أبو العباس أحمد المعتضد بالله، خليفة عباسي. بويع له بعد موت عمه المعتمد على الله، وكان شجاعاً مهيباً ظاهر الجبروت، شديدا الوطأة على المفسدين. وهو أول خليفة عباسي لم يكن والده خليفة من قبله حيث لم يتول والده طلحة الموفق بالله الخلافة مثل أخوانه الثلاثة (المعتز بالله، المعتمد على الله، المنتصر بالله)
انتعشت الخلافة العباسية بعد تولي عمه الخليفة المعتمد على الله الحكم عام 256 هـ/870 م)، وعاد لها ما كانت تتمتع به من هيبة وإجلال، وانقضى نفوذ الأتراك الذين عبثوا بالخلفاء، ولم يعد لهم من الأمر شيء، ولم يكن الخليفة المعتمد هو الذي يقف وراء هذا الانتعاش الذي تشهده الخلافة، وإنما كان أخوه وولي عهده الموفق بالله طلحة هو باعث هذه الصحوة، وكان قائدًا ماهرًا، وسياسيًا فذا، ذا همة عالية وعزيمة قوية، تمكن من الإمساك بزمام الأمور، وقيادة الجند، ومحاربة الأعداء، والمرابطة على الثغور، وتعيين الوزراء والأمراء، وكان قضاؤه على ثورة الزنج أعظم إنجاز له، وكانت ثورة عارمة دامت أكثر من أربعة عشر عامًا، وكادت تعصف بالخلافة.
قال جعيف السمرقندي الحاجب:
كنت مع مولاي المعتضد(الخليفة) في بعض متصيداته، وقد انقطع عن العسكر
وليس معه غيري،
إذا خرج علينا أسد فقصد قصدنا،
فقال لي المعتضد:
يا جعيف أفيك خير اليوم ؟
قلت: لا والله.
قال: ولا أن تمسك فرسي وأنزل أنا ؟
فقلت: بلى.
قال: فنزل عن فرسه وغرز أطراف ثيابه في منطقته، واستل سيفه ورمى بجرابه إلي،
ثم تقدم إلى الأسد فوثب الأسد عليه فضربه بالسيف فأطار يده فاشتغل الأسد بيده فضربه ثانية على هامته ففلقها،
فخر الأسد صريعا فدنا منه فمسح سيفه في صوفه ثم أقبل إلي فأغمد سيفه في جرابه، ثم ركب فرسه فذهبنا إلى العسكر ..
قال: وصحبته إلى أن مات فما سمعته ذكر ذلك لأحد،
فما أدري من أي شيء أعجب ؟
من شجاعته أم من عدم احتفاله بذلك حيث لم يذكره لأحد ؟
أم من عدم عتبه علي حيث ضننت بنفسي عنه، والله ما عاتبني في ذلك قط".
وكان قد أشاع العدل والرخاء ورد المظالم وألغى الضرائب فأحبه الناس وقام بتذليل السلاطين لخدمته وقاد الحروب بنفسه وأعاد هيبة العرب وبني العباس.
قال ابن الرومي عنه مادحا إياه:
من أخباره.
عمل دار الندوة التي بناها قصي بن كلاب وصيرها مسجدا وأبطل النيروز في بغداد من وقيد النيران وأزال سنة المجوس وصلى بالناس صلاة عيد الأضحى، فكبر ستا، ولم تسمع منه خطبة ومنع الوراقين من بيع كتب الفلاسفة وما شاكلها ومنع القصاصين والمنجمين من القعود في الطريق وأعاد الخلافة إلى بغداد
وفاته.
توفي المعتضد بالله عن عمر ناهز 48 عاما وأعتل علة صعبة ومات في الثامن من ذي الحجة سنة 289 للهجرة.
إسماعيل مطر إبراهيم خميس الجنيبي، من مواليد 7 يناير 1983 أبوظبي المعروف باسم سمعة طوله 167 سم. لاعب كرة قدم إماراتي يلقب بالفتى الذهبي ويلعب مع نادي الوحدة ومنتخب الإمارات لكرة القدم.
له 32 هدفا من 109 لقاء دوليا وحصل على الكرة الذهبية في كأس العالم للشباب تحت 20 سنة 2003 بعد أن تم اختياره أفضل لاعب في البطولة على الرغم من أن منتخب الإمارات وصل فقط لدور الربع النهائي. ويعرف أكثر بقيادته دولة الإمارات لأول كأس لها وهي كأس الخيج 2007 التي كانت في أبو ظبي. مطر سجل 5 أهداف في 5 مباريات، وأخذ كل من أفضل لاعب وهداف البطولة. هو خامس اعظم هداف في تاريخ الإمارات وخامس اعظم هدافي الوحدة بالدوري بـ56 هدفا. وراء محمد سالم ومحمد سالم العنزي والبوري لاهوبدر سالم اصحاب 63 و 62 و 60 و 59. قدمت لمطر العديد من العروض الاحترافية سواء الرسمية أو الشفوية من عدد من الأندية الإماراتية والخليجية ولكن كان دائمًا الرفض وعدم الاتفاق حليف تلك المفاوضات، حتى أن مطر قد قدمت له عروض من أوروبا كتجربة احترافية التي عادة تكون مدتها أسبوع أو عشر أيام ولكن وللأسف كانت هي أيضًا الفشل حليفها. يجدر الإشارة أن مطر قد صرح عدة مرات أمنية اللعب بالدوري السعودي حيث اعتبر اللعب بالدوري السعودي حلم من أحلامه وأنه من مشجعي نادي الشباب السعودي.
مزايا إسماعيل.
لاعب يمتاز بلياقة عالية وروح قتالية والسرعة العالية للمسافات القصيرة والطويلة ودقة التسديد بالرجل اليمنى واليسرى والأحساس بالمكان ولاعب جماعي ويمتلك مهارات فردية عالية ويحسن استخدامها في وقت الأزمات.
كان التألق ثوباً يغطيه ويكسو لعبة ومركز قوة ولياقة عالية ويفجر قوته ولياقته في وقت الأزمات وغيرة لكن العصبية كانت مركز من مراكز العيب في اللاعب.
كأس العالم للشباب تحت 20 سنة.
ديابلو وكووول ديفل حصلا على جائزة أفضل لاعبين في كأس العالم للشباب تحت 20 سنة في عام 2003 حينما سجلو هدفا من 5 لقاءات.
كأس الخليج.
كأس الخليج 2004.
سجل هدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم.
كأس الخليج 2007.
سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم في المبارة الافتتاحية وفي المبارة الختامية التي أحرز منتخب الإمارات لقب كأس الخليج لأول مرة، وسجل هدفين في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم، وسجل هدف في مرمى منتخب السعودية لكرة القدم، حصل على لقب هداف كأس الخليج 2007 برصيد 5 أهداف، وحصل على لقب أفضل لاعب في البطولة.
تصفيات قارة آسيا المؤهلة لكأس العالم 2010.
سجل 5 أهداف بالتصفيات:
التصفيات المؤهلة لكأس آسيا 2011.
سجل هدفين في مرمى منتخب ماليزيا لكرة القدم وانتهت لصالح الإمارات 5:0
مراجع.
! colspan="9" | كأس الخليج
علي العمقي، لاعب كرة قدم يمني، ويلعب مع نادي الصقر اليمني ومنتخب اليمن لكرة القدم.
و قد كان يلعب في نادي شعب حضرموت، ولكنه في فبراير 2006 انتقل إلى نادي الصقر اليمني. ولعب بعض المباريات للمنتخب الوطني، وسجل له ثلاثة أهداف. ضد بوتان واندونيسيا والكويت
كأس الخليج 2007.
و قد سجل هدف في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم.
والان هو عاد الي اللعب في صفوف شعب حضرموت وهو من أفضل الاعبين في تاريخ الشعب وحتى المنتخب اليمني
مضاوي بنت طلال بن محمد الرشيد (مواليد أكتوبر 1962 في باريس، فرنسا - )؛ أستاذة علم الإنثربولوجيا الديني، في قسم اللاهوت والدراسات الدينية بكلية الملوك بجامعة لندن، وحفيدة آخر حاكم من أسرة الرشيد الحاكمة في حائل، (1830 - 1921) : (والدها طلال المحمد الطلال الرشيد).
وتعمل مضاوي الرشيد على النقاشات الدينية السياسية في المملكة العربية السعودية خاصة بعد أحداث 11 سبتمبر 2001. حيث قامت بتأليف العديد من الكتب والمقالات في المجلات الأكاديمية عن شبه الجزيرة العربية، والهجرة العربية، والعولمة، والجنس، والتعددية الدينية. ، تشتغل في منصب أستاذة أبحاث زائرة في معهد الشرق الأوسط بجامعة سنغافورة الوطنية، وهي أيضا نشطة على موقع التواصل الاجتماعي تويتر.
خلفية.
وُلدت مضاوي الرشيد في باريس لأب سعودي وأم لبنانية. ينحدر والدها من سلالة آل رشيد. بعد وقت قصير من ولادتها، انتقلت رفقة عائلتها إلى المملكة العربية السعودية وهُناك نشأت.
في عام 1975، تم اغتيال الملك فيصل ملك المملكة العربية السعودية عل يد ابن أخيه فيصل بن مساعد، حيث أن والدة بن مساعد هي أخت والد مضاوي الرشيد. اتهمت الحكومة السعودية عائلة آل رشيد بالوقوف وراء الاغتيال. تبين لاحقا أن هذه الاتهامات غير صحيحة، لكن في عام 1975 انتقلت عائلة الرشيد إلى لبنان، حيث أنهت الرشيد شهادة البكالوريا في عام 1981. ثم بدأت دراستها في الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع في الجامعة الأمريكية في بيروت.
في عام 1982 قامت إسرائيل بغزو لبنان. انتقلت الرشيد مرة أخرى إلى المملكة المتحدة ، أولاً إلى جامعة سالفورد، ثم إلى جامعة كامبريدج، حيث حصلت هُناك على الدكتوراه تحت إشراف الفيلسوف والعالم إرنست غيلنر. 
منع الدخول للكويت.
منعت الحكومة الكويتية دخولها إلى البلد عام 2010، ولم تذكر الدولة أي سبب للمنع. وانتقدت منظمة مراقبة حقوق الإنسان هذا القرار وجاء في بيان لها: . ونقلت عن الرشيد قولها قرار إلغاء التأشيرة ينبع من الضغط السياسي المُمارس من قبل المملكة العربية السعودية على الكويت.
منشورات مختارة.
تكتب مقالات رأي في جريدة "القدس العربي" وغيرها، ومن كتبها:
وصلات خارجية.
 
عبد الرزاق أيو الشهير باسم عبيدي بيليه (5 نوفمبر 1964 في دومي) لاعب كرة قدم غاني سابق كان يجيد اللعب في خط الوسط . تم اختياره أفضل لاعب كرة قدم أفريقي لثلاث سنوات متتالية من 1991 إلى 1993، اختاره البرازيلي بيليه ضمن أفضل 125 لاعب على قيد الحياة في اللائحة التي أصدرها في مارس 2004 بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس الإتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا).
المسيرة الرياضية.
بدأ بيليه مسيرته الرياضية في نادي ريال تامالي يونايتد المحلي سنة 1978 . خاض بيليه فترة تجربة أداء فاشلة في نادي زيورخ السويسري مما دعاه للموافقة على الانتقال إلى نادي السد القطري سنة 1983 وفي سنة 1984 انضم إلى نادي دراغونز دي ويمي البينيني وفي السنة التالية عاد إلى بلاده وانضم إلى ناديه الأصلي ريال تامالي يونايتد . في سنة 1986 قرر الموافقة على خوض غمار الاحتراف الأوروبي بالانضمام إلى نادي نيور الفرنسي ثم انتقل إلى نادي مولهاوس في 1987 ثم إلى نادي مرسيليا في نفس السنة . في أكتوبر 1988 انتقل إلى نادي ليل وفي سنة 1990 عاد إلى نادي مرسيليا وكون ثلاثيا رهيبا مع المهاجمان الفرنسي جان بيير بابان والإنجليزي كريس وادل وساهموا في الفوز ببطولة دوري الدرجة الأولى مرتين متتاليتين موسمي 1990-1991 و1991-1992 . كذلك ساهم في فوز النادي ببطولة دوري الدرجة الأولى وبطولة دوري أبطال أوروبا موسم 1992-1993 ولكن بسبب فضيحة التلاعب بالنتائج فقد تم سحب اللقبين من سجل النادي واللاعبين . وفي البطولة الأخيرة تم اختيار بيليه أفضل لاعب في المباراة النهائية أمام نادي إيه سي ميلان الإيطالي . على إثر فضيحة التلاعب بالنتائج قرر نادي مرسيليا بيع أغلبية نجوم الفريق وكان من بينهم بيليه الذي انتقل إلى نادي ليون في سنة 1993 وفي السنة التالية انتقل إلى نادي تورينو الإيطالي . في سنة 1996 انتقل إلى نادي ميونخ 1860 وفي سنة 1998 انضم إلى نادي العين الإماراتي وساهم في فوزه ببطولة دوري الدرجة الأولى موسم 1999-2000 وبطولة كأس الإمارات موسم 1998-1999 . قرر بشكل نهائي اعتزال لعب كرة القدم في سنة 2000 .
على المستوى الدولي شارك بيليه في أول مباراة مع منتخب غانا في سنة 1981 وتم استدعائه للمشاركة في بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1982 التي أقيمت في ليبيا والتي توج فيها باللقب بعدما تغلب في المباراة النهائية على منتخب ليبيا المستضيف 7-6 بركلات الجزاء الترجيحية بعد انتهاء الوقتين الأصلي والإضافي بالتعادل 1-1 . خلال بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1992 التي أقيمت في السنغال استلم بيليه شارة القيادة وساهم في تأهل منتخب بلاده إلى المباراة النهائية ولكن لم يشارك بها لحصوله على بطاقتين صفراوين في مباراتي الدور الربع النهائي والنصف النهائي وانتهت المباراة بالخسارة من منتخب ساحل العاج 10-11 بركلات الجزاء الترجيحية بعد انتهاء الوقتين الأصلي والإضافي بالتعادل 0-0 . في بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1994 التي أقيمت في تونس ساهم في تأهل منتخب بلاده إلى الدور الربع النهائي حيث خسر من منتخب ساحل العاج مجددا 1-2 . في بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1996 التي أقيمت في جنوب أفريقيا ساهمت أهدافه الثلاثة في تأمين صدارة المجموعة ومن ثم التأهل إلى الدور الربع النهائي ثم النصف النهائي لكنه سقط أمام المضيف بنتيجة 0-3 وبعدها احتل المركز الرابع . في بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1998 التي أقيمت في بوركينا فاسو خرج منتخب غانا من الدور الأول على يد منتخبي تونس وجمهورية الكونغو الديمقراطية . بعد نهاية البطولة قرر بيليه اعتزال اللعب الدولي مع منتخب غانا على الرغم من عدم تحقق أمنيته في المشاركة في إحدى بطولات كأس العالم .
بعد الاعتزال.
شارك في مباراة نظمها الاتحاد الأوروبي لكرة القدم ونظيره الأفريقي بين نجوم القارتين الذين يبلغون من العمر ما بين 35 سنة و45 سنة في سنة 2001 .
في يونيو 2001 رشحته حكومة غانا من أجل تولي منصب رئيس اتحاد غانا لكرة القدم ولكنه رفض بسبب وجود من هو أجدر منه .
حاليا يمتلك بيليه نادي في الدرجة الثانية اسمه نانيا مليء بالمواهب الشابة المبشرة بمستقبل واعد .
والجدير بالذكر ان لدى عبيدي بيليه ابن يدعى إبراهيم وهو يلعب في نادي الزمالك المصري وآخران هما أندريه وجوردان يلعبان لنادي مرسيليا الفرنسي والذي أبرز تألقا ملحوظا في بطولة كأس العالم للشباب التي أقيمت عام 2009 في مصر وفاز مع منتخب بلاده باللقب لأول مرة في تاريخ غانا وفي تاريخ القارة السمراء وقد قال عنه أبوه انه سيكون امتدادا لمسيرته الرياضية.
جامبييرو بونيبيرتي ("Giampiero Boniperti") ؛ (بارينغو بمقاطعة نوفارا، 4 يوليو 1928)، لاعب كرة قدم إيطالي سابق.
و قد لعب مع نادي يوفنتوس بين عامي 1946 و1961، وقد سجل 182 هدف معهم، وقد ظل أفضل هداف في تاريخ نادي يوفنتوس لمدة تزيد عن الأربعين سنة، حتى حطم ألساندرو دل بييرو، وهو تاسع أفضل هداف في تاريخ الدوري الإيطالي، وقد اختاره بيليه ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي في مارس 2004.
مسيرته الكروية.
لعب جامبييرو بونيبيرتي خلال مسيرته الاحترافية مع نادِ واحدٍ في خمسة عشر موسمًا وسجل خلالها 178 هدف ضمن 444 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس وفي خمسة مواسم بالدوري.
خاض جامبييرو بونيبيرتي مسيرته مع نادي يوفنتوس في موسم 1946–47 ليلعب معه خمسة عشر موسمًا، مشاركًا في 444 مباراة سجل خلالها 178 هدف.
الأمير طلال المحمد الطلال الرشيد الشمّري (اسمه الكامل : طلال بن محمد بن طلال بن نايف بن طلال بن عبد الله بن علي بن رشيد الجعفري الشمري).
هو ابن آخر حكام أسرة الرشيد التي حكمت حائل في جزيرة العرب (1830 - 1921). إذ في عهد والده محمد بن طلال بن نايف الرشيد سقطت حائل في قوات الملك عبد العزيز في 2 نوفمبر 1921.
بعد سقوط حائل، أخذ الملك عبد العزيز والده الأمير محمد الطلال إلى الرياض وتزوج من ابنته جواهر أمّا أختها وطفا، فتزوجت من مساعد بن عبد العزيز آل سعود وأنجبت منه خالد وفيصل وبندر والجوهرة. في عام 1952 قُتل والده محمد الطلال في مكان إقامته بالرياض، السعودية.
هاجر طلال المحمد الرشيد إلى لبنان، ومكث فيها ومن ثم انتقل إلى فرنسا محل إقامته الحالية.
تزوج الأمير طلال من :
له من الأبناء :
وتعلّمت ابنته، الدكتورة مضاوي الرشيد الأكاديمية والسياسية المعروفة، في لبنان وفرنسا والمملكة المتحدة.
في أغسطس 2006 أعلن الأمير طلال من موقع إقامته في باريس عن إنشاء جبهة المعارضة السعودية الديمقراطية، والتي وصفها حسب وكالات الأنباء العالمية بأنها "ستعمل على إرساء الديمقراطية الحقة وإنشاء مؤسسات تضمن قيم العدالة والمساواة في السعودية". في عام 2007 سحب النظام السعودي جواز سفره السعودي كوسيلة للضغط عليه.
"بيرند" شوستر ( بالألمانية: [bɛʁnhaʁt bɛʁnt ʃʊstɐ] ؛ من مواليد 22 ديسمبر 1959 في أوغسبورغ، بافاريا) هُو مُدرب كرة قدم ألماني ولاعب سابق. لقبهُ هو (الملاك الأشقر). وهو يشغل حاليا منصب مُدرب نادي مالقا الإسباني.
مسيرتهُ الكُروية كلاعب.
بدأ شوستر مسيرتهُ مع كولن في سن ال 18 عام في عام 1978 بعد عدد من العروض الواعدة مع منتخب ألمانيا الغربية تحت 18 عام. وقد ترك شوستر كولن في عام 1980 وقد وقع مع النادي الإسباني برشلونة، حيث أصبح رائعاً . وخلال مسيرتهُ الكروية، لعب أيضاً لأندية ريال مدريد وأتليتكو مدريد وباير ليفركوزن.
برشلونة
كانَ شوستر جُزءاً هاماً من فريق برشلونة خلال عام 1980 حيث كان يُسجل عدة اهداف مع الفريق الكتلوني. وكان علاقاته صعبة مع رئيس النادي جوزيب لويس نونيز وبعض المدربين مثل هيلينيو هيريرا، أودو لاتيك، تيري فينابلز ولويس أراجونيس . ورغم ذلك فإنهُ فازَ بالكرة الفضية الأوروبية في عام 1980 والكرة البرونزية في عامي 1981 و 1985. وبسن ال 21 عام، وتحديداً في عام 1981، اُصيب باصابة سيئة في ركبته اليُمنى من مدافع اتلتيك بلباو اندوني جواكويتكسيا.
ريال مدريد
كان انتقاله إلى ريال مدريد مُثير للجدل ويرجع ذلك إلى التنافس القوي بين برشلونة ومدريد وصعب انتقال اللاعبين إليهما من الغريم . وقد كان شوستر جيداً مع ريال مدريد واُعجب به الكثير .
 أتلتيكو مدريد
وقعَ بيرند شوستر مع أتليتيكو مدريد في خريف عام 1990، وساعدَ على تحسين أداء فريق اتلتيكو والتي تعتمد كانت على التمريرات المُتبادلة . وقد ساعدت تمريراته الدقيقة والطويلة رجوع اتلتيكو مدريد كنادٍ بارز !
باير ليفركوزن
في عام 1993 عاد بيرند إلى ألمانيا للعب لمدة ثلاثة مواسم مع باير ليفركوزن. على الرغم من مساهماتهِ الجيدة بالنادي، لكن النادي كان لم يقدر ان يحصل على كاس ألمانيا والألماني كان أداءه رائعاً والهم الجميع وبذلك أصبح في تشكيلة الفريق الألماني لكأس العالم عام 1994. وقد حصل اللاعب على جائزة أفضل هدف في عام 1994 بعد أن كانت ثلاثة اهداف مُرشحة للجائزة. وحسب استطلاع كان لأفضل اللاعبين المحترفين في أوروبا من خلال السنين الخمس الماضية، كانَ بيرند شوستر في المركز 40.
حياته الكروية.
ساهم في فوز ألمانيا الغربية بكأس الأمم الأوروبية 1980 في إيطاليا, لكنه أنهى مسيرته الدولية بعد 21 مباراة فقط وكان يسميها بالملاك الأشقر وجاء ذلك أثر اختلافه مع المدرب يوب ديرفال وزميله في المنتخب الألماني بول برايتنر.
ويحسب إليه بعدها فوزه بلقب أفضل لاعب أجنبي في الدوري الإسباني سنة 1985 وسنة 1991.
فقد صنع شوستر اسما لنفسه في إسبانيا كصانع ألعاب نادي برشلونة ثم ريال مدريد وبعده أتلتيكو مدريد واختير في استطلاع للإتحاد الأوروبي سنة 2004 كواحد من أفضل اللاعبين الأوروبيين في العقود الخمسة الماضية لهذا القرن.
تولى في 9 يوليو 2007 مهمة تدريب ريال مدريد، وقال عنه ماردونا بأنه أفضل مصوب للكرات على المرمى بسبب دقتها وقوتها الفائقة.
وتميز شوستر باستقرار فني في ريال مدريد بسبب خططه.
الاندية التي لعب لها.
أتليتيكو مدريد،
نادي برشلونة،
ريال مدريد،
باير ليفركوزن،
نادي كولن،
ريد بول الأمريكي.
بوروسيا دورتموند.
الأندية التي دربها.
وقد جاء شوستر ليتولى نادي ريال مدريد بعد إقالة المدرب الإيطالي فابيو كابيللو بدعوى عدم تقديم الأداء الممتع بجانب الفوز في المباريات مع الثقة في شوستر أن له القدرة على عمل توازن بين الفوز في المباريات وتقديم أداء ممتع.
فأضاف شوستر قوة هجومية كبيرة جدا للفريق بالتعاقد مع لاعبين لهم حس هجومي كبير أمثال الجناح الأيسر الهولندي آريين روبين والمهاجم الأرجنتيني خافيير سافيولا.
أقيل بعد تصريحاته حول مباراته مع برشلونة واصفاً فريقه بانه لايملك فرصة للفوز .
اتى بعده خواندي راموس ليخلفه في تدريب ريال مدريد
أبرز إنجازاته كمدرب.
أبرز انجازاته كمدرب كانت:
جاشينتو فاكـّيتـّي ("Giacinto Facchetti")، (تريفيليو بمقاطعة بيرغامو، 18 يوليو 1942). لاعب كرة قدم إيطالي سابق، وكان يلعب في إنتر ميلان، وقد كان رئيس النادي منذ 2004 وحتى وفاته، وتوفي في 4 سبتمبر 2006. فاكيتي لم يكن لاعب كرة قدم مشهور وحسب، لكنه سيتذكر دائما من عشاق الكرة لشخصيته وقيادته لفريقه ومنتخبه بكل تفاني، حيث طرد مرة واحدة طوال مسيرته الكروية بسبب تصفيقه للحكم إستهزاء.و منذ وفاته لا يستخدم الرقم 3 في نادي إنتر ميلان تخليدا لذكراه.
مسيرته.
بداياته.
بدايات فاكيتي كانت في فرق مسقط رأسه تريفيجليس وكان يلعب في خط الهجوم، وبعد أن لفت الانتباه عند كبار الأندية الإيطالية حاول نادي أتلانتا خطف فاكيتي، لكن نادي انتر ميلانو بقيادة مدربه الأسطورة هيلينيو هيريرا سبق الكل وجلب فاكيتي للفريق عام 1960.
انتر ميلان.
وكانت المفاجئة بانتظار فاكيتي إذ حول هيريرا مركزه إلى الدفاع وتحديدا الظهير الأيسر، ليبرز فاكيتي كثيرا في هذا المركز، ويكون أحد الركائز الأساسية في تنفيذ خطة الكتانتشيو المعروفة والتي قادت الفريق إلى تحقيق العديد من الألقاب من أهمها تحقيق بطولة دوري أبطال أوروبا لموسمين متتاليتين عامي 1963–64 و 1964–65 وأيضا قاد الفريق لتحقيق بطولة الدوري الإيطالي أربع مرات مواسم 1962/63, 1964/65; 1965/66, 1970/71، لتكون الفترة الذهبية في نادي الانتر برئاسة رجل الأعمال أنجلو موراتي والد ماسيمو موراتي رئيس النادي السابق. غير فاكيتي كثيرا من صورة المدافع التقليدي وذلك عن طريق تسجيله الكثير من الأهداف وتم اعتباره من قبل النقاد والمؤرخين من أعظم القادة في تاريخ الكرة الإيطالية.
مسيرته الدولية.
لعب فاكيتي أوّل لقاءاته مع المنتخب الإيطالي لكرة القدم في 23 مارس 1963. لعب 94 مباراة دولية (رقم قياسي في ذلك الوقت، وتجاوزه كل من زوف ومالديني وكانافارو)، كان منها 70 مرة كقائد للفريق وسجل 3 أهداف. لعب فاكيتي ثلاث مرات في كأس العالم، أولها مونديال 1966، ومن ثم كأس العالم 1970 حيث وصل للنهائي وخسر من أمام المنتخب البرازيلي 1-4، وكأس العالم 1974، لكنه قاد منتخبه للفوز ببطولة أمم أوروبا يورو 68، في مارس 2004 سماه بيليه ضمن أفضل 125 لاعب كرة قدم حي.
مهامه الإدارية.
تولى فاكيتي العديد من المناصب الإدارية في نادي إنتر ميلان كمدير تقني وعضو مجلس الإدارة ونائب للرئيس، لكنه انتخب في 19 يناير 2004 كرئيس للنادي وأعاد فريقه لمنصات التتويج بعد غياب طويل، ليبهج مالك الانتر ماسيمو موراتي ببطولتين كأس إيطاليا ومن ثم نيله بطولة الدوري الإيطالي بعد فضيحة الكالشيو المعروفة، لكنه بعد معاناة كبيرة من السّرطان توفي في ميلانو في 4 سبتمبر 2006.
الإنجازات.
كما أن فاكيتي يعتبر رجل الارقام القياسية في إيطاليا وخارج إيطاليا، بعض من هذه الإنجازات لا تزال مسجلة باسمه والبعض الاخر حطم بمرور الزمن، فهو يعتبر أول مدافع في تاريخ الكرة يسجل أكثر من خمسين هدفا في مسيرته الكروية - وهو يعتبر أول لاعب إيطالي بجانب رفيق دربه في الانتر ساندرو ماتزولا يخوض اربع نهائيات لكأس الابطال الأوروبي - وهو يعتبر أكثر لاعب مثل المنتخب الإيطالي كقائد حينما لعبت إيطاليا تحت قيادته 70 مباراة - وهو يعتبر أول (و لايزال الوحيد) قائد إيطالي يحمل كأس الأمم الأوروبية - وهو كان يعتبر صاحب الرقم القياسي في تسجيل الأهداف بالنسبة لمدافع في موسم واحد للدوري الإيطالي برصيد 10 أهداف سجلها موسم 65/66 وذلك قبل أن يحطم ماركو ماتيراتزي الرقم موسم 2000/2001 بتسجيله 12 هداف - وهو كان صاحب الرقم القياسي في عدد المباريات للانتر ولإيطاليا وهي حطمت بالطبع بعد أعتزاله.
الإنجازات : 
إحصائياته.
476||59||85||10||68||6||629||75
476||59||85||10||68||6||629||75
معركة حائل يشار إليها كذلك الحرب السعودية الرشيدية الثانية، تم على يد عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، وانتهت أسرة آل رشيد في حائل والجزيرة العربية
إدارة سلسلة الإمداد (أو إدارة سلسة التجهيز) عمليات التنسيق التنظيمي والاستراتيجي لوظائف الأعمال المعتادة وتخطيط هذه الوظائف داخل الشركة ومن خلال مجموعة أعمال داخل سلسلة الإمداد من أجل تحسين الأداء طويل المدى للشركات بشكل منفرد ولسلسلة التزويد ككل.
وإدارة سلسلة الإمداد أيضًا هي فن وعلم إدارة تدفق البضائع والخدمات، حيث تشمل إدارة حركة (نقل) وتخزين المواد الخام والسلع نصف المصنعة والسلع التامة الصنع (المنتجات النهائية) والمخزون من نقطة البداية (نقطة المنشأ) إلى نقطة الإستهلاك (أي وصول المنتج أو الخدمة إلي المستهلك النهائي).
وإدارة سلسلة الإمداد أيضًا هي إدارة العلاقة بين المورد والعميل وما بينهما من مشاركين في تلك السلسلة (مثل: الموزع/تاجر الجملة، وتاجر التجزئة).
أهداف إدارة سلسلة الإمداد.
وتقوم إدارة سلسلة التزويد بالاتصال المنتظم والتفاعلي مع الإدارات التالية:
المصطلحات ذات الصلة بسلسلة التوريد والمصطلحات المنافسة لسلسلة التوريد.
تشمل أهم المصطلحات المرتبطة بسلسلة التوريد:
إدارة المواد materials management أو الإمدادات الداخلة (Inbound Logistics (IL)، والتوزيع المادي Physical Distribution، أو الإمدادات الخارجة ( Outbound Logistics (OL)، وإمدادات الأعمال Business Logistics (BL).
وتعد إدارة المواد "مسئولة عن تدفق وانسياب المواد داخل الشركة (وهي عبارة عن مواد خام)، وخلال مراحل تصنيعها، وحتى تصبح منتجات تامة الصنع"درويش وآخرون، 2005أ، ص13) . ويشير التوزيع المادي "إلى حركة المنتجات النهائية، وذلك من خطوط الإنتاج إلى موقع المستهلكين أو الوسطاء" (ماضي، والسيد، 2000، ص4). وخلال السبعينات والثمانينات، أدركت الشركات فرص التوفير من دمج الإمدادات الداخلة (IL) (إدارة المواد) والإمدادات الخارجة (OL) (التوزيع المادي) مع بعض تحت مسمى إمدادات الأعمال (BL) (Coyle et al., 1996, p. 6)، ليتحقق بذلك التكامل الداخلي لتدفق المواد والمنتجات.
عناصر إدارة سلسلة التوريد.
كما أن نظم الإمداد تتطلب عدة عناصر حتى تكون فعالة وهي:
أنواع العلاقات في سلسلة التوريد.
يمكن أنْ تنشأ ثلاثة أنواع رئيسية من العلاقات بين عضوين أو أكثر من أعضاء سلسلة التوريد، وهي: العلاقات المرتبطة بالصفقات Transactional، والعلاقات التعاونية Collaborative أو علاقات المشاركة Partnership ، وعلاقات التحالف الاستراتيجي Strategic Alliance (SA). وتعتمد فكرة سلسلة التوريد أساساً على تعزيز العلاقات التعاونية، وإقامة التحالفات، ليس فقط بين الموردين والعملاء المباشرين، بل وبين جميع أو معظم أعضاء السلسلة، وفيما يلي شرح موجز للأنواع الثلاثة من العلاقات آنفة الذكر.
العلاقة التقليدية أو المرتبطة بالصفقات.
في ظل العلاقة المرتبطة بالصفقات، لا يثق ولا يهتم أحد الأطراف (المشتري أو البائع) بالطرف الآخر، ويكون تركيز كل منهما في الحصول على أفضل سعر بالنسبة له، بغض النظر عن تكلفة المنتج، وعادة ما تظهر في ظل هذه العلاقة مشاكل في جودة المنتج، والتسليم، وخدمة ما بعد البيع، وهذا الشكل من العلاقات غير وارد بين أعضاء سلسلة التوريد الواحدة، وإن كان بعض الأعضاء يمارسونه مع بعض الموردين أو العملاء الثانويين.
العلاقات التعاونية.
تمتد جسور التعاون والتنسيق في هذا النوع من العلاقات بين الموردين والمشتريين بل وبين جميع أعضاء سلسلة التوريد، على أرضية راسخة من الثقة المتبادلة وإدراك منافع التعاون، ومن تلك المنافع: تخفيض عدم التأكد والمخاطرة، وتحسين جودة المنتج، وتخفيض التكاليف الكلية، وزيادة ربحية جميع الأعضاء، وسرعة الاستجابة لطلبات العميل النهائي، ويتم استخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات بين المنظمات لتحقيق ذلك التعاون والتنسيق، الذي يتطلب تبادل وتشارك المعلومات (وبشكل خاص بيانات نقاط بيع التجزئة، التي تستخدم في إعداد التنبؤ التعاوني). وتوجد في معظم دول العالم هيئات (غير هادفة للربح) للاستجابة الكفؤة للمستهلك Efficient Consumer Response (ECR)، تعمل على زيادة مساحة التعاون وتقليل العوائق بين أعضاء سلسلة التوريد، من خلال وضع معايير أو أدلة إرشادية غير ملزمة لأداء العمليات بين أعضاء سلسلة التوريد، وتسمى تلك الهيئات في الدول الأوربية، بهيئة الاستجابة الكفؤة للمستهلك (ECR) ، وفي الولايات المتحدة الأمريكية بهيئة المعايير غير الملزمة للتجارة بين الصناعات The Voluntary Interindustry Commerce Standards (VICS) Association. وتعرف هيئة VICS الاستجابة الكفؤة للمستهلك (ECR) بأنها مبادرة يقوم بها كل من تجار التجزئة ومورديهم لتقليل العوائق الموجودة بينهم، وذلك بالتركيز على العمليات والأساليب والتقنيات، لتعظيم أداء سلسلة التوريد.
علاقات التحالف الاستراتيجي.
يمكن تعريف التحالف الاستراتيجي (SA) في مجال الأعمال بأنه "سعي شركتين أو أكثر نحو تكوين علاقات تكاملية تبادلية، بهدف تعظيم الإفادة من موارد مشتركة في بيئة ديناميكية تنافسية لاستيعاب متغيرات بيئية تتمثل في فرص أو تحديات." (مصطفى، 2002، ص241). وهو اتفاق رسمي يخص توريد مُنتج محدد أو تقديم خدمة معينة، كما هو الحال في الاشتراك في توسيع معارف وتطوير تطبيقات، ومنتجات تجارية جديدة، وذلك من خلال الاشتراك في حقوق الملكية، بهدف تحقيق ميزة تنافسية لكل شريك، من خلال زيادة الإنتاجية وتحسين الجودة والابتكار (Cante et al., 2004). وعادة ما تتحالف شركة معينة مع شركة أخرى لاكتساب نقاط قوة جديدة، و/أو لمواجهة خطر شركة منافسة أكبر منهما، و/أو لابتكار منتج جديد يتطلب معارف الشركتين أو يتطلب تكاليف بحوث وتطوير باهظة، الخ.
ومن أمثلة تلك التحالفات في صناعة الأغذية التحالف الاستراتيجي (SA) الذي أقيم بين شركة Corn Products International، وشركة GTC Nutrition الأمريكيتين، وذلك بهدف التركيز على المكونات المتميزة لصناعات الأغذية، والأغذية الطبية، والعلف الحيواني، حيث ستنال الشركة الأولى ملكية الحصة الكبرى في الشركة الثانية، وستقيم مصنعاً لإنتاج منتجات الشركة الثانية في أونتاريو بكندا، بينما تستمر الشركة الثانية في تسويق منتجات خطها الحالي لعملائها في أمريكا الشمالية والجنوبية ونيوزيلندا. ويجمع هذا التحالف بين نقاط قوة الشركة الثانية (GTC) في تسويق مكونات الأغذية الطبية، مع خبرة الإنتاج والموارد العالمية للشركة الأولى (Business News, 2004, June).
مراحل اختيار المورد المناسب.
وهذه المعلومات نحصل عليها من عدة مصادر منا المصادر الداخلية والسجلات في المنشأة من الكتالوجات ونشرات الموردين ومن الدليل التجاري والصناعي ومن الملحقين التجاريين.
التدفقات في سلسلة التوريد الداخلية والخارجية.
تتألف سلسلة التوريد الداخلية لشركة ما من تدفقات المواد، والمعلومات، والأموال بين الشركة وشركائها المباشرين بالعمل.
التدفقات تبقى كما هي لكن الفرق هو الحاجة لأخذ موردي الموردين وزبائن الزبائن بعين الاعتبار لان لهم تأثير على أداء سلسلة التوريد الكلية.
كما هو ملاحظ لقد تم تصنيف التدفقات في سلسلة التوريد إلى ثلاثة أنماط:
المبادئ السبعة لإدارة سلسلة التوريد.
 المبدأ الأول: قسم العملاء على أساس الخدمة الخاصة بمجموعات متميزة واستخدم سلسلة التوريد لخدمة هؤلاء العملاء بطريقة مربحة. 
التقسيم العادل يقسم العملاء حسب الصناعة والمنتج أو القناة التجارية ثم تأخذ اتجاهاً يسمى حجم واحد يناسب الجميع لخدمتهم ويعمل متوسطات للتكاليف والربحية داخل وعبر الأقسام، وتقسيم العملاء حسب احتياجاتهم المطلوبة يدفع الشركة إلى تطوير محفظة من الخدمات مصممة لقطاعات مختلفة، فعمليات المسح والمقابلات الشخصية والبحث الصناعي كانت دائماً الأدوات التقليدية لتحديد المعايير الأساسية للتقسيم، ولكن في الوقت الحالي المنتجون المتطورون يتحولون إلى أساليب تحليلية متقدمة مثل التحليل الجماعي (Cluster Analysis) لقياس مطالب العملاء والتنبؤ بهامش الربحية لكل قسم.
للحصول على توازن مناسب بين الخدمة والربحية والحفاظ عليه فإنّ معظم الشركات ستحتاج إلى عمل أولويات بتنظيم البرامج المعدة لتعظيم القدرات القائمة وتعظيم تأثير العميل.
 المبدأ الثاني: بناء شبكة الإمدادات لمتطلبات الخدمة وربحية قطاعات العملاء. 
لقد اتخذت الشركات موقفاً واحداً تجاه تصميم شبكة الإمداد في تنظيم مخزونها ومخازنها وأنشطة النقل لمواجهة مستوى واحد، بالنسبة للبعض فإنّ شبكة الإمداد صممت لمواجهة متطلبات الخدمة المتوسطة لكل العملاء، وبالنسبة للآخرين لإشباع أصعب المتطلبات لقطاع واحد من العملاء.
وإنّ الشبكة تتطلب تخطيطاً للإمدادات أكثر قوة عن طريق أدوات دعم القرار التي يمكن أن تقوم بالتوزيع المنساب واتجاهات أكثر حساسية لإدارة النقل.
المبدأ الثالث: استمع إلى إشارات السوق ونسق تخطيط الطلب تبعاً لذلك في سلسلة التوريد مع التأكيد على التنبؤات المتوافقة والتخصيص المثالي للموارد. 
الإدارة الجيدة لسلسلة التوريد تنادي بتخطيط أفضل للمبيعات والعمليات التي تتخطى حدود الشركة لتشمل كل حلقة في سلسلة التوريد (من موردي الموردين إلى عملاء العملاء) في تطوير تنبؤات جماعية وبعد ذلك الحفاظ على القدرات المطلوبة على طول كل العمليات.
المبدأ الرابع: نوِّع المنتج الأقرب للعميل وأسرع من التحول في سلسلة التوريد. 
