Informática e Cidadania (II)
Vamos fazer uma reflexão sobre o significado e o papel do educador e da escola dentro do nosso contexto atual. Acho importante citar algumas informações para que possamos situar o nosso momento histórico. Quando observamos as estatísticas percebemos claramente que o índice de analfabetismo no Brasil diminuiu, o que nos leva à pergunta: isto é verdade? Não nos interessa saber se o número é verdadeiro, mas a questão fundamental é saber como são os alfabetizados, ou seja, qual é o conceito de alfabetização que está em jogo. Depois, pensando na democratização da informática, observando a meninada que está dentro e fora da escola, vemos também que há escolas, que elas foram construídas, mas, o que temos que nos perguntar é o que os crianças estão fazendo lá, se elas ficam, se saem e para fazer o quê? Uma outra questão a nível do panorama geral da sociedade é a situação da própria sociedade brasileira. Fala-se muito em Terceiro Mundo e confesso que não o vejo muito em qualquer lugar, isto é, já vi Terceiro Mundo onde se diz que é Primeiro Mundo, como França, Itália e Estados Unidos, da mesma forma que conheço Primeiro Mundo aqui no Brasil.
Concretamente, temos uma infra-estrutura razoável: 76% dos casas brasileiras têm televisão, o que é um dado significativo. Se falamos em lnternet, temos que olhar para o fato de que apenas 20% dos brasileiros têm telefone em casa e não podemos imaginar que a lnternet, que é a própria democratização do acesso a este mundo de informação, vá acontecer via casa individualmente. Fica mais ou menos claro, desde já, que considero a escola com uma importância significativa neste momento histórico. Se não temos expectativas, porque acho difícil termos telefone e computador na casa de todos os brasileiros nos próximos anos, teremos que achar alguns espaços mais coletivos para trabalhar com isto. O nosso pressuposto básico para qualquer discussão hoje, é o fato de que vivemos num mundo de comunicação generalizada. Mas para que possamos viver nele plenamente somos obrigados a pensar e a entender que é necessário um novo ser humano, que ainda não está preparado para lidar com tudo isto que está aí, e que são necessários uma nova escola e um novo professor que, fundamentalmente, incorporem estas novas tecnologias de comunicação e de informação.
Vistos os grandes desafios que se apresentam hoje para nós, seria interessante também pensarmos sobre o nosso mundo contemporâneo para pensarmos mais especificamente na questão da democratização da informática, e dos projetos específicos que tentam caminhar nesta direção. Lembramos a famosa fotografia do estudante chinês que se coloca na frente de uma coluna de tanques de guerra, tentando impedir a repressão de uma manifestação por liberdades democráticas na Praça da Paz Celestial, em Pequim, em 1989. Um único estudante, sozinho, consegue deter, por pelo menos 24 horas, este massacre, simplesmente porque aquela cena estava sendo transmitida ao vivo e em cores para o mundo inteiro. É óbvio que o ato isolado deste estudante chinês não teria nenhum significado se naquele momento aquilo não fizesse parte automaticamente, imediatamente e integradamente deste planeta onde proliferam estas imagens e informações. O importante é que, da mesma forma que recebo esta informação de Pequim, posso mandar a fotografia do nosso ministro tomando banho com os índios para ser capa de jornal no Japão ou na China. O obelisco do César Maia, por exemplo, foi discutido na Bahia como se ele estivesse ali, na nossa frente, em Salvador. Isto quer dizer que estamos vivendo um mundo em que potencialmente proliferam imagens e informações, trazendo algo de muito significativo, que é a que a convivência, senão harmônica pelo menos integrada, dos valores locais com os valores não-locais, as informações que nos chegam de outros países. Começam a proliferar visões de mundo, o que significa que nós, hoje, podemos e devemos fortalecer os nossos valores e a nossa cultura e ao mesmo tempo nos encantar com esta cultura planetária, sem necessariamente perder as nossas raízes culturais. Há uma diferença quanto à visão antiga de que quando se começava a conhecer o mundo se perdia a referência mais básica cultural. Pensemos no grupo Sepultura, um grupo brasileiro branco que faz rock em inglês e é sucesso internacional, e que gravou seu penúltimo disco, Musical dos Tambores, com a base dos Xavantes do Mato Grosso. Isto é exatamente esta mistura do valor local com o valor não local. Isto é o que Glauber Rocha fazia como cineasta internacional falando do sertão da Bahia sem a disponibilidade de todos estas tecnologias.
