Fonte: Chikungunya provoca doenças vasculares irreversíveis em pacientes, revela pesquisa – Notícias – Saúde
Dengue, Zika e Chikungunya apresentando cada vez mais complicações imprevisíveis e graves. Ai que saudades do tempo em que elas eram consideradas benignas e autolimitadas.
Página do “The Lancet” com vários links, todos ligados ao tema Zika. Ideal para quem quer fazer algum trabalho ou simplesmente dar uma aprofundada no assunto.

Vladimir Ylyich Ulianov – Lênin – nasceu aos 22 de abril de 1870, na cidade de Simbirsk, hoje Ulianovsk, Rússia.
Para comemorar o 150º aniversário de Lênin, o Iniciative Communiste (IC), jornal do Pólo de Renascimento comunista em França, entrevistou a Georges Gastaud, professor de filosofia, sindicalista e Secretário-Geral do PRCF (Pólo do Renascimento Comunista na França), demonstrando a atualidade do pensamento e obra de Lênin.
Sim claro. Lênin foi e continua sendo uma figura de proa da práxis revolucionária, construção política, arte militar, construção econômica, batalha cultural e pensamento teórico; não é elogio, é uma observação. No entanto, como Hegel mostrou, esses homens não envelhecem e são mil vezes mais modernos, inesquecíveis e atuais no sentido pleno da palavra do que jamais serão as “figuras altas” da oligarquia dos nossos tempos da qual, em dez anos, lembraremos tão pouco seus nomes, assim como não conhecemos os nomes dos presidentes da Terceira República ou os sobrenomes dos antigos reis da Austrásia. Para resumir ao extremo (quem quiser saber mais pode pedir o Novo Desafio Leninista, da editora Delga!), eu diria que Lênin é essencial para nós …
Desde 1908, Lênin compreendeu que uma grande revolução estava começando a abalar as ciências físicas e estava profundamente interessado nas controvérsias lideradas por Ernst Mach, Henri Poincaré e muitos outros físicos de vanguarda de seu tempo. Dotado de grande sutileza crítica e munido de um profundo domínio das orientações materialistas da epistemologia, Lênin compreendeu que era a forma que estava mudando, não o conteúdo principal das categorias de matéria, energia, etc. Enquanto alguns físicos rejeitaram a nova física emergente ou, inversamente, um Poincaré, por exemplo, derrapou em direção ao imaterialismo e declarou que “a matéria desaparece”, enquanto Ostwald fingiu substituir o “energismo”¹ pelo materialismo filosófico, o bom dialético que era Lênin mostrou excelente postura teórica; ele mostrou que era a concepção puramente mecanicista da matéria que deveria dar lugar a uma concepção mais rica e abrangente, em geral mais dialética da natureza física: uma nova concepção na qual a matéria não seria mais articulada de fora, “metafisicamente”, à energia, ao vácuo, ao espaço-tempo, etc., como ainda era o caso da física inspirada em Newton, mas onde, pelo contrário, os cientistas precisavam entender em profundidade essa frase antecipada de Engels, ele próprio apaixonado por ciências naturais, segundo o qual “não há mais matéria sem movimento do que movimento sem matéria”: em suma, o materialismo deve aprender a ser dialético, a sair de concepções essencialmente estáticas de materialidade (e essencialmente metafísicas, não materialistas, de espaço, tempo, vazio, etc .; da mesma forma, a dialética deve se materializar e romper com suas origens amplamente idealistas de Platão ou hegeliana). Daí o trabalho fundamental que mais tarde Lênin, lendo e anotando a Grande Lógica de Hegel, este livro que os leitores comunistas superficiais sem dúvida chamariam de “abstruso” e que Lênin considerou ser “o mais idealista e o mais materialista” do grande lógico alemão. Assim, Lênin deu o exemplo – sem poder concluir este estudo, dada a fuga da história – de uma prática filosófica de um novo tipo em que a elaboração de categorias lógicas deve constantemente se cruzar com a reflexão sobre a progresso em nosso conhecimento do assunto … e das inovações da prática revolucionária. Os principais livros de referência sobre esse assunto são o Materialismo e Empirocriticismo e os Cadernos Sobre a Dialética de Hegel, textos de estudo que não serão publicados até muito tempo após a morte de Lênin. Quando tomamos conhecimento dos debates teóricos atuais sobre a ontologia das ciências físicas ou cosmológicas, sem falar nos debates teóricos sobre a economia, só podemos ficar impressionados pela modernidade da abordagem leninista, onde a metodologia dialético-materialista convida, ontem e hoje, a não se opor, por exemplo, à “matéria” à “antimatéria” ou à “energia” ao “vácuo quântico” e que se recusa, por exemplo, a confundir “trabalho produtivo” ou ” o proletariado” tomado em sua essência, com tal modo de existência datado da classe trabalhadora ou do trabalho assalariado…
