O mesmo acontece na Lua, distante apenas 384 mil quilô­metros. Ali, diversas sondas da Nasa fotografaram "anomalias tectônicas obscuras". Uma delas, no Mare Crisium, lembrava uma espécie de ponte. O aplicadíssimo Luc Bürgin, que se tornou redator-chefe de um jornal da Basiléia, noticiou a esse respeito.41 Um outro fenômeno, que pode ser observado da própria Terra com um telescópio decente, fica no Mare Vaporum (para os astrônomos, 16,5° norte e 4-6° leste). No meio do cascalho lunar, estende-se uma linha parecida com uma pista que — assim parece — cruza inclusive partes rocho­sas e que termina, nas duas extremidades, com uma linha reta e dois ângulos retos. A natureza não costuma produzir linhas desse tipo, e muito menos com uma extensão de exa­tos trinta quilômetros. Algo deve ter passado despercebido de nós até agora, porque não quisemos saber maior detalhes. Mas isso vai mudar, porque o homem se instalará na Lua — e pos­teriormente em Marte. Isso é algo líquido e certo. É por esse motivo que pleiteio a favor da razão e contra a obtusidade: vamos investigar os mistérios e parar com esse faz-de-conta infantil. (Ver Figuras 45 e 46)
Acho bastante aventureiro querer estabelecer datações so­bre a Lua ou sobre Marte, com base unicamente em fotos Entretanto, os geólogos sabem, a partir das estratificações ro­chosas da Terra, quantos milhões de anos deve ter levado para que determinadas formações assumissem sua estrutura atual e, é lógico, os conhecimentos terrestres podem ser transferi­dos para outros planetas. Não obstante, tudo isso não basta para poder datar à distância as formas retangulares parecidas com muros que se encontram na superfície de Marte, já que as rochas circundantes podem ter milhões de anos, o que não é necessariamente o caso das construções artificiais. É mais ou menos como se nós fotografássemos, de Marte, a superfí­cie da Terra e descobríssemos num vale de montanha algo como um muro. Os geólogos determinariam quando o vale se constituiu e não perceberiam que o muro, na realidade, é ou foi uma barragem de alvenaria. As conclusões são extraídas de forma apressada demais. No que diz respeito à Lua ou a Marte, só teremos dados confiáveis quando um homem ou um robô se encontrar diante deles. Com a ressalva de que o ser humano é mais confiável do que o robô, já que o homem é capaz de fazer combinações e observar também particulari­dades, as quais escapam ao programa do robô.
Na Terra existem os mais variados métodos de datação, mas todos eles possuem suas falhas. A origem dos textos anti­gos não poderá ser datada, ainda que encontremos o manus­crito mais antigo. E por que não? Porque não sabemos o quanto a história era antiga quando um escriba a fixou pela primeira vez por escrito. Astrônomos indianos estão tentando fixar uma data para o Mahabharata a partir de menções de cunho astro­nômico. Entre 6000 e 3000 a.C., tudo é possível.42 Talvez até mais.
Outro problema resulta das datações diferentes dos diver­sos calendários. Já fiz alusão antes ao fato de que o calendário dos maias — transposto para o nosso — começou no dia 11 de agosto de 3114 a.C.43 Por quê? Porque naquele dia "os deu­ses da estrada das estrelas desceram para cá. Eles falavam a língua mágica das estrelas do céu".44 Isso aconteceu há cinco mil anos, num tempo a respeito do qual não sabemos nada, o que não nos impede de agir como se tivéssemos estado ali. No dia 21 de março de 2000, os índios Aymara celebraram nas ruínas de Tiahuanaco (Bolívia) o sinal de largada de seu calen­dário. Isso aconteceu há exatos 5.008 anos. Oficialmente, os índios empregam o calendário ocidental, mas em suas práti­cas religiosas aparecem vinte calendários diferentes, sendo que todos possuem datas iniciais distintas, num passado extrema­mente remoto. Foi atribuído aos antigos egípcios um calen­dário sírio que nunca existiu, e a religião judaica inicia seu calendário com a criação do mundo, ocorrida no dia 7 de outubro do ano 3761 a.C. No entanto, de acordo com a tradi­ção judaica, mil anos contam para Deus como apenas um dia. Portanto, quando o sétimo milênio do calendário judaico se iniciar, começará para Deus o sétimo dia, que corresponde ao Sabá. Segundo a concepção judaica, o Messias deve voltar então.
Já tratei da questão de que todas as comunidades étnicas – inclusive as extintas — referem-se ao regresso de um salva­dor qualquer.45 E nós não aprendemos nada com isso. Como foi que o brilhante professor trocista das ciências físicas e na­turais, Dr. Erwin Chargaff, formulou essa conclusão?
A única coisa que podemos aprender da história é que não se aprende nada com ela — e isso tendo à disposição milhares de páginas.46
Nossos conhecimentos sobre o passado da humanidade são medíocres. Nos séculos passados, políticos e religiosos orga­nizaram queimas de livros porque só deveria valer uma única verdade. Tais ações de destruição não existem mais hoje em dia — pelo contrário, o planeta está repleto de livros e mi­lhões de mensagens perambulam pelo mundo, por meio da Internet. Isso não serve para nada, já que o homem costuma escolher apenas aquilo que lhe serve. E somente uma quanti­dade microscópica de pessoas pode se dar a esse luxo — comparada com os seis bilhões de almas existentes no nosso glo­bo azul. Quo vadis, Homo sapiens?
Anos atrás, a astrônoma francesa Chantal Jègues-Wolkiewiez fez uma constatação bastante desconcertante, o qual de­sencadeou a raiva de diversos estudiosos da pré-história. Du­rante anos, Madame Jègues estudara minuciosamente dese­nhos nas rochas, entre outros os da caverna de Lascaux, na Dordogne francesa. As pinturas da caverna foram datadas como pertencentes a uma época de dezessete mil anos atrás. O dogma da evolução não permite nada mais — só podem ter existido então homens primitivos da idade da pedra. As pin­turas nas rochas mostram cavalos, veados, touros, linhas e pontos curiosos, todos realizados com as cores que se encon­travam à disposição na idade da pedra. A arqueologia nunca enxergou, nessas pinturas em rochas, nada que não a necessi­dade de os caçadores de animais de grande porte embelezar suas cavernas. Contudo, as mais belas grutas decoradas en­contram-se não nos locais de permanência de nossos caçado­res da idade da pedra, mas afastadas alguns quilômetros dali e sempre em regiões de difícil acesso. Daí, os estudiosos da pré- história concluírem que as cavernas teriam servido como lo­cais de reunião, nos quais determinadas cerimônias eram ce­lebradas. Provavelmente, eram sítios dos espíritos ou de xamãs, que, aliás, podem sempre ser evocados para explicar qualquer disparate. Os homens da idade da pedra teriam, assim, criado um santuário pré-histórico — a igreja da idade da pedra.