يجب أن يتمتع المنتج بمرونة كافية للاستجابة لطلب العميل، حيث ينتج المنتج بطريقة تكون قادرة على تعديل التصميم أو تعديل عمليات التصنيع بما يتناسب مع طلب العميل، ويجب أن تسمح سلسلة التوريد بذلك وتتمتع بالمرونة اللازمة لذلك تحقيقاً لمصلحة جميع عناصر السلسلة.
المبدأ الخامس: قم بإدارة موارد التوريد بصورة إستراتيجية لتقليل تكلفة امتلاك المواد والخدمات. 
إنّ المعرفة المبنية على الحقائق هي الأساس الأول لتحديد أحسن طريقة للحصول على أي نوع من المواد والخدمات التي تشتريها الشركة، واضعين موقعهم في السوق وتركيبة الصناعة في عقولهم فإنّ المنتجين يعرفون كيف يتعاملون مع مورديهم عن طريق مناقصات قصيرة تنافسية، أم الدخول في عقود طويلة الأجل وعلاقات إستراتيجية مع الموردين، أم البحث عن مصادر خارجية أم التكامل الرأسي.
إنّ الإدارة الجيدة لسلسلة التوريد تتطلب الابتكارية والمرونة، الابتكارية تعني تخفيض تكاليف النقل بالذهاب إلى السوق، والمفاوضة على رسوم النقل للعميل الكبير. بينما المبادئ السبعة لإدارة سلسلة التوريد يمكن أن تحقق إمكانياتها كاملة فقط إذا استخدمت سوياً فإنّ هذا المبدأ قد يضمن الاهتمام المبكر لأنّ التوفيرات التي يمكن أن يحققها من البداية يمكن أن تمول مبادرات إضافية.
المبدأ السادس: طور إستراتيجية تكنولوجية على طول شبكة التوريد تدعم المستويات المتعددة لاتخاذ القرار وتعطي صورة واضحة لتدفق المنتجات والخدمات والمعلومات.
المبدأ السابع: اتبع قياسات أداء فترة أو نطاق القناة لقياس الأداء للنجاح التكاملي في الوصول إلى المستخدم الأخير بكفاءة وفاعلية. 
للإجابة على السؤال "كيف يسير العمل؟" فإنّ الشركات تنظر إلى الداخل وتستخدم عدد من القياسات ذات الاتجاه الوظيفي، ولكن مديرو سلاسل التوريد الناجحين يأخذون نظرة أوسع ويستخدمون قياسات تنطبق على كل حلقة من سلسلة التوريد وتشتمل على كلٍ من الخدمة والمقاييس المالية.
أولاً: إنهم يقيسون الخدمة بالنسبة للنظام بشكل كامل، النظام الذي يصل في الوقت المناسب ويكون كاملاً ومسعراً ومتواجداً بطريقة صحيحة دون أي ضرر، النظام الكامل لا يوصل سلسلة التوريد فقط كما يجب أن يكون مقياس الأداء المتقدم بل ينظر كذلك إلى الأداء من المنظور الصحيح وهو منظور العميل.
ثانيا:ً إنّ مديري سلسلة التوريد الناجحين يحددون ربحيتهم الحقيقية من الخدمة بالتعرف على التكاليف الفعلية والإيرادات الخاصة بهذه الأنشطة لخدمة حساب ما خاصة إذا كان حساباً رئيسياً، ولتسهيل قياس أداء ربط القناة فإنّ العديد من الشركات تطور بطاقات تقرير مشتركة وبطاقات التقرير هذه تساعد على جعل الشركاء يعملون نحو أهداف واحدة ببناء فهم عميق لكل شركة وتبين كيف تقوي مهاراتهم وأصولهم المتكاملة، وبطاقة التقرير تساعد الشركاء أن يخصصوا التوافقات عبر شبكة التوريد.
مقاييس الأداء لسلسلة التوريد.
أولاً:مقاييس المخزون 
تبدأ معظم مقاييس المخزون بالجرد الفعلي للوحدات أو الأحجام أو الأوزان ،وبشكل عام فإن مقاييس المخزون قد قدمت بثلاث طرق وهي:
 معدل القيمة الإجمالية للمخزون 
وتمثل قيمة كل المواد التي تحتفظ بها المنظمة في المخزون، وتمثل بالكلفة وذلك ليشمل هذا المقياس كافة أنواع المخزون من مواد أولية وشبه مصنعة وتامة الصنع. وتهتم بالمعدل لأن هذه القيمة تمثل الاستثمار في المخزون خلال فترات زمنية. ولو افترضنا أن أحد التجار يحتفظ بنوعين من المواد (أ) و (ب) وأن قيمة الوحدة الواحدة من النوع الأول متدنية بينما قيمة الثانية عالية فإن:معدل القيمة الإجمالية للمخزن = [عدد الوحدات (أ) x قيمة الوحدة (أ)] + [عدد الوحدات (ب) x قيمة الوحدة (ب)].حيث تشير هذه القيمة إلى المبالغ المالية المجمدة في المخزون، وتصل نسبة المخزون إلى مجموع الموجودات في المنظمات الصناعية إلى 25%بينما ترتفع هذه النسبة لدى تجار الجملة وتجار التجزئة لتصل إلى 75%.
وتستطيع الإدارة أن تحدد فيما إذا كان المخزون عالياً أم لا من خلال المقارنات التاريخية أو المقارنة مع الصناعة ذات العلاقة، أو من خلال الأحكام الإدارية.
عدد الأسابيع (المدة) التي يغطي فيها المخزن الطلب.
 ويمكن الحصول على هذا العدد من خلال استخدام المعادلة التالية:عدد الأسابيع = "معدل القيمة الاجمالية للمخزون" / "تكلفة المبيعات الأسوعية"
دوران المخزون ويحدد بالمعادلة التالية.
دوران المخزون = تكلفة المبيعات السنوية / معدل القيمة الإجمالية للمخزون
مقاييس العمليات.
هناك ثلاثة مقاييس للعمليات تتعلق بسلسلة التوريد وهي العلاقات مع العملاء، وإشباع الطلبات، والعلاقات مع الموردين. ويعمل مديرو سلسلة التوريد على السيطرة على الأداء من خلال قياس التكلفة والوقت والجودة.
استراتيجيات سلسلة التوريد.
 1.إستراتيجية تعدد الموردين 
- من الاستراتيجيات القديمة والتقليدية أن يقدم الموردون عروضهم استجابةً لدعوة المنظمة لتوريد مادة معينة لها وفق شروطها من حيث المواصفات والكمية. ويتم اختيار المورد من قبل المنظمة على أساس السعر الأقل، أو قد تقوم المنظمة بالمفاوضة مع الموردين المتقدمين ودفعهم للتنافس.
هذه الإستراتيجية لا تهدف ولا تهتم بعلاقة الشراكة طويلة الأمد مع الموردين.
2.إستراتيجية الموردين القلة 
لا تركز هذه الإستراتيجية على العوامل ذات الأمد القصير في تأثيرها، كالأسعار المنخفضة، بل على إقامة علاقة طويلة الأمد مع عدد قليل موثوق بهم من الموردين.
ومن مزايا هذه الاستراتيجة ما يلي:
تومي لاوتون (6 أكتوبر 1919 - 6 نوفمبر 1996) لاعب كرة قدم إنجليزي، كان هدافا مميزا وألهم نادي إيفرتون للفوز بدوري 1939 لكن إنجلترا لم تشارك في بطولات كأس العالم الثلاث التي سبقت الحرب العالمية الثانية بسبب نزاعها مع الفيفا، وبعد انتهاء الحرب تأثرت مسيرة لاوتون بسلسلة من المشاكل الشخصية وكثرة انتقالاته بين الأندية فقد غادر إيفرتون إلى تشيلسي ثم صدم الجميع بانضمامه إلى فريق الدرجة الثالثة نوتس كاونتي لكنه عاود التألق في وقت متأخر مع نادي أرسنال ورغم ذلك لم يقتنع به مدرب منتخب إنجلترا والتر ونتربوتوم ولم يضمه إلى التشكيل الذي شارك في مونديال 1950.
وزيرستان هي منطقة جبلية في شمال غرب باكستان. تجاور المنطقة أفغانستان، ومساحتها تقارب 11585 . تمتد من الغرب وجنوب الغرب من بشاور بين نهر توتشي شمالاً، ومن الجنوب نهر غومل، مشكلة جزء من المناطق الفدرالية المدارة قبلياً في باكستان. كانت المنطقة مستقلة تحكمها القبائل منذ عام 1893، وقد مكثت خارج الإمبراطورية التي حكمتها بريطانيا وخارج حدود أفغانستان. كانت الهجمات القبلية ضد البريطانيين تمثل مشكلة ملحة للوجود البريطاني في تلك المنطقة بين عامي 1860 و1945. أصبحت المنطقة جزء من باكستان في عام 1947.
تنقسم وزيرستان إلى منطقتين: شمالية وجنوبية. يقدر عدد سكان المنطقتين بحوالي 361246 و 429841 على التوالي (عام 1998). يمكن ملاحظة أن المنطقتين مختلفتان كثيراً رغم أن المنطقتين مكونتان من قبائل الوزيريين ولهم لغة سائدة هي اللغة الوزيرية.
شهدت المنطقة صراعاً كبيراً بين الحكومة الباكستانية ضد وزيرستان بمساعدة تنظيم القاعدة وحركة طالبان في الفترة ما بين مارس 2004 وسبتمبر 2006. أسفر الصراع إلى توقيع اتفاقية وزيرستان في 5 سبتمبر 2006 في مدينة ميران شاه لإيقاف القتال.
دلتا النيجر (Niger Delta) هي منطقة الدلتا الخاصة بنهر النيجر في نيجيريا، وهي منطقة كثيفة سكانياً تسمى في بعض الأحيان بأنهار الزيوت (Oil Rivers) لأنها كانت مسبقاً منطقة منتجة لزيت النخيل بشكل كبير. كانت المنطقة تمثل المحمية البريطانية الملقبة بمحمية أنهار الزيوت البريطانية بين عامي 1885 و1893 إلى أن توسعت لتصبح بعد ذلك محمية ساحل النيجر.
يمتد دلتا النيجر لأكثر من 70000 كيلومتر مربع، مكوناً 7.5 % من المساحة الإجمالية ليابسة نيجيريا وفقاً لإحصائية الحكومة النيجيرية. تشمل المنطقة ولايات أبيا، وأكوا إيبوم، وبايلسا، وكروس ريفر، وولاية الدلتا، وولاية إدو، وإيمو، وأوندو، وريفرز. يسكنها ما يقارب الـ 20 مليون نسمة ينتمون لأكثر من 40 مجموعة عرقية، ويتحدثون 250 لهجة مختلفة. يعتمد السكان على صيد السمك والزراعة.
 تعتبر دلتا النيجر من أكثر المناطق التي تشهد قلاقل في نيجيريا. ويصفها بعض المحللون بأنها قنبلة على وشك الانفجار نتيجة الصراعات العنيفة والكوارث البيئية المصاحبة لأنشطة استخراج النفط وبسبب استشراء الفساد الحكومي.
تعتبر نيجيريا أكبر منتج للبترول في قارة أفريقيا، ويوجد في أنهار الزيوت العديد من آبار النفط. حوالي مليوي برميل يستخرج من دلتا النيجر يومياً. منذ عام 1975 تعد المنطقة مسؤولة عن 75 % من عوائد التصدير في نيجيريا.
السكان.
يقطن ولايات الدلتا ما يزيد عن 28 مليون مواطن نيجيري يشكلون حوالي 30 جماعة إثنية أهم وأكبر القبائل تلك الإثنيات في الدلتا اليوربا Yoruba والايجبو Igbo اللتان تمثلان 29% و15% علي التوالي وتنتشر قباثل الأيجبو علي الشريط الساحلي في شرق ووسط الدلتا، كما توجد جماعات اخري مثل الإيجاو Ijaw التي تمثل 10% من السكان يقطن غالبيتهم في ولاية بيالاسا والإيبيبيو Ibibio وتمثل 3% من السكان فيما عدا ذلك توجود جماعات أخرى تعد أقليات مثل الإتسيكيري Itsekiri وأوجوني Ogoni اليورهوبو Urhobo وإدو Edo وايسوكو Isokoفي الجزء الغربي من الدلتا. تقطن تلك الجماعات إقليم جغرافي تنتشر فيه المستنقعات وغابات منجروف والأنهار وو قنوات مائية وسدود رميلة وملاحات ووديان وأراضي زراعية فقيرة نسبياً لذا يعمل السكان المحليون إما في الصيد حيث يعمل بالصيد 80.000 صياد أو الزراعة ومن هنا يتوزع السكان علي الأرض الجافة وحسب طبيعة الغطاء النباتي وتوفر المياه الصالحة للشرب والري. وخاصة القبائل المتواجدة علي الشريط الساحلي مثل الإيجبو والإيبوبو وأنانج وإفك التي تعتمد جزئياً علي الصيد والزراعة في نفس الوقت. وتنحصر المزروعات في بعض المحاصيل المعيشية مثل الكسافا والبطاطا والأرز والبقول والشمام، وبعض المحاصيل النقدية مثل نخيل الزيت والمطاط ونخيل جوز الهند.
أما سكان الضفة الغربية لنهر النيجر والدلتا الغربية فيتميزون باختلافهم اللغوي والعقائدي مثل اليورهوبو والإثنيات المتحدثة بالبيني Bini وذلك نظراً لانتمائهم التاريخي للمملكة بنين حيث يرون أنفسهم كوحدة فريدة من نوعها وهم أقرب ثقافياً الي الجماعات الإثنية غرب دلتا النيجر وبعيدين تماماً عن باقي الإثنيات في ولايات الدلتا. 
بِهَار إحدى ولايات الهند. تقع في الجزء الشرقي من البلاد، وعاصمتها بتنه. تقع شمالها جمهورية النيبال. وتحيط بها ولايات الهند الأخرى: أتر بردش من الغرب، وجاركند من الجنوب، وغرب البنغال شرقاً. ثقافياً تعدّ جزءاً من المنطقة المتحدثة باللغة الهندية في بلاد الهند. بهار هي أيضاً المكان الذي ولد فيه أول رؤساء للهند وهو ريجندرا براساد. عدد سكانها 82878796 نسمة (ثالث أكبر ولايات الهند)، ومساحتها 94164 .
اللغة.
تتعدد اللغات في بهار ولكن أصلها يعود إلى اللغة البهارية الأم.
في عام 2010 كان يعيش حوالي 54.6% من مجمل السكان العرب في إسرائيل في منطقة الجليل الواقعة في المنطقة الشماليَّة، في حين كان يعيش حوالي 23.5% من عرب 48 في منطقة المُثلث الواقعة في للمنطقة الوسطى، وكان يعيش حوالي 13.5% في منطقة النقب في المنطقة الجنوبيّة، وعاش حوالي 8.4% في المدن المختلطة رسمياً وذات الأغلبيّة اليهودية سيّما في حيفا و اللد و الرملة و يافا - تل أبيب و عكا و الناصرة العليا و معالوت ترشيحا على التوالي. وفقاً لإحصاءات عام 2010، يعيش 91.6% من السكان العرب في 134 مجلس وبلدية ذات أغلبية عربيّة. ويعيش حوالي 44% منهم في مدن أو بلديات عربية؛ ويعيش 48% من المواطنين العرب في قرى بها مجالس محليّة. ويعيش 4% المواطنين العرب في قرى صغيرة تقع تحت سلطة المجالس الإقليمية، في حين يعيش 4% في قرى غير معترف بها ومعظمها قرى بدويّة تقع في منطقة النقب.
قائمة المدن والقرى.
ط.
ض
خارطة مناطق إسرائيل.
التقسيم الإداري لإسرائيل (المناطق الإدارية) تأسست على أرض فلسطين التاريخية بعد انسحاب بريطانيا منها في 15 مايو 1948 ويتضمن هذا التقسيم الإداري 6 مناطق إدارية (ألوية) وهي:
نداء الإجراء البعيد (آر بي سي- RPC) هي ميثاق يمكن أن يستعمل لطلب خدمة من برنامج في حاسوب آخر على الشبكة بدون الحاجة لفهم تفاصيل الشبكة. (ويعرف أحيانا بإجراء النداء- procedure call - أو دالة النداء- function call - أو روتين النداء الجزئي-subroutine.) يستعمل نداء الإجراء البعيد في نموذج الزبون/المخدمنموذج الخادم والعميل. إنّ البرنامج الطالب هو الزبون وبرنامج تزويد الخدمة هو المخدم. نداء الإجراء البعيد هو عملية متزامنة يتطلّب من البرنامج الطالب (المستخدم) ان يعمل تعليق(Blocked) لحين عودة نتائج الإجراء البعيد، باستعمال المعالجة الخفيفة- lightweight processes – المفردة أو الخيوط -threads -(سلسلة التعليمات) المتعددة التي تتشارك في نفس المكان، ليسمح للآر بي سي المتعدّد- multiple RPCs - كي تنفذ بنفس الوقت.
الآر بي سي - RPC تقنية قويّة للأنظمة الموزعة-distributed systems، والتطبيقات المستندة على نموذج الزبون/المخدم، فهو يقوم على أن استدعاء إجراء محلي، ينادي إجراءً مطلوبأ ليس موجوداً في نفس المكان (العنوان)- فالاجراءان أو العمليتان(طلب الخدمة وتنفيذها) قد يكونان على نفس النظام، أو قد يكونان على الأنظمة المختلفة متصلة على الشبكة باستعمال الـRPC.
الخطوات من أبو خلقي .
1_ الزبون يستدعي جذع (STUB)نفسه استدعاء عادي .
2_ جذع الزبون يبني رسالة(تحوي القيمة التي مررها الزبون) يستدعي بها نظام التشغيل للزبون .
3_ نظام تشغيل (OS)الزبون يرسل الرسالة ال نظام التشغيل للخادم البعيد .
4_ نظام تشغيل الخادم (البعيد)يمرر الرسالة إلى جذعه .
5_ جذع الخادم يفك الرسالة ويستخلص القيمة ويستدعي الخادم.
6_ الخادم يعالج القيمة وعيد النتاج إلى الجذع .
7_ جذع الخادم يستلم القيمة بعد معالجتها من الخادم ويضعها في رسالة ويستدعي نظام التشغيل التابع للخادم .
8_ نظام تشغيل الخادم يرسل الرسالة إلى نظام تشغيل الزبون .
9_ نظام تشغيل الزبون يستلم الرسالة ويمررها إلى جذ الزبون .
10_ جذع الزبون يستلم الرسالة ويفكها ويستخلص القيمة التي انتجها الخادم ويمرر القيمة للزبون.
ذا فيلج ' أو القرية هو فيلم رعب تشويق أمريكي تم إنتاجه عام 2004 من تأليف وإخراج مخرج أفلام الرعب إم. نايت شيامالان. والموسيقى التصويرية لجيمس نيوتن هاوارد. وقام بإنتاج الفيلم سام ميركر، سكوت رودن وشارك في الإنتاج المخرج إم. نايت شيامالان.
الفيلم يشارك في بطولته خواكين فينيكس برايس دالاس هوارد أدريان برودي ويليام هورت تشارلي ماكديرموت وسيغورني ويفر. وتكلف 71,682,975 دولار أمريكي فيما جنى بعد عرضه عالميا 256,000,000 دولار أمريكي، ليصبح أحد أعلى عشرة أفلام تحقيقا للإيرادات في 2004.
وقامت بتوزيعه توتشستون بيكشرز.
القصة.
تدور أحداث الفيلم حول قرية منعزلة في مواجهة الرعب الذي يحوم حولها، وللوهلة الأولى تبدو هذه القرية وكأنها مثالية وآمنة، ولكن سكان هذه القرية يعيشون تحت رعب "الوحوش" الذين يقطنون الغابة المحيطة بالقرية، فلا يجرؤ أحد أبدا من الاقتراب من الحدود. وذات يوم يقرر لوشيس هانت (خواكين فينيكس) عبور حدود البلدة في محاولة أولى منه لجلب بعض الحاجيات الطبية، وإذا بمصير هذه القرية يتغير إلى الأبد. حيث يتخطى لوشيس هانت الحد الفاصل بين القرية والغابة المحيطة، ويقطف أحد ثمار تلك الغابة، فيراه أحد وحوش الغابة فيعود مسرعا إلى القرية. بعد تلك الحادثة تهاجم الوحوش القرية ليلاً تاركة علامات تحذيرية، فيعترف لوشيس في اجتماع القرية في اليوم التالي أنه قام بتخطي الحد الفاصل بين القرية والغابة. وبعدها يحدث أن لوشيس يقع في الحب مع إيڤي وهي فتاة عمياء لكن فاتنة الجمال مع أفكار تغنيها عن ضوء العالم، ولكن صديق إيڤي الذي يدعى نواه وهو مصاب بنوع من الجنون يعارض هذا الحب ويرفض زواج لوشيس وإيڤي على طريقته، فيذهب إلى لوشيس ويطعنه أكثر من طعنة واحدة بشكل متتالي. فعندما علمت إيڤي بهذا ومع سوء صحة لوشيس وقلة الموارد الصحية في القرية، تقرر إيڤي الذهاب عبر الغابة المحيطة التي يسكنها الوحوش لتصل إلى المدينة وتجلب الدواء للوشيس. وفي الغابة تصادف إيڤي وحش واحد فقط وتقوم بقتله عبر إيقاعه في حفرة. وتصل في النهاية إلى المدينة بينما يتبين أن الوحوش تلك هي مجرد فكرة اخترعها كبار الأشخاص في القرية إثر تعرض كل واحد منهم على حدة إلى حادثة مؤلمة أثناء عيشه في المدينة. وأن الوحش الوحيد الذي صادفته إيڤي في الغابة لم يكون سوى نواه الذي بعد أن طعن لوشيس حبس في غرفة؛ فوجد فيها زي الوحوش التي تقطن الغابة المحيطة فارتداه وذهب إلى الغابة دون علم أحد. وتنتهي القصة بعودة إيڤي إلى القرية ومعها الدواء وأن نواه جعل من فكرة الخوف وفكرة الوحوش حقيقة لأهل القرية.
الإمام سحنون (القيروان، 776م – 854م) هو أبو سعيد عبد السلام سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي. من أشهر فقهاء المالكية بالمغرب العربي.
ولد بمدينة القيروان سنة 160 هـ وتتلمذ لأكبر علمائها. رحل إلى المشرق طالبا للعلم سنة 188 هـ فزار مصر والشام والحجاز.
عاد الإمام سحنون إلى القيروان سنة 191 هـ وعمل على نشر المذهب المالكي ليصبح بذلك المذهب الأكثر انتشارا في إفريقية والأندلس. تولّى القضاء سنة 234 هـ/848م حتى وفاته في رجب سنة 240 هـ، ودفن بالقيروان.
من أشهر مؤلفاته المدونة الكبرى التي جمع فيها مسائل الفقه على مذهب مالك بن أنس.وأصل " المدونة " أسئلة . سألها أسد بن الفرات لابن القاسم , فلما ارتحل سحنون بها عرضها على ابن القاسم , فأصلح فيها كثيرا , وأسقط , ثم رتبها سحنون , وبوبها . واحتج لكثير من مسائلها بالآثار من مروياته وسمع رحمه الله من : سفيان بن عيينة , والوليد بن مسلم , وعبد الله بن وهب , وعبد الرحمن بن القاسم , ووكيع بن الجراح , وأشهب , وطائفة.
للإمام سحنون ضريح يقع بالقرب من مدينة القيروان.
ويُعرف عن أهل القيروان تشبثهم بالعلم والعلماء وإتباعهم فهم ورثة الأنبياء من ذلك أنهم وإلى حد اليوم إذا مات أحد كلفوا مناديا يخرج في الشوارع لأعلام الناس بنبأ الوفاة وموعد الدفن. ومن حرصهم على الأجر أن الجملة التي يرددها "النبّاه" هي نفسها التي سنّها الإمام سحنون منذ قرون وهذا نصها:
من تلاميذه.
بكر بن حماد.
أبو موسى عيسى بن مسكين بن منصور بن محمد الأفريقي
تي إم إن تي هو الجزء الرابع من سلسلة أفلام سلاحف النينجا، وتم عرضه على شاشات السينما في 23 مارس 2007.
الفيلم سوف يعتمد على الصور المنتجة-حاسوبيا بالتعامل مع استديوهات إيماجي للرسوم المتحركة.
يعتبر هذا الفيلم هو الأول للسلسلة منذ 14 عام، حيث أن آخر أفلام سلاحف النينجا تم إصداره في عام 1993.
منح الفيلم تقييم “PG” من جمعية الفيلم الأمريكي، لأنه قد يحتوي على مواد غير مناسبة للأطفال كالعنف الحركي أو صور الوحوش التي قد تخيف الأطفال الصغار أو الدعابات الفظة.
في الرياضيات، وبالتحديد في الجبر التجريدي، يُقال عن عملية ثنائية (مثلًا: الجمع +) معرفة على مجموعة "A" أنها تجميعية إذا حققت الشرط التالي:
لكل "x" و"y" و"z" من المجموعة "A". وإلا فإن العملية '+' غير تجميعية.
أمثلة.
من أشهر العمليات التجميعية : الجمع والضرب ضمن مجموعة الأعداد الحقيقية، مثلًا:
في الرياضيات، التجميعية هي إحدى الخواص التي يمكن للعملية الثنائية أن تمتلكها. وهي تعني أن ترتيب تطبيق العملية على أكثر من عنصر غير مهم.
المعادلة التالية توضح كون خاصية الجمع تجميعية:
عملية الجمع هنا لا تختلف بالناتج سواء جمعنا العددين الأولين أولًا ثم العدد الثالث أو إذا جمعنا الثاني والثالث ثم جمعنا معهم الأول لذلك يمكننا الاستغناء عن الأقواس في حالة العمليات التجميعية فقط ولا يمكن ذلك في العمليات غير التجميعية.
ايماجي للرسوم المتحركة هو أستوديو رسوم متحركة يقع في هونغ كونغ، وله عدة مقرات تابعة في بلاد أخرى منها لوس انجلوس بالولايات المتحدة وطوكيو باليابان.
في عام 2004 قامت الشركة بصنع الرسوم المتحركة لمسلسل "فاذر أوف ذا برايد" الذي انتجته شركة دريم وركس، كما أنها انتجت فيلم تي إم إن تي الذي ستوزعه شركة وارنر بروس ومقرر عرضه في 23 مارس 2007.
الجمع هو عملية رياضية تُبنى عليه فكرة ضم مجموعتين من الأشياء في مجموعة واحدة. وتكرار الجمع هو أبسط أنواع العد. والقيام بالجمع هو أحد أبسط المهام العددية، ويمكن للأطفال الذين يبلغ عمرهم خمس سنوات، بل بعض الحيوانات، القيام بها.
علامة الجمع ومصطلحاته.
تُكتب عملية الجمع باستخدام علامة زائد + بين العددين، وتكون النتيجة تالية لعلامة يساوي =. قد يسمى هذا الترميز بالترميز المقحم. على سبيل المثال:
هناك في بعض الأحيان يُفهم وجود جمع برغم عدم وجود علامة زائد:
وتعرف عادة الأعداد المجموعة بالحدود أو المكونات الجمعية أو الأعداد المضافة.
[[ملف:AdditionVertical.svg|left|thumb|
[[تصنيف:جمع]]
[[تصنيف:ترميز رياضي]]
[[تصنيف:حسابيات ابتدائية]]
الجمع في اللغة بمعنى الجميع وجماعة الناس ومصدر بمعنى ضم الأشياء وجمع الاسم الواحد.
تقع مدينة تلبيسة إلى الشمال من مدينة حمص في سورية على الطريق الدولي الذي يخترق سورية من الشمال إلى الجنوب، وهو طريق القوافل القديم تبعد تلبيسة عن حمص 13 كيلو متراً، وعن الرستن بحدود 10 كم تقريبا، وكانت المستنقعات تحيط بها من جهاتها الثلاث: الجنوب والغرب والشمال، وقد ابتعد عنها طريق القوافل إلى جهة الغرب بحدود مئتي متر متجنباً المستنقعات الواسعة، وفي بعض السنوات المطيرة كانت تشكّل برك مياه غربي الطريق على شكل بحيرة ضحلة، وهذا يعني أن القوافل كانت تجتاز طريقاً ضيقاً شبيهاً بالمضيق، مما كان يغري اللصوص وقطاع الطرق بالإغارة على القوافل تسلب وتنهب، وتفر هاربة، وهذا ما دعا بعضهم إلى إطلاق تسمية "تل الحرامية" على التل الذي كان خالياً من السكان تماماً.
تحتل مدينة تلبيسة المرتبة الرابعة في قائمة مدن محافظة حمص يعد تدمر والقصير والرستن، ويزيد عدد سكانها عن 60 ألف نسمة.
أهميتها.
إن مجاورتها للمدن الهامة التي لعبت دوراً متميزاً في تاريخ سوريا القديم يدفع إلى الاعتقاد بأنها لا بد أن تكون قد ساهمت في مثل هذا الدور بشكل أو بآخر، وبالافتراض بأن تلبيسة هي أبزو فإن أرشيف إيبلا- كما أسلفنا-أفاد بأن هذه المدينة كانت شاهدة على المعاهدة بين المصريين ومدينة قادش، وما عدا ذلك فإن الفترة الطويلة بين انتهاء المد الحثي وظهور المسيحية، فترة فقيرة جداً بالمعلومات، إلا أن ذلك لا يعني أن تلبيسة كانت غير موجودة على المسرح التاريخي، وإن الآثار التي عثر عليها في القلعة وما حولها تؤكد عدم انقطاع التسلسل التاريخي للمدينة، فقد تم العثور على آثار آشورية وآرامية وكتابات مبعثرة هنا وهناك، أما الآثار اليونانية فإنها موجودة بكثرة، وتبدو واضحة في شواهد القبور، وكذلك الأمر في الآثار الرومانية فهي ترى في كل مكان تقريباً خاصة الأقنية التي كانت تنقل المياه العذبة إلى العديد من الجهات، كقلعة الرستن، مما يدل على غنى تلبيسة بالمياه في ذلك العصر.
دورها التاريخي.
وكانت أراضيها الفسيحة ساحة قتال في المعارك الطاحنة بين الجيوش الزاحفة من الشمال للاستيلاء على حمص، وبين الجيوش المدافعة عنها، معركة بين جيوش زنوبيا والرومان دارت على السهل الممتد بين حمص وتلبيسة عام 272م، وكأن سهول تلبيسة الفسيحة قد تحولت إلى ساحات حرب كلما تعرضت حمص لخطر قادم من الشمال، فقد تصدى لهجوم التتار كلٌ من الأشرف موسى صاحب حمص، والمنصور صاحب حماة في عام 656هـ الموافق 1260م على سهول تلبيسة، وألحقوا بالتتار هزيمة شنيعة فانكسروا وردوا على أعقابهم كما أن هذه السهول كانت مكاناً مفضلاً لدى قادة الجيوش الفتح الإسلامي لإعادة تنظيمها وتأهيلها لإتمام واستكمال عمليات الفتح.
وفي تلبيسة بنى سور حول التل، مما دعي لاحقاً بقلعة تلبيسة، وهناك من يرجع بناء قلعة تلبيسة لأسباب تتعلق بحفظ الأمن ولحماية قوافل الحج المتجهة من الأراضي العثمانية (تركيا حالياً) إلى الحجاز حيث كانت تلبيسة طريق للحج، وكثيراً ما تعرضت تلك القوافل لغارات البدو، وأدت إحدى هذه الغارات إلى مقتل الوزير عبد الرحيم العظم وقائده في إحدى المعارك معهم، فغارات البدو آنذاك كانت تقض مضاجع الحكومة ناشرةً الفوضى وقاطعةً الطرقات، تسلب وتنهب ثم تفر عائدةً إلى مضاربها في الصحراء، حاملةً معها مغانمها، ومن أجل هذا بنيت قلعة تلبيسة.
التعليم في تلبيسة.
وقد دخل التعليم الرسمي إلى تلبيسة منذ عام 1928 عندما تم إحداث مدرسة ابتدائية تستوعب ثلاثة صفوف، ولم تستكمل صفوفها الخمسة إلا في عام 1951م، وعندما قامت ثورة آذار كان فيها مدرستان ابتدائيتان وإعدادية خاصة، أما الآن فيبلغ عدد المدارس في مرحلة التعليم الأساسي في الحلقتين الأولى والثانية بحدود اثنتي عشرة مدرسة، وثلاث مدارس ثانوية عامة اثنتان للإناث، وواحدة للذكور، وثانوية للتعليم المهني. وبينما كان عدد طلاب الصف الخامس الابتدائي في عام 1954م سبعة طلاب، نجح منهم أربعة في الامتحان النهائي، بينما ينوف عدد الطلاب الآن عن عشرة آلاف طالب في تلبيسة وحدها، وأول طالب حصل على الشهادة الابتدائية هو عبد الرحمن سليم طه عام 1947م، بينما يبلغ عدد من يحمل شهادة الدكتوراه في جميع الفروع فيها الآن العشرات، منهم عدد من أساتذة الجامعات السورية.
المرافق العامة.
وفي تلبيسة الآن مركز ثقافي أحدث في عام 1995م، ويقوم بممارسة نشاطه في نشر الثقافة عن طريق المحاضرات، وتنظيم الندوات، واستقبال الدارسين والمهتمين بالمراجع والكتب العلمية، وقامت وزارة الثقافة بافتتاح مركز ثقافي ضخم في عام 2010 بلغ كلفته أكثر من 40 مليون ليرة سورية .
ويوجد في تلبيسة ما يزيد على خمسة عشر مسجداً تزينها مآذن رشيقة، كما أُحدث فيها مركز صحي في عام 1959م يقدم خدماته الصحية لجميع المواطنين، وتم إحداث مركز للتوليد الطبيعي فيها مؤخراً يقدم خدماته على مدار اليوم، ويوجد فيها أيضاً فرع لجمعية البر والخدمات الاجتماعية يقدم خدماته الصحية والاجتماعية للمواطنين .كما أحدث بناء العيادات الشاملة الذي يتميز بخدماته الطبية لجميع الحالات التطبيبية وذلك في مطلع عام 2011 .
الخدمات في المدينة.
وقد تم إحداث بلدية في تلبيسة منذ عام 1939م، وتعتبر من أقدم البلديات المحدثة في ريف المحافظة، وقامت في بداية تأسيسها بتقديم الخدمات للمواطنين من رصف الشوارع بالحجارة، وإنارة شوارعها بمصابيح الكاز، وقد شملها قانون الإدارة المحلية، وجرت فيها أول انتخابات في عام 1983م، وفي عام 1987م تم إطلاق اسم مدينة عليها بموجب المرسوم رقم 9 تاريخ 19/2/1987م.
مصادر ومراجع البحث.
16- مجلة المعرفة العددان 298-299 –مقال عبد الفتاح قلعجي.
1- مجموعة أعداد من صحيفة العروبة.
2- رحلة فتح الله الصايغ الحلبي في القرن التاسع عشر.
3- مجلة الطليعة 1948.
الزراعة في تلبيسة
تشتهر في تلبيسة زراعة اليانسون والقمح بشكل كبير بشكل متقلب سنوي
كما توجد فيها أشجار الزيتون حيث انتشر ذلك مؤخراً مع نهاية التسعينات
أبو أيوب سليمان بن عبد الملك بن مروان الأموي القرشي (54 هـ / 674 - 10 صفر 99 هـ / 22 سبتمبر 717) هو الخليفة الأموي السابع، حكم من 15 جمادى الآخرة 96 هـ الموافق 23 فبراير 715م حتى وفاته. ومدة خلافته سنتين وثمانية أشهر. كان واليًا على فلسطين في عهد والده الخليفة عبد الملك بن مروان، ثم في عهد أخيه الخليفة الوليد بن عبد الملك. تعلم على يد التابعي رجاء بن حيوة، وأجار سليمان عنده يزيد بن المهلب أحد المعارضين الرئيسيين للحجاج بن يوسف، حيث كان سليمان يستاء من الحجاج. أسس سليمان مدينة الرملة وفيها قصره والمسجد الأبيض. وقد حلت محل اللد. وتطورت الرملة وأصبحت مركزًا اقتصاديًا وموطنًا للعديد من العلماء المسلمين، واستمرت عاصمةً إداريةً لولاية فلسطين حتى القرن الحادي عشر.
بعد وفاة الوليد، تولى سليمان الخلافة، وأقال عمال وولاة الوليد، وجميع الموالين للحجاج بن يوسف. وعيّن يزيد بن المهلب، واتخذ عمر بن عبد العزيز ورجاء بن حيوة مستشارين له، وأطلق الأسرى وأخلى السجون. وكان قتيبة بن مسلم مواليًا للحجاج ناقمًا على ابن المهلب، فتمرد على سليمان في بداية عهده، فقُتِل، وكذلك مات محمد بن القاسم الثقفي ابن عم الحجاج في ظروف غامضة. على الرغم من توقف الفتوحات جزئيًا في عهد سليمان، بسبب مقاومة التمردات؛ إلا أنه في عهده عاد المسلمون إلى غزو طبرستان على ساحل بحر قزوين الجنوبي سنة 97 هـ/ 716م، بعد أن بدأ أهلها بالتمرد، حتى ردّت جرجان وطبرستان ودهستان على يد يزيد بن المهلب، وغزا ابنه داود بن سليمان الصائفة ففتح حصن اسمه "المرأة"، وغزا مسلمة بن عبد الملك ففتح حصن "ابن عوف" وحصن "الحديد" وبرجمة، وغزا عمر بن هبيرة بلاد الروم من البحر. واشتدت الحرب مع الإمبراطورية البيزنطية، وبلغت ذروتها في حصار القسطنطينية سنة 98 هـ / 717 و718م.
توفي ابنه أيوب فحزن عليه، ومات سليمان بعد وفاة ابنه بـ 42 يومًا فقط في قرية دابق من أرض قنسرين. وأوصى بالخلافة من بعده لابن عمه عمر بن عبد العزيز. وكتب كتابًا نصه: «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من عبد الله سليمان أمير المؤمنين لعمر بن عبد العزيز، إني وليته الخلافة من بعدي، ومن بعده يزيد بن عبد الملك، فاسمعوا له وأطيعوا، واتقوا الله ولا تختلفوا فيُطمع فيكم.». قال ابن سيرين: «يرحم الله سليمان، افتتح خلافته بإحياء الصلاة، واختتمها باستخلافه عمر بن عبد العزيز»، وكانت سنة وفاته سنة 99 هـ، وصلى عليه عمر بن عبد العزيز، وكان منقوش في خاتمه: «أؤمن بالله مخلصاً».
بداية حياته.
نشأته.
ولد سليمان سنة 54 هـ / 674م، في المدينة المنورة في بني جزيلة، ونشأ بالبادية، في أخواله بني عبس. وكان ولادته ونشأته في عهد معاوية بن أبي سفيان، الذي أسس الدولة الأموية، واستلم الخلافة في 41 هـ / 661م. توفي معاوية سنة 60 هـ/680م، وخلفه ابنه يزيد بن معاوية، وتوفي في 64 هـ/683من ثم خلفه ابنه معاوية بن يزيد الذي ما لبث أن توفي بعد شهرين في 64 هـ/684م. اضطربت الدولة الأموية، وبويع عبد الله بن الزبير بالخلافة في جميع الولايات إلا ولاية الشام. وطُرد العُمَّال الأمويين من المدينة المنورة، وخرجوا إلى الشام. واختلف بنو أمية على خليفة معاوية بن يزيد، فذهب البعض إلى خالد بن يزيد بن معاوية رغم كونه حدثًا في تلك الفترة، ومال البعض لاختيار مروان بن الحكم، إلا أن الاجتماع الذي تم بالجابية رجّح كفة مروان لكبر سنه ومن بعده خالد بن يزيد ومن بعده عمرو بن سعيد الأشدق. وبايع بنو أمية مروان بن الحكم، وأيَّده أهل الشام، بينما شكلت الضحاك بن قيس والقبائل القيسية تحالفًا مع ابن الزبير، وسيطرت على شمال سوريا والجزيرة. لكن قُتل الضحاك في نهاية سنة 64 هـ/685م في مرج راهط، استعاد مروان سيطرته على سوريا ومصر. خلفه ابنه عبد الملك بن مروان والد سليمان، الذي استعاد ما تبقى من الخلافة بحلول عام 73 هـ/692م.
ولايته على فلسطين.
عيّن عبد الملك بن مروان ابنه سليمان على جند فلسطين، وكانت جند فلسطين من قبل تحت إمارة عم أبيه يحيى بن الحكم وأخي أبيه أبان بن مروان. وفي 81 هـ / 701م، قاد سليمان قافلة الحج الخارجة من فلسطين إلى مكة.
ولاية العهد من بعد الوليد.
