As Grandes Sociedades Secretas. Davis V. Barrett. «Nem todos os soldados seguiam o Mitraísmo, mas os que a ele pertenciam partilhavam uma camaradagem no mundo exterior, reconhecendo-se, porventura, através de sinais secretos»
«(…) Embora monoteísta, o Zoroastrismo também ensinava o princípio de um poder bom e de um poder mau. Este, o Angra Mainyu, com os seus demónios e o controlo do mundo através do homem, com o seu conhecimento da lei de Deus, consegue desviar-se das trevas para a luz. Será esta, provavelmente, a origem das crenças dualistas dos gnósticos. Os Reis Magos do Evangelho de Mateus e de cada representação da natividade eram zoroastrianos; havia muito comércio entre persas, judeus, gregos e egípcios, sendo a capital síria Antioquia, onde Mateus terá escrito o seu Evangelho, um movimentado porto comercial. Alguns zoroastrianos dos nossos dias são conhecidos como Parses ou Pársis (Persas), sobretudo na Índia, ou como Mazda-yasnianos (que veneram Ahura Mazda).
Mitra foi um dos Deuses persas incorporado no Zoroastrismo; era a divindade dos contratos e dos acordos, e estava associada ao Sol. O Mitraísmo foi uma religião popular no Império Romano entre os séculos II e V sobretudo entre os soldados e os agentes do Império. Enquanto no Zoroastrismo havia alguma igualdade de tratamento entre homens e mulheres, o Mitraísmo era uma religião exclusivamente masculina. Vestígios arqueológicos romanos na Grã-Bretanha mostram que o Mitraísmo era uma religião muito mais disseminada e importante entre os romanos do que o Cristianismo, tendo esta ido beber muito àquela durante o seu desenvolvimento. Mitra era, a um tempo, um Deus do Sol (o termo persa Mihr significa Sol) e um Deus salvador; Plutarco referia-se a ele como sendo o Mediador entre o homem e o Deus supremo. É provável que o dia de louvor a Mitra fosse o domingo; um dos principais festivais realizava-se no solstício de Inverno, celebrado a 25 de Dezembro. Existem ainda indícios de que os seguidores de Mitra celebravam uma refeição ritual, embora com pão e água, em vez de vinho.
Os rituais eram realizados em grutas, caves ou templos decorados que para parecerem grutas, representando a gruta cósmica ou universo. Havia sete níveis de iniciação: Corvus (Corvo), Nymphus (Noiva), Miles (Soldado), Leo (Leão), Perses (Persa), Heliodromus (Mensageiro do Sol) e Pater (Pai). Não era invulgar, por exemplo, que um soldado de patente média chegasse a um nível mais elevado de iniciação do que um superior militar. Pouco se sabe acerca dos rituais, salvo que eram realizados em segredo, contando apenas com a presença do iniciado. Julga-se que os novos iniciados teriam de encontrar o caminho através de passagens escuras até chegarem à luz: um simbolismo óbvio. Aparentemente, o ritual também incluía uma representação simbólica da morte e da ressurreição. Nem todos os soldados seguiam o Mitraísmo, mas os que a ele pertenciam partilhavam uma sensação especial de camaradagem no mundo exterior, reconhecendo-se, porventura, através de sinais secretos.
Embora, a nível histórico, possa não haver grandes ligações entre eles, quando as há de todo, existem paralelos óbvios com a estrutura, o secretismo, os rituais e a camaradagem e apoio mútuo exclusivamente masculinos da Maçonaria e outras sociedades iniciáticas posteriores. O Mitraísmo foi apenas uma das várias religiões de mistério nos séculos imediatamente antes e depois de Cristo. Uma religião de mistério era um culto, ou sociedade religioso-mágica, que só revelava os seus segredos, ensinamentos e rituais aos iniciados; o termo mistério tem raízes gregas que significam coisa ou cerimónia secreta» e iniciado. A iniciação envolve amiúde a morte e o renascimento simbólicos, marcando esse simbolismo uma presença acentuada nos outros rituais. Os segredos da religião eram ainda revelados progressivamente, através de uma série de iniciações, a cada vez menos pessoas à medida que os iniciados subiam os degraus da carreira espiritual. Outras religiões de mistério baseavam-se, entre outros Deuses, em Dioniso, Ísis e Osíris, Cibele e Átis, Deméter e Perséfone (os mistérios eleusinos), e Orfeu; este último, o movimento órfico, ensinava que existe uma centelha do divino no fundo da natureza material de cada pessoa». In David V. Barrett, As Grandes Sociedades Secretas, 1997, 2007, Clube do Autor, 2016, ISBN 978-989-724-333-2.
As Grandes Sociedades Secretas. Davis V. Barrett. «Um motivo para a desconfiança dos cristãos evangélicos em relação à Maçonaria, ao Rosacrucianismo e outras formas esotéricas de crença religiosa»
À 1uz da repressão política e religiosa de finais do século XX, talvez seja estranho recordar que o berço da civilização se situou no actual Iraque, na zona fértil entre os rios Tigre e Eufrates, e as cidades de Bagdade, a norte, e Baçorá, no topo do golfo Pérsico. Os Sumérios viveram à volta do Eufrates austral há mais de 6000 anos; os Acádios, o nome dado à raça semítica que se instalou na Suméria e na Acádia, especificamente a Babilónia, há 5000 anos. Estes povos dispunham de agricultura, de cidades e de uma sociedade sofisticada, com religião e sacerdócio organizados, e ergueram templos, os zigurates. As mitologias suméria, babilónica e assíria estão na base da mitologia da tribo de Abraão, Isaac e Jacob, de onde viria a desenvolver-se a religião judaica e, mais tarde, o Cristianismo. Já se provou que muitos dos mitos hebraicos remontam a versões babilónicas e sumérias muito anteriores a eles.
O Islão, que também reconhece os patriarcas e os profetas judaicos, desenvolveu-se, no início do século VII, naquela que é agora a costa sudoeste da Arábia Saudita e espalhou-se rapidamente, chegando aos actuais Iraque e Irão poucos anos depois da morte de Maomé, havendo uma grande influência persa sobre essa religião nos seus primeiros dias. Note-se que aqueles que hoje são conhecidos como Acádios se deslocaram para a Suméria, assimilando gradualmente os Sumérios sem os desalojar eles levaram a sua língua, embora tenham adoptado a escrita cuneiforme suméria. No entanto, continuaram a usar a língua suméria, e não a sua, para os rituais religiosos, acabando os segredos sacerdotais por passar a ser ditos na língua dos deuses, ficando ocultos do povo. Não nos cabe esboçar aqui todos os mitos mesopotâmicos, sumérios, babilónicos/acadianos e assírios, mas muitos são ainda hoje conhecidos: o mito da Criação e o mito do Dilúvio, a par das suas versões bíblicas, a descida de Inanna, ou Ishtar, ao Submundo, o mito de Gilgamesh, entre outros.
