TAIOBA, para facilitar, é a folha do Cará do Mato, uma raiz comestível muito encontrada em terrenos abandonados pelo país. O importante é que a Taioba verdadeira tem o talo das folhas verdes. A Taioba Brava tem o talo das folhas roxos e é venenosa. Procure imagens, também, pelo nome científico dela: Colocasia antiquorum.
Parabéns pela página, gostei muito. Gostaria de saber se tem como descobrir de qual orixá sou filha, Gostaria de ir num terreiro, mas estou no exterior e ainda não achei nenhum por aqui, Mas a fé continua viva, estando no Brasil ou não. E gostaria de saber qual é meu orixá. Agradeço desde já!
Somente através de uma consulta aos Búzios poderá obter um parecer de qual seja seu Orixá ou aquele Orixá que responde pelos seus caminhos.
Boa noite, queria saber se a folha de Iroko tem alguma utilidade, ela pode ser usada no abô ou pra qualquer outro banho?
Esta folha tem inúmeras finalidades, nos banhos de agbo de iniciação dos filho de Iroko, banhos para problemas de saúde e até simpatias para afastar a morte. Folha muito quente, todo cuidado é pouco no emprego litúrgico. Pertence ao próprio Iroko, Oxalá e Exú.
O Waji é o pó zul conhecido popularmente como Anil, é extraído de um arbusto chamado cientificamente de “Indigofera suffruticosa”, dentre outras, na África, ou da erva “Isatis tinctoria”, no Egito, oriente e sul da Europa.
Traz a força dos guerreiros, da abertura de caminhos e a superação de obstaculos, o foco, a direção e a objetividade.
Colaborando com o biziboy, o Waji é utilizado para a proteção do Orí na saída do Iyawo contra os ajoguns, por isso unta-se toda a cabeça do iyawo para sua proteção, este pó azul juntamente com os pós Osun e o Efun fazem parte da proteção dos Iyawos no candomblé ketu/Nagô.
Bizziboy e Fernando D’osogiyan muito obrigada pelo esclarecimento, obrigada pela atençao, mais uma duvida, pode-se tomar banho desse pó? Ou seja, posso colocar na agua e usar como um banho de proteçao ou algo parecido? Sou de oxum com Xango e qualquer cabeça aceita esse banho, se nao quais as consequencias????
Pode sim, coloque uma colher de chá para meio balde com água, certifique-se que é waji africano, aconselho também a se certificar que realmente precise tomar esse banho.
Muito obrigada, Fernando, muito atenciosos vcs aqui e é uma liçao de humilde, adoroooooo todos, que Deus abençoe!
Axé, gostaria de saber se tem como saber pela internet qual é o Orixá que rege minha cabeça e qual é a Pomba-Gira! desde já lhe agradeço.
Isto é impossível, embora tenham muitos marmoteiros usando a internet pra isso, não caia nessa! Procure um bom jogo de búzios, com pessoas de confiança.
Mais uma perguntinha , o senhor conhece mais alguma folha que pertença a Iroko? Geralmente só se ouve falar da própria gameleira
Para contribuir, dê uma olhada nesse tópico: https://ocandomble.wordpress.com/2012/08/03/porque-enfeitamos-a-arvore-de-iroko/
Gostaria de saber se vocês conhecem aqui no Rio de Janeiro, casas sérias e de respeito que eu possa abrir um jogo, moro na Tijuca.
O que vem a ser acaçá? Estou lendo um livro de Pierre Verger e ele cita muito este nome no uso de ewé (ervas) medicinais e rituais. Pensei que acaçá fosse termo usado para designar comida de Orixá. Minha dúvida é mais acadêmica, pois estou estudando cultura iorubá, sou professora. Muito obrigada e parabéns pelo site.
Acaçá é um alimento preparado com farinha de milho branco cozida pra ficar na textura de um pirê, é enrolado na folha de bananeira apenas para dar o formato perimidal e proteger das impurezas até ser utilizado. Com a função de apaziguar as energias, o Èko ou Acaçá é muito importante e muito utilizado em vários rituais, principalmente nas liturgias do Eborí.
Muito obigada, Fernando. Gosto muito do site de vocês, não só pelos temas esclarecedores mas, também, pela boa vontade de todos em tirar as dúvidas e propagar a religião.
Agô, mas talvez vc tenha entendido errado, caso se trate mesmo de uma ewè não seria akassá, mas MACASSÁ (vc pode encontrar essas sementes no tabutins). Axé pra ti!
A noz moscada é usada no nordeste como proteção no caso de derrame ;pressão alta.Lembro que minha avó raspava e usava o pó na agua e a semente estava sempre na bolsa.Cientificamente não encontrei resposta pra seu uso a não ser no purê de batata.
Se você não achou nada sobre a nós moscada, é por que não procurou, pois é um fruto com diversas aplicações medicinais, e não só na homeopatia, muitos remédios halopáticos tem como base os componentes dessa semente. Sua ação tonificante, fortificante e afrodisíaca são conhecidas há milênios e comprovadas pela ciência há muitos anos.
PS: É realmente ótima para pressão alta, mas é de se tomar cuidado em históricos de derrame, e não faz nada bem à mulheres grávidas.
Josue para saber esta informação você deve procurar um sacerdote para abrir um jogo de búzios para você.