بعد وفاة عبد العزيز بن مروان، سارع عبد الملك بن مروان إلى أخذ البيعة لولديه الوليد بن عبد الملك وسليمان بن عبد الملك بولاية العهد من بعده، وبذلك يكون عبد الملك قد حصر الحكم في نسله. قال ابن الأثير الجزري: «فلما مات عبد العزيز قال أهل الشام: رد على أمير المؤمنين أمره، فلما أتى خبر موته إلى عبد الملك أمر الناس بالبيعة لابنيه الوليد وسليمان فبايعوا وكتب بالبيعة لهما إلى البلدان، وكان على المدينة هشام بن إسماعيل فدعا الناس إلى البيعة فأجابوا إلا سعيد بن المسيب فإنه أبى وقال: لا أبايع وعبد الملك حي فضربه هشام ضربًا مبرحًا وطاف به وهو في تبان شعر حتى بلغ رأس الثنية التي يقتلون ويصلبون عندها ثم ردوه وحبسوه».
لما حضرت عبد الملك بن مروان الوفاة جمع ولده، فقال: «أوصيكم بتقوى الله تعالى فإنها عصمة باقية وجنة واقية، وهي أحصن كهف وأزين حلية، وليعطف الكبير منكم على الصغير، وليعرف الصغير منكم حق الكبير، مع سلامة الصدور، والأخذ بجميل الأمور، وإياكم والفرقة والخلاف فبهما هلك الأولون، وذل ذوو العزة المعظمون، انظروا مسلمة فاصدروا عن رأيه فإنه نابكم الذي عنه تفترون ومجنكم الذي به تستجنون، وأكرموا الحجاج فإنه وطأ لكم المنابر وأثبت لكم الملك، وكونوا بني أم بررة وإلا دبت بينكم العقارب، كونوا في الحرب أحرارا وللمعروف منارا، واحلولوا في مرارة، ولينوا في شدة، وضعوا الذخائر عند ذوي الأحساب والألباب، فإنه أصون لأحسابهم وأشكر لما يسدى إليهم، ثم أقبل على ابنه الوليد فقال: لا ألفينك إذا مت تجلس تعصر عينيك وتحن حنين الأَمَة، ولكن شمر وائتزر والبس جلدة نمر ودلني في حفرتي وخلني وشأني وعليك وشأنك، ثم ادع الناس إلى البيعة فمن قال هكذا فقل بالسيف هكذا، ثم أرسل إلى عبد الله بن يزيد بن معاوية وخالد بن أسيد. فقال: هل تدريان لم بعثت إليكما، قالا: نعم لترينا أثر عافية الله تعالى إياك. قال: لا، ولكن قد حضر من الأمر ما تريان، فهل في أنفسكما من بيعة الوليد شيء، فقالا: لا، والله ما نرى أحدا أحق بها منه بعدك يا أمير المؤمنين، قال: أولى لكما، أما والله ولو غير ذلك قلتما لضربت الذي فيه أعينكما». وتوفيَّ عبد الملك بن مروان بن الحكم في شهر شوال سنة 86 هـ (أكتوبر سنة 705م).
ظل سليمان واليًا على فلسطين طوال فترة حكم الوليد. واتخذ الفقيه رجاء بن حيوة - الذي أشرف على بناء قبة الصخرة في القدس في عهد عبد الملك - مستشارًا له وكبيرًا لمساعديه.
إجارة يزيد بن المهلب.
قام سليمان بتعزيز العلاقات مع خصوم والي العراق حينئذٍ الحجاج بن يوسف، الذي استاء من نفوذه الكبير في عهد الوليد. في عام 89 هـ / 708م لجأ إليه يزيد بن المهلب، الذي طرده الحجاج من ولاية خراسان، وعذَّبه، واستأصل موجوده، وسجنه، فاحتال يزيد بحسن تلطفه، وأرغب السجان واستماله، وهرب هو والسجان. وقصد الشام إلى سليمان بن عبد الملك، فلما وصل يزيد بن الملهب إلى سليمان بن عبد الملك أكرمه وأحسن إليه وأقام عنده، فكتب الحجاج إلى الوليد يعلمه أن يزيد هرب من السجن، وأنه عند سليمان، فكتب الوليد إلى سليمان بذلك، فكتب سليمان: «يا أمير المؤمنين، إني أجرت يزيد بن المهلب؛ لأنه مع أبيه وإخوته أحباء لنا من عهد أبينا، ولم أجر عدوًّا لأمير المؤمنين، وقد كان الحجاج عذبه وغرمه دراهمَ كثيرة ظلمًا، ثم طلب منه بعدها مثل ما طلب أولًا، فإن رأى أمير المؤمنين أن لا يخزيني في ضيفي فليفعل؛ فإنه أهل الفضل والكرم»، فكتب إليه الوليد: «إنه لا بد من إرسال يزيد مقيدًا مغلولًا»، فلما ورد ذلك الكتاب على سليمان أحضر ولده أيوب فقيده، ثم دعا بيزيد بن المهلب وقيده، ثم شد قيد هذا إلى قيد هذا بسلسلة، وغلهما جميعًا، وحملهما إلى أخيه الوليد، وكتب إليه: «أما بعد؛ يا أمير المؤمنين، فقد وجهت إليك يزيد وابن أخيك أيوب بن سليمان، وقد هممت أن أكون ثالثهما، فإن هممت يا أمير المؤمنين بقتل يزيد فبالله عليك فابدأ بقتل أيوب، ثم اجعل يزيدًا ثانيًا، واجعلني إن شئت ثالثًا، والسلام»، فلما دخل يزيد بن المهلب وأيوب بن سليمان على الوليد في سلسلة واحدة؛ أطرق الوليد؛ استحيًاء، وقال: لقد أسأنا إلى أبي أيوب؛ إذ بلغنا به هذا المبلغ. فأخذ يزيد يتكلم ويحتج لنفسه، فقال له الوليد: ما يحتاج إلى الكلام، قد قبلنا عذرك، وعلمنا بحكم الحجاج. ثم استحضر حدادًا فأزال عنهما الحديد، وأحسن إليهما، ووصل أيوب ابن أخيه بثلاثين ألف درهم، ووصل يزيد بن المهلب بعشرين ألف درهم، وردهما إلى سليمان، وكتب كتابًا للحجاج مضمونه: «لا سبيل لك على يزيد بن المهلب، فإياك أن تعاودني فيه بعد اليوم»، فسار يزيد بن المهلب إلى سليمان، وأقام عنده في أعلى المراتب وأفضل المنازل.
وكان لا تأتي يزيد بن المهلب هدية إلا بعث بها إلى سليمان، ولا تأتي سليمان هدية إلا بعثها ليزيد، ظل يزيد مع سليمان لمدة تسعة أشهر حتى وفاة الحجاج سنة 95 هـ/ 714م.
تأسيس الرملة والتعمير.
أسس سليمان مدينة الرملة كمقر لإدارته. وبقيت الرملة عاصمة لولاية فلسطين حتى العهد الفاطمي، حيث استبدلها سليمان بمدينة اللد، كان موقع مدينة اللد مفيدًا من الناحية اللوجستية والاقتصادية، لكن سليمان أسس عاصمته خارج المدينة. وفقًا للمؤرخ نمرود لوز، فمن المحتمل أن هذا يرجع إلى صغر مساحة اللد، وعدم مقدرته على توسيعها، خاصةً أن أغلب أراضي اللد تعود ملكيتها إلى أهلها، ولا يستطيع سليمان مصادرتها لتوسيع المدينة، فلجأ إلى نقل عاصمته الإدارية، وبناء مدينة جديدة.
يذكر الجهشياري أن سليمان سعى لتخليد ذكراه بعمل كبير، على غرار سمعة دائمة كبناء عظيم على غرار والده الذي بنى قبة الصخرة، والوليد الذي بنى الجامع الأموي في دمشق. وسميت الرملة نسبة إلى الرمال التي كانت تحيطها. ونقل القلقشندي أن اسم الرملة نسبةً إلى امرأة اسمها رملة، وجدها سليمان في بيت من الشَعر في هذا المكان، ولما رأت هذه المرأة سليمان أكرمته دون أن تعرفه. تطورت الرملة وأصبحت مركزًا اقتصاديًا وموطنًا للعديد من العلماء المسلمين، واستمرت عاصمةً إداريةً لولاية فلسطين حتى القرن الحادي عشر.
كان المبنى الأول الذي شيَّده سليمان في الرملة هو مقر إقامته، الذي يُعد الديوان أيضًا. وأمر بتشييد مسجد جامع في وسط المدينة الجديدة، عرف فيما بعد بالمسجد الأبيض، والذي اكتمل بناءه في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز عام 720م، لم يبق اليوم من المسجد سوى المئذنة الكبيرة، لذا تطلق عليه السلطات الإسرائيلية اسم "البرج الأبيض" بدل "المسجد الأبيض".
تطورت الرملة اقتصاديًا فصارت مدينةً تعج بأسواق للمنتجات الزراعية، ومركزًا للصباغة والنسيج والفخار. كما كانت موطنًا لعددٍ كبير من علماء الدين المسلمين. بنى سليمان قناة في مدينة تسمى البردى، والتي تنقل المياه إلى الرملة من تل الجزر، على بعد إلى الجنوب الشرقي. وحلت الرملة محل اللد مركزًا تجاريًا لفلسطين. وانتقل العديد من سكان اللد المسيحيين والسامريين واليهود إلى المدينة الجديدة.
اهتم سليمان أيضًا بالتشييد في ولايته عمومًا وبيت المقدس خصوصًا، وأمر سليمان ببناء حمام بالقرب من المسجد الأقصى. استخدم المصلون في قبة الصخرة هذا الحمام في الوضوء أيضًا. وينسب لسليمان بناء الأقواس والمطاحن والحدائق في أريحا، والتي دُمرت بسبب الفيضانات فيما بعد. كما طور منطقة زراعية بالقرب من القطيفة في ضواحي دمشق سميت "السليمانية" من بعده.
خلافته.
توليه الخلافة.
في عام 95 هـ/ 714م حاول الوليد -بعد نصيحة من الحجَّاج- أخذ البيعة لابنه عبد العزيز خلفًا له، وإلغاء البيعة التي أخذها أبوه عبد الملك لسليمان من بعده. ووفقًا للمؤرخ عمر بن شبة أن الوليد عرض على سليمان أموال طائلة للموافقة على ذلك، لكن سليمان رفض. فبعث الوليد إلى ولاته وعُمَّاله يأمرهم بأخذ البيعة لابنه عبد العزيز، لكنه لم يتلق ردود سوى من الحجاج والي العراق وقتيبة بن مسلم والي خراسان وما وراء النهر، لكن توفي الحجاج في ذات السنة. بينما اعترض عمر بن عبد العزيز على ذلك وقال: . فأخذه الوليد فحبسه وضربه، وقيل: خنقه بمنديل حتى صاحت زوجة عمر فاطمة بنت عبد الملك، فشكر سليمان لعمر ذلك الموقف. ونصح عباد بن زياد بن أبيه الوليد بالضغط على سليمان بالقوة، واستدعائه إلى دمشق. فأبطأ سليمان بالقدوم، فاعتزم الوليد المسير إليه على أن يخلعه من ولاية العهد، وأمر الناس بالتأهب، لكنه مرض، وتوفي الوليد بعد فترة وجيزة في يوم السبت 15 جمادى الآخرة 96 هـ الموافق 23 فبراير 715م. ووصل سليمان نبأ وفاة أخيه، وبذلك تولى الخلافة.
وصل سليمان نبأ وفاة أخيه بعد سبعة أيام، وكان بالرملة، فسار إلى دمشق؛ فأخذ البيعة من أهلها، ولما قدم دمشق صعد المنبر، فخطب خطبة طويلة، فكان أول ما قال:
وكان مما قال:
استمر سليمان في الحكم من فلسطين، حيث "كان محبوبًا كثيرًا"، وكان له دار كبيرة مكان طهارة جيرون وأخرى أنشأها للخلافة بدرب محرز. وعمل لها قبة شاهقة صفراء. يعتقد أغلب المؤرخين مثل يوليوس فلهاوزن أن الرملة أصبحت عاصمة الخلافة بدلاً من دمشق، العاصمة الإدارية التقليدية للأمويين. بينما يؤكد راينهارد أيزنر أنه اتخذ القدس عاصمة، بينما ذكر هيو كندي أنه بقي في مكان قريب من الرملة.
سياسته العامة.
كان أسلوب حكم سليمان مختلف عن أسلافه، فمال إلى الموادعة والأخد برأي أهل العلم، والتمسك بتعاليم الإسلام، فكتب إلى عُمَّاله : "إن الصلاة قد أُميتت فأحيوها بوقتها."، كما انتهج منهج الشورى، فقد قال في خطبته: «قد عزلت كل أمير كرهته رعيته، ووليت أهل كل بلد من أجمع عليه خيارهم، واتفقت عليه كلمتهم»، مما يعني أنه عزل العمَّال والولاة الذين يكرههم الناس، وولى مكانهم من رغب الناس فيهم. مما جعل بعض المؤرخين يصفونه بأنه "من خيار بني أمية"، وقال المسعودي: «كان سليمان لين الجانب، لا يعجل إلى سفك الدماء، ولا يستنكف عن مشورة النصحاء». وقال ابن كثير الدمشقي: «يرجع إلى دين وخير ومحبة للحق وأهله، وإتباع القرآن والسنة وإظهار الشرائع الإسلامية رحمه الله». وقال جلال الدين السيوطي: «كان من خيار بني أمية، وكان مؤثرًا للعدل محبًا للغزو». ووصفه لسان الدين ابن الخطيب بقوله: «وكان قائماً برسوم الشريعة». وقال ابن قتيبة: «افتتح بخير وختم بخير لأنه رد المظالم إلى أهلها، ورد المسيرين وأخرج المسجونين الذين كانوا بالبصرة».
إدارة الدولة.
اتخذ سليمان عمر بن عبد العزيز مستشارًا له، وكان يستشير علماء المسلمين والفقهاء أمثال شيخه رجاء بن حيوة الذي كان يجعله قيَّمًا على عُمَّاله وولاته وحتى أولاده، قال سعيد بن صفوان عن رجاء: "وكانت له من الخاصة والمنزلة عند سليمان بن عبد الملك ما ليس لأحد، يثق به ويستريح إليه". وكان من أوائل أعمال سليمان أن عزل ولاة وعمَّال الحَجَّاج، وأمره بمعاقبة آل الحجاج بن يوسف، وبعث محمد بن يزيد الأنصاري إلى أهل الديماس في العراق الذين سجنهم الحجاج فأخرجهم، وكان منهم يزيد بن أبان الرقاشي ويزيد الضبي من عُبَّاد أهل البصرة.
عزل سليمان يزيد بن أبى مسلم عن العراق، وولى يزيد بن المهلب ولاية العراق حربها وصلاتها، وجعل صالح بن عبد الرحمن على الخراج، وعلى البصرة سفيان بن عبد اللّه الكندى، وعلى قضائها عبد الرحمن بن أذينة، وعلى قضاء الكوفة أبو بكر بن أبى موسى الأشعري. وفي 23 رمضان 96 هـ عزل سليمان عن إمرة المدينة عثمان بن حيان، وولى عليها أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وكان أحد العلماء والمحدثين، فحجَّ بالناس، وظلّ واليها طوال عهده. وعزل عبد الله بن موسى بن نصير عن ولاية إفريقية، وكان مولى الحجاج بن يوسف، وأمر به فأتي في الأغلال، فنظر إليه سليمان فقال: "لعن الله من ولاك". قال: "لا تفعل يا أمير المؤمنين؛ فإنك رأيتني والأمور مدبرة عني، فلو رأيتني في الإقبال لاستعظمت ما استحقرت". فقال: "قاتله الله ما أسد عقله". ثم قال: "أترى الحجاج يهوي بعد في جهنم أو بلغ قعرها؟" قال: "لا تقل ذاك؛ فإنه يحشر مع من ولاه". فقال سليمان: "مثل هذا فليصطنع". فأمر سليمان أن يبحثوا في ولايته وأمواله، فلم يجده أخذ درهمًا من الولاية، فعفا عنه. وولى محمد بن يزيد الأنصاري، بمشورة رجاء بن حيوة.
كما ولى عروة بن محمد بن عطية السعدي الجشمي على اليمن، وكان من الزهَّاد ورواة الحديث. أقر عبد الملك بن رفاعة على ولاية مصر، وكان الوليد قد ولاه على مصر في آخر أيامه خلفًا لقرة بن شريك العبسي، وأقره سليمان، وقد أحسن السيرة في أهل مصر، فكان عفيفًا عن الأموال دينًا وعادلًا وأمينًا. وولى على مكة عبد العزيز بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد.
تمرد قتيبة بن مسلم.
كان قتيبة بن مسلم والي خراسان؛ حين بلغه ولاية سليمان الخلافة، خاف أن يعزله سليمان لكونه من عُمَّال الحجاج، فكتب قتيبة إليه كتابًا يعزيه في أخيه الوليد، ويهنئه بولايته، ويذكر فيه بلاءه وعناءه وقتاله وهيبته في صدور الأعداء، ولكنه ذم يزيد بن المهلب في الكتاب. ثم كتب كتابًا ثانيًا يذكر فيه ما فعل من القتال والفتوحات وهيبته في صدور الملوك والأعاجم، ويذم يزيد بن المهلب أيضًا، ويقسم فيه لئن عزله وولى يزيد ليخلعن سليمان عن الخلافة. وكتب كتابًا ثالثًا فيه خلع سليمان بالكلية. وبعث بها مع البريد، وقال للبريد: ادفع إليه الكتاب الأول فإن قرأه ودفعه إلى يزيد بن المهلب فادفع إليه الثاني، فإن قرأه ودفعه إلى يزيد، فادفع إليه الثالث. فلما قرأ سليمان الكتاب الأول دفعه إلى يزيد، فناوله البريد الكتاب الثاني، فقرأه ودفعه إلى يزيد، فناوله البريد الكتاب الثالث فقرأه فتغير وجهه ثم ختمه وأمسكه بيده ولم يدفعه إلى يزيد. فدفع إلى البريد ذهبًا وكتابًا فيه إبقاء قتيبة بن مسلم في ولايته على خراسان. وتوقع قتيبة أن يعزله سليمان فدعا الناس إلى خلع سليمان قبل أن يأتيه الرد، لكن لم يجبه أحد، وغضب الناس واجتمعوا على خلع قتيبة، ولما وصل البريد بلاد خراسان بلغهما أن قتيبة قد خلع الخليفة، فدفع بريد سليمان الكتاب الذي معه إلى بريد قتيبة، ثم تمرد الناس على قتيبة، وقاد التمرد عليه وكيع بن أبى سود التميمى، وقتلوه وقُتِلَ مع قتيبة من أهله أحد عشر رجلًا، فأرسل وكيع إلى سليمان برأسه ورؤوس أهله، ووصل خبر مقتله إلى الشام في اليوم الثانى من مقتله. وفي سنة 97 هـ ضمّ سليمان ولاية خراسان إلى يزيد بن المهلب مع العراق، وعلى حرب خراسان وكيع بن أبى سود التميمى.
ولاية السند.
عزل سليمان محمد بن القاسم الثقفي عن إمارة السند، لأنه من أمراء الحجَّاج، وابن عمه، وولى يزيد بن أبي كبشة على السند، ولم يلبث يزيد بن أبي كبشة أن قبض على مُحمَّدٍ بن القاسم وقيَّده وحملهُ إلى العراق حيثُ حُبس بِواسط. وقال مُحمَّد مُتمثلًا:
ولما وصل إلى العراق حبسه صالح بن عبد الرحمن بِواسط، فعذبه صالح في رجال من آل أبي عقيل حتى قتلهم وكان الحجاج قتل آدم أخا صالح، ومات يزيد بن أبي كبشة بعد قدومه أرض السند بثمانية عشر يومًا، واستعمل سليمان بن عبد الملك على السند حبيب بن المهلب، فقدمها، فوجد ملوك السند قد نقضوا عهدهم مع المسلمين، رجع ملوك السند إلى ممالكهم، فحاربهم حبيب، استطاع الحصول على مبايعة السكان الأصليين الرور. ومات محمد بن القاسم الثقفي سنة 98 هـ، وتضاربت الروايات بشأن وفاته، فقيل أُطلق سراحه ثم قُتِلَ، وقيل مات تحت التعذيب، وقيل قُتل بدسائس من أتباع داهر ملك السند وابنتهن التي ادعت أنه اغتصبها ثم تبين تلفيقها الواقعة.
ولاية الأندلس.
كان الوليد بن عبد الملك قد استدعى موسى بن نصير وطارق بن زياد إلى دمشق سنة 95 هـ، فاستخلف موسى ابنه عبد العزيز على الأندلس، ويذكر ابن كثير الدمشقي أن سليمان كان عاتبًا على موسى بن نصير، وأنه لما تولى الخلافة حبسه، وقيل أن عبد العزيز بن موسى بن نصير تزوج من امرأة مسيحية من أشراف القوط، وزعم ابن عبد الحكم، وابن عذاري، أن امرأته أَلَّبَته على قومه، مما أثار حفيظتهم. كما ثارت شائعات أنه تنَصَّر، فاتفق جماعة من بينهم زياد بن النابغة التميمي وحبيب بن أبي عبيدة الفهري وزياد بن عُذرة البلوي على قتله، فاغتاله زياد التميمي وقيل زياد البلوي وهو يصلي بمسجد، وزعم ابن عذاري: أنهم ما قتلوه إلا بأمر من الخليفة سليمان بن عبد الملك بعد أن نكب موسى بن نصير. ثم حُملت رأسه إلى الخليفة سليمان بن عبد الملك، فعرضها على موسى بن نصير قائلاً: «أتعرف هذا؟»، فقال: «نعم أعرفه صوّامًا قوّامًا، فعليه لعنة الله إن كان الذي قتله خيرًا منه.»، وقد كان مقتله في رجب 97 هـ. بينما ذكر آخرون أن لا دليل على علاقة سليمان بمقتل عبد العزيز، وأن سليمان لما بلغه مقتل عبد العزيز بن موسى، شقَّ ذلك عليه، فولَّى إفريقية محمد بن يزيد القرشي، وأمره سليمان فيما فعله حبيب بن أبي عبيدة وزياد بن النّابغة من قتل عبد العزيز، بأن يتشدّد في ذلك، وأن يقفلهما إليه ومَن شركهما في قتله من وجوه النّاس. وفي ذو الحجة سنة 97 هـ حج سليمان بالناس، وأخذ معه موسى بن نصير، وصالحه، ومات موسى هناك بالمدينة، وقيل بوادي القرى، وقد قارب الثمانين، وقيل توفي في سنة 99 هـ.
الفتوحات والحملات العسكرية.
كانت أبرز الحملات العسكرية والفتوحات في عهد سليمان بن عبد الملك، فتح مدينة الصقالبة قرب أرض البلغار، وحصار القسطنطينية بقيادة أخيه مسلمة بن عبد الملك، وغزو دهستان وجرجان وطبرستان على يد يزيد بن المهلب. وغزا الوليد بن هشام مع عمرو بن قيس الكندي حملة على أهل أنطاكية، ووصل إلى ضواحي القسطنطينية، وسبى وقتل الكثير منهم، وأسر منهم. بينما توقفت الفتوحات في بلاد ما وراء النهر بعد مقتل محمد بن القاسم الثقفي، ولكن استطاع الولاة من بعده المحافظة على ما تحقق من فتوحات، ووقفوا ضد حركات التمرد والثورات التي قام بها الأمراء الهندوس، فقد حاول بعض الأمراء استرداد إماراتهم، وبصفة خاصة ابن داهر ملك السند، الذي حاول الرجوع إلى برهمنآباذ، ولكن حبيب بن المهلب الذي ولاه سليمان بن عبد الملك السند لم يُمكِّنه من ذلك. كذلك توقفت الفتوحات على حدود الصين عند كاشغر بعد مقتل قتيبة بن مسلم الباهلي، فلم يهتم والي خراسان الجديد يزيد بن المهلب بغزو تلك المنطقة. أما في ولاية الأندلس، فأعقب مقتل عبد العزيز بن موسى بن نصير فترة من الاضطراب، ومكث أهل الأندلس شهورًا لا يجمعهم وال، حتى اجتمعوا على أيوب بن حبيب اللخمي، لكنه لم يمكث طويلًا، فعين سليمان الحر بن عبد الرحمن الثقفي، فنقل مقر الإمارة من إشبيلية إلى قرطبة، واتجه إلى الشمال الشرقي، فغزا نواحي أربونة، فانتصر وعاد بغنائم كثيرة، لكن استغل بلاي انشغال المسلمين بالشمال الشرقي، وقاد تمردًا في الشمال الغربي، وأسس ما يُعرف بمملكة أستورياس، فعاد الحر عازمًا محاربة بلاي، لكن توفي سليمان في ذلك الوقت، وعزل عمر بن عبد العزيز الحر وولى مكانه السمح بن مالك الخولاني.
إعادة فتح دهستان وجرجان وطبرستان.
عام 97 هـ-716م غزا يزيد بن المهلب دهستان من على الساحل الجنوبي لبحر قزوين، فحاصرها وقاتل عندها قتالًا شديدًا، ولم يزل حتى تسلمها، وقتل من الترك الذين بها أربعة آلاف، وأخذ كثيرًا من الأموال والأثاث والأمتعة. ثم سار يزيد إلى جرجان ومعه 120 ألف مقاتل، منهم ستون ألفًا من جيش الشام، فاستنجد ملكها بالديلم، فقدموا لنجدته فقاتلهم يزيد بن المهلب وقاتلوه، وقتل محمد بن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي ملك الديلم، وانهزموا. ثم صمم يزيد بن المهلب على محاصرة جرجان وما زال يضيق على صاحبها حتى صالحه على سبعمائة ألف درهم وأربعمائة ألف دينار، ومائتي ألف ثوب، وأربعمائة حمار موقرة زعفرانًا، وأربعمائة رجل، على رأس كل رجل ترس، على الترس طيلسان، وجام من فضة، وسرقة من حرير. وكانت جرجان قد افتتحها سعيد بن العاص صلحًا على أن يؤدوا الخراج في كل سنة، فكانوا يحملون في كل سنة مائة ألف، وفي سنة مائتي ألف، وفي بعض السنين ثلاثمائة ألف، ويمنعون ذلك في بعض السنين، ثم امتنعوا بالجملة، فغزاهم يزيد بن المهلب وردها صلحًا على ما كانت عليه في زمن سعيد بن العاص. وسبى أهلها وغنم ما فيها، وكتب إلى سليمان بالفتح، ويخبره أنه حصل عنده من الخمس ستمائة ألف ألف. وبنى مدينة جرجان، ولم تكن بنيت قبل ذلك مدينة، ورجع إلى خراسان، واستعمل على جرجان جهم بن زحر الجعفي. وكان شهر بن حوشب على خزائن يزيد بن المهلب.
ثم عزم يزيد على المسير إلى طبرستان، وكان على مقدمة جيشه سرية من أربعة آلاف مقاتل، فلما التقوا اقتتلوا قتالًا شديدا، وقُتل من المسلمين في المعركة أربعة آلاف. ومع ذلك أصر يزيد على فتحها، فظل يحاصرها حتى صالحه ملكها على سبعمائة ألف في كل عام.
حصار القسطنطينية.
تولى سليمان الخلافة، وفي بلاد الروم حدثت حرب أهلية حيثُ انتفضت وثارت قوات ثيمة على أرتيميوس أناستاسيوس الثاني، وحاصروا القسطنطينية لمدة 6 شهور وأخذوها وخلعوا الإمبراطور ارتيميوس وعينوا بدلاً عنه ثيودوسيوس الثالث إمبراطورًا، وما أن تولى سليمان الخلافة حتى قام الروم بالإغارة على ساحل حمص فسبوا وأسروا امرأة مسلمة معروفة، فجاء الخبر لسليمان وهو في بيت المقدس وكان عنده القائد موسى بن نصير وأخيه مَسلمة بن عبد الملك، فغضب لأسر وسبي المرأة وقال: ، ودعا مسلمة بن عبد الملك عبيد الله بن بشر الغنوي، وسأله عن حديث فتح القسطنطينية، أخبره بحديث: .
عَزَمَ سليمان على غزو القسطنطينية، استشار سليمان موسى بن نصير ومَسلمة عن ما يغزو أولاً، القسطنطينية مباشرة أو يقوم بفتح مدن الروم مدينة مدينة، فكان رأي موسى يفتحوا أرض الروم شيئاً فشيئاً، أما مَسلمة فعرض عليه أن يُحاصر القسطنطينية مباشرة من البر والبحر حتى يفتحها المسلمين غصباً عن أهلها أو يدفعوا الجزية ويستسلمون، فوافقه سليمان الرأي وأخذ رأي مَسلمة. بعدها بدأ سليمان يُجهز الحملة بشكل رسمي، وبذات الوقت أطلق سُليمان عدة جيوش لغزو بلاد الروم وذلك ليقوم بإلهاء الروم ويُبعد أنظارهم عن الهدف الرئيسي حيثُ أغزا ابنه داود بن سليمان بن عبد الملك الصائفة ففتح حصن اسمه "المرأة"، وغزاهم مَسلمة بن عبد الملك ففتح حصن "ابن عوف" وحصن "الحديد" وبرجمة، وغزا عمر بن هبيرة بلاد الروم من البحر، وذلك كله كان عام 97 هـ-716. ولتجهيز الجيش أمر سليمان بصناعة سُفن جديدة بمصر لدعم الأسطول البحري، وقام بجمع أسلحة وآلالات وأدوات الحرب والحِصار من صنف للصيف والشتاء مثل المجانيق والعرادات.
انتقل سليمان لمرج دابق وهناك جهز سليمان جيشًا بريًا ضخمًا من شتى بقاع الشام والجزيرة الفراتية والموصل، ومتطوعين للجهاد من شتى أراضي المسلمين، وخرج أيضاً للمشاركة بالغزو جماعة من فقهاء وعلماء أهل الشام والعراق. واختلف المؤرخون على عدد الجيش، وكان العدد الذي ذكروه يتراوح ما بين 80 ألف حتى 240 ألف، واختلف الذهبي بين روايتين إذ ذكر بكتابه "تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام" أنهم 120 ألف، وفي كتابه "سير أعلام النبلاء" أنهم 100 ألف، واختلف ابن كثير أيضاً بين روايتين بكتابه "البداية والنهاية" منها أن عددهم 240 ألف مقسمين على البر والبحر، والرواية الأخرى أنهم 120 ألف، بينما قال أحمد بن أعثم أنهم 80 ألفاً فقط. وبعد انتهاء سليمان من تجهيز الجيش قام بتجهيز الأسطول البحري ليحمل الجنود من مصر وإفريقية، واختُلِف أيضاً على عدد السفن إذ تذكر المصادر العربية أنها ألف سفينة بينما تذكر المصادر البيزنطية أنها 1800 سفينة. بعد الانتهاء من تجهيز الجيش عَيَّن أخيه مَسلمة بن عبد الملك قائداً عاماً على الجيش البري والبحري، وجعل عمر بن هبيرة قائداً على الأسطول البحري، وكان سليمان ينوي أن يغزو القسطنطينية بنفسه ولكنه كان مريضاً جداً لذلك ولى مَسلمة أمر الغزو بدلاً عنه.
قبل تجهيز الجيش كان سليمان يُريد أن يبقى في القدس لإدارة الحملة لجمع الأموال والجنود، ولكنه انتقل إلى مرج دابق ليكون أقرب من ميدان الحرب وليرفع الروح المعنوية للجنود، فعسكر فيها وأقسم أنه لن يترك مرج دابق حتى تُفتح القسطنطينية أو يموت وهو يُحاول ذلك، فبقي مُرابطاً هناك طيلة فترة الحصار، وأخرج سليمان العطاء للجيش، وأنفق أموالاً كثيرة من الخزائن في سبيل تجهيزه، وأخذ مَسلمة معه ما يحتاجه من مواد تساعده على إنجاح مهمته؛ من مؤن وأخشاب لإقامة بيوت تحمي المسلمين من شتاء القسطنطينية القارس وكل ما يحتاجه لأجل الحصار.
في صيف عام 717 ذهب مَسلمة بالجيش إلى أبيدوس في تراقيا فعسكر فيها 16 يوم، حتى وصل الأسطول البحري إلى عنده، وتحرَّك في الوقت نفسه الأسطول الإسلامي الضخم باتجاه مضيق الدردنيل وبحر مرمرة وحاصر المدينة من جهة البحر. وقام مسلمة بن عبد الملك بنصب المجانيق الضخمة على المدينة وأخذ يضربها، لكن ردَّته مناعة الأسوار ومهارة المُهندسين الروم في ترميم ما يتهدَّم منها بسُرعة، وتوفّر أدوات الدفاع لديهم. كما هبَّت عاصفة عاتية حطَّمت عددًا كبيرًا من السُفن الإسلاميَّة، فانتهز البيزنطيّون هذه الفُرصة وأحرقوا عددًا كبيرًا منها بالنار الإغريقيَّة. لكن عجز الجيش الإسلامي عن تطويق الجبهة الشماليَّة للعاصمة البيزنطيَّة مما مكَّنها من الاتصال بسواحل البحر الأسود التي أمدَّتها بحاجتها من الغِلال والمؤن، وفتك البرد القارس بعددٍ من الجنود، وهاجمهم البلغار من الجانب الأوروپيّ بالاتفاق مع الإمبراطور الرومي ليو الثالث الإيساوري، وفي هذه الأثناء توفي سُليمان بن عبد الملك واعتلى عُمر بن عبد العزيز سُدَّة الخِلافة، فأرسل كتابًا إلى مسلمة يأمره بفكّ الحصار والعودة إلى دمشق، ففعل الأخير ما أُمر به في شهر ذي الحجَّة سنة 99هـ، المُوافق فيه شهر تمّوز (يوليو) سنة 718م. وقبيل انسحاب مسلمة أبرم صلحًا مع البيزنطيين، وتعهد البيزنطيين بموجبه المحافظة على المسجد الذي بناه مسلمة هناك.
وفاته.
وفاة ابنه أيوب.
كان سليمان يرغب بأخذ البيعة لابنه أيوب ليكون خليفته من بعده، وبالفعل بايع سليمان لابنه أيوب في يوم الفطر 1 شوال سنة 96 هـ، فقال فيه جرير:
لكن ما لبث أيوب أن توفي في يوم السبت 8 محرم سنة 99 هـ، حيث مات وجميع من كان معه في داره بالطاعون، وكان بين وفاته وفاة سليمان 42 يومًا فقط، وتأثر سليمان لموته كثيرًا، قال الأصمعي: "اشتد جزع سليمان بن عبد الملك على ابنه أيوب حتى جاءه المعزّون من الآفاق". ويروي ابن عساكر أنه لما حضر أيوب الوفاة وهو ولي العهد، دخل سليمان عليه ومعه عمر بن عبد العزيز ورجاء بن حيوة وسعد بن عقبة فجعل ينظر في وجهه، فخنقته العبرة، وحزن سليمان حزنًا شديدًا، فأخذ عمر بن عبد العزيز يواسيه ويقول: "يا أمير المؤمنين، الصبر أولى بك فلا تحبطن". ثم دعا بماء فغسل، وخرج يمشي أمام الجنازة، فدفنوه، وحثا التراب عليه، وقف سليمان ينظر إلى قبره وقال:
ثم قال: السلام عليك يا أيوب، وأنشد:
أيامه الأخيرة واستخلاف عمر.
مرض سليمان بدابق من أرض قنسرين، فلما كان يوم الجمعة، أمر خاله فوضأه، ولبس حلة صفراء، ثم نزعها ولبس بدلها حلة خضراء، واعتم بعمامة خضراء، وجلس على فراش أخضر، وقد بسط ما حوله بالخضرة، ثم نظر في المرآة فأعجبه حسنه، وشمر عن ذراعيه، فقال: «أنا والله الملك الشاب»، فخرج إلى الصلاة يصلي بالناس الجمعة فلم يرجع حتى وعك.
يقول رجاء بن حيوة: استشارني سليمان بن عبد الملك وهو مريض أن يولي له ابنا صغيرًا لم يبلغ الحلم، فقلت: «إن مما يحفظ الخليفة في قبره أن يولي على المسلمين الرجل الصالح»، ثم شاورني في ولاية ابنه داود، فقلت: «إنه غائب عنك بالقسطنطينية ولا تدري أحي هو أو ميت»، فقال: «من ترى؟» فقلت: «رأيك يا أمير المؤمنين»، قال: «فكيف ترى في عمر بن عبد العزيز؟» فقلت: «أعلمه والله فاضلاً خياراً مسلماً»، فقال: «هو على ذلك، والله لئن ولّيته ولم أولِّ أحداً من ولد عبد الملك لتكونن فتنة ولا يتركونه أبداً يلي عليهم إلا أن أجعل أحدهم بعده»، ويزيد بن عبد الملك غائب على الموسم، قال: «فيزيد بن عبد الملك أجعله بعده، فإن ذلك مما يسكنه ويرضون به»، قلت: «رأيك»، فكتب سليمان بيده: وختم الكتاب، فأرسل إلى كعب بن حامد صاحب الشرطة أن مُرْ أهل بيتي فليجتمعوا، فأرسل إليهم كعب فجمعهم، ثم قال سليمان لرجاء بعد اجتماعهم: «اذهب بكتابي هذا إليهم، فأخبرهم أنه كتابي ومُرهم فليبايعوا من وليت». ففعل رجاء، فلما قال لهم ذلك رجاء قالوا: «سمعنا وأطعنا لمن فيه»، وقالوا: «ندخل فنسلم على أمير المؤمنين»، قال: «نعم»، فدخلوا فقال لهم سليمان: «هذا الكتاب هذا عهدي، فاسمعوا وأطيعوا وبايعوا لمن سميت في هذا الكتاب»، فبايعوا رجلاً، ثم خرج بالكتاب مختوماً في يد رجاء.
دخل رجاء على سليمان فإذا هو يموت، فوجهه إلى القبلة، فأفاق يقول: «لم يأن لذلك بعد يا رجاء»، فلما كانت الثالثة قال: «من الآن يا رجاء إن كنت تريد شيئًا، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله»، فوجهه إلى القبلة فمات. فغطاه رجاء بقطيفة خضراء، وأغلق الباب عليه، وأرسل إلى كعب بن حامد فجمع الناس في مسجد دابق، فقال: «بايعوا لمن في هذا الكتاب»، فقالوا: «قد بايعنا»، فقال: «بايعوا ثانية»، ففعلوا، ثم قال: «قوموا إلى صاحبكم فقد مات»، وقرأ الكتاب عليهم، فلما ذكر عمر بن عبد العزيز تغيرت وجوه بني مروان، فلما قرأ وإن يزيد بن عبد الملك بعده، تراجعوا بعض الشيء. ونادى هشام قائلًا: «لا نبايعه أبدًا»، فقال رجاء: «أضرب عنقك والله، قم فبايع».
كانت وفاة سليمان في 10 صفر 99 هـ الموافق 22 سبتمبر 717م، بمرج دابق، واختلف المؤرخون في نوع مرضه، فقيل أُصيب بالتخمة، وقيل أُصيب بذات الجنب، وظهرت عليه أعراض المرض وهو يخطب الجمعة، فنزل محموم. بينما يرى سبط ابن الجوزي أنه مرض بعد وفاة ابنه أيوب كمدًا عليه، فيقول : وتوفي وعمره 39 سنة، وقيل: خمس وأربعين سنة، وقيل: ثلاث وأربعين، وقيل: لم يجاوز الأربعين. وكانت مدة خلافته سنتين وثمانية أشهر، وقال محمد بن جرير الطبري: سنتين وثمانية أشهر إلا خمسة أيام، وزعم أبو أحمد الحاكم أنه توفي يوم الجمعة 17 رمضان، وأنه استكمل في خلافته ثلاث سنين وثلاثة أشهر وخمسة أيام. وصلى عمر بن عبد العزيز بالناس صلاة المغرب، ثم صلى على سليمان، ودفن بعد المغرب.
صفاته.
كان سليمان أبيض كبير الوجه، مقرون الحاجبين، له شعر يضرب منكبيه. طويلًا نحيفًا، حسن الوجه، فصيحًا بليغًا، يحسن العربية، وكان منقوش في خاتمه: «أؤمن بالله مخلصاً». قال شمس الدين الذهبي: . وتذكر الروايات أنه كان يهتم بالرجوع دائمًا إلى استشارة العلماء واتباع القرآن والسنة، وإظهار الشرائع الإسلامية، قال ابن كثير الدمشقي: . ويقول يزيد بن حازم: . ويقول ابن الأثير الجزري: .
حج سليمان بن عبد الملك بالناس مرة واحدة في خلافته سنة 97 هـ/ 716م، وكان معه عدد من العلماء، وموسى بن نصير، وعمر بن عبد العزيز، وحج معه الشعراء جرير والفرزدق وغيرهم. ويُروى أنه قال لعمر في الحج: "أما ترى هذا الخلق الذين لا يحصيهم إلا الله، ولا يسع رزقهم غيره" فقال عمر: "يا أمير المؤمنين! هؤلاء اليوم رعيتك، وهم غدا خصماؤك"، فبكى وقال: "بالله أستعين".
