março 2017 - Página 3 de 3 - Portal da Torá
O rolo de Abisha
Um dos rolos usados na Sinagoga Samaritana em Nablus, é o antigo rolo da Torá de Abisha.
O rolo consiste de um pergaminho em rolo contínuo costurado a partir de peles de carneiros, que, de acordo com uma tradição Samaritana, foram ritualmente sacrificados.
Com seu texto escrito em letras de ouro, presa com botões ornamentais ligados a ambas partes do rolo do pergaminho e o conjunto, é mantido em uma proteção de prata cilíndrica quando não esta em uso.
Ela foi escrita por Abisha, bisneto de Aaron (existe uma referência na literatura judaica no livro de 1 Crônicas 6:50), foi escrita 13 anos após a entrada no terra de Israel sob a liderança de Josué Ben Nun.
Outros manuscritos do Pentateuco samaritano consistem de vitela ou papel de algodão escrito em cima com tinta preta.
Existem outros manuscritos do texto, mas nenhum deles escrito no hebraico original ou em tradução antecede a Idade Média.
Portanto, de fato a Torá Samaritana é a mais antiga Torá do mundo.
Enquanto os judeus estudam uma série de livros religiosos do Talmud até o Shulchan Aruch usando tais textos como fundamento da religião, nós samaritanos usamos a Torá.
A versão da Torá mais comumente estudada por judeus é conhecido como o texto Massorético, a versão hebraica de maior autoridade da Torá.
Mas não pensem ser o único.
Nós Samaritanos contamos com a Torá, e usamos apenas ela…
A Torá sozinha, sendo nossa Torá um pouco diferente da Torá judaica.
Na Versão Israelita Samaritana da Torá temos cerca de 6.000 casos em que esta versão do Torah é diferente do texto Massorético!
A questão para todos os estudiosos é saber qual versão é mais completa, ou mais precisa.
Como um antigo povo semita, nós samaritanos respeitamos a versão literal da lei da Torá.
Evitando práticas judaicas que são de origem rabínica, acreditamos somente nos Cinco Livros de Moisés e observamos apenas as festas encontradas no Pentateuco, como Páscoa e Sukot, ao contrário de feriados judaicos, como Purim ou Chanucá, cujas origens são encontradas em outros lugares nas literaturas judaicas.
Nossos rituais espelham o mundo antigo que algumas religiões ainda mantêm hoje.
Na Páscoa, por exemplo, nosso Sumo Sacerdote sacrifica o cordeiro em um ritual para toda a comunidade, onde comemos sua carne juntamente com matzot e ervas amargas.
No Shabat, nós samaritanos não cozinhamos e não fazemos fogo, rezamos com os pés descalços e com roupas brancas iguais.
E, repetindo um mandamento diretamente a partir do texto de Levítico, onde nossas mulheres samaritanas ficam preservadas em suas próprias casas durante a menstruação durante os sete dias de isolamento.
Muitas das práticas samaritanas tem alguma semelhança com as tradições judaicas, exceto a crença em torno da santidade Monte Gerizim, a montanha que fomos ordenados por Shehmaa para conquistar.
O Sr. Sedaka, cresceu em Nablus, que fica a sombra do Monte Gerizim.
Após a primeira Intifada palestina no final de 1980, dois terços da população samaritana foram realocados.
A comunidade está agora dividido entre Kiryat Luza na Cisjordânia e na cidade israelense de Holon.
Sr. Sedaka, que vive em Kiryat Luza, (Luz ou Betel).
Ele tem dedicado grande parte de sua vida para a comunidade samaritana.
Como historiador, autor, educador e mais velho de seu grupo, Sr. Sedaka é um guardião da tradição antiga.
E como ele, são também os mais de 800 samaritanos que vivem ali.
Ele é autor de mais de 120 livros sobre Samaritanos.
"Samaritanos têm tradições bonitas que quando você as conhecer e as ler, nos materiais sobre elas, você vai se apaixonar", disse Sr.Sedaka.
"Pela primeira vez, pesquisadores Inglês da Bíblia serão capazes de incluir o meu povo em suas explorações sobre a Torá."
As 6.000 diferenças entre as duas versões da Torá!
Sr. Sedaka destaca em negrito em seu livro e podem ser divididas em duas categorias:
3.000 das diferenças são ortográficas, ou seja, há na soletração diferenças ou palavras adicionais colocadas no texto.
E as outras 3.000 diferenças são mais significativas, mudando a narrativa da Torá (ou seja mudando o sentido).
Algumas das mudanças ortográficas ajudar a fazer a história ler mais suavemente.
