Mas, mesmo após partirem, os judeus não eram homens livres. Tinham transposto apenas o primeiro nível de servidão - pois o segundo nível habita o coração do ser humano. Não depende de circunstâncias externas. É menos tangível, mas nem por isso menos real que o primeiro. É o nosso amo interior quem atormenta nossa alma. É a soma de nossos medos e vícios e de todos os pensamentos derrotistas e negativos que foram incutidos dentro de nós. Usando uma metáfora, a caça do Faraó atrás do povo judeu após tê-lo libertado simboliza que os judeus corriam para abandonar o Egito na qualidade de escravos em fuga, não de povo livre. Eles tinham sido resgatados do exílio, mas o exílio ainda não tinha sido resgatado de seus corações. Somente Moisés, o homem que apesar de ter sido príncipe do Egito, nunca se deixou influenciar ou corromper pelas práticas desse país, teve o mérito de atravessar seu povo pelo mar, a caminho da liberdade. Mas, mesmo o milagre da divisão do Mar, um evento que atribuiu grandes poderes proféticos ao mais simplório dos judeus, foi apenas uma libertação temporária do nível de escravidão interior incutido em muitos judeus. Durante a jornada de 40 anos pelo deserto, foi evidenciado que a liberdade física é mais facilmente alcançável do que a espiritual. Foram necessárias dez pragas para remover os judeus do Egito, mas nem os inúmeros outros milagres vivenciados por nosso povo no deserto conseguiram remover o Egito de dentro deles.
A geração que Moisés liderou era realmente notável. Tratava-se de um povo que superara o genocídio e a morte, mas que, ainda assim, continuava fiel a suas raízes judias. Apesar de suas reclamações e erros, eles mereceram testemunhar as Dez Pragas, a divisão do mar, a entrega da Torá, o maná que caía dos Céus e muitos, muitos outros milagres. Eles mereceram ser conduzidos e orientados por Moisés, o maior judeu de todos os tempos, e foram os únicos seres a ouvir a Voz de D'us, no Monte Sinai. Essa geração não pode ser menosprezada. Certamente eles não eram piores do que qualquer das gerações que os sucederam. E, portanto, a Torá fala de seus erros não para humilhá-los, mas para fazer-nos aprender desses erros. Nossa geração, em particular, tem muito a aprender com a geração que vagou pelo deserto.