capaz de tomar suas próprias decisões e que é responsável por elas. A conseqüência desse contexto é o desenvolvimento da reflexão moral e do sentido da tragédia"
Porém, o trabalho não é bem recebido por parte do Diretor que o repreende severamente, acusando-o de roubar o gravador e as fitas da escola para finalidades ilícitas, sem considerar a grande inovação e criatividade do trabalho desenvolvido pela criança. A insensibilidade do diretor, também cego, nos leva a trazer a tona o questionamento de Lane (1998, p. 16): "o que aconteceu com a nossa subjetividade para perdemos a capacidade de sentir amizade, de ter/ser amigo?"
A partir desse momento Mirco passa a contar com o apoio do Professor Don Giulio que, com a sensibilidade de um educador, lhe presenteia com um gravador novo e o incentiva a utilizar outros sentidos e conseqüentemente aprender o braile. Nesse meio tempo Mirco conhece Francesca, uma garota ousada, filha da zeladora da instituição, que em parceria com Mirco vai viver diversas emoções, pois, o que chama a atenção da menina é que ele afirma que ainda consegue enxergar, diferente dos outros garotos que reconheciam sua condição de cegos. E essa aceitação (ou não aceitação) está relacionada às emoções, significados e experiências do indivíduo, como nos mostra González-Rey:
No desfecho do filme, veremos que a vivência dos meninos é descoberta pelo diretor que, como punição, decide expulsar o Mirco. Contudo há a apelação do Professor Don Giulio para que o menino não seja expulso, visto que reconhece a produção da criança como uma forma de expressão e questiona frente ao Diretor, os valores da instituição.
Em contrapartida, Francesa, a menina amiga de Mirco, procura Ettore, militante político que mobiliza toda a cidade e ameaça parar a metalúrgica se o Mirco não fosse readmitido.
Não dá para terminar a discussão sem levantar tantos elementos que foram importantes para que Mirco pudesse ser protagonista de sua história. A perseverança, a determinação e a ousadia não foram castradas pela sua interação social. Os pais se mostram como fator motivador do desenvolvimento dele. Em uma das cenas iniciais podemos ver a mãe reclamando o fato dele quebrar (desmontar) todos os brinquedos para depois tornar a consertá-los. Apesar de ser uma coisa comum das crianças, essa curiosidade não foi castrada dele e, apesar das reclamações, os pais apoiavam as suas descobertas, o que pode ter facilitado o interesse dele por equipamentos, e o fato dele poder tornar útil um velho gravador. Quando Mirco vence os próprios medos e ousa, ele também fortalece a postura do Professor Don Giulio que, mesmo adepto de novas idéias educacionais, não tinha coragem de enfrentar o diretor. Mas não podemos esquecer o papel fundamental de Ettore que, através da movimentação popular, conseguiu que o Diretor fosse demitido, reiterando a força que a interação social em prol de fatores externos, que não lhe afeta diretamente, podem provocar transformações.
O filme nos leva a repensar nossa prática e os nossos medos de enfrentar os desafios frente às imposições estruturais e sociais, como diria Lane:
A subjetividade é construída na relação dialética entre o indivíduo e a sociedade e suas instituições, ambas utilizam as mediações das emoções, da linguagem, dos grupos a fim de apresentar uma objetividade questionável, responsável por uma subjetividade na qual estes códigos substituem a realidade. Assim, objetividade/subjetividade como unidade dialética é mediada por uma estrutura denominada Subjetividade Social, a qual, através de código afetivos e lingüísticos garantem a manutenção do status quo.Como enfrentar esta cilada?(1998, p. 17)