Descobrimos o Terrantai Lodge no booking mesmo (fechando sua reserva por esse link, você ganha R$ 40 de volta no cartão de crédito!) e de cara eu me apaixonei pela piscina! Além disso, os quartos são super confortáveis, as camas enormes e ficamos em um com varanda para um pátio super fresquinho.
O Terrantai fica na rua Tocopilla, uma das ruas que cortam a Caracoles, principal rua de San Pedro. A localização é ótima, inclusive acho que se hospedar perto da Caracoles é a melhor opção. Você pode sair e explorar o centrinho todo a pé e a uma curta distância da hospedagem.
O hotel oferece café da manhã completo, que inclusive pode ser servido mais cedo se você precisar madrugar para algum passeio, degustação de queijos e vinhos todas as noites das 18h às 20h (me conquistou aí! hehe), garrafinha exclusiva para levar nos tours e água, chá, café e chocolate quente o dia inteiro.
No café da manhã, tudo o que eu amo! Diversos tipos de pães, croissants, queijos frescos, salaminho e peito de peru, bacon, ovos mexidos na hora, suco de laranja feito na hora também, cereais, iogurte, chá, leite, chocolate.
Além disso tudo, chá de coca, que super ajuda para combater os efeitos da altitude, biscoitinhos locais, e opções sem glúten e sem lactose para os intolerantes! Ufa 🙂
O atendimento é ótimo, toda a equipe é muito simpática e educada e ainda nos presentearam com duas taças de vinho no nosso primeiro dia! A diária para o casal começa a partir de R$700 e apesar de ser bem mais caro que um hotel comum, vale muito a pena para quem está disposto a desembolsar uma graninha.
a conexão é bem fraca. Para quem gosta de postar bastante (como eu hehe), é um pouco chato, mas a real é que é melhor se desconectar um pouco quando viajamos, né? Então acho que esse ponto é mais relativo 🙂
Algumas outras opções que me indicaram e aprovaram são: Atacama Adventure Wellness & Ecolodge, Hostal Pueblo de Tierra, Casa Sorbac e Hostal Pablito!
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Que viagem linda, Dudinha!!! As fotos, o astral e as dicas – de arrasar! Parabéns! E que venham muitas viagens lindas pra você 💖 Bjinhos, Patrícia

Eu não posso abrir o arquivo PST no Microsoft Outlook 2016 enorme. A mensagem de erro ocorre quando eu tento abri-lo. Alguém pode me ajudar como reparar enorme arquivo PST?
Pode ser que o arquivo seja muito grande. Para reparar grande arquivo PST, você precisa o ter esta ferramenta instalado no seu computador. Aqui o link: https://recoverytoolbox.com/pt/faq-outlook-repair-big-pst-file.html

[…] Eis finalmente o que seriam as imagens: imitações. E eis para que também serviriam: para imitar. Aqui está a mais mágica das palavras mágicas: faz com que tudo funcione: toma todas as acepções, presta-se a tudo, supõe com Vasari a regola assim como a licenza– e é por esse isso, estrategicamente indispensável, ela nunca é interrogada por ele próprio, jamais criticada. Ele dá o cimento de todas esta semiologia clássica de imagens, como o da estética que só daqui descolará daí a alguns séculos. Permite traçar o círculo, quer dizer, fechar o fecho, permite formular e o rodear em função do que as imagens terão sido pensadas por toda a tradição humanista.
Com efeito, para esta tradição, as imagens assemelham, as imagens significam sob uma mesma e única relação, que era a da imitação. A «imitação da natureza» eis o que se permite exigir a cada imagem uma semelhança e um referencial claramente razoáveis. A «imitação dos Antigos» permitia, quanto a ela, exigir de cada imagem uma significação «cultural», que se nomeava historia ou então allegoria. O círculo idealista consistia por isso em estreitar uma ligação de semelhança com significado; uma ligação colocada na sua maior generalidade, quer dizer, em ocorrência, colocada num cuidado fundamental da «conveniência» e da transparência. Ele definia o constrangimento duma arte poética exprimível nestes termos: «O que se imita bem, significa claramente…e os traços para o dizer- o exprimir, o “declarar”- devem ver-se facilmente». E, uma vez que se tratava de um círculo, a reciprocidade devia também poder verificar-se: «O que significa bem, deve assemelhar-se claramente». O círculo fechava-se finalmente nesta «substância funcional» da imitação.