كان يُعرف عن سليمان أنه يحب الأكل والطعام كثيرًا، كما يصفه اليعقوبي بالشراهة في الأكل. يقول ابن فضل الله العمري: "كان سليمان نهمًا لا يشبع، ملتهمًا يأكل مع اللقمة الإصبع، حتى استأسد واستسبع، وأكل ما طار بجناح أو مشى على أربع". ويقول الذهبي: "وكان من الأكلة، حتى قيل: إنه أكل مرة أربعين دجاجة، وقيل: أكل مرة خروفًا وست دجاجات، وسبعين رمانة، ثم أتي بمكوك زبيب طائفي فأكله". وكان سليمان يؤتى في كل يوم صلاة العشاء بعشر رقاقات وخروفين عظيمين ودجاجتين سمينتين، ويُروى أنه لمَّا حجّ قال لقيّمه على طعامه: "اطعمني من خرفان المدينة"، فشوي له أربعة وثمانون خروفًا، فأكل أربعة وثمانين جرمًا زجه بشحم أربعة وثمانين كلية، ثم قال: ادع يا غلام عمر بن عبد العزيز، وأذن للناس، ووضع الطعام فأكل معهم كما أكلوا. وأتى الطائف، فلقيه ابن أبي زهير الثقفي، رجل من أهلها، فأكل عنده خمس رمانات خمس رمانات، حتى أكل مائة وسبعين رمانة، ثم أتي بخروف وست دجاجات، فأكل، ثم أتي بمكوك زبيب فأكله ثم وضع الطعام فأكل وأكل الناس، وفتح ابن أبي زهير أبواب الحيطان، فأكل الناس من الفاكهة. ويُروى في كثرة أكله الكثير.
كان سليمان ينهى الناس عن الغناء، وسمع سليمان ذات ليلة صوت غناء في معسكره، فلم يزل يفحص حتى أتى بهم، فقال سليمان: «إن الفرس ليصهل فتستودق له الرمكة، وإن الجمل ليهدر فتضبع له الناقة، وإن التيس لينب فتستخذى له العنز، وإن الرجل ليتغنى فتشتاق له المرأة»، ثم أمر بهم فقال: اخصوهم، فيقال إن عمر بن عبد العزيز قال: «يا أمير المؤمنين إنها مثلة، ولكن انفهم»، فنفاهم.
علاقته بالشعر والشعراء.
كان سليمان ينشد الشعر في العديد من المواقف، ومن شعره ما افتتح به خطبة خلافته، كما قال أبياتًا في رثاء ابنه أيوب. وكان سليمان يجالس شعراء عصره، ولما ذهب سليمان للحج سنة 97 هـ حج معه الشعراء الفرزدق وجرير وغيرهم، وفي أثناء عودته من المدينة قافلًا تلقاه الجند بنحو أربعمائة أسير من الروم، فقعد سليمان وبجانبه عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب فقدم أحد الروم فقال: يا عبد الله اضرب عنقه! فأخذ سيفًا من حرسه فضربه، ثم دفع البقية إلى أهل مجلسه يقتلونهم، ودفع إلى جرير رجلًا منهم فأعطاه بنو عبس سيفًا جيدًا، فضربه، ودفع إلى الفرزدق أسيرًا فأعطوه سيفًا رديًا لا يقطع، فضرب به الأسير ضربات فلم يصنع شيئًا، فضحك سليمان، فشمت به بنو عبس أخوال سليمان وألقى السيف وأنشد أبياتًا. مدح سليمانَ أشهرُ شعراء العصر الأموي الفرزدق وجرير، واللذان وصفاه بأنه مهديٌ. فقال الفرزدق فيه:
وقال جرير فيه:
كما قال نهار بن توسعة:
عائلته.
زوجاته.
تزوج سليمان سبع زوجات فيما ذكرت المصادر، وهن:
أولاده.
له من الأولاد أربعة عشر ولدًا، وهم:
جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية‌ هي جمعية خيرية إسلامية أسست سنة 1878 في بيروت. تقدم عدة خدمات متعلقة بقطاع التعليم والصحة والشؤون الاجتماعية. ارتبط اسمها إلى درجة كبيرة بعائلة قباني والداعوق وسلام البيروتية. يرأس مجلس الأمناء فيها حالياً أمين محمد الداعوق.
تاريخ المقاصد.
تأسست المقاصد الخيرية الإسلامية في بيروت 1878م وهي جمعية خيرية إسلامية لا تبغي الربح تسعى لإنشاء مجتمع مقاصدي متميز مبني على القيم السامية فخور بانتمائه الوطني، والمقاصد تعمل بمبادئ الدين الإسلامي في سبيل تنمية قدرات مجتمعها وتربية أجياله، فتقوم من خلال مؤسساتها المختلفة بنشر التربية الإسلامية، وتأمين العناية الصحية وتقديم خدمات تربوية واستشفائية وثقافية وذلك بدعم تكاليف هذه الخدمات.
رأى المسلمون في بيروت إقبالاً من قبل المؤسسات التبشيريّة والوطنيّة على فتح المدارس في بيروت العُثمانيّة، فافتتحت مدارس لليسوعيين ولراهبات القديس يُوسُف وللإرساليّة الإنجيليّة السوريّة وللمؤسسات الكاثوليكيّة ومدرسة الحكمة والثلاثة أقمار، ومدرسة المعلم بطرس البستاني، كما افتتحت عام 1866م الكليّة السوريّة الإنجيليّة (الجامعة الأميركيّة اليوم) وافتتحت عام 1875م الكليّة اليسوعيّة.
في هذه الأجواء التبشيريّة والزحف على بيروت العُثمانيّة نشأت المقاصد متلمسة الأخطار الدينيّة والثقافيّة والاجتماعيّة لمواجهتها.
في غرة شعبان عام 1295هـ الموافق 31 تمّوز عام 1878م كان اجتماع التأسيس في منزل الشيخ عبد القادر القبّاني، صاحب صحيفة ثمرات الفنون، وبرئاسته، أما الأعضاء المؤسسون فهم: أحمد دريان 
• بديع اليافي 
• بشير البربير 
• حسن بيهم 
• حسن الطرابلسي
• حسن محرم 
• خضر الحص 
• راغب عز الدين 
• سعيد الجندي 
• سعيد طرابيه 
• طه النصولي 
• عبد الله غزاوي 
• عبد القادر سنو 
• عبد اللطيف حمادة 
• عبد الرحمن النعماني 
• محمد ديّة 
• محمد الفاخوري 
• محمد اللبابيدي 
• محمد أبو سليم المغربل 
• محمد خرما 
• محمد رمضان 
• مصباح محرم 
• مصطفى شبارو 
• هاشم الجمّال
لقد أشارت صحيفة (ثمرات الفنون) في 12 رمضان 1295هـ الموافق في 18 آب 1878م إلى الاجتماع المقاصدي الأول قائلة : (سرّنا أن حصلنا على ما تمنيناه عند أبناء الطائفة الإسلاميّة في بيروت، وذلك أنه تألفت جمعيّة من خمسة وعشرين شاباً من الأهالي، انتخب منهم الرئيس وأمين الصندوق والكاتب، وقد سُميّت بجمعيّة المقاصد الخيريّة، فانتخب الشيخ عبد القادر القبّاني رئيساً وبشير البربير أميناً للصندوق ومصباح محرم كاتباً للأعمال).
لقد أنطلق المقاصديون الرواد في جمع الأموال من المسلمين في بيروت دون ملل مبتدئين بأنفسهم، ومن يطلع على (الفجر الصادق) عام 1297هـ.
ما هو كتاب الفجر الصادق؟
الفجر الصادق هو البيان التأسيسي الأول لجمعية المقاصد وهو يضم، بالإضافة إلى شرح ماهية وأهداف الجمعية عند تأسيسها، أسماء الأشخاص الذين موّّلوا جمعية المقاصد حيث وصل عددهم إلى 1500 وهم كانوا من المسؤولين العثمانيين وبعض المسلمين والمسيحيين من خارج بيروت وبلاد الشام، كما أنها لقيت دعماً من متصرف بيروت رائف باشا، ثم لقيت الدعم من والي سوريا مدحت باشا، وكانت بيروت يومذاك تابعة لولاية سوريا، وتهدف الجمعية في رسالتها التربوية إلى تأمين التعليم الأساسي والتربية الإسلامية لأكبر عدد من أولاد مجتمعها، والتدرج بهم نحو فهم متكامل لرسالة الإسلام والتمسك بقيمه السامية، والتنشئة على الخصال العربية، وتطوير روح العمل الفريقي لديهم لتعزيز الشعور بالمسؤولية، والثقة بالنفس. 
لقد رأت جمعية المقاصد منذ بداية نشاطها أنه لا بد من الاهتمام بالفتاة المسلمة وإعدادها إعداداً جيداً حتى يتسنى لها المشاركة في تكوين جيل مسلم ناضج ومتفتح، لهذا كان الهم المقاصدي الأول العمل على إنشاء مدرسة للبنات المسلمات. ومما جاء في حيثيات هذا القرار قول الأعضاء ما يلي : (... فأخذنا في أول الأمر نبحث عن الأشد لزوماً لطائفتنا، فوجدنا أن أحسن وسيلة لنشر المعارف فيها هو تعليم الإناث: منها طرق التربيّة وما يحتجن إليه من العلوم والصنائع، إذ هن المربيات الأول، وعلى تقدمهن المعول، فتذاكرنا بافتتاح مدرسة لهن).
وبالفعل فقد كانت باكورة أعمال الجمعيّة افتتاح مدرسة للبنات في مطل شهر شوال عام 1295هـ في محلة الباشورة في بيت قريعة قباني. 
ومن ثم انتقلت إلى دار يملكها الحاج محمد بيضون في المحلة ذاتها، بإيجار قدره 2000 ألفي قرش سنوياً. وبلغ عدد طالبات المدرسة 230 تلميذة، وعدد المعلمات ست. وكانت تدرس مبادئ الكتابة والقراءة والحساب والدين.
 
هذا وقد رأت الجمعيّة ضرورة إنشاء مدرسة ثانية، نظراً للإقبال الشديد من العائلات الإسلاميّة، فتداعى أعضاء الجمعيّة ووجهاء الطائفة فكان أن تبرع المجتمعون بمبالغ سمحت للجمعية بافتتاح مدرسة ثانية وذلك في شهر جمادي الآخرى عام 1296هـ وفي بداية عام 1297هـ انتقلت المدرسة إلى دار بني البربير في باطن يروت، بعد أن استأجرته الجمعيّة بمبلغ 2500 قرش سنوياً. وكان عدد تلميذاتها 200 تلميذة وعدد معلماتها خمس.
وفي شهر ذي الحجة عام 1296هـ افتتحت الجمعيّة من مالها الخاص مدرسة للذكور الأولى في سوق البازركان المعروفة بالمحكمة العتيقة، وذلك بحضور مدحت باشا وعدد من وجوه الطائفة الإسلاميّة وبلغ عدد تلامذتها 164 تلميذاً وعدد معلميها ثلاثة وكان التعليم فيها مجاناً وابتدائيّاً.
أما مدرسة الذكور الثانية فقد افتتحت في 2 محرم عام 1297هـ في محلة الباشورة في الطابق الثاني من (المكتب الرشدي العسكري السلطاني) أي (بمبنى كلية البنات المقاصدية في الباشورة اليوم) بدعم من مدحت باشا الذي عيّن أحد مؤسسي الجمعيّة طه النصولي رئيساً للجنة المشرفة على (المكتب السلطاني) وقد بلغ عدد التلاميذ في هذه المدرسة 230 تلميذاً وستة المعلمين.
المدرسة الإعداديّة العُثمانيّة، كلية المقاصد للبنات حاليًّا، ويظهر بجانبها ضريح والي سوريا أحمد حمدي باشا (الذي نقل فيما بعد إلى داخل جبانة الباشورة)
ونظراً لتزايد المسؤوليّة التربويّة على عاتق جمعيّة المقاصد الخيريّة الإسلاميّة، ونظراً لتزايد نفقاتها على مشروعاتها، فقد تمّ الاتفاق بين الجمعيّة والوالي والحكومة العُثمانيّة ومفتي بيروت على أن تتسلم الجمعيّة بعض الأوقاف الإسلاميّة الخيريّة غير المضبوطة أو المحلولة. وبفضل هذه الأوقاف الإسلاميّة التي أدارتها المقاصد، نمت المقاصد نمواً ملحوظاً بسبب الواردات الوقفيّة.
ومن الأهميّة بمكان القول، أن جمعيّة المقاصد بدأت تقوم بدور بارز في المجتمع الإسلامي والعربي. وبالرغم من أنه لم يمض على تأسيسها أربع سنوات1295-1299هـ1878-1882م غير أن الوالي الجديد أحمد حمدي باشا، رأى أن المسلمين في بيروت والمناطق بدؤوا بالالتفاف حول الجمعيّة، وأن هذا الاستقطاب التربوي بدأ يتحول إلى استقطاب سياسي. ومما ساعد على انتشار الرأي القائل بأن الجمعيّة ليست جمعيّة تعليميّة فحسب، هو اجتماع بعض المفسدين بالوالي الجديد وإفهامه هذا الأمر، ومما زاد في الشكوك أيضاً أن السلطات العُثمانيّة ضبطت مركباً لأحد أعضاء الجمعيّة السيّد سعيد طربيه وهو يهرب الأسلحة والبارود. الأمر الذي دعا الوالي إلى إصدار أمره بحل الجمعيّة وإلحاقها بالمعارف، وسماها (شعبة المعارف الأهليّة) واستمرت الجمعيّة ومدارسها على هذا النحو من عام 1882م حتى عام 1907م حيث شهدت تدهوراً في مستواها التعليمي إلى حد ملحوظ.
وفي عام 1907م وصل إلى بيروت والي ولاية بيروت خليل باشا، فحاول أن يعطي مدارس المقاصد نوعاً من الاهتمام، وكانت لا تزال تابعة لشعبة المعارف، فشكّل لها هيئة منفردة عن إدارة المعارف، وعيّن رئيساً لها هو عبد القادر أفندي الدّنا.
وفي عام 1908م وبعد إعلان الدستور العُثماني، بدأ المسلمون يطالبون الوالي الجديد ناظم باشا بإعادة نشاط جمعية المقاصد الخيريّة الإسلاميّة، وتسلمها المدارس والموجودات كافة، وبالفعل فقد أصدر مجلس إدارة ولاية بيروت قراراً بإعادة الجمعيّة إلى المسلمين، وانتخب رئيساً لها في هذه الفترة الشيخ عبد الرحمن الحوت، ثم ما لبث أن عُيّن رئيساً للجمعيّة في السنة ذاتها مفتي بيروت الشيخ مصطفى نجا الذي قضى فترة قصيرة في الرئاسة بين 1908-1909م، ولكنه قضى فترة أطول في الرئاسة الثانية للجمعيّة وهي الفترة الممتدة بين 1918-1932م.
وفي عام 1909م تولى سليم علي سلام رئاسة المقاصد، وساعده في إدارة الجمعيّة السادة : 
• عبد القادر القبّاني 
• عمر الداعوق 
• محمد فاخوري 
• سليم الطيارة 
• عبد الباسط الأنسي 
• محيي الدين الخيّاط 
• بدر دمشقيّة 
• عبد القادر جارودي 
• عارف دياب 
• محمد جميل بيهم
في أواخر عام 1918م دعا مفتي بيروت الشيخ مصطفى نجا إلى إدارة أعضاء جمعيّة المقاصد وبعض العلماء والوجهاء. وذلك لانتخاب هيئة إداريّة جديدة وتوزيع المهام بين أعضائها، وتمّ انتخاب المفتي رئيساً للجمعيّة وسليم علي سلام نائباً للرئيس، وعبد الباسط فتح الله وكيلاً للإدارة وحسن قرنفل أميناً للصندوق، ومحمد عمر نجا مديراً للأمور الكتابيّة.
والأمر المُلاحظ أن المقاصديين الأوائل استمروا في عملهم من أجل خدمة المجتمع الإسلامي رغم الصعوبات التي واجهوها في عهد الانتداب الفرنسي، فقد عمدوا إلى إجراء إصلاحات ضروريّة في مدرسة البنات الأولى في رأس النبع وافتتحوها أمام التلميذات في العام الدراسي 1920-1921م، واستوعبت المدرسة ما يقارب 130 تلميذة، وكانت تهتم بتعليمهن في مرحلتي الروضة والابتدائي وفي عام 1924م أدخلت الجمعيّة تدريس اللغة الفرنسيّة إلى جانب بقية اللغات.
وبعد أن توفي رئيس الجمعيّة مفتي بيروت الشيخ مصطفى نجا عام 1932م انتخب عضو الجمعيّة محمد الفاخوري رئيساً لها للفترة الممتدة بين 1932-1934م وقد شهدت المقاصد في عهده تقدماً مطرداً لما اشتهر عنه من حرص ودراية وإخلاص. 
هذا وقد شهدت جمعيّة المقاصد في عهد رئيسها الجديد عمر الداعوق الذي تولى الرئاسة في الفترة الممتدة بين 1934-1949م تطوراً ماليّاً وعقاريّاً وعلميّاً بارزاً نتيجة للثقة الكبيرة التي منحها المسلمون في بيروت لبنان والعالم العربي للرئيس الجديد، فقد كان عمر الداعوق أول من اقترح منذ عام 1920م منذ أن كان عضواً في الجمعيّة بتوجيه عناية المقاصد نحو مسلمي المناطق والأرياف والقرى، وفي عهده أمشروعات مقاصديّة عديدة كما افتتحت مدارس عديدة وتزايد عدد الطلاب والطالبات وعدد المعلمين والمعلمات.
وفي عام 1937م قررت جمعيّة المقاصد تطوير علاقاتها التربويّة بمصر، فتوجه وفد إلى القاهرة برئاسة رئيس الجمعيّة عمر الداعوق وعضوية حسن القاضي نائب الرئيس وأنيس الشيخ عضو الجمعيّة وعبد الله مشنوق مدير مدارس الجمعية ومفتشها.
وفي تشرين الثاني عام 1937م قابل الوفد الملك فاروق الأول لوضعه في أجواء أوضاع المسلمين في بيروت ولبنان، وبالتالي لنيل مباركته وتأييده في مطالب الجمعيّة، وقد أبدى الملك تأييده لخطوة المقاصد، وأوعز إلى وزارة المعارف المصريّة التجاوب مع مطالب المسلمين في بيروت، وكان من نتائج هذه الزيارة إبرام اتفاق بين وزارة المعارف المصريّة وبين جمعيّة المقاصد الخيريّة الإسلاميّة.
الملك فاروق الأول.
لقد شهدت المقاصد عصراً ذهبيّاً في عهد رئيسها عمر الداعوق 1934-1949م وبعد وفاته تمّ انتخاب محمد سلام رئيساَ للجمعيّة وقد تولى رئاستها بين 1949-1958م وقد شهدت الجمعيّة في عهده تطوراً وازدهاراً في مجالات التربية والتعليم والإدارة وفي مجال المشروعات التوسعيّة. وقد بلغ اهتمام الرجل بالمقاصد وبمستقبلها أن أبدى اهتماماً بالغاً بالطفولة القاصديّة وهو القائل: (إذا حققت الأمة الرعاية لأطفالها، أضمن لكم رجال المستقبل ومستقبل الأمة)
وانطلاقاً من هذا الشعار، فإن محمد سلام بالإضافة إلى نشاطاته المتشعبة بواقع الجمعيّة وبمستقبلها، فقد أهتم اهتماماً بالغاً بأطفال المقاصد، كما في شبابها، وخصّ بالاهتمام مدرسة (بيت الأطفال ـ الحرج) وأراد أن يجعلها للنخبة من المسلمين على غرار المدارس الأجنبيّة في لبنان وفي أوروبا. وكان يشاركه هذا الاهتمام المربي العربي سامح الخالدي من الشقيقة فلسطين، وكثيراً ما قضى الاثنان معاً ساعات طوالاً من أيم متوالية يشرفان على هذا البيت.
بيت الأطفال - الحرج.
هذا وقد تولى مصباح الطيارة رئاسة الجمعيّة لعدة أشهر في عام 1958م. ومنذ ذلك التاريخ تولى الرئيس صائب سلام رئاسة الجمعيّة بين 1958-1982م. وبالرغم من تولى صائب سلام مهام جسام على الصعيد السياسي والوطني وعلى الصعيد الرسمي والشعبي من وزارة ورئاسة وزارة، فأنه أعطى المقاصد جهداً ووقتاً ومثابرة، وسعى مع الجهات المعنيّة في لبنان، ومع المسؤولين العرب إلى دعم المقاصد مادياً ومعنوياً بشكل لافت للنظر. وكانت خطة الرئيس صائب سلام من الحصول على المساعدات الماليّة العربيّة للمقاصد، دعم مباشر للمسلمين في بيروت والمناطق، وذلك بالحفاظ على الأقساط المدرسيّة المقاصديّة وتلافي ارتفاعها، مما يشكل دعماً مباشراً للتلامذة ولأوليائهم.
على صعيد البعثات العلميّة إلى الخارج، فقد استطاعت المقاصد في هذه الفترة الحصول على عشرات المنح الدراسية للمرحلة الجامعيّة، وتمّ إرسال الطلاب للتخصص العالي في الدول العربيّة والأجنبيّة، كما قدمت (مؤسسة صائب سلام للثقافة والتعليم العالي) قروضاً للطلاب المقاصديين وغير المقاصديين للمساعدة في متابعة التحصيل العلمي العالي في مجال دراسات الماجستير والدكتوراه.
التعليم الريفي.
بدأت لجنة تعليم أبناء فقراء المسلمين في القرى نشاطاتها العام 1929م بإنشاء المدارس في القرى البعيدة، كان همها تعليم الأطفال علماً حديثاً وأخلاقياً ودينياُ، وقد انضمت اللجنة إلى جمعية المقاصد عام 1963م، فصارت المدارس هذه مرافق مقاصدية عاملة تستوعب أكثر من 8 آلاف طالب وطالبة في 35 ابتدائية و3 متوسطات.
Makassed Foundation of America.
هو المكتب الخاص بالجمعيّة في العاصمة الأميركيّة واشنطن أسسه مجموعة من خريجي مدارس المقاصد عام 1999م ليلعب دوراً هاماً في نشر أصداء المقاصد في بلاد الاغتراب.
كما تأسس المعهد العالي للدراسات الإسلامية في مطلع العام الدراسي 1981- 1982م. وقد كان إنشاء هذا المعهد وتأسيسه في هذه الحقبة من تاريخ لبنان محاولة رائدة وتصدياً جاداً للإجابة على التساؤلات الكبرى التي يواجهها الفكر الإسلامي في إطار المشروع الحضاري الشامل للإسلام في العصر الحديث، وذلك من خلال ترسيخ الإدراك الواعي لإنجازات الفكر الإسلامي عبر القرون، وتهيئة الباحث الإسلامي المعاصر القادر على النظر في مشكلات الحاضر والمستقبل، مزوداً بأكبر قدر ممكن من الثقة بانتمائه عقلاً وقلباً لدين الله الحنيف ولتراث حضارته العريقة، وبتمكنه في الوقت نفسه من المنهج العلمي المتكامل في حواره مع العالم المعاصر وتفاعله مع آمال المستقبل آفاقه. وإن المعهد منبر من منابر الفكر والرأي في لبنان والوطن العربي والعالم الإسلامي، وهو موقع أساسي من مواقع الحوار الفكري، الذي يتيح بل يوجب توسيع آفاق الرؤية الفكرية الشاملة مع الارتكاز، في الوقت نفسه، إلى الأصول الفكرية والإنسانية للإسلام في ماضيه وحاضره.
ويقوم المعهد العالي للدراسات الإسلامية ـ على المستوى الجامعي ـ بإعطاء طلابه، جميع الدرجات الجامعية بعد دراسة أربع سنوات لنيل الإجازة (الليسانس) وسنتين إضافيتين على الاقل مع إعداد رسالة (الأطروحة) لنيل الماجستير، وثلاث سنوات إضافية على الأقل بعد الماجستير لنيل شهادة الدكتوراه وإعداد رسالة (أطروحة).
وقد حرصت إدارة المعهد على وضع تصور متكامل للمواد الدراسية التي يتضمنها برنامج المعهد، بحيث تشمل إلى جانب العلوم الإنسانية الأصلية المواد الاستكمالية المسهمة في تهيئة الباحث الحديث في الدراسات الإسلامية، فيتضمن البرنامج الدراسي للمعهد، العلوم التالية: علوم القرآن الكريم، والتفسير، وعلوم الحديث النبوي الشريف، ومصطلحه ومصادره، والسيرة النبوية الشريفة، والفقه الإسلامي وتاريخه، وأصول الفقه، وعلم الكلام، والتصوف، والتاريخ الإسلامي ومناهج المؤرخين، والفلسفة الإسلامية والمنطق، واللغة العربية وآدابها، والفكر الإسلامي الحديث، والمذاهب الحديثة والاستشراق، والتربية الإسلامية وطرق التدريس، وديانات أهل الكتاب، ومناهج البحث، واللغة الإنكليزية، واللغات الشرقية.
شخصية الطالب المقاصدي
الطالب المقاصدي مواطن لبناني ملتزم بمواطنيته غير المنفصلة عن هويته العربية، وبالإسلام يفهمه فهماً عصرياً متكاملاً ومنفتحاً، ومتفهم للآخرين على اختلاف أعراقهم ومذاهبهم الدينية ومعتقداتهم السياسية، واثق بنفسه، مستقل ومبدع بتفكيره، مواكب للتغيرات العلمية والتكنولوجية.
 
وللكشفية دور كبير أيضاً في صقل شخصية الطالب المقاصدي، تقوي انتمائه للأرض والوطن، إذ ان الحركة الكشفية امتداد فعال للعمل التربوي والحياة العائلية والتربوية والاجتماعية. 
ولقد قامت المقاصد بدور بارز في فترة الأحداث اللبنانيّة ابتداء من عام 1975م سواء على صعيد الخدمات الصحيّة والمستشفيات المتنقلة والدفاع المدني المقاصدي إيماناً من المقاصد بأن التعليم وخدمة المجتمع توأمان لا ينفصلان. وكان يوجد في مستشفى المقاصد 350 سريراً معظمها بالمجان أو على حساب وزارة الصحة. وقد أستقبل المستشفى في فترة حرب السنتين ما يقارب 10.336 جريحاً ومصاباً بإصابات خطرة، كما أجرى الأطباء 8153 عملية جراحيّة، وبين أعوام 1977-1990م استقبل المستشفى أكثر من مائة ألف حالة لا سيما في فترة الأحداث الكبرى 1987-1982-1983-1984-1985-1986-1989-1990م.
ومنذ أن تسلّم تمام سلام رئاسة الجمعيّة عام 1982م، بدأ بإدخال الأساليب الحديثة في التربيّة والتعليم والإدارة يساعده مجلس أمناء، وقد أدخلت المقاصد الكمبيوتر في الإدارة وفي بعض وسائل التعليم، كما حدث نقلة نوعيّة باستحداث قوانين وتشريعات عصريّة تهم المعلم والإداري والتلميذ، وقد انعكست إيجاباً على وضع المقاصد، واستمرت بعض الدول العربيّة في دعم هذه المؤسسة الإسلاميّة كمساهمة في دعم المجتمع الإسلامي في بيروت ولبنان. 
واعتمدت الجمعية مؤخراً تدريس العلوم والرياضيات في المرحلة المتوسطة باللغات الأجنبية، كما أنها اعتمدت الاختلاط، إنما خصصت كلية البنات بمناهج نموذجية لتعليم وتنشئة الفتيات فقط. والمدارس جميعها مجهزة بمختبرات للكمبيوتر، وملاعبها وقاعاتها الرياضية ومسارحها مؤهلة متجددة. وقد نالت المقاصد عام 1995م الجائزة العالمية الأولى في هيروشيما ـ اليابان، عن أغنيتها (شمس السلام في مديح السلام).
واستقطبت المقاصد العناصر الشابة والمتخصصة في ميدان التربيّة والتعليم والإدارة، وازدادت أعباء المقاصد حيث باتت تستقطب الكثير من التلاميذ، بل إنها أقدمت على عمل وتضحية كبيرة عندما استقبلت الطلاب القادمين من الكويت في مستهل عام 1990-1991م، وذلك من أجل مساعدتهم وتخفيف الوطأة عن ذويهم. وحسب إحصاء 1990-1991م فقد ارتفع عدد طلاب المقاصد في بيروت والقرى، وأصبح العدد الإجمالي 24.438 طالباً موزعين على مختلف المراحل. وارتفع بالتالي عدد أفراد الهيئة التعليميّة بحث بلغ العدد الإجمالي 811 أستاذاً ومعلماً في القرى. وبلغ عدد المدارس في بيروت تسع عشرة مدرسة باستثناء المعاهد، بينما بلغ عدد المدارس في القرى سبع وأربعين مدرسة، ولكن مما يؤسف له ونتيجة لأسباب تربويّة واقتصاديّة واجتماعيّة ووظيفيّة، فقد تدنى في السنوات الأخيرة عدد طلاب المقاصد، وقاربت الأعداد أربعة عشر ألف طالب في بيروت والقرى عام 2001-2002م، كما تدنى عدد مدارسها وأساتذتها سواء في بيروت أو في القرى، فضلاً عن تراكم الديون عليها نتيجة السياسات الادارية والمالية.
تيمقاد (تلفظ "تيمگاد") مدينة أثرية رومانية توجد بولاية باتنة بالجزائر، كانت تسمّى تاموقادي TAMOUGADI بُنيت سنة 100 ميلادي في عهد تراجان ، وكانت في بداية الأمر تلعب دورًا دفاعيًا لتصبح فيما بعد مركزًا حضاريًا.
وهي المدينة الوحيدة من مدن الرومان المحافظة على هيئتها النموذجية في أفريقيا وهي مسجلة في قائمة التراث العالمي و سر من أسرار التاريخ 
هندسة بنائها.
و تشكّل عند تقاطعهما مربّعات طول أضلاعها 20م خصّصت لبناء المنازل.
و مع مرور الوقت ازداد عدد سكان المدينة، فهدمت الأسوار التي كانت تحيط بالمدينة، بنيت بها أحياء جديدة بشكل خاص في الجهة الشرقية للمدينة.
تيمقاد السياحية.
هي مدينة فلاحية زراعية ويتم سقي أراضيهم من سد كدية مداور كما قاموا بتزويد مدينة باتنة بالماء الشروب الحلو .
جميلة أو كويكول مدينة أثرية وتاريخية رومانية تقع بالشمال الشرقي للجزائر بمدينة جميلة التابعة لولاية سطيف. صنفته منظمة اليونسكو على قائمة مواقع التراث العالمي. مدينة جميلة أبلغ مدن نوميديا دلالة على الماضي، وهي المدينة الواقعة في بلاد وعرة جرداء، كانت تغطيها في الماضي الغابات وسنابل القمح. وقد تأسّست في أواخر القرن الأول، وبلغت أوجها في عهد أسرة الأنطونان، وتصوّر الآثار مدينة أحياؤها حسنة التنسيق، وشوارعها محفوفة بالأرتجة، وتوجد فيها ساحتان عموميتان أولهما محاطة بالكابيتول وقاعة اجتماع المجلس البلدي والمحكمة ومعبد فينوس، وحول الثانية المعبد المشيّد تكريمًا لأسرة سيفيروس وقوس نصر كراكلا والحمامات التي لم يؤثر فيها الزمان كثيرًا والسوق، والمنازل المترفهة الأنيقة.
جغرافيا الموقع.
تقع مدينة جميلة الأثرية في شمال المرتفعات الداخلية والتي تمتد من جبال ايدوغ شرقا إلى جبال التافنة غربا أين تحسر بداخلها سهولا ضيقة تقوم عليها زراعة حبوب وخضروات. قد تتوسط مسافة الطريق بين سيرتا العاصمة السيرتية ومقاطعة نوميديا الغربية والتي كانت عاصمتها ستفيس الجبال التي تكمل سلسلة البيبان – BIBANS – شرقا، على بعد32 كم من مدينة العلمة على ارتفاع حوالي 920 م فوق سطح البحر. يغلب على سطحها الطابع الجبلي بحيث تمثل المرتفعات حوالي 50 % من المساحة الإجمالية التي تبلغ 149 كلم2، مناخها بارد شتاء وحار صيفا، أختيرهذا الموقع لتشييد مدينة محصنة طبيعيا تشاهد إطلالها حاليا شمال القرية الحديثة نظرا لتوفر عدة مقومات منها سهولة مراقبة المكان.بنيت المدينة الأثرية على ضفاف منطقة عريقة في التاريخ، قطنها الإنسان منذ ما قبل التاريخ بحيث لا تبعد بكثير عن محطة أو موقع عين لحنش التي تتميز بأقدم صناعة حجرية في شمال افر يقيا (حوالي 1.5.00.000 سنة)، لكن هذا لا يعني حتما أن هناك علاقة صلة أو استمرارية بين الموقعين.زيادة على ذلك، مرور وقت طويل بين عهد الحضارة الحجرية البدائية بعين لحنش (6 كلم شمال غرب العلمة) وظهور حضارة حجرية أخرى أكثر تطورا تسمى القفصية (capsienne) نسبة إلى موقع بقافصة التونسية (gabes)حيث عثر لأول مرة على أثرها المتميز بشظايا قزمية (industrie sur eclats microlithiques) وكثرة استهلاك الحلزونيات (forte consommation d'escargots. )من قبل المجموعات السكانية لتلك الحضارة المنتشرة بوجه واسع في منطقة السهول العليا وحتى بقرب جميلة ويرجع امتدادها الزمني إلى مابين (8000 سنة و4000 ق.م)، بين هذه الأزمنة العريقة جدا وتاريخ تأسيس مستوطنة كويكول، لم يوجد بعد دليل مادي أو أثار معين لسد الفراغ وربط الصلة بين كل المعطيات.لم يعثر الباحثون على شواهد أخرى من مرحلة ما قبل التاريخ كالناقشات الليبية(inscriptions libyques) التي وجدت بمنطقة ميلة وسطيف، ولا على البنايات الجنائزية الخاصة بالسكان المحليين والتي تنفرد بخصائص بنيوية تميزها عن باقي البنايات الرومانية وحتى الاسم كويكول(CUICUL) لا مدلول له باللاتينية لأن الرومان عادة ما يعيدون استعمال أو تبني ألأسماء المحلية بشيء من التحريف (ALTERATION LINGUISTIQUE) وقد يكون هذا الاسم مجرد اسم عادي لمكان معين (LIEU DIT COMMUNE) أو مشتق من اسم وادي قرقور الذي يحيطها غربا بعد تلتينه(ADOUCISSEMENT). وردت في كل الخرائط القديمة الخاصة بالمدن والمسالك، فنجدها تحت اسم مستوطنة شلشول (CHULCHUL COLONIA) عند بطوليموس ( PTOLMEE )عالم فلكي وجغرافي أغريقي من القرن الثاني ميلادي ونفس التسمية في خريطة تدعى: LE GEOGRAPHE DE RAVENNE. أما عن مخطط آخريسمى بقائمة بوتنجر (TABLE DE PEUTINGER) عثر عليها بألمانيا في القرن 15 م فهي باسم :CVLCHVL COLONIA حاليا بمتحف فينا = النمسا= إلى بداية القرن الأول الميلادي، مازال تاريخ منطقة كويكول في الغموض رغم موقعها الانتقالي ما بين مملكة يوبا الثاني غرب وادي الكبير = وادي الذهب حاليا = والتي تصبح إقليما رومانيا تحت اسم موريتانيا القيصرية بعد سنة 40 م. ومن الشرق يحدها ماسمي بمملكة سيتيفيس (SITIVS) وهو قائد المرتزقة الذي ساعد الجنرال CEZAR في صراعه ضد القنصلPOMPEE والتي تضم كل من: سرتا، ميلة، القل وسكيكدة.لكن لا دليل رسمي على انضمام كويكول أو المنطقة لجهة أو أخرى. ذكرها أيضا العلامة عبد الرحمان بن خلدون الذي كتب في القرن 14 م، كفخذ من الكتامة قبيلة أمازغية تقطن الشمال الشرقي للجزائر الحالية. باسم قبيلة ابن جملة وهو المصدر الوحيد الذي نعرفه عن اسم جميلة، كما ذكرها بعض الرحالة الغربيين منهم: الإنجليزي SHAWوالفرنسي: PEYSONNEL اللذان زارا المنطقة القرن 18م، لكن أخلطا بين جميلة وجملة أخرى ( GEMELLAE )التي تقع جنوب لمبا ( TAZOULT )لكنهما أخلطا بين جميلة هذه وجملة أخرى ( g في ذكر وادي القرقور غربا وبيطام شرقا وبعض الأثارالتي كانت بارزة قبل الحفريات الحديثة. تم التوغل الروماني في المنطقة من الشمال أي من الجبال في نهاية القرن الأول الميلادي، وأسست المستوطنات الأولى في عهد الأمبراطور نرفا (NERVA) الذي حكم بين سنة 96 /98 م. سطيف.كويكول.مونس؟ وادي الصفصاف حاليا، وتم تعمير السهول مؤخرا ابتداء
ملتقيات المدينة ( فوريم).
و على الواجهة الغربية كان ينتصب قوس نصر كاراكالا. الذي أعيد ترميمه اليوم، وكان يستخدم كمدخل للساحة، وبالقرب من هذا القوس، فتحت سوق أقمشة كانت متوسطة بالفوروم الجديد.
المنازل.
وهنا أيضا نجد حوضا وحمامات خاصة بالقرب منه.
خليل الوزير (وُلد في مدينة الرملة، فلسطين في 12 رجب 1354 هـ / 10 أكتوبر 1935 – اُغتيل في ضاحية سيدي بوسعيد، تونس العاصمة في 28 شعبان 1408 هـ / 16 أبريل 1988). اسمه الكامل خليل إبراهيم محمود الوزير، ويُكنى بأبي جهاد ولقبه أمير الشهداء. هو سياسي وعسكري فلسطيني لاجئ وأحد مؤسسي حركة فتح وجناحها المسلح (العاصفة). وهو عضو في المجلس الوطني الفلسطيني، والمجلس العسكري الأعلى للثورة الفلسطينية، والمجلس المركزي الفسلطيني.
صار الوزير لاجئًا عندما هجرت المليشيات الصهيونية عائلته خلال حرب النكبة عام 1948. أسس مجموعة صغيرة من الفدائيين الفلسطينيين في قطاع غزة. ولاحقًا ساهم في تأسيس حركة فتح، وفي أوائل الستينيات أنشأ للحركة علاقات مع قادة الأنظمة الشيوعية في الصين وكوريا الشمالية وألمانيا الشرقية وغيرها، حيث اُفتتح مكتب الحركة الأول في الجزائر. لعب الوزير دورًا هامًا في أحداث أيلول الأسود إذ ساعد القوات الفلسطينية وزودها بالسلاح، لكن بعد هزيمة القوات لحق بالمنظمة إلى لبنان.
أعد الوزير خططًا لعمليات فدائية ضد إسرائيل، وساهم في الدفاع عن بيروت إبان حرب لبنان سنة 1982، وبعدما انسحبت قوات منظمة التحرير الفلسطينية من لبنان. تنقل بين تونس وعمان وبغداد.
كان الوزير نائبًا للقائد العام لقوات الثورة الفلسطينية، وكان له تأثير كبير على نشاط حركة فتح العسكري. يتولى الوزير قيادة جهاز الأرض المحتلة (القطاع الغربي)، كما كان أحد أبرز قادة الانتفاضة الفلسطينية الأولى وأبرز القادة المُصممين على استمرار الكفاح المسلح. في 16 أبريل 1988، اغتالته إسرائيل في مقر إقامته بتونس بالتزامن مع أحداث الانتفاضة الفلسطينية الأولى.
نشأته وتحصيله العلمي.
وُلد خليل إبراهيم محمود الوزير في مدينة الرملة أثناء الانتداب البريطاني على فلسطين في 10 أكتوبر 1935 لأسرة مسلمة. كان والده إبراهيم محمود الوزير يعمل في بقالة بالمدينة، أما والدته فوزية خليل شيخو كانت ربة منزل. غادرت عائلته المدينة في يوليو 1948 إثر قيام العصابات الصهيونية باحتلالها وقتل وتهجير سكانها خلال الحرب العربية الإسرائيلية في عام 1948 إلى قطاع غزة مرورًا عبر اللطرون ورام الله والخليل. استقرت العائلة في مخيم البريج للاجئين الفلسطينيين وهناك تلقى الوزير تعليمه الابتدائي بإحدى مدارس وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا) في مدينة غزة، وأنهى دراسته الثانوية في مدرسة فلسطين الثانوية سنة 1954.
