Claudio Castoriadis: Maio 2011
Uma carta para pequena Sara.
Meu caminho ainda é um mistério, ainda não tenho certeza onde tudo vai parar, onde meus pensamentos vão encontrar repouso. Estou sempre pensando; meus pensamentos não me deixam ser apenas mais um, disso tenho orgulho. Sei que tenho muitos amigos, amigos de infância, amigos de agora e amigos descartáveis. Uns já se foram, outros estão em clínicas lutando pela vida e muitos outros estão vagando pela madrugada entre a poeira enfadonha do tempo. Por carinho, respeito ou má fé eles me qualificam em vários adjetivos: Polêmico, inconstante, arrogante, sem caráter, amoroso, intelectual, solitário, drogado, ridículo, criança, alcoólatra, ou simplesmente me chamam de "novinho". Enfim, são meus amigos que ganhei nesse percurso tão grandioso da vida. Todos eles buscam alegria, querem um emprego, falam em família. Todos, cada um do seu modo, buscam por alegria e alívio em um mundo tão complicado e devorador de sonhos. Minha alegria não sei ao certo, tento manter a calma em meio aos meus delírios. Não sei qual lugar me traz deveras alegria, uma sala de aula entre intelectuais ou em uma mesa de bar fumando, bebendo e falando as coisas mais absurdas. É tudo tão novo e ao mesmo tempo tão velho. É tudo tão "eu." Gosto de me sentir assim, confuso e fora de moda como uma foto em preto e branco. Gosto de me vê como um nada, ainda em construção, pois ainda não me vejo. Quero sempre saborear a vida como uma incrível novidade. Eu sou um estupido quando penso que sou melhor, sou o ridículo do destino que me pesa feito um imenso rochedo. Fui tanta coisa, hoje sou um nada, amanhã serei bastante coisa. Amei e fui amado, amarei sempre do meu jeito. Gostaria de nunca ter machucado ninguém, gostaria de verdade. Gostaria de não saber de todas as maldades que as pessoas fazem, gostaria de virar as costas para as dores do mundo. Mas não consigo, é inútil é poético ser dessa forma. Eu quero bem mais que um arcabouço teórico com receitas e métodos que em nada ameniza minha fome e as feridas do mundo. Eu quero um lugar, um equilíbrio, força e uma casa. Eu quero continuar dessa forma, com essa luz, porém não quero ser sempre o mesmo. Quero ser diferente, amo o diferente, e serei assim, enquanto for preciso, um ser como você, cuja leveza sobrevoa os mais belos jardins. Pois bem, pequena Sara... Você passou por aqui, e com todo seu encanto disfarçou sua tristeza. Sua leveza deslizou desse lugar, agora sua luz brilha em outro céu, um lugar feito para seu doce espírito. Guardo de você um pouco do tudo no incrível do existir. Não existe mais dor, não precisa arder em sofrimento, não tenha medo. Durma, descanse, tenha os mais belos sonhos, e quando acordar em seu paraíso. Saiba que o milagre da sua existência falou mais suave em nossos corações.
Adeus, pequena Sara !
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"Os idealismos surgem quando os pensadores acreditam ter encontrado qualquer coisa que lhes poupe a coexistência com os outros". Com essa máxima que remete ao sociólogo, também alemão, Niklas Luhmann, Peter Sloterdijk provoca diversos sentimentos na academia atual e aos seus leitores. Mostrando para o mundo seu estilo iconoclasta de pensar o mesmo tenciona um discurso que visa resgatar a essência última da filosofia para que esta possa dar conta de aspectos da experiência humana que é únicamente a coexistência com os outros. Sem meio termo ou qualquer pudor disfere críticas das mais severas ao contexto atual politico e sócio econômico de nosso tempo. Nascido em Karlsruhe (Alemanha) em 1947, Peter Sloterdijk estudou filosofia, germanística e história em Munique e Hamburgo. É considerado um dos mais importantes renovadores do pensamento filosófico da atualidade. Desde o início do seu percurso intelectual seus textos asseguravam uma nova dinamite no universo filosófico. A partir da publicação de Crítica da Razão Cínica, em 1983, garante seu destaque na nova safra de intelectuais com seu estilo ímpar. É bem verdade que sua leitura não é fácil por abusar do uso frequente de fórmulas elípticas e hiperbólicas, retoricamente estratégicas, em seus ensaios.
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Reinhart Koselleck: Um salve para a indústria de intelectuais alemães.(Begriffsgeschichte).
Reinhart Koselleck nasceu em Gorlitz na Alemanha, em 23 de Abril de 1923. Doutor em 1954, teve sua tese publicada em 1959, com o título Kritik undKrise (há traduções para o francês e o italiano). Seu campo de investigação remete à teoria da história e a aspectos da história moderna e contemporânea. Sendo considerado um dos mais importantes historiadores alemães do pós-guerra, ainda ganha destaque por ser um dos fundadores e o principal teórico da história dos conceitos. As suas investigações cobrem um vasto campo temático. Dedicou cerca de 30 anos de sua vida à elaboração de uma história dos conceitos. Partindo do principio de que este tipo de história não pode ser separado da história social, ele investiga os problemas teóricos implícitos a este campo de pesquisa, particularmente no que se refere às relações entre linguagem e história. Seguindo o mesmo caminho traçado pelo filósofo Heidegger, Koselleck trabalha a possibilidade da disciplina histórica a partir da temporalidade inerente à existência humana. Por isso sua historiografia de se desenvolve a partir de uma questão fundamental: "o que é o tempo histórico?". Pergunta essa que caracteriza a atitude teórica fundamental para se chegar a questionamentos genuinamente históricos. Como? Ressaltando a relação entre história e tempo analisando as experiências dos homens no mundo, sua atuação política, sua vida em sociedade. Penso que seu discurso pode ser identificado ao pensamento da escola de Frankfurt quando o mesmo também, com outros métodos, busca uma análise crítica da sociedade industrial avançada, época atrelada aos princípios burgueses problematizando as ideias de igualdade, liberdade e fraternidade, invocada pela burguesia. Encontrando nesses princípios as raízes da alienação e problemas da politica contemporânea suas ideias de imediato por acaso não refletem a dialética do iluminismo e a crítica da razão instrumental, temas trabalhados com precisão pelos intelectuais da "Escola De Frankfurt"? Escola relacionada ao Materialismo Histórico, muito influente entre os historiadores, e particularmente no Brasil. Uma primeira leitura do seu livro CRÍTICA E CRISE já basta para asseguramos tal afinidade. Nessa obra de extrema relevância à Teoria da História, o autor estuda a dinâmica interna do Iluminismo e da gênese do mundo burguês, modo de produção intelectual elaborada no século XVIII que não apenas justificou a ascensão de uma classe especifica, como também inaugurou uma nova percepção do mundo, um processo que se estende desde a Revolução Francesa até a Guerra Fria, justificando assim um mundo em crise. Cumpre notar que segundo Koselleck o espírito burguês do século XVIII transformou a História em um processo. Ao soerguerem como que um tribunal da razão, as Luzes passam a chamar às falas a Teologia, a História, a Arte, o Direito, o Estado e a Política. Ou seja, no momento em que as Luzes negam o Estado Absolutista, a história fica em aberto e, assim, se enuncia a crise que finda no que podemos denomina de "dialética do iluminismo". Ironias a parte, vejam que incrível a "Filosofia" e a "História" pensando e respirando um mesmo "ar" intelectual. Um salve para a indústria de intelectuais alemães.