Um motivo para a desconfiança dos cristãos evangélicos em relação à Maçonaria, ao Rosacrucianismo e outras formas esotéricas de crença religiosa prende-se com a insistência por parte dos evangélicos na verdade literal e no carácter único das histórias bíblicas, e com a sua aceitação, bem como de outros mitos não bíblicos equivalentes, como sendo alegóricos e de igual valor, por parte dos movimentos esotéricos mais liberais. Todos os panteões (para usar o termo grego) apresentam relações familiares entre deuses, por vezes com famílias rivais, e regra geral com rivalidades no seio das famílias. Os deuses discutem, enganam, lutam e matam-se entre si, assemelhando-se aos humanos neste aspecto. Os mitos das disputas entre deuses, como Durnuzi e Enkimdu na mitologia suméria, ou entre homens, como Caim e Abel na mitologia hebraica, reflectem, amiúde, alterações sociais verificadas nos povos, como, por exemplo (nestes dois casos), a mudança de um estilo de vida nómada e de pastoreio para uma vida fixa e agrícola. Outros conflitos entre os deuses poderão ser as recordações populares de batalhas pela supremacia entre diferentes cidades, diferentes culturas, diferentes povos. Desde há muito que se observou que nos países celtas, quando um novo povo chegava e controlava os povos originais, regra geral, mais primitivos e próximos da terra, e com uma relação com os espíritos telúricos que era invejada e temida pelos recém-chegados, estes acabavam por se tornar as pessoas pequenas, na memória popular dos invasores.
O Zoroastrismo, segundo o sacerdote persa Zoroastro ou Zaratustra, pode gabar-se de ser a primeira religião monoteísta de grande dimensão, com urna profunda influência sobre as Religiões do Livro (Judaísmo, Cristianismo e Islamismo) que a seguiram. (As crenças destas religiões num Deus único, céu e inferno, ressurreição dos mortos, julgamento final e vitória final do bem contra o mal derivam do Zoroastrismo). Viria a tornar-se a religião oficial do Império Persa, mantendo-se forte até às invasões muçulmanas do século VII.
Zaratustra, que terá vivido por volta de 660-583 a. C., ou possivelmente em 1000 ou até 1400 a. C., reformou o complexo politeísmo da Pérsia (actual Irão), pejado de rituais e sacrifícios, declarando a existência de um Deus único, Ahura Mazda, o Sábio; todos os outros deuses venerados pelos persas eram meros assistentes e servos do ser supremo. A pureza de Ahura Mazda era representada pela pureza do fogo, e os zoroastrianos rezavam junto de uma chama. Recordemos que o Deus judaico Aquele Que É falou a Moisés a partir de uma sarça ardente, e que muitos movimentos religiosos esotéricos actuais, incluindo os rosa-cruzes e a Igreja Universal e Triunfante inspirada por Aquele Que É, representam Deus, e a presença divina no interior do homem, como sendo uma chama». In David V. Barrett, As Grandes Sociedades Secretas, 1997, 2007, Clube do Autor, 2016, ISBN 978-989-724-333-2.
As Ondas Virgínia Woolf. «O Louis escreve; a Susan escreve; o Neville escreve; a Jinny escreve; até mesmo o Bernard começou agora a escrever»
«(…) Onde é que está o Bernard?, disse Neville. É ele quem tem a minha faca. Estávamos na arrecadação a fazer barcos, e foi então que a Susan passou. O Bernard deixou cair o barco e foi atrás dela com a minha faca, aquela que é muito afiada e serve para talhar as quilhas. Ele é como um fio muito esticado, sempre a estremecer. É como as algas que estão penduradas do lado de fora da janela, ora húmidas ora secas. Deixa-me sozinho, vai atrás da Susan; e, se ela gritar, ele pega na minha faca e conta-lhe histórias. A lâmina grande é um imperador; a lâmina quebrada um negro. Odeio coisas que estremecem; odeio coisas escorregadias. Odeio delírios e misturas. A campainha está a tocar e vamos chegar atrasados. Temos de poisar os brinquedos. Temos de entrar ao mesmo tempo. Os livros estão arrumados lado a lado, em cima da mesa forrada a baeta verde. Só conjugarei o verbo depois de o Bernard o ter dito, disse Louis. O meu pai é banqueiro em Brisbane e eu falo com sotaque australiano. Vou esperar e imitar o Bernard. Ele é inglês. Eles são todos ingleses. O pai da Susan é vigário. A Rhoda não tem pai. O Bernard e o Neville são filhos de cavalheiros. A Jinny vive em Londres com a avó. Estão todos a morder as canetas. Agora, estão a virar os livros, e, olhando de esguelha para miss Hudson, contam-lhe os botões vermelhos do corpete. O Bernard tem um raminho no cabelo. Os olhos da Susan estão vermelhos. Ambos estão corados. Mas eu estou pálido; estou limpo; e as minhas calças de golfe estão bem apertadas com um cinto com uma cobra de bronze. Sei a lição de cor. Sei mais do que aquilo que eles alguma vez saberão. Sei os casos e os gêneros; podia aprender tudo e mais alguma coisa se quisesse. Mas eu não quero emergir e dizer a lição. Tal como fibras num vaso de flores, as minhas raízes enrolam-se em torno do mundo. Não quero emergir e viver à luz deste enorme relógio amarelo que não pára de fazer tiquetaque-tiquetaque. A Jinny e a Susan, o Bernard e o Neville, juntam-se e transformam-se numa correia pronta para me chicotear. Riem-se por eu ser tão arrumado, por falar com sotaque australiano. Vou tentar imitar o Bernard com os seus ceceios em latim.
