الأخلاق هي عنوان الشعوب، قد حثت عليها جميع الأديان، ونادى بها المصلحون، فهي أساس الحضارة، ووسيلة للمعاملة بين الناس وقد تغنى بها الشعراء في قصائدهم ومنها البيت المشهور لأمير الشعراء أحمد شوقي:
« وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت ... فـإن هُمُ ذهبت أخـلاقهم ذهــبوا ».
وللأخلاق دور كبير في تغير الواقع الحالي إلى العادات الجيدة؛ لذلك قال الرسول : " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ". فبهذه الكلمات حدد الرسول الغاية من بعثته أنه يريد أن يتمم مكارم الأخلاق في نفوس أمته والناس أجمعين ويريد للبشرية أن تتعامل بقانون الخلق الحسن الذي ليس فوقه قانون، إن التحلي بالأخلاق الحسنة، والبعد عن أفعال الشر والآثام، يؤديان بالمسلم إلى تحقيق الكثير من الأهداف النبيلة منها سعادة النفس ورضاء الضمير وأنها ترفع من شأن صاحبها وتشيع الألفة والمحبة بين أفراد المجتمع المسلم وهي طريق الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة.
فالأخلاق الإسلامية هي الأخلاق والأداب التي حث عليها الإسلام وذكرت في القرآن الكريم والسنة النبوية اقتداء بالنبي محمد الذي هو أكمل البشر خلقا لقول الله عنه: .
مكارم الأخلاق.
من مكارم الأخلاق:
ومكارم الأخلاق لا تسمو إلى صفات الشخص الخلوق.
سماحة الإسلام.
حين تجد امرءًا سهلاً ميسرًا، يتنازل عن حظ نفسه أو جزء من حقه، ليحلّ مشكلة هو طرف فيها، أو ليطوي صفحة طال الحديث فيها، أو ليتألف قلبـًا يدعوه، أو ليستطيب نفس أخيه، وهو قبل ذلك لا يتعدى على حق أخيه، ولا يلحف في المطالبة بحقوقه، فذلك هو الرجل السمح، وتلك هي السماحة ، وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرحمة للرجل السمح : رواه البخاري،وما هي إلا صور من المعاملات اليومية، التي تقتضي قدرًا كبيرًا من السماحة .
ويعلق على رواية البخاري بقوله : " السهولة والسماحة متقاربان في المعنى والمراد بالسماحة ترك المضجرة ونحوها، وإذا اقتضى : أي طلب قضاء حقه بسهولة وعدم إلحاف، وإذا قضى : أي أعطى الذي عليه بسهولة بغير مطل، وفيه الحض على السماحة في المعاملة، واستعمال معالي الأخلاق، وترك المشاحنة، والحض على ترك التضييق على الناس في المطالبة، وأخذ العفو منهم " ، وأكثر ما تكون الخصومات في المعاملات المالية، والمناظرات الخلافية، والملاسنات الكلامية، وقلّ أن يسلم فيها من لم يتحلّ بكرم الخلق، وجود النفس، وسماحة الطبع .
صور السماحة.
إن صاحب السماحة لا تطيب نفسه بأن يحصّل حقـًا لم تطب به نفسه الطرف الآخر، فيؤثر التنازل أو السماحة، ,إن كان الحق له، وهذا ما كان من عثمان رضي الله عنه حين اشترى من رجل أرضـًا، فتأخر صاحب الأرض في القدوم عليه لقبض الثمن، وتبين له أن سبب تأخره أنه بعد أن تم العقد شعر البائع أنه مغبون، وكان الناس يلومونه كيف تبيعها بهذا الثمن ؟ قال عثمان : " فاختر بين أرضك ومالك " ثم ذكر له الحديث : ((أدخل الله عز وجل الجنة رجلاً، كان سهلاً مشتريـًا وبائعـًا، وقاضيـًا ومقتضيًا))رواه .
إن إنظار المعسر، أو التجاوز عن القرض أو عن جزء منه، صورة عظمية من صور الكرم وسماحة النفس، قال رسول الله : ((كان تاجر يداين الناس، فإذا رأى معسرًا قال لفتيانه : تجاوزوا عنه ؛ لعل الله أن يتجاوز عنا، فتجاوز الله عنه)) رواه البخاري ، بل إن توفيق الدنيا والآخرة مرهون بتيسيرك على أخيك المعسر : ((من يسّر على معسرٍ يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة)) رواه مسلم .
وقد كان رسول الله يردّ القرض بخير منه وبالزيادة فيه، ويقول : ((أعطه، فإن خيار الناس أحسنهم قضاء)) رواه محمد بن ماجه ، وما ترك صاحب القرض يمضي إلا وهو راضٍ .
كما شهد لرسول الله شريكه في التجارة قبل البعثة السائب بن عبد الله بقوله له : " كنت شريكي في الجاهلية، فكنت خير شريك، كنت لا تداريني ولا تماريني " رواه محمد بن ماجه ، أي كنت لا تدافعني في أمر ولا تجادلني، بل كنت شريكـًا موافقـًا، ولم ينسها له، وكانت سببـًا من أسباب محبته له، وتكون سببـًا من أسباب النجاة من النار لمن تخلَّق بها ((حرم على النار كل هيِّن ليِّن سهل، قريب من الناس)) رواه .
صاحب السماحة لا يحرص على إيقاع الناس في الحرج، ولا يشغله التفكير بما له عن التفكير بما عليه من سماحة مع إخوانه وتقدير لظروفهم، وفي الحديث الصحيح : " أن الصحابي أبا اليسر رضي الله عنه كان له على رجل قرض، فلما ذهب لاستيفاء حقه اختبأ الغريم في داره ؛ لئلا يلقى أبا اليسر ، وهو لا يملك السداد، فلما علم أبو اليسر أن صاحبه يتخفى منه حياء لعدم تمكنه من أداء ما عليه، أتى بصحيفة القرض فمحاها، وقال : " إن وجدت قضاء فاقض، وإلا فأنت في حلّ ".رواه مسلم ، وبسماحته تلك أخرج أخاه من الحرج الشديد.
وأبرز مواقف السماحة ما يكون مع من أساء إليك، كالذي جرى مع أبي بكر رضي الله عنه حين أقسم ألاَّ ينفق على مسطح بن أثاثة ؛ لتورطه في حديث الإفك، فأمره الله تعالى أن يعفو ويصفح، فكفر عن يمينه، وعاد ينفق عليه، وفي ذلك يقول: ((ارحموا تُرحموا، واغفروا يغفر لكم))(صحيح الجامع) ، وقد وصف الله عباده المؤمنين بأنهم : .
وقد يوسوس الشيطان للمسلم إنك لو تسامحت وصفك الناس بالعجز، وظنوا فيك الضعف، ولأَنَ تُؤْثِرَ أن يقال فيك ما يقال خير لك من الوقوع في الفجور، بحيث يخشى الناس شرّك، وقد ورد في الحديث : ((يأتي عليكم زمان يُخيَّر فيه الرجل بين العجز والفجور، فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور)) رواه .
صور تتنافى مع السماحة.
كثرة الخصومات إن مما يتنافى مع السماحة الانزلاق إلى اللدد والخصومة، إذ كما يحب الله السماحة فإن ((أبغض الرجال إلى الله الألدُّ الخَصِم))رواه البخاري ، قال في الفتح الألدّ الكذاب، وكأنه أراد أن من يكثر المخاصمة، يقع في الكذب كثيرًا .
وحين يفتقد المرء السماحة تجده ينحدر في أخلاقه، إلى أن ينجرف إلى التصايح والجدل لأمر يعلم بطلانه، أو وقوفـًا على طرف لا يدري مدى أحقيته ! ((ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه )) رواه أبي داود ، وقد قيل في المثل ما استرسل كريم قط .
كثرة الجدل إن خلق السماحة يقتضي من صاحبه المبادرة إلى التنازل عند الوقوع في أي موقف جدلي، ولنتذكر دائمـًا أن العلم بميقات ليلة القدر خير كبير حرمت منه الأمة ؛ بسبب انعدام روح السماحة بين رجلين من الأمة : ((خرجت لأخبركم بليلة القدر، فتلاحى فلان وفلان فرُفعت)) رواه البخاري ، وكم تُحرم الأمة من البركات والنعم والنصر حين تدب الخصومات، بل إن صفة أساسية من أخلاقيات المنافق أنه : (وإذا خاصم فجر) رواه البخاري ، ولا يليق بالرجل السمح أن يتعنت ويجادل ويشد ويصيح، ناهيك عن أن يفجر في الخصومة والجور هو الميل عن الحق والاحتيال في رده، فتح الباري .
وإنه مما يتنافى مع روح السماحة أن يقع الإخوة في جدالات تافهة لأمور سياسية، أو قضايا فكرية، أو توقعات غيبية ، ثم تجدهم ينفضّون متباغضين ، وما كانت البداية إلا روح الجدل و((ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل))رواه محمد بن ماجه .
ولحث المسلمين على السماحة في الحوار ، والتنازل عند الاختلاف ، وعدم الوقوع في مغبة الجدل ، تعهد رسول الله ببيت في الجنة لمن تنازل : ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقـًا)) رواه أبي داود ، ولا يمكن أن يكون سماحة وتنازلاً إلاَّ حين يكوم محقـًا ، وإنه لعسير ، وإن أجره لكبير .
كثرة اللغو ومن نتائج انعدام روح السماحة أن تغدر أمتنا تتبارى بألسنتها ، فتنقلب إلى أمة كلام بدل أن تكون أمة عمل ، وتضيع الأوقات في الشد والجذب والأخذ والرد ، وكل يناصر رأيه ، إن مما حرم رسول الله على أمته ((منعـًا وهات)) ، ومما كره لهم : ((قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال)) رواه البخاري .
مواقف تقتضي السماحة.
فما أعظم سماحته مع أهله في مثل هذا الموطن المزدحم ، وفي حال السفر .
حيث عرّف الإيمان بحسن المعاملة مع الخالق والمعاملة مع المخلوق ، وكأنما يريد بالصبر علاقة العبد مع ربه ؛ بالصبر على طاعته ، والصبر عن معصيته والصبر على أقداره ، وكأنما أراد بالسماحة علاقة العبد بأخيه ؛ بحيث تغلب عليها السهولة والمياسرة والسماحة ، وقابلية التوسيع والتناول لرضى الله ، وفيما يرضي الله وربما كان من حكمة الربط بينما أن السماحة تقتضي قدرًا كبيرًا من الصبر والتحمل : ، فكن سمحـًا إذا عاملت أو دعوت ، سمحـًا إذا حاورت أو رافقت ، سمحـًا إذا ظُلمت أو جُهل عليك ، فرسالتنا حنيفية سمحة .
المسلسل التلفزيوني هو عباره عن سلسلة من الحلقات ذات أحداث معينة متتابعة تذاع على التلفاز وهي مقسمة لحلقات وكل حلقة هي جزء من المسلسل. كل حلقة من المسلسل تقدم لنا أحداث معينة ثم تنقطع في نقطة معينة عادة ما يتم عرض المسلسل التلفزيوني في حلقات تتبع قصة وعادة ما يتم تقسيمها إلى مواسم وتكتمل الأحداث في الحلقة التي تليها، وهناك أيضاً نوع آخر من المسلسلات التي تكون كل حلقة مختلفة عن التي قبلها وكل حلقة مكتملة الأحداث بذاتها.
التسمية.
سمي بالمسلسل لتسلسل القصة والحلقات وتتابعها منذ البداية حتى النهاية.
وقد يكون المسلسل مؤلف من حلقتين فيسمى ثنائية أو ثلاث حلقات فيسمى ثلاثية أو رباعية أو خماسية أو سداسية أو سباعية.
أنواع المسلسلات.
تنقسم المسلسلات التلفزيونية إلى عدّة أقسام ومنها:
حسب نوعية الأبطال
المسلسلات الممثلة من قبل البشر : وهو النوع الرائج ومن أمثلته "game of thrones"
المسلسلات خيالية الأبطال : والمعروفة أيضاً بال"animetion" أو "الرسوم المتحركة" ومن أمثلته " دراغون بول "
المسلسلات مدمجة الأبطال بين البشر والرسوم المتحركة: وهو نوع حديث ظهر في الألفية الجديدة ومن أمثلته مسلسل "the tooth" 
حسب النوع.
تعد البرامج التلفزيونية أكثر تنوعًا من معظم أشكال الوسائط الأخرى نظرًا للتنوع الكبير في التنسيقات والأنواع التي يمكن تقديمها.
حسب عدد الحلقات.
وغيرها العديد من الأنواع المختلفة.
حسب الفئة المستهدفة 
مسلسلات عائلية : هي المسلسلات التي يستطيع جميع أفراد العائلة مشاهدتها . (عام U)
مسلسلات +7: هي المسلسلات التي تستهدف الفئة الأكبر من سبع سنين .(7)
مسلسلات +12:هي المسلسلات التي تستهدف الفئة الأكبر من 12 سنة .(13)
مسلسلات +14:هي المسلسلات التي تستهدف الفئة الأكبر من 14 سنة لاحتوائها على بعض المشاهد التي قد تكون صادمة للأطفال .(14)
مسلسلات+16:هي المسلسلات التي تستهدف الفئة الأكبر من 16 سنة لاحتوائها على بعض المشاهد ذات الإيحاءات الجنسية .(16)
مسلسلات+18:هي المسلسلات التي تستهدف الفئة الأكبر من 18 سنة لاحتوائها على مشاهد جنسية صريحة .(18)
مسلسلات تحت التصنيف : وهي المسلسلات التي لم تحدد لها أي تصنيف من التصنيفات السابقة .
تصنيفات المسلسلات.
حسب الفئة المستهدفة
مسلسلات عائلية : هي المسلسلات التي يستطيع جميع أفراد العائلة مشاهدتها . (عام U)
مسلسلات +7: هي المسلسلات التي تستهدف الفئة الأكبر من سبع سنين .(7)
مسلسلات +12:هي المسلسلات التي تستهدف الفئة الأكبر من 12 سنة .(13)
مسلسلات +14:هي المسلسلات التي تستهدف الفئة الأكبر من 14 سنة لاحتوائها على بعض المشاهد التي قد تكون صادمة للأطفال .(14)
مسلسلات+16:هي المسلسلات التي تستهدف الفئة الأكبر من 16 سنة لاحتوائها على بعض المشاهد ذات الإيحاءات الجنسية .(16)
مسلسلات+18:هي المسلسلات التي تستهدف الفئة الأكبر من 18 سنة لاحتوائها على مشاهد جنسية صريحة .(18)
مسلسلات تحت التصنيف : وهي المسلسلات التي لم تحدد لها أي تصنيف من التصنيفات السابقة
شعب بوشمن مجموعة عرقية بدائية تعيش في صحراء كالهاري التي تتوزع بين بوتسوانا ونامبيا وجنوب أنغولا، وتتوزع قبائل البوشمن ما بين بوتسوانا وناميبيا. يبلغ عددهم الآن حوالي 82 ألف نسمة، وتشير الدلائل إلى أن مجموعات البوشمن عاشت في مناطق جنوب أفريقيا منذ حوالي 22 ألف عام مما يجعلهم من أقدم المجموعات العرقية، إن لم تكن الأقدم على الإطلاق في أفريقيا، ويختلف شعب بوشمان عن الزنوج ببشرتهم البنية المصفرة وقاماتهم القصيرة وجباههم البارزة وعيونهم الضيقة. حتى عام 1950 لم يكن العالم يعلم عنهم شيء حتى كتاب (لورانس فان در بوست) كتاب مملكة كالاهاري المفقودة.
أسماء أخرى.
ليس لديهم اسم جامع يسمون به أنفسهم في لغتهم، وإن كان البعض منهم يطلق على نفسه الساي البوشمن والتي تعني رجال الأحراش، ويسمون أحيانا بالـ (سان) أي الوافدون وهي التسمية التي أطلقتها عليهم قبائل الهونتوت أو ال خوي خوي ، ويسمون أيضا باسارو وتعتبر الكلمة مقبولة نسبيا لدى البوشمن بالرغم من أن البعض يعتبرها مهينة.
الإخلاء.
بدأت حكومة بوتسوانا منذ العام 1997م إعادة توطين أعداد كبيرة من البوشمن خارج محمية كالهاري الوسطى للحيوانات البرية (CKGR) بعيداً عن أرض أسلافهم. وقالت الحكومة إن إعادة التوطين هذه ضرورية لتوفير الخدمات التي لا يمكن توفيرها لهم في مناطقهم الأصلية. وفي عام 2002م، تمت إعادة توطين أعداد أخرى إلى خارج المحمية المذكورة تاركة أقل من 100 فقط من البوشمن في تلك المحمية. وسرعان ما بدأت حركة نزوح عكسية تدريجية إلى المناطق الأصلية في شكل مجموعات صغيرة، وهو أمر رأت الحكومة أنه لا يمكن استمراره، لأن الـ (CKGR) قد أُغلقت في عام 2005م وفي العام 2006 أصدرت المحكمة حكما بأن نقل البوشمن من محميتهم الأصلية غير قانوني لكن الحكم لم يلزم الحكومة البوتسوانية بشيء.
المعتقدات الدينية.
إلى حد ما يعتبر البوشمِن عبدة لأرواح الموتى، غير أنهم يؤمنون كذلك بوجود إله للخير قويّ خلق نفسه ثم خلق الأرض والماء والصحراء ويسمونه "هارا"، كما يؤمنون بوجود إله أصغر مسئول عن الشر والسحر الأسوَد، وتعتبر منطقة تسوديلو من أكثر المناطق قدسية عندهم.
العادات.
البوشمن شعب بدائي يعيش علي صيد الحيوانات وجمع الثمار، لا يزرع ولا يربي حيواناته، ويعيشون عرايا في مستعمرات متناثرة ويمتازون بمهارة الصيد بالحراب والسهام المسمومة والرماح والأفخاخ ويتناولون بيض النعام، ولهم فنونهم كالرسم والنقش لصور الحيوانات فوق جدران الكهوف والصخور وتتميز رسوماتهم بالدقة المتناهية والتناسق الهندسي الرائع والتعبير الرمزي المتقن، وقد كانوا يقيمون هذه الأعمال طوال تاريخهم، وكانت هذه الرسومات تصور حفلاتهم الطقوسية ورقصاتهم التقليدية.
مصادر.
من موسوعة حضارة العالم، أحمد محمد عوف
سكَّة الحديد المكهربة نظام خطوط سكة حديدية تسير بالطاقة الكهربائية. تشمل القطارات التي تسير بالطاقة الكهربائية قطارات الركاب ذات السرعة العالية، وبعض قطارات شحن البضائع، وأنظمة السكة الحديدية تحت الأرض والأخرى المُرتفعة، وعربات الترام التي تُوجد في مدن معينة. تأتي الكهرباء اللازمة لِتَسْيير قطار من مصدر خارجي ـ منشأة طاقة مركزية ـ بدلاً من آلة أو مولِّد يكون على متْن القطار نفسه، وتستمد القطارات الطاقة من خلال سِلْك أو قضيب.
وتفوق سرعة القطار الكهربائي سرعة أي نوع آخر من القطارات. وأسرع قطار كهربائي في العالم هو (تي جي في) أي القطار ذو السرعة العالية وهو موجود الآن في فرنسا. ويسير هذا القطار بين باريس وليون بسرعة يزيد معدلها على 269كم/الساعة. وللقطارات الكهربائية مزايا أخرى متعددة. فهي أقل ضجيجاً من أنواع القطارات الأخرى، ولايخرج منها الدخان أو العادم. وبالإضافة إلى ذلك، فإن مُنشأة الطاقة تستخدم الفحم الحجري أو الغاز أو الزيت أو الطاقة النووية أو الطاقة المائية لتوليد الكهرباء اللازمة لتسيير قطار كهربائي. وعلى النقيض من ذلك، فإن قطارات الديزل المستخدمة في كثير من أنظمة السكة الحديدية تعتمد في حركتها تماماً على زيت الديزل.
َتخِدم خطوط السكة الحديدية الكهربائية المناطق الواقعة ما بين المدن، أي ما بين مدينة وأخرى، كما تَخدِم هذه الخطوط المسافرين داخل المدن نفسها، أو بين المدن وضواحيها.
أنواع خطوط السكة الحديدية الكهربائية.
يمكن لقطار كهربائي أن يستمدَ طاقته بطريقتين: من سلك علوي يُسمى منحنى سلسلي، أو من قضيب ثالث كهربائي. وفي نظام الأسلاك العلوية، تجد هيكلاً فولاذياً ذا مفاصل على قمة القطار يربطه بالمنحنى السلسلي. ويوصل هذا الهيكل الذي يُسمى بنتوغراف أو مِنْساخ الكهرباء من السلك إلى نظام دفعي يشمل مُحركات الجر التي تكون عادة بالقرب من عجلات القطار. وتُدير هذه المحركات عجلات القيادة التي تجعل القطار يسير فعلاً. وللقطار الذي يستخدم قضيباً ثالثاً جهاز معدني يُسمى حذاء المكبح. وينزلق هذا الجهاز المعدني مع القضيب الثالث، موصلاً بذلك الكهرباء إلى النظام الدفعي. ويستخدم سائق القطار جهازاً يُسمى جهاز التحكم الرئيسي لضبط سرعة القطار. وينظم جهاز التحكم هذا كمية الطاقة الداخلة إلى النظام الدفعي للقطار.
تُزود المنحنيات السلسلية مُعظم القطارات الكهربائية التي تسير إلى المدن بالطاقة اللازمة.
ولهذه القطارات قاطرة واحدة أو مجموعة من القاطرات الكهربائية تجرُّ مجموعة من العربات أو شاحنات البضائع. وتزنُ معظم القاطرات الكهربائية ما يتراوح بين 90 و 180 طنًا متريًا. وتتراوح قدرتها بين حوالي 4,000 و 5,000 كيلو وات. وتبلغ سرعتها ما يزيد على 240كم/الساعة.
يزُوّد قضيب ثالث مُعظم القطارات الكهربائية التي تسير عبر المدن المختلفة بالكهرباء اللازمة لها. بعض عربات السكة الحديدية التي تعبر المدن لديها محركات الجر الخاصة بها التي تتراوح قُدرتها بين 89 و210 كيلو وات. وتجر بعض العربات الأخرى قاطرات، أو ترتبط بعربات سكة حديدية لديها محركات دفع. تبلغ السرعة القصوى لعربات السكك الحديدية التي تسير عبر المدن حداً يتراوح ما بين 80 و 120كم/الساعة.
نبذة تاريخية.
كان توماس دافنبورت، وهو حداد أمريكي، أول من بنى نموذجاً لخط سكة حديدية عام 1835م. وبعد بضع سنوات، جاء المخترع الأسكتلندي، روبرت ديفيدسن، فبنى أول قاطرة كهربائية بحجم كامل. وسارت هذه القاطرة على خط سكة حديدية يربط بين أدنبره وغلاسكو. ولكن تكلفة الإمداد بالكهرباء كانت عالية جدًا بالنسبة لاستخدامها العام على خطوط سكك حديدية، إلى أن تم تطوير مولد كهربائي في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي. انظر: القوس الكهربائي.
استطاع هذا القوس الكهربائي توليد جُهد كهربائي عال (فُولتية) بتكلفة منخفضة، وجعل من الممكن إنشاء خط سكة حديدية كهربائي حديث. كانت أول قاطرة كهربائية استمدت طاقتها من قوس كهربائي بوساطة قضيب ثالث قد عُرضت في برلين، بألمانيا، في عام 1879م.
تم تشغيل أول خط سكة حديدية كهربائي تجاري على الشارع في مدينة ليشترفيلد، بألمانيا، في عام 1881م. وفي عام 1887م، أنشأ المخترع الأمريكي، فرانك ج سبراج خط سكة حديدية في ريتشموند، بفرجينيا. وكان هذا أول نظام خط سكة حديدية كهربائي كبير.
حدثت عملية كهربة الخطوط الحديدية بين المدن على نطاق واسع في أوروبا في أواخر الأربعينيات من القرن العشرين. وكان من أول القطارات الكهربائية السريعة الحديثة القطار الياباني شنكانسن المعروف بقطار الطلقة النارية. وبدأ تشغيله في عام 1964م، أما القطار الفرنسي السريع (تي جي في) فقد افُتتح خطه في عام 1981م.
محمد شاهين مخرج سنمائي سوري راحل. ولد في عام 1931 ويعتبر من مؤسسي الجيل الثاني في السينما السورية. تقلد منصب مدير عام للمؤسسة العامة للسينما في دمشق وكما أسس مهرجان دمشق السينمائي الدولي. كان زوج «نجمة العالم العربي» السيدة منى واصف.
هو من أوائل المخرجين السورين الذي قدموا أعمالهم في مؤسسة العامة للسينما وكان فيلمه الأول بعنوان (زهرة من المدينة) 1965 كما أنجز عددا من الأفلام التسجيلية.
يغلب على موضوعات أفلامه الرومنسية والبحث عن واقعية شعرية ويمزج في أفلامه بين الرؤية الفنية المتزنة والجماهيرية، وهو من أغزر المخرجين السوريين إنتاجا، إذ وصل عدد أفلامه الروائية إلى تسعة عشرفيلما.
كرم في مهرجان دمشق السينمائي الثالث عشر و
توفي في عام 2004.
الأفلام.
أخرج محمد شاهين العديد من الأفلام السينمائية الطويلة منها:
وصلة خارجية.
صفحة محمد شاهين على قاعدة بيانات الأفلام العربية.
عين أم طويز تقع على الضفة الجنوبية لنهر اليرموك، ما بين الحدود السورية والأردنية، ويبلغ عدد سكانها 600 نسمة، وهي تضم 123 نبع ماء، وأراضيها خصبة ويعمل سكانها بالزراعة لا سيما زراعة الثوم والبقدونس. وتضم عائلة واحدة هي الطوايزه.
العنف الطائفي في العراق أو الأزمة الطائفية العراقية هي مجموعة أعمال عنف وعمليات قتل جماعي وتفجيرات تستهدف تجمعات سكنية أو مدنية عامة مثل الأسواق والأحياء السكنية المدنية في مناطق ذات غالبيات سنية أو شيعية بهدف الانتقام أو التصفية الطائفية بناء على ايدلوجية طائفية متعصبة.
فحتي بعد مرور أكثر من عشر سنوات على سقوط نظام صدام حسين، لايزال العنف والتوتّر بين السنة والشيعة والأكراد يهدّد استقرار العراق وديمقراطيته الهشَّة. فقد فشلت النخبة السياسية العراقية في تطوير نظام للحكم شامل للجميع، وتعزّزت الانقسامات الداخلية بسبب تداعيات الربيع العربي، وخاصة تأثيرات الانتفاضة السنّية ضد النظام السوري وتعزيز الطائفية العابرة للحدود الوطنية. وللحيلولة دون حدوث المزيد من التشرذم أو ظهور نظام استبدادي جديد، يحتاج العراق إلى ميثاق سياسي يقوم على المواطنين الأفراد أكثر منه على الهويات الطائفية.
الاتهامات.
بعض الآراء المتشددة تتهم وكالة الاستخبارات المركزية (CIA) بتأجيج هذه الأحداث الطائفية العنيفة لتبرر بقاء قواتها في العراق، في حين يرى آخرون أن هذه الأحداث تعيق خطة الولايات المتحدة في العراق واستقراره وبالتالي تحرج الإدارة الأمريكية، وأنها ليست بمصلحة إدارة المحافظين الجدد في واشنطن. في جانب آخر يتهم البعض منهم بعض السياسيين الأمريكيين وبعض ساسة العراق الجدد من جهة والصداميين والسلفيين بإشعال موجة العنف وتوجه أحيانا الاتهامات لنظام البعث السوري بتسهيل مرور موجات الانتحاريين من دول أخرى. مؤخرا بدأ الحديث في واشنطن يتزايد عن دور إيراني كثيف في تشكيل بعض ما يدعى فرق الموت لتنفيذ عمليات قتل وتفجير. واشنطن تتهم دول الجوار برغبتها في عدم استقرار العراق تحت السيطرة الأمريكية لأن هذا يعيق خطط الولايات المتحدة لتنفيذ هجومات أخرى على سوريا وإيران.
مواقف.
كان للسيد علي السيستاني المرجع الأعلى للشيعة في العراق دوراً في اخماد الازمة الطائفية في العراق خلال 2006 و2007 حيث تصدى لوقف الفتنة الطائفية حيث أصدر فتاوى وبيانات تحرم الاقتتال الطائفي بين العراقيين بجميع طوائفهم 
وحرم العنف باسم الدین ولید فقه یفتقر الی العقلانیة.
ادانت كل دول الجوار العراقي اعمال العنف في العراق، ونددت كل من إيران وسوريا والسعودية بعدم الاستقرار في العراق الذي من الممكن ان ينتقل لدول الجوار العراقي.
اعلنت الخارجية الامريكية استعدادها لدعم القوات العراقية الحكومية في القضاء على اعمال العنف الطائفي في العراق.
المنظمات والأحزاب الشيعية في العراق.
يوجد عدد من المنظمات والأحزاب الشيعية في العراق والتي يتهمها البعض باعمال العنف الطائفي والتصفية الطائفية من ابرزها
- حزب الطليعة الإسلامي، تأسس بعد سقوط صدام.
- حركة الانتفاضة الشعبانية.
- حركة الانتفاضة الديمقراطية.
- الحركة الوطنية لثوار الانتفاضة
الميليشيات المسلحة الشيعية.
فيما توجد ميليشات مسلحة شيعية تورطت بشكل أو باخر باعمال عنف طائفية منها
لوكيميا الأرومة اللمفاوية الحادة أو ابيضاض الدم الليمفاوي الحاد هو مرض سرطاني يحدث بسبب تكاثر غير طبيعي للخلايا الأرومية الليمفاوية في نخاع العظم. يتم تشخيص 4000 حالة سنويا في الولايات المتحدة وبمعدل إصابة 1.4/100000 شخص. يصيب البالغين وخاصة من عمر الخمسين فما فوق، ويعد من أكثر السرطانات شيوعا في مرحلة الطفولة وخاصة ما بين الأطفال من 3-7 سنوات حيث يشكل ما نسبته 30% من الأمراض السرطانية التي تصيب الأطفال.
يعد أبيضاض الدم الليمفاوي الحاد الذي يصيب الخلية الليمفاوية من نوع B الأكثر شيوعا ونسبة الأصابة به ما بين الذكور والإناث متساوية، على عكس المرض الذي يصيب الخلية الليمفاوية من نوع T حيث تظهر الإحصاءات نسبة اصابة أعلى في الذكور من الإناث 1.3: 1.0.
سبب الإصابة.
"مقالة رئيسية أبيضاض الدم؛ مسببات المرض"
لا يعرف ماهو المسبب الرئيسي للمرض إلا أن الإشعاعات الناتجة من القنبلة الذرية وبعض المركبات الكيميائية مثل البنزين يكون لها دور في التسبب بالمرض.
الأعراض.
تظهر الأعراض تدريجيا على المريض وقد تأخذ أسابيع إلى عدة أشهر وقد تظهر بشكل مفاجئ وحاد. تكون الأعراض بشكل عام:
التصنيف.
تم تصنيف المرض بالاعتماد على شكل الخلايا السرطانية أو النمط الظاهري المناعي بواسطة مجموعة من العلماء الفرنسيين والأميركيين والبريطانيين (فاب) إلى:
و يتم تقسيم المرض إلى نوعين وذلك بحسب عناقيد التمايز (Clusters of Differentiation) الموجودة على الخلايا الآرومية
الإمراض الجزيئي.
وجد العديد من الاضطرابات والاعتلالات الجزيئية في مرضى أبيضاض الدم الليمفاوي الحاد من أهمها:
مآل المرض.
هناك عدة عوامل ممكن أن تحدد مآل المرض كما يبينها الجدول.
العلاج.
يتم علاج المرض بواسطة عدة طرق مثل العلاج الكيميائي والعلاج بالأشعة وزراعة نخاع العظم الخيفي واستخدام الأضداد وحيدة النسيلة (Monoclonal Antibodies) إلا أن العلاج الأخير ما زال تحت التجارب السريرية.
العلاج الكيميائي.
تتم تقسيم عملية العلاج إلى عدة مراحل
1. تهدئة المرض: في هذه المرحلة الهدف الرئيسي من العلاج هي محاولة القضاء على الخلايا السرطانية والوصول إلى مرحلة التهدئة وتتمثل بعدم زيادة نسبة الخلايا الأرومية في نخاع العظم عن 5% وصورة طبيعية للدم المحيطي وعدم وجود أية أعراض للمرض. يتم علاج المريض بواسطة بردنيسلون (Prednislone) وديكساميثاسون (Dexamethasone) وفينكريستين (Vincristine) وأسبارجنيز (Asparginase). يتم الوصول إلى التهدئة في 90% من الحالات الإصابة بالمرض عند الأطفال و 80 - 90% من حالات الإصابة عند البالغين.
2. تكثيف العلاج: يتم دمج عدة أدوية مع بعضها وتعطى للمريض بهدف محاولة القضاء على المرض أو تقليل الخلايا السرطانية بشكل كبير إلى مستويات ضئيلة جدا. أدوية مثل فينكريستين (Vincristine) وسيكلوفوسفامايد (cyclophsphamide) وسايتوسين أرابينوسايد (Cytosine Arabinoside) وثايوكوانين (Thioguanine) وإيتوبوسايد (Etoposide) ومركابتوبيورين (Mercaptopurine) تعطى للمريض على شكل توليفات مختلفة حسب حالة المريض وقدرته على التحمل.
3. مداومة العلاج: وتستمر من 2-3 سنوات، يعطى المريض جرعة يومية عن طريق الفم من مركابتوبيورين (Mercaptopurine) وجرعة إسبوعية من ميثوتركسيت (Methotrexate). يتم تقليل العلاج تدريجيا عن التأكد من عدم وجود الحد الأدنى من بقايا المرض (Minimal Residual Disease).
في بعض الحالات التي يتم فيها انتشار الخلايا السرطانية في الجهاز العصبي المركزي يتم علاج المريض بواسطة ميثوتركسيت (Methotrexate) أو عن طريق التشعيع القحفي (Cranial Irradiation) إلا أنه بفضل عدم استخدام التشعيع القحفي مع المصابين من الأطفال.
السرطان هو مجموعة من الأمراض التي تتميز خلاياها بالتوغل والانتشار (وهو النمو والانقسام الخلوي غير المحدود)، هذه الخلايا المنقسمة لها القدرة على غزو الأنسجة المجاورة وتدميرها، أو الانتقال إلى أنسجة بعيدة في عملية يُطلق عليها الانبثاث. وهذه القدرات هي صفات الورم الخبيث على عكس الورم الحميد، الذي يتميز بنمو محدد وعدم القدرة على الغزو أوالقدرة على الانتقال. مع ذلك يمكن أن يتطور الورم الحميد إلى سرطان خبيث في بعض الأحيان. حوالي 5-10% من السرطانات تحدث بسبب عيوب جينية وراثية من والدي الشخص ويمكن الكشف عن السرطان بعلامات وأعراض معينة أو اختبارات فحص. وبعد ذلك يتم إجراء المزيد من الاختبارات عن طريق التصوير الطبي و التأكيد بأخذ خزعة.
السرطان هو ثاني سبب رئيسي للوفاة على مستوى العالم، وهو مسؤول عن ما يقدر بـ 9.6 مليون حالة وفاة في عام 2018. على الصعيد العالمي، حوالي 1 من كل 6 حالات وفاة بسبب السرطان. إن تعاطي التبغ هو سبب حوالي 22% من وفيات السرطان. 10% أخرى ترجع إلى السمنة أو سوء التغذية أو قلة النشاط البدني أو الإفراط في شرب الكحول. وتشمل العوامل الأخرى بعض أنواع العدوى والتعرض للإشعاع والملوثات البيئية. في العالم النامي، 15% من السرطانات ناتجة عن عدوى مثل هيليكوباكتر بيلوري، والتهاب الكبد ب، والتهاب الكبد سي، وعدوى فيروس الورم الحليمي البشري، وفيروس إيبشتاين-بار، وفيروس نقص المناعة البشرية. تعمل هذه العوامل، جزئيًا على الأقل، عن طريق تغيير جينات الخلية. لذلك يمكن منع العديد من السرطانات من خلال عدم التدخين، والحفاظ على وزن صحي، وعدم شرب الكحول، وتناول الكثير من الخضار والفواكه والحبوب الكاملة، والتطعيم ضد بعض الأمراض المعدية، وعدم تناول الكثير من اللحوم المصنعة والحمراء وتجنب التعرض الشديد لأشعة الشمس.
أكثر أنواع السرطان شيوعًا لدى الذكور هي سرطان الرئة وسرطان القولون والمستقيم و سرطان البروستاتا و وسرطان المعدة. أما في الإناث، الأنواع الأكثر شيوعًا هي سرطان الثدي وسرطان القولون والمستقيم وسرطان الرئة وسرطان عنق الرحم. إذا تم إدراج سرطان الجلد بخلاف الورم الميلانيني في إجمالي حالات السرطان الجديدة كل عام، فسيكون ذلك يمثل حوالي 40% من الحالات. في الأطفال، يكون سرطان الدم الليمفاوي الحاد وأورام الدماغ أكثر شيوعًا، باستثناء أفريقيا حيث تحدث الأورام اللمفاوية غير الهودجكينية في كثير من الأحيان. في عام 2012، تم تشخيص حوالي 165,000 طفل دون سن 15 عامًا بالسرطان. يستطيع السرطان أن يصيب كل المراحل العمرية عند الإنسان حتى الأجنة، ولكن تزيد مخاطر الإصابة به كلما تقدم الإنسان في العمر. ويسبب السرطان الوفاة بنسبة 13% من جميع حالات الوفاة.
يعد الكشف المبكر عن طريق الفحص مفيد في سرطان عنق الرحم وسرطان القولون والمستقيم. فوائد الفحص في سرطان الثدي مثيرة للجدل. غالبًا ما يتم علاج السرطان بمزيج من العلاج الإشعاعي والجراحة والعلاج الكيميائي والعلاج الموجه. يعد التحكم في الألم والأعراض جزءًا مهمًا من الرعاية. الرعاية التلطيفية مهمة بشكل خاص للأشخاص المصابين بالمرض في حالات متقدمة. تعتمد فرصة النجاة على نوع السرطان ومدى المرض في بداية العلاج. عند التشخيص في الأطفال تحت سن 15 سنة، يبلغ معدل البقاء على قيد الحياة لمدة خمس سنوات في العالم المتقدم 80% في المتوسط. بالنسبة للسرطان في الولايات المتحدة، يبلغ متوسط معدل البقاء على قيد الحياة لمدة خمس سنوات 66٪.
تعريف المرض.
السرطان عبارة عن مجموعة كبيرة من الأمراض التي تتكون من نمو غير طبيعي للخلايا مع احتمال غزوها أو انتشارها إلى أجزاء أخرى من الجسم. هذه الخلايا تشكل مجموعة من الأورام. الورم عبارة عن مجموعة من الخلايا التي خضعت لنمو غير منظم وستشكل غالبًا كتلة، ولكن مع إمكانية توزيعها بشكل منتشر.
تظهر جميع الخلايا السرطانية السمات الستة للسرطان. هذه الخصائص مطلوبة لإنتاج ورم خبيث.
يتضمن التطور من الخلايا الطبيعية إلى الخلايا التي يمكن أن تشكل كتلة قابلة لتسبب السرطان خطوات متعددة تعرف بالتقدم الخبيث.
أعراض السرطان.
عندما يبدأ السرطان، لا ينتج عنه أي أعراض. تظهر العلامات والأعراض مع نمو الكتلة أو التقرحات وما يظهر قد يدل على نوع السرطان وموقعه. هناك أعراض قليلة محددة وقد يكون من الصعب تشخيص السرطان وتُقسم هذه الأعراض إلى :
أعراض موضعية.
قد تحدث الأعراض المحلية بسبب كتلة الورم أو تقرحه. على سبيل المثال، يمكن أن تؤدي التأثيرات الجماعية لسرطان الرئة إلى سد الشعب الهوائية مما يؤدي إلى السعال أو الالتهاب الرئوي و يمكن أن يسبب التقرح نزيفًا يمكن أن يؤدي إلى أعراض مثل سعال الدم (سرطان الرئة). يمكن أن يتسبب سرطان المريء في تضييق المريء، مما يجعل البلع صعبًا أو مؤلمًا ؛ وسرطان القولون والمستقيم قد يؤدي إلى تضييق أو انسداد في الأمعاء، مما يؤثر على عادات الأمعاء. قد تنتج كتل الثدي أو الخصيتين كتلًا يمكن ملاحظتها. أو فقر الدم أو نزيف المستقيم (سرطان القولون) أو الدم في البول (سرطان المثانة) أو نزيف مهبلي غير طبيعي (سرطان بطانة الرحم أو سرطان عنق الرحم). على الرغم من أن الألم الموضعي قد يحدث في السرطان المتقدم، إلا أن الورم الأولي عادة ما يكون غير مؤلم. يمكن أن تتسبب بعض السرطانات في تراكم السوائل داخل الصدر أو البطن.