Por exemplo, em Gênesis 4: 8, quando Caim fala com Abel, a versão Massorético diz:"Agora, Caim disse a seu irmão Abel, enquanto eles estavam no campo, Caim atacou seu irmão Abel e matou-o" Enquanto que o samaritano Tora contém palavras:"Agora Cain disse a seu irmão Abel:Vamos sair para o campo. "
A Tora Samaritana também oferece uma versão ligeiramente diferente de algumas histórias.
Ela inclui partes de diálogos que não são encontrados no texto Massorético:
Por exemplo, nos capítulos Êxodo 7 a 11, a Torá samaritana contém conversas inteiras entre Moisés, Aarão e Faraó que o texto massorético judaico não tem.
As outras diferenças que são importantes na narrativa por vezes, mudam a história, e às vezes "consertam" pequenas frases que parecem incoerente.
No livro de Êxodo, por exemplo, o texto Massorético diz:
"O tempo que os israelitas viveram no Egito foi de 430 anos".
Uma frase que criou enormes problemas cronológicos para historiadores judeus, uma vez que não há nenhuma maneira de fazer uma genealogias durar tanto tempo.
Na versão Samaritano, no entanto, o texto diz:
"O período de tempo os israelitas viveram em Canaã e no Egito foi de 430 anos".
Anteriormente, em Êxodo, em 4:25, a Torá Samaritana oferece uma narrativa alternativa para a história um pouco problemático, pois Moisés tem um filho não circuncidado, quando um anjo de Deus…
"o procurava para matá-lo".
O pensamento de que Moisés não circuncidar seu filho, como afirma o texto massorético, é inconcebível para muitos comentaristas judeus.
Sr.Sedaka explica que no texto Samaritano, no entanto, afirma que foi a mulher de Moisés, Tziporah, que teve que "circuncidar seu coração bloqueado", cortando sua crença nas formas de adoração de ídolos de Midiã, sua terra natal.
A menção de uma "circuncisão interna" é mais tarde encontrado em Deuteronômio 10:16 em ambas as versões, que lê, "circuncidar o prepúcio do vosso coração, e não endurecer o seu entendimento".
Talvez o mais variante de textos dentro das duas Tora's é as diferenças entre os Dez Mandamentos.
Talvez o mais variante de textos dentro das duas Tora's e as diferenças entre os Dez Mandamentos.
Os Mandamentos são todos sob a forma de:
"Faça" e "Não Faça", afirma Sr. Sedaka.
"A versão judaica Massorética inclui a introdução:
– "Eu sou o teu Deus, que te tirou do Egito"
A versão judaica massorética apresenta esta frase como se ela fosse um mandamento, enquanto vemos ser apenas uma introdução.
Nossos Dez Mandamentos começam bem depois desta introdução, e nós também temos o último mandamento que é a ordem de estabelecer o monte Gerizim."
Talvez para judeus pareça ser um mandamento "extra" estabelecer um altar no monte Gerizim quando comparam aos dez mandamentos do texto Massorético.
A parte que segue os Dez mandamentos na versão judaica Massorética fala sobre a ação proibida de construção de escadas para um altar.
Estudiosos acreditam que o texto Massorético não teria discussões sobre as medidas da construção do altar sem falar sobre "o próprio altar em primeiro lugar", faltando parte desse texto na versão Massorética.
Versão do Texto baseado na versão original escrita por sr. Ben Sedaka. Para melhor compreensão sugiro a leitura do texto no idioma original.
Publicado em 14 de março de 2017 Categorias História, Israel, Religião, SamaritanismoTags 6.000, Abisua, antiga, Dez Mandamentos, diferenças, Gerizim, Massorético, Pentateuco, rolo, Torá judaica, Torá samaritana, versõesDeixe um comentário em O rolo de Abisha
A Divisão do Sacerdócio
Uma breve revisão da história das tribos israelitas desde os dias de Josué, filho de Nun em diante, como dito nas Crônicas Samaritanas, uma comparação com as fontes judaicas, irá revelar que todos os pontos de controvérsia se referem ao Monte Gerizim.
Foi aqui que os sacerdotes da casa de Finéias, a quem o sumo sacerdócio foi dado.
Em números 25:11-13 vemos:
11-Finéias, filho de Eleazar, o filho de Arão, sacerdote, desviou a minha ira de sobre os filhos de Israel, pois foi zeloso com o meu zelo no meio deles; de modo que, no meu zelo, não consumi os filhos de Israel.
12- Portanto dize: Eis que lhe dou a minha aliança de paz;
Ali foi oficiado o serviço religioso por 260 anos.
A lista de sacerdócio corresponde, na sua maior parte, à lista bíblica de sumos sacerdotes da casa de Finéias, citado em crônicas.