Tratam-se de palavras brancas, disse Susan, iguais às pedras que apanhamos à beira-mar. À medida que as pronuncio, batem como caudas, ora à esquerda ora à direita, disse Bernard. Abanam as caudas; fazem-nas estalar; movem-se em bandos pelo ar, agora nesta direcção, agora naquela, agora em conjunto, agora separando-se, agora voltando a juntar-se. São palavras que queimam, são palavras amarelas, disse Jinny. Gostava de ter um vestido quente, um vestido amarelo, para usar à noite. Cada forma verbal, disse Neville, tem um significado diferente. O mundo tem uma ordem; existem distinções; existem diferenças neste mundo em cuja margem tropeço. Trata-se apenas do começo. A Miss Hudson acabou de fechar o livro, disse Rhoda. Está a começar o terror. Agora, pega no giz e começa a desenhar números, seis, sete, oito, e depois uma cruz e só então uma linha. Está tudo no quadro. Qual é a resposta? Os outros olham, olham com ar de quem compreende. O Louis escreve; a Susan escreve; o Neville escreve; a Jinny escreve; até mesmo o Bernard começou agora a escrever. Todavia, eu não consigo. Apenas vejo números. Um a um, os outros vão entregando as respostas. Chegou a minha vez. Só que não tenho respostas. Os outros tiveram autorização para sair. Deixaram-me sozinha para que encontrasse resposta. Os números não têm qualquer sentido. O sentido desapareceu. O relógio faz tiquetaque. Os dois ponteiros são como caravanas a atravessar o deserto. As barras negras no mostrador são como oásis verdes. O ponteiro maior antecipou-se para ir buscar água. O outro, dolorosamente, vai tropeçando por entre as pedras quentes. Acabará por morrer no deserto. A porta da cozinha bate. Os cães vadios ladram lá longe. Reparem, a forma redonda do número começa a encher-se com o tempo; o mundo está todo lá contido. Comecei a traçar um número, o mundo está lá dentro e eu estou fora do laço. Acabo por o fechar, assim, selando-o, tornando-o inteiro. O mundo está completo e eu estou de fora, a gritar: oh, salvem-me, salvem-me de ser afastada para sempre do laço do tempo!». In Virgínia Woolf, 1931, colecção Mil Folhas, Relógio d’ Água, 2002, 2015, ISBN 978-989-641-526-6.
Os Anos. Virgínia Woolf. «As pessoas regressavam a Londres. Instalavam-se para a estação. Para ele, contudo, não haveria estação. Só ele não tinha nada que fazer»
«Era uma primavera instável. O tempo, perpetuamente em mudança, mandava nuvens azuis e púrpura por sobre a terra. No campo, os fazendeiros, olhando para a plantação, ficavam apreensivos. Em Londres, as pessoas olhavam para o céu, abrindo e logo fechando os guarda-chuvas. Em Abril, porém, um tempo assim era de esperar. Milhares de caixeiros de lojas diziam isso mesmo, ao entregarem embrulhos bem feitos a senhoras de vestido estampado do outro lado do balcão, no Whiteley’s ou nas Army and Navy Stores. Intermináveis procissões de fregueses no West End, de homens de negócios no East, marchavam pela rua, como caravanas sempre em movimento, ou era o que parecia aos que tinham algum motivo para se deter, digamos, afim de pôr uma carta no correio ou olhar uma vitrine em Piccadilly. A procissão de landaus, vitórias e fiacres era incessante, pois a estação acabava de começar. Nas ruas mais tranquilas, músicos ofereciam parcimoniosamente um fio de som dos seus frágeis e quase sempre melancólicos instrumentos, reproduzidos, ou parodiados, aqui e ali, no Hyde Parkcomo em St. James, pelo pipilar dos pardais e as súbitas explosões do amoroso, mas intermitente tordo. Os pombos nas praças agitavam-se nos ramos das árvores, deixando tombar um galhinho ou outro, entoando repetidamente o mesmo acalanto sempre interrompido. Os portões, em Marble Arch e Apsley House, ficavam bloqueados à tardinha por senhoras em vestidos multicores com anquinhas e por cavalheiros de fraque e bengala, com cravos na lapela. A princesa surgia e, à sua passagem, os chapéus saudavam. Nos porões das longas avenidas dos bairros residenciais, empregadas de touca e avental preparavam chá.
Ascendendo por tortuosos caminhos, o bule de prata era finalmente colocado em cima da mesa, e donzelas e solteironas com mãos que haviam pensado as feridas de Bermondsey e Hoxton mediam cuidadosamente uma, duas, três, quatro colheres de chá. Quando o sol se punha, um milhão de pequenas luzes de gás, com a forma dos olhos as penas do pavão, abriam-se nas suas gaiolas de vidro. Mesmo assim, restavam largas áreas de sombra nas calçadas. A claridade mista dos bicos de gás e do crepúsculo reflectia-se igualmente nas plácidas águas do Round Pond e da Serpentine. Gente que saíra para jantar fora trotando pela ponte em cabriolés, demorava os olhos por um momento na encantadora vista. Por fim, a lua aparecia, e a sua moeda polida, embora escondida de espaço em espaço por fiapos de nuvens, brilhava serenamente, com severidade ou talvez completa indiferença. Girando devagar, como os raios de um holofote, os dias, as semanas e os anos passavam um após outro, projectados contra o céu.
O coronel Abel Pargiter estava sentado à mesa no seu clube, conversando depois do almoço. E como os seus companheiros, nas suas poltronas de couro, eram homens da sua mesma espécie, que haviam sido soldados, funcionários públicos, homens já àquela altura aposentados, reviviam, com velhas pilhérias e casos, o seu passado na Índia, na África, no Egipto. Numa transição natural, voltavam-se depois para o presente. Tratava-se de uma nomeação, de alguma possível nomeação. De repente o mais jovem e mais lépido dos três curvou-se para a frente. Na véspera tinha almoçado com... Aí a voz do orador baixou. Os outros se curvaram para ele.Com um breve gesto da mão, o coronel Abel dispensou o garçom que retirava as xícaras do café. As três cabeças grisalhas em que a calvície avançava permaneceram juntas por alguns minutos. Então o coronel Abel recostou-se na sua cadeira. O curioso brilho que luzira nos olhos deles, todos, quando o major Elkin começara sua história, já se apagara completamente do rosto do coronel Pargiter. Olhava em frente, espremendo os olhos azuis muito brilhantes, como se o fulgor do Oriente ainda estivesse neles, e franzidos nos cantos, como se o pó do Oriente também tivesse ficado ali. Um pensamento qualquer lhe ocorrera, tornando sem interesse o que os outros estavam dizendo; era-lhe, aliás, desagradável. Ergueu-se e ficou a contemplar Piccadilly pela janela. Com o charuto parado no ar, olhava em baixo as cobertas de autocarros, fiacres, vitórias, carroções fechados, landaus. Estava longe daquilo tudo, era o que sua atitude sugeria. Já não tinha a mão naquela massa. E, à medida que contemplava, a tristeza tomava conta de seu rosto vermelho e simpático. De repente, veio-lhe uma ideia. Tinha algo a perguntar. Voltou-se para formulá-lo. Mas os seus amigos já não estavam ali. O pequeno grupo se desfizera. Elkins já se afastava às pressas, rumo à porta; Brand falava com outro homem. O coronel Pargiter fechou a boca que tinha aberto e engoliu o que estivera a ponto de dizer. Depois, virou-se outra vez para a janela que abria sobre Piccadilly. Todo mundo, na rua cheia de gente, parecia ter destino certo. Todos se apressavam para algum encontro marcado. Até as damas nas suas vitórias e berlindas trotavam celeremente Piccadilly abaixo, com algum propósito em mente. As pessoas regressavam a Londres. Instalavam-se para a estação. Para ele, contudo, não haveria estação. Só ele não tinha nada que fazer. A sua mulher estava à morte. Mas não morria. Hoje mesmo mostrara-se melhor. Pioraria amanhã. Uma nova enfermeira chegaria. E as coisas continuariam nesse ramerrão. Apanhou um jornal, folheou-o a esmo. Deu com uma foto do frontão oeste da catedral de Colónia. Pôs o jornal de volta no lugar, entre os demais jornais». ». In Virgínia Woolf, Os Anos, 1937, Relógio D'Água, 1992, ISBN-978-972-708-154-7.
