Pensar sobre a pobreza e o trajeto que faz de uma classe a outra da sociedade derrama sobre o solo brasileiro o histórico sangrento das desigualdades e potencializa as propostas de luta social necessárias a manutenção de políticas públicas. Estamos um povo programado e classificado em categorias distintas: os aliciados, os estimulados ou forçados a promoção de produtos, tornando-os atraentes e desejáveis.
O adolescente das camadas periféricas é o sujeito que mais sente a distorção de valores, aquele que tem na desigualdade econômica o colaborador e gatilho do cenário de violência, pois os produtos que são encorajados a promover no mercado consumista do capitalismo são eles mesmos.
O processo de transformação do adolescente periférico de produtor a consumidor passa despercebido, pois esta é uma condição camuflada nas instituições governamentais que faz o adolescente acreditar que o trabalho seria a própria razão de viver. O trabalho que seria consequência da educação torna-se objetivo que não necessita com tanta força desta. O jovem torna-se mão de obra, ou melhor, mercadoria do Estado Capitalista.
A escola que prepara para o trabalho e para cidadania, declara na práxis uma nova contextualização semântica para ambos os termos: trabalho tornou-se obediência cega e cidadania submissão eterna e incontestável ao estado. A escola tenta desesperadamente integrar os adolescentes as condições exigidas nas empresas e a formação de uma grande quantidade de mão de obra que baratearia o custo do objeto humano. O Estado está incumbido de fazer a manutenção da pobreza preparando mão de obra barata que possa ser consumida pelo mercado capitalista.
O estado oferece ao adolescente uma garantia de valor de sua manutenção enquanto produto para o mercado e após esse preparo este tem por obrigação a manutenção de sua força de trabalho para que esta não se torne sucateada. A necessidade de consumir faz com que o sujeito não perceba que seu trabalho o tornou um produto consumível por empresas e que o curso de profissionalização que participou o tornou um produto com prazo de validade, só o que este consegue enxergar são suas necessidades, como: manter a casa, alimentação, roupas, sapatos, celulares, sem se preocupar com contexto político-econômico que administra seus impostos. É intenção do Estado garantir a produção do objeto-humano. O objeto-humano que reproduz o discurso político e mesmo sem ter carro, diz: "eu preciso de asfalto".
O mercado de trabalho observa os sujeitos e seleciona os que terão valor no mercado e os meros retardatários que preencherão os quadros de violência e mesmo estes conseguem cumprir com parte de sua carga planejada pelo Estado, pois tem necessidade de alimento e outros bens que depositam ao consumir um percentual de impostos. Logo, o Estado capitalista aproveita toda forma de mão de obra, mesmo entregue a negligência ou mantido no cárcere o sujeito contribui, no entanto é totalmente descartável.
O adolescente pobre, negro e de capital cultural incoerente ao exigido pelas classes hegemônicas ao passar por esse processo de objeto-humano encontra-se em uma fila que parece muito uma prateleira cheia de pedreiros, carpinteiros, padeiros, eletricistas, domesticas, lavadeiras, cozinheiras, ensinados pela escola a serem felizes com sua condição de produto disponível aos montes no espectro do capitalismo. O objeto-humano que pode ser escolhido e descartado, pois está entre devidamente treinado para servir. Este na sociedade de consumidores torna-se bem de consumo e consumidor de sua própria mão de obra.
Para esse jovem objeto-humano resta escolher uma identidade, a disponível no mercado. O mercado inventa a necessidade e essa é consumida. O objeto-humano escolhe uma subjetividade na televisão e passa a consumir seus produtos. A compra e venda da capacidade de trabalho não estaria completa se o adolescente das periferias não estivesse emerso em produtos que o tornam interessante. A necessidade de consumir essa identidade ocorre facilmente, pois é esta que o dinamiza, que o insere em grupos. Sua subjetividade tornou-se um produto consumível e que pode ser alterado a todo e qualquer momento.
Esse fetichismo da subjetividade, oculta a realidade da sociedade de consumidores. A compra e venda de símbolos que constroem uma identidade. A subjetividade dos consumidores é feita de opções de compra.
Os gerentes de marketing e os redatores publicitários nos apresentam em sua publicidade como autônomos em nossas escolhas, nos apresentam como sujeitos desse faz de conta que a subjetividade do objeto-humano vem se tornado. A subjetividade enquanto produto tem um prazo de validade. V/alidade que tem relação com a composição familiar ou idade, outros baseiam-se na televisão ou redes sociais. O fetichismo da subjetividade baseia, em última instância, numa ilusão, uma mentira.
Não se espera dos consumidores que jurem lealdade ao objeto-humano que obtêm com a intenção de consumir, pois este é mantido pelo Estado em situação de negligência para que não consiga perceber sua própria situação.