Com isso, a versão topo de linha da Fielder se torna mais cara que suas rivais diretas. A Renault Mégane Grand Tour Dynamique 2.0 automática, por exemplo, custa R$ 75.230 completa. Já a Peugeot 307 SW Allure 2.0 automática tem preço de R$ 76.990.
O que comprova a competitividade e o poder de resistência da Fielder. Apesar de dispor apenas de configurações que começam em R$ 67.144 (a XEi mecânica), a station da Toyota ainda leva a melhor sobre a Grand Tour. Mesmo que o veículo da marca francesa tenha modelos que começam em "módicos" R$ 56 mil.
O confiável e comportado conjunto da marca nipônica realmente faz a diferença. O modelo conta com o competente e moderno motor VVT-i 1.8 litro de 16 válvulas. O propulsor recebeu tecnologia flex e conta com um eficiente comando de válvulas variável. Esse sistema mantém o torque sempre ativo, mesmo em baixas rotações, o que representa respostas mais rápidas, principalmente nas retomadas de velocidade.
Motor: Gasolina ou álcool, dianteiro, transversal, 1.794 cc, quatro cilindros em linha, quatro válvulas por cilindro e comando variável de válvulas na admissão e no escape. Injeção eletrônica de combustível multiponto seqüencial.
Suspensão: Dianteira independente do tipo McPherson, com molas helicoidais, amortecedores hidráulicos e barra estabilizadora. Traseira por eixo de torção, com molas helicoidais, amortecedores hidráulicos e barra estabilizadora.
De qualquer forma, mesmo com o flex, a fabricante optou por não aumentar a potência, mantendo-a em 136 cv a 6.000 rpm usando álcool ou gasolina. O torque também permaneceu inalterado, com 17,5 kgfm disponível em 4.200 giros.
Na SE-G, esta unidade de força trabalha com o câmbio automático de três velocidades mais overdrive. Essa transmissão é conceitualmente antiga e não tira do propulsor tudo que poderia. Por outro lado, o modelo conta com um acertado conjunto de suspensão, independente na frente e com eixo de torção e barra estabilizadora atrás.
No mais, há o já conhecido desenho que deixou o Corolla e a Fielder como o mais defasado em design entre seus respectivos rivais. Mas a chegada da versão SE-G para a Fielder e da motorização flexível para as linhas sedã e station-wagon foi a forma encontrada pela marca japonesa para dar um fôlego de vendas à linha de médios, enquanto a nova geração não chega.
O que não tardará muito: o novo Corolla sairá da linha de montagem no primeiro semestre do ano que vem. A idéia da montadora é que, remodelado, ele volte a apresentar o poder de fogo que lhe rendeu a liderança por mais de três anos ininterruptos. (por Fernando Miragaya)

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Na próxima jornada da liga NOS o Grupo Desportivo de Chaves vai fazer uma deslocação a Moreira de Cónegos, para enfrentar a turma local, o Moreirense.
Nesta que é a 30ª Jornada da Liga NOS, o Desportivo irá procurar trazer para Chaves os 3 pontos, o que o colocaria mais perto dos lugares da salvação, para assim evitar uma descida de divisão.