Trópico de Capricórnio. Henry Miller. «Ainda usava cueiros e já era filósofo. Era contra a vida por princípio. Que princípio? O princípio da inutilidade. À minha volta toda a gente lutava e se debatia»
«Uma vez entregue a alma, segue-se tudo com uma certeza infalível, mesmo no meio do caos. Desde o princípio nunca foi outra coisa senão caos: era um fluido que me envolvia, que eu aspirava através das guelras. Nos substratos, onde a Lua brilhava firme e opaca, o ambiente era suave e fecundante; por cima disso, reinavam a selva e a desarmonia. Não tardei a ver em tudo o oposto, a contradicção, e entre o real e o irreal a ironia, o paradoxo. Era o meu próprio pior inimigo. Não havia nada que desejasse fazer que me importasse de não fazer. Já em criança, quando não me faltava nada, queria morrer: queria render-me porque não via sentido nenhum em lutar. Sentia que nada seria provado, comprovado, acrescentado ou subtraído pelo facto de continuar uma existência que não pedira. Todos quantos me cercavam eram falhados, ou, se não eram falhados, eram ridículos. Especialmente os bem-sucedidos. Os bem-sucedidos chateavam-me até às lágrimas. Era cornpreensivo até ao exagero, mas não era a compreensão que assim me tornava. Era uma qualidade puramente negativa, uma fraqueza que desabrochava à simples vista da miséria humana. Nunca ajudava ninguém com a esperança de que isso servisse para alguma coisa; ajudava porque não era capaz de proceder de outro modo. Querer mudar o estado das coisas parecia-me vão, inútil; estava convencido de que nada mudaria, a não ser que se verificasse uma mudança de intenções, e quem poderia modificar o coração dos homens? De vez em quando, um amigo convertia-se, o que me causava vómitos. Tinha tanta necessidade de Deus como Ele de mini, e costumava dizer para comigo que, se havia Deus, me encontraria com Ele calmamente e Lhe cuspiria na cara. O irritante era que, ao primeiro rubor, as pessoas costumavam tomar-me por bom, amável, generoso, leal e fiel. Talvez possuísse essas virtudes, mas se possuía era por ser indiferente: podia-me dar ao luxo de ser bom, amável, generoso, leal, etc., porque estava isento de inveja. A inveja era a única coisa de que nunca tinha sido vítima. Nunca invejei nada nem ninguém. Pelo contrário, só senti compaixão por tudo e todos.
Desde o princípio que me devo ter treinado para não querer nada com muita veemência. Desde o princípio que fui independente, de uma maneira falsa. Não tinha necessidade de ninguém porque queria ser livre, livre para fazer e para dar só de acordo com os meus caprichos. Mal esperavam ou exigiam alguma coisa de mim, recusava e daí não arrancava. Foi essa a forma que a minha independência assumiu. Por outras palavras, fui corrupto, fui corrupto desde o princípio. Dir-se-ia que a minha mãe me dera um veneno como leite, um veneno que nunca me abandonou o organismo, apesar de ter sido desmamado cedo. Parece que até mesmo quando ela me desmamou me mostrei completamente indiferente. A maioria das crianças revoltam-se, ou fingem que se revoltam, mas eu estive-me nas tintas. Ainda usava cueiros e já era filósofo. Era contra a vida por princípio. Que princípio? O princípio da inutilidade. À minha volta toda a gente lutava e se debatia. Pessoalmente, nunca fiz sequer um esforço. Se dava a impressão de que o fazia, era apenas para agradar a alguém; no fundo, estava-me marimbando. E se forem capazes de me dizer porque era assim, desmenti-los-ei, pois nasci com uma pecha má e nada a pode eliminar. Mais tarde, quando já era crescido, ouvi dizer que tiveram um trabalhão para me tirar do útero. Compreendo perfeitamente que assim fosse. Incomodar-me para quê? Para quê sair de um lugar agradável e quentinho, de um nicho acolhedor, onde tudo me era oferecido gratuitamente? A minha mais antiga recordação é do frio, da neve e do gelo nas valetas, da geada nos vidros das janelas e do suor gelado das paredes verdes da cozinha.
Porque vivem as pessoas em agrestes climas das zonas temperadas, como erradamente lhes chamam? Porque são naturalmente idiotas, preguiçosas, naturalmente cobardes. Até cerca dos dez anos nunca imaginei que existissem países quentes, lugares onde não era preciso suar para ganhar a vida nem tremer de frio e fingir que isso era tónico e revigorante. Onde há frio há pessoas que se esfalfam a trabalhar e que, quando têm filhos, lhes pregam o evangelho do trabalho, o que, no fundo, não é mais do que a doutrina da inércia. Os meus progenitores eram inteiramente nórdicos, o que equivale a dizer idiotas. Perfilhavam todas as ideias erradas que jamais têm sido expostas. Entre elas contava-se a doutrina do asseio, para já não falar da da honradez. Eram penosamente asseados, mas por dentro fediam. Nunca, nem uma única vez, tinham aberto a porta que conduz à alma; nunca, nem uma única vez, lhes passou pela cabeça dar um salto às cegas, no escuro. Depois do jantar, os pratos eram imediatamente lavados e arrumados no armário; o jornal, depois de lido, era muito bem dobrado e arrumado numa prateleira; a roupa, depois de lavada, era passada a ferro, dobrada e guardada em gavetas. Preparava-se tudo para amanhã, mas o amanhã nunca chegava. Õ presente era apenas uma ponte, e eles continuam a gemer, como o mundo geme, e não há um idiota que se lembre de atirar a ponte pelos ares». In Henry Miller, Trópico de Capricórnio, 1939, Editorial Presença, colecção Obras Literárias Escolhidas, 2009, ISBN 978-972-234-097-7
Um Estilo de Vida. Allan Pool. «Um estilo de vida mais liberal deve ser experimentado por pessoas bem centradas, que se amam, se aceitam e se respeitam»
«A questão da identidade sexual está sendo extensamente discutida na teoria social. As velhas identidades que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio e não conseguem mais segurar as relações. Com isso surgem novas identidades, novas atitudes, pensamentos e comportamentos fragmentando o individuo moderno até aqui visto como um sujeito unificado e imutável. Hoje em pleno século XXI onde a sociedade aceita complacentemente as uniões homossexuais, onde o bissexualismo é visto como um comportamento inteligente faz com que essa chamada crise de identidade seja vista como parte de um processo mais amplo de mudanças comportamentais que está deslocando as estruturas e processos mais arcaicos das sociedades modernas em prol de uma nova visão e nova modelagem a essa nova estrutura geracional no actual mundo social. Instituições como o actual e arcaico casamento tradicional, estão em crise e em acelerado processo de extinção. Aqueles que sustentam que as identidades modernas estão sendo fragmentadas argumentam que o que acontece à concepção do sujeito moderno não foi simplesmente a sua desagregação ou ruptura, mas o seu deslocamento para se adaptar ao modernismo de intenções. Alguns contestam esse comportamento, mas a verdade, é que temos que nos adaptar para não andarmos na contra mão do progresso social.
