"NO Princípio Deus criou os céus e a terra" - Congregação dos Religiosos de Nossa Senhora de Sion
"NO Princípio Deus criou os céus e a terra"
​A criação
No princípio Deus criou os céus e a terra. Gn 1,1
No primeiro versículo da Bíblia encontramos quatro verdades essenciais de nossa fé. A primeira delas é a existência de Deus. Para que Deus possa criar algo, é preciso que Ele, antes, exista. Ele existe mesmo antes do tempo e do espaço, que são criaturas suas. Ele não tem origem nem fim. Deus é.
A segunda verdade, patente, é que todos os seres foram criados por Deus. O universo, o conjunto de todas as criaturas, designado pela expressão "o céu e a terra" é um produto do querer de Deus.
Disso derivam duas conclusões: que o universo não é eterno, sem origem e sem fim; e que o universo não é Deus. É contrária à verdade bíblica a doutrina filosófica do panteísmo, que propõe que o universo coincide com a divindade.
A terceira verdade, implícita, é que Deus é um ser pessoal. Ele é o sujeito de uma ação - o ato de criar. Portanto, Deus não é uma espécie de energia cósmica, ou algum tipo de matéria espiritual superior. Deus é "pessoal": com Ele podemos interagir, conversar, e a Ele podemos suplicar; e o mais importante, podemos amá-Lo e por Ele sermos amados.
A quarta verdade, fruto de uma interpretação espiritual da Tradição, é que Deus é o criador das "coisas visíveis e invisíveis". A Tradição cristã entendeu que "os céus" se referem a todas as realidades puramente espirituais, isto é, a morada do Altíssimo e o reino dos anjos, e que o termo "terra", por sua vez, representa toda a dimensão histórico-material, ou seja, o universo físico.
A fé em que "No princípio Deus criou os céus e a terra" permanece como um pilar teológico para toda a revelação bíblica. Em vários pontos da Sagrada Escritura esta afirmação foi lembrada e re-meditada. Vejamos alguns.
Em 2 Macabeus 7, 28 lemos:
"Eu te suplico, meu filho, contempla o céu e a terra; reflete bem: tudo o que vês, Deus criou do nada, assim como todos os homens." II Macabeus 7, 28
À questão da possibilidade de Deus ter criado o universo a partir de uma matéria pré-existente, incriada, a meditação de II Macabeus responde com a doutrina da criação ex-nihilo, do nada, que significa que, antes do ato criativo de Deus, não existia absolutamente nada, com exceção de Deus mesmo, e que aquilo que foi criado não tem as propriedades do ser que criou e que eternamente existia, isto é, Deus. O silêncio do nada foi rompido pela Palavra de Deus.
No livro da Sabedoria encontramos uma afirmação que, a princípio, parece contradizer a afirmação de Gênesis e de II Macabeu.
"Não era difícil à vossa mão todo-poderosa, que formou o mundo de matéria informe, mandar contra eles bandos de ursos e de leões ferozes..." Sabedoria 11, 17
A "matéria informe" a que se refere não pode ser uma substância preexistente à criação. Note-se que é utilizado o verbo "formar" (na língua original grega "xxxxxxx" ) e não "criar". Esta matéria informe deve estar incluída naquele todo a que se refere a expressão "os céus e a terra".
O profeta Jeremias fala sobre o "poder" e a "sabedoria" de Deus como meios da criação divina:
"Só ele criou a terra pelo seu poder e consolidou o mundo pela sua sabedoria, desdobrando os céus pela sua inteligência."
Já no Novo Testamento, os Atos dos Apóstolos convidam os pagãos a se voltarem ao Deus criador.
"Homens, clamavam eles, por que fazeis isso? Também nós somos homens, da mesma condição que vós, e pregamos justamente para que vos convertais das coisas vãs ao Deus vivo, que fez o céu, a terra, o mar e tudo quanto neles há."
Atos 14, 15
A criação é assim um sinal que nos abre para a adoração do verdadeiro Deus.
O Apocalipse, ao mencionar a criação, fala da "vontade de Deus". O ato pelo qual Deus criou foi livre, e, a todo tempo, as coisas continuam a depender da vontade de Deus para que continuem a existir.
"Tu és digno Senhor, nosso Deus, de receber a honra, a glória e a majestade, porque criaste todas as coisas, e por tua vontade é que existem e foram criadas." Apocalipse, 4,11
A meditação judaica sobre este primeiro versículo da Torah (os cinco primeiros livros do Antigo Testamento) soube encontrar aí a premissa fundamental da revelação: o universo inteiro é fruto de uma ação criadora com propósito. É importante salientar este aspecto do propósito: o universo inteiro tem um propósito que lhe foi dado por seu criador, bem como cada criatura em particular. Cada criatura recebe de Deus como que uma missão, o que é ainda mais verdade para o homem. Não foi à toa que foi um médico e pensador judeu que descreveu a importância do "sentido" para a vida individual, Viktor Frankl.
A meditação judaica produziu muitas afirmações interessantes sobre o "No princípio Deus criou o céu e a terra". No Midrash, um tipo de literatura de comentário da Escritura, encontramos uma explicação sobre os motivos pelos quais a primeira letra da Bíblia é o Bet.
(Explicação: os cinco primeiros livros da Bíblia, chamados de Torah ou de Pentateuco, e a maior parte dos demais livros do Antigo Testamento foram escritos originalmente em Hebraico. A segunda letra do alfabeto tem a seguinte forma: ב . Assim, o versículo "No princípio Deus criou o céu e a terra.", em hebraico lê-se: בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃ )
A explicação dada é que, pelo formato da letra Bet, ב, com a qual a Escritura é iniciada, conclui-se que não é para o homem especular sobre as realidades de antes da criação, sobre uma irracional busca das "origens de Deus". Para a saúde psicológica do homem, também segundo o formato da primeira letra da Bíblia, deve ele viver voltado para a frente, para o futuro, e não para o passado.
O ensinamento diz também que, assim como Deus começou a Bíblia com a segunda letra do alfabeto, deve o homem começar as suas tarefas, os seus deveres, os seus projetos, por onde puder começar, e não buscar um princípio perfeito que jamais alcançará.
No princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus, e o Verbo era Deus. Jo 1,1
Santo Agostinho, com seu talento literário para esculpir a sabedoria em sentenças lapidares, afirmou: "Todas as Escrituras estão em harmonia entre si" . Este é o pensamento e a fé firme da Igreja: a Bíblia, em toda a sua variedade de livros, é um só livro, no qual Deus afirma sua única Palavra, Jesus Cristo.
A afirmação do primeiro versículo do Evangelho segundo São João vem ao encontro do primeiro versículo do Gênesis para dar-lhe a sua interpretação espiritual (não literal, baseada em uma revelação posterior dada por Deus).
A Palavra com a qual Deus cria o universo é o seu próprio Filho, imagem perfeita de sua substância, e que se encarnaria em um tempo e em um espaço próprios, a saber, na terra de Israel, na chamada "plenitude dos tempos", encarnação esta que, nas palavras do profeta Simeão, seria "luz para iluminar as nações, e para a glória de vosso povo de Israel." (Lc 2, 32).