Por outro lado, o mau príncipe luliano é punido somente pela justiça de Deus. Neste ponto, o tratado de São Tomás, Do governo dos príncipes (De Regimine principum seu De Regno ad Regem Cypri, 1265), se assemelha ao de Ramon Llull: para o aquinatense, a alternativa ao tirano é a contemplação, resta ao povo pedir a Deus que amanse o coração cruel do tirano71. Mas mesmo neste aspecto a passagem citada acima da Árvore Imperial inova em relação ao De Regimine principum: o mau príncipe não pode esconder seus vícios. Todos são capazes de enxergar o motivo pelo qual o reino está em desgraça: o instrumento que possibilita a difusão da virtude é viciado. Sem dúvida, trata-se de uma inovação, já que expõe publicamente o governante ao julgamento moral de seus súditos. E isto enfraquece a base de seu poder: os que são governados têm consciência da origem de seus males. Com efeito, é um primeiro — e importante — passo para o surgimento de uma oposição política, um conceito que não existia na época, nem em Llull, tampouco em São Tomás.
Mas ressalto que isto não deve ser visto como uma deficiência de seus respectivos sistemas políticos72. Pelo contrário, considero esta idéia luliana uma inovação em relação ao texto de São Tomás. Visto em retrospectiva — e excetuando-se a passagem do Polycraticus de John of Salisbury que aborda o tiranicídio73 —, somente a partir das obras do franciscano Guilherme de Ockham (1285/90-1348)74 os medievais passaram a considerar efetivamente a alternativa de uma oposição política, mesmo assim com grandes discussões75. No caso de Ockham, especialmente a discussão das relações entre os poderes temporal e espiritual, na qual ele se colocou abertamente contra o papa76. Posteriormente, outros autores passaram a admitir e até recomendar a deposição do príncipe incapaz ou tirano77; por exemplo, Marsílio de Pádua (c.1280-c.1343)78, John Buridan (discípulo de Ochkam, c.1297-1358)79, Francisco Zabarella (1360-1417)80 e Jean Gerson (1363-1429)81 — este último foi o protagonista da publicação de um edito na Faculdade de Teologia de Paris que proibia o ensino das doutrinas de Ramon Llull82.