Faz parte da essência universal do homem alojada em cada ser humano por mais impacto que tenha sobre alguns ramos do pensamento iluminista a busca pelo melhor viver. Reconhecendo as tendências globais que mostram o colapso de identidades culturais arcaicas, a fragmentação de códigos culturais e multiplicidade de estilos, nos sentimos levados a uma urgente adaptação para podermos viver o momento feliz. Modificarmos o comportamento, a percepção na lida com os sentimentos e visão de mundo para melhor nos sintonizarmos com nosso parceiro(a). Estamos em eternas mudanças ao longo dos tempos. Somos metamorfoses ambulantes eternas, e precisamos deixar de lado velhas opiniões, conceitos e estilos e nos adaptarmos às mudanças geracionais que estão acontecendo para que não nos tornemos pessoas embutidas, obtusas e retrógadas. Sermos protagonistas de nossas vidas. Acreditar que, o trágico não é morrer, afinal a morte tem boa memória e nunca se esquece de ninguém. O trágico é desistir de viver. Para se estar satisfeita activa e sentir-se jovem e feliz é preciso namorar a vida. O mundo gira e gira para a frente.
As relações plurais surgem no casal como uma alternativa à monotonia da vida conjugal. Ou seja, o casal sente necessidade de algo estimulante, quer sair da mesmice, sente que seu casamento precisa de uma reciclagem. A primeira coisa a fazer é conversar a respeito dessa alternativa liberal. Deve ser uma decisão unânime. Os dois têm que concordar 100% em participar dessa descoberta. Ambos precisam perceber que esse é o momento de transgredirem certos conceitos e transpor alguns obstáculos. Se querem se transformar num casal liberal em relação ao sexo, confiam totalmente um no outro e têm vontade de experimentar coisas novas, frequentar um clube de casais pode ser uma boa opção para começar. Mas, devem ter em mente que, se o casal já tem complicações dentro do casamento, o relacionamento liberal não é uma muleta para resolver estes problemas.
Pelo contrário, apenas vai acelerar um conflito. Um estilo de vida mais liberal deve ser experimentado por pessoas bem centradas, que se amam, se aceitam e se respeitam, que têm a mesma sintonia de prazeres, o mesmo sincronismo de intenções e a mesma semelhança de valores. O swing, mais conhecido como troca de casais ou o ménage a trois também conhecido como sexo a três, é um jeito diferente de encarar o sexo e, para muitas pessoas, é um novo estilo de vida. Para muitos casais, ter outros parceiros(as) actualmente é mais comum do que se imagina e essa atitude deve ser realizada com muita discrição, respeito e, acima de tudo, cumplicidade. Segundo os praticantes, esse tipo de relação liberal é uma forma excitante de alterar a monogamia e acabar com a monotonia do casal. Muitas mulheres contam que sua relação pessoal ficou mais quente e íntima e, que com esta experiência, tornaram-se mais cúmplices dos maridos. Muitos também afirmam que o relacionamento se fortalece, já que a confiança e a cumplicidade entre eles têm que estar bem solidificadas. Os casais que praticam relações plurais acreditam que o que fazem nada mais é, que o desejo que a maioria reprime e que acaba se convertendo em relações extraconjugais. O swing ou o ménage admite qualquer coisa, menos traição. Os casais que experimentam essa prática o fazem de comum acordo, com um grande respeito mútuo e muito diálogo. Coisa que, muitas vezes, não vê num casal dito normal. As relações liberais, são uma alternativa ainda mais saudável para a mulher que acompanhada do marido ou namorado, experimenta novas sensações e fica livre de toda e qualquer dúvida em relação à sua fidelidade. Portanto, sem dúvida nenhuma das relações liberais, desde que o casal esteja em perfeita sintonia de intenções, é a melhor opção para a quebra de rotina e para apimentar a relação». In Allan Pool, Ménage, Um Estilo de Vida, 2015, Wikipedia.

Zé Felipe, filho do cantor Leonardo, surpreendeu seus fãs e seguidores na tarde desta terça-feira (8) ao aparecer com um novo visual
Eduardo Costa radicalizou seu visual mais uma vez e foi motivo de piada nas redes, sendo comparado até a um personagem da "Família Addams".
O cantor Marcos Léo, da dupla Marcos e Belutti apareceu irreconhecível após aceitar o deesafiado pelo empresário Kaká Diniz
O cantor sertanejo Luan Santana resolveu inovar, e publicou em seu perfil no Instagram, uma foto exibindo o seu novo visual, dessa vez, o artista resolveu tirar completamente a sua barba.
Ano novo, visual novo! Este é o momento do cantor Luan Santana que exibiu nesta segunda-feira (7), em seu perfil oficial do Instagram, seu mais novo corte de cabelo.
Paula Fernandes compartilhou com seus seguidores no Instagram a transformação que fez nos cabelos para a sua nova turnê "Jeans".
O cantor Luan Santana mostrou seu novo visual nas redes sociais. O cantor grava em São Paulo o programa “Só Toca Top”.

Toda vez que você conjura uma mágica instantânea ou um feitiço, você pode copiar aquela mágica. Você pode escolher novos alvos para a cópia.

Em boa localização no Jardim Santiago, próximo a escolas, mercado, posto de gasolina, entre outros pontos como restaurantes e Bosque do Saber, bem próximo ao centro da cidade.

Desde que descobrira ser uma semideusa, a vida de Emmy se tornou extremamente difícil. Fazia algum tempo em que a mesma estava no acampamento e seu progenitor divino nem havia se manifestado, mas a garota não havia perdido as esperanças.
Os raios de sol mal haviam atingido o acampamento e a jovem já havia se levantado da cama com toda a disposição.
"É Hoje." Repetia a todo o momento para si mesma numa espécie de mantra. Contudo, sua confiança se esvaiu por completo quando viu Quíron diante de si.
- Senhorita Emily. - pronunciou o centauro. - Hécate, a deusa da magia lhe pede um favor. A deusa perdeu seu grimório pelo acampamento e a mesma afirma que você é a pessoa certa para acha-lo.
