Alinhando um melodrama crescente de cores fortes sobre desvalidos nordestinos com destinos trágicos a uma espécie de musical de ocasião com um certo experimentalismo narrativo na junção desses elementos, Rosa Tirana ganharia em coragem se arriscasse sua verve de “bom-mocismo” com um chute para longe da formalidade. Mas ao mesmo tempo em que ousa ao combinar na mesma salada ingredientes tão distintos, o filme procura por uma estética característica de um padrão Globo de qualidade, sempre muito limpo e comportado, sem riscos imagéticos que afastem um espectador menos afeito a linguagens não padronizadas.
Em cada uma de suas vertentes, o filme avança em sua miscelânea de opções onde todas as possibilidades são permitidas, mas se fecha a uma proposta estética de vigor a acompanhar suas ideias que nada tem de comuns. Por que então encaixar essa visão tão errática em um sugestionamento padrão de ideias? Rosa Tirana infelizmente carece de direcionamento de proposta, ficando sempre em cima do muro na hora de optar entre ser um produto de visão ampla radical ou uma sossegada minissérie de fim de ano ambientada no Projac; são visões disparatadas que convivem sem harmonia em um mesmo projeto.

Os livros da Bíblia foram escritos em três línguas muito antigas: o hebraico (todos os livros protocanônicos do AT), aramaico (Ev. Mateus); grego (livros do NT).
O hebraico era escrito sem vogais até o século VII dC. Somente nos séculos VII a X dC, os rabinos judeus fizeram a vocalização do texto hebraico introduzindo as vogais (texto massorético). O leitor colocava mentalmente as vogais entre as consoantes, o que podia gerar dúvidas. Por exemplo, a palavra “ah”, podia significar irmão, primo ou parente. O hebraico não tinha superlativo e não separava as palavras.
O aramaico era parecido com o hebraico, falado pelos arameus, comerciantes na Mesopotâmia; adotado pelos judeus desde o século V aC; foi a língua falada por Jesus. O hebraico aos poucos ficou apenas sendo usado no culto divino. O grego era a língua de um povo culto; era falada em todo o império romano, e foi muito usada por escritores judeus, uma vez que este povo se espalhou por todo o império.
Os escritores antigos não dividiam o texto sagrado em capítulos e versículos. Os cristãos é que o fizeram para fazer as citações e para a Liturgia. Eusébio de Cesaréia (†340) dividiu os Evangelhos em 1162 capítulos. Na idade média, o arcebispo Estêvão Langton, de Cantuária (†1228), distribuiu o texto latino do AT e do NT em capítulos; esta divisão foi introduzida no texto hebraico do AT e no texto grego dos LXX e do NT e está em uso até hoje.
A divisão dos capítulos e versículos como temos hoje é do século XVI. Santes Pagnino de Lucca (†1554) dividiu o AT e o NT em versículos numerados. Roberto Estêvão, tipógrafo francês, refez a distribuição do NT em 1551.
Os textos da Bíblia foram escritos em material frágil (pergaminho ou papiro); por isso, os originais se perderam ou não se conservaram; mas temos cópias dos originais.