Skinner (1996; apud Gomes 2002) e Silvestre (2002), por exemplo, apresentam que Calvino abordou os limites da submissão e a resistências as Autoridades. Gomes (2002), ainda aponta que para Calvino à autoridade que deve ser obedecida é aquela que permanece fiel a Deus e a sua palavra e isto para Skinner contribui para o florescimento da democracia na Europa Ocidental. Nada poderia ser mais oposto ao Comunismo do que isso.
Claramente podemos ver que os ensinos de Calvino não podem se associar ao Marxismo/ Comunismo. Mas talvez, alguém possa objetar, “Calvino defendeu isto, mas seus seguidores no Brasil não”. Portanto, no próximo ponto iremos avaliar essa possível objeção.
A melhor instituição que representa o Calvinismo no Brasil é a IPB, ela é confessional aos Padrões de Westminster (3) e reconhecidamente envida grandes esforços para difundir a teologia reformada pelas terras tupiniquins.
Tendo isto em vista, a IPB é um ótimo parâmetro para entender como os brasileiros que seguem a teologia reformada enxergam o comunismo/ marxismo.
Curiosamente, conforme Marques (2015), mostrou em sua pesquisa, a Igreja Presbiteriana do Brasil historicamente se manifestou contrária ao Comunismo/ Marxismo, e isso pode ser observado a partir de documentos oficiais da Igreja, como por exemplo, a SC – 54- 138, aonde a IPB afirmou que “há incompatibilidade entre o comunismo ateu e materialista e a doutrina bíblica e os símbolos de fé da IPB”.
Ou então em 1956, quando a CE-56-096 afirmou que “...em referência à atitude cristã quanto ao comunismo, persistimos em pregar a realidade do poder transformador do evangelho de Cristo, crendo que o comunismo é uma filosofia de vida contrária ao espírito e à doutrina evangélica”.
Marques (2015), ainda cita que a IPB através de seu supremo concílio em 1966 se posicionou afirmando que não podem ser aceitos como oficiais e ministros aqueles que defendam ideologias contrárias fé cristã como o comunismo, como pode ser constatado na SC – 66 - 074: