O poder profético da "Humanae Vitae" - Frei Francisco
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17:44 PROFETA
Mas confundir "duro" com "falso" é um grave erro. Se na verdade temos de ter em conta a "realidade", da grande quantidade de provas empíricas de que hoje dispomos, só é possível tirar uma única conclusão. A mesma conclusão que era visível há dez anos, e que seguirá a sê-lo dentro de outros dez, cem, ou duzentos anos. E é simplesmente esta: o documento mais vilipendiado e o mais amplamente incompreendido a nível mundial do último meio século, é, ao mesmo tempo, o mais profético e o que melhor ilustra nossa época.
Estas reconsiderações entre os Protestantes e outros não-católicos não supõem tanto uma ruptura radical com a tradição Católica, mas antes um retorno a esta. O ensino da Igreja acerca da contracepção, e também o das Igrejas Protestantes, seguiram uma mesma linha ininterrupta durante séculos.
Em África, tanto protestantes como católicos tendem a manter a tradição da moral cristã. Neste caso, como noutros da história, é válida a máxima do sociólogo Laurence R. Innaccone: " As igrejas estritas são fortes", e, concomitantemente, as laxas, são débeis. É nessa África que mantém uma mentalidade mais tradicional que o Cristianismo cresceu exponencialmente desde a publicação da Humanae Vitae, em contraposição com aquelas nações onde lideres cristãos se esforçaram, e se esforçam ainda, para mudar a tradição.
Obianuju Ekeocha, de origem nigeriana, autora do recente livro Target-Africa: Ideological Neo-colonialism of the Twenty-First Century, escreveu uma carta aberta a Melinda Gates, cuja fundação dedica grande quantidade de recursos a difundir o controlo de natalidade entre Africanos: "Eu vejo estes 4.6 biliões de dólares a comprarem-nos miséria. Vejo-os a comprarem-nos maridos infiéis. Vejo-os a comprarem ruas ausentes da gritaria inocente das crianças a conversar… vejo-os a comprarem-nos uma velhice sem o cuidado terno dos nossos filhos".
Os Africanos não são os únicos beneficiários de campanhas para expandir uma Weltanschauung contraceptiva. Mas também não são os únicos a repudiar a ideia de que o mundo seria melhor se houvesse menos pessoas nele. Um famoso Indiano alvo de uma mensagem deste género há uns anos atrás afirmou assim, "É inútil ter esperança que o uso de contraceptivos ficará restrito à mera regulação da descendência. Só há esperança numa vida decente enquanto o acto sexual estiver definitivamente relacionado com a concepção da tão preciosa vida". O autor destas afirmações não é Elizabeth Anscombe, que no seu famoso ensaio de 1972, Contraception and Chastity, defendeu a Humanae Vitae com base nessa mesma lógica. Em vez disso foi Mahatma Gandhi – mais um não-católico a afirmar a lógica por detrás do ensinamento moral Cristão. "Eu insto os defensores dos métodos artificiais a considerarem as suas consequências," e explicou noutro lugar, "Qualquer amplo uso destes métodos é provável que resulte na dissolução do elo matrimonial e no free love".
Também existe um medo bem fundado de que as "autoridades públicas" possam "impor" essas técnicas ao povo – como a Humanae Vitae advertia. Isto foi o que aconteceu, evidentemente, na China, através da sua desumana política do filho único, repleta de abortos forçados e de esterilizações involuntárias. Uma forma mais suave de coerção apareceu nos estados Unidos e noutras nações ocidentais onde esforços foram realizados para estabelecer um controlo obrigatório da natalidade. Por exemplo, nos anos 90 e seguintes, alguns juízes Norte-Americanos apoiaram imposições estatais de implementação de contraceptivos de longa duração em mulheres condenadas por crimes. Este tipo de coerção implícita gerou críticas (entre outras) da American Civil Liberties Union. "As recentes tentativas de obrigar mulheres a usas Norplant representam um retorno a um período de racismo aberto e de eugenia," afirmou a ACLU.
O sadomasoquismo é um tema destacado de outros âmbitos da cultura popular, também da feminina. Sobre a sua conexão com a indústria da moda, John Leo observou: "Apercebi-me pela primeira vez da ligação entre a pornografia e a moda em 1975, quando a Vogue publicou sete fotos de um desfile de moda em que aparecia um homem em roupão que golpeava uma modelo enquanto esta gritava, estando ela vestida num lindo macacão cor-de-rosa (marca Saks, 140 dólares; foto: Avedon)". Bazaar, de Harper, reforçava o mesmo ponto desta forma: "Muito antes da Cinquenta Sombras serem um sucesso, designers inspiraram-se em BDSM. Desde verdadeiros chicotes a fitas para os pulos, tornozelos ou cintura, já para não falar da abundancia do uso do couro enquanto material: sem dúvida Christian Grey ficaria orgulhoso." A violência contra a mulher, tanto implícita como explicita, sobeja nos jogos de consolas e, obviamente, na pornografia. Também na música pop o estilo sadomasoquista se tem estendido amplamente. O número de cantoras globalmente famosas que não prestaram homenagem à pornografia e ao sadomasoquismo é cada vez mais diminuto. Por que razão tantas mulheres aderem a esta imagem feminina de submissão e inferioridade numa época em que a sua liberdade é maior do que nunca? Será que o êxito das Cinquenta Sombras sugere que os homens se têm tornado tão difíceis de se conquistarem que qualquer meio para os atrair é lícito, independentemente de quão degradante este possa ser?