أعراض عامة.
قد تحدث أعراض في الجسم كاستجابة لوجود للسرطان. قد يشمل ذلك التعب أو فقدان الوزن أو تغيرات الجلد. يمكن أن تسبب بعض أنواع السرطان حالة التهابية جهازية تؤدي إلى فقدان العضلات وضعفها المستمر، والمعروفة باسم متلازمة الهزال. بعض أنواع السرطان مثل مرض هودجكين، وسرطان الدم وسرطانات الكبد أو الكلى يمكن أن تسبب حمى مستمرة.
تحدث بعض الأعراض الجهازية للسرطان بسبب الهرمونات أو الجزيئات الأخرى التي ينتجها الورم، والمعروفة باسم متلازمات الأباعد الورمية. تشمل متلازمات الأباعد الورمية الشائعة فرط كالسيوم الدم الذي يمكن أن يسبب تغير الحالة العقلية، والإمساك والجفاف، أو نقص صوديوم الدم الذي يمكن أن يسبب أيضًا تغيرًا في الحالة العقلية أو القيء أو الصداع أو النوبات.
أعراض الانبثاث.
يمكن أن ينتشر السرطان من موقعه الأصلي عن طريق الانتشار المحلي، والانتشار اللمفاوي إلى العقد الليمفاوية الإقليمية أو عن طريق الانتشار الدموي عبر الدم إلى مواقع بعيدة، تعرف باسم الإنبثاث. عندما ينتشر السرطان عبر الدم، قد ينتشر عبر الجسم ولكن من المرجح أن ينتقل إلى مناطق معينة اعتمادًا على نوع السرطان تعتمد أعراض سرطانات النقائل على مكان الورم ويمكن أن تشمل تضخم الغدد الليمفاوية (التي يمكن الشعور بها أو رؤيتها تحت الجلد أحيانًا وتكون صلبة عادةً) أو تضخم الكبد أو تضخم الطحال، والتي يمكن الشعور بها في البطن أو الألم أو الكسر من العظام والأعراض العصبية المصابة.
الأسباب.
معظم السرطانات، حوالي 90-95% من الحالات، ترجع إلى طفرات جينية ناتجة عن العوامل البيئية ونمط الحياة. أما نسبة 5-10% المتبقية ترجع إلى الوراثة. تشير البيئة إلى أي سبب غير وراثيًا، مثل أسلوب الحياة والعوامل الاقتصادية والسلوكية وليس مجرد التلوث. تشمل العوامل البيئية الشائعة التي تساهم في الوفاة بالسرطان التبغ (25-30٪)، والنظام الغذائي والسمنة (30-35٪)، والعدوى (15-20٪)، والإشعاع (المؤين وغير المؤين، حتى 10٪)، قلة النشاط البدني والتلوث. لا يبدو الإجهاد النفسي عامل خطر لحدوث السرطان، مع ذلك قد يؤدي إلى تفاقم النتائج لدى المصابين بالفعل بالسرطان.
ليس من الممكن بشكل عام إثبات سبب الإصابة بسرطان معين لأن الأسباب المختلفة ليس لها بصمات محددة. على سبيل المثال، إذا كان الشخص الذي يستخدم التبغ يصاب بسرطان الرئة بشكل كبير، فمن المحتمل أن يكون سببه تعاطي التبغ، ولكن نظرًا لأن كل شخص لديه فرصة صغيرة للإصابة بسرطان الرئة نتيجة لتلوث الهواء أو الإشعاع، فقد يكون السرطان قد تطور ل أحد تلك الأسباب. باستثناء حالات النقل النادرة التي تحدث مع حالات الحمل والمانحين العرضيين للأعضاء، فإن السرطان بشكل عام ليس مرضًا قابلاً للانتقال.
مسرطنات كيميائية.
تم ربط التعرض لمواد معينة بأنواع معينة من السرطان. تسمى هذه المواد "المسرطنة".
تدخين السجائر، على سبيل المثال، يسبب 90% من سرطان الرئة. كما أنه يسبب السرطان في الحنجرة والرأس والرقبة والمعدة والمثانة والكلى والمريء والبنكرياس. يحتوي دخان التبغ على أكثر من خمسين نوع من المواد المسرطنة المعروفة، بما في ذلك النتروزامين والهيدروكربونات العطرية متعددة الحلقات. لذلك التبغ مسؤول عن حوالي واحد من كل خمسة وفيات بسبب السرطان في جميع أنحاء العالم وحوالي واحد من كل ثلاثة في العالم المتقدم. عكست معدلات الوفيات بسرطان الرئة في الولايات المتحدة أنماط التدخين، مع الزيادات في التدخين تليها زيادات كبيرة في معدلات وفيات سرطان الرئة، ومؤخرا انخفاضات في معدلات التدخين منذ الخمسينيات، يليها انخفاض في معدلات وفيات سرطان الرئة لدى الرجال منذ 1990.
في أوروبا الغربية، يرجع 10% من السرطانات عند الذكور و 3% من السرطانات عند الإناث بسبب تناول للكحول، وخاصة سرطان الكبد والجهاز الهضمي.
قد يسبب السرطان من التعرض للمواد المرتبطة بالعمل ما بين 2 و 20% من الحالات، مما تسبب في 200,000 حالة وفاة على الأقل. يمكن أن تأتي سرطانات مثل سرطان الرئة وورم الظهارة المتوسطة من استنشاق دخان الدخان أو ألياف الأسبستوس، أو سرطان الدم من التعرض للبنزين.
النظام الغذائي وممارسة الرياضة.
يرتبط النظام الغذائي والخمول البدني والسمنة بما يصل إلى 30-35% من وفيات السرطان. يعتقد أن الخمول البدني يساهم في خطر الإصابة بالسرطان، ليس فقط من خلال تأثيره على وزن الجسم ولكن أيضًا من خلال التأثيرات السلبية على جهاز المناعة ونظام الغدد الصماء. يرجع أكثر من نصف التأثير من النظام الغذائي إلى الإفراط في التغذية (تناول الكثير)، بدلاً من تناول القليل جدًا من الخضروات أو الأطعمة الصحية الأخرى. أظهرت دراسة بريطانية تتضمن بيانات عن أكثر من 5 ملايين شخص أن مؤشر كتلة الجسم الأعلى مرتبط بعشرة أنواع على الأقل من السرطان ومسؤولة عن حوالي 12,000 حالة كل عام في ذلك البلد.
ترتبط بعض الأطعمة المحددة بسرطانات معينة. النظام الغذائي الذي يحتوي على نسبة عالية من الملح مرتبط بسرطان المعدة. الأفلاتوكسين B1، وهو ملوث غذائي متكرر، يسبب سرطان الكبد. مضغ الفوفل كاتشو (الجوز) قد يسبب سرطان الفم. قد تفسر الاختلافات الوطنية في الممارسات الغذائية جزئيًا الاختلافات في الإصابة بالسرطان. على سبيل المثال، يعد سرطان المعدة أكثر شيوعًا في اليابان بسبب نظامه الغذائي الذي يحتوي على نسبة عالية من الملح في حين أن سرطان القولون أكثر شيوعًا في الولايات المتحدة. تعكس ملامح سرطان المهاجرين تلك الخاصة ببلدهم الجديد، غالبًا في غضون جيل واحد.
إشعاع.
يعد التعرض للإشعاع مثل الأشعة فوق البنفسجية والمواد المشعة عامل خطر للإصابة بالسرطان. العديد من سرطانات الجلد غيرالميلانينية ناتجة عن الأشعة فوق البنفسجية، ومعظمها من أشعة الشمس. تشمل مصادر الإشعاع المؤينة التصوير الطبي وغاز الرادون.
الإشعاع المؤين ليس مطفرا قويا بالضرورة. الإشعاع هو مصدر أكثر فعالية للسرطان عندما يقترن بعوامل أخرى مسببة للسرطان، مثل غاز الرادون ودخان التبغ. فالتعرض السكني لغاز الرادون، على سبيل المثال، له مخاطر مشابهة للسرطان مثل التدخين السلبي. يمكن أن يسبب الإشعاع السرطان في معظم أجزاء الجسم، وفي جميع الحيوانات وفي أي عمر. من المرجح أن يصاب الأطفال بسرطان الدم الناجم عن الإشعاع بنسبة مضاعفة مقارنة بالبالغين. التعرض للإشعاع قبل الولادة له تأثيرعشرة أضعاف.
الاستخدام الطبي للإشعاع المؤين هو مصدر صغير ولكنه متزايد من السرطانات التي يسببها الإشعاع. يمكن استخدام الإشعاع المؤين لعلاج سرطانات أخرى، ولكن هذا قد يؤدي في بعض الحالات إلى ظهور شكل ثانٍ من السرطان. كما يستخدم أيضًا في بعض أنواع التصوير الطبي.
التعرض لفترات طويلة للأشعة فوق البنفسجية من الشمس يمكن أن يؤدي إلى سرطان الجلد والأورام الخبيثة الأخرى. تشير الأدلة الواضحة إلى أن الأشعة فوق البنفسجية، وخاصة الموجة المتوسطة غير المؤينة للأشعة فوق البنفسجية، هي سبب معظم حالات سرطان الجلد غير الميلانيني، وهي أكثر أشكال السرطان شيوعًا في العالم.
وقد وصفت الوكالة الدولية لبحوث السرطان التابعة لمنظمة الصحة العالمية أن إشعاع التردد الراديوي غير المؤين من الهواتف المحمولة، ونقل الطاقة الكهربائية ومصادر أخرى مماثلة هو مادة مسرطنة محتملة. إلا أن الأدلة لم تدعم القلق. وهذا يشمل أن الدراسات لم تجد رابطًا ثابتًا بين إشعاع الهاتف المحمول وخطر الإصابة بالسرطان.
أمراض معدية.
يرتبط حوالي 18% من وفيات السرطان في جميع أنحاء العالم بالأمراض المعدية. وتتراوح هذه النسبة من 25% في إفريقيا إلى أقل من 10% في العالم المتقدم. الفيروسات هي العوامل المعدية المعتادة التي تسبب السرطان ولكن البكتيريا والطفيليات السرطانية قد تلعب دورًا أيضًا. ومن أهم الفيروسات المرتبطة بالسرطانات هي فيروس الورم الحليمي البشري وألتهاب كبدي الوبائي ب والتهاب كبدي وبائي سي وفيروس إيبشتاين – بار و فيروس الهربس المرتبط بساركوما كابوزي و فَيْروسُ اللَّمْفومةِ. قد تم اكتشاف ارتباط بين سرطان المعدة وبكتيرية المَلوية البوابية والتي تُحدث التهاب في جدار المعدة وقد تؤدي إلى إصابتها بالسرطان. تشمل العدوى الطفيلية المرتبطة بالسرطان البلهارسيا (سرطان الخلايا الحرشفية في المثانة) وتدفقات الكبد، متأخر الخصية الزبادي و سرطان القنوات الصفراوية.
خلل هرموني.
تلعب بعض الهرمونات دورًا في تطور السرطان عن طريق تعزيز تكاثر الخلايا. تلعب عوامل النمو الشبيهة بالأنسولين وبروتيناتها المرتبطة دورًا رئيسيًا في تكاثر الخلايا السرطانية والتمايز واستماتة الخلايا، مما يشير إلى احتمال تورطها في الإصابة بالسرطان. الهرمونات تعتبر عوامل مهمة في الإصابة بالسرطان المرتبط بالجنس، مثل سرطان الثدي وبطانة الرحم والبروستاتا والمبيض والخصية وكذلك سرطان الغدة الدرقية وسرطان العظام. هناك أسباب بيولوجية وسريرية ووبائية للاعتقاد بأن إعطاء هرمون الاستروجين للنساء بعد انقطاع الطمث يزيد من خطر الإصابة بسرطان بطانة الرحم. على سبيل المثال، لدى بنات النساء المصابات بسرطان الثدي مستويات أعلى بكثير من هرمون الاستروجين والبروجسترون من بنات النساء غير المصابات بسرطان الثدي. قد تفسر مستويات الهرمون المرتفعة هذه ارتفاع خطر الإصابة بسرطان الثدي، حتى في غياب جين سرطان الثدي. وبالمثل، فإن الرجال من أصل أفريقي لديهم مستويات أعلى بكثير من هرمون التستوستيرون من الرجال من أصل أوروبي ولديهم مستوى أعلى من سرطان البروستاتا. الرجال من أصل آسيوي، مع أدنى مستويات من تنشيط هرمون التستوستيرون وغلوكورونيد الروستانيديول، لديهم أدنى مستويات سرطان البروستاتا.
أمراض المناعة.
هناك ارتباط بين مرض الاضطرابات الهضمية وزيادة خطر الإصابة بجميع أنواع السرطان. الأشخاص الذين يعانون من مرض بطني بدون علاج لديهم مخاطر أعلى، ولكن هذا الخطر يتناقص مع مرور الوقت بعد التشخيص والعلاج، وربما بسبب الاعتماد علي نظام غذائي خال من الغلوتين، والذي يبدو أن له دورًا وقائيًا ضد تطور الأورام الخبيثة لدى الأشخاص المصابين بمرض الاضطرابات الهضمية. ومع ذلك، يبدو أن التأخير في تشخيص وبدء نظام غذائي خال من الغلوتين يزيد من خطر الإصابة بالأورام الخبيثة. تزداد معدلات الإصابة بسرطان الجهاز الهضمي لدى الأشخاص المصابين بداء كرون والتهاب القولون التقرحي بسبب الالتهاب المزمن. أيضا، يمكن للعلاج المناعي والعوامل البيولوجية المستخدمة لعلاج هذه الأمراض أن تعزز الإصابة بالأورام الخبيثة خارج الأمعاء.
عامل الوراثة.
الغالبية العظمى من السرطانات غير وراثية (متفرقة). تحدث السرطانات الوراثية في المقام الأول بسبب خلل وراثي. أقل من 0.3% من السكان يحملون طفرة جينية لها تأثير كبير على مخاطر الإصابة بالسرطان وتسبب أقل من 3-10% من السرطان. تتضمن بعض هذه المتلازمات ما يلي: بعض الطفرات الموروثة في جينات BRCA1 و BRCA2 مع خطر الإصابة سرطان الثدي أو سرطان المبيض بنسبة 75٪، وسرطان القولون والمستقيم الوراثي غير السلوكي (متلازمة HNPCC أو Lynch)، والتي توجد في حوالي 3% من المصابين بسرطان القولون والمستقيم، من بين آخرين.
إحصائيًا بالنسبة للسرطانات التي تسبب معظم الوفيات، فإن الخطر النسبي للإصابة بسرطان القولون والمستقيم عندما يتم تشخيص قريب من الدرجة الأولى (الوالد أو الأخ أو الطفل) به حوالي 2. الخطر النسبي المقابل هو 1.5 لسرطان الرئة، و 1.9 لسرطان البروستاتا. بالنسبة لسرطان الثدي، فإن الخطر النسبي هو 1.8 مع وجود قريب من الدرجة الأولى قد طوره عند سن 50 عامًا أو أكثر، و 3.3 عندما طوره قريبه عندما كان أصغر من 50 عامًا.
يزداد خطر الإصابة بالسرطان لدى الأشخاص الأطول لأن لديهم خلايا أكثر من الأشخاص الأقصر. نظرًا لأن الطول محدد وراثيًا إلى حد كبير، فإن الأشخاص الأطول لديهم زيادة وراثية في خطر الإصابة بالسرطان.
مؤثرات بدنية.
بعض المواد تسبب السرطان في المقام الأول من خلال آثارها الجسدية، وليس الكيميائية. مثال بارز على ذلك هو التعرض المطول للأسبستس، والألياف المعدنية التي تحدث بشكل طبيعي والتي هي سبب رئيسي لورم الظهارة المتوسطة (سرطان الغشاء المصلي) عادة الغشاء المصلي المحيط بالرئتين. ويعتقد أن المواد الأخرى في هذه الفئة، بما في ذلك الألياف التي تشبه الأسبست بشكل طبيعي والألياف الاصطناعية، مثل الولاستونيت والأتابولجيت والصوف الزجاجي والصوف الصخري لها تأثيرات مماثلة. تشتمل المواد الجسيمية غير الليفية التي تسبب السرطان على مسحوق الكوبالت المعدني والنيكل والسيليكا المتبلور (الكوارتز والكريستوباليت والتريديت). عادة، يجب أن تصل المواد المسرطنة الجسدية إلى داخل الجسم (مثل الاستنشاق) وتتطلب سنوات من التعرض للإصابة بالسرطان.
الكدمات الجسدية الناتجة عن السرطان نادرة نسبيًا. لم يتم إثبات الادعاءات بأن كسر العظام أدى إلى الإصابة بسرطان العظام، على سبيل المثال. وبالمثل، فإن الصدمة الجسدية غير مقبولة كسبب لسرطان عنق الرحم أو سرطان الثدي أو سرطان الدماغ. أحد المصادر المقبولة هو الاستخدام المتكرر للأجسام الساخنة على الجسم على المدى الطويل. من المحتمل أن الحروق المتكررة على نفس الجزء من الجسم، مثل تلك التي تنتجها مدافئ كانجر وكايرو (مدفأة الفحم)، قد تسبب سرطان الجلد، خاصة إذا كانت هناك مواد كيميائية مسرطنة. كثرة تناول الشاي الساخن قد يسبب سرطان المريء. بشكل عام، يُعتقد أن السرطان ينشأ، أو يتم تشجيع السرطان الموجود مسبقًا، خلال عملية الشفاء، بدلاً من الصدمة مباشرة. ومع ذلك، قد تؤدي الإصابات المتكررة في الأنسجة نفسها إلى تعزيز التكاثر المفرط للخلايا، مما قد يزيد من احتمالات حدوث طفرة سرطانية.
تم افتراض أن الالتهاب المزمن يسبب طفرة مباشرة. يمكن أن يساهم الالتهاب في تكاثر الخلايا السرطانية وبقائها وتولد الأوعية بها وهجرتها من خلال التأثير على البيئة الدقيقة للورم. تعمل الأورام الجينية على بناء بيئة ميكروية التهابية مؤيدة للأورام.
التشخيص.
يتم التعرف على معظم السرطانات في البداية إما بسبب ظهور العلامات أو الأعراض أو من خلال الفحص. لا يؤدي أي من هذين إلى تشخيص نهائي، والذي يتطلب فحص عينة نسيج من قبل أخصائي علم الأمراض. يتم التحقيق مع الأشخاص المشتبه في إصابتهم بالسرطان من خلال الاختبارات الطبية. تتضمن هذه الاختبارات عادةً فحوصات الدم والأشعة السينية وفحوصات التصوير المقطعي المحوسب أو بـالتنظير الداخلي.
يشير تشخيص الأنسجة من الخزعة إلى نوع الخلية التي تتكاثر، ودرجها النسيجي، والتشوهات الوراثية وغيرها من الخصائص. هذه المعلومات مفيدة لتقييم التكهن واختيار أفضل علاج.
الوراثة الخلوية والكيمياء المناعية هي أنواع أخرى من اختبارات الأنسجة. توفر هذه الاختبارات معلومات حول التغيرات الجزيئية (مثل الطفرات وجينات الانصهار وتغيرات الكروموسومات العددية) وبالتالي قد تشير أيضًا إلى التشخيص وأفضل علاج.
تصنيف.
تصنف السرطانات بناء على التشابه بين الخلية السرطانية والخلية السليمة. أمثلة على أنواع السرطانات:
وبائيات السرطان.
السرطان هو ثاني سبب رئيسي للوفاة على مستوى العالم، وهو مسؤول عن ما يقدر بـ 9.6 مليون حالة وفاة في عام 2018. على الصعيد العالمي، حوالي 1 من كل 6 حالات وفاة بسبب السرطان.
تحدث حوالي 70% من الوفيات الناجمة عن السرطان في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل. ترجع حوالي ثلث الوفيات بسبب السرطان إلى المخاطر السلوكية والغذائية الرئيسية الخمسة: ارتفاع مؤشر كتلة الجسم، وانخفاض تناول الفاكهة والخضروات، وقلة النشاط البدني، وتعاطي التبغ، وتعاطي الكحول. يعتبر تعاطي التبغ أهم عامل خطر للإصابة بالسرطان وهو مسؤول عن حوالي 22% من وفيات السرطان.
إن السرطان الذي يسبب العدوى، مثل التهاب الكبد وفيروس الورم الحليمي البشري، مسؤول عن 25% من حالات السرطان في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل. من الشائع تقديم العروض المتأخرة والتشخيص والعلاج الذي يتعذر الوصول إليه. في عام 2017، أبلغت 26% فقط من البلدان منخفضة الدخل عن وجود خدمات علم الأمراض المتاحة بشكل عام في القطاع العام. أفاد أكثر من 90% من البلدان المرتفعة الدخل بأن خدمات العلاج متاحة مقارنة بأقل من 30% من البلدان منخفضة الدخل. إن التأثير الاقتصادي للسرطان كبير ومتزايد. قدرت التكلفة الاقتصادية السنوية الإجمالية للسرطان في عام 2010 بنحو 1.16 تريليون دولار أمريكي. فقط 1 من كل 5 بلدان منخفضة ومتوسطة الدخل لديها البيانات اللازمة لدفع سياسة السرطان.
البالغين.
في الولايات المتحدة الأمريكية، يتقدم سرطان الرئة في صدارة السرطانات التي تؤدي إلى وفاة المصاب ذكرا أو أنثى، ثم يليه سرطان البروستاتا عند المرضى الذكور وسرطان الثدي عند المرضى الإناث.
الأطفال.
سرطان الدم (سرطان الدم الليمفاوي الحاد)عادة هو أكثر أنواع السرطان شيوعًا في الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 1-14 عامًا في الولايات المتحدة، ويليه سرطان الجهاز العصبي المركزي، وورم الأرومة العصبية، وورم ويلمز، وسرطان الغدد الليمفاوية. تظهر إحصائيات المعهد الوطني للسرطان بالولايات المتحدة أن سرطانات الأطفال زادت بنسبة 19% بين عامي 1975 و 1990، ويرجع ذلك أساسًا إلى زيادة حالات الإصابة بسرطان الدم الحاد. منذ عام 1990، انخفضت معدلات الإصابة.
الرضع.
يحدث سن ذروة الإصابة بالسرطان عند الأطفال خلال السنة الأولى من الحياة عند الرضع. كان متوسط الوقوع السنوي في الولايات المتحدة، 1975-1995، 233 لكل مليون رضيع. توجد العديد من تقديرات الإصابة. وفقًا لـدراسة اجريت في الولايات المتحدة:
شكل الورم الأرومي العصبي 28% من حالات سرطان الأطفال وكان أكثر الأورام الخبيثة شيوعًا بين هؤلاء الأطفال الصغار (65 لكل مليون رضيع).
تمثل اللوكيميا كمجموعة (41 لكل مليون رضيع) النوع التالي الأكثر شيوعًا من السرطان، الذي يضم 17% من جميع الحالات.
شكلت الأورام الخبيثة في الجهاز العصبي المركزي 13% من سرطان الرضع، بمتوسط معدل الإصابة السنوية ما يقرب من 30 لكل مليون رضيع.
كان متوسط معدلات الإصابة السنوية للخلايا الجرثومية الخبيثة وأورام الأنسجة الرخوة الخبيثة هو نفسه بشكل أساسي عند 15 لكل مليون رضيع. تشكل كل منها حوالي 6% من سرطان الأطفال.
غالبًا ما يُشار إلى الورم المسخي (ورم الخلية الجرثومية) باعتباره الورم الأكثر شيوعًا في هذه الفئة العمرية، ولكن تتم إزالة معظم الأورام المسخية جراحيًا بينما لا تزال حميدة، وبالتالي ليس بالضرورة سرطانًا. قبل الاستخدام الروتيني الواسع لفحوصات الموجات فوق الصوتية قبل الولادة، كان معدل حدوث الأورام المسخية العصعصية التي تم تشخيصها عند الولادة من 25 إلى 29 لكل مليون ولادة. في المجمل، لدى الرضع من الذكور والإناث نفس معدلات الإصابة بالسرطان بشكل عام، وهو فرق ملحوظ مقارنة بالأطفال الأكبر سنًا ولدى الرضع البيض معدلات سرطان أعلى من الأطفال السود. شكلت اللوكيميا نسبة كبيرة من هذا الاختلاف: كان متوسط المعدل السنوي للرضع البيض (48.7 لكل مليون) أعلى بنسبة 66% من الرضع السود (29.4 لكل مليون).
يعد البقاء النسبي للرضع جيدًا جدًا لورم الخلايا البدائية العصبية وورم ويلمز وورم أرومة الشبكية، وهو جيد إلى حد ما (80٪) لسرطان الدم، ولكن ليس لمعظم أنواع السرطان الأخرى.
الحامل.
يصيب السرطان حوالي 1 من كل 1000 امرأة حامل. السرطانات الأكثر شيوعًا التي يتم العثور عليها أثناء الحمل هي نفس السرطانات الأكثر شيوعًا الموجودة في النساء غير الحوامل خلال سن الإنجاب: سرطان الثدي، سرطان عنق الرحم، سرطان الدم، سرطان الغدد الليمفاوية، سرطان الجلد، سرطان المبيض وسرطان القولون والمستقيم.
من الصعب تشخيص سرطان جديد في المرأة الحامل، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن أي أعراض يُعتقد أنها عادة ما تكون غير مريحة مرتبطة بالحمل. ونتيجة لذلك، يتم اكتشاف السرطان عادة في مرحلة لاحقة إلى حد ما من المتوسط. تعتبر بعض إجراءات التصوير، مثل التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI)، والتصوير المقطعي، والموجات فوق الصوتية، والتصوير الشعاعي للثدي مع حماية الجنين آمنة أثناء الحمل ؛ البعض الآخر، مثل فحوصات بالتصوير مقطعي بالإصدار البوزيتروني، ليسوا كذلك.
العلاج هو نفسه بشكل عام للنساء غير الحوامل. ومع ذلك، عادة ما يتم تجنب الإشعاع والأدوية المشعة أثناء الحمل، خاصة إذا كانت جرعة الجنين قد تتجاوز 100 cGy. في بعض الحالات، يتم تأجيل بعض أو كل العلاجات حتى بعد الولادة إذا تم تشخيص السرطان في وقت متأخر من الحمل. غالبًا ما تُستخدم الولادات المبكرة للمضي قدمًا في بدء العلاج. الجراحة آمنة بشكل عام، لكن جراحات الحوض خلال الثلث الأول من الحمل قد تسبب الإجهاض. بعض العلاجات، خاصة بعض أدوية العلاج الكيميائي التي تُعطى خلال الثلث الأول من الحمل، تزيد من خطر العيوب الخلقية وفقدان الحمل (الإجهاض التلقائي وحالات الإملاص).
الإجهاض الاختياري غير مطلوب، وبالنسبة لأشكال ومراحل السرطان الأكثر شيوعًا، لا يحسن من بقاء الأم. في حالات قليلة، مثل سرطان الرحم المتقدم، لا يمكن استمرار الحمل، وفي حالات أخرى، قد تنهي المريض الحمل حتى تتمكن من بدء العلاج الكيميائي.
يمكن أن تتداخل بعض العلاجات مع قدرة الأم على الولادة عن طريق المهبل أو الرضاعة الطبيعية. قد يتطلب سرطان عنق الرحم ولادة قيصرية. الإشعاع على الثدي يقلل من قدرة هذا الثدي على إنتاج الحليب ويزيد من خطر التهاب الثدي. أيضا، عندما يتم إعطاء العلاج الكيميائي بعد الولادة، تظهر العديد من الأدوية في حليب الثدي، مما قد يضر بالطفل.
الوقاية.
يتم تعريف الوقاية من السرطان على أنها تدابير فعالة لتقليل خطر الإصابة بالسرطان. ترجع الغالبية العظمى من حالات السرطان إلى عوامل الخطر البيئية. العديد من هذه العوامل البيئية هي خيارات أسلوب حياة يمكن التحكم فيها. وبالتالي، يمكن الوقاية من السرطان بشكل عام. ما بين 70% و 90% من السرطانات الشائعة ترجع إلى عوامل بيئية وبالتالي يمكن الوقاية منها.
يمكن تفادي أكثر من 30% من وفيات السرطان بتجنب عوامل الخطر، بما في ذلك: التبغ، والوزن الزائد / السمنة، وسوء التغذية، والخمول البدني، والكحول، والأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي، وتلوث الهواء. لا يمكن السيطرة على جميع الأسباب البيئية، مثل إشعاع الخلفية الذي يحدث بشكل طبيعي والسرطانات الناتجة عن الاضطرابات الوراثية وبالتالي لا يمكن الوقاية منها عن طريق السلوك الشخصي.
النظام الغذائي.
في حين أن تم اقتراح العديد من التوصيات الغذائية للحد من مخاطر الإصابة بالسرطان، فإن الأدلة التي تدعمها ليست نهائية. العوامل الغذائية الأساسية التي تزيد من المخاطر هي السمنة وتناول الكحول. الأنظمة الغذائية التي تحتوي على القليل من الفواكه والخضروات ونسب عالية من اللحوم الحمراء قد تكون لها عوامل ولكن الدراسات لا تصل إلى نتيجة حاسمة. لم تجد الدراسات المنهجية لعام 2014 أي علاقة بين الفواكه والخضروات والسرطان. و دراسة أخرى اقترحت أن القهوة مرتبطة بانخفاض خطر الإصابة بسرطان الكبد. ربطت الدراسات الاستهلاك المفرط للحوم الحمراء أو المصنعة بزيادة خطر الإصابة بسرطان الثدي وسرطان القولون وسرطان البنكرياس، وهي ظاهرة قد تكون ناجمة عن وجود مواد مسرطنة في اللحوم المطبوخة في درجات حرارة عالية. في عام 2015، ذكرت الوكالة الدولية لبحوث السرطان أن تناول اللحوم المصنعة (مثل لحم الخنزير المقدد والنقانق)، وبدرجة أقل (اللحم الأحمر) مرتبطًا ببعض أنواع السرطان.
في المجمل تتضمن التوصيات الغذائية للوقاية من السرطان عادةً التركيز على الخضار والفواكه والحبوب الكاملة والأسماك وتجنب اللحوم المصنعة والحمراء (لحم البقر ولحم الخنزير ولحم الضأن) والدهون الحيوانية والأطعمة المخللة والكربوهيدرات المكررة. وصت دراسة أسيوية أن إستراتيجيات الوقاية من السرطان في الإنسان تتمكن في زيادة استهلاك الأطعمة الوظيفية مثل الحبوب الكاملة (الأرز البني والشعير والحنطة السوداء)، و بعض الخضروات (البطيخ المر والثوم والبصل والقرنبيط والملفوف) والفطر. بالإضافة إلى ذلك، قد تكون بعض المشروبات (الشاي الأخضر والقهوة) واقية.
الأدوية.
يمكن استخدام الأدوية للوقاية من السرطان في بعض الحالات. في العموم، تقلل مضادات الالتهاب غير الستيروئيدية من خطر الإصابة بسرطان القولون والمستقيم. ومع ذلك، بسبب الآثار الجانبية التي تحدث في القلب والجهاز الهضمي، فإنها تسبب ضررًا عامًا عند استخدامها للوقاية. وجد أن الأسبرين يقلل من خطر الوفاة بالسرطان بنحو 7٪. قد تعمل مثبطات COX-2 على تقليل معدل تكوين الاورام الحميدة في الأشخاص المصابين بداء السلائل الغدي العائلي. ومع ذلك، فهو مرتبط بنفس الآثار السلبية لمضادات الالتهاب غير الستيروئيدية. الاستخدام اليومي من عقار تاموكسيفين أو رالوكسيفين يقلل من خطر الإصابة بسرطان الثدي لدى النساء المعرضات لخطورة عالية. الفائدة لمثبط 5-alpha-reductase مثل فيناسترايد ليست واضحة.
لا يبدو أن مكملات الفيتامينات فعالة في الوقاية من السرطان. في حين أن انخفاض مستويات فيتامين د في الدم يرتبط بزيادة خطر الإصابة بالسرطان،] غير واضح إذا كانت هذه العلاقة سببية أو أن ومكملات فيتامين د وقائية. وجدت دراسة مرجعية في 2014 أن المكملات الغذائية لم يكن لها تأثير كبير على خطر الإصابة بالسرطان. خلصت مراجعة أخرى عام 2014 إلى أن فيتامين D3 قد يقلل من خطر الوفاة من السرطان (وفاة أقل في 150 شخصًا تم علاجهم على مدى 5 سنوات)، ولكن لوحظت مخاوف بشأن جودة البيانات.
تزيد مكملات بيتا كاروتين من معدلات الإصابة بسرطان الرئة لدى الأشخاص المعرضين لخطر كبير. مكملات حمض الفوليك غير فعالة في الوقاية من سرطان القولون وقد تزيد من السلائل القولونية. لم يثبت أن مكملات السيلينيوم تقلل من خطر الإصابة بالسرطان.
المصل.
تم تطوير لقاحات تمنع الإصابة ببعض الفيروسات المسببة للسرطان. مثل لقاح فيروس الورم الحليمي البشري (المعروف بإسم الجارداسيل والسيرفاريكس) والذي يقلل من خطر الإصابة بسرطان عنق الرحم. يمنع لقاح التهاب الكبد B الإصابة بفيروس التهاب الكبد B وبالتالي يقلل من خطر الإصابة بسرطان الكبد. يوصى بإعطاء لقاحات فيروس الورم الحليمي البشري والتهاب الكبد B حيثما تسمح الموارد بذلك.
الفحص المبكر.
على عكس الجهود التشخيصية الناجمة عن الأعراض، فإن فحص السرطان يتضمن جهودًا للكشف عن السرطان بعد تكوينه ، ولكن قبل ظهور أي أعراض ملحوظة. و قد يشمل ذلك الفحص المبكر الفحص البدني ، أو فحوصات الدم أو البول أو التصوير الطبي. مع ذلك فحص السرطان غير متاح للعديد من أنواع السرطان. حتى عندما تتوفر الاختبارات ، قد لا يوصى بها للجميع. يشمل الفحص الشامل فحص الجميع .
الفحص الانتقائي يحدد الأشخاص الأكثر عرضة للخطر ، مثل الأشخاص الذين لديهم تاريخ عائلي. يتم النظر في العديد من العوامل لتحديد ما إذا كانت فوائد الفحص تفوق مخاطر وتكاليف الفحص. تتضمن هذه العوامل:
الاختبار الجيني.
الاختبار الجيني هو للأفراد المعرضين لخطر الإصابة ببعض أنواع السرطان وهو موصى به من قبل مجموعات غير رسمية. قد يخضع حاملو هذه الطفرات بعد ذلك إلى مراقبة محسنة أو وقاية كيميائية أو جراحة وقائية للحد من المخاطر اللاحقة. مثلا جينات ال BRCA1 و BRCA2 في سرطان الثدي والمبيض والبنكرياس، وجينات الHNPCC ، MLH1 ، MSH2 ، MSH6 ، PMS1 ، PMS2 في سرطان القولون ، الرحم ، الأمعاء الدقيقة ، المعدة ، و الجهاز البولي.
طرق العلاج.
تتم معالجة مرض السرطان بالجراحة، بالعلاج الكيميائي أو بالعلاج الإشعاعي، كما يوجد أيضا العلاج المناعي، العلاج الهرموني ،العلاج الموجه، و العلاج التلطيفي. يُختار مختص الأورام العلاج حسب مكان السرطان ودرجته ومرحلته وحالة المريض. يكون هدف العلاج هو إزالة السرطان من جسد المريض من غير تدمير الأعضاء السليمة.
العلاج الجراحي.
الجراحة هي الطريقة الأساسية لعلاج معظم السرطانات الصلبة والمعزولة وقد تلعب دورًا في السيطرة أوتسكين أعراض السرطان وإطالة البقاء على قيد الحياة. عادة ما تكون جزءًا مهمًا في التشخيص النهائي وتصنيف الأورام ، حيث عادةً تكون الخزعات مطلوبة.لذا عند إجراء العملية الجراحية يبعث الجراح عينة من حافة الجزء المزال إلى أخصائي الباثولوجيا الجراحية للتأكد من خلوها من أية خلايا مصابة، لتقليل فرص انتكاس المريض. في حالات السرطان الموضعي ، عادة ما تحاول الجراحة لإزالة الكتلة بأكملها مع ، في بعض الحالات ، العقد الليمفاوية في المنطقة. بالنسبة لبعض أنواع السرطان يكون هذا كافياً للقضاء على السرطان.
العلاج الكيميائي.
العلاج الكيميائي هو علاج السرطانات بالأدوية الكيميائية (بواحد أو أكثر من أدوية سمية مضادة للسرطان ) قادرة على تدمير الخلايا السرطانية. يستخدم حاليا لفظ العلاج الكيميائي للتعبيرعن أدوية سامة للخلايا ويشمل المصطلح مجموعة متنوعة من الأدوية ، والتي تنقسم إلى فئات واسعة مثل عوامل الألكلة ومضادات المستقلب. تعمل عوامل العلاج الكيميائي التقليدية عن طريق قتل الخلايا التي تنقسم بسرعة ، وهي خاصية مهمة لمعظم الخلايا السرطانية.
تعتمد فعالية العلاج الكيميائي على نوع السرطان ومرحلته. بالاشتراك مع الجراحة ، أثبت العلاج الكيميائي أنه مفيد في أنواع السرطان بما في ذلك سرطان الثدي ، وسرطان القولون والمستقيم ، وسرطان البنكرياس ، وساركوما العظم العظمي ، وسرطان الخصية ، وسرطان المبيض ، وبعض أنواع سرطان الرئة. العلاج الكيميائي يعتبرعلاجي لبعض أنواع السرطان ، مثل بعض أنواع اللوكيميا ، غير فعال في بعض أورام الدماغ ، ولا داعي له في حالات أخرى ، مثل معظم أنواع سرطان الجلد غير الميلانيني. غالبًا ما تكون فعالية العلاج الكيميائي محدودة بسبب سميته للأنسجة الأخرى في الجسم. حتى عندما لا يوفر العلاج الكيميائي علاجًا دائمًا ، فقد يكون مفيد في تقليل الأعراض مثل الألم أو تقليل حجم الورم غير القابل للجراحة على أمل أن تصبح الجراحة ممكنة في المستقبل.
أحياناً يكون تقديم نوعين من الأدوية إلى المريض أفضل من دواء واحد، ويسمى هذا بتجميع الأدوية الكيميائية المركبة والتي لها ميزة مهمة في إحصائيًات البقاء واستجابة الورم وفي تقدم المرض في الحالات, و لخصت دراسة منهجية أن هناك تفضيل للعلاج الكيميائي المركب على الدواء الواحد لعلاج سرطان الثدي النقيل. مع ذلك لا يوجد ما يجزم ما إذا كان إعطاء العلاج الكيميائي المركب يؤدي إلى نتائج صحية أفضل ، عندما يتم النظر في كل من البقاء والسمية ، وما إذا كانت معدلات الاستجابة الأفضل ومعدلات البقاء على قيد الحياة خالية من التقدم تترجم بالفعل إلى بقاء أفضل بشكل عام.
العلاج الموجه هو شكل من أشكال العلاج الكيميائي الذي يستهدف الفروق الجزيئية بين السرطان والخلايا الطبيعية. أول العلاجات المستهدفة منعت جزيء مستقبلات هرمون الاستروجين ، مما يمنع نمو سرطان الثدي. مثال شائع آخر هو فئة مثبطات Bcr-Abl ، والتي تستخدم لعلاج ابيضاض المحببات المزمن. هناك أدوية أخري مثل الإماتينيب والجيفيتينب واللذان يعملان علي كبح بروتين الكيناز التيروسين ويمكن أن يكون لهم فائدة في ورم المعدي المعوي .توجد حاليًا علاجات مستهدفة لكثير من أنواع السرطان الأكثر شيوعًا ، بما في ذلك سرطان المثانة وسرطان الثدي وسرطان القولون والمستقيم وسرطان الكلى وسرطان الدم وسرطان الكبد وسرطان الرئة والأورام الليمفاوية وسرطان البنكرياس وسرطان البروستاتا وسرطان الجلد وسرطان الغدة الدرقية وكذلك أنواع السرطان الأخرى.
