A votação da liberação foi adiada devido à pressão destas e outras mobilizações, mas a variedade de eucalipto transgênica acabou sendo aprovada algumas semanas depois.
Muitos projetos atuais de extrativismo, mineração, geração de energia e agricultura industrial, promovidos por governos e por empresas, representam ações contra comunidades e seus territórios e são entendidas pelas mulheres camponesas como ameaças à “sustentabilidade da vida” (noção usada pelas feministas Cristina Carrasco e Amaia Orozco para sublinhar a necessidade de colocar a reprodução da vida – e não do capital – como centro de nossa sociedade e de nosso sistema produtivo e econômico) em seus níveis mais fundamentais.
Esta inversão de perspectiva parece fundamental para construir saídas para a encruzilhada na qual nos colocaram modelos teóricos e políticas desenvolvimentistas e economicistas que nos trouxeram até aqui.
Esse fundamento ético-político pode ajudar a pensar e agir sobre “as crises” contemporâneas e a reconhecer, como nos diz Amaia Orozco, “os múltiplos e gravíssimos ataques aos processos vitais e as diferenças estruturais de um sistema predatório” (…) uma “crise civilizatória que atravessa todas as estruturas (políticas, sociais, econômicas, culturais, nacionais) e que afeta as construções éticas e epistemológicas mais básicas gerando uma crise de sentido em torno da própria compreensão da nossa vida”.
Assim, ao dizerem não “à mercantilização da natureza e da vida”; ao afirmarem a indissociabilidade entre as dimensões da desigualdade socioeconômica, gênero, raça; ao afirmarem a sustentabilidade da vida como centro de nosso sistema produtivo e econômico, estas mulheres estão construindo novas concepções éticas e para ação política que rompem com as propostas dos grupos que têm tido o poder de determinar nosso futuro até agora.