''como poderão crer sem ter ouvido falar? E como poderão ouvir falar sem alguém que o anuncie?'' (Rm 10,14).
Naturalmente trata-se de um anúncio que pode acontecer em graus e formas diferentes. Mas o anúncio do carisma é sempre a tensão profunda e nativa de todo gesto de vida e de apostolado Sagrada Família (DF '95,21 ).
O carisma Sagrada Família contém a revelação que o Espírito Santo fez à Cerioli. Conforme esta revelação, testemunhada por ela, Deus Pai e Mãe de todas as pessoas quer para elas vida plena. De maneira especial, a exemplo do mistério da Família de Nazaré onde Jesus, impedido de habitar o mundo, foi acolhido e criado com cuidado por José e Maria afim de que cumprisse a missão à qual tinha sido destinado, Deus quer um socorro especial e um cuidado particular de tipo cerioliano exprimidos em prol de todo pequeno, pobre e sem futuro (Atas e Decisões do XVI Capítulo geral, 5; DF '95,22).
''a cuidar da imagem divina deformada nos rostos de irmãos e irmãs, rostos desfigurados pela fome, rostos decepcionados por promessas políticas, rostos humilhados de quem vê sua cultura desprezada, rostos assustados pela violência cotidiana indiscriminada, rostos angustiados de menores, rostos de mulheres ofendidas e humilhadas..." (VC 75).
Neste caminho eles têm uma modelo histórico irrenunciável na exemplaridade de sua mãe Fundadora que se dobrava sobre as crianças abandonadas:
Juntava à cura do corpo, os mais preciosos confortos espirituais, e aqueles pobrezinhos, dando vazão aos seus sofrimentos, confidenciavam-lhe as suas penas e retiravam de suas palavras e de seus conselhos as mais doces consolações. Oferecia a eles provisões de alimentos e providenciava-lhes o necessário em roupas para a casa, vestuários, dinheiro, etc... Aos jovens não dava dinheiro, mas roupas e comida, segundo a necessidade de cada um. Todas as crianças mendigas que vinham pedir esmola à sua porta, exigia que essas fossem apresentadas a ela e vendo-as maltrapilhas e macilentas, introduzia-as no palácio, onde ficava toda alegre em volta delas a perguntar-lhes de sua situação e da de suas famílias. Ajudada pelos empregados, tirava-lhes as roupas, limpava-as e vestia-as com roupas novas que tinha já preparadas com esta finalidade, acariciava-as e despedia-as alegres e satisfeitas, enquanto ela, cheia de alegria, exclamava: “Veja, demos vida a estas pobres criaturas. Não parecem mais aquelas. Que bom se pudéssemos tê-las aqui conosco agora que estão assim tão limpinhas! Pobrezinhos, não têm ninguém que cuide delas, são órfãs, no entanto, são filhos de um mesmo Pai, são nossos irmãos”. (Longoni, 47-48).
Desta forma a mediação da salvífica e providencial paternidade- maternidade do Pai, que é tarefa de todos os cristãos, se torna especialíssima missão à qual são habilitados os religiosos da Sagrada Família. Por isso, livres de qualquer tipo de gabo, embora não desdenhem competências e instrumentos qualificados, anunciam a todos este mistério de salvação através do testemunho de uma fraternidade familiar, pobre, humilde, simples, laboriosa. Eles, em comunhão de vida e de colaboração com as irmãs da Sagrada Família, fazendo-se pobre para o Reino com a caridade, a educação e a instrução do pequenos socorrem as famílias dos empobrecidos do mundo assumindo a opção preferencial pelos pobres e mantendo sempre vivos os temas da justiça, da solidariedade e da libertação.
O carisma, como determinação da fé, é uma notícia que agrega, faz nascer a Congregação como Igreja, faz surgir em vários lugares novas comunidades (Atas e decisões do XVI Capítulo geral, 6).
Cada um de nós entrou na vida fraterna em comum só em conseqüência do fato que com a profissão religiosa acolheu, mais ou menos conscientemente, o apelo do Jesus da Cerioli.
A escolha da vida fraterna em comum, embora não seja prioritária mas dependente da escolha da vocação e do seguimento, é essencial para a nossa vida e a nossa missão (Const. VIII e IX).
Na comunidade não nos escolhemos uns aos outros, nem se quer escolhemos uma comunidade para dar sentido à nossa vida, sim a pessoa de Jesus, contemplada no mistério da Sagrada Família enquanto realiza dócil e corajosamente os planos do Pai. E todavia:
Os religiosos lembram que jamais poderão ter plena compreensão da sua vida se não perceberem que a sua consagração a Deus e o seu serviço ao próximo não tem caráter individual, mas comunitário. (Const. 65)
Solícitos ao convite da Igreja para adaptar o seu apostolado às exigências da cultura, às circunstâncias sociais e econômicas, especialmente nos lugares de missão, enquanto se mostram conscientes de que a sua primeira missão é a comunidade, adequam o seu apostolado, criando comunidades em condições de corresponderem eficazmente às solicitações dos homens a que são enviados. (Const. 84).