بالنسبة للمرأة الحامل، وجد أن العلاج الكيميائي هو سبب في بعض التشوهات التي تحدث في الطفل خاصة في منطقة الوجه والحنك .
العلاج الإشعاعي.
العلاج الإشعاعي يعتمد علي استخدام الإشعاع المؤين لعلاج الأعراض أو تحسينها. يعمل عن طريق إتلاف الحمض النووي للأنسجة السرطانية، وقتلها. لتجنيب الأنسجة الطبيعية (مثل الجلد أو الأعضاء ، التي يجب أن يمر عبرها الإشعاع لعلاج الورم) ، يتم عمل الإشعاع من زوايا مختلفة لتتعارض مع الورم ، مما لا يعرض الأنسجة السليمة المحيطة بجرعة كبيرة من الإشعاع. كما هو الحال مع العلاج الكيميائي ، تختلف السرطانات في استجابتها للعلاج الإشعاعي كما هو الحال في العلاج الكيميائي.
يستخدم العلاج الإشعاعي في حوالي نصف الحالات. يمكن أن يكون الإشعاع إما من مصادر داخلية (العلاج الإشعاعي الموضعي) أو من مصادر خارجية. الإشعاع هو أشعة سينية منخفضة الطاقة لعلاج سرطانات الجلد ، في حين يتم استخدام أشعة سينية ذات الطاقة الأعلى للسرطان داخل الجسم. يستخدم الإشعاع عادةً بالإضافة إلى الجراحة أو العلاج الكيميائي. في أنواع معينة من السرطان، مثل سرطان الرأس والعنق المبكر، يمكن استخدامه وحده. لورم عظمي نقيل ، وجد أنه فعال في حوالي 70٪ من المرضى.
العلاج بالليزر.
يستخدم العلاج بالليزرضوءًا قوي لعلاج السرطان عن طريق تقليص أو تدمير الأورام السرطانية. يستخدم الليزر بشكل شائع لعلاج السرطانات السطحية الموجودة على سطح الجسم أو بطانة الأعضاء الداخلية. يتم استخدامه لعلاج سرطان جلد الخلايا القاعدية والمراحل المبكرة جدًا من حالات سرطان عنق الرحم والقضيب والمهبل والفرج وسرطان الرئة ذو الخلايا غير الصغيرة. وغالبًا ما يتم دمجه مع علاجات أخرى ، مثل الجراحة أو العلاج الكيميائي أو العلاج الإشعاعي. يستخدم العلاج الحراري الخلالي المحرض بالليزر، أو التخثير الضوئي بالليزر الخلالي يستخدم الليزر في علاج بعض أنواع السرطان باستخدام فرط الحرارة ، والذي يستخدم الحرارة لتقليص الأورام عن طريق إتلاف الخلايا السرطانية أو قتلها. الليزر أكثر دقة من الجراحة ويسبب ضررًا وألمًا ونزيفًا وتورمًا وتندبًا أقل . العيب هو أن الجراحين يجب أن يحصلوا على تدريب متخصص وقد يكون أكثر تكلفة من العلاجات الأخرى.
العلاج الديناميكي الضوئي هو نوع آخر من علاج السرطان الذي يعتمد علي الليزر. فيتم حقن محسس ضوئي في المريض وتمتصه الخلايا في جميع أنحاء جسم المريض. ثم بعد يومين ، يتم العثور على المادة في الخلايا السرطانية. ثم يتم استخدام ضوء الليزرلتنشيط المحسن الضوئي وتدمير الخلايا السرطانية. لأن المحسس الضوئي يجعل البشرة والعينين حساستين للضوء بعد ذلك ، ينصح المرضى بتجنب أشعة الشمس المباشرة والضوء الساطع خلال تلك الفترة.
العلاج المناعي.
هناك مجموعة متنوعة من العلاجات التي تستخدم العلاج المناعي، لتحفيز أو مساعدة الجهاز المناعي لمحاربة السرطان، دخلت حيز الاستخدام منذ عام 1997. تشمل الأجسام المضادة ، ونقل الخلايا بالتبني. هناك فئات من الأدوية المستخدمة في العلاج الكيميائي للسرطان ومنها مجموعة الانتراسيكلين المستخرجة من البكتيريا المتسلسلة والتي عند وجودها علي سطح الخلية، تمكن الجهاز المناعي من التمييز بين الخلايا السرطانية والخلايا السليمة. مما يؤدي إلى استنفار الجهاز المناعي فتقوم خلاياه بالتهام الخلايا السرطانية ودفع السرطان إلى الموت وتسمى العملية بأحداث الموت المناعي. مع ذلك لا يوجد أي دراسات تؤكد كفائة المادة ، بالإضافة الي ذلك، في الآونة الأخيرة ، خضع الأنثراسيكلين للتدقيق بسبب آثاره السامة للقلب.
العلاج الهرموني.
انظر ايضا: معالجة هرمونية (علم الأورام)
العلاج الهرموني يعتمد على التلاعب في نظام الغدد الصماء من خلال التدخل بهرمونات معينة ، وخاصة هرمونات الستيرويد ، أو الأدوية التي تمنع إنتاج أو نشاط مثل هذه الهرمونات.
الرعاية التلطيفية.
انظر أيضا: رعاية تلطيفية
الرعاية التلطيفية هي العلاج الذي يحاول مساعدة المريض في الشعور بالتحسن ويمكن دمجه مع محاولة لعلاج السرطان. تتضمن الرعاية التلطيفية إجراءات للحد من الاضطرابات الجسدية والعاطفية والروحية والنفسية والاجتماعية. على عكس العلاج الذي يهدف إلى قتل الخلايا السرطانية مباشرةً ، فإن الهدف الأساسي للرعاية التلطيفية هو تحسين جودة الحياة.
عادةً ما يتلقى الأشخاص في جميع مراحل علاج السرطان نوعًا من الرعاية التلطيفية. في بعض الحالات، توصي المنظمات الطبية المتخصصة بأن يستجيب المرضى والأطباء للسرطان فقط مع الرعاية التلطيفية. ينطبق هذا على المرضى الذين:
قد يتم الخلط بين الرعاية التلطيفية مع الرعاية في مرحلة الاحتضار، وبالتالي يشار فقط عندما يقترب الناس من نهاية الحياة. تحاول الرعاية التلطيفية مساعدة المريض على التعامل مع احتياجاته الفورية وزيادة الراحة، ولا تتطلب الرعاية التلطيفية من الأشخاص التوقف عن العلاج الذي يستهدف السرطان، عكس الرعاية في مرحلة الاحتضار. توصي المبادئ التوجيهية الطبية الوطنية المتعددة بالرعاية التلطيفية المبكرة للمرضى الذين تسبب سرطانهم في أعراض مزعجة أو الذين يحتاجون إلى المساعدة في التعامل مع مرضهم.
العلاج الجيني.
العلاج الجيني من أهم الإستراتيجيات الجديدة في مكافحة مرض السرطان. يتضمن العلاج الجيني أي إجراء يهدف إلى علاج أو تخفيف المرض عن طريق تعديل خلية المريض وراثيًا. قد تكون المادة التي سيتم نقلها إلى خلايا المريض عبارة عن جينات أو أجزاء جينية أو نوكليوتيدات. يمكن إجراء العلاج الجيني بالاقتراب من الخلايا المستهدفة مباشرة ، مثل الحقن داخل الجلد، أو العلاج داخل عنق الرحم لسرطان المثانة السطحي. تشمل الآثار الجانبية الأكثر شيوعًا بعد العلاج الجيني الحمى العابرة والأعراض الشبيهة بالإنفلونزا. مشكلة رئيسية أخرى في العلاج الجيني للسرطان هي مقاومة العلاج برجوع الورم وفرصة البقاء علي قيد الحياة أقصر.
العلاج البديل.
العلاج المكمل والبديل نوع مختلف من العلاجات المتبعة. معظم هذا العلاج ليس له أي دليل علمي ولم يثبت بطرق علمية مثل إجراء تجارب إكلينيكية أو تجريبه على الحيوانات. وعند تجربة بعض المواد البديلة لم يتم وجود جدوى لها. و مثال على ذلك، المنتدى السنوي عام 2007 للجمعية الأمريكية لعلم الأورام الإكلينيكي قد أورد فشل تجارب المرحلة الثالثة للمقارنة بين غضروف سمك القرش في علاج سرطان الرئة.
يمكن أن تكون التوصيات مثل "تعزيز المناعة" و "التطهير" مضللة للمرضى فيما يتعلق بسبب مرضهم وقد قوبلت بخوف من الأعراض الجانبية للعلاج المتبع، وللتكلفة. ومع عدم إثبات كفاءة هذا العلاجات في الوقت الحالي، يُعتبر بعض الأخصائيين الدعاية والترويج لبعض المواد المدعى بكفاءتها في علاج السرطان غير حقيقية.
التكهن العلاجي.
تختلف معدلات البقاء على قيد الحياة حسب نوع السرطان والمرحلة التي يتم فيها تشخيص المرض ، وتتراوح بين بقاء الأغلبية أو إلى الوفيات بعد خمس سنوات من التشخيص. بمجرد أن ينتقل السرطان ، يصبح التكهن عادة أسوأ. حوالي نصف المرضى الذين يتلقون علاجًا من السرطان الغازي (باستثناء السرطانة اللابدة وسرطانات الجلد غير الميلانينية) يموتون بسبب هذا السرطان أو علاجه.
قد يكون البقاء على قيد الحياة أسوأ في العالم النامي ، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن أنواع السرطان الأكثر شيوعًا هناك أصعب علاجًا من تلك المرتبطة بالدول المتقدمة. أولئك الذين ينجون من السرطان يصابون بسرطان أولي ثانوي بمعدل ضعف أولئك الذين لم يتم تشخيصهم أبدًا.
يعتمد التنبؤ بالبقاء على المدى القصير أو الطويل على العديد من العوامل. والأكثر أهمية هو نوع السرطان وعمر المريض وصحته العامة. أولئك الذين يعانون من مشاكل صحية أخرى لديهم معدلات بقاء أقل من الأشخاص الأصحاء.من غير المرجح أن يعيش المعمرين لمدة خمس سنوات حتى إذا نجح العلاج. يميل الأشخاص الذين يعيشون جودة حياة أعلى إلى البقاء لفترة أطول. قد يتأثر الأشخاص الذين يعانون من انخفاض جودة الحياة بالاكتئاب والمضاعفات الأخرى مما يضعف جودة الحياة أو لمجرد أنهم يدركون أن حالتهم من المحتمل أن تكون قاتلة ويؤدي نهاية الي تطور المرض .
يزداد خطر الإصابة بالجلطات الدموية في عروق الأشخاص المصابين بالسرطان مما قد يهدد الحياة. استخدام مخففات الدم مثل الهيبارين يقلل من خطر تجلط الدم ولكن لم يثبت أنه يزيد من بقاء المصابين بالسرطان. الأشخاص الذين يتناولون مخففات الدم لديهم أيضًا خطر متزايد للنزيف.
البحث العلمي.
تتم دراسة علاجات السرطان التجريبية في التجارب السريرية لمقارنة العلاج المقترح بأفضل علاج موجود. يمكن اختبار العلاجات التي نجحت في أحد أنواع السرطان مع أنواع أخرى. الاختبارات التشخيصية قيد التطوير لتستهدف العلاج المناسب للمرضى المناسبين ، بناءً على بيولوجيتهم الفردية.
تركز أبحاث السرطان على القضايا التالية:
يبدو أن التنافس على الموارد المالية قد قلل من الإبداع والتعاون والمجازفة والتفكير الأصلي المطلوب لتحقيق الاكتشافات الأساسية، مع وجود تفضيل للبحث المنخفض المخاطرفالميول أصبحت غير داعية إلى تطورات إضافية صغيرة على البحث الأكثر خطورة وابتكارًا. يبدو أن هناك عواقب أخرى للمنافسة منها العديد من الدراسات ذات الادعاءات الدرامية التي لا يمكن تكرار نتائجها والحوافز الضارة التي تشجع المؤسسات المانحة على النمو دون القيام باستثمارات كافية في أعضاء هيئة التدريس والمرافق الخاصة بها.
سم العقرب وعلاقته بالسرطان.
في عام 2012، نشرت دراسة إيطالية تناولت تأثير سم العقارب الزرقاء المستوطنة في كوبا علي إحدي المرضي، وجدت أن المريض أحس براحة كاملة غير متوقعة من الألم مع استعادة جيدة لقوة العضلات والطاقة الحيوية والقدرة على التأقلم مع الأنشطة اليومية مثل الوجبات والمشي والتفاعل مع الأقارب ومقدمي الرعاية.
ويعد التقرير الصادر عن نتيجة للدراسة الأول الذي يشجع على الرضاعة الطبيعية. ويشير التقرير إلى أن ذلك يقلل من مخاطر الإصابة بسرطان الثدي عند الأم، كما أنها تساعد على تمتع الطفل بمقاومة حسنة ضد الحساسية، إذ يبدو أن أمراض الحساسية عند الأطفال لها علاقة بالألبان الصناعية وعدم تغذيتهم التغذية الطبيعية من لبن الأم.
التأثير العاطفي.
بعض الدراسات الأولية تقترح أن الأسرة والعلاقات الاجتماعية، وما لها من تأثير نفسي وعاطفي على المريض، قد تقلل من احتمالية وفاة المريض. كما تساعد عوامل مثل الدين والتعلم في تقبل المريض لمرضه أو حتى تقبل قرب آجله. كما برزت علوم جديدة مثل علم نفسية مريض الأورام لترشد الأطباء والجراحين بتحسين التعامل مع المريض وإبداء التفهم والتعاطف مع كل حالة ومردود ذلك على صحة المريض النفسية والعاطفية. وترفض تلك الدراسات تعريف الحقيقة المؤلمة للمريض دون مواربة بإصابته بالسرطان أو بتردي حالته، وفي المقابل تؤيد تقديم حالة المرض بصورة بطيئة غير مباشرة للمريض لعدم إصابة المريض وأهله بالذعر. توجد منظمات تقدم العديد من المساعدات لمرض السرطان. وقد تتمثل في تقديم الاستشارة، النصيحة، المساعدة المالية، توفير أفلام أو وسائط للتعريف بالمرض. وتكون تلك المنظمات إما حكومية أو خيرية وعملها هو مساعدة المريض لتحدي وتخطي مرض السرطان.
رهاب السرطان.
رهاب السرطان هو رهاب شائع واضطراب وقلق يتميز بالخوف المزمن من الإصابة بالسرطان. يمكن أن تظهر في مشاعر هائلة من الحزن والخوف والذعر والضيق. في بعض الحالات ، يمكن أن يكون الرهاب شديدًا لدرجة أنه يمنع الفرد من العيش حياة طبيعية. غالبًا ما يعاني الأشخاص المصابون برهاب السرطان من الاكتئاب. قد يصبح المعاناة منعزلاً ووسواسًا على صحتهم. قد يشعرون بالإرهاق ويفشلون في أداء وظائفهم المعتادة. يرتبط الخوف بنقص التخطيط المستقبلي وضعف جودة الحياة بشكل عام. كما أن الناجين من مرض السرطان معرضون أيضًا للإصابة بالخوف من التكرار بسبب تجربتهم السابقة مع المرض. حوالي نصف الناجين من السرطان يبلغون عن خوف متوسط إلى مرتفع من تكرار المرض. يستخدم العلاج السلوكي المعرفي في التغلب علي المخاوف والرهاب ، بما في ذلك رهاب السرطان والذي يساعد المرضى على زيادة الوعي باضطرابهم ، ويوفر طرقًا للمرضى للتعامل مع مشاعرهم.
العبء الناجم عن سرطان الثدي.
سرطان الثدي هو أشيع أنواع السرطان بين فئة النساء في جميع أنحاء العالم، إذ يمثّل 16% من جميع السرطانات التي تصيب تلك الفئة. وتشير التقديرات إلى أنّ عام 2004 شهد وفاة 519000 امرأة بسبب ذلك السرطان، وعلى الرغم من اعتقاد البعض أنّ ذلك السرطان هو من أمراض العالم المتقدّم، فإنّ معظم (69%) الوفيات الناجمة عنه تحدث في البلدان النامية (تقرير منظمة الصحة العالمية عن عبء المرض العالمي، 2004). وهناك أيضاً تباين كبير بين مختلف أنحاء العالم فيما يخص معدلات بقيا مرضى سرطان الثدي، إذ تتراوح تلك المعدلات بين 80% أو أكثر في أمريكا الشمالية والسويد واليابان إلى 60% في البلدان المتوسطة الدخل وإلى أقلّ من 40% في البلدان المنخفضة الدخل (كولمان وزملاؤه، 2008). ويمكن تفسير انخفاض معدلات البقيا في البلدان الأقلّ نمواً بعدة أمور منها، أساساً، انعدام برامج الكشف المبكّر، ممّا يؤدي إلى ارتفاع عدد النساء اللائي يلتمسن خدمات الرعاية وهنّ في مراحل المرض المتأخّرة، وكذلك انعدام مرافق لتشخيص والعلاج المناسبة.
تسعى منظمة الصحة العالمية إلى تعزيز مكافحة سرطان الثدي في إطار البرامج الوطنية الشاملة لمكافحة السرطان المندرجة في برامج مكافحة الأمراض غير السارية والمشكلات الأخرى ذات الصلة. وتنطوي مكافحة السرطان الشاملة على الوقاية والكشف المبكّر والتشخيص والعلاج والتأهيل والرعاية الملطفة. ومن أهمّ الإستراتيجيات السكانية لمكافحة سرطان الثدي إذكاء الوعي العام بالمشكلة التي يطرحها هذا المرض وبآليات مكافحته والدعوة إلى وضع السياسات والبرامج المناسبة في هذا المجال. وتواجه كثير من البلدان المنخفضة الدخل والبلدان المتوسطة الدخل، حالياً، العبء المزدوج المتمثّل في سرطان الثدي وسرطان عنق الرحم، اللّذين يأتيان في مقدمة أنواع السرطان التي تفتك بالنساء اللائي تجاوزن سنّ الثلاثين سنة. ولا بدّ لتلك البلدان من تنفيذ إستراتيجيات توليفية تمكّن من التصدي لكلتا المشكلتين الصحيتين العموميتين بفعالية وكفاءة.
ضمن جهود مكافحة السرطان تأتي جمعية السرطان الأمريكية من أوائل هذه الجهود التي عملت على مكافحة السرطان لا سيما في الولايات المتحدة، وفي الوطن العربي كل من مركز الحسين للسرطان في الأردن و الموسسة الوطنية لمكافحة السرطان في اليمن. كما قامت وزارة الصحة في المملكة السعودية حملات وطنية للكشف المبكر عن سرطان الثدي والذي يُعد أكثر أنواع السرطان شيوعًا لدى النساء بالمملكة؛ و حملات في دولة الإمارات العربية المتحدة حيث تتزامن الحملات مع فعاليات الشهر العالمي للتوعية بسرطان الثدي (الشهر الوردي)؛ الذي يُقام في أكتوبر من كل عام. في 2019، تم انطلاق مبادرة "100 مليون صحة" في مصر لصحة المرأة والتي تضمنت الكشف المبكر عن سرطان الثدي.
تاريخ السرطان.
السرطان موجود طوال التاريخ البشري، لكن وجد أول تسجيل تاريخي مكتوب عن السرطان في عام 1600ق.م على بردية ادوين سميث المصرية والتي كانت تحتوي على تشخيص لسرطان الثدي. وصف أبقراط ( 470 ق.م- 370 ق.م) عدة أنواع من السرطان، في أشارة اليهم اليونيانية καρκίνος karkinos ما يعني ( سرطان البحر أو جراد البحر). يأتي هذا الاسم من ظهور السطح الصلب من الورم الخبيث، بالإضافة إلى "أن تمدد الأوردة من جميع الجوانب يجعل للورم أقدام كالسلطعون، ومن هنا استمد اسمه". وصرح جالينوس أن" سرطان الثدي يُطلق عليه ذلك للتشابه المتخيل لسرطان البحر بسبب المنظر الجانبي للورم والأوردة المنتفخة المجاورة.". قام سيلسوس ( 25 ق.م - 50 م) بترجمة كلمة karkinos إلى السرطان اللاتيني، وهو ما يعني أيضًا سرطان البحر والجراحة الموصى بها كعلاج.
لم يوافق جالينوس (الذي عاش في القرن الثاني الميلادي) على استخدام الجراحة كعلاج للتخلص من السرطان ونصح باستخدام العلاجات المعتادة. هذه التوصيات استمرت إلى حد كبير لمدة 1000 سنة.
في القرن الخامس عشر و السادس عشر و السابع عشر، أصبح من المقبول بالنسبة للأطباء تشريح الجثث لاكتشاف سبب الوفاة. يعتقد الأستاذ الألماني ويلهلم فابري أن سرطان الثدي ناجم عن تجلط الحليب في قناة الثدي. بينما يعتقد الأستاذ الهولندي فرانسوا دي لا بوي سيلفيوس- أحد أتباع ديكارت- أن كل الأمراض كانت نتيجة للعمليات الكيميائية أو النهج الكيميائي وأن السائل اللمفاوي الحمضي هو سبب السرطان. بينما يعتقد نيكولايس تولب أن السرطان كان سماً ينتشر ببطء وانتهى إلى أنه معدي.
وضح الطبيب جون هيل أن شم التبغ سبب سرطان الأنف في عام 1761. تلا ذلك تقرير عام 1775 من قبل الجراح البريطاني بيرسيفال بوت بأن سرطان منظفي المداخن- وهو سرطان كيس الصفن- كان مرضًا شائعًا بين منظفي المداخن. في القرن الثامن عشر مع التطور العلمي واستخدام المجهر على نطاق واسع، تم اكتشاف أن "سم السرطان" ينتشر من الورم الرئيسي عبر الغدد الليمفاوية إلى مواقع أخرى لذلك يعتبر ("ورم خبيث"). وأول من استنبط هذه المعلومة عن المرض كان الجراح الإنجليزي كامبل دي مورجان بين عامي 1871 و1874.
الفحم الحجري صخر أسود أو بني اللون وغالبا يكون أسود اللون قابل للاشتعال والاحتراق، ويوجد في طبقات أرضية أو عروق، يتكوّن أساسا من الكربون، بالإضافة إلى نسب متفاوتة من عناصر أخرى(يتصدرها الهيدروجين، كبريت، أكسجين، ونيتروجين بالإضافة لعناصر أخرى).
الفحم هو صخر رسوبي يتكون كطبقات من الصخور تُسمى طبقات فحم. يتكون الفحم عندما تتحلل النباتات الميتة وتصبح خثًا، و يتم تحويلها بفعل الحرارة العالية وضغط الدفن عبر ملايين السنين. بالرغم من أنَّ الفحم-معظمه- يتكون في الرواسب الطبقية، قد تتعرض هذه الرواسب إلى درجات حرارة مرتفعة للغاية وضغوط ناتجة عن التدخلا النارية أو تشوه في عملية التكون (أي عمليات تكون الجبال)، مما قد يؤدي إلى تطور الأنثراسيت وحتى الجرافيت.
الفحم هو وقود أحفوري استخدم عبر التاريخ كمصدر للطاقة الحرارية، فاستخدم للتدفئة، وكوقود للقاطرات في بداية عهد اختراع الآلة البخارية، إلا أنه هناك مشاكل جمّة للبيئة جراء استخدامه تتمثل بأثر صناعة الفحم على البيئة والإحترار العالمي كون الفحم أحد أكبر مصادر انبعاثات ثاني أكسيد الكربون غير الطبيعية (أي كنتيجة لممارسات البشر). الاستخدام الأساسي اليوم لهذه الطاقة عالميا هو في إنتاج الكهرباء، كما يستعمل الفحم الحجري كذلك في إنتاج فحم الكوك وهو مادة خام أساسية في صناعة الحديد والفولاذ. وتنتج مواد أخرى عن عملية إنتاج فحم الكوك، يمكن استعمالها في صناعة الأدوية والأصباغ والأسمدة. أما في المنطقة العربية فتستخدم مصر الفحم الحجري في صناعة الأسمنت.
تولد محطات إنتاج الكهرباء باحتراق الفحم الحجري ثلثي الكهرباء المستهلكة في العالم، رغم ان مولدات الكهرباء التي تستخدم الفحم تبعث حوالي 2000 رطل من ثاني أكسيد الكربون لتوليد كل ميجاواط/ساعة، وهو حوالي ضعف ما يبعثه الغاز الطبيعي لتوليد ذات الطاقة (المقدر ب1100 رطل). ففي عام 1999، كان مجمل الانبعاث العالمي من ثاني أكسيد الكربون المنبعث من الفحم كان 8666 مليون طن. في 2011، قُدّر مجمل انبعاثات ثاني أكسيد الكربون من الفحم الحجري ب14416 طن. بسبب الفعّالية الأعلى للغاز الطبيعي في توليد الكهرباء، وانتقال السوق في الولايات المتحدة الأمريكية تحوّل للتقليل من توليد الكهرباء بالفحم الحجري وزيادته بإستخدام الغاز، فإن انبعاث ثاني أكسيد الكربون هناك قد انخفض، والقراءات في الربع الأول من عام 2012 كانت الأقل مقارنة بأي قراءة في الربع الأول منذ عام 1992. في عام 2013، أشار رئيس وكالة الأمم المتحدة للمناخ بإبقاء معظم مخزون الفحم الحجري في الأرض لتجنب احترار عالمي كارثي.
يستخرج الفحم من الأرض إما من المناجم العامودية، أو المناجم السطحية أو المفتوحة. تحتل الصين رأس قائمة منتجي الفحم منذ عام 1983 . فأنتجت في عام 2011 3520 مليون طن من الفحم، – 49.5% من ال 7695 مليون طن الناتج عالميا. في 2011 كانت الولايات المتحدة الأمريكية(993 مليون طن) والهند(589) والاتحاد الأوروبي (576) وأستراليا (416) الدول الأكثر إستخراجا للفحم. وفي 2010 كان أكبر المصدرين أستراليا (ب328 مليون طن، 27.1% من حجم التصدير العالمي) وإندونيسيا (ب316 مليون طن (26.1%))، بينما كان أكبر المستوردين هم اليابان ب207 مليون طن ( (17.5% من حجم الإستيراد العالمي للفحم)، والصين ب195 مليون طن (16.6%) وكوريا الجنوبيةب 126 مليون طن (10.7%).
أصل الكلمة.
أخذت الكلمة في الأصل الشكل col في اللغة الإنجليزية القديمة، ، والتي بدورها يُفترض أنها تأتي من "الفحم الحي".  وتشمل الكلمات المشتركة في قديم الفريزية كولي، الهولندية الوسطى كول، الهولندية كوول، الألمانية العليا القديمة تشول، الألمانية Kohle و الإسكندنافية القديمة كول، وبالإيرلندية gual هي أيضًا مشابه لها عبر الجذرالهندو-أوروبي .
الجيولوجيا.
يتكون الفحم من المعادن والماء. وربما الأحافير و العنبر قد يكونا موجودين في الفحم.
تشكيل - تكوين.
يسمى تحويل الغطاء النباتي الميت إلى فحم بالتحالف . في أوقات مختلفة في الماضي الجيولوجي، كانت الأرض تحتوي على غابات كثيفة  في مناطق الأراضي الرطبة المنخفضة. في هذه الأراضي الرطبة، وبدأت عملية coalification عندما كان ميتا فعاش المواد النباتية محمى من التحلل والتأكسد، وعادة من الطين أو المياه الحمضية، وتحويلها إلى الجفت . أدى هذا إلى حبس الكربون في مستنقعات ضخمة دفنت في النهاية بعمق بواسطة الرواسب. ثم، على مدى ملايين السنين، تسببت حرارة وضغط الدفن العميق في فقدان الماء والميثان وثاني أكسيد الكربون وزيادة نسبة الكربون. الصف الفحم المنتجة تعتمد على الضغط الأقصى وصلت درجة الحرارة، مع الليغنيت (وتسمى أيضا "الفحم البني") المنتجة تحت ظروف معتدلة نسبيا، والفحم شبه القاري، الفحم الحجري، أو أنثراسايت (وتسمى أيضا "الفحم الصلب" أو " الفحم الأسود ") ينتج بدوره مع زيادة درجة الحرارة والضغط.
من بين العوامل التي تدخل في عملية التحصين، تعتبر درجة الحرارة أكثر أهمية من الضغط أو وقت الدفن. يمكن أن يتشكل الفحم الحجري في درجات حرارة منخفضة تصل إلى 35 إلى 80 درجة مئوية (95 إلى 176 درجة فهرنهايت) بينما يتطلب أنثراسيت درجة حرارة لا تقل عن 180 إلى 245 درجة مئوية (356 إلى 473 درجة فهرنهايت).
على الرغم من أن الفحم هو معروف عن معظم فترات الجيولوجية، أودعت 90٪ من جميع طبقات الفحم في فترات العصرالكربوني والعصر البرمي، والتي تمثل 2٪ فقط من التاريخ الجيولوجي للأرض.  ومن المفارقات أن هذا كان خلال العصر الجليدي المتأخر من حقب الحياة القديمة، وهو وقت التجلد العالمي . ومع ذلك، فإن الانخفاض في مستوى سطح البحر العالمي المصاحب للجليد كشف عن الجرف القاري الذي كان مغمورًا في السابق، وأضيف إليهادلتا الأنهار العريضة الناتجة عن زيادة التآكل بسبب الانخفاض في مستوى القاعدة . وفرت هذه المناطق الواسعة من الأراضي الرطبة ظروفًا مثالية لتكوين الفحم. انتهى التكوين السريع للفحم بفجوة الفحم فيحدث الانقراض بين العصر البرمي والترياسي، حيث يكون الفحم نادرًا.
الجغرافيا المواتية وحدها لا تفسر طبقات الفحم الكربونية الواسعة.  العوامل الأخرى التي ساهمت في سرعة الترسيب السريع للفحم كانت مستويات الأكسجين العالية، التي تزيد عن 30٪، والتي أدت إلى حرائق الغابات الشديدة وتكوين الفحم الذي كان غير قابل للهضم عن طريق الكائنات الحية المتحللة. ارتفاع مستويات ثاني أكسيد الكربون التي عززت نمو النبات ؛ وطبيعة الغابات الكربونية، والتي تضمنت أشجار الليكوفيت التي يعني نموها المحدد أن الكربون لم يتم تقييده في خشب القلب من الأشجار الحية لفترات طويلة.
اقترحت إحدى النظريات أنه منذ حوالي 360 مليون سنة، طورت بعض النباتات القدرة على إنتاج اللجنين، وهو بوليمر معقد يجعل جذوع السليلوز أكثر صلابة وأكثر خشبية. أدت القدرة على إنتاج اللجنين إلى تطور الأشجار الأولى . لكن البكتيريا والفطريات لم تطور على الفور القدرة على تحلل اللجنين، لذلك لم يتحلل الخشب بالكامل ولكنه أصبح مدفونًا تحت الرواسب، وتحول في النهاية إلى فحم. منذ حوالي 300 مليون سنة، طور الفطر والفطريات الأخرى هذه القدرة، منهية فترة تكوين الفحم الرئيسية في تاريخ الأرض. ومع ذلك، دحضت دراسة أجريت عام 2016 هذه الفكرة إلى حد كبير، ووجدت أدلة واسعة على تدهور اللجنين خلال العصر الكربوني، وأن التحولات في وفرة اللجنين لم يكن لها أي تأثير على تكوين الفحم. اقترحوا أن العوامل المناخية والتكتونية كانت تفسيرًا أكثر منطقية.
الفحم معروف من طبقات ما قبل الكمبري ، والتي تسبق النباتات الأرضية. يُفترض أن هذا الفحم قد نشأ من بقايا الطحالب.
في بعض الأحيان تكون طبقات الفحم (المعروفة أيضًا باسم طبقات الفحم) متداخلة مع رواسب أخرى في cyclothem. يُعتقد أن Cyclothems لها أصلها في الدورات الجليدية التي أنتجت تقلبات في مستوى سطح البحر ، والتي كشفت بالتناوب ثم غمرت مساحات كبيرة من الجرف القاري.
كيمياء الائتلاف.
الخث الحديث هو في الغالب اللجنين. يتراوح مكون السليلوز والهيميسليلوز من 5٪ إلى 40٪. توجد أيضًا مركبات عضوية أخرى مختلفة، مثل الشمع والمركبات المحتوية على النيتروجين والكبريت. اللجنين عبارة عن بوليمرات من مونوليجنول، وهي عائلة من الكحوليات التي تشترك في حلقة البنزين مع سلسلة جانبية من الكحول الأليل . يتم تشابك هذه بواسطة سلاسل الكربوهيدرات لتشكيل اللجنين، الذي يحتوي على تركيبة عامة تقارب (C 31 H 34 O 11 ) n  السليلوز عبارة عن بوليمر جلوكوز مع الصيغة التقريبية (C 6 H10 س 5 ) ن.  يتكون وزن اللجنين من حوالي 54٪ كربون و 6٪ هيدروجين و 30٪ أكسجين، بينما يحتوي السليلوز على تركيبة وزن تبلغ حوالي 44٪ كربون و 6٪ هيدروجين و 49٪ أكسجين.يتكون الفحم البيتوميني من حوالي 84.4٪ كربون، 5.4٪ هيدروجين، 6.7٪ أكسجين، 1.7٪ نيتروجين، و 1.8٪ كبريت، على أساس الوزن.  هذا يعني أن العمليات الكيميائية أثناء عملية التحصين يجب أن تزيل معظم الأكسجين والكثير من الهيدروجين، تاركًا الكربون، وهي عملية تسمى الكربنة .
تتم عملية الكربنة في المقام الأول عن طريق الجفاف ،ونزع الكربوكسيل، وإزالة الميثان. يزيل الجفاف جزيئات الماء من الفحم الناضج عبر تفاعلات مثل
إزالة الكربوكسيل يزيل ثاني أكسيد الكربون من الفحم الناضج ويتحقق عن طريق تفاعل مثل
بينما تستمر عملية إزالة الميثان من خلال تفاعل مثل
في كل من هذه الصيغ، يمثل R باقي جزيء السليلوز أو اللجنين الذي ترتبط به المجموعات المتفاعلة.
يحدث الجفاف ونزع الكربوكسيل في وقت مبكر من عملية التحصين، بينما تبدأ عملية إزالة الميثان فقط بعد أن وصل الفحم بالفعل إلى مرتبة البيتومين.  تأثير نزع الكربوكسيل هو تقليل النسبة المئوية للأكسجين، في حين أن إزالة الميثان يقلل من نسبة الهيدروجين. يعمل الجفاف على حد سواء، ويقلل أيضًا من تشبع العمود الفقري للكربون (زيادة عدد الروابط المزدوجة بين الكربون).
مع استمرار الكربنة، يتم استبدال المركبات الأليفاتية (مركبات الكربون التي تتميز بسلاسل من ذرات الكربون)بمركبات عطرية (مركبات الكربون التي تتميز بحلقات من ذرات الكربون) وتبدأ الحلقات العطرية في الاندماج في العديد من المركبات العطرية المركبات (حلقات مترابطة من ذرات الكربون).  تشبه البنية بشكل متزايد الجرافين ، العنصر الهيكلي للجرافيت.
التغييرات الكيميائية مصحوبة بتغيرات فيزيائية، مثل انخفاض متوسط حجم المسام.  تتكون العناصر المعدنية (الجزيئات العضوية) من الليغنيت من الهومينايت، وهو ترابي في المظهر. عندما ينضج الفحم إلى الفحم شبه القاري، يبدأ الهومينايت في الاستعاضة عنه بالفيترينيتالزجاجي (اللامع).  يتميز نضج الفحم الحجري بالبيتومين، حيث يتم تحويل جزء من الفحم إلى البيتومين، وهو مادة هلامية غنية بالهيدروكربونات.  يتميز النضج إلى أنثراسايت بإزالته (من إزالة الميثان) وزيادة ميل أنثراسايت للانفصال عن طريق كسر محاري، على غرار طريقة كسر الزجاج السميك.
أنواع.
نظرًا لأن العمليات الجيولوجية تمارس ضغطًا على المواد الحيوية الميتة بمرور الوقت، في ظل ظروف مناسبة، تزداد درجتها المتحولة أو رتبتها بالتتابع إلى:
فحم القناة (يُطلق عليه أحيانًا "فحم الشمعة") هو مجموعة متنوعة من الفحم عالي الحبيبات عالي الجودة مع محتوى هيدروجين كبير، والذي يتكون أساسًا من الليبتينايت .
هناك العديد من المعايير الدولية للفحم. يعتمد تصنيف الفحم بشكل عام على محتوى المواد المتطايرة . لكن أهم تمييز هو بين الفحم الحراري (المعروف أيضًا باسم الفحم البخاري) ، والذي يتم حرقه لتوليد الكهرباء عن طريق البخار؛ والفحم المعدنية (المعروف أيضا باسم فحم الكوك)، والذي أحرق في درجة حرارة عالية لجعل الصلب .
قانون هيلت هو ملاحظة جيولوجية (داخل منطقة صغيرة) كلما زاد عمق الفحم، كلما ارتفعت رتبته (أو درجته). يتم تطبيقه إذا كان التدرج الحراري عموديًا بالكامل ؛ ومع ذلك، فإن التحول قد يسبب تغيرات جانبية في الرتبة، بغض النظر عن العمق. على سبيل المثال، تم تحويل بعض طبقاتالفحم في حقل الفحم في مدريد ونيو مكسيكو جزئيًا إلى فحم أنثراسايت عن طريق تحول التلامس من عتبة نارية بينما بقيت الطبقات المتبقية كفحم قاري.
التاريخ.
أقدم استخدام معروف هو من منطقة شنيانغ في الصين حيث بحلول 4000 قبل الميلاد بدأ سكان العصر الحجري الحديث نحت الحلي من الليغنيت الأسود. الفحم من منجم فوشون في شمال شرق الصين لصهرالنحاس منذ عام 1000 قبل الميلاد.  ماركو بولو، الإيطالي الذي سافر إلى الصين في القرن الثالث عشر، وصف الفحم بأنه "الحجارة السوداء ... التي تحترق مثل جذوع الأشجار" ، وقال إن الفحم وفير جدًا، ويمكن للناس أن يأخذوا ثلاثة حمامات ساخنة في الأسبوع.  في أوروبا، أقدم مرجع لاستخدام الفحم كوقود هو من الأطروحة الجيولوجية عن الأحجار (اللفة 16) للعالم اليوناني ثيوفراستوس(حوالي 371 - 287 قبل الميلاد):من بين المواد التي تم حفرها لأنها مفيدة، تلك المعروفة باسم الجمرة(الفحم) مصنوعة من الأرض، وبمجرد إشعال النار فيها، فإنها تحترق مثل الفحم. تم العثور عليها في ليغوريا ... وفي إليس عندما يقترب المرء من أولمبيا على الطريق الجبلي ؛ ويتم استخدامها من قبل أولئك الذين يعملون في المعادن.
-  تم استخدام الفحم النتوء في بريطانيا خلال العصر البرونزي (3000-2000 قبل الميلاد) ، حيث شكل جزءًا من محارق الدفن .  في بريطانيا الرومانية، مع استثناء من حقلين الحديثة "، و الرومان تم استغلال الفحم في جميع حقول الفحم الرئيسية في إنجلترا وويلز بحلول نهاية القرن الثاني الميلادي".  العثور على أدلة على التجارة في الفحم، تعود إلى حوالي 200 بعد الميلاد، في مستوطنة رومانية في هيرونبريدج، بالقرب من تشيستر .وفي فنلاند، حيث الفحم منتم نقل ميدلاندز عبر كار دايك لاستخدامها في تجفيف الحبوب.  تم العثور على الرماد الفحم في المواقد من الفيلات والحصون الرومانية، وخاصة في نورثمبرلاند، يعود تاريخها إلى حوالي 400. AD في غرب إنجلترا، وصفت الكتاب المعاصرين عجب من نحاس دائم من الفحم على مذبح مينرفا في أكوي سوليس ( باث الحديثة ) ، على الرغم من أن الفحم السطحي الذي يمكن الوصول إليه بسهولة مما أصبح حقل الفحم في سومرست كان شائع الاستخدام في المساكن المنخفضة جدًا محليًا. تم العثور على أدلة على استخدام الفحم في أعمال الحديد في المدينة خلال الفترة الرومانية.  في إيشفايلر، راينلاند، استخدم الرومان رواسب الفحم الحجري لصهر خام الحديد.
