Candomblé: religião de resistência - CEBI
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Para preservar seu patrimônio cultural, foi preciso sobreviver e resistir a toda sorte de perseguição.
As reminiscências africanas, seus rituais, cultos e divindades, apesar das diferenças étnicas, foram reunidas e organizadas numa religião: o candomblé, que surgiu oficialmente na Bahia nas primeiras décadas do século XIX com a chegada dos negros de origem nagô.
Antes disso, a religiosidade afro-brasileira estava presente em diversas regiões, mas com muita repressão e pouca visibilidade.Sob a égide de confrarias e irmandades de negros "católicos", protegidos pelo sincretismo com os santos da igreja, os primeiros terreiros foram aparecendo e se firmando.
Na Igreja da Barroquinha, em Salvador, nasceu o Ilê Axé Airá Intilé, provavelmente no início dos anos 1800, do qual se originou o Ilê Iyá Nassô Oká, primeiro terreiro oficialmente registrado no Brasil.Desse importante terreiro saíram outras duas grandes casas: o Gantois, da célebre Mãe Menininha, e o Opô Afonjá, de Mãe Aninha e Mãe Senhora. O terreiro do Alaketu, de Mãe Olga, e a Casa de Oxumarê, de Mãe Cotinha de Ewá, também são casas centenárias e fundamentais na história de resistência e luta do candomblé.
Os fatos romanceados por Jorge Amado em "Tenda dos Milagres" foram realmente vividos por negros e negras não só na Bahia, mas em todas as regiões do País. Terreiros invadidos e saqueados, sacerdotes presos e torturados, objetos de culto apreendidos e destruídos. Anos e anos de luta até que o Estado assumisse a laicidade e implementasse em sua Carta Magna, a liberdade religiosa.
Na prática, a perseguição continuou e até os últimos anos da década de 1970 os terreiros da Bahia necessitavam de autorização da Delegacia de Jogos e Costumes para realizar seus rituais, correndo o risco de ser interrompidos pela polícia a qualquer momento.As décadas de 1960 e 1970 marcam a expansão do candomblé baiano para estados do Sul e Sudeste, sobretudo São Paulo e Rio de Janeiro.
Nessa época, o famoso pai de santo Joãozinho da Gomeia implantava seu terreiro na Baixada Fluminense, onde atendia gente importante da sociedade carioca, incluídos artistas e políticos. Mãe Menininha era aclamada nos versos de Dorival Caymmi e nas vozes de Maria Bethânia e Gal Costa. Sua fama corria o mundo e o mundo queria conhecer o Gantois.
Mas a perseguição continuava.
O terreiro, o quilombo, a roda de capoeira e a escola de samba são, acima de tudo, estratégias de resistência. Lembremos os versos de Luiz Melodia:
"Cantando samba a noite inteira, eu sou mais forte, eu sou mais gente, eu sou um rei".
Fonte: Texto de Pai Rodney de Oxóssi, antropólogo, escritor e babalorixá. Graduado em Ciências Sociais, mestre em Gerontologia Social e doutorando em Ciências Sociais (Antropologia) pela PUC-SP, há mais de 20 anos realiza pesquisas sobre relações raciais, racismo e religiões de matriz africana. Publicado no site de Carta Capital, 10/08/2017.