Instituto São Boaventura - Franciscanos a serviço da evangelização e cultura! - Presbíteros Comunitários para Comunidades sem Eucaristia.
Presbíteros Comunitários para Comunidades sem Eucaristia.
Segunda, 25 Abril 2016 09:54
A Igreja no Brasil tem que fazer todos os esforços possíveis para encontrar uma saída institucional duradoura para as cerca de 70.000 comunidades que, em nosso país, por falta de presbíteros, não celebram todos os domingos aEucaristia, que é a fonte, o centro e o cume sacramental da vida cristã e eclesial. Problema, aliás, que não é uma exclusividade do Brasil, mas que está presente também em outros países e mesmo continentes inteiros, sem sinais de que esta situação possa vir a modificar-se a breve ou médio prazo.
"Milhares de comunidades não têm oportunidade de participar da Eucaristia todos os domingos. Também eles devem e podem viver o Dia do Senhor com a celebração dominical da Palavra, "que faz presente o Mistério pascal, no amor que congrega (cf. Jo 3,14), na Palavra acolhida (cf. Jo 5,24-25) e na oração comunitária (cf. Mt 18,20)" (DAp, n. 253). No entanto, torna-se urgente a busca de soluções duradouras para que as comunidadespossam contar com a celebração da Eucaristia" (CNBB, Comunidade de comunidades: uma nova paróquia, n. 277).
Nestes cinquenta anos, Deus tem sido escancaradamente generoso com a Igreja da América Latina, de modo especial no Brasil: por toda parte, surgiram dezenas e dezenas de milhares de comunidades e, dentro delas, milhares e milhares de bons cristãos que dão o melhor de si, às vezes em situações dificílimas, para a causa deJesus, do Evangelho e dos seus irmãos e irmãs, sobretudo os mais pobres e abandonados.
O autêntico celibato há de ser valorizado pela Igreja não por último pelos maravilhosos frutos que lhe proporcionou ao longo de sua história. Mas este carisma – ensina-o com toda a clareza Paulo VI na Sacerdotalis coelibatus – éconveniente, mas não intrínseco e necessário ao ministério presbiteral.
Há pesquisas sérias que mostram que sim. E é bom lembrar que a existência de padres casados atuando lado a lado com um clero celibatário enriquecerá a vida e o ministério da Igreja. A Igreja deve poder dizer presbiteralmenteo Evangelho pela boca e a vida de um homem casado tanto quanto pela vida e pela boca de um padre celibatário.
Não necessariamente, como o apóstolo Paulo, que, para não ser pesado a ninguém, fabricava tendas como Áquila e Priscila, e, ao mesmo tempo, entregava-se de corpo e alma a Jesus e ao Evangelho. Aliás, na leitura do decretoPresbyterorum ordinis, poucos atentam à passagem onde se lê:
Os mesmos fiéis que hoje sustentam os atuais presbíteros, num sistema de administração dos recursoseconômicos e financeiros cada vez mais eclesial e transparente. Nossos irmãos protestantes e evangélicos contam com ministros casados sustentados pelas comunidades a que servem; como podemos dizer que não temos condições de fazer o mesmo?
Ambos são presbíteros, mas alguns são chamados "padres", enquanto outros nós chamamos de "ministros ordenados". Ambos são "presbíteros" pelo mesmo sacramento da ordem; ambos proclamam o Evangelho em nome da Igreja; ambos ministram os sacramentos; ambos conduzem a comunidade com e sob o bispo; ambos sãoordenados por toda a vida.
A reação de Francisco foi imediata: "Qual a sua proposta? Vocês precisam apresentar propostas corajosas." Mostrando estar a par das reflexões a respeito do tema, o papa mencionou a proposta de Dom Fritz Lobinger (bispo alemão que atuou cerca de 50 anos na África do Sul) e a situação da diocese de San Cristóbal de Las Casas, noMéxico, onde mais de 300 diáconos indígenas presidem outras tantas comunidades, que, para a celebração daEucaristia, dependem, é claro, de sacerdotes, que, naquela diocese, são pouco mais de 60.
Fritz Lobinger tem uma proposta clara: chamar para o presbiterado e ordenar líderes, solteiros ou casados, profundamente radicados em comunidades eclesiais maduras. Por comunidades eclesiais maduras, Lobingerentende aquelas que tenham um histórico de caminhada eclesial e vivência comunitária, que contem com ministérios não-ordenados no âmbito da palavra, do culto e da caridade, que sejam acompanhadas por presbíteros dedicados ao seu desenvolvimento, que estejam num processo permanente de formação, em comunhão com a Igreja local. O bispo alemão não fala de "viri probati", mas de "communitates probatae". Claro que uma coisa não exclui a outra, ao contrário, mas o acento recai sobre a comunidade!
"Na cultura de Chiapas, um célibe não é considerado humanamente maduro. Estas comunidades têm direito àEucaristia celebrada não episodicamente e por pessoas talvez vindas do exterior. Precisamos tomar consciência de que o célibe aqui é uma realidade problemática. O conferimento do sacerdócio a casados não nasce aqui das discussões sobre a relação entre celibato e sacerdócio no Ocidente, mas da reflexão sobre acultura autóctone. Temos a convicção de que aqui o problema deva ser tratado e resolvido numa maneiracomunitária, portanto, não a partir da posição de um bispo isolado".
Aqui, no Brasil, como muito bem colocou Dom Erwin Kräutler em entrevista à Katholischen Nachrichten-Agentur por ocasião da abertura da Ação Quaresmal Misereor em Würzburg, na Alemanha, no dia 14 de fevereiro deste ano: "Em primeiro plano não está a discussão do celibato, mas as comunidades impossibilitadas de celebrar a Eucaristiadominical" por falta de presbíteros.
A questão não pode ser evitada. Para alguns, ordenar presbíteros alguns dentre os líderes leigos que estão à frente das comunidades (animadores, articuladores, coordenadores) é a decisão mais acertada, pois o que se quer é dotar uma comunidade concreta (por exemplo, a da Água dos Emboabas) de um presbítero próprio (por exemplo, o Sr.Diamantino Pereira) a partir do que já existe naquela comunidade em termos de ministérios.
O primeiro, o fundamental, o absolutamente decisivo é termos e – onde ainda não existam – promovermoscomunidades eclesiais de tamanho humano em que sejam possíveis relações próximas, de tu a tu, comunidades formadas por autênticos discípulos/as missionários/as, que assumam a missão e o serviço que a Igreja é chamada a oferecer àquele pedaço de mundo em que está inserida, que celebram a Eucaristia ativa, consciente e frutuosamente (claro, presidida por um presbítero) na plenitude do seu significado.
Aqui na América Latina, desde Medellín, passando por Puebla, Santo Domingo e Aparecida, se fala desta necessidade, desta meta, deste desafio. Que, cinquenta anos depois do Vaticano II, e, aqui no Brasil, desde o Plano de Emergência, o Plano de Pastoral de Conjunto e as sucessivas Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora, a CNBBdedique um documento a este tema (Comunidade de comunidades: uma nova paróquia. A conversão pastoral da paróquia) é sinal de que não é hora de colher os frutos, mas de continuar a semear, oxalá com comunidades que exerçam também a prerrogativa de pedir a ordenação de ministros próprios!