Convém lembrar que Epifânio está longe de ser um argumentador moderado. Certo que ninguém está livre de algum viés, mas ele foi o tipo de pessoa que abusou um pouco do direito à parcialidade (5). No entanto, as distorções e exageros que produzia deviam ter algum fundamento aspectos reais e bem mais amenos das seitas que criticava. No caso de Montano, é provável que ele não se julgasse “o Pai”, mas o último canal autoritativo para ele. É possível que ele e Dídimo tivessem se valido de um documento em circulação no século IV chamado de Diálogo entre um Montanista e um Ortodoxo em que se encontra a alegação de que os montanistas davam seu líder como sendo o Paracleto. Jerônimo, em sua carta n. 41, faz alegação semelhante(6) e, como ambos foram contemporâneos, é possível que hajam bebido água da mesma fonte.
O que dá realmente substância ao relato dos heresiólogos do século IV quanto à alegada relação entre Montano e o Paracleto é uma breve menção a esse último feita pelo simpatizante Tertuliano, dois séculos antes:
No curso do tempo, então, o Pai verdadeiramente nasceu, e o Pai sofreu, o próprio Deus, o Senhor Todo Poderoso, a quem em suas orações declaram ser Jesus Cristo. Nós, contudo, como desde o sempre fizemos (ainda mais especialmente depois que viemos sendo melhor instruídos pelo Paracleto, quem realmente levou os homens à verdade total), acreditamos que há um único Deus, mas sob a seguinte dispensação, ou οἰκονομία, como é chamada: esse único Deus também tem um Filho, Seu Verbo, que procedeu dEle mesmo, por meio do qual todas as coisas foram criadas, e sem o qual nada foi feito. (…)