Os invisíveis de Manaus - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
O padre Paulo Tadeu Barausse, jesuíta coordenador do Sares, o Serviço Amazônico de Ação, Reflexão e Educação Socioambiental, junto com outro padre e seminarista, acompanha essa comunidade marginalizada desde 2008. Domingo e sua família - que é composta por outras trinta pessoas - são católicos, frequentaram a escola dos salesianos de sua aldeia de origem. É domingo e pediram ao padre que dissesse a missa sob o seu galpão. Todos os outros também vêm, oferecendo no final o que eles generosamente prepararam. No final, Domingo fala ao sacerdote sobre os problemas nas favelas relacionados à violência do tráfico de drogas. Enquanto retorna dessa ordem precária, que pode ruir a qualquer momento da mesma forma que um barraco depois de uma enchente, o padre Paulo conta que, há poucos dias, em Nova Cidade, o cacique do grupo étnico Mura, conhecido como "Onça preta", foi assassinado por uma disputa entre as facções criminosas da Família do Norte e Primeiro Comando da Capital para tomar conta de uma terra em que os indígenas se instalaram e que o cacique da comunidade Mura foi liquidado porque havia se desentendido com um dos chefes. Manaus é o lar de um dos poderosos cartéis do narcotráfico, o Primeiro comando do Norte. Os líderes continuam a ditar a lei até mesmo das prisões e semear o terror, disseminando corpos decapitados nas periferias. A capital está em terceiro lugar pela violência nas grandes cidades brasileiras. E não apenas pelo tráfico de drogas.
Ao lado do arcebispado, na avenida central Joaquim Nabuco, Marcivana Sateré Mawé se encontra em uma reunião com a Caritas diocesana. Ela é referência para a Coordenação dos Povos Indígenas (Copime), a primeira organização no Brasil a cuidar dos indígenas no contexto urbano. "Na Amazônia, se concentra o maior número dos 170 grupos étnicos indígenas no Brasil, 53 línguas são faladas - explica Marcivana - O êxodo dos povos indígenas para Manaus começou na década de 1970. Enquanto a zona franca tomava forma na cidade, o distrito industrial – ela relata – aeronaves militares sobrevoavam a área ao norte de Manaus, trezentos quilômetros para dentro da floresta, preparando o terreno para a chegada das minas de estanho, ainda hoje em atividade. Eles jogavam um pó branco e todos morriam, contam alguns indígenas Waimiri-atroari, e depois explosivos, epidemias provocadas. O genocídio custou milhares de mortes. Nos últimos cinco anos - afirma - o êxodo das aldeias de todo o estado, intensificou-se.
Também Marcivana Sateré-Mawé, líder do Copime, rejeita o documento assinado pelo presidente brasileiro no início de sua gestão que, além de transferir para um ministério identificado com o agronegócio a questão das terras indígenas, tirou da Funai as responsabilidades relativas à demarcação e regularização de suas terras. O protesto aqui em Manaus - diz Marcivana - é importante para dar visibilidade a todas as populações presentes no Estado e em sua capital. "Somos 45 mil indígenas que vivem em Manaus - ressalta - falamos 20 idiomas diferentes, não apenas português. O não reconhecimento dessa presença nega os direitos dos povos indígenas na cidade. E infelizmente na mente das pessoas ainda é muito forte a figura do índio do século XVI: 'o selvagem', 'o primitivo'. As pessoas não conseguem conceber que o índio hoje possa ir para a faculdade, que o índio seja um médico, um advogado, um professor. O índio sabe o que quer. Queremos ser nós mesmos e manter nossa cultura viva para as gerações futuras".