O Que É Religião? – IMAGICK
IMAGICK 6 de novembro de 2013 0 Comments	♥14Likes
'Desvendemos o que é falso para chegarmos ao que é verdadeiro'
"Ligo, ligas, ligare é atar ou ligar em latim, e religo, religas, religare, ligar duas vezes, a pura etimologia de nossa palavra religião. É, portanto, religioso tudo o que liga e irreligioso o que separa ou desliga. Por isso, 'Brahmã' não o suposto deus bramânico, mas o símbolo ário-hindu da criação, formação e crescimento, da raiz sânscrita 'brig', dilatar se ou estender se é o simbolo religioso por excelência dos indostânicos; como irreligioso ou de maldade valha a frase é o simbolo destruidor e necromântico de Shiva; e, como tal, existe uma verdadeira religião debaixo de cada vinculo com que se ligam todos os homens, do mesmo modo que debaixo de cada manifestação do Amor, da Arte ou da Ciência, coisa prevista por Goethe quando disse que 'quem possui uma arte, não mais necessita de outra religião senão a de sua própria arte', e também por Wagner, em seu decantado e rebelde Cre¬do Artístico, que começa: 'Creio em Deus Pai, em Mozart e Beethoven e em todos os seus discípulos e continuadores!'…"
"Krishna, Buda, Jesus, etc., foram Seres Superiores que nos deram doutrinas eficazes, para que nós com os nossos próprios esforços nos redimíssemos. Nenhum deles fundou a religião que se lhes atribue. Quem, logo, fundou a foi o imperialismo de seus pretensos discípulos, os quais, escravos do inerte dogma que criavam, esqueceram que religião não é crença mas a dupla ligadura de fraternidade entre os homens, segundo a sua etimologia latina."
A intuição tal como a entendemos, tem algo de instintivo, porém mais elevado. É uma percepção espiritual que nos prepara e, instintivamente, sem percebermos porque, nos faz agir "com conhecimento exato". É uma simples inspiração que se assemelha exteriormente ao instinto sublimado; ambos têm de comum o não ser resultante da reflexão. Porém, a intuição não se limita ao material, estende se ao espiritual. Que é a fé senão uma verdadeira intuição? Claro é que na fé nem sempre se esteja certo; por isso mesmo, tampouco asseguramos que a intuição proporcione forçosamente idéia exata. Nem sempre o homem está em condições de poder interpretá la devidamente, do mesmo modo que nem sempre uma máquina obedece à intenção do mecânico. Não devemos esquecer que o homem é um ser material, embora nele habite o espírito.
"O verdadeiro fim de um sistema religioso deve ser, portanto, ensinar como pode uma pessoa desenvolver a potência de perceber a verdade. Pedir a alguém que acredite na opinião expressa por outro e que fique satisfeito com semelhante crença é o mesmo que desejar que ele continue na ignorância, confiando mais em outro do que em si mesmo. Uma pessoa sem conhecimento não pode ter convicção nem fé, e a sua opção por qualquer sistema depende das circunstâncias sob as quais se criou ou se viu rodeada. Acha se mais inclinada a adotar o sistema que seus pais ou parentes herdaram. E se troca de sistema, o faz geralmente por meros sentimentos egoístas, esperando conseguir algum proveito para si, por meio da troca. Considerada essa pessoa, espiritualmente, ver se á que nada lucrou com tal proceder, ficando nas mesmas condições de ignorância, porque para se aproximar da verdade todo homem terá que amar a verdade, e não pelas vantagens que dela possa usufruir. Considerado intelectualmente, pouco ganhará por haver trocado uma superstição por outra. A única maneira pela qual o homem chegará à verdade é amar a verdade pela própria verdade, livrando, ao mesmo tempo, a sua inteligência de todo preconceito e predileção para que a Luz que cintila esta verdade penetre em sua mente."
"Que outra coisa é o religionismo de hoje mais do que uma religião de terror'! Os homens não querem evitar os vícios, mas querem evitar o castigo que lhes possa advir. Ensina lhes a experiência que as leis na Natureza não são mutáveis e, no entanto, seguem agindo contra a Lei Universal. Pretendem crer em um Deus que é imutável e, no entanto, rogam a esse Deus que lhes auxilie, quando desejam despedaçar a Sua própria Lei! Quando se elevarão até à verdadeira concepção de que o único Deus possível é aquele poder universal que age pela Lei, sendo ele próprio a Lei, e como tal, não podendo ser modificado? Quebrar a Lei é o mesmo que quebrar o Deus que esta dentro de nós, e o único meio de obter perdão, depois de assim haver procedido, é restituir a Lei, criando um novo Deus dentro de nós".
É, portanto, dentro e não fora que o homem deve buscar a Deus. "Só a mente desenvolvida, bem dirigida e educada pode discernir com exatidão e penetrar nos mistérios ocultos da Natureza. Só os de coração puro podem ver a Deus."
Aquele que alcançou semelhante grau não necessita buscar um adepto que o instrua, porque é ele o próprio adepto. Dai, dizerem os livros sagrados: "Quando o discípulo está preparado o Mestre aparece."
"A mente humana iluminada é maior do que um anjo e um Deus; a razão intuitiva esta acima do sacerdote e da revelação; o domínio de si mesmo é melhor do que o jejum, a mortificação e a prece: a caridade, maior do que o sacrifício e o culto".
"Não deve esquecer o teósofo que devoção vem de devas e min, manu, o homem, vem do radical sânscrito manas, o pensamento, e, portanto, só exercitando a sua própria mente com o estudo, e não impetrando os favores de ninguém, por excelso que seja, poderá ele chegar a ser, em suma, um welsungo, um rebelde, um Prometeu."