لا يوجد دليل على ان تصغير المنتج كان ذا أهمية كبيرة في بريطانيا قبل حوالي 1000 بعد الميلاد، أو في العصور الوسطى العليا.  يشار إلى الفحم باسم "فحم البحر" في القرن الثالث عشر. رصيف المرفأ الذي وصلت إليه المواد إلى لندن كان يُعرف بإسم الفحم البحري ، لذلك تم تحديده في ميثاق الملك هنري الثالث الممنوح عام 1253. البداية، تم إعطاء الاسم لأنه تم العثور على الكثير من الفحم على الشاطئ، بعد أن سقط من السطح المكشوف طبقات الفحم على المنحدرات فوق أو التي تم غسلها من نتوءات الفحم تحت الماء،  ولكن بحلول زمن هنري الثامن، كان من المفهوم أنها مشتقة من الطريقة التي تم بها نقله إلى لندن عن طريق البحر.
أصبحت هذه المصادر التي يسهل الوصول إليها مستنفدة إلى حد كبير (أو لم تستطع تلبية الطلب المتزايد) بحلول القرن الثالث عشر ، عندما تم تطوير الاستخراج تحت الأرض عن طريق تعدين العمود .و  كان الاسم البديل "بيتكوال" لأنه جاء من المناجم. أدى تطور الثورة الصناعية إلى استخدام الفحم على نطاق واسع ، حيث استولىالمحرك البخاري على عجلة المياه . في عام 1700 ، تم تعدين خمسة أسداس الفحم العالمي في بريطانيا. كانت بريطانيا ستنفد من المواقع المناسبة للطواحين المائية بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر إذا لم يكن الفحم متاحًا كمصدر للطاقة.  في عام 1947 كان هناك حوالي 750.000 عامل مناجم في بريطانيا لكن آخر منجم للفحم العميق في المملكة المتحدة تم إغلاقه في عام 2015.
كانت الدرجة بين الفحم الحجري والأنثراسايت تُعرف سابقًا باسم "الفحم البخاري" حيث كان يستخدم على نطاق واسع كوقود للقاطرات البخارية . في هذا الاستخدام المتخصص ، يُعرف أحيانًا باسم "فحم البحر" في الولايات المتحدة. "الفحم البخاري" الصغير ، والذي يُطلق عليه أيضًا صواميل البخار الصغيرة الجافة (أو DSSN) ، كوقودلتسخين المياه المنزلي .
لعب الفحم دورًا مهمًا في الصناعة في القرنين التاسع عشر والعشرين. استند سلف الاتحاد الأوروبي ، الجماعة الأوروبية للفحم والصلب ، إلى تجارة هذه السلعة.
يستمر الفحم في الوصول إلى الشواطئ في جميع أنحاء العالم من التآكل الطبيعي لطبقات الفحم المكشوفة وانسكابات الرياح من سفن الشحن. تجمع العديد من المنازل في مثل هذه المناطق هذا الفحم كمصدر مهم ، وأحيانًا رئيسيًا ، لوقود التدفئة المنزلية.
شدة الانبعاث.
تعتبركثافة الانبعاثات هي غازات الاحتباس الحراري المنبعثة على مدى عمر المولد لكل وحدة من الكهرباء المولدة. كثافة الانبعاثات من محطات توليد الطاقة بالفحم عالية ، حيث تنبعث منها حوالي 1000 جرام من مكافئ ثاني أكسيد الكربون لكل كيلوواط ساعة يتم توليدها ، بينما الغاز الطبيعي كثافة انبعاثات متوسطة عند حوالي 500 جرام من مكافئ ثاني أكسيد الكربون لكل كيلو وات في الساعة. تختلف كثافة انبعاثات الفحم باختلاف النوع وتكنولوجيا المولدات وتتجاوز 1200 جرام لكل كيلو وات ساعة في بعض البلدان.
كثافة الطاقة.
تبلغ كثافة طاقة الفحم حوالي 24 ميغا جول لكل كيلوغرام (حوالي 6.7 كيلوواط / ساعة لكل كيلوغرام). بالنسبة لمحطة توليد الطاقة بالفحم بكفاءة 40٪ ، فإنها تحتاج إلى 325 كجم (717 رطلاً) من الفحم لتشغيل مصباح 100 واط لمدة عام واحد.
تم توفير 27.6٪ من الطاقة العالمية عن طريق الفحم في عام 2017 ، واستخدمت آسيا ما يقرب من ثلاثة أرباعها.
كيمياء.
تكوين.
يتم الإبلاغ عن تكوين الفحم إما كتحليل تقريبي (الرطوبة ، المادة المتطايرة ، الكربون الثابت ، والرماد) أو التحليل النهائي (الرماد والكربون والهيدروجين والنيتروجين والأكسجين والكبريت). لا توجد "المادة المتطايرة" في حد ذاتها (باستثناء بعض غاز الميثان الممتص) ولكنها تحدد المركبات المتطايرة التي يتم إنتاجها وإخراجها عن طريق تسخين الفحم. قد يكون للفحم القار النموذجي تحليل نهائي على أساس جاف وخالي من الرماد بنسبة 84.4٪ كربون و 5.4٪ هيدروجين و 6.7٪ أكسجين و 1.7٪ نيتروجين و 1.8٪ كبريت ، على أساس الوزن.
فحم الكوك واستخداماته لصهر الحديد.
فحم الكوك عبارة عن بقايا كربونية صلبة مشتقة من فحم الكوك ( فحم قاري منخفض الرماد ومنخفض الكبريت ، يُعرف أيضًا باسم الفحم المعدني ) ، والذي يستخدم في تصنيع الفولاذ ومنتجات الحديد الأخرى.  يُصنع فحم الكوك من فحم الكوك عن طريق الخبز في فرن بدون أكسجين عند درجات حرارة تصل إلى 1000 درجة مئوية ، مما يؤدي إلى التخلص من المكونات المتطايرة ودمج الكربون الثابت والرماد المتبقي معًا. يستخدم فحم الكوك المعدنية بمثابة الوقود ونتيجة لعامل مختزل في صهر الحديد الخام في فرن الانفجار.  أول أكسيد الكربون الناتج عن احتراقه يقلل الهيماتيت (أكسيد الحديد )للحديد.
كما يتم إنتاج نفايات ثاني أكسيد الكربون مع الحديد الخام، وهو غني جدًا بالكربون المذاب ، لذا يجب معالجته مرة أخرى لصنع الفولاذ.
كمية فحم الكوك تكون منخفضة في الرماد ، وذلك لأن الكبريت والفوسفور لا يتحدان مع هذا المعدن.  يجب أن يكون فحم الكوك قويًا بما يكفي لمقاومة وزن الأثقال في الفرن العالي ، وهذا هو سبب أهمية فحم الكوك في صنع الفولاذ باستخدام الطرق التقليدية. فحم الكوك من الفحم لونه رمادي ، وصلب ، ومسامي وقيمة تسخينه 29.6 ميجا جول / كجم. بعض العمليات لصناعة فحم الكوك تنتج مشتقات، بما في ذلك قطران الفحم ، الأمونيا والزيوت الخفيفة، وغاز الفحم .
اما فحم الكوك البترولي فهو البقايا الصلبة التي يتم الحصول عليها في تكرير النفط ، والتي تشبه فحم الكوك ولكنها تحتوي على الكثير من الشوائب لتكون مفيدة في التطبيقات المعدنية.
الاستخدم في مكونات المسبك.
يعتبر الفحم الحجري المطحون الناعم ، والمعروف في هذا التطبيق بإسم الفحم البحري ، هو أحد مكونات رمل المسبك. أثناء وجود المعدن المنصهر في القالب ، يحترق الفحم ببطء ، مما يؤدي إلى تقليل الغازات عند الضغط ، وبالتالي منع المعدن من اختراق مسام الرمال. كما أنه موجود في "غسل القالب"، وهو معجون أو سائل له نفس الوظيفة المطبقة على القالب قبل الصب.  يمكن خلط فحم البحر مع البطانة الطينية ("الجسم") المستخدمة في قاع فرن القبة . عند تسخينه ، يتحلل الفحم ويصبح الجسم هشًا إلى حد ما ، مما يسهل عملية فتح الثقوب لاستخراج المعدن المنصهر.
بدائل فحم الكوك.
يمكن إعادة تدوير خردة الفولاذ في فرن القوس الكهربائي ؛والبديل لصنع الحديد عن طريق الصهر هو الحديد المختزل المباشر ، حيث يمكن استخدام أي وقود كربوني في صنع الإسفنج أو الحديد المحبب.و تعتبر انبعاثات ثاني أكسيد الكربون تقلل من الهيدروجين ويمكن استخدام وكيل الحد  والكتلة الحيوية أو النفايات كمصدر للكربون.  تاريخيًا ، تم استخدام الفحم كبديل لفحم الكوك في فرن الصهر ، حيث يُعرف الحديد الناتج باسم حديد الفحم .
عملية التغويز.
يتم استخدام تغويز الفحم ، كجزء من محطة توليد الطاقة التي تعمل بالفحم ذات الدورة المتكاملة للتغويز (IGCC) ، لإنتاج الغاز التخليقي ، ومزيج من أول أكسيد الكربون (CO) وغاز الهيدروجين (H 2 ) لإطلاق التوربينات الغازية لإنتاج الكهرباء. الغاز المتزايد يمكن أيضا تحويلها إلى وقود وسائل النقل، مثل البنزين والديزل ، من خلال عملية فيشر تروبش . بدلاً من ذلك ، يمكن تحويل غاز التخليق إلى ميثانول ، والذي يمكن مزجه في وقود مباشرةً أو تحويله إلى بنزين عبر عملية تحويل الميثانول إلى بنزين.  التحويل إلى غاز مع تقنية Fischer-Tropsch بواسطة ساسول شركة كيماويات في جنوب إفريقيا لتصنيع المواد الكيميائية ووقود السيارات من الفحم.
خلال تغويز، الفحم مختلطة مع الأكسجين وبخار في حين يجري أيضا والتدفئة والضغط. أثناء التفاعل ، تعمل جزيئات الأكسجين والماء على أكسدة الفحم في أول أكسيد الكربون (CO) ، بينما تطلق أيضًا غاز الهيدروجين (H 2 ). كان يتم ذلك في مناجم الفحم تحت الأرض ، وأيضًا لصنع غاز المدينة الذي كان يتم نقله إلى العملاء ليحرق للإضاءة والتدفئة والطهي.
إذا أرادت شركة التكرير إنتاج البنزين ، يتم توجيه غاز التخليق إلى تفاعل فيشر-تروبش. يُعرف هذا باسم تسييل الفحم غير المباشر. ومع ذلك ، إذا كان الهيدروجين هو المنتج النهائي المطلوب ، يتم تغذية الغاز التخليقي في تفاعل تحويل غاز الماء ، حيث يتم تحرير المزيد من الهيدروجين:
إسالة.
يمكن تحويل الفحم مباشرة إلى وقود اصطناعي مكافئ للبنزين أو الديزل عن طريق الهدرجة أو الكربنة.  تسييل الفحم ينبعث من ثاني أكسيد الكربون أكثر من إنتاج الوقود السائل من النفط الخام . الخلط في الكتلة الحيوية واستخدام احتجاز ثاني أكسيد الكربون وتخزينه من شأنه أن ينبعث منه أقل قليلاً من عملية النفط ولكن بتكلفة عالية.  تدير شركة شاينا انرجي انفستمنت المملوكة للدولة مصنع تسييل الفحم وتخطط لبناء 2 آخرين.
قد يشير تسييل الفحم أيضًا إلى مخاطر البضائع عند شحن الفحم.
إنتاج الكيماويات.
تم إنتاج المواد الكيميائية من الفحم منذ الخمسينيات. يمكن استخدام الفحم كمادة وسيطة في إنتاج مجموعة واسعة من الأسمدة الكيماوية والمنتجات الكيماوية الأخرى. كان الطريق الرئيسي لهذه المنتجات هو تغويز الفحم لإنتاج الغاز التخليقي . وتشمل المواد الكيميائية الأولية التي يتم إنتاجها مباشرة من الغاز الصنعي الميثانول ، الهيدروجين وأول أكسيد الكربون ، والتي هي اللبنات الكيميائية التي يتم تصنيعها على مجموعة كاملة من المواد الكيميائية المشتقة، بما في ذلك الأوليفينات ، حمض الخليك ، الأمونيا ، اليوريا وغيرها. براعة الغاز التخليقي كسابق للمواد الكيميائية الأولية والمنتجات المشتقة عالية القيمة يوفر خيار استخدام الفحم لإنتاج مجموعة واسعة من السلع. ومع ذلك ، في القرن الحادي والعشرين ، أصبح استخدام ميثان طبقة الفحم أكثر أهمية.
لأن قائمة من المنتجات الكيميائية التي يمكن أن يتم عن طريق تحويل الفحم إلى غاز يمكن في المواد الأولية استخدام أيضا العامة المستمدة من الغاز الطبيعي والبترول ، والصناعة الكيميائية تميل إلى استخدام كل ما المواد الأولية هي الأكثر فعالية من حيث التكلفة. لذلك ، اتجه الاهتمام باستخدام الفحم إلى الزيادة بسبب ارتفاع أسعار النفط والغاز الطبيعي وخلال فترات النمو الاقتصادي العالمي المرتفع الذي ربما أدى إلى إجهاد إنتاج النفط والغاز.
توليد الكهرباء.
علاج ما قبل الاحتراق.
الفحم المكرر هو نتاج تقنية ترقية الفحم التي تزيل الرطوبة وبعض الملوثات من أنواع الفحم المنخفضة الجودة مثل الفحم شبه القار والليغنيت (البني). إنه أحد أشكال المعالجات والعمليات السابقة للاحتراق للفحم الذي يغير خصائص الفحم قبل حرقه. يمكن تحقيق تحسينات الكفاءة الحرارية من خلال التجفيف المسبق المحسّن (خاصة ذات الصلة بالوقود عالي الرطوبة مثل الليغنيت أو الكتلة الحيوية).  تتمثل أهداف تقنيات الفحم قبل الاحتراق في زيادة الكفاءة وتقليل الانبعاثات عند حرق الفحم. يمكن استخدام تقنية الاحتراق المسبق في بعض الأحيان كمكمل لتقنيات ما بعد الاحتراق للتحكم في الانبعاثات من الغلايات التي تعمل بوقود الفحم.
محطة توليد الكهرباء.
الفحم الذي يحرق بمثابة الوقود الصلب في محطات توليد الطاقة من الفحم لتوليد الكهرباء يسمى الفحم الحراري. يستخدم الفحم أيضًا لإنتاج درجات حرارة عالية جدًا من خلال الاحتراق. قدرت الوفيات المبكرة بسبب تلوث الهواء بـ 200 لكل جيجاوات في السنة ، لكنها قد تكون أعلى حول محطات الطاقة حيث لا يتم استخدام أجهزة تنقية الغاز أو أقل إذا كانت بعيدة عن المدن. أدت الجهود حول العالم للحد من استخدام الفحم إلى تحول بعض المناطق إلى الغاز الطبيعي والكهرباء من مصادر منخفضة الكربون.
عند استخدام الفحم لتوليد الكهرباء ، عادة ما يتم سحقه ثم حرقه في فرن به غلاية.  تعمل حرارة الفرن على تحويل ماء الغلاية إلى بخار ، والذي يستخدم بعد ذلك لتدوير التوربينات التي تدير المولدات وتولد الكهرباء.  و الكفاءة الحرارية من هذه العملية تتراوح ما بين 25٪ و 50٪ اعتمادا على معالجة ما قبل الاحتراق، وتكنولوجيا التوربينات (مثل مولد البخار فوق الحرجة ) وعمر المولد.
تم بناء عدد قليل من محطات الطاقة ذات الدورة المركبة المتكاملة للتغويز (IGCC) ، والتي تحرق الفحم بشكل أكثر كفاءة. بدلا من تحطيم الفحم وحرقه مباشرة كوقود في المراجل توليد البخار، ويتم مغزز الفحم لخلق الغاز المتزايد ، والذي أحرق في توربينات الغاز لإنتاج الكهرباء (تماما مثل يتم حرق الغاز الطبيعي في التوربينات). تُستخدم غازات العادم الساخنة من التوربين لرفع البخار في مولد بخار لاسترداد الحرارة والذي يعمل على تشغيل توربين بخاري إضافي . يمكن أن تصل الكفاءة الكلية للمحطة عند استخدامها لتوفير الحرارة والطاقة المشتركة إلى 94٪. تنبعث من محطات توليد الطاقة العاملة بنظام IGCC تلوثًا محليًا أقل من المحطات التقليدية التي تعمل بالفحم المسحوق ؛ ومع ذلك ، فإن تقنية التقاط الكربون وتخزينه بعد التغويز وقبل الحرق أثبتت حتى الآن أنها مكلفة للغاية لاستخدامها مع الفحم.  الطرق الأخرى لاستخدام الفحم وقود ملاط الفحم والماء (CWS) ، والذي تم تطويره في الاتحاد السوفيتي ، أو في دورة MHD . ومع ذلك ، لا يتم استخدامها على نطاق واسع بسبب قلة الربح.
في عام 2017 ، جاء 38٪ من كهرباء العالم من الفحم ، وهي نفس النسبة المئوية التي كانت موجودة قبل 30 عامًا.  في عام 2018 ، كانت السعة المركبة العالمية 2 تيراواط (منها 1 تيراواط في الصين) والتي كانت تمثل 30٪ من إجمالي قدرة توليد الكهرباء.  الدولة الرئيسية الأكثر اعتمادًا هي جنوب إفريقيا ، مع أكثر من 80٪ من الكهرباء المولدة من الفحم.
تم الوصول إلى الحد الأقصى من استخدام الفحم في عام 2013.  في عام 2018 بلغ متوسط عامل سعة محطة الطاقة التي تعمل بالفحم 51٪ ، أي أنها تعمل لنحو نصف ساعات التشغيل المتاحة.
الفحم الحجري...الكربون الخفي.
يقول خبراء البيئة ان الفحم الحجري النظيف هو ضربٌ من الخيال. وهو كذلك حقا؛ ولا ادل على ذلك من الحال في ولاية فرجينيا الغربية بالولايات المتحدة، إذ لو عاينته لرأيت كيف أُطيح برؤوس كثير من جبال "ابالاتشيا" لتصبح في أسفل الوديان بُغية الوصول إلى الفحم الحجري الذي تحتها، وكيف ان جداول تلك الجبال صارت تجري برتقالية اللون مما تحمله من مياه حمضيّة ملوثة. أو انظر إلى الحال في مركز مدينة بكين حيث غدا الهواء في هذه الأيام أكثر تلوثا من هواء قاعات المدخّنين في المطارات. ويعد تلوث الهواء في الصين، الناجم في معظمه عن حرق الفحم الحجري، مسؤولا عن وفاة أكثر من مليون شخص سنويا دون متوسط العمر. هذا فضلا عن الاف الاشخاص الذين يلقون حتفهم في حوادث اثناء استخراج الفحم من المناجم في الصين وغيرها. لكن هذه المشاكل ليست حديثة العهد، إذ انه في أواخر القرن السابع عشر، عندما كان الفحم الحجري المستخرج من ويلز (بلاد الغال) ومقاطعة نورثمبرلاند الإنجليزية يوقد النيران الأولى للثورة الصناعية في بريطانيا، كان الكاتب الإنجليزي جون إفيلين، يشكو سلفا من"نتانة الدخان الذي [كان] يغشى لندن وظلمته" على حد قوله. وبعد ثلاثة قرون، وتحديدا في ديسمبر من عام 1952 ، هبطت على لندن طبقة كثيفة من الضبخان (الضباب الدخاني) محمّلة بذرّات الفحم فغشيت سماءها طوال عطلة نهاية الأسبوع أو أكثر قليلا، مؤدية إلى تفشي امراض تنفسية قضت على 12 الف شخص خلال الأشهر القليلة التي تلت تلك الحادثة. أما المدن الأمريكية فكان لها، هي الأخرى، نصيب من الفواجع ذات الصلة بالتلوث الفحمي. ففي عطلة من عطلات نهاية اسبوع شهر أكتوبر من عام 1948 في بلدة دونورا الصغيرة بولاية بنسلفانيا، أدرك حضور مباراة كرة قدم في مدرسة ثانوية فجأة انهم لا يستطيعون رؤية اللاعبين ولا الكرة؛ إذ كان ضبخانٌ من مصهر للزنك في الجوار يعمل بوقود الفحم الحجري قد حجب الملعب تماما عن أنظارهم. وان هي إلا ايام حتى توفي 20 شخصا ومرض 6000 شخص آخرين (نحو نصف سكان البلدة).
وكان الفحم الحجري في فترة ماضية المصدر الرئيسي للطاقة في جميع البلدان الصناعية. وقد أنتجت المحركات البخارية التي تعمل بالفحم الحجري، معظم القدرة اللازمة لهذه البلدان منذ بداية القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين. ومنذ بداية القرن العشرين، أصبح النفط والغاز الطبيعي المصدرين الرائدين للطاقة في معظم أرجاء العالم. وعلى نقيض الفحم الحجري ؛ فإن النفط يمكن تحويله إلى بنزين وديزل ومواد أخرى لازمة لتشغيل وسائل المواصلات الحديثة. وقد حل استعمال الغاز الطبيعي محل الفحم الحجري لتوليد الطاقة الحرارية، ولكن الاستهلاك الحالي لموارد العالم من النفط والغاز الطبيعي يجري بسرعة. وإذا استمر الاستهلاك العالي على المستوى الحالي فإن موارد النفط ستستهلك وتنضب خلال النصف الأول من القرن الحادي والعشرين. كما أن موارد الغاز الطبيعي ستنضب بدورها في أواسط القرن الحادي والعشرين. أما مصادر العالم من الفحم الحجري فهي باقية وتكفي لحوالي 220 سنة مقبلة، وذلك وفق معدلات الاستهلاك الحالية.
وقد يسدُّ الاستعمال المتنامي للفحم الحجري في إنتاج الكهرباء النقص المتزايد لكل من الغاز والنفط. ومع ذلك، فإن استعمال الفحم الحجري يحمل في طياته مشاكل من نوع آخر إذ إن احتراقه سببًا رئيسيًا لتلوث الهواء وزيادة تسبة ثاني أكسيد الكربون. وقد طُوِّرت وسائل عديدة للتقليل من التلوث ولكنها مكلفة ولم تثبت جدواها حتى الآن. ولابد من تحسين هذه الطرق والأساليب قبل التوسع الكبير في استعمال الفحم الحجري. وبالإضافة لهذا فإن بعض الفحم الحجري يوجد في طبقات عميقة تحت سطح الأرض، حيث يصعب استخراجه.
وفي الماضي كانت الوظائف التي تعد أكثر خطورة وصعوبة من وظيفة عامل في منجم فحم حجري تحت سطح الأرض قليلة. ففي القرن التاسع عشر الميلادي كان عمال المناجم يعملون عشر ساعات يوميًا تحت الأرض ولمدة ستة أيام كل أسبوع. وكانت المعاول هي الأدوات الوحيدة التي تستعمل في تكسير وتفتيت الفحم الحجري. وكان على عمال مناجم الفحم الحجري أن يجرفوا الفحم الحجري المستخرج وينقلوه في عربات. وفي حالات عديدة كان الأطفال دون سن العاشرة يجرُّون عربات الفحم الحجري من المناجم. كما عملت النساء في عمليات التحميل والنقل بالعربات. ومع مرور الزمن فقد الآلاف من الرجال والنساء والأطفال حياتهم في حوادث المناجم. كما مات آلاف آخرون جرّاء إصابتهم بأمراض الرئتين بسبب استنشاق رماد الفحم الحجري طوال حياتهم العملية في المناجم.
وتُنفِذ الآلات هذه الأيام معظم الأعمال في مناجم الفحم الحجري، كما تحسنت إجراءات الأمان في المناجم، وقلّت ساعات العمل، وتم حظر تشغيل الأطفال في المناجم قبل نهاية القرن التاسع عشر الميلادي. وانخفضت نسبة الوفيات بسبب حوادث المناجم بصورة كبيرة في القرن العشرين. وفي كل هذه الأحوال فإن مهنة استخراج الفحم الحجري من مناجمه ما زالت مهنة المخاطر.
الفحم الحجري كمصدر للطاقة.
يعتبر الفحم الحجري من أوائل المصادر التي استغلها الإنسان لإنتاج الطاقة، حيث استغلها في الطبخ والتدفئة، ومع بدء العصر الصناعي فكان قائما على الفحم الحجري وزاد الطلب عليه واستهلاكه ولهذا بدأ في بلاد مثل إنجلترا وألمانيا حفر مناجم الفحم الحجري لاستخراجة بكميات كبيرة. ثم تتابع استخراجه في بقية البلاد في مناجم لديها أو حصلت عليه بشرائه من الدول المنتجة الغنية بمصادر الفحم منها أستراليا والولايات المتحدة الأمريكية وكندا.
ولا يزال الفحم الحجري يشكل أساسا مهما للحصول على الطاقة، ففي الولايات المتحدة الأمريكية ينتج الفحم 48 % من الطاقة الكهربائية (عام 2008)، وهو ينتج لطاقة تعادل مجموع الطاقة المنتجة من الغاز الطبيعي والطاقة النووية معا. وكل ذلك بسعر متهاود بسيط يبلغ 28و2 سنت لكل مليون وحدة حرارية بريطانية BTU (اتفق على كتابة 1 مليون وحدة حرارية بريطانية كالآتي MMBTU). وبالمقارنة بسعر الغاز الذي ينتج تلك الكمية من الطاقة نحو 6 سنت، والنفط بسعر 13 سنت لكل MMBTU.
وتتعرض المحطات الكهربائية التي تعمل بالفحم إلى انتقاد متزايد بسبب ضررها بالبيئة وما تقوم به من تفاقم مشكلة الانحباس الحراري ، وينشأ نحو 40 % من غازات الأنحباس الحراري في أمريكا من إنتاج الطاقة الكهربائية، والتي تشكل المحطات العاملة بالفحم الحجري من أهم مصادرها. وتجري محاولات في الولايات المتحدة الأمريكية من أجل ابتكار تقنية لفصل ثاني أكسيد الكربون وتخزينه في طبقات عميقة تحت الأرض. ولكن توجد أيضا معارضة كبيرة من جهة الصناعات حيث سوف تتكلف تلك التقنية تكاليف باهظة.وتدعي شركات إنتاج الطاقة الكهربائية التي تعمل بالفحم بأنها تحتج تلك المصاريف لتحسين أداء محطاتها التي عتى عليها الدهر. وكثير من تلك المحطات قد أصبح قديما، وتجري السياسة على استبدالها بمحطات جديدة تعمل بالفحم ومحطات تعمل بالطاقة النووية.
ويكفي احتياطي الفحم في الولايات المتحدة الأمريكية لمدة عدة قرون. وتنتج ولاية فيومنج وحدها نحو 40 % من أنتاج الفحم وتقدر كمية إنتاجها بنحو ألف مليون طن سنويا. وبصرف النظر عن حصة إنتاج الكهرباء بواسطة الطاقة المستدامة، مثل طاقة الرياح والطاقة الشمسية، فإن استغلال الفحم سيلعب دورا رئيسيا في المستقبل أيضا في الولايات المتحدة الامريكانيه.
الإنتاج والاحتياطي.
في الولايات المتحدة الأمريكية تبدو الصورة كالآتي:
وهذه قائمة لدول العالم حسب إنتاج الفحم.
الضرر الذي يحدث للبيئة.
يمكن أن يتسبب تعدين الفحم وتزويد محطات الطاقة والعمليات الصناعية بالوقود في إحداث أضرار بيئية كبيرة.
تتأثر أنظمة المياه بتعدين الفحم.  على سبيل المثال والتعدين يؤثر المياه الجوفية والحموضة. يمكن أن تلوث انسكابات الرماد المتطاير، مثل تسرب طين الرماد المتطاير للفحم في محطة كنغستون الأحفورية ، الأراضي والمجاري المائية ، وتدمير المنازل. تستهلك محطات الطاقة التي تحرق الفحم أيضًا كميات كبيرة من المياه. يمكن أن يؤثر ذلك على تدفقات الأنهار ، وله تأثيرات تبعية على استخدامات الأراضي الأخرى. في مناطق ندرة المياه ، مثل صحراء ثار في باكستان ، ستستخدم محطات تعدين الفحم ومحطات توليد الطاقة بالفحم كميات كبيرة من المياه.
كان المطر الحمضي من أوائل التأثيرات المعروفة للفحم على دورة المياه . في عام 2014 ، تم إطلاق ما يقرب من 100 تيراغرام / ثانية من ثاني أكسيد الكبريت (SO 2 ) ، أكثر من نصفها كان من حرق الفحم.  بعد إطلاقه ، يتأكسد ثاني أكسيد الكبريت إلى H 2 SO 4 الذي ينثر الإشعاع الشمسي ، وبالتالي فإن الزيادة في الغلاف الجوي لها تأثير تبريد على المناخ. يخفي هذا بشكل مفيد بعض الاحترار الناجم عن زيادة غازات الدفيئة. ومع ذلك ، يتم ترسيب الكبريت من الغلاف الجوي كمطر حمضي في غضون أسابيع ، بينما يبقى ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي لمئات السنين. إطلاق SO 2 كما يساهم في تحمض النظم البيئية على نطاق واسع.
يمكن أن تتسبب مناجم الفحم المهجورة أيضًا في حدوث مشكلات. يمكن أن يحدث الهبوط فوق الأنفاق ، مما يتسبب في تلف البنية التحتية أو الأراضي الزراعية. يمكن أن يتسبب تعدين الفحم أيضًا في حرائق طويلة الأمد ، وتشير التقديرات إلى أن الآلاف من حرائق تماس الفحم تحترق في أي وقت.  على سبيل المثال ، كان برينندر بيرج يحترق منذ عام 1668 وما زال يحترق في القرن الحادي والعشرين.
ينتج إنتاج فحم الكوك من الفحم الأمونيا وقطران الفحم والمركبات الغازية كمنتجات ثانوية يمكن أن تلوث البيئة إذا تم تفريغها في الأرض أو الهواء أو المجاري المائية.  تعتبر مصانع واي آلا للصلب أحد الأمثلة على منشآت إنتاج فحم الكوك حيث يتم تصريف الأمونيا السائلة إلى البيئة البحرية.
حرائق تحت الأرض.
الآلاف من حرائق الفحم تحترق في جميع أنحاء العالم.  من الصعب تحديد مكان تلك المحترقة تحت الأرض ولا يمكن إخماد العديد منها. يمكن أن تتسبب الحرائق في تهدئة الأرض أعلاه ، وتشكل غازات الاحتراق خطراً على الحياة ، ويمكن أن يؤدي اندلاعها إلى السطح إلى اندلاع حرائق الغابات السطحية . يمكن إشعال النار في طبقات الفحم عن طريق الاحتراق التلقائي أو ملامسة حريق منجم أو حريق سطحي. الصواعق مصدر مهم للاشتعال. يستمر الفحم في الاحتراق ببطء مرة أخرى في التماس حتى لا يتمكن الأكسجين (الهواء) من الوصول إلى مقدمة اللهب. يمكن لنار العشب في منطقة الفحم أن يشعل النار في عشرات طبقات الفحم. حرائق الفحم في الصين حرق ما يقدر بنحو 120 مليون طن من الفحم سنويا، انبعاث 360 مليون طن متري من CO 2 والبالغة 2-3٪ من الإنتاج في جميع أنحاء العالم السنوي من CO 2 من الوقود الأحفوري.  في سينتراليا ، بنسلفانيا ( منطقة تقع في منطقة الفحم بالولايات المتحدة) ، تم إشعال الوريد المكشوف من أنثراسايت في عام 1962 بسبب حريق في القمامة في مكب نفايات البلدة ، الواقع في حفرة منجم مهجورة لشريط أنثراسايت . باءت محاولات إطفاء الحريق بالفشل ، وما زالت مشتعلة تحت الأرض حتى يومنا هذا . في استراليا كان الجبل المحترق يُعتقد في الأصل أنه بركان ، لكن الدخان والرماد يأتيان من حريق فحم مشتعل منذ حوالي 6000 عام.
في كوه ماليك في وادي يانوب ، طاجيكستان ، كانت رواسب الفحم تحترق منذ آلاف السنين ، مما أدى إلى متاهات شاسعة تحت الأرض مليئة بالمعادن الفريدة ، بعضها جميل جدًا.
صخرة الحجر الطمي المحمر التي تغطي العديد من التلال والتلال في حوض نهر بودر في وايومنغ وفي غرب داكوتا الشمالية تسمى "بورسيلانيت" ، والتي تشبه نفايات حرق الفحم "الكلنكر" أو " سكوريا " البركانية.  الكلنكر عبارة عن صخور انصهرت بالحرق الطبيعي للفحم. في حوض نهر بودر تم حرق ما يقرب من 27 إلى 54 مليار طن من الفحم خلال الثلاثة ملايين سنة الماضية.  تم الإبلاغ عن حرائق الفحم البرية في المنطقة من قبل لويس وكلارك إكسبيديشن بالإضافة إلى المستكشفين والمستوطنين في المنطقة.
تغير المناخ.
التأثير الأكبر والأطول مدى لاستخدام الفحم هو إطلاق ثاني أكسيد الكربون ، وهو أحد غازات الدفيئة التي تسبب تغير المناخ . وكانت محطات توليد الطاقة التي تعمل بالفحم المساهم العالمي الأكبر في نمو انبعاثات ثاني أكسيد الكربون في عام 2018،  40٪ من إجمالي انبعاثات الوقود الأحفوري،  وأكثر من ربع مجموع الانبعاثات.  يمكن أن ينبعث من تعدين الفحم غاز الميثان ، وهو غاز مؤذ آخر.
في عام 2016 ، بلغ إجمالي انبعاثات ثاني أكسيد الكربون في العالم من استخدام الفحم 14.5 جيجا طن.  مقابل كل ميغاواط في الساعة يتم توليدها ، ينتج عن توليد الطاقة الكهربائية بحرق الفحم حوالي طن من ثاني أكسيد الكربون ، وهو ضعف ما يقرب من 500 كجم من ثاني أكسيد الكربون المنبعثة من محطة كهربائية تعمل بالغاز الطبيعي .  في عام 2013 ، نصح رئيس وكالة المناخ التابعة للأمم المتحدة بضرورة ترك معظم احتياطيات الفحم في العالم في باطن الأرض لتجنب الاحتباس الحراري الكارثي.  للحفاظ على ظاهرة الاحتباس الحراري أقل من 1.5 درجة مئوية أو درجتين مئويتين ، ستجبر مئات ، أو ربما الآلاف ، من محطات الطاقة التي تعمل بالفحم إلى التقاعد مبكرًا.
حلول لتخفيف التلوث.
تخفيف تلوث الفحم ، الذي يسمى أحيانًا الفحم النظيف ، عبارة عن سلسلة من الأنظمة والتقنيات التي تسعى إلى التخفيف من الأثر الصحي والبيئي للفحم ؛  وجه الخصوص تلوث الهواء من محطات الطاقة التي تعمل بالفحم ، ومن الفحم المحروق بواسطة الصناعات الثقيلة .
التركيز الأساسي هو على ثاني أكسيد الكبريت (SO 2)و أكاسيد النيتروجين (NO ) ، وأهم الغازات التي تسبب المطر الحمضي . و الجسيمات التي تسبب تلوث الهواء وضوحا والمرض والوفيات المبكرة. SO 2 يمكن إزالتها عن طريق إزالة الكبريت من غاز المداخن، وNO 2 من تخفيض التحفيزي الانتقائي (SCR). يمكن إزالة الجسيمات بواسطة المرسبات الكهروستاتيكية . على الرغم من أنها ربما تكون أقل كفاءة ، إلا أن أجهزة الغسل الرطب يمكنها إزالة الغازات والجسيمات. الحد من الرماد المتطاير يقلل من انبعاثات المواد المشعة . يمكن تقليل انبعاثات الزئبق حتى 95٪.  ومع ذلك ، فإن التقاط انبعاثات ثاني أكسيد الكربون من الفحم ليس مجديًا اقتصاديًا بشكل عام.
المعايير.
وتشمل معايير التلوث المحلية GB13223-2011 (الصين)، والهند،  و التوجيه الانبعاثات الصناعية (EU) و قانون الهواء النظيف (الولايات المتحدة) .
مراقبة الأقمار الصناعية.
تُستخدم مراقبة الأقمار الصناعية الآن للتحقق من البيانات الوطنية ، على سبيل المثال ، أظهر سينتينيل-5 بريكوسور أن التحكم الصيني في ثاني أكسيد الكبريت كان ناجحًا جزئيًا فقط.  وقد كشفت أيضا أن قلة استخدام التكنولوجيا مثل SCR أدى إلى ارتفاع انبعاثات ثاني أكسيد النيتروجين في جنوب أفريقيا والهند.
محطات توليد الطاقة ذات الدورة المركبة.
تم بناء عدد قليل من محطات الطاقة التي تعمل بالفحم ذات الدورة المتكاملة للتغويز (IGCC) باستخدام تغويز الفحم . على الرغم من أنها تحرق الفحم بشكل أكثر كفاءة وبالتالي تنبعث منها تلوثًا أقل ، إلا أن التكنولوجيا لم تثبت بشكل عام أنها قابلة للتطبيق اقتصاديًا للفحم، باستثناء ربما في اليابان على الرغم من أن هذا مثير للجدل.
احتجاز الكربون وتخزينه.
على الرغم من أنه لا يزال قيد البحث المكثف واعتباره مجديًا اقتصاديًا لبعض الاستخدامات بخلاف الفحم ؛ تم اختبار التقاط الكربون وتخزينه في محطات توليد الطاقة التي تعمل بالفحم في بيترا نوفا وباونداري دام ووجد أنه مجدي تقنيًا ولكن غير مجدي اقتصاديًا للاستخدام مع الفحم ، بسبب التخفيضات في تكلفة تكنولوجيا الطاقة الشمسية الكهروضوئية.
اقتصاديات.
في عام 2018 ، تم استثمار 80 مليار دولار أمريكي في إمدادات الفحم ولكن جميعها تقريبًا للحفاظ على مستويات الإنتاج بدلاً من فتح مناجم جديدة.  على المدى الطويل ، يمكن أن يكلف الفحم والنفط تريليونات الدولارات في العالم سنويًا.  الفحم وحده قد يكلف أستراليا مليارات الدولارات ،  حين أن التكاليف لبعض الشركات أو المدن الصغيرة يمكن أن تصل إلى ملايين الدولارات.  قد تكون الهند والولايات المتحدة هي الاقتصادات الأكثر تضررًا من الفحم (عبر تغير المناخ) لأنهما البلدان ذات التكلفة الاجتماعية الأعلى للكربون.  القروض المصرفية لتمويل الفحم تشكل خطرًا على الاقتصاد الهندي.
اما الصين فهي أكبر منتج للفحم في العالم. لذا فهي أكبر مستهلك للطاقة في العالم ، ويمد الفحم في الصين 60٪ من طاقتها الأولية. ومع ذلك، فإن خمسي محطات توليد الطاقة بالفحم في الصين تشير التقديرات إلى أنها تتكبد خسائر.
يكلف تلوث الهواء الناجم عن تخزين الفحم ومعالجته الولايات المتحدة الأمريكية ما يقرب من 200 دولار لكل طن إضافي مخزّن ، بسبب PM2.5.  يكلف تلوث الفحم الاتحاد الأوروبي 43 مليار يورو سنويًا. تدابير خفض تلوث الهواء تفيد الأفراد مالياً واقتصاديات الدول  مثل الصين.
تم تقدير إجمالي الإعانات المحددة للفحم في عام 2015 بحوالي 2.5 تريليون دولار أمريكي ، أي حوالي 3٪ من إجمالي الناتج المحلي العالمي.  واعتبارا من 2019 تقدم البلدان في مجموعة العشرين على الأقل 63.9 بليون $  من الحكومة الدعم سنويا لإنتاج الفحم، بما في ذلك الطاقة التي تعمل بالفحم: كثير من الدعم من المستحيل تحديده  ولكنه يشمل 27.6 بليون $ في التمويل العام المحلي والدولي ، و 15.4 مليار دولار أمريكي في الدعم المالي ، و 20.9 مليار دولار أمريكي في استثمارات الشركات المملوكة للدولة (SOE) سنويًا.  في الاتحاد الأوروبي ، تم حظر مساعدات الدولة للمحطات الجديدة التي تعمل بالفحم اعتبارًا من عام 2020 ، والمحطات القائمة التي تعمل بالفحم اعتبارًا من عام 2025.  يتم توفيره ومع ذلك التمويل الحكومي لمحطات الكهرباء التي تعمل بالفحم الجديدة عبر الاستيراد والتصدير يعتبر بنك الصين ،  و بنك اليابان للتعاون الدولي وبنوك القطاع العام الهندية.  وقطاع الفحم في كازاخستان المتلقي الرئيسي لإعانات استهلاك الفحم التي بلغ مجموعها 2 مليار دولار أمريكي في عام 2017. ولقد استفاد الفحم في تركيا أيضا من دعم كبير.
