Desde então as correntes e estilos se multiplicaram, já não se pode acompanhar uma linha central unificada, e as palavras "pluralidade" e "mudança acelerada" bem descrevem a tônica subsequente. O crescente intercâmbio cultural com outros países inundou o Brasil de novas informações e novos conceitos que foram prontamente assimilados e adaptados segundo as características no ambiente artístico nacional, criando um rosto definitiva e finalmente individualizado para a escultura brasileira.[70][72]
De todas as inovações conhecidas pela arte ocidental nesta primeira metade do século XX, talvez a mais marcante tenha sido o aparecimento da abstração. Esta corrente foi introduzida formalmente na escultura no país com uma obra de Jacques Lipchitz, instalada na frente do prédio do antigo Ministério da Educação e Saúde, no Rio, uma construção de Le Corbusier de 1936. Mas a tendência não era completamente nova e já vinha se anunciando no trabalho de artistas como Brecheret, Ceschiatti, Celso Antônio, o primeiro Bruno Giorgi, que buscavam uma crescente simplificação e estilização para as formas figurativas,[62] e se desenvolveria com força depois da década de 50, consagrada na primeira edição da Bienal de São Paulo, em 1951, quando foi premiado o escultor Max Bill, com uma obra abstrata. Este evento pode ser considerado o marco inicial da contemporaneidade na arte brasileira.[73]
Mas havia resistências, ilustradas na crítica do pintor Di Cavalcanti: "O que acho vital, porém, é fugir do Abstracionismo. A obra de arte dos abstracionistas tipo Kandinsky, Klee, Mondrian, Arp, Calder é uma especialização estéril. Esses artistas constroem um mundozinho ampliado, perdido em cada fragmento das coisas reais: são visões monstruosas de resíduos amebianos ou atômicos revelados por microscópios de cérebros doentios". Também influía a política do Estado Novo do presidente Getúlio Vargas, que buscava educar - e manipular - as massas do povo através de uma arte nacionalista, "genuinamente brasileira", de traços realistas facilmente compreensíveis, e de propósito didático, social e moralizante, que servisse ainda como cartão-de-visitas do Brasil na nova ordem mundial que se desenhava.[73]
Os anos 50 são marcados pela acelerada expansão do abstracionismo, tanto de linhas geométricas como informais. O Concretismo, um estilo de abstração geométrica, se torna a moda do momento, sendo louvado por críticos e artistas e dominando os salões e galerias, embora também tenha sido significativa a influência do Construtivismo.[73] Paralelamente assistiu-se ao desenvolvimento de uma abstração informal, de tendência lírica ou onírica. No entanto, logo se notou que um significativo grupo de artistas gabaritados não desejava abandonar de todo a figuração, seguindo o exemplo de mestres internacionais como Picasso, Henry Moore e Alberto Giacometti e ainda sob a influência do nacionalismo getulista.[74][62]
Em termos de arte pública, a construção de Brasília, na década de 1950, um ambicioso projeto arquitetônico, urbanístico e artístico, centralizou as atenções nacionais e abriu um mercado para a produção de uma escultura monumental, sendo o coroamento de uma onda de renovação arquitetônica em larga escala que vinha acontecendo desde o Estado Novo e se disseminou pelos grandes centros urbanos do país. Um pequeno mas seleto grupo de escultores decorou os amplos espaços e arrojados edifícios públicos da capital, incluindo Dante Croce, autor dos quatro Apóstolos no adro da Catedral de Brasília, Ceschiatti, criador da figura da Justiça diante do Supremo Tribunal Federal, das Banhistas no espelho d'água do Palácio da Alvorada e dos Anjos no interior da Catedral, e Bruno Giorgi, notabilizado com Meteoro, obra abstrata, instalada na frente do Palácio Itamaraty, e Os Candangos, uma homenagem aos construtores de Brasília, na Praça dos Três Poderes.[72][62]
Nos anos 60, frutificou entre os escultores uma tendência irônica derivada da arte Pop norte-americana, e outra que resgatava aspectos do expressionismo na dita Nova Figuração, refletindo o clima tenso criado pelo regime militar imposto em 1964. Entre estes anos e o início da década de 1980 o Brasil viu ainda aparecerem obras conceituais, minimalistas, poveras, land art, instalações, montagens, móbiles e obras que recuperavam elementos da arte popular. Tantas tendências operando num mesmo momento acabaram por se entrecruzar, formando uma variedade inextrincável de subtipos e gêneros mistos de arte que em maior ou menor grau fundiam, transformavam e aplicavam princípios, técnicas, materiais e recursos conceituais da escultura.[75][72][76] Talvez os representantes mais notórios dessa fase híbrida, iconoclasta e sincrética, incorporando vários procedimentos e materiais, sejam Hélio Oiticica, Lygia Clark e Lygia Pape, cuja produção tridimensional transita entre o objeto, a escultura, a instalação, a construção, o penetrável, o manipulável e o vestível.[76][77]