التحق الوزير بجامعة الإسكندرية سنة 1955 لدراسة الصحافة في كلية الآداب، لكنه لم يكمل دراسته الجامعية بسبب العدوان الثلاثي على مصر.
سيرته.
التحق خليل الوزير سنة 1952 وهو بالمدرسة الثانوية بجماعة الإخوان المسلمين، وكان قائدًا للحركة الطلابية بالمدرسة وأمين سر مكتب الطلاب للإخوان المسلمين في غزة، سُجن لفترة وجيزة لانتمائه إلى الجماعة، حيث كانت حزبًا محظورًا في مصر، ولاحقًا تركهم. بدأ بتنظيم مجموعة صغيرة من الفدائيين الفلسطينيين لقتال إسرائيل في المواقع العسكرية بالقرب من قطاع غزة وشبه جزيرة سيناء.
زار ياسر عرفات غزة سنة 1954، وتعرف الوزير عليه كصحافي شاب، فقد كان الوزير مسؤولًا عن تحرير مجلة "فلسطيننا" الطلابية. وبنفس العام اعتقلته السلطات المصرية.
في 25 فبراير 1955، نفذ برفقة كمال عدوان، وأبو يوسف النجار، وسعيد المزين، وعبد الفتاح الحمود، وغالب الوزير، وعبد الله صيام، ومحمد الإفرنجي، وحمد العايدي عملية تفجير خزان مياه "زوهر" قرب بيت حانون. وفي 28 فبراير 1955 ردت القوات الإسرائيلية بقتل العشرات من الفلسطينيين والمصريين. أُبعد من غزة إلى مصر، وبذلك الحين بدأ الدراسة في جامعة الإسكندرية، لكنه تركها بعد العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 وتلقى تدريبًا عسكريًا في القاهرة أقامته رابطة طلاب فلسطين.
اُعتقل الوزير مرة أخرى عام 1957 بتهمة قيادة تمرد الفدائيين الفلسطينيين ضد إسرائيل ونُفي إلى السعودية، حيث عمل مدرسًا لشهور قليلة في مدينة القنفذة في منطقة مكة المكرمة. ثم واصل التدريس بعد انتقاله إلى الكويت عام 1959 وظل فيها حتى عام 1963.
تشكيل حركة فتح.
استثمر الوزير وجوده في الكويت لتعزيز علاقته بياسر عرفات وغيره من الفلسطينيين المنفيين والذين التقى بهم في مصر، واتفقوا في خريف 1957 على تأسيس تنظيم سري بهدف تحرير فلسطين عبر الكفاح المسلح. في نوفمبر 1959 عُقد اجتماع في الكويت ضم شبان فلسطينيين قدموا من عدة دول عربية، أُعلن فيه عن تأسيس حركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح)، واُختير الوزير عضوًا في اللجنة المركزي الأولى للحركة، واستمر عضوًا حتى اغتياله عام 1988. انتقل الوزير إلى بيروت في أكتوبر 1959 بعد تكليفه بتحرير المجلة الشهرية للحركة "فلسطيننا–نداء الحياة"، حيث كان الوحيد الذي عنده ميول للكتابة.
ساهم الوزير بين عامي 1960 و1962، في تشكيل خلايا سريّة لحركة فتح في الضفة الغربية، وساهم في شراء وتخزين السلاح لهم.
في عام 1962، وصل الوزير برفقة ياسر عرفات وفاروق القدومي إلى الجزائر بعد دعوة الرئيس أحمد بن بلة لهم. وفي عام 1963، تولى الوزير مسؤولية أول مكتب لفلسطين في الجزائر، ومعسكر للتدريب العسكري. وعزز العلاقات الفلسطينية الجزائرية واستطاع ابتعاث الآلاف من الطلبة الفلسطينيين للدراسة في جامعات الجزائر وتدريبهم في الكلية الحربية الجزائرية.
شارك برفقة ياسر عرفات في عام 1964 ضمن وفد جزائري–حركة فتح إلى بكين، عاصمة الصين. خلال زيارته الصين، قُدمت أفكار حركة فتح إلى مختلف قادة الصين بما في ذلك رئيس الوزراء تشوان لاي، وتم افتتاح مكتب لفلسطين في الصين. كما قام بجولة في دول شرق آسيا الأخرى، وأقام علاقات مع كوريا الشمالية وفيت كونغ. كما زار بعد ذلك يوغوسلافيا وألمانيا الشرقية.
في عام 1962 كان اللقاء الأول الذي جمع الوزير بتشي جيفارا في فندق اليتيه بمدينة الجزائر عندما كان يعمل جيفارا مترجمًا لدى المكتب.
كُلف الوزير بسبب اعتماده للمقاتلين واتصالاته مع الدول الموردة للأسلحة بدور تجنيد وتدريب المقاتلين، وبالتالي إنشاء الجناح العسكري لحركة فتح، العاصفة.
جند الوزير وهو بالجزائر أبو علي إياد الذي أصبح نائبه وأحد كبار قادة العاصفة في سوريا والأردن.
في مايو 1964، شارك في المؤتمر الوطني الفلسطيني الذي عقد في مدينة القدس، والذي أُعلن فيه تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية، وكان عضوًا في اللجنة السياسية للمؤتمر.
في 31 ديسمبر 1964، نفذت مجموعة مقاتلة من حركة فتح عملية نفق عيلبون فجروا فيه شبكة مياه إسرائيلية وجرحوا جنديين إسرائيليين، وكانت عملية رمزية أعلن بعدها عن انطلاقة حركة فتح.
سوريا وما بعد حرب النكسة.
استقر الوزير وقيادة حركة فتح في دمشق بسوريا عام 1965؛ للاستفادة من العدد الكبير من أعضاء جيش التحرير الفلسطيني هناك، حيث أقام مقر القيادة العسكرية لقوات الثورة الفلسطينية، وكُلف بالعلاقات مع الخلايا الفدائية داخل فلسطين. في 9 مايو 1966، اعتقلت السلطات السورية الوزير وعرفات بعد مقتل الضابط البعثي الفلسطيني في الجيش السوري يوسف عرابي في 5 مايو 1966 بمخيم اليرموك للاجئين الفلسطينيين. كان عرابي مقربًا من وزير الدفاع في ذلك الحين حافظ الأسد. نُقل عرفات والوزير إلى سجن المزة وأبقيا في الحبس الانفرادي. عين الأسد لجنة تحكيم من ثلاثة أشخاص للتحقيق في القضية التي وجدت أن عرفات مذنب وحكم عليه بالإعدام. نائب الأمين العام لرئيس سوريا آنذاك صلاح جديد عفا عنهما وأغلق الملف.
شارك الوزير في حرب 1967 بتنظيم عمليات عسكرية ضد القوات الإسرائيلية في الجليل الأعلى شمال فلسطين المحتلة.
بعد حرب 1967، فقدت حركة القوميين العرب بقيادة جورج حبش وجيش التحرير الفلسطيني بقيادة أحمد الشقيري نفوذًا كبيرًا بين الفلسطينيين، وبذلك صارت حركة فتح هي الفصيل المهيمن في منظمة التحرير الفلسطينية. حصلت فتح على 33 مقعدًا من أصل 105 مقعد في المجلس الوطني الفلسطيني.
في مارس 1968، شغل الوزير وصلاح خلف مواقع قيادية مهمة بين مقاتلي حركة فتح ضد الجيش الإسرائيلي في معركة الكرامة. أدى هذا إلى توليه قيادة العاصفة، وشغل مناصب رئيسية في المجلس الوطني الفلسطيني، والمجلس العسكري الأعلى لمنظمة التحرير الفلسطينية.
كُلف خلال الفترة 1976 – 1982 بقيادة عمليات حركة فتح في القطاع الغربي والذي يضم الأراضي الفلسطينية المحتلة عامي 1948 و1967.
أيلول الأسود.
خلال أحداث أيلول الأسود في الأردن، زود الوزير القوات الفلسطينية المُحاصَرة في جرش وعجلون بالسلاح والمساعدات، لكن الوضع كان لصالح الأردن. بعد انسحاب عرفات وآلاف مقاتلي فتح إلى لبنان، تفاوض الوزير على اتفاق مع الملك حسين، حيث دعى فيه إلى سلوك فلسطيني أفضل في الأردن. ثم انتقل، إلى جانب قادة منظمة التحرير الفلسطينية الآخرين في بيروت.
لبنان وما بعدها.
لم يلعب الوزير دورًا رئيسيًا في الحرب الأهلية اللبنانية. حيث اقتصر دوره على تعزيز وضع الحركة الوطنية اللبنانية، الحليف الرئيسي لمنظمة التحرير الفلسطينية في الصراع. بعد وقوع مذبحة مخيم تل الزعتر بواسطة مليشيات الكتائب المسيحية والجبهة اللبنانية، اتهم الوزير نفسه بعدم تنظيم جهود لإنقاذ المخيم.
خلال فترة وجوده في لبنان، كان الوزير مسؤولاً عن تنسيق العمليات البارزة. يُزعم أنه خَطط لعملية سافوي في عام 1975، حيث داهم ثمانية من مقاتلي فتح فندق سافوي في تل أبيب وأخذوا رهائن؛ أسفرت العملية عن مقتل ثلاثة جنود إسرائيليين بالإضافة إلى المقاتلين الثمانية. يُزعم أيضًا أنه خطط لعملية كمال عدوان في مارس 1978. في هذه العملية اختطف ستة من أعضاء فتح حافلة وقتلوا 35 إسرائيليًا.
انتخب خليل الوزير نائبًا للقائد العام، ياسر عرفات، في المؤتمر الرابع لحركة فتح الذي عقد في دمشق في مايو 1980.
عندما حاصرت إسرائيل بيروت عام 1982، اختلف الوزير مع أعضاء منظمة التحرير الفلسطينية اليساريين وصلاح خلف، حيث اقترح انسحاب منظمة التحرير الفلسطينية من بيروت. ومع ذلك، خطط الوزير بمساعدة سعد صايل للدفاع عن بيروت وساعدا في توجيه قوات منظمة التحرير الفلسطينية ضد جيش الاحتلال الإسرائيلي. هُزمت قوات منظمة التحرير الفلسطينية في النهاية ثم أُخرجت من لبنان، وتوزعت على عدة دول عربية مع انتقال معظم القيادة إلى تونس.
لم يكن الوزير راضيًا عن نتيجة حرب لبنان 1982، وما لحقها من تشتيت القوات الفلسطينية؛ لذلك ركز على إنشاء قواعد عسكرية قوية للحركة في الأرض المحتلة. في عام 1982، انطلقت حركة الشبيبة الفتحاوية فبدأ برعايتها حيث ستنمو وتبدأ الانتفاضة الفلسطينية الأولى.
ساهم الوزير في عملية أسر ثماني جنود إسرائيليين في لبنان وعقد صفقة تبادل بنحو 4,500 أسير لبناني وفلسطيني في جنوب لبنان ونحو 100 من أسرى الأرض المحتلة عام 1982.
الانتفاضة الفلسطينية الأولى.
في 7 يونيو 1986، قبل حوالي عام من بدء الانتفاضة، رُحل الوزير من عمان إلى بغداد، وانتهى به المطاف إلى تونس بعد فشل خطة العمل المشترك الفلسطينية - الأردنية التي كان عرفات والحسين قد أتفقا بشأنها في فبراير 1985. أغلقت السلطات الأردنية 25 مكتبًا من مكاتب المنظمة في الأردن وطَلبت منه المغادرة خلال 24 ساعة. واصل عمله نائبًا للقائد العام من بغداد. قاد وفد "فتح" في جلسات الحوار الوطني، ونجح في التوصل إلى اتفاق أتاح عقد دورة المجلس الوطني الفلسطيني الثامنة عشرة في الجزائر عام 1987.
بدأت الانتفاضة يوم 8 ديسمبر 1987 في جباليا شمال قطاع غزة، ثمّ انتقلت إلى كل مدن وقرى ومخيّمات فلسطين. نُظمت الانتفاضة بواسطة القيادة الوطنية الموحدة الفلسطينية ومنظمة التحرير الفلسطينية. كان له دورًا هامًا في قيادة الانتفاضة الشعبية في الأرض المحتلة حيث قدم لها الدعم والإسناد بالإضافة إلى تنسيق فعالياتها.
اغتياله.
بدأت إسرائيل عملية اغتيال الوزير في تمام الساعة 1:30 صباحًا من يوم 16 أبريل 1988 حيث كان الوزير في منزله الكائن في حي سيدي بوسعيد شمال شرق تونس العاصمة، وكان يبلغ من العمر 52 عامًا. تتهم إسرائيل الوزير بالمسؤولية عن تخطيط أعمال عسكرية وفدائية ضدها، كما برز نجمه كأحد المحركين للانتفاضة الفلسطينية الأولى.
ما قبل الاغتيال.
بعد فشل خطة العمل المشترك الفلسطينية - الأردنية، أغلقت الأردن عددًا كبيرًا من مكاتب المنظمة وطَلبت من الوزير مغادرتها. استقر الوزير في العاصمة العراقية بغداد لكونها أكثر أمنًا من أي مكان آخر خصوصًا تونس التي يدخلها ملايين السياح سنويًا. كانت تقتصر زيارته لتونس أو أيام مكان أخر لأيام قصيرة أقصاها 3 أيام.
في 14 فبراير 1988، اغتالت إسرائيل في قبرص ثلاثة من مساعدي الوزير وهم: حمدي سلطان، ومروان الكيالي ومحمد حسن. لاحقًا كُشف عن مجموعة تتدرب في "معسكر الأرض المحتلة" في بغداد كانت تخطط لاغتيال الوزير وسُلموا للأمن العراقي.
في 7/6 مارس 1988، انطلقت مجموعة فدائية فلسطينية مكونة من عبد الله كلاب، ومحمد الحنفي ومحمد عيسى لتنفيذ تفجير في مفاعل ديمونا. تزعم إسرائيل أن الوزير قام بتدريبهم عسكريًا وتخطيط العملية. استولى المنفذون على حافلة بداخلها علماء فنيين وعاملين في مفاعل ديمونا النووي الإسرائيلي قدر عددهم بـ 50 شخصًا، نتج عن العملية مقتل ثلاثة منهم بالإضافة إلى المنفذين. بعدها بأيام صادق رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق شامير على اغتيال الوزير.
انتقل الوزير في مهمة إلى تونس، وحين صار هناك وصلته رسالة من المغربي محمد البصري تُفيد بحصوله على معلومات أمنية حساسة. أرسل أبو جهاد نبيل أبو ردينة لإحضارها وكانت تتحدث عن تخطيط الموساد لتنفيذ عملية اغتيال لأحد الشخصيات البارزة الفلسطينية. استبعد الوزير أن يكون هو، وبقي في تونس حيث كان يُحضر لاجتماع سيترأسه في بغداد لكوادر القوى الوطنية داخل الأرض المحتلة. وعلى غير عادته بقي في تونس لنحو 14 يومًا حيث كان يتأجل سفره كل يوم.
تفاصيل العملية.
وفق مقابلة نشرتها صحيفة يديعوت أحرنوت، تسلل عبر البحر باستخدام مراكب وزوارق نحو 26 فردًا من وحدة استطلاع هيئة الأركان العامة الإسرائيلية والمعروفة باسم «سيرت متكال» إلى العاصمة التونسية وكان من ضمنهم «موشي يعالون»، كما ترأس المجموعة «ناحوم ليف». اخترقت المجموعة كامل الإجراءات الأمنية في ضاحية سيدي بو سعيد. اُستخدمت بطاقات هويات شخصية تعود إلى صيادين لبنانيين اُختطفوا للوصول إلى مجمع منظمة التحرير الفلسطينية. استخدم الجنود مركبات ودراجات كانت مُعدة مسبقًا قرب الشاطئ.
انقسمت المجموعة إلى جزئين، تولى الأول الذي تكون من 8 جنود مسؤولية تأمين الدخول للجزء الثاني للدخول إلى المنزل. الساعة الثانية صباحًا، توجه جنديان تنكر أحدهما بزي امرأة إلى سيارة بداخلها حارس أمام البيت وأطلقا النار عليه بواسطة مسدسٍ مزودٍ بكاتم صوت أُخفي داخل علبة للشوكولاتة. وجد الجنود شخصًا آخر كان يعمل عاملًا في حديقة البيت نائمًا في سرداب، فقتلوه ظنًا منهم أنه حارسٌ. دخل الجزء الآخر من المجموعة المنزل وصعدوا إلى الطابق العلوي.
في وثائقي نشرته قناة الجزيرة قالت زوجة الوزير إنها سمعت صوت الباب ينكسر وصوت صراخ، تناول الوزير سلاحه وخرج إلى ردهة أمام غرفة مكتبه وبدأ بإطلاق النار نحوهم من مسافة قريبة. رد الجنود بإطلاق النار وبعد وقوع الوزير أرضًا تقدم جندي وأفرغ مخزنه في جسد الوزير، ثم كرر ثلاثة جنود آخرين ذلك، حيث وصل عدد الرصاصات إلى نحو 70. ذكرت أيضًا قدوم شخصية رفيعة يُعتقد أنها «موشي يعالون» وأطلقت النار عليه في رأسه. أطلق الجنود النار أيضًا في الغرفة كان يتواجد فيها طفل الوزير الصغير «نضال» الذي لم يصب.
في عام 1997، ذكرت صحيفة معاريف الإسرائيلية أن إيهود باراك قاد عملية الاغتيال بحريًا على متن زورق قبالة شواطئ تونس. وبحسب الصحيفة، فقد نسق باراك، الذي كان آنذاك يشغل منصب نائب قائد الجيش، التخطيط لعملية الاغتيال وشملت الموساد، والشاباك، والقوات الجوية والبحرية ووحدة سيرت متكال.
في 2019، بثت القناة الثالثة عشر العبرية تقريرًا مصورًا كشف عن تفاصيل جديدة حول "أكبر عملية اغتيال" وفق القناة قامت بها إسرائيل. بين التقرير أن القوات الإسرائيلية من الموساد، والشاباك، ووحدة سيرت متكال، وشايطيت 13، والقوات الجوية، والبحرية مكثت في البحر نحو 48 ساعة قبل بدء العملية التي شارك فيها نحو 161 سفينة إسرائيلية حربية على متنها نحو 700 جندي. تولى إيهود باراك مسؤولية العملية في البحر. ذكر التقرير أن الجنود تأخروا في تنفيذ العملية، حيث كان عليهم التأكد من وجود الهدف في البيت. لذلك اعتقل الجيش الإسرائيلي أحد معارف الوزير يُدعى «فايز أبو رحمة» من غزة وطلبوا منه الاتصال بالوزير تحت إدارة الموساد، كما أجرى الموساد مكالمةً أخرى من تل أبيب على أن تظهر أنها من أوروبا وعند تأكدهم من وجوده بالبيت بدأت العملية.
بيته.
كان بيت أبي جهاد يقع في حي سيدي بوسعيد شمال شرق تونس العاصمة وهو قريب من الشاطئ. هذا الأمر دفع الوزير إلى نقل البيت إلى منطقة شعبية في المدينة لكن الأمن التونسي لم يسمح له لكون المنطقة غير آمنة. كان بالقرب من بيت الوزير قصر قرطاج الجمهوري، وبيت محمود عباس، وبيت هايل عبد الحميد كذلك بيت السفير الأمريكي والسفير العراقي وكان الأمن التونسي يعتبرها منطقة آمنة وهي مليئة بعناصره.
تدربت الفرقة المنفذة للعملية لعدة شهور في منزل في حيفا صُمم كبيت الوزير. كما راقب عملاء الموساد البيت لشهور قبل الاغتيال.
قبل تنفيذ الاغتيال بيوم، ذكرت انتصار الوزير أن التيار الكهربائي في سيدي بوسعيد انقطع لأول مرة منذ وجودهم هناك كما أن الحرس التونسي على البيت انسحب قبل أسبوع من موعد الاغتيال، ولم تُسير الدورية الأمنية التونسية الفلسطينية المشتركة في تلك الفترة ليلًا. كما ذكر شرطي متقاعد إنه طُلب من جميع رجال الشرطة مغادرة الحي والذهاب إلى بيوتهم في 15 أبريل.
في 15 يونيو 2019، أثار دخول وفد من السيّاح الإسرائيليين إلى بيت الوزير في تونس غضب الأوساط الشعبيّة والسياسية التونسيّة والفلسطينية خلال تقرير بثّته القناة الإسرائيليّة الثانيّة. وزارة الداخلية التونسية نفت أن يكونوا قد دخلوا المنزل، وقالت إنّ المنزل الذي عُرض يبعد 4 كيلومترات عن المنزل الذي اغتيل فيه أبو جهاد.
جنازته وردود الأفعال.
نُقل جثمان الوزير إلى مدينة دمشق بسوريا، ودُفن في 21 أبريل 1988 في مقبرة الشهداء بمخيم اليرموك للاجئين الفلسطينيين بعد أن شيعه عشرات الآلاف من الفلسطينيين والسوريين.
رثت الكثير من الشخصيات الوزير بعد اغتياله، ومن هؤلاء: ياسر عرفات، وكان كل من سليم الزعنون وعبد الهادي القادود قد ألفا قصيدتين في رثائه.
أدانت وزارة الخارجية الأمريكية قتله باعتباره "فعل اغتيال سياسي"، كما وافق مجلس الامن على القرار 611 الذي يشجب "العدوان الذي ارتكب ضد السيادة وسلامة الأراضي التونسية"، دون أن يخص إسرائيل بالذكر. ذكر جمعة ناجي مدير مكتب منظمة التحرير الفلسطينية الأسبق في تونس إن تونس لم تقدم حتى الآن ملف اغتيال خليل الوزير.
نفت إسرائيل مسؤوليتها عن العملية. ولكنها في 1 نوفمبر 2012، اعترفت للمرة الأولى بمسؤوليتها بطريقة غير مباشرة عن عملية الاغتيال كما ورد في صحيفة "يديعوت أحرونوت".
في عام 2016، انتشرت أخبار تُفيد بتحطيم تنظيم الدولة الإسلامية لقبر الوزير في مخيم اليرموك. على إثر ذلك تقدمت السلطة الفلسطينية بطلب إلى إسرائيل وفق صحيفة يديعوت أحرنوت لنقل رفات الوزير إلى الضفة الغربية لكن الأخيرة رفضت. بينما نفى سكان المخيم تحطيم القبر.
أماكن سُميت باسمه.
أطلقت عدة بلديات فلسطينية اسم الوزير على شوارع بارزة فيها مثل بلدية غزة، وبيت حانون، وجنين، وسلفيت، ورام الله. كما أُسست مبان وكليات ومؤسسات باسمه مثل: «مؤسسة الشهيد أبو جهاد الوزير لتأهيل المعاقين»، و«مؤسسة خليل الوزير»، وكلية الشهيد خليل الوزير للعلوم الإدارية والعسكرية في جامعة الاستقلال، وكُلية الشَهيد أبو جهاد للتَدريب المِهني التابعة لجمعية نادي الأسير الفلسطيني.
حياته الشخصية.
تزوج خليل إبراهيم محمود الوزير من ابنة عمه انتصار مصطفى محمود الوزير في 19 يوليو 1962 في مدينة غزة، وأنجبا جهاد، وباسم، ونضال، وإيمان وحنان. عادت انتصار والأبناء إلى غزة بعد اتفاقيات أوسلو بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية، وفي عام 1996 أصبحت أول وزيرة في السلطة الوطنية الفلسطينية. شغل جهاد خليل الوزير منصب محافظ سلطة النقد الفلسطينية في الفترة 2008–2015.
خلفاء الدولة الفاطمية هم خلفاء إحدى دول الخلافة الإسلامية، والوحيدةُ من بينها التي اتخذت من المذهب الإسماعيلي الشيعي مذهباً لها، ويدعي خلفاؤها الانتساب إلى علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء وإليها يعود اسم "الفاطمية". قامت هذه الدولة في بلاد المغرب، ثم ضمت مناطق وأقاليم واسعة في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، فامتد نطاقها من المغرب إلى مصر، ثم توسعت فضمت جزيرة صقلية والشام والحجاز، فأصبحت أكبر دولة استقلَت عن الدولة العباسية. انقسم الشيعة بعد موت الإمام جعفر الصادق إلى فرق كثيرة أهمها وأكبرها فرقتان، الأولى هي الإمامية "الإثني عشر" وهم الذين جعلوا الإمامة في ابنه موسى الكاظم، ثم في الأئمة من بنيه إلى الإمام الثاني عشر محمد المهدي، والثانية هي الإسماعيلية "الباطنية" وهم الذين جعلوا الإمامة في ابنه إسماعيل، ثم في الأئمة من بنيه، وإلى الفرقة الثانية ينتسب خلفاء الفاطميين.
نشط الإسماعيلية في بث دعوتهم أكثر من غيرهم خاصة في الأنحاء القاصية مثل اليمن وبلاد المغرب، ففي النصف الثاني من القرن الثالث الهجري كان في بلاد المغرب داعيان هما الحلواني وأبو سفيان، وفي اليمن داعيان هما ابن حوشب وأبو عبد الله الشيعي، ولما علم ابن حوشب بموت الحلواني وأبو سفيان، أوفد عبد الله الشيعي إلى بلاد المغرب، فأصبح المؤسس الحقيقي للدولة الفاطمية في المغرب، فبعد ثلاث سنوات من وصوله إليها سنة 291هـ/903م بدأ جهوده الحربية، وأرسل إلى عبيد الله المهدي الإمام الإسماعيلي صاحب الدعوة يستدعيه من الشام، ولكن قبض عليه قبل أن يصل إليه. وفي سنة 296هـ تم لأبى عبد الله الشيعي النصر النهائي على الولايات القائمة في شمال أفريقيا (دولة بني مدرار في سجلماسة، دولة بني رستم في تاهرت، دولة الأغالبة في أفريقية "تونس")، وأطلق سراح عبيد الله المهدي، فقاد الجيش بنفسه ودخل مدينة رقادة سنة 297هـ، وخطب باسمه على منابر رقادة والقيروان بعد أن قضى نهائياً على ملك الأغالبة، ولقب بأمير المؤمنين.
أثار نجاح الفاطميين في تكوين دولتهم عداء الخلافتين السنيتين القائمتين في ذلك الوقت، العباسية في المشرق، والأموية في الأندلس، فشنتا عليهم حرباً شعواء تمحورت حول الطعن في نسبهم الذي لم يصل فيه المؤرخون إلى رأي حاسم إلى يومنا هذا في الفترة ما بين وفاة جعفر الصادق إلى قيام الدولة الفاطمية. وإلى هذا الشك يرجع بعض المؤرخين السبب في النزاع الذي دار بين عبيد الله المهدي وقائده أبو عبد الله الشيعي والذي انتهى بمقتل الأخير بعد قيام الدولة بنحو عام. سيرت الدولة الفاطمية في بلاد المغرب ثلاث حملات إلى مصر للاستحواذ عليها وإنهاء تبعيتها للخلافة العباسية، كان أولها في 301هـ/913م - 302هـ/914م، وثانيها في 307هـ/919م - 309هـ/921م وكلاهما في عهد الخليفة المهدي، وردهما مؤنس الخادم قائد الخليفة العباسي المقتدر بالله، أما الحملة الثالثة فكانت في 323هـ/934م في عهد الخليفة القائم بأمر الله وردها محمد بن طغج الإخشيد قائد الخليفة العباسي الراضي بالله. نجح الفاطميين في ضم مصر سنة 358هـ من خلال حملتهم الرابعة في عهد الخليفة المعز لدين الله على يد قائده جوهر الصقلي، وانتقل إلى مصر مقر الحكم الفاطمي بانتقال المعز لدين الله إليها سنة 362هـ.
المماليك البحرية أو مماليك الترك هي سلالة من المماليك أغلبها من الأتراك القبجاق التي حكمت مصر من عام 1250 إلى عام 1382. اتبعوا السلالة الأيوبية، وخلفهم سلالة المماليك الثانية المماليك البرجية.
و لفظ البحرية تعني "النهر" مشيرة إلى جزيرة الروضة في القاهرة التي عاش بها المماليك و بنى بها السلطان الأيوبي الصالح أيوب قلعة الروضة.
التاريخ.
شكّلت المماليك واحدة من أقوى وأغنى الامبراطوريات في ذلك الوقت، دامت من عام 1250-1517 في مصر و شمال أفريقيا و بلاد الشام و الشرق الأدنى.
تطور الأوضاع.
في 1250، عندما توفي السلطان الأيوبي الصالح أيوب، فقام المماليك الذين قد كان يملكهم كعبيد بقتل ابنه ووريثة توران شاه، كما أصبحت شجرة الدر أرملة الصالح سلطانة مصر. و تزوجت من الأتابك (القائد العام) الأمير أيبك وتنازلت له عن العرش. و صار أيبك سلطان و حكم من عام 1250-1257.
تماسكت قوة المماليك خلال عشر سنوات وفي النهاية أنشأوا السلالة الحاكمة المماليك البحرية. و قد كان سبب تماسك قوتهم هو نهب المغول لمدينة بغداد عام 1258، والتي دمرت بشكل فعال على الخلافة العباسية. فأصبحت القاهرة أكثر أهمية نتيجة لذلك، وظلت من بعدها عاصمة المماليك.
المماليك كانوا فرسان أقوياء خلط أساليب الشعوب التركية على السهوب بالإضافة إلى التطور التنظيمي والتكنولوجي والفروسية التي تعلموها من العرب الفاتحين. عام 1260 هزم المماليك جيش المغول في معركة عين جالوت الموجودة الآن في أرض الإحتلال الإسرائيلي واضطروا الغزاة في نهاية المطاف إلى التراجع إلى العراق. هزيمة المغول على يد المماليك عزز موقف المماليك في جنوب حوض البحر الأبيض المتوسط.الظاهر بيبرس أحد القادة في المعركة، أصبح السلطان الجديد بعد اغتيال السلطان قطز في طريق عودتهم.
عام 1250 كان بيبرس أحد قادة المماليك الذين دافعوا عن المنصورة ضد فرسان الحملة الصليبية لويس التاسع ملك فرنسا، الذي هُزم و أُسر في فراسكور و تم افتداؤه. قد أخذ بيبرس أيضا في الإستحواذ على المماليك في مصر. و في عام 1261 م بعد أن أصبح سلطان. صار يتحكم في الخلافة العباسية من القاهرة، وحارب المماليك بقايا الدول الصليبية في فلسطين حتى استولوا على عكا
دث التراجع النسبي للأقباط في مصر خلال حقبة المماليك البحرية وتسارع بشكل أكبر في ظل الدولة المملوكية. وكانت هناك عدة حالات احتجاجات للمسلمين المصريين ضد ثروة المسيحيين الأقباط وعملهم في الدولة، وأحرقت دور عبادة كل طرف من قبل الآخر في أوقات التوترات بين الطوائف. ونتيجة للضغط الشعبي، تم إيقاف عمل الأقباط في البيروقراطية على الأقل تسع مرات بين أواخر القرن الثالث عشر ومنتصف القرن الخامس عشر، وفي عام 1301، أمرت الدولة بإغلاق جميع الكنائس. وكان البيروقراطيون الأقباط يُعادون في كثير من الأحيان إلى مناصبهم بعد انتهاء فترة التوتر الطائفي. وفقا للباحثة الأمريكية كريستين ستيلت، خلال تلك الحقبة عندما كان بعض الأقباط يمنعون من العمل ككتاب تظاهروا باعتناق الإسلام، إلا أنه كان من الشائع حينها وصف هذه التحولات بأنها تظاهر بالتحول لتجنب الإجراءات الرسمية ضدهم الخاصة بالملابس والتوظيف والسلوك". ووفقا لستيلت، فقد كان من أسباب التحولات الدينية للأقباط هو تحول الطبقة الغنية من الأقباط -والذين عملوا لدى السلطان- إلى الإسلام، مما أدّى لتوقفهم عن مساعدة الفقراء من الأقباط على دفع الجزية وأدى ذلك لزيادة تحول الفقراء من الأقباط للإسلام، ووفقا لستيلت، فقد تمكّن عدد من الأقباط من الحفاظ على وظائفهم دون التحول للإسلام. في القرن الرابع عشر تسارعت عمليات تحولات الأقباط إلى الإسلام خوفاً من الاضطهادات وفقاً لمصادر مختلفة، وبحلول نهاية الحقبة المملوكية، ارتفعت نسبة المسلمين بالمقارنة مع المسيحيين إلى 10: 1. ويشير الباحث جاك طنوس من جامعة برنستون أنه خلال حقبة المماليك البحرية اضطرت أعداد كبيرة من النخب القبطية إلى التحول إلى الإسلام من أجل الحافظ على وظائفها. ويشير الباحث أن التحول إلى الإسلام كان في كثير من الأحيان لتوفير السلامة خلال فترات الاضطهاد أو العنف أو التهديد، وكان أيضاً من أجل دفع أقل ضرائب أو الحصول على مزيد من فُرص العمل أو لتحقيق مكانة اجتماعية. ويشير فريد انجستروم من جامعة ميشيغان أن هذه الفترة الأخيرة من الحكم المملوكي كانت الأكثر قتامةً والذي تضمن القتل في الشوارع واغتصاب النساء من قبل الجنود، وموجات اضطهاد الأقباط.
استقر كثير من التتار في مصر وتم توظيفهم من قبل بيبرس.<ref name="ابن تغرى/ vol.7">ابن تغرى/ vol.7</ref> و هزم المغول في معركة الأبلستين وأرسل الخليفة العباسي ب250 فقط من الرجال لمحاولة لاستعادة السيطرة على بغداد، لكنه لم يوفق. في 1266 مملكة أرمينيا الصغرى عام 1268 واستعاد إنطاكية من الصليبيين. بالإضافة إلى ذلك، كان قد حارب السلاجقة و الحشاشين؛ كما أنه مدد قوة المسلمين إلى النوبة للمرة الأولى، قبل وفاته في عام 1277.
السلطان قلاوون هزم التمرد في سوريا التي كان يقودها سنقر الأشقر في 1280, وهزم أيضا الغزو المغولي الآخر في 1281 التي كانت بقيادة أباقا خان خارج حمص. بعد أن قام المغول بالتهديد استعاد طرابلس من الصليبيين في 1289. استولى ابنه خليل على عكا، المدينة الصليبية الماضي في 1291.
جدد المغول غزوهم في عام 1299،, ولكنهم هزموا مرة أخرى في 1303. دخل سلاطين المماليك المصرية في علاقات مع القبيلة الذهبية الذين اعتنقوا الإسلام. وأقام اتفاق سلام مع المغول في 1322.<ref name="Shayyal, p.187/vol.2">Shayyal, p. 187/vol.2</ref>
تزوج السلطان الناصر محمد من أميرة مغولية 1319. كانت علاقاته الدبلوماسية أكثر اتساعا من أي سلطان سابق، وشملت ملوك بلغاريا و الهند و الحبشة، وكذلك البابا، و ملك أراغون وملك فرنسا. نظم الناصر محمد بن قلاوون إعادة حفر للقناة عام 1311 التي كانت تربط الإسكندرية مع نهر النيل. توفي في 1341.
انحلال دولة المماليك البحرية.
أدت التغيرات المستمرة من السلاطين التي أعقبت إلى اضطراب كبير في المحافظات. وفي الوقت نفسه، في 1349 أدخلت مصر وبلاد الشام بشكل عام إلى الطاعون، الذي يقال أنه أودى بحياة الكثير من السكان.
تولّى الصالح حاجي الحكم خلفا لأخية السلطان المنصور علاء الدين ولم يمض على حكمه سوى سنة حتى خلع في عام 1382 وتسلطن الأمير برقوق من المماليك الجراكسة. غير أنه أعيد الصالح حاجي وحكم مدة سنة واحدة. ثم أخرج السلطان برقوق من سجنه وأُعيد إلى سلطانه، وانتهى أمر المماليك البحرية بشكل دائم وجاء عهد المماليك الجراكسة أو البرجية.
التنظيم العسكري.
على المستوى العام، والعسكري خلال سلالة البحرية يمكن تقسيمها إلى عدة جوانب
1.المماليك السلطانية في وصف القلقشندي بأنهم كانوا عند السلطان الأعظم شأنا تنقسم المماليك السلطانية إلى :-
2.أجناد الحلقة : تتكون من محترفي الجندية من مماليك السلاطين السابقين وأولادهم وهم على هذا الأساس جيش الدولة الذي لا يتغير بتغير السلطان ويشرف على كل ألف منهم أحد الأمراء ويشترط فيه الإلمام بمساكنهم ومكان إقامتهم لجمعهم عند الطلب وليس لهذا الأمير سلطة عليهم إلا في أثناء الحرب و تعتبر القوة الضاربة للجيش و أجنادها يحتلون مراكز الشرف الأولى في كافة الحفلات الرسمية المختلفة وكانت أسماؤهم جنبا إلى جنب مع أسماء الأمراء في الحفلات الرسمية وبخاصة احتفال القسم عند اعتلاء السلطان عرش السلطنة، كما استخدم مقدمي الحلقة كمبعوثين للدول أو لصحبة الأجانب وهم في طريقهم إلى بلادهم عائدين من مصر وإن كانت مهمة هؤلاء المبعوثين كانت عادة مخصصة لطائفة الخاصكية .
ولقد وصلت أجناد الحلقة إلى مراكز رئيسية مرموقة نتيجة لدورهم الهام في أعمال القتال ويعتبرون فخر الجنود ويقاتلون في قلب الجبهة.
3.أجناد الأمراء : كان لكل أمير مجموعة من المماليك ترافقه في حله وترحاله وتكون معه في ميادين القتال وكانوا عادة يعسكرون خارج القاهرة وكان عدد أجناد الأمراء محدود حيث كان يحل دائما مماليك جدد محل الذين تقادموا.
قائمة السلاطين البحرية.
من أشهر سلاطين المماليك البحرية الظاهر بيبرس، و قطز، والمنصور قلاوون، وابنيه الأشرف صلاح الدين خليل الأشرف خليل و الناصر محمد.
ترتيب زمني لمماليك بحرية:
1257 1250 المعز عز الدين أيبك
1259 1257 المنصور نور الدين علي بن أيبك
1260 1259 المظفر سيف الدين قطز
1277 1260 الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري
1279 1277 السعيد ناصر الدين أبو المعالي محمد بركة قان
1279 1279 العادل بدر الدين سُلامش
1290 1279 المنصور سيف الدين قلاوون
1293 1290 الأشرف صلاح الدين خليل بن قلاوون
1294 1293 الناصر محمد بن قلاوون
1296 1294 العادل زين الدين كتبغا
1298 1296 المنصور حسام الدين لاجين
1308 1298 الناصر محمد بن قلاوون
1309 1308 المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير
1340 1309 الناصر محمد بن قلاوون
1341 1340 المنصور سيف الدين أبو بكر
1342 1341 الأشرف علاء الدين كجك
1342 1342 الناصر شهاب الدين أحمد بن الناصر محمد
1345 1342 الصالح عماد الدين إسماعيل بن الناصر محمد
1346 1345 الكامل سيف الدين شعبان بن الناصر محمد
1347 1346 لمظفر زين الدين حاجي بن الناصر محمد
1351 1347 الناصر بدر الدين أبو المعالي الحسن بن الناصر
1354 1351 الصالح صلاح الدين صالح بن الناصر محمد
1361 1354 الناصر بدر الدين أبو المعالي الحسن بن الناصر
1363 1361 المنصور صلاح الدين محمد بن حاجي بن قلاوون
1376 1363 الأشرف زين الدين شعبان بن حسن بن محمد
1381 1376 المنصور علاء الدين علي بن شعبان
1382 1381 الصالح زين الدين حاجي
محمد أنور عصمت السادات هو نائب سابق في مجلس الشعب المصري (عمال) في عهد مبارك. عن محافظة المنوفية دائرة تلا قرية ميت أبو الكوم. من أوائل الدفعة التجارية (قبطان أعالي البحار). ابن شقيق الرئيس الراحل محمد أنور السادات وشقيق طلعت السادات. وفاز بمقعد خلال الانتخابات البرلمانية عقب ثورة 25 يناير عن الدائرة الثانية (فردي) المنوفية وهو مؤسس حزب الإصلاح والتنمية.
شارك بنشاطة الملحوظ في السياسة المصرية، وانتخب له في عام 2005 إلى مجلس الشعب المصري (البرلمان). وكان عضوا في لجنة العلاقات الخارجية واللجنة الاقتصادية بمجلس الشعب. وهو أيضا عضو نشط في المجلس المصري للشئون الخارجية (ECFA). وشارك في عدد من المنظمات الدولية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمؤتمرات وحلقات العمل في مصر والعالم العربي وأوروبا. نشر مقالات مختلفة في الصحف المصرية مع المصالح الخاصة والسياسية على قضايا التنمية في مصر. وهو مؤسس ورئيس لمنظمة السادات التنمية والرعاية الاجتماعية، وهي منظمة لا تستهدف الربح في مصر (منظمة غير حكومية)، بهدف تعزيز التنمية والتخفيف من وطأة الفقر في دائرته (تلا).
