Juremir Machado da Silva | Arquivos da Tag: abolição
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Aos negros que construíram o Brasil
Postado em 4 de junho de 2018 por Juremir Publicado em Uncategorized
A contradição faz parte da condição humana. Não nego as minhas. Duvido sempre um pouco das premiações. Salvo quando sou premiado. Que o argentino Jorge Luís Borges não tenha recebido o Nobel da literatura me faz desconfiar eternamente da lisura das escolhas da Academia Sueca. O mesmo vale, em termos contemporâneos, para o francês Michel Houellebecq. Há quem prefira se lembrar do norte-americano recém-falecido Philip Roth. Eu até gostava dele, mas muito mais do seu compatriota Tom Wolfe, autor do espetacular "A fogueira das vaidades", acusado por muitos de jornalismo, ou seja, de ser pouco literário.
Hoje, eu deveria ir a São Paulo receber o prêmio da Associação Paulista de Críticos de Arte por meu livro "Raízes do conservadorismo brasileiro: a abolição na imprensa e no imaginário social" (editora Civilização Brasileira). A cerimônia acontecerá no teatro Sérgio Cardoso. Entre os agraciados de 2017 estão Chico Buarque, na música, por "Caravanas", e, no cinema, João Moreira Salles, por "No intenso agora". A APCA é uma entidade prestigiosa. Não concorri ao prêmio. Nunca encontrei os jurados. Não fiz campanha. Ganhei na categoria "ensaio, teoria, crítica literária, reportagem". Nada mal para um livro que vai alcançar a quarta edição sem qualquer resenha nos jornalões e revistas dos cariocas e dos paulistas, os veículos mais bairristas da face da terra, aqueles que matam quem os critica.
Em 2014, recebi outro importante prêmio nacional, o da Bienal do Livro de Brasília, por "Jango, a vida e a morte no exílio" (L&PM), outro livro de ótima vendagem e pouca ou nenhuma resenha na mídia produtora de reputações. Não irei à entrega do prêmio. Tenho muitos compromissos de trabalho em Porto Alegre, inclusive uma banca de qualificação de mestrado. A mídia central não admite a minha mania de desmontar os seus mitos. Morreu o jornalista Alberto Dines. Em "1964, golpe-midiático-civil militar", eu provei não só que ele apoiou fervorosamente o golpe que derrubou Jango como foi admirado pela ditadura até pelo menos 1968. Essa parte sumiu da sua biografia nos necrológios midiáticos que o transformaram em herói da resistência ao regime implantado com ajuda dos Estados Unidos e apoio da imprensa.
Ofereço meu livro sobre como os jornais cobriram a abolição da escravatura e o meu prêmio aos grandes construtores do Brasil, os negros, aqueles com os quais nunca saldaremos nossa dívida histórica. Trabalhei durante quase cinco anos na pesquisa que resultou nessa obra apaixonada. Eu poderia até pendurar o teclado depois dela. Dei a minha contribuição. Não farei isso. Continuarei a escrever por me sentir incapaz de fazer outra coisa com o mesmo prazer. Não busco os prêmios, embora até, sem falsa modéstia, os mereça. Outro dia, Mario Maestri, um dos grandes historiadores do Brasil atual, chamou meu livro "História regional da infâmia, o destino dos negros farrapos e outras iniquidades brasileiras" de "pequena obra-prima. Foi um dos maiores prêmios que já recebi. Ser premiado junto com Chico Buarque me honra. Se ele não for, claro, a sua presença será mais notada do que a minha.
abolição APCA Prêmio
A grande vitória dos negros
Postado em 12 de maio de 2018 por Juremir Publicado em Uncategorized
O que se vê percorrendo os subterrâneos do passado brasileiro? O que se encontra nos desvãos da história da escravatura no Brasil? Nada mais do que as raízes daquilo que o país continua sendo. Se hoje a justiça ainda é acusada de privilegiar os brancos ricos, ontem ela servia abertamente aos interesses dos brancos proprietários de escravos. Se atualmente a polícia é suspeita de discriminar os negros, ontem ela era capitã do mato caçando escravos fugitivos e cumprindo o papel de garantir pela força a ordem da escravidão, a permanência em cativeiro, sob sequestro permanente, de seres humanos traficados da África ou de alguma província do Brasil para outras. Se hoje a mídia é vista como reprodutora da ideologia conservadora, que legitima a desigualdade social, ontem a imprensa era veículo de disseminação de teorias racistas e de ideologias de dominação. O parlamento foi durante muito tempo a caixa de ressonância sem estática dos interesses das elites escravistas onde liberais e conservadores distinguiam-se quase tanto quanto gêmeos univitelinos.