Colofé Da Ilha, gostaria de agradecer pela resposta dada, e queria também relatar, que tomar essa decisão não foi nada fácil, pois venho acompanhando a religião a 10 anos antes de ser iniciada, e como le relatei sou iniciada a 3anos, mas nunca tive assim, um ensinamento próprio, como fazer, como dever ser… se nós Ekedis temos que ter um ensinamento mais profundo sinto em dizer que no Ilê que eu frequentava não foi assim, lá eles fazem muita questão de ensinar os Rodantes, eu como Ekedi, aprendi muito pouco, e o que aprendi foi porque eu prestei atenção, não porque o Babalórixa me pegou pela mão e mostrou… então estou muito triste de ter tomado essa decisão, não era a minha intenção ABANDONAR meu santo.. afinal tudo é feito com tanto sacrificio, amo meu santo sou filha De EXU com Yemanja, para mim é muito siginificante, mas como lhe disse, já que não tenho um outro axé para dar continuidade a minha missão, por isso resolvi parar com tudo. Já me passou pela cabeça, pegar os meu Ibás e trazer aqui para minha casa e cuidar deles aqui, pois tenho espaço para isso, mas doque vai adiantar eu cuidar deles aqui.. e não poder ir até um barracão ?? fazer oque mais gosto: levar um santo, cuidar de um Yao., dar a reza ?? oque adianta ??
Mesmo assim agradeço de coração, pela sua atenção, não pense que sou uma filha ingrata, só acho que me faltou informação e força suficiente para
Cuidado com Èsù. Ele nos mostra o que queremos ver e não a realidade que realmente existe. Este é o grande perigo.
O debate sobre uma questão é saudável, temos que debater, exaurir o assunto, mas temos que ter uma solução.
A ira, a raiva, o ódio, a indiferença, não fazem bem ao coração, ao fígado, as relações sociais, ao amor, enfim…Não nos leva a lugar nenhum.
Esta sua radicalidade sem dar chance ou uma opção de reconciliação fogem aos ensinamentos de nossa religião.
O principio Ogboni nos diz que temos que ser sinceros um com outro, não precisamos ser Ogboni para sermos sinceros um com o outro.
Vivemos em uma sociedade espiritual e a transparência tem que ser fato, a educação tem que ser fato, tudo tem que conspirar em favor do Ilè Àse.
Quando a solução aponta para a rua, devemos ser sinceros e conversar exaustivamente sobre o que demanda esta atitude, desde que haja interesse das partes em se acertarem.
Axé! muito obrigada mesmoo! vou com paciência, acertar-me com o meu Babalórixá, sei que ainda não é a hora, mas para tudo tem sem tempo. muito obrigada pela força e pelo incentivo !Que os Orixás lhe cubram sempre com muita força e fé! abraços.
No Odù Ogbè’Òfún Ifá noz diz que: Se o outro lado é mais forte, devemos sair de cena ou nos render, neste caso, eu lhe digo: Não se compra uma briga com seu sacerdote.
Adorei ter lido sobre as ervas sagradas do candomblé…… Eu gostaria de saber se é possível vocês me enviarem esse material tão bacana?
Que me conste, apolônia é o nome do buquê aromático de ervas que é acrescentado ao azeite para dar-lhe gosto, sobretudo em Portugal. Dentre essas ervas, tem normalmente alecrim, manjericão, salvia, tomilho, estragão etc.
Há quem chame o capim cidreira ou chá de estrada de Apolônia, mas é um termo raro, muito específico de pessoas do sul da Espanha e Portugal. O Capim Cidreira é uma erva pouco usada em rituais, pertence a Oxalá e Ogum.
Geane na minha casa se usa o Akoko sem restrição, todos usam esta folha sem problemas quando fazemos o omi eró com ela.
ola, achei muito interesante ver tanta informação sobre as ervas nesse site. sem embargo me perguntei se essa informação sobre essa plantas tão essencias no candomblé não é coisa que se aprende pouco a pouco, dos mais velhos, olhando e fazendo. (sou antropologa e tambem ja fiz o meu bori) e é essa a informação que sempre tinha leido o ouvido das pessoas com quem falei durante meu tempo em salvador. Gostaria muito receber uma resposta. Obriagada!
Katrin o aprendizado está disponível a qualquer um. Não é preciso ser um Babalosonyin para conhecer e saber o uso da erva.
O que se deve ter em mente é que folha é muito complexo, muito perigoso (a folha que te cura, pode me matar), todos são ensinados a não pular no rio se não sabem nadar (não faça o que você não sabe fazer), o livre arbítrio nos leva a cometer vários erros na vida, por isso ensinamos a responsabilidade de ter o conhecimento e não ter a autorização para manipular uma erva.
Entrando um pouco mais fundo nesta história, diria para você que toda manipulação envolve um encantamento particular para cada folha e seu respectivo nome ‘secreto’, sem contar que existe um òfó especifico que pode ser usado para o bem ou para mal, depende do ângulo que se olha a questão.
Temos que envolver a energia de Òsonyìn, encanta-lo e trazer esta energia para o que está sendo feito. Não é apenas conhecer e saber para que serve a folha, este apêndice é muito extenso e escorregadio.
Verger foi muito mais fundo nesta questão e seu livro hoje é referencia, porém sua manipulação envolve conhecimento do que está sendo feito, envolve Tefar um Odù no pó e etc. Não é algo que um curioso ou inicante possa manipular.