O trabalho de Pike habilmente promoveu o Rito Escocês e, embora seja uma leitura bastante pesada, apresenta um vislumbre tentador dos mistérios mais íntimos desta versão da Maçonaria. Ele discute as teorias de Pike sobre os graus, dando “palestras” sobre cada um, extraindo conhecimento do Antigo Testamento, da Cabala e dos princípios pitagóricos, e apresenta o intelecto aprofundado de Pike sobre os segredos e simbolismo da Maçonaria, a busca pela palavra perdida de Deus, e os mistérios ocultos da natureza e da ciência, que de acordo com Pike “foi ensinado a Moisés e Pitágoras.” A obra foi amplamente publicada e estava acessível a todos os tipos de Maçons e, embora bastante aprofundado na discussão da palavra perdida de Deus, ele habilmente orienta o leitor através das palestras de trinta e dois graus (o 33º sendo o último grau e é revelado apenas no final da jornada maçônica física).
Um grau em particular, o 13º, é chamado de Arco Real de Salomão dentro da Jurisdição do Sul, e Pike apresenta como “cada Loja Maçônica é um templo da religião” e discute como o Santo dos Santos é um cubo “pelo qual os antigos apresentam a natureza ”, descrevendo o Templo como tendo um teto“ estrelado ”e que“ cada Loja Maçônica representa o universo ”. Em sua apresentação do Templo e na busca pelo conhecimento perdido, a própria palavra de Deus, entre artefatos ocultos, este grau particular tem muita semelhança com o ritual do Arco Real da Grande Loja Unida da Inglaterra, mas funcionou como um grau separado, é uma reminiscência de como o Arco Real foi visto pelos “Antigos”. O 18º grau é chamado de Rosa Cruz (Rose Croix), seu nome ecoando uma conexão romântica com os Rosacruzes, o grau se tornando de particular interesse para Oliver e Crucefix, com Oliver discutindo como a Rosa Cruz foi considerada praticada pelo Rei Arthur e seus Cavaleiros da tábula redonda. O Rito Escocês é a prova de como os maçons desejavam um conhecimento mais profundo sobre a Maçonaria e ansiavam por mais rituais. Nesse sentido, o Rito Escocês e, de fato, outros rituais na Grã-Bretanha, forneceram um caminho para promoção dentro da estrutura da Maçonaria, a sociedade contendo organizações intrincadas de ordens superiores, criando rotas de progressão.
O Rito de York também era uma organização maçônica americana, mas ao contrário do Rito Escocês, era uma assembléia de graus maçônicos, incluindo o Real Arco, dando ao Maçom acesso a uma progressão de graus mais elevados, como o grau Mestre de Marca e as ordens cavalheirescas dos Cavaleiros Templário. O nome foi inspirado na lenda de Edwin, que organizou a primeira Grande Loja de Maçons em York em 926 EC. O Rito de York Antigo foi discutido em detalhes no Ritual e Monitor Maçônico de Duncan, que foi publicado nos Estados Unidos em 1866, Duncan afirmando que o propósito do trabalho era para que o Maçom pudesse “progredir de grau em grau.” O Real Arco é mencionado no Rito de York como o sétimo grau, mas a versão do Real Arco apresentada por Duncan é muito semelhante à versão anterior apresentada por Carlile em seu Manual da Maçonaria.
O Arco Real também foi praticado pela rebelde Grande Loja Wigan ao longo de sua existência, o historiador maçônico Eustace Beesley propondo que era usado como um “grau”. Com a Grande Loja Wigan sendo os últimos praticantes dos “Antigos”, eles consideraram o Arco Real como um quarto grau, separado do terceiro grau de Mestre. O membro da Grande Loja Wigan, James Miller, descreveu a instalação do Venerável Mestre em uma loja, e como “nenhum irmão foi promovido ao Arco Real a menos que tivesse passado na cadeira, mas a cerimônia foi realizada na loja.” Miller também mencionou que a “Cerimônia de Instalação” era “também para o propósito de admissão ao Arco Real”, a própria cerimônia sendo descrita como “simples”.
Além do “grau” do Arco Real, a Grande Loja Wigan também praticava o “Sublime Grau de Cavaleiro Templário”.