Fraturas, porém, surgiram no edifício do conservadorismo brasileiro do século XIX. A imponente construção tinha base de areia. A imprensa conservadora foi confrontada por uma profusão de jornais emancipacionistas ou abolicionistas. O exército, depois da Guerra do Paraguai, recusou-se a ter soldados escravos. Essa decisão, que se consolidou aos poucos, teve consequências práticas e, de certo modo, decretou o fim do cativeiro. Sem a lealdade das forças armadas não havia como deter as fugas de escravos. Um ativismo judicial progressista tardio começou a aplicar leis, como a de 1831, em favor dos africanos mantidos ilegalmente na escravidão, ou a interpretar textos legais contrariando os interesses seculares dos senhores escravistas. Mesmo na polícia, às voltas com as asperezas do dia a dia, surgiram homens dispostos a desafiar o sistema em nome da razão libertadora. O parlamento viu chegarem eleitos com novas e desconcertantes ideias. O impossível tornou-se, enfim, possível.
No século XIX, A justiça já usava artimanhas ainda hoje em voga para sentar-se em cima daquilo que não desejava apreciar ou não sabia como barrar. Duque Estrada cita o termo "chicana": "Em 1827 foi a convenção impugnada no parlamento, alegando-se que só a este competia estabelecer penalidades, não tendo para isso competência o Poder Executivo. Era, evidentemente, uma chicana; mas foi para arredar esse pretexto e responder a inúmeras reclamações da Inglaterra, que se decretou a lei de 7 de novembro de 1831, pela qual foram solenemente ratificados os compromissos cinco anos antes assumidos, dando-se sanção legislativa àquele pacto internacional". Aquilo que parecia garantido por lei podia ser anulado num passe de mágica parlamentar: "Até essa data tudo conspirava para burlar a lei da Regência, e o escândalo chegou a ponto de se apresentar no Senado, em 1837, um projeto cujo artigo 13, denominado por Nunes Machado 'o artigo monstro', concedia completo indulto aos piratas".
O pior, depois da explosão de alegria do 13 de maio de 1888, aconteceu. A imprensa voltou a ser dominada pelo conservadorismo com horror das massas. O racismo espalhou-se com um novo impulso. A justiça retomou a sua função ideológica tradicional e a sua tarefa rasteira de punir os extratos menos favorecidos economicamente da população sem lhes conceder o benefício do desespero. Um setor do exército, no entanto, cumpriria, nos anos 1920, com o chamado tenentismo, um papel revolucionário, ajudando a abrir caminho para a ruptura institucional de 1930. Em 1932, porém, parte dessa força rebelde se enfileiraria com os saudosos do "antigo regime" sob a cobertura de uma pretensa reconstitucionalização do país. Os revoltosos de 1932 gerariam os golpistas reacionários de 1964. A incorporação dos excluídos, os descendentes dos escravos transplantados de terras africanas, seria postergada a cada governo.
O que se aprende nessa viagem ao continente infame da escravidão? O que se consolida na mente do viajante que retorna desse mergulho no coração melancólico das trevas escravistas? Uma lista de conclusões se dá à luz: a escravidão moderna foi um produto e um fato do capitalismo; só aberrações como a exterminação dos judeus pelo nazismo faz face a esse sequestro industrial, de mais de três séculos, de africanos capturados em suas terras e transplantados para um novo mundo infernal da agricultura de plantation, da extração de minérios e da produção total, rural e urbana, com mão-de-obra gratuita e sem a possibilidade da ruptura de "contrato"; a manutenção do cativeiro contou com o respaldo de uma tríade institucional: parlamento-justiça-aparato repressivo; se o parlamento legalizou e legitimou a excrescência natural da escravidão, a justiça mostrou-se profundamente comprometida com a vigilância e a punição dos "infratores" das regras vigentes; essa mesma justiça fechou os olhos para o descumprimento de leis que poderiam ter abreviado o sofrimento de milhões de indivíduos; parlamento, justiça, imprensa escravista e escola ajudaram a consolidar o imaginário da inferioridade do negro.
(Fragmento de meu livro "Raízes do conservadorismo brasileiro, abolição na imprensa e no imaginário social").