Um outro aspecto extremamente importante nesta dimensão é que começa a aparecer a questão da dicotomia realidade x representação. Quando a meninada está no frente de um software ou navegando na lnternet não é mais possível dizer o que é de fato a realidade e o que é a representação. Elas estão se fundindo num mesmo processo. Quando vemos uma notícia na televisão não adianta falar que ela não corresponde à realidade, pois no momento em que aquilo foi gerado passou a ser realidade, transformou a própria realidade. E, principalmente, a telinha do computador e da televisão passam a assumir a condição do espaço público. Estamos todos na rua, vamos para casa, entramos no nosso quarto e ligamos a televisão no mesmo canal. Ou seja, nos separamos para nos encontrar no Rei do Gado ou no Jornal Nacional. É a tela que ocupa esta dimensão do espaço público. E esta nova tecnologia é um elemento estruturante de uma nova forma de pensar. Não é um novo paradigma, mas algo que está sendo gestado nesta loucura de dizer que cada dia é preciso uma máquina mais veloz, que a cada dia aparece um novo software. As atuais tecnologias de comunicação e informação são mais que evoluções de velhas máquinas. Elas estão chegando porque estão sendo influenciadas pelas novas formas de pensar que estão sendo gestados simultaneamente. Vivemos em plena crise, estamos no limite histórico da modernidade, e por isto experimentamos um grande conflito, pois algumas coisas alucinam enquanto outras resistem duramente. Dois grandes sistemas resistem: o nosso velho sistema educacional e o nosso sistema de comunicação. Ou seja, neste mundo onde proliferam imagens e informações, ainda temos um sistema de comunicação centrado nos mãos de poucos e poderosos. No caso brasileiro é mais do que evidente, mas também no resto do mundo há o monopólio da comunicação. E não é à toa que na lnternet há disputas em torno de algum nível de controle, na medida em que ela abre espaços que furam este bloqueio. Neste contexto, não há dúvidas de que vivemos um tempo de mudanças. E a escola não está dando conta dos novos problemas, não está preparando os alunos para os tempos atuais e muito menos para o futuro. Pego emprestado uma frase de Walter Benjamim que, na década de trinta, disse que o analfabeto do futuro seria o indivíduo que não soubesse fotografar. Hoje, podemos dizer que o analfabeto do futuro é o indivíduo que não souber fotografar, mas, também, ler e ver a mídia, usar a lnternet e os terminais eletrônicos. Se a sociedade se informatiza, temos que preparar um profissional para esta sociedade. O problema é que temos no Brasil e no resto do mundo uma grande contradição, na medida em que vivemos num mundo absolutamente informatizado e que, do ponto de vista educacional, temos aquilo que Francisco de Oliveira chama de formação do ser humano-mercadoria. Ou seja, ainda acreditamos que devemos formar o ser humano para trabalhar na indústria siderúrgica, ainda estamos formando mão de obra barata condenada ao desemprego. Este é um grande conflito, pois a maior resistência muitas vezes está dentro da própria escola. Nós educadores, frente a todas estas questões, resistimos quase que heroicamente porque ainda continuamos insistindo em perspectivas lineares, cartesianas, que não preparam o aluno para o próximo milênio. E não adianta ficar esperando pelos projetos de computadores do MEC que, de uma forma ou de outra acabam chegando na escola, pois hoje estamos trabalhando com uma linguagem que lentamente vai se construindo, que é hipertextual e que trabalha com diversas linguagens ao mesmo tempo. E isto não acontece somente nas grandes cidades. Mesmo uma cidade localizada a 800 km de Natal, e com apenas 300 famílias, encontramos duas lojas de videogames e uma locadora. Ou seja, já vivemos esta realidade hipertextual e se vamos trabalhar com uma tecnologia que permite multifacetadas formas, mas que é reduzida aos limites do livro didático, estamos na verdade jogando dinheiro fora. Se queremos o computador para reproduzir apenas aquilo que já está no livro, é melhor ficar com este último, que é muito mais barato.
