Os católicos estão celebrando seu Ano Novo - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
"Todas as celebrações e festas religiosas remetem a este tempo primordial, "um tempo circular, reversível, e recuperável, espécie de eterno presente mítico que o homem reintegra periodicamente pela linguagem dos ritos"[4]. Assim vivem a experiência do tempo religioso, por exemplo, os indígenas de toda a América, os polinésios, as populações originais da Austrália, o bramanismo na Índia e arredores, e o viveram os antigos na Babilônia, na Assíria, os hititas, os egípcios, os persas", escreve Mauro Lopes, editor do blog Caminho para Casa, 24-11-2016.
Portanto, o tempo sagrado para o cristão, organizado pelo Ano Litúrgico é memória (passado), interpelação (presente) e profecia (futuro) a partir deste mistério.[17] Este futuro (profecia) não é a promessa de restauração do paraíso terrestre do livro do Gênesis, mas a da instalação do Reino de Deus anunciado e insinuado pela presença de Cristo, pois nele mesmo reconciliou-se nele toda a criação (cf. Col 1,20 e 2Cor 5,19). Ao mesmo tempo ele apontou para um futuro no qual a relação de bilhões e bilhões de pessoas –e de todo o cosmo– chegará ao seu Cume e Fonte, o Amor universal (Teilhard de Cardin foi um dos mais agudos formuladores desta trajetória ofertada por Cristo).
Segundo tal concepção, a liturgia é sempre a mesma e tende a veicular um Cristo despido de sua mensagem original, que se apresenta como "palavra congelada" de conteúdos "edificantes", regras morais inflexíveis, entregue pelos sacerdotes aos fiéis em "sermões" imutáveis no espaço-tempo, voltados à devoção passiva e resignada. Para os rigoristas, tudo se transforma em "norma moral absoluta" –para usar a expressão que, tomada de uma encíclica de João Paulo II, usaram à farta os quatro cardeais rebelados contra o Vaticano II, na recente carta de desafio ao Papa.
O conservadorismo católico tem buscado restaurar a liturgia anterior ao Concílio Vaticano II na qual: havia um único celebrante (depois do Concílio, todos os membros da assembleia reunida passaram a ser igualmente celebrantes e o padre apenas preside); o sacerdote rezava de costas para as pessoas, em latim, enquanto aos membros desta assembleia manietada restava entregar-se a suas devoções particulares ou a seus ensimesmamentos (era comum que as pessoas rezassem o terço durante as celebrações, pois a missa era "do padre"); a missa era um cerimonial de "adoração eucarística", no qual as pessoa prostravam-se diante de um Deus aprisionado pela hierarquia em vez de dialogarem com seu Irmão, o Homem-Deus vivo e atuante; a Liturgia da Palavra era praticamente irrelevante, posto que os textos bíblicos eram lidos igualmente em latim e, portanto, incompreensíveis para quase toda a assembleia. Pode parecer incrível, mas os integristas querem mesmo que este "modelo" ritual seja restaurado. De fato, existe hoje uma "forma extraordinária do Rito Romano" que é a missa tridentina, em referência ao Concilio de Trento (1545-1563) estabelecido pelo Papa Bento XVI.
O Papa Francisco tem atuado na Congregação para o Culto Divino e buscado desarticular a ofensiva conservadora das últimas décadas e seus protagonistas, tirando o controle do órgão que normatiza o rito católico; vários bispos e assessores foram afastados e aguarda-se para breve o afastamento de seu prefeito, o cardeal Robert Sarah, um dos líderes da "reforma da reforma".