130 anos abolição
Livros do ano da Associação Paulista de Críticos de Arte
Postado em 12 de dezembro de 2017 por Juremir Publicado em Uncategorized
Os melhores prêmios são aqueles que a gente não espera. A APCA escolheu meu livro "Raízes do conservadorismo brasileiro, a abolição na imprensa e no imaginário social" como livro do ano na categoria Ensaio/teoria e/ou crítica literária/ reportagem. Em 2014, meu livro "Jango: a vida e a morte no exílio" ganhou o prêmio da Bienal de Brasília. Fico feliz por uma simples razão: coroa anos de pesquisa, de descobertas, de leitura de documentos, de organização de dados e de redação de textos dentro dos parâmetros das ciências humanas e ao mesmo tempo para serem lidos. Não faço livros de vulgarização. Busco resolver problemas, cavar novidades, lançar novas luzes sobre o passado, fazer avançar o conhecimento histórico nos temas abordados e encontrar leitores. Lido sempre com milhares de documentos e com fartura de fontes. Tento fugir do formato padrão da burocracia acadêmica sem perder o rico da apresentação de provas do que é dito.
Romance/novela: "Nunca Houve Tanto Fim como Agora", Evandro Affonso Ferreira. Editora: Record
Ensaio/teoria e/ou crítica literária/ reportagem: "Raízes do Conservadorismo Brasileiro", Juremir Machado da Silva. Editora: Civilização Brasileira
Infantil/Juvenil: "Calu: Uma Menina Cheia de História", Cássia Valle e Luciana Palmeira, com ilustrações de Maria Chantal. Editora: Malê
Poesia: "Dia Bonito para Chover", Lívia Natália. Editora: Malê
Contos/crônicas: "Anjo Noturno", Sérgio Sant'Anna. Editora: Companhia das Letras
Tradução: Guilherme Gontijo Flores, por "Fragmentos Completos", de Safo. Editora: 34
Biografia/autobiografia/memória: "Lima Barreto: Triste Visionário", Lilia Moritz Schwarcz. Editora: Companhia das Letras
Velho Senado sem guerra
Postado em 17 de outubro de 2017 por Juremir Publicado em Uncategorized
O Senado nunca foi a casa do povo.
Muito menos do novo.
É somente um valhacouto de "nobres".
Viajemos no tempo.
Ofereço um fragmento de Raízes do conservadorismo brasileiro: a abolição na imprensa e no imaginário social: "A aprovação da lei Áurea teria acontecido, segundo muitos relatos, por unanimidade no Senado. A Gazeta da Tarde, no entanto, na sua página 2, de 13 de maio de 1888, registrou seis votos contrários: 'votaram contra o projeto os Srs. Paulino de Sousa, Cotegipe, Belisário, Pereira da Silva, Ribeiro da Luz e Diogo Velho'. O Correio Paulistano de 15 de maio de 1888, diz em telegrama do presidente do Conselho ao vice-presidente da província de São Paulo: 'Já é lei do Estado, contra 9 votos na Câmara e 5 no Senado, a resolução que extingue a escravidão'. Imenso júbilo popular". O Senado sempre faz das suas. Pelo ritual e pela ordem.
Mais um pedacinho: "O ministro da Agricultura, Rodrigo Silva, determinava: 'Está sancionada a Lei extinguindo a escravidão no Brasil. Providencie para que seja executada desde já'. O Diário de Notícia, de 13 de maio de 1889, afirma: 'Não havendo mais quem peça a palavra, encerra-se a discussão. O sr. Presidente consulta o senado se acha a matéria suficientemente discutida. O senado resolve afirmativamente. Posta a votos, foi a proposta aprovada, tal qual veio da câmara, pela quase unanimidade do senado, votando contra apenas quatro senadores'. Rodrigo Silva era o mesmo que em 1870 defendera que os interesses da agricultura eram os interesses da sociedade brasileira e ponto final e que em 1886 mandara matricular, em Campos, no Rio de Janeiro, 14 mil homens livres como escravos, sendo desautorizado pelo Senado".
Vez ou outra, o Senado se emendava.
