Mas eles estavam lá nas mãos nem sempre invisíveis que manipulam os patos – um simbolismo do golpe que pela primeira vez foi sequestrado pelo povo para ser devolvido em seu real significado aos que o inventaram.
O Carnaval também sepultou (inclusive nos blocos) os últimos símbolos midiáticos da direita, que desfilavam em fantasias e bonecos a reboque da manipulação dos paneleiros. Os foliões, que já haviam dado adeus ao japonês corrupto da Federal, abandonaram finalmente o juiz de Curitiba e ignoraram a ‘mitologia’ criada em torno de Bolsonaro.
A direita desamparada, que não tem mais onde se agarrar, desistiu dos farsantes do moralismo da Lava-Jato. A classe média das passeatas, bem acomodada nos camarotes da Sapucaí, deve ter se perguntado: por que nossos feitos e nossos ódios se transformaram em caricaturas grotescas nas mãos dos carnavalescos, se nós somos até agora os vencedores? A Tuiuti jogou o pato no colo dos que devem embalá-lo.
Se a Beija-Flor veio para repetir o discurso da Lava-Jato de que a causa das nossas misérias é a corrupção dos homens públicos, a Tuiuti fez o contraponto que ilumina: a culpa, estúpidos, é do escravismo privado dos patrocinadores do pato amarelo.
E agora? Que poder terá a arte de fazer com que o país finalmente reaja à letargia? O morro que grita contra o cativeiro social será capaz de verbalizar politicamente, fora do Carnaval, o que contou no Sambódromo? Ou negros e pobres do Morro do Tuiuti retomam agora suas vidas de submissão aos escravistas do século 21 e às crueldades do vampiro-do-jaburu e do bispo Crivella?
Entramos agora na depressão da Quaresma, à espera da anunciada prisão de Lula, da retomada do debate sobre o auxílio-moradia dos bacanas do Judiciário, da posse da ex-futura ministra do Trabalho que explora trabalhadores e de uma eleição que ninguém sabe se sai?
Estes são os dois últimos versos do samba-enredo que mexe com quem estava bem sentado desde o golpe: Meu Tuiuti, o quilombo da favela é sentinela da libertação.

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