Ali, conflitos e agressões com os demais eram vistos como um fenômeno importante, uma forma de lidar com a realidade. Quando a criança não demonstra tais conflitos ou agressões, muito provavelmente seria indício que os usou contra si em outras ocasiões e agora os estava recalcando. No entanto, acreditava-se que as crianças não deveriam gozar de uma liberdade caótica, mas sim uma ordem racional, que possibilitaria a satisfação de suas necessidades em harmonia. “A liberdade caótica conduz a ações desprovidas de qualquer finalidade, a agressões difusas que não encontram sobre quê ou quem se descarregar. As crianças crescem em condições que não encontraram na realidade e, além disso, são lançadas para uma fixação aos pais que é precisamente o que queremos evitar” (Conselho Central dos Jardins de Infância Socialistas de Berlim, 1975, p. 92). Da mesma forma, os jogos têm importante função: “de transformar as experiências da realidade de maneira a poderem dominá-la” (Conselho Central dos Jardins de Infância Socialistas de Berlim, 1975, p. 97).
Assim como a experiência de Vera Schmidt, nesta escola, a manifestação da sexualidade era encarada como algo natural e o comportamento dos alunos era observado para que os educadores percebessem seus centros de interesse; com esta finalidade, realizavam um dossiê para cada criança.
Já nas liberation schools, existentes nos Estados Unidos, as crianças são educadas para serem futuramente revolucionárias. Para tal, aprendem a ler, por exemplo, por meio de jornais, cujo objetivo é notar as contradições da sociedade capitalista em que estão inseridas, aprender a transformá-la e construir uma nova. Assim, defendem a educação política desde a infância, acreditando que é um erro não pensar numa educação política infantil.
Em suma, a teoria reichiana está muito presente nas bases teóricas destas experiências. Wilheim Reich defendia uma educação psicanalista com base numa pedagogia anti-autoritária. Aqui, são explicitadas características que ele crê ser importantes para uma boa formação para a vida adulta – numa educação que está à serviço do homem e não à serviço de uma determinada classe da sociedade.
“Como esta educação anti-autoritária – com os seus modelos Vera Schmidt e A. S. Neill – não está à altura de preparar as crianças para representarem e imporem os seus interesses face ao sistema capitalista monopolista e autoritário, trata-se antes de passar a uma educação política que permita o assalto contra este sistema. Para nós, antes do mais, de educação proletária, quer dizer, uma educação que não compreende a realização da formação multidimensional do homem, senão em relação com a vitória do movimento, que é o único em condições de suprimir pela base a dominação social e a opressão.
Só esta educação pode produzir coletivos de filhos e pais que estejam à altura, com a expansão da luta socialista, de conquistar os primeiros frutos sociais duma vida em comum de homens autônomos e livres, na base de relações socialistas de produção.