O onde encontro cartão de visita Bela Cintra é certamente um material indispensável para angariar novos clientes, pois ele é fácil de entregar, o que oportuna o estabelecimento de uma rede de contato maior. O onde encontro cartão de visita Bela Cintra pode conter as mais diversas informações, tais como: e-mail, site, telefones, entre outros dados relevantes para o acesso ao profissional. Ademais, ele tem com uma das principais vantagens pode ser produzido em elevados volumes a um custo competitivo.
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Há cinco anos, o meu venerado predecessor o Papa Paulo VI houve por bem dirigir-vos os seus encorajamentos por ocasião da primeira sessão plenária que tivestes depois de ele vos ter dado novas normas de organização com o Motu próprio «Sedula cura». É também para mim alegria muito particular receber-vos hoje, por minha vez, por ocasião da primeira reunião deste novo quinquénio, e saudar sobretudo os vossos novos membros.
Não é este o momento para discorrer sobre a vossa responsabilidade para com Deus e a Igreja: vós sois bem conscientes dela. De facto, apesar do carácter técnico e da complexidade crescente dos estudos bíblicos, a sua finalidade mantém-se sempre: abrir ao povo cristão as fontes de água viva contidas nas Escrituras, e o assunto que vós estudais este ano, que trata da inserção cultural da revelação, dá novo testemunho disso.
O tema que vós tratais é de grande importância; diz respeito, efectivamente, à metodologia mesma da revelação bíblica na sua realização. O termo «aculturação» ou «inculturação», sendo neologismo exprime muito bem uma das componentes do grande mistério da Encarnação. Sabemos que o Verbo se fez homem e habitou entre nós (Jo. 1, 14); assim, vendo Jesus Cristo, o filho do carpinteiro (Mt. 13, 55), podemos contemplar a glória mesma de Deus (Cfr. Jo. 1, 14). Pois bem, a mesma Palavra divina tornou-se anteriormente linguagem humana, assumindo os modos de se exprimir das diversas culturas que, desde Abraão ao Vidente do Apocalipse, ofereceram ao mistério adorável do amor salvífico de Deus a possibilidade de se tornar acessível e compreensível pelas gerações seguintes, apesar da diversidade múltipla das suas situações históricas. Assim, muitas vezes e de muitas maneiras (Heb. 1, 1), Deus esteve em contacto com os homens e, na sua benevolência e insondável condescendência, dialogou com eles por intermédio dos profetas, dos apóstolos, dos escritos sagrados, e sobretudo por meio do Filho do Homem. E Deus comunicou sempre as suas maravilhas servindo-se da linguagem e da experiência dos homens. As culturas mesopotâmicas, as do Egipto, de Canaam e da Pérsia, a cultura helénica e, para o Novo Testamento, a cultura greco-romana e a do judaísmo tardio, serviram, dia após dia, à revelação do seu mistério inefável de salvação, como bem o mostra a vossa actual Sessão plenária.
Estas considerações, todavia, bem o sabeis, fazem surgir o problema da formação histórica da linguagem bíblica, que está dalgum modo ligada às mudanças sobrevindas durante a longa sucessão de séculos no decurso dos quais a palavra escrita deu nascimento aos Livros sagrados. Mas é justamente aqui que se afirma o paradoxo do anúncio revelado e do anúncio mais especificamente cristão, segundo o qual as pessoas e os acontecimentos historicamente contingentes se tornam portadores de uma mensagem transcendente e absoluta. Os vasos de barro podem partir-se, mas o tesouro que encerram mantém-se intacto e incorruptível (Cfr. 2Cor. 4, 7) E do mesmo modo que na fraqueza de Jesus de Nazaré e da sua Cruz se manifestou o poder redentor de Deus assim também na fragilidade da palavra humana se revela uma eficácia insuspeita que a torna mais penetrante que uma espada de dois gumes (Heb. 4, 12). Eis porque só recebemos das primeiras gerações cristãs o conjunto do Cânone das sagradas Escrituras, tornadas o ponto de referência e a norma da fé e de vida, da Igreja de todos os tempos.
Compete evidentemente à ciência bíblica e aos seus métodos hermenêuticos estabelecer a distinção entre o que é caduco e o que deve manter sempre o seu valor. Mas há aqui uma operação que requer uma sensibilidade extremamente aguda, não só sobre o plano científico e teórico, mas também e acima de tudo sobre o plano eclesial e da vida.
Duas consequências resultam de tudo isto, que são ao mesmo tempo diferentes e complementares. A primeira diz respeito ao grande valor das culturas: se estas, na história bíblica, foram já julgadas capazes de ser veículos da Palavra de Deus, é porque nelas se encontra inserido alguma coisa de muito positivo, que é já uma presença em germe do Logos divino. Igualmente, hoje, o anúncio da Igreja não teme servir-se de expressões culturais contemporâneas: deste modo são elas, por certa analogia com a humanidade de Cristo, chamadas, por assim dizer, a participar na dignidade do próprio Verbo divino. É necessário todavia acrescentar, em segundo lugar, que se quer manifestar também o carácter puramente instrumental das culturas que, sob a influência duma evolução histórica muito acentuada, são submetidas a fortes mudanças: A erva seca e a flor murcha, mas a palavra do nosso Deus permanece eternamente (Is. 40, 8). Precisar as relações existentes entre as variações da cultura e a constante da revelação é justamente a tarefa, árdua mas entusiasmante, dos estudos bíblicos, bem como de toda a vida da Igreja.
Nesta tarefa, vós tendes inegavelmente, Irmãos e filhos muito queridos da Pontifícia Comissão Bíblica, uma parte preponderante, e nela estais estreitamente associados ao Magistério da Igreja. Isto leva-me a chamar particularmente a vossa atenção para um ponto. O Motu próprio «Sedula cura» precisa, quando trata da finalidade da vossa Comissão, que ela deve oferecer o contributo do seu trabalho ao Magistério da Igreja. Faço votos muito especialmente por que os vossos trabalhos sejam ocasião de mostrar como a mais precisa pesquisa, e a maior técnica, não ficam fechadas em si mesmas, mas podem ser úteis aos órgãos da Santa Sé que se encontram perante os problemas tão difíceis da evangelização, quer dizer perante condições concretas da inserção do fermento evangélico nas mentalidades e nas culturas novas.
Nesta perspectiva, a obrigação fundamental de fidelidade ao Magistério adquire toda a sua amplitude. «Deus confiou a Sagrada Escritura à sua Igreja e não ao juízo particular de especialistas» (Cfr. Motu proprio Sedula cura, par. 3). Trata-se, de facto, da fidelidade à função espiritual dada por Cristo à sua Igreja; trata-se da fidelidade à missão. Os exegetas contam-se entre os primeiros servidores da Palavra de Deus. Estou certo, meus queridos amigos, que o vosso exemplo manifestará de maneira eminente a união da competência científica, que vos reconhecem os vossos iguais, com o sentido espiritual purificado que mostra na Escritura a Palavra de Deus confiada à sua Igreja.
Guie o Senhor os vossos esforços; ilumine-vos o Espírito Santo! Por meu lado, manifestando-vos a minha confiança e quanto a Igreja conta convosco, dou-vos de todo o coração a Bênção Apostólica.

