Martinho da Vila comenta alguns aspectos da vida cotidiana em "Na aba". Nessa música fala para um personagem comum no dia-a-dia: o aproveitador. Manda-o procurar trabalho para sobreviver. "Na aba do meu chapéu / você não pode ficar / meu chapéu tem aba curta, você vai cair e se machucar". E, em seguida descreve situações em que o "aproveitador" se esbalda. Mas conclui afirmando que esse personagem está sendo visado pela coletividade: "Olhe bem que a massa Está te sacando / Como está! / De repentemente / O bicho tá pegando". O aproveitador, o enganador, o malandro pode até continuar malandreando, mas já não está mais oculto na ignorância do enganado.
Numa outra música: "Madalena" o mesmo cantor fala dos problemas de um adolescente, diante dos tantos conselhos dos pais. "Minha mãe não quer que eu vá / Na casa do meu amor / Eu vou perguntar a ela / Se ela nunca namorou?". E na estrofe seguinte a conversa é com o pai: "O meu pai não quer que eu case / mas me quer namorador / eu vou perguntar prá ele / por que ele se casou?" A questão colocada é: como os pais querem proibir que o jovem faça algo que els, pais, fizeram – ou fazem? Demonstra a coerência do jovem que, em muitos casos, é mostrado como incosnequente.
Outra situação analisada a partir de musicas refere-se ao progresso tecnico-científico. Na música "Mágoa de Boiadeiro" cantada, inicialmente, por Pedro Bento e Zé da Estrada. Diz a letra: "Antigamente, nem em sonho existia / tanta ponte sobre os rios nem asfalto nas estradas". E continua: "Mas hoje em dia tudo é muito diferente / com progresso nossa gente nem sequer faz uma idéia". E a consequencia do progresso na visão do letrista é que, "resta a guoiarca sem dinheiro / deste pobre boiadeiro que perdeu a profissão". O personagem da música se confessa despreparado para conviver com o que ali é chamado de progresso. Ou seja, para quem não se prepara, pelo estudo, pela atualização, pela reorganização constante da vida, o progresso gera desemprego.
A mesma idéia de progresso produzindo saudade está presente na música "Peão" cantada por Almir Sater: diz a letra que o progresso produz mudanças no "alto sertão /Que agora se chama/ Não mais de sertão / Mas de terra vendida, Civilização". Em razão disso, o peão reflete: "Os caminhos mudam com o tempo/ Só o tempo muda um coração / Segue seu destino boiadeiro / Que a boiada foi no caminhão". E nós podemos perguntar: o boiadeiro, foi para onde?
Avaliando positivamente o progresso, e, ao mesmo tempo fazendo de tudo para acompanhá-lo, Gilberto Gil em "PelaInternet" diz o que pretende: "Criar meu web site / Fazer minha home-page / Com quantos gigabytes / Se faz uma jangada / Um barco que veleje / Que veleje nesse infomar / Que aproveite a vazante / Da infomaré / Que leve um oriki / Do meu velho orixá / Ao pôrto de um disquete / De um micro em Taipé...". Se lhe perguntarmos por que pretende criar uma home page, ele responde: "Eu quero entrar na rêde / Promover um debate / Juntar via Internet / Um grupo de tiétes". Mas também pretende contactar: "Os lares do Nepal / Os bares do Gabão..." Observemos a pertinência dessa reflexão pois no mundo globalizado, tudo é rápido, dinâmico... e o mundo se tornou pequeno....
Por sua vez, Toquinho, em "Aquarela" discute temas que remontam a Heráclito, ou seja, a transitoriedade das coisas que são o que são, mas podem ser diferentes, no momento seguinte. Mostra essa transitoriedade afirmando que "Se um pinguinho de tinta / Cai num pedacinho / Azul do papel / Num instante imagino /Uma linda gaivota /A voar no céu..." e no final essa "linda aquerela", mesmo representando o mundo ele se "descolorirá": a trasformação é constante.
Enfim, mesmo no mundo cibernético, informatizado, virtual, o lugar do ser humano permanece intocável, como mostra o mesmo Gilberto Gil, em "Cérebro Eletrônico". Uma máquina que "faz quase tudo / mas ele é mudo"; "ele é quem manda / mas ele não anda". O processador do cérebro eletrônico não pensa. "Só eu posso pensar / Se Deus existe /Só eu / Só eu posso chorar / Quando estou triste / Só eu /Eu cá com meus botões / De carne e osso / Eu falo e ouço. Hum / Eu penso e posso / Eu posso decidir / Se vivo ou morro por que / Porque sou vivo / vivo pra cachorro".