Você deve narrar desde quando Quíron a liberou até quando achou o grimório escondido em algum lugar nas proximidades do lago (de sua escolha);
Você deve narrar uma batalha contra dois monstros que escaparam da arena (Podem ser dois cães infernais ou algo do tipo);
A minha vida no acampamento não estava a das melhores, meu pai, ou minha mãe não havia nem sequer se manifestado, nem raio, água dançante, livros de mexendo sozinhos, ferros se arrastando até mim, plantas me agarrando, ou uma orquestra saindo do nada. E tudo oque consigo pensar é porque eu ainda não fora reclamada, será que meu progenitor tem vergonha de mim? E quando não penso isso, me pergunto se minha mãe, Sarah, mentiu para mim me dizendo que eu era sua filha, ou o porque ela me escondeu a verdade sobre meu pai. São duas coisas difíceis de passar por cima, mas, não deixaria de amá-la em hipótese alguma. Mas será que ela é minha mãe mesmo? Mas, no fundo, eu começava a intende-la. O motivo de nos mudarmos tanto de cidade, talvez fossem, pra que monstros como o 'leão' que tive que enfrentar a alguns dias atras, não chegassem até mim, talvez fora precaução da parte dela, e tudo por minha causa... Para minha segurança... Ela havia se sacrificado tanto por mim, para eu ter tais desconfianças e duvidas ao seu respeito. Mas eu sei que ela me ama, e eu a amo também. E eu estava a procura de meu lugar na ordem das coisas ainda. Talvez eu não fosse uma filha tão boa, mas ficaria disposta a fazer meu melhor, e não perderia minha autoestima por isso, darei motivos a meus pais se orgulharem. Por hora, devo deixar isso de lado e me concentrar em minha sobrevivência no acampamento e começar a treinar.
Ao me levantar, decido dar uma volta, prestando mais atenção em tudo a minha volta, até pareço ter uma visão diferente, uma visão mais privilegiada, como se fosse um gigante que de uma hora para outra enxergue os detalhes mais minúsculos, detalhes que passem despercebidos aos olhos de até mesmo um humano qualquer. Eu percebia agora as ninfas, já me acostumara com centauros e sátiros circulando pelos diversos lugares do acampamento, tudo estava tão mais claro, percebia-me mais atenta, com os olhos mais rápidos, e, digamos, com uma mente mais aberta.
Porém, hoje acordei confiante, repeti várias vezes entrando de acordo comigo mesma pensando 'é hoje', e quem sabe fosse mesmo. Sentia que o dia seria especial. O sol estava escondido entre as nuvens, provavelmente choveria. Eu estava quieta por fora, mas por dentro estava animada, certa de que seria reclamada. Mesmo assim, prefiro ficar um pouco sozinha. Eu andava pelos campos de morangos pensativa. Até ouvir um ruído distante, que aos poucos pareceu se aproximar, interrompi meus pensamentos e fui ver quem era. Quíron.
Senhorita Emily. - assenti fazendo com que ele continuasse. - Hecate, a deusa da magia lhe pede um favor. A deusa perdeu seu grimório pelo acampamento e a mesma afirma que você é a pessoa certa para acha-lo.
O centauro dá meia volta e se dirige para a casa grande, enquanto eu começo a procurar nos campos de morango primeiro, aproveitando que ali estava eu, Andrew estava ali também, em meio ao campo, quando me viu, sorriu para mim dando passos lentos a minha direção, fiz um sinal com a mão pedindo para ele parar e não vir ao meu encontro, dou um sorriso inocente, acho ele entendeu que eu queria ficar sozinha, pois ele deu um sorriso envergonhado e começou a tocar sua flauta, as ninfas também estavam por ali, o local estava calmo, oque não é normal acontecer, após andar pelos campos e não encontrar nada, me dirijo em direção ao anfiteatro, acho que seria um local onde se perderia algo facilmente, pois, geralmente, segundo a descrição que Andrew me deu, é um lugar onde se ensaiam para apresentações, e, segundo meus cálculos, se algum estiver distraído quando sair dali, pode-se deixar algo ali, sem perceber nada, fácil, fácil. Via agora a arena, talvez devesse entrar, quem sabe estaria errada sobre o anfiteatro e o grimório esteja na arena, entrei na arena com naturalidade, esperando com que o grimório aparecesse ali como mágica, que na verdade deveria, afinal, é para a deusa da magia.
-Ah! - dou um grito de susto ao ver um leão de Neméia enorme na minha frente - calma! calma! Leãozinho amigo. Amigo...
Acho que a minha tentativa foi boa, para uma novata sonhadora, mas não me ajudou em nada, pois o leão estava prestes a me deixar em pedacinhos, e experimentar meu gosto, os meu problemas eram dois, se não, eu não estaria sendo desejada por aquele leão.
O primeiro era que eu havia acordado antes de todo mundo, sem experiencia alguma caso isso acontecesse, minha teimosia e a vontade de mostrar do que eu era capaz era maior que meu juízo, não deveria ter saído sozinha em um acampamento que tudo que eu sabia fazer era treinar uma luta com espadas com Andrew e ir para a fogueira me reuni com todos os outros campistas. E o meu segundo problema, era que eu não estava armada. Oque é um mega erro, porque quando se é um semideus, antes prevenir que remediar. Mas nada disso importa agora, pois estou sozinha, em uma arena, com um leão de Neméia desejando a mim. Mas, como eu tenho mais sorte que juízo, eu vi uma espada longa, do outro lado da arena. Comecei a agir.
Corri o mais rápido que pude, dando a volta através do cão que bloqueava a passagem direta, o tal leão se enfurece e vem atrás de mim começa a correr a minha direção, saco a espada o mais rápido que posso, eu estava no cão, tentando me reerguer me colocando contra parede, apontando a espada na direção do cão eu vou subindo aos poucos até me colocar em pé, no começo, até que eu estava apavorada, mas, agora com uma espada em minha mão, o medo e o pavor simplesmente sumiu. O leão para em minha frente a procura do ângulo certo para me atacar, eu me virei, desencostando da parede, agora eu andava me apoiando com o braço direito andando em ré, e o leão, como sempre, vinha em minha direção. TRIINK, piso em algo, olho com cuidado para não tirar o olho do monstro, era uma adaga, me abaixo com cuidado e pego a adaga, posiciono direito em minha mão esquerda. Sem me levantar, percebo o monstro concentrado pronto para pular para cima de mim, e neste pulo é com que ele se dá mal. Eu levanto rapidamente, forçando a adaga contra seu peito e finco a espada em suas costas. O leão dá um urro assustador, apavorado, morrendo de dor. Continuo segurando firme a espada em suas costas e arrastando a adaga firme em seu peito, cortando-o, até velo cair, retiro a espada e puxo de volta a adaga para mim. Eu o tinha matado. Cambaleio dando passos soltos para trás e me jogo ao chão, cansada. Um riso no canto da boca. Eu o tinha vencido. Mal podia acreditar. E ainda por cima de tudo. Sozinha.
