apenas a ttulo de ensaio. Ora, na medida em que virtude e felicidade constituem em conjunto a posse do sumo bem em uma pessoa, mas que com isso
tambm a felicidade, distribuda bem exatamente em proporo moralidade (enquanto valor da pessoa e do seu merecimento de ser feliz), constitui
1.	Kant viveu no sculo XVIII e foi um dos pensadores mais importantes do movimento chamado Iluminismo, momento no qual a filosofia pretendeu fazer uma
nova postura da razo frente ao mundo, j que elas reivindicavam a legitimidade de cincia. De um lado, havia as novidades da geometria analtica de Ren
ideia de harmonia csmica. Essa relao entre razo e natureza, pela via da cincia, inaugurava um novo jeito de ver o cosmo: o universo no era mais um todo
de foras instveis que exigiam da razo uma nova posio. Portanto, nesse momento, o homem perde a referncia da natureza, e preciso que ele encontre
tipos: o emprico (que se d sempre a posteriori, j que depende de uma experincia com o objeto); e o puro (que a priori, o qual, posto que no depende de
do mundo passam a ser percebidos pelo esprito humano a partir das chamadas categorias do entendimento, organizadas em 12 tipos de juzos possveis,
mas apenas inteligvel (parte do mundo do nmeno). Mesmo que esse conhecimento no seja emprico, isso no significa que ele no tenha validade:
categrico, formulado da seguinte maneira: Age de tal maneira que o motivo que te levou a agir possa ser convertido em lei universal (KANT, 2002, p.
fora esse tempo, no toa batizado de A Hora dos Assassinos1 pelo escritor Henry Miller (1891-1980). Esse ttulo remete no apenas ao seu estudo