E por falar em cachoro atentemos para outro aspecto. A civilização atual, diz Raul Seixas, em "As aventuras de Raul Seixas na cidade de Thor", convive com o progresso que, embora seja coisa boa, fragilizou a sociedade: "A civilização se tornou complicada / Que ficou tão frágil como um computador / Que se uma criança descobrir / O calcanhar de Aquiles / Com um só palito pára o motor". Só o progresso, sem humanização, é mais problemático que a falta de progresso.
A interpretção do mudo e das relações sociais feita pelo artista da música não se estriba nas normas padronizadas. Por isso o músico pode dizer o indizivel ou repetir o que já foi dito milhares de vezes. Mas sempre fará isso de forma nova: A palavra do músico é sempre nova. Ele está sempre recriando. Ele se nega a dizer o que já foi dito da forma como já foi falado.
Chico Buarque, em "Iolanda", diz que "se me deixares, nem por isso eu morro / se é prá morrer quero morrer contigo". Todos os romanticos falam em morrer de amor. Mas nessa música, embra dizendo o que todos falam, sua a inteligência musical lhe permite dizer o mesmo de forma diferente. Isso é inovação, linguistica, cultural, filosófica, artistica...
Pity parodiando Jesus Cristo afirma em "Teto de Vidro" que "quem não tem teto de vidro/ atire a primeira pedra".O que ela quiz dizer com isso? Que todos temos nossos problemas, nossos pontos falhos e, portanto, não temos direito de condenar as falhas dos outros.
Algo bem diferente disso é o que se ouve na música "É problema meu" cantada pelo grupo Tche Garotos. "Essa vai pra turma do boteco... / Pros cachaceiros de plantão que cante com a gente... / E se eu bebo é problema meu... / Se eu vivo na noite é problema meu... / Se eu gosto de farra é problema meu... / Não uso do teu dinheiro da minha vida cuido eu..." É evidente que a vida de cada um é sua própria responsabilidade. Entretanto esta letra não apresenta somente uma defesa do direito individual, mas uma apologia ao individualismo, tão caro à sociedade de consumo em que vivemos.
Em tudo isso está manifesta a afirmação que fizemos acima: a música é um canal de comunicação e, mais do que isso, um meio pelo qual se podem fazer diferentes leituras do mundo. E podemos destacar pelo menos duas.
A primeira é a leitura do artista sobre o mundo e a segunda é a leitura do ouvinte/crítico que lê, na letra da música, as mensagens que podem ser evidentes ou veladas. O artista lê o mundo e o comenta a seu modo. E do seu geito protuz a peça literária/artística. Nesse texto estão presentes seus valores e possiveis bandeiras defendidas por ele. A outra forma de se perceber a música é fazendo-lhe a critica. Mediante a crítica podemos perceber as mensagens veiculadas pelo autor. Só a título de exemplo, retomemos a última música mencionada "É problema meu". O proprio título já leva ao individualismo. Desde quando o problema de um não é problema de todos? Outra vez, do ponto de vista holistico/dialético, o problema de um acaba sendo problema de todos. Uma pequena insatisfação de uma pessoa interfere em seu coportamento, em seu humor, em seu trabalho. Esse comportamento, humor e trabalho estão relacionados com outras pessoas, pois não vivemos isolados..., mas em grupos.
Em síntese podemos dizer que, como outras realidades, a música e a inteligência musical se prestam a isso: analisar o mundo, as realidades e o próprio ser humano.Pela musica e a inteligência musical podem transmitir mensagens positivas ou não. A música e a inteligência musical não precisam se restringir à gostar de música, ser capaz de apreciar ou fazer música, mas podem apresentar propostas políticas. Que, alias o fazem muito bem os vários artistas, analisando e propondo alternativas para o nosso cotidiano.
GAMA, Maria C. S. Salgado. A Teoria das Inteligências Múltiplas e suas implicações para Educação. Disp. em <www.homemdemello.com.br/psicologia/intelmult.html> acessado em 14/05/08
GUIMARÃES, Carlos A. Fragoso. Uma nova forma de perceber o mundo. Disponível em http://br.geocities.com/carlos.guimaraes/holistica.html> acessado em 14/05/08