Entre o belo e o feio: o espelho de Damares Alves - Artigos - Campo Grande News
Bolsonaro e Trump são personagens deste momento global de reação a uma agenda que amplia as noções e conquistas de Direitos Humanos. Neste contexto, a centralidade da família (ou seja, da sexualidade e gênero) para o Estado-nação foi explicitada. Qual é a instituição central para a formação do sujeito? A família. É no seu âmbito que acontece a socialização primária, momento em que as primeiras verdades que estruturam a subjetividade são reproduzidas. Já sabemos que as relações privadas são relações de poder.
Tanto as agendas LGBTQI+ quanto os múltiplos feminismos colocam em cena outras moralidades. Ter uma filha feminista, ou um filho gay, ou um filho transexual significa, hegemonicamente, uma negação das verdades que foram ensinadas e, supostamente, interiorizadas sem qualquer questionamento. Uma socialização primária bem sucedida refere-se exatamente a ausência de crítica ou fissuras aos ensinamentos desta primeira fase de nossas existências.
Aquilo que eu digo, na minha posição de mãe/pai, deve ser interiorizado pelo/a filho/a como verdade, tornando-se força regulatória dos desejos. Mas os sistemas morais falham. Seu desejo de reprodução esbarra em sujeitos que interrompem sua suposta coerência. É neste momento que instaura-se uma crise dos sistemas de legitimidade das moralidades hegemônicas.
Filhos gays, feministas, transexuais são as expressões do fracasso da/do mãe/pai e, portanto, o esvaziamento (ou falta de poder) do seu lugar de reprodutor/a das normais sociais. A solução deste fracasso, da retomada do poder da família tradicional, são tarefas assumidas por personagens que constituem nosso tempo histórico (como Trump, Bolsonaro e Damares Alves). E esta é uma das chaves explicativas para a vitória de Bolsonaro e a adesão de parte considerável da sociedade aos discursos identificados como tradicionais. Tanto a família da elite quanto a da periferia reproduzem normas sociais que lhes conferem poder na/de formação do sujeito.
Há um debate conceitual se o governo Bolsonaro poderia ser tipificado como "fascista", uma vez que esta definição refere-se a uma experiência histórica com características distintas daquelas que estamos assistindo no Brasil. Isso é verdade. Mas há um elemento estruturante do fascismo presente nos discursos em parte considerável dos seguidores do Bolsonaro: o desejo expresso da eliminação do Outro, daquele que representa uma ameaça ao projeto de sociedade livre de quaisquer marcas da diferença.
É neste contexto que a ministra Damares Alves se insere. Cada ministério tem a missão de construir e derrotar um inimigo. Ministério da Educação: os/as professores/as. Ministério da Mulher, da Família e dos Direitos Humanos: eliminar aqueles/as que questionam a ordem natural (e bíblica) da família heterossexual. Embora haja inúmeros inimigos em sua cruzada moral, são as feministas que assumiram o protagonismo em suas declarações de guerra.
Ao falar de feminismo como uma expressão de mulheres mal-amadas e feias, Damares provoca uma reincitação da produção diferencial dos femininos. O belo estaria identificado com a ordem, com a moralidade heteronormativa. A própria ministra se constitui como referência de feminilidade e estabelece uma linha de continuidade com Marcela Temer, Michelle Bolsonaro, mulheres que se apresentam como sinônimo de um feminino limpo, portanto, verdadeiro e legítimo. Dilma Rousseff e Manuela D'Ávila seriam, ao contrário, as bruxas. O caos da sociedade explica-se, segundo os cruzados morais, pela negação dessas mulheres em cumprir com os desígnios da natureza feminina. E se assim agem, não são mulheres. "Eliminemo-las!" Esta é consigna da Cruzada/Ministério Mulheres, Família e Direitos Humanos.
(*) Berenice Bento é professora do Departamento de Sociologia da Universidade de Brasília. Graduada em Ciências Sociais pela Universidade Federal de Goiás, mestre em Sociologia pela Universidade de Brasília, doutora pela UnB/Universidade de Barcelona e pós-doutora pela CUNY/EUA.