O calendário solar seguinte é específico Roma - Lazio, Itália. Ele mostra as horas do nascer e pôr do sol, bem como a duração dos dias em junho 2020.
A seguir, informações sobre eclipses que ocorrem em todo o mundo no mês de junho 2020. Os eclipses listados aqui podem ser totalmente visível, parcialmente visível ou não visível em Itália.
Nós mostramos o comprimento da luz do dia em Roma - Lazio durante junho 2020 ea duração da luz do dia do equinócio e do solstício para comparação. De 1 de junho de 2020 até 20 de junho de 2020, a luz do dia se torna mais longa. De 21 de junho de 2020 até 30 de junho de 2020, a luz do dia se torna mais longa.
Tomando 1 de junho de 2020 como referência, o sol nasce às 05:37:15 a 58.75°NE (Nordeste) e se fixa às 20:39:08 a 245.44°SO (Sudoeste). O nascer do sol e o pôr-do-sol demoram aproximadamente Roma - Lazio minutos para ser concluídos.
Tomando 15 de junho de 2020 como referência, o sol nasce às 05:34:16 a 56.97°NE (Nordeste) e se fixa às 20:47:12 a 249.98°OSO (Oés-sudoeste). O nascer do sol e o pôr-do-sol demoram aproximadamente Roma - Lazio minutos para ser concluídos.

Brincos diferentes são uma das tendências da temporada! Argola quadrada de resina com acabamento de metal.

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