Após um tempo deitada, decido voltar a minha missão. Junto a adaga e a posiciono na minha perna, onde havia um bolso em minha calça. Um local viável e fácil para pegar. Junto a espada e vou indo em direção ao anfiteatro novamente, ao passar em frente a forja do acampamento, vejo Quiron conversando com alguns campistas, tive a impressão que eram os filhos de Hefesto. Me aproximei ao perceber o ar preocupado dos csmpistas.
-Senhorita Emily, estava dando um aviso, ia te procurar logo para pedir que você pegasse sua espada. Dois de nossos monstros escaparam, segundo Melanie, um dos filhos do deus da guerra.
-Muito bem, Emmy. Deve cuidar das machucaduras -o centauro se vira para continuar a seguir seu caminho quando um campista alto e loiro o interrompe.
-Uma hidra. -responde Quiron imediatamente com uma expressão séria. Ele sai dali e se dirige aos chalés.
-Está sim. Obrigada. Ann...-tento lembrar se sei seu nome, mas é inútil. Não o tinha visto pelo acampamento antes. Ou talvez simplesmente não lembrara seu nome.
-Deveria fazer um curativo em sua perna. Pode infeccionar. -então reparo o corte na perna. Todo aberto e cheio de poeira. Aí! Percebo meu braço também cortado e minha testa arranhada. -precisa de ajuda?
Sorri como resposta e me voltei em direção a enfermaria pra fazer alguns curativos. Minha perna ainda não doía, mas estava começando a arder. Na enfermaria, a mulher que cuidou dos meus ferimentos, ela parecia bem simpática, além de não ter dito muitas palavras além que eu deveria trocar o curativo mais tarde e me deu um liquido para eu tomar. Então voltei ao chalé de Hermes e descansei algumas horas. Fiquei o tempo todo sentada num canto encolhida e olhando para o local do ferimento.
Aproximadamente as três da tarde eu já me sentia melhor, não havia dor nenhuma, tudo estava bem outra vez. Eu me sentia leve e pronta para enfrentar qualquer outro animal que viesse até mim. Resolvi continuar a busca pelo grimório de Hecate, pego a espada e confiro a adaga no meu bolso da calça e então continuo a busca no anfiteatro, agora eu passava em frente ao lago e chegava mais perto ao meu destino, apenas paro quando noto a presença de um... uma... -Hidra! - falo impressionada em um tom abaixo do volume normal. - Oque..? Cadê os outros campistas...?
Sim, Emmy, você está encrencada, não tem ninguém por perto, você esta sozinha. Pobrezinha! Morta por uma hidra! H-I-D-R-A. Cinco letras. Sete cabeças. Muito bem, agora vai lá enfrentar o animal. Vai. Me aproximo aos poucos tirando a adaga do bolso e seguro com mais força a espada. Vou em direção ao animal distraído, de costa para mim e pulo em cima dele, finco a espada em suas costas, as cabeças se viram contra mim, me fazendo parecer um inseto insignificante. Prestes a me queimar eu puxo a espada de volta a mim e pulo de volta ao chão, me localizo entre suas pernas e começo a golpear uma, sentia o bicho gritando e uma cabeça se posicionando em minha direção pronta para jorrar fogo. Tiro a adaga do bolso o mais rápido que posso e finco-a em sua garganta. De volta a espada, golpe-o suas outras pernas e saio a uma distância razoável para ver o animal cair. Volto a pular em cima do animal e enfio minha espada, as cabeças uivavam e ecoavam a dor, então, arrastei a espada fazendo com que as costas do monstro se partissem em duas. Agora era tarde demais para o bicho tentar se reerguer, era o fim para ele. E também o fim para aquela batalha entre mim e o animal. Fim.
Mais ferimentos, minha testa sangrava em um corte em forma "Y" e minhas mãos estavam cortadas e sangrando, meu braço esquerdo doía e meu tornozelo estava falhando. Caí ao lado do monstro. Rasguei um pedaço da manga de minha blusa preta e enrolei-a no tornozelo. Levantei e fui cambaleando aos poucos até o lago, seria bom lavar as mãos e meu rosto sujo antes de continuar, cambaleei ate cair próximo ao lago e rolei aos poucos até a margem. Limpei as mãos, ardendo nos cortes. Os cortes ficavam bem mais visíveis assim. Lavo o rosto e aperto o bem forte. Deito e começo a admirar as nuvens do céu nublado. Fico um tempo ali. Imóvel. Até sentir minhas bochechas encostarem na terra úmida. Vejo algo entre as folhagens da grama alta e falhada. Algo.. Cinza? Marrom? Não conseguia distinguir. .. eu estava fraca... quase.. desmaiando. .. pego a livro e agarro entre meus braços. .. então eu apaguei. Não vi mais nada.
Acordo com o sol batendo em meu rosto. Mal conseguia abrir os olhos, não havia ninguém ali ao meu lado. Pude reconhecer a enfermaria e alguns campistas dali, eu tentei me levantar, senti uma dor no meu tornozelo ao tentar firmar meu pé no chão, mas não liguei. Ao lado da cama havia o mesmo líquido que eu havia tomado mais cedo, bebi. Vi Quíron vindo em minha direção. Então esperei ele vir até mim.
Despedi-me. E voltei ao chalé de Hermes, depois fui aos treinos de espada com Andrew, ele era muito bom. E, durante a noite, bom, me reuni a lareira com os outros. Talvez eu fosse reclama. A esperança é a ultima que morre.

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Foi divulgado um novo comercial do filme As Tartarugas Ninja 2 – Fora das Sombras (Teenage Mutant Ninja Turtles: Out of the Shadows), onde podemos ver um pouco mais do vilão Krang, confira:
As Tartarugas Ninja 2: Fora das Sombras conta com o retorno de Megan Fox como April O’Neil, além da estreia de Stephen Amell (Arrow) dando vida ao personagem Casey Jones. O filme tem estreia prevista para dia 2 de junho nos cinemas do Brasil.

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As palestras Funções do Ministério Público do Trabalho e O dano mora l decorrente das relações de trabalho: hipóteses e mensuração finalizaram o III Fórum Jurídico da Toledo, que ocorreu nos dias 6 e 7 de outubro de 2008.
Para recepcionar os presentes o Gabriel do Musical Cervelline fez uma apresentação. Em seguida, foi entoado o hino nacional e teve início as atividades da noite.