Enfim: "Quem eram os renitentes que não se importaram, mesmo sabendo da derrota, em entrar para a história como defensores de uma instituição liquidada moralmente e deslegitimada pelos melhores pensadores? Paulino de Sousa e Cotegipe representaram os interesses rurais escravistas com grande destaque. Paulino cedeu menos ainda do que Cotegipe à vaga abolicionista. A Revista Illustrada, na edição de 3 de março de 1888, afogou Paulino numa comparação impiedosa: 'Um espirituoso articulista, estudando a política do Sr. Paulino, no Rio de Janeiro, compara-a com a história de uma Mrs. Paddington, uma velha que morava à beira-mar e que possuía uma vassoura, que era um terror doméstico. Marido, filhos e servos, todos tremiam diante do instrumento da temível dama. Uma vez, porém, subindo a maré, e invadindo-lhe a casa, ela empunhou a vassoura e começou a varrer as ondas, furiosamente, para fora… E, quantas mais vassouradas distribuía, para a direita e para a esquerda, mais a água se agitava e mais a casa era invadida'".
Paulino e os seus amigos varriam ondas.
Senadores, em 2017, gostariam de votar secretamente para salvar um colega, membro da elite, de ser varrido pela onda da transparência. Como no final do século XIX, porém, algo se quebrou. A velha ordem finge se manter inabalável, mas sente o mar entrando por todos os lados.
Romero Jucá, em 1888, teria sido certamente o sétimo da lista.
Hoje, estarei em Garibaldi como patrono da Feira do Livro
abolição Senado
1888: o ano esquecido
Postado em 26 de junho de 2017 por Juremir Publicado em Uncategorized
abolição Raízes do Conservadorismo Brasileiro
A abolição na imprensa e no imaginário
Postado em 2 de junho de 2017 por Juremir Publicado em Uncategorized
Raízes do conservadorismo brasileiro: a abolição na imprensa e no imaginário social
Textos de orelha
Em Raízes do conservadorismo brasileiro, Juremir Machado da Silva aponta caminhos capazes de elucidar por que o Brasil é um país em débito com a própria história. Partindo da análise de discursos políticos e jornalísticos do início do século XIX, o autor identifica fundamentos conservadores que permearam o contexto da assinatura da Lei Áurea e sobre os quais foi erigida, um ano e meio depois, a República brasileira.
Naquela segunda-feira, 14 de maio de 1888, um dia depois do fim da escravidão, o que (e de que forma) os jornais noticiaram? E o efeito da abolição, foi sentido imediatamente ou ecos nefastos são ouvidos ainda hoje? Ou ainda, por que o ano de 1888 não tem a mesma repercussão na história quanto os anos de 1808 – que marca a fuga da família real para o Brasil –, 1822 – data da proclamação da independência –, ou mesmo 1889, que indica o fim do regime monárquico? São estas algumas das constrangedoras perguntas que este livro tenta responder.
Com seu texto ágil, Juremir Machado da Silva desvela as origens do conservadorismo e a história da busca pela igualdade social no Brasil. A fina ironia do autor, se não torna o tema mais leve, funciona como um mecanismo que ajuda o leitor a suportar o espanto de ver a gênese da hipocrisia que ainda hoje sustenta relações de dominação entre classes e raças.
Este é um livro essencial não apenas para pessoas interessadas em história, sociologia e análise do discurso, mas também para aquelas que desejam viver em um país melhor, em que a escravidão tenha de fato se extinguido para todos.
JUREMIR MACHADO DA SILVA (Santana do Livramento/RS, 1962) é escritor, tradutor, jornalista e professor universitário. Graduado em história e em jornalismo pela PUCRS, tem mestrado em antropologia pela UFRGS e doutorado em sociologia pela Université Paris V – Sorbonne. Publicou mais de trinta livros, entre ficção, ensaio e tradução. Foi condecorado Chevalier de l'Ordre des Palmes Académiques, pelo governo francês, em 2008, e venceu o 2º Prêmio Brasília de Literatura com a obra Jango: a vida e a morte no exílio, em 2014. Este é seu primeiro livro pela Civilização Brasileira.
"O que se vê percorrendo os subterrâneos do passado brasileiro? O que se encontra nos desvãos da história da escravatura no Brasil? Nada mais do que as raízes daquilo que o país continua a ser. Se hoje a Justiça ainda é acusada de privilegiar os brancos ricos, ontem ela servia abertamente aos interesses dos brancos proprietários de escravos. Se atualmente a polícia é suspeita de discriminar os negros, ontem ela era o capitão do mato caçando escravos fugitivos e cumprindo o papel de garantir pela força a ordem da escravidão, a permanência em cativeiro, sob sequestro permanente, de seres humanos traficados da África ou de alguma província do Brasil para outras. Se hoje a mídia é vista como reprodutora da ideologia conservadora, que legitima a desigualdade social, ontem a imprensa era veículo de disseminação de teorias racistas e de ideologias de dominação. O parlamento foi, durante muito tempo, a caixa de ressonância sem estática dos interesses das elites escravistas, em que liberais e conservadores distinguiam-se quase tanto quanto gêmeos univitelinos."
