Muitas das principais ideias e conceitos do judaísmo rabínico, ou seja, o judaísmo desenvolvido depois da destruição do Templo de Jerusalém em 70 d.C., existiu em períodos anteriores. O século I d.C. reflete os estágios iniciais desse desenvolvimento. Estudaremos este estágio formativo e descobriremos como entender o desenvolvimento da interpretação da Torá nos ajuda a entender o que lemos sobre Jesus no Novo Testamento.
Seguindo a aula anterior sobre judaísmo rabínico, essa aula explorará alguns dos principais ensinamentos dos dois sábios famosos Hillel e Shamai e como seus métodos de interpretação da Torá e suas escolas de pensamento tinham importância durante a época do Novo Testamento e sua influência nos debates de Jesus com oponentes.
O misticismo Merkavah, ou “carruagem”, era popular em alguns círculos judaicos antes e durante o período de vida de Jesus. Leremos exemplos disso em Ezequiel e Daniel, além de outros textos judaicos. Esse fenômeno dentro do judaísmo continua o assunto dos "Dois poderes nos Céus" e oferece um pouco do contexto em que a crença da Divindade de Jesus se desenvolveu.
O movimento apostólico foi marcado por um debate pesado sobre gentios buscando o batismo e fazendo aliança com Deus através do messias de Israel: "O que fazer com esses gentios? Como aceitamos eles? Exigimos que se convertam ao judaísmo ou permitimos que façam parte como gentios sem mudar seus status?" Essa aula explorará as duas possibilidades de status: conversão total ou temeroso de Deus, a primeira representada pela Rute bíblica e a última pelo capitão arameu Naaman em 2 Reis 5. Veremos qual é o caminho que o Conselho de Jerusalém decidiu requerer dos gentios em Atos 15.
Essa aula examinará o "teísmo" predominante na antiguidade: o henoteísmo, o conceito de que todos os deuses existem mas apenas um deve ser cultuado. Analisaremos as evidências para essa crença dentro de Israel nas Escrituras, examinaremos a crença antiga de que todos os deuses têm relação familiar e alianças com pessoas ou grupos, e exploraremos as afirmações do apóstolo Paulo sobre as divindades pagãs e como os gentios em Cristo deveriam se relacionar com eles.
Essa exploração do calendário sagrado de Israel irá aplicar as festas e jejuns às menções dessas observações no Novo Testamento, aplicadas na vida de Jesus nos Evangelhos e tidas como uma questão de liberdade para os judeus - e os gentios em Cristo do apóstolo Paulo. Também veremos como essas festas e jejuns foram escondidos e rechaçados com o desenvolvimento do cristianismo durante os séculos.
Examinaremos as atitudes pagãs romanas frente aos judeus e o judaísmo, o lugar do judaísmo no mundo romano e o papel do status na sociedade romana e no movimento de Jesus.
Analisaremos como o Evangelho, como forma de ser judeu, se espalhou pelo Império Romano através dos apóstolos. Como o Evangelho foi recebido em uma cultura que via a conversão do paganismo romano para uma seita judaica como uma traição nacional e ética?
Exploraremos a santa ceia entre judeus e gentios na antiguidade, como foi lidada pelo movimento de Jesus e quais eram os requisitos para os gentios em Crist
Nessa aula veremos o apóstolo Paulo como um judeu apocalíptico do século I. Diferente de converter-se do judaísmo ao cristianismo que ainda não existia, Saulo/Paulo nunca deixou de ser judeu, mas acreditava que Jesus de Nazaré era o Messias de Israel e mudou a sua forma de ser judeu.
Examinaremos como o Shemá, a oração mais importante de Israel – “Escuta, Ó Israel: O SENHOR é o nosso Deus, o SENHOR é único!" – informou a teologia do apóstolo Paulo e a sua visão de como os gentios deveriam ser trazidos para dentro do movimento de Jesus.
Essa aula foca na importância vital de ler e entender as cartas para romanos e gálatas dentro do contexto do público-alvo das cartas. Em cada um dos casos, o apóstolo Paulo estava escrevendo para uma comunidade com problemas e preocupações diferentes. Leremos as cartas individualmente para tentar diferenciar o que cada carta diz para seu público específico e a relação entre gentios e judeus nas congregações romanas e gálatas.
Analisaremos as visões pagãs e judaicas da circuncisão e exploraremos a controvérsia dentro do movimento de Jesus se a circuncisão dos gentios em Cristo deveria ser exigida. Colocaremos o debate da circuncisão dentro do contexto das cartas de Paulo para os gálatas e a forte proibição do apóstolo de que os gálatas sejam circuncidados.
Exploraremos a carta para os gálatas novamente, dessa vez considerando a alegoria das "duas mães" de Paulo, Sara e Agar. Veremos que o uso dessa alegoria por parte de Paulo dá um status de herança da aliança para os gentios em Cristo.
Essa aula analisa o conceito de status social e nacional no Império Romano e como esse conceito afetou a entrada de gentios ao movimento de Jesus, tanto pela visão de Israel quanto pela visão do Império Romano, que enxergavam esses gentios como traidores. Gentios em Cristo não eram nem judeus nem romanos e tinham um status intermediário. Apesar de terem o conforto de saber que eram aceitos por Deus como gentios, sem mudar seu status étnico, essa posição social os transformava em alvo de perseguição social. Não sendo israelitas e recusando-se a oferecer sacrifícios ao imperador, fez com que sua lealdade fosse questionada por vizinhos, parceiros de negócios e o governo.
Seguindo a aula anterior, nossa última aula trata do "homem novo" esperado pelo apóstolo Paulo: Judeus e gentios continuando a ser judeus e gentios, mas vivendo sob o mesmo teto porque Cristo acabou com a "parede de divisão" (Efésios 2:14-15). Gentios fazem a aliança com Deus e compartilham as promessas feitas a Israel através do auto-sacrifício de Cristo. Veremos como essa visão original de unidade pode ser recuperada, mesmo após séculos de omissão do sonho de Paulo.
O Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg é um professor israelenses especialista na história apostólica e da Igreja moderna. O Dr. Eli recebeu uma quantia considerável de educação...