“Cumé quié, e o Sérgio?(…) Eu fico na curtição diferente(…) mas vou me incrementar(…) Vocês não me perguntem muita coisa ou mesmo nada (…) Se vocês puderem e se tiverem gosto com isso, orem por mim. Jóia. A prece é um fio que esbarra na estação de destino, e a estação agora sou eu. Se puderem, entrem na curtição de emissores. Nada de lágrimas. Legal!”
É claro que Maria Júlia e equipe não consideraram a mudança motivo de avaliação. Entenderam que “fora a vontade do espírito” apresentar-se dessa maneira. No entanto, se especularmos um algum rigor, é possível inferir que houve manifestação contrária à primeira carta. Algum parente ou amigo deve ter contestado a autoria da remessa inicial, afirmando que Jair Presente não falava, ou escrevia, da maneira que se pronunciara: seu modo de expressar-se incluía muita gíria e palavras descopromissadas, teriam dito. Então, a objeção chegou aos ouvidos de Chico Xavier, que tratou de “consertar” o deslize. A partir daí, todas a mensagens, alegadamente vindas de Jair Presente, eram entremeadas de gíria. Infelizmente, a emenda sai pior que o soneto, pois os recados se tornam artificiais, soam como quem não está habituado a usar gíria mas quer mostrar que conhece o assunto.
“Oi Gente! Vocês aí, vocês mesmo, entocados nos bancos (…) Não coloquem a imagem desta mensagem no gibi de ensinar; isso é conversa de casa, fora da prensa de imprensa. Se eu não garanto já o jamegão aqui deste modo, vocês estarão aí de olho comprido e de espírito jururu. É duro isto, mas não fiquem matutando, encucados na idéia de que vou continuar assim; gíria não dá para nós, os que varamos o rio da mudança. Pedi favor para escrever assim, só para mostrar prá vocês que estou vivo, vivinho mesmo.”
Embora tenha afirmado que “gíria não é para espírito”, as mensagens seguintes também são vertidas dessa mesma maneira. À medida que a comunicação nesse estilo flui, Chico se torna mais eufórico com as gírias, ao ponto de, no último recado (o de nº 5) escancarar o procedimento. Ainda na mensagem 3ª, se lê:
Para Chico Xavier, o espírito depois que sai do corpo entra num processo doentio e precisa ser tratado, a fim de se recuperar. Na visão do médium, hospitais no além são instituições comuns. O além se espelha no aquém… Aqui, também, deparamos uma promessa do espírito, que não foi cumprida: a de largar o uso de “palavras giradas”.
– envia um recado de Aníbal, desencarnado, desconhecido da sua família, para a mãe, que o identifica e reconhece. Havia cometido suicídio.
O destaque aqui é a mensagem que eclodiu em outro centro, sobre a qual pesava suspeitas de não ser autêntica. Provavelmente, estivesse diferente, no estilo e em palavras, das que surgiam pelo lápis de Chico. Pena não dispormos desse material, pois seria de grande interesse comparar os modos como o suposto espírito se manifestava, por meio de diferente médiuns. Certamente, algumas revelações surgiriam desse trabalho. Vejamos o que Jair afirmou:
“Ninguém precisa assustar porque não faço caveira alguma. Penso em melhorar o coreto para não perdermos tempo. Fui eu mesmo quem escreveu a mensagem com o pessoal do Grameiro. Não me meti em frias porque não estava certo se conseguiria pôr o lápis ou a palavra prá jambrar fazendo o bem.”
O espírito parece tentar explicar o motivo pelo qual o escrito criado no outro centro estivesse diferente dos elaborados por Chico Xavier. Caio Ramacciotti comenta a esse respeito:
“(…) Temos em nossas mãos esta página psicografada no Movimento Assistencial Espírita Maria Rosa, no Bairro de Grameiro, em Campinas, assinada por Jair e endereçada à sua irmã que relutou em aceitar-lhe a originalidade. Tal mensagem foi recebida um mês antes (18 de outubo de 1974) da mensagem psicografada em Uberaba que neste capítulo consideramos [4ª mensagem]. O próprio Jair, como vemos, sem que Chico o soubesse, vem dar cunho de autenticidade a uma comunicação sua ditada a outro médium, em outra cidade, um mês antes…”
“Sem que Chico soubesse” achamos muito discutível. Infelizmente, por falta de elementos para avaliar a veracidade da declaração, não podemos ir adiante nesta questão.
Novamente, ressaltamos a falta de maiores elementos para o estudo, situação em que o trabalho de Maria Julia pouco nos ajuda, ao contrário, contribui para dificultar uma ampla avaliação. Neste recado, destacamos o uso, agora exorbitante, das gírias. Parece que a intenção de Chico, de ratificar, por meio dessa prática, a identidade do morto, tenha suscitado a interpretação de que se trataria de um espírito obsessor se manifestando. A suspeita, óbvio, gerou um desmentido espiritual.
“Estou melhorando. E escrever com algum traçado de gíria não quer dizer que eu seja espírito obsessor.”
“Pedi vez para ter voz e papear qualquer coisa que possa dizer o que sinto, sem os meios de falar como desejo. Indaguei de minha tia e dos amigos se podia escrever sem botar banca, mas eu mesmo, passado a limpo segundo a nossa textologia(…) Sei que vocês vieram em reuniões passadas querendo palavras novas, e onde a onda em que pudesse entrar sem dificuldade? Nossos amigos novatos em mediunidade e serviço ao próximo desejavam que eu estivesse rente para identificar verdades, entregar o ouro (…) Digam, porém, aos nossos amizades para que não se fossem com as caretas de tantos caras ouriçados para guardar os hábitos em que se enquadraram há muito tempo. (…) Creiam na verdade se quiserem.”
