Sim, a civilização ocidental é tão efêmera quanto a assíria, e os arautos do declínio do Ocidente, durante todo o século XX, não se cansaram de anunciar sua morte. Mas nem todas as mortes são moralmente equivalentes. A civilização ocidental pode morrer por suicídio, sufocada por emissões de carbono ou pelos detritos que ela não cessa de produzir. Não é uma morte heroica: é um Apocalipse medíocre, um mundo que termina, como disse T.S. Eliot, not with a bang, but a whimper [não com um estrondo, mas com um gemido]. Ela pode morrer, também, assassinada. Os perpetradores serão, talvez, os proletários globais que ela própria engendrou – os inassimilados e inassimiláveis do capitalismo planetário. É uma morte científica porque rigorosamente prevista por uma das mais coerentes teorias do Ocidente – o marxismo. Ou os assassinos podem ser guerreiros de Deus, armados com o que a ciência e a tecnologia ocidental têm de mais aperfeiçoado, inspirados pelo mesmo zelo sagrado com que seus antepassados conquistaram a Espanha, e que se dispõem a se vingar de séculos de humilhação criando um califado mundial que subordine a civilização ocidental ao Islã. É uma morte absurda, como todas as que se dão num campo de batalha, mas que não deixa de ter uma certa grandeza wagneriana, porque se trata, verdadeiramente, de um crepúsculo dos deuses, uma Gotterdämmerung.
E há uma bela morte, que resulta não da derrota do Ocidente, mas de sua vitória. Podemos sonhar com essa morte utópica, que não é uma fonte de melancolia, mas de júbilo. É o sonho de uma civilização ocidental convergindo com outras civilizações para formar uma civilização-mundo, usando para isso o que o Ocidente sempre teve de melhor, o ideal de universalidade. Pois a essência da civilização ocidental é sua constante interação com todas as culturas e civilizações, como afirmou Valéry, em contraste com outras civilizações, caracterizadas pela clausura e pela autossuficiência, na Ásia e na América pré-colombiana. Ao contrário de Samuel F. Huntington, que vê todas as civilizações como entidades estanques, é preciso conceber a civilização ocidental como uma totalidade aberta, porosa a todas as influências e disponível para todos os sincretismos. Morrendo a civilização ocidental pode legar à posteridade um mundo condizente com essas características. Será um mundo em que uma sinfonia de Beethoven seja reconhecida como cultura local no sertão do Ceará, em que uma broa de milho tenha a mesma dignidade literária que uma madeleine proustiana, e em que o Taj Mahal, a abadia do Mont Saint-Michel e a catedral de Brasília povoem da mesma forma o imaginário arquitetônico mundial. Será um mundo em que os valores positivos do Iluminismo, presentes em outras culturas, mas unificados doutrinariamente no Ocidente, tenham se implantado em toda parte, criando condições para uma democracia mundial, regida pela razão e plenamente compatível com o pluralismo cultural.
Essa morte que significa vida é a única digna de uma civilização que produziu a ideia cristã da transcendência, em que a morte não é a negação da vida, mas o acesso à verdadeira vida.
1 Artigo apresentado na palestra ocorrida no Rio de Janeiro a 30 de setembro de 2008, em Belo Horizonte a 1 de outubro de 2008 e em São Paulo a 2de outubro de 2008..

No último dia 31, a ARTIGO 19 protocolou um amicus curiae (espécie de parecer jurídico) junto à ADPF (Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental) 379, de autoria do PSOL. A ação movida pelo partido pede que o STF (Supremo Tribunal Federal) declare inconstitucional a prática que permite que políticos com mandatos eletivos se beneficiem de concessões públicas no setor de radiodifusão.
Atualmente, uma série de estações de rádio e canais de televisão em cidades de todas as regiões do Brasil são controladas por parlamentares, o que prejudica a pluralidade nos meios de comunicação, violando assim o direito à liberdade de expressão.