Estamos, portanto, aqui a milhares de quilômetros de distância, da representação atual de Lênin como um “praticante” puro da “teoria” de Marx, como se este não tivesse sido também um grande organizador prático do proletariado (o fundador especialmente da Primeira Internacional!) e como se, ao contrário, Lênin fosse apenas uma espécie de agitador das paixões populares eslavas … Como Engels, que desempenhará um grande papel na formação da Segunda Internacional (cuja degeneração política ocorreu após sua morte) e que era um verdadeiro estudioso, especialmente em antropologia, e uma espécie de novo enciclopédico (você deve ler e reler sua Dialética da Natureza, inédita durante sua vida) Marx e Lênin foram capazes de aplicar plenamente o preceito da unidade dialética da teoria e da prática: toda a prática marxista é fortemente teórica, sob pena de cair no espontaneismo plano e estéril, assim como toda a teoria marxista se confronta organicamente com a ciência, o desenvolvimento cultural e as lutas pela transformação social.
E o fato de comparar esses gigantes do intelecto com os ineptos escribas que foram Mussolini e Hitler no campo da teoria política, mostra toda a tolice da ideologia conhecida como “anti-totalitária”, que desonra o programa oficial de história de nossas faculdades e escolas secundárias, prontas para todas as amálgamas mais ineptas.
Lênin não era apenas um leitor rigoroso do Capital. De forma notável, Lênin vislumbrou o futuro do capitalismo mundial na era do capitalismo monopolista que evoluiu para o capitalismo monopolista estatal: enquanto Marx e Engels ainda podiam justamente comemorar a dimensão parcialmente progressista do capitalismo liberal e concorrencial de seu tempo, Lenin entendeu que o capitalismo “moderno”, marcado principalmente pela tendência de queda da taxa de lucro prevista por Marx, agora estava massivamente voltado para a constituição de monopólios capitalistas que manipulavam a concorrência, praticando a exportação maciça de capital, organizando a predominância do capital financeiro, generalizando os saques do Oriente – a China na cabeça -, desencadeando lutas inter-imperialistas cruéis pela repartição colonial do mundo, iluminando intermináveis ​​novas guerras imperialistas (as tendências de luta entre blocos imperialistas prevalecem sobre as tréguas entre impérios rivais: estamos a quilômetros da tola “feliz globalização” de Alain Minc ou das teorias esquerdistas de T. Negri sobre “o Império e a multidão”…). O capitalismo-imperialismo é também a restrição insidiosa ou brutal das forças produtivas (pesquisa técnico-científica canalizada principalmente para a busca do lucro máximo) e a ascensão do parasitismo econômico nas metrópoles imperialistas: a partir de 1916, apoiando-se nas obras de Hobson² , Lênin (Imperialismo, fase superior do capitalismo) demonstrou a tendência fundamental das metrópoles imperialistas de deslocalizar a produção industrial para países com baixos custos salariais, de monopolizar os meios técnicos do poder e de influenciar países ricos, reduzindo ao mesmo tempo o impacto social das classes trabalhadoras e camponesas cuja existência social se baseia no trabalho produtivo (agora estamos no meio de uma explosão desse parasitismo com a quebra do euro da indústria na França e com a vertiginosa ascensão das chamadas camadas “bobos”³ que dão o tom nas grandes cidades da França, notadamente Paris, em publicidade, finanças, comunicações etc.).
Tudo isso resultou na idéia, exposta por Lênin no meio da Guerra Mundial de 14/18, de que o imperialismo é a “reação sob todos os pontos de vista”; tanto que a atual fase imperialista do capitalismo se desvia ou nega, conforme o caso, as orientações ainda que parcialmente progressistas da fase liberal-democrática e anti-feudal da história capitalista (movimento das nacionalidades do século XIX). Não é à toa que a atual burguesia macronista demonize, como nunca antes, Robespierre e Jacobinismo, que, no entanto, deram origem à revolução democrático-burguesa em nosso país …