abolição Brasil imprensa
A herança maldita dos líderes farroupilhas
Postado em 20 de setembro de 2011 por Juremir Publicado em História	7 Comentários
Para quem gosta de falar em "valores da época", mais alguns fragmentos de "História regional da infâmia"
Simón Bolívar começara o seu empenho abolicionista em 1816 e 1817 libertando os negros republicanos. Em 1821, finda a batalha de Carabobo, ele libertou os escravos que possuía na fazenda San Mateo. Com esse tipo de atitude, só poderia se tornar perigoso e produzir, ainda hoje, um gosto amargo na boca dos conservadores. Na época, os proprietários de escravos defendiam seu patrimônio em nome da ordem e do bom senso.
A Balaiada teve um líder negro, Cosme, que criou uma escola de alfabetização e assassinou um senhor de escravos depois de obrigá-lo a assinar 200 cartas de alforria. Que maravilha! Num ofício de 1º de setembro de 1840 ao ministro da Marinha, Luiz Alves informava ter infiltrado espias entre os rebeldes para provocar a cizânia e "havê-los em grande mortandade"
Em dezembro de 1842, com a lei 242, Rivera decretara, considerando que desde 1814 os nascidos no Uruguai eram livres e desde julho de 1830 não se podia introduzir novos escravos vindos do estrangeiro, que: "Art. 1) Desde la promulgación de la presente resolución no haya esclavos en todo el territorio de la República. Art. 2) El gobierno destinará los varones útiles que han sido esclavos, colonos o pupilos, cualquiera que sea su denominación, al servicio de las armas por el tiempo que crea necesario". Na prática, os negros militarizados ainda eram escravos do exército uruguaio. A libertação total viria com a desmobilização. Mulheres, crianças e homens inadequados para a guerra ficavam sob a proteção dos antigos senhores. Rivera devia achar que quando a libertação é demais o escravo fica desamparado. No Rio Grande do Sul, quis-se ver na incorporação compulsória ao exército farroupilha da minoria dos negros disponíveis uma abolição completa. O procedimento de Rivera foi o contrário: deu liberdade formal a todos e conservou em armas os varões de que necessitava. Os farrapos mantiveram todos os negros em cativeiro. Fingiram dar liberdade aos de propriedade dos adversários que pegaram em arma. Depois, devolveram-nos aos imperiais.
Em 1785, meio século antes do começo da rebelião dos farrapos, o general La Fayette e sua esposa compraram duas fazendas na Guiana Francesa. De imediato, libertaram os quarenta e oito escravos que trabalhavam ali, dando-lhes terra com que começar a prover a própria subistência. O objetivo era mostrar como a emancipação poderia ser realizada com sucesso. As notícias, naquela época, chegavam mesmo devagar no sul do Brasil]
Ao longo da primeira metade do século XIX, na qual se formaram e atuaram os farroupilhas, Portugal proibiu o tráfico de escravos (1836), o Império Britânico aboliu a escravatura (1834) e mesmo os vizinhos e amigos do Rio Grande, o Uruguai (1842) e Argentina, de forma gradual (1813), de quem tanto os farrapos sofreram influência, foram mais longe no combate ao odioso e prático sistema de ganhar dinheiro com o suor gratuito dos outros. O Brasil manteve-se firme. Os republicanos rio-grandenses nunca libertaram os negros. Estavam em guerra. Precisavam de quem trabalhasse por eles. O projeto de Constituição da República (artigo sexto) considerava cidadãos apenas os "homens livres" nascidos no Rio Grande. O decreto de 20 de fevereiro de 1839 estabelecia o uso do tope da nação nos chapéus dos cidadãos, excetuados os escravos. Finda a revolução, os principais chefes republicanos seguiram a vida como sempre a tinham levado e deixaram escravos para os seus queridos herdeiros, segundo os inventários divulgados pela historiadora Margareth Bakos (in Dacanal, 1985, p. 95): João Antônio da Silveira (1873), 2 em São Gabriel e 26 em Rio Pardo; Antônio Vicente da Fontoura (1861), 19; José Gomes de Vasconcelos Jardim, um dos presidentes da República Rio-Grandense (1854), 47; Bento Gonçalves da Silva (1847), 53.