– E então? Quando ele se lembrasse da sua primitiva habitação, e do saber que lá possuía, dos seus companheiros de prisão desse tempo, não crês que ele se regozijaria com a mudança e deploraria os outros?
– E as honras e elogios, se alguns tinham então entre si, ou prémios para o que distinguisse com mais agudeza os objectos que passavam e se lembrasse melhor quais os que costumavam passar em primeiro lugar e quais em último, ou os que seguiam juntos, e àquele que dentre eles fosse mais hábil em predizer o que ia acontecer – parece-te que ele teria saudades ou inveja das honrarias e poder que havia entre eles, ou que experimentaria os mesmos sentimentos que em Homero, e seria seu intenso desejo "servir junto de um homem pobre, como servo da gleba", e antes sofrer tudo do que regressar àquelas ilusões e viver daquele modo?
– Suponho que seria assim – respondeu – que ele sofreria tudo, de preferência a viver daquela maneira.
– Imagina ainda o seguinte – prossegui eu -. Se um homem nessas condições descesse de novo para o seu antigo posto, não teria os olhos cheios de trevas, ao regressar subitamente da luz do Sol?
– E se lhe fosse necessário julgar daquelas sombras em competição com os que tinham estado sempre prisioneiros, no período em que ainda estava ofuscado, antes de adaptar a vista – e o tempo de se habituar não seria pouco – acaso não causaria o riso, e não diriam dele que, por ter subido ao mundo superior, estragara a vista, e que não valia a pena tentar a ascensão? E a quem tentasse soltá-los e conduzi-los até cima, se pudessem agarrá-lo e matá-lo, não o matariam?
– Meu caro Gláucon, este quadro – prossegui eu – deve agora aplicar-se a tudo quanto dissemos anteriormente, comparando o mundo visível através dos olhos à caverna da prisão, e a luz da fogueira que lá existia à força do Sol. Quanto à subida ao mundo superior e à visão do que lá se encontra, se a tomares como a ascensão da alma ao mundo inteligível, não iludirás a minha expectativa, já que é teu desejo conhecê-la. O Deus sabe se ela é verdadeira. Pois, segundo entendo, no limite do cognoscível é que se avista, a custo, a ideia do Bem; e, uma vez avistada, compreende-se que ela é para todos a causa de quanto há de justo e belo; que, no mundo visível, foi ela que criou a luz, da qual é senhora; e que, no mundo inteligível, é ela a senhora da verdade e da inteligência, e que é preciso vê-la para se ser sensato na vida particular e pública.”
Mas se de entre os prisioneiros um ascender à Luz, se formos capazes de sair da gruta e, com coragem enfrentar o caminho/viagem para o radioso sol que faz doer o olhar (tal como acontece quando o aprendiz tira a venda na cadeia de união), facilmente nos apercebemos de quanto vã era a nossa existência... Simbolicamente entramos noutro mundo, ou noutra forma de o ler e viver… De imediato, conforme a habituação à luminosidade vai permitindo, vão-se mostrando-se coisas novas ou compreendendo como era falaciosa a imagem que até aí tínhamos do real, das coisas, de nós e dos outros
Um aspecto algo extraordinário na história de Platão é o de que o prisioneiro que se solta da escuridão o faz por imposição de alguém que a isso obriga… E a essa libertação o próprio resiste, porque o cativeiro o conformou física e espiritualmente a uma existência alienada e fictícia…
Mas, se depois de libertado e de contemplar o real, quisermos que retorne para junto dos antigos companheiros, forte será agora a sua resistência… Se, no entanto, voltasse para junto de seus”irmãos” cativos e tentasse mostrar-lhes que as sombras que viam na caverna, do que se passava no exterior, nada tinha a ver com o que, de facto, acontecia lá fora a reacção dos companheiros seria matá-lo… A profundíssima riqueza desta passagem permite visualizar muito do caminho maçónico… O que detém a efémera luz do conhecimento tem o dever, sagrado, de tentar conduzir também os seus irmãos para a luz, estando junto deles na superação das duras provas da ascese…
Tarefa que não é fácil… Contrariando um pouco o adágio popular, em terra de cegos, quem tem olho, mais do que querer ser rei, quer ser irmão ajudando o próximo a alcançar a luz… Pode vislumbrar-se aqui ainda a compreensão de que os maçons/maçonaria enfrentam os perigos próprios de quem transporta a palavra sábia, esclarecida, relativamente aos que vivem no conforto inerte da obscura ignorância… Por isso a fraternal união dos irmãos é um/o elo de sobrevivência de toda a irmandade… Por outro lado, a conjunção das duas vertentes do percurso maçónico… A especulativa, na busca do conhecimento e combate às trevas, numa tentativa de apropriação do real… por outro lado a vertente operativa, pois ser possuidor de um saber, conduz a que esse saber deva ser aplicado na transformação do homem e do mundo, tal como Platão encarava na tarefa do Filósofo-Rei… A caverna, na sua aparência, e as sombras que nas suas paredes se projectam, pela obscuridade e consequente imagem nebulosa que advém à nossa mente, identifica-se com a pedra bruta… O mundo a que os ex-cativos ascendem, em que pela luz é permitido observar tudo com mais detalhe e rigor, simboliza a pedra polida… A passagem da luz às trevas é o árduo caminhar da pedra bruta à pedra polida, da existência do mundo profano ao mundo maçónico, em que a realidade ganhas novas cores interpretativas de significação e, consequentemente um outro plano de realização Humana, espiritual, em comunhão fraternal com todos os Irmãos…
[(Acrescento à prancha original) O acto de voltar a entrar na caverna para aí ajudar a reconverter os antigos companheiros faz parte da caminhada pessoal de progressão/crescimento… “Visita Interiorem Terrae, Rectificandoque, Invenies Occultum Lapidem”. Na ajuda ao outro redescubro-me a mim próprio como se encontrasse a pedra filosofal… Também eu renasço no renascer de cada um dos meus .’.II.’. pois a vida em irmandade sustenta/vive de um laço indissolúvel de união que quanto mais sólida mais ajudará a frutificar o progresso maçónico individual como simbolicamente expresso na imagem da “Romã” ]