الأصول التي تقطعت بهم السبل.
قد تصبح بعض محطات الطاقة التي تعمل بالفحم أصولًا عالقة ، على سبيل المثال ، تخاطر شركة شاينا انرجي انفستمنت ، أكبر شركة طاقة في العالم ، بخسارة نصف رأس مالها.  ومع ذلك ، فإن مرافق الكهرباء المملوكة للدولة مثل اسكوم في جنوب إفريقيا ، نيجارا في إندونيسيا ، ساراواك انرجي في ماليزيا ، تايباور في تايوان، ايجات في تايلاند ، فيتنام للكهرباء واواش في تركيا تقوم ببناء أو تخطيط محطات جديدة.  اعتبارًا من عام 2019 قد يساعد هذا في إحداث فقاعة كربون مما قد يتسبب في عدم الاستقرار المالي إذا انفجر.
حي المرج هو حي يتبع محافظة القاهرة.
التاريخ.
يُعد حي المرج من النواحي القديمة، واسمها الأصلي «مرج خلف»، وهو الذي ذكرها به ابن مماتي عندما أحصى قرى أعمال الشرقية بعد الروك الصلاحي، وقال هي من كفور عين شمس. ووردت في تاريخ 1224هـ/1809م باسم «المرج» من توابع بركة الحاج، وقال كانت تُعرف قديمًا بـ «مرج التركمان»، وفي تاريخ 1228هـ/1813م باسم «المرج».
مناطق التابع لحي المرج.
ينقسم حي المرج إلى عدة مناطق وهي:
أمير زيدان هو الأستاذ الدكتور أمير محمد أديب زيدان (ولد 22 يوليو 1964 في الرحيبة، سوريا)، كان جده شكري زيدان مختاراً لمدينة الرحيبة ونسبه يعود إلى الشيخ ظاهر العمر الزيداني (أحد الحكام الفلسطينين في فلسطين في فترة الحكم العثماني)، من علماء الشريعة في الغرب، مترجم لمعاني القرآن الكريم إلى الألمانية، ومؤلف للعديد من الكتب الإسلامية العلمية المتخصصة باللغة الألمانية.
حياته.
بدأ أمير زيدان بدراسة الطب في دمشق، لكنه ما لبث أن غادر إلى ألمانيا الغربية عام 1983، حيث عاش هناك عشرين عاماً، درس خلالها الرياضيات وهندسة اللدائن البلاستيكية في هايدلبرغ وكارلسروه ودارمشتات دون أن يتمهما. ودرس من عام 1992 وحتى عام 2000 العلوم الشرعية في الكلية الأوروبية للدراسات الإسلامية في شاتوشينون في فرنسا ونال بعدها الماجستير في علوم القرآن من الجامعة النظامية في حيدر آباد. ثم نال نهاية 2015 شهادة الدكتوراه في السياسة الشرعية من كلية الدراسات الإسلامية في نوفي بازار في صربيا، وأصبح أستاذاً مشاركاً في الجامعة الدولية في نوفي بازار منذ 2019.
في ألمانيا أسس أمير زيدان مجموعة العمل الإسلامية في مقاطعة هسن الألمانية، ثم الهيئة الدينية الإسلامية في هسن ، إضافة إلى مجموعة العمل الإسلامي المسيحي هناك. كما أسس جريدة "صحيفة الجمعة" الناطقة بالألمانية، التي توقفت بعد سنتين عن الصدور.
أسس أمير زيدان في عام 2001 "معهد العلوم الإسلامية/ Islamologisches Institut" في ألمانيا لتدريس العلوم الشرعية باللغة الألمانية، وقد لاقى هذا المعهد قبولاً ورواجاً عند المسلمين وخاصة الأكاديميين الناطقين بالألمانية ولا يزال يمارس عمله إلى الآن في ألمانيا والنمسا وسويسرا، حيث درس فيه إلى الآن الآلاف من أبناء المسلمين الناطقين بالألمانية، كما يتيح المجال لغير المسلمين للانتساب إليه والتعرف على العلوم الشرعية.
عمل أمير زيدان في ألمانيا محاضراً في جامعة فرانكفورت لمدة سبعة أعوام، قبل أن يغادرها إلى مدينة فيينا في النمسا عام 2003 ليعمل هناك وإلى الآن أستاذاً لمادة العقيدة والحديث في كلية معلمي التربية الدينية الإسلامية في فيينا ومديراً للمعهد التربوي العالي لمدرسي التربية الإسلامية في المدارس الحكومية النمساوية . حيث يقوم المعهد على التدريب المستمر لتطوير المهارات التربوية للمدرسين البالغ عددهم في النمسا 520 مدرساً، يدرسون الدين الإسلامي في المدارس الحكومية لسبعين ألفاً من أبناء المسلمين هناك. قام في النمسا بتأسيس أول جريدة إسلامية ناطقة بالألمانية هناك باسم "المسلمة/ Die Muslimische"، ولكنها توقفت الآن عن الصدور.
يتميز عمل أمير زيدان العلمي بالعمق والدقة والالتزام بالموضوعية ومراعاة المصطلحات الشرعية وبيان معانيها اللغوية والشرعية حتى عند ترجمتها إلى الألمانية، وهذا ما يميز كتاباته وترجماته عن كتابات وترجمات المستشرقين أو غيره من المشتغلين بالعلوم الشرعية في نطاق اللغة الألمانية.
قام أمير زيدان بترجمة جميع العلوم الشرعية إلى الألمانية ونشرها إما بشكل نوط تدرس في الأكاديمية أو المعاهد الإسلامية الألمانية أو ككتب تباع في المكتبات العامة، ويعمل منذ عام 2009 على إصدار "موسوعة العلوم الشرعية باللغة الألمانية" والتي ستحتوي على 12 كتاباً بحوالي 5000 صفحة، صدر منها حتى نهاية شهر ديسمبر 2012 تسعة كتب بمجموع حوالي 3800 صفحة.
أهم مؤلفاته باللغة الألمانية.
موسوعة العلوم الشرعية باللغة الألمانية:
كتاب معجم البلدان هو موسوعة شهيرة للأديب والشاعر الشيخ الإمام شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي المشهور ب ياقوت الحموي. ولقد كتبها بين الأعوام 1220 و 1224 ميلادية. ويعد معجم البلدان مصدراً تاريخياً هاماً لوصف تلك الحقبة، وتمت طباعتهِ عدة مرات وترجم إلى مختلف اللغات. كما أن الكتاب يحتوي على وصف لبلدات ومدن ودول عديدة خلال تلك الفترة بأسلوب عربي بليغ. ويذكر في كتابهِ المواضيع التالية:
 كورتني كوكس هي ممثلة أمريكية ولدت في عائلة جنوبية ثرية. والدها هو رجل الأعمال ريتشارد كوكس ووالدتها كورتني. كانت أصغر الأبناء وهم فيرجينيا، دوتي، وريتشارد جونيور. تربت وسط مجتمع مخملي في ألاباما. صدمت الفتاة الصغيرة عندما حصل طلاق بين والديها سنة 1974 وقرر حينها الوالد الرحيل إلى فلوريدا.
نتيجة لذلك أصبحت مراهقة متمردة على الجميع خصوصا على والدتها وزوجها رجل الأعمال النيويوركي هانتر كوبلاند. في الوقت الحالي فإنها أصبحت صديقة جيدة لهما. في مدرسة بروك هاي الثانوية كانت مشجعة للفرق الرياضية، لاعب تنس أرضي، وسباحة. في سنتها الأخيرة من الدراسة تلقت الاختبار الأول لها لكي تصبح عارضة أزياء. ظهرت في إعلان لصالح المحل . بعد التخرج من المرحلة الثانوية غادرت ألاباما والتحقت بجامعة مونت فيرنون لتدرس تخصص الهندسة المعمارية والديكور المنزلي. بعد مرور سنة واحدة انسحبت من الدراسة الجامعية لكي تركز أكثر في وكالة فورد لتخريج عارضات الأزياء التي انتسبت لها في نفس السنة. ظهرت في العديد من أغلفة مجلات المراهقين مثل و وعدد من أغلفة الروايات العاطفية. ثم اتجهت للقيام بالإعلانات التجارية لصالح ميبيلاين، نوكسيما، شركة نيويورك للهواتف، وتامباكس.
بينما تقوم بعروض الأزياء فإنها كانت تحضر دروسا للتمثيل حيث أن حلمها الحقيقي وطموحها المهني في أن تكون ممثلة. في سنة 1984 شاركت في حلقة واحدة من المسلسل بشخصية بيني. أول فرصة حقيقية للشهرة كانت التمثيل في فيديو كليب أغنية المطرب بروس سبرينغستين ومن إخراج بريان دي بالما . في سنة 1985 انتقلت إلى لوس أنجلوس لتقوم ببطولة المسلسل مع الممثل دين بول مارتن. بعد عدة سنوات تم اختيارها من بين عدة آلاف فتيات للقيام بدور لورين ميلر صديقة الممثل مايكل ج فوكس في المسلسل .
في سنة 1989 تم وقف إنتاج مسلسل Family Ties، وشهدت مسيرة كورتيني كوكس الفنية انتكاسة وقدمت الفيلم السيئ مع الممثل مايكل كين في سنة 1990 وفي سنة 1994 عادت مسيرتها إلى الطريق الصحيح بموافقتها على بطولة الفيلم مع الممثل جيم كاري مما زاد إعجاب المشاهدين بها. وأخيرا حققت كوكس حلم حياتها بقيامها بدور شخصية الطباخة مونيكا جيلر في المسلسل الشهير الذي عرض على قناة NBC ما بين 1994-2004.
بعد نجاحها الساحق في الأداء الكوميدي قررت أن تختبر قدراتها الدرامية في شخصية فتاة عمياء مغتصبة في الفيلم التلفزيوني الذي عرض على قناة سنة 1995. ثم استطاعت أن تسبق جميع زملائها في مسلسل نحو الشهرة على المستوى السينمائي عندما قامت ببطولة الفيلم من إخراج ويس كرافين سنة 1996. وقامت بدور المذيعة الإعلامية المشهورة جيل ويذيرز، وحقق فيلم الرعب والإثارة أكثر من 100 مليون دولار أمريكي في شباك التذاكر ونتيجة لذلك قامت بأداء نفس الشخصية في الجزأين التاليين و سنتي 1997 و2000 على التوالي.
لسوء الحظ فإن أدائها في الفيلم سنة 1997 لم يحقق لها النجاح كما حققه فيلم المخرج ويس كرافين. وأدت في هذا الفيلم دور الزوجة غير السعيدة مع الممثل أنتوني لاباجليا وتخوض في علاقة عاطفية مع أخيه الممثل إيدن كوين. بعد سلسلة من الأفلام غير الناجحة في سنة 2001 وهي 3000 Miles to Gracel، The Shrink Is In، و Get Well Soon فإن كورتيني كوكس ركزت على تمثيلها في مسلسلها الشهير وزواجها من ديفيد أركويت الذي شاركها دور البطولة في الأجزاء الثلاثة من سلسلة أفلام Scream حيث تزوجها في سنة 1999. وبانتهاء الجزء الأخير من مسلسل Friends في سنة 2004 وبعد إنجاب ابنتها كوكو فإنها قررت أن تخوض مجال الإنتاج عبر تأسيس شركة للإنتاج الفني بالمشاركة مع زوجها وأسماها وبدءا بإنتاج البرنامج الواقعي موسم 2003-2004. وتدور قصة البرنامج حول القيام بالصلح بين زوجين أو حبيبين على وشك الانفصال.
العائلة.
الأب: ريتشارد كوكس. ولد في 1931، طلق والدتها في 1974، تزوج من والدتها مرة أخرى في 1975، طلقها مرة أخرى في 1976، خضع للعلاج ضد سرطان الكبد في 2001، توفي في 03/09/2001.
الأم: كورتيني كوبلاند. بعد طلاقها الثاني من والدها تزوجت من رجل الأعمال هانتر كوبلاند في 1976.
زوج الأم: هانتر كوبلاند. تزوج من والدتها في 1976.
الأخ: ريتشارد كوكس. أكبر منها.
الأخت: دوتي بيكيت. ولدت في 1962.
الأخت: فيرجينيا كوكس. أكبر منها.
الزوج: ديفيد أركويت منذ 1999.
الابنة: كوكو رايلي أركويت. ولدت في 13/06/2004م. من زوجها ديفيد أركويت.
عرابة الابنة: الممثلة جينيفر أنيستون.
الحياة العاطفية.
الصديق: الممثل مايكل كيتون من 1989 حتى يوليو 1995.
الصديق: أيان كوبلاند. شقيق الموسيقي ستيوارت كوبلاند وقريب زوج والدتها هانتر كوبلاند. من مواليد 1949.
الصديق: المغني أدام دوريتز. عدة أشهر في سنة 1997.
الزوج: ديفيد أركويت. التقيا لأول مرة خلال تصوير الفيلم Scream. تم الإعلان عن خطبتها في أكتوبر 1998، وتزوجا في 12/06/1999 في سان فرانسيسكو.
متفرقات.
تشارك في الاحتفال بعيد مولدها مع الممثلون نيل باتريك هاريس، هيلين هانت، شين ستانلي، جاك بوسي، ليا ريميني، وآيس كيوب.
في سنة 1984 عملت في وكالة تذاكر الحفلات المملوكة من أيان كوبلاند قريب زوج والدتها.
في منتصف الثمانينات قدمت برنامج بعنوان .
بلغ أجرها عن قيامها بالتمثيل في فيديو كليب دولار أمريكي فقط.
تقدمت أولا لتجربة أداء دور شخصية ريتشيل في مسلسل والذي حصلت عليه الممثلة جينيفر أنيستون.
الوحيدة من بين أبطال مسلسل التي لم تترشح لإحدى جوائز مهرجان إيمي الشهير.
في مسلسل لقب الشخصية التي تلعب دورها هو جيلر وزوجها ديفيد أركويت شارك ببطولة الفيلم بشخصية روبرت جيلر.
اختارتها مجلة People ضمن قائمة من 50 امرأة الأجمل لسنة 1995.
اختارتها مجلة Playboy أفضل عشيقة جنسية لسنة 1995.
تم اختيارها أفضل ممثلة تلفزيونية متأنقة لسنة 1997م.
في استفتاء لقراء مجلة FHM احتلت المركز التاسع لموضوع أكثر النساء إثارة لسنتي 1997 و 1998.
في سنة 1999 خضعت لعملية ليزر لتصحيح نظرها.
في استفتاء مجلة Stuff احتلت المركز الثامن عشر في موضوع أكثر نساء الأرض إثارة لسنة 2002.
تملك ثلاثة كلاب وأسمائهم: إيلا، راجز، ومستر مكباركر.
تعشق الفرقة الموسيقية .
تستطيع العزف على البيانو والطبل.
تقود سيارتان وهما جاكوار وبورتش كاريرا.
لديها أحمر شفايف يحمل اسمها (سيسي) من إنتاج شركة كارجو التجميلية.
تحب شراء البيوت بأسعار بسيطة ثم تجديدها وبعد ذلك بيعها بأسعار مرتفعة.
حدث اختلاف شديد بين كورتيني وزوجها حول تسمية طفلتهما. تقضي العادات في جنوب أمريكا بتسمية الطفلة باسم والدتها بينما تقضي التقاليد اليهودية التي يتبعها ديفيد بعدم أطلاق أسماء أشخاص أحياء على أطفالهم. وتوصلوا إلى حل وسط وهو تسمية الطفلة باسم الدلع للأم وهو كوكو.
عضو في أخوية ديلتا زيتا.
المارديجال وهو نوع من الغناء الذي تتخلله فواصل ورقصات وغناء جماعي، وهو بمثابة البذرة الأولى لفن الأوبرا، وبطبيعة الحال لم تعد المصاحبة الموسيقية مقصورة على آلة واحدة، بل تعددت وتنوعت بين آلات وتريه وأخرى خشبية أو نحاسية، وبذلك بدأت أول التكوينات النهائية لأقامه شكل ثابت للاوركسترا.
ومن بعد ذلك انتقل المادريجال من إيطاليا إلى فرنسا وهولندا ثم إنجلترا، وفي كل بلد كان الفنانون 
يضيفون ويجددون في هذا الفن المسرحي الذي طغى على الغناء الديني إلى حد جعل البابا يوحنا الثاني والعشرين حوالي سنة 1324 يصدر قرارًا بمنع الغناء البوليفوني في الكنيسة لما فيه من تركيبات صعبة وأساليب مصطنعة نفر الناس منها وبالتالي بعدوا عن الكنيسة وبدأت رحله ظهور المدرسة —الفلمنكيه.
سون غوكو (باليابانية: 孫悟空)، هو شخصية خيالية تم إنشاؤها من قبل أكيرا تورياما في عام 1984، وهو بطل سلسلة أنمي ومانغا دراغون بول. قدم كطفل بذيل قرد، يكتشف أنه كاكاروتو، المحارب القادم من الفضاء والذي سيصبح الأقوى بينهم.
أرسل سون غوكو من قبل والده في كوكب فيجيتا إلى الأرض لتدميرها عندما كان صغير فهو من جنس السايان وهم أقوياء جدًا يخلقون متعطشين للقتل والتدمير فوجده عجوز واحبه ورباه لكن غوكو كان شقيًا ومشاغبًا جدًا وفي يوم من الأيام سقط غوكو من أعلى الشجرة وفقد ذاكرته وأصبح مثل الأولاد العاديين وكبر غوكو وتدرب على يد الكثير من المدربين وأصبح قويًا جدًا وحارب الأشرار هو وأصدقائه ويُعد غوكو الشخصية الرئيسية في مسلسل الأنمي دراغون بول ودراغون بول زد ودراغون بول جي تي ودراغون بول سوبر وصفاته انه طيب شره يحب الأكل وودود وقويٌ جدًا وقام بمغامرات كثيرة ضمن أحداث المسلسل
يستطيع غوكو التحول إلى السوبر ساياجين ۱، والسوبر ساياجين المستوى الثاني، والسوبر ساياجين المستوى الثالث، والسوبر ساياجين الحاكم، والسوبر ساياجين الأزرق، والكايوكين الأزرق، وتحول في الحلقة 110 من دراغون بول سوبر إلى تحول الغريزة القصوى في قتاله ضد جيرين.
غوكو هو ابن باردوك أحد أقنود الساياجين وهو أول سايان أسطوري (سوبر) ويعرف المستقبل بفضل تقنية اكتسبها في أحد المعارك ظن أنه قتيل على يد فريزا أثناء تدميره كوكب فيجيتا لكن حدث العكس فضربة فريزا القوية فتحت بوابة زمانية جعلته يقتل جد فريزا بفضل التحول الأسطوري ولغوكو ابنين وهم غوهان الطفل والشاب المؤدب والأقوى في جيله من السايان وأول من وصل للمستوى الثاني ليكون أقوى من في الأرض لكن هذا لم يدم بعد عودة غوكو وتطور فيجيتا وقد تنكر في زي كالأبطال كي لا بُثير الأنظار إليه وقد شكّلا فريق هو وزوجته فيدل ابنة ساتان وقد وصل أفضل مستوايته بعد مقاتلته مع بوو بفضل تمارينه في عالم الأموات على يد غوكو والمعلمي إن هناك جزء من فلم مستقبل ترانكس أبن فيجيتا ظهر أضعف من غوهان الذي واجه سيل ومات على يد الألين البشر 17 و18 بعد أداء مشرف بيد واحدة بعد أن قطعة في سبيل حماية ترانكس المستقبلي ولم يصل إلى المستوى الثاني وقد ثائر له ترانكس بعد العودة من الماضي وتدريب على يد فيجيتا وغوكو في غرفة الروح والزمن كل 24 ساعة تساوي سنة مع ظروف تجعلك أقوى بأضعاف مضاعفة واستفادته من مواجهة الألسُن وسيل وقد قتل سيل المستوى الأول في المستقبل ولغوهان بنت اسمها بان ظهرت في جزء دراغون بول جي تي وفي آخر حلقة في دراغون بول زد مع مساعدتها لجدها غوكو في فلم من خلال منحها خلية السايان لِغوكو من خلال بطن أمِها لأنها كانت لا زلت جنينًا ليمر للمرحلة القادمة من مستوى السايان وهي سوبر ساياجين الحاكم وأما الابن الثاني لغوكو وهو غوتين فهو وُلد بعد موت غوكو على يد سيل وهو شاب متحمس وهو ما يفسر وصوله للمستوى الأسطوري وهو طفل صغير وصديقه المفضل هو ترانكس ابن فيجيتا وقد تطور أكثر بعد عودة غوكو وتعليمه كيفية الإندماج وهو ما طبقه مع ترانكس للتحول إلى غوتينكس وصلهما للمستوى الثلاث بفضل غرفة الروح والزمان وشكّلا أول إندماج وهما ظريفان ومُضحكان وقد شهد فيجيتا تحوله إلى شاب يعيش حياته وقد شاركا في القتال إلى جانب غوكو وفيجيتا وترانكس دون قوة كبيرة بسبب قوة الخصوم لكنهُ ساهم هو وترانكس وغوهان وأوب تلميذ غوكو في إندماج غوكو وفيجيتا بعد تعطيل حركة شينرون والابن الثالث وهو زايكو وهو الابن الأوسط والذي يحمل دماء سلالة الكايو-شين وولد بعد قتل فريزا في كوكب ناميك وهو شديد الحقد على والده بسبب تخليه عنه وقد ظهر في جزء دراغون بول إف وكان من اقوى أعداء غوكو وفيما بعد تحول غوكو إلى التحول الخامس وهزمه وأيضًا فيجيتا نشبت حرب بينه وبين زايكو فهزم زايكو من قبل فيجيتا بعد أن تعرض لمحاولة ختم بسيف زد وعاد طيّبًا وتزوج بارا بِنت فيجيتا.
الشعور بالذنب ,هو عاطفة يواجهها بعض الأشخاص الذين يعتقدون بأنهم قد ارتكبوا خطأ ما. ومن منظور قانوني، يمكن الإشارة إلى الذنب على أنه ارتكاب خطأً قانونياً، بغض النظر عن كيفية شعور المذنب به وقد يولد هذا الشعور ممارسات حياتية مرضية مثل الوسواس القهرى الذي فسره فرويد بانه شعور بالذنب المتولد من تعرض الفرد لتجربة تحرش جنسى في الطفولة يحاول أن يزيل اثامها بالتنظيف المبالغ فيه للأيدى والجسم على سبيل المثال.
المقاطعة هي الامتناع الاختياري والمتعمد عن الاستخدام أو الشراء أو التعامل مع شخص أو منظمة أو بلد كتعبير عن الاحتجاج عادة ما تكون لاسباب اخلاقية أو اجتماعية أو سياسية أو بيئية.
غرض المقاطعة هو الحاق بعض الخسائر الاقتصادية بالشخص أو المنظمة المستهدفة أو الإشارة إلى اساءة اخلاقية لمحاولة اجبارهم تغيير سلوك مرفوض
في بعض الاحيان يمكن ان تكون شكل من اشكال نشاط المستهلك وعندما تشرعه حكومة بلد ما فانه يسمى عقوبة أو جزاء
اصل كلمة مقاطعة boycott
دخلت كلمة boycott اللغة الإنجليزية خلال حرب الارض الايرلندية ( Land war ) واشتقت من اسم الكابتن تشارلز بويكات ( charles boycott) وهو وكيل ارض المالك الغائب (absentee landlord ) اللورد ايرن، وكان الكابتن تشارلز بويكات يعيش في منزل بحيرة ماسك بالقرب من بالينروب في مقاطعة مايو في ايرلندا
تعرض للنبذ الاجتماعي المنظم من رابطة الاراضي الوطنية الايرلندية في 1880
حيث كانت المحاصيل قليلة تلك السنة، فعرض اللورد ايرن على المستأجرين تخفيض 10% في الايجارات، لكن في سبتمبر من ذلك العام المستأجرين المعترضين طالبوا بتخفيض 25% وهو ما رفضه اللورد ايرن.
فحاول بويكات حين ذاك طرد 11 مستأجر من ارضه.
تشارلز ستيوارت بارنيل – وهو قومي ايرلندي – اقترح في خطاب في اينيس قبل الاحداث في بحيرة ماسك انه عند التعامل مع المستاجرين الذين اخذوا مزارع طُرد منها مستاجرين اخرين بدلا من اللجوء إلى العنف، يجب على كل شخص في المنطقة تجنبهم. وبالرغم من ان خطاب بارنيل لم يشير إلى وكلاء الاراضي أو الملاك، الا ان التكتيك تم تطبيقه اولا على بويكات عندما اثير التنبيه عن عمليات الاخلاء. وبالرغم ايضا من قصر مدة المعاناة الاقتصادية لاولالئك الذين قاموا بهذا الفعل الا ان بويكات وجد نفسه معزولا، توقف عماله عن العمل في الحقول والاسطبلات وعن العمل في منزله ايضا، توقف رجال الاعمال المحليين عن التجارة معه ورفض ساعي البريد المحلي تسليمه البريد.
قصد هذا الفعل المدبر ان يكون بويكات غير قادر على استئجار أي أحد ليحصد له المحاصيل، في النهاية تطوع 50 عضو من منظمة اورانج (منظمة سياسية بروتستانية في ايرلندا الشمالية ) من مقاطعتي كافان وموناغان للقيام بهذا العمل، واصطحبهم من وإلى كلاريموريس الف شرطي وعسكري، بالرغم من ان زعماء رابطة الاراضي الايرلندية قالوا انه لن يكون هناك عنف وقد صدقوا.
وانتهت هذه الحماية بتكلفة اعلي بكثير مما كان يستحق الحصاد.
بعد الحصاد، البويكات (المقاطعة) استمرت بنجاح.
وخلال اسابيع اصبح اسم بويكات في كل مكان.
"جيمس ريدباث" صحفي جريدة النيويورك تربيون أول من كتب عن البويكات (المقاطعة) في الصحافة الدولية.
والمؤلف الايرلندي جورج مور قال ( ظهر الفعل "بويكات" مثل النجم)
وتم استخدامه فيما بعد بواسطة صحيفة التايمز في نوفمبر 1880 كمصطلح للتعبير عن العزل المنظم.
و وفقا لقصة في كتاب "سقوط الإقطاعية في ايرلندا" للمؤلف مايكل دايفت، قام الاب جون اومالي من مقاطعة مايو بالترويج للمصطلح للإشارة إلى النبذ المطلق المطبق على مالك أو وكيل ارض مثل تشارلز بويكات
وذكرت التايمز لاول مرة في نوفمبر 1880 "ان شعب نيوبالاس عزم على مقاطعتهم ( to boycott them ) و رفض امدادهم بالطعام والشراب "
التاريخ.
تعد المقاطعة أسلوب سياسي يستخدم للضغط على جهة معينة لتحقيق هدف معين، وعلى مر التاريخ حدثت مقاطعات عدة مثل:
أنواع المقاطعة.
يمكن إدراج أنواع المقاطعة المختلفة تحت اعتبارين اثنين وهما:
آرثر ميلاسنتوس اعتنق الإسلام وأصبح اسمه خالد ميلاسنتوس.
وله دكتوراة في اللاهوت ومن ثم أصبح أستاذا بروفيسورا. وكان ثالث شخصية في مجمع كنائس آسيا.
قال.
قبل الإسلام كنت عبد نفسي وبعد الإسلام أنا عبد الله.
كيف اعتنق الإسلام.
في أثناء عمله بالتنصير عام 1983 م قرر قراءة القرآن للرد على المسلمين، فطلب الكتاب المقدس من مسلم, وأعطيه شرط أن يتطهر.
يقول عن أول تجربة له مع القرآن :
"شعرت أولا بصراع داخلي عنيف، فثمة صوت يناديني ويحثني على اعتناق هذا الدين الذي يجعل علاقة الإنسان بربه علاقة مباشرة لا تحتاج لوساطات قس ولا تباع فيها صكوك الغفران، وفي يوم توضأت ثم أمسكت بالقرآن فقرأت "أفلا يتدبرون القرأن أم على قلوب أقفالها" فأحسست بقشعريره ثم قرأت "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" فحلت الطمأنينة في الروح الحائرة وشعرت أني خلقت من جديد.
في تلك الليلة لم يصبر حتى طلوع الشمس، بل اتجه إلى منزل صديقه المسلم فورا يسأله عن كيفية اعنتاق الإسلام، وبين حيرة الصديق ودهشته نطق آرثر بالشهادة.
سفر دانيال هو سفر آخروي من أسفار الكتاب المقدس ، والذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد، وهو يجمع بين النبوءة والتاريخ وعلم الآخرات، وهي كونية من حيث النطاق والسياسة في تركيزها. وفي لغة أكثر دنيوية، هو "سرد لأنشطة ورؤى دانيال، النبي اليهودي في المنفى في بابل"، ورسالته هي أنه مثلما أنقذ إله إسرائيل دانيال وأصدقاؤه من أعدائهم، لذلك هو سوف ينقذ إسرائيل كلها في قمعها الحالي.
في الكتاب المقدس العبري يوجد السفر في جزء أسفار الكتابات، بينما في الكتاب المقدس المسيحي جمع مع الأنبياء الرئيسيين. ينقسم الكتاب إلى قسمين، مجموعة من ستة حكايات قضائية في الإصحاحات1-6 تليها أربعة رؤى عن نهاية العالم في الإصحاحات 7-12. تحتوي الأسفار القانونية الثانية على ثلاث قصص إضافية.
يعود تأثير السفر إلى العصور التالية، من مخطوطات البحر الميت ومؤلفي الأناجيل وسفر الرؤيا، إلى حركات مختلفة من القرن الثاني إلى الإصلاح البروتستانتي وحركات الألفية الحديثة والتي لا يزال لها تأثير عميق عليها.
التكوين.
التطور.
من المقبول عموما أن سفر دانيال نشأ كمجموعة من الحكايات الآرامية، والتي وسعت في وقت لاحق بنصوص عبرية. هذه الحكايات ربما كانت في الأصل مستقلة، ولكن التجميعة المعدلة كُوِّنت على الأرجح في القرن الثالث، أو أوائل القرن الثاني قبل الميلاد. الإصحاح1 تم تكوينه (بالآرامية) في هذا الوقت بمثابة مقدمة موجزة لتقديم سياق تاريخي، والتعريف بشخصيات الحكايات، وشرح كيف جاء دانيال وأصدقاؤه إلى بابل. رؤى الإصحاحات 7-12 تمت إضافتها بعد ذلك، وترجم الإصحاح الأول إلى اللغة العبرية في المرحلة الثالثة عندما كونت النسخة الأخيرة من الكتاب.
التأليف.
سفر دانيال هو واحد من عدد كبير من الرؤى النبوئية اليهودية، والتي كتبت جميعها باسم مستعار. القصص في النصف الأول هي من أصول أسطورية، بينما رؤى النصف الثاني هي من إنتاج مؤلفين مجهولين في فترة المكابيين (القرن 2 قبل الميلاد).
على الرغم من أن الكتاب بأكمله كان قد نسب تقليديا إلى دانيال، الإصحاحات من 1-6 تروى من قبل راوي مجهول، باستثناء الإصحاح 4 الذي هو في شكل رسالة من الملك نبوخذ نصر؛ فقط النصف الثاني (الإصحاحات من 7-12) يتم تقدميها باسم دانيال نفسه، وتعرض من قبل الراوي المجهول في الاصحاحات 7 و 10. المؤلف/المحرر الحقيقي لسفر دانيال كان على الأرجح مثقف يهودي على دراية بالعلوم اليونانية وذو مكانة عالية في مجتمعه. الكتاب هو نتاج دوائر "الحكمة"، ولكن نوع الحكمة هو mantic (اكتشاف الأسرار السماوية من خلال العلامات الدنيوية) بدلا من حكمة التعلم— والمصدر الرئيسي للحكم في دانيال هو "وحي الله".
من المعتقد أن اسم دانيال اختير كبطل السفر لأن له سمعة كحكيم في التقليد العبري. ذكره حزقيال، الذي عاش خلال فترة المنفى البابلي، مع نوح وأيوب (حزقيال 14:14) كشخصية ذات حكمة أسطورية (28:3)، ويظهر بطل اسمه دانيال في أسطورة في أواخر الألفية الثانية من أوغاريت.
تحديد التاريخ.
نبوءات دانيال دقيقة وصولا إلى مسيرة أنطيوخس الرابع ملك سوريا ومضطهد اليهود، ولكن ليست دقيقة في التنبؤ بوفاته: يبدو أن المؤلف يعرف عن حملتي أنطيوخس في مصر (169، 167 قبل الميلاد)، تدنيس المعبد، تحصين Akra (قلعة بنيت داخل القدس)، ولكن يبدو أنه لا يعرف شيئا عن إعادة بناء المعبد أو عن الظروف الفعلية لموت أنطيوخس في أواخر 164 قبل الميلاد. لذلك، فالاصحاحات من 10-12 يجب أن تكون قد كتبت بين 167 و164 قبل الميلاد. لا يوجد دليل على فاصل زمني كبير بين تلك الاصحاحات والاصحاحات من 8 و 9، والإصحاح 7 ربما قد كتب قبل أشهر قليلة فقط من ذلك.
مزيد من الأدلة حول ذلك التاريخ توجد في حقيقة أن سفر دانيال هو مستبعد من أسفار الأنبياء في الكتاب المقدس العبري، والتي تم تحديدها وإغلاقها حوالي 200 قبل الميلاد، وحكمة سيراخ، التي يرجع تاريخها إلى حوالي 180 قبل الميلاد، تعتمد تقريبا على كل كتاب من كتب العهد القديم ما عدا سفر دانيال، مما دفع العلماء للاستنتاج أن أن الكاتب لم يكن على علم بالسفر. دانيال، مع ذلك، يتم الاستشهاد به في قسم من نبوءات سيبيل، والتي عادة ما يتم تحديد تاريخها إلى منتصف القرن 2 قبل الميلاد، وكان معروفا في قمران في نفس الوقت، مما يدل على أن السفر كان معروفا بداية من منتصف هذا القرن.
تقسيم السفر.
يمكن تقسيم السفر الي جزئين الأول تاريخي (الإصحاح الأول الي السادس) والثاني نبوي (الإصحاح السابع الي الثاني عشر) ولكن نجد أن الإصحاح الثاني يدخل في القسم النبوي متفقًا مع الإصحاح السابع. وهناك رأى بأن الأصحاحين الثاني والسابع يعطوا فكرة عن القوى العالمية، والإصحاحين الثالث والسادس يعطوا فكرة عن مقاومة هذه القوى العالمية لشعب الله. والإصحاح المحوري هو الإصحاح التاسع الذي يتنبأ عن ميعاد مجئ المسيح وصلبه ثم في (11: 36 و12 : 7) يتنبأ عن الآلام التي سيعاني منها شعب الله في النهاية ومجيء ضد المسيح والقيامة من الأموات.
اللغة.
ومما يتميز به هذا السفر أنه خليط من اللغتين العبرية والآرامية الغربية، وفيه أيضا أكثر من اثني عشر كلمة مشتقة من الفارسية.
النسخ.
وتختلف النسخة الماسورتية عن السبعينية ببعض الفقرات المضافة مثل (أنشودة الأطفال الثلاثة) و(بل والتنين).
شهادة السيد المسيح لسفر دانيال.
سماه السيد المسيح دانيال النبي أي أن الله هو الذي أوحي له أو أعلن له ما قاله (مت 24 : 15) وقارن هذه الآية مع (دا 9 : 27، 11 :31، 12 : 11)
وقارن أيضًا حديث السيد المسيح عن الضيق في آخر الأيام (مت 24 : 21) مع نبوة دانيال (12 : 1)
وقارن أيضًا حديث السيد المسيح حين يصف مجيئه على السحاب (مت 24: 30) مع (دا 7 : 13) وأشار لهذا أيضًا في حديثه مع رئيس الكهنة (مت 26 : 64)
بل أن المسيح كان يطلق على نفسه لقب ابن الإنسان كما قاله دانيال (دا 7: 13) وكانت الآيات (دا 7 : 13 - 14) هي الأساسي لما استعمله المسيح في وصف مجيئه الثاني (مت 10 : 23 ، مت 16 : 27 - 28، مت 25 : 31)
ويضاف لذلك أن وصف القيامة في (يو 5 : 28 - 29) ما قيل في (دا 12 : 2)
سفر يونان أحد أسفار الأنبياء الإثني عشر الصغار في العهد القديم من الكتاب المقدس المسيحي، والتناخ. يروي السفر قصة نبيًا عبرياً يدعى يونان بن أميتاي أرسله الله ليتنبأ بتدمير نينوى لكنه يحاول الهرب من المهمة الإلهية. ويقع في عهد ييروبام الثاني (786-746 قبل الميلاد)، وربما كُتب في فترة ما بعد المنفى، في وقت ما بين أواخر القرن الخامس إلى أوائل القرن الرابع قبل الميلاد. القصة لها تاريخ طويل تفسيري وأصبحت معروفة من خلال قصص الأطفال الشعبية. في اليهودية، يُقرأ جزء حفترة خلال فترة ما بعد الظهر في يوم الغفران لغرس التأمل في رغبة الله في مسامحة أولئك الذين يتوبون؛ كما أنها تظل قصة شائعة بين المسيحيين. يُعتبر يونان نبيًا في الإسلام، ويتشابه السرد التوراتي عن يونان مع السرد في القرآن في بعض النقاط، مع وجود بعض الاختلافات الملحوظة.
الاسم.
اسم الكتاب في المخطوطات الماسورتية هو سفر يونان وفي الترجمة اللاتينية هو نبؤة يونان وفي الترجمة السريانية هو نبؤة النبي يونان.
المحتوى.
يونان هو الشخصية المحورية في سفر يونان، وبحسب السفر أمر الله يونان أن يعظ مدينة نينوى لكن يونان لم يقتنع بأن المدينة يمكن أن تتوب بالإضافة لكونها مدينة غير يهودية وبالتالي، هرب في سفينة من خلال الذهاب إلى يافة بإتجاه معاكس إلى ترشيش. ولكن الله أهاج البحر وكادت السفينة أن تغرق فحاول الركاب معرفة السبب غضب الألهة (فقد كانوا وثنيين) فإعترف يونان بذنبه وبأنه رفض طاعة إلهه فرمي خارج السفينة وسكنت العاصفة. أما يونان فقد أعد الله له حوتا عظيما لكي يبتلعه وبقي في جوف الحوت ((حجرة تنفس الحوت لأنه لو كان في بطنها كان يموت وذلك بسبب عدم وجود هواء وبسبب مادة هضم الطعام)) ثلاثة أيام بلياليها فدعا الله معترفا بذنبه فقذفه الحوت للساحل وذهب للمدينة العاصية ووعظ سكانها فأعلنوا صوما عاما للتوبة ابتداء من الملك وحتى عامة الشعب والأطفال الرضع والبهائم فعفا الله عنهم، وهذا يدل على أن الخلاص ليس حصرًا في قوم بني إسرائيل.
التأليف والواقعية التاريخية.
إجماع علماء النقد الكتابي هو أن محتويات سفر يونان هي غير تاريخية على الإطلاق. على الرغم من أن يونان النبي يزعم أنه عاش في القرن الثامن قبل الميلاد، تمت كتابة سفر يونان بعد قرون في وقت لاحق خلال فترة الإمبراطورية الأخمينية. تظهر اللغة العبرية المستخدمة في السفر تأثيرات قوية من الآرامية وتتشابه الممارسات الثقافية الموصوفة في السفر تلك الخاصة بالفرس الأخمينيين. كثير من العلماء يرون سفر يونان كعمل من أعمال المحاكاة الساخرة المقصودة أو الهجاء. وإذا كان هذا هو الحال، فعلى الأغلب تم إدخال السفر إلى الأسفار القانونية من الكتاب المقدس العبري من قبل حكماء لم يستطيعوا فهم طبيعته الساخرة وعن طريق الخطأ فسروه على أنه عمل نبوي حقيقي.