O carisma “Sagrada Família” na intenção da Fundadora e na atuação de nossa tradição, embora seja especificadamente apostólico, deve ser vivido em espírito comunitário. Esta exigência hoje em dia encontra muitas dificuldades para ser observada por razões muito complexas de fortes transformações sócio-culturais e religiosas. Em tal situação, renunciando a uma atitude de juízo moralístico que denuncia o iper-individualismo, o desamor para a oração em comum e pessoal, o emburguesamento, etc..., é importante recuperar as profundas raízes carismáticas que podem de novo favorecer um profícuo equilíbrio entre polo apostólico e polo comunitário na nossa vida cotidiana.
È um fato que as nossa Constituições falam de “adequar o apostolado” (Const. 84) às exigências da vida comunitária; que afirmam que “os religiosos da Sagrada Família têm consciência de que sua primeira missão è a comunidade” (Const. 84) e que lembram que “a atividade apostólica está confiada para a inteira comunidade” (Const. 85); assim, não menos evidente è o movimento quase contrário da vida prática de Congregação, que visa dobrar a vida comunitária às exigências do apostolado consideradas primárias. Mas não devemos nos surpreender mais do necessário: até que a recuperação atualizada do carisma não for difundida e vivida, entre apostolado e vida comunitária tender-se-á sempre a praticar uma tensão complicada, muito sensível às correntes de opinião (também pessoais) que, não sento o êxito intencional de uma síntese carismática ousada, aparecerá como indicador bastante significativo de nossa não concluída definição da identidade carismática.
O último trabalho capitular da Congregação (1995) não deixou de exprimir um louvável esforço na recuperação do sentido comunitário de nossa vida e de nossa missão, como nos atestam as seguintes afirmações do Documento final:
“A experiência da Fundadora, a tradição de Congregação, as Constituições nos lembram que o caminho principal a percorrer para atuar a renovação è a qualificação da vida comunitária e pessoal” (nº 1). “A discussão dos religiosos capitulares deu início à consciência que è necessária uma recuperação firme e paciente da regularidade da vida espiritual para tornar clara a identidade de cada religioso. Isso favorece também o desenvolvimento e a firmação do caráter comunitário e apostólico da vida ro religioso da Sagrada Família” (nº 3).
Tais indicações correm o risco, todavia, de não facilitar verdadeiros progressos pois não nascem da recuperação assimilada das exigências carismáticas mas param no nível de genérica solicitação moral.
Uma verdadeira virada inovadora para considerar ao mesmo nível essenciais no carisma “Sagrada Família” o valor da vida comunitária e o da vida apostólica se encontra nos escritos de nossa Fundadora, onde ela considera o agape como único laço que deve unir os corações dos seus religiosos, considerando-o condição indispensável para o exercício do apostolado do seu carisma:
A Caridade è aquela que alimenta as obras de misericórdia, unindo os membros de uma Comunidade em santa união para amar a Deus e, por seu amor, ajudar o próximo…. A caridade è aquela que alimenta as obras de misericórdia, e torna doces as penas mesmas e os sacrifícios mesmos. Esta è a verdadeira caridade; aqui è aonde, praticando-a, formar-vos-eis fortes e robustas na escola da perfeição. Ó caridade, virtude doce, virtude preciosa, virtude divina, laço dos corações, felicidade da casa religiosa! Bem-aventurada aquela Casa, aquele Instituto, onde o amor reina vivo e duradouro. O Senhor colocará nela a sua moradia; resistirá firme contra os ataques e violências dos malvados, quando quiserem perturbá-la (Escritos….)
Neste sentido, e só neste, a vida fraterna em comum pode e deve tornar-se o lugar, a fonte e a energia do apostolado dos religiosos da Sagrada Família. Trata-se de harmonizar com criatividade equilíbrios muito delicados, mas não esquecemos que tal propósito corresponde profeticamente a um firme e vibrante apelo da Igreja:
Toda a Igreja espera muito do testemunho de comunidades ricas « de alegria e de Espírito Santo » (Act 13,52). Ela deseja oferecer ao mundo o exemplo de comunidades onde a recíproca atenção ajuda a superar a solidão, e a comunicação impele a todos a sentirem-se corresponsáveis, o perdão cicatriza as feridas, reforçando em cada um o propósito da comunhão. Numa comunidade deste tipo, a natureza do carisma dirige as energias, sustenta a fidelidade e orienta o trabalho apostólico de todos para a única missão. Para apresentar à humanidade de hoje o seu verdadeiro rosto, a Igreja tem urgente necessidade de tais comunidades fraternas, cuja própria existência já constitui uma contribuição para a nova evangelização, porque mostram de modo concreto os frutos do « mandamento novo ». (VC 45).