A. No domínio didático já se não contam os textos e manuais de mole desigual, que facilitam uma primeira iniciação no pensamento da escolástica.
B. Ao renascer no século XIX, a escolástica devia naturalmente encontrar-se com a filosofia moderna em suas múltiplas orientações. Impunha-se um trabalho de confronto e de crítica que permitisse a assimilação dos bons elementos e a discussão profunda dos pontos de divergência irredutível. Ante esta tarefa delicada não recuaram os neo-escolásticos e os seus estudos, neste campo histórico-crítico, são hoje numerosos e dos mais instrutivos. St. von Dunin Borkows-κι, S.J., deu-nos a obra mais completa que hoje possuímos sobre Spi-nosa (4 vols.). Sobre Kant escreveram Sentroul, Matttussi, de hove. Estudos de Comte e do positivismo empreenderam Gruber, Defourny, de Broglie. Spencer foi vitoriosamente criticado por La-minne e Halleux. O monismo materialista de Haeckel teve em T. Pesch (254), C. Gutberlet, J. Gerard e Santanna, adversários de primeiro valor. Com as grandes correntes filosóficas contemporâneas o contato é ainda mais vivo e mais empolgante o terçar de armas.
D. Na orientação doutrinária seguida nem todos os neo-escolás-ticos entendem do mesmo modo a restauração do pensamento medieval. Há um patrimônio comum de teses que constituem o núcleo essencial de todo tomismo. Rejeitá-las fora colocar-se fora do pensamento de S. Tomás. À margem, porém, destas teses fundamentais, nervosamente sintetizadas por Sertillanges (Les grandes thèses de la philosophie thomiste) outras há, tidas por alguns como essenciais, mas por outros criticadas como acessórias, ou discutíveis ou inaceitáveis. Sobre estas multiplicam-se as divergências. Descurando diferenças individuais menos importantes podem distinguir-se três direções caracterizadas.