O filme As Sufragistas, lançado em 2015, com autoria de Abi Morgan, retrata o que aconteceu naquela altura. Serve de referência para se perceber como o grupo militante de feministas, através do olhar de uma trabalhadora de uma lavandaria, contribuíram para que as mulheres tivessem o direito ao voto. Segundo Carla Akotirene, investigadora de doutoramento em Estudos Feministas, é uma causa que tenta, desde sempre, “colocar fim ao patriarcado, mas que ainda precisa ser trabalhado para abranger todas as mulheres e assim colocar fim a seletividade”.
A segunda onda aconteceu entre os anos 60 e 90, onde houve uma maior projeção mundial do movimento. A partir dessa época, verificou-se um despertar: feministas negras e LGBT juntaram-se a luta. No entanto, as mulheres negras começaram a renunciar os discursos racistas e seletivos das feministas brancas. Nasceram movimentos dentro de outros movimentos, como por exemplo, o feminismo negro.
Thiffany Odara explica que “o feminismo negro é um movimento teórico que emergiu, a partir da necessidade de reivindicar a existência da mulher negra. Luta por direitos a políticas de equidades sociais, uma vez que negras eram vistas como burros de cargas. Eram animalizadas. Tratadas de uma maneira onde a dignidade humana não existia. Ao estarem sempre na frente de insurgências contra o machismo e o racismo, as mulheres negras sempre lutaram pelo direito à vida e à existência, contra o patriarcado. O feminismo negro surgiu para subverter e apontar para o feminismo hegemónico. A luta precisa ser interseccional”.
Toda essa hegemonia é consequência de desigualdades sócios raciais que a História testemunha. Em Portugal, segundo Rosa Monteiro, secretária de Estado da Cidadania e Igualdade, mulheres ganham em média menos 3600 euros por ano que os homens, sendo que, quando se fala de raça, a média ainda é menor. Ângela Graça refere que a perceção de ser mulher nunca será a mesma para todas: “Se pensarmos na luta feminista da mulher branca ocidental, existem várias problemáticas próprias da comunidade negra, que não são refletidas. Costumamos dizer que a mulher negra está na base da pirâmide e, com isto, também, os seus desafios, demandas e ambições.”
Na terceira onda do feminismo, em 1990, surge o termo interseccionalidade, criado pela feminista e professora especializada em raça e género, Kimberlé Williams Crenshaw. A investigadora usa o termo pela primeira vez numa pesquisa de 1991 sobre as violências vividas pelas mulheres de cor nas classes desfavorecidas nos Estados Unidos.