Todas estas linhas de trabalho estão presentes na escultura brasileira dos anos 80-90, expandida com o aquecimento do mercado, a democratização nacional e a globalização da cultura, mas caracterizada, como analisou Agnaldo Farias, por expressar um sentimento de crise de valores e significados, com obras que "se opõem ao projeto de uma linguagem universal e da busca metódica da novidade pela ruptura, que irrompem numa miríade de poéticas originárias das mais diversas matrizes: das que mergulham em referências históricas e pessoais àquelas que parodiam a própria arte e o círculo na qual ela está enredada; das que criticam a ideia de autonomia da arte, preferindo abandonar os suportes convencionais - pintura, escultura etc. - em favor de manifestações híbridas, àquelas que descartam as respeitáveis heranças do neoconcretismo, buscando outras fontes, do Barroco mineiro à arte popular, do debate sobre o problema da imagem na vida atual à especulação sobre o corpo e suas pulsões, etc".[75]
A Praça dos Três Poderes em Brasilia. Em primeiro plano o monumento "Os Candangos" de Bruno Giorgi, com o Palácio do Planalto ao fundo.
Ao contrário de se esgotarem ou envelhecerem, a fertilização mútua entre as especialidades artísticas tem propiciado o aparecimento de soluções sempre novas que se adaptam à evolução da arte e da sociedade, e muitos artistas experimentaram mais de uma delas ao longo de sua trajetória, tornando impossível uma categorização excludente.[75][72][76] Hoje a novíssima geração utiliza à larga e em completa liberdade a herança de transgressão e experimentalismo das gerações anteriores, adicionando os recursos e materiais novos oferecidos pela indústria e tecnologia de ponta, como o computador, para projetar suas obras, e as resinas, borrachas e plásticos, para realizá-las, e tem incorporado, conforme sua necessidade expressiva, procedimentos típicos da Pós-modernidade como a citação, a apropriação e a releitura.[77][76]
É grande o número de escultores no Brasil contemporâneo, seria impossível citar todos. Contudo pode-se nomear, a título de exemplo, alguns que se destacaram em uma ou outra forma particular de expressão, mesmo sabendo que muitos deles transitaram por várias tendências em suas carreiras:
Entre os anos 60 e 70, na abstração geométrica, alinhados a princípios concretistas, neoconcretistas e minimalistas, temos Yutaka Toyota,[78] Sérgio de Camargo[79] Almir Mavignier, Ascânio MMM e Ivan Serpa, entre outros.[73] Nitidamente conceituais são Willys de Castro[80] e Waltércio Caldas,[76] e a obra mista de escultura e pintura de Pedro Escosteguy, um dos pioneiros do conceitualismo politicamente engajado no Brasil.[81] Na abstração de linha informal estão Frans Krajcberg,[73] Megumi Yuasa,[82] Carlos Fajardo,[83] Iole de Freitas[84] e Akinori Nakatani. Produziram obras influenciadas pela arte Pop Gustavo Nakle, Maria Helena Chartuni[85] e Rubens Gerchman.[86] A figuração tinta de expressionismo foi cultivada por Francisco Stockinger,[62] Carybé[87] e Domenico Calabrone,[88] e representando o realismo mágico ou o surrealismo estão Francisco Brennand[89] e Fredy Keller. Continuando o figurativismo, em sínteses abstratizantes mais ou menos profundas, mas numa atmosfera classicista, trabalharam Pola Rezende,[90] Abelardo da Hora,[91] Sonia Ebling,[92] Vasco Prado,[62] e Felícia Leirner (que depois criou obra importante na abstração informal).[73] Muitos desses nomes continuam produzindo até hoje. A temática da Espiritualidade não associada a nenhuma religião foi apresentada por Chico Niedzielski, através de Esculturas Monumentais baseadas na Geometria sagrada.[93]
Na populosa geração 80-90 de artistas que se ocuparam com a tridimensionalidade, já que tem sido difícil caracterizá-los como escultores tradicionais, se alinham Iran do Espírito Santo, Ana Tavares, Cildo Meirelles, Nuno Ramos, Marcos Coelho Benjamim, Ana Maria Maiolino, Emmanuel Nassar, Lia Menna Barreto, Shirley Paes Leme,[77] Sérgio Romagnolo,[94] Sandra Cinto,[95] Carmela Gross,[96] Frida Baranek[97] e uma multidão de outros talentos emergentes.
