“Toda a Escritura é dada pela inspiração de Deus e é proveitosa para a doutrina, para a reprovação, para a correção, para a instrução da justiça. Para que o homem de Deus seja perfeito. Fornecido minuciosamente a todas as boas obras. ”(II Tim. 3: 16-17).
Cada uma de nossas Igrejas nomeará um Comitê para estudar os detalhes dos problemas levantados por esses novos pontos de vista e ideologias, formular as respostas necessárias e relatar suas descobertas ao Comitê Permanente para consideração posterior em uma próxima Conferência.
(3) Uma proporção considerável de jovens instruídos parece estar se afastando da participação ativa na vida da Igreja. Isso é especialmente notável na falta de vontade da maioria dos jovens com formação colegial e universitária em considerar o sacerdócio como uma possível vocação para eles. Não é incomum encontrar jovens muito relutantes em entrar em contato com a Igreja que se tornam obreiros entusiasmados em certos grupos de caráter ideológico ou social que conseguem capturar sua imaginação e lealdade. Uma das razões para isso parece ser que eles sentem que a Igreja continua a viver em uma época passada, preocupando-se com questões da história doutrinária, em vez de prestar atenção a problemas mais reais para o homem moderno. As igrejas são consideradas por eles preocupadas principalmente em manter o “depósito de fé uma vez entregue aos santos” e em seguir os padrões habituais de adoração. Em outros termos, a pregação e a prática da Igreja são menos significativas para muitos homens instruídos em uma era científica e tecnológica.
(4) Portanto, há uma necessidade urgente de reintegração dos homens modernos em geral e da juventude educada em particular, com a vida da Igreja. As necessidades daqueles que vivem em áreas urbanas e industriais devem receber atenção especial. Nossas igrejas devem responder imediatamente a questões sérias, como as de fazer mudanças apropriadas em certas práticas que têm um vínculo direto com a participação das pessoas na vida da Igreja. Por exemplo, as regras do jejum e os dias de jejum precisam ser reconsiderados e revisados. Os genuínos valores espirituais de tais práticas devem ser ensinados aos fiéis, para que possam entrar neles de maneira significativa. A extensão da linguagem e as horas dos cultos da igreja devem ser reexaminadas, aplicando métodos de simplificação e adaptação, sem prejudicar o mistério e a profunda espiritualidade contidos e manifestos nele. Leigos e mulheres leigas devem ser levadas a posições e lugares responsáveis na vida da Igreja. Particularmente, os jovens devem ter mais responsabilidade em sua participação na vida e obra de nossas igrejas. Os jovens não devem ser encarados e tratados como um grupo à margem da Igreja, mas devem ser levados ao coração da vida da Igreja. Como esses pontos são mais indispensáveis para a integração do homem moderno com a vida da Igreja, decidimos que cada uma de nossas igrejas deve nomear um comitê de especialistas para estudá-los em seu próprio contexto particular e recomendar medidas específicas para sua adoção, e que quaisquer medidas a serem tomadas por cada um deles possam ser trazidas à informação das outras igrejas. Nesse sentido, notamos que a Igreja Ortodoxa Síria, tanto de Antioquia quanto da Índia, bem como a Igreja Ortodoxa Armênia, já introduziram certas mudanças definitivas em suas regras sobre o jejum e as estações quaresmal.
(5) Os lares cristãos são as unidades básicas da vida da Igreja e há uma necessidade urgente de oferecer educação na vida familiar cristã. Atenção especial deve ser dada às instruções dos jovens casais antes e depois do casamento. A questão do planejamento familiar, dissolução dos casamentos e problemas relacionados deve ser cuidadosamente estudada e tratada com profunda preocupação pastoral.
(6) A prática da leitura da Bíblia, devoções diárias, oração em família, participação regular nos cultos da Igreja, confissões freqüentes e bem dirigidas e participação consciente na Santa Eucaristia devem ser incentivadas por todos os meios possíveis. A vida sacramental deve ser fortalecida e dependente. Deveria tornar-se mais diretamente relacionado à preocupação social pelos pobres e pelos que sofrem. Os dons espirituais recebidos pela graça de Deus devem ser traduzidos em ações de caridade e doações sacrificiais para o bem-estar dos necessitados e a promoção da justiça social. O confessionário deve novamente se tornar uma fonte real e eficaz de orientação e aconselhamento espiritual e moral. Tudo isso exige uma nova orientação no ministério pastoral de nossas igrejas.