“Isso justifica o quanto a mulher sempre teve um papel de liderança. A Igreja pentecostal vai se adequando à cultura brasileira e por isso o destaque feminino é algo tão normal e frequente. Elas podem até ter papéis superiores aos dos homens, o que é mais raro, mas na maioria das vezes o que vemos são marido e esposa dividindo a liderança dessas igrejas”, destacou Lidice.
Para Zenilda Cintra, o ministério pastoral feminino é uma realidade irreversível. A resistência é só ao título, já que grande parte das vocacionadas já exerce essa atividade nas igrejas – Foto: Wellington Reis
Nas denominações tradicionais históricas, que vieram de outros países, por meio de missionários que se instalaram no Brasil o quadro é diferente. Nessas instituições, embora possam ensinar, dar aulas, dirigir louvor e até mesmo administrar as finanças da Igreja, as mulheres não têm o direito de ser pastoras.
“Sempre há a necessidade da figura masculina de um pastor para fazer os atos oficiais. Algumas igrejas não conseguem se firmar nominalmente pelo fato de não ter uma liderança masculina. Um local onde o homem não está presente na figura pastoral acaba se transformando em um ponto de pregação, mas nunca em uma igreja oficialmente reconhecida. Isso é uma grande perda”, frisa Lidice.
Há uma polêmica que paira sobre a abertura de espaço para a ordenação eclesiástica de mulheres. O assunto não é unanimidade entre líderes e membros tanto do Brasil quanto do exterior. Existem denominações mais tradicionais contrárias à consagração de pastoras, presbíteras, diaconisas ou qualquer outro cargo de liderança.
A Igreja Presbiteriana do Brasil firmou posicionamento na última reunião do Supremo Concílio, em julho deste ano. A organização não permite a ordenação feminina. “A pregação regular nas igrejas é feita pelos seus oficiais pastores e presbíteros. Mulheres podem pregar quando não houver disponibilidade de oficiais, mas sob a autoridade do pastor”, diz o documento da IPB.
O Antigo e o Novo Testamento trazem exemplo de mulheres que exerceram atividades para que o Evangelho fosse pregado. Algumas foram profetisas, como Miriã, retratada no livro de Êxodo (15:20), e Ana, parte do texto de Lucas (2:36); juíza instituída por Deus em Israel, como Débora (Jz 4:4); e obreiras, como Priscila, esposa de Áquila, mencionada em Atos.
No debate, aqueles que são contrários à presença feminina em cargos de comando argumentam que Deus não ordenou mulheres em Seu ministério. E o trecho bíblico da carta de Paulo à igreja de Corinto aparece constantemente como base de defesa desse posicionamento. “As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque não lhes é permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus próprios maridos; porque é vergonhoso que as mulheres falem na igreja” (1 Coríntios 14:34,35).
O reverendo Augustus Nicodemus, da Igreja Presbiteriana de Goiânia (GO), recorreu a 1 Timóteo 3:1-13 ao argumentar que a liderança foi designada para homens. O trecho bíblico fala das qualificações de pastores e presbíteros. “O papel das mulheres é essencial e importante, mas não encontramos respaldo bíblico para que elas sejam ordenadas ao ministério das igrejas cristãs”, opinou em um de seus vídeos publicados na internet.
Embora haja controvérsias, Lidice Ribeiro sustenta que a figura da profetisa tem crescido em muitas denominações e que, desde os primórdios da humanidade, a mulher era vista como um ser mais próximo da divindade.
“Quando uma mulher aparece como a porta de Deus, é algo facilmente aceito na humanidade. Isso está atrelado à nossa condição cultural de tê-las como guardiãs da fé e do ensino religioso. E acaba aumentando ainda mais esse potencial de liderança feminina no que se refere a questões espirituais”, justificou.
Muitas mulheres fundamentam o exercício do seu pastorado em Gálatas 3:28: “Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre, não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus”. Zenilda Reggiani Cintra, pastora da Igreja Batista Esperança, de Taguatinga (DF), indica que muitas tiveram funções importantes nas narrativas bíblicas, mas a ordem de Jesus, o “Ide”, é para todos.
“Nós tivemos mulheres fortes em posições de grande importância, e isso trouxe reflexo na igreja, porque elas tiveram seus direitos reconhecidos” – Daniel Vargas, missionário
“Todos nós, homens e mulheres, somos discípulos de Jesus. Deus ordenou que rogássemos por ceifeiros para a Sua seara. Todos fomos comissionados a cuidarmos uns dos outros e a testemunharmos do Evangelho de Cristo. Mas o Espírito distribui dons específicos para o pastoreio e evangelização”, expressou.
Ela defende que, quando homem e mulher desempenham função de liderança na igreja, os ministérios devem ser complementares. “Tem que trabalhar em parceria para o Reino de Deus. O ministério de um pastor precisa da esposa para lidar com as mulheres na igreja, aconselhar. O olhar feminino e masculino se completa no cuidado com as ovelhas”, argumentou.
Zenilda concluiu o curso de Teologia em 1980, aos 22 anos. Mas, apesar de exercer o ofício há tanto tempo, somente em 2004 recebeu o título de pastora. “Quando estamos no centro da vontade de Deus, temos a alegria do Espírito, apesar das lutas e provações. Deus me chamou desde menina, e direcionei a minha vida para cumprir esse chamado. Mas tive de provar que seria capaz de desenvolver esse trabalho”, diz.
Muitas delas buscam a face do Criador para direcionar a família e garantir atuação importante na igreja, liderança, orando e discipulando, assim como fizeram as figuras femininas no passado. “Nós precisamos de modelos de feminilidade e masculinidade dentro das igrejas como referência.
As mulheres têm contribuindo muito para o avanço do Reino de Deus”, declarou a missionária Ilaene Schüler, que também serviu no pastoreio por 12 anos e hoje coordena o Ministério de Mulheres Mentoras no Brasil, cujo trabalho já capacitou, mobilizou e qualificou mais de 6 mil lideranças femininas nos últimos oito anos.

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