بينما محتوى سفر يونان في حد ذاته يعتبر خيالاً، وفقاً للباحثين يونان (أو يونس) نفسه قد يكون نبياً حقيقياً، وقد تم ذكره بإيجاز في سفر الملوك الثاني:
معظم العلماء يعتقدون أن مؤلف سفر يونان المجهول قد اتخذ هذا النبي الغامض في سفر الملوك الثاني كأساس للشخصية الخيالية لسفر يونان، لكن البعض اعتبر أن يونان نفسه هو شخصية أسطورية.
خارج العهد القديم.
الأناجيل.
حسب إنجيلي متى ولوقا يذكر يسوع يونان كما يلي:
فَقَالَ لَهُمْ: «جِيلٌ شِرِّيرٌ وَفَاسِقٌ يَطْلُبُ آيَةً وَلاَ تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلاَّ آيَةَ يُونَانَ النَّبِيِّ.
لأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَالٍ، هَكَذَا يَكُونُ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي قَلْبِ الأَرْضِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَالٍ.
رِجَالُ نِينَوَى سَيَقُومُونَ فِي الدِّينِ مَعَ هَذَا الْجِيلِ وَيَدِينُونَهُ لأَنَّهُمْ تَابُوا بِمُنَادَاةِ يُونَانَ وَهُوَذَا أَعْظَمُ مِنْ يُونَانَ هَهُنَا!(متى 12: 39 - 41)
القرآن.
يذكر القرآن ذا النون أي صاحب الحوت واسمه العربي يونس:
مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي أو المسجد الإبراهيمي بمدينة دسوق في مصر، هو مسجد بناه إبراهيم الدسوقي وهو أحد المزارات الصوفية الكبيرة في العالم الإسلامي حيث يقصده الآلاف من الزوار من جميع أنحاء مصر والدول العربية والإسلامية والأوروبية.
الوصف العام للمسجد.
يقع المسجد في منطقة وسط البلد بحي جنوب مدينة دسوق بمحافظة كفر الشيخ في شمال دلتا النيل في مصر.
المسجد مقسم إلى جناحين، جناح خاص بالرجال، وجناح للسيدات من طابقين على مساحة 600 متر، يفصل بينهما غرفة ضريح إبراهيم الدسوقي وشقيقه شرف الدين موسى في غرفة منفصلة تقع تحت القبة مباشرةً. وبداخل بمسجد الرجال 140 عمود وبغرفة الضريح 8 أعمدة؛ بالإضافة لعدد 10 أعمدة بمسجد السيدات. وللمسجد 4 مآذن مثمنة الشكل وقبة واحدة، للمسجد 11 باب رئيسي من جميع الجهات وبه صالون لاستضافة كبار الزوار ومكتبة إسلامية جامعة. وللمسجد حرم خاص يُمنع فيه دخول السيارات، وملحق به حدائق بها نافورات ونُصب تذكارية ونافورات وتطل على الميدان الإبراهيمي ثم حدائق الميدان الإبراهيمي.
تاريخ.
عندما سطع نجم إبراهيم الدسوقي في العلوم والمعارف وانتشرت طريقته حتى وصل صيته إلى كل أرجاء البلاد، وذلك منذ أن ترك خلوته عندما دفن والده وتفرغ لتلاميذه؛ سمع السلطان الظاهر بيبرس البندقداري بعلم الدسوقي وتفقهه وكثرة أتباعه والتفاف الكثيرين حوله، أصدر قراراً بتعيينه شيخاً للإسلام، كما قرر السلطان بناء زاوية يلتقي فيها الشيخ بمريديه يعلمهم ويفقههم في أصول دينهم، وهي مكان مسجده الحالي، وظل الدسوقي يشغل منصب شيخ الإسلام حتى توفي السلطان بيبرس، ثم اعتذر عنه ليتفرغ لتلاميذه ومريديه. وبعد أن مات دُفن الدسوقي بخلوته الملاصقة للمسجد، وكان عمره 43 عاماً.
ولقد التف مريدي الدسوقي وتلاميذه حول أخيه شرف الدين أبي العمران موسى، وظل يباشر تدريسهم بنفس الزاوية حتى توفى ودفن بجانب شقيقه، واستمرت الدراسة بهذه الزاوية حتى توسعت وأصبحت مسجداً عرفت بالمسجد الدسوقي.
في عهد إسماعيل بن إيواظ حاكم مدينة دسوق -الذي حكم بعد وفاة الدسوقي مباشرةً حوالي عام 1277 والذي كان أحد مريدي الدسوقي كذلك- رأى أن المسجد أو الزواية التي دفن بها الدسوقي غير ملائمة كفاية وتصدع حوائطه، لذلك أمر أن يُقام له مسجد كبير مناسب لمكانته ومقامه. وقد كان بأن أزال الزاوية وأقام مكانها مسجداً كبيراً على شكل صخرة به عدة إيوانات، كما أمر أن يُقام له ضريح عظيم يليق بالدسوقي.
في عهد السلطان قايتباي أمر بتوسعة المسجد وبناء ضريح لمقام إبراهيم الدسوقي في سنة. وفي عام 1880؛ أمر الخديوي توفيق ببناء مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي وتوسعة الضريح. وبُني المسجد على مساحة 3,000 م2.
وفي عام 1969 -في عهد الرئيس جمال عبد الناصر- قامت الدولة بالبدء في توسعة المسجد على مساحة 6,400 م2، وافتتح الرئيس محمد أنور السادات مع الإمام الأكبر عبد الحليم محمود شيخ الأزهر التوسعات الجديدة في 23 يوليو عام 1976 في ذكرى ثورة يوليو، وقد بلغت تكاليف هذه التوسعات حوالي 750,000 جنيه مصري؛ ليسع أكثر من 25 ألف من المصلين. وأصبح به 11 باب وصالون لكبار الزوار ومكتبة إسلامية جامعة فيها المراجع الكبرى في الفقه الحديث والأدب، وهذه المكتبة يقصدها طلاب العلم والمعرفة من الباحثين وطلاب الجامعة من شتي البلاد في مصر. كما بُني جناح خاص للسيدات من طابقين علي مساحة 600 م2. وقد بنيت مئذنتين صغيرين مع التوسعات الأخيرة، ثم هدما في التسعينات من القرن العشرين لبناء 4 مآذن عالية جديدة ملائمة لمساحة المسجد الكبيرة.
الاحتفالات بمولد إبراهيم الدسوقي.
يُقام بمدينة دسوق احتفال سنوي بمولد إبراهيم الدسوقي في شهر أكتوبر يستمر لمدة أسبوع وسط إجراءات أمنية مشددة، ويحتفل بالذكرى 77 طريقة صوفية من مختلف أنحاء العالم، حيث يزور المدينة في هذا الوقت من العام أكثر من مليون زائر من مختلف محافظات مصر وبعض دول العالم، ويُعد من أكبر احتفالات الموالد في مصر. فمن مظاهر الاحتفال، أن يمتطي خليفة المقام الإبراهيمي حصاناً، ويُزف به في معظم شوارع دسوق بعد صلاة العصر في اليوم الختامي للاحتفال.
ويقام أيضاً احتفالاً سنوياً بالمولد الرجبي في الفترة من أواخر أبريل أو أوائل مايو من كل عام، ويقام لمدة أسبوع أيضاً.
حسام غالي (مواليد 15 ديسمبر 1981) هو لاعب كرة قدم مصري سابق، لعب آخر مبارياته مع النادي الأهلي المصري. لعب غالبا كلاعب وسط، ولكنه لعب كظهير أيمن في بعض الأحيان.
شارك غالي في 55 مباراة دولية مع منتخب مصر، لعب أول مبارياته في عام 2002، وشارك في بطولتي كأس الأمم الأفريقية 2004 وكذلك كأس الأمم الأفريقية 2010 (التي فاز بها).
لعب غالي لتوتنهام هوتسبير في الدوري الإنجليزي الممتاز بين عامي 2006 و2009.
كانت آخر مباريات حُسام غالي 11 مايو 2018 بين النادي الأهلي وأياكس أمستردام الهولندي بالإمارات (وفاز الأهلي بالمباراة).
المسيرة الاحترافية.
بدا اللعب في نادى بيلا، ثم انضم للنادي الأهلي للناشئين ثم تم تصعيده إلى الفريق الأول، ثم بدأ أول طريق الاحتراف في نادي فينورد الهولندي ثم توتنهام الإنجليزي. ثم احترف بنادي ديربي كاونتي بدوري الدرجة الثانية الإنجليزي. وانتقل بعدها إلى نادي النصر السعودي لثلاث مواسم. ثم انتقل للنادي الاهلي وأصبح كابتن الفريق وعاد إلى النصر عام 2017.
دخل حسام غالي لاعب الأهلي ولاعب توتنهام هوتسبير سابقا ضمن التشكيلة الأساسية للأسبوع الـ 30 من الدوري الأنجليزي 2006-2007. انتقل لنادى النصر السعودي بعد مشكلة بينه وبين جماهير توتنهام إثر إلقاء قميص الفريق في وجهه المدرب السابق مارتن يول عندما اشركه في بداية الشوط الثاني ثم سحبه مرة أخرى بعدها بسبع دقائق. فاز مع الاهلي ببطولة أفريقيا 2001 والسوبر الأفريقي 2002.
اعتزاله.
قرر حسام غالي الاعتزال رسميًا عن لعب كرة القدم في مايو 2018، حيث أقيمت مباراة الاعتزال مع فريق أياكس الهولندي على ستاد هزاع بن زايد في الإمارات، وانتهت المباراة لصالح الأهلى بالتقدم على أياكس الهولندي بهدف واحد فقط، يذكر أن حسام غالى قد بدأ لعب كرة القدم مع النادى الاهلى عام 2000 واعتزل في 11 مايو 2018.
رِجْل الأَسَد أو لُوف السِّبَاع أو كَمَالِيَة المُرُوج أو حَامِلَة النَّدَى نبات عشبي معمر من ال الوردية، اسمه العلمي Alchemilla vulgaris.
رجل الأسد _ لوف السباع - ذنيان جبلي
الوصف النباتي.
نبات عشبي معمر من فصيلة الورديات .الساق مبرومة ومكسوة بشعيرات دقيقة، والأوراق مسننة كالمنشار ومكونة من 7 - 9 أصابع، والأزهار صغيرة صفراء مشربة بالخضرة.ينبت في المروج والأحراج الرطبة وأطراف الأفنية وخصوصا في الجبال.
الإنتشار.
جنوب أوروبا وبلاد المغرب العربي.
الاستعمال الطبي.
المحتويات:حمض السالسليك، ومواد صابونية، وزيت طيار، وعناصر مرة، وفيتو سترولات.
الجزء المستخدم : الأجزاء الهوائية.
- يستعمل لمعالجة التهاب المهبل عند النساء؛ بحمام مقعدى من مغلى رجل الأسد بالإضافة إلى كنباث الحقول وذنب الخيل وتبن الشوفان ولحاء قشر البلوط بنسب متساوية.
- يشرب المستحلب أو المنقوع لحالات الإسهال والتهاب المعدة والأمعاء . - ويصنع منه مرهم وصبغة لعلاج الحك المهبلى عند السيدات.
- لا يستعمل أثناء الحمل لأنه منشط للرحم .
- يجب استشارة طبيب في حالات النزيف الرحمي.
رجل الاسد تخفف الوزن وذلك بشرب مغلي رجل الاسد بمعدل ملء ملعقة كبيرة حيث توضع في ملء كوب ماء مغلي وتترك لمدة عشر دقائق ثم تشرب بمعدل ثلاثة اكواب يومياً
كما يستعمل رجل الاسد أيضاً للمرأة النفساء وذلك لمنع الإفرازات المهبلية وارتخاء الرحم أو البطن.
يستعمل لعلاج الإسهال والنزيف الداخلي وارتخاء الرحم والبطن بعد الولادة والإجهاض المتكرر وتضييق المهبل أي ان رجل الأسد خاص بالأمراض النسائية ويوصف أيضاً لمعالجة السمنة والبول السكري، ويؤخذ عادة ملء ملعقة على معلقة كوب ماء مغلي ويترك لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب والمدة العلاجية اربعة اسابيع فقط، وليس هناك اضرار إذا اتبعت التعليمات وعدم تعدي الجرعة المحددة مرة واحدة في اليوم.
سبيطلة (وردت في بعض الكتب باسم سفيطلة) هي مدينة في وسط غربي تونس، ومركز معتمدية سبيطلة بولاية القصرين. في 21 جوان 1956، كانت المدينة مركز ولاية سبيطلة قبل تغيير مركز الولاية إلى القصرين ومعه تغير اسم الولاية. يبلغ عدد سكان سبيطلة 20,253 ساكن حسب إحصائيات سنة 2004. وتشتهر بموقعها الأثري الذي يجسِّد تعاقب الحضارات النوميدية والرومانية والبيزنطية عليها، كما أنها نقطة انطلاق الفتح الإسلامي لشمال أفريقيا وما يليه ومسرح صراع الجيش الأمريكي وجيش ألمانيا النازية أثناء ما يعرف بمعركة القصرين في الحرب العالمية الثانية. تعد المدينة إحدى أهم الجهات المنتجة للنفط والماء في تونس.
التأسيس.
غالب الاحتمال أن مدينة سفيطلة الرومانية تأسست في نفس الفترة التي ظهرت فيها حيدرة وسليوم وتلابت بعد أن تمكن الرومان من إخضاع جهة الوسط التي شهدت قبل ذلك ثورة الأمازيغي تاكفاريناس. إنَّ أقدم الآثار في المدينة إلى حد الكشوفات الحالية تعود إلى عهد الإمبراطور الروماني فلافيوس فسباسيانوس الذي دام حكمه من سنة 69 إلى 79 ميلادي.
التاريخ.
كانت عاصمة دولة أمازيغية كاثوليكية تابعة لروما ثم للقسطنطينية فتحها عبد الله بن أبي السرح في غزوة شارك فيها سبعة قادة يسمى كل منهم عبد الله فأطلق على تلك الغزوة حملة العبادلة السبعة التي قتل فيها عبد الله بن الزبير الملك جرجير لتفتح البلاد للمسلمين تماما. بها آثار رومانية وبيزنطية كثيرة وتتميز باحتوائها لمعبد الثالوث المقدس عند الرومان فينوس وجوبيتر.
التاريخ الروماني والبيزنطي.
كان يسكن المدينة قبائل رُحل حتى قدم الفيلق الروماني ليجيو أوغوستا الثالث وتأسيسه لمخيم في أميدرة. ومع استسلام زعيم الأمازيغ تاكفاريناس، وقع تأمين المدينة وتعميرها في فترة حكم الإمبراطور فلافيوس فسباسيانوس وإبنه في الفترة الممتدة بين 67 و 69. وتثبت الآثار المتبقية أن المدينة عاشت فترة طويلة من الازدهار طوال القرن الثاني، تجلت في ازدهار إنتاج الزيتون دعمه العامل المناخي الملائم لهذه الزراعة في الجهة. كما دعم العثور على آثار معاصر لزيت الزيتون خلاصة هذا الازدهار، الذي دعم تشيد المباني الهامة والمنتديات الكبيرة.
شهدت المدينة تراجع في أواخر الإمبراطورية، انتهت بمحاصرتها واحتلالها من قبل الوندال، وهو ما تجسد في وجود معابد مخصصة لآلهة الأمازيغ. عرفت المدينة فترة جديدة من العظمة والازدهار بقدوم البيزنطيين. بلغ عدد سكان سفيطلة، التي كان مفترق طرق تجاري هام في قلب بيزنطة، عشرات الآلاف نسمة. وهي إحصائيات تقديرية اعتمدت على مساحة الموقع الأثري، وقنوات تدفق المياه التي تزود المدينة، والقادرة على نقل 13 ألف متر مكعب في اليوم. وفي 647، كانت المدينة مسرح معركة كبيرة بين الأمازيغ والبيزنطيين و الخلفاء الراشدون.
التاريخ الإسلامي.
إنطلق التاريخ الإسلامي لمدينة سبيطلة بعد الفتوحات الإسلامية تحت خلافة عثمان بن عفان، في ما يسمى بحملة العبادلة السبعة. وذكرها لاحقا المؤرخون والجغرافيون المسلمون كالإدريسي و أبو العباس اليعقوبي وغيرهم. حيث قال فيها صاحب معجم الأعلام: "سُبَيْطِلَة: بضم أوله وفتح ثانيه وياءٍ مثناة من تحت وطاءٍ مكسورة ولام، مدينة من مُدُن إفريقية وهي كما يزعمون مدينة جرجير الملك الرومي وبينها وبين القيروان سبعون ميلاً". كما ذكرها الإدريسي في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق بقوله: "وإذ قد انتهى بنا القول في ذكر بلاد إفريقية فلنرجع الآن إلى ذكر بلاد نفزاوة فنقول إن مدينة سبيطلة كانت مدينة جرجير ملك الروم الأفارقة وكانت من أحسن البلاد منظراً وأكبرها قطراً وأكثرها مياهاً وأعدلها هواء وأطيبه ثرى وكانت بها بساتين وجنات وافتتحها المسلمون في صدر الإسلام وقتلوا بها ملكها العظيم المسمى جرجيس ومنها إلى مدينة قفصة مرحلة وبعض ومنها أيضاً إلى القيروان سبعون ميلاً".
وفي كتاب البلدان لأبي العباس اليعقوبي ذُكِرت سبيطلة على أنها "المدينة القديمة العظمى هي التي يقال لها سبيطلة، وهي التي افتتحت في أيام عثمان بن عفان، وحصرها عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن الزبير، وأمير الجيش عبد الله بن سعد بن أبي سرح سنة سبع وثلاثين".
أما الحميري فقد ذكر المدينة في كتابه الروض المعطار في خبر الأقطار كالتالي: "وكان عبد الله بن سعد بن أبي سرح لما بعثه عثمان إلى أفريقيا غازياً لقي جرجير صاحب سبيطلة، وقاتله فقتله عبد الله بن الزبير وشن الغارات على سبيطلة، وأصاب الروم رعب شديد، ولجأوا إلى الحصون والقلاع، فاجتمع أكثر الروم بقصر الأجم فطلبوا من عبد الله بن سعد أن يأخذ منهم ثلاثمائة قنطار من ذهب على أن يكف عنهم ويخرج من بلادهم، فقبل ذلك منهم وقبض المال، وكان في شرطه أن ما أصاب المسلمون قبل الصلح فهو لهم وما أصابوه بعد الصلح ردوه لهم". فيها الجمال بكثرة
ويضيف نفس المصدر: "هي مدينة قمودة، على سبعين ميلاً من القيروان، وقال عريب: على مسافة يومين من القيروان، قال اليعقوبي : وهو بلد واسع فيه مدن وحصون، والمدينة القديمة العظمى هي التي يقال لها سبيطلة.
العبادلة السبعة.
استأذن عمرو بن العاص والي مصر في عهد الخليفة عمر بن الخطاب في فتح أفريقيا، إلا أنَّ الخليفة لم يستجب لطلبه. وقد أراد من وراء ذلك أن يثبِّت أقدام المسلمين في مصر و طرابلس، فلمَّا كان عهد الخليفة الراشدي عثمان بن عفان أجاب واليه على مصر، الذي تقدم بنفس الطلب، فأُوكِلَت إليه مهمَّة هذه الحملة، وانتقى الخليفة من المدينة خيرة أبناء الصحابة منهم:
ولذلك تُعرَف الحملة أيضًا بغزوة العبادلة السبعة. وهي معركة قامت ما بين المسلمين والروم في القرن الهجري الأول في عهد الخليفة عثمان بن عفان، وقد انتصر المسلمون فيها انتصارًا ساحقًا على الروم، حيث ذكر بعض المؤرخين أن عبد الله بن سعد غزا إفريقية في جماعة من الصحابة، فلقي جرجيرًا في سُبيطلة، وهي مدينة على سبعين ميلًا من القيروان، فقتل جرْجيرًا وهو في مائة ألف، وصالح ابن أبي سرحٍ أهل الحصون وأهل المدائن على مائة ألف رطل من الذهب.
في القرن العشرين، كانت مدينة سبيطلة من المدن التونسية التي وقعت تحت سيطرة الفوج 66 للمشاة الفرنسية، إثر إنزال سريته الأولى في القصبة في تونس العاصمة في 10 سبتمبر 1881.
الحرب العالمية الثانية.
عاشت سبيطلة مثل مختلف مدن ولاية القصرين مواجهات بين جيش ألمانيا النازية والجيش الأمريكي أثناء الحرب العالمية الثانية في شمال أفريقيا في ما يعرف بحملة تونس، تحت قيادة الجنرال الألماني إرفين رومل من ناحية والجنرال الأمريكي لويد فردندال من ناحية أخرى. دارت أحداث هذا الصراع في ما يعرف بمعركة القصرين بين التاسع عشر والخامس والعشرين فيفري 1943. في 16 فيفري 1943، وبعد فوزهم على الجيش الأمريكي، هاجمت فرق البانزر 21 للجيش الألماني سبيطلة.
الثورة التونسية.
أثناء الثورة التونسية، شهدت مدينة سبيطلة احتجاجات واسعة ومصادمات مع الأمن حتى تاريخ هروب الرئيس التونسي السابق زين العابدين بن علي. وفي شهر جويلية من نفس السنة، كانت المدينة مسرحا لأعمال عنف دارت بين أهالي المدينة وقبيلة الهرارة من أحد الأرياف المجاورة. وأدت أعمال العنف إلى جرح 17 شخصا، ولم يُحسم النزاع إلا بتدخل الجيش من ثكنة الهادي خفشة التابعة للمدينة، وأعلنت على إثرها وزارة الداخلية حالة حظر تجول في المدينة. بعد الثورة، شهدت المدينة العديد من الاحتجاجات وتدخلات للأمن.
على إثر نتائج الانتخابات الرئاسية التونسية 2014 شهدت مدينة سبيطلة مثل بعض مدن الجنوب احتجاجات تمركزت أساسا في حي السرور. كما حاول المحتجين حرق مقر الحزب نداء تونس، وأدت الاحتجاجات إلى تدخل الجيش لحماية المؤسسات الحكومية.
الجغرافيا.
مدينة سبيطلة هي مركز معتمدية سبيطلة التي تمتد على مساحة 1133.5 كلم2. وتبعد المدينة عن مركز ولاية القصرين التابعة لها مسافة 32.7 كلم، عبر الطريق الوطنية رقم 13. و260 كلم عن تونس العاصمة.
خصائص التربة والمناخ.
تتكون أراضي سبيطلة بصفة عامة من أراضٍ خصبة دوبالية، وأراضي تراسبات، وأراضٍ دوبالية عضوية، وأراضٍ كلسية. كما تتميز كأغلب مناطق الجهة بمناخ شبه جاف.
النقل.
تعتمد مدينة سبيطلة بالأساس على الخواص عبر سيارات الأجرة "اللواج " للنقل بين المدن، وبنسبة أقل على الشركة الجهوية للنقل بالقصرين مدعومة بالشركة الوطنية للنقل بين المدن. في حين تتكفل شبكة من سيارات تاكسي بتيسير التنقل في المدينة.
كما ترتبط مدينة سبيطلة بشبكة السكك الحديدية منذ مطلع القرن الفارط. حيث قامت شركة بون-قالمة للسكك الحديدية بفتح الخط سبيطلة-جلمة في 15 جوان 1908، ويمتد على طول 28.2 كيلومتر، والخط سبيطلة-القصرين-هنشير السواطير في غرّة ديسمبر 1909، والذي يتمد على طول 124 كيلومتر.
التوزع الديمغرافي.
تنقسم معتمدية سبيطلة إلى 14 عمادة وفي ما يلي توزع السكان والأسر والمساكن في مدينة سبيطلة حسب إحصائيات سنة 2004. ويعتبر حي السرور بشقيه الشرقي والغربي أكثر المناطق العمرانية اكتظاظًا بالسكان، رغم تهميشه، خاصة من ناحية البنية التحتية والخدمات.
الاقتصاد.
يتركز في مدينة سبيطلة معمل الورق الرهيف الذي يعد المصدر الأول لهذا المنتوج في تونس، بالإضافة إلى إنتاجها المتميز للزيتون واللوز. وبالرغم من وفرة الموارد المائية في معتمدية سبيطلة، فإن المساحات السقوية بقيت محدودة ولا تتعدى 2930 هكتار.
النفط والموارد المائية.
سبيطلة هي إحدى أكبر الجهات المنتجة للنفط، بل وكذلك الماء. منذ عدة سنوات ظلت منطقة سبيطلة تضخُّ هاتين المادتين الحيويتين انطلاقا من حقل الدولاب ومن عيونها السطحية والعميقة عبر قنوات تمتدّ إلى صفاقس، وبالرغم من ذلك لا يوجد مسبح بلدي في المدينة.
يقع حقل الدولاب وصمامة في معتمدية سبيطلة من ولاية القصرين على بعد قرابة 40 كيلومترًا شمال مدينة القصرين، في منطقة جبلية ارتفاعها 1000 متر، وهو تحت إشراف شركة البحث عن النفط واستغلاله بالبلاد التونسية. إنطلق الإنتاج في حقل الدولاب في وينتج 230,000 برميل سنويًّا، وبلغت الكمية القصوى المنتجة سنة 1974، 1200 متر مكعب يوميًّا. يتكون الحقل من:
وتحيط بمدينة سبيطلة غابات من شجر الزيتون و اللوز، وبها أربعة معاصر لزيت الزيتون.
الصناعات التقليدية.
مثل باقي مدن الوسط الغربي، تنتشر في سبيطلة تربية الماشية وهو ما يوفر إنتاجية مرتفعة للصوف والصناعات التقليدية المرتكزة على هذه المادة مثل صناعة الزربية و البطانية و البرنوس. وهي صناعات تقليدية منتشرة نظرًا لقلَّة تكلفتها، وتوفِّر مورد رزق للعديد من سكان المنطقة.
السياحة.
تعتبر سبيطلة من أشهر المدن الأثرية في تونس نظرًا لتعاقب الحضارات عليها، وساهم موقعها الأثري بالإضافة إلى مهرجانيها الدولين السنوين ومركبها السياحي الكابيتول في تنشيط الحركة السياحية وإستقطاب أعداد متزايدة من الزائرين الأجانب. وفي 21 جانفي 2015، تنظم ملتقى البلديات السياحية والمندوبين الجهويين للسياحة من أجل محيط نظيف. أشرف عليه كل من لطفي بن جدو وزير الدّاخلية وأمال كربول وزيرة السياحة، وفازت فيه بلدية سبيطلة بجائزة بقيمة 50 ألف دينار. وهو تكريم من شأنه دعم النشاط السياحي في المدينة.
الموقع الأثري.
هو أول موقع مزود بإضاءة حركية وبمنظومة إرشادات متكاملة.هو أول موقع مزود بإضاءة حركية وبمنظومة إرشادات متكاملة. ويضم العديد من الآثار الرومانية والبيزنطية التي وقع ترميم أغلبها، وهي تحت رعاية المعهد الوطني للتراث، الذي يشرف في مدينة سبيطلة على 12 من مجموع البناءات الأثرية المدرجة في ولاية القصرين.
ويُعتبر قوس دقلديانوس المعلم الأثري المميز للمدينة وهو قوس النصر تم تشيده كهدية لأباطرة الرباعي الأول في الحقبة الرومانية. والذي أسسه الإمبراطور الروماني ديوكلتيانوس، في أواخر القرن الثالث لمجابهة هجمات الأمازيغ المتكررة والتي يصعب مواجهتها من قبل رجل واحد. عُرف الرباعي الأول بهيمنة ديوكلتيانوس لذلك سمي هذا المعلم الأثري باسمه.
المتحف الأثري.
يشتمل متحف سبيطلة على أربع قاعات عرضت داخلها قطع أثرية تصوِّر مختلف جوانب الحياة اليومية منذ عصر ما قبل التاريخ إلى التاريخ الإسلامي، كما توجد فيه صور شمسية تمثل مواقع أو معالم موجودة بالمنطقة.
الثقافة.
المهرجانات.
تتميز مدينة سبيطلة بنشاط ثقافي متميز يهدف للتعريف بها وتوفير أنشطة ترفيهية. من أبرز الفعاليات الثقافية التي تحتفي بها المدينة نجد مهرجان العبادلة الأثري الذي اتخذ صيغته الدولية منذ سنة 2013، ومهرجان ربيع سبيطلة الدولي.
تأسس المهرجان سنة 1980، واتخذ طابعه الدولي سنة 2013، وبالرغم من ذلك لا يزال المهرجاني يعاني من تقصير وزارة الثقافة، حيث تخصص له ميزانية 80 ألف دينار تونسي. وهو مبلغ غير كاف لتمكين إدارة المهرجان من توفير عروض فرجوية متميزة لجماهير المهرجان، وتكتفي بتقديم عروض في إطار التبادل الثقافي.
تنتظم بسبيطلة سنويًا فعاليات مهرجان ربيع سبيطلة الدولي من 30 أبريل إلى 3 ماي. ويُعرّف الشاعر عدنان الهلالي مدير سابق ومؤسس مهرجان سبيطلة الدولي على أنه مهرجان أسسه شبّان المدينة حبًّا في مدينتهم، سفيطلة القلعة الغابرة التي كاد يطويها النسيان في العهود الماضية رغم أنها كانت بوابة الفتح العربي الإسلامي في شمال أفريقيا، ومنها دخل العبادلة السبعة إلى بلاد الأمازيغ التي كان يحتلها الروم سنة 647 ميلادية، وهو فكرة لتكريم المدينة تطورت إلى مهرجان له شخصيته وطابعه الخاصّان. وتدور جل فعاليات المهرجان في المسرح الروماني.
كما تحتفل منطقة الوساعية التابعة لمدينة سبيطلة سنويًّا بعيد الرعاة منذ سنة 2011. وهي تظاهرة من تنظيم فريق المركز الثقافي الجبلي بالوساعية، ويتم فيها تكريم الرعاة في أجواء احتفالية. عرفت هذه التظاهرة الفريدة نجاحًا لافتًا في دورتيها السابقتين 2011 و2012، إذ تميَّزت فقراتها بالتلقائية والبساطة التي تطبع حياة الرعاة فكانت سهرات الناي تحت بيوت الشعر والأهازيج الجبلية الأصيلة في الموعد، وخرج الصحافيون والضيوف إلى جبل سمامة مع القطعان، حيث انتظمت احتفاليات رائقة في أغوار الجبل.
التعليم.
من أبرز المؤسسات التعليمية الجامعية وأقدمها بسبيطلة "المعهد الأعلى لتكوين المعلمين"، حيث فتح المعهد أبوابه في 15 سبتمبر 1988 باسم مدرسة ترشيح المعلمين، تم بمقتضى القانون عدد 98 لسنة 1991 والمتعلق بقانون المالية لسنة 1992 وخاصة الفصل 98 منه تحويل اسمه لما يعرف به اليوم. وبلغ عدد طلبته 325 في السنة الدراسية 2003-2004.
ثم تم غلق المعهد وتعويضه بالمعهد العالي للدراسات التطبيقية في الإنسانيات، وهو تابع لجامعة القيروان. تأسَّس المعهد سنة 2007 ويختص في الآداب والعلوم الإنسانية. بلغ عدد طلابه 1200 طالب وطالبة، حسب إحصائيات سنة 2009.
ويساهم المعهد في تنشيط الحركة الثقافية في المدينة، حيث انتظم الملتقى العلمي الدولي الأول حول تعدد الثقافات وحواراتها بقاعة الاجتماعات بالمعهد، وهو أول تظاهرة علمية عالمية تشهدها ولاية القصرين، حيث شارك فيها ضيوف من الجزائر وفرنسا وأمريكا. واختير لهذا الملتقى عنوان "تعدد الثقافات وحواراتها". كما توجد بمدينة سبيطلة مدرستان إعداديَّتان وثلاثة معاهد ثانوية ومركز قطاعي لتكوين مهن الخدمات ومركز تكوين مهني للحرف.
تضم المدينة مكتبة العبادلة العمومية، والتي وقع تأسيسها في جوان 2006، وتحتوي على قاعة إعلامية وقاعتي مطالعة تتسع كل منهما لثمانية وأربعون مقعدا.
الرياضة.
ينشط في المدينة الاتحاد الرياضي بسبيطلة الذي تأسس سنة 1962. وينتمي إلى بطولة الرابطة الثالثة مجموعة الوسط. ينشط النادي في ملعب سبيطلة وهو متواجد أمام معهد الآثار وقرب الموقع الأثري. وهو ملعب غير معشب ويتكون من مدرج واحد. يترأس الفريق في الموسم الحالي (2013-2014) كريم الهاني ويدربه ونيّس بوزيدي. وتتميز تشكيلة الفريق بقوة خط الهجوم ممَّا جعله يتصدر الترتيب في المجموعة، حتى تمكن من الصعود إلى الرابطة المحترفة الثانية لكرة القدم، والالتحاق بالمجموعة أ.
في 9 جوان 2013 ترشَّح الفريق لأول مرة في تاريخه للمربع الذهبي لكأس تونس بعد إزاحته فريق الملعب التونسي العريق والحائز علي الكأس ست مرات سابقه، حيث تغلَّب عليه بركلات الترجيح في دور الثمانية بعد انتهاء اللقاء بالتعادل بفضل ركلات الترجيح (4-2).
ترشح الاتحاد عدة مرات لنهائيات كأس الرابطة للهواة والبروموسبور دون أن يفوز به. وفي الموسم 2013-2014، ترشح النادي للدور النهائي بعد فوزه على شبيبة سكرة بنتيجة 2-1، ثم فاز للمرة الأولى في تاريخه بالكأس إثر تغلبه على مولدية منوبة في ملعب المنزه، في 25 جوان 2014. انتهت المبارات بالتعادل السلبي مما استوجب الالتجاء إلى الركلات الترجيحية التي كانت نتيجتها لصالح سبيطلة (3-2)، وفاز النادي بمبلغ 40 ألف دينار تونسي.
كما ينشط في المدينة الجمعية النسائية لكرة القدم بسبيطلة, التي تأسست سنة 2003 ولها فرعان كبريات وصغريات وتنشط في الرابطة الثانية وتترأس السيدة رجاء الدريدي ولديها 40 مجازة.
يعاني فريق الجمعية النسائية من عراقيل بالجملة أبرزها غياب كلي للموارد المالية القارة وافتقاره إلى ملعب يمكنه من ممارسة نشاطه في ظروف طيبة وهو ما ساهم في تعطيل مسيرته نحو الصعود إلى الرابطة الأولى كما أن الموارد المالية المتأتية سواء من جامعة كرة القدم أو من وزارة الشباب والرياضة أو من البلدية والولاية متواضعة ولا تفي بالحاجة.
من أبرز نتائج الفريق في كأس تونس لكرة القدم النسائية كانت المرتبة الثالثة بالنسبة للكبريات والثانية بالنسبة للصغريات في بطولة القسم الثاني.
نادي أودينيزي هو نادي كرة قدم يمثل مدينة أوديني بشمال إيطاليا. تأسس الفريق في العام 1896، وهو الآن يلعب في الدوري الإيطالي الدرجة الأولى. ألوان الفريق هما الأبيض والأسود. ملعب الفريق هو إستاديو فريولي الذي يسع 41652 متفرجا. يعدّ ثاني أقدم نادي بعد نادي جنوى.
التاريخ.
التأسيس والسنوات الأولى.
تأسس النادي في العام 1896 كجزء من جمعية أودينيزي للجمباز والمبارزة. في السنة الأولى حقق كأس تورنيو في مدينة تريفيزو بالفوز على فريق فيرارا 2-0 ولكن اللقب لا يعدّ رسميا.
في 5 يوليو 1911 قرر بعض لاعبي الجمباز بقيادة لويجي دال دان تأسيس نادي أودينيزي لكرة القدم وانضم إلى الاتحاد الإيطالي لكرة القدم. لعب الفريق مباراته الأولى وكانت ودية في مواجهة يوفنتوس بالمانوفا وفاز 6-0.
انتظر النادي إلى موسم 1912-1913 حتى لعب مباراته الرسمية الأولى في ظل إحدى بطولات الاتحاد الإيطالي الرسمية. لعب في بطولة فينيتو الدعائية التي كانت تضم 3 فرق وهي بيتراكا وبادوفا بالإضافة إلى أودينيزي. بالفوز مرتين على بادوفا 3-1 و5-0 احتل أودينيزي المركز الثاني خلف بيتراكا وصعدا معا إلى بريما كاتيغوريا (المستوى الثامن ضمن مستويات بطولات الدوي).
العشرينات: نهائي كأس إيطاليا.
موسم 1920-1921 الذي شهد خروج أودينيزي من بطولة إيليميناتوريا فينيتا شهد أيضا مشاركة اللاعب جينو بيلوتو الذي أمضى بعدها 17 موسم في النادي وهي أطول فترة يقضيها لاعب في النادي.
في سنة 1922 استغل أودينيزي غياب العديد من الأندية الكبيرة للمشاركة في بطولة كأس إيطاليا لكرة القدم والوصول إلى النهائي ومن ثم الخسارة من نادي فادو 0-1 في الوقت الإضافي.
في الدوري حل أودينيزي ثانيا في دوري غيروني مما سمح لهم بالبقاء في البطولة على الرغم من تقليص عدد الأندية في الموسم التالي.
كان موسم 1922-1923 كارثيا على أودينيزي حيث احتل المركز الأخير وهبط إلى الدرجة الثانية. واجه النادي مخاطر الإفلاس في سنة 1923. في 24 أغسطس 1923 انفصل نادي أودينيزي لكرة القدم عن جمعية أودينيزي وبالتالي تم اجراء انتخابات جديدة. لحسن الحظ تم دفع كامل الديون عن طريق رئيس النادي أليساندرو ديل تورسو من خلال بيع بعض من رسوماته وبالتالي استطاع أودينيزي اللعب في الدرجة الثانية وحل رابعا في ذلك الموسم.
موسم 1924-1925 كان رائعا حيث أوقعته القرعة في المجموعة السادسة ضمن الدرجة الثانية وفي نهايته تساوت ثلاثة أندية في عدد النقاط وهي أودينيزي، فيتشينزا، وأولمبيا ريفر وتم إقامة مباريات فاصلة من أجل تحديد بطل المجموعة والمتأهل إلى الدور التالي.
فاز أودينيزي على أوليمبيا ريفر 1-0 وتعادل 1-1 مع فيتشينزا وبالتالي تعادل فريقا أودينيزي وفيتشينزا في عدد النقاط وتقرر لعب مباراة فاصلة بينهما. في مباراة الذهاب تعادل الفريقان بدون أهداف وفي مباراة الإياب خسر أودينيزي 1-2 ولكن تم منحه الفوز بسبب اشراك فيتشينزا لاعب (مجري يدعى هوروارت) لا يحق له اللعب ونتيجة لذلك تأهل أودينيزي إلى الدور التالي.
في الدور التالي استطاع أودينيزي احتلال المركز الأول وتأهل بصحبة بارما إلى الدرجة الأولى. في الموسم التالي احتل أودينيزي المركز العاشر وهبط إلى الدرجة الثانية. لحسن الحظ تم إعادة ترتيب بطولات الدوري في إيطاليا من أجل أودينيزي في الدرجة الأولى لموسم آخر على أقل تقدير. خاض أودينيزي بطولة الصعود إلى الدرجة الأولى مع سبع فرق ولكنه خسر من فريق لينيانو وبالتالي فقد فرصته في البقاء.
بقي أودينيزي في الدرجة الثانية حتى موسم 1928-1929 حتى تم ابتكار الدرجة الأولى (السيريا أيه) والدرجة الثانية (سيريا بي) حيث تم انزال أودينيزي إلى الدرجة الثالثة حيث استطاع تصدر الدوري والصعود إلى الدرجة الثانية. 
الثلاثينات والأربعينات.
بقي الفريق في الدرجة الثانية موسمين ثم هبط إلى الدرجة الثالثة في موسم 1931-1932 بقي أودينيزي في الدرجة الثالثة حتى 1938-1939 حيث حل ثانيا وبالتالي صعد إلى الدرجة الثانية.
بقي الفريق في الدرجة الثانية 12 سنة ثم هبط إلى الدرجة الثالثة في موسم 1947-1948 بسبب إعادة تصنيف الدوريات. استطاع أودينيزي أن يحقق الصعود مرتين متتاليتين ليلعب للمرة الأولى في الدرجة الأولى بمسماها الجديد. 
الخمسينات: ثاني الدرجة الأولى.