"Da haste de nartex do pramanthos, que, pelo atrito contra um disco de vidoeiro, fazia chispar a chama com que o pastor ário do platô asiático acendia o fogo do seu lar saiu o mito índico do Pramantha, o ser interiormente agitado e exteriormente agitante, que extraai o desconhecido do conhecido, o puro do viciado, o luminoso das trevas."
"Prometeu é, portanto, a eterna revolta do espírito contra o destino ignoto, a ânsia secular de liberdade que agita a espécie, a sua obstinada ambição de dominar a natureza. Prometeu é toda a energia humana, o esforço incessante que busca melhorar as condições da nossa vida, que cria as artes e as ciências, que funda a cidade e o templo, que estabelece a ordem social, que edita as leis, que vence o tempo e o espaço, põe ao seu serviço as forças cegas da natureza, faz, enfim, sobre a terra esta coisa que nenhum outro ser da criação realizou: a civilização. A lenda de Prometeu é, verdadeiramente, a epopéia da Humanidade."
"O professor Kulm, diz H. P. Blavatsky, considera que o nome de Prometeu vem do sânscrito pramantha, o instrumento usado para acender o fogo, porque a raiz mand ou manth implica em movimento rotatório e a palavra manthami expressando o processo de acender o fogo, adquire assim o significado de arrebatar e daí, por sua vez, ptamantha roubo. Isso é muito engenhoso continua ela porém não é de todo exato, além disso há nele um elemento muito prosaico. Não há duvida de que na natureza fisica as formas mais elevadas se desenvolvem das inferiores. Porém, no mundo do pensamento acontece justamente o contrário. Uma origem mais poética é a da swástica. Seu protótipo é o Matarishvan ário, divina personagem relacionada com Agni, o deus do Fogo dos vedas. Matih em sânscrito é entendimento, sinónimo de manas e de maliat. Prometeu, pois, como filho de Fohat, também tem a sua história."
"O argumento da trilogia de Ésquilo, segue HPB , da qual se perderam duas obras, é conhecido de todo homem culto. Prometeu, o semideus, rouba aos deuses (os elohim hebreus) o seu segredo relativo ao Fogo Criador. Por causa desse sacrilégio, Cronos, o Tempo, derruba o das alturas entregando o a Zeus, pai e criador da humanidade, a qual havia mantido cega intelectualmente, à maneira dos animais, porque não queria de modo algum admitir que ela se fizesse igual em inteligência aos seus próprios criadores. Assim, Prometeu, o divino dador do Fogo e da Luz, é condenado a sofrer espantosa tortura no cimo do Cáucaso, melhor dito, cárcere da vida. Porém, o triforme Destino ou Carma, cujos decretos até aos próprios deuses obrigam, ordena que tais torturas só durem até que nasça de Zeus um filho mais forte que ele e da estirpe de ló: 'o Prometeu das Idades' que, ao libertar Prometeu, liberte a Humanidade de suas dores ou como diz o texto: 'este filho, o negro Epafos, precipitará finalmente de seu trono a Zeus, reduzindo a nada o seu poderio e cumprindo se assim a maldição que o próprio Cronos lançou a este deus do raio terrível, pois que tal poder não lhe evitará a queda fatal e ignominiosa…"
Em resumo, a lenda de Prometeu é a própria manifestação divina, inconsciente no começo e a sua volta consciente ao seio do Infinito. É a Humanidade que adquire experiência através de um extensíssimo período de lutas e sofrimentos sem conta, ou o próprio Prometeu acorrentado que se transforma em Epimeteu libertador. Sendo que, isoladamente, cada homem pode figurar essas duas simbólicas personagens da mitologia grega, desde que pelos seus próprios esforços se liberte "das ferreas cadeias da ignorância em que tem vivido", provando com isso o dito de São Paulo: "Todo ser bom pode encontrar o Cristo em seu homem interno", e até inúmeras passagens dos livros sagrados, inclusive a Voz do Silêncio quando diz: "Afasta te da ignorância e também da ilusão. Vira o rosto às decepções do mundo. Desconfia dos teus sentidos, eles mentem. Mas dentro de teu corpo, escrínio das tuas sensações, procura no impessoal o Homem Eterno e tendo o encontrado, olha para dentro: Tu és Buda", ou o Cristo, se o quiserem.
"Religião, no verdadeiro sentido diz Franz Hartmann é a ciência que examina o vinculo com que esta unido o homem à causa donde se origina, ou melhor, que trata da relação entre a Humanidade e o mundo das causas. A verdadeira religião é, por isso mesmo, uma ciência mais elevada do que outra qualquer. Religião e Ciência, em seu sentido mais profundo, são em realidade a mesma coisa. Por outro lado, uma religião que se prenda às ilusões e uma ciência ilusória são igualmente falsas e, quanto maior for a obstinação com que se prendam a essas ilusões, mais pernicioso será o efeito."
"Um verdadeiro cristão é inteiramente diverso do meramente externo. Os primeiros cristãos formaram uma organização secreta, uma escola de ocultistas que adotaram certos símbolos e sinais a fim de representarem as verdades que compreenderam e, dessa maneira, poder comunicá las entre si, ocultando as dos ignorantes. Do mesmo modo, um teósofo verdadeiro não é um sonhador, senão uma pessoa muito prática. Por sua pureza de vida lhe vem o poder de receber verdades elevadas que não podem receber os indivíduos vulgares."