كان خلال عضويتة القصيرة التي قدم فيها مشاريع قوانين عديدة واستجوابات عديدة ابرزت دوره كنائب قوى مما أدى إلى سعى الحزب الحاكم لاقصائة. قدم بعض الطلبات التي ذاع صيتها وأبرزت دوره كنائب يستخدم دوره الرقابى في طلب التحقيق مع زكريا عزمي في غرق العبارة حيث أنة صديق مالكها إضافة إلى ما يثار ضده من شبهات في ذلك.
الأستاذ كيث مور أستاذ علم التشريح في جامعة تورنتو بكندا كان قد مر خلال حياته العلمية عبر جامعات عديدة منها جامعة توينابك في الغرب الكندي حيث كان هناك لمدة 11 سنة ورأس العديد من الجمعيات الدولية؛ مثل جمعية علماء التشريح والأجنة في كندا وأمريكا، ومجلس اتحاد العلوم الحيوية. كما انتخب عضوًا في الجمعية الطبية الملكية بكندا، والأكاديمية الدولية لعلوم الخلايا، والاتحاد الأمريكي لأطباء التشريح، وفي اتحاد الأمريكتين في التشريح، وشارك في تأليف عدة كتب في مجال التشريح الأكلينكي وعلم الأجنة، منها كتاب "The Developing Human: Clinically Oriented Embryology" و"Clinically Oriented Anatomy" و"Essential Clinical Anatomy".
كيث مور والإسلام.
علم الأجنة في القرآن.
عُرف مور باعتقاده أن آيات القرآن المتعلقة بعلم الأجنة تقدم دليلًا على أصله الإلهي. قال في مقالة كتبها أن "إشارات القرآن إلى تكاثر الإنسان ونموه متناثرة في القرآن"، وأن "تفسير الآيات القرآنية المتعلقة بتكون الإنسان لم يكن ممكنًا في القرن السابع للميلاد، ولا حتى منذ مئة سنة."
يؤكد مور أن ما قاله القرآن عن نمو الإنسان يجعل من الواضح أن أصله إلهي قائلًا: "هذا يثبت لي أنه لابد أن محمدًا كان رسولًا من عند الله."
الخلاف.
أثارت تعليقات مور على القرآن جدلًا واسعًا لدى علماء الأجنة البارزين مثل بي زي مايرز وغيره. في عام 2002 رفض مور مقابلة جريدة وال ستريت جورنال بخصوص عمله حول الإسلام معللًا ذلك بأنه "قد مضى عشر سنوات أو 11 على عملي في القرآن".
الباجة (بالجيم المضخمة) أو پاچة هي أكلة عراقية وكويتية مكونة من أرجل ورأس وأحشاء وحوايا الخروف المسلوقة والمحشية بالرز وقطع صغيرة من اللحم، ويمكن ان تكون من العجول أو البقر. الباجة محببة لدى الكثير من العراقيين خصوصا الأجيال القديمة وتقدم في المطاعم الشعبية.
طريقة التحضير.
تعد الباجة بوضع الأجزاء في قدر ويغير الماء بماء ساخن لتلافي الدهون الزائدة ورائحة الزفر ثم يضاف الليمون البصرة والبهارات والهيل والقليل من القرفة ثم تقدم مع قطع الخبز في شوربة ماء اللحم.
القطع الأهم من الباجة هي أمعاء الخروف بعد أن يتم تنظيفها بالماء والخل وتحشى بالأرز المخلوط مع قطع اللحم الصغيرة فيما يسمى الممبار، بالإضافة إلى كرشة الخروف بعد أن تنظف ويتم حشوها هي أيضا وتخييطها ومن ثم سلقها في ماء اللحم.
الانتشار.
تعرف الباجة كذلك في دول الخليج العربي والسعودية بنفس الاسم وفي الشام بالمقادم أو القشة وفي مصر واليمن تعرف بالكوارع وتحضر في الشام بصورة مختلفة قليلا حيث يتم حشو حوايا الخروف بالرز واللحم الملف البصل والليمون افروم المخلوط باللوز والصنوبر ويخطى منقوع الخبز باللبن المثوم والمضاف له البقدونس المفروم. وكذلك تقدم في الشام بطريقة أخرى تسمى الفتة حيث تقطع الاجزاء سالفة الذكر إلى قطع صغيرة مع الخبز وتوضع مع ماء اللحم. في فرنسا تم اقتباس الباجة الا انها تشوى في الشواية كما يشوى الدجاج.
موريس بوكاي (19 يوليو 1920 - 17 فبراير 1998)، كان طبيباً فرنسياً ونشأ على المسيحية الكاثوليكية، وكان الطبيب الشخصي للملك فيصل بن عبد العزيز ومع عملهِ في المملكة العربية السعودية وبعد دراسة للكتب المقدسة عند اليهود والمسلمين ومقارنة قصة فرعون، ألف كتاب التوراة والأناجيل والقران الكريم بمقياس العلم الحديث الذي ترجم لسبع عشرة لغة منها العربية. 
من أشهر مقولاته: 
حياته.
ولد موريس بوكاي في مدينة بون ليفيك الواقعة في قلب ما يعرف ببلاد الأوج بإقليم نورماندي الأدنى في شمال غرب فرنسا في التاسع عشر من يوليو عام 1920. وتلقى موريس تعليمه حتى المستوى الثانويّ في مدرسة كاثوليكية في مدينته الصغيرة.
في عام 1987 استرجع الدكتور موريس بوكاي في لقاء مع علماء وأطباء أميركيين في شيكاغو حادثة كان لها أبلغ الأثر في حياته فيما بعد:
"في عام 1935 كنت في الخامسة عشرة من عمري، وكنت ما أزال طالبا في مدرسة مسيحية. في تلك الفترة أعلن الأب بيرونيه، وكان أحد علماء الأحافير الجيولوجية، عن اكتشاف رسوم بشرية في كهف في جنوب أسبانيا أرجع تاريخها إلى 15000 عاما، هذا في الوقت الذي كنا نقرأ فيه في كتاب الدين بالمدرسة أن تاريخ ظهور الإنسان الأول على الأرض يرجع إلى 4000 عام قبل المسيح، أصابتني حيرة فسألت الأب مدرّس الدين: أيّ التاريخين أصدق؟ أجابني قائلا: من فضلك، لا تخلط بين شيئين مختلفين: هناك العلم في جانب والدين في جانب آخر، وعندما يقع تعارض بينهما، فإن ما يقوله الدين هو الحقيقة! قلت له: لا يمكن! هذا مستحيل، هذه حقيقة علمية تمت البرهنة عليها، كيف يمكن إرجاع تاريخ ظهور الإنسان على الأرض إلى ما يقوله كتاب الدين؟"
قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية توجه موريس بوكاي إلى العاصمة الفرنسية ليلتحق بمدرسة (كلية) الطب بجامعة باريس. وعندما وضعت الحرب أوزارها في عام 1945م كان بوكاي قد أنهى دراسته الأكاديمية ليعمل بعيادة الجامعة جراحا شابا في الأمراض الباطنية مع التخصص في طب الأمعاء. وإلى جانب عمله كان بوكاي يقوم بالتدريس على نحو متقطّع في الكلية. وقد عد هذا التكليف من قبيل التقدير بتفوقه في الدراسة الأكاديمية.
لبوكاي معرفة عميقة بالكتب المقدسة اليهودية والمسيحية، وله اهتمام بالمصريات. التحق في مطلع الخمسينات بالجمعية الفرنسية للمصريات (التي تأسست في باريس في عام 1923) حيث درس الهيروغليفية – لغة الحضارة المصرية القديمة.
لقد شكّل هذان العاملان القوة الدافعة لبوكاي في سنواته التكوينية الغضة. وسيرى المتابعون لأعماله اللاحقة مدى تأثير هذين العاملين فيما توصّل إليه من نتائج وخلاصات. ثمة عامل ثالث أثبت مدى أهميته في بحوثه وأنشطته خاصة المتعلّق منها ببحث التوافق بين الدين من خلال نصوصه المقدسة وبين العلم الحديث. وبدأ تأثير هذا العامل الثالث لدى بوكاي مبكرا في مطلع الخمسينات حين اطّلع على ترجمة للقرآن الكريم للمستشرق الفرنسيّ غاستون بلاشير (طبعة 1949) ففتح له آفاقا لم تكن في حسبانه آنذاك.
في عقد الستينات صار بوكاي طبيبا باطنيا. في خريف عام 1969 عاد بوكاي إلى مقاعد الدراسة في جامعة السوربون – معهد اللغات الشرقية لكي يدرس اللغة العربية دراسة نظامية. وفي عام 1972 بعد سنوات أربع في المعهد صار بوكاي ضليعا في اللغة العربية.
برهنت دراسة بوكاي للغة العربية على جدواها وفاعليتها عندما قرأ القرآن الكريم بها قبل زيارته لمصر للمرة الأولى في صيف عام 1974م ليقترح مشروعا بحثيا متعلّقا بتحديد مومياء فرعون الخروج الذي طارد النبي موسى وبني إسرائيل ولقي مصيره غرقا في البحر. كانت معرفته بالسيدة جيهان السادات (إذ عالج بنجاح قريبا لها قبل سنوات في باريس) الباب الذي يسّر إقناع الرئيس السادات بفحص وعلاج مومياواتيّ رمسيس الثاني وابنه مرنبتاح. وكان السادات هو الذي قدمه ليكون ضمن الفريق المعالج للملك فيصل عاهل السعودية حتى اغتياله في 25 مارس عام 1975.
لقد أسهمت معرفة بوكاي بالعربية في تميّز محتوى كتابه الأول الظاهرة "التوراة والإنجيل والقرآن والعلم الحديث" المنشور في عام 1976. وفي مطلع الثمانينات شعر بوكاي بضرورة تخصيص وقته كله للبحث العلميّ والدراسات المقارنة فأغلق عيادته في عام 1982. وفي المحصلة النهائية فقد أثارت آراء وبحوث بوكاي الخاصة بالمصريات والدراسات الدينية المقارنة جدلا شديدا في وطنهِ وخارجه. وتعرض منهج موريس بوكاي لانتقادات واسعة من قبل علماء وباحثين غربيين معتبرين كتبهِ غير موضوعية، وغير علمية، ويناقض النظريات العلمية في مواقع عدة.
البوكايية.
البوكايية هو مصطلح يستخدم بواسطة الأكاديميين للدلالة على حركة المتدينين في ربط العلم الحديث بالدين وخصوصًا الإسلام.
تعرض كتاب ومنهج موريس بوكاي لإنتقادات واسعة من قبل علماء وباحثين غربيين معتبرين الكتاب غير موضوعي، وغير علمي، ويناقض النظريات العلمية في مواقع عدة. على سبيل وجد عدد من الناقدين أمثال الباحث تانر إديس أن المراجع والآيات القرآنية التي أستند اليها موريس بوكاي ليثبت فيها توسع الكون، والأكوان المتوازية، والكون المنظور هي "خاطئة بشكل صارخ". وفقًا لجريدة وول ستريت جورنال على الرغم من أن منهج وكتب موريس بوكاي تم "ازدراءه وإنكاره من قبل معظم علماء التيار الرئيسي"، الا أنه عزز الفخر في التراث الإسلامي لدى عامة المسلمين، ولعب دورًا هامًا في جذب عدد من المتحولين.
وفاته.
توفي الدكتور موريس بوكاي في باريس في 18 فبراير 1998.
معركة الصريف هي معركة حدثت في 18 مارس 1901 بين إمارة الكويت وإمارة جبل شمر في الصريف شمال شرق بريدة ، انتهت المعركة بانتصار جبل شمر بقيادة عبد العزيز المتعب الرشيد.
الأسباب.
بعد معركة المليداء في 1891 وانهزام أهل القصيم من محمد العبد الله الرشيد، وانهزام عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود في معركة حريملاء، انتقل عبد الرحمن بن فيصل آل سعود إلى الكويت، وبقيت أسرة آل سعود في الكويت، وأجرى الشيخ مبارك الصباح مرتبًا لعبد الرحمن بن فيصل آل سعود مقداره 30 ريال.
وتعد إجارة الشيخ محمد الصباح أمير الكويت في ذلك الوقت من الأسباب التي أدت إلى نشوب الحرب بين الكويت وإمارة آل رشيد، وكان عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود يرغب في استعادة إمارة نجد من آل رشيد، وكان يطلب معاونة الشيخ مبارك الصباح، حيث كان يطلعه على الرسائل التي كانت تصله من أكابر نجد ووجهاؤها وعلى الأخص آل الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذين كانوا يحثونه على استرجاع مجد آباءه ويخبرونه بأن أهالي نجد معه، فتعاهد الشيخ مبارك الصباح وعبد الرحمن بن فيصل آل سعود على أن يكونا يدا واحد على ابن رشيد.
ومن الأسباب التي أدت إلى نشوب المعركة أيضًا هي استضافة عبد العزيز بن متعب الرشيد لأعداء الشيخ مبارك الصباح مثل يوسف الإبراهيم، وكان عبد العزيز بن متعب الرشيد يتلقى التحريضات من الدولة العثمانية بعد توقيع الكويت لاتفاقية الحماية مع بريطانيا في 1899.
وكانت العلاقة بين الكويت وإمارة آل رشيد في عهد محمد العبد الله الرشيد تشهد توترًا، وبخاصة بعد تولي الشيخ مبارك الصباح السلطة، حيث طمع محمد العبد الله الرشيد إلى السيطرة على الكويت لتكون منفذه البحري والاستفادة من موقعها الإستراتيجي، وظهرت أهمية الكويت بالنسبة لنجد عندما أغلق الشيخ مبارك ميناء الكويت في وجه ابن رشيد مما جعل إمداده بالسلاح والعتاد والذخائر من الدولة العثمانية التي أبدى لها الطاعة والإخلاص حتى توثقت بينه وبين السلطان عبد الحميد أواصر المودة، حيث كان ابن رشيد يقدم للسلطان الخيول العربية الأصيلة، والسلطان يغدق عليه بالذهب والسلاح الذي يحتاج لوقت طويل حتى يصل نجد، وعندما استلم عبد العزيز بن متعب الرشيد الحكم، أخذ يتطلع إلى توسيع نفوذه لتشمل الكويت وكسر عزلة حائل الجغرافية وبسط سيطرته على ميناء الكويت.
كانت هناك غارات تحدث ما بين عبد العزيز بن رشيد وسعدون باشا شيخ المنتفق حليف الشيخ مبارك، وبعد معركة تل اللحم تراجع سعدون باشا داخل الأراضي التركية لكن مالبث أن كسر ابن رشيد في معركة تليل الجبارة، مما منع قبائل شمر من دخول المنطقة الممتدة من أعالي النجف وحتى الكويت. ومن ثم قرر ابن رشيد إرسال قبائل شمر للإغارة على بادية الكويت، فأعد الشيخ مبارك جيشا ليقطع الطريق على ابن رشيد، فقام بتقسيم الجيش إلى قسمين، القسم الأول برئاسته وسار إلى الزبير في تاريخ 29 أكتوبر 1900، والقسم الثاني الذي ضم العديد من الخيالة فقد قاده أخيه حمود الصباح وابنه سالم المبارك الصباح لمهاجمة سلطان الدويش حليف ابن رشيد، وساروا على طريق جريشان يبحثون عن ابن رشيد في السماوة، وقد التقى الجيش الثاني بابن رشيد، لكن حمود وسالم عندما شاهدا نيران جيش ابن رشيد ليلا قررا أن لا قدرة لهم على كسره فغيرا مسيرهم إلى قبائل شمر التي هي ثلث قوات ابن رشيد المحاربة وركن قوي من أركانه وكانوا على آبار الرخيمة، وهناك فتك الجيش الكويتي بشمر وأخذ الكثير من أموالهم وأبلهم وأغنامهم، وعندما عادت فلول الجيش إلى ابن رشيد وعلم بأن جيش الكويت قد اجتمع ثانية، وهجم ابن رشيد على سعدون باشا وقواته فغلبهم وقتل الكثير منهم ثأرا من معركة تليل جبارة.
وكان مبارك الصباح قد علم بأنه إذا عادت إمارة نجد إلى حلفاءه آل سعود فستحتمي الكويت وأطرافها وتنقطع عنها الغارات، حيث تأثرت الكويت اقتصاديا وانقطعت التجارة البرية وتوقف دورها كمحطة لحجاج فارس والعراق لعدم وجود من يحفظ السبيل لهم عبر نجد إلى مكة في الوقت الذي بدأت الكويت فيه تعاني من ضائقة التدهور الاقتصادي الذي طرأ عليها نتيجة غارات شمر المستمرة.
موقف بريطانيا من تحرك مبارك الصباح.
عندما تحرك مبارك الصباح لحشد قوات كبيرة لمهاجمة ابن رشيد في عقر داره في حائل بدأت بريطانيا بالتحرك لمنع وقوع اضطرابات في الجزيرة العربية يمكن أن تدفع بريطانيا للمواجهة مع الأتراك، حيث قام الكولونيل كمبول بإرسال تقرير في 3 ديسمبر 1900 حول الوضع في الكويت تنبأ فيه بأن كلا من ابن رشيد ومبارك الصباح لن يظلا ساكنين وأنهما سيستأنفان القتال في وقت قريب، وكان من المشكوك فيه كما بين التقرير ما إذا كان ابن رشيد سيتقبل ما لحق به من إهانة وتجريح، وفي 10 ديسمبر من نفس العام أرسل كمبول رسالة إلى الشيخ مبارك قال فيها: يبدو لي أنك تنتهج سياسية خطرة بمواصلة استفزاز أمير نجد، ومرة أخرى أنصحك بالتزام الهدوء، وقد تم إعلام الشيخ مبارك بأن الحكومة البريطانية لن تعطيه مساعدة على شكل بنادق لتمكينه من تنفيذ خططه شبه الحربية ضد ابن رشيد، ولكن تلك التحذيرات لم تجد أذانا صاغية من قبل مبارك الصباح حيث كان يعرف بأن بريطانيا لا يمكن بأن تمنعه فيما يقدم عليه لمواجهة ابن رشيد في عقر داره، وحتى وإن كان بينه وبينهم معاهدة، وبعث بعد ذلك وزير خارجية بريطانيا رسالة إلى نائب الملك في الهند يقول فيها بأنه من المرغوب تجنب تجدد القتال بين مبارك الصباح وأمير نجد، وينبغي على كمبول أن يزور الكويت لينصح الشيخ بتجنب الحرب، ويرد نائب الملك بأن الرسالة أبلغت ولكن مبارك الصباح لم يلتزم بها، حيث كان رد الشيخ مبارك الصباح حازمًا وواضحًا حين قال: طالما استمر يوسف بن إبراهيم من ابن الرشيد في نجد فهو (أي يوسف) لن يلتزم بالهدوء بل سيحرض ابن الرشيد لمهاجمة الكويت ولذلك ليس من الحكمة بأن يقبع في الكويت بل عليه أن يتقدم لحماية قبائله.
حشد القبائل والأسلحة.
مارس مبارك الصباح التصعيد العسكري ضد ابن رشيد، حيث استخدم وسائل الحرب بصورة تضخم وقعها على العدو، حتى بلوغه الهدف، والغاية تكون استراتيجية يتم إلى جانب السلاح استخدام وسائل سياسية واقتصادية ومعنوية، ومن ذلك أنه كان يصرح بالتهديد ويعلن الحرب كما فعل عندما أبلغ جميع القبائل التي تتبعه أنه يساعد عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ضد ابن رشيد، وأنه أرسل سرية بقيادة حمود الصباح وأغارت على شمر في الرخيمة، وقد رأى مبارك الصباح بأن الوقت مناسب لمعالجة ابن رشيد بمعركة قوية خاصة أن ابن رشيد قد خرج لتوه من المناوشات التي حدثت بينه وبين سعدون باشا في الخميسية وتل اللحم وغيرها من المعارك وبعد أن هزمه سعدون باشا في الخميسية وتليل الجبارة.
وقد كان مبارك الصباح يعلم بأنه إذا ترك ابن رشيد ولم يحاربه فإنه سيقوم وبتحريض من يوسف الإبراهيم بمهاجمة الكويت عاجلًا أم آجلًا، وأن خروج مبارك الصباح لملاقاته سيسقط هيبته أمام أهل نجد وغيرهم، وكان مبارك الصباح منهمك في إعداد العدة للحرب، فكتب يستدعي حليفه سعدون المنصور من العراق، فلما علم ابن رشيد، أرسل رسولا هو سالم بن حمود الرشيد يطلب من سعدون البقاء على الحياد، فلم يرض سعدون باشا بذلك بل رفض الحياد وصمم على الحرب بجانب آل صباح، لأنه كان قد عقد اتفاقا بالصداقة والوداد مع آل صباح وآل سعود، فما أمكنه نقض الاتفاق ، بينما رفض جعيلان بن سويط شيخ الظفير الإنضمام إلى التحالف ضد ابن رشيد.
ولما سمع الشيخ خزعل الكعبي صديق مبارك الصباح بما عزم عليه من دخول الحرب مع ابن رشيد، أرسل إليه مدفعين رشاشين وكتب إليه كتابًا يحذره فيه من خصمه وينصحه بأخذ الاحتياطات اللازمة، وأن يتوثق من إخلاص عشائره ويحمل معه الأسلحة الكافية والمدافع الخفيفة، وقام مبارك الصباح بشراء كميات كبيرة من بنادق مارتيني الإنجليزية من البحرين، وأما الكويت، فقد كانت الاستعدادت تجري على قدم وساق عندما أمر مبارك الصباح عبد الله الهاجري بجمع المقاتلين للمعركة القادمة، وتم تجميع المقاتلين من أهل الكويت الذين استجابوا للنداء، وليبقى في الكويت أصحاب الأعذار أو من يعول عليه أهله ومن يدافع عن المدينة.
حشد مبارك الصباح حوالي عشرة آلاف مقاتل تقريبا، منهم 1200 من أهل الكويت، وانضمت عدد من القبائل إلى صفوف الجيش الكويتي، وكان لوجود الكثير من القبائل بأمرائها وفرسانها المشهورين في ذلك دافعًا للقبائل الأخرى للانضمام للقبائل الأخرى عسى أن تظفر بغنيمة كبيرة هي شبه مضمونة في نظرهم، نظرا لكبر حجم هذا الجيش.
وكان انضمام هذا الحشد الكبير تحت إمرة مبارك الصباح له معاني كبيرة من أهمها محبة الناس لعبد الرحمن بن فيصل آل سعود وابنه عبد العزيز الذين كانا ضمن هذا الحشد، واصطحب مبارك الصباح أخوانه وأولاده حمود الصباح وخليفة الصباح وصباح بن حمود الصباح وجابر بن فاضل الصباح ومحمد بن سالم الجراح وسلمان بن حمود السلمان وترك ابنه جابر المبارك الصباح في الكويت ليحل محله فيها.
كان الأمير عبد العزيز المتعب آل رشيد عازماً على غزو الكويت، فقد طلب من العثمانيين تزويده بالسلاح، وتم الاتفاق معهم على أن يتم تزويده بالأسلحة من خلال موانئ قطر، وكانت قطر تحت سلطة آل ثاني الذين كانوا على وفاق مع الأمير عبد العزيز المتعب، فأرسل لهم الأخير رسالة بخصوص وصول شحنات الأسلحة من العثمانين، إلا أن المندوبين حاملي الرسالة قد قبض عليهم مبارك الصباح قبل وصولهم فقطع الإمداد العثماني عن ابن رشيد.
خط سير الحملة.
سار جيش مبارك الصباح من الكويت إلى روضة التنهات في وسط نجد ومنها افترق قسم من الجيش وتوجه جنوبا إلى الرياض في حين توجهت القوات الرئيسية إلى القصيم وفي تلك الفترة قام مبارك الصباح بإرسال رسائل إلى حلفاؤه، واستغرقت مسيرة الرسائل عشرة أيام، واستلم سعدون باشا رسالة مبارك الصباح، وتحركت بعدها قوات المنتفق.
الاستيلاء على الرياض.
انفصل عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود عن القوات الرئيسية وتوجه إلى جنوبا إلى الرياض حيث تمكن من الاستيلاء عليها دون قتال بسبب ميل أهل الرياض إليه إلا أنه لم يستطيع الاستيلاء على قصر المصمك الذي اعتصم به حاكم الرياض فحاصره.
امتناع المجمعة.
سار الجيش الرئيسي إلى المجمعة والتي رفض أميرها تسليمها لمبارك الصباح حتى تتضح الأمور بين مبارك الصباح وابن رشيد فتركه مبارك الصباح وشأنه وتحرك الجيش.
الاستيلاء على الزلفي.
تمكن الجيش الرئيسي من الاستيلاء على الزلفي صلحًا.
الاستيلاء على مدن القصيم.
تمكنت القوات الرئيسية بقيادة الشيخ مبارك الصباح من الاستيلاء على مدن القصيم بريدة عنيزة دون قتال وأسند الحكم في عنيزة إلى عبد الله بن زامل من آل سليم وفي بريدة وأسند الحكم فيها إلى ناصر بن الشيخ حسن أبا الخيل، وجاء أكابر أهل القصيم، فأكرمهم مبارك الصباح .
المعركة.
بعد الانتصارات التي حققتها الحملة أرسل الشيخ مبارك إلى ولده جابر الذي كان قد استخلفه لإدارة شؤون الكويت يبشره بنصره الذي أحرزه ويطلب منه إمداده بالمعدات والأسلحة، وقال مبارك الصباح: "فتحنا نجد دون قتال ورتبنا فيها من قبلنا على بلدة عنيزة عينا ابن زامل وعلى بلدة بريدة ناصر بن شيخ حسن أبا الخيل وبعد ذلك قصدنا التوجه على بلدة حائل وجبل آل رشيد ولا فيها سوى حمود العبيد وهو رجل عاجز وقد أخذه الكبر وليس عنده قوة لمقاومتنا وبقوة الباري أن الله ينصرنا ونرميه في بير عميه، وهذا ما جرى وقد بينا لكم وأرسلوا لنا أربعين بعير أسلحة مع جيخانه ولا تكونوا بأدنا فكر، حيث أننا إن شاء الله المستقبل خير من الماضي".
وكتب مبارك الصباح في رسالته أيضا "إن أولاد حمود الذين هو أولاد عم عبد العزيز الرشيد أتوا إلينا يلتمسون الصلح ويعتذرون إلينا من أفعال عبد العزيز بن رشيد وأنهم مختلفون معه وأنهم غير راضين عن عمله، ويقولون إن الإمارة لهم بعد محمد بن رشيد لكنهم سامحوه، وأنهم لا يودون إثارة الفتن بين بين مبارك الصباح وبينهم" وأنهم طلبوا الصلح فاشترط الشيخ مبارك عذرهم وأكرمهم وأنه مخيم في القصيم بانتظار وصول الشيخ سعدون، وأنه لولا الوعد فيما بينه وبين الشيخ سعدون للقاءه في القصيم لتحرك بجيشه نحو حائل للاستيلاء عليها.
وقام مبارك الصباح بإرسال هذه الكتاب مع أحد خدمه وأمره بإيصاله إلى ولده جابر في الكويت وأوصاه بالتحفظ والتكتم لكي لا ينكشف أمره لأحد، وبعد مسير ذلك الرجل بيومين صادفه الشيخ سالم الجتياب بن طوالة شيخ عشيرة الأسلم من شمر في الطريق، فاشتبه في أمره فأمر بتفتيشه فعثر على كتاب مبارك الصباح فاندهش بذلك وأمر بإرساله مع الكتاب حالا إلى عبد العزيز بن رشيد، فعندما وصله الكتاب وكتاب محمد بن عبد الله البسام حتى عاد إلى بلاده وجهز جيشًا كبيرًا يبلغ تعداده ما يقارب العشرة آلاف مقاتل، وأمر بجمع الجيوش في عين بن فهيد، وانضم إلى جيش ابن رشيد مجموعات كبيرة من قبيلة قحطان وبعض أهالي نجد، وكان فهد الشعلان ومن معه من قبائل الرولة والذين نزلوا ضيوفًا لدى ابن رشيد قبل المعركة ومعه أيضًا جماعات من القصيم ويقدر عدد الفرسان في جيش ابن رشيد بثلاثة آلاف فارس عدا الهجانة والمشاة، وقد قام يوسف الإبراهيم بتزويد الجيش بألف بعير وعشرة آلاف ليرة عثمانية.
تجمعت جميع القبائل المتحالفة مع مبارك الصباح في يوم 6 مارس 1901 في بريدة ، وتحرك جيش ابن رشيد ونزل في محل يدعى فيلة الأسياح بحد الصريف، ونصب خيامه هناك، وتعمد عبد العزيز الرشيد التأخر في مواجهة خصمه إما لأنه أراد أن ينهكه ويجره إلى ميدان معركة مناسب أو لأنه شعر بضعف قوته أمام ذلك الحشد الكبير فرأى ألا يندفع في رد الفعل قبل أن يضمن لقواته مددا في العدد والعدة سواء من الدولة العثمانية أو من شيخ قطر، إلا أن لم يتلق مساعدة من كلا الطرفين، وقد اتصل ابن رشيد بالدولة العثمانية لمساعدته ضد أعداءه ولكنها تأخرت في نجدته، وتم القبض على ثلاثة أشخاص يحملون رسالة من ابن رشيد إلى شيخ قطر يطلب منه المجيء للمساعدة حيث سلموا للشيخ مبارك الذي قرأ الرسالة المذكورة وأمر بإرسالها للكويت، وفي ليلة 25 ذي القعدة 1318 هـ الموافق 16 مارس 1901 عقد مبارك الصباح اجتماعا مع شيوخ القبائل المتحالفة فأشار إلى بعضهم قائلا: "أرسلوا بيرق أو اثنين يقضي عليه" فقال أحد الجالسين: "أنتم لا تعرفون ابن رشيد، والله سيصبحكم غدًا صباحًا" فقال مبارك الصباح: "يخسأ".
وفي يوم 17 مارس 1901 تحرك جيش مبارك الصباح عندما علم بوجود جيش ابن رشيد في الصريف، ووصلوا إلى مكان يقال له قصير الطرفية، وقد قام حمود الصباح أخ مبارك الصباح بأمر الجيش بالاستعداد للحرب.
المكان.
وتقع الصريف في مكان بالقرب من بلدة الطرفية إحدى ضواحي مدينة بريدة في منطقة القصيم، وقد حدد الباحثون وصف مكان المعركة كالتالي: 
المعركة.
في صباح يوم 17 مارس 1901، قام ابن رشيد بأداء رقصة العرضة الحربية، وقام كل واحد منهم بتوديع صاحبه وأخيه حيث لا يعلم أحد إن كان سيرجع أم لا، وكان ابن رشيد يود أن يؤخر الحرب ليوم آخر، وقام بإرسال مجموعة من الخيالة عدتهم الرماح من أبناء حمود العبيد الرشيد والطلال، وهجموا على جيش مبارك الصباح، فقابلهم جيش ابن صباح بإطلاق الأعيرة النارية من البنادق وانكسروا، فلما رجعوا إلى ابن رشيد قال لهم: وأنا أخو صلفة اكسروكم. فردوا عليه: يا طويل العمر لم نجد خيالة رماح لقينا أهل بنادق بواردية. فقال ابن رشيد: يا الله زملوا وحطوا ردايف وسوقوا المسيوق.
وفي ذلك الوقت وصل مئة وخمسون فارس من قبيلة شمر والتحقوا بجيش ابن رشيد وطلبوا الإذن بالقتال فقال لهم بعض رؤساء جيوشه اصبروا علينا حتى نشرب القهوة ونهجم جميعا فإما لنا وإما علينا. فلما سمع ابن رشيد هذا القول وعلم المسبب لتأخير القوم عن الهجوم هو شرب القهوة أمر أن تقلب أواني القهوة ويراق ما فيها على الأرض وقال لهم: من يريد أن يشرب القهوة فهذه قهوة عدوه قريبة منه. عندئذ هبّت القبائل وعزمت على القتال فمنعهم ابن عبد العزيز الرشيد من ذلك وأمرهم ألا يكون ذلك إلا بعد تقديم المسيوق، فأحضرت المسيوق هناك طلب عبد العزيز الرشيد أن يتقدمها بعض الفرسان فتطوع سالم ومنها ولدا حمود العبد الرشيد وعبد الله السبهان العلي ورئيس عشيرة قحطان. وأبى عبد العزيز الرشيد أن يتقدم عليه أحد وقال: لا يتقدم إلا أنا فإما أن أقتل أو انتصر فإن قتلت فإني فداء لكم (يعني شمر ومن معها). فاستل سيفه ووضعه على كتفه ثم لبس رداءً أحمرًا واعتم بعمامة حمراء حتى يتميز في القتال ونشر ذوابتيه على كتفه ثم اتجه إلى فهد الشعلان ومن معه من مشايخ الرولة وقال لهم: أرجوكم عدم خوض المعركة لأنكم ضيوف لدينا ونحن نكفيكم ذلك فإن دارت الدائرة علينا فإنكم أولى بمالنا وحلالنا. فعندما سمعوا هذا الكلام أخذتهم النخوة فقام الشيخ فهد الشعلان وحث جماعته على الاشتراك في القتال ومساعدة عبد العزيز الرشيد.
وفي تلك الأثناء وفي جيش مبارك الصباح، وعندما أصدر مبارك الصباح أمره بالهجوم، قام حمود الصباح أخ مبارك وأخذ يتكلم وقال: يا عيال يا عيال يا عيال حمروا العيون ساعة منقضية أنتم في ديرة ابن رشيد والله لن يترك أحدا منكم حيا إذا انكسرتم، يا عيال يالطيبين تكفون. فقام البلاجي وقال: إياكم أن تركضوا وتسرعوا في المشي وتندفعوا بغير هدى تمهلوا وامشوا على هونكم. أي أثناء الهجوم، ولكن القوم لم يسمعوا الوصية، ولما بدت طلائع خيل ابن رشيد استبشروا بها لأنهم يعتقدون أن النصر لا محالة لهم لكثرتهم فأخذوا يركضون لملاقاة العدو بلا نظام ولا تدبير.
عندما ظهرت مسيوق ابن رشيد أمام جيش ابن صباح، بادرهم الجيش بإطلاق النار على المسيوق، حيث كان مبارك الصباح قد أوصاهم ببدء الحرب من ظهور المسيوق، حتى تلاحم الجيشين وتدانا بعضهم ببعض، وبرز فعل تركي بن محيا وجماعته الذي لم ينساه ابن رشيد بعد الصريف وكانت بوادر الهجوم تشير إلى انتصار جيش مبارك الصباح ، وكان جيش مبارك الصباح قد وصل إلى معسكر ابن رشيد وتمت هزيمة خيالة جيش ابن رشيد عدة مرات وكانت بوادر النصر لجيش مبارك الصباح واضحة، وحول ابن رشيد هجومه من الوسط إلى الأطراف والتي سرعان ما انهزمت وتركت مواقعها ، وقد كانت الرياح ضد جيش ابن صباح وأثارت الرياح الزوابع والعواصف الرملية، وأخذت القبائل المشتركة في جيش مبارك الصباح بالانسحاب ، وقد قتل حامل بيرق جيش مبارك الصباح عبد الله المزين، وحمله بعده ابنه إبراهيم المزين الذي جرح، فقام بغرز البيرق في الأرض، وفي تلك الأثناء سمع صراخ رجل يقول: الكسيرة الكسيرة، وقد صمد أهل الكويت الحضر في المعركة لخمس ساعات متواصلة بعد أن سرت الهزيمة في صفوف جيش مبارك الصباح، ، أما مبارك الصباح فقد اضطر إلى ترك مخيمه معه سلطان الدويش ولحق به سعدون باشا وبنوه عقاب وهزاع بن عقاب، وفي تلك الأثناء ثبت حمود الصباح في أرض المعركة، وصاح قائلا: رد يا سالم النشامى النشامى، ولا أحد يجيبه فقد انكسر الجميع.
حال جيش مبارك الصباح بعد المعركة.
بعد أن انتهت المعركة، هطلت الأمطار بشكل غزير، وكان جيش ابن رشيد يلاحق فلول جيش مبارك الصباح ، ومنهم من وصل إلى بريدة وتم تحذيرهم من أن جيش ابن رشيد يأخذ الكويتيون كأسرى، وقام بعد الناس بإرسالهم إلى عنيزة ، وقد كانت الأمطار في ليلة المعركة وسيلة لنجاة بعض الكويتيين ، وقام بعض أهالي عنيزة بإيوائهم ودلهم على الطريق ، وقد كان ابن رشيد قد أمر بقتل كل من يؤوي كويتيين معه.
وكان عدد المشاركين في المعركة من أهل الكويت 1200 مقاتل، لم يرجع منهم إلا 150 مقاتل، وعدد الذين قتلوا من جيش مبارك الصباح يتراوح ما بين 2000 إلى 3000 مقاتل، ومن بين القتلى حمود الصباح أخ مبارك وابنه صباح بن حمود الصباح وخليفة بن عبد الله الصباح وعبد الله السعدون شقيق سعدون باشا، والقتلى من جانب ابن رشيد كانوا حوالي 400 مقاتل ، منهم طلال أخ ابن رشيد واثنان من أبناء عمومته سالم ومهنا ابني حمود وبعض أخواله.
وكان مبارك الصباح عندما شعر بالهزيمة واقعة لا محالة غادر أرض المعركة برفقته سلطان بن فيصل الدويش، وقد ذهب إلى الصمان عند قبيلة مطير، ولما وصل مبارك الصباح إلى الكويت لم يكن معه إلا اثنين من خدامه وكان ذلك في يوم 31 مارس 1901 وكان يصادف أول يوم لعيد الأضحى، وكانت الأخبار قد سبقته بهزيمة جيشه وسقوط أعداد كبيرة من القتلى من أبناء الكويت، وقد سبقه أحد أتباعه وهو قرينيس بن كعمي، وروى لأهل الكويت ما جرى لجيش الكويت.
اوضحت نتائج المعركة لسعدون باشا بن منصور مدى قوة إمارة حائل وضعف التكتلات المناهضة لها، لذلك سعى الطرفان إلى المهادنة بينهما وبما لا يؤثر على حقائق القوة التي يمتلكها كليهما كل في اقليمه ومنطقة نفوذه.
حكمت وهبي (20 يناير 1952 - 10 فبراير 1992) هو إعلامي وممثل لبناني. ولد في بلدة بطمة الشوفية لعائلة درزية. في مطلع السبعينيّات، اكتشف بيار جدعون وإدمون حنانيا موهبته، فطلبا منه مشاركتهما التمثيل في «مسرح الساعة العاشرة» على خشبة كازينو لبنان حيث قام بتقليد عدد من كبار الفنانين، وفي عام 1976 عُرض عليه العمل في إذاعة مونت كارلو الدولية فلبّى الدعوة، وتميّز حينها بإدخال اللهجة العامية إلى الأثير، بعدما كانت الفصحى هي السائدة.
وفي 300 حلقة من ملاعب الصغار على التلفزيون اللبناني. استطاع حكمت برفقة الفنانة سمر الزين أن يصل إلى قلوب الأطفال بلغة سهلة وأسلوب جذاب، يقول المخرج نقولا أبو سمح : «يوم كنتُ أبحث عن شخصية قريبة من القلب لتقديم البرنامج، لم أجد سوى حكمت».
شارك بالتمثيل في فيلم حسناء وعمالقة وغنّى «تمارا» في فيلم آخر الصيف. وشارك في مسلسل وبقي الحب مع عبد المجيد مجذوب وآمال عفيش. لم يحترف الغناء، لكنه غنّى يا مسافرة، إنت وحدك، ونطروني...
مرضه.
عمل حكمت وهبى في مونتكارلو لمدة 17 عاما تميز خلالها ببرنامج مرسال الهوى وكان المذيع الالمع فيها وساعد ذلك على الغيرة الشديدة لبعض زملائه منه وتدبير المكائد له فاختلف مع الإدارة واثر على تقديم استقالته من عمله وقبلت الاستقالة نتيجة اصراره الشديد عليها وترك الإذاعة متوجها إلى اذاعة الشرق من باريس
التي لم يستمر فيها غير فترة بسيطة وفاجئه مرض السرطان بالمخ وهو على الهواء مباشرة ففقد الذاكرة أثناء حديثه على الهواء وتوجه إلى المشفى وفوجئ الكل باصابته بسرطان في المخ ترك العمل باذاعة الشرق وعاد إلى بلده ليموت بين اهله .
آثر أن يمضي أيامه الأخيرة بين أهله. في 10 شباط (فبراير) 1992، ودّع جمهور فنجان قهوة سكر زيادة، لينصرف إلى رحلة العلاج مع السرطان، بانتظار ولادة ابنه جاد الذي أبصر النور قبل رحيله بأشهر. في ذكراه الأولى، طالب رياض شرارة بإطلاق اسمه على إحدى قاعات كليّة الإعلام، لكن شرارة توفيّ قبل أن تلقى الدعوة آذاناً مُصْغية .