“Ao dizer ‘nossos amigos novatos em mediunidade (…) desejavam que eu estivesse rente para identificar verdades (…)’ Jair se refere a Nely Teixeira Vargas, sua conhecida, funcionária da Reitoria da Unicamp. Era preocupação de Nely que Jair viesse pela mão do Chico com um sem número de revelações comprobatórias da veracidade da mensagem. Com a observação de Jair, D. Nely se deu por satisfeita…”
Não sabemos se a satisfação de D. Nely foi no sentido de aceitar que Jair estava comunicando, ou não… O fato é que o médium ante perguntas capciosas, as quais não podia responder, porque não sabia, deu a mambembe explicação de que “não se pode revelar tudo”. Vemos no estudo de Julia Peres declarações entusiasmadas de que Chico teria citado nomes de parentes que ele não conhecia, mostrando, assim, que só poderia ser o espírito comunicando. Sem adentrarmos na discussão de que a probabilidade do médium ter tido conhecimento dos nomes que cita é elevada, observa-se aqui a situação inversa: quando as perguntas estão além de sua capacidade “revelativa” Chico se sai com a explicação de que o espírito não pode dizer tudo…
Obs.: os comentários de Caio Ramacciotti, aqui citados, constam do livro “Jovens no Além”, Grupo Espírita Emmanuel, 1975.
COMENTÁRIO: A citação de nomes, e de algumas intimidades, dos falecidos é mostrada como evidência inconteste da legitimidade das comunicações. E não só no caso presente do Jair, mas em diversos escritos esse “fenômeno” aparece. No caso do Jair, soubemos que Chico conversara com os familiares do morto ? e deve ter acontecido o mesmo nos outros. As alegadas conversas breves podem ter sido menos breves que imaginamos; as conversas existiram, isso está dito na narrativa do Ramacciotti. Para quem dialoga “tecnicamente” a memorização de informes variados, expressados numa conversa habitual, pode ser surpreendente. Dezesseis nomes, 36, 56, para quem tiver pendores mnemônicos (ou dominar técnicas adequadas) é fácil de guardar. Para quem acha que Chico nunca tinha ouvido aqueles nomes, afirmo: Chico certamente ouviu os nomes. Se fosse no primeiro encontro, eu concordaria da pouca probabilidade de que os identificativos houvessem sido citados, dois ou três ia lá, mas dezesseis, realmente seria demais… Acontece que no caso de Jair Presente, o episódio se deu na 5ª mensagem, quando muita conversa já havia rolado.
COMENTÁRIO: Não havia erros nas mensagens? De que tipo de erros estaríamos falando? Ortográficos? De identificação? Ou outros tipos? A mudança de estilo entre a primeira carta e as demais, sob certo aspecto, pode ser considerado um baita erro. Chico trouxe Jair Presente, ausente do mundo dos vivos, com o modelo que costumava utilizar para todas: engalanada de frases doces e esperançosas. Contudo, diante da contestação de que aquele não era o modo do falecido, que utilizava gíria em profusão, o médium estrategicamente modificou a redação. E, assim, nas missivas seguintes deparamos um um Jair abarrotado de gírias.
Os autores dizem ter feito estudo científico sobre a mediunidade. Entretanto, não informam de que modo fizeram esse estudo, tampouco dão qualquer esclarecimento a quem queira conhecer o trabalho. Nem sequer o nome do espírito, no único caso sobre o qual mostraram parcas informações, se arriscaram noticiar, simplesmente o identificaram como “J.P.”. Sorte nossa, que lembrei ter lido algo sobre um Jair Presente e, mais sorte ainda, que era o dito. Mas, fui obrigado a me socorrer em outra publicação, a fim de produzir as poucas reflexões que trouxe à tona.
Com base no material que nos foi dado examinar, entendemos que é pretensiosa a afirmação constante do estudo de MARIA JÚLIA P. PERES, MARLENE R. S. NOBRE, SEVERINO ROSS e ANTÔNIO FERREIRA FILHO, de que se trata de análise “científica”. O trabalho, quando muito, pode ser considerado nada mais que singela apologia da mediunidade. Chico Xavier, por sua vez, parece ser mais um especialista em leitura fria.
Publicado em domingo, fevereiro 22nd, 2009, 12:55 AM	categorias Obras de Chico Xavier. Você pode acompanhar as respostas a esta entrada através do feed RSS 2.0. Você pode deixar seu comentário, ou trackback de seu sítio.
Absolutamente não acredito que vocês nada ambicionem quando dispensam horas em pesquisas no mister de unicamente informar os espíritas da outra face negra, enganadora e conspiradora do médium contra os princípios do próprio espiritismo que ele pregava e dos ensinamentos de Jesus sob os quais o espiritismo se apóia.
Não é possível levar a sério esse esboço confessionário de sua exclusiva autoria, pois a linguagem por vocês utilizada molda-se, principalmente, no futuro do pretérito, sem afirmações taxativas, senão: ele teria, ele estaria, ele teria encontrado, ele teria ouvido, teria lido, teria aprendido, possivelmente teria conversado, etc.
Somente isso dá a irrelevância dessa frustrada tentativa de mais uma vez descobrir no Chico uma outra pessoa falha, impressionável, ora crédula, ora cheia de truques e artimanhas. E sendo um lingüista e poliglota nato, somente por ter amigos italianos, aprenderia por osmose e com fantástica rapidez o idioma deles nascido da última flor do Lácio, para usá-lo contra os incautos que por infelicidade cruzassem seus caminhos.
Os argumentos de vocês, novamente redundantes, são suficientemente frágeis para provar a desonestidade de um homem sem expressão alguma, quanto mais do Chico.