بقي أودينيزي في الدرجة الأولى خمس مواسم وكاد أن يحقق اللقب في موسم 1954-1955 حيث احتل المركز الثاني خلف أيه سي ميلان. في الموسم التالي هبط النادي إلى الدرجة الثانية ولكنه عاد سريعا إلى الدرجة الأولى حيث احتل المركز الرابع. 
الستينات والسبعينات: الانحدار.
بدأت فترة الانحدار في موسم 1961-1962 عندما هبط إلى الدرجة الثانية ثم هبط إلى الدرجة الثالثة في موسم 1963-1964. بقي أودينيزي في الدرجة الثالثة خمسة عشر سنة مفوتا فرصة الصعود للدرجة الثانية في عدة مرات. في موسم 1977-1978 وبقيادة المدرب ماسيمو جياكوميني استطاع العودة إلى الدرجة الثانية. كما فاز في نفس الموسم بكأس إيطاليا للنصف محترفين وببطولة الأنجلوإيطالية.
الثمانينات: كأس ميتروبا وفضيحة 86.
في الموسم التالي حقق أودينيزي بطولة الدرجة الثانية بقيادة جياكوميني وعاد إلى الدرجة الأولى بعد غياب استمر لأكثر من عشرين سنة. في موسمه الأول احتل المركز الخامس عشر وبقي في الدرجة الأولى. على المستوى الأوروبي استطاع تحقيق كأس ميتروبا المخصصة للأندية الحائزة على بطولات الدرجة الثانية في أوروبا.
استطاع نادي أودينيزي أن يبتعد عن شبح الهبوط بل أن يتألق وأدى هذا الأمر إلى احتلال المركز السادس في موسم 1982-1983. في هذا الوقت استطاع النادي التعاقد مع أحد أفضل اللاعبين في تاريخ كرة القدم وهو البرازيلي زيكو.
في نهاية موسم 1985-1986 تورط النادي في فضيحة مراهنات وتم خصم تسع نقاط عقابا له في موسم 1986-1987. على الرغم من الجهود التي حققها إلا أنه في النهاية هبط إلى الدرجة الثانية. لو لم يخصم منه نقاط لبقي النادي في الدرجة الأولى.
التسعينات وبداية الألفية: أوروبا.
خلال السنوات التالية كان أودينيزي يتأرجح بين الصعود إلى الدرجة الأولى والهبوط إلى الدرجة الثانية. ظل هذا الأمر حتى موسم 1994-1995 حيث بقي في الدرجة الأولى.
شهد موسم 1996-1997 تأهل أودينيزي للمشاركة في كأس الاتحاد الأوروبي بقيادة المدرب ألبيرتو زاكروني. في الموسم التالي احتل المركز الثالث خلف يوفنتوس الأول وإنتر ميلان الثاني بفضل أهداف المهاجم الألماني أوليفر بيرهوف السبعة والعشرين.
في مارس 2001 تم تعيين لوتشانو سباليتي مدربا لفريق أودينيزي مكان لويجي دي كانيو. قاد سباليتي الفريق للبقاء في الدرجة الأولى في آخر مباراة بالدوري. بعد امضاء روي هدجسون وجيامبييرو فينتورا فترة قصيرة في تدريب الفريق تم إعادة تعيين سباليتي بداية من موسم 2002-2003 حيث وجد فريقا منظما وطموحا سيشارك في بطولة كأس الاتحاد الأوروبي ويلعب بطريقة هجومية وممتعة.
في نهاية موسم 2004-2005 احتل الفريق المركز الرابع بشكل مفاجيء مما منحه حق اللعب في دوري أبطال أوروبا للمرة الأولى في تاريخه. في نفس الموسم أعلن سباليتي عن رحيله عن النادي.
في الموسم التالي لعب أودينيزي في الدور التمهيدي الثالث والأخير في دوري أبطال أوروبا حيث تغلب على فريق سبورتنغ لشبونة البرتغالي 4-2 في مجموع المباراتين مما أهله للمشاركة في الدور الأول وقد أوقعته القرعة في مجموعة تضم باناثينايكوس اليوناني، فيردر بريمين الألماني، وبرشلونة الإسباني.
 على الرغم من البداية المشجعة بالفوز على باناثينايكوس 3-0 بفضل هاتريك فينشينسو ياكوينتا إلا أن الفريق احتل المركز الثالث متساويا في النقاط مع فيردر بريمن وخلف المتصدر برشلونة الذي توج لاحقا باللقب.
مؤخرا.
في الموسم التالي احتل أودينيزي المركز العاشر في منتصف الترتيب. نقطة التحول كانت في صيف 2007 عندما تم الإعلان عن تعيين المدرب الصقلي باسكوالي مارينو والتعاقد مع المهاجم الإيطالي فابيو كوالياريلا ولاعب الوسط السويسري ذو الأصول التركية غوخان إنلر.
في موسم 2007-2008 بدأ الفريق بطريقة جيدة بالتعادل على ملعبه مع فريق إنتر ميلان حامل اللقب ولكن الحماس ذهب بعدما تعرض في المباراة التالية على ملعبهم للخسارة من الفريق الصاعد حديثا من الدرجة الثانية نابولي 0-5. لحسن حظ الفريق فقد انقلب الحال واستطاع الانتصار على يوفنتوس بفضل هدف المهاجم الإيطالي أنطونيو دي ناتالي الذي جاء في وقت متأخر. ظل أودينيزي يتنافس مع أندية أيه سي ميلان، فيورنتينا، وسامبدوريا على المركز الرابع المؤهل إلى دوري أبطال أوروبا ولكن في نهاية الموسم احتل المركز السابع الذي أهله للعب في كأس الاتحاد الأوروبي في الموسم التالي.
في بداية موسم 2008-2009 وخلال المؤتمر الصحفي للإعلان عن قمصان الفريق الجديدة تم الإعلان عن انطلاق قناة نادي أودينيزي التلفزيونية.
في موسم 2008-2009 على الرغم من تحقيق انتصارات مهمة على روما 3-1 وعلى يوفنتوس 2-1 إلا أن تعرض الفريق لعشر خسائر منها أمام ريجينا، تورينو، وكييفو فيرونا جعل الفريق لا يتأهل إلى دوري أبطال أوروبا. في بطولة كأس الاتحاد الأوروبي وقع فريق أودينيزي في مجموعة واحدة مع توتنهام هوتسبير الإنجليزي، سبارتاك موسكو الروسي، ودينامو زغرب الكرواتي. تأهل الفريق إلى الدور التالي بفضل الفوز الغالي على توتنهام هوتسبير 2-0. في الدور الثمن النهائي فاز على فريق ليخ بوزنان البولندي 4-3 في مجموع المباراتين ثم تغلب على فريق زينيت سانت بطرسبرغ الروسي حامل اللقب 2-1 في مجموع المباراتين. في ظل إصابة وابتعاد حارس المرمى السلوفيني سمير هاندانوفيتش، المهاجم الإيطالي أنطونيو دي ناتالي، وقلب الدفاع البرازيلي فيليبي خسر أودينيزي من فيردر بريمن الألماني 4-6 في مجموع المباراتين. استطاع المهاجم الإيطالي فابيو كوالياريلا أن يسجل ثمانية أهداف في البطولة القارية. احتل أودينيزي المركز السابع في الدرجة الأولى وبالتالي فوت عليه فرصة التأهل إلى بطولة كأس الاتحاد الأوروبي.
كان موسم 2009-2010 مخيبا للآمال بالنسبة للاعبين والمشجعين على حد سواء. على الرغم من تمكن دي ناتالي من تسجيل 29 هدف في بطولة دوري الدرجة الأولى وتتويجه هدافا للبطولة إلا أن الفريق عانى بشدة من الابتعاد عن شبح الهبوط. في نهاية الموسم احتل أودينيزي المركز الخامس عشر بفارق تسع نقاط حيث منطقة الهبوط. العزاء الوحيد للفريق هو تأهله إلى الدور النصف النهائي في بطولة كأس إيطاليا بعدما تغلب على لوميزاني وأيه سي ميلان قبل أن يتعرض للخسارة من روما 1-2 في مجموع المباراتين.
في صيف 2010 قررت إدارة نادي أودينيزي بيع لاعبا الوسط غايتانو داغوستينو وسيموني بيبي والمدافعان ماركو موتا وألكسندر لوكوفيتش. في المقابل تم التعاقد مع المدافع المغربي المهدي بنعطية ولاعب الوسط الكولومبي بابلو أرميرو. بعد بداية سيئة بخسارة أول أربع مباريات في بطولة الدوري والتعادل في المباراة الخامسة استطاع النادي أن يحتل المركز الرابع في نهاية الموسم جامعا أكبر عدد من النقاط في موسم واحد في الدرجة الأولى في تاريخ النادي ومتأهلا إلى دوري أبطال أوروبا. بتسجيل دي ناتالي 28 هدف توج مجددا هدافا للدوري للمرة الثانية على التوالي وهذا الأمر لم يتكرر منذ بداية التسعينات عندما حقق مهاجم نادي لاتسيو الإيطالي جوزيبي سينيوري لقب الهداف في موسم 1992-1993 و1993-1994. التعادل سلبيا على ملعبه أمام أيه سي ميلان في آخر مباريات بطولة الدوري منح الفريق بطاقة التأهل إلى دوري أبطال أوروبا. وقد أوفى المدرب فرانشيسكو غيدولين بوعده بالرقص مثل بواتينغ في وسط الملعب لو استطاع الفريق التأهل إلى دوري أبطال أوروبا. في كأس إيطاليا خسر من سامبدوريا بركلات الجزاء الترجيحية وخرج من الدور الثمن النهائي.
واصل أودينيزي التألق في موسم 2011-2012 على الرغم من خسارة لاعبا الوسط أليكسيس سانشيز وغوخان إنلر والمدافع كريستيان زاباتا الذين رحلوا إلى أندية برشلونة الإسباني، نابولي الإيطالي، وفياريال الإسباني على التوالي. في الدور التمهيدي لبطولة دوري أبطال أوروبا تعادل مع أرسنال سلبيا ثم خسر خارج ملعبه بهدف نظيف ليخرج من منافسات البطولة ويتأهل للعب في دوري أوروبا حيث استطاع احتلال المركز الثاني في المجموعة التاسعة وتأهل إلى الدور التالي بفرقة أتلتيكو مدريد الإسباني على حساب سلتيك الإسكتلندي ورين الفرنسي. في الدور الثمن النهائي تغلب على باوك اليوناني 3-0 في مجموع المباراتين ثم خسر من إيه زد ألكمار الهولندي 2-3. أما في بطولة دوري الدرجة الأولى فقد احتل المركز الثالث بعد صراع سداسي مع أندية لاتسيو، نابولي، إنتر ميلان، روما، وبارما بفضل دي ناتالي الذي سجل ثلاثة وعشرين هدف وصنع سبعة أهداف.
تشكيلة الفريق.
حسب 13 يوليو 2012 
 
لاعبون مميزون.
"القائمة تضم فقط اللاعبين الذين شاركوا في مائة مباراة مع النادي، حاز على لقب هداف الدوري، أو شارك في بطولة كأس العالم لكرة القدم"
إيطاليا
الأرجنتين
البرازيل
تشيلي
بلجيكا
كولومبيا
جمهورية التشيك
الدنمارك
ألمانيا
غانا
المغرب
بولندا
روسيا
سلوفينيا
صربيا
إسبانيا
السويد
سويسرا
الشعب المختار ترجمة للعبارة العبرية «هاعم هنفحار»، ويوجد معنى الاختيار في عبارة مثل «عم سيجولاه»، أو «عم نيحلاه» أي «الشعب الكنز». وإيمان بعض اليهود بأنهم شعب مختار مقولة أساسية في النسق الديني اليهودي، وتعبير آخر عن الطبقة الحلولية التي تشكلت داخل التركيب اليهودي وتراكمت فيه.
وفقًا لمعهد إسرائيل للديمقراطية، يعتقد حوالي ثلثي اليهود الإسرائيليين أن اليهود هم "الشعب المختار".
الحلولية في مفهوم الشعب المختار.
الحلولية هي الاعتقاد بأن الإله يحل في بعض بني الإنسان، وقد عرفت هذه الفكرة في المسيحية حيث يعتقدون أن الله حل في المسيح 
والثالوث الحلولي مُكوَّن من الإله والأرض والشعب، فيحل الإله في الأرض، لتصبح أرضاً مقدَّسة ومركزاً للكون، ويحل في الشعب ليصبح شعباً مختاراً، ومقدَّساً وأزلياً (وهذه بعض سمات الإله). ولهذا السبب، يُشار إلى الشعب اليهودي بأنه «عم قادوش»، أي «الشعب المقدَّس» و«عم عولام» أي «الشعب الأزلي»، و«عم نيتسح»، أي «الشعب الأبدي».
وقد جاء في سفر التثنية (2:14) "لأَنَّكَ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ، وَقَدِ اخْتَارَكَ الرَّبُّ لِكَيْ تَكُونَ لَهُ شَعْبًا خَاصًّا فَوْقَ جَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ." (تث 14: 2). والفكرة نفسها تتواتر في سفر اللاويين (24:20-26): "وَقُلْتُ لَكُمْ: تَرِثُونَ أَنْتُمْ أَرْضَهُمْ، وَأَنَا أُعْطِيكُمْ إِيَّاهَا لِتَرِثُوهَا، أَرْضًا تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلًا. أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمُ الَّذِي مَيَّزَكُمْ مِنَ الشُّعُوبِ.* فَتُمَيِّزُونَ بَيْنَ الْبَهَائِمِ الطَّاهِرَةِ وَالنَّجِسَةِ، وَبَيْنَ الطُّيُورِ النَّجِسَةِ وَالطَّاهِرَةِ. فَلاَ تُدَنِّسُوا نُفُوسَكُمْ بِالْبَهَائِمِ وَالطُّيُورِ، وَلاَ بِكُلِّ مَا يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ مِمَّا مَيَّزْتُهُ لَكُمْ لِيَكُونَ نَجِسًا.* وَتَكُونُونَ لِي قِدِّيسِينَ لأَنِّي قُدُّوسٌ أَنَا الرَّبُّ، وَقَدْ مَيَّزْتُكُمْ مِنَ الشُّعُوبِ لِتَكُونُوا لِي." (لا 24:20-26). ويشـكر اليهودي إلهه في كل الصلــوات لاختياره الشعب اليهودي. وحينما يقع الاختيار على أحد المصلين لقراءة التوراة عليه أن يحمد الإله لاختياره هذا الشعـب دون الشعـوب الأخرى، ولمنحه التوراة علامة على التميّز.
في العهد القديم.
تذكر التوراة إسرائيل بمعنى بني إسرائيل كثيرا، ولكنها تذكر أيضا أن المؤمن الغريب يعامل معاملة المؤمن من بني إسرائيل. لكن يحدث اليوم خلط بين الإسرائيلى في عهد موسى عليه السلام وبين اليهود كمعتنقى ديانة.
وعلى الرغم من الصورة القدسة التي تقدمها كتب اليهود الدينية لشخصية اليهودى إلا أن هذا لم يمنع ورود نصوص مثل:
32:28 انهم امة عديمة الراي ولا بصيرة فيهم
1:3 الثور يعرف مالكه والحمار صاحبه الذي يعلفه، أما إسرائيل فلا يعرف، شعبي لايفهم.
تفسير فكرة الاختيار.
حاول كثير من حاخامات اليهود وكثير من فقهائهم ومفكريهم تفسير فكرة الاختيار، فجاءوا بتفسيرات كثيرة. ولكن، وبغض النظر عن مضمون التفسير، فإن فكرة الاختيار على وجه العموم تؤكد فكرة الانفصال والانعزال عن الآخرين (تعبير عن القداسة الناجمة عن الحلول الإلهي في الشعب). وقد جاء في التلمود أن جماعة يسرائيل يُشبَّهون بحبة الزيتون لأن الزيتون لا يمكن خلطه مع المواد الأخرى، وكذلك أعضاء جماعة يسرائيل يستحيل اختلاطهم مع الشعوب الأخرى. وقد كانت عملية التفسير هذه ضرورية، في الواقع، لأن أعضاء الشعب المختار المقدَّس، الذي يفترض أن الإله قد حل فيه، وجدوا أنهم من أصغر الشعوب في الشرق الأدنى القديم وأضعفها، ولم يكونوا بأية حال أكثرهـا رقياً أو تفوقاً، كما حـاقت بهـم عدة هزائم انتهت بالسـبي البابلي.
وقد وردت تفسيرات عدة للاختيار، هي في نهاية الأمر تعبير عن درجات متفاوتة من الحلول، فإن ازدادت النزعة الحلولية زادت القداسة في الشعب، ومن ثم زادت عزلته واختياره:
الاختيار كعلامة على التفوق.
أ) لم يختر الإله اليهود بوصفهم شعباً وحسب، بل اختارهم كجماعة دينية قومية توحِّدها أفكارها وعقائدها، وقد عُرضت الرسالة على شعوب الأرض قاطبة، فرفضت هذه الشعوب حملها، وحملها الشعب اليهودي وحده. وقد حوَّلهم هذا الاختيار إلى مملكة من الكهنة والقديسين، وإلى أمة مقدَّسة تتداخل العناصر الدينية والقومية فيها. واختيار الإله لليهود هو جوهر العهد أو الميثاق المبرم بينه وبين إبراهيم (ولنقارن هذه الفكرة، بالتصور الإسلامي التوحيدي العالمي، فقد عُرضت الرسالة على السماوات والأرض والجبال فأبيَّن أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان).
ب) يدل الاختيار على تفوق اليهود عرْقياً، فقد اختير إبراهيم عليه السلام لنقائه، واختير اليهود لأنهم من نسله. وقد جاء في التلمود ما يلي: "كل اليهود مقدَّسون.. كل اليهود أمراء.. لم تُخلَق الدنيا إلا لجماعة يسرائيل.. لا يُدْعى أحد أبناء الإله إلا جماعة يسرائيل.. لا يحب الإله أحداً إلا جماعة يسرائيل".
جـ) ويدل الاختيار على تفوق اليهود الأخلاقي، فقد اختار الإله الشعب اليهودي لأنه أول شعب يعبده وحده، أي أنه اختار الشعب لأن الشعب اختاره. وقد جاء في التلمود هذه الكلمات: "لماذا اختار الواحدُ القدوسُ تباركَ اسمُه جماعةَ يسرائيل، لأن... أعضاء جماعة يسرائيل اختاروا الواحد القدوس تبارك اسمه وتوراته".
ويمكن أن تنحسر النزعة الحلولية قليلاً بحيث يصبح الاختيار علامة على التفرد وحسب (لا على التفوق). وقد قلَّص أحد المفكرين الإسرائيليين نطاق فكرة الاختيار بحيث جعلها تنصرف إلى علاقة الشعب بالإله وحسب، لا إلى علاقة اليهود بكل البشر.
الاختيار كتكليف ديني.
اختار الإله الشعب اليهودي حتى يكون خادماً له بين الشعوب، وليكون أداته التي يُصلح بها العالم ويوحد بها بين الشعوب. وهذا يعني أن الاختيار ليس ميزة وإنما هو تكليف إلهي يعني زيادة المسئوليات والأعباء: "إياكم فقط عرفت من جميع قبائل الأرض لذلك أعاقبكم على جميع ذنوبكم" (عاموس3/2)، وبالتالي يصبح اليهود "خدام الإله الطيعين". وكثيراً ما يُلاحَظ أن الأنبياء كانوا يعنفون الشعب لفساده الأخلاقي ولاتباعه طرق الشعوب الوثنية الأخرى، وفي هذا تأكيد للفكر التوحيدي. ومع هذا، يُلاحَظ أن الأنبياء، حتى في لحظات نقدهم للشعب اليهودي، كانوا ينطلقون من مقولة اصطفاء الشعب.
الاختيار كأمر رباني وسر من الأسرار.
وأكثر التفسيرات تواتراً، على الأقل على المستوى الوجداني، هو أن الاختيار غير مشروط ولا سبب له، فهو من إرادة الإله التي لا ينبغي أن يتساءل عنها أي بشر، الإله الذي اختار الشعب ووعده بالأرض، وليس لأي إنسان أن يتدخل في هذا. وهذا هو تفسير راشي الذي كان متأثراً بالفكر الإقطاعي الغربي الوسيط والفكر المسيحي، فالاختيار هنا أمر ملكي على العبد الإذعان له وهو سر من الأسرار يشبه الأسرار المسيحية.
والاختيار، حسب هذا التفسير، لا علاقة له بالخير أو الشر، ولا بالطاعة أو المعصية، فهو لا يسقط عن الشعب اليهودي، حتى ولو أتى هذا الشعب بالمعصية، إذ أن حب الإله للشعب المختار يغلب على عدالته، ولذلك لن يرفض الإله شعبه كلية، في أي وقت من الأوقات مهما تكن شرور هذا الشعب. بل يدَّعي أحد المفسرين أن الإله هو الذي اختار الشعب اليهودي، فالاختيار مُـلزم له هو وحده وليس ملزماً للشعب (وهذا بخلاف المفهوم الإسلامي للاختيار حيث جعل الاختيار مشروطاً بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما أنه ليس اختياراً عنصرياً أو عرْقياً بل هو اختيار أخلاقي غير مقصور على أمة بعينها).
ورغـم أن أتباع كل جمـاعة دينية يرون أن ثمة علاقة خاصة تربطهم بالإله، وأنهم مختارون بشكل ما، فإن هذا التيار قد تعمق في اليهودية بشكل متطرف، وفَقَد الاختيار أي مضمون أخلاقي واكتسب أبعاداً عرْقية قومية، وتحوَّلت التجربة الدينية عند اليهود من تجربة فردية عمادها الضمير الفردي إلى تجربة جماعية عمادها الوعي القومي. ثم هيمنت القبَّالاه بالتدريج بحيث حولت الشعب اليهودي من مجرد شعب مختار إلى شعب يُعَدُّ جزءاً عضوياً من الذات الإلهية.
في المسيحية.
يعتقد بعض المسيحيين أن اليهود كانوا شعب الله المختار ()، ولكن بسبب رفضهم يسوع، أصبح المسيحيون هم شعب الله المختار بدلا منهم (). ويعرف هذا المعتقد باسم الاستبدالية
يؤمن مسيحيون آخرون، مثل الإخوة المسيحية، بأن الله لم ينتزع من شعب إسرائيل صفته كشعب مختار ()، وأن اليهود سيقبلون في الواقع بيسوع في مجيئه الثاني، مما يؤدي إلى خلاصهم ( ،).
انتقد أوغسطينوس الاختيار اليهودي واعتبره "جسديًا".
في الإسلام.
يتمتع أبناء إسرائيل بمكانة خاصة في الكتاب المقدس الإسلامي، القرآن. ومع ذلك، يشير العلماء المسلمون إلى أن هذه المكانة لا تمنح بني إسرائيل أي تفوق عنصري، وهذه المكانة مستمرة فقط طالما حافظ الإسرائيليون على عهدهم مع الله:
التمحور العرقي.
كتب الفيلسوف الإسرائيلي زئيف ليفي أن الاختيار لا يمكن تبريره "(جزئيًا) إلا من الزاوية التاريخية" فيما يتعلق بمساهمته الروحية والأخلاقية في الحياة اليهودية عبر القرون، وكـ"عامل قوي للتعزية والأمل". لكنه أشار إلى أن النظريات الأنثروبولوجية الحديثة "لا تعلن فقط المساواة الكاملة لجميع الناس [كبشر]؛ بل تؤكد أيضًا على "تكافؤ" جميع الثقافات الإنسانية." وأضاف أن "ليس هناك شخص أو ثقافة أدنى وأعلى ولكن فقط مختلفة عن "غيرها"". ويخلص إلى أن مفهوم اختيار شعب معين يعني بالضرورة الاستعراقية، "والتي لا تسير جنبًا إلى جنب مع مفهوم الاحترام غير المشروط للآخرين". 
يرى البعض أن مفهوم الشعب المختار في اليهودية مفهوم عنصري لأنه يعني أن اليهود متفوقون على غير اليهود. بينما ترى رابطة مكافحة التشهير أن مفهوم الشعب المختار في اليهودية لا علاقة له بالتفوق العرقي.
18 مُحرَّم أو 18 مُحرَّم الحرام أو يوم 18 \ 1 (اليوم الثامن عشر من الشهر الأوَّل) هو اليوم الثامن عشر من أيَّام السنة وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 336 أو 337 يومًا لانتهاء السنة.
المخطوطات الماسورتية هي مخطوطات تظهر النص الماسورتي للعهد القديم.
مقدمة.
لم يكن لدى اليهود قانوناً محدداً للكتابات المقدسة، وكان هناك اختلافات بين المخطوطات ولم تكن النصوص منقطة ومشكلة، ولم تكن هناك فراغات بين الآيات. ولليوم فمخطوطات الكنائس اليهودية المكتوبة لاتستخدم االتشكيل بل الأحرف فقط. وقد ألقت مخطوطات البحر الميت المزيد من الضوء على تلك الحقبة، فأصبح الأخصائيون يعترفون بنص سابق للماسوري، وبعدة عائلات من النصوص: ماسورتية، سامرية، سبعينية وغيرها.
الماسورا.
الماسورا كلمة مشتقة من الجذر( م س ر) وتعني (نقل) (أوصل)، وتعني أصطلاحاً التقليد، وهم الكتبة الذين أخذوا على عاتقهم تحديد نسخة موحدة للعهد القديم وتشكيلها لحسم الخلافات. وهذا هو سبب عدم وجود أي مخطوطة كاملة للنص الماسورتي تعود لما قبل القرن العاشر. بل يعترف اليهود بأنه بعد كتابة النص الماسوري أنهم قاموا بالتخلص من كل المخطوطات القديمة. والعصر الذهبي للجهد الماسورتي كان في القرون 7-10 للميلاد، ولا يزال موضوعها مثار خلاف كونها أضيفت للنص بعد قرون من اعتماده دونها.
السبعينية.
يلاحظ الباحثون أن تراجم العهد القديم غير العبرية أقدم بقرون من النص العبري، فهناك مخطوطات يونانية تعود للقرن الرابع الميلادي، أي قبل خمسة قرون من المخطوطات الماسورتية.
'الملك بطليموس جمع 72 من الشيوخ.. وضعهم في 72 غرفة، كل واحد منهم في واحدة منفصلة. دون الكشف لهم لماذا استدعي هؤلاء. ودخل كل واحد في غرفة، وقال : اكتب لي في التوراة من موشيه، يا معلم » وضع الله في قلب كل واحد لترجمة مماثل كما كل الآخرين لم '
وتمت ترجمة الكتب وعلاوة على ذلك على مدى القرنين التاليين.وهي ليست واضح تماما الذي ترجم فيه، وحتى أن البعض قد ترجمت مرتين، في صيغ مختلفة، ونقح بعد ذلك. ونوعية وأسلوب مختلف المترجمين متنوعة أيضا إلى حد كبير من كتاب لكتاب، من الحرفي ل مقتبسا لالتفسيرية.ووفقا لأحد "تقييم لل أسفار موسى الخمسة وترجمت بشكل معقول، ولكن بقية من الكتب، ولا سيما الكتب الشعرية، وغالبا ما تكون سيئة جدا القيام به، ويتضمن حتى مجرد سخافات ".
لأن عمل الترجمة تقدما تدريجيا، وتمت إضافة كتب جديدة لجمع والبوصلة من الكتاب المقدس اليونانية جاءت لتكون إلى أجل غير مسمى إلى حد ما. من أسفار موسى الخمسة دائما في تفوق كأساس لل شريعة، ولكن جمع النبوية (من الذي أسفار الأنبياء واختير) تغيير الجانب من خلال وجود مختلف هجوغرفا أدرجت فيه. بعض من أحدث الأعمال، ودعا تلك anagignoskomena ليست مدرجة في اليونانية، في الشريعة اليهودية.. ومن بين هذه الكتب هي المكابيين وحكمة بن سيرا. أيضا، فإن النسخة السبعينية بعض الأعمال، مثل دانيال، وأستير، هي أطول من تلك الموجودة في المخطوطات الماسورتيه. [11]) بعض هذه الكتب في وقت لاحق ( حكمة سليمان، مكابيين 2، وغيرها) على ما يبدو لم تترجم، ولكن موجودة في اليونانية.
سلطة أكبر مجموعة من "كتابات"، من الذي أسفار الكتابات، لم يتم اختيار ولم يحدد بعد، على الرغم من أن نوعا من عملية انتقائية يجب أن يكون استخدمت لالسبعينيه لم تتضمن وثائق أخرى معروفة جيدا اليهودية مثل اينوك أو اليوبيل أو الكتابات الأخرى التي هي الآن جزء من سوديبيجرافا. وليس من المعروف ما تستخدمه لتحديد مبادئ ومحتويات السبعينيه خارج " القانون والأنبياء العبارة المستخدمة، على "عدة مرات في العهد الجديد
المخطوطات.
مخطوطة حلب.
القرن العاشر الميلادي ولكنها ناقصة حالياً.
مخطوطة ليننغراد.
أقدم مخطوطة كاملة للنص العبري، وتعود للقرن الحادي عشر.
المخطوطة السينائية (بالعبرية: קודקס סינאיטיקוס ، باليونانية: Σιναϊτικός Κώδικας) إحدى أهم مخطوطتين في العالم للعهد الجديد، يعود تاريخا إلى القرن الرابع، وقد كتبت بين عامي 325 و360. وتعتبر من أقدم المخطوطات التي تحتوي على معظم أسفار الكتاب المقدس.
توجد المخطوطة اليوم في المكتبة البريطانية، جامعة لايبزك والمكتبة الوطنية الروسية.
الموقع.
تحفظ الآن في المتحف البريطاني في لندن، وهناك مشروع لطباعتها.
زوائد.
بالإضافة للكتب القانونية تشمل بعض الكتب الأبوكريفية مثل: رسالة برنابا وراعي هرمس.
المخطوطة الفاتيكانية: أهمّ مخطوطة يونانية للعهد القديم (النص السبعيني) والعهد الجديد (مع السينائية). وهي محفوظة في مكتبة الفاتيكان. يشار للمخطوطة في الدراسات النصية بـالحرف B أو الرقم 03.
العمر.
تعود المخطوطة للقرن الرابع الميلادي، ولكن بعض أجزائها تلف، فتم تعويضه عبر عدة عصور آخرها القرن الخامس عشر.
نوعية النص.
يصنف نص المخطوطة الفاتيكانية ضمن النص الاسكندراني من عائلات نصوص العهد الجديد.
الحفظ.
لم يكن الفاتيكان يسمح للمختصين بالاطلاع على هذه المخطوطة حتى بداية القرن العشرين.
النواقص.
لا تحوي المخطوطة على رسالتي تيموثاوس ولا طيطوس أو فيلمون وليس فيها رؤيا يوحنا.
للباحثين.
تتوفر نسخة إلكترونية على موقع جامعة مونستر لدراسات العهد الجديد النصية هنا.
المخطوطة الإسكندرانية من أهم مخطوطات العهد الجديد. تعود للقرن الخامس الميلادي وليست كاملة.
زوائد.
تحوي المخطوطة في العهد الجديد رسالتي كليمنتوس، وفي العهد القديم هناك مزامير لسليمان.
معلومات.
تعتبر مخطوطات الاسكندرانية من أهم مخطوطات العهد الجديد. تعود للقرن الخامس الميلادي وهي مخطوطات من الإنجيل اليوناني.و تحتوي المخطوطة على أغلب ترجمات التوراة والعهد الجديد. انها واحدة من أربع مخطوطات ترجع إلى الإسكندرية وقد تأثرت بمشاعر عديدة من الغنوصية وأيضا الفاتيكانية والسينائية. انها واحدة من أقدم المخطوطات وأكثرها اكتمالا من الكتاب المقدس. تم تعيينها عام 1751 م باسم(خطاب أ) في المكتبة البريطانية أيضا كانت أول مخطوطة تحتوي على نصوص وخطابات كثيرة.
تاخذ المخطوطة اسمها من مدينة الإسكندرية التي بقيت فيها لسنوات عدة إلى أن احضرها البابا سيريال ليوكاريس بطريرك الأرثوذكس الشرقيون من الإسكندرية إلى القسطنطينة. ثم تم اعطائها إلى تشارلز الأول ملك انكلترا في القرن 17. وقد كانت من أفضل مخطوطات الإنجيل اليونانى الموجودة في بريطانيا. ثم تم إيداعها أخيرا إلى جانب المخطوطات السينائية في معرض ريتبلت في مكتبة بريطانيا. وقد تم تعديل بعض من نصوص المخطوطة منذ القدم.
المصادر.
ويكيبيديا الإنجليزية
السبعينية هي الترجمة اليونانية للعهد القديم التي أجريت في القرن الثالث قبل الميلاد. حيث يذكر أن بطليموس أراد أن يضم إلى مكتبة الإسكندرية الكتب المقدسة لليهود، والبعض يرى أنه بسبب عدد اليهود الذين لايعرفون إلاّ العبرية قام اثنان وسبعون من الأحبار بالترجمة. ويرمز لها بعددها اللاتيني LXX أي سبعون. 
الجدل.
اعتمد كاتبو العهد الجديد على النسخة السبعينية، أما اليهود الذين هاجمهم المسيحيون بنبؤات من الترجمة السبعينية فقرروا أنها ليست صحيحة وقبلوا النسخة العبرية فقط. وبما أن الترجمة السبعينية لم تحو كتبا توجد في النسخة الماسورتية مثل طوبيت والمكابيين فليس هناك اتفاق اليوم بين الطوائف على قدسية تلك الكتب التي يسميها البروتستانت (أبوكريفا).
المخطوطات.
لم تبقى أي مخطوطات للترجمة السبعينية تعود لما قبل الميلاد، لكن السينائية والفاتيكانية والإسكندرانية هي بعض المخطوطات التي تستعمل النص السبعيني.
ديك الجن واسمه عبد السلام بن رغبان بن عبد السلام بن حبيب بن عبد الله بن رغبان بن مزيد بن تميم الكلبي الحمصي شاعر عربي عباسي، مولود في العام 161 هـ في مدينة حمص، وتوفي في العام 236 هـ.
وصل شعره مفرّقاً في كتب الأدب والنقد والتراجم، وقد تتبع الناقد (ابن وَكِيع التَنيسي) عندما ألف كتابه (المنصف في نقد الشعر) الذي درس فيه شعر المتنبي، وأعادها إلى مواطنها، فرأى أن ديك الجن من أهم المواطن التي سطا عليها المتنبي. وما ينطبق على ابن وكيع، ينطبق على (السريّ الرفّاء) في كتابه (المحبّ والمحبوبّ) الذي تناول فيه الخمر وأوصافها في الشعر.
اسمه ومولده.
ولد ديك الجن بمدينة حمص على نهر العاصي وفي واحد من أحيائها القديمة الذي يسمى اليوم (باب الدُريب)، واسمه عبد السلام بن رغبان لقب بديك الجن بسبب لون عينيه الأخضر وعاش في حمص حياته الحافلة التي امتدت قرابة خمسة وسبعين عاماً. تميّزت حياته بمراحلٍ ثلاث، حيث عاش ديك الجن في طفولته حياة عادية، لم يأبه بها أحد، ولم يكن ثمة ما يميزه عن أترابه، كما أن كتب التراث لا تذكر شيئاً عن طفولته. لقد أصاب هذه الطفولة من النسيان والتجاهل ما يصيب طفولة معظم المبدعين الذين لا يُلتفت إليهم إلا بعد ظهور مواهبهم وتأكُّدها. وما نستطيع الجزم به أن ديك الجن دُفع في طفولته إلى المساجد حيث المعلمون والعلماء، وحيث حلقات الدرس والبحث. ولقد انسحبت هذه الفترة على طفولته ومراهقته وصدر شبابه، لأن آراءه وشعره ينطقان بتحصيل كم وافر من مختلف علوم عصره.
ولقد سارت حياة عبد السلام، في مرحلة شبابه، على صورة واحدة لا تتخطاها ولا تحيد عنها، وكانت اللذة المادية في شتى أشكالها وألوانها هي المكوّن الأساسي لهذه الصورة. لقد انكب على اللذات انكباباً مطلقاً فأدمن معاقرة الخمر ومطاردة الفتيات والنساء والغلمان، جرياً وراء اللذة المادية الجسدية، ولم يعرف الحب الإنساني الذي ينهض على أساس من العواطف النبيلة والمشاعر الرقيقة. كان لقاء ديك الجن بورد حادثة معترضة في مسيرة حياته اللاهية العابثة، ولكن هذه الحادثة لم تـنقض بسلام، بل مرت في حياته مرور العاصفة العنيفة التي انقشعت بعد حين مخلّفة وراءها خراباً لا يُعَمَّر، وكسراً لم تجبره يد الأُساة. لقد أحدثت شرخاً عميقاً في قلب ديك الجن، واستمر هذا الشرخ المتفجّع ينـزف مرارة وفجيعة، صابغاً أيامه بلون الدم المُراق، فكان لا يرى إلا الحُمرة، وكان لا يحسّ إلا بالوجع المرّ، ولا ندري كم امتدّت آثار هذه العاصفة في حياة الشاعر، وإلى أيّ مدى بقيت طريّة مُعْوِلَةً في ذاكرته، ولكن من المؤكّد أنه لم ينسها بقية أيامه، وأرجح الظن، في رأيي، أن ورداً واحدةٌ من جاراته النصرانيات أحبها ديك الجن، وأحبته، فأسلمت على يديه، وتزوجها. ولا غرابة في ذلك، ومثل هذه الحادثة يقع كثيراً في مجتمعاتنا المتسامحة، ولكن الغرابة تنبع من النهاية المأساوية الفاجعة لهذا الزواج. لقد انتهى بمصرع (ورد) بسيف زوجها، العاشق الغيور، فكان هذا الزواج وما رافقه من قصة حب فوّارة بالعواطف الإنسانية، ثم ما استتبعه من قتل مأساويّ، حدثاً فريداً في تاريخنا الأدبي.)، ويضيف المؤلف (عاش ديك الجن في أوساط أسرة متعلمة معروفة، تقلّب بعض رجالها في أعمال الدولة، كما أسلفت، فكان من الطبيعي أن يُدفع الصبي إلى المسجد، حيث حلقاتُ الدرس ومجالسُ العلماء. وفي المسجد تَلَقَّى علوم عصره، فوعى علوم اللغة والأدب والدين والتاريخ، وحصّل كَمّاً جيّداً من المعارف، كان موضع فخره، فهو يقول:
ما الذّنْبُ إلاّ لجدّي حين وَرَّثني علماً وورَّثَهُ مِن قبلِ ذاكَ أبي
ولقد انصبّ اهتمام ديك الجن على اللغة والأدب والتاريخ، وكان له منها مكوّناتٌ ثقافية ممتازة، ظهرت بوضوح في شعره. فوعيه لعلوم اللغة جعله مالكاً لناصيتها، قادراً على التصرّف بها، واستيعاب مفرداتها، وتوظيف دلالاتها المعنوية لإبراز أفكاره ومعانيه، مع سلامة من اللحن، وقدرة على ترتيب المفردات في أنساق لغوية سليمة، تجري على سنن العرب. كما قرأ ما وصل إلى عصره من آداب العرب السالفين، ووقف طويلاً عند الشعر الجاهلي عامّة، وشعر الصعاليك خاصة. وقد أعجب بالصعاليك وفلسفتهم القائِمة على التمرّد والرفض، بل لقد فاق صعاليك الجاهلية في تمرّده ورفضه، فرأى فيهم أطفالاً رُضّعا إذا ما قيسوا به. فهو القائل يصف نفسه:
وَخَوْضُ ليلٍ تخافُ الجِنُّ لُجَّتَهُ ويَنْطوي جيشُها عن جيشه اللَّجِبِ
ما الشَنْفَرَى وسُلَيْكٌ في مُغَيَّبَةٍ إلا رَضِيـعا لَبـانٍ في حِمىً أَشِبِ
لقد عاش "ديك الجن" قمة الثقافة والازدهار الحضاري في العصر العباسي، وكان على الشاعر أن يكون مثقفاً، مُلِمّاً بفنون عصره وعلومه، ليتمكن من السير في زحمة حركات الإبداع والتجديد، وقد استطاع أن يكون واحداً من شعراء عصره المثقّفين المبدعين والمجدّدين. ولا يخفى على العارفين التطوّرُ الكبير الذي وصل إليه فنّ الموسيقى في زمنه، وما استتبعه من تطور في فنّ الغناء، وانتشار المغنيّن والمغنيّات من كلّ لون وجنس.لقد خطّ هذا الفن لنفسه طرقاً واضحة المعالم، وكان له علماؤه ومجيدوه، وكان لـه عشاقه ومؤيدوه. وديك الجن واحد من عشاق الغناء والموسيقى، فالشعر والموسيقى فنّان متواشجان، وهما جناحا الغناء، وبهما ينهض، كما أنّ موسيقى الشعر عنصر هام من عناصر بنائه الفنيّ. أقبل ديك الجن على الغناء إقبال المشارِك المبدع، فتعلم العزف، وأتقن قواعد الغناء، ولقد غدا ما تعلمّه في هذا الباب، جزءاً من مكوّناته الثقافية والفنية. كان حسن الصوت، مجيداً للضرب (بالطُّنْبُور)، وكان يتغنّى بشعره، لنفسه، أو لندمائه الذين كانوا يتحلّقون حوله في مجالس الشراب، فيلتذّ بشعره وغنائه، ويلتذّ بما يحدثه من إعجاب في نفوس سامعيه).
