Feliz ou infelizmente, quase todas as minhas leituras há anos tem sido feitas em função das aulas que tenho dado — até ano passado no Escola de Artes Visuais do Parque Lage, no Rio de Janeiro, e atualmente no Ateliê Fotô e na Escola do MASP, em São Paulo — as quais vão desde teoria da fotografia até sociologia da arte, passando por história da arte moderna e contemporânea. Agora, por exemplo, estou relendo a Teoria da Vanguarda (1974) de Peter Burger, para pensar sobre a função das ditas neo-vanguardas que surgem a partir de meados dos anos 1950, recuperando algo do legado das ditas vanguardas históricas. Em paralelo, estou estudando atentamente o ensaio “Marcas da indiferença” (1995) do fotografo Jeff Wall, que saiu traduzido na última edição da Revista ZUM, do Instituto Moreira Salles. Às vezes leio ainda algo de ficção, mas tem sido raro. Li há pouco Solaris (1961), de Stanislaw Lem, que também acaba de sair em português em nova tradução.
Me chama a atenção aquilo que, para a maioria das pessoas, não chama a atenção. Com isso, não creio estar reproduzindo o velho clichê do artista cuja subjetividade transbordante vê “arte” em cada detalhe do mundo. Pelo contrário, a premissa de meu trabalho consiste em perguntar-me quando é que, diante de uma situação trivial do meu dia-a-dia, estou vivendo algo que não é simplesmente subjetivo. Minhas obras buscam por esse ponto de inflexão no qual a experiência vai além da mera anedota pessoal e passa subitamente a ter um significado potencialmente coletivo. Isso é, de cunho político, social, econômico e, por que não?, histórico.
Dou um exemplo: quando vou ao banco ou ao cartório, posso me relacionar com essa situação de modo afetivo, pessoal, isso é: e gostar ou não de estar ali. Mas posso também tentar pensar a mim mesmo na “terceira pessoa”, e perguntar-me: quem sou eu quando faço uma fila em um banco um em um cartório? Certamente não sou mais o Daniel, com sua subjetividade, seus gostos, suas memórias, mas um cliente de um sistema bancário ou uma firma em um registro geral. Quando faço filas nesses lugares, ou ainda no ponto de ônibus, eu não sou idêntico mas sou análogo aos que vão à frente ou atrás de mim. Nesse ou naquele ponto sou, literalmente, parte de um corpo coletivo.