O procurador do trabalho, Cristiano Lourenço Rodrigues foi quem ministrou a palestra Funções do Ministério Público do Trabalho. A idéia inicial dele era falar um pouco do papel do Ministério Público em geral, para só depois explorar o MP do Trabalho. “É importante destacar o MP no âmbito do ordenamento jurídico para contextualizar o público sobre esta área e depois tratar especificamente do MP do Trabalho e como ele atua no dia-a-dia. O MP do Trabalho é o único ramo dentro do Ministério Público que não tem atribuição criminal. Ele combate o trabalho escravo, o infantil, as fraudes dos empregadores, entre outros. Também é interessante destacar que o MP do Trabalho está se interiorizando apenas recentemente, portanto nada mais oportuno do que explorar este assunto no Fórum Jurídico”, salientou ele.
Já a outra palestra foi ministrada pelo Desembargador do Tribunal Regional do Trabalho de São Paulo, Sérgio Pinto Martins. “Este é um tema interessante principalmente em razão de haver um número maior de reclamações trabalhistas postulando dano moral. Antes algumas situações não eram tornadas públicas e agora a situação está bem diferente e este assunto passou a fazer parte do dia-a-dia de um grande número de pessoas. Muitos alunos inclusive gostam de tratar deste assunto em suas monografias”, salientou o palestrante.
O professor José Roberto Dantas Oliva que seria um dos debatedores desta última palestra, teve que ir para Brasília participar de um debate no Senado mas mandou um agradecimento pelo convite e em seu lugar veio o Juiz da 2ª Vara Trabalhista de Presidente Prudente, Léo Minoru Ozawa.
Para os alunos o III Fórum Jurídico da Toledo foi sem dúvida, muito produtivo. “Mesmo estando no primeiro ano do curso deu para compreender bem as palestras, pois todos os palestrantes foram bem dinâmicos e conseguiram transmitir muito bem suas idéias”, falou a aluna Gabriela Terin. “Este foi um evento muito bem organizado e nos transmitiu uma visão muito boa de cada assunto”, disse a aluna do 1º ano de Direito, Fernanda M. Batistela dos Santos.

Mulher tem carro roubado e é obrigada a seguir no colo de bandido durante perseguição - Notícias de Hortolândia

No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia, chamada Nazaré, a uma virgem desposada com um varão chamado José, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria. Entrando onde ela estava, disse-lhe: "Alegra-te, cheia de graça, o Senhor está contigo!" Ela ficou intrigada com essa palavra e pôs-se a pensar qual seria o significado da saudação. O Anjo, porém, acrescentou: "Não temas, Maria! Encontraste graça junto de Deus. Eis que conceberás no teu seio e darás a luz um filho, e tu o chamarás com o nome de Jesus. Ele será grande, será chamado Filho do Altíssimo, e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai, ele reinará na casa de Jacó para sempre, e o seu reinado não terá fim". Maria, porém, disse ao Anjo: "Como é que vai ser isso, se eu não conheço homem algum?" O anjo lhe respondeu: "O Espírito Santo virá sobre ti e o poder do Altíssimo vai te cobrir com a sua sombra; por isso o Santo que nascer será chamado Filho de Deus. Também Isabel, tua parenta, concebeu um filho na velhice, e este é o sexto mês para aquela que chamavam de estéril. Para Deus, com efeito, nada impossível. Disse, então, Maria: "Eu sou a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra!" E o anjo a deixou. (BJ Lc 1.26-38)
Maria, sua mãe, comprometida em casamento com José, antes que coabitassem, achou-se grávida pelo Espírito Santo. José, seu esposo, sendo justo e não querendo denunciá-la publicamente, resolveu repudiá-la em segredo. Enquanto assim decidia, eis que o Anjo do Senhor manifestou-se a ele em sonho, dizendo: "José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua mulher, pois o que nela foi gerado vem do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho e tu o chamarás com o nome de Jesus, pois ele salvará o seu povo dos seus pecados". Tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que o Senhor havia dito pelo profeta:
o que traduzido significa: "Deus está conosco". José, ao despertar do sono, agiu conforme o Anjo do Senhor lhe ordenara e recebeu em casa sua mulher. Mas não a conheceu até o dia em que ela deu à luz um filho. E ele o chamou com o nome de Jesus. (BJ Mt 1.18-25)
Assim foi narrada pelos evangelistas Lucas e Mateus a enigmática concepção Daquele que se tornaria um dos maiores personagens da história da humanidade e ícone da mais destacada matriz religiosa dos últimos dois mil anos: Jesus de Nazaré.
Suas pregações alicerçadas na controvertida mensagem apocalíptica, que anunciava o fim dos tempos e a chegada do reino de Deus, Seus milagres, atestados vivos da fiel presença do Deus invisível agindo entre as pessoas e também Sua morte, e ressurreição ao terceiro dia, tudo somado à Sua gloriosa elevação, em nada, são menos instigantes.
Os evangelhos são as principais fontes testemunhais que nos permitem acessar tais informações. "Ninguém desconhece que entre todas as Escrituras, mesmo do Novo Testamento, os Evangelhos gozam de merecida primazia, uma vez que constituem o principal testemunho sobre a vida e a doutrina do Verbo Encarnado, nosso Salvador."[i] Assim nos ensina um dos principais documentos do Concílio Vaticano II, a Constituição Dogmática Dei Verbum sobre a Revelação Divina.
Esta afirmação assume uma certa universalidade, embora nem sempre pacífica, à medida que dela comungam tanto estudiosos comprometidos com a fé, como aqueles que não têm vínculo algum com ela. Afinal, se é verdade que os evangelhos são a principal fonte para conhecermos a vida e a doutrina de Jesus, o Cristo, não é menos verdade que os mesmos evangelhos carecem de ensinamentos sobre o Jesus histórico, o Nazareno.
A razão para tal parece atrelar-se ao fato de os evangelhos, relatos de autoria incerta, talvez excetuando-se o evangelho de Lucas, jamais terem sido pensados enquanto um relato histórico acerca da vida de Jesus, o Nazareno. Nada aponta nessa direção. Contrariamente, os testemunhos, escritos muito tempo depois dos fatos que atestam, surgiram pelas mãos de homens de fé, pertencentes a comunidades de fé. São, portanto, nesse sentido, confissões de fé.
Mas, mesmo como testemunhos de fé, como saber se os evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas e João estão de acordo com os fatos? Como saber, de acordo com Mateus e Lucas a verdade sobre a concepção de Jesus uma vez que a razão não nos permite acessar tais testemunhos? - Simplesmente não podemos.
Mas isto parece não incomodar os cristãos. Para esses, a verdade é o Jesus ressuscitado - o cordeiro de Deus que tirou os pecados do mundo - aquele que venceu a morte e foi elevado. Talvez o maior de todos os mistérios, sem o qual, segundo Paulo, a fé seria vã. (BS 1Cor 15:17)
A ressurreição é, portanto, o centro da teologia paulina e, indiscutivelmente, do cristianismo como um todo.