إن تشيّع ديك الجن لا يعني أنه كان إنساناً متديّناً، مطبقاً لما أمر به الإسلام أو نهى عنه، لقد كان هناك انفصال تامّ بين انتمائه السياسي ومواقفه الدينية. يقول أبو الفرج على لسان ابن أخي ديك الجن: " كان عمّي خَليعاً ماجناً". (أما (تشكّكه) بوجود اليوم الآخر والحساب، فقد اتّخذ طابعاً أكثر حدّة، وصل به إلى الانفجار والتصريح بعدم إيمانه بالقيامة والبعث. وربما كانت هذه الحدّة نابعة من التمرّد والتحدّي، والتصدي للوعّاظ الذين يلاحقونه في كل مكان، مذكّرين بالموت والحساب، والجنة والنار. إنه في البداية يجنح إلى مناقشتهم مناقشة تنطوي على الكثير من الاضطراب والقلق والتردّد والشك، فإذا كانوا كاذبين في ادّعائهم بوجود الحياة الآخرة، فقد أَمِنَ ونجا من العقاب عمّا اقترفه من آثام، أما إذا صدقوا فإنه سينجو أيضاً، لأن الله هو الذي ابتلاه بهذه الآثام، وهو الذي سيسامح ويعفو، وما ذنبه فيما قدّر الله لـه ؟! ثم ينفجر بغتة، معلناً عدم إيمانه بالقيامة، قائلاً: 
هيَ الدُّنيا وقد نَعِموا بأخرى وتسويفُ النّفوسِ من السَّوافِ
فإنْ كذبوا أمنتَ، وإنْ أصابوافإنّ المبتليـكَ هو المعافـي
وأصدقُ ما أبثُّك أنَّ قلبـي بتصديقِ القيامةِ غيرُ صافي 
إن هذا التصريح وأمثاله دفع الناس إلى اتهامه بالإلحاد (على أنّ من أطرف المواقف من ديك الجن ومعتقده، موقفَ أبي العلاء المعري الذي كان متعاطفاً مع أخيه في الشعر، ولذلك فقد منحه البراءة من تهمة الإلحاد. يقول في (رسالة الغفران) : " ورأى بعضهم عبدَ السَّلامِ بنَ رغبانَ المعروف بديك الجن في النوم، وهو بحُسن حال، فذكر له الأبيات الفائية التي فيها: 
هي الدُّنيا وقد نَعموا بأخرى وتسويفُ النفوسِ من السَّوافِ
أيْ الهَلاك. فقال: كنت أتلاعبُ بذلك ولم أكن أعتقدُه.) وعندي ملاحظة لغوية هنا: إن كان السواف جمع سافٍ فالمعنى هو الغبار مع الرياح القوية وهو السافِ، ومن معاني السوافِ الحوادث والهلاك.
من المنطق المفهوم أن ندرك خوف الشاعر من الحكومة لأنه ناصرَ المعارضة الشيعية، لكن خوفه المرأة والشك فيها! (ولكن الاستغراب ينتفي، والدهشة تزول إذا عرفنا أن خوفه نابع من هذه المعرفة الكثيرة للنساء. إن هذه المعرفة وَلَّدت في نفسه الشَّكَ بوفاء المرأة أو قدرتها على الوفاء) كما كتب الحجي. يبدوا لي أنه بسبب عصيانه وإدمانه لم يعرف الفاضلات. وعرف الكثير من الساقطات وبنات الهوى والمال والموال، وأهل مجالس المجون والخمر، وما إلى ذلك. (لم تكن لديك الجن علاقات واسعة برجالات عصره، فهو لم يبرح بلاد الشام قطّ، كما تقول معظم كتب التراث، وأغلب الظنّ أنه قضى معظم أيام حياته في مدينة حمص وسط سورية، ولم يَفِدْ على بلاطات خلفاء الدولة أو وزرائه وأمرائه، لأنه لم يكن شاعراً مدّاحاً متكسّباً بشعره) ربما لتوجهه السياسي ومزاجه النفسي وظروفه. ورغم ذلك كان معروفا بالشعر ومشهورا بالمجون. 
و من شعره المقتطفات التالية:
بكاكَ أَخٌ لَمْ تَحْـوهِ بقرابة بلى إنَّ إِخْوانَ الصَّفَاءِ أَقَارِبُ
وأَظْلَمَتِ الدُّنْيا التي كُـنْتَ جَارَهَا كأنَّكَ للـدُّنْيا أَخٌ ومُنَاسِبُ
يُبَرِّدُ نِـيْرانَ المَصَائِبِ أَنَّني أَرَى زَمَناً لَمْ تَبْقَ فيهِ مَصَائِب
و أيضا:
أَمَالِيْ عَلى الشَّوْقِ اللَّجُوجِ مُعِينُ إذا نَزَحَتْ دَارٌ وَخَفَّ قَطِينُ
إذا ذَكَرُوا عَهْدَ الشَّآمِ اسْتَعَادَنِي إلى مَنْ بِأَكْنَافِ الشَّآمِ حَنِينُ
تَطَــاوَلَ هَذا اللَّيْلُ حَتَّى كأَنَّما على نَجْمِهِ أَلاَّ يَعُودَ يَمـِينُ
و أيضا:
طَلَبُ المَعَاشِ مُفــرِّقٌ بينَ الأَحِبَّةِ والوَطَنْ
ومُصَيِّـرٌ جَلْدَ الرِّجَالِ إلى الضَّراعَةِ والوَهَنْ
حتّى يُقَادَ كَما يُـقاد النِّضْوُ في ثِنْيِ الشَّطَنْ
ثــمَّ المَنِيَّةُ بعــدَهُ فكأنَّهُ مالَمْ يَكُـنْ
إذا شَجَرُ المودَّةِ لَمْ تَجُدْهُ سَماءُ البِرِّ أَسْرَعَ في الجَفَافِ
و قبل ختم هذه المقالة أود أن أضيف لما كتبه الحجي ما كتبه بعض القدماء مثل ياقوت الحموي صاحب معجم الأدباء من قول (أبو تمام:
من كل أزرق نظارٍ بلا نظرٍ إلى المقاتل مافي متنـه أود
كأنه كان ترب الحب مذ زمنٍ فليس يعجزه قلـب ولاكـبد
وعليه وقع المتنبي وسبق إلى ذلك ديك الجن أيضاً في قوله:
 قناً تنصب في ثغر التراقـي كما ينصب في المقل الرقاد
وأبيات المتنبي أمثل من الجميع إذا تركت العصبية.) وذكر النويري صاحب نهاية الأرب في فنون الأدب (ومما قيل في الخمر إذا مزجت بالماء، قول أبي نواس:
وصفراء قبل المزج بيضاء بعده كأن شعاع الشمس يلقاك دونها
ترى العين تستعفيك من لمعانهاوتحسر حتى ما تقل جفونـهـا
ومنه أخذ ديك الجن فقال:
وحمراء قبل المزج صفراء بعـده بدت بين ثوبي نرجـس وشـقـائق
حكت وجنة المعشوق صرفاً فسلطواعليها مزاجاً فاكتست لون عاشـق.)
و بغض النظر عن من سبق فشعر ديك الجن في رائي أفضل ووصفه أجمل. وأورد الدميري صاحب حياة الحيوان الكبرى (وديك الجن لقب لأبي محمد بن عبد السلام الحمصي الشاعر المشهور من شعراء الدولة العباسية، كان يتشيع تشيعاً حسناً وله مراث في الحسين، وكان ماجناً خليعاً عاكفاً على القصف واللهو متلافاً لما ورثه. مولده سنة إحدى وستين ومائة وعاش بضعاً وسبعين سنة، وتوفي في أيام المتوكل سنة خمس أو ست وثلاثين ومائتين. ولما اجتاز أبو نواس بمدينة حمص في الشام قاصداً مصر لامتداح الخصيب، جاءه إلى بيته فاختفى منه، فقال لامته: قولي له: اخرج فقد فتنت أهل العراق بقولك:
موردة من كف ظبي كأنماتناولها من خده فأدارهـا
فلما سمع ذلك ديك الجن خرج إليه واجتمع به وأضافه.) وكتب ابن وكيع التنيسي صاحب المنصف للسارق والمسروق منه (وقال المتنبي:
وبسمْنَ عن بَرَدٍ خشيتُ أذيبُهُ منْ حَرّ أنفاسي فكنتُ الذَّائِبا
أخذه من قول ديك الجن:
تضاحكَ عَنْ بردٍ مُشْرقٍ ناجيتهُ من بَيْن جُلاَّسي
فكلَّما قبُلتهُ خِـفْـتُ أنْ يَذُوبَ من نيرانِ أنْفاسِي
فالمعنى المعنى ولكن لأبي الطيب زيادة وهي من تمام الكلام، وهي قوله: (فكنت الذّائبا) وهي مليحة يستحق بها الجزالة ما أخذ.)
فوربس هي شركة نشر ووسائل إعلام أمريكية، وأبرز منشوراتها هي مجلة فوربس الشهرية التي تعد أكثر القوائم شهرة في العالم, وتعنى في الدرجة الأولى بإحصاء الثروات ومراقبة نمو المؤسسات والشركات المالية حول العالم. وأهم ما تقوم به توفير المعلومات المالية والاقتصادية وتقوم كل عام برصد وأحصاء أرصدة أغنياء العالم. تمتلك فوربس 7 نسخ بلغات مختلفه منها نسخة عربية كانت تصدر باسم «فوربس العربية»، مدير تحريرها اللبناني رفعت جعفر، قبل أن يتوقف إصدارها في أبريل 2009.
تاريخ الشركة.
تأسست مجلة فوربس عام 1917 من طرف المهاجر الاسكتلندي بيرتي تشارلز فوربس (1880-1954). بعد وفاته عام 1954 تولى إدارة المجلة ابنه بروس تشارلز فوربس (1916-1964). وبعد وفاة بروس تولى الإدارة أخوه مالكولم ستيفنسون فوربس (1917-1990). بعد وفاة مالكوم أصبح ابنه الكبير ستيف فوربس (1947) الرئيس والمدير التنفيذي ورئيس تحرير مجلة فوربس.
وعاودت فوربس الصدور باللغة العربية من جديد في نهايات العام 2010 في دبي وترأس تحريرها السيدة خلود العميان
طبعات مختلفة.
فوربس الشرق الأوسط.
هي النسخة العربية من المجلة الأمريكية الشهيرة (FORBES) وعينت خلود العميان رئيس تحرير لها وهي خريجة جامعة اليرموك الأردنية. يقوم بنشرها في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا الدكتور ناصر الطيار عن طريق دار الناشر العربي . وتعتبر المجلة مستقلة في تحريرها عن مجلة فوربس الأمريكية، وتقوم بنشر مقالات يكتبها فريق مختص بفوربس الشرق الأوسط بالإضافة لعدد من القصص المترجمة.
القوائم.
تنشر مجلة فوربس قوائم عديدة في شتى المجالات، ولعل أشهرها على الإطلاق قائمة 100 شخص الأغنى في العالم.
فوربس 8.
في نوفمبر 2019 ، أطلقت فوربس منصتها لالوسائط المتدفقة فوربس 8 ، وهي شبكة فيديو عند الطلب تظهر لأول مرة قائمة من المحتوى الأصلي الذي يستهدف رواد الأعمال. تضم الشبكة حاليًا آلاف مقاطع الفيديو ووفقًا لـ فوربس هي عبارة عن "نتفلكس لرواد الأعمال".
فيوريل مولدوفان ، من مواليد 8 يوليو 1972 في بستيريا، لاعب كرة قدم روماني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي غلوريا بستيريا في عام 1990، ولعب معهم حتى عام 1993، وفي عام 1993 انتقل إلى نادي دينامو بوخارست، ولعب معهم حتى عام 1995، وفي موسم 1995/1996 انتقل إلى نادي نيوشاتل، وفي عام 1995 انتقل إلى نادي غرافشوبرز، ولعب معهم حتى عام 1998، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي كوفنتري سيتي، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي فنربغشة التركي، ولعب معهم حتى عام 2000، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي نانت الفرنسي، ولعب معهم حتى عام 2004، وفي موسم 2004/2005 لعب مع نادي سيرفيتي، وفي عام 2005 لعب مع نادي بيلو تيميسوارا، ويلعب منذ عام 2005 مع نادي رابيد بوخارست.
و قد لعب مع منتخب رومانيا لكرة القدم 70 مباراة دولية وسجل 26 هدف.
مسيرته الكروية.
لعب فيوريل مولدوفان خلال مسيرته الاحترافية مع 11 ناديًا في واحد وعشرون موسمًا وسجل خلالها 195 هدف ضمن 437 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض فيوريل مولدوفان مسيرته مع في موسم 1990–91 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 84 مباراة سجل خلالها 22 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي دينامو بوخارست في موسم 1993–94 ولمدة موسمين، حيث شارك في 60 مباراة سجل خلالها 19 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي نوشاتل زاماكس في موسم 1995–96 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 32 مباراة سجل خلالها 19 هدفًا أيضًا. ثم انتقل إلى نادي غراسهوبر زيوريخ في موسم 1996–97 ولمدة موسمين، مشاركًا في 51 مباراة سجل خلالها 44 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي كوفنتري سيتي في موسم 1997–98 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 10 مباريات سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي فنربخشة في موسم 1998–99 ولمدة موسمين، مشاركًا في 53 مباراة سجل خلالها 33 هدفًا. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي نانت في موسم 2000–01 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 69 مباراة سجل خلالها 31 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي بولتيهنيكا تيميسوارا في موسم 2004–05 ولمدة موسمين، مشاركًا في 23 مباراة سجل خلالها 8 أهداف. ثم لعب في نادي رابيد بوخارست في موسم 2005–06 ولمدة موسمين، مشاركًا في 41 مباراة سجل خلالها 15 هدفًا.
محمد شول من مواليد 16 أكتوبر 1970 في كارلسروه في ألمانيا، لاعب كرة قدم ألماني سابق من أصول تركية.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي كارلسروه في عام 1989، ولعب معهم حتى سنة 1992، وشارك معهم في 58 مباراة وسجل 11 هدف، وفي سنة 1992 انتقل إلى نادي بايرن ميونخ واعتزل اللعب سنة 2007.
و قد لعب مع منتخب ألمانيا لكرة القدم بين عامي 1995 و2002، وشارك معهم في 36 مباراة وسجل 8 أهداف.
ويجدر بالذكر ان شول قد ساهم في احياء الكره الالمانيه وقد قدم الكثير لبايرن ميونخ فقد كسب معهم عدة بطولات منها 8 مرات الدوري الألماني و 5 مرات كأس ألمانيا ودوري ابطال أوروبا في 2001.
لقد كانت وداعية شول مؤثره للغايه لدرجة ان هولي هونيس المدير العام للبايرن اجهش بالبكاء وقد سجل هدف جميل في اخر مبارياته
والجدير بالذكر ان شول في الوقت الحالي يشرف على تدريب بايرن ميونخ في الدرجة الثالثة
و يرجع أصل اللاعب محمد شول إلى تركيا.
ستيفن ماكمانامان من مواليد 11 فبراير 1972 في ليفربول في إنجلترا، لاعب كرة قدم إنجليزي سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي ليفربول في عام 1989، ولعب معهم حتى عام 1999، وشارك معهم في 272 مباراة وسجل 46 هدف، وفي عام 1999 انتقل إلى نادي ريال مدريد الإسباني، ولعب معهم حتى عام 2003، وشارك معهم في 93 مباراة وسجل 40 هدفا، وفي عام 2003 انتقل إلى نادي مانشستر سيتي، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 35 مباراة.
شارك في بطولة أمم أوروبا لعام 1996 والتي نظمتها انجلتره...وفي مونديال فرنسا 1998...
و قد لعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم بين عامي 1994 و2001، وشارك في 37 مباراة دولية وسجل 3 أهداف.
مسيرته الكروية.
لعب ستيف ماكمانامان خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في خمسة عشر موسمًا وسجل خلالها 54 هدفًا ضمن 401 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض ستيف ماكمانامان مسيرته مع نادي ليفربول في موسم 1990–91 ليلعب معه تسعة مواسم، مشاركًا في 272 مباراة سجل خلالها 46 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي ريال مدريد في موسم 1999–00 ليلعب معه أربعة مواسم، حيث شارك في 94 مباراة سجل خلالها 8 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي مانشستر سيتي في موسم 2003–04 ولمدة موسمين، مشاركًا في 35 مباراة ولم يسجل أي هدف.
نونو ميغيل سواريز بريرا ريبيرو المعروف بنونو غوميش، من مواليد 5 يوليو 1976 في أمارانتي في البرتغال، لاعب كرة قدم برتغالي سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي بوافيستا في عام 1994، ولعب معهم حتى عام 1997، وشارك معهم في 79 مباراة وسجل 23 هدف، وفي عام 1997 انتقل إلى نادي بنفيكا، ولعب معهم حتى عام 2000، وشارك معهم في 101 مباراة وسجل 60 هدف، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي فيورنتينا الإيطالي، ولعب معهم حتى عام 2002، وشارك معهم في 53 مباراة وسجل 14 هدف، وفي عام 2002 عاد إلى نادي بنفيكا البرتغالي ولعب لهم إلى 2011 وشارك معهم في 192 مباراة وسجل 65 هدف، وفي صيف 2011 إنتقل إلى نادي سبورتينغ براغا البرتغالي ولعب لهم لمدة موسم واحد شارك خلالها في 20 مباراة وسجل 6 أهداف، وفي 2012 إنتقل إلى نادي بلاكبيرن روفرز لعب لهم موسم واحد شارك خلالها في 18 مباراة وسجل 4 أهداف، وفي 2013 أعلن اعتزاله كرة القدم بشكل نهائي بعمر 37 عاماً.
و قد لعب مع منتخب البرتغال لكرة القدم منذ عام 1996 حتى عام 2011 شارك في 79 مباراة وسجل 29 هدف.
مسيرته الكروية.
لعب نونو غوميش خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في تسعة عشر موسمًا وسجل خلالها 173 هدف ضمن 462 مباراة. حيث فاز في ثلاثة مواسم بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض نونو غوميش مسيرته مع نادي بوافيشتا في موسم 1994–95 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 79 مباراة سجل خلالها 23 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي بنفيكا في موسم 1997–98 في المرة الأولى واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم ثم في موسم 2002–03 ليلعب معه تسعة مواسم، حيث شارك طوالها في 292 مباراة سجل خلالها 126 هدف. لينتقل بعدها إلى نادي فيورنتينا في موسم 2000–01 ولمدة موسمين، مشاركًا في 53 مباراة سجل خلالها 14 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي سبورتينغ براغا في موسم 2011–12 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 20 مباراة سجل خلالها 6 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي بلاكبيرن روفرز في موسم 2012–13 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 18 مباراة سجل خلالها 4 أهداف.
تَسْتُور مدينة تونسية تقع على هضبة في حوض مجردة شمالي البلاد. تبعد تستور 21 كم على مدينة مجاز الباب و76 كم على العاصمة تونس. تستمد تستور شهرتها من تاريخها الأندلسي وهي اليوم مركز معتمدية تستور التابعة إلى ولاية باجة ويبلغ عدد سكانها 23.500 نسمة (2004). كان اسمها في العهد الروماني تِيشيلاّ .
أصل التسمية
يعتبر اللوبيون هم السكان الأوائل لتونس، وهم أيضا الذين اختاروا الموقع الحالي لتستور وأطلقوا عليها اسم تشيلا أو تيكيلا ويعنون بذلك العشب الأخضر لكونها جاءت قرب مصب وادي سليانة في وادي مجردة . ويعني أيضا هذا الاسم تجمع المياه التي تغرق سهول تستور في فصل الأمطار .
فقد حافظت البلدة على هذا الاسم عقودا من الزمن حتى شهد، في الوقت الذي انتقل فيه المهاجرون الإسبان للعيش فيها مع الأمازيغ المسلمين والجالية اليهودية، تحريفا يتماشى ولهجتهم وعاداتهم فأطلقوا عليها اسم تازاتور وهي كلمة مركبة من : تازا أي الأداء، وتور أي البرج العالي والذي يعلّق عليه جرس يشبه جرس الكنيسة ويشبه القلعة أو الصومعة ومعناها الكامل قلعة الإعطاء
و يقال أن الأندلس لما سكنوا منطقة خروفة أول الأمر أعفاهم الحاكم آنذاك من الداءات (وهذا معني الشطر الأول من الكلمة أي : تازا).و بعد وفاته تراجع خليفته في هذا القرار وطالبهم بالجباية ففكروا في الرحيل وجاءتهم فرصة الإقامة في تيكيلا أو تيشيلا هذا البرج العالي والذي نعنيه ب (تور) مع الأمازيغ والمسلمين واليهود ليكونوا قوة لا يستهان بها أمام جيش السلطة المركزية . وهذا ما نلاحظه اليوم فهي مبنية على ربوة وتشبه البرج العالي .
التفسير الثاني لأصل كلمة تازاتور نفهمه لما نرجع إلى اللغة الإسبانية ونعرف أن قابض الأداءات يسمى تازاتور .إذا يمكن أن نفهم من هنا أن الاسم أطلق عليها من كثرة تردّد قابض الأداءات على أهلها وهو مصدر التوتّر بين السلطة من جهة والمسلمين واليهود من جهة أخرى، قبل مجيء الوسالتية إليها .
أما التفسير الثالث فإنه وقع الاعتماد على قاموس اللغة الإسبانية وبعض الأساتذة فتوضّح أن معنى الجزء الأول هو الحدّ وهذا واضح من خلال موقع البلاد وهي آخر محطّة أندلسية في تونس تحاذي وادي مجردة والوضع هذا يتطابق تماما مع ما كانوا عليه في بلدهم حيث يفرق بينهم وبين المسيحيين حدّ .
إذا لا يمكن بأي حال من الأحوال إعطاء تفسير صحيح لآسم تستور لآرتباطه بموقع البلاد فهي محاذية لوادي مجردة ووادي سليانة ووادي تاسة وكذلك آرتباط الأندلسيين بموطنهم الأصلي ثم علاقة المتساكنين المتوترة بالسلطة المركزية وتفسير آخر ل (تور) أي الثور المقدّس يدلّ على مدى تشبّث الأمازيغ بمقدّساتهم قبل الفتوحات الإسلامية
تاريخ المدينة.
على أطلال تيكيلا، التي تقع على طريق قرطاج تبسة ولم يبق من معالمها الرومانية سوى آثار السور والطاحونة على مجردة، أسس الأندلسيون المهاجرون سنة 1609 تستور.
وتدل كتب الرحلات ومعمار الجامع الكبير، الذي بناه محمد تغرينو سنة 1630، وألقاب العائلات على أنهم ثغريون جاؤوا من قشتالة وأراغون وكانوا يتكلمون الإسبانية قرابة قرن ونصف بدليل قصيدة إبراهيم التيبلي في الرد على الناصري سنة 1628 وأغاني أحدهم للجنود الإسبان ضمن محلة الباي المعسكرة قرب تستور سنة 1746.
ويبدو التطور العمراني منظما من حي الرحيبة ألى حي التغرين فالحارة حيث استقامت الأنهج وسطحت المنازل بالقرميد المحلي، واحتوت على كران للدواب وعلو للمؤونة وبيوت عربية منفتحة على صحن تتوسطه شجرة النارنج معبرة عن ذوقهم.
وقد حافظ الموريسكيون على استقلال داخلي، حيث تدل رواية خروفة على أنهم فضلوا الحرية على الثروة. وكان لهم "القوبرنادور" و"القوازيل" ثم شيخ البلد سنة 1768، بينما تصور رواية سيدي علي العريان انتصار النفوذ الديني المحلي على سلطة البايات العسكرية والسياسية بفضل أسوار من الأولياء الصالحين. وطبيعي ألا يطمئن الفارون بدينهم إلى غيرهم وألا يقبلوا جيرتهم ويزوجوهم بناتهم ويقاسموهم أملاكهم إلا بعد أن يختبروهم.
مدينة تستور تلك المدينة الواقعة في الشمال الغربي شهدت فترات ازدهار منذ العصور الغابرة وبالتحديد منذ العهد الروماني ثم كانت قبلة الأندلسيين حيث احتضنتهم وفيها حافظوا على تقاليدهم.
وتتميز هذه المدينة بموقعها الجغرافي الملائم لتعاطي النشاط الفلاحي ولعل هذه العوامل جعلتها محل اهتمامات لعدة حضارات غير أننا لانملك وثائق تبين مجدها التاريخي ولم يبق من الآثار الرومانية سوى آثار السور قصد حمايتها من الخطر الخارجي...
لكن بعد تلك الفترة لم تكن لمدينة تستور أهميّة كبرى خاصة في بداية الفتوحات الإسلامية ومع قدوم الأندلسيين لما طردهم الإفرنج فتحت تلك المدينة ذراعيها لتحتضنهم فعاد بريقها من جديد وشيدت البنيان فكان العمران منظما حيث أنشئت الأنهج والحارات وتم تسطيح المنازل بالقرميد الأحمر ويتوسط فناء الدار أشجار مثمرة ولم يغير الإسبان من لغتهم إلا بعد نصف قرن لكنهم ظلوا محافظين على عاداتهم وتقاليدهم حيث كانت تقام مصارعة الثيران والحفلات الإسبانية التي تلاشت مع مرور الزمن لكن بقيت عادات الأكل راسخة حتى وقتنا الحالي مثل "الكيسالس".
أما في الجانب الصناعي فقد ظلت عديد الحرف متداولة مثل صناعة المرقوم الإسباني و"القشابية"وجل هذه الحرف جعلت سكان تستور الأندلسيين ينفتحون على الخارج بعد انغلاق لسنوات عدة وبذلك تغير المظهر العمراني وشيدت المساجد وانتشرت الطرق الصوفية مع نهضة موسيقية وخاصة المالوف كما انتشرت ظاهرة الأولياء الصالحين نذكر أهمهم سيدي إبراهيم الرياحي.
ولعل الزائر لتستور يلاحظ أن تلك المدينة الواقعة في الشمال الغربي يحس بأن هناك بصمات لاتزال موجودة في الوقت الحالي لمدينة إسبانية على أرض تونس لما تتميز به من إرث معماري وحضارة يختزل عاداتهم وتقاليدهم المتوارثة والتي لم يغيرها الزمن رغم مرور السنين فالتقنية الإسبانية المتقدمة في مجال الفلاحة وخاصة"الناعورة" جعلت من هذه المدينة الإسبانية التونسية منطقة فلاحية ولعل أهم دليل هو وجود الأشجار المثمرة بشتى أنواعها.
المجال الثقافي والاقتصادي.
كما كانوا يحافظون على تراث متميز بالتأثير الأندلسي الإسباني في العادات والفنون والصناعات. ولئن انتهت مصارعة الثيران والحفلات الإسبانية وصناعة الشاشية فقد بقيت أكلات الكيسالس والبناضج والإسفنج وصناعة الجبة القشابية والمرقوم شهادة على تطور تستور من الانغلاق إلى الانفتاح.
وكان من نتائج ذلك التطور أن عرفت تستور، بعد إسلام الأندلسيين البسيط وفي حدود المساجد العديدة، ، حياة دينية أكثر ثراء بأمثال علي الكوندي (ت 1708)وإبراهيم الرياحي (ت 1850) واستنساخ اللمخطوطات وانتشار الطرق الصوفية كالعيساوية والرحمانية متاخلة مع المالوف في الزوايا إلى أن احتضنه المهرجان الدولي منذ 1967.
و لعل أخص ما تفتخر به تستور اليوم الفلاحة السقوية التي استفادت من التقنية الأندلسية المتقدمة بما فيها الناعورة، مما أثر إيجابيا في البيئة ووفر محاصيل الأشجار المثمرة المختلفة وخاصة الرمان والمشمش بأنواعه. ولسد سيدي سالم فضل كبير في دعم هذا الطابع منذ 1982
الحق أن الازدهار الفلاحي الذي غرفته تستور يرجع إلى تضافر اسهامات العناصر الاجتماعية المكونة لسكانها عبر انسجام تدريجي وليس إلى الأندلسيين وحدهم، رغم التنافس بينهم على المسؤوليات الحساسة كالإمامة والقضاء والمشيخة، مما بدل علاقة تستور بالخارج وطور اقتصادها، ووحد مواطنيها لأجل الاستقلال في مظاهرة 26/02/1953
الجامع الكبير لتستور.
الاسم : الجامع الكبير لتستور
المكان : تستور، تونس
تاريخ/حقبة الإنشاء : القرن 17م، خلال فترة سابقة عن سنة 1631. أعمال التوسعة خلال القرن 18م بإضافة صحن ثانوي وميضأة في الجهة الشمالية الشرقية.
مستلزمات الإنشاء : الحجر الجيري، الآجر المطهي، تيجان معادة الاستعمال
الديكور المعماري : تلبيس من الزليج، الجص
المرسل إليه / الوكيل : محمد تغارينو، مهاجر من أصل أندلسي استقر بتستور سنة 1018هـ/1609م
يقع هذا الجامع وسط المدينة العتيقة بملتقى المحاور الرئيسية. وهو يقدم خلاصة فريدة من نوعها للتقاليد المحلية الإفريقية والتقنيات الزخرفية والهندسية المغربية-الأندلسية. كما يبين الطابع البسيط للبناية تأثير الفن المدجن.
باستثناء الميضأة والصحن الثانوي الخارجين عن التصميم الأصلي، فإن البناية تتخذ شكلا مستطيلا. تتشكل قاعة الصلاة العريضة، التي يتم الولوج إليها عن طريق ستة أبواب، من ستة أساكيب وتسع بلاطات متوازية مع جدار القبلة. تحد هذه الأخيرة صفوف أقواس دائرية متجاوزة تستند على أعمدة ذات تيجان عتيقة. تغطي هذه القاعة أقبية متقاطعة في حين غطيت البنايات الخارجية بسقوف ذات شكل جملوني مما يدل على تأثير العمارة الأندلسية [1]، وهي طريقة تنتشر أيضا في العديد من المعالم المغربية [2] وكذلك الشأن في الجزائر[3].
خصصت أهمية كبرى للبلاط الأوسط المتواجد في محور المحراب بتشييد قبتين ذات مثلثات كروية تستند على حنيات ركنية ذات ربعيات، واحدة قرب المحراب والأخرى بوسط المجاز. ينبثق تصميم قاعة الصلاة المكونة من قبتين في محور المحراب من العمارة الإفريقية الأغلبية[4]. لكن، وعلى عكس المساجد الأندلسية والإفريقية المتميزة بتصميمها على شكل حرف التاء اللاتيني، لم يتم تبني هذا الشكل في جامع تستور. يندرج المحراب ضمن غرفة مستطيلة خارجة على الواجهة الأمامية للمسجد، وهو عبارة عن كوة ذات تجاويف وأضلع عالية ودقيقة تعلوها نصف قبة مؤطرة بقوس مكسور ومتجاوز يرتكز في الأركان على أعمدة صغيرة. تزين هذا القوس عدة عناصر زخرفية منقوشة مشكلة من شرائط ودوائر متداخلة. تذكر هذه العناصر بالزخارف العتيقة البيضية والمجوهرة. توجد فوق القوس جبهية مثلثة غنية الزخارف تذكر ببنايات الفترة القديمة التي تحتفظ منها تونس بعدة بقايا أثرية وكذلك بالمحارب العثمانية [5].
في الشمال الغربي لقاعة الصلاة يوجد الصحن ذو الأرضية المبلطة ببلاطات عتيقة من الحجر الجيري. أحيط بأربعة أروقة مغطاة بسقوف مائلة. وبجدار قاعة الصلاة حفر محراب لتوجيه المصلين بهذه الساحة نحو القبلة [6]. وبوسط هذا الفضاء توجد ساعة شمسية مصنوعة من الرخام عليها اسم أحمد الحرار، ومؤرخة بسنة 1761م. تحتل الصومعة الزاوية الشمالية-الشرقية للصحن، وتتكون من برجين متراكبين: البرج السفلي ذو تصميم مريع ومبني حسب طريقة طليطلة بمواد مختلفة. فدعامات الزوايا مصنوعة من الآجر في حين بنيت الجدران بخليط من حجر الدبش. الجزء العلوي للصومعة ذو تصميم مثمن ويتوجه منور ذو سقف خشبي هرمي الشكل. تنفتح واجهاته بنوافذ صغيرة مزدوجة وغنية بالزخارف المصنوعة من الزليج، إضافة إلى ساعة شمسية. يقترب مظهر الصومعة من أبراج الأجراس الأراغونية وتلك الموجودة في جنوب أسبانيا [7].
وفي الجهة الشمالية-الشرقية، تمت إضافة ميضأة وصحن ثان ذو رواق معمد أوحد مغطى بسطح، مما حر التصميم المتناسق للبناية. تنبثق زخارف المسجد من الفن الأندلسي، وتتشكل من عناصر هندسية (معينات وسداسي الأضلاع ودوائر ونجوم ومستطيلات)، وأخرى نباتية منمنمة تتخذ شكل زهريات سنانية ونجميات ووريقات مشعة حول زخرف أوسط وسعيفات وأغصان التين. تنضاف لهذه العناصر علامات للبنائين، وتساهم جميعها في تزيين القباب والكوة السفلية للمحراب والألواح الجصية.
فرانسيسكو خوسيه رودريغيز دا كوستا ، من مواليد 1 ديسمبر 1974 في لشبونة في البرتغال، لاعب كرة قدم برتغالي سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي أورينتال في عام 1993، وشارك معهم حتى عام 1995، ولعب معهم 32 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي موس 1995/1996 انتقل إلى نادي ماتشيكو، ولعب معهم 30 مباراة وسجل 5 أهداف، وفي عام 1997 لعب مع نادي ناسيونال، وشارك معهم في 27 مباراة وسجل 4 أهداف، وفي عام 1997 انتقل إلى نادي موناكو الفرنسي، ولعب معهم حتى عام 2001، وشارك معهم في 84 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي بورتو، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 108 مباريات وسجل 13 هدف، وفي موسم 2005/2006 انتقل إلى نادي دينامو موسكو، ولعب معهم 10 مباريات، وفي عام 2006 انتقل للعب مع نادي أتلتيكو مدريد الإسباني. في موسم 2007/08 انتقل كوستينيا إلى صفوف نادي أتالانتا الإيطالي مجاناً بعدما ألغى عقده مع النادي الإسباني.
و قد لعب مع منتخب البرتغال لكرة القدم منذ عام 1998.
جيل فيسيير ، من مواليد 18 سبتمبر 1959 في نيس في فرنسا، حكم كرة قدم فرنسي دولي.
حكم في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000، وقد حكم في كأس العالم لكرة القدم 2002، وحكم في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2004.
بييرلويجي كولينا ، من مواليد 13 فبراير 1960 في مدينة بولونيا شمال إيطاليا، حكم كرة قدم إيطالي دولي سابق، متزوج ولديه ابنتان. اعتبر على نطاق واسع أنه أفضل حكم في جيله، واخذ لقب الفيفا "لأفضل حكم لهذا العام" ست مرات متتالية. وهو الآن استشاري لاتحاد الحكام لكرة القدم، وأيضا عضو لجنة حكام الاتحاد الأوروبي لكرة القدم. وكان كولينا رئيس الحكام لاتحاد كرة القدم في أوكرانيا منذ 5 يوليو، 2010.
التحق بجامعة بولونيا وتخرج منها بشهادة في الاقتصاد عام 1984.
خلال السنوات التي قضاها في سن المراهقة لعب في مركز قلب الدفاع لفريق محلي، ولكن تم إقناعه في عام 1977 ليكون حكماً حيث اكتشف أن لديه الموهبة خاصة لهذا المنصب.
حكم في نهائي دوري أبطال أوروبا بين نادي بايرن ميونخ ونادي مانشستر يونايتد في عام 1999، وحكم في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000، وحكم في كأس العالم لكرة القدم 2002، وحكم في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2004.
كان مرشحا بقوة لقيادة نهائي أمم أوروبا 2000 إلا أن بلوغ إيطاليا للنهائي منع ذلك.
بعد تحكيمه لنهائي كأس العالم 2002 سأل إن كان سعيد لأن المنتخب الإيطالي لم يصل للنهائي، فقال: "أنه كإيطالي حزن لخروج منتخب بلاده، لكنه سعيد كحكم بأن سنحت له فرصة التحكيم في نهائي كأس العالم.
سمح له الاتحاد الإيطالي بالاستمرار في التحكيم رغم تجاوزه الـ 45 من عمره، إلا أن بعض المشاكل ظهرت بعد توقيعه عقدا دعائيا مع شركة أوبيل للسيارات، والتي كانت ترعى في نفس الوقت نادي ميلان، طلب منه الاتحاد الإيطالي فسخ عقده، أو التحكيم في الدرجة الثانية. رفض كولينا كلا الخيارين وفضل الاعتزال.
كريستيان كيفو ، من مواليد 26 أكتوبر 1980 في ريشيتسا في رومانيا، لاعب كرة قدم روماني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي ريسيتا في عام 1996، وشارك معهم حتى عام 1998، ولعب معهم 24 مباراة وسجل هدفين، وفي موسم 1998/1999 انتقل إلى نادي يونيفرستاتي كرايوفا، ولعب معهم 32 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي عام 1999 انتقل إلى نادي أياكس أمستردام الهولندي، ولعب معهم حتى عام 2003، وشارك معهم في 107 مباريات وسجل 13 هدف، وفي عام 2003 إنتقل إلى نادي روما الإيطالي ولعب لهم إلى 2007 لعب خلالها 85 مباراة وسجل 6 اهداف، وفي 2007 إنتقل إلى نادي إنتر ميلان بصفقة قدرت بحوالي 15 مليون يورو ولعب لهم إلى إلى نهاية مشواره عام 2014 لعب خلالها 115 مباراة وسجل 3 أهداف.
وقد لعب مع منتخب رومانيا لكرة القدم منذ عام 1999 حتى العام 2010 لعب لمنتخب بلاده 75 مباراة سجل خلالها 3 أهداف.
مسيرته الكروية.
لعب كريستيان كيفو خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في ثمانية عشر موسمًا وسجل خلالها 28 هدفًا ضمن 363 مباراة. حيث فاز في أربعة مواسم بالكأس وفي أربعة مواسم بالدوري.
خاض كريستيان كيفو مسيرته مع نادي أوتيلول ريشيتا في موسم 1996–97 ولمدة موسمين، مشاركًا في 24 مباراة سجل خلالها هدفين. ثم انتقل إلى نادي يونيفرسيتاتيا كرايوفا في موسم 1998–99 ولمدة موسمين، حيث شارك في 32 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي أياكس أمستردام في موسم 1999–00 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 107 مباراة سجل خلالها 14 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي روما في موسم 2003–04 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 85 مباراة سجل خلالها 6 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي إنتر ميلان في موسم 2007–08 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 115 مباراة سجل خلالها 3 أهداف.
مجاز الباب مدينة تونسية يشقها واد مجردة وتربط الجزئين القنطرة المرادية.وتقع المدينة شمال البلاد على مسافة 56 كم من العاصمة وتتبع إداريا ولاية باجة الواقعة في إقليم الشمال الغربي. يبلغ عدد سكانها 22287 نسمة.
كانت مجاز الباب مركزا للقوات البريطانية أثناء الحرب العالمية الثانية (نوفمبر 1942)، وتوجد مقبرة عسكرية دُفِن بها ثلاثة آلاف جندي بريطاني على بعد 3 كيلومترات من المدينة على الطريق المؤدية إلى الكاف.