Uma, Nenhuma e Cem Mil Conversões – Sobre a Ambiguidade da Filosofia em Platão — Universidade NOVA de Lisboa
Uma, Nenhuma e Cem Mil Conversões – Sobre a Ambiguidade da Filosofia em Platão
Telo, H. (Speaker)
O objetivo desta comunicação é discutir a relação entre conversão e filosofia à luz do pensamento de Platão. Para isso, mostrar-se-á que aparecem no corpus platonicum três modelos distintos a respeito do papel da conversão na filosofia.
Primeiramente, fala-se muitas vezes de uma conversão ou viragem simples e absoluta – seja no famoso passo de República VII onde se descreve a aprendizagem como uma viragem do olho da alma para a verdade (ou melhor, como um virar as costas ao mundo sensível e um voltar-se para o mundo das "formas"), seja nos diálogos em que se fazem invocações protrépticas a favor de uma vida radicalmente diferente.
Um segundo modelo é o que aparece nos passos onde a aprendizagem é descrita como anamnese, vincando-se assim o facto de se estar sempre já em relação com a verdade ou as formas. Isso significa que aprendizagem não envolve uma viragem para algo novo, mas sim um aprofundamento da relação com aquilo que já se tem. Além disso, na descrição dos múltiplos modos de vida em República VIII e IX, vê-se que todos eles têm um carácter filosófico e que a mudança de vida é apenas a intensificação de uma tendência presente em todas as vidas.
Por fim, é possível encontrar um terceiro modelo no símile da linha, na alegoria da caverna e em geral nas conversas dialéticas ou elêncticas. Este modelo reconhece que o olhar humano é composto por inumeráveis pretensões de saber e que cada uma delas requer a sua própria viragem ou conversão da alma. Igualmente, a mudança do modo de vida é apresentada na República não como um processo simples, mas sim como uma complexa e progressiva transformação do equilíbrio interno da alma tripartida.
Com base nestes três modelos, irá mostrar-se que o facto de a filosofia aparecer alternadamente como envolvendo uma, nenhuma ou milhares de viragens exprime, na verdade, três aspetos complementares do próprio filosofar: a saber, que ele vira as pessoas para algo muito diferente, com o qual elas sempre já estavam em relação, e que ele o faz através de um complexo e difícil processo transformativo.