Esta multiplicidade de coisas exige que tenhamos um comportamento aberto para perceber o mundo de diferenças que pode, potencialmente, se manifestar. E a escola tem que estar preparada para isto. Esta é a diversidade que vivemos permanentemente e a escola tem que acompanhar este movimento, sob pena de perder o bonde da história. Nossos governos fazem grandes projetos, produzidos na capital do país, desconhecendo completamente a realidade brasileira. O que acontece, então, é uma grande confusão, pois da forma como estes projetos são conduzidos não vemos resultados muito significativos, pois, por exemplo, a TV Escola que é um canal exclusivo de televisão do MEC, chega à escola e ela continua exatamente como estava porque, na verdade, mais do que receber pela parabólica, a programação da TV Escola, mais do que ter a informática, a Internet e os laboratórios na escola, é preciso que os professores recuperem o espaço da escola, promovam a democratização da informática. Tenho insistido numa companha que diz: alucinem as suas parabólicas, as suas redes de Internet e o seu computador. Os projetos governamentais são elaborações centralizadas e os professores ficam debaixo recebendo, como se diz na Bahia, 'recebendo a galinha pulando', sem saber o que fazer com eles. Na prática, não podemos nos esquecer que hoje precisamos de muitas outras 'alfabetizações' do que alfabetização da escrita. Admiro o trabalho do Universidade de Santa Catarina, pois é um trabalho feito sob a perspectiva da cultura, da modificação deste estado de coisas do ponto de vista cultural. Os projetos do governo, ao contrário, não estão praticando nenhuma democratização, estão apenas ajudando as indústrias de softwares e equipamentos a ficarem cada vez mais poderosas. E, nas escolas particulares, como o processo de informatização é complicado, ele acaba sendo terceirizado, através dos profissionais de informática, que agora passam a entender de educação também, enquanto nós continuamos a pensar que isto é modernizar uma escola, fazer uma escola do futuro. Temos que incorporar estas tecnologias como estruturantes desta nova forma de pensar, isto é que é fundamental, pois se você as incorpora apenas como instrumentalidade, mata a possibilidade de incorporá-la como fundamento.
Mas ainda acredito no futuro da escola. Acredito que devemos lutar para que a escola se transforme num espaço vivo, alegre, onde o conhecimento seja produzido. Hoje, o aluno não vai à escola para buscar informação, pois muitas vezes chega lá com mais informação do que o professor. Mas, ele não chega necessariamente com conhecimento. Diferentemente do que muitos teóricos acreditam, de que estas novas tecnologias são muito individualizadas, acho que elas podem ser extremamente importantes como fator de socialização. Para isto, é preciso que nós trabalhemos para que a nossa escola pública seja um espaço de troca, de relação interpessoal e de produção do conhecimento. Considerando as informações múltiplas que todos têm, esta escola vai se preocupar em formar o ser humano programador de produção e a base do democracia digital é o acesso a tudo isto. E na discussão permanente da questão do apartheid informático e digital, se eu imagino que não tenho possibilidade de dar à camada pobre da população o acesso à Internet e a estes recursos da computação, do vídeo e da TV interativa em casa, tenho que imaginar que a escola pública do meu bairro tem que trabalhar nesta perspectiva. Este, sem dúvida nenhuma, é o papel da escola pública brasileira. Temos que nos constituir como um espaço vivo de acesso a estas tecnologias para garantir efetivamente a democratização. Este é de fato o nosso grande desafio, que precisa ser trabalhado no sentido de investir na escola pública para que ela consiga se tornar um espaço de acesso a todos estas tecnologias. Na Bahia, temos duas pequenas experiências ainda em construção: uma é a tentativa de juntar todos as universidades públicas do Estado, porque não vemos a necessidade de aderir a esta febre de ensino à distância quando temos a presença de tantos universidades públicas que precisam ser defendidas, na medida em que elas desempenham um papel fundamental e que podem estar articuladas, como foi conseguido em Santa Catarina. Uma outra experiência é o que chamamos Cyberparque Anísio Teixeira. Em vez de termos os cybercafés como os bistrôs franceses, vamos ter um cyberparque com acarajé, refrigerante, banana real, etc. Será um espaço não curricular e estamos trabalhando para isto, para quebrar estas amarras iniciais, pois na hora em que o colocamos como curricular, a camisa de força da linearidade toma conta de todos estes elementos pós-modernos e os transforma nos velhos livros didáticos. Estamos em busca de parceria para desenvolver estes projetos, uma vez que acreditamos ser preciso investir fortemente na escola pública brasileira.