19 Alguns pesquisadores acreditam que João Batista tenha sido um dissidente da comunidade essênia do mar Morto. Ele é descrito nos Evangelhos como um homem que residia no deserto e que lá começou a sua pregação (Mc 1:4-6; Mt 3:1-6). O primeiro capítulo do livro de Lc (onde encontramos o Magnificat e o Benedictus), quase que por inteiro, trata direta ou indiretamente de assuntos ligados ao nascimento de João Batista. Esses registros levantam a hipótese de João ter se associado aos essênios e abandonado sua perspectiva em um segundo momento, por não concordar com as restrições da comunidade de Qumran. Essa é a opinião de Otto Betz, quando afirma que João Batista foi criado nessa comunidade junto ao mar Morto e dela recebeu forte influência, tendo partido mais tarde para pregar a uma comunidade maior de judeus (1993, p. 216).
21 A disposição com que trabalho os hinos segue ordem e temáticas diferentes das utilizadas por Flusser. No que se refere à utilização dos textos em suas línguas originais, afirmo que tal procedimento pouco colaboraria para a análise presente. Textos de idiomas diferentes, como o hebraico e o grego, analisados em justaposição, remetem a uma tentativa de reconstrução mais textual (estrutural) que temática. Em minha opinião, essa é uma proposta pouco fecunda quando aplicada a idiomas antigos, considerando a própria estrutura da língua (cf. CHABROL, 1980, p. 7).
22 Logo no início do hino, encontramos a expressão Isra’el baruc ’el, uma fórmula idêntica à encontrada no Benedictus.
23 A maior parte dos grandes manuscritos encontrados em Qumran passou por um longo processo envolvendo redação e compilação. Estes se transformaram na “versão consolidada” apenas depois de algum tempo. Tal fato é mais perceptível nos textos que possuem estilos literários diversos. Na medida em que o texto foi sendo construído, inserções de outros textos também ocorreram. No caso da inserção de hinos, normalmente seu acréscimo não entrava em contradição com o restante do conteúdo graças a sua menor significância escatológica – o que os tornava mais fácil em harmonizar com o texto inteiro.
24 Os outros hinos da Natividade registrados por Lucas não nos trazem maiores revelações. Muito do que foi dito sobre os dois hinos acima no que tange aos métodos investigativos, serve também para o Gloria in Excelsis (2:14) e o Nunc Dimittis (2:29-32). O Gloria in Excelsis (expressão latina equivalente a “glória a Deus nas alturas” – existente no início do hino) apresenta-se como uma aclamação doxológica enquanto o Nunc Dimittis (sentença, também latina, que significa “despedes em paz o teu servo”, encontrado no prólogo do hino. Este hino possui o nome mais popular de “cântico de Simeão”) parece retratar as esperanças messiânicas do período. Quanto às origens dos hinos, no estágio atual em que se encontram as pesquisas, é impossível afirmar algo a mais do que sua origem judaica em sentido geral.
26 A proposta de Flusser é construída por cima da tese de João Batista como ex-qumranita e como ex-essênio. Apesar de apresentar alguma harmonia, as bases desta tese são muito frágeis.
27 Flávio Josefo diz que os essênios ...não têm cidade certa onde morar; estão espalhados em várias (GJ 2:7). Em outra passagem, ele cita essênios que ofereciam ofertas sacrificiais no Templo de Jerusalém (AJ 18:19). Estes comentários ajudam a consolidar a opinião de que a comunidade de Qumran era apenas uma entre várias comunidades essênias espalhadas pela Palestina. Nem todas estas comunidades haviam aderido à proposta de isolamento, como Qumran. Antes, por questões diversas (ressalto sempre as econômicas), teriam optado por viverem em núcleos urbanos.
28 A maior parte dos pesquisadores dos manuscritos de Qumran acredita que nem todos os textos encontrados nas cavernas próximas ao assentamento tenham pertencido ao grupo que lá habitou. O fato de terem sido utilizados pelos habitantes de Qumran não significa que tenham sua autoria reservada a esta comunidade. Um texto bastante importante que colabora com este argumento é CD (Documento de Damasco). O texto é direcionado a “comunidades”, e não apenas ao grupo que habitou Qumran (cf. CD 14:3, 9). Tal fato ajuda a entender que a comunidade de Qumran, na verdade, participava de um movimento mais amplo do que se imagina.
MOMIGLIANO, Arnaldo. Os limites da helenização. Trad. Cláudia Martinelli Gama. Rio de Janeiro: Zahar, 1991.
VIEIRA, Fernando M. Os manuscritos do mar Morto e a gênese do Cristianismo. Dissertação de Mestrado vinculada ao Programa de Pós-graduação em História da Universidade Estadual Paulista – UNESP. Assis, 2008.

Depoimento de Berg Lima em processo de cassação é adiado após divulgação de novo vídeo – Rádio Maringá
O depoimento do prefeito afastado de Bayeux, Berg Lima, na comissão processante que analisa seu pedido de cassação foi adiado para o dia 31 de janeiro. A Câmara Municipal de Bayeux iria colher o depoimento de Berg nesta quarta-feira (10).
A mudança na data do depoimento aconteceu após a divulgação de um novo vídeo flagrando a suposta negociação de propina entre Berg Lima e um empresário de Bayeux. O vídeo foi divulgado na manhã de hoje e causou alvoroço na esfera política.
O depoimento a ser prestado por Berg é relacionado ao segundo pedido de cassação protocolado na Câmara de Bayeux, que diz respeito a uma denúncia de contratação de funcionários fantasmas e irregularidades no aluguel de veículos. No mês de dezembro os vereadores decidiram absolver Berg Lima das acusações de recebimento de propina.
Berg Lima foi preso no mês de julho de 2017 após ter sido flagrado em vídeo supostamente negociando propina com o empresário. A defesa sustenta que o fato na verdade tratava-se do pagamento de um empréstimo que havia sido feito por Berg ao empresário.
No entanto, a denúncia do Ministério Público sustenta que a Prefeitura de Bayeux tinha uma dívida com a empresa de João Paulino no valor de R$ 77 mil. A empresa fornecia alimentação para o município. O prefeito afastado Berg Lima teria exigido R$ 11,5 mil para quitar a dívida, sendo que já tinha recebido R$ 8 mil, incluindo os R$ 3 mil pagos no dia em que o vídeo foi gravado.

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