às avessas. Em volta o espaço começa também a mudar, figurativizando a Terra caminhando na direção do próprio princípio. Ao lado daqueles personagens, vemos o planeta passar por grandes transformações, como o período glacial, grandes movimentações de terra e a queda de um cometa. As transformações figurativas dos personagens são grandiosas na mesma medida. Eles passam de homens a macacos, mas também a animais voadores, formas semelhantes a golfinhos, peixes, dinossauros, seres rastejantes e acabam por se transformar em seres pré-históricos, que são uma espécie de peixe pulmonado.3 Cessa a regressão no tempo quando esses peixes pulmonados vão beber, como os homens do início do vídeo. Nesse caso, os atores, agora peixes, bebem água de um pequeno lago. A sanção dessa vez é negativa, demonstrada pelo gesto realizado pelo ator mais à direita, que põe a língua para fora e produz um som de desaprovação (algo como: “puá!”). Esse é o fim do filme, que dá lugar a um epílogo. Surgem, então, na tela três copos de Guinness, sendo que o do centro, mais à frente, tem a espuma bem separada do líquido, de maneira a revelar a típica cor escura e traz o nome e logo da cerveja. Nos outros dois copos a cerveja se mistura à espuma, apresentando uma cor de caramelo, mais clara. Logo acima, os dizeres de um provérbio intitulam o conjunto: good things come to those who wait. O provérbio inglês equivale ao português: “quem espera sempre alcança” e ao pé-da-letra: “boas coisas vêm àqueles que esperam”. Ao final do anúncio publicitário, o espectador é levado a perceber um valor associado à cerveja: o prazer gustativo experimentado pelos personagens. Dessa forma, o filme está criando um objeto de valor — ou ainda atribuindo um valor ao objeto em questão. Conforme será demonstrado na análise, esse valor vai sendo construído no desenrolar da anúncio, de forma a instaurar a cerveja Guinness como um objeto de valor a ser buscado pelo enunciatário. Ainda que, como vêm demonstrando os estudos da enunciação, estratégias persuasivas estejam em jogo em qualquer texto, no filme publicitário essas estratégias estão colocadas em franco relevo. Na peça em estudo não é diferente. As relações narrativas que constroem e colocam em destaque o objeto de valor serão transpostas, por meio de estratégias discursivas, para a relação entre enunciador e enunciatário. No decorrer da análise que segue, será possível levantar elementos que demonstram essa transposição do 3 Cf.
percurso do sujeito do enunciado para o fazer do enunciatário, revelando, assim, a construção da persuasão pelo sujeito da enunciação.
Comecemos por observar como se dá essa construção do valor do objeto. O filme publicitário se constrói a partir de uma paródia da teoria da evolução, de Charles Darwin. Segundo Discini (2004 : 27), a paródia “constrói outro sentido, mas para a mesma história do texto-base”. Ao criar essa releitura da teoria da evolução, o sujeito da enunciação fez referências expressas ao texto original, que constituem aqui a intencionalidade marcada nas semelhanças e diferenças entre texto-base e paródia.4 Ao captar o discurso darwiniano, o enunciador do filme subverte o original apresentando uma involução, na ordem inversa daquela proposta pelo cientista inglês. Mas a ligação ao texto-base vai além das marcas discursivas. A paródia opera também na construção dos valores de base. Um dos valores centrais que determinam o percurso do sujeito na teoria darwiniana é o da seleção,5 ou seja, o indivíduo que tiver as características mais adequadas para a adaptação ao meio prosperará em detrimento dos competidores e, assim, garantirá a mudança, a renovação e a manutenção da espécie. Nessa peça, esse valor também está colocado, ao lado do já mencionado valor do prazer gustativo. Mas, por se tratar de uma paródia, o valor vem torcido. Aquilo que era uma seleção de seres vivos ao longo de sucessivas mutações é trazido para o universo da cerveja. Ao invés de termos um critério de sobrevivência determinando a seleção, teremos uma escolha humana, baseada no prazer, modalizada pelo /querer/ — afinal, apesar de contarmos com diversos seres no decorrer dos tempos, são todos “humanizados”, conforme veremos mais a seguir.
Podemos dividir o texto em três momentos: dois momentos de sanção (no início e no fim) e um momento que liga os dois que é o tempo das 4 Cf.
transformações figurativas do sujeito. Isso sem contar, naturalmente, a sanção final, que generaliza — com a ajuda do provérbio e, dessa forma, aponta para a imagem do saber incontestável do enunciador implícito. O valor em jogo — o prazer gustativo — está dado nos momentos de sanção. A relação está posta, aliás, de forma aparentemente simples. O primeiro momento, em que os homens estão no bar, mostra uma sanção positiva à cerveja. No discurso enunciado, a figura dos olhares e gestos de cabeça concretizam a aprovação à bebida.
Figura 4.1: Primeira sanção No terceiro momento, os peixes pré-históricos experimentam a água do lago e atribuem a ela, ao colocar a língua para fora da boca com um som de reprovação, uma sanção negativa.