É preciso sublinhar, pois é importante, o carácter «modernista» – como a dada altura o diz o próprio Vasari- desta construção. Importa sublinhar por qualquer que se interesse pelo significado de palavras como «Idade Média» ou «Renascimento», uma vez que é precisamente no quadro desta construção que tais categorias históricas viram o dia no domínio dos estilos plásticos. Com efeito, Vasari associava espontaneamente a palavra imitazione– chave de abóbada teórica, repito-o, portanto transhistórica, da sua compreensão das imagens – à própria expressão de rinascita del buon disegno. O que é que isto significa, a não ser o facto de que uma tal compreensão visava um sistema de oposições destinadas, se o podemos dizer, a «fazer saltar o tampão da Idade Média» esse imenso período-tampão que tinha, segundo ele, quebrado a utilidade ideal e o crescimento natural das artes imitativas :assim, a imitação naturelle praticada por Apeles (o antico) de um lado; Rafael (o moderno) de outro, opunha-se a todas as tentativas «não naturais» de imitações das quais a Idade Média (o vechio Medieval) tinha fornecido todas as variações bizarras, desde os ornamentos «bárbaros» até aos inverosímeis bestiários e aos espaços não perspécticos das decorações bizantinas. Do mesmo modo, o «período» narrativo, a istoria exigível de toda uma boa imagem, vinha opor-se a todas as obscuridades arborescentes ou exegéticas da imaginária medieval. Do mesmo modo, ainda, a imitação all’antica vinha opor-se às maneiras ditas «gregas», quer dizer, bizantina, ou «bárbara» e «gótica». Enfim, o significado literário e cultivado das obras humanistas vinha opor-se aos modelos sociais de um mundo figurativo assimilado demasiado depressa à famosa «Bíblia dos iletrados» medieval.
A aposta era clara, cobre aliás precisamente as distinções teológicas evocadas mais acima, em particular do ignorans e do esteta: a aposta consistia globalmente em substituir ao mundo cultual das imagens medievais (e ao seu modo de produção muitas vezes qualificado de artesanal ) um mundo cultural, humanista, pressupondo-se com a sua «Renascença da imitação», uma definição mais propriamente artística das produções figurativas. A aposta consistia no fundo, muito simplesmente, a não compreender a Idade Média – na plena acepção do verbo «compreender» – numa história da arte nascente, ou pelo menos renascente. Se a história da arte hoje em dia quer compreender as imagens medievais, na sua natureza como nas suas «funções», que deverá fazer, a não ser colocar em questão e radicalmente, os seus pressupostos mais antigos – os mais impensados- aos quais o nascimento da própria disciplina terá de há muito tempo consagrado. […]»
A 15 de Outubro de 1938, a Pirelli de Milão editou “fuori commercio”, nas oficinas do Instituto Italiano das Artes Gráficas de Bérgamo, um volume sobre Tiziano, com introduções em latim, italiano, português, alemão, inglês, espanhol e francês, precisamente por esta ordem.
De casa de meus pais, onde entrou em data que não sei precisar, mas que não seria muito distante da data da edição, passou à minha, em 1997, quando se fechou a casa original e originária. Do livro se fizeram 500 exemplares numerados e o que hoje é meu tem o número 362. Da história da edição, da razão dela, nada mais sei. Sei é que, ainda antes do meu primeiro livro de pintura, já abordado em outras crónicas, e que me deram tinha eu 8 anos, foi esse livro encadernado de carneira, com capa onde só figura a maiúsculas douradas o nome Tiziano, o primeiro livro que me mostrou fantásticas figuras e me iniciou à pintura. “Titianus Vecellius, qui Vasari judicio praeter omnes artifices naturae imaginem mirum in modum expressit”, era a sentença inicial do texto latino. Na versão portuguesa traduzia-se: “O mais belo e mais perfeito imitador da natureza segundo Vasari.”