A encíclica está dividida em oito capítulos que, após o primeiro que analisa, de forma lúcida e sem descontos, a situação em que o mundo se encontra hoje, um mundo que parece estar a caminhar para o fechamento porque “a sociedade cada vez mais globalizada nos torna próximos, mas não irmãos” (a citação é da Caritas in veritate de Bento XVI, um dos textos mais citados pela encíclica), desenvolve-se num sentido positivo e pró-ativo a fim de “pensar e gerar um mundo aberto” (cap. 3) e lançar as bases para “a melhor política” (cap. 5) e criar as condições para “o diálogo e a amizade social” (cap. 6) e abrir “caminhos de um novo encontro” (cap. 7), a fim de chegar à conclusão que sublinha o papel decisivo das religiões “ao serviço da fraternidade do mundo” (cap. 8).
Um texto muito denso que obriga o leitor a parar e ler cuidadosamente para refletir, meditar e depois, finalmente, agir. Neste jornal, a partir dos próximos dias, de todo o texto com os seus oito capítulos serão oferecidas ao leitor chaves de leitura, a fim de o aprofundar, ativando um processo de conhecimento não superficial nem emocional. Agora, é suficiente uma primeira reflexão simples, quase uma impressão, sobre o tema da dignidade, uma das palavras mais recorrentes na encíclica, tendo em consideração apenas um trecho, o ponto 68 do texto, tirado do segundo capítulo, onde o Santo Padre medita sobre o conteúdo do Evangelho de Lucas dedicado à parábola do Bom Samaritano. O capítulo intitula-se “Um estranho no caminho” e começa com uma verdadeira exegese das palavras de Jesus, que permite ao Papa refletir com o leitor sobre o facto de a ajuda dada pelo samaritano «revelar-nos uma caraterística essencial do ser humano, frequentemente esquecida: fomos criados para a plenitude, que só se alcança no amor. Viver indiferentes à dor não é uma opção possível; não podemos deixar ninguém caído “nas margens da vida”. Isto deve indignar-nos de tal maneira que nos faça descer da nossa serenidade alterando-nos com o sofrimento humano. Isto é dignidade».
São palavras chocantes, que invertem a nossa ideia de dignidade. Associamos frequentemente dignidade com frieza, com imperturbabilidade, diz-se de um homem que “não perdeu a dignidade”, porque permaneceu sereno e não deixou transparecer sentimentos de raiva nem de sofrimento. E, ao contrário, aqui o Papa vai além e apresenta-nos outra face, paradoxal, de dignidade: da serenidade é preciso “descer”, é necessário perder o fleuma para nos “perturbar” com o sofrimento dos outros. Dignidade é algo quente, físico, visceral. Tal como a misericórdia, protagonista da parábola, que é algo que tem a ver com as entranhas (rachamin, é a palavra que, em hebraico, indica tanto a misericórdia como as entranhas). É precisamente daqui que se deve recomeçar, a partir do gesto visceral do samaritano, que nada mais faz do que parar em contraste com os outros personagens, provavelmente apressados; num mundo que corre incessantemente, a do Papa é uma voz que pede, implora urgentemente para parar a fim de recuperar o sentido da dignidade humana, da sua, dos outros. Permanecendo fiel a si mesmo, a essa “caraterística essencial do ser humano”, o Papa diz-nos que hoje é absolutamente necessário restituir ao homem a dignidade, um bem precioso e frágil que deve ser preservado e alimentado todos os dias, em todos os lugares, sempre.
Domingo de manhã, na praça de São Pedro, houve uma bonita festa popular, no momento do Angelus, uma dupla festa para a redação de “L’Osservatore Romano” que finalmente, após um lockdown de seis meses que impediu a impressão do jornal, volta à publicação também em papel com novo formato e nova configuração. Não é um mero “regresso” ao papel, mas a realização de um projeto de reforma que começou há muito tempo. Um jornal, também por motivos etimológicos, não pode deixar de se “atualizar”, especialmente se for um jornal internacional que sai em sete línguas e chega aos seus leitores nos cinco continentes do planeta.