Tomie Ohtake: Monumento Tomie Ohtake, 2008, comemorando os 100 anos da imigração japonesa para o Brasil, instalado em Santos.
As carrancas são grandes cabeças de animais, às vezes seres híbridos de animais e homens, colocadas na proa de barcos que trafegam há séculos os rios do Nordeste, ou são algumas vezes instaladas na entrada das casas populares. Em ambos os casos sua função é mágica e propiciatória, se destinam a afastar as forças maléficas e atrair as benfazejas. Sua existência é atestada desde a antiguidade em várias culturas do mundo, sempre com as mesmas funções e características. Mostravam sempre expressões furiosas, para que os imaginados monstros existentes nos ermos assim fossem afugentados. No caso do vale do rio São Francisco, onde este gênero foi mais comum, se julgava que sob seu leito vivia um grande monstro em forma de serpente, chamado de Minhocão, e os bancos de areia seriam habitados pelo Cão d'Água, e as carrancas com fauces escancaradas e dentes enormes deveriam ter o poder de intimidá-los. Nenhum barco ali navegava sem uma carranca protetora, e esta tradição só começou a desaparecer com a chegada dos navios a vapor e com a fundação de uma ermida às margens do rio dedicada ao Senhor Bom Jesus da Lapa, sendo que o último artesão a produzir carrancas ainda dentro do espírito tradicional foi Francisco Bicuíba de Lafuente Guarany, ativo até cerca de 1972.[98] Atualmente o gênero conhece um renascimento, mas agora desprovido de conotações místicas e inserido no mercado de arte e decoração.
A outra categoria é o ex-voto, igualmente de origem arcaica, e presente desde tempos coloniais em todos os pontos do Brasil onde existe alguma devoção religiosa. São as esculturas de partes do corpo, ou representando algum objeto simbólico, depositadas em templos agradecendo alguma graça alcançada ou a cura daquele membro representado. Existem em todos os tamanhos e graus de refinamento, em cera, madeira ou outros materiais, e não são raros os exemplares esculpidos com perícia, sendo os mais antigos ou especialmente criativos conservados em muitos museus de arte. Grande número de igrejas preserva vastas coleções de ex-votos.[98][99]
Numa outra esfera estão os objetos de classificação difícil, transitando entre a arte e o artesanato, encontrados em todo o território nacional, mas especialmente no Nordeste, que é riquíssimo em diversos tipos de escultura e estatuária popular. Desde os pequenos grupos em terracota representando os ofícios urbanos, os bonecões usados nos blocos carnavalescos do Nordeste, as figuras de animais, até grandes imagens sacras em madeira ou cimento, a multiplicidade de expressões torna difícil elencarmos todas. Mas não é possível passarmos sem a menção a alguns artífices que pela originalidade, força e beleza de suas criações deixaram o anonimato, que impera neste campo, e conquistaram reconhecimento não apenas regional, mas nacional e internacional, como Antônio Poteiro,[100] Mestre Vitalino,[101] Severina de Tracunhaém, Nhô Caboclo, Mestre Expedito, GTO[102] e tantos outros.
↑ Araújo, Emanuel Santos de. "A imaginária religiosa na produção de Fia". In: Anais do II Encontro Estadual de História. Universidade Estadual de Feira de Santana, de 27 a 30 de julho de 2004