De acordo com crônicas Samaritano, estes foram os dias de graça, do Shekhina.
Após a morte de Sansão, nenhum juiz o havia substituído.
Quando Uzi, filho de Buki, um dos filhos de Finéias, é nomeado sumo sacerdote no Monte Gerizim, é realmente Eli o sacerdote supervisor da casa de Itamar, filho de Jefoné, um descendente de Itamar, filho de Arão, uma posição dominante, homem mais velho, que oficia como sacerdote supervisor.
Eli, que se recusou a aceitar a autoridade de Uzi mais jovem, retirou-se do Monte Gerizim para Shiloh e fundou um novo centro religioso, onde uma parte do povo de Israel começou a adoração.
Esta divisão severa no país foi usada para boa vantagem pelos filisteus, que destruíram o templo em Shiloh, quarenta anos depois de sua fundação.
A Bíblia escamoteia o sacerdócio dos filhos de Itamar e as causas que levaram à sua nomeação.
Tradições judaicas associam a remoção do sacerdócio da casa de Finéias com o incidente da filha de Jefet, ou o incidente da concubina em Gibeá, e suas consequências muito dura.
O historiador Flávio Josefo, no entanto, em seu livro, "As Antiguidades dos Judeus", V: 318 escreve:
"Após a morte de Sansão, os israelitas foram conduzidos pelo sumo sacerdote Eli". Ibid 361 – "Eli foi o primeiro governante da casa de Itamar, a segunda casa dos filhos de Aarão, no início do sacerdócio foi dado à casa de Elazar … este último entregou ao seu filho Finéias, que entregou -lo para seu filho Abiezer (Abisha), que lhe deu a seu filho Buki, cujo filho Uzi recebeu dele, e depois, o sacerdócio foi dado a Eli".
Flávio Josefo não faz nenhuma tentativa para explicar as razões para a remoção da família de Finéias, a importância e centralidade da remoção e suas consequências.
De acordo com a Torá, o Sumo Sacerdote deve ser dos filhos de Finéias e não de Itamar. Durante o tempo de Eli, os filhos de Finéias estavam bem vivos no Monte Gerizim e foram seguidos por um enorme número de israelitas.
Nenhum israelita deveria ter seguido Eli, deveriam ter se mantido fieis à família de Finéias, e as palavras da Torá com o Deus de Abraão, Isaac, Jacó e Moisés.
Esta divisão das tribos e povo de Israel foi o ponto que virou a fidelidade de seus pais para as maldições, quebrando o pacto que eles e seus pais haviam se comprometidos.
Moisés predisse este evento:
29- Pois sei que depois da minha morte vocês com certeza se corromperão e se afastarão do caminho que ordenei a vocês.
Nos dias futuros a desgraça cairá sobre vocês, porque vocês farão o que o Senhor reprova e o provocarão à ira por aquilo que as mãos de vocês terão feito".
Hoje, os filhos que não eram antes conhecidos de Finéias já são conhecidos. Este sempre foi o dilema que os samaritanos-israelitas foram confrontados, bem como todos os descendentes de Israel. Se um descendente de Finéias for descoberto, ele iria mudar muitas opiniões e crenças religiosas de muitos israelitas hoje.
Deut. 32: 28-29.
28- Para uma nação que destruiu o seu conselho e não há entendimento.
29- Eles não eram sábio para aprender e nos últimos dias eles vão entender.
História Samaritana denota o Período de Graça e Shekhina, (em aramaico "Rehuta") durou por 260 anos, a partir do dia em que a arca da aliança foi colocada sobre o Monte.
Gerizim, até a fundação do novo e falso Mishkan (tabernáculo) em Shiloh, feito por Eli, e que nas palavras da Torá, é descrito:
20- Eu vou esconder meu rosto deles, e eu vou ver o qual será seu fim. Por que eles são uma geração perversa, filhos em quem não há fidelidade.
Este ato de Eli levou à fundação de numerosos centros religiosos em todo o país, e nas palavras do livro de juízes:
25- Naqueles dias não havia rei em Israel; porém cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos.
Publicado em 14 de março de 2017 Categorias Israel, Judaísmo, Religião, SamaritanismoTags arca, Eleazar, Eli, Finéias, Gerizim, Graça, Mishkan, Monte, Rehuta, Shekhina, ShilohDeixe um comentário em A Divisão do Sacerdócio
Publicado em 14 de março de 2017 Categorias História, Israel, Judaísmo, Religião, SamaritanismoTags Herodes, Salomão, Santuário, templo, terceiro, ZorobabelDeixe um comentário em Façam um Santuário… não um templo!