Vê-se por essa história que a aprovação da prática de uma regra de um santo por um Papa santo, não significa a aprovação das heresias daqueles que se acobertam numa regra ou num santo.
Uma segunda história nos fará compreender, mais uma vez, que mesmo um Papa santo pode se equivocar em suas decisões políticas e administrativas, ainda que elas tenham repercussões no campo doutrinário. Para isto, tomaremos o caso do Quietismo, no século XVII.
O Quietismo é a doutrina que afirma que a mais alta perfeição do homem consiste em aniquilar o seu próprio eu para que o eu de cada um seja absorvido na Divindade, mesmo durante esta vida.
Os grandes líderes dessa heresia foram o padre Miguel de Molinos, o oratoriano Pier Matteo Petrucci, o Padre La Combe, e Madame Guyon. Fénelon teve parte nesse movimento herético, mas seu quietismo não chegou ao radicalismo de Molinos. Mas mesmo esse Quietismo mais moderado foi condenado pelo Papa Inocêncio XII, no Breve Cum alias, em 1699. ( Cfr Denzinger, 1327-1349).
As raízes dessa heresia místicas provêm da difusão subterrânea dos erros da mística reformista, além, é claro da propaganda oculta da Gnose. Muitos dos erros quietistas tem clara relação com as heresias de mestre Eckhart e os Irmãos do livre Espírito, assim como com a mística protestante.
Na Espanha, onde o protestantismo teve maior dificuldade de penetração pela resistência católica movida pelos grandes santos da Contra Reforma, como Santo Inácio e Santa Tereza de Ávila, o espírito protestante se travestiu com roupas de piedade e o manto do misticismo. Com efeito, o Quietismo foi uma heresia relacionada com a vida de oração, tendo ele propagado idéias igualitárias, naturalistas e antinomistas, que o ligam diretamente à Gnose.