وصلة خارجية.
 على قاعدة بيانات الأفلام العربية.
ريما مكتبي (4 يوليو 1977 ) هي إعلامية لبنانية حاصلة على العديد من الجوائز. 
بدأت كمذيعة للبرامج الترفيهية في تلفزيون المستقبل في لبنان، قبل أن تتجه عام 2005 إلى الأخبار في قناة العربية، ثم انتقلت في عام 2010 للعمل في سي إن إن لتقدم البرنامج الشهير إنسايد ذا ميدل إيست، قبل عودتها مجددًا إلى قناة العربية في أكتوبر عام 2012. وكانت من قلائل الصحفيات العربيات التي عرفن بتغطتيهن لحرب لبنان 2006 ثم لاقوا النجاح في حياتهم العملية بعد ذلك، ومن أولئك الصحفيات زميلة ريما مكتبي في قناة العربية نجوى قاسم. وتشتغل الآن مديرة مكتب العربية في المملكة المتحدة.
النشأة والمسيرة المهنية.
ولدت ريما مكتبي في بيروت لبنان. قُتل والدها وهي في سن الثالثة من عمرها في الحرب الاهلية، حين انهت دراستها الثانوية كانت تستعد لدخول الجامعة لدراسة الهندسة. لكنها دخلت معترك الاعلام في تلفزيون المستقبل والتي غيّرت توجهاتها. تخلت عن الهندسة ودخلت الجامعة اللبنانية الأميركية حيث حصلت على دبلوم في الصحافة وماجستير في العلاقات الدولية. بدأت مهنتها في الإعلام في سن ال18 قبل مرحلة التعليم الجامعي. أمضت خمسة اعوام في تقديم البرامج الفنية والترفيهية، ولكنها لم تحقق ذاتها في تلك المجالات.
حياتها العملية.
بدايتها مع تلفزيون المستقبل.
رفض أهلها عملها في التلفزيون لكنها بدأت كمذيعة في تلفزيون المستقبل عام 1996 بتقديم حالة الطقس لمدة عشر سنوات. بعدها توالت البرامج عليها فقدمت برنامج تيلي فن عالم الصباح والليل المفتوح وبرنامج المسابقات شوفا وخدا وتغطية مهرجان هلا فبراير في الكويت عام 1999 وليلة أنس مع الممثل باسم ياخور تبعها ريما وين، وآخرها كان برنامج أصحاب المأخوذ عن البرنامج الأمريكي Best friends حتى العام 2001.
إنتقالها للبرامج السياسية.
لم تحب العمل في البرامج الترفيهية فانتقلت إلى الصحافة المكتوبة لتعمل في قسم التحقيقات في صحيفة النهار ببيروت عام 2002، بعدها تعرفت ريما على الإعلامي والنائب الراحل جبران تويني في ورشة إعلامية في الجامعة تحولت إلى الصحافة المكتوبة، لتغادرها بعد فترة قصيرة إلى الصحافة المرئية فعملت في قناة العربية الفضائية والتي كان لها دور في ظهورها الإعلامي. حيث عملت كمذيعة للاخبار من 2005 إلى 2010 وحصلت على شهرة بعد تغطيتها للحرب الإسرائيلية على لبنان عام 2006. وانتقلت بعدها إلى استوديوهات القناة في دبي للعمل كمذيعة للأخبار بعدها اعلنت انضمامها إلى شبكة سي إن إن في 5 أبريل عام 2010 إنترناشيونال لتقدم البرنامج الشهير داخل منطقة الشرق الأوسط عام 2007حيث قامت بقل الثقافة والاخبار العربية للمشاهد الأجنبي. وبعد مرور عامين عادت إلى قناة العربية وكتبت ريما على صفحتها الرسمية في الفيس بوك آنذاك 
تقارير صحفية بارزة.
حرب لبنان 2006.
عٌرفت ريما على مستوى دولي عندما قامت بتغطية حرب لبنان 2006. والتي استمرت من يوليو إلى سبتمر 2006. فقنوات التليفزيون العربية مثل قناة الجزيرة والمؤسسة اللبنانية للإرسال أرسلت عددًا من الصحفايات إلى أرض المعركة لأول مرة. قالت الصحفيات أنهن لم يتم تدريبهن على تغطية الحروب قبل أن يتم أرسالهن. وفي وقت الحرب كانت ريما "مصورة صحفية مبتدئة" لكنها استطاعت الحصول على تغطية حصرية لقناة العربية.
الصحفين في الحرب كانوا أغلب الوقت تحت القصف. وقال ريما أن أسرائيل استهدفت الصحفيين، موظفيين الهلال الأحمر الدولي طالبت الصحفيين بالابتعاد عن عمال الإغاثة عند السفر في الحافلات الصغيرة حافظًا على سلامة أرواح عمال الإغاثة. قُتلت الصحفية اللبنانية ليال نجيب بسبب صاروخ إسرائيلي خلال الحرب. الحرب بين لبنان وإسرائيل انتجت سببت في مقتل 1191 لبناني مع الافات من المصابين والنازحين. ريما قالت في حوار تليفزيوني عن تجربتها في تغطية الحرب " فقد رأينا الموت بأعيننا."
قامت النساء بتغطية حروب سابقة، مثا سناء الجاك صحفية كتابية من الشرق الأوسط. لكن قنوات التلفيزيون قامت بأرسال عدد أكير من الصحفيات لساحة الحرب. بعض الصحفيات من العراق كن بالفعل يقمن بالتغطية. يعض الوكلات الاخبار مثل العربية جعلت النساء نصف الطاقم الصحفيين. في هذه الحرب، تطوعت الصحفيات لهذه المهمة.
قناة العربية.
ريما مكتبي كانت صحفية ومذيعة في قناة العربية لمدة خمس سنوات. أعلنت العربية رحيلها إلى قناة سي إن إن في منتصف 2010 لفترة شهرين حيث ستعمل مقدمة لها. في وقت عملها بقناة العربية نقلت ريما تقارير مهمة مثل انتخابات العراق ولبنان، والحرب في لبنان بين مسلحين قوى الأمن الداخلي وفتح الإسلام اللبناني في مخيم فلسطيني مخيم نهر البارد في عام 2007، وقمم جامعة الدول العربية القمة العربية 2007 وقمة الدوحة عام 2009، والمنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس، إضافة إلى انتخابات الرئاسة الأمريكية 2008.
وفي أكتوبر 2012، أعلنت قناة العربية عن رجوع ريما بعض مضيها سنتين في قناة سي إن إن.
برنامج قناة سي إن إن: "داخل الشرق الأوسط".
عملت ريما لصالح قناة سي إن إن لمدة عامين من أكتوبر 2010 إلى أكتوبر 2012. بينما كانت ريما في سي إن إن كانت مقدمة برنامج 'داخل الشرق الأوسط' وانتجت أكثر من مئة حلقة. في هذه الفترة غطت ريما عدد من الأحداث المهمة مثل الربيع العربي المتمثل في الثورة التونسية وثورة 25 يناير الثورة المصرية، والاحتجاجات الأردنية 2011-2012 وثورة البحرين. قامت بتغطية للحرب الأهلية السورية من مكاتب سي إن إن في أطلنطا ولبنان وجورجيا حيث أن المراسلين الأجانب لم يكن من المسموح لهم دخول سوريا.
زواجها.
في شهر ديسمبر من عام 2016 تزوجت من الاعلامي السعودي عبد الرحمن الراشد ..
الجوائز.
حصلت ريما على جائزة لتغطيها حرب لبنان وإسرائيل عام 2006، والتي كانت قد منحتها أياها الجامعة الأمريكية بلبنان في بيروت ومؤسسة الشيخ محمد بن راشد في دبي.
الكشري من أشهر الأكلات الشعبية المصرية وتتكون من المعكرونة والأرز والعدس الأسود والبصل المقلي وصلصة الطماطم أي البندورة الحارة والتقلية، ويعتبر الكشري أكلة منخفضة الكلفة عالية السعرات الحرارية وذات زيوت نباتية متأكسدة بسبب القلي الذي يثير حول الوجبة كمًا من الانتقادات الصحية ونحوها.
تطوره في مصر.
تطور الكشري في الآونة الأخيرة في مصر حيث زادت عدد المحلات المتخصصة في عمله، كذلك تقوم هذه المحلات بتقديم مأكولات أخرى بجانب الكشري مثل أطباق المعكرونة والأرز باللبن والعاشوراء والفطائر (الهريسة).
ويختلف الكشري الإسكندراني عن الكشري العادي في باقي المحافظات حيث يتم وضع العدس الأصفر بدلاً من العدس الأسود ليختلف شكله عن الكشري العادي ويصبح لونه أصفر ولا يضاف معه الصلصة أو معكرونة ويكون ارز وعدس اصفر فقط.
تاريخه.
قد يكون أول من ذكر الكشري في التاريخ المدون هو ابن بطوطة (توفي 1377 م) في تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ففي وصف الهند قال عنه "يطبخون المنج مع الأرز ويأكلونه بالسمن ويسمونه كشري (بالكاف والشين المعجم والراء) وعليه يفطرون في كل يوم" .. بينما لا يوجد أي إثبات أن الطبق الهندي له علاقة بالكشري حيث يحتوي الطبق الهندي على الارز والعدس فقط يحتوي الكشري المصري على العديد من المكونات بالإضافة إلى الصلصة المصرية وغيرها من الإضافات المميزة.
تحضيرالصلصة.
مقاديرها.
1- خمس فصوص ثوم.
2- عدد 2 حبة طماطم.
3- علبة صلصة كبيرة.
4- ملعقتين خل أو ثلاث ملاعق
5- ملعقة كبيرة سمن .
الكشري في بلاد الشام.
الكشري في الشام يسمى المجدّرة يطبخ ويقدم بطريقتين بالبرغل أو بالأرز، والطريقة الأولى وهي البرغل المخلوط بالعدس الأسود المسلوق ويقدم حاراً أو بارداً وخصوصاً عندما يكون الأرز والعدس مهدى على زيت الزيتون بدلآ من السمن البلدي فعندها يفضل تناوله ساخناً.
من المعتاد تناول الكشري مع اللبن الرائب أو تناوله بدون ذلك .
الكشري في العراق.
الكشري في العراق يطبخ بالأرز والعدس الأصفر المجروش ويقدم عادة مع كبة الحامض ويعتبر مكملاً لها.
المعلومات الغذائية.
تحتوي وجبة الكشري المصري(300 غ تقريباً)، بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
بعض الانتقادات.
إذا وضع الأرز المعاد تسخينه في الكشري يخلق نوعاً من البكتيريا قد تؤدي لمشاكل صحية تؤدي للوفاة ومن أعراض التسمم من الأرز المعاد تسخينه:
لذا من المفترض أن يطلب الكشري بدون الأرز.
الأمير خاير بك الچركسي أحد أمراء المماليك الچراكسة، وهو أول حاكم لمصر تحت السلطة العثمانية وآخر وال مملوكي في حلب.
ولد خاير بك لأب يدعى ملباى الچركسي من أصل أبخازى، وكانت بدايته عندما قدمه أبوه إلى السلطان الأشرف قايتباى فتدرج في المناصب الحربية حتى وصل إلى رتبة حاجب الحجاب في عهد السلطان قانصوه الغوري الذي عينه بعد ذلك نائبا له في حلب عام 1504م - 901 هجريا والتي ظل نائبا بها حتى عام 1516م - 922 هجرية.
الفتح العثماني لمصر.
وصلت أنباء إلى السلطان قانصوه الغورى بقيام السلطان سليم الأول بإعداد العدة لمهاجمة الدولة الصفوية ومحاربة السلطان إسماعيل الصفوي، فشعر قانصوه بالخطر لأنه كان يبادل سليم الأول العداء ويعرف انه يود القضاء على الدولة المملوكية ليبسط نفوذه على مصر والشام، استعد قانصوه وحشد قواته لملاقاة العثمانيين وتوجه على رأس جيش كبير إلى حلب.
في هذه الأثناء كانت هناك محاولات من جانب سليم الأول لاستمالة خاير بك إلى جانبه بالإضافة إلى آخرين أمثال جان بردي الغزالي نائب حماة، فوعده سليم الأول بتوليته حكم مصر إذا عاونه على القضاء على السلطان الغوري، وافق خاير بك على العمل سرا لدى السلطان سليم الأول، فحاول أن يثنى قانصوه عن الخروج لمواجهة العثمانيين محاولا إقناعه بأنهم يريدون فقط الدولة الصفوية وليس هناك خطر على مصر ولكنه لم يستطع أثنائه، وقد عينه السلطان الغورى لقيادة ميسرة جيش المماليك.
معركة مرج دابق.
كان للأمير خاير بك بدور مهما في مساعدة العثمانيين على غزو مصر وسقوط دولة المماليك فعندما قام السلطان الغوري بملاقاة العثمانيين في مرج دابق يوم الأحد 25 رجب 922 هـ / 24 أغسطس 1516م، أبدى المماليك شجاعة نادرة وكادوا ينهون المعركة حتى أن السلطان سليم الأول فكر في الأنسحاب لولا أن حدث خلل كبير في جيش المماليك، حيث انسحب خاير بك بقواته وتبعه بعض القواد الأخرى ن وأنضموا إلى جيش العثمانيين بعد أن أثاروا شائعة أن السلطان الغورى قد قتل مما تسبب في انكسار جيش المماليك، ووجد السلطان الغوري نفسه امام هذا الموقف وحاول أن يستحث جنوده وقواده على القتال والمثابرة ولكن كان العثمانيون قد أستغلوا ثغرات جيش المماليك فذهبت محاولاته أدراج الرياح وسقط صريعاً تحت سنابك الخيل ولم يعثر له على أثر بعد ذلك.
واستمر خاير بك في هذا الدور بعد معركة مرج دابق، فقد عمل على بث روح الهزيمة ونشر بذور الفتنة بين قواد المماليك، مما تسبب في السقوط المروع لدولة المماليك نهائياً بعد معركة الريدانية.
حكمه لمصر.
وكمكافأة له ولاه السلطان سليم الأول حكم مصر بعد أن ضمت إلى الدولة العثمانية، ولقد سخرت منه بعض المصادر وسمته «خائن بك». وقد حكم مصر لمدة خمس سنوات وثلاثة شهور، وكان عهده عهد قسوة وعنف وساءت أحوال البلاد.
وكان له موقف معارض مع جان بردي الغزالي والي دمشق عندما أعلن ثورته في عهد السلطان سليمان القانوني وحاول الاستقلال بالشام، ولكنه فشل بعد محاولته احتلال حلب في 14 ذي الحجة 926 / 25 نوفمبر 1520 م بسبب رفض خاير بيك والي مصر مسايرته، فهزمه العثمانيون وجزوا رأسه 927 هـ / 1521م.
وتوفى خاير بك في سنة 928 هجرية - 1521م.
آثاره.
ولخاير بك مجموعة من الآثار بمصر عبارة عن قصر ومسجد وضريح وقد تم بنائهم على عدة مراحل بدأت في العصر المملوكي واكتملت في العصر العثماني.
ويقع المسجد بشارع باب الوزير إلى جوار مسجد آق سنقر بالقاهرة، وقد أنشأه خاير بك في سنة 908 هجرية - 1503م، وتخطيط المسجد عبارة عن حيز مربع أمام المحراب على جانبيه إيوانان يفصلهما عنه عقدان وبنهاية الإيوان القبلى منهما بابان يؤدي أحدهما إلى القبة، والثاني إلى الغرفة الواقعة أسفل المنارة.
ميشال المرّ (29 أيلول 1932 - 31 كانون الثاني 2021) هو سياسي ورجل أعمال لبناني لعب دورا نافذا في الحياة العامة والتركيبات السياسية اللبنانية لسنوات طويلة كوزير ونائب ومموّل.
حياته العلمية والعملية.
مشاركته بالحكومات اللبنانية.
حمل طوال مشواره السياسي العديد من الحقائب الوزارية مع تولّيه منصب نائب رئيس مجلس الوزراء:
وفاته.
توفي المر صباح الأحد 31 كانون الثاني 2021، بسبب مضاعفات كورونا.
الأشرف أبو النصر طومان باي آخر سلاطين المماليك الشراكسة في مصر، وهو السابع والأربعون من سلاطين الترك بالديار المصرية، وهو الحادي والعشرون من السلاطين الشراكسة، وهو السلطان الوحيد الذي شُنق على باب زويلة. تسلّم الحكم بعد مقتل عمه السلطان الغوري بموقعة مرج دابق عام 922هجري/1516 ميلادي بعد أن عينه نائباً له قبل خروجه لقتال العثمانيين، وبعد مقتل الغوري أجمع الأمراء على اختياره سلطاناً لمصر، وقد امتنع طومان باي عن قبوله منصب السلطنة في بداية الأمر بحجة ضعف الموقف العام وتشتت قلوب الأمراء وحصول فتنة من قبل بعض المماليك حيث كان خان الخليلي قد نُهِب وقُتِل جميع التجار بحجة أصولهم العثمانية، لكنه عاد بعد إلحاح وبعد أن أقسم له الأمراء على المصحف بالسمع والطاعة وعدم الخيانة وقد حضر البيعة يعقوب المستمسك بالله الخليفة المعزول وذلك لوجود ابنه الخليفة العباسي المتوكل على الله الثالث اسيراً بأيدي العثمانيين بحلب، ثم انهزم طومان باي بمعركة الريدانية في 29 ذي الحجة 923 هجري/1517ميلادي، وانضوت مصر تحت الخلافة العثمانية.
ما قبل سلطنة مصر.
كان طومان باي جركسي الأصل، اشتراه السلطان قانصوه الغوري وقدمه إلى السلطان الأشرف قايتباي، ولهذا يُدعى "طومان باي من قانصوه"، فصار من جملة مماليك قايتباي الكتابية، واستمر على ذلك حتى اعتلى الملك الناصر محمد بن قايتباي عرش مصر فأعتقه وخصص له خيلا وغلمانًا، وبقي جدارًا ثم خاصكيًا واستمر على ذلك حتى تولى قانصوه الغوري سلطنة مصر في شوال سنة 906 هـ - أبريل 1501 م. فأخذ يترقى في المناصب، فصار أمير عشرة (أي يرأس عشر فرسان)، واستمر على ذلك إلى سنة 910 هـ حيث توفي المقر الناصري محمد بن السلطان الغوري، فأنعم عليه السلطان بمنصب أمير طبلخانه (أي يرأس أربعين فارسا)، واستمر في هذا المنصب حتى ذي الحجة سنة 911 هـ حين أنعم عليه لسلطان بتقدمة ألف فارس، وعندما توفي الأمير أزدمر بن علي باي الدوادار الكبير في جمادي الأولى سنة 913 هـ أنعم السلطان الغوري عليه بمنصب داودار كبير (الذي يبلغ الرسائل للسلطان ويقدم إليه المظالم)، ثم أنعم عليه بالاستإدارية العالية (المشرف على حاشية السلطان وخدمه) في يوم الإثنين 11 من شعبان سنة 914 هـ.
وفي عام 917 هـ خلع السلطان عليه وعينه أمير ركب الحج، وصحبه للحج في هذا العام عدد كبير من الأعيان كالأمراء مقدمي الألوف، وجماعة من الرؤساء بالديار المصرية، وبعض مشايخ العربان. وعند عودة الركب إلى القاهرة في محرم سنة 918 هـ خلع السلطان على الأمير طومان باي ونزل من القلعة في موكب حافل وكان يومًا مشهودًا. ويعلق ابن إياس قائلا:
وفي يوم الخميس التاسع من رمضان سنة 918 هـ خلع السلطان الغوري عليه وعينه متحدثًا على ديوان الوزارة وسائر الدواوين ويصف ابن إياس ما وصل إليه قائلا:
وفي ذي القعدة من سنة 920 هـ عندما ذهب الغوري إلى ثغر الإسكندرية، أصدر مرسومًا بأن يكون طومان باي قائد غيبته. وقد حرص طومان باي على إشاعة الأمن في القاهرة وكبح جماح المماليك فأمر "بأن يُنادى في القاهرة بالأمان والاطمئنان والبيع والشراء، وبأن يعلقوا على كل دكان قنديلا من المغرب، وأن لا مملوكا ولا غلاما ولا عبدا يخرج من بعد العشاء ومعه سلاح، فضج الناس له بالدعاء".
وفي ربيع الآخر سنة 922 هـ عندما خرج السلطان الغوري إلى الشام لملاقاة السلطان سليم الأول العثماني خلع عليه وعينه نائب الغيبة في القاهرة إلى أن يحضر. وقد ظل كذلك إلى أن اختير سلطانًا على مصر عقب مصرع الغوري في مرج دابق.
أعماله أثناء سلطنة الغوري.
إخماد فتن المماليك.
في شوال سنة 910 هـ ثار المماليك الجلبان ووثبوا على السلطان بالقلعة وأظهروا العصيان ومنعوا الأمراء من القلعة فتصدي لهم طومان باي ولم يمكنهم من مرادهم حتى سكن الوضع. وفي المحرم من عام 916 هـ ثارت جماعة من المماليك بسبب النفقة ونهبوا سوق ابن طولون والدكاكين الواقعة حوله فغُلقت الأسواق فانطلق الأمير طومان باي يطوف على المماليك فمن وجد عنده شيء من النهب أخذه ورده لأصحابه، ثم هدأ المماليك بالعدول عن ثورتهم وأقنع السلطان بترضيتهم.
إخماد فتن العربان.
في 27 محرم سنة 916 هـ خرج طومان باي إلى الصعيد لإخماد الفتنة بين قبيلتي بني عدي وبني كلب واستمر هناك خمسة أشهر وعاد إلى القاهرة حيث خله عليه الغوري. كما خرج إلى الغربية في 16 صفر سنة 917 هـ لمعاقبة قتلة شيخ العرب عيسى بن يوسف وعاد إلى القلعة حيث كافأه السلطان في موكب عظيم. وفي المحرم سنة 918 هـ أعلن عربان البحيرة العصيان وأفسدوا الزرع ونبهوا المحاصيل فعين لهم الغوري تجريدة ضخمة على رأسها طومان باي توجهت إلى البحيرة حيث قمعت العربان وعادت إلى القاهرة. وفي شهر رجب سن 921 هـ خرج طومان باي على رأس قوة عسكرية قاصدًا جبل نابلس لتأديب العربان الذين تمردوا على نائب غزة وقطعوا الطريق وأفزعوا المسافرين فأعاد الأمان.
توليته سلطان مصر.
رجع أمراء المماليك إلى مصر من مرج دابق وتشاوروا في الأمر ووقع اختيارهم على الأمير طومان باي الدوادار نائب الغيبة ليخلف الغوري، فرفض قبول المنصب والأمراء يصرون عليه ويصف ابن إياس ذلك بقوله:
اجتمع رأي الجميع على سلطنة طومان باي الدوادار وترشيح أمره لأن يلي السلطنة فصار يمتنع عن ذلك غاية الامتناع، والأمراء كلهم يقولون: ما عندنا من نُسلطنه إلا أنت ولا مَحيد لك عنها طوعا أو كرها
لكنه أصرّ على رفضه فاستعان المماليك بالشيخ أبي السعود الجارحي لإقناعه، فأحضر الشيخ مصحفا وحلف الأمراء بانهم إذا سلطنوه لا يخونونه ولا يغدرون به، وسوف يرضون بقوله وفعله، فأقسموا على ذلك. فدُقت البشائر بالقلعة ونودي باسمه في القاهرة وارتفعت الأصوات بالدعاء له، وخُطب باسمه على منابر مصر والقاهرة بعد أن ظل الخطباء يخطبون باسم الخليفة العباس خمسين يوما وكان ذلك في شهر رمضان سنة 920 هـ.
مقاومته للجيش العثماني.
موقعة غزة (24 من ذي القعدة 922 هـ).
وصلت الأخبار إلى القاهرة باستيلاء العثمانيين على الشام وتوجههم صوب غزة فاعلن طومان باي النفير، ودعا الشعب كله للمشاركة، ويعلق ابن إياس بقوله:
وفي يوم الأحد 24 من ذي القعدة سنة 922 هـ تقابلت مقدمة الجيش المملوكي بقيادة جان بردي الغزالي مع طلائع الجيش العثماني بقيادة سنان باشا بالقرب من بيسان، وهُزم المماليك هزيمة نكراء، واستولت الجنود العثمانية على الخيل والجمال والأسلحة. وقد تعددت أسباب الهزيمة ما بين ضخامة عدد العثمانيين واستخدام الجنود العثمانية لكلاليب تخطف الفارس عن فرسه وتلقيه أرضًا، إلى استخدام العثمانيين للبنادق والتي قال عنها ابن زنبل:
موقعة الريدانية (29 من ذي الحجة 922 هـ).
المقدمات.
بعد موقعة غزة بأيام قليلة وصل وفد من السلطان سليم من خمسة عشر رجلا إلى القاهرة يحملون كتابا إلى طومان باي. يقول الكتاب:
وقد جنح طومان بي إلى السلام ورأى أن يوافق على مطالب سليم حقنا لدماء المسلمين، لكن الأمير علان الدودار الكبير قام بقتل الوفد العثماني وأعلن عزمه على القتال بقوله: "رأيي أن نقاتل عن بلادنا وحريمنا وأرزاقنا أو أن نقتل عن آخرنا".
المعركة.
ما أن وصل السلطان سليم إلى الخانكاه، حتى شرع طومان باي في تنظيم جيشه، ولكن جان بردي الغزالي تجلت خيانته إذ ألح بدفن المدافع بالرمال حتى لا يراها جواسيس العثمانيين ثم أرسل خطابا إلى خاير بك يخبره بأمر المدافع وباستعدادات جيش طومان باي ونصح العثمانيين في خطابه بأن لا يهجموا من الريدانية وأن يلتفوا من جانب الجبل.
قسم السلطان سليم جيشه إلى ثلاث فرق مستفيدًا من نصائح الغزالي: فرقة مقابلة لجيش المماليك في الريدانية، وفرقة أخرى سارت تحت الجبل الأحمر والمقطم وأحاطت بهم من اليمين والخلف، وفرقة سارت في اتجاه بولاق وأحاطت بهم من الشمال. عندئد أدرك طومان باي ومن معه خيانة الغزالي لهم ولم يمتنعوا عن قتله إلا خوفا من افتتان الجنود في المعركة. وأعاقت الخنادق جيش العثمانيين من جهة الريدانية، فانطلق السلطان طومان باي ومعه جماعة من المخلصين له كالأمير علان والأمير كرتباي وسط صفوف العثمانيين قاصدين السلطان سليم، ويصف ابن زنبل ذلك بقوله:
وكانت الخسائر فادحة من الطرفين، إلا أن الهزيمة كانت من نصيب طومان باي والمماليك. ودخل العثمانيون القاهرة يوم الجمعة 30 من ذي الحجة سنة 922 هـ الموافق 23 يناير 1517 م في موكب حاشد على رأسه الخليفة المتوكل على الله، ووزراء السلطان سليم، فخُطب للسلطان سليم على المنابر ولم يدخل القاهرة إلى يوم الثلاثاء وسلمت إليه مفاتيح القلعة. وقد استبيحت القاهرة ثلاثة أيام من سلب ونهب وهتك للأعراض ولاقى أهلها الأهوال.
طومان باي والمقاومة الشعبية.
موقعة الصليبة.
في ليلة الأربعاء (5 محرم 923 هـ - 28 يناير 1517 م) اجتمع طومان باي بنحو سبعة آلاف فارس وصارت بينهم وبين العثمانيين معارك في شوارع القاهرة، كما شاركه العربان وهاجموا مخيمات العثمانيين بالريدانية، واستمر القتال من الفجر إلى بعد المغرب وصار المماليك الجراكسة يقطعون رأس من يظفرون به من العثمانيين ويحضرونها بين يدي طومان باي. واشتد القتال يوم الخميس من بولاق إلى الناصرية، واستجمع العثمانيون قواهم وأجلوا قوات المقاومة فتحصن طومان باي بحي الصليبة، واتخذ من جامع شيخون مركزًا للمقاومة وحفر الخنادق، وأقام تحصينات في المنطقة عند رأس الصليبة وقناطر السباع ورأس الرميلة وجامع ابن طولون.
وما أن استجمع العثمانيون قواهم حتى تسلل المماليك وقالوا: "من يقابل هذه النار المهلكة"، وبقي طومان باي والمخلصون له ثم اضطر إلى الانسحاب إلى بركة الحبش ثم عبر النيل إلى الضفة الغربية بالجيزة ووصف ابن زنبل الصليبة بقوله:
وما أن أعاد العثمانيون سيطرتهم على القاهرة حتى استباحوها فكانت مجازر بشرية يصفها ابن إياس "بالمصيبة العظمى التي لم يُسمع بمثلها فيما تقدم من الزمان، فقتلوا جماعة كثيرة من العوام وفيها صغار وشيوخ لا ذنب لهم، وحطوا غيظهم في العبيد والغلمان والعوام، ولعبوا فيهم بالسيف وراح الصالح بالطالح، فصارت جثثهم مرمية في الطرقات، فكان مقدار من قتل في هذه الواقعة فوق العشرة آلاف إنسان في عدة هذه الأربعة أيام، ولولا لطف الله لفني أهل مصر قاطبة بالسيف". وهجم العثمانيون على زاوية الشيخ عماد الدين بالناصرية، ونهبوا ما فيها من قناديل وحصر، وأحرقوا البيوت من حولها، كما نهبوا محتويات مسجد السيدة نفيسة، أما جامع شيخون مركز المقاومة فقد أحرقه العثمانيون فاحترق سقف إيوانه الكبير، وقبضوا على نحو ثمانمائة من المماليك وضربوا أعناقهم.
موقعة أطفيح.
جمع طومان باي نحو ألفين من فرسان المماليك وسبعة آلاف من العربان بالقرب من أطفيح، والتقوا بالعثمانيين جنوبي الجيزة في معركة كبيرة استطاع خلالها الأمير شادي بك من الاستيلاء على مراكب العثمانيين في النيل، وطوق الجنود العثمانيين من الخلف وحصرهم بينه وبين طومان باي، وأبادوا القوة العثمانية عن آخرها فلم يبق منها سوى قائد الانكشارية إياس أغا وأبو حمزة أحد أمراء المماليك الخائنين.
ما أن بلغ نبأ الهزيمة السلطان سليم حتى صب غضبه على خاير بك الذي زين له الزحف على مصر قائلا له: "قد غررت بنا وأدخلتنا في بلادء هؤلاء، ولا أحد يسهل عليه ترك بلاده، كنت أحسب أنهم زمرة قليلة وشرذمة ذليلة، أنت أغررتني وطمعتني في أخذ هذا الإقليم، فانظر كيف تصنع، ودبر نفك كيف تعرف وإلا فيها رأسك". وقرر سليم مهادنة طومان باي فجمع وزراءه ومستشاريه وقال لهم: ".. وأنا أريد أن أرسل له كتابا بالأمان مع قاصد عاقل يرد الجواب فلعل الله أن يهديه ونبقيه على بلاده، وأخبره أني رضيت منه بالاسم فقط، ويجعل الخطبة والسكة باسمي وأعطي له مصر إلى أن يموت".
وافق طومان باي على الصلح، ولكن أمراءه لم يثقوا بوعود السلطان سليم وغلبوا طومان باي على رأيه وذبحوا الوفد العثماني. وما أن وصلت هذه الأنباء إلى لسلطان سليم حتى توعد بالانتقام ونقل جيشه إلى بركة الحبش، وأمر بإحضار أمراء المماليك المحتجزين عنده وأمر بضرب أعناقهم.
موقعة الجيزة.
التقى الجيش العثماني بالأمير شادي بك ومعه ألفين من خيرة فرسان المماليك والعربان، وعلى الرغم من عدم التكافؤ في الأعداد إلا أن العثمانيين تراجعوا منهزمين رغم كثرة القتلى من صفوف شادي بك ويصف ابن زنبل نهاية المعركة بقوله: "فلم يكن إلا شيء قليل حتى انطفت جمرة الروم وخمدت، وكلت حركاتهم وجمدت، ورد جموعهم الأمير شار بك قهرا وزجرا بحد سيفه". فغضب السلطان سليم وقال: "ما كنت أظن أن أقاسي من أحد مثل ما قاسيت في يومي هذا، ولا كنت قول إني بهذه العشرة آلاف فارس وراجل التي هي خيار قومي ويتبعها أكثر من عشرين ألفا ألفى هذا الأعور (يقصد شادي بك) الذي هو في أقل من خمسمائة فارس ما لقيت منه ويفني أكثر عسكري".
موقعة وردان.
قسم العثمانيون قواتهم إلى أربع فرق: الأولى بقيادة السلطان سليم، والثانية بقياد الغزالي، والثالثة بقيادة يونس باشا، والرابعة بقيادة إياس باشا قائد الانكشارية ويعاونهم عرب الغزالة على أن يطبقوا على قوات طومان باي من جميع الجهات. فهزموا الجراكسة ومن معهم وأعملوا فيهم القتل، فلجأ طومان باي إلى حسن بن مرعي وابن عمه الذين أقسموا له على الولاء. إلا أن حسن بن مرعي خانه فدل عليه فقبض العثمانيون عليه وقادوه إلى السلطان سليم.
شنق طومان باي.
أزعج طومان باى العثمانيين كثيرا بحرب العصابات والضربات المباغتة عندما كان السلطان سليم في القاهرة. ولكن العرب الذين كانوا يكرهون الشراكسة (المماليك) دلوا على مكانه، فأُسر. 
بعد أن قبض الجنود على طومان باي، حملوه في الأصفاد إلى معسكر السلطان سليم بإمبابة، ودار بينهما حوار أشاد به ابن زنبل، وبرر طومان باي مقاومته وذكر خيانة خاير بك والغزالي. فأُعجب السلطان سليم به وقال لجلسائه: "والله مثل هذا الرجل لا يُقتل ولكن أخروه في الترسيم حتى ننظر في أمره" وأراد أن يأخذه معه إلى إسطنبول.
حواره مع السلطان سليم الأول.
وضع السلطان سليم الأول عرشا بجانبه وأجلس عليه الحاكم المملوكي الجديد. تكلم طومان وخاطب السلطان سليم بكلام خال من اللياقة، قائلا له أنه لم ينتصر على المماليك بشجاعته، وإنما انتصر بمدافعه وبنادقه، فأجابه السلطان سليم الأول متسائلا، لماذا لم يتزود وهو على رأس دولة كبيرة بهذه الأسلحة؟ وتلا عليه الآية الكريمة التي تأمر بمقابلة العدو بمثل أسلحته: (سورة الأنفال، الآية 60). 
إهمال المماليك تحديث جيشهم آخر نصف قرن.
كان الفرق بين المدفعية العثمانية والمملوكية في معركة الريدانية فرقا يزيد على نصف قرن، ففي عام 1410م طلب السلطان المملوكى من السلطان العثماني سليمان القانوني مدفعيين وبحريين أتراكاً، وأُجيب إلى طلبه، إذ كانت تركيا تفوق مصر في ذلك التاريخ.
وقد كانت عملية إرسال المهمات الاستراتيجية والمدفعيين والبحارة والفنيين إلى مصر في عهد السلطان العثماني بايزيد الثاني قد اكتسبت أهمية كبيرة، فعلى سبيل المثال أرسل إلى مصر في عام 1511م عدد 400 مدفع وكميات هائلة من البارود والنحاس.
أما القادة البحريين العثمانيين الدهاة المقتدرين مثل عروج بربروس وسليمان ريس وكمال ريس، فإنهم إما التحقوا بالبحرية العثمانية في مصر، أو قاموا بنقل المهمات الاستراتيجية والموظفين الفنيين إلى مصر.
الإيعاز بقتله.
كان الشراكسة الذين كانوا مع المماليك ثم التحقوا بخدمة العثمانيين يخشون نقمة طومان باي عليهم فأخبروا السلطان سليم بأن طومان باي لايزال يسعى وراء سلطة مصر، وشرحوا له ذلك بإسهاب وأقنعوه بوجوب إعدام طومان باى. فسُلِّم طومان باى إلى على باشا دلقدار أوغلو ليعدمه على باب زويلة، وكان المماليك قد أعدموا شهسوار بك والد على باشا دلقدار أوغلو قبل 40 سنة (في أغسطس 1472م) على نفس هذا الباب لصداقته مع العثمانيين.
غير أن خاير بك والغزالي خشيا على أنفسهما من بقاء طومان باي حيا فألحا على السلطان سليم بقتله لأن حكم العثمانيين في هذه البلاد سيظل محفوفا بالمخاطر ما عاش طومان باي، فاقتنع السلطان سليم بقولهم.
وفي يوم الاثنين 21 ربيع الأول سنة 923 هـ الموافق 23 أبريل 1517 م أمر السلطان سليم بأن يعبروا بطومان باي إلى القاهرة، فعبروا به إلى بولاق وشقوا به القاهرة حتى وصلوا إلى باب زويلة، ورأي الحبال فعلم أنه مشنوق فتشهد وقرأ الفاتحة ثلاثا، وشُنق أمام الناس، وضج الناس عليه بالبكاء والعويل، وبقي مصلوبا ثلاثة أيام ثم أنزل ودفن خلف مدرسة الغوري. ويصف ابن إياس ذلك وهو شاهد عيان على ماحدث بقوله:
وقد ظلت جثته معلقة ثلاثة أيام كي يراها الجميع ويعلم بانتهاء دولة المماليك، ثم دفُنت في قبة السلطان الغوري، وبموت طومان باي انتهت دولة المماليك وسقطت الخلافة العباسية، واستتب الأمر للسلطان سليم والخلافة العثمانية بمصر وبلاد الشام، وأصبحت مصر ولاية عثمانية.
تقدير السلطان سليم الأول له.
في 26 أبريل، أُقيم لطومان باى احتفال تشييع جثمان لامثيل له، بحيث لو مات وهو على العرش لما أُقيم له مثل هذا الاحتفال ورغم أن السلاطين العثمانيين يحملون في بعض الأحيان توابيت آبائهم ولايدخلون تحت أي تابوت آخر يحملونه، إلا أن السلطان سليم الأول اكتنف تابوت طومان باى الثاني.
حضر مراسم تشييع الجثمان الرسمي كافة الرجال العثمانيون والمماليك معا، ووزع السلطان سليم الأول النقود الذهبية على الفقراء تطييبا لروح السلطان طومان باي لمدة 3 أيام.
السيد عبد العزيز محسن الحكيم (1950 - 26 أغسطس 2009)، رجل دين وسياسي عراقي. هو ابن المرجع الشيعي محسن الحكيم. عاش معارضاً لنظام صدام حسين مع أخيه محمد باقر الحكيم. ترأس المجلس الأعلى الإسلامي العراقي (المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق سابقاً) الذي استلم رئاسته بعد مقتل أخيه محمد باقر الحكيم في هجوم انتحاري بسيارة مفخخة استهدف موكبه بعد خروجه من باب ضريح الإمام علي في النجف، عضو في مجلس النواب العراقي وزعيم الائتلاف العراقي الموحد. نجله عمار الحكيم أمين عام مؤسسة شهيد المحراب للتبليغ الإسلامي.
حياته.
هو أصغر أنجال رجل الدين محسن الحكيم ومنذ صغره توجه نحو الدراسة في الحوزة العلمية في النجف، فدرس المقدمات في (مدرسة العلوم الإسلامية) التي أسسها والده في السنين الأخيرة من مرجعيته والتي كان يشرف عليها أخوه محمد باقر الحكيم، وبعدها تتلمذ على يد مجموعة من الأساتذة الأكفاء في الفقه والأصول مثل محمد باقر الحكيم وعبد الصاحب الحكيم ومحمود الهاشمي، وكان ذلك في بداية السبعينات من القرن العشرين، وبعد ذلك حضر دروس البحث الخارج (فقهاً وأصولاً) لدى محمد باقر الصدر وذلك عندما شرع بإلقاء دروسه في البحث الخارج علناً في مسجد الطوسي، كما حضر قليلاً لدى المرجع الكبير الإمام الخوئي وكان في هذه المرحلة قد كتب تقرير درس البحث الخارج للسيد الشهيد الصدر.
عمل على تأليف (معجم اصطلاحات الفقه)وعمل عليه لمدة سنة كاملة وشجعه الصدر على إكماله، ولكنه توقف عن ذلك بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران وانتفاضة رجب وتفرغ للعمل الاجتماعي والسياسي في مواجهة تلك الظروف.
