Miller: “O que o analista lhe pode responder é que não teve uma só época na história da democracia, e da não democracia, em que a corrupção não tenha sido extrema e, que não pudéssemos aguentar mais. A corrupção é o ar da política. A corrupção é a lei do assunto.”
Citando Robespierre, que se dizia “o incorruptível” e foi morto pelos corruptos, ele nos diz: “Minha conclusão, desde quando eu tinha 13 anos, é que se deve ser incorrupto, porém não se deve dizê-lo demasiado porque todos os corruptos vão te matar! (risos)”
E termina sua resposta dizendo: “A corrupção é tão comum que reprovar a um político é injusto porque isso vai com a profissão.”
Entendemos então que a corrupção é o Real da Política. E, neste momento, com a queda dos semblantes no campo da Política, no Brasil, o Real da corrupção emerge com extrema evidência e violência.
E, logo em seguida, lembrando da luta de Lacan contra a corrupção da teoria freudiana pela Psicologia do Ego, pensei no nosso grupo-Escola, democrático, e nas Instituições ou Sociedades psicanalíticas, onde o regime hierárquico de poder é a tônica. Nelas não respiramos o ar puro do Discurso psicanalítico. Além dos ares dos outros Discursos, encontramos a poluição do Discurso do Mestre, cujo índice maior é o surgimento dos grandes líderes de grupos e os fenômenos de grupo advindos daí, atrelados às lutas de prestígio e poder.
Lacan, em “L’étourdit”, nos fala da Obscenidade imaginária dos grupos enquanto ela mesma o Real dos grupos.
Por ocasião da Dissolução de sua Escola, a École freudienne de Paris, ele nomeava a corrupção do Discurso analítico pelos fenômenos de grupo que chamou de Sociedade de Auxílio Mútuo contra o Discurso Analítico (SAMCDA). Ar intoxicante, sufocante que exigiu a Dissolução do Grupo. Se tem grupo, tem corrupção. Como tratar a corrupção na Escola se sem grupo não tem Escola?
Daí, a invenção lacaniana do Dispositivo do Passe, introduzido nas Escolas da Associação Mundial de Psicanálise por J.-A. Miller. Democraticamente. Não obrigatório. Todos podem pedir a entrada no Dispositivo para testemunhar sua passagem de analisante a analista.
Não se trata de disputa eleitoral ou eleições pela comunidade de membros da Escola. Trata-se do objeto a da Escola. E de um momento de se respirar o ar do Discurso psicanalítico para todos que escutam os relatos de Passes. Existem aí efeitos de grupo?
Talvez, porque onde tem grupo, tem corrupção (obscenidade imaginária dos grupos), mas sem poluição que demande uma dissolução... Pelo contrário, faz cada um do grupo trabalhar mais nas análises em intensão. Porque sempre, os relatos de passe tocam cada um em suas singularidades de gozo. O passe não é uma vacina anticorrupção no grupo-Escola, mas, ajuda muito, é fundamental.