Se ainda resta alguma dúvida com relação à ciência como força produtiva na teoria marxista, ela pode ser dissipada acessando-se “Teorias da Mais-Valia” onde Marx diz com todas as letras que “(…) também à ciência e as forças naturais aparecem como forças produtivas do capital” (p.386) e que “O capital é, portanto produtivo: 1. ao forçar a execução de trabalho excedente; 2. ao absorver as forças produtivas do trabalho social e as forças produtivas sociais gerais, como a ciência, e delas se apropriar (personificando-as)” (p.387).
Se Mises leu “A Miséria da Filosofia” como pôde reduzir as forças produtivas às máquinas e as ferramentas? Neste segundo momento podemos até sair do terreno da especulação de incompreensão do autor “austríaco” para uma sórdida deturpação da teoria divergente. Mas por enquanto mantenhamos a cautela.
Realmente Marx nunca disse no “A Miséria da Filosofia” que “surgiriam outras máquinas que iriam produzir o socialismo”, mas também não disse isso em nenhuma outra obra. E nem poderia dizer já que seu conceito de forças produtivas, como vimos, é muito mais amplo do que a redução misesiana das “máquinas e ferramentas”. Mises fez essa dedução após referir-se a um trecho dessa obra o qual é bom conferir na íntegra para evitar falsas interpretações:
“Proudhon economista compreendeu muito bem que os homens fabricam o pano, os tecidos de seda em determinadas relações de produção. Mas o que ele não compreendeu é que essas relações sociais determinadas são também produzidas pelos homens, da mesma maneira que o tecido, o linho, etc. As relações sociais estão intimamente ligadas às forças produtivas. Adquirindo novas forças produtivas, os homens mudam seu modo de produção e, mudando o modo de produção, a maneira de ganhar a vida, mudam todas as suas relações sociais. O moinho manual nos dará a sociedade com o suserano; o moinho a vapor, a sociedade com o capitalismo industrial.“ (p.100)
Não são novas máquinas que levam a outro modo de produção mas novas forças produtivas, das quais as máquinas são uma parte – e isso não ocorre de forma mecânica como veremos mais adiante. Impossível concordar com a afirmação de Mises após ler o trecho inteiro.
Feitos os esclarecimentos acima veremos mais abaixo, nos parágrafos seguintes, que a sequência do desenvolvimento teórico de Mises sobre esse tema acaba se transformando em uma constrangedora maçaroca de sandices que só pode apresentar algum sentido para aqueles que nunca abriram um livro de Marx na vida e preferem pegar interpretações de terceiros que melhor lhes convêm, ou aqueles que nunca conseguiram ler Marx com a mente mas somente com o fígado.
“17. Marx tentou arduamente evitar a interpretação geográfica do progresso, porque isso já havia caído em descrédito. O que ele disse foi que as “ferramentas” eram a base de progresso. Marx e [Friedrich] Engels [1820-1895] acreditavam que novas máquinas seriam desenvolvidas e que elas conduziriam ao socialismo. Eles alegravam-se com as novas máquinas, pensando que isso significava que o socialismo estava próximo. No livro Francês de 1847, ele criticou aqueles que davam importância à divisão do trabalho; ele afirmou que as ferramentas eram importantes.