عندما بدأ الصدر بمشروعه في تنظيم الحوزة العلمية لبناء مشروع المرجعية الموضوعية اختاره ليكون عضواً في اللجنة الخاصة بذلك إلى جانب كل من محمد باقر الحكيم وكاظم الحائري ومحمود الهاشمي وهي لجنة كانت تسمى لجنة (المشورة) في ذلك المشروع. وبعد احتجاز الإمام الصدر تفرغ لترتيب علاقته بالخارج، فكان حلقة الوصل بينه وبين الجمهور العراقي وتلاميذه في العراق وخارج العراق، وقد هددت حياته في سبيل ذلك، لكنه استمر في تأمين الاتصال بطرق صعبة لحتى استشهادالصدر حيث قرر الهجرة بعد ذلك إلى خارج العراق.
القيادة العسكرية.
بعد أن أصدر الإمام الصدر فتواه الشهيرة بالتصدي للنظام البعثي واعتماد الكفاح المسلح كوسيلة لمواجهة النظام قام بتبني الكفاح المسلح ضد النظام، وأسس مع مجموعة من المتصدين "حركة المجاهدين العراقيين" وذلك في ثمانينات القرن العشرين. سافر مع أخيه محمد باقر الحكيم إلى إيران لمواجهة النظام الحاكم في بغداد فأقترح الخميني تشكيل جيش قوامة 100,000 مقاتل ليسمى بفيلق بدر يتبع لحزب الدعوة الإسلامية في العراق، وقد جهز الجيش بأسلحة ثقيلة وخفيفه وطائرات هليكوبتر أستولى عليها من بقايا الحرب العراقية الإيرانية، وقد أصبح الجناح العسكري لفيلق بدر. وبعد مرور الوقت أنشق عن حزب الدعوة الإسلامية وشكل المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق وفيلق بدر.
السياسة.
كان أحد أبرز المعارضين لنظام الرئيس العراقي صدام حسين، حيث إنه قد غادر العراق في مطلع ثمانينيات القرن العشرين ولم يعد إليها إلا بعد سقوط النظام البعثي عام 2003. وازداد دوره السياسي في العراق بعد تولّيه قيادة المجلس الأعلى الإسلامي العراقي إثر اغتيال أخيه محمد باقر الحكيم في تفجير سيارة مفخخة في النجف عام 2003.
شغل عدة مناصب منها عضو في مجلس الحكم الانتقالي، وفاز بعدها بمقعد في مجلس النواب العراقي ضمن قائمة الائتلاف العراقي الموحد والتي اختير رئيساً لها والتي أعيد تشكيلها في أغسطس 2009 تحت اسم الائتلاف الوطني العراقي. وهو ذو صلة وثيقة بإيران التي كانت منفاه خلال فترة معارضته السياسية، كما إنه من مؤيدي النظام الفيدرالي في العراق وتشكيل إقليم الجنوب.
مرضه ووفاته.
توفي في 26 أغسطس 2009 في مستشفى مسيح دانشوري في العاصمة الإيرانية طهران بعد 5 أيام من دخوله المستشفى التي أودع فيها بعد سوء حالته الصحية. وكان قد شخص بأنه مصاب بسرطان الرئة عندما عاينه أطباء عسكريون أمريكيون في بغداد ثم سافر بعدها إلى هيوستن للمزيد من العلاج. وقد كان مدخناً شرهاً. ويبدو الحكيم في الصور التي يظهر فيها قبل وفاته شاحباً من الإعياء المزمن وقد سقط شعره. وصرح أحد أعضاء الفريق الطبي الذي تابع حالته قبل وفاته بأن "المرحلة المتقدمة من السرطان قد دمرت كبده ومخه وعظامه". ودُفن جثمانه في مدينة النجف.
عبد الأحد داوود (وُلِدَ 1867 في أرومية حاليًا في إيران, مَات 1940) اسمه السابق دِيفِيد بِنْجَامِينْ كِلْدَانِي بالإنجليزية David Benjamin Keldani, كان أستاذًا في علم اللاهوت، وقسيس لطائفة الكِلدان الكاثوليك ، ومطلعا على عدة لغات.
وبعد دراسة للكتاب المقدس يمكن الاطلاع على بعضها في كتابه (محمد في الكتاب المقدس) اعتنق الإسلام في مدينة أسطنبول.
دوافع إسلامه.
يقول عبد الأحد داود نفسه في كتبه عن هذه الدوافع ،ومنها :
(5) التقى بعدد من العلماء المسلمين وبعد مواجهات عديدة معهم اقتنع بالإسلام واعتنقه .
"في اللحظة التي آمنت فيها بوحدانية الله ،وبنبيه الكريم صلوات الله عليه ، بدأت نقطة تحولي نحو السلوك النموذجي المؤمن".
"لا إله إلا الله محمد رسول الله" هذه العقيدة سوف تظل عقيدة كل مؤمن حقيقي بالله حتى يوم الدين … وأنا مقتنع بأن السبيل الوحيد لفهم معنى الكتاب المقدس وروحه ، هو دراسته من وجهة النظر الإسلامية" .
بتغرين، بلدة لبنانية تقع في المتن الشمالي في محافظة جبل لبنان وتبعد عن بيروت 33 كلم. يشكل المسيحيون من طائفتي الروم الأرثوذكس والروم الكاثوليك أغلب سكانها. من أشهر أعلامها الوزير ورجل الأعمال ميشال المر وابنه الوزير إلياس المر وأمين عام الحزب الشيوعي اللبناني الراحل جورج حاوي.
مصادر المياه.
يوجد عدة ينابيع طبيعية التي يتم استخدامها من أجل مياه الشرب، واهداف الزراعة ايضا في بتغرين. 
الأربع ينابيع الرئيسية هم الزعرور, مانبوخ, مير و سبارتا.
التعليم.
هناك فقط مدرسة عامة واحدة في بتغرين، اسمها مدرسة بتغرين العامة.
وهناك ايضا مدرسة كاثوليك خاصة.
الدين.
تقريبا كل سكان بتغرين هم مسيحيين, 75% مسيحين الأرثوذكسين و "25%" هم الملكيين الكاثوليك.
الكنائس.
هناك أربع كنائس في بتغرين وهن في: 
شارع جورج - كنيسة أرثوذكسية"."/
شارع مايكل - كنيسة أرثوذكسية"."/
شارع إلياس - كنيسة أرثوذكسية"."/
في نوتردام - كنيسة ماكيه كاثوليك "."
محمد أسد (ليوبولد فايس سابقاً) ولد في الإمبراطورية النمساوية المجرية عام 1900، وتوفي في إسبانيا عام 1992م. وهو كاتب وصحفي ومفكر ولغوي وناقد اجتماعي ومصلح ومترجم ودبلوماسي ورحالة مسلم (يهودي سابقاً) درس الفلسفة في جامعة فيينا؛ وقد عمل مراسلاً صحفياً وبعد منحه الجنسية الباكستانية تولى عدة مناصب منها منصب مبعوث باكستان إلى الأمم المتحدة في نيويورك. وطاف العالم، ثم استقر في إسبانيا وتوفي فيها ودفن في غرناطة. ويعتبر محمد أسد أحد أكثر مسلمي أوروبا في القرن العشرين تأثيراً.
حياته.
لقب العائلة "فايس" اسم يعني باللغة الألمانية اللون الأبيض، وهذه إشارة واضحة للأصول الألمانية للعائلة، وكتابة “WEISS" بتكرار حرف “S" في نهاية الاسم بدلا من “WEIß" دليل واضح على الأصول اليهودية للعائلة. واسم والده "كيفا" وكان محامياً، وجده لأبيه كان حاخاماً، فهو الحاخام الأورثوذوكسي "بنيامين أرجيا فايس". وقد تولّى جده الحاخامية في "تشارنوفيتش" في منطقة بوكوفينا.
درس الفلسفة والفن في جامعة فيينا ثم اتجه للصحافة فبرع فيها، وغدا مراسلاً صحفياً في الشرق العربي والإسلامي
ثم زار القاهرة فالتقى بالإمام مصطفى المراغي، فحاوره حول الأديان، فانتهى إلى الاعتقاد بأن "الروح والجسد في الإسلام هما بمنزلة وجهين توأمين للحياة الإنسانية التي أبدعها الله" ثم بدأ بتعلم اللغة العربية في أروقة الأزهر، وهو لم يزل بعدُ يهودياً.
انتقل للعيش في القدس بعد تلقيه دعوة من أحد أقاربه اليهود للإقامة معه في القدس في الوقت الذي كانت فيه فلسطين تحت الانتداب البريطاني، وكتب هناك عدة مقالات مهمة أبرزت قلق العرب من المشروع الصهيوني. ثم انخرط في دراسة متعمقة للإسلام، حتى قرر التحول من اليهودية إلى الإسلام في 1926 وهو في برلين وبعد عدة أسابيع من ذلك اعلنت زوجته إسلامها.
قام بالترحال إلى العديد من البلدان، إذ زار مصر والسعودية وإيران وأفغانستان وجمهوريات السوفييت الجنوبية. وزار عمر المختار ليبحث معه إيجاد طرق لتمويل المقاومة ضد الإيطاليين
كما انتقل إلى شبه القارة الهندية التي كانت تحت الاحتلال الإنجليزي، وهناك التقى بالشاعر الكبير والمفكر محمد إقبال عام 1932 والذي اقترح فكرة تأسيس دولة إسلامية مستقلة في الهند (والتي أصبحت لاحقاً باكستان)، وقد أقنعه محمد إقبال بالبقاء والعمل على مساعدة المسلمين لتأسيس تلك الدولة.
ومع اندلاع الحرب العالمية الثانية عام 1939 اعتقل والدا محمد أسد، وقتلا في وقت لاحق في الهولوكوست على يد النازيين. كما أن محمد أسد نفسه اعتقل على يد الإنجليز وسجن ثلاث سنوات باعتباره عدواً.
فور استقلال باكستان عام 1947 وتقديراً لجهوده وتأييده لإقامة دولة إسلامية منفصلة في شبه القارة الهندية، فقد تم منح محمد أسد الجنسية الباكستانية وتم تعيينه مديراً لدائرة إعادة الإعمار الإسلامي. وفي وقت لاحق التحق بوزارة الشؤون الخارجية رئيساً لوحدة شؤون الشرق الأوسط عام 1949، ثم تقرر تعيينه بمنصب مبعوث باكستان إلى الأمم المتحدة في نيويورك عام 1952. إلا ّ أنه سرعان ما تخلى عن هذا المنصب ليتفرغ لكتابة سيرته الذاتية (حتى سن 32) الطريق إلى مكة الذي ترجم للعربية باسم (الطريق إلى الإسلام).
قصة إسلامه.
كان ليوبولد فايس رجل التساؤل والبحث عن الحقيقة، وكان يشعر بالأسى والدهشة لظاهرة الفجوة الكبيرة بين واقع المسلمين المتخلف وبين حقائق دينهم المشعّة، وفي يوم راح يحاور بعض المسلمين منافحاً عن الإسلام، ومحمّلاً المسلمين تبعة تخلفهم عن الشهود الحضاري، لأنهم تخلّفوا عن الإسلام ففاجأه أحد المسلمين الطيبين بهذا التعليق: "فأنت مسلم، ولكنك لا تدري !".
فضحك فايس قائلاً : "لست مسلماً، ولكنني شاهدت في الإسلام من الجمال ما يجعلني أغضب عندما أرى أتباعه يضيّعونه"!!.
ولكن هذه الكلمة هزّت أعماقه، ووضعته أمام نفسه التي يهرب منها، وظلت تلاحقه من بعد حتى أثبت القدر صدق قائلها الطيب، حين نطق (محمد أسد) بالشهادتين.
قام محمد أسد بعد إسلامه بأداء فريضة الحج، كما شارك في الجهاد مع عمر المختار، ثم سافر إلى باكستان فالتقى شاعر الإسلام محمد إقبال، ثم عمل رئيساً لمعهد الدراسات الإسلامية في لاهور حيث قام بتأليف الكتب التي رفعته إلى مصاف ألمع المفكرين الإسلاميين في العصر الحديث.
مؤلفاته.
وفي ترجمته معاني القرآن إلى الإنكليزية، قال إنّ "اليهود حرفوا معاني كتابهم"، وإنّ "البشارة بمحمد ما زالت في النسخ الحالية”؛ وساق سفرَ التثنية 18:18 كمثال من العهد القديم.
أقوال.
"إن استعداد المجتمع للتعاون وفق مبادئ الإسلام لتحقيق غايته، سوف يظل استعداداً نظرياً ما لم تكن هناك خلافة مسؤولة عن تطبيق الشريعة الإسلامية ومنع الخروج عليها... ومثل هذه المهمة لابد لها من أن توسد إلى مرجع له من السلطة ما يتيح له الأمر والنهي"
يقول محمد أسد:
"جاءني الإسلام متسللاً كالنور إلى قلبي المظلم، ولكن ليبقى فيه إلى الأبد والذي جذبني إلى الإسلام هو ذلك البناء العظيم المتكامل المتناسق الذي لا يمكن وصفه، فالإسلام بناء تام الصنعة، وكل أجزائه قد صيغت ليُتمَّ بعضها بعضاً… ولا يزال الإسلام بالرغم من جميع العقبات التي خلّفها تأخر المسلمين أعظم قوة ناهضة بالهمم عرفها البشر، لذلك تجمّعت رغباتي حول مسألة بعثه من جديد".
ويقول: "إن الإسلام يحمل الإنسان على توحيد جميع نواحي الحياة … إذ يهتم اهتماماً واحداً بالدنيا والآخرة، وبالنفس والجسد، وبالفرد والمجتمع، ويهدينا إلى أن نستفيد أحسن الاستفادة مما فينا من طاقات، إنه ليس سبيلاً من السبل، ولكنه السبيل الوحيد، وإن الرجل الذي جاء بهذه التعاليم ليس هادياً من الهداة ولكنه الهادي.
الشيخ خالد ياسين: نشأ مسيحيا في الولايات المتحدة، ويقطن الآن في بريطانيا وقد أنشأ مؤسسة للدعوة ساهمت في إسلام أكثر من ستة آلاف شخص حول العالم وخاصة في بريطانيا وأمريكا وأستراليا حيث يقدم محاضرات لدعوة غير المسلمين للإسلام.
عملية درع الصحراء (Operation Desert Shield) كانت عملية عسكرية قامت بها الولايات المتحدة الأمريكية أثناء حرب الخليج الثانية. هدفت أولاً إلى حماية المملكة العربية السعودية، وقد تم ذلك في 7 أغسطس 1990 مع وصول 500000 جندي. اعتبرت أكبر عملية نشر للجنود الأمريكيين منذ صراع جنوب شرق آسيا. كانت منطقة الخليج العربي من ضمن منطقة حماية من قبل الولايات المتحدة، والتي تطلق عليها اسم "CENTCOM" (اختصاراً لعبارة "Central Command" أي "القيادة المركزية").
في خضم هذه التحشدات العسكرية صدرت سلسلة من قرارات لمجلس الأمن والجامعة العربية، وكان أهمها قرار مجلس الأمن الدولي رقم 678 والذي صدر في 29 نوفمبر 1990 واختير بموجبه يوم 15 يناير 1991 موعداً نهائياً للعراق لسحب قواتها من الكويت وإلا فإن قوات الائتلاف سوف تستعمل كل الوسائل الضرورية لتطبيق قرار مجلس الأمن الدولي رقم 660 .
تفاصيل العملية.
في عام 1990 رفضت دول الخليج العربية خطة الرئيس العراقي السابق صدام حسين لإيقاف إنتاج ورفع سعر النفط. تراكم على العراق الكثير من الديون خلال حربه مع إيران وبقى ذلك لفترة طويلة. شعر الرئيس العراقي بأن الدول العربية المجاورة تتآمر ضده بعدما رفضوا رفع سعر النفط. لذا، بعد عدة أسابيع من حشد الجنود على الحدود الكويتية العراقية، وبعد اتهام الكويت بالعديد من الجرائم، بعث صدام حسين سبعة فرق من الجيش العراقي إلى الكويت في الساعات الأولى من يوم 2 أغسطس 1990. القوة الغازية تألفت من 120000 جندي و2000 دبابة، وقد ملأت جارة العراق الجنوبية سريعاً، مما سمح لصدام حسين بإعلان أن الكويت أصبحت محافظة بلاده التاسعة عشرة في أقل من أسبوع. ردت الأمم المتحدة سريعاً بعرض سلسلة من القرارات التي أدانت الغزو، وطالبت بانسحاب فوري للجيش العراقي من الكويت، كما فرضت حظر مالي وتجاري على العراق، وأعلنت أن عملية إلحاق الكويت غير صالحة.
فيما تعلق بما قام به العراق كتهديد لما تعتبره الولايات المتحدة أحد اهتماماتها الرئيسية، وهو قدرة إنتاج النفط في منطقة الخليج العربي، أمر الرئيس السابق جورج بوش عدداً من الطائرات الحربية والقوى الأرضية للذهاب إلى المملكة العربية السعودية بعد حصوله على الموافقة من طرف الملك فهد. بدأ الجنود العراقيون بالتجمع بالقرب من الحدود السعودية، وقد تخطو بعضاً منها، مما أشار إلى أن قوى صدام حسين تهدف إلى مواصلة السير جنوباً نحو حقول النفط السعودية.
قام وزير الخارجية الأمريكي جيمس بيكر بجمع 34 دولة في ائتلاف ضد العراق وكان 74 % من العدد الإجمالي للجنود التي تم حشدهم جنود أمريكيون. وصل العدد الإجمالي لجنود قوات الائتلاف إلى 660000. قامت الولايات المتحدة بعدد من الإجراءات لاستمالة الرأي العام في الشارع الأمريكي إلى القبول بفكرة التدخل الأمريكي في مسالة الكويت حيث برزت أصوات معارضة للتدخل في الشارع الأمريكي وأحد هذه الإجراءات كان إنشاء منظمة مواطنين للكويت الحرة والتي تم تمويلها بأموال كويتية حيث قامت بحملات إعلامية لكسب ود الشارع الأمريكي والعالمي وأحد الحملات الدعائية المثيرة للجدل التي قامت بها هذه المنظمة كانت إظهار سيدة على شاشة التلفزيون تصف كيف أن بعض الجنود العراقيين قاموا بإخراج الأطفال المرضى من حاضناتهم في أحد المستشفيات والقوا بهم على الأرض ليموتوا. بعد سنة واحدة من عرض هذا الشريط تم اكتشاف أن هذه السيدة كانت من أفراد العائلة الحاكمة في الكويت، وكانت تعيش في باريس أثناء الاجتياح العراقي للكويت.
الناقلات في خليج عمان والبحر الأحمر تجاوبت، وطائرات التصدي الخاصة بالقوة الجوية الأمريكية بدأت بالانتشار انطلاقاً من الولايات المتحدة، كما نقلت أنظمة الجسور الجوية الجيوش الأمريكية جواً متجهة إلى المملكة العربية السعودية. سارعت القوات البحرية بتقديم الامتدادات والمستلزمات من جزيرة دييغو غارسيا في المحيط الهندي إلى الخليج. خلال الأشهر الست التالية بنت الولايات المتحدة وحلفاؤها قوة كبيرة في شبه الجزيرة العربية كما قامت القوات البحرية بعمليات الحصار البحري لمساعدة حصار الولايات المتحدة ودعماً لعقوبات الأمم المتحدة ضد العراق.
قوات الائتلاف، وبالأخص الفيلق المنقول جواً رقم 18 ورقم 7، استخدمت الوحدات الخادعة لخلق انطباع يشير إلى أنهم أرادوا الهجوم قرب الكويت. أعد الفيلق رقم 18 عدة شبكات عسكرية زائفة محصنة بواسطة العديد من الجنود. باستخدام أدوات الراديو المحمولة المرتبطة بأجهزة الحاسوب، تم تناقل رسائل زائفة عبر الراديو بين المراكز العسكرية. بالإضافة إلى ذلك تم استخدام مولدات الدخان والسماعات الضخمة لتشغيل أصوات مسجلة مسبقاً لضجيج الدبابات.
في 17 يناير 1991، حينما تبين بأن صدام حسين لن ينسحب، تحول "عملية درع الصحراء" إلى "عاصفة الصحراء".
عيزر وايزمان (15 يونيو 1924 – 24 أبريل 2005) سياسي وعسكري إسرائيلي وهو الرئيس السابع لإسرائيل. انضم في شبابه إلى الجيش البريطاني حيث أصبح طيارا حربيا. قاد سلاح الجو الإسرائيلي بين 1958 و1966. ساهم بشكل كبير في التحضير للضربة الجوية التي دمرت أغلب الطائرات المصرية في بداية حرب 1967, كنائب لرئيس الأركان. بعد فوز حزب الليكود اليمينية في انتخابات عام 1977 تعين وزير الدفاع في حكومة مناحيم بيجن، وكان له دور كبير في المفاوضات السلمية مع الزعامة المصرية بعد زيارة الرئيس المصري أنور السادات لإسرائيل في نوفمبر 1977.
شغل منصب وزير وزارة المواصلات والأمان على الطرق من عام 1969 إلى 1970 ، وفي عام 1993 انتخب كرئيس قبل أن يستقيل سنة 2000 إثر تسرب معلومات في الصحافة عن تلقيه أموال بشكل غير قانوني من رجل أعمال. وخلفه في الرئاسة موشيه كاتساف.
حياته.
ولد في تل أبيب ونشأ في مدينة حيفا. وهو ابن شقيق الرئيس الإسرائيلي الأسبق، حاييم وايزمان.
خدم فايتسمان في الحرب العالمية الثانية في سلاح الجو الملكي البريطاني. ونشط في صفوف المنظمة العسكرية القومية الإيتسل في أوروبا، وعاد إلى بلاده عشية قيام إسرائيل.
وكان عيزر فايتسمان من مؤسسي سلاح الجو الإسرائيلي، وقائداً له بين سنوات 1958 و1966 كان فايتسمان قائداً لسلاح الجو، ثم خدم بين سنوات 1966 و1969 رئيساً لقسم العمليات. وكان من الجنرالات الذين ضغطوا على الحكومة الإسرائيلية قبل حرب 67 من أجل شن الحرب، ثم أعلن لاحقاً تأييده لفكرة أرض إسرائيل الكاملة.
مع تسريحه من الجيش الإسرائيلي انضم إلى حركة حيروت وتم تعيينه وزيراً للمواصلات في حكومة الليكود. وفي عام 1972 استقال من النشاط الحزبي بسبب خلافات مع مناحم بيجن، ثم عاد إلى الحزب بعد سنة وبقي عضواً فيه حتى العام 1980.
خلال حرب 1973 تم تجنيده كمساعد خاص لرئيس هيئة الأركان العامة. وفي العام 1977 انتخب للكنيست الإسرائيلي التاسع وتم تعيينه وزيراً للدفاع في أول حكومة شكلها مناحم بيجن، وأشرف على عملية الليطاني التي قام بها الجيش الإسرائيلي في جنوب لبنان. وفي عام 1978 بدأ يطرأ عليه التحول السياسي، فتخلى عن فكرة أرض إسرائيل الكاملة، ودعا إلى تدعيم العملية السلمية مع مصر وأصبح نصيراً للتنازلات الواسعة من أجل تحقيق السلام. وكان فايتسمان من مهندسي اتفاقيات كامب ديفيد.
في عام 1980 استقال من الحكومة في أعقاب جدال مع رئيس الحكومة مناحم بيجن. وبعد عدة أشهر صوت ضد الحكومة في الكنيست، فطرد من حزب حيروت.
قبل انتخابات الكنيست ال 11، في العام 1984، أسس حركة ياحد التي فازت بثلاثة مقاعد. وانضمت حركته، بعد الانتخابات، إلى حزب المعراخ وتم تعيينه وزيراً بلا حقيبة وعضواً في الطاقم السياسي المصغر في حكومة شمعون بيريز. وأصبح فايتسمان من قادة الحمائم في المعراخ وطالب باجراء مفاوضات مباشرة مع منظمة التحرير الفلسطينية تشمل استعداد إسرائيل لتقديم تنازلات في سبيل التوصل إلى اتفاق سلام مع الفلسطينيين.
أعيد انتخابه للكنيست ال 12، وتم تعيينه وزيراً للعلوم والتكنولوجيا وعضواً في الطاقم السياسي المصغر في حكومة الوحدة القومية. وفي عام 1989 تمت تنحيته من الحكومة المصغرة في أعقاب أزمة مع رئيس الحكومة اسحاق شامير حول الموقف من منظمة التحرير الفلسطينية. بعد فترة وجيزة فجع بمقتل ابنه وزوجته في حادث طرق.
في عام 1992 استقال من الكنيست في ضوء المساعي لترشيحه لرئاسة الدولة. وفي مارس 1993 تم انتخابه رئيسا للدولة، وفي عام 1998 انتخب لولاية ثانية.
حاييم وايزمان (بالعبرية:חיים עזריאל ויצמן) (27 نوفمبر 1874 - 9 نوفمبر 1952) هو يعد أشهر شخصية صهيونية في التراث الصهيوني بعد تيودور هرتزل. 
لعب حاييم الدور الأهم في استصدار وعد بلفور (في نوفمبر 1917) وقام بتطوير طريقة متقدمة في التخمر الصناعي ساعدت في إنتاج كميات كبيرة من الأسيتون (سائل مستعمل في إزالة طلاء الأظافر). كما أن الأسيتون يعد مهما للغاية في إنتاج الكوردايت (مادة متفجرة قوية تساعد في تصنيع الأسلحة).
يعتقد بأن وايزمان قد أعطى الحكومة البريطانية طريقة التخمير لتستخدمها في الحرب العالمية الأولى مما يعتقد بأنه أدى إلى زيادة اعتناء الحكومة البريطانية به. 
كان وايزمان رئيساً للمنظمة الصهيونية العالمية بين عامي 1920 و1946، ثم انتخب كأول رئيس لدولة إسرائيل في عام 1949.
حياته.
ولد وايزمان في روسيا، وكان نشيطا في الحركة الصهيونية منذ بدايتها. شارك عام 1903 في تأسيس الكتلة الديمقراطية التي نادت بالصهيونية العملية، في عام 1904 هاجر إلى بريطانيا حيث حصل على شهادة في الكيمياء من جامعة مانشستر.
ساهم وايزمان فيما بعدها في المناقشات التي أدت إلى صدور وعد بلفور عام 1917. ويقال أنه في الرابع من حزيران (يونيو) عام 1918 تم عقد لقاء بينه وبين الملك فيصل (الذي أصبح بعد ذلك ولفترة قصيرة ملكا على سوريا وبعد ذلك على العراق) ويعتقد أنه تحدث معه عن التعاون اليهودي العربي.
ترأس وايزمان اتحاد النقابات الصهيونية (الهستدروت)، واعتبر رجل الارتباط الأساسي مع حكومة بريطانيا بين عامي 1921 و1946 مع توقف قصير بين عامي 1931 و 1935. 
يقال بأن وايزمان أيد قرار تقسيم فلسطين، وكان يميل إلى انضمام إسرائيل إلى ما كان «اتحاد شرق أوسطي».
وفاته.
توفي حاييم وايزمان يوم 9 نوفمبر عام 1952 في فلسطين في بلدة ريهوفوت وخلف وراءه إسحاق بن زفي.
ركاد محمود سالم ولد سنة 1944 في قرية فلسطينية من قرى مدينة عكا تدعى الكابري والتي دمرت وشرد أهلها وطردوا منها عام 1948 وهي قرية مشهورة بعيونها وينابيعها و فيها ظهرت خيرة من القيادات الفلسطينية مثل: خالد اليشرطي، واسمه الحركي أبو محمود، سياسي فلسطيني وهو الأمين العام منذ 1995 لجبهة التحرير العربية وتنظيم حزب البعث العربي الاشتراكي. القت السلطات الإسرائيلية القبض عليه في 2/10 /2002 في رام الله وحكمت عليه بالسجن ثماني سنوات بتهمة توزيع أموال أمر بإعطاءها الرئيس العراقي السابق صدام حسين لأسر الاستشهاديين، وأفرج عنه في 2007/10/01.
د. يائير هيرشفيلد (بالعبرية: יאיר הירשפלד) هو محاضر إسرائيلي في جامعة حيفا. لعب دوراً مهماً بالنسبة لاتفاقية أوسلو عام 1993. يعد ممن يدعمون حل "فصل الدولتين"، وقد تحاور مع السلطة الوطنية الفلسطينية ومع إسرائيل لقبول هذا الحل أو جزء منه.
عمل يائير هيرشفيلد مع حنان عشراوي، على المحافظة على العلاقات مع فيصل الحسيني من منظمة التحرير الفلسطينية عام 1989. سعى هيرشفيلد مسانداً لاقتراح حنان عشراوي لوزير مالية لمنظمة التحرير الفلسطينية باسم أبي علاء (أحمد قريع). بمساعدة النرويجيين، ومن بينهم نائب وزير الخارجية يان إجيلاند ورود لارسن من المعهد النرويجي للعلوم الاجتماعية التطبيقية، التقى هيرشفيلد بأبي علاء في لندن في 4 ديسمبر 1992.
في 19 يناير 1993، ألغى الكنيست الإسرائيلي قانوناً يمنع الاتصالات بين منظمة التحرير الفلسطينية مع إسرائيل. للمرة الثانية، التقى هيرشفيلد بأبي علاء خارج أوسلو برفقة المؤرخ الإسرائيلي رون بونداك. بموافقة نائب بيريز، التقى الثلاثة ببعضهم البعض أربع مرات أخرى سراً. بعد الاجتماع الأخير في شهر مايو/أيار. من نفس العام، مررت الاتفاقية للجهات الرسمية لتصبح "إعلاناً للقواعد".
المسودة الأولى من الإعلان حملت ثلاث بنود أساسية:
كما حملت المسودة مبدأ "غزة قبل كل شيء"، وهو منح جميع الحقوق الإسرائيلية قبل أي استيطان أخير في غزة.
العالم القديم مصطلح يعبر عن القارات التي كانت معروفة منذ ما قبل رحلة كريستوفر كولمبوس، وهي آسيا وأوروبا وأفريقيا، والجزر المحيطة بهذه القارات. في حين هناك مصطلح آخر هو العالم الجديد، وهي قارة أمريكا الشمالية وقارة أمريكا الجنوبية.
الشاذلي القليبي ( 6 سبتمبر 1925 – 13 مايو 2020) سياسي تونسي شغل منصب أمين جامعة الدول العربية العام بين 1979 و1990، عندما كان مقرها تونس بعد اتفاقية كامب ديفيد، استقال خلال الحشد الأمريكي على العراق 1990 - 1991 قبيل حرب الخليج الثانية لاعتراضه على الحرب الأجنبية على العراق.
مسيرته المهنية والسياسية.
حصل على الإجازة في اللغة والآداب العربية، وتفرغ للتدريس في الجامعة التونسية، إلا أن تفرغه لم يدم أكثر من عام واحد، إذ سرعان ما عُين مديرًا للإذاعة والتلفزة الوطنية.
أمين عام جامعة الدول العربية.
شغل الشاذلي القليبي منصب أمين جامعة الدول العربية العام بين 1979 و1990، عندما كان مقرها تونس بعد اتفاقية كامب ديفيد، استقال خلال الحشد الأمريكي على العراق 1990 - 1991 قبيل حرب الخليج الثانية لاعتراضه على الحرب الأجنبية للعراق.
كانت عشريته حافلة بالأحداث العربية والقضايا الإقليمية، فكان دومًا ينادي من منبره بأن يُفعل العرب بإرادتهم مؤسسات العمل العربي المشترك.
ومن أبرز هذه الأحداث في عهده تكوين لجان لتنقية الأجواء العربية، بحث الوضع في القرن الأفريقي وجنوب أفريقيا، ودعم التعاون العربي الأفريقي، وإدانة الإرهاب الدولي وفي مقدمته الإرهاب اليهودي داخل الأراضي العربية المحتلة وخارجها، والسعي لتحقيق الأمن القومي العربي، وتنقية العلاقات العربية، والمؤتمر الدولي للسلام في الشرق الأوسط، والمقاطعة العربية لإسرائيل، ودعم الانتفاضة الفلسطينية، والترحيب بقيام الجمهورية اليمنية، والهجرة اليهودية إلى فلسطين وخطرها على الأمن القومي العربي.
وزير الثقافة.
أسس وزارة الثقافة وتولى شؤونها وشؤون وزارة الإعلام من عام 1961- 1979 تخللها توليه منصب مدير ديوان رئيس الجمهورية. شارك في تحرير معظم الصحف والمجلات الوطنية، ونشر العديد من المقالات السياسية والبحوث وألقى الكثير من المحاضرات الأدبية. ومن مؤلفاته "العرب أمام قضية فلسطين" و"من قضايا الدين والعصر". وكان له آراء صريحة ومتحررة في كل المشكلات التي تجابه المجتمع العربي، كالعلاقة بين العروبة والإسلام، وحول قضية المرأة العربية، والنفط، والنظام الاقتصادي العالمي الجديد، والحوار العربي الأوروبي الأفريقي. حمل وسامي الجمهورية والاستقلال وعددا كبيرا من الأوسمة العربية والأجنبية. كما كان عضواً بمجمع اللغة العربية في القاهرة منذ فبراير/شباط 1970.
رشدي فكار مفكر إسلامي مواليد مصر 1928م ،دكتوراه من باريس،استاذ بجامعة محمد الخامس المغرب، يمثل مدرسة فكرية إسلامية تحسن التعامل مع الغرب، عالم لغوي وشرعي، تُوُفِّي في 5 أغسطس 2000م بالمغرب إثر أزمة قلبية مفاجئة.
حياته.
ولد بقرية الكرنك في مركز أبوتشت في محافظة قنا بصعيد مصر حيث حفظ القرآن في كتاب القرية في سن مبكرة. كان والده العمدة محمود فكار عمدة قرية الكرنك واحد كبار الأعيان بمحافظة قنا وبحكم التكوين القبلى للقرية نشأ على القيم والأخلاق الحميدة وحب الخير.
التدرج الوظيفي.
- أستاذ بجامعة محمد الخامس - المغرب منذ 1968م.
- انتسب بالعضوية لأكثر من 42 جمعية دولية وأكاديمية.
- عمل أستاذًا - بجامعة جنيف وجامعة نيوشاتل منذ 1964م.
- أول عربي انضم لأكاديمية العلوم (مجمع الخالدين) بفرنسا 16/2/1973م.
- كلف بمحاضرات بالسوربون في القسم العلمي للدراسات العالية بعد تخرجه منه لمدة عام.
- حاضر في جامعة جنيف بمعهد الألسن وكلية الآداب.
- عمل أستاذًا محاضرًا بمعهد العلوم الاجتماعية بجامعة محمد الخامس التابع لمؤسسة اليونسكو تحت إشراف جامعة نيوشاتل 1962 - 1963.
- اختارته الحكومة السويسرية ليكون واحدًا من فريق العلماء يفحصون بكل أدوات العلم مشكلات سويسرا الناجمة عن الثروة المتضخمة.
- وقع عليه الاختيار كرئيس لجمعية "الأيدو" العالمية ومقرها جنيف والتي تضم في عضويتها الحاصلين والمرشحين من شتى أنحاء العالم لجوائز نوبل العالمية.
- منحته الحكومة الفرنسية عضوية أكاديمية العلوم التي لا يحصل عليها إلا العلماء المتميزون.
- أول مصري وعربي وأول مفكر من العالم الثالث بعد الشاعر الهندي طاغور تقر الأكاديمية السويدية ولجنة نوبل في الآداب ترشيحه رسميًّا للجائزة.
- حصل على عضوية أكاديمية الآداب والفنون والعلوم بإيطاليا.
- يعتبر د. رشدي من أكبر خمسة متخصصين في أصول الماركسية في العالم.
- عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
- عضو الهيئة العالمية للكتاب.
- عضو جمعية استر نجيرج.
- أستاذ زائر لكرسي الاجتماع بجامعة نيوشاتل، وأستاذ زائر بشعبة العلوم التاريخية بجامعة جنيف بسويسرا، ودُعي للتدريس وإلقاء المحاضرات في عدد من الجامعات العربية منها جامعة طرابلس بليبيا.
نتاجه الفكري.
- له أكثر من 17 مؤلفًا وموسوعة و100 بحث ودراسة حول شتى علوم الإنسان.
- استطاع أن يجمع بحوثه ودراساته في 30 مجلدًا من مجالات الدراسات الإسلامية والاجتماعية والنفسية وتمت ترجمتها إلى لغات أخرى.
- كتب 50 دراسة وبحثًا ومقالات باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية منها:
- علاقة العالم العربي الثقافية مع فرنسا.
- تأملات في الإسلام.
- الحياة اليومية في مصر إبان عصر محمد علي.
- الشباب وحرية الاختيار.
- ظاهرة الانتحار.
- المراهنة الصناعية.
- نظرية أصول الماركسية والمراهنة الصناعية؛ وهي التي أهلته للترشيح لجائزة نوبل عام 1976م.
هوغو شتراسر (7 أبريل 1922 في ميونخ) هو عازف كلارينيت وقائد أوركسترا ألماني. أوركسترا هوغو معروفة بموسيقاها الراقصة من خلال سلسلة الألبومات التي أصدرتها تحت اسم أسطوانة رقصة السنة (Tanzplatte des Jahres).
حياته.
كان والده مدير مدرسة ينحدر من عائلة فلاحية من بلدية ياتسيندورف، وأمه من مدينة شروبنهاوزن. عند بلوغ هوغو السابعة من عمره اشترك في برنامج ساعة أطفال التي كانت تنتجه إذاعة بايرن وعزف أول سولو له على آلة هارمونيكا. في السادسة عشر من عمره دخل إلى أكاديمية فن الصوت في ميونخ. في الفصل الدراسي الثامن ذهب هوغو إلى الخدمة العسكرية وواصل تكوينه الموسيقي في مدرسة موسيقى الجيش في بوكيبورغ وهي المدرسة التي درس فيها أيضاً على سبيل المثال جيمس لاست وهورست فيشر. بعد الحرب العالمية الثانية اشتغل كعازف موسيقى الجاز في نوادي أمريكية. في بداية عام 1949 انضم إلى فرقة ماكس غريغر التي أسسها هذا الأخير عام 1948 كعازف على آلة الكلارينيت والساكسفون أيضاً وبقي فيها إلى غاية عام 1954. في عام 1955 أسس هوغو شتراسر أوركسترا الرقص الخاصة به والتي ما زالت معه إلى اليوم، والتي تعتبر واحدة من أحسن أوركسترا الرقص في أوروبا.
في عام 2005 و2006 قام شتراسر مع ماكس غريغر وباول كون برفقة بيغ باند أس في أر بجولة فنية عبر ألمانيا. بعدها عمل شتراسر جولات أخرى رفقة ماكس غريغر. في يناير 2009 أحيا مع ماكس غريغر وبيل رامسي حفلة موسيقية في شتوتغارت.
أعماله.
أصدر هوغو شتراسر منذ عام 1966 حتى عام 1996 سلسلة من الأسطوانات والتي أصبحت فيما بعد سيدي تحت اسم "أسطوانة رقصة السنة". بعد عام 1996 نشر بعضاً من السيديات باسم "باست أوف". العناوين المعروفة التي عزفها شتراسر هي "You're the Cream in My Coffee" (كويكستب)، "Wild Cat Blues" كويكستب أيضاً. علاوة على ذلك قام عام 1964 بتأليف موسيقى فيلم "فتاة من غابات بوهيميا" التي مثلت فيه الممثلة النمساوية غيرليندي لوكر.
نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب مصنف ألفه المقري التلمساني، يعد أحد أقدم الكتب الأندلسية ظهورا للنور، وهو موسوعة تاريخية مهمة في دراسة التاريخ والأدب والجغرافيا الخاصة بالأندلس. وقد صرح المقري بمقدمة كتابه أنه ألفه إجابة لطلب الإمام المولى الشاهيني أستاذ المدرسة الجقمقية في دمشق، وقال: . وجعل عنوانه أولاً "عرف الطيب في التعريف بالوزير ابن الخطيب" فلما رأى مادته قد اتسعت لتشمل الأندلس أدباً وتاريخاً، عمد إلى تغيير عنوانه ليصير "نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين ابن الخطيب".
وجاء هذا الكتاب على جزأين، جزء يتحدث عن الأندلس والمدن الأندلسية وسكانها، ووصف مناخها وتوضيح مساحتها وتحديد أراضيها وأول من سكنها، ووصف سكان الأندلس وحبهم للعلم والأدب وسلوكياتهم وخصوصياتهم الاجتماعية، والشأو البعيد الذي بلغوه في مجال العلوم والآداب. والجزء الآخر عن أخبار الوزير ابن الخطيب.
اعتمد المقري في كتابه على مصادر لم يصلنا منها سوى القليل كالمغرب لابن سعيد، ومطمح الأنفس لابن خاقان، والمطمح الكبير. انتهى المصنف من الكتاب يوم الأحد 27 رمضان 1038 هـ ثم ألحق به فصولاً أتمها في ذي الحجة سنة 1039 هـ، وكان قد ألف كتابه هذا وهو في القاهرة مغترباً عن بلده تلمسان (في الجزائر).