Isto leva-nos a outra realidade. Cinquenta anos depois da revolução sexual, um dos temas mais urgentes e cada vez mais importantes para os peritos não é o superpopulação, mas precisamente o oposto, o problema da baixa natalidade. Há dez anos atrás, revi os dados apresentados como base para as teses em torno do medo da superpovoação dos finais dos anos 60, e era só isso, medo. Não foi por coincidência que tal foi útil do ponto de vista ideológico aos que defendiam que a Igreja devia mudar o que ensinava do ponto de vista moral. Como chamei à atenção em 2008:
A teoria da superpovoação está tão desacreditada cientificamente, que este mesmo ano, o historiador da Universidade de Columbia Mathew Connelly pode publicar Fatal Misconception: The Struggle to Control World Populatione receber uma crítica favorável da Publishers Weekly: tudo em benefício daquela que provavelmente é a melhor refutação dos argumentos anti natalistas que, alguns esperavam acabar por desacreditar o que ensinava a Igreja. O que torna toda esta ratificação ainda mais satisfatória é o facto de Connelly fazer tanta questão em deixar claro a sua hostilidade pessoal à igreja católica… Fatal Misconception é a prova (secular) decisiva de que a fantasia da superpopulação, que se utilizou para intimidar o Vaticano em nome da Ciência, foi desde o princípio um erro grotesco.
A última década deixou as coisas claras. Não é só o facto de a "superpopulação" ser uma quimera ideológica que vacilou, mas que precisamente se verificou o seu contrário. Um grande número de pessoas, especialmente no Ocidente, cada vez mais envelhecido e estéril, estão a sofrer precisamente aquilo a que os especialistas destas sociedades afligidas apelidam de a "epidemia da solidão". Este fenómeno não surpreenderia o Papa Francisco, que numa entrevista recente com la Repubblica em 2013 considerou a "solidão dos velhos" um dos piores "males" no mundo de hoje. Cinquenta anos depois da adopção da pílula, inegavelmente, devido à adopção da pílula, a solidão está em expansão através daqueles países no mundo que prosperam materialmente.
O artigo continua dizendo: "A extrema solidão dos idosos japoneses é tão comum que toda uma nova indústria nasceu em torno dela, especializada em limpar apartamentos onde restos em decomposição são encontrados". De acordo com outro relatório publicado pelo The Independent, as empresas de limpeza estão em grande e algumas empresas de seguros oferecem apólices que protegem o senhoria em caso de um "solitário" falece na sua propriedade.
Em 1998 o Bispo John Shelby Spong de Newark, Nova Jérsia, um dos líderes da Igreja Episcopal que incitava a abertura à revolução sexual, publicou um livro chamado "Why Christianity Must Change or Die", acentuando a destruição da Tradição. O Cristianismo de que falava de facto mudou, exactamente como ele e outros esperavam. E agora a nova versão pela qual lutavam está a morrer. Segundo David Goodhew, editor do volume de 2016,Growth and Decline in the Anglican Communion: 1980 to the Presentrealizado por Jeremy Bonner sobre a Igreja Episcopal mostra que:
Por volta de 2000 estabeleceu-se um declínio acentuado… A média da assistência ao Domingo diminuiu cerca de um terço ente 2000 e 2015… Que o número de Baptismos passou para quase metade em trinta anos… Mas o dado mais dramático refere-se aos casamentos, em 2015 a Igreja Episcopal celebrou menos de um quarto do número de casamentos celebrados em 1980.
Os tristes factos da história religiosa a favor da posição profética de Paulo VI falam por si. Um desastre acometeu a igreja Anglicana por fazer exactamente o que defendiam os dissidentes da Humanae Vitae: Fazer excepções para as regras que as pessoas acham difíceis. Seguramente qualquer pessoa que incite Roma a seguir o exemplo de Lambeth deve primeiro explicar de que maneira o fim do Catolicismo será diferente. Como David Goodhew também apontou no seu artigo "Facing Episcopal Church Decline": "Se acreditamos que a fé Cristã são boas notícias deveríamos procurar a sua proliferação e preocupar-nos quando diminui."
"Manuscritos não ardem". Na obra-prima do século XX de Mikhail Bulgakov, Margarita e o Mestre, um autor desesperado encurralo dentro do regime opressivo soviético tenta queimar o seu próprio livro não publicado - apenas para aprender num desfecho redentor que é impossível. Bulgakov conseguia ver com a sua alma aquilo que nunca testemunharia com os seus olhos. Demasiado perigoso para ser publicado sob alçada do regime comunista Margarita e o Mestre apenas seria publicado quase trinta anos depois da morte do autor em 1940, tornando-se e permanecendo um fenómeno literário pelo mundo inteiro.
"Manuscritos não ardem" tornou-se num grito de guerra traduzindo a natureza indomável da verdade. Verdade, artística ou não, pode não ser desejada, inconveniente, ressentida, gozada nos melhores lugares, até acossada ou suprimida. Mas tudo isso não a torna nada menos do que verdade. Neste momento de vigilância interna e externa da Igreja uma comunidade global conhece as verdades da Humanae Vitae e transmite os seus ensinamentos como verdades, independentemente de serem incómodas ou difíceis. Encontram-se entre os últimos peregrinos numa linha que se estende por mais de dois mil anos. Fizeram inúmeros sacrifícios para se encontraram onde estão e continuam a fazê-los, abdicando inclusivamente da boa opinião pública num mundo ridicularizador.
Estes católicos de berço, convertidos e reconvertidos, e demais acompanhantes não-Católicos, tanto clérigos como leigos, têm todos a consolação de uma última realidade que pode ser a mais importante de todas. Quaisquer que sejam as ansiedades do momento, independentemente da proeminência ou da dispersão do descontentamento o aumento contínuo de dados empíricos continua a justificar a encíclica de Paulo VI. Humanae Vitae não arde.
Mary Eberstadt é uma investigadora do Faith and Reason Institute e autora de vários livros incluindo How the West Really Lost God e Adam and Eve After the Pill.