Em tempos hierofânicos, citando o medievo, poderia parecer simples constituir uma relação simplória entre a vida cotidiana e a vivência do sagrado. Mas os estudos dos Processos inquisitoriais, tanto do período medieval como moderno, demonstram que o controle da diversidade religiosa era imposto, justamente, pela Igreja Católica, não deter uma hegemonia incontestável. Pelo contrário, para que esta imposição se consolidasse sobre as demais manifestações do “sagrado” que não as católicas, fora preciso realizar a constituição dogmática da existência católica, fundamentada no Novo Testamento, nas decisões conciliares e exclusão das interpretações heréticas do Canon.
A proposta de uma Didática Ética, estética e dialética pressupões o uso coerente da contribuição da lógica ao processo educativo. A Didática, enquanto “arte de ensinar” ultrapassaria o sentido de autoridade, enquanto ética e dialética. Sendo a ética concebível apenas nas relações inter-subjetivas, resgata-se a Pedagogia de Paulo Freire das interações construtoras das múltiplas relações entre e inter-conhecimentos das histórias vividas e refletidas. Tratam-se de relações essencialmente dialógicas e polifônicas que se sintetizam pelo recurso dialético marxiano da constatação das contradições entre infra e super-estrutura e da existência de disputas, das desigualdades, das lutas de classes. Quanto a estética, nascida como filosofia do Belo, estende-se pela “forma”, como expressão das artes de viver e interpretar o mundo vivenciado. A estética é social, mas também intuitiva e sensorial. E Kant pode nos fazer compreender o reconhecimento socialmente construído do que é Sublime e do que é Belo. Enquanto a interpretação do Belo se relacionaria ao objeto, o Sublime se caracterizaria por provocar “pertubações filosóficas” (JIMENEZ, 1999).