Figura 4.2: Segunda sanção Uma vez então que o valor está apresentado, o que justifica a parte intermediária que compõe, aliás, a maior parte do filme? Primeiramente, essa fase faz a ligação entre as duas partes de sanção. As transformações graduais dos três atores vão permitir ao enunciatário entender que os três atores da primeira parte (três homens) e os três atores da terceira parte (três seres pré-históricos) são o mesmo sujeito narrativo que exerce o mesmo papel temático por toda a narrativa — sujeitos em busca do prazer gustativo. Essas transformações serão percebidas cognitivamente por meio do apelo a estereótipos nos cenários e nas figuras dos atores. As modificações vão de início de forma gradual — no crescimento da barba, na deterioração e diminuição das roupas, nas árvores que vão decrescendo, etc. Mas, logo que estabelecem uma expectativa no enunciatário, ou seja, criam uma direção, passam a se dar aos saltos — num momento são macacos, no outro, pássaros, em seguida porcos, peixes. . . A criação desses saltos intensifica a sensação de aceleração das mudanças e do vídeo como um todo. Também intensifica a expectativa do fim. Essa relação que o enunciatário é capaz de estabelecer entre os atores do filme também produzirá, indiretamente, uma outra relação central para a construção narrativa e discursiva do texto: a ligação que fará entender que a cerveja é a água do laguinho transformada. Desde o começo dos tempos (era pré-histórica), os seres que serão um dia homens buscam o prazer gustativo. A sanção que o peixe realiza no vídeo nos mostra que não se trata de uma busca por sobrevivência, que naturalmente poderíamos associar à ingestão de água, mas de uma apreciação daquilo que se ingere. Depois desse momento, haverá um lapso de bilhões de anos até que esses seres, agora transformados em homens, possam novamente beber. Mas nesse momento, que no vídeo aparece como primeiro, visto que está apresentado 46
em retrocesso, os atores bebem Guinness e apreciam aquilo que bebem. As transformações nos atores e no espaço remetem a uma modificação também no objeto. Num primeiro momento (narrativo) tudo o que se tem a beber é água, no momento final aquilo que se dá a beber é a cerveja. Isso, coroado pelos dizeres “quem espera sempre alcança”, nos mostra que foi preciso esperar a transformação da bebida de água em Guinness para que ela adquirisse o valor buscado — a transformação é que lhe trouxe o valor em jogo. Se as transformações nos atores, tempo e espaço são de ordem figurativa, a transformação do objeto, diferentemente, se dá em seu valor narrativo. Falamos de uma transformação do sujeito e uma transformação do objeto. Dissemos que as transformações do sujeito são transformações figurativas. De fato, não está colocado no texto um fazer do sujeito. Não é necessária uma aquisição modal. Ele já conhece seu objeto de desejo e todas as modalidades necessárias à conjunção já estão pressupostas (visto que de fato atinge a conjunção). Uma única modalidade se coloca em questão, ainda que não constitua um problema, uma vez que também desta é dotado o sujeito. Para que se dê a conjunção visada desde sempre, é preciso que o sujeito “saiba esperar”. Essa formulação, como explica Greimas (1983 : 232), não recobre a modalidade do /saber-fazer/, mas a do /poder-ser/. Novamente, isso reforça a ideia de que não há fazer em jogo, apenas ser.6 Se articularmos o caminho para a conjunção num quadrado semiótico, de forma a estabelecer graus de proximidade e afastamento entre o sujeito e seu objeto, diríamos que o sujeito, no momento mais distante da conjunção (quando experimenta a água), por estar já dotado de todas as modalidades necessárias, não chega a estar em disjunção, mas em não-disjunção, ou seja, a um passo da conjunção. Isso porque não só o objeto já é visado pelo sujeito (Zilberberg, 2007b : 22), mas todas as condições subjetivas para a conjunção já estão presentes. 6A
análise do epílogo mostrará também que mesmo a conjunção do sujeito com o objeto, figurativizado no ato de beber, dirá mais respeito ao ser do sujeito que ao fazer (cf. seção “A Volta à Ordem”).
Uma vez que a conjunção é euforizada nesse texto, a constatação de que não há propriamente disjunção e que ele é todo cercado de conjunções7 cria — ao lado de diversos outros elementos como a música e o efeito cômico da paródia — faz predominar valores de passagem, desimpedimento e continuidade. Mais à frente, outros elementos da análise virão confirmar essa leitura. Todo o percurso do sujeito na narrativa é um percurso do ser. Em seu andar, o sujeito é testemunha das mudanças que se operam a sua volta, mas as suas qualidades narrativas já estão dadas desde o início. De outra natureza é a transformação do objeto. Ela revela um fazer pressuposto — o fazer da cerveja, aquele que transformou a água para que se fizesse a cerveja. A necessidade da longuíssima espera deixa perceber que a aquisição da competência para a modificação da bebida só pode se dar no tempo. Note-se que nada ligado à transformação do objeto nos é dado a ver no anúncio. Ela não conta esse percurso. Daí dizermos que todo o percurso narrativo ligado à transformação da bebida está pressuposto e subentendido. Ao contrário, vemos três sujeitos alheios a essa mudança, que tudo o que fazem para usufruir do objeto é andar, andar toda a história da vida na Terra. O apagamento da transformação do objeto reforça a cifra tensiva do texto, segundo a qual os valores de desimpedimento mantêm a hegemonia. Ao não revelar o percurso de transformação do objeto, cria-se uma naturalização da mudança e reforça-se a ideia de que, para chegar à cerveja, basta esperar. 7 Conforme
veremos mais adiante (seção “A Volta à Ordem”), o anúncio se inicia com uma conjunção, mas também termina com uma, pois o epílogo final trará novamente uma configuração conjuntiva.