O local foi todo remodelado: recebeu novo piso, azulejos, pias, boxes de chuveiro, espelhos, cadeiras e plantas. A fabricante também reformou o banheiro masculino e construiu uma lavanderia para facilitar a vida dos caminhoneiros que passam por ali.
A ideia daqui em diante é inspirar outras empresas do setor de transporte, bem como da área de cosméticos e demais interessadas, como embarcadoras, a também fazer parte desse movimento. Quem sabe tudo isso possa contribuir, de forma efetiva, para melhorar o bem-estar das mulheres nas estradas.

“Dona Iara mora em uma chácara, perto de Chapecó. No porão de sua casa tem um graxaim. O marido dela é daqueles que usa guaiaca, criado no campo desde guri. Eles têm fama de caipiras, mas fazem um pirão de se lambuzar. Isso sem falar no doce de maracujá da dona Iara, também muito bom”.
Foi muito difícil ler o texto acima? As palavras grifadas dificultaram o entendimento? Evidentemente que não. O texto apenas faz lembrar que muito do que se fala no Rio Grande do Sul não é originário da língua portuguesa ou de outras descendências européias, mas de idiomas indígenas. Maracujá, por exemplo, é do Guarani; guaiaca é do Quíchua (criado pelos Incas, por volta do século X, formado por várias línguas indígenas); guri e gambá são do Tupi; e por aí vai.
A verdade é que no Brasil ainda são faladas 180 línguas indígenas. O número pode até espantar, mas quando os portugueses chegaram aqui – há quase 500 anos – havia cerca de 1.300 línguas nativas para um universo de seis a dez milhões de índios. A maioria delas se perdeu sem qualquer registro histórico.
É fácil explicar o sumiço dos dialetos indígenas. Dados do Ministério da Educação (MEC), por exemplo, estimam que a população silvícola no país não chegue a 300 mil pessoas. No Rio Grande do Sul, a Secretaria Estadual de Educação (SEC) utiliza como referência uma média de 15 mil índios. E aprender a escrever na própria língua – o que é uma garantia de preservação cultural – é uma novidade para essa população.