Vontade de ir e não voltar Just... Estou muito cansada deste país... :( Vou de férias mas sinceramente...cada vez mais pondero em lá ficar... Espero que te esteja a correr tudo bem*
Acredito... Eu continuo com recibos verdes até Agosto, depois volto à procura de emprego, mas a verdade é que ainda não consigo imaginar-me a sair daqui... Mas compreendo-te perfeitamente.
Quando terminei a faculdade era impensável sair do meu país... mas estou num ponto de desgaste...os anos vão passando e com eles não vem nada de diferente... Ou na mesma ou pior...Eu estive 2 anos com actividade aberta, alterei à pouco tempo, fiquei a contrato mas... o ordenado desceu e a empresa encontra-se neste momento como nunca esteve em 20 anos... :( É tão desconcertante...

O homem empunhando um arco poderá ter uma interpretação guerreira, mas sabemos que os povos desta época ainda estavam muito dependentes da recolecção.
Arte rupestre em Portugal, como “Unhadas do Diabo”, Picotados, Gravuras são um mundo de arte pré-histórica que começámos agora a descobrir.
Imagine um pequeno grupo de pessoas na Idade do Bronze (entre cerca de 2500 a 1500 a.C) reunidos em frente de uma alongada e baixa cavidade granítica na sub-região entre o Sabor e o Douro. Semiescondidos e quase deitados no espaço apertado da cavidade, mas munidos de pequenas ferramentas líticas, iniciam a gravação de um conjunto de formas geométricas e antropomórficas, utilizando técnicas de picotagem e abrasão que resultarão num dos mais belos exemplos de arte esquemática do território a norte do Douro. Nunca saberemos os significados concretos atribuídos a cada símbolo, mas podemos conjecturar.
Num lugar com uma paisagem deslumbrante, a figura do arqueiro da fraga do Puio destaca-se com o equipamento de luz rasante da arqueóloga Mónica Salgado.
A figura de um cervídeo com cerca de nove mil anos sobrepõe-se a um cruzamento de inúmeras “unhadas do diabo” no abrigo do Passadeiro.
No interior do abrigo da Solhapa em Duas Igrejas, Maria de Jesus Sanches observa atentamente um dos mais belos exemplos de arte esquemática no território transmontano.
Os tempos dos caçadores-recolectores do Paleolítico Superior no vale do Côa já passaram há muito e, neste território, prosperam agora comunidades agropastoris, com modos de vida sedentários. Apesar dessa enorme mudança, a ligação do homem ao simbólico continua a persistir e estes traços repetem--se por muitos sítios arqueológicos na Península Ibérica. Esta demonstração de uma cultura própria, mas também partilhada nos seus símbolos, indicia contactos entre os grupos humanos.
Passados 4.500 anos, os dedos de Maria de Jesus Sanches, docente da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, percorrem com suavidade as linhas e pequenas covas que se cruzam neste abrigo pré-histórico. O abrigo da Solhapa na freguesia de Duas Igrejas, no concelho de Miranda do Douro, foi dado a conhecer em 1955 pelo padre António Maria Mourinho, apaixonado por arqueologia e etnografia que, tal como o abade de Baçal (que tratava por mestre), se dedicou à divulgação do património cultural transmontano.
O trabalho desta investigadora debruçou-se sobre as formas ali representadas. Utilizando diversas técnicas de contraste cromático, foi possível definir melhor os elementos representados no granito. Entre pequenas covas e sulcos, que têm em si significado simbólico desconhecido, identificam-se figuras humanas antropomórficas e de cariz sexuado, dada a exibição fálica, e um equídeo possivelmente montado por um cavaleiro, que poderá estar a pisar alguém.
A vida destas pessoas estava muito mais ligada aos ciclos da natureza, e a explicação dos factos naturais, ou até de eventos heróicos, que é hoje mais científica, seria no passado mais simbólica, ou sobrenatural. As tentativas de representar e apelar a esse mundo pouco conhecido expressam-se em vários sítios arqueológicos que começam agora a redefinir a nossa compreensão da ocupação deste território.
O abrigo do Passadeiro, em Palaçoulo, no concelho de Miranda do Douro, conflui com uma pequena linha de água. Foi ali que se encontrou a imagem de um cervídeo realizado seguindo a técnica de picotado fino, com uma datação que poderá recuar até ao Mesolítico (cerca de 7000, 6000 a.C.). Das representações de veados, auroques e cavalos, muito comuns no Paleolítico Superior (30000 a 10000 a.C.), só os veados prosseguiram em períodos mais recentes. A relação do homem com o mundo natural não se perdeu apesar das grandes transformações nas sociedades humanas.
A caça continua a ser uma forma de suprir necessidades alimentares e a caverna e o abrigo ainda são os espaços para manifestações artísticas e mágicas. São passagens para um mundo inferior na interpretação de pré-historiadores consagrados como Jean Clottes.