Correlacionando o sentido de solidariedade presente nas irmandades religiosas dos africanos e afrodescendentes da diáspora no Brasil no período da escravidão, os Cadernos Negros são uma metáfora do tambor tocado para o momento de “toques de reunir” dos africanos e afrodescendentes que se reuniam na manutenção da sua cultura, nesse interim, como afirmou Correia (2010, p. 36): “os Cadernos Negros são um desses desvios solidários à manutenção da luta identitária”, e ainda são comparados às cestas cheias de memórias, lições de rebeldia e vivências diárias, isto é, como Correia (2010, p. 36) afirma, essas tradições orais, assim como na concepção das religiões, devem ser passadas de geração a geração, ou seja, permanecerem vivas e propagadas sob a visão do negro como eu-enunciador do seu mundo, que se quer desconstruir a imagem que a cultura dominante criou sobre ele. Em outras palavras, revisar a história oficial, com a autoria do ponto de vista do negro (ANTÔNIO, 2005, p. 19). Para isso, rompe-se com alguns contratos de fala e de escritura da cultura do branco e passa-se a discutir a negrura fora dos estereótipos criados e de pré-julgamentos das elites culturais (CORREIA, 2010, p. 37).